1. הקדמה.

Әbiem bүlak җibargәn,

Bүlәkneң dә בүlәge:

אני קלפק, צ'יקן קמזול,

טטר קיזי קיומה!

“קאיה קיים בולארני?" -טבילה,

אוזק וילאפ תורמים כן...

Chәchleәremne cholpy tagyp

үrdem ike tolymga.

אנרי קלפק ברקטם

בשימני tүbәsenә,

קולמק, קמזולימני קיג'ך...

Kuz gene timasen la.

Avylga kunakka kaittym,

טטרי קימן קיפ,

אביאם קואנסין אייל

“מילאטם יאשי! "- עמוק.

מילדותי אני, יחד עם משפחתי, נוסעת לכפר אל סבתי האהובה, בקיץ מאוד טוב לנו שם, בכפר הטטרי מעניין במיוחד בחגים. אחד החגים המסורתיים והנפלאים האלה בקרב העם הטטרי הוא Sabantuy bairame.סבתי שלחה לי מתנות בעבודת יד: קלפק יפה, קמזול רקום בקישוט טטרי.המתנות של סבתא, הן כל כך יוצאות דופן: וחשבתי, לאחר שניסיתי אותן, איפה אני הולך לשים אותן? במחשבותיי, כשיר, התחילו להיוולד שורות אלו... ויצא שיר כזה. בקיץ לבשתי את המתנות של סבנתי לסבנטוי ובשמחה ובגאווה קראתי את שורות השיר הנפלאות הללו על הבמה במהלך הקונצרט. אחרי החג, חשבתי למה בני גילי לא לובשים בגדים כל כך יפים, מקוריים ולאומיים בחיי היומיום? ורציתי ללמוד עוד על ההיסטוריה של התחפושת הטטרית, הבגדים והנעליים ...

ביתר פירוט על כמה זמן עברה הדרך ההיסטורית התלבושת הטטרית הלאומית, יצרה ומשתנה במשך אלפי שנים, נעשית יפה יותר, מעודנת מדור לדור, החלטתי ללמוד ולהתחשב בעבודתי.

אז המטרה שלי היא: חקור סוגים שונים, אלמנטים של התלבושת הטטרית הלאומית. לחקור את התלבושת הלאומית של הטטרים הסיבירים, סוגיה, האלמנטים שלה באמצעות הדוגמה של סבתי והרקמה שלה.

משימות:

1. זהה את התכונות של התחפושת הלאומית.

הרלוונטיות של הנושא :

העיר שלנו היא רב לאומית. חיים כאן רוסים, טטרים, בשקירים, אוקראינים, מאריס, צ'ואשים, אודמורטים ועוד הרבה מאוד לאומים שונים. המקור לכתיבת העבודה היה החומר על אוכלוסיית עירנו, שנאסף על ידי בחורי חוגנו ללימוד מסורות העם הטטרי בשנה שעברה, ספרות על הטטרים וכן שיחות עם תושבי העיר. צעירים רבים כיום אינם מכירים את המסורת וההיסטוריה של המשפחה, האנשים. בעבודתי, אני רוצה לתאר את תכונות התלבושת הלאומית, אם אפשר, לשחזר כמה אלמנטים של לבוש, כך שבעתיד אנשים לא ישכחו את המסורות של אבותיהם, ויכולתי לומר בגאווה לילדים שלי: "זה היא התרבות של העם שלי ואני רוצה שתדע עליה"

הַשׁעָרָה : חקר המקוריות של הבגדים הלאומיים הטטריים וחקר התלבושות הלאומיות של הטטרים הסיבירים הופכים אותי לחלק מהתרבות והמסורות של העם הטטרי.

מבנה העבודה:

שיטות מחקר:

ניתוח ספרות מדעית;

תַצְפִּית

שִׂיחָה

לְהִתְנַגֵד המחקר שלי היה המתחם המסורתי של בגדי גברים ונשים של הטטרים, התלבושת הלאומית של הטטרים הסיבירים של סוף ה-19 - תחילת המאה העשרים.

נושא באותו מחקר בחרנו מאפיינים מקומיים, מתחמים אתנו-תרבותיים וקשרים של הטטרים, שבאו לידי ביטוי במתחם הלבוש המסורתי שלהם..

2. החלק העיקרי.

פֶּרֶק 1.

הטטרים הם אחד מהלאומים של טטרסטן.

הטטרים הם עם טורקי החי באזורים המרכזיים של אירופהחלקים מרוסיה, באזור הוולגה, בסיביר, קזחסטן, מרכז אסיה.

המספר ברוסיה הוא 5554.6 אלף איש. הם הלאום השני בגודלו בפדרציה הרוסית אחרי הרוסים. הם מחולקים לשלוש קבוצות אתניות עיקריות - טריטוריאליות: טטרים וולגה-אורל, סיביר ואסטרחן. הטטרים מהווים כמחצית מהאוכלוסייה. השפה הטטארית שייכת לתת-קבוצת הקיפצ'אק של הקבוצה הטורקית של משפחת השפות האלטאי ומחולקת לשלושה ניבים: מערבי (מישיאר), אמצעי (קזאן-טטרית) ומזרחי (סיבירי-טטרית). הטטרים המאמינים (למעט קבוצה קטנה - הקריאשנים, המצהירים על אורתודוקסיה) הם מוסלמים.

הטטרים של ברבא חיים על שטח ערבות ברבא. חלק ניכר מורכב מטטרים שעברו בתקופות שונות של התפתחות סיביר מהחלק האירופי של המדינה, מה שנקרא "טטרים קזניים".

פרק 2

כל אומה, שניסה להתבלט מהאחר, המציאה מנהגים ומסורות משלו, ללא ספק ייחודיים וייחודיים. הם נפגשים, כידוע לפי הבגדים, אז "התלבושת הלאומית" צריכה, אגב, לגלם את כל רוח העם.

2.1 היסטוריה של התחפושת הטטרית.

במהלך ההיסטוריה העשירה בת מאות השנים של הטטרים, תמונת התלבושת הלאומית השתנתה ללא הרף, ומשקפת את התכונות של תת-קבוצה כזו או אחרת של העם הטטרי. נכון, לא רק הטטרים עצמם השפיעו על השינוי הזה, מטבע הדברים, אירועים חמורים המשפיעים הן על המבנה הממלכתי של הטטרים והן על שטח מגוריהם תרמו. עם זאת, יש כמה קבוצות וגורמים שהשפיעו הכי הרבה. ביניהם טטרים וולגה, כמו גם העמים המזרחיים השכנים וכמובן, הדת - האיסלאם.

אז, לאחר ששילבו סגנונות וזמנים רבים, התלבושת הלאומית הטטארית מופיעה לפנינו כחלקיק בהיר של היסטוריה.

הבסיס של חלקיק זה הוא ישטן - מכנסיים וקולמק - שמלת חולצה, כמו גם צ'קמן, בשמט וקזקין. כל אלה הם זנים של קפטנים עם שרוולים וצווארונים שונים; ככלל, הם נתפרו מבדים קלים.חלוק או קפטן נלבשו בדרך כלל מעל החולצה, אגב, למילה חלוק עצמה יש שורשים ערביים ודמיון ברור למילה הילגת - אלמנט של לבוש ערבי. כמו כן, הטטרים השתמשו לעתים קרובות בצ'ובה - בגדים חיצוניים קלים לא מרופדים מעט מתחת לאורך הברך, אשר היו עשויים בדרך כלל מבדי קנבוס ופשתן. נשים, לעומת זאת, השתמשו לעתים קרובות בסינרים ובאפודים, אגב, לבגדים העליונים של הטטרים אין מחברים, ולכן חגורה היא תכונה חובה. ניתן לתפור את החגורה מבד או לסרוג מצמר. אבל לא רק זה מבדיל את התחפושת הטטארית מאחרות. מאז ימי קדם, הבגדים של הטטרים היו נבדלים על ידי צורתם הטרפזית, הגודל הגדול, כמו גם בהירות יוצאת דופן ומספר רב של מגוון רחב של עיטורים.

פרק 3

בגדי גברים ונשים.

התחפושת הטטרית היא מערכת של יצירתיות עממית ואמנותית, שכללה ייצור בדים, כיסויי ראש מורכבים ועשירים בקישוט, ייצור שמלות מסוגים שונים, וסטים. כל מרכיבי המערכת פעלו יחד, בשילוב צבע, צורה, חומר הייצור, ויצרו אנסמבל סגנוני אחד.

3.1 תכונות בגדי גברים. גברים לבשו חולצות ארוכות ורחבות (קולמק) ומכנסיים (ישטן) מבדים קלים יחסית. חולצה עם צווארון סטנד אפ, צווארון הפוך נפוץ יותר על חולצות חתונה לגברים. בוצע חתך בצד ימין של בית החזה. החולצה נתפרה ארוכה ורחבה, עד הברכיים, עם שרוולים רחבים וארוכים ולעולם לא הייתה חגורה. חולצות לבנות היו מעוטרות ברקמה או צמה ביתית. מאוחר יותר, כאשר החלו להשתמש בבדי המפעל, החלו להיכנס לשימוש חולצות מודרניות - עם כתפיים משופעות וצווארון מטה.מכנסיים (ישטן) היו עשויים מבד פסים. מכנסי חג ומכנסי חתונה נתפרו מבד ביתי עם דוגמאות קטנות.

הבגדים העליונים היו פתוחים והיו בעלי שרוולים או חורי זרוע. זה נעשה תחילה מבדי קנבס, אחר כך מבדי מפעל, מפרווה (עור כבש, שועל וכו'). הטטרים לבשו בגדים דו-שדיים עם מעטפת יד ימין, עם גב צמוד (צ'אבו קיו). זה היה תפור בדרך כלל עם צווארון סגור היטב. זהו קמיצה - סוג של ביגוד לבית, בישמט - בגדי חורף מבודדים בכותנה או צמר, צ'אבו טון - מעיל פרווה מכוסה בד. בנוסף, לביקור במסגדים - chopan. חגורת חגורה הייתה חובה לגברים. חגורות - סרוגות, ארוגות בעצמן, תפורות מבד, קטיפה ועם עיטורי מתכת.

3.2. כובעים לגברים.

לגברים, כיסוי ראש מבחין בין בית לסוף שבוע. הכיפה, שהיא כובע קטן שחובשים על הראש, מכונה ביתית. מלמעלה, כשיצאו לחצר, חבשו כובע פרווה. כדי לשמר את הצורה, הכיפה היה גם מרופד, הנחת שיער סוס מגולגל או חוט בין השורות. הבד ששימשו היה שונה מאוד, אבל לעתים קרובות יותר זה היה בד קטיפה. כיפות היו מעוטרות ברקמה עם עיטורי פרחים. לפעמים רקמו בחרוזים. לבני הנוער היו כיפות כה בהירות.

3.3. תכונות של בגדי נשים.

בְּבימים עברו, תחפושת הנשים הטטארית הייתה מורכבת מחולצה חלקה מרווחת, מעוטרת לעתים קרובות בפלונים רחבים או סלסולים. הבסיס לתלבושת המסורתית של הנשים הוא חולצה (קולמק) ומכנסיים (ישטן), שנתפרו מבדים קלים יחסית. חולצות נשים נתפרו ארוכות, כמעט עד הקרסוליים. מאוחר יותר נתפרו חולצות מבדים יקרים (משי, צמר, כותנה וקלקול עדין). החולצה עוטרה בסלסול, סרטים ותחרה, גדילים וצמה. החולצות לא נלבשו בנפרד. הבגדים הטטריים הושלמו על ידי קמיצות עשויות מבדי משי או קטיפה כבדים ומעוטרים בקטיפת סרט. מטבעות נתפרו על עיטור של קמיצות. התחפושת קיבלה מראה חגיגי ואצילי יותר בזכות עיטורים נשלפים. הביב האלגנטי "izyu" היה פופולרי, מכסה את קו הצוואר של השמלה מלמעלה. צמה דקורטיבית נתפרה לאורך הצד המעוגל של האיזיו, שעליה הוצמדו מטבעות, לוחות וסיכות שונות. את התחפושת הלאומית השלימו קלפקים ואיצ'יג'י רך רקומים בחוט זהב או חרוזים.

העיטור העיקרי של התחפושת הכפרית, המורכב בעיקר מחולצה וסינר, הוא רקמה. מאז ילדותם, לאחר ששלטו באמנות הרקמה, נשים טטריות הכינו לעצמן נדונים ומתנות חתונה. החומר לרקמה היה בדים תוצרת בית וקנוי, צמר, חוטי משי, חוט דנטלי, חרוזים. נשות המחט הטטריות היו בבעלותן מגוון שיטות רקמה - מגוון משטחים חלקים, תפר שטיח, חרוזים, תפר שרשרת.

הבסיס לקישוט הטטרי הוא מוטיבים של פרחים וצמחים, שנשלפו מהסביבה והפכו במיומנות לקומפוזיציות מעוצבות.הנושא של זר פרחים, המסמל את "עץ החיים", או שיח ערבות, מקור הבאר- ההוויה, החיים, אופיינית לטטרים. הזר מורכב ממספר גבעולים, מנוקדים בנדיבות באלמנטים של ראשי פרחים, ניצנים, עלים, תלתלים.עתיקה ופופולרית היא דוגמת הסרט, הממוקמת על פס צר. בשל החצים וחרי הזרוע, החליפה הופכת צמודה יותר ומפושטת יותר, ללא תחבושות וסינרים מגושמים. כיום משתמשים בבגדים לאומיים או בחלק ממרכיביו.

3.4.כובעי נשים

כיסויי הראש של הבנות היו בצורת כיפה. הצמות היו על הגב ונותרו פתוחות או מכוסות בעיטור מיוחד (chech tenkese). הלבוש הפופולרי ביותר של הילדה היה הקלפק. הוא נלבש על הראש עם עיטור תחבושת מיוחד (uka chachak), והקצה בצורת חרוט עם ציצית נשען לאחור או לצד אחד. סרוג מחוטי כותנה לבנים (ak kalfak) היה נפוץ במיוחד. לרוב זה קורה בבנות כפריות ולא עירוניות. בערים נפוצו קלפצ'קות "עירוניות", סרוגות מחוטי משי רב-צבעוניים, עם פסים רוחביים.

לנשים נשואות היו כיסויי ראש מסורתיים יותר. שלא כמו בנות, הם כיסו לא רק את ראשן של נשים, אלא גם את הצוואר, הכתפיים והגב שלה. כיסוי הראש הטטרי כלל שלושה חלקים. אלו הם הבגדים התחתונים, העיקריים והעליונים. הכובעים התחתונים היו צריכים לאסוף ולכסות את השיער, ולכן צורותיהם היו קשורות לתסרוקת. נשים מוסלמיות קלעו את שיערן בשתי צמות שירדו עד לגבן, כך ששערן היה מורכב מכיפה וצמה. מעניינים במיוחד את מכסי המטבעות הישנים. זהו כובע מסגרת על בסיס מוצק (בורק כזה), שנראה כמו חרוט גבוה, מכוסה בבד משי, רקום באלמוגים מוזהבים ופנינים. מלמעלה החרוט הסתיים בחלק העליון מוזהב. כיסוי הראש העיקרי של אישה טטארית מבוגרת היה צעיף דמוי כיסוי (אורפק) באורך 2.5 מטרים. הוא היה עשוי מקליקו לבן או שמנת חיוור, טול, מעוטר ברקמה עשירה בצבע טמבור. החלק הקדמי של השמלה (ביטלק) היה מעוטר במספר מטבעות. מעל האורפק, הולבש כובע מסורתי עבור הטטרים הקזניים עם רצועת פרווה רחבה וחלק עליון שטוח (קמצ'ט-בורק) או כובע מטבע (uka-burek).

בבגדי הנשים של המתחם הטטרי, הייתה נוכחות של טסטארים - כיסוי ראש דמוי מגבת, לרוב לבן, תחום בצמה אדומה, בעל קצוות תפורים מעוטרים בעושר. כובע מטבע (קשפאו) הולבש על הטסטאר. נשים צעירות לובשות מספרה בשקית בצורת ברדס המתאים היטב לראש, מעוטרת באפליקציה בהירה עשויה פיסות בד. כיסוי מיוחד בצורת צעיף מקופל בפינה נקשר מעליו ונקשר בחלק האחורי של הראש.

3.5.קישוטים

בין התכשיטים הטטריים ידועים גם זכר וגם נקבה. לגברים היו טבעות יקרות, טבעות חותם, אבזמי חגורה. מגוון תכשיטי הנשים היה רחב בהרבה.

עגילים הם מרכיב בתחפושת. בפעם הראשונה הם נלבשו על ידי בנות בגיל שלוש או ארבע ונלבשו עד גיל מבוגר. עגילים בצורת שקדים עם תליונים (Tatar syrgasy) הם מרכיב בתחפושת הטטרית, הם היו בכל מקום. נשים טטריות עונדות ועדיין עונדות טבעת, עגילי שלושה חרוזים לקישוט פניהן. בנוסף לאלה המסורתיים, גם נשים טטריות ענדו עגילים, כמו אלה של עמים אחרים.

"עד עכשיו, נשים וגברים עונדים קמעות - קמעות (דוגה). בכך הם מגנים על עצמם, על ילדיהם, על הבית מפני עין הרע, כישוף וכוחות טמאים. הקמיע מורכב מתחבושת וכיס. בכיס הזה היה טקסט "מגן" מהקוראן. קמעות אלה נבדלו בצורה, תפאורה, שמות. כיסים יכולים להיות שונים בצורתם: משולש, מרובע, עגול, לא סדיר. המידע הזה נמסר לי על ידי סבתי.

צוואר - עיטורי חזה של האישה הטטארית, נלבשו לא רק כקישוטים, אלא גם כיסו את הגזרה של חולצת נשים. בנוסף, נשים טטריות ענדו חרוזים. הם עוטרו במטבעות, רקמה, צלחות שונות, לוחות וכו'. תכשיטי יד - צמידים, טבעות, טבעות. נשים טטריות ענדו צמידים כל הזמן: אחד על כל יד, שהיה אמצעי לשמירה על יחסים טובים בין בעל ואישה. "טבעות, כפי שהסבירה לנו גטאולינה נאפיסה גטאולובנה, תושבת המיקרו-מחוז שלנו, נענדו על כל האצבעות. אֲבָל אִם לֹא הָיוּ בְּמִסְפָּרִים, הֲרֵי עוֹבְדִים כַּמָּה שֶׁהָיוּ. אלו היו בעיקר טבעות כסף, ולפעמים אפשר היה לראות טבעות עם אבנים יקרות.

היו גם קישוטי ראש. זהו, למשל, קוסוסניק. הם היו שונים בצורתם, בחומר ובטכניקת הייצור, בעיצוב דקורטיבי ובשיטות הלבישה. בעת הקישוט נעשה שימוש במטבעות ובלוחות שונים.

3.6. נעליים.

לנעלי גברים ונשים מסורתיות היו הבדלים.נעליי נשים שונה בכך שהיה לו עקב, גודל מופחת של הפיר, עיצוב דקורטיבי עם חרוזים, גבול ורבים אחרים. על רגליהם היחפות לבשו הטטרים גרביים מבד (tula oek) וסרגו מחוטי צמר מצמר כבשים. הסוג המקורי של נעליים תחתונות בקרב הטטרים הם גריבים (ayakchu, ayak cholgau). הם משמשים בזמננו על ידי אנשים מבוגרים כדי לעטוף את הרגל התחתונה והם לובשים עם איצ'יגי או גרבי בד. בעבר, כלות הציגו לחתנים שלהן קוביות, תפורות או סרוגות בעצמן ומעוטרות יפה בקצוות.נעליים עליונות: עור, באסט, לבד. מגפיים בגובה הברך מעור רך עם סוליות רכות (chitek). גברים לבשו בעיקר עם דש, איצ'יג'י שחור רגיל עשוי ממרוקו וחומרים נוספים. מגפיים לנשים קצרים יותר וללא חפתים. נעלי נשים חגיגיות מיוצרות בטכניקה המסורתית של פסיפס עור. ביציאה מהבית נועלים את האיצ'יג'י נעלי עור עם סוליות קשות, או נועלים ערדליות ובחורף חצי מגפיים.איצ'יג'י הם גרביים עשויים עור. נלבש במיוחד על ידי הדור המבוגר. לפעמים אפשר היה לפגוש מגפיים עם סוליה קשיחה (itek). לטטרים היו מגפיים עם חלק עליון מבד לבן (סריק).

של נשים סריקס נבדלו מאלה של גברים בכך שהיו להם אפליקציות ורקמות. הם נועדו ליופי ולהיות שונים מנשים אחרות. מבין נעלי העור הנמוכות, ערדליות (קבש, קאטה) היו ועודן רגילות ויומיומיות יותר. והנעליים (הנעל) נחשבו להנעלת הפלט. לנשים היו גם כאלה מעוצבות, לעתים קרובות עם עקבים. נעליים בעלות אצבע מחודדת ומעט מוגבהת נחשבו לנעליים מסורתיות. נעלי נשים היו עשויות קטיפה, רקומות עשירות בחוטי זהב וכסף, גם עם חרוזים, פניני מים מתוקים.

נעלי באסט, במיוחד נעלי באסט (חב"ט) , ייצגו נעלי עבודה בקרב הטטרים, מכיוון שהן היו קלות ונוחות, קל לעבוד בהן במהלך עבודת השטח ובבית. היו נעלי באסט עם "פנים" ישרות וסוליית אריגה אלכסונית (טטרים chabatasy ).

בחורף כולם נעלו מגפי לבד (kiezitek, pima, puima). שניהם היו נמוכים וגבוהים. וטטרים עשירים לבשו מגפי לבד צבעוניים "קוקמור".

3.7 .חליפת אישה.

כשהם מכינים את התחפושת שלהם, הטטרים יכלו להשתמש בפרוות של בעלי חיים כמו סייבל, מרטן, בונה ושועל שחור-חום. מטבע הדברים, אם נשווה תחפושות של גברים ונשים, אז נוכל לומר שנשים לבשו תכשיטי חזה, פרק כף יד ועצמות מסיביות, וגם נבדלו בכיסויי הראש המורכבים ביותר.

הלבוש הנשי הפופולרי ביותר של הטטרים נחשבקלפק . קלפק נקבע על ראשה של הילדה בעזרת סרט מיוחד - תחבושת שקצהו בצורת חרוט עם ציציות. בדרך כלל הקצה הזה של הילדה נזרק הצידה או לאחור. עוד יש לציין כי היה קשר מסוים בין גיל האישה לסוג כיסוי הראש.

לדוגמה, קלפק לאישה נשואה הייתה צורה מורכבת יותר והיה לה יותר פרחים, וכיסוי הראש היה צריך לכסות לא רק את הראש, אלא גם את הצוואר, הכתפיים ואפילו את הגב של טטרית נשואה.

3.8 חליפת גברים

כיסויי ראש לגברים הם די פשוטים וחולקו בעיקר לסופ"ש (עליון) ולבית (תחתון). הכיפה שייכת לתחתונים או הביתיים (בוודאי ) - זהו כובע קטן מאוד שחבשו על ראש הראש, ומעליו חבשו טורבן, כובעי פרווה וכובעי בד - כובעי בורק ולבד. היו גם הבדלים בלבוש הגברים.

למשל, צעירים חבשו כיפות עם רקמות בצבעים עזים, בעוד שגברים מבוגרים העדיפו צבעים צנועים יותר. עם הזמן השתנתה צורת הכיפה, הופיעו כיפות עם חלק עליון שטוח ורצועה קשיחה ששרדו עד היום. כעת כל אחד יכול לקנות כיפה ולהציג אותה כמזכרת לחברים או קרובי משפחה.

במקור, הטטרים נעלו מגפיים ונעליים מעור, שאצבעותיהם כפופות כלפי מעלה. יתרה מכך, תושבים עירוניים נעלו מגפיים רכות - איצ'יג'י, ותושבי הכפר והעניים לבשו צ'בטה, בדומה כלפי חוץ לנעלי בסט. אפילו עכשיו, אנשים רבים משתמשים באיצ'יג'י יפה ונוחה בבית כנעלי פנים.

כמובן שכיום ניתן למצוא תלבושות לאומיות רק במוזיאון, בתערוכה, במה או בחג. נכון, עד היום האמנות הטטארית של התלבושות הלאומיות מפתחת ויוצרת לא רק בגדים מודרניים בסגנון הלאומי, אלא גם ממציאה דימויים חדשים להפקות תיאטרון, פולקלור והרכבי מחול.

ללא ספק, השימוש ביותר ויותר תמונות הקשורות לתלבושות מסורתיות, אנו מאפשרים לזיכרון שלנו לשמר את המסורות הלאומיות המקוריות שלנו.

פרק 4

לימוד התלבושות הלאומיות של הסבתא.

4.1 היסטוריה של התלבושות הלאומיות של הטטרים הסיבירים.

חולצה לנשים מעוטר סלסולים ומכלולים קטנים, חלק החזה היה מקומר באפליקציה, סלסולים או עיטור חזה מיוחד. בעיצוב חולצות גברים ונשים, בנוסף לאפליקציה, נעשה שימוש לעתים קרובות רקמת טמבור.

הלבשה עליונה הטטר התנדנד עם גב מוצק. על החולצה נלבשה קמיצה ללא שרוולים (או קצרת שרוולים). קמיצות לנשים נתפרו מקטיפה צבעונית, לעתים קרובות יותר רגילה, ומעוטרות בצדדים ובתחתית בצמה קלועה, פרווה.

כיפה מקטיפה חגיגית רקמה בטמבור, רקמה חלקה (לעתים קרובות יותר עם רקמת זהב). כובע נשים - קלפק, רקום פנינים, מטבע מוזהב קטן, חלקות רקומה בזהב וכו', היה נפוץ בכל קבוצות הטטרים.

4.2. "מתחם בגדים מסורתי של הטטרים הסיבירים"

קומפלקס בגדי הגברים של הטטרים הסיביריים כלל באופן מסורתי מבגדי תחתונים לכתפיים ולמותניים (תחתונים) - חולצה ומכנסיים, חולצת-על ומכנסי-על, שעליהם לבשו בגדי הנדנדה של הכתף העליונה (עם או בלי שרוולים), וכן סוגים שונים של בגדים חמים עונתיים. המתחם הזה הושלם על ידי סוגים שונים של כובעים, נעליים, חגורות, גרביים, צעיפים וכפפות.

הטטרים הסיבירים שמרו על לבושם הלאומי המסורתי בעיקר עד אמצע המאה ה-19. בבגדים של כל אחת מקבוצות הטטרים הסיבירים נצפו כמה מאפיינים הקשורים לתנאים הטבעיים והגיאוגרפיים של האזורים המאוכלסים על ידי קבוצות בודדות, כמו גם למגעים ההיסטוריים של אוכלוסיית הטטרים באזור זה עם עמים אחרים.

קמזול (קמזול) הסוג העיקרי של הלבשה עליונה לגברים מכל השכבות החברתיות של הטטרים היה קמיצה (קאמסול). בדרך כלל זה היה תפור מבד עד המותניים, ממש מתחת לברכיים. הוא היה חד חזה עם צווארון עומד ומהודק ב-5-6 כפתורים. הלולאות של הקמזול נסחפו.

בגדים חמים של הטטרים.

הטטרים קראו לכל הבגדים החמים החיצוניים בשם הנפוץ "טון". המונח "טון" שימש מאז ומתמיד יחד עם שם החומר שממנו נתפר סוג כזה או אחר של בגדים חמים, למשל מעיל שועל (טולג' טון), מעיל פרווה קצר (צמיגים tun) וכו'.

כבגד חם עונתי, נשים טטריות סיביריות לבשומעילים מרופדים מבדי כותנהחָבִית גְדוֹלָה) , קטיפה או קטיפה(טוון קטיפה), בגרסת החורף מעוטרת בפרווה (יונלה טונג ).

כיסויי ראש לגברים של הטטרים הסיבירים . ניתן לחלק את כובעי הגברים של הטטרים הסיבירים ל-2 קבוצות - קיץ וחורף. כיסויי ראש נלבשו כל השנה, כל הזמן, בחורף הונחו למעלה כובעים חמים. נסיבות אלה מצויינות כמאפיינות את הטטרים של טובול-אירטיש. כיסוי הראש הגברי העיקרי של הטטרים הסיבירים, כמו גם הטטרים המוסלמים של קאזאן, היהכיפה.

נעליים של הטטרים הסיבירים.

טטרים סיביריים, גברים ונשים כאחד, לבשו זמן רבאיצ'יג'י (atu), חצי מגפיים, תפורים מעור כבש או עיזים, עם סוליות רכות.

פרק 5

המחקר האתנוגרפי שלי.

שמה של סבתא שלי הוא Rizvanova Naҗ ואניӘ הממә דיkyzy.

היא גרה בכפר Imә nlebash של מחוז זינסקי. בצעירותה עבדה בחווה, אהבה לשיר ושרה את שיריה לפרות ולעגלים בהנאה. יש לה פרסים רבים על עבודה טובה. היא ילדה 3 ילדים, 7 נכדים היא עכשיו בדימוס. סבתא שלי עוסקת בעבודות רקמה ובתלבושות שלה היא שרה בקונצרטים. היא משתתפת בתחרויות שירים שונות המתקיימות בזינסק. סבתי מכבדת בקדושה את הטטרי, מסורות עממיות, הולכת לעתים קרובות למסגד, לובשת את התלבושות הטטריות שלהאיזההיא יצרה את עצמהעשה זאת בעצמך.

אני גאה בסבתא שלי, היא אוהבת אותנו. היא סורגת עבורנו גרביים, צעיפים, סוודרים ואפילו כפפות.כשאהיה גדול אני רוצה להיותכמוה, באותה מידה פעילה בחיים, אשת מלאכה, מחטנית ומכבדת ומקיימת את המסורות של עמי, הטטרים הסיבירים. אני גאה בסבתא שלי ובעובדה שאני גם טטרית סיבירית.

התמונות למטה מציגות את עבודתה של סבתי, אשת מלאכה, אשת מחט.

תמונה № 1. "קמילת קטיפה לנשים עם רקמה".

הקמיצה היפה הזו נוצרה על ידי סבתא רבתא שלנו, שתפרה אותה בעצמה ורקמה אותה במו ידיה.

אמא שלי לובשתטקמיצה זו לחופשות ילדים בעבודה, משתתפת באירועים בעיר.

תמונה № 2. "שמלות נשים במכלולים קטנים"

השמלה הזו (משמאל) גם היא בעבודת יד, סבתא שלנו תפרה אותה ונתנה לסבתא שלי בשביל סבנטוי.אביקהאוהב ללבוש בגדים לאומיים, תכשיטים, איצ'יג'י, ערדליות.היא רקמה את הקלפק בעצמה.

תמונה № 3,4,5. "כובעי נשים". כיפה עם עיטורים.

(הכיפה הזו עוברת במשפחתנו מדור לדור)

צעיף לבן לטקס הבוקר במסגד.

צעיף מלביש לחגים.

תמונה מס' 6,7,8.

ביגוד לאירועים חגיגיים, כמו עיד אל-אדחה ועיד אל-אדחא
קמיצה חגיגית. חגיגי רקום צעיפים.

תמונה מספר 9. איצ'יג'י אדום עם רקמה.

סבתא שלי קיבלה את האיצ'יג'י האלה מסבתא רבא שלנו, שרקדה בהם באנסמבל הכפר המקומי בסבנטוה'.

3. סיכום

במהלך לימוד הספרות, גילינו שלתלבושות של הטטרים יש מאפיינים משלהם. הם שונים מבגדיהם של עמים אחרים החיים בצמוד לטטרים, ובכל זאת לקרבתם יש השפעה על מקוריות התלבושות של הטטרים. לרוב, לבשקירים, לאודמורטים, מארי ולרוסים הייתה השפעה חזקה.

בנוסף, גילינו שעם חלוף הזמן, היכרות, גילויים והמצאות חדשות בתעשייה וייצור מלאכת יד בלבוש הטטרים עוברים שינויים גדולים.

כמערכת אינטגרלית של אומנויות ומלאכות של העם הטטרי, מופיעה לפנינו אמנות התלבושת הלאומית. האלמנטים הפלסטיקיים והדקורטיביים העיקריים שלו נוצרו ב
מהלך מאות שנים בהתאם למוזרויות של פעילויות טבעיות וכלכליות, סוציו-אקונומיות, הטעמים האסתטיים של העם הטטרי ונורמות מוסריות ודתיות.
מידת התלבושת הטטרית מעשה ידי אדם הייתה תלויה באופי מרכיביה: אלמנטים של רקמה, אריגה, אמנות תכשיטים המעורבים בהרכבו.

בשל סט פריטי התחפושת ופרטי הנוי הרבים שלו, נוצר מבנה מורכב וכבד למדי, הבנוי על עקרונות של "מחרוזת", ריבוי פרטים ואפקטים דקורטיביים.
האנסמבל של התחפושת כלל בהכרח פסיפס איצ'יג'י או נעליים עם
דפוסי פוליגרום עקום, הונח קלפק על הראש, מפתח את המרקם ואת קצב הצבע של הקמיצה.

תחפושת טטרית מסורתית קיימת היום בפועל
פולקלור והרכבים מוזיקליים. מעצבי אופנה מפתחים כמה מוטיבים דקורטיביים של התחפושת הלאומית של סינרים, כפכפים, סלסולים, חולצות, פרחים, כובעים בצורת קסדה, להחיות תפרים דקורטיביים, מעין משטח נוי, המבין את המבנה הרב-שכבתי והרב-שכבתי המרתק של מבנה קלאסי. תחפושת.

"היום, בחיי היומיום, יש רק אלמנטים בודדים של התלבושת המסורתית: כיפות גברים ודרכי קשירת מטפחת נשים "בטטארית" (בהתמוססות ובמכפלת), אירופיות באופן כללי, אבל עם אלמנטים של גזרה מסורתית ו צבעים, חולצת הנשים של קולמק, נעלי עור (כולל בדוגמת). הם בעיקר בקרב תושבי הכפר, פחות בקרב תושבי העיר. נכון לעכשיו, בטטרסטן, כמו באזורים אחרים של רוסיה, ננקטות פעולות אקטיביות להחייאת מסורות התלבושות העממיות. תנאים מודרניים.אמנים מקצועיים, מעצבי אופנה מנסים להכניס טעם לאומי לבגדים מודרניים, מנהיגי קבוצות פולקלור ועובדי מוזיאונים מנסים לשחזר (לשחזר) מתחמי תלבושות עממיות מסורתיות" ("טטרים", עמ' 314).

למרבה הצער, בכפרים הטטריים, ובמיוחד בערים הטטריות, החוויה העוברת מדור לדור אובדת. ה"רוסיפיקציה" של העם הטטרי מתרחשת בהדרגה. מסורות רבות אינן נקלטות על ידי הדור הצעיר. עם הזמן, זה עלול לקרות שהרבה יכול להישכח. העבודה שלנו היא תרומה קטנה לשימור מסורות לאומיות.

4. ספרות מחקרית:

1. Valeev F.T. טטרים סיביריים: תרבות וחיים. - קאזאן: קנ טטרית. הוצאה לאור, 1993. - עמ' 11
2. Valeev F.T., Tomilov N.A. הטטרים של מערב סיביר. היסטוריה ותרבות. ת.2. - נובוסיבירסק: נאוקה, 1996, 1996. - עמ' 9.
3.טטרים. D.M.Iskhakov, R.K.Urazmanova, Yu.G.Mukhamethin, S.V.Suslova, 4.N.A.Khalikov (Kazan) // עמי רוסיה. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה. העורך הראשי V.A.Tishkov - M.: Great Russian Encyclopedia. 1994. עמ' 321-3252. 5. "בגדים עממיים טטרים". הוצאת ספרים טטרית. קאזאן, 1997

משאבי אינטרנט :

1. .

12 נוער פתוח

כנס מחקר

על שמו של S.S. Molodtsov

סָעִיף:היסטוריה מקומית

עבודת מחקר

תחפושת לאומית טטרית

נביולינה רגינה

כיתה 5 ב', "בית ספר תיכון מס' 8", ניז'נקמסק

יועץ מדעי:

אחמדיבה גולנארה ראדיקובנה,

מורה ללשון וספרות טטרית קטגוריות

ניז'נקמסק, 2014

תוכן העניינים:

מבוא __________________________________________ עמוד 1

חלק ראשי :

פרק 1. הטטרים הם אחד מעמי טטרסטן ___________ 3 עמ'.

פרק 2. תחפושת לאומית טטרית _________________ 3 עמ'.

2.1 תולדות התחפושת הטטרית ___________________ 4 עמ'.

פרק 3. בגדי גברים ונשים ______________________ 5 עמ'.

3.1. תכונות של בגדי גברים._________________ 5 עמ'.

3.2. כובעים לגברים ______________________ 6 עמ'.

3.3. תכונות של בגדי נשים __________________ 6 עמ'.

3.4. כובעי נשים ____________________ 7 עמ'.

3.5. תכשיטים_________________________________ 8 עמודים

3.6. נעליים ________________________________________________ 9 עמ'.

3.7. חליפת נשים __________________________ 10 עמודים

3.8. חליפת גברים ___________________________ 11 עמ'.

פרק 4. חקר התלבושות הלאומיות של סבתא ____13

4.1.היסטוריה של תלבושות לאומיות

טטרים סיביריים __________________ 13 עמ'.

4.2. "סט מסורתי של בגדים

טטרים סיביריים _________________ 13 עמ'.

פרק 5. המחקר האתנוגרפי שלי _______________ 15-18

3. מסקנה __________________________________________ 18 עמ'.

4. ספרות מחקר ומשאבי אינטרנט ______ 20 עמודים.

בַּקָשָׁה

מוסד חינוכי תקציבי עירוני "בית ספר תיכון מס' 8"

שם הארגון

MBOU "בית ספר תיכון מס' 8"

כתובת, טלפון

Nizhnekamsk, st. נוער, 14 ו

מספר משתתפים

רשימת משתתפים:

1. שם משפחה, שם המחבר

2. כיתה

3. מוסד חינוכי

4. סעיף

5. שם העבודה

6. שם מלא מנחה, תפקידו, מקום עבודתו, תואר אקדמי

נביולינה רגינה

5 ב

MBOU "בית ספר תיכון מס' 8"

היסטוריה מקומית

אחמדיבה גולנארה ראדיקובנה, מורה לשפה וספרות הטטרית,1 מ"ר קטגוריה

מנהל MBOU "בית ספר תיכון מס' 8" A. S. Sergeev

1.02.2014

תחפושת לאומית טטרית

נביולינה רגינה

כיתה 5 ב', MBOU "בית ספר תיכון מס' 8", ניז'נקמסק

יועצת מדעית: אחמדיבה גולנארה ראדיקובנה,

מורה ללשון וספרות טטרית קטגוריות.

Әbiem bүlak җibargәn,

Bүlәkneң dә בүlәge:

אני קלפק, צ'יקן קמזול,

טטר קיזי קיומה!

“קאיה קיים בולארני?" -טבילה,

אוזק וילאפ תורמים כן...

קַיִץלבשתי את המתנות של סבתי לסבנטוי ובשמחה ובגאווה קראתי את השורות הנפלאות האלה של השיר שלי על הבמה במהלך הקונצרט. אחרי החג, חשבתי למה בני גילי לא לובשים בגדים כל כך יפים, מקוריים ולאומיים בחיי היומיום? ורציתי ללמוד עוד על ההיסטוריה של התחפושת הטטרית, הבגדים והנעליים ...

מטרת העבודה שלי : חקור סוגים שונים, אלמנטים של התלבושת הטטרית הלאומית. משימות:

1. זהה את התכונות של התחפושת הלאומית.

2. תאר את הבגדים, הנעליים, התחפושת של העם הטטרי.

3. ללמוד את הספרות על תולדות העם הטטרי ותלבושתו הלאומית.

הרלוונטיות של הנושא : העיר שלנו היא רב לאומית. חיים כאן רוסים, טטרים, בשקירים, אוקראינים, מאריס, צ'ואשים, אודמורטים ועוד הרבה מאוד לאומים שונים. המקור לכתיבת העבודה היה החומר על אוכלוסיית עירנו, שנאסף על ידי בחורי חוגנו ללימוד מסורות העם הטטרי בשנה שעברה, ספרות על הטטרים וכן שיחות עם תושבי העיר. בעבודתי, אני רוצה לתאר את תכונות התלבושת הלאומית, אם אפשר, לשחזר כמה אלמנטים של לבוש, כך שבעתיד אנשים לא ישכחו את המסורות של אבותיהם, ויכולתי לומר בגאווה לילדים שלי: "זה היא התרבות של העם שלי ואני רוצה שתדע עליה".

הַשׁעָרָה : בגדים לאומיים מקוריים טטאריים הופכים אותי לחלק מהעם הטטרי, מהתרבות שלהם.

מבנה העבודה :

העבודה מורכבת ממבוא, חלק עיקרי, סיום, רשימת מקורות.

למרבה הצער, בכפרים הטטריים, ובמיוחד בערים הטטריות, החוויה העוברת מדור לדור אובדת... העבודה שלנו היא תרומה קטנה לשימור מסורות לאומיות.

סקירה

לעבודת מחקר

"תחפושת לאומית טטרית"

תלמידי כיתה ה' MBOU "בית ספר תיכון מס' 8"

ניז'נקמסק

נביולינה רגינה

מטרת עבודת המחקר היאלחקור סוגים שונים, אלמנטים של התלבושת הטטרית הלאומית עבורמתן סיכוי חיובי לשימור ופיתוח התרבות והמסורות הטטריות של העם הטטרי.

העבודה כתובה בסגנון מדעי. מוצגת הרלוונטיות של שימור לימוד התלבושת הטטרית ותרבות העם הטטרי על מנת לחנך לערכים אנושיים אוניברסליים בקרב סטודנטים ותושבי העיר.

תוכן המחקר תואם את הנושא. הרעיון המרכזי נחשף במלואו. עבודת המחקר מורכבת ממבוא, חלקים עיקריים ואחרונים, ביבליוגרפיה. עקרונות פעילות המחקר נשתמרו. העבודה נערכת בהתאם לדרישות לעבודות מחקר. העבודה שומרת על רצף החומר המוצג.

מטרת עבודת המחקר היא התלבושת הלאומית הטטרית. זה נתון לשיקול וניתוח מלא.

התוכן מאורגן בצורה הגיונית. תוכן היצירה יכול לשמש היסטוריונים, סופרים, היסטוריונים מקומיים, עובדי מוזיאונים, מורים לשפה וספרות הטטארית.

עבודה זו יכולה להיות מוצעת למנהלי ארגונים שונים בעיר כדי להכיר לתושבי העיר את תרבות העם הטטרי, ולחנכם לאיכויות אסתטיות ומוסריות.

היועץ המדעי G.R. אחמדייב

מנהל בית ספר מס' 8 א.ש. סרגייב

תמיד היה מעניין איך הטטרים נהגו להתלבש, ומדוע הלבוש המסורתי איבד את משמעותו?
"אנו משבחים את השנים הישנות, אך אנו חיים בזמנים חדשים: עלינו לכבד את שניהם באותה מידה", כתב המשורר הרומי אובידיוס.

כיבוד ה"שנים הישנות" צריך להתגלם לפחות בסקרנות כלפיהם ובשימוש בכמה מרכיבים של ה"אופנה" לשעבר. כולל בבגדים.

בתחילת המאה ה-20, בהשפעת מסורות אירופאיות משותפות, חלו שינויים בולטים עוד יותר בבגדי נשים, במיוחד בערים ובחלקים מסוימים בחברה הכפרית.
מרכיבים יציבים של התלבושת הלאומית של הנשים בכל מקום נשארים רק עגלים קטנים ונעלי פסיפס מעור - אלמנטים של לבוש מסורתי שהיו ספציפיים בעבר.

התחפושת של הטטרים של קאזאן מבוססת על צורות טורקיות עתיקות בצורת חולצה ארוכה בצורת טוניקה לגברים ולנשים ומכנסיים רפויים.
חולצת הנשים עוטרה בפלנצ'רים ובסלסולים קטנים: חלק החזה עוטרה באפליקציה, עיטור חזה מיוחד.
על החולצה נלבשה קמיצה ללא שרוולים (או קצרת שרוולים). קמיצות לנשים נתפרו מקטיפה, מעוטרות בצדדים ובתחתית בצמה ופרווה. ניתנה עדיפות לצבעים בהירים
צהוב, ירוק, כחול, סגול.

באופן כללי, התחפושת הייתה רב-שכבתית וכבדה בשל מכלול הפרטים הדקורטיביים הרבים. חגורות מתכת עם סוגרים וכפתורים פתוחים מעוצבים היו מרכיב חשוב בקישוט התלבושות. גם מטבעות היו חלק מהקישוטים, מספרם הגיע ל-15-20. המטבעות של קתרין והרובלים האליזבתניים הועדפו.

כיסוי ראש נפוץ לגברים היה כיפה חצי כדורית (tubetei) או בצורת חרוט קטום (קלפוש) המעוטר במיומנות ברקמה חלקה בטמבור.

כובעי נשים חולקו ל: כובעי נשים ונשואות.

כיסויי ראש מסורתיים של בנות מוצגים בעיקר בצורה של כובעים. כאשר לבשו אותם, השיער, קלוע לשתי צמות, היה ממוקם על הגב ונשאר פתוח או מכוסה מעט בעיטור צמה (טזמה).

כיסויי הראש המסורתיים של נשים נשואות מגוונים ומורכבים יותר. שלא כמו בנות, כיסויי הראש של נשים נשואות נועדו לכסות לא רק את שערה, אלא גם את הצוואר, הכתפיים והגב. לכן, הם כללו בהרכבם כיסויי מיטה שונים, שנקשרו בצורה מיוחדת (כמו מגבת).

כובע קלפק רקום פנינים, מטבע מוזהב קטן וחלקות רקומה בזהב נחשב לכיסוי ראש מקורי במיוחד. בייצור הקלפקים, שהיו חלק מהנדוניה ועברו בירושה, השקיעו הנשים הטטריות עבודה רבה
כישורים.

באופן מסורתי, נשים טטריות ענדו מספר רב של תכשיטים, משקלן הכולל הגיע ל-6 ק"ג. אלה היו פריטים עשויים כסף, טורקיז, ג'ספר, אלמוגים, ענבר.

פניה של האישה, בהתאם למסורת האסלאמית, היו מכוסים בצעיף.

האנשים אמרו שבגלל הצלצול שמפיקים תליונים כבדים רבים, טבעות ועגילים, צמידים רחבים, אפשר היה להעדיף לשמוע אישה טטארית מאשר לראות אותה.

תכשיטים מילאו גם את התפקיד של קמע - כך שהטורקיז, לפי הטטרים, מוגן מעין הרע, ומספר שווה של צמידים שנענדו על שתי הידיים עזר לשמור על אהבתם של בני הזוג במשפחה.
מוצרים של אדונים טטרים, רקמת זהב של קלפקים של נשים, כיפות גברים קיבלו שוב ושוב מדליות זהב בשיקגו ובפריז, התפצלו לא רק בערי רוסיה, אלא גם באסיה ובמערב אירופה.

מקורות: http://www.mtss.ru
http://www.tatar.ru

תחפושת לאומית טטרית- בגדים לאומיים מסורתיים של הטטרים. תחפושת טטרית היא מושג קולקטיבי. יש להבין את התחפושת הטטרית כמגוון רחב מאוד של בגדים לאומיים של תת-קבוצות שונות של הטטרים. למכלול הבגדים של הטטרים הוולגה, שנוצר בסוף המאה ה-19, הייתה השפעה משמעותית על היווצרות סוג מודרני אחיד של תלבושות לאומיות. גם למסורת עמי המזרח והאסלאם הייתה השפעה חזקה על התלבושת הטטרית.

כיום, התלבושת הלאומית משמשת בעיקר כאביזרי במה. הבסיס של התחפושת הוא kulmek (שמלה-חולצה) ופורחים, כמו גם בשמט, צ'קמן וקזקין. חלוק נלבש לעתים קרובות כבגד עליון. המילה חלוק מגיעה מהמילה הערבית hilgat, האלמנט העליון של בגדי עבודה. היה גם צ'ובה - בגדים עליונים בהירים וחסרי ריפוד. זה נתפר, ככלל, מבדי פשתן או קנבוס תוצרת בית, ממש מתחת לאורך הברך. צ'קמנים - ביגוד מותאם, ארוך שוליים, איכרי חצי-עונה.

[עריכה] כובעים

בין כיסויי הראש של הגברים, הכיפה תפסה מקום מיוחד.

חלק מהאינטליגנציה הלאומית בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, בעקבות האופנה דאז של חיקוי מסורות טורקיות, החל ללבוש פז. כיסוי הראש העיקרי לנשים היה הקלפק. בקרב אנשי הדת המוסלמים, הטטרים חבשו גם טורבן.

[עריכה] נעליים

הטטרים לבשו איצ'יג (צ'יטק) כהנעלה. באזורים הכפריים, נציגי העניים לבשו צ'בטה (נעלי בסט)

שבטי אשקיר מתחילים להיווצר באורל, במאות ה-9-10 הם מתערבבים עם אוכלוסיית דרום אוראל (שבטים פינו-אוגריים, סרמטיים). הבשקירים התיישבו לאורך השלוחות הדרומיות של רכס אוראל, בערבות הטרנס-אורל.

הבסיס של תחפושת הנשים היה סט של דברים משמלה, תחבושת חזה, מכנסיים. מלמעלה הם לבשו קמיצה וסינר. בעבר, השמלות היו נפחיות יותר: עם מותניים רחבים, מרווחים, עד המברשת, שרוולים, עם מכפלת ארוכה, כמעט עד הקרקע. הבגדים עוטרו ברקמה ואפליקציה. אבל קרוב יותר לזמננו, השמלות של נשים צעירות הלכו והתקצרו, המכפלת חשפה נעליים מעוצבות. חליפה מזדמנת הושלמה על ידי סינר עם חזה, מעוטר רקמה ואפליקציה.

סינר רקום הלך טוב עם כיסוי ראש בהיר ונעליים אלגנטיות; הוא נלבש לא רק בימי חול, אלא גם בחגים. ובכל זאת, בגלל הגזרה יוצאת הדופן, סינרים "רחבי כתפיים" לא נכללו בלבוש הפולחני.

חובה ללבוש בית וסוף שבוע לנשים בשקיריות היה ז'קט ארוך מותאם, עד הירכיים, ללא שרוולים - קמיצה. בימים עברו, קמוזות היו סגורות; עם אטב חירש חד צדדי ללולאות צירים. הם עוטרו בסרט צר עד הקצה, לפעמים נתפרו מטבעות בודדים מעל הסרט. ז'קטים מודרניים ללא שרוולים עם צווארון פתוח הפכו לאופנה נפוצה רק בשליש השני של המאה ה-20.

כחול, ירוק, קטיפה דובדבן, שחור או סאטן צבעוני נלבשו על קמיצות. הם נתפרו על בטנה, תוך שימת דגש על הצללית המותאמת והמתרחבת ברצפות. נשים צעירות תפרו מספר רב של מטבעות על השדיים, החצאיות ולאורך שולי המכפלת, מקבצות אותם לשניים, שלשות או הניחו אותם בשורות. היו פחות מטבעות על כתפיות של נשים מבוגרות - בעיקר על החזה ומלפנים על הרצפות.

גיל והדרגה חברתית הודגשו על ידי כיסוי ראש ותכשיטים. יחד עם זאת, יש לציין כי לא חל שינוי פתאומי של כיסוי ראש. היו מנהגים שבקשר אליהם הוכרעה סוגיית ביצוע שינויים מסוימים בלבוש בגיל מסוים.

בעבר, במשך תקופה ארוכה מחייה - מהמעבר לבית בעלה ועד שהילדים גדלו - הייתה אישה מתחת לצעיף של kushyaulyk. מאוחר יותר, תקופה זו צומצמה לשנה או שנתיים, ולאחר מכן מספר חודשים.

כך או כך, במאה ה-20, קושיאוליק הפך לפריט האקספרסיבי ביותר של התחפושת ששרד. העיצוב הדקורטיבי שלו, מסורתי עמוק בבסיסו, זכה להתפתחות אמנותית נוספת. כיסוי המיטה kushyaulik מורכב מטפחות מפעל כפולות. בהירים כבר היו צעיפי מפעל עם עיטורי פרחים גדולים על רקע אדום. אופן לבישת הרעלה היה יוצא דופן: נזרק על הפנים עם צד רחב, הוא כיסה את הראש, הכתפיים, הדמות. הפנים היו ממוסגרים ברצועת בד רקומה שהוצמדה לשוליים, ברוחב של כ-5-7 ס"מ. יכול להיות לו משטח חלק גיאומטרי ממולא בצפיפות או רקמת טמבור בצורה של קווים מתפתלים ותלתלים. חרוזים, פאייטים, מטבעות קטנים הוכנסו לקישוט. לצעיף היה בטנה מעל הראש. הצעיף הוחזק בעזרת משענת סנטר.

בסט תכשיטים, העיקריים שבהם היו חושן ומשענת גב. בתחילה, החושן נחשב לקמע, אך בשל אובדן המסורת הוא הפך לקישוט בלבד. הסינר כיסה את החזה וירד מתחת למותניים. הוא הוחזק בצווארון ובחגורה רחבה. בסיס הטרפז היה מכוסה בעיטורים. על החושן אפשר היה לראות אלמוגים, מטבעות ואסימונים מעוצבים.

חליפת הגברים, בהשוואה לנשים, הייתה מאופקת יותר בצבעים. לגברים היה סוג של "מדים": הקזאקין קבע את התלבושת של צעירים ובני גיל העמידה. זה היה בגד קפדני, מעט מתרחב בתחתית, עם צווארון עמיד וסגירה עיוורת חד כיוונית, עד הברכיים או מעט גבוה יותר, עם שרוולים ארוכים צרים. קזאקין היה לבוש מוכר ברחבי העולם, הוא נלבש גם על ידי בני נוער. לכמה צעירים הייתה ריבוע בהיר בשדה העליון בגובה החזה - זה סימן שהוא הפך לחתן. בדרך כלל בגדי גברים לא היו מקושטים בכלום.

קבוצת כיסויי הראש הבסיסיים כללה כיפה וכובע. הכיפה כבר הונחה על הבנים; היא הפכה לשמלה יומיומית לאורך כל החיים. גברים צעירים ובני גיל העמידה רבים חבשו כיפות מבד צבעוני. הקשישים חבשו כיפות כהות.

בתהליך העבודה למדתי איך נראו תחפושות נשים וגברים באמצע המאה ה-20. למד את המרכיבים האישיים של התחפושת. גיליתי שתחפושת הבשקיר מאופיינת בצבעי אדום, כחול, ירוק, רקמה בצורת זיגזג או גל, עיטורים ממטבעות ואסימונים. בעצמי למדתי הרבה דברים חדשים מההיסטוריה של בני הבשקיר.

משרד החינוך והמדע של רוסיה

תקציב המדינה הפדרלית מוסד חינוכי להשכלה מקצועית גבוהה

(FGBOU VPO "VSGUTU")

מחלקה: "טכנולוגיה של מוצרי תעשייה קלה"

עבודה בקורס

לפי דיסציפלינה: יסודות הרכב

על הנושא: "תחפושת עממית טטרית"

השלימו: תלמיד 120 גר'.

Bobovskaya T.N.

בָּדוּק

אינקיז'ינובה V.G.

אולן-אודה 2011

מבוא

קישוט נעלי בגדי טטרים

לבוש הוא גורם מכריע בהיר של הזהות הלאומית, התגלמות התפיסה של הדימוי האידיאלי של נציג האומה שלו. התחפושת סיפרה זה מכבר על המאפיינים האישיים של אדם, גילו, מעמדו החברתי, אופיו, טעמו האסתטי. בתקופות שונות של ההיסטוריה, נורמות מוסריות והזיכרון ההיסטורי של האנשים היו שזורים בבגדי גברים ונשים עם הרצון האנושי הטבעי לחידוש ושלמות. בעבר, הכלה בכפרים נבחרה לפי בגדיה. החתן יכול היה לראות מיד אם היא מחטנית או לא. אם בחורה יודעת לתפור ולסרוג, אז יש לה סבלנות, וזה חשוב לכלכלה. ואם הוא לא יודע איך, אז הם לא רצו לקחת אישה כזו.

התלבושת הטטרית, כמדים לאומיים, של לבוש התגבשה באמצע המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19. אלה הם, קודם כל, חולצות רפויות - קולמק, מכנסי הרמון עם מדרגה רחבה, קמיעות, קוזקים במותניים, בישמטים, צ'קמנים עם גב ישר, שגזרתם שמרה על המאפיינים העיקריים של הלבוש של העמים הטורקים. זה חל גם על כיסויי ראש מחודדים ומעוגלים עשויים לבד, פרווה ובד, וכן נעלי עור מעוצבות שהיו קיימות עד תחילת המאה ה-20. התלבושת הלאומית משקפת גם אלמנטים של לבוש מזרחי הקשורים בעיקר לתרבות המוסלמית, כמו צ'פאן, ז'יליאן וטורבן. בעבר העידה התחפושת על המעמד, הגיל והמצב המשפחתי.

כיום, אנו, תושבי המאה ה-21, מבקרים במוזיאונים, מתבוננים בסקרנות בבגדי אבותינו, מתפעלים מיופיים של הבגדים הלאומיים כאשר אנו רואים אותם על אמני הבמה, אך בחיי היומיום שלנו אנו שוכחים לעתים קרובות את מסורות של עמים, אנחנו נבוכים משלנו, ותופסים מישהו אחר בהנאה ובהערצה.

אני חושב שבחיי היומיום אתה יכול וצריך ללבוש בגדים עם ניחוח לאומי, - אומרת הזמרת הטטרית סניה רמאי. - זה לא מאפשר לאנשים לאבד את זהותו, מחבר בין דורות. כיום, לעתים קרובות בגדים לאומיים הפכו לתערוכות של מוזיאונים, ואמנות הרקמה הולכת לאיבוד בהדרגה. אין במרי אל אנשים שעוסקים באופן מקצועי ברקמה טטרית ובתפירת בגדים. לכן, למשל, אני צריך להזמין תחפושות להופעות ברפובליקה של טטרסטן.

בגדי נוער מודרניים, מאמינה הזמרת, ייראו מרשימים ומקוריים עם עיטורי פרחים ופרחים, כמו חבצלות, רקמת זהב, פסיפסי עור ופרווה. כמו כן, אל תשכח את הצבעים המסורתיים בבגדים - ורוד, ירוק, כחול. כל זה יכול להיות משולב ביעילות על מנת להבדיל מאנשים אחרים עם טעמם והבנת המסורות של אבותיהם.

אבל כל זה צריך להיות פופולרי, להעביר מסורות וידע מדור לדור. היום, בחיי היומיום, אתה יכול למצוא רק אלמנטים בודדים של מסורתיים ומוטיבים של בגדים טטריים. לדוגמה, כיפות גברים, דרכים שונות לקשירת מטפחת נשים, אלמנטים של רקמה. יותר צעירים לובשים בגדים חסרי פנים בסגנון מערבי.

כמובן שיש לשמר ולפתח היום את התרבות הלאומית של העם, כי היא מאחדת את העם למכלול אחד, קושרת בל יינתק בין מסורות אבותינו לבין החידושים של ימינו, זו השמירה על מהותה ויחד עם זאת. פיתוח זמן. והלבוש הוא אחד ממרכיבי התרבות הלאומית, שיש לה חשיבות רבה לשימור המסורות העתיקות של העם, חינוך הדור הצעיר.

בגדים עממיים טטרים

התחפושת הטטרית היא מערכת ייחודית לאמנות עממית, שכללה ייצור בדים, כיסויי ראש מורכבים ועשירים בקישוט, ייצור נעליים מסוגים שונים ותכשיטים אומנותיים במיוחד. כל מרכיבי המערכת פעלו יחד, בשילוב זה עם זה בצורה, צבע, חומר הייצור, ויצרו אנסמבל בסגנון יחיד.

המרכיבים הבסיסיים של לבוש עממי משותפים כבר זמן רב לכל קבוצות הטטרים. מאפיין נפוץ של צורות קדם-לאומיות של בגדים טטריים הוא מונומנטליות. גברים ונשים כאחד לבשו חולצות ארוכות ורחבות בצורת טוניקה ובגדים חיצוניים ארוכים ופתוחים עם ליבה מוצקה. עבור נשים, המונומנטליות הזו הודגשה על ידי עיטורי חזה, צמות ופרקי כף היד מסיביים וכיסויי ראש מורכבים, בדרך כלל בשילוב עם כיסויי מיטה גדולים. כיסוי הראש התחתון של מוסלמי היה כיפה בעלת ארבעה טריזים, חצי כדורית. ביציאה מהבית בעונה הקרה, גברים על כיפות, ונשים על כיסויי מיטה, לובשים פרווה חצי כדורית או כובע קווילט עם רצועת פרווה. בכל מקום היו אבנטים מבד גברים ונעלי עור מסורתיות: איצ'יג'י ונעליים עם סוליות רכות וקשות. נעלי העבודה בכפר היו נעלי באסט. הם נלבשו עם בד לבן או גרביים סרוגות.

באמצע המאה ה- XIX. הטטרים עדיין נשלטו על ידי לבוש מסורתי. מעידים על כך אוספי מוזיאון, מידע ספרותי וארכיוני, חומרים של משלחות אתנוגרפיות. תסביכי תלבושות אתנו-טריטוריאליים, אתנו-וידויים, ובתוכם גיל, חברתיים ואחרים המשיכו להתקיים.

תפקיד חשוב ביצירת קומפלקסים אתנו-טריטוריאליים של בגדים עממיים, יחד עם המוזרויות של ההיסטוריה האתנית וההתפתחות החברתית-כלכלית הלא אחידה של קבוצות אתניות, תנאי חיים טבעיים, סביבה אתנית ושיוך וידוי, שיחק על ידי הפיזור הטריטוריאלי של הטטרים, בשל ההיסטוריה המורכבת של העם בכללותו. לפיכך, הריחוק הטריטוריאלי של המישארים של אינטרפלור אוקה-סורה, קאסימוב, אסטרחאן, סיביר וקבוצות אחרות של טטרים מהטטרים הקזניים תרמו להיווצרותם של תלבושות מקומיות יחד עם אתניות כלליות. זה נגע בעיקר לבגדי נשים, מה שמוסבר באורח החיים המבודד יותר והקפדה רבה יותר על סטנדרטים מוסריים ואתיים מסורתיים.

הבסיס לתלבושת המסורתית הגברית והנקבה היא חולצה (קולמק) ומכנסיים (ישטן), העשויות מבדים קלים יחסית. עד אמצע המאה ה- XIX. חולצה עתיקה בצורת טוניקה (מחלק ישר, מקופלת על פני הבד, ללא תפר על הכתפיים, עם שקעים, עם טריזי צד רחבים מוכנסים, עם חתך מרכזי בחזה) הייתה נפוצה.

הטטרים, במיוחד קאזאן, נשלטו על ידי חולצה עם צווארון סטנד-אפ. הצווארון הנמוך היה נפוץ יותר בחולצות חתונה פולחניות לגברים (kiyaү kүlmәge). בקרב הקריאשנים, חולצה עם שסע בחזה בצד זכתה לפופולריות מסוימת. בניגוד לקוסובורוטקה הרוסית, החתך נעשה בצד ימין של בית החזה. מהחולצות בצורת טוניקה של עמים שכנים - רוסים, מרי, אודמורטים - החולצה הטטרית הייתה שונה באורך וברוחב. הוא היה תפור מאוד משוחרר, עד הברכיים, עם שרוולים רחבים וארוכים ולעולם לא חגורה ("בלי צלב וחגורה, כמו טטרית"). חולצות לבנות מעוטרות ברקמה, תחרה או צמה צבעונית.
החולצה בצורת טוניקה לנשים זהה לחולצה של הגברים, שאופיינית בדרך כלל לצורות לבוש עתיקות. חולצות נשים נתפרו ארוכות, כמעט עד הקרסוליים. באמצע המאה ה- XIX. בקרב הטטרים משכבות עשירות בחברה נתפרו חולצות מבדים "סיניים" יקרים שנרכשו (משי בהיר, צמר, כותנה וברוקד משובח). הקישוט הדקורטיבי של חולצות כאלה הצטמצם בעיקר לשימוש בפלונים, סרטי משי וסאטן רב צבעוניים ותחרה, גדילים קלועים וצמה. הטטרים והקריאשנים של קאזאן אופיינו בחולצה עם פלנצ'ר עליון.
למישרוק - עם התחתית. אפליקציה צבעונית - נוכחותם של פסי בד צבעוניים בהירים על החזה, הכתפיים, המכפלת - ייחדה את החולצה של סרגך מישאר. חלק בלתי נפרד מחולצת נשים ישנה היה הסינר התחתון (kүkrәkchә, tөsheldrek). הוא נלבש מתחת לחולצה עם חתך עמוק (ללא חיק) בחזה על מנת להסתיר את הרווח בחזה הנפתח בעת תנועה.

במחצית השנייה של המאה XIX. חולצות בגזרה מודרנית משמשות גברים ונשים כאחד - מבד מפעל עם כתפיים משופעות וחורים עגולים, בדרך כלל עם צווארון מטה. בעיצוב דקורטיבי, סלסולים קטנים (bala itak) הופכים פופולריים מאוד. לעתים קרובות כל פני השטח של שולי חולצת נשים היו מעוטרים בשורות אופקיות של סלסולים. בתחילת המאה העשרים. חולצות של חתך זה רווחו בכל שטח הטטרים.

מכנסיים (ישטן) בגזרה הם לבוש חגורה ידוע של העמים דוברי הטורקית, שקיבל את השם "מכנסיים עם מדרגה רחבה" בספרות האתנוגרפית. מכנסי גברים נתפרו בדרך כלל מבד פסים (פסים), נשים העדיפו כאלה פשוטים. מכנסי חג ומכנסי חתונה לחתן (kiyaү yshtany) נתפרו מבד ביתי עם דפוסי פלטה קטנים ובהירים.

אביזר מאוד מדהים של בגדים בסוף ה- XIX - תחילת המאה העשרים. היו סינרים (alyapkych, alchuprak). בדוגמת ציור ביתי או רקום בפוליכרום, לעתים קרובות שטיח, פרוזדור, סינרים של נשים מוסלמיות נלבשו מעל חולצה, ונשים צעירות קריאשנקה לבשו אותם גם עם בגדים עליונים. עבור גברים, סינרים לא מעוטרים נמצאו לעתים קרובות יותר בסט של בגדי עבודה. בקרב הטטרים הפרם, סינרים מעוטרים בשפע בטמבור היו חלק מהנדוניה של הכלה ושימשו מרכיב חגיגי בבגדי החתן.

הלבשה עליונה הייתה פתוחה אך ורק עם שרוולים או עם חורי זרועות להשחלת ידיים. בהתאם למטרה, הוא היה עשוי מבד (כותנה, צמר), מבד, קנבס, בד, חצי בד תוצרת בית, מפרווה (עור כבש, שועל וכו'). הטטרים, ללא הבדל גיל ומין, לבשו בעיקר בגדים עם חזה כפול עם ריח צד ימין (טורקי), עם גב מותאם מקשה אחת (צ'אבולי קיו), עם טריזים בצדדים מתחת למותניים. היא נתפרה בדרך כלל עם צווארון סגור היטב, עם כתפיים חתוכות.

בגדים כאלה כוללים: קמיצה - סוג של ביגוד ביתי, קזאקי - סוג נפוץ של ביגוד חצי-עונה, בישמט - בגדי חורף מבודדים בצמר גפן או צמר כבשים, צ'יקמן חבולים - בגדי עבודה מבד תוצרת בית, טון חבולים - פרווה, מכוסה לעתים קרובות בבד, מעיל פרווה. אחד הסוגים הארכאיים ביותר של ביגוד כזה הוא צ'ובה - ספוג ביתי קל של פשתן לבן טהור או פסים עדינים או קנבוס לגברים ורב צבעים לנשים. כבר בתחילת המאה ה-20. היא הייתה בין הנדוניה של הכלה בין הטטרים של פור-קאמא, פרם ואוראל. הלבשה עליונה עם גב ישר (סיורים עם רמז) הוא רחב וארוך, בצורת טוניקה, ככלל, לא היו מחברים.

הוא נלבש רופף או חגורה עם אבנט: җilәn, chapan - בגדי גברים לביקור במסגד; סיורים צ'יקמן - בגדי עבודה ונסיעות חצי-עונה; tolyp, tours tun - בגדי כביש חורף. לקריאשנים, כמו הרוסים, הייתה תפוצה משמעותית של בגדים עליונים עם חתך במותניים וגב אסוף (בורצ'טקה).

תכונה חובה של הבגדים העליונים הטטריים המסורתיים היא חגורה (בילבאו, אזאר). בעיקר נעשה שימוש בחגורות בד: ארוגים עצמיים, תפורים מבד מפעל, צמר סרוג לעתים רחוקות יותר. בין אוספי המוזיאון יש תחרה רחבה, שטיח, קטיפה, וכן מצלחות כסף, המחוברות ביניהן בצירים, חגורות (camәr) עם אבזמי כסף מסיביים ומעוטרים בשפע. בקרב הטטרים של קאזאן הם יצאו מכלל שימוש מוקדם. עם זאת, בתחפושת של הטטרים האסטרחנים והסיבירים, כמו גם הטטרים של קרים, נעשה שימוש נרחב בחגורות עם אבזמים ושכבות מתכת בתחפושות של גברים ונשים כאחד.

הלבשה עליונה לנשים נבדלה מגברים רק בפרטים דקורטיביים מסוימים: עיטור פרווה נוסף, צמה, רקמה, תפירה אמנותית וכו'. הסוג האופייני ביותר של בגדי בית וסופי שבוע קלים לנשים הטטריות היה קמיצות, שנלבשו מעל חולצה. כדי להפוך את החלק האחורי של הקמזול למתאים יותר, הוא נחתך לעתים קרובות משני חצאים (עם תפר צירי אנכי), ומתרחב מהמותניים לירכיים בעזרת טריזים צדדיים. הטריזים המרכזיים ושני הצדדיים יצרו זנבות בקמיצה בעלת שלושה תפרים (өch bill). נשים צעירות תפרו קמיצות עם חמישה תפרים (ביש ביל). השימוש במגוון בדים קנויים, אביזרים, אביזרים לתפירת קמוזות תרם לרגישות לחדשנות, להיווצרות מגוון יוצא דופן של וריאציות. קמוזות נתפרו ארוכות לברכיים או קצרות לירכיים, עם שרוולים קצרים למרפקים או ללא שרוולים, עם צדדים גבוהים או עם צוואר חזה עמוק, עם ריח מלפנים או ללא ריח ("ישבן"). הקצוות של הצדדים, המכפלת, חורי הידיים היו מעוטרים בפסים של צמה, גלונים, נוצות ציפורים או פרווה רכות. באזורים המזרחיים של האזור, עם הזמן, זה הופך מסורתי לקשט קמיצות ומטבעות, אבל לא בשפע כמו בקרב הבשקירים. מטבעות נתפרו על עיטור של קמיצות - צמה (uka).

כובעים

כובעי גברים מחולקים לבית (תחתון) וסוף שבוע (עליון). התחתונים כוללים כיפה (טүbәtәy), שהיא כובע קטן שמולבש בחלק העליון של הראש, ומעליו לובשים כל מיני כובעי בד ופרווה (בורק), כובעי לבד (tula eshәpә), לבוש פולחני (טורבן ). הסוג הקדום והנפוץ ביותר של כיפה נחתך מארבעה טריזים ובעל צורה חצי כדורית. לשמירה על הצורה ומטעמים היגייניים (שיטת אוורור), הכיפה טופפה, תוך הנחת שיער סוס מעוות או חוט בין השורות.

השימוש בבדים ובטכניקות קישוט שונות בתפירה אפשרו לבעלי מלאכה ליצור אינסוף וריאציות שלהם. כיפות רקומות בהירות נועדו לצעירים, וצנועות יותר לקשישים. טיפוס מאוחר יותר (kelәpүsh) עם חלק עליון שטוח ורצועה קשיחה - הפך במקור לתפוצה בקרב הטטרים העירוניים של קאזאן, כנראה בהשפעת מסורות טורקיות-אסלאמיות (פאס).

הכובעים היו עגולים "טטאריים", כובעים בצורת חרוט, חתוכים מ-4 טריזים עם רצועת פרווה (kamaly burek), שנענדו גם על ידי רוסים, במיוחד במחוז קאזאן. תושבי העיר השתמשו בכובעים גליליים עם חלק עליון שטוח ורצועה קשה עשויה פרוות אסטרחן שחורה (קארה בורק), ועור טלה בוכרה אפור (danadar burek).

הקדומים שבהם היו כובעים עם חלק עליון פתוח (טאיקה) וכובעים עם חלק עליון סגור (takyya, קהה), אופייניים לקבוצות מסוימות של אוקה-סור מישאר, שנמצאו בצפון-מזרח אזור הוולגה-אורל.

לכובעים של בנות מוקדמות, כולל מבחינה טרמינולוגית - טקיה - יש משהו במשותף עם לבוש הבנות המסורתי של עמים דוברי טורקית אחרים באירואסיה.

הלבוש הפופולרי ביותר של הילדה היה הקלפק. הוא נלבש על הראש שלם עם עיטור תחבושת מיוחד (uka-chachak), והקצה בצורת חרוט עם ציצית נשען לאחור (או לצד אחד). סרוג מחוטי כותנה לבנים (ak kalfak) היה נפוץ במיוחד. לעתים קרובות יותר הוא נפגש עם בנות כפריות, במיוחד בקרב הקריאשים. בערים (קאזאן, אופה, קאסימוב וכו'), נעשה שימוש נרחב בקלפקאות "עירוניות", סרוגות מחוטי משי ססגוניים, עם פסים רוחביים. ביניהם יש יצירות ייחודיות לחלוטין, מעוטרות בשפע ברקמה, שניל, כמו גם אפליקציה שנעשתה בטכניקת "אוזן".

כיסויי הראש המסורתיים של נשים נשואות מגוונים ומורכבים יותר. שלא כמו בנות, הם כיסו לא רק את ראשה של האישה, אלא גם את הצוואר, הכתפיים והגב. עם כל מגוון ההבדלים הטריטוריאליים בצורות, פרטים דקורטיביים, כיסוי הראש של אישה טטארית כלל תמיד שלושה מרכיבים חובה. אלו הם הבגדים התחתונים, העיקריים והעליונים. הכובעים התחתונים (השערות) נועדו לאסוף ולכסות את השיער, ולכן צורתם קשורה במידה רבה לתסרוקת. נשים מוסלמיות קלעו את שיערן לשתי צמות שירדו עד לגבן, כך ששערן כלל לרוב כובע (או כיסוי) וצמה. קריאשנקי גם צמה את שערם בשתי צמות, אבל הם לא הניחו אותם לאורך הגב, אבל, כמו נשים רוסיות, הם נכנסים סביב הראש מתחת לכובע. כיסויי הראש העיקריים - "צעיפים" - אופיינו במיוחד לנשים מבוגרות, שבהן הן נבדלו במסה של כל מיני פרטים, שהוסברו הן על ידי מוזרויות הגיל והן על ידי היחס הקנאי יותר של הגברים המבוגרים למסורות שלהם.

הם מייצגים את הצורה המגוונת ביותר (בצורת מגבת, משולשת, מרובעת), השתייכות טריטוריאלית וזמן קיום הבגדים. שמותיהם (טאסטר, יאוליק, kyekcha, orpak) קשורים כמובן למסורות תרבותיות עתיקות מסוימות. (המונח tastar, למשל, הוא ממקור איראני; yaulyk, kyekcha - טורקי.) מעילים נלבשו (נקשרו) על הכריכות, כשהם אוחזים בחוזקה על הראש. אלה הם כל מיני תחבושות-צעיפים (מגבות קצרות וארוכות טסטמל, יאוליק, אק יאוליק, כיסויי מיטה מרובעים לחתונה של הקריאשן - tugarak yaulyk) וכובעים. בתקופה הלאומית, כובעי בד משמשים כבגדים עליונים: קהה, קמצ'ט בורק, אוקה בורק.

מעניינים במיוחד הם כובעי מטבעות עתיקים (XVII - אמצע המאות XIX). זהו כובע מסגרת על בסיס מוצק (takyya burek), שנראה כמו חרוט גבוה, מכוסה בד משי, רקום ברובלים מוזהבים, אלמוגים ופנינים; מלמעלה החרוט הסתיים בפומלה מוזהבת. היא חיה בין הטטרים של קאזאן. וכובע מטבעות על בסיס רך - קשפאו, אופייני למישארים של מרווח אוקה-סורה ולמולקייבסקי קריאשנס.

כיסוי ראש לנשים מסורתי הוא האלמנט הבולט והמקורי ביותר שעומד בבסיס הבחירה של אפשרויות תחפושות אתנו-טריטוריאליות. כיסוי הראש האתנוספציפי של הטטרים של קאזאן והסדר היה הקלפק. בתקופות של סגנונות אופנה שונים, הוא לבש מגוון רחב של צורות וגדלים, שונה באופני לבוש (עם או בלי רעלה) וקישוט (רקמת זהב, רקמת פנינים וחרוזים, רקמת שניל, שיבוץ עם חצי-יקר אבנים, עיטור במטבע קטן מוזהב וכו'). בבסיסו שימש הקלפק כמספרה, ולכן הוא נלבש לעתים קרובות בשילוב עם כיסוי מיטה. כיסוי הראש העיקרי של אישה קזנית טטארית קזנית היה מטפחת דמוית רעלה (өrpәk) עם תחתית של עד 2.5 מ' היא עשויה מקליקו לבן או שמנת חיוור, טול, ומעוטרת ברקמה עשירה בצבע טמבור. החלק הקדמי של השמלה (ביטלק) היה מעוטר בצמה, מספר מטבעות.

מעל ה- өrpәk, הולבש כובע מסורתי עבור הטטרים הקזניים עם רצועת פרווה רחבה וחלק עליון שטוח (kamchat-burek) או כובע תחרה (uka burek).

המשותף לכל קבוצות המישארים במרווח אוקה-סורה היה הנוכחות החובה של מתחם כיסוי הראש הטטרי בבגדי נשים. Tastar הוא כיסוי ראש דמוי מגבת, בדרך כלל לבן, עם גבול בצמה אדומה, בעלת קצוות תפורים מעוטרים. בקרב מישאר טמניקובו-אזייבסק חבשו אותו מעל כובע שיער עם כיסוי צמה לצמות (צ'צ'קאפ). קצוות הטסטאר עוטרו בדוגמאות של רקמת טמבור. בקרב הליאמביר מישאר, המתחם הטטרי כלל את אותם מרכיבים מרכיבים. רק שיטת קשירת הטסטאר הייתה שונה, כאשר אחד מקצוותיו המעוטרים ביותר הונח על הראש, והשני על הגב. כובע מטבע (קשפאו) הולבש על הטסטאר.

הספציפיות של המתחם הטטרי של מישאר קוז'יץ-חולינסקי טמונה במוזרויות העיצוב הדקורטיבי והאמנותי שלו: בשימוש ברקמה זהב אמנותי ביותר (תפירה חלקה ב"מצורף"). בטכניקה של חלקות רקומה בזהב, כובע שיער (echke chachkap), כיסויי קטיפה לשיער (chachkap), קצוות הטסטארים עוטרו. כיסויי הראש של משפחת סרגך היו מקוריים מאוד. נשים צעירות לובשות וולוסניק (Bashkigiets) בצורת ברדס המתאים היטב לראש, מעוטר באפליקציה בהירה עשויה פיסות בד. כיסוי מיוחד בצורת צעיף מקופל בפינה נקשר מעליו ונקשר בחלק האחורי של הראש. המרכיב העיקרי של כיסוי הראש של נשים מבוגרות היה טסטאר, אבל עם קצה אחד רחב וארוך, מעוטר גם באפליקציה מבד. טסטאר כזה נקשר כמו טורבן על השיער (סולאוטים), וקצהו המעוטר היה ממוקם על הגב.

גם התסביך הטטרי של הטטרים קאסימוב היה שונה בספציפיות. הוולוסניק היה מורכב משני אלמנטים: כובע נפרד וכובע כיסוי.

בעיר קאסימוב, במקום וולוסניק, הם לבשו לעתים קרובות קלפק סרוג גדול, כמו זה של ילדה קזנית-טטרית. טסטר נקשר על כלפק, ובצורה מיוחדת. לטעמים של קאסימוב היה בדרך כלל רק קצה מעוטר אחד, שהיה ממוקם על הגב, ולעתים קרובות יותר על הכתף. הקצה הלא מקושט, כרוך סביב הפנים, הועבר מתחת לסנטר וקובע על הרקה בסיכת ראש מיוחדת - קישוט. בקרב תושבי העיירה נעשו הטסטארים מבד פתוח קל ומיוצר במפעל ונרקמו על ידי אומנים מקצועיים.

כיסויי הראש המסורתיים של הקריאשנים היו מוזרים, מה שקשור לבידודם התרבותי המוקדם מהטטרים המוסלמים ולמוזרויות של התפתחותם האתנו-תרבותית (השפעה, בפרט, של התרבות הנוצרית, במיוחד הרוסית).

כיסוי הראש של ה-Zakazan ו-West-Zakama Kryashens כלל כובע שיער (mәlәnchek), כיסוי ראש (sүrәkә), תחבושת דמוית מגבת (ak yaulyk) וכיסוי חתונה (tүgәrәk yaulyk). אתנוגרפים מקשרים את מקורו של כיסוי ראש זה (מורכב surәkә) עם כיסוי הראש של נשים רוסיות (ארבעים). כיסויי הראש של אלאבוגה קריאשנס הנשוי היו מקוריים במיוחד. הם כללו כובע שיער, כיסוי ראש (צ'וקול), סרט ראש (מנגאי טנקאזה), קישוטי מטבעות זמניים (chigәchә) ודומים לכיסויי הראש העתיקים "דמוי קסדה" של העמים הטורקים של אירואסיה. במהלך חגיגות (טקסיות) חגיגיות, נשים אלבוגה נשואות חבשו כיסוי ראש, שחלקו של מצחו היה חצי עגול ודמה לקוקושניק רוסי.

כיסוי הראש של ה"מולקייבסקי קריאשנס" דומה במובנים רבים למתחם הטטרי של המישארים והחובאים השכנים להם. הוא כלל שני כיסויי מיטה דמויי מגבת: ארוך (טסטר) וקצר (צ'יבאר יאוליק). בעיצובן של מגבות אלו נעשה שימוש באריגה אמנותית ביותר של ביצוע פוליכרום סלקטיבי ורקמת טמבור, תחרה תוצרת בית. הטסטאר נכרך פעמיים סביב הראש והצוואר, כך שהקצוות המעוטרים היו תלויים על הגב, אחד גבוה מהשני. על גבי הטסטאר, צ'יבאר יוליק נקשר בקצוות.

באמצע המאה ה- XIX. נשות מולקייב, כמו משפחת למביר, לבשו קשבה (קשפאו) מעל הטסטאר - כיסוי ראש בצורת קסדה טורקית עתיקה עם להב גב, מעוטר במטבעות כסף, נוקרטים, חרוזים, אלמוגים. כובע מטבעות חרוזים של ילדה (טקיה) התאים גם לראשה כמו קסדה, היה לו קונוס בחלק העליון, אוזניות ברקות, ועורף חרוזים מאחור.

תסביך כיסוי הראש הטטרי היה מאפיין גם את הטטרים האסטרחניים. נשות יורט אסטרחאן לבשו טסטארים משולשים גדולים של מוסלין, מעוטרים ברקמה טמבורית משי, שעליה הולבש כובע גזוז בפרווה. כיסוי ראש החתונה של ה-Astrakhan karagashkas (saukele) היה מקורי מאוד: כובע בד גלילי גבוה על בסיס צפוף, שיש לו אנלוגים בקרב הנגאים וכמה עמים ממרכז אסיה. הכובע היה מעוטר באפליקציה ורקמה, שנענדה בשילוב עם להקת חתונות מטאל מיוחדת וטסטאר.

אלמנט אתני ספציפי בכיסוי הראש הנשי של הטטרים הסיבירים היה מה שנקרא סראוטים - סרט ראש (שיער) רקום בחוטי זהב או מעוטר באבני חן, פנינים, חרוזים, המזכיר את הצורה, העיצוב והשם של התסרוקת ( solaush) של ה-misharok של interfluve Oka-Sura, אשר נלבש עם צעיף ראש משולש (kyekcha), בדומה ל-Kazan-Tatar -өrpak.

נעליים

נעלי גברים ונשים מסורתיות נבדלו רק בכמה ניואנסים (תכונות של עיצוב דקורטיבי, גודל החלק העליון, גובה העקב).

מבין הנעליים החיצוניות, הנפוצות ביותר היו עור, באסט ולבד. נעלי עור היו בשימוש נרחב בעיר על ידי החלק העשיר של תושבי הכפר ואנשי הדת. מגפיים בגובה הברך מעור רך עם סוליות רכות (chitek) היו עשויות יופט, כרום ומרוקו. איצ'יג'י שחור מוצק נלבשו בעיקר על ידי גברים. גם נשים לבשו אותן, רק שהמגפיים שלהן היו קצרות יותר וללא חפתים. גרסה חגיגית של נעלי נשים היו בדוגמת chitek kayuls שנעשו בטכניקת פסיפס עור מסורתית. אם איצ'יג'י מונוכרומטי לא היו מקוריים במיוחד והיו אופייניים לרוב העמים הטורקים-מונגוליים, אז נעלי פסיפס, כמובן, מהוות את הספציפיות האתנית של נעלי הטטאר.

ביציאה מהבית, האיצ'יג'י נעל נעלי עור קצרות עם סוליות קשות, ובחורף - חצי מגפיים. איצ'יג'י היו יותר כמו גרבי עור, אבל היו יותר צדדיים. במיוחד הם התאימו לדור המבוגר. היו גם מגפיים עם סוליה קשיחה (itek). הטטרים של הטרנס-אורל, כמו הבשקירים, השתמשו בשימוש נרחב במגפיים (סריק) העשויים ערדליים מעור גולמי חתוכים במיוחד עם חלק עליון מבד לבן. סריקות של נשים היו מובחנות על ידי אפליקציה ורקמה מיוחדת. העיטור התבסס על דוגמה מורכבת של קומפוזיציה מקושתת הממוקמת על הגב. סריקים קרובים הם הצירים של הטטרים המערביים סיביריים, עשויים כולו מעור סוס או פרה מעור גלם.

מבין נעלי העור הנמוכות, ערדליות (קווש, קאטה) היו יותר רגילות ויומיומיות. נעליים (נעל) נחשבו להנעלת הפלט.

לנשים היו גם כאלה מעוצבות, לעתים קרובות עם עקבים. נעליים עם אצבעות מחודדות ומעט מורמות נחשבו למסורתיות ביותר. גם נעלי נשים היו עשויות מקטיפה, רקומות בעשרות חוטי זהב וכסף, חרוזים, פניני מים מתוקים.

נעלי באסט, בעיקר נעלי באסט (צ'בטה), היו בין נעלי העבודה הטטריות, כשהן הקלות והנוחות ביותר לעבודת שטח. נעלי באסט עם "פנים" ישרות וסוליית אריגה אלכסונית (Tatars chabatasy) ניצחו.

בחורף, מגפי לבד (kiez itek, pima, puima) ננעלו בכל מקום, קצרים וגבוהים. פופולרי במיוחד בקרב הטטרים העשירים היו מגפי לבד צבעוניים "קוקמור".

קישוטים

תכשיטים ידועים עבור גברים ונשים כאחד. לגברים במעמד הגבוה היו טבעות יקרות, טבעות חותם ואבזמי חגורה. מגוון תכשיטי הנשים היה רחב הרבה יותר, מה שקשור למסורת המוסלמית הכללית, כאשר עושרו של גבר נקבע על פי עושר הגלימות וכמות התכשיטים היקרים שהיו לנשים שלו.

בין קישוטי הראש, אולי הנפוצים ביותר בקרב כל הקבוצות האתנו-טריטוריאליות, הגיליות והחברתיות של נשים היו כיסויי ראש. הם היו מגוונים ביותר בצורה, חומר וטכניקת ייצור, מבחינת עיצוב דקורטיבי ואמנותי ושיטות לבישה. בנוסף לווריאציות רבות של קוסניקים למטבעות, קוסניקים היו בשימוש נרחב בצורה של לוחות דמויות, בעיקר בצורת אונות.

עגילים הם אחד האלמנטים הארכאיים ביותר ובו בזמן שנשמרו באופן יציב בתלבושת של נשים טטריות. בפעם הראשונה הם נלבשו על ידי בנות בגיל שלוש או ארבע ונלבשו עד גיל מבוגר. עגילי פיליגרן בצורת שקדים עם תליונים (Tatars syrgasy) הם מרכיב אתנו-ספציפי בתלבושת של הטטרים הקזניים, למרות שהם היו בשימוש כמעט בכל מקום. בנוסף לאלו המסורתיים שלהן, נשים טטריות ענדו גם עגילים שהושאלו מהרוסים, עמי הקווקז, מרכז אסיה וקזחסטן. נשים טטריות אסטרחניות השתמשו בעבר בטבעת, בדרך כלל עגילים בעלי שלושה חרוזים, וכקישוט פנים - טבעות אף.

קישוטי הצוואר והחזה של הנשים הטטריות, בנוסף לפונקציה הדקורטיבית, מילאו גם תפקיד תועלתני: הן חיברו או כיסו בפרטי הנוי שלהן את הגזרה העמוקת באופן מסורתי של חולצת נשים.

אלו הם, קודם כל, סינרי בד, שונים בצורתם ובקישוט הדקורטיבי. אז הטטרים של קאזאן נשלטו על ידי חושנים מעוטרים בלוחות מעליה תחרה ותכשיטים, בין הסרגך מישארים, קריאשנס, הטטרים הסיביריים - דמויי קשקשים רקומים במטבעות, בין מישאר קוזנצק-חוולינסק - רקומים עשירים עם חלקות זהב, בקרב הטרנס. -הטטרים של אורל, כמו גם בקרב הבשקירים השכנים, מעוטרים כולו באלמוגים וחרוזים וכו'. בימים עברו, לטטרים קאזאן, סיביר, אסטרחן במעמד הגבוה, כנראה קרובים לסביבת החאן, היו אנלוגים של תכשיטים יקרים לתכשיטים כאלה. הם היו עשויים מלוחות מוזהבים מובלטים בצורת ירח (איצ'יק), משובצים באבנים יקרות ואבני חן.

עיטור חזה ספציפי נוסף, בדרך כלל על בסיס בד, היה בולדריק. מתוקף מקוריותו, עיטור זה מצוין על ידי כל המחברים שלפחות כבדרך אגב נגעו בתחפושת הטטרית "משצ'ריאקי ... לובשים כמו סרט על כתפם, רחב עם כסף והדפס מקומי, בשורה", כתב I. G. Georgi. עבור נשים מוסלמיות, התחבושת צוידה בדרך כלל בכיס מיוחד, שבו הסתירו טקסטים "ביטחוניים" מהקוראן. בקרב הקריאשנים ואותן קבוצות של טטרים שלא נבדלו במיוחד מהדבקות בקנונים האיסלאמיים, תפקידו של קמע-קמע, כמו בקרב שאר עמי האזור, בוצע לעתים קרובות על ידי פגזי קמיע. החבישה הראשונית של המתלה קשורה לרוב לכניסתה של הצעירה לבית בעלה.

הטקס היה קשור להגנה על אישה מפני כוחות הרשע ומשמעותו הייתה משאלה לפריון ועושרה. למרות האופי ה"מגן" המשותף של הקישוטים הללו, הם, כמו חושניות, נבדלו בצורה ניכרת בצורה, תפאורה ושמות.

עיטור צוואר וחזה מרהיב ומקורי במיוחד של נשים טטריות קזאן, שבמאה ה-19 היה נפוץ גם בקרב קבוצות אתניות אחרות, היה סוגר צווארון עם תליונים (יאק chylbyry).

קישוטי ידיים - צמידים, טבעות, טבעות - תכונה חובה של תחפושת טטארית בעבר. יש להם שורשים עמוקים באמנות התכשיטים של האנשים מאז תקופת הוולגה בולגריה ועדר הזהב. נשים טטריות ענדו צמידים כל הזמן: אחד על כל יד, שהיה אמצעי לשמירה על יחסים טובים בין בעל ואישה.

זה מסביר את המגוון העצום של סוגיהם וטכניקות העיטור שלהם: הפיליגרן המוזהב המשובח ביותר משובץ אבנים יקרות מהמעמד הגבוה וצמידים חרוטים פשוטים עשויים כסף ברמה נמוכה מבין השכבות התחתונות. כך גם לגבי טבעות. "כשהיא הלכה לבקר, היא השפילה איתם כמעט כל אצבע", כתב ק' פוקס, חוקר ידוע של חיי הטטרים הקזניים.

תחפושת בפריסה ארצית

במחצית השנייה של המאה XIX. בתהליך הגדלת הקשרים הכלכליים והתרבותיים בין הטטרים של אזורים בודדים של רוסיה, ההפרה של המתחמים המקומיים היציבים יחסית של בגדים עממיים הייתה בלתי נמנעת. תקופה זו - תקופת היווצרותה של תרבות לאומית - היא גם הקשה ביותר בתולדות התפתחות התלבושת הטטרית, כאשר מצד אחד השפעות התרבות האירופית והרוסית משפיעות בבירור מצד שני. , תהליכי הגיבוש של האתנוס הטטרי סביב הטטרים הקזניים. בתקופה זו הייתה נטייה לשנות את סגנון התחפושת - מצורות עממיות מונומנטליות ארכאיות למעודנות ומעודנות יותר, התואמות את המגמות של האופנה האירופית.

הלבוש המסורתי של הטטרים הקזאניים, במיוחד אזורי קאזאן וזקאזאן, הוא הבסיס להיווצרות התלבושת הלאומית של העם הטטרי. וזה לא במקרה. הטטרים של קאזאן נוצרו זה מכבר בתור הליבה, כקבוצה המאוחדת ביותר מבחינה אתנית-תרבותית של הקבוצה האתנית. לאחר הזדמנויות אובייקטיביות לפיתוח חברתי-כלכלי ותרבותי מואץ (נוכחות של ערים ואומנות עירונית, קנה מידה מתקדם יחסית של ייצור, חילופי מסחר ומסחר), יצרו הטטרים הקזאן וריאציות אמנותיות מאוד של התלבושת העממית, המובחנים על ידי תחכום של צורות, שלמות אסתטית של עיצוב דקורטיבי.

כיסוי הראש היה כיסוי ראש קטן של קלפק (mögez kalfak), מעוטר בפנינים וחרוזים, שפעמים רבות מילא תפקיד של מעין אלמנט דקורטיבי בתסרוקת האישה. על גביו, על פי המסורת, זרקו לא פעם צעיף סרוג משי עם גדילים ארוכים או צעיף כיסוי מיטה בהיר של מלמלה, המותאם לגוון התחפושת, שגם הם היו מעוטרים בשוליים, פלומת ברבור, צמה.

עד תחילת המאה העשרים. רכיבים יציבים של התלבושת הלאומית של הנשים בכל מקום נשארים קפקא-טאטו קטנים ונעליים מעור פסיפס - אלמנטים אתנו ספציפיים של התלבושת המסורתית של הטטרים הקזניים בעבר.

קומפלקס של בגדים נתפס כבגד גברים לאומי, המורכב מחולצה עם שרוול תפור צר למדי, קזאקין קצר, מכנסיים בגזרה פאן-אירופית, כיסוי ראש "קאזאני" מקטיפה שחורה (kalәpүsh), נעל או מפעל -מגפיים.

עד תחילת המאה העשרים. הגורל נוצר באמצע המאה ה- XIX. קומפלקסים של בגדים מסורתיים התפתחו בדרכים שונות. קבוצות מוסלמיות של העם (קבוצות אתנו-טריטוריאליות של הטטרים וולגה-אורל, אסטרחן וסיבירי) התאפיינו בפיתוח התלבושת העירונית של קאזאן-טטרית על רקע מסורות תרבותיות אירופאיות משותפות. לבושם של הוולגה-אורל קריאשנס הושפע מההתמצאות כלפי קבוצות אתניות נוצריות גדולות יותר - רוסים, צ'ואשים.

כיום, בחיי היומיום, יש רק אלמנטים בודדים של התלבושת המסורתית: כיפות גברים ודרכי קשירת מטפחת נשים "בסגנון טטארי" (עור ועל שולי), אירופיות באופן כללי, אך עם אלמנטים של גזרה וצבעים מסורתיים , חולצת נשים (קולמק), נעלי עור מסורתיות (כולל מעוצבות). הם מתרחשים בעיקר בקרב תושבים כפריים מבוגרים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. מאמר מתוך הספר "אתנוגרפיה של העם הטטרי", קאזאן: מגאריף, 2004

הטטרים הם לאום גדול שחי ברוסיה במשך מאות שנים. יש לו תת-קבוצות אתניות רבות, ולתחפושת של כל אחת מהן יש מאפיינים משלה. הם נקבעים לפי מקום המגורים, קשרים היסטוריים. באופן כללי, התלבושת הלאומית הטטארית הושפעה ממסורות מזרחיות ומאיסלאם. האפשרות העיקרית נחשבת לתלבושת הלאומית של הטטרים הוולגה שהתפתחה עד סוף המאה ה-19. הוא משלב בהרמוניה בדים בגוונים "מזרחיים" עסיסיים, כיסויי ראש עם קישוטים מורכבים, סוגים שונים של נעליים, תכשיטים שופעי עיטורים, ובכך יוצרים מערכת ייחודית של אמנות עממית.

תחפושת לאומית טטרית

כתב עת: קסם עממי #9(26), ספטמבר 2019
כותרת: היסטוריה של תלבושות עממיות

ביגוד טטרי לנשים וגברים מאפיין ייחודי של התלבושת הלאומית הטטארית היה צורתו הטרפזית. זה כולל חולצה ארוכה ורחבה בצורת טוניקה ובגדים עליונים, מותאמים על הגב, ללא מחברים.
החולצה, זכר ונקבה כאחד, חובה עבור הטטרים, נקראת קולמק, ומכנסיים, שלובשים גם נשים, נקראים ישטן. בגדים אלו היו בשימוש עד אמצע המאה ה-19. החולצה נתפרה מבד ישר מקופל לרוחבו, ללא תפרי כתפיים, עם שקעים, טריזי צד שניתנים להכנס וחריץ במרכז החזה. הטטרים של קאזאן נשלטו על ידי חולצה עם צווארון עמיד. חולצת הנשים הייתה שונה מזו של הגברים בלבד באורך - היא הגיעה כמעט עד הקרסוליים.
נשים טטריות עשירות תפרו חולצות מבדים יקרים - משי, צמר, כותנה וברוקד. חולצות כאלה היו מעוטרות בפלונים, סרטים צבעוניים, תחרה, צמה. פרט חובה של החולצה העתיקה של הנשים היה הסינר התחתון (kukrekche, tesheldrek). הוא נלבש מתחת לחולצה בגזרה עמוקה כדי להסתיר את הפתח על החזה בזמן תנועה.
מכנסיים (yshtan) הם צורה נפוצה של בגדי חגורה טורקית "מכנסיים עם מדרגה רחבה". למכנסיים לגברים, נעשה בדרך כלל שימוש בבד פסים (פסים), בעוד שמכנסיים לנשים נתפרו מבד בצבע אחד. מכנסיים חגיגיים או חתונה אלגנטיים לגברים נתפרו מבד ביתי עם דוגמאות קטנות בהירות.
הלבוש החיצוני של הטטרים התנדנד. הוא נתפר מבד מתוצרת המפעל (כותנה, צמר), בד, קנבס, בד ביתי ופרווה. הבגדים העליונים נתפרו עם חלק אחד מאחור, עם טריזים בצדדים וריח יד ימין. בגדים כאלה כוללים קמיצה (ללא שרוולים או שרוולים קצרים), שהייתה מעין ביגוד ביתי, קזקין - סוג של ביגוד חצי-עונה, בישמט - בגדי חורף מבודדים עם צמר גפן או צמר כבשים, צ'יקמן צ'בולים - בגדי עבודה העשויים מהבית. בד, chabulytun - מעיל פרווה מכוסה לעתים קרובות בבד. כדי לבקר במסגד, גברים לבשו צ'פאן.
פרט חובה של הבגדים העליונים הטטריים היה חגורה. חגורות נעשו מבד ביתי, מבד מפעל, לעתים רחוקות יותר הן נסרגו מחוט. הלבשה עליונה לנשים נבדלה מזו של גברים רק בפרטים דקורטיביים. בעת תפירת בגדי נשים, הם השתמשו בקישוט פרווה, רקמה, צמה ותפרים דקורטיביים.
כמו גברים, נשים טטריות לבשו קמיצה מעל חולצותיהן. בהתאם לגימור, זה יכול להיות בגדי קיץ או בגדי מסיבה. הם נתפרו ארוכות לברכיים או קצרות לירכיים, עם או בלי שרוולים, עם צווארון גבוה או עם חתך עמוק בחזה. קצוות המוצר - המכפלת, חורי הידיים, הצווארונים - עוטרו בצמה, פסים של גלונים, נוצות ציפורים ופרווה. מאוחר יותר, באזורים המזרחיים, החלו לעטר את הקמזול במטבעות.

כיסויי ראש טטריים

כיסוי הראש הגברי העיקרי של הטטרים הוא כיפה - כיפה קטנה שחובשת על הראש. כובעי בד שונים, כובעי לבד, כובעי פרווה (בורק), כיסויי ראש פולחניים (טורבן) הולבשו מעל הכיפה.
בכיסויי ראש לנשים של הטטרים נצפתה הפרדת גיל. אז, בנות לא נשואות לבשו קלפק. הוא נלבש על הראש עם עיטור תחבושת מיוחד (ukachachak), והקצה בצורת חרוט עם ציצית נזרק לאחור.
כיסויי הראש של נשים נשואות כיסו לא רק את ראשה ושערה של האישה, אלא גם את צווארה, כתפיה וגבה. כיסוי הראש של אישה טטארית כלל שלושה חלקים מחייבים. שמלות תחתונות (שערות) שימשו לאיסוף וכיסוי השיער. כובעים חבשו מעל הכריכות, כשהם מחזיקים אותם בחוזקה על הראש. אלה היו תחבושות שונות, צעיפים וכובעים.

נעליים טטריות לאומיות

הטטרים לבשו גרביים עשויות בד לבן, שעליהם נעלו נעלי בסט או עור. הנעליים העליונות היו מגפיים (chitek), ichigi. בחורף ננעלו חצי מגפיים. הם גם נעלו מגפי עור עם סוליות קשות.
כולם לבשו איצ'יג'י שחור, רק לנשים הם היו נמוכים יותר וללא דשים. נעלי טטאר חגיגיות לנשים היו בדוגמת ekayul chitek, שנעשו בטכניקה המסורתית של פסיפס עור. נעליים בסגנון זה הן הספציפיות של האנשים הטטארים.
ערדליים היו הנעלה טטרית יומיומית. נעליים נחשבו לנעליים. נעלי נשים היו מעוצבות, לעתים קרובות עם עקבים. נעליים עם בוהן חדה ומורמת מעט נחשבו מסורתיות.
נעלי העבודה היו נעלי באסט (צ'בטה), שכן היו קלות ונוחות יותר בעבודה בשטח.

קישוטים טטריים לאומיים

גברים ענדו טבעות, טבעות חותם, אבזמי חגורה. תכשיטי נשים היו הרבה יותר מגוונים, בהקשר למסורת המוסלמית של שיפוט מצבו של גבר לפי עושר הבגדים והתכשיטים של נשותיו.
כיסויי ראש לנשים היו מגוונים מאוד בצורתם, בחומר, בגימורים ובדרכי הלבישה. עגילים היו סוג עתיק של תכשיטים לנשים טטריות. הם התחילו ללבוש בגיל שלוש או ארבע. עגילים עם תליונים הם חלק בלתי נפרד מהתלבושת הלאומית של הטטרים. גם נשים טטריות ענדו תכשיטי צוואר וחזה, אשר, בנוסף לתפקידם הדקורטיבי, היו מרכיב מעשי גרידא של לבוש. סינרים כאלה חיברו יחד חלקי לבוש, וגם כיסו את קו הצוואר העמוק באופן מסורתי על החזה.

חולצה (k?lm?k) ומכנסיים (yshtan), עשויים מבדים קלים יחסית, מהווים את הבסיס לתלבושת המסורתית הגברית והנשית. עד אמצע המאה ה- XIX. חולצה עתיקה בצורת טוניקה (מחלק ישר, מקופלת על פני הבד, ללא תפר על הכתפיים, עם שקעים, עם טריזי צד רחבים מוכנסים, עם חתך מרכזי בחזה) הייתה נפוצה.

הטטרים, במיוחד קאזאן, נשלטו על ידי חולצה עם צווארון סטנד-אפ. צווארון נפול היה נפוץ יותר בחולצות חתונה פולחניות לגברים (kiya? k?lm?ge). בקרב הקריאשנים, חולצה עם שסע בחזה בצד זכתה לפופולריות מסוימת. בניגוד לקוסובורוטקה הרוסית, החתך נעשה בצד ימין של בית החזה. מהחולצות בצורת טוניקה של עמים שכנים - רוסים, מרי, אודמורטים - החולצה הטטרית הייתה שונה באורך וברוחב. הוא היה תפור מאוד משוחרר, עד הברכיים, עם שרוולים רחבים וארוכים ולעולם לא חגורה ("בלי צלב וחגורה, כמו טטרית"). חולצות לבנות מעוטרות ברקמה, תחרה או צמה צבעונית. החולצה בצורת טוניקה לנשים זהה לחולצה של הגברים, שאופיינית בדרך כלל לצורות לבוש עתיקות. חולצות נשים נתפרו ארוכות, כמעט עד הקרסוליים. באמצע המאה ה- XIX. בקרב הטטרים משכבות עשירות בחברה נתפרו חולצות מבדים "סיניים" יקרים שנרכשו (משי בהיר, צמר, כותנה וברוקד משובח). הקישוט הדקורטיבי של חולצות כאלה הצטמצם בעיקר לשימוש בפלונים, סרטי משי וסאטן רב צבעוניים ותחרה, גדילים קלועים וצמה. הטטרים והקריאשנים של קאזאן אופיינו בחולצה עם פלנצ'ר עליון.

למישרוק - עם התחתית. אפליקציה צבעונית - נוכחותם של פסי בד צבעוניים בהירים על החזה, הכתפיים, המכפלת - ייחדה את החולצה של סרגך מישאר. חלק בלתי נפרד מחולצת נשים ישנה היה הסינר התחתון (k?kr?kch?, t?sheldrek). הוא נלבש מתחת לחולצה עם חתך עמוק (ללא חיק) בחזה על מנת להסתיר את הרווח בחזה הנפתח בעת תנועה.

במחצית השנייה של המאה XIX. חולצות בגזרה מודרנית משמשות גברים ונשים כאחד - מבד מפעל עם כתפיים משופעות וחורים עגולים, בדרך כלל עם צווארון מטה. בעיצוב דקורטיבי, סלסולים קטנים (bala it?k) הופכים פופולריים מאוד. לעתים קרובות כל פני השטח של שולי חולצת נשים היו מעוטרים בשורות אופקיות של סלסולים. בתחילת המאה העשרים. חולצות של חתך זה רווחו בכל שטח הטטרים.

מכנסיים (ישטן) בגזרה הם לבוש חגורה ידוע של העמים דוברי הטורקית, שקיבל את השם "מכנסיים עם מדרגה רחבה" בספרות האתנוגרפית. מכנסי גברים נתפרו בדרך כלל מבד פסים (פסים), נשים העדיפו כאלה פשוטים. מכנסי חג וחתונה לחתן (קיה? ישתני) נתפרו מבד ביתי עם דוגמאות פלטה קטנות ובהירות.

אביזר מאוד מדהים של בגדים בסוף ה- XIX - תחילת המאה העשרים. היו סינרים (alyapkych, alch? Prak). בדוגמת ציור ביתי או רקום בפוליכרום, לעתים קרובות שטיח, פרוזדור, סינרים של נשים מוסלמיות נלבשו מעל חולצה, ונשים צעירות קריאשנקה לבשו אותם גם עם בגדים עליונים. עבור גברים, סינרים לא מעוטרים נמצאו לעתים קרובות יותר בסט של בגדי עבודה. בקרב הטטרים הפרם, סינרים מעוטרים בשפע בטמבור היו חלק מהנדוניה של הכלה ושימשו מרכיב חגיגי בבגדי החתן.

בגדים כאלה כוללים: קמיזה - סוג של ביגוד ביתי, k?z?ki - סוג נפוץ של ביגוד חצי-עונה, בישם?ט - בגדי חורף מבודדים בצמר גפן או צמר כבשים, chabuls chikm?n - בגדי עבודה העשויים מהבית בד עשוי, chabulas tun - פרווה, מכוסה לעתים קרובות בבד, מעיל פרווה. אחד הסוגים הארכאיים ביותר של ביגוד כזה הוא צ'ובה - ספוג ביתי קל של פשתן לבן טהור או פסים עדינים או קנבוס לגברים ורב צבעים לנשים. כבר בתחילת המאה ה-20. היא הייתה בין הנדוניה של הכלה בין הטטרים של פור-קאמא, פרם ואוראל. הלבשה עליונה עם גב ישר (סיורים עם רמז) הוא רחב וארוך, בצורת טוניקה, ככלל, לא היו מחברים.

הוא נלבש רופף או חגורה עם אבנט: ?il?n, chapan - בגדי גברים לביקור במסגד; סיורים chikm?n - חצי עונת עבודה ובגדי כביש; tolyp, tours tun - בגדי כביש חורף. לקריאשנים, כמו הרוסים, הייתה תפוצה משמעותית של בגדים עליונים עם חתך במותניים וגב אסוף (בורצ'טקה).

תכונה חובה של הבגדים העליונים הטטריים המסורתיים היא חגורה (bilbau, ?з?р). בעיקר נעשה שימוש בחגורות בד: ארוגים עצמיים, תפורים מבד מפעל, צמר סרוג לעתים רחוקות יותר. בין אוספי המוזיאון יש תחרה רחבה, שטיח, קטיפה, וכן מלוחיות כסף, המחוברות ביניהן בצירים, חגורות (ק?מ?ר) עם אבזמי כסף מסיביים ומעוטרים בשפע. בקרב הטטרים של קאזאן הם יצאו מכלל שימוש מוקדם. עם זאת, בתחפושת של הטטרים האסטרחנים והסיבירים, כמו גם הטטרים של קרים, נעשה שימוש נרחב בחגורות עם אבזמים ושכבות מתכת בתחפושות של גברים ונשים כאחד.

הלבשה עליונה לנשים נבדלה מגברים רק בפרטים דקורטיביים מסוימים: עיטור פרווה נוסף, צמה, רקמה, תפירה אמנותית וכו'. הסוג האופייני ביותר של בגדי בית וסופי שבוע קלים לנשים הטטריות היה קמיצות, שנלבשו מעל חולצה. כדי להפוך את החלק האחורי של הקמזול למתאים יותר, הוא נחתך לעתים קרובות משני חצאים (עם תפר צירי אנכי), ומתרחב מהמותניים לירכיים בעזרת טריזים צדדיים. הטריזים המרכזיים ושני הצדדיים יצרו מעיל מעיל בקמזול בעל שלושה תפרים (?ch bill). נשים צעירות תפרו קמיצות עם חמישה תפרים (ביש ביל). השימוש במגוון בדים קנויים, אביזרים, אביזרים לתפירת קמוזות תרם לרגישות לחדשנות, להיווצרות מגוון יוצא דופן של וריאציות. קמוזות נתפרו ארוכות לברכיים או קצרות לירכיים, עם שרוולים קצרים למרפקים או ללא שרוולים, עם צדדים גבוהים או עם צוואר חזה עמוק, עם ריח מלפנים או ללא ריח ("ישבן"). הקצוות של הצדדים, המכפלת, חורי הידיים היו מעוטרים בפסים של צמה, גלונים, נוצות ציפורים או פרווה רכות. באזורים המזרחיים של האזור, עם הזמן, זה הופך מסורתי לקשט קמיצות ומטבעות, אבל לא בשפע כמו בקרב הבשקירים. מטבעות נתפרו על עיטור של קמיצות - צמה (uka).