חינוך אקולוגי בפולקלור של העם הרוסי. חינוך אקולוגי של ילדים באמצעות פולקלור

הסוכנות הפדרלית לחינוך

אוניברסיטת מדינת שרטוב על שם נ.ג צ'רנישבסקי

החוג לשיטות הוראת ביולוגיה ואקולוגיה

חינוך סביבתי בתהליך הלמידה

יועץ מדעי:

ראש המחלקה:

סרטוב 2010

מבוא

1. כללי

2. תורת החינוך האקולוגי

2.2 מטרות ויעדים של חינוך לתרבות סביבתית

3. חלק מיוחד

סיכום

רשימת מקורות בשימוש

מבוא

כיום, יותר מתמיד, מתמודדת האנושות עם שאלת הצורך לשנות את יחסה לטבע ולהבטיח חינוך וחינוך הולמים של הדור החדש. הבסיס להתפתחות הלאומית והעולמית של החברה כאחד צריך להיות ההרמוניה של האדם והטבע. כל אדם חייב להבין שרק בהרמוניה עם הטבע, קיומו על פני כדור הארץ אפשרי.

האנושות הגיעה לסף שמעבר לו דרושים מוסר חדש, וידע חדש, מנטליות חדשה, מערכת ערכים חדשה. כמובן שצריך ליצור ולחנך אותם מילדות. מילדות יש ללמוד לחיות בהרמוניה עם הטבע, חוקיו ועקרונותיו. החינוך הסביבתי צריך לכסות את כל הגילאים, הוא צריך להיות בראש סדר העדיפויות, לפני כל שאר תחומי הפעילות הכלכלית (מילון אקולוגי פופולרי, 1999).

המשימה של בית הספר לחינוך כללי היא לא רק ליצור כמות מסוימת של ידע על אקולוגיה, אלא גם תורמת לרכישת מיומנויות של ניתוח מדעי של תופעות טבע, מודעות לחשיבות הסיוע המעשי שלהם לטבע.

אחת מצורות העבודה היעילות בלימוד האקולוגיה היא פעילות מחקרית, שבמהלכה מתקיימת תקשורת ישירה בין התלמידים לטבע, נרכשות מיומנויות של ניסוי מדעי, מתפתחת התבוננות ומתעוררת עניין בחקר נושאים סביבתיים ספציפיים. . ההתמקדות של בתי ספר בחינוך ילדים לאקולוגיה בסביבה טבעית מאפשרת לתלמידים להשתתף באופן פעיל בעבודת מחקר על חקר סביבות טבעיות ומערכות אקולוגיות של אדמת מולדתם, להשתתף בתחרויות סביבתיות, אולימפיאדות, מחנות קיץ, משלחות סביבתיות, החלפת תוצאות מחקר. באמצעות טלקומוניקציה מודרנית.

ידע ומיומנויות אקולוגיות זקוקים לגיבוש אמיתי על ידי תרגול אקולוגי. הגיע הזמן להכניס אותו לתהליך החינוכי של בית הספר.

חינוך סביבתי מוצלח של תלמידי בית הספר יכול להיות מובטח רק בתנאים שהוא מבוצע באופן מכוון ושיטתי, ושהמשפחה ובית הספר ישתתפו בו זמנית בתהליך זה, כלומר. ההשפעה מצד בית הספר נתמכת בפעילות הפעילה של ההורים באותו כיוון.

מטרת עבודה זו הייתה להבהיר את תפקידו ומשימות החינוך הסביבתי במערכת החינוך הבית ספרי ויישומו המעשי בתרגול בית הספר של כיתה ו'. כדי להשיג את המטרה, הוגדרו המשימות הבאות:

באמצעות מקורות ספרותיים, גלה את תפקידו ומשימותיו של החינוך הסביבתי;

לבסס ולהוכיח תיאורטית את האפשרות של שימוש נרחב במידע סביבתי בפעילויות חוץ בית ספריות בשיתוף פעולה הדוק עם המשפחה ליצירת יחס אחראי חדש כלפי הסביבה אצל ילדים כבר בשלב החינוך הראשוני.

מטרת הלימוד: תהליך ארגון עבודה חוץ-ביתית בנושא חינוך סביבתי יחד עם משפחות התלמידים.

נושא הלימוד: אפשרות לארגן חינוך סביבתי בביצוע פעילויות חוץ בית ספריות תוך שיתוף משפחות התלמידים להשתתפות פעילה בתהליך זה.

1. כללי

1.1 היבט היסטורי ופדגוגי של בעיית החינוך הסביבתי

לאקולוגיה יש תאריך לידה רשמי מדויק, "אביה" היה חסידו של צ'ארלס דרווין, ארנסט האקל, שב-1886 הגדיר את האקולוגיה כ"המדע הכללי של הקשר של אורגניזמים עם הסביבה". המילה "אקולוגיה" עצמה, שתורגמה מיוונית לרוסית, פירושה "ידע על הבית", מה שמשקף באופן פיגורטיבי את מהות העניין: הבית הוא העולם הסובב אותנו, הכרת מבנה הבית היא מדע שלומד הקשר של אורגניזמים וקהילותיהם עם הסביבה. עם זאת, עובדת הולדתו של המדע אינה אומרת שלפני כן איש לא עסק בנושא שלו - "יחסי האורגניזמים והסביבה". נושא זה תמיד היה בתחום הראייה של ביולוגים, וללא שמו, המדע כמערכת ידע למעשה תמיד היה קיים. אבל הופעת המונח כשלעצמה אינה פירושה היווצרות מיידית של הדיסציפלינה המדעית המקבילה. בשנת 1972 התקיים בשטוקהולם הקונגרס הבינלאומי הראשון לאיכות הסביבה, ורק בקונגרס זה קיבלו לראשונה המושגים "אקולוגיה", "אקולוג" פרשנות מודרנית מורחבת, והקונגרס הזה הוא אבן דרך שממנה ניתן ישירות לספור את היווצרות האקולוגיה המודרנית. בתקופה זו הפכה האקולוגיה למדע "מודע לעצמו" אינטגרלי, בעל אובייקטים ושיטות מחקר משלו, כמו גם מנגנון מושגי משלו.

תרומה גדולה להיווצרות ידע סביבתי נעשתה על ידי מדענים מצטיינים כמו חוקר הטבע השוודי קרל לינאוס והחוקר הצרפתי ז'ורז' בופון. חשיבות רבה לפיתוח האקולוגיה היו עבודותיו של הזואולוג הרוסי המפורסם N.A. סברטסוב. תפקיד מיוחד בפיתוח רעיונות אקולוגיים מילאו עבודותיו של מדען הטבע האנגלי הגדול צ'ארלס דרווין, מייסד תורת האבולוציה של העולם האורגני. תרומה גדולה ניתנה על ידי Timiryazev, Sukachev, Vernadsky, הכימאי האנגלי המפורסם רוברט בויל היה הראשון שביצע ניסוי אקולוגי.

אם בתקופת מוצאה האקולוגיה הייתה חלק בלתי נפרד מהביולוגיה, הרי שהאקולוגיה המודרנית מכסה מגוון רחב ביותר של נושאים והיא שזורה באופן הדוק עם מספר מדעים: כמו ביולוגיה, גיאוגרפיה, גיאולוגיה, פיזיקה, כימיה, גנטיקה, מתמטיקה. , אגרונומיה, רפואה. לפיכך, אקולוגיה מודרנית היא מדע מורכב, אוניברסלי, מתפתח במהירות, בעל חשיבות מעשית רבה עבור כל תושבי הפלנטה שלנו. אקולוגיה היא מדע העתיד, ואולי עצם קיומו של האדם יהיה תלוי בהתקדמות המדע הזה. לכן, חינוך של אדם בעל אוריינות סביבתית צריך להתחיל מהילדות המוקדמת, מבית הספר היסודי.

בעיית היחסים בין האדם לטבע באה לידי ביטוי הרבה לפני המאה שלנו. עוד במאה ה-17, יאן עמוס קומניוס הפנה את תשומת הלב להתאמה הטבעית של כל הדברים, כלומר. שכל התהליכים בחברה האנושית מתנהלים כמו תהליכי הטבע. הוא פיתח רעיון זה ביצירתו "הדידקטיקה הגדולה". האפיגרף לספר זה היה המוטו "תנו להכל לזרום בחופשיות, ללא שימוש באלימות". קומניוס טען שהטבע מתפתח על פי חוקים מסוימים, והאדם הוא חלק מהטבע, לכן, בהתפתחותו, האדם מציית לאותם חוקי הטבע הכלליים. יאן עמוס קומניוס גזר את חוקי החינוך והחינוך על סמך חוקי הטבע. הספר מציין כי החינוך של אדם בעל התועלת הגדולה ביותר מתרחש בגיל צעיר. בגיל צעיר יותר קל לו להנחיל כמה רעיונות שימושיים, לתקן חסרונות. וזה מוכח על ידי עקרון ההתאמה הטבעית. כל היצורים שנולדים הם כאלה שהם מטמיעים הכל קל וטוב יותר בגיל צעיר. קל יותר לעצב שעווה אם היא חמה. ניתן לתקן אי סדרים בגזע העץ אם העץ קטן. יאן עמוס קומניוס אמר כי יש ללמוד חומר חינוכי בהדרגה, שכן "הטבע אינו עושה קפיצות, אלא מתקדם בהדרגה". בגיל צעיר ניתן השכלה כללית, אחר כך היא מעמיקה עם השנים, שכן "כל היווצרות טבע מתחילה מהכללי ונגמרת במיוחד ביותר". כלומר, קומניוס גזר עקרונות דידקטיים המבססים אותם בדוגמאות של הטבע. לדוגמה, עקרונות ההדרגתיות והלמידה מהכלל לפרט מוכחים כאן. כפי שניתן לראות, יאן עמוס קומניוס שם לב לעצם מהותה של שאלת היחסים בין הטבע לאדם. כבר באותם ימים הסיק המורה את העמדה האקולוגית החשובה ביותר על הקשר בין האדם לטבע, על חוסר ההפרדה שלהם זה מזה (Starostin, 1990).

הערך הפדגוגי של חיזוק הרגשות ההומניים של הילד באמצעות הטבע הודגש גם על ידי מורים גדולים כמו י.-י. רוסו (1762), G. Pestalozzi (1781-1787), F. Diesterwerg (1832). לראשונה, המורה הדמוקרטי השוויצרי א' הומבולדט, ולאחר מכן המורה והפילוסוף הצרפתי י.-ג'. רוסו ומחנכים אחרים דיברו על חינוך ילדים ב"חוש הטבע" כתחושה של השפעתו המאצילה על האדם.

J.-J. רוסו בספרו "אמיל, או על חינוך" הציע לגדל ילדים הרחק מציוויליזציה מפונקת ב"חיק הטבע". החינוך צריך להתרחש באופן טבעי, בהתאם לטבע. רוסו ראה בטבעו של הילד מושלם ולכן אין צורך לקלקל אותו בציוויליזציה.

G. Pestalozzi ביצירתו "לינגארד וגרטרוד" נחשב למטרה העיקרית של החינוך - לפתח את הכוחות הטבעיים של הילד בצורה צדדית והרמונית. לא כדי לדכא את ההתפתחות הטבעית, אלא לכוון אותה בדרך הנכונה. העיקרון הבסיסי של החינוך הוא הסכמה של האדם עם הטבע. Pestalozzi לא עשה אידיאליזציה לטבעם של ילדים, הוא האמין שיש לסייע לילדים בפיתוח כוחם.

מאיר עיניים רוסים התנגדו למעשיות צרה ולתועלתנות, כמו גם ללימוד פורמלי וליחס חסר נשמה כלפיו: V. G. Belinsky (1842), A.I. הרזן (1844), נ.א. דוברוליובוב (1858), ד.י. פיסרב (1861), נ.ג. צ'רנישבסקי (1863). הם דגלו בהכנסת ידע מלא על הטבע לבית הספר, תוך שימת דגש על השפעתם על היווצרות התכונות המוסריות של הפרט, הקובעות את התנהגות הילדים בטבע.

המורה הגדול לרוסית ק.ד. אושינסקי. יש לציין שהכרת העולם האובייקטיבי בלתי אפשרית ללא ידיעת הקשרים האקולוגיים הקיימים בו באמת. יש לראות במחקרם, החשוב כל כך היום, תנאי הכרחי להיווצרותם של תלמידי בית הספר יסודות של השקפת עולם דיאלקטית-מטריאליסטית. יחד עם זאת, חקר הקשרים האקולוגיים ממלא תפקיד חשוב בפיתוח החשיבה הלוגית, הזיכרון והדמיון אצל ילדים. אושינסקי ציין כי ההיגיון של הטבע הוא הנגיש והשימושי ביותר עבור התלמידים. וההיגיון של הטבע, כידוע, מורכב מחיבור הדדי, אינטראקציה של המרכיבים המרכיבים את הטבע. חקר הקשרים הקיימים בעולם הסובב הוא אחד החוליה המרכזיים בגיבוש התרבות האקולוגית של תלמידי בית הספר, תנאי הכרחי להיווצרות יחס אחראי כלפי הטבע. ק.ד. אושינסקי דחק בלהט להרחיב את התקשורת של הילד עם הטבע והתלונן: "מוזר שההשפעה החינוכית של הטבע... כל כך מוערכת בפדגוגיה". בספריו של אושינסקי "מילה יליד" ו"עולם הילדים" מוקדשת תשומת לב רבה להשפעה החינוכית של הטבע, שבה הוא מתייחס להיגיון של הטבע. בספר הלימוד "מילה ילידים" הילדים מתוודעים לחרקים, חיות בר וביתים, ציפורים, עצים, פטריות ונציגי טבע נוספים; בעזרת שירים, חידות, פתגמים, אמרות, אגדות.

בחלק השני של "עולם הילדים", בחלק א', הנקרא "מן הטבע", נותן אושינסקי סיסטמטיזציה של בעלי חיים וצמחים, מתאר בעלי חיים בודדים (מבנה, שיטת רבייה, בטיחות או סכנה לבני אדם).

כך מתגלה ההיגיון של טבעו של עכביש: "אי אפשר לקרוא לעכביש חיה יפה, רבים מרגישים כלפיו גועל ואף חוששים ממנו: יש לו מבט שודד כזה. אבל בל נשכח שלפעמים נחשים ארסיים הם לפעמים יפה מאוד, העכביש לא רק לא מזיק, אלא אפילו שימושי מאוד, משמיד רבים מהמענים המכונפים שלנו - יתושים וזבובים. בנוסף לחרקים, הספר מספר על חיות ימיות, עצים, פירות יער, פרחים, גידולים, עצי דקל, פטריות וסיווג צמחים. חלק זה מסתיים בסיפור על בריאת העולם. וכאן שוב פונה אושינסקי להיגיון של הטבע: "החיה נהנתה, לא דרשה יופי, היא חיפשה רק מזון, ואכלה את יצורי האל החכמים ביותר, לא חשדה כמה חוכמה יש בכל אחד, הקטן ביותר. עלה דשא." רעיונותיו של אושינסקי לגבי חינוך באמצעות הטבע פותחו עוד יותר על ידי מורים נטורליסטיים רבים. (קפולובה, 1990).

פדגוגים החלו לעסוק בבעיית החינוך הסביבתי כבר במאות ה-17-18, למרות שבאותה תקופה לא היה מדע אקולוגיה ולא היה מונח "חינוך אקולוגי".

1.2 מגוון חינוך סביבתי

זה אופייני שהטבע בפעילויות של תלמידי בית הספר הוא רב תכליתי, הדורש ביטוי של יכולות צדדיות מתאימות, ולכן מתברר שהוא מושא לטיפול ועבודה כאשר התלמידים משנים ומגנים עליו; האובייקט והנושא של הכרה תכליתית כאשר הם לומדים את דפוסיה בכיתה ובבית; המרחב האמיתי שבו מתקיימת הפעילות; הסביבה - בספורט, נסיעות; אובייקט ונושא הדימוי האמנותי - בתהליך של שחזור יצירתי של תמונותיו באמנות חובבנית. על מנת לספק את התנאים הנוחים ביותר לגיבוש עמדות התלמידים כלפי המציאות, מארגן בית הספר פעילויות עבודה, קוגניטיביות, ניסויים, עיצוב, אמנותי, משחק, היסטוריה תיירותית ומקומית ופעילויות ספורט ופנאי לילדים בטבע. היווצרות התודעה בתנאי האינטראקציה עם הסביבה מושפעת מגורמים רבים: קודם כל, מדובר בניסיון החיים ותחום התקשורת, תחומי עניין משפחתיים ועמיתים, מניעי התנהגות אישיים וקבוצתיים, דעת הקהל. בהשפעת תנאים סביבתיים שונים על תודעת התלמיד, היווצרותו תלויה במידה רבה בפעולות התכליתיות של המורה. כאן נעשה שימוש בטכניקות ושיטות שונות של עבודה פדגוגית, החושפות את המשמעות של פעילויות מעשיות, שיחות והרצאות על עבודה וטבע, מסבירות חובה ומשכנעות את הצורך בטיפול אישי לכולם על הסביבה, דרישות התנהגות ומעורבות ביצירה אמנותית. , פרסים ועונשים, תחרות.ודוגמה אישית של המחנך. כמשימה חברתית ופדגוגית דחופה, גיבוש יחס מודע ואחראי של תלמידים לטבע צריך לחלחל לכל תחומי התכנון, הארגון והבקרה בעבודת בית הספר: בכלל תוכניות בית ספר ומסמכים של מורי הכיתה, במערכת. של הכשרה פוליטית, עבודה, מוסרית, אסתטית ופיזית אידיאולוגית של תלמידים.

בין התנאים המוקדמים האובייקטיביים ליחסים אישיים עם הסביבה הטבעית, יש למנות, קודם כל, את המאפיינים והתופעות של הסביבה הטבעית. תנאי מוקדם אובייקטיבי נוסף הוא יחס החברה לטבע, המשפיע על עמדתם של תלמידי בית הספר. הכרת חווית החברה לא רק מרחיבה את הידע, אלא גם מעשירה את השימוש בהערכות כלכליות ומוסריות-אסתטיות של הסביבה. מתוך הבנה של ערכו החומרי והרוחני, התלמידים מודעים יותר לצורך לדאוג לחסכונותיו. התנאי המקדים השלישי להיווצרות יחסם של תלמידי בית הספר לטבע הוא תהליך החינוך וההכשרה, שבמהלכו הם שולטים ביחסים ופעולות בעלי ערך חברתי. היווצרות גישה חיובית כלפי הסביבה בקרב תלמידי בית הספר היא תהליך תכליתי. התכנון והארגון של פעולות מועילות חברתית תלויים במידה רבה במורים. הם עוזרים לתלמידי בית הספר לשלוט בצורות פעילות קולקטיביות בתוך הטבע, לפתח עמדות מחושבות ביחסים עם הסביבה, ומתרגמים את הדאגה לכך למעשים קונקרטיים. לבסוף, התנאי המקדים ליחס אישי לסביבה הוא פעילותו של הילד עצמו, בה מתממשות ומתממשות מטרות הפרט והצוות, הקשר של מחנכים ומחנכים לטבע ולחברה. בין התנאים המוקדמים הסובייקטיביים להיווצרות עמדותיהם של תלמידי בית הספר לסביבה, יש צורך לייחד את היכולת לתפוס, לחוות ולהבין אותה; עניין בלמידה, שינוי ושימור הסביבה במצב אופטימלי; נכונות לממש במודע מטרות חברתיות ואישיות באינטראקציה עם העולם החיצון ובכך לספק את צרכיהם ושאיפותיהם. פעילויות השימור נקבעות על פי הידע על הטבע והחברה המתקבל בלימודי גיאוגרפיה, ביולוגיה, כימיה ופיזיקה. בעבודה ניסיונית ומקומית בפעילות חטיבות ויערות, התלמידים מעורבים בטיפול פעיל בסביבה הטבעית, בשימור צמחייה ובעלי חיים ובהשבחת משאבי הטבע (Klepinina, 1987).

מכלול הפעילויות המעשית שלהם כולל טיפול אפשרי בצמחים ובעלי חיים, השתתפות בריבוי משאבי טבע, טיפול בקרקע ובמקורות המים, הגנה על שדות ואמצעי הגנה על היער. בהדרכת המורים נוצרות הכישורים של ניהול טבע רציונלי. הצד המוסרי של הגנת הסביבה נוצר בפעולות שמטרתן להגן על הסביבה. זה קשור למודעות לשייכות לאומית, לתועלת ולערך של הטבע. היווצרותם של העקרונות המוסריים של היחס לסביבה כאן קשורה קשר בל יינתק עם צמיחת הדאגה לטבע, טהרת מקורות המים, שימור שכבת הקרקע ודיכוי פעולות הפוגעות בסביבה. פעולות מאורגנות להגנה על הטבע צריכות להוביל את תלמידי בית הספר להבין את הערך האסתטי של תופעות טבע. ההבנה של יופייה של הסביבה צריכה להוליד באותה מידה את הרצון להגן על הסביבה, מוכנות לפעולות מעשיות מתאימות. ניסויים שנערכו בתנאים טבעיים שונים מראים שמגדר, מאפיינים אישיים של תלמידי בית ספר, מקום מגורים, מקצוע והשכלה של ההורים משפיעים על הטבע. לפי מחקרים, זה לא נדיר שבנות תופסות את הנוף בצורה רגשית יותר, בעוד שבנים מעריכים את ההזדמנות להכיר אזורים חדשים בטבע או ללכת לספורט יותר. ישנם הבדלים ביחס לטבע בקרב סטודנטים כפריים ועירוניים. לא כולם מודעים באותה מידה להשפעת הטבע על רגשותיהם, מחשבותיהם, עמדותיהם כלפי אנשים. יצוין כי במשפחות עם רמת השכלה נמוכה יותר של ההורים, הילדים מתייחסים לטבע בצורה פרגמטית יותר. צמיחת חינוך ההורים תורמת ליצירת קשרים רוחניים עשירים יותר עם הסביבה בילדים. נתונים אלו מראים שעבודה פדגוגית צריכה לקחת בחשבון את השפעתם של גורמים חברתיים שונים על היחס לסביבה. תפקיד מיוחד באינטראקציה של תלמידי בית ספר עם הטבע הוא ממלא על ידי הסלקטיביות האישית שלהם של קשרים מודעים עם העולם החיצון. בהגנת הסביבה, אחד מתעניין בתוכן, השני הוא בצורה, והשלישי בכלי העבודה. חלק מהילדים מתלהבים מחיי היער, החלק השני הוא ההזדמנות להיות ביער עם חברים. תחומי עניין קוגניטיביים ומעשיים, טעמים ותחושות אסתטיות, הערכות אישיות של תופעות טבע שונות ופעולות אנושיות מגוונות ביותר. הניסיון מלמד שמורה המוקסם מהמשימה האצילית של הגנה על הסביבה, שמתעניין כל הזמן ביופי, בחידוש ובדינמיות של העולם הסובב, יכול ליצור יחס אכפתי לטבע בקרב התלמידים. מפתחים את עולמם הרוחני של תלמידי בית הספר באמצעות הטבע, הם בו זמנית מלחכים את הילדים פיזית, יוצרים את רצונם ואופיים, מחנכים קולקטיביזם ופטריוטיות של הבעלים האכפתיים העתידיים של ארץ מולדתם, ככל שהמורה עצמו מתייחס לטבע, באופן מודע ואחראי יותר, אישוניו מתייחסים אליו. בית הספר זקוק למורה - גנרליסט שמכיר לעומק לא רק את נושאו, אלא גם את הדפוסים הכלליים של חינוך ליחס לטבע ולאנשים (Deryabo, Yasvin 1996).

1.3 בעיות של חינוך סביבתי מודרני

ההשפעה האנתרופוגנית האינטנסיבית והטרנספורמציה של הסביבה האנושית שהתרחשה בעשורים האחרונים הובילה לחוסר איזון טבעי, אסונות סביבתיים מעשה ידי אדם והרס של אקוטופים בקנה מידה עולמי. תופעות אלו אינן אלא ההשלכות של יחסה התועלתני-פרגמטי של האנושות לטבע, גילויים של תודעה סביבתית מהסוג האנתרופוצנטרי.החמרה במצב הסביבתי בעולם גרמה לעלייה בעניין בבעיות הסביבתיות של החברה והסביבה. דרכים להתגבר עליהם. לדברי מדענים רבים, האפשרות העיקרית לפתרון בעיות במערכת "האדם-טבע" היא גידול התרבות האקולוגית, היווצרות סוג חדש של תודעה אקולוגית בקרב הדור הצעיר. לפיכך, אחד המוסדות החברתיים-תרבותיים העיקריים שנועדו לפתור את הבעיה הנ"ל הוא בית הספר. ישנן מספר גישות לנושא זה: ירוקת מערכת החינוך כולה, לרבות מוסדות לגיל הרך וחינוך נוסף; לימוד הדיסציפלינה "אקולוגיה", החל מרמת הביניים בבית ספר מקיף (Bogdanova 1980).

עם זאת, קיומם של מספר עצום של תוכניות חינוכיות ניסיוניות, ספרי לימוד, חומרים מתודולוגיים על חינוך סביבתי וחינוך תלמידים אינו מביא לתוצאות מוחשיות. בעיית התרבות האקולוגית הנמוכה עדיין אמיתית, הן עבור האוכלוסייה הבוגרת והן עבור סטודנטים צעירים. מחקרים סוציולוגיים ופדגוגיים שנערכו לאבחון החינוך הסביבתי של תלמידי בתי ספר יסודיים ותיכוניים מראים כי רמת היחס הסובייקטיבי לעולם הטבע, החל מגיל בית הספר היסודי ועד גיל ההתבגרות הבכיר, פוחתת בחדות. לפיכך, הבעיה מתממשת על ידי שימור היחס הסובייקטיבי לטבע אצל מתבגרים, ועל בסיסו היווצרותם של מרכיבים של תרבות אקולוגית, כלומר. השכלתם האקולוגית (Starostin 1990).

נושא לא פחות אקטואלי במערכת הביתית של החינוך הסביבתי של התלמידים הוא בחירת השיטות, האמצעים והצורות המגבירים את היעילות של תהליך החינוך הסביבתי. לדברי רוב המדענים והמורים, העוסקים במערכת החינוך, הפדגוגיה העממית, הבסיס לחינוך העממי, תורמת להגברת האפקטיביות של תהליך זה. לכן, מבלי לקחת בחשבון את מסורות החינוך הציבורי, שהן ידידותיות לסביבה בטבען וכוללות, בנוסף, מרכיבים מוסריים, מבלי ללמוד את הניסיון הפדגוגי של עמים, מנקודת מבטנו, החינוך האקולוגי של תלמידים בכלל ובני נוער. במיוחד לא ניתן לארגן ביעילות.

כיום, החברה מתמודדת עם בעיית החינוך והחינוך הסביבתי. האדם הוא המין הזואולוגי היחיד על הפלנטה שמנסה לשבור את חוקי האקולוגיה. יחידיו ניחנים בהיגיון, וככל שהוא נעשה מתוחכם יותר, כך מצטברים פערים בידע האקולוגי שלו. כעת ניתן לומר ללא הגזמה שרוב האנשים על פני כדור הארץ נטולי כל ידע ומיומנויות אקולוגיות לחלוטין. לב גומיוב כתב שהאנשים הקדמונים היו מוכנים יותר בהקשר זה, התנהגותם "התאימה" טוב יותר לסביבה. בהרס בית הגידול של עצמם, אנשים מכריחים את עצמם לחשוב על שאלות פשוטות (מה לאכול? איך להתחמם?) ושאלות מורכבות (איך להציל את הטבע?). כדי לענות על שאלות אלו, יש צורך באוריינות סביבתית של כלל האוכלוסייה. אקולוגים-אנשי מקצוע נבחרים לא יפתרו את הבעיות האקולוגיות של החברה, כי כל אנשי כדור הארץ נמצאים כל הזמן במגע עם הטבע, עם בתי גידול טבעיים, ולא ניתן להציל את הסביבה ממגעים כאלה. אוריינות סביבתית, שנמצאת בתרבות העם, יכולה להחיות על ידי חינוך וחינוך. לא נשאר זמן לדרך אחרת. ההרס של מתחמים טבעיים הולך וגובר.

בימינו, היחס לטבע הוביל למשמעות חברתית, הפך לעיקרון מוסרי. הקידמה המדעית והטכנולוגית משפרת את תנאי חיי האדם, מעלה את רמתו. במקביל, ההתערבות האנושית הגוברת מביאה לשינויים בסביבה שעלולים להוביל לתוצאות בלתי הפיכות במובן האקולוגי והביולוגי. אי אפשר להפריז בחשיבות החינוך הסביבתי לילדים בעולם הטכנולוגי המודרני. נושא שמירת הטבע הופך לנושא מרכזי. ופתרון בעיית החינוך הסביבתי של תלמידי בית הספר צריך להפוך לאחת המשימות העדיפות של התיאוריה הפדגוגית והפרקטיקה הבית ספרית של ימינו. עתידו של כדור הארץ תלוי במידת האוריינות הסביבתית של ילדים.

חומרת הבעיות הסביבתיות המודרניות העלתה משימה בעלת משמעות כלכלית וחברתית רבה לתיאוריה הפדגוגית ולפרקטיקה בבית הספר: חינוך הדור הצעיר ברוח גישה זהירה ואחראית כלפי הטבע, הגנה והתחדשות משאבי הטבע (קניאשצ'נקו, לייזרוב). , Kagan et al., 1983).

יש לאתר סוגיות סביבתיות בכל השיעורים ובפעילויות מחוץ לבית הספר, החינוך הסביבתי צריך להיות שיטתי, קבוע. עם זאת, כיום, איכות ויעילות בית הספר בתחום החינוך הסביבתי אינם יכולים להיחשב משביעי רצון. דברי ק.ד. אושינסקי: "מוזר שההשפעה החינוכית של הטבע... מוערכת כל כך מעט בפדגוגיה" (וולקוב, 1991)

פעם כתב הפילוסוף ד' דידרו: "אנחנו מכשירים שניחנו ביכולת להרגיש וזיכרון. הרגשות שלנו הם המפתחות שהטבע סביבנו מכה ומוזיקה נפלאה נשמעת בנשמתנו. (בורובסקאיה, 1991). את התפיסה ההומנית של הטבע, בשילוב עם הבנת יופיו, לימדו מורים גדולים: Zh.Zh. רוסו, G. Pestalozzi, F.A. דיסטרברג, ק.ד. אושינסקי ועוד רבים אחרים. ק.ד. אושינסקי ראה בטבע את הגורם החשוב ביותר מבחינת השפעתו על האדם, כתב על השפעתו על האדם, על היכולת לראות ולחוש אותו, להרגיש איתו אחדות רוחנית: "כל זה עוזר", ציין ק.ד. אושינסקי, - להצית ניצוצות של אהבה לארץ המולדת" (בוקין, 1991). אהבה פעילה סבירה לטבע היא אחד ההיבטים של האהבה למולדת. כדי שילד ילמד להבין את הטבע, להרגיש את יופיו, לקרוא את שפתו, להגן על עושרו, יש להחדיר בו רגשות אלו מילדותו המוקדמת. "חינוך סביבתי בית ספרי נועד לפתור את אחת המשימות החשובות ביותר - להניח את הבסיס לגיבוש אישיות בעלת דרך חשיבה וסוג התנהגות חדשים - אקולוגית" (וסילקובה, 1999).

2. תורת החינוך הסביבתי

2.1 מהות החינוך הסביבתי

לדעתנו, בחינת תורת החינוך הסביבתי צריכה להתחיל בהגדרה של מהותה. אנו מאמינים שחינוך סביבתי הוא חלק בלתי נפרד מהחינוך המוסרי. לכן, על ידי חינוך אקולוגי אנו מבינים את האחדות של תודעה אקולוגית והתנהגות בהרמוניה עם הטבע. היווצרות התודעה האקולוגית מושפעת מידע ואמונות אקולוגיות. רעיונות אקולוגיים נוצרים בשיעורי ההיסטוריה הטבעית. לשם כך הוספנו את ספר הלימוד הנוכחי בנושאי איכות הסביבה. במהלך הניסוי הטרנספורמטיבי, גיבשנו את הרעיונות הבאים: - מדוע שדה, יער, אחו נקראים קהילות טבעיות; - מדוע ישנם אלמנטים שונים של קהילות טבעיות; - כיצד אדם צריך להתנהג בקהילות הטבעיות הללו.

ידע סביבתי זה תורגם לאמונות במהלך מספר שיעורים, והוכיחו לילדים, תוך שימוש בדוגמאות מעניינות, את הצורך לחיות בהרמוניה עם הטבע. ידע שמתורגם לאמונות יוצר תודעה אקולוגית.

התנהגות אקולוגית מורכבת מפעולות אינדיבידואליות (מערכת של מצבים, פעולות ספציפיות, מיומנויות) ומיחסו של האדם לפעולות המושפעות ממטרותיו ומניעיו של הפרט (מניעים בהתפתחותם עוברים את השלבים הבאים: הופעה, רוויה עם תוכן, שביעות רצון).

לאחר שחשפו שני צדדים במהות החינוך האקולוגי: הראשון הוא תודעה אקולוגית, השני הוא התנהגות אקולוגית; הגענו למסקנה שיש צורך לשקול בעבודה זו רק את היווצרותה של התודעה האקולוגית, שכן כל התנאים יכולים להיווצר לכך בשיעור ההיסטוריה הטבעית. והתנהגות אקולוגית נוצרת עם השנים ולא כל כך בכיתה אלא בפעילויות חוץ וחוץ.

לפיכך, בהגדרת מהות החינוך הסביבתי, ניתן להבחין, ראשית: תכונותיו של תהליך זה: 1) אופי צעד: א) היווצרות רעיונות סביבתיים; ב) פיתוח תודעה ותחושות אקולוגיות; ג) היווצרות אמונות בצורך בפעילות סביבתית; ד) פיתוח מיומנויות והרגלי התנהגות בטבע; ה) התגברות על היחס הצרכני לטבע באופי התלמידים; 2) משך זמן; 3) מורכבות; 4) עוויתות; 5) פעילות; שנית: חשיבותו הרבה של ההיבט הפסיכולוגי הכולל: 1) פיתוח תודעה סביבתית; 2) היווצרות צרכים, מניעים ועמדות מתאימים (התואמים לטבע) של הפרט; 3) פיתוח רגשות, מיומנויות והרגלים מוסריים, אסתטיים; 4) חינוך לצוואה יציבה; 5) גיבוש מטרות משמעותיות של פעילות סביבתית. (בוגדנובה, 1980).

לכן, היווצרות התודעה וההתנהגות האקולוגית באחדות חייבת להתחיל מגיל בית הספר היסודי.

2.2 המטרה והיעדים של החינוך לתרבות סביבתית

יצירת מערכת יחסים חדשה בין האדם לטבע אינה רק משימה חברתית-כלכלית וטכנית, אלא גם מוסרית. היא נובעת מהצורך לטפח תרבות אקולוגית, לגבש יחס חדש לטבע, המבוסס על הקשר הבלתי נפרד בין האדם לטבע. אחד האמצעים לפתרון בעיה זו הוא חינוך אקולוגי, שבו חינוך במובן הרחב של המילה מובן כחינוך, התפתחות, חינוך (במובן הצר של המילה).

מטרת החינוך הסביבתי היא גיבוש יחס אחראי לסביבה, הנבנה על בסיס מודעות סביבתית. הדבר מרמז על שמירה על העקרונות המוסריים והמשפטיים של ניהול הטבע וקידום רעיונות לייעולו, עבודה אקטיבית ללימוד והגנה על טבעו של האזור עצמו.

הטבע עצמו אינו מובן רק כסביבה חיצונית לאדם – הוא כולל את האדם.

היחס לטבע קשור קשר הדוק ליחסים משפחתיים, חברתיים, תעשייתיים, בין-אישיים של אדם, מכסה את כל תחומי התודעה: מדעיים, פוליטיים, אידיאולוגיים, אמנותיים, מוסריים, אסתטיים, משפטיים.

יחס אחראי לטבע הוא מאפיין מורכב של אדם. המשמעות היא הבנה של חוקי הטבע הקובעים את חיי האדם, המתבטאת בשמירה על העקרונות המוסריים והמשפטיים של ניהול הטבע, בפעילות יצירתית פעילה בחקר הסביבה ובהגנה על הסביבה, בקידום רעיונות לשימוש נכון. של הטבע, במאבק בכל מה שיש לו השפעה מזיקה על הסביבה.

התנאי להכשרה והשכלה כאלה הוא ארגון של פעילויות מדעיות, מוסריות, משפטיות, אסתטיות ומעשיות הקשורות זו בזו של תלמידים שמטרתן ללמוד ולשפר את היחסים בין הטבע לאדם.

הקריטריון ליצירת יחס אחראי לסביבה הוא הדאגה המוסרית לדורות הבאים.

מטרת החינוך הסביבתי מושגת כאשר המשימות הבאות נפתרות באחדות: חינוכית - היווצרות מערכת ידע על בעיות הסביבה של זמננו והדרכים לפתור אותן; חינוכי - היווצרות מניעים, צרכים והרגלים של התנהגות ופעילויות מתאימות לסביבה, אורח חיים בריא; פיתוח - פיתוח מערכת של מיומנויות אינטלקטואליות ומעשיות ללימוד, הערכת מצב ושיפור הסביבה באזורם; פיתוח הרצון לפעילות נמרצת בשמירה על הסביבה: אינטלקטואלית (יכולת לנתח מצבים סביבתיים), רגשית (יחס לטבע כערך אוניברסלי), מוסרית (רצון והתמדה, אחריות).

אנו זקוקים לדרישות ספציפיות המכסות אוריינטציות ערכיות, ידע ומיומנויות ברמה הבסיסית של חינוך סביבתי. מקל על כך תוכן מסוים המבוסס על שילוב תחומי ידע: אקולוגיה חברתית (האדם נחשב למרכיב המודע היחיד בכל המערכות האקולוגיות); אקולוגיה אנושית (מדע היחסים המערכתיים בין האדם והסביבה) (Deryapin, 1996).

מנקודת המבט המסורתית, העולם קיים עבור האדם, הפועל כמדד לכל הדברים, בעוד שמידת הטבע היא התועלת שלו. מכאן היחס הצרכני לטבע.

לעומת זאת, מערכת הערכים החדשה באה מתוך הבנת הייחודיות והערך הפנימי של הטבע. יחד עם זאת, האדם נחשב כחלק מהטבע, ובאפיון הטבע מודגש ערכו הרב-צדדי לאדם.

נחשף ההרכב הבינתחומי של תכני החינוך הסביבתי, אותם ניתן לקבץ לארבעה מרכיבים - מדעי, ערכי, נורמטיבי ופעילות.

מדעי - רעיונות, תיאוריות ומושגים מובילים המאפיינים את בריאות האדם ואת הסביבה הטבעית של בית הגידול שלו; מקור, אבולוציה וארגון של מערכות טבעיות כאובייקטים לשימוש והגנה.

ערך - אוריינטציות אקולוגיות של אדם בשלבים שונים של ההיסטוריה של החברה; מטרות, אידיאלים, רעיונות המאפיינים את האדם והטבע כערכים אוניברסליים; מושג ההערכה הכלכלית של הסביבה, הנזק שנגרם לה, העלויות הנדרשות לשיקום ומניעת נזקים.

רגולטורי - מערכת של עקרונות מוסריים ומשפטיים, נורמות וכללים, הוראות ואיסורים בעלי אופי אקולוגי.

הקריטריון לאפקטיביות של חינוך וחינוך סביבתיים יכול לשמש כמערכת של ידע ברמה הגלובלית, האזורית, המקומית, כמו גם שיפור אמיתי בסביבת אזורם, המושג על ידי מאמציהם של תלמידי בית ספר (קומנסקי, לוק 1989). ).

2.3 שיטות וצורות של חינוך סביבתי

כל אחת מצורות הארגון של התהליך החינוכי מעוררת סוגים שונים של פעילות קוגניטיבית של תלמידים: עבודה עצמאית עם מקורות מידע שונים מאפשרת לצבור חומר עובדתי, לחשוף את מהות הבעיה; המשחק יוצר את החוויה של קבלת החלטות מתאימות, יצירתיות, מאפשר לך לתרום תרומה אמיתית למחקר ושימור של מערכות אקולוגיות מקומיות, קידום רעיונות בעלי ערך.

בשלבים הראשונים, השיטות המתאימות ביותר הן אלו המנתחות ומתקנות את האוריינטציות הערכיות, האינטרסים והצרכים האקולוגיים שהתפתחו בקרב תלמידי בית הספר. תוך שימוש בניסיון שלהם בתצפיות ובפעילויות סביבתיות, המורה במהלך השיחה בעזרת עובדות, נתונים, שיפוטים גורם לתגובות רגשיות של תלמידים, מבקש לגבש את יחסם האישי לבעיה.

בשלב היווצרות של בעיה סביבתית, שיטות המעוררות פעילות עצמאית של תלמידים רוכשות תפקיד מיוחד. משימות ומשימות מכוונות לזיהוי סתירות באינטראקציה בין חברה לטבע, בהיווצרות בעיה והולדת רעיונות על הדרך לפתור אותה, תוך התחשבות בתפיסת הנושא הנלמד. דיונים מעוררים את פעילויות הלמידה, תורמים לביטוי היחס האישי של התלמידים לבעיות, היכרות עם תנאי הסביבה האמיתיים המקומיים וחיפוש אחר דרכים לפתור אותן. (זחלבני, 1984).

בשלב הביסוס התיאורטי של שיטות ההשפעה ההרמונית של החברה והטבע, פונה המורה לסיפור, המאפשר הצגת היסודות המדעיים של שימור הטבע ביחסים רחבים ורב-תכליתיים, תוך התחשבות בגורמים הגלובאליים, האזוריים וה רמות מקומיות. פעילות קוגניטיבית מעוררת מודלים של מצבים סביבתיים של בחירה מוסרית, המסכמים את חווית קבלת ההחלטות, יוצרים אוריינטציות ערכיות, מפתחים את האינטרסים והצרכים של תלמידי בית הספר. מופעל הצורך להביע רגשות וחוויות אסתטיות באמצעים יצירתיים (ציור, סיפור, שירה וכו'). האמנות מאפשרת לפצות על המספר הרווח של אלמנטים לוגיים של ידע. גישה סינתטית למציאות, האופיינית לאמנות, רגשיות חשובה במיוחד לפיתוח מניעים לחקר ושימור הטבע.

משחקי תפקידים הם אמצעי להכנה פסיכולוגית של תלמידי בית הספר למצבים סביבתיים אמיתיים. הם בנויים תוך התחשבות במטרות הספציפיות של הנושא.

למספר שיטות חשיבות אוניברסלית. ניסוי כמותי (ניסויים במדידת ערכים, פרמטרים, קבועים המאפיינים תופעות סביבתיות; מחקר ניסיוני של טכניקות סביבתיות, טכנולוגיות; ניסויים הממחישים את הביטוי הכמותי של דפוסי סביבה וכו') מאפשר לך ליצור בהצלחה את המרכיבים המבניים של ידע ויחס סביבתי כלפי להם כאדם משמעותי.

במאמץ לעורר תגובות רגשיות אצל תלמידי בית הספר, להראות את חוסר המשיכה של פעולות לא אחראיות, המורה משתמש בדוגמה ובעידוד. ענישה נחשבת כמדד קיצוני וחריג להשפעה על תלמידים.

אם נעשה שימוש בשיטות חינוך אלו בשלב הנכון של החינוך, תוך התחשבות במוכנות הפסיכולוגית של התלמידים ובהתחשב בתנאים הטבעיים, אזי המורה יכול ליצור אדם בעל אוריינות סביבתית ומשכיל (איזמאילוב, 1987).

3. חלק מיוחד

3.1 פיתוח יחס אסתטי לטבע

פעילויות ילדים, המאורגנות על ידי מורים, מייצרות ומפתחות רשמים ורגשות, אמונות ותחומי עניין אישיים. השתקפות בתודעה של תופעות טבע מתעוררת בפעילות. עם זאת, זה לא קורה אוטומטית, אלא בהשפעת המטרות והיעדים שלו, הנחיות של מורים ומחנכים. יש צורך לתכנן בבירור את המשימה של תפיסה והבנה של הנופים שמסביב. העברת התלמידים מתצפיות בטיולים ביופיו של הטבע לתצפיות דומות במהלך ניסויים חקלאיים, תוך כדי טיפול במשתלה יער בית ספרית, ולאחר מכן לתצפיות במהלך עבודה יצרנית היא שיטה פדגוגית מפורטת להעשרה מכוונת של יחסים אסתטיים אינדיבידואליים. יישומו אמור להוביל לפיתוח התוכן וצורות ההתבוננות ביופי ככל שהפעילות הופכת מורכבת יותר, ובכך לסיבוך כללי של קשרים ישירים עם הסביבה. לאחר שלמד להתבונן ביופי שמסביב בתהליך העבודה ומימוש ההזדמנות ליצור יופי סביבו בעזרתו, התלמיד תופס את הסביבה בצורה שונה. לכן, טיולים ופעילויות אחרות, באופן שונה מבעבר, חושפים בפניו את יופיו של הטבע. כידוע, הפעילות מאופיינת בתוכן מיוחד ובצורות מוזרות. זוהי מערכת של מקרים הקשורים זה בזה, קבוצה של פעולות וטכניקות שונות (פעולות). למעשים, פעולות וטכניקות אלה יש מבנה מסוים, הנקבע על ידי חפצים חיצוניים, בפרט טבעיים, כמו גם האינטרסים האישיים של תלמידי בית הספר והכשרה בשילוב עם חינוך. מבנה הפעילות של תלמיד בודד, כמו גם הכיתה כולה, משלב מעשים ופעולות יציבים (קבועים, חוזרים על עצמם) ובלתי יציבים. היחס בין אלה ואחרים מאפשר בקרה ורגולציה פדגוגית. באותה מידה, הדרכה פדגוגית משפיעה על הבחירה והחילוף ביחסים של תלמידי בית ספר עם אופיים של סוגי מקרים שונים, ודאות איכותית שונה (Bunin 1991).

לא כל פעילות יכולה לחשוף ישירות את התכונות האסתטיות של הטבע עבור תלמידי בית הספר. כדי ללמוד להעריך את היופי של צורות הצמח, את חינניותם של בעלי חיים, את הניגודים של צבע ואור, את הסימטריה של התופעות, את ההרמוניה של הצלילים, את תכונות המרחב והזמן, יש להשתתף בהכרה שלהם, הן חושניות. ומופשט-הגיוני. וזה אומר שהמורים צריכים לערב את ילדי בית הספר בהתבוננות במאפיינים של נופים, לארגן תרגילים המפתחים תפיסה שמיעתית וחזותית, את היכולת לנתח ולהכליל את ההתרשמות וההערכות שלהם.

המשימה של מורה שמפתח יחס אסתטי לטבע בחיות המחמד שלו היא קודם כל לכוון את התלמידים למפגש עם יופי ולארגן פעילויות קוגניטיביות מתאימות. יש צורך לפתח מערכת של משימות ותרגילים אסתטיים וקוגניטיביים, לארגן מספר מצבים אסתטיים מחנכים המעודדים תלמידים לתפוס, להבין, להעריך אובייקטים הניתנים לזיהוי כיפים, אקספרסיביים וכו'. יש להביא את המאפיינים האסתטיים של הסביבה לידי ביטוי בהכרה על מנת לעורר כלפיהם יחס. יחד עם זאת, יש צורך לחשוב יותר לעומק על אפשרויות ההשפעה הפדגוגית על התפיסות, הרגשות והשיפוטים האסתטיים של התלמידים באמצעות אותם סוגי פעילויות הקשורים ביותר לקוגניציה, זיהוי צרכן (במידה רבה יותר מאשר אסתטית) מאפייני הסביבה, למשל, מלאכות שונות (קטיף פירות יער, פטריות, דיג וכו'), איסוף חומרים לאוספי בית ספר, משלחות למציאת חומרי בניין מקומיים, טיפול בציפורים, בריכות, יערות וכו'. על מנת לחשוף את התכונות האסתטיות של תופעות טבע בפעילות כזו, יש צורך להפוך את ההיכרות עמן לחלק בלתי נפרד מכל מקרה לגופו. במילים אחרות, יש לבצע גישה פדגוגית בפעילות מכל סוג שהוא. הוא מבטיח את המשותף של הפעילות, כמו גם את האחדות של חינוך אידיאולוגי, מוסרי, עבודה, אסתטי, גופני. כך, כאשר מטפחים יחס אסתטי לטבע במגוון פעילויות, עומדת בפני המורה משימה דו-צדדית. מצד אחד, יש צורך לארגן פעילויות ספציפיות החושפות ישירות את יופיו של הטבע לתלמידי בית הספר. מצד שני, יש צורך להיות מסוגל לשלב עם הכרת המאפיינים האסתטיים של הסביבה כל פעילות, לרבות כזו שבגלל הספציפיות שלה, נוצרת אחרת מאשר יחסים אסתטיים עם העולם החיצון. לדוגמה, על מנת ליצור את היכולת לתפוס את יופיו של הטבע, חשוב שהמשימות הקוגניטיביות ייקבעו לעתים קרובות למדי. יש ליצור באופן קבוע מצבים פדגוגיים המעוררים את התפיסה האסתטית של הטבע. כל תלמידי בית הספר של כל כיתה, מכל שכבות הגיל, צריכים להשתתף בפתרון שלהם. ככל שהתלמידים צעירים יותר, כך התפקיד במצבים כאלה שייך למרכיבי המשחק. בקבוצת המתבגרים, פעילויות ניסוי, חיפוש, היסטוריה מקומית וספורט באים לידי ביטוי. עבור תלמידי תיכון, העבודה, לימודי המדעים והאמנות משחקים תפקיד מוביל. מגוון יצירתיות אמנותית צריך לכסות תלמידים בכל גילי בית הספר. בגילאים שונים, תלמידים מעריכים בצורה שונה את המשמעות של אותם דברים עבור הקשרים שלהם עם הטבע. בהתאם להערכות כאלה, התחביבים שלהם משתנים, יש מעבר מדבר אחד לשני, יש עניין בתופעות שבעבר לא משכו הרבה תשומת לב. בגיל העמידה, התלמידים מעדיפים לעשות דברים כמו נטיעת עצים ושיחים, להשתתף בטיולים, טיולי הליכה. פיתוח התבליט המקומי, חקר בעלי חיים, צמחים ודיג הם יוקרתיים. השתתפות בהגנת הטבע, טיפול בעצים, ניקוי שטחים, סקיצות של תופעות טבע, אוסף צמחי מרפא פחות מוערך.

נמוכות עוד יותר ההערכות של צפייה בתופעות טבע, טיול בפארק, כמו גם טיפול בדגים ביתיים. כאן היחס האסתטי של מתבגרים לטבע חושף את תת-התפתחותו. בגיל מבוגר יותר, התפעלות מהטבע, הצלת עצים, גינון וגינון, המנוחה באה לידי ביטוי כפעולות משמעותיות מבחינה רגשית; צורות רוחניות של פעילות (חשיבה על החיים, קריאת שירה, שירה); קטיף פטריות, טיפול בבעלי חיים. במובנים רבים, הדרגתיות זו קשורה למאפייני ההתפתחות הפסיכופיזית של מתבגרים ונוער. המורה נקרא לבנות מחדש ולהעלות את רמת העמדות הערכיות המשמעותיות מבחינה חברתית. אתה צריך לדעת מדוע וכיצד התלמידים מעריכים עבודה מעשית, מה הם עושים יותר ומה הם עושים פחות ברצון. בהעדפות של דברים מסוימים על פני אחרים, כמו גם בהערכות היופי של תופעות הטבע, העמדה הפנימית של תלמידי בית הספר באה לידי ביטוי באופן סלקטיבי, כל השפעות פדגוגיות על היחס לטבע נשברות באמצעותו ומשתקפות בתודעה ובהתנהגות ב. בהתאם לתוכן שלו. ברור שתוצאות החינוך האסתטי יהיו מוצלחות יותר כאשר הוא קשור קשר הדוק לא רק עם הפעילויות החשובות מבחינה חברתית, אלא גם עם הפעילויות המועדפות על התלמידים, ובכך עם הקשרים הסלקטיביים, המודעים והפרטניים שלהם עם הטבע. יחס אסתטי לטבע עולה ומתפתח בפעילות שנקבעת על ידי המורה. הפעולות היוצרות גישה זו מושפעות מהתוכן ומהצורה, מהמשימות של המורים, מהאפשרות ליישומו היצירתי, מעיקרון הקולקטיביזם. עדות לכך הנתונים של כמה ניסויים פסיכולוגיים ופדגוגיים. שיטות של השפעה עקיפה של מורים על פעילויות אינן תורמות להתמקדות של כל תלמידי בית הספר בתכונות האסתטיות של הטבע. חלק מהתלמידים הפחות פתוחים ליופי מגלים לרוב עניין בתופעות אקראיות, בעוד שחלקם שמים לב רק למה שמושך את העין ומסתכלים מעט בפרטים, בסימנים ובמאפיינים של תופעות. טכניקות כאלה אינן מתמקדות מספיק בבחירת התכונות העיקריות והחיוניות המאפשרות להעריך את התופעה כיפה או מכוערת. התפקיד המעורר של חיפוש תחרותי אחר הידע על יופיו של הטבע חשוב. המשימה הקוגניטיבית, המתמקדת בחיפוש אחר תופעות חריגות, הופכת את יופיו של הטבע לאחת התופעות האטרקטיביות ביותר. לא מסתפקים בידע הכללי שיש יופי מסביב, התלמידים שולטים ביכולת לחפש אותו בתנאים טבעיים שונים. שאיפות קולקטיביות להבין את חדשנותן של תופעות, כיפי היופי שלהן, מופעלות, חילופי הידע, המיומנויות והחוויות מועצמות. השיטה היעילה ביותר היא משימות ישירות, גילוי והערכה של תכונותיו האסתטיות של הטבע. זה מייצר שאלות נגד מתלמידים למורים: מהו יופי? איך לזהות אותו בטבע? מה ההבדל בין דברים יפים למכוערים? אילו תופעות לא יכולות להיקרא יפות וכו'.

לא רק התפיסה האסתטית של הטבע, אלא גם שאיפות ופעולות סביבתיות אינן מתעוררות אוטומטית. היווצרותם של שניהם דורשת עבודה פדגוגית מיוחדת, ולכן המשימה לגלות את היופי בטבע, שהמורה מציב לתלמידים, חייבת להיות קשורה קשר בל יינתק עם המשימות המעשיות של עבודה והגנת הטבע, ולהיפך. תהליכי החינוך לעמדות האסתטיות והסביבתיות של תלמידי בית הספר דורשים גישה משולבת. שתי דרכים לחינוך מקיף של יחסים אלה: מידע אסתטי לפרקטיקה (לעבודה ושמירה על הסביבה) ומפרקטיקה לידע אפשריות באותה מידה בכל בית ספר. המורה לספרות, שירה וציור יצור במהירות ובקלות יחס אחראי של התלמידים לטבע, תוך הסתמכות תחילה על אמצעי האמנות. כידוע, תלמידים בעניין רב כותבים חיבורים על הנוף הספרותי, על יצירות ציור ומוזיקה המשקפות את הטבע. בהדרכת מורים לאמנות הם שמחים לצאת לטיולים לשרטט את המראות מהטבע. מרתק לתלמידי בית ספר והיכרות עם עולם המוזיקה, שחזור תמונות טבע (Klepinina 1987)

3.2 פעילויות חוץ בית ספריות כאחת מצורות החינוך הסביבתי בבית הספר

הניסוי הפדגוגי בוצע במהלך ההתמחות ב-MOU "בית ספר תיכון מס' 14ג. בלשוב מאזור סרטוב" בשנת 2009. כדי ליישם את צורות החינוך הסביבתי בתרגול בית הספר, נערך אירוע חוץ-לימודי עם תלמידי כיתה ו' על מנת להבהיר את יחסם האסתטי לטבע. צורת האירוע נבחרה כמשחק המתאים לגיל תלמידי כיתות ו'.

לפני המשחק הוגדרו המשימות הבאות:

1. ללמוד את הספרות הפסיכולוגית, הפדגוגית, המתודולוגית ומדריכי עזר בנושאי אקולוגיה וביולוגיה על מנת לבחור חומר לארגון פעילויות חוץ בית ספריות.

2. לזהות את רמת הידע הסביבתי והסביבתי של התלמידים בצורה של שיחה.

3. לזהות הזדמנויות להרחבת מגוון הידע הסביבתי ביישום פעילויות חוץ בית ספריות בשיתוף פעולה הדוק עם משפחות תלמידי בית הספר.

משחק - טורניר: מסע בשביל היער

מטרה: גיבוש ידע אקולוגי של מתבגרים; חינוך של אהבה לטבע, למולדת, לעצמך, פיתוח התבוננות, תשומת לב.

ציוד: פוסטרים עם תמונות של פטריות, עשבי תיבול, שיחים, עצים, פרחים (ורד, שושן, קאלה, שכחה-לא, פרג, צבעוני, חרצית), בעלי חיים, חומר עשבוני של סרפד, שן הארי, קמומיל, פלנטיין, שושן של העמק, תפוח אדמה

עבודת הכנה:

יוצרים 2 צוותים של 6 תלמידים.

הכינו שם, סמל, מוטו

הכן הודעה "האם אתה יודע מה ..." (יוצא דופן, מעניין על בעלי חיים)

הכנת התערוכה "שתמיד תהיה שמש", ציורי פרחים.

מהצוות 3 חידות על הטבע.

זכור שירים עם שמות של צמחים. על קירות הכיתה נתלו פוסטרים:

"אל תאט את הקצב. אל תקרע פרחים ואז הפרחים ילכו אחריך לאורך כל הדרך" ר' טאגור.

"אושר זה להיות עם הטבע, לראות אותו, לדבר איתו" L.N. טולסטוי.

"כדי לחיות, אתה צריך שמש, חופש ופרח קטן" ה.ק. אנדרסן.

"אנחנו האדונים של הטבע שלנו, ועבורנו זה המזווה של השמש עם אוצרות החיים הגדולים. ולהגן על הטבע פירושו להגן על המולדת" מ' פרישווין.

התקדמות המשחק:

חבר'ה, היום אנחנו יוצאים למסע התכתבות, מעניין, חינוכי בדרכנו היקרות והיקרות. תזדקק לידע, כושר המצאה, ידידות, תושייה, מהירות ודיוק בביצוע המשימה. עזרו אחד לשני, פעלו יחד, תהנו ויהיה לכם מזל. הקבוצות בדרך.

מי נמצא איתנו בהתחלה?

מילת קבלת הפנים ניתנת לצוות "פורסט רובינסונים"

אנחנו מכירים את היריבים שלנו, הנוער הוא זמן זהב!

נאחל להם בהצלחה. בואו ליצור ולהיות חברים!

אבל אנחנו מבטיחים בתוקף לחבר המושבעים:

לא ניתן לעצמנו להיעלב! נילחם כשווים. הגיע הזמן לחצות את החרבות שלנו.

בקשה ליריבינו - אנו רואים מעריצים מפוארים

תן תשובות טובות יותר! חבר מושבעים, שופט, אז תשפוט!

ואם יש אי דיוק, נתנחם

תן לי לספר לך. אנחנו מחכים, לא יכולים לחכות לקרב

והנקודות הן ציון מדאיג.

מטרת ה"קרב" שלנו היא פשוטה - אל תפחדו מתבוסה, חברים,

למתן ידידות בקרב. הקפטן יוביל אותנו לקרב.

מילת קבלת הפנים ניתנת לצוות ברנדי

אנחנו לא בחורים פשוטים, כולנו נשיב על שאלות,

שנון, מצחיק. תענה לפי הסדר.

אם רק נרצה

נגיע לירח.

חבר המושבעים הוא יקירנו!

אנו מבקשים מכם מאוד:

אבל היום החלטנו

אל תשפוט בחומרה רבה מדי

אל תגיע לירח, רחם עלינו לפחות.

והגענו לחג

להראות כוח. כעת אנו מודיעים לכם

ולא בצחוק, אלא ברצינות:

אנחנו מאוד אוהבים כושר המצאה, אם רק נפסיד -

הם מוכנים לתת לה את חייהם, זרמי דמעות יזרמו.

ועכשיו המילה לחברי הצוות (קפטנים)

"אתה יודע מה…?"

הם יספרו לנו משהו יוצא דופן על בעלי חיים.

תסתכל מסביב! כמה צמחים מוכרים ולא ידועים מסביב. אני מזמין אתכם לקחת חלק בתחרות יוצאת דופן - המכרז "בית המרקחת של באבא קטיה". אנו אוספים עשבי מרפא, מנחשים את שמותיהם בפסוק. מי יכול לאסוף יותר.

בואו נתחיל במכירה הפומבית

הו, אל תיגע בי, אני אשרוף אותך בלי אש. (סִרְפָּד)

1. הכדור הלבין, הרוח נשבה - הכדור עף. (שֵׁן הַאֲרִי)

יש תלתל בשטח - חולצה לבנה, לב זהב, מה זה? (קמומיל)

2. באיזה צמח מדובר? בשביל, לאורך השביל - דשא נפלא בכל מקום, קשור עלה למורסה, יעבור יום או יומיים - ותתפלא, אתה בריא בלי רופאים, הנה עלה פשוט. (לֶחֶך)

3. גם בלילה, הנמלה לא תחמיץ את ביתה: תנו לפנסים להאיר את השביל עד אור הבוקר, מנורות לבנות תלויות על גבעולים גדולים בשורה. (שושנת העמקים)

4. הפרח לשווא, הפרי מסוכן, והשדה כולו נזרע. (תפוח אדמה)

5. על כתפיה של איגנאשקה ארבעים ושלוש חולצות, כולן עשויות בד מולבן, ולמעלה - ז'קט ירוק. (כרוב).

אילו צמחי מרפא אתם מכירים?

אנשים הולכים ליער בשביל פירות יער, פטריות, אגוזים ואנחנו הולכים ליער בשביל חידות. (צוותים שואלים זה את זה חידות)

1. איזה מפעל מייצר את טביעת הרגל הטובה ביותר? (טִילְיָה)

2. איפה יותר נוח לארנבת לברוח מהר או בעלייה? (עלייה, כי רגליו הקדמיות קצרות יותר מרגליו האחוריות)

3. אילו חיות עפות? (עטלפים, סנאים - סנאים מעופפים)

4. מה עושה קיפוד בחורף? (יָשֵׁן)

5. איזה פרח נקרא פרח האוהבים? (קמומיל)

6. מי מתושבי הביצה נודעה כאשתו של הנסיך? (צְפַרְדֵעַ)

7. למה הפך הברווזון המכוער? (לברבור)

8. מהן הפטריות בעלות הערך התזונתי ביותר? (לבן)

10. למה אתה יכול לראות עצי חג המולד מתחת לעצי האורן ביער, אבל אתה לא יכול לראות עץ אורן מתחת לעצי האשוח? (אשוחים אוהבים צל, ואורנים אוהבי אור)

איזו חיה איומה חמדנית לפטל? (דוב)

11. האם העץ גדל בחורף? (לא)

קרא את הפתגם הרוסי לפי האותיות הראשונות של המילים.

נלקחת בחשבון המהירות והנכונות של חיבור הפתגם, והסבר המשמעות הסמנטית

רובינסונים - נחש, אננס, קנגורו, כבשה, גזר, אבטיח, דג, ענן, ציפורן זבוב, נרקיס, דביבון, זיקית, שן הארי, דולפין, מחט, פיל, ענן, תמנון, עץ דקל, מלפפון, אפר הרים, חמור, סוס ים. . (לא לעקוב אחרי היתוש עם גרזן)

ברנדי - תרנגול, חילזון, אפונה, אבטיח, קרנף, ס, ד, זברה, כריש, נץ, עוף, הודו, חמניות, אשוחית, שכחה-לא, ב, פרה, אננס, סנאי, מלפפון, מחט, נמר, יען, תפוח. (ארנבת מבוהלת וקנבוס מפחדים)

סיבוב VI (למעריצים)

האם אתה יכול להיכנס ליער בתור חבר?

בואו נערוך חידון: "אתם יודעים לתקשר עם הטבע?"

1. רשום את מצוות ההתנהגות ביער? (לא לקרוע, לא לשבור, לא לשחק, לא להרעיש, לא לפרוץ, לא לזרוק, לא להרוס קנים, לא לזהם מים, לא להרוג חרקים וציפורים)

2. למה אי אפשר לגעת בביצים בקן? (ריח חייזר מפחיד את הציפור והיא עוזבת את הקן)

3. איך לקטוף פטריות, פירות יער, פרחים? (מבלי לפגוע לענפים, פטריות לא נופלות, אוספות זרי פרחים מפרחים שגדלו על ידי אדם)

4. למה אי אפשר לכרות עצים ושיחים ביער? (שיח גדל 5 - 8 שנים, עץ 15 - 18 שנים)

5. מה יכול להיגרם מצנצנת או בקבוק שנשברו ביער? (השברים אוספים אור שמש, עלולה להתרחש שריפה)

6. מה צריך לעשות כשיוצאים ממקום המנוחה ביער? (למלא את האש במים, להניח אותה עם דשא, לשרוף אשפה, לקבור פחים)

מה זה עצירה בלי שיר?

כל צוות תוך 3 דקות חייב לזכור כמה שיותר שירים עם שמות צמחים. השירים מושרים בתורם, הקבוצה האחרונה שתשיר נכון את השיר מנצחת, החזרה על השירים אסורה.

נסו להכין דברים שימושיים ליער מבקבוקי מים ריקים מפלסטיק תוך 10 דקות.

חבר'ה! נזכור תמיד שהאדמה בה אנו הולכים, בה אנו גדלים, חיים, שמחים ועובדים היא הארץ שלנו. אנחנו צריכים לשמור, לאהוב ולהגן עליו ביחד.

ילדים, למרות העובדה שזה עדיין היה משחק משעשע, לקחו את האירוע הזה ברצינות רבה, חשבו בקפידה את התשובות והפעולות שלהם. בניגוד לשיעור הרגיל, הם התנהגו בצורה אקטיבית מאוד, כאילו כל אחד מהם כבר מוכן למהר לקרב כדי להציל ולשמר לפחות חלק קטן מכוכב הלכת שלהם.

כתוצאה מהמשחק נערך סקר קצר של 10 דקות, במהלכו הבנתי שתלמידי כיתה ו' כבר גיבשו את המושגים החשובים ביותר, שלמדע ה"אקולוגיה" יש חשיבות רבה ומציע:

צרכי התקשורת עם הטבע, עניין בהכרת חוקיו ותופעותיו;

עמדות ומניעים לפעילויות שמטרתן הבנת הערך האוניברסלי של הטבע;

הרשעה בצורך לשמור על הטבע, לשמור על בריאות האדם והציבור;

הצורך בהשתתפות בפעילויות מעשיות ללימוד והגנה על הטבע, קידום הידע הסביבתי.

הושגו מטרות הפעילות החוץ-לימודית. לאחר האירוע ענו תלמידי הכיתה על מספר שאלות מהשאלון, שאמורות להבהיר את יחס התלמידים לבעיות טבע וסביבה.

טבלה מספר 1. שאלות שאלון.

1. מהו הטבע עבורך?	ב. מקור מינרלים והתקדמות V. תחום עניין ז לא חשב על זה אַחֵר
2. האם אתה דן בבעיות סביבתיות במשפחתך?	ב. לִפְעָמִים V. לעולם לא אַחֵר
3. האם ידוע לך על קיומם של ארגונים ותנועות סביבתיות בעירך ועל פעילותם?	א. כן, אני מודע לארגונים כאלה ולפעילותם. אַחֵר
4. האם אתה מעורב באופן אישי בהגנה על הסביבה?	ב. אני רוצה אבל לא יודע איך V. כן (אם כן, איך) אַחֵר
5. איך אתה מרגיש לגבי סאבבוטניקים ופשיטות רגילות?	א. הם נחוצים ב. זה חסר טעם V. אַחֵר

כפי שהראה ניתוח תוצאות הניסוי המעצב, ליותר ממחצית מתלמידי קבוצת הניסוי יש עלייה בכל מרכיבי המדד לרמת החינוך הסביבתי של תלמידי כיתות ו'-ז'. תוצאות אלו מוצגות בבירור (בטבלה מס' 2). לפיכך, תוצאות העבודה הניסיוניות מאששות את ההנחה שיישום מערך של תנאים פדגוגיים מזוהים מגביר את היעילות של תהליך החינוך הסביבתי של תלמידים בכיתות ו'-ז'.

טבלה מספר 2

מהו הטבע עבורך?	תשובות תלמידי בית ספר ב-(%)
א. הדבר החשוב ביותר, שבלעדיו אף אחד לא יכול היה להסתדר
ב. מקור למינרלים ולקדמה חברתית
V. תחום עניין
ז לא חשב על זה
אַחֵר
האם אתה דן בבעיות סביבתיות במשפחתך?
ב. לִפְעָמִים
V. לעולם לא
אַחֵר
האם אתה יודע על קיומם של ארגונים ותנועות סביבתיות בעירך ועל פעילותם?
א. כן, אני מודע לארגונים כאלה ולפעילותם
ב. אני יודע על קיומם של ארגונים כאלה, הייתי רוצה לקחת בהם חלק
V. לא, אני לא יודע כלום על זה
אַחֵר
האם אתה מעורב באופן אישי בהגנה על הסביבה?
ב. אני רוצה אבל לא יודע איך
V. כן (אם כן, איך)
אַחֵר
איך אתה מרגיש לגבי ימי עבודה סביבתיים רגילים ופשיטות?
א. הם נחוצים ויתנו תוצאות טובות
ב. ב זה חסר משמעות, מכיוון שהם לא יתנו תוצאות חיוביות
V. אַחֵר

סיכום

בסיכום תוצאות העבודה ניתן להסיק את המסקנות הבאות:

לפי מקורות ספרותיים הובהרו תפקידו ומשימות החינוך הסביבתי;

ביססו תיאורטית והוכיחו את האפשרות של שימוש נרחב במידע סביבתי בפעילויות חוץ בית ספריות בשיתוף פעולה הדוק עם המשפחה ליצירת גישה אחראית חדשה כלפי הסביבה הטבעית אצל ילדים כבר בשלב הראשוני של החינוך.

אקולוגיה היא מדע צעיר יחסית, והוא נבע מהצורך של האדם לשמור על הטבע ועל עצמו. היבטים של לימוד מדע זה נרחבים למדי. הוא בוחן בהרחבה את האדם, בית הגידול שלו, יחסיו עם הטבע, השפעתו על הסביבה והטבע. העניין המוגבר הזה באדם כמושא מדע התפתח עקב בעיות סביבתיות קיימות. בעתיד הקרוב, אנשים יצטרכו למנוע את הבעיות הללו או לחסל את ההשלכות שלהן.

את מהות החינוך הסביבתי ניתן להגדיר על ידי הקטגוריות הבאות: השקפת עולם - ערכים - גישה - התנהגות, שהם המרכיבים העיקריים של המערכת כולה. כל קישור מוצג ברצף ומבצע פונקציה מסוימת, אך כולם קשורים זה בזה ומקיימים אינטראקציה בתהליך ארגון החינוך הסביבתי.

כתוצאה מהחינוך האקולוגי, צריכה להיות תפיסת עולם אקולוגית מעוצבת המבוססת על מדעי הטבע וידע הומניטרי, המשקפת את שכנועו העמוקה בפרט בהבנת אחדות האדם והטבע. ההצהרה של I.V. Tsvetkova כי התפיסה המתהווה של הרמוניה ושלמות של היחסים בין הטבע והחברה כתוצאה מחינוך סביבתי יכול לתרום לביסוס הסדר החברתי.

השקפה אקולוגית מהווה בסיס לעקרונות ושיטות ידע בחינוך האקולוגי. תהליך גיבוש השקפה אקולוגית הוא משימה קשה של פדגוגיה. היא קובעת את מערכת הערכים, היחס וההתנהגות התואמים כלפי הטבע, האדם, החברה.

רשימת מקורות בשימוש

1. מילון אנציקלופדי ביולוגי / עורך. גיליארובה V.N. מ.: האנציקלופדיה הסובייטית, 1986. - 378 עמ'.

2. מילון אנציקלופדי ביולוגי / עורך. גיליארובה V.N. מ.: האנציקלופדיה הסובייטית, 1986. - 378 עמ'.

3. Bogdanova O.S., Petrova V.I. שיטות עבודה חינוכיות בבית הספר היסודי. - מ.: נאורות, 1980. - 284 עמ'.

4. Borovskaya L.A. אוריינטציה אקולוגית של טיול נטורליסטי בתנאי העיר//בית ספר יסודי. - 1991, N8, עמ' 46-48.

5.בוקין. א.פ. בידידות עם אנשים וטבע. - מ .: חינוך, 1991-135s.

6. גידול והתפתחות ילדים בתהליך הוראת תולדות הטבע: מניסיון תעסוקתי. מדריך למורה / חיבר על ידי מלצ'קוב ל.פ. - מ.: נאורות, 1981. - 215 עמ'.

7. Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. פדגוגיה חברתית. - מ .: בית ספר גבוה, 1999. - 308s.

8. וולקוב ג.נ. אתנופדגוגיה. - M .: Higher School, 1999. - 167p.

9. Derim-Oglu E.N., Tomilina N.G. חומרים לטיול ליער מעורב // בית ספר יסודי. -1990.– N5. - ס' 28-34.

10. Deryabo S.D., Yasvin V.P. פדגוגיה ופסיכולוגיה אקולוגית. - רוסטוב-על-דון .: פניקס, 1996. - С36-38.

11. Zakhlebny A.N., Suravegina I.T. חינוך אקולוגי של תלמידי בית ספר בפעילויות חוץ בית ספריות. - מ.: נאורות, 1984.

12. איזמאילוב I.V., Mikhlin V.E., Shubkina L.S. טיולים ביולוגיים. - M.: Enlightenment, 1983. - 163p.

13. קלפינינה ז.א., מלצ'קוב ל.פ. היסטוריה טבעית. ספר לימוד לכיתות ב' ו-ג'. - מ.: נאורות, 1987. - 169 עמ'.

14. Comenius Ya.A., Locke D., Rousseau Zh.Zh., Pestalozzi I.G. מורשת פדגוגית. - מ.: פדגוגיה, 1989. - 347 עמ'.

15. Pakulova V.M., Kuznetsova V.I. שיטות הוראת תולדות הטבע. - מ.: נאורות, 1990. - 256s.

16. מילון אקולוגי פופולרי. תַחַת. ed. א.מ. Gilyarova.– M.: Sustainable World, 1999.-186 עמ'.

17. Starostin V.I. הטבע במערכת החינוך האסתטי. - מ.. נאורות, 1990. - 56s.

18. חינוך וחינוך אקולוגיים. שיטה. המלצות. - Ulan - Ude, 1990. - 29 עמ'.

19. תרבות אסתטית וחינוך אסתטי. סֵפֶר. למורה / נ.י. קניאשצ'נקו, נ.ל. לייזרוב, מ.ס. קגן ואחרים - מ.: חינוך, 1983. - 303 עמ'.

- 63.00 Kb

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

אוניברסיטת חאקאס סטייט N.F.Katanova

המכון לאמנויות

המחלקה לאמנות ומלאכה

מַסָה

חינוך סביבתי

בפדגוגיה עממית

בוצע: סטודנט

קורס ΙV, קבוצה 402-NZ

התמחויות DPT

מורבה ל.ג.

נבדק על ידי: מורה

Yankovskaya O.V.

אבקאן - 2010

חינוך סביבתי - גיבוש יחס מודע של אנשים לסביבה, שמטרתו הגנה ושימוש רציונלי במשאבי הטבע.

המטרה העיקרית של החינוך הסביבתי: ללמד לפתח את הידע שלהם על חוקי חיות הבר, הבנת מהות הקשר של אורגניזמים חיים עם הסביבה ויצירת מיומנויות לניהול המצב הפיזי והנפשי.

המהות של החינוך הסביבתי נקבעת, קודם כל, על ידי משימותיו, הכרוכות בהיווצרות של:

צרכי התקשורת עם הטבע, עניין בהכרת חוקיו ותופעותיו;

עמדות ומניעים לפעילויות שמטרתן הבנת הערך האוניברסלי של הטבע;

הרשעה בצורך לשמור על הטבע, לשמור על בריאות האדם והציבור;

הצורך בהשתתפות בפעילויות מעשיות ללימוד והגנה על הטבע, קידום הידע הסביבתי. חינוך סביבתי נועד לגבש ידע על הטבע, האינטראקציה בין החברה לטבע, היכולת ללמוד ולהגן על הטבע. תהליך החינוך הסביבתי של תלמידי בית הספר, בדרך זו או אחרת, המשלב תמיד חינוך וחינוך, מכוון להיווצרות אחריות סביבתית לסביבה.

החינוך הסביבתי כתהליך פדגוגי נקבע לא רק על ידי הידע הסביבתי, אלא גם על ידי רגשותיו – התחום הרגשי, ההכנה הנפשית שלו לחינוך ערכי הסביבה.

החינוך הסביבתי הוא חלק בלתי נפרד ממערכת החינוך הכללית, לכן, הגישות הכלליות של תורת החינוך ישימות לבחינת המהות.

את מהות החינוך הסביבתי ניתן להגדיר על ידי הקטגוריות הבאות: השקפת עולם - ערכים - גישה - התנהגות, שהם המרכיבים העיקריים של המערכת כולה. כל קישור מוצג ברצף ומבצע פונקציה מסוימת, אך כולם קשורים זה בזה ומקיימים אינטראקציה בתהליך ארגון החינוך הסביבתי.

כתוצאה מהחינוך האקולוגי, צריכה להיות תפיסת עולם אקולוגית מעוצבת המבוססת על מדעי הטבע וידע הומניטרי, המשקפת את שכנועו העמוקה בפרט בהבנת אחדות האדם והטבע. תהליך גיבוש השקפה אקולוגית הוא משימה קשה של פדגוגיה. היא קובעת את מערכת הערכים, היחס וההתנהגות התואמים כלפי הטבע, האדם, החברה.

לפי הפדגוגיה העממית של תרבות החינוך המסורתית, אנו מבינים את החוויה ההיסטורית של גידול וחינוך ילדים, המועברת בתחילה מדור לדור בעל פה, ולאחר מכן מתועדת באנדרטאות כתובות בצורה של פולקלור, אפוס הרואי, אגדות ואגדות, מערכת כללי חינוך, כללי התנהגות וכו'. האידיאל עצמו מוצג באגדות, בפתגמים ובאמירות (פדגוגיה אפוריסטית), במסורות.

מאז ומתמיד, העם פיתח סדר מוסרי מקורי משלו, תרבות רוחנית משלו. לכל העמים יש הרבה מנהגים ומסורות שמאדירים את חייהם של אנשים. הם באים לידי ביטוי הן ביחס לטבע, והן בשירה, והן במנהגי הנימוס הטובים ובכללי ההגינות.

טבילה של ילדים בסביבת הפולקלור המסורתית היא אחד מגורמי החינוך. הוא לא רק מכיר את הילד עם העולם הסובב אותו, אלא גם מעורר כללים מוסריים, נורמות התנהגות. וכל זה נעשה בצורה רגשית בהירה, מובנת ונגישה.

מסורות עממיות העוברות מדור לדור יוצרות מגוון אמצעים וצורות חינוך. הגורם העיקרי של החינוך הציבורי הוא הטבע. זה לא רק בית גידול, אלא גם צד יליד, ארץ האם.

על פי רוב, האדם תמיד חש והבין את הטבע, בצידו בזהירות צדדיו, האלה את כוחותיו, העריץ את יצירותיו ותופעותיו. זה חל הן על קבוצות אתניות רבות והן על עמים "קטנים". למשל, מהות הפילוסופיה העממית של בני הזוג אבק היא שהעולם הוא אחד, האדם הוא גם הטבע.

מאז ימי קדם, הבוריאטים לימדו את ילדיהם לחיות בהרמוניה עם הטבע, עד שבית הגידול האנושי הטבעי הוא בית שהכל נמצא בו בכפיפות ובאינטראקציה. האמינו שהטבע הוא מעל הכל. היא זכתה לאלוהות, שכן כל אדם, זקן וצעיר, אינו יכול להתקיים בלעדיה. ואכן, ללא אוויר נקי, מים, חיות בר, מתנות טבע וכו', נגזר דינו של האדם.

חינוך כיבוד הסביבה התבצע מדי יום ביומו. התרבות העתיקה של אנשי הבוריאטים, החומרית והרוחנית כאחד, תרמה להופעתם של דרישות מסוימות (טאבו), המלצות ליצירת יחסים מסוימים "חסכוניים", "ידידותיים" עם הסביבה אצל הילד. המשמעות של טאבו כאלה היא עצומה. בזכותם נשתמרו מינים רבים של צמחים ובעלי חיים.

במשפחות רוסיות, אופטימלי, מנקודת המבט של האקולוגיה של הילדות, יחסים עם הטבע, המבוססים על ניסיונם של האנשים, קיימים במשך זמן רב.

לפיכך, באזורים המרכזיים המאוכלסים יתר על המידה של רוסיה, משפחת איכרים יכולה להתקיים רק בתנאי של שמירה קפדנית על עקרונות השימוש הרציונלי במשאבי הטבע והגנת הסביבה.

אנשים וטבע, לאום וטבעיות אינם ניתנים להפרדה. באחדותם נמצאת ההרמוניה הגבוהה ביותר של החיים עלי אדמות. מקסימות באמנות העממית תמונות מואנשות של המולדת, הטבע היליד: אלון-אב, וולגה-אמא, דובדבן ציפור לבנה בשמלה של ילדה ...

כמה מדענים מאמינים ששמה הוא מקוש (אמא - אמא, חתול - ארנק, כשרה, אושר, גורל). וגם קופסה, סלסלה שבה הונח הקציר. כך מסתבר - מקוש היא האם האוניברסלית, פילגש החיים, נותנת הקציר. במילה אחת, כדור הארץ.

יושב על גבעה נעימה, מגודלת בעשבי דבש פורחים, חש אבינו האלילי תחתיו את הברכיים החמות החיות של אם אדמה, ומגובה מבטו הקפדני והחיבה של השמים - אבא הופנה אליו.

בפדגוגיה העממית, ילדים היו רגילים לתקשורת רוחנית עם הטבע "הסנוניות אהבו את פני הבית - אושר למשפחה", "שומעים דפיקת נקר - יום משמח לפנינו." הטבע הוא יקום גדול ועצום, הטבע הוא יקום קטן – והם קבעו את עקרון ההתאמה לטבע כעיקרון החינוך הגבוה והבסיסי. כל מה שמתאים לטבע חייב להיחשב כטוב; מה שמנוגד להתפתחותו כרשע ושחיתות.

לגורם הטבעי והגיאוגרפי הייתה השפעה מכרעת על היווצרות האופי הלאומי של הבלארוסים. לדברי מדענים, התבליט השטוח והשפלה של בלארוס תרם להיווצרות אופי רגוע והגיוני של תושביה. במידה רבה, בשל המוזרויות הטבעיות של האזור, התוכן של הפדגוגיה האתנית של הבלארוסים כלל פיתוח של תכונות כגון איפוק, סיבולת, רצון טוב, אנושיות וכו'. התנאים הטבעיים של האזורים הצפוניים והדרומיים של המדינה המדינה תרמה ליצירת דמויות שונות במקצת בקרב תושביהן. כל זה בא לידי ביטוי נכון במטרות ובתכני החינוך. האידיאל המוסרי של הפדגוגיה העממית של הבלארוסים הוא אדם המסור לארץ מולדתו, בלתי נפרד מה"משאג קוטקה". יופיו של הטבע, התועלת וההרמוניה של תופעותיו מילאו את האידיאל החינוכי בחסד, הומניזם, מעין ליריות של הנשמה.

הייתה שכנוע לגבי השלמות, סבירותו של הטבע, כולל הטבע האנושי, האמינו שיש בו יותר טוב מאשר רע, והטוב מנצח עם ארגון החיים הנכון. החיים, החינוך של אנשים כפופים למבנה טבעי יעיל, מושלם, סביר.

קשה למצוא יצירה בפולקלור הבלארוסי שלא תחשוף במישרין או בעקיפין את הקשר בין האדם לטבע. פתגמים ואמירות של הבלארוסים: "תחבר ליער, ואז היער adguknetsa", "אני מרגיש רוח של כלב טוב", "לא יהיה קמח ללחם", "אני לא אוכל יותר חזירים" , "אלון אדזין ליד השדה אינו יער" . באופן כללי, רוב הכללים הפדגוגיים הפופולריים נוסחו תוך התייחסות לאנלוגיות המתאימות בטבע.

בחיים האמיתיים של הבלארוסים, הטבע עצמו היה כלי חינוכי נפלא. לא בכדי היא מכונה "תרופות מרפא" לנפש ולגוף, ויצירת היחס התואם של אדם לטבע החי והדומם הייתה המרכיב העיקרי בחינוך המוסרי. על פי תפיסות פופולריות, אדם מושלם "לא קורע גלינקה, אני לא יכול לקרוע עלה דשא". תכונות אנושיות אמיתיות מתבטאות רק דרך היחס של הפרט לבעלי חיים ולציפורים. זה לא מקרי שהבלארוסים חושבים: "Dze znishchaetstsa nature, there znishchaetstsa zhytstse", "למי אכפת" e babra - לא budze metz dabra" או "איזה זהב לי, קידש את השמש" .

מקורה של התרבות האקולוגית מקורו בניסיון בן מאות השנים של האנשים - במסורות של יחס זהיר ואוהב באחריות למשאבי הטבע של ארץ מולדתם. אבותינו הכירו היטב את חיי התושבים הטבעיים, מערכות היחסים והקשרים ביניהם. הם סגדו לכוחות ורוחות הטבע, תוך שהם מבינים את הקשר הבלתי נפרד שלהם איתו. גם בלי להיות קרוא וכתוב וללא שפה כתובה, הם הצליחו לקרוא ספר ולהעביר את הידע והכישורים שנצברו לדור הצעיר. ידע עממי שעוזר לאנשים לשרוד בסביבה הקשה בא לידי ביטוי בפולקלור.

אוצר החוכמה העממית כולל חידות - הז'אנרים העתיקים ביותר של פולקלור.

• כדור מתגלגל ביער,

יש לו צד עוקצני.

הוא צד בלילה

עבור חרקים ועכברים.

• בחורה יושבת בצינוק - קוסה ברחוב.
• הוא הלך רזה לתוך האדמה הלחה שנתקעה.
• שבע מאות חזירים תלויים על יתד.

חידות משקפות אהבה לטבע שמסביב, הכרתו.

שירים הם אחד האמצעים להעברת מסורת. שירי עם ספגו את הערכים הלאומיים הגבוהים ביותר, שהתמקדו רק בטוב, באושר האדם. שירים משפיעים על רגשותיו של האדם, הם משפיעים בו זמנית על תודעתו והתנהגותו. לכן ניתן לייחס אותם בצדק לאמצעים המשולבים של החינוך הציבורי. חשיבות רבה בחינוך התרבות האתנו-אקולוגית של ילדים הם שירי עם המשקפים את יופיו של הטבע המקומי, המסורות והמנהגים של הכפר.

יש עץ ליבנה בשדה,

ליבנה מתולתל.

ומסביב ליבנה

הבנות שרות.

בנות אדומות שרות

ריקודים עגולים מובילים.

שירים אלו הם הקישוט העיקרי בקיום חגים עממיים.

ריקוד עם הוא אחד מהסוגים העתיקים ביותר של אמנות עממית. העמים העוסקים בציד, בגידול בעלי חיים, שיקפו בריקוד את תצפיותיהם על עולם החי. הטבע וההרגלים של בעלי חיים, ציפורים, חיות בית הועברו בצורה פיגורטיבית ואקספרסיבית: ריקוד הדובים של יאקוט, העגור הרוסי, הגנדר וכו'.

הפתגם הוא אולי הביטוי המבריק הראשון של היצירתיות של האנשים. בו, כמו בתבואה, משובצים כל הכוחות הפעילים של התרבות הדמוקרטית. פתגם אינו אמירה פשוטה. זה מבטא את דעת העם. הוא מכיל את הערכת החיים של האנשים, את התצפיות בנפשו של האנשים.

מאחורי כל אחד מהפתגמים עומדת סמכות הדורות שיצרו אותם. לכן, פתגמים לא מתווכחים, לא מוכיחים - הם פשוט מאשרים או מכחישים משהו מתוך אמונה שכל מה שהם אומרים הוא אמת מוצקה. "מה שתזרע, תקצור." פתגמים מוטבעים היטב בזיכרון. שינון שלהם מקל על ידי עיצורים שונים, חרוזים, מקצבים, לפעמים מיומנים מאוד.

תיאור העבודה

חינוך סביבתי - גיבוש יחס מודע של אנשים לסביבה, שמטרתו הגנה ושימוש רציונלי במשאבי הטבע.
המטרה העיקרית של החינוך הסביבתי: ללמד לפתח את הידע שלהם על חוקי חיות הבר, הבנת מהות הקשר של אורגניזמים חיים עם הסביבה ויצירת מיומנויות לניהול המצב הפיזי והנפשי.

תצוגה מקדימה:

ניהול אזור טשטאגול

מוסד חינוכי עירוני לגיל הרך

גן ילדים מס' 14 "אליונושקה"

פיתוח מתודי

השפעת הפולקלור על חינוך התרבות האקולוגית של ילדים בגיל הגן

חובר על ידי:

פרשקובה אולגה רחימזיאנובנה

טשטגול

2009

עמוד

מבוא ___________________________________________________________

א. פולקלור ואקולוגיה כגורמים חשובים בהתפתחות האישיות _______

1.1 תרבות אקולוגית כתוצאה מחינוך סביבתי _____

1.2 פולקלור הוא מקור ידע __________________________________

II. פולקלור רוסי כאמצעי לחינוך סביבתי

תַרְבּוּת ________________________________________________________

2.1 יצירת טכנולוגיה של פולקלור וחינוך אקולוגי _______

III. מחקר ניסיוני: השפעת הפולקלור על חינוך התרבות האקולוגית של ילדים בגיל הרך ____________

3.1 שלב בירור.________________________________________________

3.2 שלב גיבוש. __________________________________________________________

3.3 אבן דרך. ______________________________________________

סיכום _______________________________________________________

סִפְרוּת.

יישום.

מבוא

המצב האקולוגי הקשה בעולם, ההשלכות החמורות שלו, האקולוגיה של ארץ הילידים, העשבים של בית הגידול, כל זה מחייב לקבוע את אחת המשימות העיקריות של הפדגוגיה - חינוך התרבות האקולוגית בילדים בגיל הרך.

התרבות האקולוגית היא חלק מהתרבות האנושית, פן נפרד שלה, המשקף את מערכת היחסים של האדם והחברה כולה עם הטבע בכל סוגי הפעילויות, שבסיסן הוא ידע אמין, מיומנויות מעשיות שמטרתן להגן על הטבע.

תת-מערכת חשובה של תרבות אקולוגית היא היחס לטבע. לגישה יש תמיד צביעה רגשית, היא סובייקטיבית ומתבטאת בפעולות, פעולות מעשיות, פעילויות.

מאפיין משמעותי של גישה הוא המודעות שלו, שמתגבשת על בסיס ידע ומזוהה עם חוויות.

רצוי להשתמש בפולקלור כאמצעי לגיבוש ידע סביבתי כך שתהליך זה יהיה מרגש, משעשע ואינפורמטיבי,

נכון לעכשיו, הפרקטיקה הפדגוגית לגיל הרך חווה את הקשיים הבאים:

אין מערכת לתכנון והצגת מחזמר לטווח ארוךחומר אקולוגי;

אין מספיק חומר ספציפי, פיתוח תרחישים לשיעורים, חגים, ערבי בידור, שיטות ליישומם;

ילדים אינם מכירים את הפולקלור הרוסי, מסורות עממיות, סימנים ותופעות טבע מספיק טוב.

המתודולוגיה של לימודי סביבה עם ילדים בגיל הגן בנושא פולקלור אינה מפותחת היטב. זה מצדיק את הצורך בעבודת המחקר שלי.

מטרת המחקר:לזהות ולבדוק באופן ניסיוני את תפקידו של הפולקלור ביצירת תרבות אקולוגית בקרב ילדים בגיל הגן.

מושא לימוד:תהליך היווצרות התרבות האקולוגית בעת שימוש בפולקלור כאמצעי.

נושא לימוד:היעילות של השימוש בפולקלור פועלת בתהליך היווצרות התרבות האקולוגית בילדים בגיל הרך.

הַשׁעָרָה: חינוך לתרבות אקולוגית יהיה יעיל אם: יצירות פולקלור ישמשו באופן שיטתי בכיתה ובחיי היומיום.

נושאי מחקר

פיתוח מערכת לתכנון ארוך טווח של אירועים מוזיקליים וסביבתיים;

להרים רפרטואר על פי פולקלור רוסי, מסורות עממיות, סימנים ותופעות סביבתיות של הטבע;

צור תרחישים לשיעורים, חגים, ערבי בידור בעלי אוריינטציה אקולוגית, שבזכותם ילדים תופסים בצורה משמעותית את התופעות והאובייקטים של הטבע באמצעות שימוש ברפרטואר פולקלור;

להחדיר עניין באמנות עממית בעל פה רוסית.

שיטות מחקר:

1. ניתוח תיאורטי של ספרות מדעית בנושא.

2. ניסוי.

3. תצפית.

4. שיטת ניתוח מתמטי וגרפי.

פולקלור ואקולוגיה כגורמים חשובים בהתפתחות האישיות

תרבות אקולוגית כתוצאה מחינוך אקולוגי

נושאי התרבות האקולוגית הועלו בוועידה המדעית והמעשית הכל-רוסית הראשונה בקרסנויארסק ב-1991.

אקדמאי B.T. ליכצ'וב רואה בתרבות האקולוגית נגזרת של התודעה האקולוגית. זה צריך להתבסס על ידע סביבתי ולכלול עניין עמוק בשמירה על הסביבה, יישום מוכשר, שפע של רגשות וחוויות מוסריות ואסתטיות שנוצרו על ידי תקשורת עם הטבע.

אז, הרעיון של תרבות אקולוגית משלב:א לא חוקי טבע בסיסיים; הבנה של הצורך להתחשב עם חוקים אלה ולהיות מונחים על ידם בכל סוג של פרטו פעילות כפולה וקיבוצית; שואף לאופטימלי O סטי בתהליך של ניהול טבע אישי ותעשייתי; Vס פיתוח תחושת אחריות כלפי הטבע, הסביבהאתה סביבת האדם, בריאות האדם. לפיכך, התרבות האקולוגית מכסה את ההיבטים האינטלקטואליים, האסתטיים והאתיים, הפעילות-רצוניים של חיי האדם, הפרקטיקה שלס פעילויות מסחר ומקצועיות.

לביסוס התיאורטי של המתודולוגיה של אקולוגיעם תזונה של ילדים בגיל הגן, היווצרות אצל ילדים החלה אקולוגו בשלב זה, העמדה של אותם חוקרים המציינים את המגדרים המובילים כרעיונות מפתח (מושגי מפתח) של חינוך סביבתי חשובה בשלב זה. O לימודי ביו-אקולוגיה - העקרונות הבסיסיים של ידע אקולוגי (N. M. Mamedov, I. T. Suravegina, N. M. Chernova, I. N. Ponomושאגה וכו').

הטבע קיים באופן אובייקטיבי, בתחילה, ללא תלות באדם, הוא מתפתח על פי חוקיו הבלתי ניתנים לשינוי. בן אנושה רק בשלב האחרון של ההתפתחות ההיסטורית O כוח לוגי, כוח בקנה מידה פלנטרי, בזמן שהוא פלש לטבע, בלי לדעת את חוקיו. נראה כי עם כל גישה לבניית מערכת של תמונות אקולוגיותא niya, עם כל אמצעי לשילוב תוכנו, ידע על ה O חוקי טבע לוגייםצריך להיות חובה עבור כל אדם, זה צריך להיות הבסיס הבסיסי של התרבות האקולוגית.

ידיעת החוקים היא שמאפשרת לך לארגן כראוי את הדהאני פעילות בטבע, כדי לחזות את תוצאות ההשפעה על הבארו מערכות, כדי למנוע את השפלתן.

ידע על חוקי הביו-אקולוגיה ניתן להתחיל בגיל הגןב זקנה על חומר טבעי ספציפי מהמיידיד הסביבה הטבעית של הילדים. במקרה זה, לעצב מתודולוגיה לחינוך סביבתי, לקבוע את תוכנוא של מוט הגוף, יש חשיבות רבה למושג הראשוני (המפתח) של ביו-אקולוגיה, שניתן להשתמש בו באקולוגי O עבודה לוגו פדגוגית עם כל שכבת גילעל תלמידי בית ספר.

נראה שהמושג של מערכת היחסים של האורגניזם עם הסביבה ("אחדות האורגניזם והסביבה") צריך להפוך למושג כה בסיסי. זה אוניברסלי מנקודות מבט שונות: מאקולוגיתה skoy - חל על צמחים, בעלי חיים, בני אדם, כלומר. לכל אורגניזם חי; עם פדגוגי - ישים עבור lאתה היבט אלוהים של ידע על הטבע והאדם, שניתן להציג לילדים (מידע על צמחים, בעלי חיים, המסרים שלהםה סטווה, הכלולה במרחב החיים של ילדים בגיל הרך, על פעילות אנושית בטבע וכו'); מנקודת מבט מעשית - זה מרמז על נוכחותם של אובייקטים חיים של הטבע, הבריאה וד שמירה על תנאים מסוימים עבורם, כלומר. מעשי דהאני תוֹקֶף; מנקודת המבט הפסיכולוגית, הידע על ההתאמה המורפולוגית והתפקודית של יצורים חיים לסביבה אפשרי באמצעות התבוננות, דיון ומודלים. הכול על O היבטים משמעותיים מובילים להיווצרות אצל ילדים יחס "נכון מבחינה סביבתית" כלפי אובייקטי טבע שנפלו לשדה הראייה שלהם, להיווצרות עקרונות התרבות האקולוגית.

לפיכך, תרבות אקולוגית היא קטגוריה מורכבת. O ריה, המתפתחת במהלך חייו של אדם; נא היא מתחילה בילדות הגן, הגיבוש שלה מתרחש בהשתתפות ובהדרכת מבוגר. חינוך התרבות האקולוגית הוא אחד הכיוונים החשובים להתפתחות מקיפה של אישיותו של ילד בגיל הגן.

המחנך הוא נושא התרבות האקולוגית. הוא מבין את המצב האקולוגי של כדור הארץ, המדינה והאזור שלו, יודע את אחריותו האזרחית לדברים הבאים O מצב חיים ומוכנות מעשית לשנותו, vlא עובד בטכניקה - כישורי התפתחות מקצועית לילדים קטניםב שילדים התחילו בתרבות אקולוגית.

לפיתוח התרבות האקולוגית, לא מספיק רקבְּ- הוראה בכיתה: שליטה ביסודות האקולוגיה ובשיטות החינוךא יש לשלב את חינוך הילדים עם פעילויות חוץ בית ספריות המספקות בדרכים שונות את המודעות שלהם לערך שלו לידה, כלומר, המודל של התהליך הפדגוגי צריך להיות שילוש אקולוגי משמעותי של חינוך, חינוך והתפתחות.כך ניתן ליצור תרבות אקולוגית, שהאינדיקטורים שלה הם:א קשישות, רגישות רגשית והיענות לסביבה הטבעית, יכולת חשיבה אקולוגית, התנהגות נאותה בטבע, מוכנות להגנת הסביבה.

פולקלור הוא מקור ידע

העולם האובייקטיבי, חיי החברה והטבע הם המקורות העיקריים להיווצרות התחושות, התפיסות והרעיונות של ילדים.

עולם הטבע מדהים ויפה. עם זאת, לא כולם מסוגלים לראות את היופי הזה, את מגוון הצבעים, הצורות, מגוון הגוונים של צבעי השמיים, מים, עלים... היכולת "להסתכל" ו"לראות", "להקשיב" ו" לשמוע" אינו מתפתח מעצמו, אינו ניתן מלידה מוכן, אלא גדל.

הטבע משפיע על הילד כל יום. אבל התינוק לא שם לב הרבה, לפעמים התפיסה שלו מאוד שטחית. ובכל זאת כאן, בתחום הטבע, יש לו את החוויה החושית הראשונה שלו, הוא צובר תחושות המגיעות מהחיים עצמם. כאן הוא חלוץ, חוקר, ולפעמים לוזר. לא ניתן מיד לחצות את החריץ, לעלות על הנחל, כי אין ניסיון, אין יכולת להעריך את המרחק "בעין". ולא מלידה, אנחנו יודעים שהסרפד "נושך", והברדוק "נדבק" ...

מבוגרים מובילים את הילד בדרך של הכרת העולם על כל מגווןו והבנת עצמו בעולם הזה. כאן בא לעזרתנו פולקלור ילדים.

מילה פואטית עממית, דוגמה לשירות רוחני לאנשים. זה כמו מעיין, כמו המעיין הטהור ביותר שנובע מבטן האדמה, אליו נופלים דורות, מתמלאים בכוח מעניק חיים. והוא מעביר את המילה העממית של העבר, את קצב ההווה והעתיד. ושירי הערש של אמא, אגדות, שירים לתינוקות, אגדות, אמרות, אגדות נשמעים מדור לדור.

תופעה משמחת: בשנים האחרונות העניין בפולקלור גובר. נראה היה שהחברה חשה שניתן לשאוב את הכוח המעניק חיים של ההתחדשות מהמקורות הבלתי נדלים של האנשים. לא במקרה המילה "פולקלור", בהיותה ממקור אנגלי, מתורגמת מילולית כ"חוכמה עממית".

פולקלור ילדים הוא סוג של פולקלור וקטע ספרותי לגיל הרך. הייחודיות שלו היא שהוא משלב שירים, שירים, טכניקות נגינה, ריקוד.

אין צורך להוכיח את התועלת של ז'אנרים פואטיים קטנים של המילה העממית, זה ברור.

יחד עם זאת, עד לאחרונה, ההשפעה המפעילה של יצירות פולקלור על ילד נותרה בגדר תעלומה.

הילד, כמו ספוג, סופג את שירת שפת האם שלו, מקשיב תחילה, ובהמשך מבטא טקסטים עממיים בצורה קצבית בכוחות עצמו. אז בהדרגה פולקלור ילדים נכנס באופן אורגני לחיי היומיום של התינוק.

לשימוש בפולקלור ילדים בעבודה עם ילדים יש כמה כיוונים, אך הגדרתם מותנית, שכן המשימות נפתרות במכלול.

הכיוון הראשון הוא ביסוס ויצירת יחסי אמון, אדיבים וחיבה בין מבוגרים.

הכיוון השני הוא ביצוע של ילדים בתנועות שונות בעת הגיית חרוזים עממיים, בדיחות, קריאות, משפטים וכו'.

מקום מיוחד בעבודה עם ילדים על מנת לשלוט בחומר הפולקלור לילדים ניתן לבדיחות, כיף ושמחת ילדים. אגדות משעממות הן הכרחיות במשחק הזה, כמובן, משחקים, טיזרים, דיאלוגים שובבים.

פולקלור ילדים מגרה את הביטויים היצירתיים של הילד, מעורר את הדמיון. יצירתיות מעשירה את האישיות, חיי הילד הופכים למעניינים ומשמעותיים יותר.הילד, כמו ספוג, סופג את שירת שפת האם שלו, תחילה האזנה ובהמשך מבטא באופן עצמאי טקסטים עממיים בצורה קצבית. אז בהדרגה פולקלור ילדים נכנס באופן אורגני לחיי היומיום של התינוק.

לפיכך, אנו רואים שיצירות הפולקלור של הילדים אינן רק מגוונות בז'אנרים, אלא הן גם מגוונות בנושאים (אלה עונות השנה, ציפורים, ובעלי חיים, תהליכי עבודה שונים), ובמשימות.

פולקלור נתפס בקלות על ידי ילדים מגיל צעיר מאוד. הוא מכיל מידע על שמירה על כללי ההתנהגות, נורמות מוסריות שפותחו על ידי האנושות במשך מאות שנים. יצירות האמנות העממית בעל פה נחווים רגשית על ידי הילד, והקצב והמקוריות שלהן של ההברה מפיגים מתח אצל ילד חרדתי. הפולקלור משפיע ביעילות על היווצרותם של רעיונות ערכיים (יחס לטבע, הורים, מסורות, עבודה וכו').

מה עם פולקלור ילדים?

Pestushki - שירים המלווים את הטיפול של עבנק אלקטרוני.

שירים לתינוקות - משחקים של מבוגר עם ילד (באצבעות, עטים).

שיחות - פונה לתופעות טבע (לשמש, רוח, גשם, שלג, קשת בענן, עצים).

משפטים - פונים לחרקים, ציפורים, חיות. חרוזים - חרוזים קצרים המשרתים לימיןד חלוקה ראויה למגורים של תפקידים במשחקים.

פתילי לשון וביטויים תכופים שמלמדים ילדים באופן בלתי מורגש דיבור נכון וטהור.

טיזרים - מצחיקים, שובבים, קוראים בקצרה ומתאימהאתה כמה צדדים מצחיקים במראה של הילד, ב O המוזרויות של התנהגותו.

בדיחות, בדיחות, חילופים - שירים מצחיקים, ל O שמשעשעים ילדים בחריגותם.

סיפורים משעממים שאין להם סוף וניתן לנצח אותם פעמים רבות.

שיר עם רוסי הוא תוצאה של תצפיות על הטבע שמסביב, שחיי האנשים הפשוטים קשורים איתו קשר בל יינתק.

שיר רוסי, שיר, חרוז ילדים, חידה, פתגם, חריזה, דיטי - זהו המקור הראשון והנגיש ביותר לידע ומידע על העולם. שפה צבעונית, אקספרסיבית, פיגורטיבית מעוררת עניין של ילדים בפולקלור, תורמת לגיבוש עולמו הרוחני והרגשי של הילד. רוב הז'אנרים של צורות קטנות הם המפתח להבנת הסביבה. מוזיקלי, קצר, קצבי, בעל תוכן פשוט, בצורה פואטית נגישה, שירי עם רוסיים, פזמונים, שירים נזכרים בקלות על ידי ילדים. הם המקור הנגיש ביותר לידע ולמידע על העולם הסובב אותנו. הצגת הפולקלור הרוסי לילדים בשילוב עם אקולוגיה הוא נושא חדש, מעט נחקר, וללא ספק מעניין מאוד.

לפולקלור יש כוח מניע רב עוצמה המשפיע על התפתחות התגובה החיובית של הילד, עוזר לראות את מה שלא היה מורגש קודם לכן, לשמוע את הטבע, את הקולות שלו, להבין את מה שרואים ונשמעים דרך המוזיקה והטקסט של השיר. ילדים מקשיבים, שרים, משקפים ומשקפים. אכפתיות לאיכות הסביבה, חום, טוב לב, כבוד ורחמים - זוהי הגנת הטבע. וכמה זה נחוץ לפרחים, ועצים, ולציפורים, ולבעלי החיים, ולכל האנשים!

II.

פולקלור רוסי כאמצעי לחינוך סביבתי

תַרְבּוּת

יצירת טכנולוגיה של פולקלור וחינוך אקולוגי

בחינוך של ילדים בגיל הגן, אני משתמש רבות בפולקלור, אשר תורם לא רק ליצירת מגדר רגשי O יחס חי לעולם באשר לחבְּ- אלא גם התפתחות קוגניטיבית.

בעת בחירת יצירות פולקלורה ny סמכה על הנסיך הבאו-py.

זמינות תכנים לילדים O גיל בית ספר.

משמעות קוגניטיבית ומוסרית.

האפשרות ליצור על בסיסם את היכולת להרגיש, את העולם הטבעי.

אנשים במשך זמן רבה גם לא ניסיון מצטבר ביצירת קשרים בין אובייקטים של הטבע והעולםאתה dey. חוויה זו לבשה אותו בצורת סימנים, אמרות, פתגמים, מזמורים, חידות, שירים, אגדות, אגדות.

סימנים אפשרו לאבותינו לחזות כיצד ייראה הקציר (שהיה חיוני עבורם), "נחשוס "מזג האוויר לעתיד הקרוב, לא O להוביל את הדרך הביתה... ידע ושימוש O השימוש בסימנים בחיי היומיום עוזר לפתח התבוננות, יכולת השוואה, ניתוח, הסקת מסקנות.

כשעובדים עם ילדים, זה כדאי ועם להשתמש סימנים, נכונות ל O שבו תוכלו לבדוק, למשל, סימנים הקשורים לחיזוי מזג האוויר בעתיד הקרוב.

לדוגמה.

אם יש הרבה כוכבים בשמיים בערב החורף, צפו לכפור למחרת.

החתול שורט את הרצפה - חכו לסופת שלגים.

הכלב שוכב בשלג - לא בשביל געל סופת השלגים של ראמי.

בבוקר אין טל על הדשא - חכו לגשם.

דבורים תקועות סביב שיטה פורחת - יירד גשם.

דרורים רוחצים באבק - לגשם.

סנוניות וזוזות עפות נמוךיתחיל לרדת גשם בקרוב.

תצפיות הקשורות לשלטים, שרטטנו: מה צפוי ומה קרה בפועל. האם חלק מהילדים "גילו" בעצמם סימנים של מזג האוויר?

קריאות, משפטים. הם נאמרים בדרך כלל כשעושים משהו (נא לדוגמה, הם קופצים על רגל אחת כך שהה לי מי רחצה); לפנות למיבְּ- - משהו (לדוגמה, לעכבר לתת שן חדשה במקום חלב שנפלה נוגו) וכו'.

קריאות, משפטים היועם מלאים באמונה העמוקה ביותר של אבותינו באיתני הטבע הכל-יכולים, והידע שלהם קירב ילדים ומבוגרים: משפטים מילאו את לבםא תקווה ליבול שופע, שגשוג, עושר, עזרה לסבול קשיים ביתר קלות, להתייחס לחיים בהומורה' צרות שמיים.

זקלי ח אני משתמש בקי ובמשפטים בעיקר כטכניקת משחק.

כשהם צפו בקשת בענן, הילדים ביקשו ממנה להשקות את האדמה.

קשת בענן - קשת,

שלח לנו גשם.

כשיורד גשם, הילדים קוראים לו בשמחה "שדל"

יורד גשם, יורד גשם

מים עם מצקת

מים כל היום

לשעורה שלנו.

על השיפון של הסבתא,

שיבולת שועל לגברים

על כוסמת ילדותית

על דוחן תינוק

גשם, גשם, עוד

אני אתן לך עבה

אני אצא למרפסת

מלפפון נשים,

גבירותיי וכיכר לחם

כמה אתה רוצה להשקות

כשיורד גשם הרבה זמן והילדים לא O אומץ לצאת, אנחנו מתקשרים עםל

דלי שמש,

תיזהר, תאיר.

הילדים שלך בוכים

הם רוצים לשתות, הם רוצים לאכול.

שמש, שמש

תסתכל מחוץ לחלון

אני אתן לך ספינר

אני אשים את האפונה.

בבקשה "לתת" מזג אוויר טוב, הם פנו לקשת בענן.

קשת בענן,

לשבור את הגשם!

קשת בענן - קשת,

אל תתן גשם

קדימה, שמש, על הפעמון!

ילדים פונים עם משפטים לפרת משה רבנו, שיכולה "לפניבְּ- מנחש את מזג האוויר: אם היא תעוף - ל-veד ru, אם זה זוחל על כף היד שלך - חכה לגשם.

פרה, פרה,

מחר ירד גשם או שירד גשם?

אם הדלי, אז לעוף

אם יורד גשם, אז שב.

פָּרַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ,

דלי או מזג אוויר גרוע?

כמה קריאות מקושרות עםד כינויים שקירבו את האדם לטבע. אז, ב-Rus', בדרך כלל ב-Blא בצום (7 באפריל) הם שחררו את הציפורים.

ציצית - אחיות,

דודות ריקודי סטפס,

אנשי שלג אדומי גרון,

החולצות עשויות כל הכבוד,

גנבי דרור!

אתה עף בחופשיות

אתה חי בחופש

תביאו לנו את האביב בקרוב!

כעת ציפורים לא משתחררות לטבע: אם הן חיו בכלוב זמן רב, קשה להן להסתגל בטבע. פ O ניתן להשתמש במנטרה הזו O לשחק ב"מפגש האביב" המומחז, בו גילמו ילדים ציפורים שונות.

עד האביב שכולם חיכו בקוצר רוחה nie, מטופל בכינויים שונים. בחלקם ביקשו שהשלג יימס מהר יותר, שייווצר חום, O דשא משי הופיע; באחרו האם לתת יבול עשיר.

האביב הוא אדום, להופיע

הפוך לשמש הבהירה!

להמיס את השלג בשבילנו

ירוק את הדשא שלנו

אביב, אביב אדום!

בוא, אביב, בשמחה,

בשמחה, בשמחה

ברחמים גדולים

עם פשתן גבוה,

עם שורש עמוק

עם לחם בשפע!

שימוש בעבודה עם ילדיםא כינויים, משפטים עוזרים לא רק למשוך את תשומת לבםו אדיב, אבל גם לפתח עניין באמנות עממית, שפת אם, עצמאותאני תצפיות זהירות.

שירי ערש. הם בדרך כלל צמודים O מובילי המשחק עם הילדים (עם האצבעותא mi, ידיים, רגליים).

רגליים, רגליים,

רוץ בשביל

קוטפים אפונה

קערה מלאה!

תביא הביתה

להאכיל את כולם!

רגליים, רגליים,

לאן אתה רץ?

ביער, ביער

לקטוף פטריות, פירות יער,

חסכו לחורף!

בעבודה עם ילדים בגיל הרך, חרוזים לתינוקייה מקלים על תהליך ההיכרותה מערכת היחסים עם העולם החיצון.

לדוגמה. אני מראה לילדים איורים O מוצל מחליפות שונות וקרא שיר תינוקות:

של הדוד שלנו

ארבעה סוסים:

הסוס הראשון, חצוף,

היא רצה על פני החצר.

השני הוא קן

היא יצאה רעבה.

שלישית - savrasku

הוא הביא את טרסקוס מבית המשפט,

והרביעי הוא זמיר.

הבראוני מועך אותו.

שב, ירמה, בבית.

ואז הילדים מסתכלים על התמונהא ולקבוע איזה צבע היו הסוסים של הדוד: עגולים - עם כתמים לבנים גדולים; מפרץ - אדמדם O אדום, עם זנב שחור וגרו יְלָלָה; savraska - צבע צהבהב עם זנב שחור ורעמה שחורה; זמיר - סוס בצבע צהבהב עם זנב בהיר ורעמה בהירה.

ילדים אוהבים בדיחות (או מעט כמה אגדות בפסוקים), ש"מביאים" את העולם שסביבנו, הופכים אותו עמ'ה ברור ומובן.

ילדים בגיל הגן צופים באובירא יוט חציר באתר השוערים אלכסיי איבנוביץ' ופטר ניקולאביץ'; אני מסביר למה הם עושים את זה, וקורא בדיחה.

דופק, מפרפר ברחוב

תומס רוכב על תרנגולת

טימושקה על חתול -

שם לאורך השביל.

"לאן, תומס, אתה הולך?"

"כיסוח חציר"

"בשביל מה אתה רוצה חציר?"

"להאכיל את הפרות"

"בשביל מה אתה רוצה פרה?"

"חלב לחלב"

"בשביל מה אתה צריך חלב?"

"השקות את הילד"

בין הבדיחות יש הרבהסיפורים גבוהים. אנחנו משתמשים בהם למשחקים כמו "B"ס vaet - לא קורה.

ואיפה רואים את זה?

ואיפה זה נשמע?

גדם להטיל ביצה

כדי לגרום למטאטא לקרקר,

האם מצקת מושיבה ברווזונים?

ואיפה רואים את זה?

ואיפה זה נשמע?

קריין עבר כל הלילה,

הוא הוליד סייח בכוח!

ובכן, הברווז הוא עגל,

ובכן, תרנגולת היא שור, שור!

ואיפה רואים את זה?

ואיפה זה נשמע?

כדי שהדשא יגדל בשדה בחורף,

כך שורד פורח בגינה בחורף.

ואיפה רואים את זה?

ואיפה זה נשמע?

משלים, מחליפים גורמים לצחוק טוב אצל ילדים, עוזרים עייפים V לשפוך קשרים ויחסים אמיתיים בעולם, להסביר אותם באמצעות "ביקורת" על תוכן הבדיחות

ילדים בגיל הגן הם לא רק עלפ לקבוע מה לא בסדר, אבל גם להסביר איך זה צריך להיות במציאות.

שירים ומנגינות משפטיםהִתנַגְדוּת להוביל פעולות שונות של אנשים בשטח, בגינה, בבית. ילדים אוהבים אובה G לקרוע את התוכן של שירים כאלה.

והרקנו את הארץ, נסקנו.

וחרשנו את הארץ, חרשנו.

וזרענו דוחן, זרענו.

ועשבנו דוחן, עשבנו.

וכיסחנו דוחן, כיסחנו.

והרסנו דוחן, הרסנו.

וזינקנו דוחן.

וייבשנו דוחן, ייבשנו אותו.

ובישלנו דייסה, בישלנו.

יש זרים בשירה טיאם מילים שאני מסביר: להמריא את הארץ - לתת לה מנוחה; לרסק דוחן - לרסק, לנקות את התבואה.

כאשר שותלים לפת, מלפפונים, שעועית,א ריקים וירקות אחרים בהכרח עה בין אם מנגינות משפטים.

להיוולד, לפת,

לא עבה ולא נדיר

עם זנב עכבר

עם אף ג'וק.

זו דוגמה למשאלה להיפך: למעשה מבקשים מלפת להיוולד גדולה, עסיסית.

אני משעשע את היתד

אני עיר את הגן.

עיירת גנים

כן, אני שותה כרוב

אני שותל לבן

עַלִיז.

שירים ומנגינות משפטיםפ lyayut יחס זהיר ואוהב של ילדים לחיות מחמד.

כמה אני אוהב את הפרה שלי!

איך אני יכול לתת לה סרפדים!

תאכל כמה שאתה רוצה, פרה שלי,

תאכל את עצמך, בורנושקה שלי!

פתגמים ואמרותבדיוק כמו לחשים ומשפטים, יש לבחור כך שמשמעותם יכולה להיות O להאמין בהתבוננות, במהלך של שדה dy, הגדרת ניסויים וכו'.

לדוגמה, ילדים יכולים להבין את המשמעות של הדברים הבאים בס רק במהלך תצפיות.

1. אפריל מפואר עם מים, אדום עם ניצנים.
2. ללא טל, דשא לא צומח.
3. אווז כמושל במגפיים אדומים.

וכדי להבין את המהות של כמה O מילים, הקמנו ניסויים.

"לבדוק" את הפתגם "לפי זהה אנחנו שתילים "ילדים ערכו שני ניסויים. הראשון אפשר לנו לוודא שצמחים שונים יצמחו מזרעים שונים.ה niya: לפי צורה, גודל וכו'. במובן זה, פתגם זה מהדהד אחר - "ערבה אגס לא תוליד". ג' O ניסיון נחיל מראה כי שתילים תלויים באיכות הזרעים. במובן הזה, תביןא הפתגם הנתון דומה לאחר - "אל תצפה לשבט טוב מזרע רע".

כדי להבין את המשמעות הישירה של ה O "השלג קר, אבל הוא מתחמם מהקור", שוחחתי עם הילדים על הדברים הבאיםשאלות מפוצצות.

1. למה יש ציפורים בשלג?
2. למה כמה עצים ושיחיםר חריצים מכוסים במיוחד בשלג?
3. מדוע הדשא נשאר ירוק מתחת לשלג?
4. מדוע מתבצעת שימור שלג בשדות?

לאחר מכן הילדים ערכו ניסוי (הניחו בקבוקי מים חמים על פני סחף שלג ובעומקו) והגיעו למסקנה שהשלג שומר על חום.

לאחר עריכת הניסויים, הסברתי את המשמעות הפיגורטיבית של ע O פתגמים והזמינו את הילדים לצייר את התוצאות באלבומים שלהם.על מה-יומנים.

כמה פתגמים ואומרות עוזרים לחשוף את הסיבה והתוצאהט קשרי ורידים בטבע, למשל: "גרגרי היער אדום, אבל טעמו מר". יַעַדה השערות בהתאם לגבי הישיר ועמ'ה מובן פיגורטיבי של הפתגם הזה.

הילדים ניסוה גרגרי לורית של אפר הרים רגילים וא קווים (הקפידו להזהיר את הילדים שלא כל פירות היער אכילים, ביניהם יש רעילים, למשל, יערה, ממזר זאב, עורב וכו'), ואזא לצייר אותם באלבום יומן.

חידות משמש לבדיקת ידע, תצפית ותאימותו ערך. חידה - שאלה נבונה בצורת תיאור מסובך, בדרך כלל מאורגן קצביתא משהו. בחרתי חידות שיאפשרו לילדים לראות את המגוון של עולם הטבע, להיפתח מעט,ד להרים את הצעיף מעל סודותיו.

תעלומות רבות מוקדשות לתותים.

טיפה של קיץ על רגל דקה.

אריגה עבורי קופסאות וסלסילות.

אלנקה גדלה בדשא

בחולצה אדומה.

מי שיעבור,

כולם משתחווים.

בחום הגדמים

הרבה גבעולים דקים.

כל גבעול דק

מחזיק באור ארגמן

אנחנו פותחים את הגבעולים

איסוף אורות.

לפני שפתרו את החידות האלה שהציעה לילדים בקיץ, הם בחנו תותים, קלטו כינויים, השוואות; ניסו לכתוב חידות משלהם.

כמה חידות על תופעות טבע משתקפות באישיותן.נ נטיות ושונות. לדוגמה.

מה זאת התקרה הזו?

הוא נמוך, הוא גבוה

עכשיו הוא אפור, ואז לבנבן,

זה קצת כחול

ולפעמים כל כך יפה

תחרה וכחול - כחול.

השטיח מונח

אפונה מפוזרת,

אל תרים את השטיח

אין לאסוף אפונה.

ברבור שחור על פני השמים

פיזר את גרגר הנס,

שחור שנקרא לבן

גרגר לבן מנוקר.

כדי שילדים יוכלו לנחש את הזאגות האלהד קי, ארגנתי סדרה של תצפיותה מאחורי השמיים במזג אוויר שונה, בתקופות שונות של השנה, בשעות הערב והבוקר, והציע גם לתארה כמה ציורים זהיםה' zazh, אבל עם צבע שונה של השמים מרחףו גשרים ממזג האוויר: ביום בהיר (לפיו עננים ברורים על רקע כחול וכחול), מעונן (עננים כהים תלויים על פני האדמה העצובה בסתיו או במהלך גשמים מתמשכים בקיץ).

בניתוח חידות, היא שמה לב להשוואות, פיגורטיביותס (השמים הם שטיח, הלילה הוא ברבור שחור, היום הוא ברבור לבן). זה פום O ילדי הילה ממציאים חידות מעניינות ומלאות דמיון משלהם.

כדי ליצור תחושה חביבה, חיבה, רכה אצל ילדים - תחושת אהבה לחיים, בעמידה ליד הליבנה, אנו מוחאים כפיים יחד עם הילדים. קראתי שירה:

בביוטי-ליבנה

השמלה כסופה

בביוטי-ליבנה

צמות ירוקות.

ואז אני מראה את ה"קרניים", כאילו אני פוגע בליבנה:

מהחצר ועד ליבנה

עזים אזלו

הם התחילו לכופף את ליבנה,

והליבנה - בדמעות!

יחד עם הילדים משלבים ידיים וצועדים בריקוד עגול סביב העץ.

הגן על ליבנה

בוא נרוץ בהמוניהם

כדי ליבנה לגדול

גדלה!

אחר כך אנחנו משתחווים לליבנה, מלטפים ביד את הגזע הלבן שלו.

עם סצנות ומילים כאלה, ואקשן במשחק, אני מעלה את האהבה לסביבה הטבעית.

מעורר אצל הילד רגשות אתיים ואסתטיים לטבע, אני משתמש בטכניקות הבאות:

אני נותן לך את ההזדמנות לתפוס בצורה מלאה יותר אובייקט טבעי, לציין את הצבע, הריח, הצורה, היופי של פרח, ענף, עלה וכו'.

אני מעורר תחושה טובה לאובייקט הטבעי המדובר.

אני מדבר עם חפץ של חיות בר (עם ליבנה, דשא, עץ חג המולד), מעניק לו תכונות אנושיות ו"הרגשה הדדית" למעשה הטוב של התינוק. לדוגמה, אמור: "אתה רואה איך הלבנה מלטף אותך בענפיו. היא לוחשת: "תודה לך, סשנקה, על שליטפת אותי באהבה!"

אני מכניס אלמנטים של שירה ופולקלור ילדים לתוך ההתבוננות, אני מדבר על היחס הטוב של האדם לטבע, מתפעל מיופיו.

אני מזהה חפץ טבעי עם אדם, פונה אליו בחיבה. למשל, עץ ליבנה יפהפה, עשב נמלים, ארנב בורח וכו'.

אני מציג אלמנטים של המשחק, מעודד ילדים לשחק עם חפצים טבעיים (למשל, להראות איך עצי ליבנה מתנדנדים, איזה עץ חג המולד היה קטן ומה הוא הפך כשגדל וכו').

בנוכחות ילדים, אני לא מאפשר התנהגות לא נאותה כלפי הטבע מצד אנשים אחרים, לגנות את מעשיהם במילים: "זה מכוער", "אתה לא יכול לעשות את זה" וכו'.

עבודה על היכרות עם פולקלור O רום שנערך באותו זמןה דווקא עם הרחבת הידע של הילדים על העולם הסובב אותם, עם גידולם של O הצורך לתקשר עם הטבע וכו'.ו ללכת לעזרתה, להשתתף ב-trבְּ- פעילויות dovovoy (לטיפול בצמחים, בעלי חיים, להשבת הסדר באתר, בסביבה הקרובה).

בעבודתי, אני מרבה להשתמש ב"אגדה אקולוגית", המיועדת בעיקר למבוגר המסוגל להעביר את תוכנו לילדים באמצעות מילה ספרותית "מפה לאוזן", תוך יצירת הגדרת עדיפות לתפיסה תכליתית. הכל חשוב כאן: הצורה, התוכן וההצגה האמנותית של הטקסט, בהתחשב בגיל, אבל הדבר החשוב ביותר הוא היכולת לשמר את שיא החוכמה העממית בפרשנות. במילים אחרות, כשמכירים לילד אגדה אקולוגית, אני חושב: מה הבסיס לתוכן שלה, לאיזו מטרה הוא נוצר על ידי המחבר (ללמד משהו, להפתיע או לשעשע)? אני מנסה להבין אילו אוריינטציות ערכיות מעניינת הסיפור הזה את הילד המודרני. האמור לעיל מאפשר לנו לשים לב שעבודה מעשית מצריכה ידע בפולקלור של סיפור עם כדי לחשוף באופן שיטתי ידע סביבתי לילדים בעזרת עושר התרבות הלאומית.

ילדים, הרואים תופעות טבע אינדיבידואליות, לוקחים אותן כמובן מאליו, מבלי לחשוב על המציאות האובייקטיבית של תמונת העולם הנפרשת לפניהם. המשימה שלי היא לעזור לילדים לרכוש "חזון אנושי" גרידא של העולם (הן בחברה והן בטבע), אשר נוצר עקב ההזדמנות להטמיע את החוויה שמציגים המבוגרים, את חוויית התרבות החומרית והרוחנית בדרכם. של החיים והיחס לעולם הסובב אותם.

האמור לעיל מאפשר לנו להדגיש: הערך הקוגניטיבי והערך החינוכי של פולקלור לקטנים ביותר בהטמעתם של מערכות היחסים הפשוטות ביותר בחיים, המוכוונים על ידי מבוגרים להתחלה חיובית, שצריכה להיות נוכחת בכל עלילת אגדה. אני מציג שיעורים באקולוגיה רק ​​בצבעים עזים, תוך הדגשה ברורה של היבטים חיוביים, חיוביים, היבטים שליליים כמתגברים על רקע תפיסה יעילה ואדיבת של העולם. הילד לא צריך להיות מתמודד עם חוסר תקווה, עם נה עוול שניתן להתגבר עליו, לא אמורה להיות לו תחושה של פחד ודיכאון.

מחקר ניסיוני:

השפעת הפולקלור על חינוך התרבות האקולוגית של ילדים בגיל הרך.

שלב ההצהרה.

מד"א מס' 14 מבצעת עבודה חינוכית וחינוכית על פי תכנית "חינוך וחינוך בגן" בהגשת המחברים מ.א. Vasilyeva, V.V. Gerbovoy, T.S. קומרובה, חינוך סביבתי במסגרת התוכנית "אנחנו", המוגשת על ידי המחברים Kondratieva N.N., Shilenok T.A. Markova T.A., Vinogradova T.A.

רמות ההערכה של יחס הילדים לטבע פותחו בהתאם לתוכנית "אנחנו", הסופרת Kondratieva P.P.

רמה ראשונה (רמה נמוכה).

שלב שני (רמה ממוצעת).

שלב שלישי (רמה גבוהה).

קריטריונים הקובעים את היחס של ילדים לטבע:

1. ידע על אורגניזם חי.
2. הכרת ערכם של חפצים טבעיים.
3. הכרת כללי ההתנהגות בטבע ועמידה בהם.
4. הכרת המאפיינים האופייניים של עונות השנה והמתאם עם כל עונה של תכונות החיים של אנשים, בעלי חיים, צמחים.
5. היכולת לבסס קשרים סיבתיים אלמנטריים בין תופעות טבע.

משימות ניסוי:

1. לזהות את רמת הידע והיחס לטבע אצל ילדי הקבוצה המבוגרת.
2. להעלות את רמת הידע והיחס לטבע אצל ילדים באמצעות פולקלור בפעילויות משותפות.

1. בצע ניתוח מתמטי וגרפי של תוצאות הניסוי

4. להוכיח בפועל את יעילות האמצעים הנבחרים ביצירת תרבות אקולוגית.

כתוצאה מהאבחון, קבוצת הילדים חולקה לשתי קבוצות, ביקורת וניסויית. ילדים אובחנו עם אותה רמה של ידע סביבתי שנוצר. כתוצאה מאבחון ילדים, רמת היווצרות התרבות האקולוגית הייתה כדלקמן: 25% - רמה 3, 50% - רמה שנייה, 25% - רמה 1

שלב גיבוש.

יַעַד: להוכיח אמפירית את תפקידו של פולקלור ביצירת היחס של ילדים בגיל הרך לטבע.

במסגרת הניסוי ארגנתי מעגל "ערבים עם דודה ינשוף". כאשר במהלך השנה עבדה קבוצה של עשרה אנשים לפי תכנית מסוימת (נספח מס' 1). שיעורים בחוג התקיימו פעם בשבוע, בהם למדתי עם הילדים לחשים, פזמונים, חידות, שירי עם, קריאת אגדות, אותם יישמתי אחר כך בחיי היום יום, בסוף החודש, יחד עם המנהל המוזיקלי, הם נערכו עם כל קבוצת הילדים.

נושאי חוגי הפולקלור נקבעים בהתאם לעונתיות, התאריכים העיקריים של הלוח החקלאי ותכני התכנית לחינוך סביבתי. השיעורים בנויים בצורה של מסע מרתק אל העבר: מיני-הופעה אינפורמטיבית ומשעשעת; מתחם משחקים המאוחדים על ידי תוכן ועלילה משותפים.

שיעורי פולקלור נבדלים על ידי מבנה גמיש, אפשרות למגוון סוגים שונים של פעילויות, הנובעת מהמצב הרגשי, מצב הרוח, היוזמה של ילדי הקבוצה. אחת מצורות ההיכרות האטרקטיביות לפולקלור היא התיאטרון העממי, המשלב סוגים שונים של אמנות או מרכיביה, מסורות ואימפרוביזציה, סאטירה, קומדיה.

שיעורי פולקלור-אקולוגי מבוססים על חומר מסורתי לילדים - אגדות, שירים לתינוקות, פזמונים, חידות, טיזרים, שירים, משחקי שירה, ריקודים עגולים ועוד. עדיפות לחומר פולקלור מאזורנו. התפתחה מערכת של עבודה עם אגדה הכוללת: שחזור רגשי, שיחת-משחק, משחקהַמחָזָה.

בשיחה-המשחק ישנה "יציאה" לילדי גיבורים בודדים מהאגדה. ילדים תופסים אותם כחיים, מזדהים, מתווכחים איתם וכו'.

בסיפורי עם של אוריינטציה אקולוגית, שבהן, ככלל, מבחינים במדויק מאוד בתכונות של בעלי חיים רבים, צמחים, תופעות טבע, נופים; מתוארות מסורות וחגים תרבותיים לאומיים. בעבודת המעגל, אגדות עם נה עלילה מורכבת וכמות קטנה של טקסט, המאפשרת לילדים לבחור תפקיד לטעמם ומעניקה הזדמנות לאלתור על חומר פולקלור מוכר. אגדות שזורות אורגנית לתוך הבד והופכות את הטיזרים של הילדים שלו (מאפיינים הומוריסטיים מקוריים של גיבורים), שירים לילדים, לחשים, אגדות.

מקום מיוחד במופעים המוזיקליים והתיאטרליים ניתן למוזיקה העממית - אלו הם שירי פולחן לוח שנה, ריקודים עגולים ומשחקים בשירה. (נספח 3)

האמור לעיל מאפשר לך לשים לב לעמדתי: הכנסת ילדים לאקולוגיה, שימוש בפולקלור, מצד אחד, אני משמרת את הטעם של האנשים בהעברת תמונה מהאגדה, מצד שני, אלמנטים של בידור. כמובן, אני לוקח בחשבון את הקונקרטיות של תפיסת הילדים, חוסר ניסיון החיים שלהם, הבנה של יחסים מוכללים O סביבה חברתית.

כדי שהגן יקיים אינטראקציה עם המשפחה, הורים היו מעורבים גם בלימוד פזמונים, שירים, פזמונים וכו' עם הילדים.

העבודה על טכנולוגיה זו יכולה להתבצע בתת-קבוצה ובצורה פרונטלית, בהתאם למטרות והיעדים שנקבעו.

שלב הבקרה.

יַעַד : לזהות את רמת היחס של ילדים לעולם הטבע לאחר השלב המעצב.

ניסוי הבקרה כלל את אותן שיטות ששימשו בניסוי הבירור. בשלב הבקרה באבחון קיבלתי את התוצאות הבאות שבאו לידי ביטוי בתרשים (נספח 2)

לפיכך, ניתן לראות שרמת היווצרות התרבות האקולוגית בילדי קבוצת הניסוי עלתה משמעותית. ילדים שרמתם הייתה נמוכה העלו אותה לממוצע. ילדים שהיתה להם רמה ממוצעת העלו אותה לרמה גבוהה. ילדים בעלי רמה גבוהה גיבשו רעיונות לגבי ערכם של חפצים טבעיים ויחסי סיבה ותוצאה בין תופעות טבע.

לכן, ניתן לומר שלעבודה על הניסוי המכונן הייתה השפעה מיטיבה על תוצאות הילדים בקבוצת הניסוי.

סיכום

הטבע הוא מקור אינסופי של מצבים רגשיים, תשוקה בלתי ניתנת לכיבוי O לָדַעַת. מתוך זכרון שתצפיות יומיומיות בטבע לא צריכות להיות חינוכיות יתר על המידה, אני מנצלת כל הזדמנות להסב את תשומת ליבו של הילד לתופעת טבע, לעודד אותו לחשוב עליה.

הפולקלור הוא עוזר לשתקפות הפיגורטיבית, הבהירה והאסתטית של תופעת הטבע במילה. לכל עונה מאפיינים ייחודיים משלה. לפיתוח תפיסה עדינה של המציאות הסובבת, אני מייחד מגוון של תופעות טבע וחפצים מעניינים בתקופה עונתית זו: בקיץ, למשוך את תשומת לב הילדים למגוון הצבעים, גווני הירוק, הריחות; בסתיו - השוו את העלים בצורתם, שימו לב לגווני הצהוב; חוֹרֶףקחו בחשבון את מבנה ענפי העצים, שימו לב לתכונות השונות של השלג וכו'.

אני מעבירה לילדים את היכולת שלי להרגיש את הטבע בעדינות, אני מתמקדת בתחושות טובות, בטיפוח יחס אנושי למציאות הסובבת. אחרי הכל, הילד בהשקפותיו על העולם "הולך" אחרי המבוגר, סומך עליו ללא גבולות, מחקה וחוזר על שיפוטיו והערכותיו, מטמיע את המציאות האובייקטיבית הקונקרטית של הקיום האנושי.

אני מבצעת עבודה על היכרות עם פולקלור במקביל להרחבת הידע של הילדים על העולם הסובב אותם, עם חינוך לצורך לתקשר עם הטבע ולבוא לעזרתה.

העמימות והרבגוניות של נושאי פולקלור דורשים ממני לא רק את היכולת לשלוט בכמה כישורים אמנותיים של ביצוע, אלא גם נדיבות רוחנית, מלאות רגשות ומעורבות אישית. אני מנסה להכניס לשיעור אלמנטים של אמנות ואינדיבידואליות בביצוע יצירות עממיות. אז השיעורים לא מתקיימים בצורה המסורתית (פעילויות למידה), אלא כתקשורת חיה עם הילדים. הרי מתנהלת לנגד עיני הילדים פעולה ססגונית: חיות מדברות בקולות אנושיים, שרות, רוקדות, משחקות וכו'. מביאה למצב רוח של מורכבות, כיף שובב ולפעמים גם פינוק מסוים בראש סדר העדיפויות של שיעורי פולקלור.

לכן ניתן לטעון כי השליטה המלאה במתודולוגיה של הפולקלורה' פסגת המצוינות הפדגוגית. לא במקרה בשיעורי פולקלור "מגלים" את עצמם מחנכים רבים.

יצירות פולקלור לגיל הרך נושאות את הערכים ההומניסטיים הגבוהים ביותר, קטגוריות חיים נצחיות, המתחדשות ביופי ובאהבה, כי ילד הוא פסגת אהבת האדם.

יחס קדוש לילדות מהדהד בסאבטקסט של היצירות הקטנות הללו; הם חדורים באור האהבה לילד. אין בהם מבנים, אולם, כל כך הרבה קוראים בין השורות שאני רוצה לומר: פולל עבודות לימוד לילדים - דידקטיקה עממית, בית ספר לאמהות.

לפשטות של צורות פולקלור קטנות אין שום קשר לפשטות. יש להם חוכמה, המתבטאת ביכולת לפתור בעיות מורכבות באמצעים פשוטים.

היצירות הזעירות הללו הן פילוסופיות במהותן, משום שהן הופכות לתוך האדם.

הניסוי הראה: הערך של יצירות פולקלור לחינוך סביבתי שלעם נתפס בעיקר על ידי כושר ההבעה האינטולאומי הגבוה שלהם, שהוא משמעותי במיוחד לגיל הגן, כמו גם מאפייני ז'אנר אחרים - דיבור, סמנטי, סאונד. חריזה פשוטה, צירופי צלילים ומילים שחוזרות על עצמן חוזרות ונשנות, קריאות ופניות רגשיות גורמים לילדים להקשיב, לקפוא לרגע, להציץ בפני הדובר.

בידע המורכב הזה של עולם הטבע, תפקידו של מבוגר, כלומר שלי, גדול. מדברים על כמה כוכב הלכת שלנו עשיר ויפה, ושיש לו חוקים משלו (שינוי יום ולילה, שינויים עונתיים, שינויי מזג אוויר). שהשמש שונה (בחורף - מרוחקת, קרה, ובקיץצלי), והירח לא תמיד עגול. אני מלמדת את הילד "לראות" ו"לשמוע" את הטבע. ילדים לומדים את הידע הזה דרך תפיסה ישירה, צבירת רשמים, ניסיון חושי ובעזרת פולקלור.

המשימה העיקרית הייתה לפתח מערכת להכרות לילדי הגן עם חיי הטבע המקומי, הקרוב, המקיף אותם ישירות. משימה שניהלהכיר לילדים את אורח החיים, המסורות והמורשת של אבותיהם, תוך התמקדות בתאריכי הלוח העממי.

סִפְרוּת

1. ניקולייב, S.N. תיאוריה ומתודולוגיה של חינוך סביבתי לילדים / ש.נ. ניקולאייב. - מוסקבה: אקדמיה, 2002. - 335 עמ'.
2. Kondratieva, N.N. "אנחנו" - תכנית לחינוך סביבתי לילדים / נ.נ. Kondratieva, T.A. Shilenok, T.A. Markova, T.A. Vinogradova. - סנט פטרסבורג: ילדות - עיתונות, 2002. - 227 עמ'.
3. Volosnikova, T.V., יסודות החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן / T.V. וולוסניקובה // פדגוגיה לגיל הרך. - 2005. - 6. - ש' 16-17
4. דאל, וי.אימילון הסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה / V.I. דאל. - מוסקבה: 1955.
5. זבלין מאנשים רוסים. מנהגיו, הטקסים, המסורות, האמונות הטפלות והשירה שלו. הדפסה חוזרת של מהדורת 1880. מ', 1990.
6. שירה לוח שנה-פולחנית של סיביר / Comp. F. F. Bolonev, M. N. Melnikov. נובוסיבירסק, 1981.
7. Kovalev V. M., Mogilny N. Ya המטבח הרוסי: מסורות ומנהגים. M., 1990.
8. קרילוב G V. עשבי חיים ומחפשיהם. נובוסיבירסק, 1972.
9. חוגים פולקלור-אקולוגי עם ילדים בגיל הגן הבכיר / עורך. Lapshina G.A. - וולגוגרד: מורה, 2006.
10. Lyakhovskaya, L Pאנציקלופדיה למטבח פולחני אורתודוקסי. SPb., 1993.
11. מקסימוב S.V.טמא, לא ידוע וחוצה כוח. ב-2 כרכים. מ', 1993. (שחזור של מהדורת המאה ה-19)
12. מנרה. פולחן אורתודוקסי. טֶקֶס נוֹצרִי. מילה ותמונה. מ', 1991.
13. חוכמת העם. חיי אדם בפולקלור הרוסי. נושא. 1: מינקות. ילדות/קומפ. ו.פ.אניקין. מ', 1991.
14. לוח שנה עממי. פתגמים, אמרות, סימנים, פתגמים על עונות השנה ומזג האוויר / Comp. G. D. Ryzhenkov. מ', 1992.
15. נאומנקו ג.מ.גשם, גשם, תפסיק! יצירתיות מוזיקלית של ילדים פולק רוסי. מ', 1988.
16. סחרוב פ.י.סיפורי העם הרוסי / Comp. V. P. ANIKIN M "1989.
17. סוקולובה V. K. אביב - טקסי לוח שנה של רוסים, אוקראינים ובלארוסים. XIX - התחלה. xx ג. מ', 1979.
18. מטבח עתיק. ניז'ני נובגורוד, 1993.
19. לוח השנה של עממי הכנסייה של I. P. Kalinsky. מ', 1990.

בקשה מס' 1

פרספקטיבה תכנית עבודה של המעגל

"ערבים עם דודה ינשוף"

לשנים 2008-09

תוֹכֶן	משימות		חומר מוזיקלי	צורות התנהגות, שיטות, טריקים	זְמַן הַחזָקָה
1	2		3	4	5
"בחצר הכפר	המשך להכיר לילדים את הפולקלור; להביא להם שמחה מתקשורת עם אמנות עממית רוסית, להעשיר חוויות מוזיקליות; להטמיע בילדים אהבה לחיות מחמד, ציפורים, ללמוד את אורח חייהם, הרגלים, לעורר תגובה רגשית לבהיר תמונות עממיות	שירים רוסיים: "תרנגול", "חזיר", "כבשה". שירי עם רוסיים: "כמו בשערינו", "פרה", "יש עז לבנה בגן", "החתול גנב את הכדור." משחק זאב ואווזים. תזמור השיר "בגן, בגן"	פעילות חזיתית. תיאטרון צעצועים
"טיול ל גן"	לערב ילדים באמנות עממית כָּבוֹד; להמשיך להכיר צמחים מקומיים ומשמעותם עבור אדם	שימוש בפולקלור: שירי עם ושירים רוסיים - "תפוח האדמה שלי", "עגבנייה", "האפונה הזו", "אני אלך לנכש את הבצל", "גשם", "אני יושב על אבן"; משחק "מלפפון"	מְבוּיָם כיבוש, חג פולקלור; נוֹהָג פלנלוגרף
"מִלחָמָה פטריות עם פירות יער"	המשך להקשיב ולהופיע עם ילדים שירי עם רוסיים; ליצור אווירה של שמחה מתקשורת עם הטבע; בצורה שובבה כדי לגבש ידע על פטריות	השימוש בעם הרוסי אגדות נח בעיבודו של V. Dahl. שירי עם רוסיים: "מורל", "תינוק קטן לבן". שיר עם רוסי "פעם הילדים יצאו..."	צִיוּרִי אגדה חוזרת

"ציפורי חורף"	לפתח תחומי עניין קוגניטיביים שימוש בפולקלור; להמשיך לטפח גישה אנושית לעולם הסובב, ציפורים חורפות	מנגינות ושירים עממיים: "מורוז ואסילביץ'", "סיניץ'ka", "רוחות, רפאים, רפאים", "סקוק, סקוק, קפיצה", "דרור גנב", "עורב", "עפים, עפים מגפים"	שיחה עם אלמנטים של הופעה חיה בהירה. נוֹהָג פלנלוגרף
"WHO חיים בבית שלנו?"	להעמיק את הידע הסביבתי מבוסס על רעיונות של ילדים לגבי הבית בעלי חיים; ליצור יחס זהיר של האדם לטבע, אחריות על הסביבה לפי עקרון "אל תזיק"; לטפח אהדה, עניין, אהבה לבעלי חיים ולציפורים, להתחשב בעולם החי בחדר האקולוגי של הגן; להמשיך לעורר עניין בפולקלור	השימוש בשיחות, שירי עם רוסיים, פזמונים: "אוי, כפור", "קך, קך", "כבר אתה קיטי-חתול", "החתול גנב את הכדור", "עורב שחור", "אוי, ילדים".	שִׂיחָה
מסלניצה	צור מצב רוח שמח, חגיגי לילדים; להמשיך ולהרחיב את הידע של פולקלור, מסורות עממיות, לפתח פעילות, ללמד אקספרסיביות ביצוע של תנועות עממיות אופייניות	רפרטואר פולקלור: שירים, דייטים, פזמונים - "אוי, כפור", "ליידי", "לפני האביב", "הירח זורח" וכו'.	פוּלקלוֹר חַג

"מסע ליער"	להמשיך ולהכיר לילדים פולקלור, לגבש ידע על היער, הגן, האחו, לפתח את הפעילות היצירתית והקוגניטיבית של ילדים.	שירי עם ומזמורים רוסיים: "השמש", "ביער הלח של שבילים", "ביער החשוך", "על האחו הירוק", "אתה כבר גן ...", "זמליאניצ'נקה". משחקים: "אצל הדוב ביער", "שני גרוסים שחורים"	יצירה מוסיקלית. מְבַצֵעַ פעילות
"רָחוֹק ב-Mukha- צוקוטוהי"	המשך להחדיר אהבה בילדים לחיות בר, להכיר אותם פולקלור, חידות, שירי ילדים, שירה על חרקים; לְנַסוֹת לגרום לילדים להיות רגשיים תגובה לתמונות פולקלור	שירי עם רוסיים: "דבורים", "פרת משה רבנו", "זבוב", "עכביש". שירי עם רוסיים: "עליתי על הגבעה", "קלינקה", "קומארוצ'ק", "כמו בשערינו". המשחק "דבורה"	מוּסִיקָלִי תיאטרלי ביצועים (משחק אגדה)
"אהבה טֶבַע"	תן לילדים את חדוות השירה שירי עם רוסיים; לְהִתְעוֹרֵר יש להם רצון להופיע, לנגן ו לרקוד, להשתמש בידע שנצבר; ללמד ילדים להתבונן בטבע ולהגן עליו.	מנגינות ושירים עממיים רוסיים: "גֶשֶׁם», "קשת", "הזמיר שר, שר", "דלי-שמש", "היה ליבנה בשדה"	אֵקוֹלוֹגִי אגדה (מוסיקלי-פולקלור הרכב)
"כדור פרחים"	צור מצב רוח חגיגי לילדים; להמשיך להרחיב את הידע ילדים על פרחים: אחו, שדה ו גן; לפתח סביבתי תרבות ילדים, המבוססת על ההשפעה הרגשית של הפולקלור הרוסי	שימוש בפולקלור, שירי עם רוסיים: "עם לוצה אני הולך", "דבורה", "והלכתי באחו", "פרגים - פרגים", "אתה גן", "ורד-ליבנה". המשחק "זמורקי עם פעמון"	מוּסִיקָלִי מְבַצֵעַ פעילות

"טיול ל יַעַר"	לפתח רעיונות של ילדים על החיים יער, עצים הגדלים ביער, דרך חקר האמנות העממית; להרחיב את האופקים האקולוגיים של ילדים	שירי עם רוסיים: "ביער החשוך", "מתחת לאלון", "היה ליבנה בשדה", "אוי, אפר הרים מתולתל", "צבע לבן על הוויברנום", "אוי כן אתה Kalinushka", "ורבה היא אדומה", "איך הלכו החברות שלנו." משחק "עצים"	מְבוּיָם מעמד. מְבַצֵעַ פעילות
"שלום, קַיִץ!"	צור מצב רוח חגיגי בילדים בעת תקשורת עם רוסית פוּלקלוֹר; לְהַפְעִיל פעילות קוגניטיבית של ילדים; לפתח את היצירתיות שלהם	שירי עם רוסיים: "שמש", "גשם". שירי עם רוסיים: "דשא הדשא שלי", 3mlyanichenka", "איך הלכו החברות שלנו", "על אחו ירוק", "ורד ליבנה", "בקיץ"	חג על אוויר פתוח. מְבַצֵעַ פעילות

2009-10

(קבוצת הכנה)

	משימות	חומר מוזיקלי	צורות, שיטות, טכניקות	בזבוז זמן
1	2	3	4	5
"סתָיו"	לטפח עניין ואהבה לפולקלור; להשפיע רגשית על ילדים, לגבש ידע על תופעות טבע הסתיו.	ריקוד עגול "כמו יום שם בסתיו". שירי עם רוסיים: "אפר הרים דק", "חרוך על ההר", "איך הלכו החברות שלנו", "ויסיה, כרוב ויאסקה", "איפה היית, איבנושקה?"	חג פולקלור (פעילויות הופעות, משחקים)
"אכיל ו לֹא אָכִיל פטריות"	להרחיב את הידע של הילדים על הטבע, להציג פטריות אכילה ובלתי אכילה, להמשיך להחדיר אהבה לפולקלור, לשים לב לכושר ההבעה של הביצועים של שירי עם, תנועות ריקוד	שירי עם רוסיים: "פטריה", "מוביל קטן". שירי עם רוסיים: "איך הם הלכו החברות שלנו". משחקים, חידות	מְבוּיָם מעמד. נוֹהָג פלנלוגרף. שירים, משחקים
"לטבע אין רע מזג אוויר... "	להרחיב את הידע של הילדים על תופעות הטבע בתקופות שונות של השנה בעזרת פתגמים, חידות, שירי עם, חרוזים, בדיחות	שירי עם רוסיים: "אוי, ערפילים שלי, rastumany", "סתיו", "שלום, אורח חורף!", "מזחלת", "רוח-בריזה", "מורוז איבנוביץ'", "שמש". משחק מבער. חידות, פתגמים על תופעות טבע, עונות השנה	מוּסִיקָלִי קוגניטיבי מעמד. מְבַצֵעַ פעילויות, משחקים
"חוֹרֶף- קוסמת"	הרחב את רעיונות הילדים על החורף תופעות וסימנים, על יופיו של הטבע החורפי; תמשיך להציג את הילדים עם פולקלור רוסי, כדי ליצור עניין בבידור חורף, שירי עם ומשחקים; להמשיך לחנך ילדים במיטב המסורות אמנות עממית רוסית	שירי עם רוסיים: "שלום, אורח-חורף", "מורוזקו", "כמו וניה שלנו", "כמו קרח דק", "אוי, כפור". ריקוד עגול "מטליצה". משחק איש שלג	שִׂיחָה. מְבַצֵעַ פעילות
"אתה יודע האם אתה יַעַר?"	להרחיב את מלאי הידע של ילדים על תושבי היער, באמצעות שירי עם, חרוזים, בדיחות, חידות. חיזוק חומר פולקלור מוכר	שירי עם רוסיים: "גן", "היתה ליבנה בשדה", "דרורים", "הזמיר שר, שר", "תגיד, תגיד לי, דרור קטן", "איך הלך החברות שלנו", "אם בגן, בגן". חידות עממיות רוסיות	פְּגִישָׁה מוֹעֲדוֹן מומחי טבע
"אביב חַג ציפורים"	צור אביב משמח בילדים מַצַב רוּחַ. לגבש את הידע של הילדים על הטבע, המשיכו לחנך עניין ודאגה ציפורים. באמצעות פולקלור, לטפח אהבה לשיר העם הרוסי	עממי רוסי אומר: "הו, אמא אביבית." שירי עם רוסיים: "זרזיר", "קוקיה", "רוקס-קיריצ'י", "הזמיר", "צ'ו-וויל-זבל". ריקוד עגול "קלינקה". משחקים: "לשרוף, לשרוף בבירור", "לבלוע"	פוּלקלוֹר חַג (משחקים, ריקודים עגולים)
"שֶׁלָנוּ יַעַר חברים - עצים"	לטפח כבוד לטבע, לפתח חשיבה, דמיון באמצעות אמנות עממית; לגבש רעיון בילדים על החשיבות הכלכלית של העץ, לתקן את כללי ההתנהגות ביער	חידות עממיות רוסיות. שירי עם רוסיים: "ביער האפל", "הצעירה הלכה למים", "מזחלת חדשה", "כמו שלנו Vani", "לכיסא יש גב", "VenIIC". ריקוד מטריושקה. תזמורת כפית	עיסוק מורכב. מַסבִּיר- להמחשה שיטה
"פסטיבל של הרוסים ליבנה"	להכיר לילדים את הערכים הרוחניים של התרבות העממית, לטפח כבוד לטבע הרוסי, אהבה לליבנה - סמל של רוסיה	שירי עם רוסיים: "אתה- ברגע שהילדים הלכו", "שר, הזמיר שר", "הו, ליבנה הלבן הקטן שלי "," גשם "," ב שדה ליבנה עמד"	פוּלקלוֹר חַג (מְבַצֵעַ פעילות)

"חרקים שֶׁלָנוּ הקצוות"	לפתח רעיונות על מגוון החרקים של ארץ הילידים, על חייהם. המשך להכיר לילדים אמנות עממית רוסית, לפתח דמיון יצירתי ויחס רגשי לפולקלור, מילה פואטית	שירי עם רוסיים: "פרת משה רבנו", "נמלים", "עכביש", "קומארוצ'ק", "דבורים". שירי עם רוסיים: "הדשא שלי, דשא", "דבורה זהב», "כמו מתחת עץ תפוח "," אתה כבר גן ... "	מַקִיף מְבוּיָם מעמד. באמצעות פלנלגרף
קַיִץ פוּלקלוֹר חַג	הביאו שמחה לילדים, שרים שירי עם, משחקים. המשך להטמיע כבוד לחיות הבר, לפתח רגשי, יצירתי, תפיסה פיגורטיבית של חומר פולקלור על הקיץ	שירי עם רוסיים: "באני", "עורב", "שנטרל". רוסים שירי עם: "קלינקה", "כמו שלנו בשער". משחקים: "שורפים", "עורב", "אצל הדוב ביער"	מְבַצֵעַ פעילויות, משחקים
"בואו לשמור ב- סוג!"	ליצור אמונות אקולוגיות, תרבות אקולוגית, ללמד אותם להכיר בגורמים של השפעה שלילית על הטבע, על החיים של צמחים ובעלי חיים; לְפַתֵחַ היענות, אהדה לכל היצורים החיים, כדי לקדם את התפיסה יצירות פולקלור, פיגורטיביות, ביצוע אקספרסיבי של שירי עם; לפתח דמיון אצל ילדים על מינוי הספר האדום	שירי עם רוסיים: "שועל", "ינשוף", "צפרדעים", "דג אגס", "זמיר", "נמלים". שיר עממי רוסי "ארץ מולדת". משחקי עם רוסיים, חידות	הרכב מוזיקלי וספרותי (ביצוע פעילות)

נספח 2

גרף של היווצרות תרבות אקולוגית בילדים.

נספח 3

לאהוב טבע

(קטע של אגדה אקולוגית)

מטרה: להביא שמחה לילדים משירת שירי עם רוסיים; לעורר את הרצון להופיע, לנגן ולרקוד; להשתמש בידע שנצבר; ללמד ילדים להתבונן בטבע ולהגן עליו.

יְלָדִים. לסוביץ'וק.

דמויות: לסוביץ', ענן, טיפות.

מהלך של אגדה

נשמעת המנגינה העממית הרוסית "אני אלך, אני אצא". לסוביץ'וק (מבוגר) יוצא.

L e s o v i c o k.

הנה אני -

שלום לכולם, חברים!

שלום ילדים, מורים, הורים.

אתה נכנס לממלכה הירוקה שלי!

הנה ליבנה יפה.

ובכן, כמה ירוק אתם אוהבים את זה?

המנגינה העממית הרוסית "אוי ליבנה" נשמעת. קבוצת ילדים יוצאת החוצה, בוחנת עץ ליבנה הניצב במרכז האולם.

יְלָדִים.

כמה יפה, טוב!

עלווה ליבנה רועשת.

העלים ירוקים, מגולפים...

כן, יש חרקים, חרקים חיים.

הילדה בוחנת את העלים בזכוכית מגדלת.

L e s o v i c o k.

ליבנה כל כך יפה

כן, האדמה יבשה!

מה עלינו לעשות, איך עלינו להיות?

יש להשקות את האדמה כאן!

היי עננים מעוננים

תביאו את הגשם!

ילדים מבצעים את הקריאה העממית הרוסית "גשם, עדופראי, עוד":

גשם, גשם, עוד

אנחנו ניתן לך עבה

בוא ניתן לך כפית

שתו לגימה קטנה.

אתה הגשם, הגשם

כיף לנו יותר איתך

תבוא לבקר

חי איתנו לזמן מה!

Cloud יוצא (בביצוע אחד המבוגרים)עםשתי קפלותבקאמי (בנות).

ענן וטיפות. הטבע שמע אותך...

אנחנו נותנים לכם גשם, אנחנו נותנים לכם מים!

ריקוד עננים וטיפות ללחן העממי הרוסי "קלינקה".

לסוביץ'וק. ואחרי הגשם הגיע RA-DOO-GA!

ילדים שרים את "קשת בענן":

קשת בענן,

התפשט אל כרי הדשא-

גלגל נדנדה,

גשר הזהב.

מתחת למנגינת העם הרוסית יוצאים7 בנותעםסרטים. שבעה צבעי הקשת; הם מבצעים ריקוד עם רוסי, בסופו הם כורעים, מרימים את הסרטים למעלה, מתארים קשת בענן.

יְלָדִים. הקשת זורחת בבהירות

ואנחנו ניתן מתנות לליבנה.

בחורה נגמרתעם"טיפה", תלוי על ליבנה.

ילדה. טיפות להשקות את ליבנה...

יֶלֶד(שם "תולעת" מתחת לעץ).

תולעים, כדי לשחרר את האדמה...

ילדה(שם את ה"ציפור" על ליבנה).

ציפור לשיר בשמחה...

ביצוע לשיר העם הרוסי "הזמיר שר, שר".

יֶלֶד(מצמיד את ה"שמש" לליבנה).

השמש לחמם את ליבנה!

ילדים שרים את שיר העם הרוסי "השמשOדְלִי":

עלייה, עלייה, שמש

דלי אדום,

אתה מרחם עלינו

לחמם את הילדים.

ביערות, בכל היערות,

בעשבים, כל להבי הדשא,

פרגים בכרי הדשא,

גנים בחצרות.

שמש, שמש

הביטו מתחת לענן

שב על גדם

לזרוח כל היום!

לסוביץ'וק.

תן לליבנה לגדול, להתהדר,

כן, אוהב את השמש!

ליבנה מתולתל,

מתולתל, צעיר!

יְלָדִים.

הבנים באים

כן בנות זה טוב!

הם הולכים לרקוד

הלל את ליבנה!

הם מבצעים בריקוד עגול את שיר העם הרוסי "בשדה ברהעמד על."

אוסנינים

(חג פולקלור)

מטרות: טיפוח עניין ואהבה לפולקלור; יש השפעה רגשית על ילדים; ליצור ידע לילדים על תופעות טבע הסתיו.

דמויות: סתיו, רואן, מארח, ילדים.

מהלך החג

ילדים נכנסים לאולם לניגון העממי הרוסי "אני אלך, אני אצא".

מוֹבִיל.

בנות אדומות וחברים טובים!

להתלבש, להתכונן

עַלחגיגות הולכים,

תהנה, שר, רקד,

סתיו לחגוג.

ילד ראשון.

סתיו, סתיו, אנו מבקשים מכם לבקר,

עם נפילת עלים וגשם

עם מנוף נודד.

ילד 2.

הסתיו היא המלכה!

אמן זהב

עם דוקר גבוה

עם אלומה רחבה

בוא עם הגשם

עם לחם בשפע!

ילד 3. סתיו, סתיו,

בבקשה תבקר!

נשמעת מנגינה עממית רוסית, סתיו (אחת המורות) יוצאת עם פשטידה.

סתָיו.

נו,הנה אני, הסתיו, הגיע,

הביא לך טוב.

סתיו בפתח

לכל האורחים והילדים - פשטידה!

ילד רביעי. קראוון, קראוון,

את מי אתה אוהב - בחר.

יְלָדִים(לשיר, סתיו במעגל).

כמו ביום השם הסתיו

אפינו כיכר:

זה הרוחב

הנה ארוחות הערב

הנה גובה כזה

הנה שפל כזה.

קראוון, קראוון,

מי שתרצה, תבחר.

סתָיו. אני אוהב את כולכם,

לרקוד ללחן העממי הרוסית "הו, אתה, חופה, החופה שלי...". השירה חוזרת על עצמה3-4 פִּי.

ילד 5.

העלים הפכו צהובים

השמש זורחת מעט

ובאשוח הישן

הקיפוד ישן בתוך חור.

ילד 6.

הימים התקצרו

הלילות מתארכים

לא שר בחורשה

שיר הזמיר.

ילד 7.

הרוח מהענפים קורעת את העלים

יש עלה אחד על עץ האלון.

ילד 8.

הציפורים עפות משם

לאקלים חמים

שיר על הסתיו

אנחנו נשיר חברים!

ילדים שרים שיר על הסתיו.

מוֹבִיל. כן, אנשים אומרים: "האביב אדום עם פרחים, סתיו עם פשטידות!"

סתָיו. נולדו חיטה, אפונה, עדשים,

על השדה - אלומות, על השולחן - פשטידות!

מוֹבִיל. ואומרים על הסתיו: "סתיו - שמונה שינויים". מה זה?

סתָיו. לי, סתיו, יש שלושה חודשים, מי יודע מה?

יְלָדִים. ספטמבר אוקטובר נובמבר.

סתָיו. כל שלושת החודשים אינם זהים. סֶפּטֶמבֶּרזה טיול שטח, החודש הכי יפה. ואני כולי זהב! בספטמבר, אפר הרים מתהדר בפירותיו: "גרגרי יער אחד בספטמבר, ואפילו זהרואן מרה."

שלוש בנות יוצאות ללחן העממי הרוסית "Thin Rowan", אחת- בזר רסיסים.

ילדה ראשונה.

אתה רואן מתולתל!

מתי קמת, מתי גדלת?

ילדה 2.

בערב, אפר ההרים שלי היה ספוג בגשם,

מחצות הרוח העיפה את אפר ההרים.

את כל. הרוח נושבת, השמש מתחממת

רואן אדמדם!

הם מבצעים את הבית הראשון של השיר "Thin Rowan".

Pock.

עליתי באביב

גדל בקיץ,

פרח דרך עלות השחר

ויזרה תחת השמש

מוֹבִיל. יש הרבה פירות יער על אפר ההרים: אתה יכול להכין מהם ריבה ולהכין חרוזים יפים. הם גם יהיו שימושיים עבור ציפורים בחורף הקר.

רואן בשדה, מתולתל בשדה,

כמה בחורות אדומות יושבות מתחת לאפר ההרים הזה.

עייף לאחר עבודה בשטח.

1 - אני בת.

דודה סתיו,

עובד קשה,

כל כיסוח, nivushka

כואב לי הגב.

ילדה 2.

אלומות נסרגו בשדות,

שבור גב,

איך בסתיו הם נשברו

קלינושקה אדומה.

הבנות מבצעות ריקוד עגול לשיר העממי הרוסי "ויבורנום על ההר".

סתָיו.

וספטמבר שמח

פטריות ופירות יער.

ילדים יוצאים אל המנגינה העממית הרוסיתעםסלים.

ילד ראשון.

אנחנו צריכים כל כך הרבה פטריות -

כמה עצי אלון ביער.

ילד 2.

אנחנו צריכים כל כך הרבה סלים

כמה אספים ביער.

ילד 3.

כל כך הרבה קופסאות

כמה יתושים יש ביער.

ילד רביעי.

אנחנו צריכים כל כך הרבה סלים

כמה מימדים יש בשדה.

מוֹבִיל.

קדימה, מי מוכן

להביא עוד פטריות?

פטריות גדולות וקטנות

היכנס לקופסאות!

ללחן העממי הרוסי "אני אלך, האם אצא» - משחק "מי יאסוף עוד פטריות."

סתָיו.

לתוך היער הירוק, לאורך השביל

אנחנו נושאים את הסלים שלנו

פטריות מזמינות אתכם ליער

הנה הם, תכירו את החבר'ה!

חלקים של פטריות.

מוֹבִיל. הייתי ביער החשוך

פטריות, פירות יער לקחו.

ילד 5. ובגן - גן

הפטל גדל

ילד 6. השמש מחממת אותה

פטל מוקיר.

ילד 7. אתה, פטל, אל תיכנס לפה שלך,

ולהיכנס לקופסה דווקא.

ילדים מבצעים שיר עם רוסי "איך הלכו החברות שלנו".

מוֹבִיל. ובכן, זה סוף ספטמבר, שדה שדה, ברי.

חודש הסתיו השני הגיע - אוקטובר. אומרים על אוקטובר: "ספטמבר מריח כמו תפוחים, ואוקטובר מריח כמו כרוב".

סתָיו. אמא-כרוב, אל תהיה עצמות קרסול, אלא תהיה כרס!

אל תהיה ריק, תהיה צמוד

חזק וצעיר!

ילדים מתחילים ריקוד עגולעםשיר עממי רוסי "Veisya, cabbage" (כרוב מסתלסל):

לארוג, לארוג, הכרוב שלי,

רוח, רוח, הלבן שלי.

איך אני יכול לא לסלסל ​​את הכרוב,

לא מסלסל לבן-לבן?

מוֹבִיל. נובמבר הוא החודש האחרון של הסתיו.

אנשים משבחים את הציפור

אנשים מברכים על הציצי.

סתָיו.

מפוררים מעט את הלחם

הם שמו שומן מאחורי החלון,

אחרי הכל, אנשים צריכים לעזור לציפורים החורפות

ציפורים רעבות וקרירות עם כניסתו של החורף.

ילד 8. להיפרד מהשמש בנובמבר

התקרבו לכיריים.

ילד 9. בנובמבר, החורף נלחם עם הסתיו.

מוֹבִיל. ובנובמבר נערכו ירידים ברוס'!

הנה הרחוב עד הסוף

איבנושקה מגיעה.

ילדים שרים את השיר "איפה היית, איבנושקה?". ואז הילדה ארינה יוצאת החוצה.

ארינה.

ואני, ארינה,

גם אני הלכתי ליריד

וקניתי שם דליים.

הדלי גדול

וודיצה רחוקה.

סתָיו. מי יביא מים מהר יותר

לארינושקה הילדה?

משחק "העבירו מים עם כף עץ".

מוֹבִיל. כל הפריטים היו טובים

והם נלבשו על ידי רוכלים נועזים.

נשמעת המנגינה העממית הרוסית "רוכלים". נערי הרוכלים יוצאים החוצה.

רוכל ראשון.

המוצרים שלנו טובים

תמצא הכל לנשמה!

לבנות - צעיפים

תלתלים מהנים!

מציג צעיפים. הבנים לוקחים צעיפים, לובשים אותםהווצ'קה על הכתפיים.

הם מבצעים ריקוד ללחן העממי הרוסי "קורובהה'ניקי."

רוכל שני. טוב יש לי

יש ירקות בקופסה, חברים!

סתָיו. תעבירו את זה הלאה חבר'ה

תפוחי אדמה וגזר.

משחק.

רוכל שלישי. ויש לי תפוחים בקופסה, חברים.

סתָיו. קח, תאכל

כן, זכרו את סתיו!

מוֹבִיל. ובכן, עכשיו בוא נצא לטייל,

כן, בחצר להתבונן בשלטי הסתיו.

תחת המנגינה העממית הרוסית "קלינקה" הם יוצאים מהאולם.

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית

אזור אירקוטסק, מחוז נוקוצקי

בית הספר התיכון MBOU Novoleninskaya

מרקטאיבה יבגניה כיתה ח'

Tabitueva לודמילה ניקולייבנה, מורה בבית ספר יסודי

מחקר

אקולוגיה במסורות ובמנהגים של עמי אזור באיקל

מועמדות: "מסורות אתנו-תרבותיות והאינטראקציה שלהן עם הערכים האקולוגיים של עמי אזור באיקל"

עם. נובולנינו - 2013

הקדמה……………………………………………………………………………………………………………….. 3

פרק א' מידע כללי

1.1. מיקום גיאוגרפי……………………………………………………………………………………………….4

פרק ב' מנהגים ומסורות

2.1. השקפת עולם אקולוגית ומצוות אקולוגיות של הבוריאטים………………………………….4

2.2. מנהגים ומסורות של חינוך משפחתי…………………………………………………………..5

2.3. מנהגים ומסורות של החיים הכלכליים של הבוריאטים של אזור באיקל…………………………………………………5

2.4. מנהגים ומסורות של ציידים…………………………………………………………………………..6

מסקנה………………………………………………………………………………………………..………………………9

ספרות…………………………………………………………………………………………………..…...10

מבוא

רק עשבים שוטים גדלים באופן עצמאי, רק הטיפשות מתפשטת מעצמה. יש לטפח את החשיבה האקולוגית המודרנית כפי שמגדלים דגן מתורבת. לצמוח, לקחת את כל הטוב מתפיסת העולם של אבותינו ועמים אחרים. וחוסר המחשבה שלהם לראות ולסלוח. זה יהיה המפתח לידידותנו עם הטבע בעתיד.

מטרה: להדגיש את הקשר עם הטבע של הקבוצה האתנית הבוריאטית המתגוררת בשטח חבל אירקוטסק במונחים של מנהגים ומסורות, המורשת התרבותית של אבותיהם.

בעת פיתוח הנושא, הוגדרו המשימות הבאות:

1. לסקור את האגדות, החיים והמנהגים של הבוריאטים החיים בחבל אירקוטסק ויחסיהם עם הסביבה.

2. חקרו את המסורות האקולוגיות של הבוריאטים החיים באזור אירקוטסק.

3. שקול בפירוט את המסורות האקולוגיות של גידול משפחה, חיים כלכליים וציידים שהם בסיסיים לחברה.

אין להכחיש את הרלוונטיות של הנושא, מכיוון שהמסורות האקולוגיות של האוכלוסייה הילידית של אזור באיקל התעוררו בהשפעת הטבע. מקורם בתקופת האבן, התפתחה עוד יותר בתקופת הזוהר של השמאניזם והבודהיזם. בהבנת אבותינו, האדם הוא תוצר של שמים וארץ. מנהג הפולחן העתיק ביותר נשמר עד היום. במהלך חגיגות מיוחדות מפזרים אותו שלוש פעמים לדרום כאות יראת שמים, ואז חוזרים על אותו הדבר למזרח, מכבדים את האוויר, אחר כך מערבה, מביעים כבוד למים, ולבסוף - לצפון. - לזכר המתים.

מסורות אקולוגיות הן קבוצה של ידע, מיומנויות ויכולות עממיות שנצברו בתהליך האינטראקציה עם הטבע. המשימה שלי היא לאסוף כמה שיותר חומר על המסורות הללו.

השלב הראשון כלל עבודה עם ספרות, איסוף מידע. השני - השלב האחרון - הוא ניתוח המידע וכתיבת תקציר.

פֶּרֶקאנימידע כללי

מיקום גיאוגרפי

אזור אירקוטסק ממוקם בדרום מזרח סיביר, באגנים של הרמה העליונה של נהרות אנגרה, לנה, טונגוסקה התחתית, כמעט במרכז אסיה. אורכו של השטח ממערב למזרח הוא 1318 ק"מ, מדרום לצפון 1450 ק"מ, מה שעולה על המרחק מרומא ללונדון. היקפו הגדול של השטח הוביל למגוון תנאים טבעיים. הקואורדינטה השלישית של המיקום הגיאוגרפי היא הגובה המוחלט של השטח, שמשתנה בין 158 ל-2999 מטר. ומתבטא, כמו האורך, במדדים אקלימיים, אופי הקרקעות, הצמחייה ותכולת מי הנהר. האזור נמצא באזור הזמן השביעי. הפרש השעות בין מוסקבה לאירקוטסק הוא 5 שעות.
בדרום, בדרום מזרח, האזור גובל ברפובליקה של בוריאטיה, באזור צ'יטה, במערב ובצפון-מערב - בטריטוריית קרסנויארסק, בדרום-מערב - ברפובליקה של טובה, בצפון ובצפון-מערב. צפון מזרח - על הרפובליקה של סחה. אורך הגבול של האזור הוא 7240 ק"מ.: יבשה-6720 ק"מ, מים-520 ק"מ.

השטח של אזור אירקוטסק נופל על מתחם טבעי יער, שהוא דליל באיים של ערבות ויער-ערבות. חלק משמעותי מהשטח של האזור תפוס על ידי מתחמים טבעיים של הרים-טייגה והר-טונדרה.

האזור מרוחק מהימים והאוקיינוסים. המרחק מאירקוצק לים הבלטי הוא 4500 ק"מ, לאוקיינוס ​​הארקטי - 3000 ק"מ, לים של האוקיינוס ​​השקט - 2500 ק"מ.

פֶּרֶקII. מנהגים ומסורות

2.1. השקפת עולם אקולוגית ומצוות אקולוגיות של הבוריאטים

השמאניזם היה הליבה הרוחנית של אמונות בוריאט במשך מאות שנים. הוא היווה את הגרעין האידיאולוגי של המסורת התרבותית המקומית. השמאניזם מכוון את האדם להשיג אושר בחיים הארציים. החיים הארציים התנהלו בעולם הטבעי או החיצוני. היחס לטבע, אפוא, לא היה היחס של הסובייקט לאובייקט. להיפך, עקרון הקרבה והקניין התפשט לכל העולם החיצוני. מבחינת הרמוניזציה של יחסי טבע-אדם, עיקרון זה פעל בצורה יעילה הרבה יותר מהטיעונים הטובים ביותר של אקולוגים בהווה: הוא סיפק נורמות התנהגות טבעיות שלא סתרו את הציווי האקולוגי הראשון והעיקרי – חיקוי הטבע.

ניתן לייחס את הדיבר האקולוגי השני "אל תזיק" למנהג שלא לחדור שלא לצורך לרחם האם אדמה - לגרד, לקטוף את פני האדמה, מחוץ לשטח העיבוד והמשק; או המנהג לקחת בעיקר עצים מתים לעצי הסקה. אסור היה: לשפוך מים על שביל יער, לכרות עצים חיים ליד יישובים ואתרי קמפינג, לכרות אשוח, אשוח, ארז, להרוג סוגים מסוימים של בעלי חיים. ראוי לציין כי הבחירה של מיני עצים מחטניים כהים במסגרת האיסור היא משאב שקשה לשחזר.

2.2. מנהגים ומסורות של חינוך משפחתי

לבוריאטים שחיו בשטח חבל אירקוטסק הייתה מערכת עתיקה של ערכים אקולוגיים, יחס אנושי ומוסרי עמוק לטבע. זו הייתה פילוסופיה מסוימת של יחס לטבע, חלחלה בהערצה ובכבוד שלה, באהבה וביראת כבוד. הטבע נחשב לא רק כבית ומקלט, אלא כבסיס ותנאי לרווחה ועושר, שמחה ובריאות.

אבותינו ראו את עצמם חלקיק בעל אופי יחיד ובלתי ניתן לחלוקה. הם ראו בעצמם ילדים בני משפחה וצאצא של עץ טבע יחיד. הם לא התעלו מעל הטבע, לא ראו את עצמם אדונים שלו.

כמובן, הייתה מערכת שלמה של חינוך וחינוך ילדים, חדורת משמעות אקולוגית. תכונה ייחודית צריכה להיקרא חינוך מוקדם והרגלת ילדים לעצמאות, לעבודה.

ילדים מגיל שנתיים או שלוש כבר ידעו איך לטפל בכמה חפצי בית, ובגיל חמש או שש הם יכלו לרעות בעלי חיים, לחלוב פרות ולהשתתף במספוא. יתרה מכך, החינוך התבצע מובחן. הבנים לימדו את העסק ואת העיסוק הגברי בראשיתו, ואת הבנות, בהתאמה, לימדו להיות פילגשים של יורטות ובתים.

הטבע נתפס כמורה הגדול. ניתן לקרוא זאת בסיפורים ואגדות שונות, באגדות ובתפילות, בפתגמים ובאמירות. והילדים הבינו בהצלחה את עולם הטבע, למשל, הם הכירו היטב את ההרגלים, האופי והמאפיינים של חיות הבית והבר, ובציורי ילדים הם הצליחו להעביר תמונות של תופעת טבע חיצונית.

2.3. מנהגים ומסורות של החיים הכלכליים של הבוריאטים של אזור באיקל

עד סוף המאה ה-19 שררו בגידול הבקר בבוריאט שיטות ניהול שהיו אקולוגיות במשמעותן. מערכת הגנת הטבע נקבעה גם בנורמות של החוק הבלתי כתוב והמדינה. אז, בחוק היסוד של המדינה המונגולית של זמנו של ג'ינגיס חאן "יאס" חפירת האדמה, חילול והרס הטבע בשטח הכפוף לו גררו עונש גופני חמור, עד עונש מוות.

בשלוש המאות האחרונות, הבוריאטים של אזור באיקל אופיינו בשילוב של גידול בקר עם חקלאות וייעור. גידול הבקר החזיק את הדקל: הוא קבע את אופן הפעילות הכללי של יחידות כלכליות בודדות ואת הלחץ המשותף שלהן על הטבע.

גם מיקום מרחבי של יחידות כלכליות היה חסוך. הבוריאטים נמנעו מהתדירות המופרזת שלהם. הם חיו באולוסים - ישובים קטנים. לכל אולוס עמדו אדמות מגוונות מבחינה תפקודית. גם אספקת המספוא עצמה הייתה רב-מרכיבית: היא כללה חצר אחורית וכיסוח מרוחקים, ליד שטחי מרעה ושטחי מרעה מרוחקים. אז הבעלים השתמשו בקרקע לפי עונות השנה ולקחו מכל אתר את היקר וההכרחי ביותר. במקביל, עומס רב מדי על שטחים מוגבלים לא נכלל. בשל הייחודיות במהותה וערכה של מערך גידול הברזל, מעולם לא הותרה רעיית יתר, למרות ריבוי בעלי החיים העצום, ובקיץ ניתן היה להכין חציר מצוין.

לצד האיסורים על פעולת השימוש בקרקע נוספו איסורים על השטח. הקצאת המקומות האסורים, מה שנקרא כורוקים, הייתה מסורת ארוכת שנים במרכז אסיה. במקומות האלה אי אפשר היה לחיות, לרעות בקר, לזרוע ולצוד.

יחס מכבד לטבע אף בא לידי ביטוי בעיצוב נעלי בוריאט מסורתיות, שבהן להגבהה מיוחדת של האף הייתה משמעות מסוימת - כדי שבעת ההליכה לא ייפגעו האדמה והיצורים החיים בה. אי אפשר שלא לשים לב לתכונות ולמאפיינים של היורט הבוריאטי המסורתי, עץ ולבד. זהו מבנה אקולוגי ייחודי, המותאם באופן מפתיע לתנאים הטבעיים של סיביר. בחום הקיץ ביורט - חוסך קרירות, במזג אוויר קר - האש באח מעניקה חום ממריץ.

2.4. מנהגים ומסורות של ציידים

כשהגיעה עונת הציד, הבוריאטים התלבשו במעילי פרווה אלגנטיים ועברו טקס טיהור, כי האמינו שהם לא הולכים להכות את החיות, אלא לבקר את בעל הטייגה. לכן, התנהגותם בטייגה הייתה כפופה להרגלים של אדון הטייגה ולהרגלים של אדוני רוח אחרים באזור.

אי אפשר היה לשיר שירים ולצעוק חזק בטייגה, במיוחד לשרוק. כמו כן, אסור להשוויץ, לרמות, לקלל, להתרשל, לפזר לכלוך ואי סדר, לכרות עצים ליד בקתת החורף, לזרוק צמר, לבד או כל דבר המדיף סירחון בעת ​​שריפה באש.

הטקסים של טיפול ב"אמן הטייגה" היו מחייבים, הוא האמין שהוא מציג בנדיבות את מי שהוא אוהב.

האושר בקרב הבוריאטים היה מורכב מ-77 חלקים, והם הכילו את כל החיים. הנה כמה מהם:

- כדי שלא תהיה מגיפה על בעלי חיים,

- כדי שהציפורים יהיו פוריות,

- כדי שהדשא לא יתייבש,

- כדי שהיער לא יתייבש,

- כדי שהאדמה לא תתייבש.

כמה אגדות על מוצא החמולות הבוריאטיות, הקושרות את מוצאם עם בעלי חיים וציפורים, שרדו עד זמננו. אנשי השבט לא צדו את הטוטם שלהם ולא אכלו את בשרו.

הח'ורי-בוריאטים, למשל, צאצאי נערת ברבור שמימית, שח'ורידי מהירת הדעת נישאה לה, וגנבה את בגדיה תוך כדי רחצה. האגדה מסתיימת בעובדה שאחרי שהפכה לאם ל-11 בנים, שלימים הפכו לאבות הקדמונים של החורי בוריאטים (11 סוגים), אישה מרמה את בעלה, ולאחר ששלטה בבגדי הברבור שלה, עוזבת את המשפחה במילים: "אתם תושבי כדור הארץ, הישארו עלי אדמות, ואני, שמימי אני אטוס לגן עדן, למולדתי! באביב ובסתיו, כשברבורים עפים, ערכו טקס לכבודי. מאז, כאשר ברבורים עפים, מתבצע טקס של התזת חלב או תה.

הבוריאטים התייחסו לדוב בכבוד רב. קראו לו "אייל שחור", "איש מלך", "זקן בדוקה". הדוב נדמיין כצייד ושאמאן. לפי האגדה, פעם הוא היה אדם חזק מאוד. אלוהים, שראה שאנשים לא יכולים להתמודד איתו, חתך את אגודלו כדי להפחית את כוחו, והפך אותו לחיה. לכן נחשב לחטא גדול להרוג גורי דובים או נקבה בהריון, שכן דוב הוא אדם, קרוב משפחה.

מעולם לא הרג דוב ישן, כאילו נתן לו הזדמנות לעזוב. הם התנצלו בפני הדוב המת ואמרו במבט אשם מאוד: "עשינו טעות, רחם עלינו, סלח לנו!" או "באנו לבקר אותך ובטעות, מפוחדים, הרגנו..."

עם כל הרצון להשיג טרף עשיר, אי אפשר היה לשבור את המידה של המותר: להרוג חיות לשווא, להשאיר חיות פצועות. בכל חייו, צייד בוריאט לא היה אמור להרוג יותר מ-99 דובים. האמינו שילדים של ציידים חמדנים יכולים למות, כאילו בתמורה לבעלי חיים שנהרגו ללא כל מידה, או שהמוות מאיים עליו.

הדים של כת הצבאים שרדו בקרבת באיקל עד ימינו, כפי שמעידה האמונה הרווחת בקרב משפחות בולגת ואחירית: "אם תהרוג מאה גרונים שחורים, תאבד סוס; אם תהרוג צבי או צבי אדום, תאבד אדם אהוב." הבוריאטים האמינו שהצבי, כאשר הוא "שופר" בתקופת הסתיו, מטיל כישוף: "מי שמתכוון להרוג אותי, שלא יחיה עד זקנה, זה שבא להקשיב לי, שיזכה לאריכות ימים. ."

טקסי ציד, חוקים, איסורים שפותחו על ידי ציידי בוריאט במשך מאות שנים בחיי הטייגה הקשים, שדרשו סיבולת מירבית, שיקול דעת, עזרה הדדית, היו במקורם מרכיבים של אתיקה ציד וטכנולוגיה, בשילוב מוצלח עם דרישות הטבע.

הודות לשמאנים, האתיקה הזו הפכה למערכת של חוקי טייגה, הנורמות של המשפט המקובל עבור תושבי אזור באיקל. הגישה הנכונה לקביעת התנהגותו של צייד בסביבה הבטיחה את ההרמוניה בין האדם לטבע, שהשיגו הבוריאטים, שכעת אבדה. השמאניזם חיזק את המנהגים והרעיונות הללו, תיקן את היחסים של חברים בודדים עם הקהילה והטבע שלהם.

סיכום

ההווה מחובר עם העבר בחוט בלתי שביר. בעולם המשתנה ללא הרף, אדם מודרני, כדי לא רק לשרוד, אלא גם לחיות באופן חברתי ורוחני באופן מלא, חייב להרגיש ולהבין את המורשת הגדולה של המאות האחרונות, מבלי לאבד את מקוריותו, עקרונות המוסר, כבודו לעצמו ואחרים. אנשים, היכולת לידע עצמי ולשיפור עצמי.

להערכה הסופית של המסורות האקולוגיות של הבוריאטים, חשוב לקחת בחשבון את הדברים הבאים. ראשית, ישנו גבול ברור בין חלוקת האיסורים למומלצים וללא תנאים, שסייע להבין את מידת הפגיעה הצפויה בטבע. שנית, ראוי לציין כי נאסרו מיני עצים מחטניים כהים, המסווגים כעת כמשאב טבע קשה לחידוש. שלישית, קשה להכחיש בקורוק את אב הטיפוס של שמורות טבע מודרניות, מקומות קדושים, פארקים לאומיים. חשוב מאוד גם שחלק מהאיסורים קיבלו פורמליזציה חקיקתית, כלומר. הפרות של איסורים אלה הוכרו ונועדו כפשעים נגד החברה.

התרבות העממית המסורתית של הבוריאטים היא תופעה אתנית-תרבותית ייחודית, מקורית. האם אפשר להחזיר את כל זה כדי להחיות ולהתפתח? כן, אם נקבל את הרעיון של אבסולוט מוסרי, הצורך בתחייה רוחנית וגיבוש אתיקה סביבתית ותרבות של השקפה ואחריות סביבתית. אנשים עדיין יכולים להציל את הטבע, להגן ולשמור עליו. בוא נקווה. ותנו לניסיון בן מאות השנים של האנשים, לתרבותם המוסרית ולמסורות האקולוגיות לעזור לנו בכך. בתרבות העם הבוריאט היה ותישאר הפולחן המוצדק ביותר שיש לו זכות קיום - כת הטבע.

לסיכום, אני רוצה לציין שזה לא משנה לאיזו קבוצה אתנית אנחנו משתייכים, אנחנו חיים בארץ יפה שבה חיים בני לאומים שונים, ואם אנחנו מעריכים את המנהגים והמסורות של כל אומה, אז המולדת שלנו תהפוך לשווה יפה יותר.

סִפְרוּת

1. Zoriktuev B. R. "Buryats"., U.-U., 2000

2. א.מ. טומנוב "אוצרות התרבות של בוריאטיה", מוסקבה, 2002

3. משאב אינטרנט: www.cbs.irkutsk.ru, ru.wikipedia.org.

שמור על המים האלה, האדמות האלה.

לאהוב אפילו עלה דשא קטן,

שמור על כל החיות בתוך הטבע,

הרוג רק את החיות שבתוכך...

יש צורך לטפח יחס אכפתי לטבע מגיל צעיר, שכן התקופה הטובה ביותר לפתרון בעיות החינוך הסביבתי היא גיל הגן. ילד קטן חוקר את העולם בראש ובלב פתוחים. ואיך הוא יתייחס לעולם הזה, האם ילמד להיות בעלים קנאי, לאהוב ולהבין את הטבע, לתפוס את עצמו כחלק ממערכת אקולוגית אחת, תלוי במידה רבה במבוגרים המעורבים בגידולו. פולקלור מספק סיוע רב ערך בחינוך סביבתי. חינוך התרבות האקולוגית הוא אחד הכיוונים החשובים להתפתחות מקיפה של אישיותו של ילד בגיל הגן. המצב האקולוגי הקשה בעולם, השלכותיו החמורות, האקולוגיה של ארץ הילידים - כל אלה מחייבים לקדם את החינוך הסביבתי של הילדים בגן. כדי להפוך את התהליך הזה למרגש ואינפורמטיבי, אני רואה שזה מועיל להשתמש בפולקלור כאחד האמצעים ליצירת ידע אקולוגי.

הטבע על הגיוון, הצבעוניות והדינמיות שלו מושך ילדים ומעניק להם חוויות משמחות רבות. רשמים מהטבע הילידי שהתקבלו בילדות נזכרים לכל החיים ולרוב משפיעים על יחסו של אדם לאופי אזורו. תקשורת עם הטבע משפיעה רגשית על הילד, מפתחת את הפנטזיה שלו, הדמיון שלו, מעודדת אותו להעביר רגשות במילים. יש צורך ללמד ילדים לא רק להתפעל מנופים יפים, אלא גם להתבונן בטבע, להבין כמה תופעות המתרחשות בטבע.

בהתחשב במאפיינים של ילדים בגיל הרך, התהליך החינוכי חייב להיבנות בצורה כזו שיביא שמחה. לכן, כאחד האמצעים ליחס רגשי לטבע, ניתן להשתמש בצורות פולקלור קטנות: לחשים, שירי ילדים. מאחר והפולקלור נוצר על ידי האנשים בתהליך עבודתם בטבע, ומכאן הבהירות בחידות, הקצב בקריאות, חרוזי ילדים, קיצור וביטוי בפתגמים ובסימנים.

אני מתחיל לעבוד על בעיה זו מגיל הגן המוקדם, יחד עם אמצעי פולקלור קטנים, משתמש בסיפורי עם, שירים, אמרות, סימנים.

חרוזי ילדים וקריאות רבות מורכבים על הטבע המקומי. לדוגמה: כשאני מתבונן בגשם, אני משתמש בקריאה "גשם - גשם" - זה עוזר לילדים לשים לב לעננים התלויים מעל האדמה. אם השמש יצאה פתאום, קראתי להם את השיר "שמש-דלי". כאשר מופיעה קשת בענן "קשת-קשת".

כאשר אני מציג לילדים בעלי חיים, אני משתמש לעתים קרובות בחרוזי ילדים כדי ליצור תמונה נהדרת, או כדי להדגיש את המאפיינים האופייניים של המראה, הרגלים של בעל חיים.

"כמו החתול שלנו

המעיל טוב מאוד"

סיפורי עם, על עושר השפה והאפיון החי של הדמויות, חושפים לילד את היחס בין הטבע לאדם. הטבע במהלך העלילה תמיד עוזר לטובים. תגובה רגשית ליופי ולייחודו של הטבע יוצרת יחס מוסרי כלפיו. תיאור אמנותי, בשילוב עם תפיסה חיה של הטבע, עוזר ליצור תמונות חיות, מעשיר את אוצר המילים של ילדים. לכן, בהיכרות עם הטבע שמסביב, אני מנסה להעשיר את אוצר המילים של הילדים, לפתח את הדיבור המדובר, החשיבה הפיגורטיבית שלהם. התיאור של צמח, בעל חיים או תופעת טבע מוכרת הופך את התפיסה של ילדים לבהירה יותר, מעורר עניין בתצפיות. בטיולים תוך התבוננות בתופעות טבע, אני מציג לילדים סימנים עממיים. מעניינים אותם במיוחד הם סימנים שניתן לבדוק את נכונותם, למשל, סימנים הקשורים לחיזוי מזג האוויר לעתיד הקרוב:

*אם מעונן אבל פרחי שן הארי פתוחים, לא יירד גשם.

* ציפורים יושבות, מתפרעות - לגשם.

*עננים ועננים נעים במהירות - לקראת מזג אוויר בהיר וכו'.

לאחר תצפיות כאלה, ניתן לשוחח עם הילדים ולהציע לשרטט מה צפוי לפי הסימנים, ומה קרה בפועל.

ילדים אוהבים לפתור חידות. חידה היא שאלה נבונה בצורה של תיאור מסובך של משהו. ב-Rus', חידות שימשו זה מכבר כדי לבדוק ידע, כושר המצאה, כושר המצאה. אני תמיד מנסה לבחור חידות לילדים שיעזרו להם לראות את המגוון של העולם, על הטבע המולד שלהם.

* שובב בלתי נראה: הוא משחק עם דשא כל הזמן

העלים מסתובבים באוויר והכל ממהר לאנשהו. (רוּחַ)

* הזהוב והצעיר האפירו תוך שבוע,

יום לאחר מכן, שני קרחים. (שֵׁן הַאֲרִי)

במהלך שיחות, תצפיות במהלך טיולים, אני מנסה לחנך ילדים מאוהבים לטבע שמסביב, לכל היצורים החיים, ליכולת להבין את היופי של חיות הבר, הרצון להגן עליהן, לטפל בצמחים ובבעלי חיים.

יחד עם המנהל המוזיקלי, ערכו בידור המבוסס על חגים עממיים: יריד, מסלניצה, חג המולד, פסטיבל ליבנה. ערכה שיעור עם הילדים, בו דיברה על חגים עממיים.

כדי לעבוד עם ילדים על חינוך סביבתי, הכנתי קובץ קלפים של משחקים ותרגילים סביבתיים, לוח שנה של הטבע הרוסי (מזמורים, שירים לתינוקות, חידות, סימנים עממיים, פתגמים ואמרות) ומשתמש בו רבות בעבודתי.

אני מאמין שאמנות עממית בעל פה עם התמציתיות שלה, השירה קרובה ומובנת לגיל הרך. השפה הפיגורטיבית של פולקלור בעל פה עוזרת לי להחדיר בילדים עניין בטבע, יכולת לראות את יופיו, מקוריותו, ייחודו; הרצון להגן על הטבע, להבין ולאהוב אותו.