קרא את משל הבשורה על הבן האובד. תנ"ך לילדים: הברית החדשה - משל הבן האובד, שובו של הבן האובד, ישוע מגדל את לזרוס

לק., 79 נ"ז, XV, 11-32.

11 לאיש פלוני היו שני בנים; 12 ויאמר הקטן שבהם לאביו אבא! תן לי את הבא ליחלק מהנחלה. ו אַבָּאחילקו ביניהם את הרכוש.

13 לאחר כמה ימים, הבן הצעיר, לאחר שאסף הכל, הלך לארץ רחוקה, ושם הוא בזבז את רכושו, חי בחוסר רצון.

14 וכאשר חי כולה, בא רעב גדול במדינה ההיא, והוא התחיל להיות נזקק; 15 וַיֵּלֶךְ וַיִּדְבֹּר אֶל-אֶחָד מיושבי הארץ ההיא ושלח אותו אל שדותיו להאכיל חזירים; 16 ושמח למלא את בטנו בקרניים אשר אכלו החזירים, אך איש לא נתן לו.

יז כַּאֲשֶׁר עָשָׂה וַיֹּאמֶר כַּמָּה מִשְׂכְרֵי אָבִי רַב לֶחֶם וּמִרְעֹב אֲנִי גוֹסֵת; 18 אקום ואלך אל אבי ואומר לו אבי! חטאתי לשמים ולפניך 19 ואיני ראוי עוד להיקרא בנך; קבל אותי כאחת מהיד השכירות שלך.

20 הוא קם והלך אל אביו. ובעודו רחוק, ראה אותו אביו וחמל; ורץ, נפל על צווארו ונישק אותו.

21 ויאמר לו הבן אבא! חטאתי לשמים ולפניך, ואינני ראוי עוד להיקרא בנך.

22 וַיֹּאמֶר אָב אֶל-עֲבָדָיו הוֹצִיאוּ אֶת-הַמִּגְדָּה הַמָּטִיב וְהָלַבְשִׁים אוֹתוֹ, וַתִּשֵּׂם טַבֶּרֶת עַל-יָדוֹ וּסְנְדָלִים לְרַגְלָיו; 23 והביאו עגל מפוטם והרגו אותו; בואו נאכל ונהיה שמחים! 24 כי הבן הזה שלי היה מת והוא חי שוב, הוא אבד ונמצא. והם התחילו להנות.

25 ובנו הגדול היה בשדה; ושב, כאשר ניגש אל הבית, שמע שירה וצהלה; 26 וקרא לאחד העבדים ושאל מה זה?

27 אמר לו אחיך בא ואביך שחט את העגל המשומן כי קיבל אותו בריא.

28 הוא כעס ולא רצה להיכנס. אביו יצא וקרא לו.

29 אך ענה ואמר לאביו הנה עבדתי אותך שנים רבות ומעולם לא עברתי על פקודתך, אך מעולם לא נתת לי אפילו גדי לשמח עם חבריי. 30 אבל בבוא הבן הזה שלך אשר בזבז את רכושו בזונות, שחטת לו עגל מפוטם.

31 ויאמר אליו בני! אתה תמיד איתי, וכל אשר שלי הוא שלך, 32 אבל היה צורך לשמוח ולשמוח על כך שאחיך זה מת וחי שוב, אבד ונמצא.

פירוש משל הבן האובד

במשל על הבן האובד, ה' מדמה את שמחת ה' על חזרתו בתשובה של החוטא לשמחתו של אב אוהב ילדים שבנו האובד חזר אליו (פס' 11-32).

לאדם מסוים היו שני בנים: אלוהים מיוצג בצלמו של האיש הזה; שני בנים הם חוטאים וצדיקים דמיוניים - סופרים ופרושים. הצעיר, שככל הנראה כבר הגיע לגיל הבגרות, אך כמובן, עדיין חסר ניסיון וקל דעת, מבקש חלק שלישי מעיזבון אביו, על פי הלכות משה (דברים כא, יז), בעוד ש. האח הגדול קיבל שני שליש.

עם קבלת העיזבון, היה לבן הצעיר רצון לחיות בחופש, על פי רצונו, והוא נסע לארץ רחוקה, שם בזבז את האחוזה שהתקבלה, חי בזנות. לפיכך, אדם שניחן במתנות רוחניות וגופניות מאלוהים, לאחר שחש משיכה לחטא, מתחיל להיות כבד על ידי החוק האלוהי, דוחה את החיים על פי רצון ה', מתרפק על הפקרות ובזבזנות רוחנית וגופנית. כל המתנות שאלוהים העניק לו.

"בא רעב גדול" - לעתים קרובות כל כך שולח אלוהים לחוטא, שהרחיק לכת בחייו החטאים, אסונות חיצוניים כדי לגרום לו להתעשת. אסונות חיצוניים אלו הם גם עונשו של אלוהים וגם קריאתו של אלוהים לחזור בתשובה.

"רועה חזירים" הוא העיסוק המשפיל ביותר עבור יהודי אמיתי, שכן ההלכה היהודית תיעב את החזיר כחיה טמאה. אז חוטא, כאשר הוא נקשר לאובייקט כלשהו שדרכו הוא מספק את תשוקתו החוטאת, מביא את עצמו לעתים קרובות למצב המשפיל ביותר. אף אחד אפילו לא נתן לו קרניים - אלו הם פירות של עץ בודד הגדל בסוריה ובאסיה הקטנה, הניזונים לחזירים. זה מצביע על מצבו המועקה ביותר של החוטא. וכך הוא "בא לעצמו".

"להתעשת" הוא דמות דיבור אקספרסיבית ביותר. כשם שאדם חולה, המחלים ממחלה קשה המלווה באובדן הכרה, מתעשת, כך ניתן לדמות חוטא העטוף כולו בחטא לאדם חולה שכזה שאיבד את הכרתו, שכן אינו מזהה עוד את דרישות חוק האל ומצפונו, כביכול, קופאים בו. ההשלכות החמורות של החטא, בשילוב עם אסונות חיצוניים, גורמות לו סוף סוף להתעורר: כשהוא מתעורר, הוא מתעשת ממצבו הלא מודע הקודם, וחוזרת אליו תודעה מפוכחת: הוא מתחיל לראות ולהבין את כל האומללות. של המדינה שלו, ומחפש אמצעי לצאת ממנו.

"אקום ואלך אל אבי" היא קביעתו של החוטא לעזוב את החטא ולחזור בתשובה. "חטאתי לשמים", כלומר. מול מקום משכנו הקדוש של אלוהים ורוחות טהורות נטולות חטא, "ולפניך" התעלמות מאב אוהב, "וכבר ראוי בנך להיקרא" - ביטוי של ענווה עמוקה ומודעות לאי-ראוי של האדם, אשר תמיד מלווה בתשובה כנה של חוטא.

"עשה אותי כאחד משכיריך" הוא ביטוי לאהבה עמוקה לבית ולמחסה של האב ולהסכמה, גם בתנאים הקשים ביותר, להתקבל לבית האב. כל תיאור נוסף של אירועים נועד להדגיש את חוסר הגבולות של אהבתו של אלוהים לחוטא שחוזר בתשובה, את הסליחה האלוהית ואת השמחה המתרחשת, על פי המשיח, בשמים על החוטא היחיד החוזר בתשובה (לוקס ט"ו:7).

האב הבכור, לאחר שראה את בנו החוזר מרחוק ועדיין אינו יודע דבר על מצב רוחו הפנימי, רץ לקראתו, מחבק ומנשק אותו, לא נותן לו לסיים את דבריו בתשובה, מצווה לנעול נעליים ולהלבישו, במקום סמרטוטים, במיטב הבגדים ומארגן סעודת בית לכבוד שובו. כל אלה הם מאפיינים דמויי אדם של האופן שבו, מתוך אהבה לחוטא חוזר בתשובה, ה' מקבל ברחמים את חרטתו ומתגמל אותו בברכות ומתנות רוחניות חדשות, בתמורה לאלו שאבדו בחטא.

"מת וחי" - חוטא שהתנכר לאלוהים זהה לאדם מת, שכן חייו האמיתיים של אדם תלויים רק במקור החיים - אלוהים: הפיכתו של חוטא לאלוהים היא אפוא. מוצג כתחיית המתים.

האח הגדול, הכועס על אביו על הרחמים על אחיו הצעיר, הוא דמות חיה של הסופרים והפרושים, גאים בקיום החוק המדויק והקפדני כלפי חוץ, אך בנפשם קרה וחסרת לב ביחס לאחיהם. מתגאה בהגשמת רצון האל, אך לא רוצה לקיים שיתוף עם מוכסאים וחוטאים חוזרים בתשובה. כשם שהאח הבכור "כעס ולא רצה להבין", כך המוציאים לפועל המדויקים לכאורה של החוק, הפרושים, כעסו על האדון ישוע המשיח משום שהוא נכנס לקהילה הדוקה עם חוטאים חוזרים בתשובה. במקום אהדה לאחיו ואביו, האח הבכור מתחיל להראות את יתרונותיו, הוא אפילו לא רוצה לקרוא לאחיו "אח", אלא אומר בבוז: "הבן הזה הוא שלך".

"אתה תמיד איתי וכל מה שלי הוא שלך" - זה מצביע על כך שהפרושים, שבידיהם התורה, יכולים תמיד לקבל גישה לאלוהים ולברכות רוחניות, אבל לא יכולים לזכות בחסדו של האב שבשמים עם כזה מצב רוח רוחני ומוסרי מעוות ואכזרי.

היסטוריה של החג

הקמת השבוע של הבן האובד מתוארכת לתקופות הקדומות של הנצרות. בנוסף לאמנת הכנסייה, יעידו על עתיקותיה האבות והסופרים של הכנסייה של המאות הרביעית והחמישית, שדיברו השבוע בשיחות, כמו St. כריסוסטום, אוגוסטינוס, אסטריוס, הבישוף של אמאסיה ואחרים. במאה ה-8, יוסף הסטודי כתב קנון שבועי על הבן האובד, אותו שרה כעת הכנסייה במהלך השבוע הזה.

פירושים ואמירות של האבות הקדושים:

• עד שיבוא המוות, עד סגירת הדלתות, ההזדמנות להיכנס לא נלקחת, עד שהאימה תוקפת את היקום, עד שהאור ידהה... שאל, חוטא, את חסד ה' (אפרים הקדוש הסורי).
• גם אם אלוהים שונאים אותנו על חטאינו, אז נאהב אותנו שוב בתשובה (נילוס הקדוש מסיני).
• בכה על החטא, כדי שלא תבכה על עונש, הצדיק את עצמך בפני השופט לפני שתעמוד לפני כסא הדין... החזרה בתשובה פותחת גן עדן לאדם, היא מעלה אותו לגן עדן, היא מנצחת את השטן.
• אין חטא, גדול ככל שיהיה, שמתגבר על אהבת אלוהים לאנושות, אם בזמן המתאים נחזור בתשובה ונבקש סליחה.
• גדול כוחה של תשובה אם הוא הופך אותנו לטהורים כשלג ולבנים כמו גל, גם אם החטא הכתים בעבר את נפשנו (ג'ון כריסוסטום הקדוש).
• אם אתה נשאר בבית אביך, אל תמהר לצאת לחופש. אתה רואה איך חוויה כזו הסתיימה! בין אם ברחת ובזבזת, עצור מהר. אם בזבזתם הכל ואתם במצוקה, החליטו לחזור כמה שיותר מהר, ולחזור. כל הפינוק, האהבה והסיפוק לשעבר מחכים לך שם. השלב האחרון הוא החשוב ביותר. אבל אין מה להפיץ על זה. הכל קצר וברור. תתעשת, תחליט לחזור, לקום ולמהר אל האב. זרועותיו פתוחות ומוכנות לקבל אותך (תיאופן הקדוש המתבודד).

תכונות של שירות השבוע (שבוע) על הבן האובד

1) במאטינס בשבוע הבן האובד ולאחר מכן בשבוע הבשר והגבינה, לאחר שירת תהילים פוליאלאוס (134 ו-135) "הלל את שם ה'" ו"הודו לה'", תהילים 136 הוא גם שרה: "על נהרות בבל ... "" עם אלואיה אדום." מזמור זה מרגש את החוטאים, שנמצאים בשבי החטא והשטן, לממש את מצבם המצער והחוטא, כמו היהודים, שהבינו את מצבם המר בשבי בבל ולאחר מכן חזרו בתשובה. אחר כך שרים טרופריונים של יום ראשון - "קתדרלת מלאכים ...".

2) שירה במאטינס לאחר מזמור 50 של טרופיה בתשובה: "פתחו לי את דלתות התשובה...".

3) קריאה בליטורגיה: שליח - קורינתוס, קרדיטים. 135, הבשורה - מתוך לוק, פרק. 79.

4) השבוע (ראשון) של הבן האובד מסתיים שבוע (באותו שם), שכפי שכבר צוין, הוא מתמשך (ביטול צום ביום רביעי ושישי), קודש: "הלל את ה' משמים... ".

הדרשה של הפטריארך קיריל בשבוע (שבוע) על הבן האובד

דרשות השבוע (שבוע) על הבן האובד

המטרופולין אנתוני מסורוז' על משל הבן האובד.

המטרופולין אנתוני מסורוז' על משל הבן האובד.

פרוטופרסביטר אלכסנדר שממן על משל הבן האובד.

הכומר פיליפ פרפנוב על משל הבן האובד.

הפרוטודיאקון אנדריי קורייב. משל הבן האובד

שירים על משל הבן האובד

על הבן האובד

אבי ואחי הם המשפחה שלי.
הבית שלנו גם קדוש וגם שופע.
מחלות, דמעות אני לא יודע
והאויב החיצוני חסר אונים עבורנו,
אבל משהו זר בי:
רצון לחיות במדינה זרה.

שוכחים שרק יתומים,
אני יכול לרשת את העיזבון
הוא שאל את האב, בז לבושתו,
לקח חלק וללא ברכה
הוא עזב מיד. והדרך עמדה בשבילי
צולב של ארבעה כבישים.

על חוצפה, אבא אדם
הוא גורש מגן העדן בקללה.
אף אחד לא דחף אותי. אני בעצמי
פנק את הגאווה שלך,
עזב את הבית. שלום, אבא.
ואח. בשבילם הפכתי לאיש מת.

אלוהים הוא הבעל האלילי עבורי,
יין, זונות, גסויות...
קיבלת את כל מה שרצית
תשכחו משעות ותאריכים.
אבל רעב נפל על הארץ ההיא
וחוויתי עוני.

אז אני הבן האובד של אלוהים
בחוסר אמונה, בחגים ובמריבות,
ירושה מבוזבזת, אחת
אני מאכיל את החזירים. בחטאים ובעונשים
אני חי. קרניים זה האוכל שלי
והם אף פעם לא מספיקים.

כולם עזבו אותי בבת אחת.
בשנה רעבה, אין צורך באדם זר.
באש בודדה
מבשלת את ארוחת הערב העצובה שלי.
הלילה מגיע. ואיתה
ייסורי המצפון שלי.

מה לעשות? מי ייתן לי עצות?
באוהל מרוקב אין שכחה,
ללא שינה. השחר לא מגיע
ואין תקווה לישועה.
ושומע את המחסה הרעב שלי
רק צווחת חזירים ויללת זאבים.

ובבית האב כולם מלאים:
רועה, זמר, שר, לוחם...
אבא לא יסלח על בגידה.
לא מגיע לי להיקרא בן.
אני אגיד בתשובה שלי:
"אבא, שכר אותי."

אני משתחווה לאבי, אבל אחי הבכור!
איך לסבול את הבוז שלו,
תוכחות המשרתים, אם חזרה
אני אבוא? כן, יש לי מספיק ענווה
על סף דרך חדשה
מצא את ההחלטה בעצמך

להפוך את מהלך החיים
עוברים מהניקוז למקור,
המהות המסתורית של העולם
תרגיש שוב כהרף עין
ליפול על הברכיים במרפסת,
מחכה בדמעות לחסדי האב.

הבוקר מגיע, אני חייב
היום הבחירה העיקרית שצריך לעשות:
לחזור לארץ המולדת
או מוות של נשמה וגוף
שָׁהוּת? אלוהים, תבין!
אני הולך. רחם וקבל.

אבק, רוח נגד, הבית רחוק
והרגליים מלאות במשקל,
נקיקים, בורות על פני,
דרכים סודיות פתוחות
עלייה וסלעית ותלולה,
והחוטאים מתקשרים בחזרה.

הדרך הקודמת הייתה רחבה עבורי.
העשירים, הגאים הלכו לאבדון...
מספיק כוח להסתובב.
חוטמי חזירים דואגים לי...
אני הולך הביתה בחשש
אומלל, מסכן, אבל חי.

מה התירוץ בשבילי להגיד!
אבא ושמים אני אשם.
לאחר קניית השחתה בחסד,
לא מגיע לי להיות בן יותר.
אני אגיד לאבא, מקלל את חטאי:
קח את זה כעבד. אני מצטער.

יום סוער מעיב על עיני,
אנשים צוחקים עליי בלילה
בפנים. גלות ובושה
הם מתנבאים בשמחה רעה.
אבל הנה מקומות הלידה.
כאן אני חייב לרדת מהצלב.

אני רואה את הבית שלנו. הוא עשיר
וקדושה, והטוב משדר.
אחי לא יצא לקראתי.
אבל, אלוהים, מי פוגש אותי!
הנדודים הגיעו לסיומם:
הוא ממהר אליי. אַבָּא.

צעקתי, "אבא! הייתי חלש
היה בחושך, על ערש דווי,
כמו עבד מעורר רחמים וחסר ערך
הכל לפניך, הנה אני, אלוהים!
כמו עבד, בלי בית, בלי קרובים.
בדמעות אני מתפלל: אל תיסע.

הִנֵּה נָפְלָה הַמַּעֲנֶה מִעֵינַי.
הדיון חזר. ומהות העולם
הרגשתי. וקולו של אלוהים:
"אל תהפוך את עצמך לאליל!"
אני שומע שוב. ונפתח שוב
שאלוהים הוא חסד ואהבה.

... משתה בבית. נסלח לי מהאב
על האצבע, הטבעת היא סמל של כוח,
נעול, לבוש ומשוח,
העגל נדקר. פירות, ממתקים,
חברים, נחת ונוחות,
כולם נהנים ושרים.

האח הגדול מגיע מהשטח.
ולראות פרצופים מאושרים,
שאלתי את המשרת על מה הוא שמח
למד את התשובה, וכעס גדול
חיבק אותו. לא ילך לכאן
ושואל את דינו של האב:

"אני תמיד בציות,
לא לקחתי עז לחבר...
וזה שלא יודע בושה,
הבן שלך, בא עם תרמיל ריק,
הפה מדבר שקרים!
ואתה מזמין אותו למשתה!"

פירות עמלתך
אתה גאה ומחפש צדק.
אבל מעל הכל שיקול דעת
תמיד יש אהבה וחסד!
אל תשפוט אף אחד
אין משרתים, אין אח!"

אבי ואחי הם המשפחה שלי.
אני בבית. הכוח חזר.
אני מכיר את הייעוד שלי
לשרת את האב עד הקבר
תתפלל עד שאמות
על חוטאים שנפלו בעולם.

ליאוניד אלכסייביץ'

אמנות המבוססת על משל הבן האובד

משל הבן האובד הוא אחד ממשלי הבשורה המתוארים בתדירות גבוהה באמנות. עלילתו כוללת בדרך כלל את הסצנות הבאות: הבן האובד מקבל את חלקו בירושה; הוא עוזב את הבית; הוא סועד עם קורטיזנות בפונדק; הם מרחיקים אותו כשנגמר לו הכסף; הוא מטפל בחזירים; הוא חוזר הביתה וחוזר בתשובה לפני אביו.

לחץ על התמונה לצפייה בגלריה

חריט ואן הונטורסט. בן אובד. 1622

גלות הבן האובד. ברטולומיאו מוריו. 1660

ואז, לאחר שהתעשת, נזכר באביו, התחרט על מעשהו וחשב: "כמה שכירים (עובדים) מאבי אוכלים לחם בכמות גדולה, ואני מת מרעב! אקום ואלך אל אבי, ואומר לו: "אבא! חטאתי לשמים ולפניך, ואינני ראוי עוד להיקרא בנך; קבל אותי כאחת משכיריך."

שובו של הבן האובד. ברטולומיאו מוריו. 1667-1670

בן אובד. ג'יימס טיסו

שובו של הבן האובד. ליז סווינדל. 2005

aligncenter" title="(!LANG:שובו של הבן האובד (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="משל הבן האובד. אייקון 7" width="363" height="421">!}

שובו של הבן האובד

תמונות: מקורות פתוחים

משל הבן האובד

מוכסאים וחוטאים באו אל ישוע המשיח כדי להקשיב לו. פרושים וסופרים גאים, מורי העם היהודי, רטנו על כך על ישוע המשיח ואמרו: "הוא מקבל חוטאים ואוכל איתם".

על כך, ישוע המשיח דיבר כמה משלים, שבהם הראה שאלוהים מקבל כל חוטא שחוזר בתשובה בשמחה ובאהבה. הנה אחד מהם:

לאיש אחד היו שני בנים. הצעיר שבהם אמר לאביו: "אבא, תן לי את חלק הנחלה שאלך אחריו". האב נענה לבקשתו. לאחר מספר ימים, הבן הצעיר, לאחר שאסף הכל, נסע לארץ רחוקה ושם, חי בחוסר רצון, בזבז את כל רכושו. לאחר שחי את כל זה, הגיע רעב גדול במדינה ההיא, והוא התחיל להיות נזקק. וילך והצטרף (כלומר, הצטרף) לאחד מיושבי הארץ ההיא; ושלח אותו אל שדותיו להאכיל חזירים. רעב, הוא היה שמח לאכול את הקרניים שהחזירים אכלו; אבל איש לא נתן לו.

הבן האובד בארץ זרה ומרוחקת

ואז, לאחר שהתעשת, נזכר באביו, התחרט על מעשהו וחשב: "כמה שכירים (עובדים) מאבי אוכלים לחם בשפע, ואני מת מרעב! אקום, לך אל שלי. אבא, ואמר לו: "אבי! חטאתי לשמים ולפניך, ואינני ראוי עוד להיקרא בנך; קבל אותי כאחת משכיריך."

וכך הוא עשה. הוא קם והלך הביתה לאביו. וכשהיה עוד רחוק, ראה אותו אביו וריחם עליו. האב עצמו רץ לפגוש את בנו, נפל על צווארו, נישק אותו.

שובו של הבן האובד

הבן התחיל לומר: "אבי, חטאתי לשמים ולפניך, ואינני ראוי עוד להיקרא בנך"...

ויאמר האב אל עבדיו: הביאו את מיטב הבגדים והלבשו אותו, תנו לו טבעת על ידו ונעליו לרגליו, והרגו את העגל המשומן, בואו נאכל ונשמח! כי הבן הזה שלי היה מת הוא חי; הוא אבד ונמצא." והם התחילו להנות.

הבן הבכור חזר בשעה זו מהשדה. כששמע שירה וצהלות בבית, קרא לאחד המשרתים ושאל: "מה זה?"

אמר לו העבד: "בא אחיך וטבח אביך את העגל המפוטם כי ראה אותו בריא."

הבן הבכור כעס ולא רצה להיכנס לבית. יצא אליו האב וקרא לו.

אבל הוא ענה לאביו: "הנה, אני משרת אותך כל כך הרבה שנים ומעולם לא עברתי (לא הפרתי) את פקודותיך; אבל מעולם לא נתת לי ילד להשתעשע עם חבריי. שחטת עגל מפוטם למענו. אוֹתוֹ."

אמר לו האב: "בני, אתה תמיד איתי, וכל שלי הוא שלך.

במשל זה, האב הוא אלוהים, והבן האובד הוא החוטא שחוזר בתשובה. כל אדם הוא כמו הבן האובד, שמתרחק בנפשו מה' ומתמכר לחיים חוטאים בעצמם; עם חטאיו, הוא הורס את נשמתו ואת כל המתנות (חיים, בריאות, כוח, יכולות) שקיבל מאלוהים. כאשר החוטא, לאחר שהתעשת, מביא תשובה כנה לאלוהים, בענווה ובתקווה לרחמיו, אז ה', כאבא רחום, שמח עם מלאכיו על המרת החוטא, סולח לו על כל עוונותיו. (חטאים), יהיו גדולים ככל שיהיו, והחזירו לו טובותיו ומתנותיו.

עם סיפורו של הבן הבכור, המושיע מלמד שכל נוצרי מאמין צריך לאחל מכל הלב ישועה לכולם, לשמוח על המרת דת החוטאים, לא לקנא באהבת אלוהים אליהם ולא לראות את עצמו ראוי לרחמי אלוהים יותר מאשר אלה שפונים לאלוהים מאלוהים. חייהם הקודמים ללא חוק.

על הקרקע. במשליו הוא מגלה לנו את סודות היקום ומלמד אותנו את העיקר – השגת עושר רוחני ואמונה באלוהים. "משל הבן האובד" מתאר את רחמיו הבלתי ניתנים לביטוי של האדון לכל האנשים החוטאים שחזרו בכנות ועמוק על חטאיהם ופנו אליו לעזרה והגנה. בלוח השנה של הכנסייה האורתודוקסית, מסומן במיוחד שבוע הבן האובד, שהוא אחת מארבע תקופות ההכנה לתענית הגדולה.

משל הבן האובד. טֶקסט

לאב היו שני בנים. יום אחד ביקש ממנו הבן הצעיר חלק מהנחלה השייכת לו. האב לא התנגד ונתן את כל המגיע לו. כמה ימים לאחר מכן, הבן הצעיר, שלקח את חלקו בירושה, עזב לארצות רחוקות. לא היה אכפת לו בכלל מהמחר, הוא התחיל לחיות בנחישות וכמו שאומרים האנשים על "רגל גדולה". כשהוא פעל בצורה כל כך טיפשית, הוא בזבז מהר מאוד את כל הונו, וכשהגיע הרעב לעיר, הוא נזקק מאוד למזון.

כדי לחיות איכשהו, הוא קיבל עבודה אצל אחד מתושבי המקום והחל לרעות את החזירים שלו. הבחור הזה שמח לאכול קרניים המיועדות לחזירים, אבל אף אחד לא הרשה לו. מותש לחלוטין מרעב ומעוני, הוא נזכר פתאום באביו ושכל שכירי החרב שלו אוכלים לחם, אבל בנו שלו ימות בקרוב פשוט מרעב.

פגישה עם אבא

ועוד, "משל הבן האובד" אומר שכאשר הבן ראה את אביו, מיד נפל על צווארו והחל לנשקו. ואחר כך התפלל שאינו ראוי להיקרא בנו ושהוא חוטא לפניו ושמים. ואז הוא ביקש להתקבל לעבודה. האב ריחם על בנו, ציווה להביא לו את מיטב הבגדים, הנעליים ולשים עליו טבעת. אחר כך החליט לשחוט את העגל וליהנות, שכן שמח מאוד שבנו לא נעלם, אלא נמצא חי וקיים.

בן בכור

במקביל חזר הבן הבכור מעבודת שטח. כשהתקרב לבית שמע צהלות, שירה והופתע מאוד מכך. הוא כעס מאוד כשנודע לו את הסיבה לחגיגות הללו. כשקרא לו אביו לשולחן, הביע הבן הבכור את פגעו בפניו, כי במשך כל כך הרבה שנים של שירות נאמן, הוא מעולם לא שחט אפילו ילד בשבילו כדי להשתעשע עם חבריו. והנה האב לא חס על העגל המפוטם למי שמבזבז את כל נחלתו בזונות וחזר בלא כלום. האב הרגיע אותו ואמר: "אתה תמיד לצידי, וכל מה ששלי הוא שלך, ועכשיו כולנו צריכים לשמוח על כך שאחיך הצעיר נמצא בחיים וללא פגע".

משל הבן האובד: פירוש

משל זה מדבר על חטא, חרטה, וכיצד יכול להיות יחסו של אלוהים כלפי האדם. כל הצרות של הבן הצעיר התחילו בכך שהוא דרש מיד את מה שבצדק שלו. כל זה שווה לאופן שבו אנשים רואים את מתנות האל מנקודת מבט מעשית. כלומר, תן לי עכשיו את כל מה שאני רוצה, אבל ממה שאתה יכול לקבל בעתיד, אני מסרב. זהו החטא הגדול ביותר של אדם לא שפוי המשלם על הנאה מהירה ורגעית בסירוב לברכות עתידיות גדולות, שבהתחלה לא אכפת לו כלל.

נשאלת השאלה מדוע ביקש הצעיר לקבל את חלקו. והכל בגלל שהיה נטל לאפוטרופסות על אביו, והוא רצה חופש. זה בדיוק מה שרוב הצעירים של היום עושים. בשל כל מיני אמצעי השפעה הם החליטו שאם לא ישברו כעת את קשרי ה', אז לא יקשרו אותם סביב רגליהם וידיהם בקשרים של רצונות ותאוות אסורים מושכים וחושניים. כך מתרחשת כפירה מאלוהים. אנשים מתחילים לראות בעצמם אלים וחושבים שהם מבינים היטב איפה טוב ואיפה רע. על כך מזהיר משל הבן האובד. העניין הוא שאנשים רוצים לעשות רק מה שנוח להם, ולא רוצים בכלל לחיות לפי מצוות ה'.

הזיה של השקפותיו של הבן הצעיר

הבשורה הידועה "משל הבן האובד" מספרת כיצד הבן הצעיר רוצה להתרחק ממבטו והשגחתו של אביו, הוא לא אוהב את זה, כי הוא מגביל אותו בהתנהגות ובהוצאות. הבחור הצעיר גאה בעצמו, ליהירותו אין גבול. הוא חושב שהוא יודע לנהל דברים ומקווה להפוך בקרוב לאדם בולט ממנו. כל זה מצביע על כך שגאווה אנושית, במיוחד בנוער, היא כוח הרסני רב עוצמה.

אולם, כאן הענווה והחסד של האב לבנו הצעיר מפתיעים ומשמחים. מיד נתן את המגיע לבנו. שלא כמו האח הצעיר, המבוגר היה אדם סביר יותר, להיפך, הוא רצה שאביו ישמור על חלק מכוחו. בשביל זה שומע הבן הבכור דברי חכמים מאוד מאביו שכל מה שבבעלותו יהפוך בסופו של דבר שלו.

כך, לאחר שקיבל את ירושתו, הבן הצעיר מתרחק מביתו, ואז מבזבז אותה והופך לקבצן. המצב הרוחני הזה הוא שרודף אדם שנפל מאלוהים. מי שהולך מרצונו לחטוא מבזבז את מתנות ה' - שכלו וכוחו הרוחני, שצריכים לשרת אנשים ואת אלוהים. כך, הנשמה עוברת לכוחו של השטן, הופכת להיות בת ערובה לעולם ולבשר, מתחילה לחיות בנחישות ומבזבזת את עושרה.

החזר על חטא

הבן הצעיר נשלח על ידי המאסטר המרושע לרעות אפילו לא כבשים, אלא חזירים שואפים. לפיכך, בכוחו של השטן לשלוח את עבדו לספק את תאוות הטבע הנופל. הבן הצעיר והעני שמח לאכול את הקרניים האלה שהחזירים אכלו, אבל האוכל הזה לא היה לאדם. החטא הוא מצב של גרגרנות נצחית, שבו אי אפשר לקבל הקלה מכלום בעולם. אתה לא צריך לפנות לעולם, יש בו רק את מה שיכול להרעיל את הנשמה, אבל לא את זה שמזין אותה.

"משל הבן האובד" מדבר גם על כך שה' מנחם בנדיבות את מי שבסופו של דבר מגיעים לתשובה עמוקה ולמודעות לחייהם החוטאים. ה' יש אורך רוח ורחמים על כל אדם, הוא מתמסר לחטאים, כי הוא רואה יותר ויותר עמוק. האדם חייב להגיב אליו רק בהכרת תודה ואהבה ענווה.

"משל הבן האובד" יועיל במיוחד לילדים, שכן הם רק מתחילים להכיר את העולם על כל ביטוייו וצריכים להיות מוכנים לכל פיתוי כדי לא ליפול לתלות בחטא ותמיד לחיות בשלום עם אלוהים.

אפשר לכנות את משל הבן האובד ללא הגזמה אחד מסיפורי הבשורה המפורסמים ביותר. על פי עלילתה מציירים ציורים ויוצרים פסלים, היא זכורה בסרטים על נושאים תנ"כיים... גם בדיבור של אדם שרחוק מהדת, לא, לא, כן, זה יחליק: "אוי, בן אובד שכמוך!" יתרה מכך, יש יום שבו דברי המשל חוזרים על עצמם בכל הכנסיות האורתודוקסיות בעולם. איזה מין סיפור זה?

סיפור של נפילה, חרטה ואהבה סולחת הכל

הבה נזכור בקצרה את המהות של סיפור הבשורה.

לאב אחד היו שני בנים. כל אחד מהילדים קיווה בבוא העת לקבל את חלקו בירושה; עם זאת, זה נראה מעליב לצעירים לחכות למותו של הורה כדי לזכות, כפי שיגידו עכשיו, עצמאות כלכלית. הוא הלך לאביו וביקש ממנו להקצות את חלק המשק המגיע לו מיד, ולאחר שקיבל אותו, מכר אותו עד מהרה ויצא לארצות נכר בחיפוש אחר חיי פרא.

לאחר שבזבז את הונו, הבחור נקלע למצוקה עמוקה ונאלץ לקחת על עצמו את העבודה השפלה ביותר, רק לא למות מרעב. לאחר שהסתובב זמן מה בארץ זרה, החליט הצעיר לחזור לצד מולדתו, להתוודות על טעויותיו ולבקש לחזור לבית הוריו. לפחות כעובד שכיר! אבל האב, מותש מהחרדה לצאצא הבלתי סביר, אפילו לא הקשיב לנאומי החזרה בתשובה - מיד ציווה על המשרתים להתלבש וללבוש את הנוסע חסר המזל ולארגן לכבודו חג.

מה שקרה שימח את כולם, מלבד אחיו של הצעיר, שנשאר בבית כל הזמן הזה, ממלא בצייתנות את חובתו המשפחתית. כשהוא בטוח שהוא קורבן של עוול, הוא התחיל להאשים את ההורה שלו - אומרים, איך זה? אני עובד ללא לאות, ולא מגיע לי חג כמו זה שזכה להולל חסר ערך זה?!

הבן הבכור לא יכול היה לשמוח על שובו של אחיו ...

"אתה תמיד איתי," הוא שמע בתגובה. "וכל מה ששלי הוא שלך. אבל אחיך היה מת ואבוד, אבל עכשיו הוא חי ונמצא. איך אני יכול לא לשמוח?"

מה מלמד משל הבן האובד?יהיה קל יותר לענות על שאלה זו אם נתעכב ביתר פירוט על כל אחת מהתמונות המוצגות בה.

אַבָּא

נראה שרבים ינחשו כי במסווה של אב בסיפור הזה מופיע האדון עצמו, מוכן תמיד לסלוח ולקבל את ילדיו – לו רק היו רוצים לבוא. והם יהיו צודקים.

לדמיין! ככל הנראה אביו של הצעיר נעלב מהתנהגותו הבלתי סבירה של בנו. מאוכזב מהיעדרו הארוך. אולי הוא התעצבן על אובדן מחצית מהונו, שעליו יכול היה אפילו כלאחר יד, אבל להטיל דופי בצאצאים שהופיעו על הסף: הם אומרים, הוא הפיל על חברי השיכורים את מה שעשיתי במהלך שנות העבודה הכנה. !.. אבל ההורה אפילו לא חשב לנזוף.

השמחה על חזרתו של הבן האובד הייתה כל כך גדולה, שמיד נזרקה משתה לבית! וכמובן, הראשון שישב ליד השולחן היה נווד מכובס, לבוש ומנוקל, שהופיע כמעט עירום מתחת לגג אביו. המחווה, אגב, סמלית: לאחר שהורה למצוא נעליים לבנו, האב קיבל אותו לבית באותן זכויות, למרות שהצעיר הסכים לתפקיד של פועל פשוט שלא היה אמור לנעול נעליים. .

לא הייתה שמחה גדולה יותר לאב מאשר לראות את ילדו חי וללא פגע.

אם אב ארצי עשה זאת עבור חוגגי בנו, ובקלות, ללא כעס בנפשו, אז באמת האב שבשמים לא יקבל חוטא שחוזר בתשובה? תן לו לעשות הרבה שובבות, לבזבז את המתנות הגדולות שניתנו לו - זמן, כוח, טוהר רוחני - שיצער ויכעיס את האב יותר מפעם אחת... צריך רק לממש את נפילתו, להיות חדור רצון שנה את החיים, בוא אל סף מקדש אלוהים בראש מורכן - ותשמע . כי מי שבאמת אוהב אותנו לא יתרחק מאיתנו.

לא בכדי אומר ישוע עצמו, בשיחותיו עם תלמידיו, שבשמים חוטא אחד שחוזר בתשובה רצוי יותר מ-99 צדיקים.

בן אובד

בעצם, למה הבן נקרא אובד? כי הרחק מבית אביו ניהל חיים מרושעים? לא באמת. אם תפנה לבלשנים מומחים, הם יגידו לך: המילה המשמשת לציון צעיר בלתי סביר בספרי הכנסייה יכולה להיות מתורגמת לא רק כ"מבוזבז" או "בזבזני", אלא גם כ"אבוד", "אבוד", " אָבֵד".

החוטא החוזר בתשובה הוא אותו בן אובד שחזר הביתה

בן אבוד, אבוד בארץ זרה במרדף אחר הנאה. מי שהסתלק מאלוהים ואהבתו בחיפוש אחר חיים שלא עמוסים בעבודה יומיומית על נפשו אובד... ומי שהצליח להתעורר יום אחד ובהסתכלות מפוכחת על עצמו מבחוץ, למצוא הכוח לצאת לדרך התיקון - נמצא. שמור. חזרו למקלט ההורים, בו תוכלו לשכוח את הקשיים שחוו, לרפא את הנשמה העייפה מהחטא ולקום לתחייה באמת...

אפילו המשמעות של הביטוי "בן אובד" שומרת על מגע של חיובי בפני עצמו. כשאנחנו משתמשים בזה בדיבור יומיומי, אנחנו מתכוונים בדרך כלל למישהו ששב שולל, עזב משפחה, חברים או קבוצה מלוכדת. אך יחד עם זאת, נראה כי לעתים קרובות אנו רומזים כי "הנודד החופשי" עדיין יכול להתעשת ולחזור. אחרת איך, כי נפש קרובה, ולא זר!

בן צדיק

כאשר אנו קוראים את המשל המקראי על הבן האובד, אנו מתמקדים באופן מסורתי בדימויים מרכזיים: הנער הנווד וההורה שלו. בינתיים, הצאצא השני הוא דמות סקרנית!

איך אפשר שלא לזכור את הפרוש הצדיק היהיר והמוכסן החוזר בתשובה!

איך הבשורה מתארת ​​את זה? בחור ישר, עובד ענווה על אדמת העיבוד והכרמים של אביו, בזמן שאחיו שרף בחדווה את חלקו בנחלה בארצות רחוקות... נראה שלבן הבכור הייתה סיבה לקטר למראה הצהלה שקמה בארצות הברית. בית בגלל הצאצאים הרשלניים. הרי אחרי מה שנברא לא היה קל לאיש ואח ישר לקרוא לו!

אבל כדאי להסתכל על ההיסטוריה מזווית אחרת, והתמונה משתנה.

אם, במסווה של הבן האובד, האגדה מביאה לנו חוטא, אז אחיו הצדיק הוא אדם שחי בקפדנות על פי מצוות ה'. איש כנסייה קבוע. שומר על פוסטים. לדעת בעל פה תפילות והיכן, מתי ובאיזה סדר יש לקרוא אותן. ו…

... ואין לו כוח בנשמתו לשמוח למען הקמים לתחייה - לקרוא, להתכנס, להתאחד עם אלוהים - אח. אבוי, צדקתם של אנשים כאלה אינה מבוססת על אהבה, אלא על אנוכיות: ראה, אדוני, כמה אני משרת אותך, אני מנסה, אני מקיים כל אות במצוותיך! לא תשים אותי, החסודה לעומק, באותה רמה של חוטא, שלעתים אני לא אהסס לנחר בו בזלזול: יידע אותו את מקומו, לא ראוי...

סמל נפוץ נוסף של אדם חוטא הוא כבש אבוד.

במילה אחת, המשל נותן חומר למחשבה לכולם. לחוטאים - למצוא תקווה לישועה, לזכור את רחמי ה'. הצדיקים - לבחון את הנפש לגאווה. השנה מוקדש זכרו של הבן האובד ל-24 בפברואר, שבוע ההכנה השני לפני התענית. בואו ננסה לבלות את היום הזה עם תועלת ואם לא כדי למגר דחפים רעים בנפשנו, אז לפחות לממש אותם, ולאחר שהבנו, לעשות את הצעד הראשון למיגור חסרונותינו.

וידאו: משל הבן האובד

לצעירים ביותר - ולמבוגרים שנוח להם יותר עם מידע ויזואלי - אנו מציעים לכם לצפות בסרט מצויר מערוץ "אורתודוקסיה לפרטים" ...

...וקטע וידאו נפלא מ-MYDROSTVEKOV

וידאו: שובו של הבן האובד

"משל האובד"קרא עוד יכול להיות עור, גם אם זה נעשה, זה פאוץ'.

משל האובד- אחד המשלים המפורסמים ביותר של ישוע המשיח. העלילה של משל זה בצורה סמלית ממחישה הדדית בין אנשים ואלוהים. חטא ללכת אחורה, ואז לפנות אל האב, אין אדם פונה אל אביו שבשמים אלוהים.

"משל החטא האובד" נקרא

לאיש היו שני כחולים. הצעיר שבהם אמר לאב: "תן לי, קעקוע, חלק מהחולצה שלי, כדי שאוכל לשכב בשקעים!".
באטקו מזג מטוק וחילק לחטאים את אלה השייכים לו.

Nevdovzі הבן הצעיר, לאחר שלקח את כל מה שחולק ל- youmu, ונשען לקצה הרחוק. שם הוא חי בפרופורציה ובזבז שם את כל הכסף. בדיוק אז, כאשר רעב גדול הגיע ליד האזור הזה, ובן צעיר, משולל דרכמה, החל לבידווטי.
כדי לא למות מרעב, הבן הצעיר שכר את עצמו לרעות חזירים משליט אחד של אזור החרוזים. Vіn רעב, כי הוא לא אפשר לאדון להחדיר את זה שהחזירים שדדו מהקליפה.

טודי וין, מורעב וסובל את ייסוריו של רועה החזירים, מנחש לגבי אביו היקר, מנחש שאביו חי ככל האפשר, שלושה שכירים, לחם על העולם, אחיו של יוגו לא סובל כך, כמו יין - הבן הצעיר - כאן בארץ זרה עם ג'ין רעב.
מירקויוצ'י כמו זה, סינ וירישיב הצעיר: "אני אעזוב את כל האזור ואלך לאבי ואומר לך: "עשיתי טעות, אבא, נגד השמים נגדך. לא ראוי כבר קוראים לי הבן שלך. קח אותי כאחת משכיריך" (לוקס ט"ו:18-19).

ציר מתוכנית כזו בראש החטא הצעיר הממהר אל האב. אם היין רחוק, רחוק, מזג האוויר רחוק, אז אבי היוגה המתנדנדת הראשונה באופק. הזקן, לאחר ששינה את דעתו, ריחם וברח אל חטאיו, ממהר ליום על צווארו, מתחיל לחבק ולנשק את יוגו.
חטא בדמעות נראה כמו חלום: "אבא, אני אשם, נגד השמים ונגדך. אני לא ראוי להיקרא בנך."
אפילו האב היה נראה לעבדים שלו: "הביאו לכאן את הבגדים המשובחים ביותר ולבשו אותו, תנו לו טבעת על ידו וסנדלים על רגליו.
תביא את הטל מפנק הטוב ביותר ודקור את יוגו, כי יהיה לנו הכבוד הזה. על חטא זה מתים שלי - וקמים לחיים, אבודים - אני יודע! (לוקס ט"ו:11-24). התחלתי להשתעשע בבית.

הבן הגדול עבד בשטח ובמהלך הערב החליט ללכת הביתה. אם הבן הגדול ניגש לבית, אז הוא הרגיש מוזיקה וריקודים ליד הכפר. לאחר מכן, לאחר שהתקשרתי לאחד ממשרתי ההזנה:
- מה זה?
ויאמר המשרת לבן הבכור:
ובכן, אחיך חזר הביתה. tato zvelіv שלך לשחוט את העגל המאושר - יותר בריא יוגו וין לאחר שקיבל.
הבן הגדול כעס ונוויט לא רצה ללכת הביתה, כי כיבד את העוול.

Todі viyshov nazustrіch batko ואחרי שהתחלת לשאול את בנך הבכור - אל תכעסי, אל תכעסי, סלח לי. והבן הבכור נראה כטאטוב:
- אני, מקעקע, משרת אותך בסגנון הגורל, מבלי להפר את הפקודה שלך - לא נתת לי ילד, כדי שאצחק עם החברים שלי. ואם תפנה את עיניך אל בנך, אשר איננו, לאחר ששתה והרחיק את המטוק שלך מזונות, אז עבור הכוכב החדש, שחט את העגל בר המזל.
נראה שאבא הוא הבן הבכור:
– ובכן, שמור עלי, ילד, וכל שלי הוא שלך! (לוקס ט"ו:31). אנחנו צריכים ליהנות ולשתוק, כי אחיך מת - וחי, אבוד - ותדע! (לוקס ט"ו:32). משל זה מספר על הווידמיניסט הגדול בין בניו של אב אחד, כפי שהוא ובינינו האנשים.

הבן הצעיר, לאחר שביקש מהאב לפרוס את האמהות, רצה בבוקר של האמהות לא לעזור לילדים עד המשתה, בעוד האב מסוגל לתרגל ולטפל באם. עם זאת, האב razdiliv maёtok.
לאחר מספר ימים, הבן הצעיר, לאחר שלקח את חלקו, רכן לכיוון ארץ רחוקה, לאחר שבילה את כל הונו עם זונות. חי וין בנחישות. כאן, אולי, ישו דוחף, שיוגו מצלצל עם מי ש-Vіn משתף פעולה עם זונות, חוטאים, כמו ניהול אורח חיים מתפרע ובלתי מוסרי, ראייה מרוחקת של אלוהים.
הבן הבכור כל כל השעה היה בבת אחת מהאב, מקשיב להכל מכולם, עובד קשה לפי שלטון המלך עד שעות הלילה המאוחרות.

אם התעורר רעב, אז הבן הצעיר היה צריך לרעות את החזיר. המחיר ב-Skhodі היה מכובד על ידי המקצועות הנמוכים ביותר. אולי תחת "הארץ הרחוקה" ישוע, שמספר את המשל הזה, לאחר שהבין את החלק הנסתר של הגליל, שבו חיו עובדי האלילים ועסקו בגידול חזירים. והנה הבן הצעיר, המתאמן כרועה חזירים, לא זכר את מי שאוכל את החזיר. Tse נמוך יותר בעיני אנשים. הציר הראשון הוא בנו הצעיר של וירישיב, שעדיף לו כשכיר, או כעבד, עם אביו, anіzh pratsyuvati על זרים. כאן יתכן שהסינ הצעיר של הפגאניות ("בפועל של אלים עשירים") פונה לאביו היקר ("אלוהו האמיתי היחיד"). בטקו ("אבינו שבשמים") כבר בריא, שהכחיל והתחיל לחזור בתשובה ("שהפך חוטא למעשי צדק"), שר האב קבלת פנים סוערת. והספסל, כמו במשלים קודמים, הוא סמל למלכות השמים.

אני חוטא, אז כמו בן אובד, אם הצחנה חוזרת בתשובה ומפסיקה לחטוא, אז אפשר ללכת למלכות שמים. תחת "הבן הבכיר" היה צורך להביא את הפרושים ועורכי הדין על דעתם, כי הם כעסו על ישוע המשיח. לא הגיע לי יוגו וצ'ניה, יותר וין מדבר על זרים (עובדי אלילים), שלא כיבדו את הצחנה ("פרושים ועורכי דין"), וישוע הכריז להם על מלכות השמים, כמו הצחנה חוזרים בתשובה. Ale y Іsus ("אבא"), לאחר שהחל לבקש מהפרושים ומהמחוקקים ("הבן הבכור") לא לקבל השראה ללכת למלכות האל ("למשתה"). מלכות אלוהים ישוע מכריזה לכל האנשים.