אם מוסלמי נותן מילה של גבר. תתחתן עם מוסלמי: פרטים עסיסיים על נישואיך העתידיים

גרסת אודיו של מאמר זה:

"אין בושה להכיר את הדת..."

לא צריכה להיות צניעות מופרזת כאשר נשאלת שאלה בנוגע לתרגול החיים, גם אם מדובר בעניין.

אשתו של הנביא מוחמד עיישה אמרה פעם: "כמה יפות הנשים של מדינה! צניעותם לא מנעה מהם ללמוד קרוא וכתוב בענייני אמונה. כמו כן, אחד האנשים המלומדים ביותר בדור הראשון (טביאון), מוג'אהיד, אמר: "שניים לא ירכשו ידע: הצנוע יתר על המידה והיהיר".

כדי להקל על קצת מבוכה ואי נוחות של הקורא, וגם כדי להוכיח ששאלות בנושא יחסים אינטימיים של בני זוג נשאלות לא רק ברוסיה, אתן גרסה מקוצרת של השאלה שנשאלה לאחד התיאולוגים המודרניים - יוסף אל-קרדאווי: "אנחנו מוסלמים - ערבים. אנחנו חיים בצפון אמריקה כבר שנים רבות. לעתים קרובות אנו מתקשרים עם מוסלמים בני לאומים שונים, כולל נציגי האוכלוסייה הילידית של אמריקה שהתאסלמו. בתקשורת עולות שאלות רבות, ביניהן רבות שלא נתקלנו בהן בחברה הערבית. נושאים כאלה כוללים יחסים אינטימיים בין בני זוג. לדוגמה, "האם בעל ואישה יכולים להיות עירומים לחלוטין במהלך קיום יחסי מין?" או "האם בעל יכול להסתכל על איבר מינו של אשתו, ואישה על איבר מינו של בעלה?" ועוד הרבה דברים שלא נוח לנו אפילו לשאול בגלוי.

יוסף אל-קרדאווי השיב את התשובה הבאה: "בדרך כלל שאלות כאלה לא עולות בחברה הערבית, לא נהוג לדבר על זה. עם זאת, במקום בו פורחת מתירנות מוגזמת, עירום ציבורי והרחובות מלאים במה שאינו מקובל באופן קטגורי מנקודת המבט של המוסר הדתי, לאנשים יש אדישות מסוימת למין השני, היחסים במעגל המשפחתי מתקררים.

בעבר ענינו על הכל "זה אסור", בהסתמך על הנורמות של המוסר הערבי ועל החדית'ים האלה ששמענו מטיפים, אבל לא מתיאולוגים. ואז למדנו שהרבה דברים באיסלאם אינם קטגוריים כפי שדמיינו.

תגובתו של אל-קרדאווי כללה גם את המילים הבאות: "זה לא מקובל באופן קטגורי להסתמך על אהדה אישית, לאומית או גיאוגרפית-אנטיפתיות בנוגע לקנוני האמונה, במיוחד כאשר מדובר במוסלמים מתחילים ובנושאים של חובה או איסור קטגורי".

אני רוצה לציין מיד שהחדית' "ידוע המותר, ידוע האסור, וביניהם הספק. מי שנכנס בספק נפל לאסור".- אמין, "מוטל בספק" יכול להיות מה שתיאולוגים מחשיבים בעקיפין ככזה מפסוקים וחדית'ים, או מה שאדם מחשיב באופן אישי כספק לגבי עצמו. לגבי מצב הדברים הכללי, "כל שאינו אסור מותר". זהו כלל קנוני המבוסס על הוראות הקוראן הקדוש ו. כמו כן, אחד החדית'ים האותנטיים אומר שמה שהבורא לא ציין הוא רחמים על המאמינים, ולא מה שנשאר מתוך שכחה. נושא היחסים האינטימיים בין בני זוג בהחלט אינו חריג לכלל הנזכר, כפי שמדברים עליו תיאולוגים אסלאמיים בעבר ובהווה.

במערכת שנתן לנו הקב"ה יש תשובות לכל השאלות. הקוראן והסונה מכילים כללים כלליים לפיהם מצבים משתנים חלקית לאורך זמן, או קובעים מצבים ספציפיים שהם יציבים ובלתי ניתנים לשינוי.

בכל ספר על החוק האסלאמי (Usulul-Fiqh) אפשר לקרוא שהבסיס לכל דבר הוא מתירנות, כלומר, מה שלא אסור בקנונים מותר. כלל זה מבוסס על הקוראן והסונה.

מה מותר ומה אסור ביחסים אינטימיים של בני זוג מוסלמים?

בחיים האינטימיים, האיסורים חלים רק על יחסי אישות במהלך המחזור החודשי, בתקופה שלאחר הלידה, במצב של איהראם (מצב של טהרה פולחנית במהלך עלייה לרגל), וכן יחסי מין אנאליים. השאר - זמן, צורות, תדירות - לפי שיקול דעת ובהסכמה הדדית של האישה והבעל.

הנביא מוחמד עליו השלום והברכה אמר:

- "ארור המקיים יחסי מין עם אשתו דרך פי הטבעת";

- "מי שמקיים יחסי מין עם אשתו בזמן הווסת [דווקא דרך הנרתיק], או דרך פי הטבעת [בכל זמן שהוא], או מגיע אל הגיד עתיד ומאמין לדבריו, הוא הופך לכופר ביחס למה שבא. עם מוחמד".

ציטוט מתוך שמונה הכרכים האנציקלופדיה האסלאמית של פיך: "כל סוגי הסיפוק המיני בין בעל ואישה מותרים, למעט השימוש בפי הטבעת, האסור (חראם)".

באשר לצד המוסרי של סוגיה זו, ניתנת לבני הזוג חופש בחירה במסגרת שנקבעה. כיום, גירושים רבים מתרחשים עקב אי התאמה מינית. למרות שהסיבה לא רצינית, היא נפתרת בקלות: תמיד אפשר למצוא מכנה משותף. יחסים אינטימיים בין בני זוג לעתיד אסורים באסלאם, והדבר אינו סותר בשום אופן את טבע האדם, שכן החופש ביחסים מיניים לאחר הנישואין נתון לשיקול דעתם, בהתחשב בכך שהם אהובים זה על זה ונשואים, קודם כל, בשל אינטלקטואלי ו תאימות לתפיסת עולם. ביניהם אין ביישנות, אי הבנה ואנדרסטייטמנט. דרך הפתיחות קובעים בני זוג מה מקובל עליהם ומה לא מוסרי.

ישנו פסוק בקוראן הקדוש הנוגע בחלקו לנושא זה. "חלקית", כפי שהוא מתייחס לאותו חלק של מעשים מיניים הנעשים מתוך כוונה להגדיל צאצאים, בחסדי הקב"ה. "נשותיך הן תחום עבורך, ותתקרב לתחום שלך כרצונך [בשיקול דעת הדדי]" (), כלומר, תוך שימוש בכל מיני אפשרויות, כל עוד די בדמיון ובאפשרויות שלך. אתה יכול למצוא את ההסבר הזה בכתבים, הערות על הקוראן הקדוש.

אם כן, אי-איסור אין פירושו דבקות חובה ביסוד או נוהג זה או אחר. יחד עם זאת, אם יישום הפעולות הנזכרות תורם לשיפור ההבנה ההדדית בין בני זוג, הרי שהדבר מתוגמל, שכן בהיותו סיפוק פיזי ונפשי בתוך המשפחה, האישה או הבעל אינם מחפשים זאת בחוץ. הבנה הדדית מלאה תורמת לשמירה על שלמות המשפחה. שינוי הוא בר ענישה. נאמנות מתוגמלת: "ואפילו מערכת היחסים האינטימית שלך [עם בן/בת הזוג] היא צדקה", אמר הנביא. שאלו המלווים בתמיהה: "אדם משביע את תשוקותיו הגשמיות ומקבל על כך שכר [לפני אלוהים]!?" השיב שליח ה': "אתה לא מבין שאם היו לו יחסים בצד, הוא יחטא (זה ייחשב לו חטא)!? וביחסי חלאל (מותרים) אינטימיים [עם אשתו], יקבל שכר [כאישה עם בעלה, ויזכה לפני ה'. זו תירשם כברכה בתיקו האישי של איש או אישה ותהיה על גביע הברכות ביום הדין]!"

מה שאינו אסור, אם נעשה בו שימוש נכון, עשוי להיות ישים, ולאדם יש זכות בחירה חופשית.

שאלות כלליות על החיים האינטימיים של המוסלמים

התחתנתי עם אשה מוסלמית לפני חמש שנים, התאסלמתי, אבל לא מתוך שכנוע, אלא למען אשתי, שאהבתי מאוד. אני מנסה להבין את האיסלאם, אבל זה מאוד קשה לי עד כה.

השאלה שלי היא אינטימית. כפי שכבר כתבתי, אנחנו נשואים חמש שנים, ולפעמים אתה רוצה לגוון את חיי המין שלך. אני יודע שקנונים מוסלמים אסורים על יחסי מין אנאליים. וגם לאחר רחיצה מלאה, הגוף אינו נחשב נקי לתפילה. האם זה כך? אם אני רוצה בדיוק מין כזה והאישה מסכימה לזה כדי לרצות את בעלה, האם זה נחשב לה חטא? או שזה רק אני? סרגיי.

1. יחסי מין אנאליים אסורים, אתה צודק.

2. "וגם לאחר כביסה מלאה, הגוף אינו נחשב נקי לתפילה" - אין דבר כזה.

3. זה נחשב לחטא. לגוון את החלק האינטימי של חיי המשפחה בדרכים אחרות.

האם אצבעות כלולה במגע אנאלי?

האם זה נכון שאסור לבעל לשתות חלב של אשתו? אם כן, מה הבסיס לאיסור זה?

בהחלט לא אסור. מותרות הדבר מוזכרת בספרים על תיאולוגיה מוסלמית.

1. האם ניתן ללמוד, למשל, מתוך ספרים, תנוחות שונות של יחסי מין?

2. אם כן, האם ניתן ללמוד אותם מציורים גרפיים? א', בן 20.

1. אתה יכול, יחד עם בן/בת הזוג, במיוחד אם זה משלב את היחסים הפנים-משפחתיים ומגוון את חייך האינטימיים, מרחיק אותך מלחפש משהו דומה בצד, מה שקורה לא פעם במציאות חיינו.

2. כן, אתה יכול.

האם בעל ואישה יכולים לצלם את מערכת היחסים האינטימית שלהם במצלמה ולצפות יחד, תוך הגשמת הפנטזיות שלהם?

אין לעשות זאת, מכיוון שההקלטה עלולה ליפול לידיים הלא נכונות.

האם מותר לגנוח למוסלמית ולאישה מוסלמית במהלך מערכת יחסים אינטימית? אמינה ועבדאללה.

מוּתָר.

האם ניתן להגדיל את הפין אם אין פגיעה בבריאות? אבל לא במבצע. עלי.

אני חושב שאתה לא צריך ללכת על הגדלה מלאכותית של הפין. לא ידוע לאן זה עלול להוביל אותך בעוד עשר או עשרים שנה. ישנן דרכים רבות אחרות המעשירות את ההרמוניה של מערכות יחסים אינטימיות בתוך המשפחה. יש לשים לב ללימוד ולתרגול שלהם.

אם למוסלמי יש שתי נשים, האם הוא יכול לבצע חובות זוגיות במקביל לשתיהן?

לא רק "לעסוק בביצוע חובות זוגיות", אלא אפילו רק לישון את שלושתם על אותה מיטה בהחלט אסור. לכל משפחה צריכה להיות דיור נפרד משלה. נפרד וזהה.

שאלה לגבי זיהר. לפעמים בעל ואישה מתבדחים ומפלרטטים זה עם זה. לדוגמה, לפעמים הבעל משחק בבדיחות את תפקידו של ילד קטן, והאישה היא כמו אמו, והבעל אומר לה: "קח אותי בזרועותיך", מחקה את הילדים. עם זאת, לפעמים בצחוק, אתה תוהה אם ביצעת זיהר? לפעמים השאלה הזו גורמת לך לחוסר שינה ולעצבנות. הרי אם זה זיהר, אז עד הגאולה אשתך נעשית אסורה עליך. עבדאללה, בן 30.

אם זה עוזר לפתח ולשמור על הרמוניה פנים-משפחתית, לפעמים הופך את חיי המשפחה שלך לבדיחה מצחיקה, שכולם מרוצים ומהנים ממנה, אז אתה יכול ליהנות מהמשחק הזה. אל תחשוב על זה יותר מדי, במיוחד כאשר זה מוביל להפרעה בשינה ולשקט הפנים-משפחתי. הבדיחות והמשחקים המוזכרים אינם חלים על זה שציינת (az-zykhar).

זמין האם יש איסורים על עמדות במהלך יחסי מין? שַׂמֵחַ.

בהחלט אין הגבלות.

האם ניתן לקיים אינטימיות עם אישה בזמן צום?

האם מותר לקיים יחסים אינטימיים עם בעל במהלך חודש הרמדאן בלילה (לאחר שבירת הצום)? הייתה מחלוקת על הריון בחודש זה - אומרים שבחודש הקדוש הזה, לא ביום ולא בלילה, בני זוג לא צריכים להזדווג. זה חטא. האם זה נכון?

זה לא נכון. הקוראן הקדוש אומר:

"מותר לך לקיים יחסים אינטימיים עם בני זוג בלילה בימי צום. הם [נשים] בגדים עבורך, ואתם [בעלים] בגדים עבורם. אללה (אלוהים, אדוני) יודע שהטעיתם את עצמכם והוא סלח לכם, רחם עליכם. עכשיו אתה יכול לקיים איתם אינטימיות, אבל בצע את מה שנקבע לך. אכלו, שתו, עד שתוכלו להבחין בין החוט הלבן לשחור [עד שיופיע באופק הקו המפריד בין היום הקרוב ללילה העוזב] עם עלות השחר. ואז לצום עד הלילה [לפני השקיעה, הימנעות מאכילה, שתייה ומיחסים אינטימיים עם בן הזוג (בעלך)]. ואל תקיים יחסים אינטימיים עם בני זוג כשאתה במסגדים במדינה איטיקאפה. אלו הגבולות שהתווה הקב"ה, אל תתקרב אליהם [אל תעבור את האיסורים]. לפיכך, אללה (אלוהים, אדוני) חושף את אותותיו לאנשים, אולי הם יהפכו לחסידים "().

ראה: אל-בוכרי מ. סחיח אל-בוכרי. ב-5 כרכים ת' 1. ש' 68.

ראה, למשל: אל-עייני ב' עומדא אל-קרי שרח סחיה אל-בוכרי. בכ' כרכים ת' ב' ש' 183.

כמה מטיפים משתמשים בחדית'ים או במשלים לא אמינים כדי להפוך את הדרשה למשכנעת וחודרת יותר. תיאולוגים, לעומת זאת, מקפידים ביתר שאת על אות החוק בציטוטים ובפירושים.

ראה: אל-קרדאווי יו. פאטאווה מועשר. ת' 2. ש' 350–353.

פאקים (תיאולוגים מוסלמים) אומרים ש"אם אין ראיות בעד האיסור, אז זה נעשה בצורה שנוחה לאדם". ראה: an-Nadwa A. Al-Kawaid al-fiqhia [כללים קנוניים]. דמשק: אל-כלאם, 1991, עמ' 107, 108.

הכוונה היא ל"לא מוגדר" שהיה או יכול היה להיות בתקופתו של הנביא מוחמד, אך בשום מקום לא צוין איסור מפורש או רשות מפורשת לגבי זה. באשר לדברים שהופיעו בפרקטיקה של אנשים מאוחר יותר, כאן, תוך התחשבות בהישגים מדעיים, כמו גם נורמות וכללים קנוניים, תיאולוגים נותנים מסקנות (פאטוואות).

בקוראן הקדוש או דרך הסונה של הנביא.

חדית' אותנטי אומר: "באמת, אללה (אלוהים, אדוני) קבע הוראות חובה (פארדים), אז אל תאבד אותם! התווה את הגבולות [מספר מסוים של תפילות-תפילות חובה יומיות, למשל, צורה מסוימת של קיום צום חובה ומספר הימים; עונשים ספציפיים על פשעים ספציפיים וכו'], אז אל תעבור עליהם [לא להפר, לא לסבך, לא להחמיר]! הוא [ריבונו של עולם] אסר כמה דברים [למשל, חטא ברור, כגון: גניבה, שקר, לשון הרע], אז אל תעשה אותם! ועל דברים אחרים הוא שתק, לא מתוך שכחה, ​​אלא מתוך רחמים עליך. אז אל תארגן חיפושים (מחקרים) לגביהם [כדי לקבוע אם הם מחייבים או אסורים. הם מתייחסים למותר, כי כל מה שאינו אסור בנוסח הישיר של הקוראן או סונה אמינה נשאר מותר כברירת מחדל]”. חדית מאבו סאלב אל-חושני; רחוב. איקס. א-דאר קוטני, אל-חכים, וגם זה החדית' השלושים מבין "ארבעים החדית'ים של האימאם אן-נוווי". ראה, למשל: נוזה אל-מוטאקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. ב-2 כרכים. ביירות: אר-ריסליה, תשס"א. כרך ב'. ש' 457, 458, חדית' מס' 25/1834 והסבר לו; זגלול מ' מבסו"ע עטרף אל-חדית אנ-נבאוי אש-שריף [אנציקלופדיה של ראשית דברי נבואות אצילים]. ב-11 כרכים. ביירות: אל-פיקר, 1994. ו' 3. ש' 166; אל-קרי א. (נפטר בשנת 1014 ע"ה). מירכת אל-מפתיה שרה משכית אל-מסביח. ב-10 כרכים. ביירות: אל-פיקר, תשס"ב. ו' 1. ש' 278, חדית' מס' 197 והסבר לו.

ראה, למשל, אל-בוטי ר' מאא-נאס. Mushawarat wa fatawa. עמ' 74–76, 84; אל-קרדאווי יו. פאטאווה מועשר. ט' 2. ס' 354, 354.

התקופה שלאחר הלידה מסתיימת עם השלמת הדימום. תיאולוגים חנפים אמרו על כך: "אין גבול למינימום. המקסימום הוא ארבעים יום. תיאולוגים שאפיים קובעים: "המינימום הוא רגע. המקסימום הוא שישים יום. בדרך כלל ארבעים יום. ראה: אל-מרגינאני ב' אל-חידיא [מדריך]. ב-2 כרכים, 4 שעות. ביירות: אל-כותוב על-אילמיה, 1990, כרך א', חלק א', עמ' 36; אל-חטיב אש-שירביני ש' מוגני אל-מוחטאג' [העשרת הנזקקים]. ב-6 כרכים. מצרים: אל-מכתבא את-תבפיקיה, [ב. ז.]. ט 1. ש' 244. ראה גם: אש-שבקיאני מ' ניל אל אבתר. ת' 1. פרק א' ס' 304, 305, חדית' מס' 390.

חדית' מאבו חוריירה. ראה: אבו דאוד ס. סונן אבי דאוד [אוסף החדית' של אבו דאוד]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1999. ס' 245, חדית' מס' 2162, "חסן"; אל-סויוטי ג'יי אל-ג'מי אס-סגיר. S. 501, חדית מס' 8204, Sahih.

יחסים אינטימיים בין בעל ואישה מותרים במהלך הווסת, הם יכולים להביא אחד את השני לאורגזמה, שפיכה. העיקר לא להשתמש בנרתיק (רק בזמן הווסת ובתקופה שלאחר הלידה) ובפי הטבעת (אסור בדרך כלל). לפרטים ראו, למשל: אל-בוכרי מ. סחיה אל-בוכרי [קוד החדית' של האימאם אל-בוכרי]. ב-5 כרכים. ביירות: אל-מקטאבה אל-עסריה, 1997. כרך 1. ש' 114 ו-115, חדית'ים מס' 300, 302 ו-303; אל-'אסקליאני א' פאת אל-ברי בי שארח סאהה אל-בוכרי [גילוי על ידי הבורא (לאדם בהבנת החדש) באמצעות הערות על מערך החדית'ים של אל-בוכרי]. בכרך 18, ביירות: אל-כותוב על-אילמיה, 2000. כרך ב', עמ' 531–533, חדית'ים 300, 302 ו-303 והסבר להם.

חדית' מאבו חוריירה. ראה: אבן מג'א מ' סונן [אוסף חדית']. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1999, עמ' 79, חדית' מס' 639, "סחיה"; Janan I. Hadith של האנציקלופדיה. קוטוב לשבת. ת' 10. ש' 346, חדית' מס' 3823.

המהדורה האחרונה של האנציקלופדיה לשנת 1997 מורכבת מ-11 כרכים.

ראה: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. בש' כרכים ת' 3. ש' 551.

ניבה - שדה זרוע. בהקשר זה, זוהי אלגוריה, מטפורה, ביטוי פיגורטיבי המרמז על קשר אינטימי בין בעל ואישה.

St. X. מוסלמי. ראה: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [קוד החדית' של האימאם המוסלמי]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1998. ס' 389, חדית' מס' 53–(1006); אל-נאווי יא. סאהיה מוסלמי בי שארח אל-נאווי [אוסף החדית'ים של האימאם המוסלמי עם הערותיו של האימאם אל-נאווי]. בכרך 10, 18:00 ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, [ב. ז.]. ת' 4. פרק ז' ס' 91–93, חדית' מס' 53–(1006) והסבר לו; נוזה אל-מוטקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. ב-2 כרכים. ביירות: אר-ריסליה, 2000. כרך א' ש' 121, חדית' מס' 4/120.

ראה, למשל: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ב-11 כרכים ת' 9. ש' 6594.

"אם תאמר לנשותיך שהן כגב אמותיך, מכאן הן לא יהפכו לאימהות שלך" (הקוראן הקדוש, 33:4).

בתקופה הפרה-אסלאמית, מילותיו של בעל לאשתו "את כמו הגב של אמי אליי" סימלו גירושין, וסופיים ולתמיד. זה בוטל על ידי הטקסט הקוראני. מעתה, בעל ואישה יכלו במקרים כאלה לשקם את יחסי המשפחה, אך רק לאחר הגאולה: או (1) שחרור בעל כורחו, או (2) צום רצופים של חודשיים, או (3) האכלה בודדת של שישים. קבצנים. עדיפות תואמת רצף. הכפרה הזו היא סוג של עונש כדי שאנשים לא יזרוקו מילים לא ראויות. ראה, למשל: הקוראן הקדוש, 58:1–4; אל-זוהיילי V. אט-תפסיר אל-מוניר. בכרך י"ז ת' יא. ש' 256.

בתחילה, בחודש הצום, חל איסור על יחסים אינטימיים לא רק ביום, אלא גם בחלקו בלילה. לאחר מכן, כאשר הגילויים נשלחו, זה בוטל. חלקם, בתקופת האיסור הנוגע ליחסים אינטימיים בלילה (אחרי שינה), עברו עליו מחמת חולשתם ולאחר מכן חזרו בתשובה לפני הקב"ה. הוא מחל על עבירתם וביטל את האיסור. לפרטים נוספים ראו למשל: אל-זוהילי ה' אט-תפסיר אל-מוניר. בכרך י"ז ת' 1. ש' 515, 522.

בלילה (מרגע שקיעת החמה ועד עלות השחר), אכילה ויחסי מין (עם בן זוג) מותרים באופן מלא.

זהו מיוחד, רוחני, שמטרתו לחדש כוחות חיוניים ורוחניים, שהות של אדם בצום במסגד מתוך כוונה להיות בו. חוקרי האיסלאם תמימי דעים כי איטיקאף בעשרת הימים האחרונים של חודש הרמדאן לגברים היא סונה, כלומר פעולה רצויה.

קרא עוד על איטיקאף בספרי "הכל על צום מוסלמי ועיד אל-אדחה".

בכל ענייניהם, בעלים ונשות מוסלמים שוכחים לעתים קרובות את הסיבות האמיתיות לנישואין ואת זכויותיו של זה. וכתוצאה מכך, הם מונעים מעצמם, מחצאיהם ומילדיהם אושר ושלווה, שהם הבסיס למשפחה מאושרת. ראייה לא מאוזנת זו מובילה את המשפחה למצב של חרדה וחוסר שקט.

1. זכרו שחוסר תשומת לב מעורר עימות בין בני זוג. תמיד

חלק מבני הזוג מתייחסים זה לזה כאל יריבים ולא כשותפים לחיים. הבעל תופס עמדת דיקטטור, וכל מה שהוא אומר הופך לחוק שאין להכחישו. אישה, לעומת זאת, מרגישה שהיא חייבת לשמור הכל בעצמה. יש נשים שלא מביעות את הכרת התודה לבעליהן, לא משנה כמה הבעל יעשה עבורה. במקום זאת, הם מאמצים גישה של "תמיד חסר" וגורמים לבעליהם להרגיש כישלונות. יש בעלים שמדברים בגסות רבה עם נשותיהם, משפילים אותן, לפעמים אפילו פיזית. לנשותיהם אין מילה בענייני משפחה. יתרה מכך, יש בעלים כל כך קרים וקמצנים, שאפילו ההוצאות הבסיסיות לבית הופכות לנטל מוגזם עבורם. מצבים אלו אינם מצדיקים חוסר הבנה לגבי מוסד הניקה או הנישואים באסלאם.

1. ניקה - איחוד אלוהי

יש לזכור כי קשרי ניקה הוקמו מלמעלה לרווחה ולשימור חברה בריאה ומתקדמת. נישואים אינם מקום לדיכוי, השפלה, עלבון ודיכוי.

אללה הכול יכול אמר בקוראן: "בין אותותיו הוא שברא עבורכם נשים מעצמכם כדי שתמצאו בהן נחמה, והקים ביניכם אהבה ורחמים. אכן, בזה יש אותות לעם החושב" (כ"א, כא).

1. דע מה זה אומר להיות ראש משפחה

צריך גם להבין שהעמדה שהאסלאם קבע לגבר כראש המשפחה צריכה לשמש לטובה ולתפוס כאחריות, ולא כמכשיר של שליטה והשפלה. שליח אללה הורה לכל המוסלמים לנהוג יפה בנשותיהם, ואף אמר שהטוב ביותר הוא זה שמתייחס בצורה הטובה ביותר לאשתו.

1. שותפות בקבלת החלטות

חשוב מאוד בנישואין להקפיד על עקרון ה"שורה" – פגישה לפני קבלת החלטות ולהפוך אותן למשפחה תוך התחשבות קודם כל באינטרסים המשפחתיים. היישום של סונה זו מגביר הרמוניה, כבוד ואהבה בין בני המשפחה.

1. יש להימנע מהעלבות. תמיד

הימנע לחלוטין מכל סוג של התעללות, כולל פיזית. הם לא יביאו דבר מלבד קירור ומרחק.

1. בצע את המילים

היזהר מאוד בבחירת המילים שלך, במיוחד ברגעים של כעס וטינה. הפצעים שמילים גורמות נשארים בלב זמן רב. לפעמים אנחנו אומרים מילים שלעולם לא היינו אומרים כשהכל בסדר. עקוב אחר הסונה כיצד להרוות את הכעס שלך.

1. תִקשׁוֹרֶת

דברו אחד עם השני, שתפו דעות, רעיונות וחלומות. יתר על כן, זה יעזור לזהות בעיות כבר בהתחלה.

1. שְׂבִיעוּת רָצוֹן

אל תקנא אל תשווה את עצמך לאותם בני זוג שנראה שהם חיים חיים משגשגים יותר. תהיה שמח עם מה שיש לך. יש פתגם שאומר שהדשא של השכן תמיד ירוק יותר. האדם העשיר והעשיר ביותר הוא זה שמצא נחת ושקט נפשי. תודה לאללה על הברכות שהוא נתן לך.

1. תודו בטעויות

כשאתה עושה טעויות, למד להודות בהן. כאשר בן הזוג שלך עושה טעויות, סלח להם בקלות. לעולם אל תלכו לישון פגועים וכועסים אחד על השני.

1. עבר

כל מה שקרה בעבר נשאר מאחור. עשה תשובה על טעויות העבר וחי למען העתיד. אל תזכיר לבן הזוג שלך את העבר אלא אם כן זה זיכרון נעים.

נישואים מוצלחים דורשים סבלנות, טוב לב, ענווה, הקרבה, אהבה, הבנה, סליחה ועבודה קשה. שמירה על העקרונות הפשוטים הללו תעזור לשפר כל נישואים. ואת המהות של כולם אפשר לסכם במשפט אחד: תתייחס תמיד לבן הזוג שלך בחיים כמו שהיית רוצה שיתייחסו אליו.

1. דואה לנישואים מוצלחים

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

/רבנא הבליאנה מין אזואדז'ינה וזוררייאטינה קוררטה א'יון, וג'אלנה ליל-מוטקינה אימאם/

"אדוננו! העניקו לנו שמחת עיניים בבני זוגנו ובצאצאינו, והפכו אותנו למופת ליראי שמים". (אל-פורקאן 25:74)

בקשרים אינטימיים, לא מקובל שאישה תסרב לבעלה אם הוא רוצה לקיים איתה מגע מיני.

אישה לא אמורה לדון בענייני משפחה עם אחרים. הקשר האינטימי של בני הזוג הוא התחום שאף אחד מהזרים לא אמור לדעת עליו דבר כלל. דרישה כזו עולה בקנה אחד עם תפיסת הצניעות האסלאמית.

ציות לבעל. זה חל לא רק על מערכות יחסים אינטימיות, אלא גם על כל שאר התחומים.

הפעם היחידה שאישה יכולה לא לציית לבעלה היא אם הוא יוצא נגד האיסלאם. במקרה זה, הציות לחוקי אללה חייב לקבל עדיפות על פני הציות לדרישות אנושיות. למשל, אם אישה רוצה לצום בחודש הרמדאן או להתפלל, ובעלה, מכל סיבה שהיא, מנסה להפריע לה. אבל כאן יש לציין שאם אתה רוצה לקיים אחד מהצומות האופציונליים, אתה צריך לקבל את הסכמת בעלך. זאת בשל זכותו לספק את צרכיו המיניים כאשר יחפוץ בכך.

משהו על חייה של אישה במדינות מוסלמיות קפדניות

האם נשים באמת אמורות ללבוש רק שחור?
האם זה נכון שהחיג'אב מדכא אישה והומצא על ידי גברים כדי לדכא אותה?
מה הן, נשים מוסלמיות? סתומים לגמרי בתקשורת ואי אפשר לדבר איתם, או שהכל שונה לגמרי?
האם הם יכולים להרשות לעצמם משהו בכלל?

לעתים קרובות אני רואה שאלות כאלה ואחרות בתגובות לפוסטים האחרונים על איראן, בנוסף, התבקשתי לחשוף את הנושא הזה מאז הטיול שלי לירדן.
הפוסט הזה מבוסס על תצפיות אישיות שלי ברפובליקה האסלאמית של איראן ושני ראיונות עם נערות שיעיות שמקפידות על חוקי השריעה.

אז, לגבי חיג'אב ובגדים שחורים קפדניים.
במדינות אסלאמיות קפדניות, אכן, חלק ניכר מהנשים לובשות גלימות שחורות, ומסתירות את גופן ככל האפשר, כולל פניהן. אפילו מרחוק, כשהיא רואה גבר, היא יכולה לעטוף את המטפחת שלה בחוזקה יותר, לכסות בה את פניה לחלוטין, או אפילו להסתובב, ולחכות שהגבר יעבור. יחד עם זאת, הבגדים השחורים שלהם אינם לעתים קרובות "סמרטוטים שחורים", מכיוון שמשום מה מקובל להאמין. אם אתה מסתכל מקרוב על חיג'אב שחור, לעתים קרובות הם שונים מאוד במרקם, בעובי ובהרכב של הבד, לעתים קרובות מכילים דפוס, קישוט ואפילו תחרה (כמו, למשל, בתמונה זו שצולמה ב-Yazd האיראנית).
לבישת חיג'אב על ידי אישה היא אחת ההוראות העיקריות של החוק האסלאמי - השריעה.
הקוראן אומר: "הו הנביא! אמרו לנשותיכם ולבנותיכם ולנשות המאמינות למשוך על עצמן את כיסוייהן החיצוניים בחוזקה. אמור לנשים המאמינות להשפיל עיניים ולשמור על איברי המין שלהן. אל יראו את קישוטים, אלא אלו הנראים, ויכסו את הצוואר ברעלותיהם ולא יראו את יופיהם לאיש מלבד בעליהם או אבותיהם או חותנו או בניהם. או בני בעליהם, או אחיהם, או בני אחיהם, או בני אחיותיהם, או נשותיהם, או עבדים שנכבשו בידם הימנית, או עבדים מקרב גברים מקופחים. של תאווה, או ילדים שלא הבינו את ערומה של אישה.
האימאם אחמד ומומחים אחרים לחדית' דיווחו כי הנביא מוחמד אמר: "אם אישה תוריד את בגדיה שלא בבית בעלה, אז אללה הגדול והאדיר יבזה אותה".
יחד עם זאת, אין כל אינדיקציה בקוראן לגבי צבע החיג'אב ומידת הקרבה של חלקים בודדים בגוף.
שתי הבנות עימן דיברתי על החיג'אב, ממש אמרו את הדברים הבאים: "כל ילדה בוחרת מה ללבוש. יש הבוחרים בצ'אדור - זהו החיג'אב הטוב ביותר, מכיוון שהוא מכסה לחלוטין את הגוף. חלקם לובשים ג'ינס, סוודר סגור וכיסוי ראש. זו גם בחירה שלהם".

אכן, באיראן ראינו לא מעט נשים שלא היו לבושות בבגדים שחורים, אבל תמיד היו להן מטפחת על הראש.
- אלו שמתאפרים ולא יוצאים בלי איפור הם לא מאוד דתיים, אבל כולם תופסים את השיעה כדת היחידה שלא סבלה מעיוותים. בארצנו אי אפשר ללכת בלי כיסוי ראש.
אני שואל את בן השיח, באיזה גיל בנות עוטות חיג'אב?
- מגיל 9 הם נדרשים לציית לכללי האסלאם, אך חלקם חובשים כיסוי ראש עוד קודם לכן.

ידוע שאסור לגברים מוסלמים לגעת בנשים. זה יכול להיראות כהטרדה ולגרום לבעיות חמורות. אבל מה אם אישה באה לרופא גבר? מעצבת שיער? מאפרת?
- אם רופא, אז הוא יכול לגעת, כי זה עניין של חיים ומוות. האסלאם אוסר רק על מה שמזיק לבריאות המוסרית או הפיזית.
- ואם גניקולוג? או שגינקולוגים הם רק נשים?
- לא, יש גינקולוגים גברים.
- ולבעל לא יפריע אם אשתו תלך לרופא נשים?
- אתה יודע, כמובן, זה תלוי בבעל, לפעמים הם מאוד מגינים על נשותיהם מגברים אחרים... זה סימן לאהבה. אבל אם היא אדישה לבעלה, אז היא יכולה לקחת אותה לרופא נשים של גבר.
- והמספרה? Visagiste? רק נשים? אתה מוריד את הצעיף שלך, הוא נוגע.
- באופן כללי, האיראנים מעדיפים ללכת לנשים.... גם אם השיעה לא אסרה... לפעמים אני קורא את ההיסטוריה של איראן. במשך זמן רב, נשים לא אהבו שגברים זרים נגעו בהן. אבל לא כולם)
- זה איך? פִּתְאוֹם…

בן שיחי, בתגובה להתעניינותי בנושא זה, ממשיך:
- אתה יודע, יש בנות שאוהבות לשוחח עם בחורים ואפילו לקיים יחסים אינטימיים, אבל זה בניגוד לחוק, למרות שאף אחד לא יעצור אותן על זה.
הם יודעים שהם עוברים על החוקים. אני מכיר בחורות שחיות שנים עם בחורים לא נשואים, אבל אז יש להן תחושת תשובה והן אומרות שהן נפגעות בגלל הפרת החוקים. אחרי הכל, הם יודעים מדוע האסלאם אסר על מערכת היחסים החופשית כביכול.
מדוע האסלאם אוסר עליהם?
- באופן כללי, כל הכללים הללו עוזרים לחזק את המשפחה. והשיאיזם אסר על מערכות יחסים פתוחות כדי להגן על אנשים מפני מחלות מדבקות.
- אנו סוטים, המשך במחשבתך.
- כן. חלק מהבנות האלה מתחרטות, וחלקן בסדר עם בחורים ולעשות אהבה מחוץ לנישואים ואין להן רגשות של חרטה). אבל יש מאוד מאוד מעט מהם באיראן. יש אנשים שפשוט מסתובבים עם בחורים כדי ליהנות.
- כן, שמתי לב בעוספיה שלחלק מהבנות לא אכפת אפילו להכיר אחת את השנייה, חלקן מפלרטטות בביישנות, פונות אליך "הלו, יש לך?" ואז מסתירים בביישנות את עיניהם.
כן, לא אכפת להם להכיר אחד את השני. אבל לא יותר.

תגיד לי, מה אסור לנשים?
- לעשות אהבה ואפילו לנשק גברים לא נשואים ולגעת בגברים אחרים... זאת כדי שהילדה תחיה בשמחה, כדי שהלב שלה לא ישבר והיא לא תיפגע. אישה חייבת להיות מאוד יפה ולהתלבש יפה כדי למשוך את תשומת הלב של בעלה. אבל רק לבעלה היא צריכה להראות את יופיה הפיזי. אישה בחיג'אב היא כמו פנינה בתוך קונכיית צדפה. אז החיג'אב הוא סמל לחופש
- הם אומרים שבנות מזרחיות הן עדיין הזונות האלה בבית, ובאותה דובאי הן קונות את הדוגמניות הכי סקסיות בחנויות הלבשה תחתונה. זה נכון?
- (צוחק) נשים הוללות) ובכן, אמרתי לך שאישה שיעית צריכה להיות מאוד מושכת לבעלה. זה בעיקר בשביל האושר שלה.

האם אישה בעולם המוסלמי מרגישה מקופחת בדרך כלשהי?
- אתה יודע, גברים מאוד אוהבים את זה כשהם רואים שנשותיהם מסתירות את היופי שלהן מאחרים. אני לא חושב. באופן כללי, אף אישה במדינה שלנו לא סובלת פגיעה בלתי הוגנת בזכויותיה. אתה יודע, לפי כללי השיעה, אישה וגבר שווים... וככל שהבעל יותר דתי, כך הוא טוב יותר למשפחתו.
רק שאישה וגבר לא רק שונים במגדר, אלא באופן כללי יש להם יכולות שונות (יש גם נפוצות): השיעים רואים בגבר מומחה בעניינים מסוימים, ואשה באחרים. על פי הנחיות האימאמים הקדושים, עדיף לנשים לעשות את אותם דברים שאינם פוגעים מבחינה מוסרית ופיזית בבריאותן. יש משפחות שבהן האב פותר את כל הבעיות שצריך לפתור מחוץ לבית, והאישה פותרת את הבעיות הפנימיות, כי האישה יותר רכה ומתמודדת עם בעיות פנימיות וכו' טוב יותר מגברים.
אתה יודע, זה לא אומר שאסור לאישה לעבוד ולהיות פעילה בחברה, להיפך, אישה צריכה תמיד לעזור ולתמוך בבעלה, אישה היא ציר המשפחה בשיעה. היא רק צריכה לפעול לפי הכללים בעבודה.
גבר מטבעו אוהב מערכות יחסים אינטימיות, אבל אתה צריך לשלוט ברגשות שלך, אז שיעים לא צריכים לתקשר עם גבר כל כך קרוב, במיוחד בפרטיות, כדי לפתות אותו.
וזה יהרוס את המשפחה.
אני לא יודע מה אתה מרגיש לגבי גירושין, אבל זה לא מאוד מקובל באיראן.
לפי השיעה, בעל ואישה צריכים לנסות לחזק את המשפחה עד הסוף. ואם אחד מהם מחליט להתגרש, הוא צריך לשכוח מהזכויות הטבעיות שלו. אם האשה היא הראשונה להחליט לעזוב, אזי לבעל יש זכות שלא להחזיר לה את הנדוניה.
ואם הבעל מחליט להיות הראשון לעזוב, הוא צריך להחזיר לא רק את הנדוניה, אלא גם את כל מה שאשתו קנתה פעם.
וכדי לתת לה כמה כסף שהיא צריכה כדי שתוכל לחיות בלי בעיות עד סוף חייה, מדובר ב-114 מטבעות זהב בדרך כלל...

ענווה היא מצוות אללה

"לכל דת יש את המוזרות שלה, והמוזרות של האיסלאם היא צניעות". אמירה זו, שנאמרה על ידי הנביא מוחמד (עליו השלום וברכות אללה) לפני כ-1400 שנה, נותרה רלוונטית כיום כמו שהייתה באותם ימים. הנביא עליו השלום וברכת אללה חי בתקופה קשה, שבה שגשגו העבדות, ההוללות והשכרות, כאשר ניתן היה ללעוג לנשים עניות ללא עונש, והעשירים יכלו לחיות, לספק את גחמותיהם ולבטל לחלוטין את המוסר. . וכל זה לא גרם לגינוי רב.

הרבה לפני התגלות הנביא עליו השלום וברכת אללה ואנשיו הדומים היו אהובים על אצילותם. פסוקי הקוראן שנשלחו מאוחר יותר קראו למוחמד (עליו השלום וברכות אללה) ולחבריו (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה מהם) בדוגמה שלהם להראות לאנשים אחרים שחמלה, נדיבות, אומץ, צניעות וסבלנות הן תכונות הכרחיות לדרך חיים נכונה.

צניעות היא תכונה כה עדינה שאולי מעטים שמים לב אליה. מהם אנשים צנועים? הם צנועים ומנסים לשמור על פרופיל נמוך, לא רוצים למשוך יותר מדי תשומת לב לאדם שלהם. כשמשבחים אותם, הם נבוכים ומאמינים באמת ובתמים שהם לא ראויים לשבח, כי הם רק ממלאים את חובותיהם ושואפים לזכות בהנאתו של אללה הכול יכול. הם שונאים כשהם מנסים לשים אותם מעל חבריהם או להפוך אותם למרכז תשומת הלב, להציג אותם לראווה.

צניעות כוללת גם צניעות ואיפוק. זה לא טבוע באנשים המבקשים להדגיש את מעלותיהם הפיזיות. בעידן הנוכחי שבו נשים צעירות מסתובבות ברחובות בבגדים שמכסים מעט יותר מהתחתונים שלהן, וזה נחשב נורמלי שכל אורח החיים דורש לאישה להיראות מושכת מינית ככל שהיא יכולה, כאשר בחורה או אישה מתוסכלות לפי זה לא כולם מסובבים את ראשם לכיוונה, נשים שלא מקבלות את כל זה ולא רוצות להתנהג כך נחשבות מוזרות מאוד.

מדובר במקרה מצער של אפליה, כי למעשה יש הרבה נערות ונשים צנועות מטבען, שלא רוצות להתהדר בכלל ולא מרגישות רגשות לא נעימים שהן לא מושכות מבטים תאוותניים.

לבישת חיג'אב היא אחד מאותם רגעים, שבאופן מוזר, החברה עשתה בעיה עבור נערות ונשים שהתאסלמו והחליטו לשנות את סגנון הלבוש שלהן, וללבוש גם מטפחת. למרבה האירוניה, הנשים הצנועות והביישנות הללו נאלצות להרגיש מאוד אי נוחות כאשר, משנות הרגליהן הישנים, הן נושאות תשומת לב רבה לציבור. כשאתה לובש חיג'אב, זה מעורר לעתים קרובות מבטים תמוהים (במיוחד מאלה שהכירו אותך קודם), שאלות על למה אתה מחשיב את עצמך "טוב יותר" או "קדוש יותר" מאחרים, או מדוע בחרת להיראות כמו ערבי או פקיסטני.

גברים מוסלמים לרוב לא חושבים או לא רוצים לחשוב על זה. לגברים, אין דרישה דומה לגבי לבוש וכיסוי ראש. אני חושב שגבר בתשובה יחווה משהו דומה אם הוא יידרש ללכת לעבודה בבגדים הלבנים הארוכים שלובשים ערבים.

עם זאת, באיסלאם ישנם כללי צניעות החלים גם על גברים. פעם נאלצתי לחוות תחושה לא נעימה כשטסתי במטוס מדמשק. כל האנשים שהיו על הסיפון היו מוסלמים, למעט כמה תיירים מערביים. הגברים האלה לבשו חולצות פתוחות עד המותניים ומכנסיים קצרים. הם כנראה לא הבינו איזה סוג של תגובה הופעתם תגרום בסובבים אותם, או שהם לא דאגו לזה. למעשה, גברים מוסלמים צריכים להתלבש בצניעות כדי שבגדיהם לא ימשכו תשומת לב למיניות שלהם, כמו גם לכל דבר נקי.

בגדיה של אישה מוסלמית אינם עונש או מבחן, אלא הזדמנות להיראות אצילי ונשי, מבלי לגרום לרצונות הבשר. "נשים מכוסות" אינן בהכרח בנות תמימות. ביניהם עשויות להיות אמהות לילדים רבים, ונשים שנישאו יותר מפעם אחת.

החיג'אב אינו גילוי של צניעות כוזבת, אבל הוא מעביר מסר מסוים לאנשים: ראשית, שהאישה קיבלה החלטה להיכנע לרצון האל בכל היבט בחייה, ושנית, שהיא רוצה להיות מוערך. על האופי ועל המעשים הטובים שלה., ולא בגלל שהיא יפה, רזה וסקסית.

צניעות מרמזת גם על פשטות וחוסר תשוקה ליוקרה. אישה יכולה להיות מכוסה לחלוטין, אבל באותו הזמן לבושה בד עם דוגמה או דוגמה נוצצת, וגם לנצנץ עם תכשיטי תלבושות, זהב ופנינים. אללה הרחמן ישפוט אישה לא על בגדיה, אלא על כוונותיה (ניאת) ועל דרך החיים שהיא מנהלת.

אבל בכל מקרה, בגדים לא צריכים להיות צמודים, שקופים וצריכים להסתיר קסמים נשיים. הדרישה העיקרית לבגדי נשים צריכה להיות צניעות. באשר לסגנון, צבע או תכונות אחרות, כאן הבחירה של אישה אינה מוגבלת בכלום.

מיותר לציין שצניעות צריכה להתגלות לא רק בלבוש, אלא גם בהתנהגות. צריך להיות לנו רצון כנה לעשות טוב במטרה היחידה לרצות את אללה מבלי לחפש רווח חומרי או פופולריות.

ענווה, פשטות ואמונה הולכים יד ביד. לפני כמה שנים, הייתי חבר של מוסלמי מפקיסטן. פעם הוא ביקש ממני להביא לו ג'ינס מבריטניה. כשהבאתי חולצה יחד עם ג'ינס, הוא כמעט נעלב. "למה עשית את זה?" הוא שאל, "כי יש לי כבר שתי חולצות!" הוא נתן מיד את אחת החולצות שלו לאדם עני ממנו. לעולם לא אשכח את השיעור הזה. זה היה אחד מאותם רגעים שתרמו להתאסלם שלי.

למדתי עוד שיעור מהאיש הזה. הכפתור שלו התנתק, והבעתי רצון לתפור אותו. דבר זה עורר נזיפה קלה מצידו, שכן בכך הייתי מונע מאדם עני אחד המתגורר באותו רחוב כספים. הוא התפרנס מתיקונים קטנים בבגדים, כולל תפירת כפתורים. איך אורח חיים אסלאמי פשוט וצנוע כל כך יכול להשתוות למה שקורה כעת בקרב כמה מוסלמים עשירים?

צניעות וענווה כנה הם מתנה מאללה, ואנשים שיש להם תכונות אלה מתברכים. הם כמו אור בחושך ומקור לתקווה שאנשים יהפכו מושלמים יותר.

אדם צנוע שמנהל חיים פשוטים מחוסר טעם את היוהרה והפומפוזיות של הסובבים אותו. בדוגמה שלו הוא מראה שיש משהו טוב יותר מהתשוקה חסרת המעצורים ליוקרה, להנאות מיניות ומהרצון לתפוס מעמד גבוה בחברה.

Ruqaiya Waris Maqsood

צְנִיעוּת

האסלאם אמנם אינו מברך על דחיית המותר, אך הוא גם מזהיר את המאמינים מפני מעבר לגבולות שקבע אללה. לפיכך, האסלאם אוסר באופן מוחלט ניאוף. הקוראן אומר: "ואל תתקרב לניאוף כי היא תועבה ודרך רעה!" (17:32).

אחת המשימות החשובות ביותר של האתיקה של יחסי מין באסלאם היא לעזור לגבר או לאישה לשמור על טוהר המידות. לשם כך נקבעו כללים מסוימים שכל אישה מוסלמית ומוסלמית חייבת להקפיד עליהם בלבוש. יש פסוק בקוראן שמשמעותו היא: "בני אדם! הורדנו אליכם חלוק שיכסה את תועבתכם, ונוצות. ועדיף חלוק האדיקות. זה מהאותות של אללה, אולי תזכור!" (7:26).

לפיכך, ההגנה הטובה ביותר של המאמין מפני תועבה היא בגד האדיקות. זה מה שמאפשר לו או לה לשמור על פרישות מלכתחילה, למרות העובדה שבחברה של היום בתולות ובתולות נחשבות למשהו של סטייה, בעוד שהסוגים המעוותים ביותר של יחסי מין הופכים יותר ויותר מקובלים. אולם אין להסתגל ל"סטנדרטים של החברה" במחיר של נטישת מרשמי האמונה. אחרי הכל, הקוראן אומר: "רק השטן הוא שגורם ליקיריו לפחד. אבל אל תפחד מהם, אלא תפחד ממני, אם אתם מאמינים!" (3:175).

כל מוסלמי וכל אישה מוסלמית צריכים להיות מודרכים על ידי הדוגמאות שניתנו בקוראן האצילי. דוגמה אחת כזו היא מרים (עליה השלום), לה מוקדשת סורה נפרדת (סורה יט). מרים (עליה השלום) מוזכרת גם בסורות אחרות, למשל: "ואשר שמרה על צניעותה... ונשבנו בה מרוחנו ועשינו אותה ואת בנה לאות לעולמות" (כ"א). :91).

הקוראן מכיל דוגמאות דומות לגברים. הוא מכיל סיפור על יוסף (עליו השלום): "והוא שבביתו פיתה אותו, ונעל את הדלתות ואמר: "בוא הנה." הוא אמר: "אללה חלילה! כי אדוני עשה את השהות שלי יפה. אכן, הרשע לא ישמח!" (יב, כ"ג).

הקוראן מורה הן לגברים המאמינים והן לנשים המאמינות "להשפיל את עיניהם ולשמור על חבריהם" (כ"ד:30-31).

למשפחה באסלאם צריך להיות גם בסיס חומרי: "ותנו לאלו שאינם מוצאים את אפשרות הנישואין להיות מרוסנים עד שאללה יעשיר אותם בנדיבותו" (כ"ד:33). זה יכול להוביל לקשיים בתחום המיני אצל גברים צעירים שאינם מוכנים לנישואין בגלל חוסר מימון. התרופה הטובה ביותר במקרים כאלה היא צום, כפי שנאמר בחדית' של הנביא עליו השלום וברכת אללה: "מדווח שעבדאללה, יהי רצון אללה, אמר: "[פעם] כאשר] היינו יחד עם הנביא (כן אללה יתברך ויעניק לו שלום), הוא אמר: "האפשר למי שיכול [להתחתן] להתחתן, כי זה הכי מסייע לעיניים מושפלות ולהגנה על איברי המין; אבל מי שלא יכול. להתחתן, צריך לצום, כי צום הוא עבורו [יהיה כמו] גמילה" (סחיה אל-בוכרי, 878 (1905)).

פרופ. חסן הסוט

בְּתוּלִים

אחת המצוות שיש לנהוג בהן בעת ​​בחירת אישה לעתיד היא הבתולים. עיישה (יהי אללה מרוצה ממנה) שאלה פעם את הנביא עליו השלום: "הו שליח אללה, אם מצאת מקום במרעה שבו מישהו כבר היה לפניך, ומקום שבו אף אחד לא הגיע, לאן היית רועה את הגמל שלך?" הוא ענה: "במקום שאיש לא היה לפני כן". ואז אמרה עיישה: "אני האישה הזאת שאיש לא נגע בה" (אל-בוכרי).

עם זאת, זה לא אומר שאתה לא יכול להתחתן עם אישה שהייתה נשואה בעבר. כל נשות השליח (עליו השלום וברכת אללה), פרט לעאישה, נישאו לפני שהפכו לבני זוגו.

לפעמים הבתולים קשורה רק לתכונה האנטומית של אישה שמעולם לא קיימה יחסי מין (נוכחות קרום בתולים). יחד עם זאת, לבתולים יש בעיקר משמעות מוסרית.

לבתולות יש כבוד מיוחד, כפי שמוזכר בקוראן: "אולי אדוניו, אם ייתן לך גט, יחליף אותו בנשים טובות ממך - נבגדים, מאמינים, חסידים, חוזרים בתשובה, מתפללים, עולי רגל, אלמנות ונערות. " (66:5).

גן עדן מתואר בקוראן כך: "בראנו אותם בבריאה והפכנו אותם לבתולות, בעלים אוהבים, בני זמנו, לשליטי הצד הימני" (56:35-38); "יש צנועי עיניים, אשר לא אדם ולא שד נגע בהם לפניהם" (55:56).

יחד עם זאת, כפי שכבר הוזכר, החובה לשמור על צניעותם מוטלת לא רק על נשים, אלא גם על גברים. במסורת היהודית והנוצרית, הייתה גישה לא הוגנת: הילדה או הוריה נדרשו לספק עדות ליושרה ללא כשל.

דברים אומרים, "אם יקח איש אשה ויכנס אליה וישנא אותה ויעשה בה מעשים רעים ויפיץ עליה שמועה רעה ויאמר: לקחתי את האשה הזאת ונכנסתי אליה ומצאתי בה בתולים". "אז יקחו אביה של העלמה ואמה וישאו את אותות בתולות הנערה לזקני העיר עד השער ויאמר אביה של הנערה לזקנים: נתתי את בתי לאיש הזה לאשה." ועתה שנא אותה, והנה מביא עליה מעשים רעים לאמר: "לא מצאתי בתולות בבתך", אבל אלו הם סימני בתוליה של בתי. כסף טוב, ויתנו לאב. של העלמה כי הפיץ שמועה רעה על עלמת ישראל, אבל תישאר אשתו, והוא לא יכול להתגרש ממנה כל ימיו. אז תביא את העלמה לפתח בית אביה. ויושבי עירה יסקלו אותה באבנים; כִּי עָשָׂה מַעֲשֶׂה בּוֹשָׁה בְּתוֹךְ יִשְׂרָאֵל, זָנָה בְּבֵית אָבִיהּ; וְכָךְ הִשְׁחִית אֶת הָרָע מִכָּךְ" (דברים כ"ב, 13-21).

יחד עם זאת, כפי שמראים מחקרים רפואיים, דם לא תמיד משתחרר בזמן דפלורציה. זה עשוי לנבוע מהמאפיינים האנטומיים של קרום הבתולים. בנוסף, קרום הבתולים עלול להינזק או להימתח כתוצאה מסוגים מסוימים של פעילויות ספורט (למשל רכיבה על אופניים או רכיבה על סוסים). ישנם גם מקרים, אם כי נדירים, שבהם ילדה נולדת ללא קרום בתולים.

כמה מדענים טוענים שכל האמור לעיל אינו נפוץ במיוחד. אבל גם אם זה כך, איזו השפלה יכולה נערה תמימה לחוות כשהיא מואשמת בביצוע ניאוף! במקרים מסוימים, המחלוקת עשויה להיפתר על ידי בדיקה רפואית של האישה, המאשרת כי יש לה קרום בתולים. ישנה גם נוהג המקובל במדינות מסוימות כאשר הכלה מציגה לחתן מעין "תעודה" – תעודה מרופא נשים. עם זאת, נשים מוסלמיות רבות רואות בהליך כזה משפיל. הדרך הטובה ביותר לצאת היא ביטוי של יראת שמים ואמון זה בזה.

אין דרישה דומה לזו האמורה בספר דברים לא בקוראן ולא בחדית' של הנביא (שלום וברכות אללה). יתרה מכך, הנוהג שננקט באזורים מסוימים של תליית סדינים לאחר ליל הכלולות לעיני כל, מוקיע על ידי השריעה. זהו שריד עתיק בלתי מתקבל על הדעת שיש למגר.

הבעל צריך לזכור שדפלורציה היא הליך כואב למדי. לאחר ליל הכלולות, יש לקחת הפסקה לפני קיום יחסי המין הבאים כדי שהכאב הזה לא יחזור שוב. אחרת, חוויה מינית רעה עלולה ליצור בעיות רגשיות ופיזיולוגיות לאישה בעתיד.

המופתי אברהים דסאי

ד"ר שהיד אתר

חלוק יראי שמים

אחת האירוניה של העולם המודרני היא היחס לכיסוי ראש של נשים בתרבויות שונות. בחלק מהמקרים, מטפחת ראש על ראשה של אישה נערץ כאות קדושה כאשר היא לובשת על ידי נזירות קתוליות, ובאחרים היא ננזפת כאות דיכוי כאשר היא לובשת על ידי נשים מוסלמיות מטעמי צניעות ואדיקות.

כיום, חלק ממדינות אירופה עושות מאמצים משמעותיים לאסור באופן חוקי או להגביל לבישת מטפחות על ידי נשים מוסלמיות. חקיקה כזו מערערת את יסודות הסובלנות והשוויון בחברה הנלחמת למען פלורליזם וחופש דת.

צרפת שוקלת כעת איסור מוחלט על כיסויי ראש בבתי ספר. שתי מדינות בגרמניה הציעו הצעת חוק האוסרת על לבישת כיסויי ראש במוסדות חינוך.

מאמר זה מתמקד בחיג'אב, האדיקות של כיסוי ראש של נשים מוסלמיות, וכן מחקר השוואתי של המסורת היהודית-נוצרית של לבישת כיסויי ראש של נשים.

מטפחת הראש, הנלבשת באופן מסורתי על ידי נשים מוסלמיות מטעמי אדיקות, נחשבת בעיני חלק מהמערב לסמל הגדול ביותר של דיכוי ותלות. בואו נראה איך הדברים עומדים במסורת היהודית-נוצרית, וננסה לבסס את האמת ההיסטורית.

כפי שכותב הרב מנהיים מ' ברייר (פרופסור לספרות התנ"ך באוניברסיטת יהושע) בספרו "נשים יהודיות בספרות רבנית", נשים יהודיות כיסו באופן מסורתי את ראשן כשיצאו לציבור, ולעתים קרובות כיסו את כל פניהן והותירו רק את עיניהן פקוחות. . הוא מצטט כמה רבנים קדומים מפורסמים שאמרו ש"לא ראוי שבנות ישראל ילכו בראש חשוף" וקילל את אלו "המתירים לאשתם ללכת בראש חשוף...ואישה שפותחת ראשה. לקישוט, תזרוק אותה לעוני." ההלכה היהודית אסרה לבקש חסד למישהו או לקרוא תפילות בנוכחות נשואות ללא כיסוי ראש, שכן אי כיסוי ראש אישה נחשב עירום. עוד מזכיר ד"ר ברייר כי "בעידן התנאים אי כיסוי ראש של יהודי נחשב לשיא חוסר הבושה. אם ראשה היה חשוף, היא נאלצה לשלם 400 צוזים על עבירה זו".

ד"ר ברויאר מסביר שכיסויי הראש של נשים יהודיות לא תמיד נחשבו רק לסימן של אדיקות. לפעמים הצעיף סימל עמדה מיוחדת בחברה ובעושר ולא אדיקות. הצעיף גילם את הכבוד והעליונות של אישה אצילה. היא גם גילמה את חוסר הנגישות של האישה כרכושו הקדוש של בעלה.

הצעיף הדגיש את ההערכה העצמית של האישה ואת מעמדה החברתי. נשים ברמה נמוכה יותר ענדו לעתים קרובות מטפחת כדי ליצור רושם של שייכות למעמד גבוה יותר. העובדה שהמטפחת היא סימן ללידה אצילה הייתה הסיבה לכך שבחברה העברית נאסר ללבוש נשים בעלות סגולה קלה. עם זאת, נשים ציבוריות לבשו לעתים קרובות מטפחת ראש מיוחדת כדי להיראות מכובדת יותר. נשים יהודיות שחיו באירופה המשיכו ללבוש כיסויי ראש עד המאה ה-19, כאשר חייהן נקשרו יותר עם הסביבה החילונית שלהן. הלחץ החיצוני של אורח החיים האירופאי במאה ה-19 אילץ רבים מהם לצאת לרחובות עם ראש חשוף. חלק מהנשים היהודיות מצאו שנוח יותר להחליף את מטפחת הראש המסורתית בפאה כצורה נוספת של כיסוי ראש. כיום נשים יהודיות רבות אינן מכסות את ראשן, אלא כשהן הולכות לבית הכנסת. חלקם, למשל, המשתייכים לחסידות, עדיין משתמשים בפאות.

מה ניתן לומר על המסורת הנוצרית? זה ידוע שנזירות קתוליות מכסות את ראשן במטפחת כבר מאות שנים, אבל זה לא הכל. השליח פאולוס בברית החדשה אמר כמה הערות מעניינות על לבישת מטפחת על ידי נשים: "גם אני רוצה שתדעו שראש כל גבר הוא המשיח, ראש אישה הוא בעל, וראש המשיח. הוא הקב"ה. ראשה. וכל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה חשוף, מביישת את ראשה, כי זה כמו מגולחת. כי אם אישה לא רוצה להתכסות, אז שתהיה לה. קצץ שערה, אבל אם אשה מתביישת לגזור או להתגלח, תתכסה. לפיכך אסור לבעל לכסות את ראשו, כי הוא צלם וכבוד ה', אבל האשה היא כבוד הבעל. כי הבעל אינו מן האשה, אלא האשה מן הבעל, והבעל לא נברא למען האשה, אלא האישה למען הבעל. לפיכך, אשה חייבת להיות בראשה סימן הרשות עליה. , למען המלאכים" (1 לקורינתוס י"א:3-10).

הטיעון של השליח הנוצרי פאולוס בהוכחת הצורך של נשים ללבוש כיסוי ראש הוא שהמטפחת מסמלת את סימן כוחו של הגבר, שהוא צלם ותפארתו של אלוהים על אישה, שנברא מגבר ובשבילו. טרטוליאנוס הקדוש, במסכתו המפורסמת על מטפחת הראש המנדטורית לבתולות, כתב: "בנות צעירות, אתן לובשות את מטפחות הראש שלכן ברחובות, לכן אתן חייבות ללבוש אותן בכנסייה, אתן לובשות אותן מול זרים, אז למה לא. אתה לובש אותם לפני אחיך..." בין החוקים הקנוניים של הכנסייה הקתולית יש חוק המחייב נשים לכסות את ראשן בכנסייה. כמה עדות נוצריות, כמו המנוניטים, מאלצות את הנשים שלהן ללבוש כיסוי ראש עד היום. הסיבות ללבישת מטפחות, על פי מנהיגי הכנסייה שלהם, הן ש"כיסוי הראש הוא סמל לכפיפותן של נשים לגברים ולאלוהים", התואם את דבריו של השליח פאולוס בברית החדשה.

מהאמור לעיל עולה כי לבישת כיסוי ראש על ידי אישה אינה סימן לדת מוסלמית בלבד. עם זאת, האיסלאם עשה זאת לחובתה. הקוראן מורה לגברים ולנשים מאמינים להשפיל את עיניהם לקרקע ולשמור על צניעות. הקוראן הקדוש מחייב נשים מאמינות לכסות את ראשן, צווארן וחזהן: "תגיד לנשים המאמינות להשפיל את עיניהן; שמור על עצמן מתשוקות חושניות: זו הטהרה הגדולה ביותר עבורן. אלוהים יודע את ענייניהן. אמור להן גם לנשים מאמינות. השפילו את עיניהם; הם ישמרו על עצמם מתשוקות מיניות; הם היו מראים רק את תלבושותיהם כלפי חוץ, שמים רעלה על החזה שלהם..."(24:30, 31).

הקוראן הקדוש מסביר שצעיף הוא חלק בלתי נפרד מהגינות: "נביא! אמור לבני זוגך, לבנותיך, לנשות המאמינים: הם היו מנמיכים את כיסוייהם חזק יותר על עצמם: עם הנמכה כזו הם לא יזהו ו לכן לא ייעלב. אלוהים סלח רחום" (33:59).

זה כל העניין. אדיקות ניתנת לאישה להגנה משלה מפני עלבונות, או, יותר פשוט, אדיקות היא הגנה לאישה.

שלא כמו מטפחת הראש במסורת הנוצרית, החיג'אב אינו סימן לכוחו של גבר על אישה. חיג'אב אינו סימן למותרות או הבחנה של כמה נשים נשואות ממוצא אצולה, בניגוד למטפחת הראש במסורת היהודית. באסלאם, החיג'אב הוא סימן של אדיקות, המדגיש את שלמות אישיותה של האישה. הקוראן מדגיש את ההגנה על המוניטין של נשים וקובע ענישה חמורה לגברים אם יאשימו את האישה בחטאת כוזבת: "מי שישמיץ נשים נשואות ולא יביא ארבעה עדים, יעניש אותן בשמונים מכות ולעולם לא יתן להן עדות. כאנשים חסרי רווח, חוץ מאלה שאחרי זה חוזרים בתשובה ומתקנים. אלוהים סולח, רחום" (כ"ד:4, 5).

יש אנשים, במיוחד במערב, לועגים לטיעון האדיקות למען ההגנה. הטענה שלהם היא שההגנה הטובה ביותר היא הפצת חינוך, התנהגות מתורבתת ואיפוק. בואו נסכים עם זה. אבל ברור שזה לא מספיק. אם "ציוויליזציה" היא הגנה מספקת, אז למה שנשים שחיות בצפון אמריקה לא יעזו ללכת ללא ליווי ברחובות חשוכים או אפילו דרך חניונים ריקים? אם השכלה היא הפתרון לבעיה, אז למה באוניברסיטאות שלנו יש שירות "בית מלווה" בעיקר לסטודנטיות? אם איפוק הוא התשובה לשאלה הבוערת, אז למה העיתונים מדווחים מדי יום על מקרים של הטרדה מינית בעבודה?

רשימת מי שהועמדו לדין בגין הטרדה מינית במהלך השנים האחרונות כוללת קציני ים, מנהלים, פרופסורים באוניברסיטאות, סנאטורים, שופטים עליונים ואפילו נשיא ארצות הברית!

הנה רק חלק מהנתונים הסטטיסטיים שפורסמו בחוברות של מחלקת הנשים של אוניברסיטת קווינס בקנדה:

qבקנדה, נשים מוטרדות מינית כל 6 דקות; 1 מכל 3 נשים בקנדה הוטרדה מינית לפחות פעם אחת בחייהן;

q1 מתוך 4 נשים קנדיות נמצאות בסיכון לאונס או שחוו ניסיון אונס לא מוצלח לפחות פעם אחת בחייהן;

q1 מתוך 8 נשים בקנדה יוטרדו מינית בזמן לימודים במכללה או באוניברסיטה.

המחקר מצא כי 60% מהסטודנטים הגברים הקנדיים בהחלט יחפשו אינטימיות מינית עם בנות אם ידעו שהניסיונות שלהם יישארו ללא עונש.

כדי להפסיק את האלימות המתמדת נגד נשים, יש צורך לבצע שינויים קיצוניים בחיי החברה והתרבות של אנשים. דרושה תרבות של אדיקות בדחיפות: צניעות בלבוש, בשיחה, בהרגלים של גברים ונשים כאחד, מבחינות אחרות. הסטטיסטיקה העצובה גורמת לך לחשוב. נשים רווקות הן בנות ערובה לקלות הדעת הזו. למעשה, כולנו סובלים. כפי שאמר ג'יבראן חליל ג'יבראן, "...המקבל את המכות שונה ממי שסופר אותן".

חברה כמו צרפת המגרשת צעירות מבתי הספר בגלל רצונן ללבוש בגדים אדוקים, בסופו של דבר פוגעת בעצמה. זוהי אחת האירוניה המרירות של העולם המודרני - היחס לאותו סוג של כיסוי ראש של נשים בתרבויות שונות משתנה באופן משמעותי. בחלק מהמקרים, מטפחת ראש על ראשה של אישה נערץ כאות קדושה כאשר היא לובשת על ידי נזירות קתוליות, ובאחרים היא ננזפת כאות דיכוי כאשר היא לובשת על ידי נשים מוסלמיות מטעמי צניעות ואדיקות.

שריף עבד אל עזים
דוקטורט מאוניברסיטת קווינס

יחסים בין גברים ונשים בחברה

בחברה האסלאמית, ישנה רוח של אחריות אינדיבידואלית וקולקטיבית כאחד לאללה, אשר התווה את הגבולות להתנהגות אנושית. בהגשמת עקרון זה, האסלאם נוקט בצעדים נוקשים כדי לשמור על טוהר ושלמותם של חבריו ומוסדותיו, במיוחד המשפחה. הבה נזכור שהאיסלם מגן על כבודה וכבודה של אישה ודורש להתייחס אליה בכבוד. אין לנצל את המיניות שלה בשום צורה, ואין להתייחס אליה כאל "אובייקט מיני"; יש להתייחס אליה כאדם שהמיניות שלו אינה נושא היחסים שלה עם אף אחד מלבד בעלה. לא רק שיש לו את הזכות הבלעדית לזמינות המינית של אשתו, אלא גם אסור לחלוק את יופיה ואת האטרקטיביות הנשית שלה עם אף גבר אחר. אותו כלל חל גם הפוך כזכותה הבלעדית של אישה לקיים יחסי מין עם בעלה, למעט נישואים פוליגמיים, שבהם לכל אישה זכות שווה לבעלה מכל הבחינות. בהתבסס על כללים כלליים אלה, האיסלאם קבע כמה עקרונות להסדרת יחסי המינים ושליטה בהתנהגות המינית של המוסלמים.

הראשון מבין העקרונות הללו הוא איסור יחסי מין חופשיים בין גברים לנשים. זה תמיד זוועה, אלא אם כן יש לזה מטרה חשובה ולגיטימית, אבל נעשה פשוט בשביל הכיף או ההנאה שמקורם בחברה הטרוסקסואלית. מסיבה זו, במדינות רבות בעולם המוסלמי, לבתי ספר, מכללות, בתי חולים, תחבורה ציבורית יש סעיפים מיוחדים לנשים ולגברים.

בתים בנויים לרוב בצורה כזו שהמבקר הזכר נפגש ומלווה לסלון על ידי הגבר, בעוד שהאישה עושה את עבודות הבית בלבוש נינוח, והמבקר אינו רואה אותה או מטריד אותה בשום אופן. באותו אופן, לאישה יש מעגל של חברים שלה, והם לא פוגשים בני משפחה גברים במסיבה.

הגבול המפריד בין מותרות ואי נכונות בתקשורת של בני המינים השני הוא הפרסום. במילים אחרות, גבר ואישה המסוגלים תיאורטית להינשא רשאים להיפגש ולתקשר בפומבי רק אם יש בכך צורך חינוכי, מקצועי או תעסוקתי. הם יכולים לתקשר כמו אדם לאדם. כגבר עם אישה, הם יכולים לתקשר רק אם יש להם כוונה להכיר אחד את השני במטרה לנישואים הבאים. אם אין כוונה והצעה כזו, אז התקשורת שלהם זה עם זה כגבר עם אישה חוטאת.

העיקרון השני הוא שאם מתרחשים יחסי מין כאלה, גברים ונשים צריכים לשמור על נאותות בדיבור, בגישה ובהתנהגות שלהם. ברור שאישה יכולה להיות עניינית ותכליתית, או שהיא חייבת להראות את המיניות שלה בתקשורת עם גבר בכל הדרכים המפורשות והמרומזות. זה האחרון אסור לנשים מוסלמיות. גברים צריכים להיות מאופקים באותה מידה, לא להסתכל בכוונה ובעניין בקסמיה של נשים, לא להיות שובבים ו"חברותיים" עם אישה, לא לאפשר כל מגע פיזי, אלא לתקשר בצורה ישירה וקפדנית.

העיקרון השלישי השולט ביחסי המינים באסלאם קובע שגבר ואישה שאינם נשואים או קרובי משפחה אינם רשאים להיות לבד זה עם זה. בחדית' מפורסם, הנביא (עליו השלום וברכות אללה) קובע: "מי שמאמין באללה וביום האחרון לא צריך להיות לבד עם אישה אלא בנוכחות המהראם שלה, כי השטן יהיה השלישי. " כמה רהוט נאמר כאן על מה שקורה בין גבר לאישה שנשארים לבד כשתודעת המיניות שלהם מתגנבת אליהם, משפיעה על מערכת היחסים שלהם וגורמת להם להרגיש זה כלפי זה מה שהם לא צריכים להרגיש, מפרה את האיזון הפנימי שלהם. וטהרה והובלתם לחטא אפשרי. לפיכך, גם כאשר גבר או אישה מוסלמים נפגשים עם בן זוגה לעתיד לנישואין, האסלאם אוסר עליהם להיות לבד, כך שאין פיתוי והזדמנות למעשים רעים.

העיקרון הרביעי הוא שאישה מוסלמית צריכה להסתיר את הצורות המושכות של גופה מגבר בעזרת לבוש קפדני. בחוג המשפחה היא חופשית להתלבש ולהתפאר. יתרה מכך, האיסלאם מעודד אותה להיות מושכת לבעלה, שכן יופיה נועד עבורו. היא חופשית לעשות זאת גם כשהיא בין נשים מוסלמיות אחרות בהיעדר גברים. אבל מחוץ לביתה, ובנוכחות גברים שאינם מהראמים (גם בבית), היא נדרשת ללבוש חלוק מסתיר כדי שכל מי שרואה אותה יבין שהיא אישה הגונה, צנועה וישרה ובשום אופן לא מחפשת. להפגין את המיניות שלה. .

אישה מוסלמית מכובדת הלובשת לבוש צנוע המסמל את נשיותה אך מסתירה את מיניותה ראויה לכבוד הגברים.

ניתן להבין בצורה הטובה ביותר את המושג האסלאמי של נשיות בהקשר זה. הכבוד והמעמד שמהם נהנית אישה מוסלמית נקבעים לא על ידי האטרקטיביות הפיזית שלה והשתתפותה בחיים החברתיים בשוויון עם הגבר, אלא על ידי התחסדותה והרצון להסתיר את יופיה ומיניותה, את קסמה הנשי ולאגור אותם עבורה. הגבר שהיא נשואה לו. . למעשה, האיסלאם קובע את החיג'אב לא רק כדי להגן על החברה מההשפעות השליליות של תשוקה מינית בלתי מבוקרת ולהגן על כבודה וכבודה של אישה, אלא גם כדי לנטרל את מיניותה כך שאישה תהיה חיובית, בונה ולא מזיקה. כוח בחברה. בזכות הלבוש והיושרה הצנועים שלה, גברים יכולים להתייחס אליה כאל אדם ולא כאל אובייקט מיני, כלומר ערכה לחברה נקבע לא על פי אטרקטיביותה הפיזית, אלא על פי כבודה האנושי בלבד. לכן, בהתבגרות, אישה מוסלמית אינה מאבדת מערכה הן בעיני עצמה והן בעיני החברה, כי עבור המוסלמים ערכה של אישה, כמו גם של גבר, עולה עם הגיל ככל שהם צוברים חוכמה וניסיון חיים. , לא פוחת כלל עם הנעורים והיופי הקמלים. עבור אישה מוסלמית, מקור הכבוד והמעמד הציבורי הוא באופי ובתכונות האישיות שלה, בצניעותה ובכבודה, באדיקות ובחינוך ובתפקידה כאישה ואם, ולא במשיכה מינית ובתקשורת קלה עם גברים.

ההוראה האסלאמית משרה אפוא על נשים וגברים כאחד רוח חזקה של ביישנות, איפוק וצניעות בנוכחות בני המין השני (וכמובן, אם כבר מדברים על צניעות, בנוכחות בני אותו המין), שהיא מחסום חזק מאוד בפני גסות. המוסלמי המצפוני, בקפדנות כמו אחותו המוסלמית, נמנע מכל מה שיכול להוביל אותו אל האסור, ומכל מה שיכול להשפילו בעיניו שלו או בפני אדונו; לבושו והתנהגותו מראים שיש לו כבוד עצמי והוא נטול כוונות ורצונות לא ראויים. בקיצור, צניעות, צניעות וטהרה הם לא רק מגבלות חיצוניות שנקבעו על ידי הדת, אלא תכונות פנימיות שגם מוסלמית כנה וגם אישה מוסלמית כנה מוקירים ושואפים לשמר בעצמן.

מכאן מתברר מדוע קשה למוסלמים בכלל להתרגל למנהגים מערביים מודרניים. מוסלמים מצפוניים שמגיעים למערב או חיים בו נפגעים לרוב מהעדר המוחלט של בושה וצניעות, מכיוון שהחברה אינה מגנה סקס בלתי חוקי בשום צורה. הם רואים בתצוגה גלויה של הגוף ובהתנהגות מינית פרובוקטיבית משפילות את האדם. הם גם מוטרדים מאוד מהעובדה שבחברה המערבית ניתן לראות סממנים מיניים במקרים רבים של תקשורת בין גבר לאישה, שלעתים קרובות הם צריכים להיות עדים להם. כך למשל ניתן לראות בתקשורת בין מורה לתלמיד, רופא ומטופל, בוס ומזכירתו, בין שכנים, חברים ואפילו קרובי משפחה, המתבטאת בבדיחות מגונות, מחמאות, טפיחות על השכם ו רמזים קבועים בעלי אופי מיני.

בקרב המוסלמים, פרט לאלה שחיים ברוח ה"מערבית" וכמה אחרים, בעיקר צעירים שיצאו שולל, התנהגות כזו היא באמת נדירה. מערכת היחסים בין גבר לאישה החוששים מאללה ושומרים בקפדנות על מגבלותיו בנויה בצורה שונה לחלוטין. עמידה במגבלות אלו גורמת לגבר ולאישה להבין שאסור להיות אפילו שמץ של מין במערכת היחסים ביניהם; כל רמז מסוג זה נתפס כאיום וכעלבון הגדול ביותר והופכים תקשורת נוספת לאסור ובלתי אפשרי. למוסלמים מצפוניים, תשומת לב של בן/בת המין השני (למעט בן/בת הזוג) דרך דיבור רופף, מחמאות, שובבות, הערות מעורפלות, מגע מכל הסוגים (כולל לחיצות ידיים וטפיחות על השכם) וכל דבר אחר שיש לו קונוטציה מינית הוא פוגעני, משפיל וראוי לגינוי רב.

לסיכום, נניח שהאיסלאם מחשיב את התשוקה המינית כמרכיב מאוד משפיע על הטבע האנושי, שמתבטא בהזדמנות הקלה ביותר. אם אין עקרונות והגבלות כמו אלו שנדונו לעיל, אין ודאות שלא יחרוג מהמותר. משיכה זו תחפש באופן טבעי דרכים לבטא את עצמה בחופשיות, וזה מה שאנו רואים בחברה המערבית. מתוך הכרה בכוחו ובנוכחותו המתמדת בכל מצב של תקשורת חופשית בין גבר ואישה בלבד, האסלאם אוסר על תקשורת כזו, שכן זה הרבה יותר יעיל, כמו גם ריאלי, למנוע פיתוי מאשר לסמוך על אנשים עצמם שיוכלו להתנגד לכך, בעוד שהנסיבות מעדיף אותו.

האיסלאם גם עומד על כך שלאדם תהיה הזכות לקבל בן זוג השייך רק לו, כלומר כזה שעיניהם או ידיהם של אחרים אינם נהנים מגופו. הוא דוחה מכל וכל את הדעה שרגשות האנשים זה כלפי זה או ההנאה המתקבלת מהתקשורת מתקבלים כקריטריון של אמת ושקר, וכן את קבילות הבולטות של רצון חסר מעצורים לספק רצונות בעלי חיים על פני אדם. את הנזק המוסרי והרוחני שגורמים בני אדם לעצמם, וכתוצאה מכך לחברה, כאשר הם מזניחים את הצורך החיוני באדם בטוהר וביושרה, בעקבות שאיפות גופניות עיוורות, לא ניתן להעריך על ידי איש מלבד אללה, שאסר באופן חד משמעי ומוחלט דברים כאלה. והודיע ​​לנו על עונשים נוראים על כך בעולם הבא.

סוגיות דוחקות

אני נוסע למוסקבה להרבה זמן. אני צעיר ולא נשוי. מה עלי לעשות?

בכל מקרה, בכל מקום צריך להיות ירא שמים. אם אתה מפחד שאתה יכול להיכנס לחטא גדול במוסקבה, אז זה מאוד לא רצוי לך ללכת לשם. הנביא שלנו לימד אותנו לעשות זאת במקרים כאלה: "מי שיכול, שיתחתן, ומי שלא יכול, שיצום". לכן, אם אתה עדיין נאלץ ללכת, אז צם ובקש מאללה הכול יכול כוח, סבלנות והגנה מפני חטאים. שהאימאן ירא ה' וחזק ילווה אותך.

האם אישה לא נשואה יכולה לצאת עם גבר נשוי (אם הם אוהבים זה את זה מאוד), או שיש צורך לאסוף את כל הכוחות שלנו ולנטוש את הקשר הזה? אני לא יודע מה לעשות במקרה הזה. אני מבין הכל, אני יודע שזה לא בסדר, אבל אתה לא יכול לסדר את הלב שלך ...

אסור למוסלמים לבנות את מערכות היחסים שלהם בצורה כזו. במקרה שקשה לסרב לפגישות כאלה, כדאי לסכם ניקה. יתרה מכך, העובדה שגבר נשוי אינה מהווה מכשול לנישואין.

אישה נוצרייה נשואה מאוהבת בי עמוקות. היא כל הזמן מתוודה בפניי על רגשותיה, אני עונה לה שגם אני אוהב אותה, כדי לא לפגוע בה, למרות שזה לא כך. מה הדבר הנכון לעשות במקרה זה?

ראשית, אתה חייב להפסיק לשקר לה. אללה אומר בקוראן הקדוש: "ומי שמרמה, הוא יבוא במה שהונה ביום הדין. אז כל נשמה תזכה במלואה במה שרכשה" (3:161). שנית, אתה צריך להפסיק כל תקשורת איתה בכלל, אחרת אתה חושף את עצמך לסיכון של ביצוע חטאים חמורים.

כשהייתי בן 18, התאהבתי בקולגה לעבודה. פשוט איבדתי את שלוותי, למרות העובדה שהוא היה מבוגר ממני ב-33 שנים, יש לו אישה ו-7 ילדים. עד מהרה התחתנו. הייתי מאורסת באותה תקופה, אבל דחיתי את ארוסתי לשעבר. אשתו לא הפריעה לנו, כי היא חיה במדינה אחרת.

אנחנו ביחד 3.5 שנים. הקשר שלנו כבר לא סוד. הבן שלו אפילו עובד איתנו. עם זאת, נוצרה בעיה חדשה.

בקשר לעבודה שלי, אני צריך לתקשר הרבה. החברה שלנו התכוונה לרכוש את המוצרים שלהם מחברה פקיסטנית. נפגשתי עם ראש החברה הזו. התחלנו להתכתב באינטרנט, הפכנו לחברים הכי טובים, כמו אח ואחות. סיפרתי לו הכל על החיים שלי.

עד מהרה הוא החל לגלות אלי סימפטיה, שבגללה היה לנו סכסוך רציני. אבל הוא לא עזב אותי, הוא אפילו התקשר לבעלי ולבנו. הבחור הזה לא רוצה להכיר בנישואיי לגבר בוגר שכבר יש לו אישה אחת. הוא טוען שאני לא צריכה להיות אישה שנייה, כי זה חטא, ורצה לבוא לקחת אותי אליו. הוא גם מאוד נחמד אליי, יתר על כן, אני חושב שאני אוהב אותו. כל זה נותן לי סבל גדול, אני מרגיש אשם.

מצד אחד אני ובעלי חיים בהתאם לשריעה. אני מאוד מעריץ אותו ומאמין שאין לי זכות לפגוע בו. אחרי הכל, אין לי אפילו את הזכות לרצות מערכת יחסים כלשהי עם גבר אחר. אני גם מכבד את אשתו, בעלת הלב הגדול, השלימה עם העובדה שהוא נשוי לי.

מצד שני בחור צעיר רווק שאוהב אותי מאוד ודואג לי, מוכן לסבול הכל. הוא אפילו התחיל ללמוד רוסית בשבילי. הוא זה שיעץ לי להפנות את הבעיה שלי לעמים. אני מרגישה שאני חוטאת אפילו בקשר עם הבחור הזה.

היום אני לא יודע מה לעשות. עם זאת, אני בטוחה שלא אוכל לעזוב את בעלי. אני כנראה אשתגע.

הצעיר שמציע לך לעזוב את בן הזוג החוקי שלך התבלבל על ידי השטן. לאיש הזה לא הייתה זכות אפילו רמזים להציע לו להינשא. השריעה קוראת לאנשים כאלה "עושי צרות".

החדית' אומר שמי שהפריד בין בני הזוג יהיה מאלה שיושבים הכי רחוק מהנביא ביום הדין.

אהבתי ואוהב אישה מוסלמית אחת מאוד, רציתי להתחתן איתה. היא גם אהבה אותי מאוד. למרבה הצער, הגענו למין אוראלי לפני הנישואין על פי השריעה.

עם זאת, היא עזבה לאחרונה, ולא התראינו במשך חודש וחצי. עם הגעתה הודיעה הילדה שהיא מתחתנת עם מוסלמי אחר. יחד עם זאת היא אמרה שהיא לא אוהבת אותו ושאם הוא היה יודע על הקשר שלנו איתה, הוא לא היה מתחתן איתה. האם עלי לספר לו מה קרה בינינו שמא יתבדה?

אתה לא צריך לספר לאף אחד על מערכת היחסים שלך עם הבחורה הזו. להיפך, אתה צריך להסתיר את מה שהיה, כי אללה יסתיר את החסרונות של מי שמסתיר טעויות של אחר.

יחד עם זאת, אם עסקינן בבחורה מרושעת שאינה מתחרטת על מה שעשתה ומנהלת אורח חיים מפוזר, אז אם אדם שמתכוון להתחתן איתה שואל אותך על חסרונותיה, תוכל לספר לו על מה שקרה. יחד עם זאת, יש צורך לשאוף למטרה להגן על הצעיר מפני טעות, כלומר כדי שלא יסבול מאישה כזו.

האם הנישואין יהיו תקפים אם הקשר האינטימי התקיים לפני החתונה מחוסר ידיעה?

נישואים כאלה יהיו תקפים. בנוסף, אנשים אשמים בחטא כזה צריכים לחזור בתשובה לפני הקב"ה ולבקש את סליחתו.

האם השריעה מאפשרת ניתוח הימנופלסטי (שיקום בתולים)?

על פי הנורמות של האסלאם, אין זה מקובל לבצע ניתוח לשיקום קרום הבתולים. ברוב המוחלט של המקרים הדבר נעשה על מנת להטעות את הבעל לעתיד. החדית אומר: "מי שמשקר לנו אינו אחד מאיתנו".

בתולים אינה תנאי מוקדם לנישואי שריעה (ניקה). נוכחותם של יחסים מיניים של נערה לפני אימוץ האיסלאם אינה יכולה לשמש עילה לתוכחות כלפיה. זכותה לא לדבר על הסיבה והנסיבות של מה שקרה. לפי רצונו של אללה, אם אישה מוסלמית, שמעדה פעם, חוזרת בתשובה באמת ובתמים, אז היא תמצא את האושר שלה מבלי לפנות אל הבלתי חוקי.

האם מותר לתקשר עם בני המין השני דרך האינטרנט?

המותר של תקשורת מסוג זה תלויה בנושאים הנידונים. מותר לדבר על האסלאם, על חובות וכללים דתיים (גם עם נשים נשואות). בנוסף, מותר לדון בנושאי החיים הדרושים וכו'.

אסור לדון עם בני המין השני שאינם קרובי משפחה (מהראמים) כולם נושאים שיכולים להוביל את בני השיח לחטוא.

אני מוסלמי, טטרית. אני בן 18, אני בשנה הראשונה באוניברסיטה. לאחרונה הכרתי בחור צעיר, מוסלמי, הוא בן 28. הוא מעולם לא התחתן.

בזוגיות שלנו אפילו לא מדברים על האסור. אנחנו רק נפגשים, הולכים לקולנוע. אבל התברר שהורי היו נגד הקשר שלנו איתו. יש לכך סיבות רבות, בעיקר הגיל שלו, כמו גם הנעורים שלי.

בזכות הצעיר הזה התחלתי להתפלל, אם כי לא חמש פעמים ביום. עם זאת, כשאפשר, אני משתדל לא להחמיץ את התפילה, במיוחד בבוקר. אנא עזרו לי בייעוץ. מה עלי לעשות במצב זה?

העובדה שהאדם הזה לימד אותך להתפלל לא יכולה לשמש בסיס למעשים שאסורים על ידי אללה. על צעירים שאינם נשואים נאסר לתקשר, שלא לדבר על ללכת לקולנוע. אם אתם אוהבים אחד את השני, מסתכלים ברצינות על מערכת היחסים עם האדם הזה ורוצים להתחתן איתו, אז עליכם לזכור שהכל קורה על פי ייעודו הקדום של אללה. לכן, אם משהו נקבע על ידי הקב"ה עבורך, אז אף אחד לא יכול למנוע זאת. אולי ההורים שלך נגד מערכת היחסים שלך היום, אבל אז הם משנים את דעתם ומגיעים להחלטה אחרת.

החדית' הקדוש אומר: "מי שאוהב מישהו ומסתיר את רגשותיו, נשאר צנוע, מגלה סבלנות, יסלח לו הקב"ה על חטאיו וייכנס לגן עדן."

לכל דבר יש זמן, אל תפסיקו לקוות לחסדי הקב"ה ובקשו ממנו עזרה בעניין זה.

האם ילדה לא נשואה יכולה להכיר לאחיות אחים באמונה רק לצורך נישואין?

אולי, במיוחד בתנאים של רוסיה, שם קשה מאוד למצוא בן לוויה מאמין או בן זוג לחיים. תקשורת בין גברים ונשים, בנים ובנות אפשרית "במצבים הכרחיים ומאולצים, ממש כמו בין אנשים".

האזהרה הקנונית באה לידי ביטוי כאשר קיום יחסי מין הופך ל"קיום יחסי מין מנוגדים". המעוניינים להתחתן יכולים לתקשר ולהסתכל אחד על השני כנציגים של מינים שונים, אבל ברגע שהם מבינים שבהיכרות זו אין סיכוי לאיחוד נישואין, הם צריכים לרמוז על כך זה לזה ולהפסיק את התקשורת כך לא לחרוג מגבולות החטא ובו זמנית לתת לאחרים את ההזדמנות להכיר את כוונת הנישואין או הנישואין.

שמיל אליאודינוב

האם אישה יכולה ללחוץ ידיים לגברים? אם כן, מי צריך להיות הראשון לתת יד?

אישה יכולה ללחוץ יד לקרובים קרובים שאיתם נישואים אסורים (אב, בן, אח וכו'), אבל זה אסור עם גברים אחרים. הצעיר מושיט את ידו ראשון.

כאשר אנו נוסעים בתחבורה ציבורית, במיוחד בשעות העומס, גברים ונשים נאלצים ללחוץ בחוזקה זה על זה - כל כך חזק עד שאין ביניהם מקום פנוי. האם אדם יישא באחריות להיותו במצב כזה?

שייח' אחמד קוטי, מרצה בכיר ומומחה מהמכון האסלאמי של טורונטו (אונטריו, קנדה) כותב את הדברים הבאים בנושא זה:

"במצבים כאלה, הדבר הראשון שצריך לעשות הוא לחפש דרכים חלופיות שיאפשרו לך להימנע ממגע פיזי קרוב עם בני המין השני. חשבו, למשל, אם תוכלו לשנות את שעות העבודה, המסלול או זמני הנסיעה. (הימנעות משעות עומס.) אם אתה יכול להרשות לעצמך כל אחד מאלה, אז עשה בדיוק את זה.

עם זאת, אם אין לך הזדמנויות כאלה, אז מותר להשתמש בתחבורה, אך יחד עם זאת כדאי לנסות לא להתמקד בבני המין השני. כדי לעשות זאת, חשבו על משהו מופשט, פנו ל-dhikr (זיכרון לאללה). נסו להגיע למצב כזה בו לא תרגישו בהבדל בין השכן (השכן) שעומד לידכם לבין הרהיט.

אם עשית כל מה שתלוי בך, הרי שמילאת את חובתך הדתית, ואת השאר תשאיר למשפט הקב"ה. הקוראן מכיל פסוק עם המשמעות הבאה: "אללה אינו כופה על הנשמה דבר מלבד מה שאפשר עבורה" (2:286). המשימה שלנו היא להראות ירא שמים בכל דבר.

בקשו מאללה עזרה כדי להימנע מפיתויים. זכור: "ומי שסומך על אללה, לו הוא מספיק" (65:3).

המשך יבוא

אהבה וסקס באיסלאם: אוסף מאמרים ופתוות. - מ .: הוצאת הספרים "אנסאר", 2004. - 304 עמודים.

21-03-2017, 09:22

מה טומן בחובו נישואים פופולריים לאחרונה עם מוסלמים.

בנות מודרניות בוחרות יותר ויותר גברים מוסלמים לנישואין. יש לומר שהדבר נובע במידה רבה מהעובדה שהם מקבלים מידע מסוים על גברים מוסלמים, אך חשוב לא להטעות, שכן מידע זה רחוק מלהיות תמיד שלם ומהימן. עייפות מהמתירנות של הדת הנוצרית, שמשמשת כולה על ידי צעירים המשתייכים לאמונה זו, בנות נוצריות מתחילות להתווכח על משהו כזה: הרעיון של משפחה הוא קדוש בקרב המוסלמים, לא ניתן לצרוך אלכוהול - זה כבר מספיק כדי למהר לחפש אדם שמצהיר על הקוראן.

כדי להיות מאושר בנישואים כאלה, אתה צריך להיות מוכן לניואנסים הרבים שהחיים במשפחה מוסלמית יביאו. ובשביל זה צריך קודם כל ללמוד כמה שיותר על כל מנהגי הדת הזאת ולנסות אותם על עצמך - האם באמת אפשר לעמוד בכל זה, ובו בזמן להפוך לאישה מאושרת.

השאלה הראשונה שעולה במקרים כאלה היא: האם הכלה צריכה להחליף דת או שצריך לעשות את זה אחרי החתונה? התשובה היא חד משמעית - לא. אישה יכולה להיות נוצרייה, אך יחד עם זאת עליה לדעת שהיא לא תוכל עוד לגדל את ילדה על פי המנהגים הנוצריים. כמו כן אין צורך ללבוש חיג'אב.

רק כדאי לזכור שאם לאישה יש אמונה שונה עם בעלה, לרוב מתחילות אי הבנות מסוגים שונים, המובילות לגירושים. נישואים הם כמו סירה שהחותרים שלה חייבים לעבוד בכיוון אחד, אחרת לא יהיה טעם. אמנם, ראוי להזכיר שיש נישואים מאושרים נדירים, כאשר בעלים מאפשרים לאישה נוצרייה להשתתף בכנסייה בימי ראשון ואפילו לשמור אייקונים בבית, קורה אפילו שבעלים מאפשרים לנשותיהם לא ללבוש כיסוי ראש ולהשתמש בתמרוקים, אבל באותו זמן הם עצמם מסתכלים על בנות זרות, ולפעמים הם לא מסרבים להזדמנות לשתות.

על פי מנהגי המוסלמים האדוקים, נישואים צריכים להיעשות לא רק במשרד הרישום, אלא גם במסגד, ואז הם יוכרו הן על ידי החברה המוסלמית והן על ידי הכול יכול. במהלך רישום נישואים כאלה, האישה תצטרך לומר את השהאדה. חלקם, אגב, כל כך חדורים במהלך ההוראה וההגייה שלו, עד שבסופו של דבר הם מקבלים את האסלאם. אבל זה קורה גם הפוך - האב מלמד את בנו מנהגים מוסלמים, והאם נוצרייה - כתוצאה מכך יש מחלוקות וסכסוכים מתמשכים במשפחה. נקודה חשובה: אם האישה נוצרייה, אז במהלך גירושין, אין לה את הזכות לקחת את הילד איתה.

יש אפילו אופציה שקצת דומה לנישואים האזרחיים שלנו, רק בצורה מוסלמית - בלי לגשת לטאבו, הנישואים נסגרים במסגד הקרוב. לצורך הטקס דרושים שני עדים ואימאם. אבל אלה נישואים מאוד שבירים, כמעט כולם מתפרקים בשנתיים הראשונות. נכון, הילדים נשארים עם אמם, אבל הם לא מכירים את אביהם. לכן, נישואים כאלה יכולים להיקרא, אלא הימור, שממנו עדיף להימנע. אפשר לומר שגברים מוסלמים "משקיעים" במה שהם אוהבים, כלומר יש להם תוכניות לכלה. למרות שלפעמים, תוכניות אלו מסתכמות רק בגישה "רשמית" מהירה למערכות יחסים אינטימיות, שניתן להשיג באמצעות נישואים כה נמהרים.

אל תשכח שלמוסלמים מותר להחזיק עד 4 נשים. כמובן, לא לכל משפחה מוסלמית יש כל כך הרבה "חצאים שניים". יתרה מכך, על פי חוקי האסלאם, כל הנשים חייבות להישמר באותם תנאים ולקבל מתנות בעלות אותו ערך, וזה עלול להיות יקר מאוד לבעל.

הנה כמה עצות מועילות שיכולות לעזור לך להחליט אם להתחתן עם מוסלמי.

שימו לב לנסיבות שבהן פגשתם את בעלך לעתיד, ואיך הוא התנהג בו זמנית. למשל, היכרות בנסיבות קלות דעת - בין אם זה חוף ים או מועדון לילה, ב-99.9% מהמקרים לא תוביל לשום דבר טוב.

החיפזון בעניין כזה הוא גם לא העוזר הטוב ביותר. אם בחירתך נפלה על חתן מוסלמי, אל תפחד לקחת את הזמן שבמהלכו תוכל לשקול את כל היתרונות והחסרונות, ללמוד מקרוב את בן הזוג לעתיד ואת מנהגי משפחתו. אתה לא צריך למהר ראש לדת חדשה, ואז להתחרט על החיים השבורים. משפחה חזקה וחזקה מתקבלת רק אם אנשים ניגשים להחלטה להינשא בצורה מאוזנת ורגועה. מנהג שימושי הוא אירוסין, כן, גם למוסלמים יש את זה.

היכרות עם משפחת החתן היא אחד השלבים החשובים לפני הנישואין שאסור להזניח. ראשית, החתן יקבל את ברכת הוריו, ושנית, תוכל להסיק מסקנות לגבי משפחתו וגידולו ולחזות התנהגות נוספת כבן זוגך. ובכן, ושלישית, אתה תראה איך קרוביו מתייחסים אליך. אם הם מחשיבים אותך כזר, כדאי לחשוב היטב, ככלל, כשהורים מתנגדים לבחירת בנם, הם יעשו הכל כדי שהוא ייפרד מכלה (או אפילו אישה) מעוררת התנגדות. כאן אתה צריך לשים לב איך בן הזוג לעתיד מסתכל על יחס כזה כלפי כלתו.

מנהגים, מנהגים ועוד מנהגים. למד ככל האפשר את כל מה שקשור למסורת הדת ולמשפחת הנבחר שלך. אחרת, לא ניתן להימנע מהפתעות לא נעימות בעתיד.

לימוד שפות הוא דבר מובן מאליו ואתה צריך להשלים עם זה - אתה לא הולך לדבר שפות שונות כל חייך. תצטרך ללמוד תחילה את הביטויים הנפוצים ביותר, ולאחר מכן את כל השפה במלואה.

נסה לבחור חתן במעמד שווה בערך איתך, בכל מקרה, אם כבר השגת משהו בחיים האלה, אבל בעלך לעתיד עדיין לא, אז כדי לא לקרוע את השיער שלך מרוב תסכול שנתת לו הכל שרכשת, ובהתאם למנהגיו, נשארת אחרי גירושים בלי כלום, אל תזניח את הרגע הזה.

כמובן שיהיה צורך לערוך את כל המסמכים הדרושים בהתאם לחוק הבינלאומי. אחרי הכל, למדינות שונות יש חוקים שונים, ואם אתם אזרחים של מדינות שונות, אז כל המסמכים שלכם חייבים לעמוד בחוקים שלהם.

הסיק מסקנות מהתנהגותו של הנבחר שלך, יחסו לדת ועמידה במרשמים שלה. כאשר אדם פועל בניגוד למנהגי ארצו, אין סיכוי שהוא בעל ראוי ואפוטרופוס של משפחתו. ואילו מוסלמי צנוע המכבד את הקב"ה ומקיים את מצוותיו יכול להפוך לשותף טוב לחיים. כדאי להתחמש בקוראן ולבדוק את התנהגותו של ארוסך עם הכתוב בספר הקודש.