היווצרות רגשות פטריוטיים אצל ילדים בגיל הרך. מה זה "פטריוטיזם"? כנסייה ופטריוטיזם

סוגי פטריוטיות

פטריוטיזם יכול להתבטא בצורות הבאות:

1. פטריוטיות פוליס- היה קיים בעיר-מדינות עתיקות (פוליס);
2. פטריוטיות אימפריאלית- שמר על רגשות נאמנות לאימפריה ולממשלתה;
3. פטריוטיות אתנית- בבסיס יש רגשות אהבה לקבוצה האתנית שלו;
4. פטריוטיזם ממלכתי- בבסיס טמונים רגשות אהבה למדינה.
5. פטריוטיזם חמצמץ (לחיים-פטריוטיזם)- בבסיס מסתתרים רגשות היפרטרופיה של אהבה למדינה ולאנשיה.

פטריוטיזם בהיסטוריה

מגנט לרכב הוא דרך פופולרית להראות פטריוטיות עבור כל הצדדים בארה"ב 2004

למושג עצמו היה תוכן שונה והוא הובן בדרכים שונות. בעת העתיקה, המונח patria ("מולדת") יושם על עיר-המדינה המקומית, אך לא על קהילות רחבות יותר (כגון Hellas, איטליה); לפיכך, המונח פטריוטה פירושו חסיד של עיר המדינה שלו, אם כי, למשל, תחושה של פטריוטיות יוונית כללית הייתה קיימת לפחות מאז תקופת מלחמות יוון-פרס, וביצירותיהם של סופרים רומיים מהאימפריה המוקדמת. יכול לראות תחושה מוזרה של פטריוטיות איטלקית.

רומא הקיסרית, בתורה, ראתה בנצרות איום על הפטריוטיות האימפריאלית. למרות העובדה שהנוצרים הטיפו לציות לשלטונות והתפללו לרווחת האימפריה, הם סירבו לקחת חלק בפולחנים אימפריאליים, שלדעת הקיסרים אמורים לתרום לצמיחת הפטריוטיות האימפריאלית.

הטפת הנצרות על המולדת השמימית והרעיון של הקהילה הנוצרית כ"עם אלוהים" מיוחד העלו ספקות לגבי נאמנותם של הנוצרים לארץ המולדת הארצית.

אבל מאוחר יותר באימפריה הרומית הייתה חשיבה מחודשת על תפקידה הפוליטי של הנצרות. לאחר אימוץ הנצרות על ידי האימפריה הרומית, היא החלה להשתמש בנצרות כדי לחזק את אחדות האימפריה, לנטרל את הלאומיות המקומית והפגאניות המקומית, תוך גיבוש רעיונות לגבי האימפריה הנוצרית כמולדת הארצית של כל הנוצרים.

בימי הביניים, כאשר הנאמנות לקולקטיב האזרחי פינתה את מקומה לנאמנות למלך, המונח איבד את הרלוונטיות שלו ורכש אותו שוב בתקופה המודרנית.

בעידן המהפכה הבורגנית האמריקאית והצרפתית, המושג "פטריוטיזם" היה זהה למושג "לאומיות", עם הבנה פוליטית (לא אתנית) של האומה; מסיבה זו, בצרפת ובאמריקה באותה תקופה, המושג "פטריוט" היה שם נרדף למושג "מהפכני". הסמלים של הפטריוטיזם המהפכני הזה הם הכרזת העצמאות והמרסייאז. עם הופעת המושג "לאומיות" החלה הפטריוטיות להתנגד ללאומיות, כמחויבות למדינה (טריטוריה ומדינה) – מחויבות לקהילה האנושית (לאום). עם זאת, לעתים קרובות מושגים אלה פועלים כמילים נרדפות או קרובים במשמעותם.

דחיית הפטריוטיזם על ידי האתיקה האוניברסליסטית

פטריוטיזם ומסורת נוצרית

הנצרות הקדומה

האוניברסליזם והקוסמופוליטיות העקבית של הנצרות הקדומה, הטפתה למולדת שמימית בניגוד למולדות ארצי, והתפיסה של הקהילה הנוצרית כ"עם אלוהים" מיוחד ערערו את יסודותיה של הפטריוטיזם הפוליס. הנצרות הכחישה כל הבדלים לא רק בין עמי האימפריה, אלא גם בין הרומאים ל"ברברים". השליח פאולוס לימד: "אם קמתם עם המשיח, חפשו את הדברים שלמעלה (...) לבשו את החדש<человека>איפה שאין יווני, אין יהודי, אין ברית מילה, אין ערל, ברברי, סקית, עבד, חופשי, אבל המשיח הוא הכל ובכל דבר"(קולוסים ג':11). על פי ה"איגרת לדיוגנטוס" המתנצלת המיוחסת לג'סטין מרטייר, "הם (הנוצרים) חיים במדינה שלהם, אבל כחייזרים (...). מבחינתם כל ארץ זרה היא מולדת, וכל מולדת היא ארץ זרה. (...) הם עלי אדמות, אבל הם אזרחי גן עדן"ההיסטוריון הצרפתי ארנסט רנן ניסח את עמדת הנוצרים המוקדמים באופן הבא: "הכנסייה היא מולדתו של הנוצרי, כפי שבית הכנסת הוא מולדתו של היהודי; נוצרי ויהודי חיים בכל מדינה כזרים. נוצרי בקושי מזהה אב או אם. הוא לא חייב דבר לאימפריה (...) הנוצרי אינו שמח בניצחונות האימפריה; הוא מחשיב אסונות ציבוריים כהתגשמות של נבואות הגופות את העולם להרס מברברים ואש. .

סופרים נוצריים עכשוויים על פטריוטיזם

פטריוטיות היא ללא ספק רלוונטית. זו התחושה שעושה את העם וכל אדם אחראי על חיי המדינה. בלי פטריוטיות אין אחריות כזו. אם אני לא חושב על האנשים שלי, אז אין לי בית, אין לי שורשים. כי הבית הוא לא רק נוחות, זו גם האחריות על הסדר בו, זו האחריות על הילדים שגרים בבית הזה. לאדם ללא פטריוטיות, למעשה, אין ארץ משלו. ו"איש העולם" זהה להומלס.

זכור את משל הבשורה על הבן האובד. הצעיר עזב את הבית, ואז חזר, ואביו סלח לו, קיבל אותו באהבה. בדרך כלל במשל זה שמים לב לאופן שבו פעל האב כשקיבל את הבן האובד. אבל אסור לשכוח שהבן, לאחר שהסתובב בעולם, חזר לביתו, כי לא ייתכן שאדם יחיה ללא יסודותיו ושורשיו.

<…>נדמה לי שתחושת האהבה לבני עמו היא טבעית לאדם כמו תחושת האהבה לה'. זה יכול להיות מעוות. והאנושות לאורך ההיסטוריה שלה עיוותה לא פעם את התחושה שהשקיע אלוהים. אבל זה.

והנה עוד דבר חשוב מאוד. אסור בשום מקרה לבלבל בין תחושת הפטריוטיות לבין תחושת עוינות כלפי עמים אחרים. הפטריוטיות במובן זה תואמת את האורתודוקסיה. אחת המצוות החשובות ביותר של הנצרות: אל תעשה לאחרים מה שאתה לא רוצה שיעשו לך. או, כפי שזה נשמע בתורה האורתודוקסית בדברי שרפים מסרוב: הצילו את עצמכם, רכשו רוח שלווה, ואלפים סביבכם ייוושעו. אותה פטריוטיות. אל תהרוס באחרים, אלא בנה בעצמך. אז אחרים יתייחסו אליך בכבוד. אני חושב שכיום זו המשימה העיקרית של הפטריוטים בארצנו: יצירת המדינה שלנו.

אלכסי השני. ראיון לעיתון "טרוד"

מצד שני, על פי התאולוג האורתודוקסי אב המנזר פטר (משצ'רינוב), אהבה למולדת הארצית אינה דבר המבטא את מהות ההוראה הנוצרית והיא חובה עבור נוצרי. עם זאת, הכנסייה, בה בעת, המוצאת את קיומה ההיסטורי עלי אדמות, אינה מתנגדת לפטריוטיות, כתחושת אהבה בריאה וטבעית. אולם יחד עם זאת, היא "איננה תופסת שום תחושה טבעית כנתון מוסרי, שכן אדם הוא יצור שנפל, ותחושה, אפילו כמו אהבה, שנותרה לעצמה, אינה עוזבת את מצב הנפילה, אלא בהיבט הדתי מוביל לפגאניזם". לכן, "לפטריוטיזם יש כבוד מבחינה נוצרית וזוכה למשמעות כנסייתית אם ורק אם אהבת המולדת היא יישום אקטיבי של מצוות ה' ביחס אליה".

הפובליציסט הנוצרי העכשווי דמיטרי טלנצב רואה בפטריוטיות כפירה אנטי-נוצרית. לדעתו, הפטריוטיות מעמידה את המולדת במקום האל, בעוד ש"תפיסת העולם הנוצרית מרמזת על מאבק ברוע, שמירה על האמת, ללא קשר לחלוטין היכן, באיזו מדינה מתרחש הרוע הזה והסתלקות מהאמת".

ביקורת עכשווית על פטריוטיות

בתקופה המודרנית, ליאו טולסטוי ראה בפטריוטיות תחושה "גסה, מזיקה, מבישה רעה, והכי חשוב - לא מוסרית". הוא האמין כי פטריוטיות מולידה בהכרח מלחמות ומשמשת כתמיכה העיקרית בדיכוי המדינה. טולסטוי האמין שהפטריוטיזם זר מאוד לעם הרוסי, כמו גם לנציגים העובדים של עמים אחרים: בכל חייו הוא לא שמע מנציגי העם שום ביטוי כנה לתחושת פטריוטיות, אלא להיפך. , הוא שמע פעמים רבות ביטויי בוז ובוז לפטריוטיות.

תגיד לאנשים שמלחמה זה רע, הם יצחקו: מי לא יודע את זה? תגיד שפטריוטיות זה רע, ורוב האנשים יסכימו לזה, אבל עם הסתייגות קטנה. כן, פטריוטיות רעה היא רעה, אבל יש פטריוטיות אחרת, זו שאנו נאחזים בה. – אבל מהי הפטריוטיזם הטוב הזה, אף אחד לא מסביר. אם פטריוטיות טובה מורכבת מחוסר תוקפנות, כפי שאומרים רבים, הרי שכל פטריוטיות, אם היא לא תוקפנית, היא בהחלט מרסנות, כלומר, שאנשים רוצים לשמור על מה שנכבש קודם לכן, שכן אין מדינה כזו. הוא לא ייסוד על ידי כיבוש, ואת מה שנכבש אי אפשר לשמר באמצעים אחרים מאשר באותו אמצעי שבו משהו נכבש, כלומר באלימות, רצח. אולם, אם הפטריוטיות אפילו אינה מרסנת, הרי זו הפטריוטיות המחדשת של העמים הנכבשים, המדוכאים - ארמנים, פולנים, צ'כים, אירים וכו'. והפטריוטיזם הזה הוא אולי הגרוע ביותר, כי הוא הכי ממורמר ודורש את האלימות הגדולה ביותר. הם יאמרו: "הפטריוטיזם קשרה אנשים למדינות ומקיימת את אחדות המדינות". אבל אחרי הכל, אנשים כבר התאחדו במדינות, הדבר הזה הושלם; למה עכשיו לתמוך במסירות הבלעדית של אנשים למדינתם, כשהמסירות הזו מייצרת אסונות איומים לכל המדינות והעמים. אחרי הכל, עצם הפטריוטיות שהביאה לאיחוד אנשים למדינות הורסת כעת את המדינות הללו. אחרי הכל, אם היה רק ​​פטריוטיות אחת: הפטריוטיות של האנגלים לבדה, אז אפשר היה לראות בה מאחדת או מיטיבה, אבל כאשר, כמו עכשיו, יש פטריוטיות: אמריקאית, אנגלית, גרמנית, צרפתית, רוסית, כולם מנוגדים לאחת אחר, אז הפטריוטיזם כבר לא מחבר ומפריד.

ל. טולסטוי. פטריוטיזם או שלום?

אחד הביטויים האהובים על טולסטוי היה האפוריזם של סמואל ג'ונסון: הפטריוטיזם הוא המפלט האחרון של נבל. ולדימיר איליץ' לנין, בתזות אפריל שלו, סימן אידיאולוגית את "המגנים המהפכניים" כמתפשרים עם הממשלה הזמנית. פרופ' פול גומברג מאוניברסיטת שיקגו משווה פטריוטיות עם גזענות, במובן ששניהם כרוכים בחובות מוסריות וקשרים אנושיים, בעיקר עם נציגי הקהילה "שלהם". מבקרי הפטריוטיות מציינים גם את הפרדוקס הבא: אם פטריוטיות היא סגולה, ובמהלך מלחמה, חיילי שתי המפלגות הם פטריוטים, הם בעלי סגולה באותה מידה; אבל בשביל המעלה הם הורגים זה את זה, למרות שהאתיקה אוסרת להרוג בשביל המעלה.

רעיונות לסינתזה של פטריוטיות וקוסמופוליטיות

קוסמופוליטיות נחשבת בדרך כלל להיפך מפטריוטיות, כאידיאולוגיה של אזרחות עולמית ו"מולדת-עולם", שבה "נראה שהזיקה לעמו ולמולדתו מאבדת כל עניין מנקודת מבטם של רעיונות אוניברסליים". . בפרט, התנגדות כזו בברית המועצות בתקופתו של סטלין הובילה למאבק נגד "קוסמופוליטיים חסרי שורשים".

מצד שני, ישנם רעיונות של סינתזה של קוסמופוליטיות ופטריוטיזם, שבהם האינטרסים של המולדת והעולם, העם והאנושיות של האדם מובנים ככפופים, כאינטרסים של החלק ושל הכלל, עם עדיפות בלתי מותנית של אינטרסים אנושיים אוניברסליים. כך כתב הסופר וההוגה הנוצרי האנגלי קלייב סטייפלס לואיס: "פטריוטיות היא תכונה טובה, הרבה יותר טובה מהאנוכיות הטבועה באינדיבידואליסט, אבל אהבת אחים אוניברסלית גבוהה מפטריוטיות, ואם הם באים בקונפליקט זה עם זה, אז יש להעדיף אהבת אחים". הפילוסוף הגרמני המודרני מ' רידל כבר מוצא גישה כזו אצל עמנואל קאנט. בניגוד לניאו-קאנטיאנים, המתמקדים בתוכן האוניברסלי של האתיקה של קאנט וברעיון שלו ליצור רפובליקה עולמית וסדר משפטי ופוליטי אוניברסלי, מ' רידל סבור שהפטריוטיות והקוסמופוליטיות של קאנט אינם מנוגדים זה לזה, אבל הסכימו הדדית, וקאנט רואה את שניהם בפטריוטיזם, כך בקוסמופוליטיות גילויי אהבה. לפי מ' רידל, קאנט, בניגוד לקוסמופוליטיות האוניברסליסטית של תקופת הנאורות, מדגיש שאדם, בהתאם לרעיון האזרחות העולמית, מעורב הן במולדת והן בעולם, מתוך אמונה שאדם, כדברי האזרחות העולמית. אזרח העולם והכדור הארץ, הוא "קוסמופוליטי" אמיתי, כדי "לקדם את טובת כל העולם, צריך להיות בעל נטייה להיות קשורה לארצו". .

ברוסיה הטרום-מהפכנית, רעיון זה הוגנה על ידי ולדימיר סולוביוב, בוויכוח עם התיאוריה הניאו-סלבופילית של "טיפוסים תרבותיים-היסטוריים" עצמאיים. . במאמר על קוסמופוליטיות ב-ESSE, טען סולוביוב: "כמו שאהבת המולדת אינה סותרת בהכרח את ההתקשרות לקבוצות חברתיות קרובות יותר, למשל, למשפחה, כך התמסרות לאינטרסים אוניברסליים אינה שוללת פטריוטיות. השאלה היא רק בסטנדרט הסופי או הגבוה ביותר להערכת אינטרס מוסרי זה או אחר; וללא ספק, היתרון המכריע כאן חייב להיות שייך לטובת האנושות כולה, לרבות טובתו האמיתית של כל חלק.. מצד שני, סולוביוב ראה את הסיכויים לפטריוטיות כדלקמן: עבודת אלילים ביחס לעם עצמו, בהיותו קשור באיבה ממשית כלפי זרים, נידונה בכך למוות בלתי נמנע. (...) בכל מקום, התודעה והחיים מתכוננים להטמעה של רעיון חדש ואמיתי של פטריוטיות, הנגזרת מעיקרו של העיקרון הנוצרי: "מתוקף האהבה הטבעית והחובות המוסריות למולדתו להתחשב בענייניה ובכבודה בעיקר באותן ברכות עליונות שאינן מפצלות, אלא מאחדות אנשים ועמים" .

הערות

1. ב-Brockhaus and Efron מכיל מילים על פ' כסגולה מוסרית.
2. דוגמה לסקרי דעת קהל מראה שרוב הנשאלים תומכים בסיסמאות פטריוטיות.
3. "הלם תרבות" של 2 באוגוסט, דיון על פטריוטיות רוסית, ויקטור ארופייב, אלכסיי צ'דייב, קסניה לרינה. רדיו "הד מוסקבה".
4. באתר VTsIOM.
5. דוגמה לפרשנות של פטריוטיות: "הכומר ארכיבישי דימיטרי סמירנוב:" פטריוטיות היא אהבה לארצו, ולא שנאה למדינה של מישהו אחר" - ראיון עם ארכיבקציית הכנסייה הרוסית האורתודוקסית דימיטרי סמירנוב לבוריס קלין, עיתון איזבסטיה, 12 בספטמבר. בין התזות של המרואיין: פטריוטיות אינה קשורה ליחס של אדם למדיניות המדינה, פטריוטיות אינה יכולה להיות שנאה למישהו אחר, פטריוטיות מטפחת בעזרת הדת וכו'.
6. חומר מידע של VTsIOM. דוח סקר דעת קהל משנת 2006 על פטריוטיות רוסית. בדוח זה, אין תפיסה משותפת של החברה לגבי פטריוטיזם ופטריוטים.
7. דוגמה לפרשנות של פטריוטיות: וירוס הבגידה, חומר לא חתום, מאמר ממבחר האתר של ארגון הימין הקיצוני הלאומני RNE. יש בו את הדעה שחובתו של פטריוט אמיתי לתמוך בפעולות אנטי-ציוניות.
8. גאורגי קורבאטובהתפתחות האידיאולוגיה של הפוליס, החיים הרוחניים והתרבותיים של העיר. בארכיון מהמקור ב-19 בנובמבר 2012. אוחזר ב-12 בנובמבר 2012.
9. ראה אנגלית. ויקיפדיה
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. איגרת לדיוגנטוס: ג'סטין מרטייר
13. אי ג'יי רנן. מרקוס אורליוס וסוף העולם העתיק
14. אלכסי השני. ראיון לעיתון "טרוד" / 3 בנובמבר 2005
15. על אודות. פיטר (משצ'רינוב). החיים בכנסייה. הרהורים על פטריוטיות.
16. ד טאלנצב. כפירה של פטריוטיזם / אוצר האמת: מגזין נוצרי
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. פול גומברג, "פטריוטיות היא כמו גזענות", ב-Igor Primoratz, עורך, אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת, Humanity Books, 2002, pp. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. קוסמופוליטיות - מילון אנציקלופדי קטן של ברוקהאוז ואפרון
20. "קוסמופוליטיים". אנציקלופדיה יהודית אלקטרונית
21. קלייב סטייפלס לואיס. רק נצרות
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. אוניברסליות של זכויות אדם ופטריוטיזם (הצוואה הפוליטית של קאנט) (רידל מ.)
24. בוריס מזוייב
25. [אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת]- מאמר מתוך המילון האנציקלופדי הקטן של ברוקהאוז ואפרון
26. // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.

ראה גם

	אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶתבוויקימילון
	אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶתבוויקיציט
	אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶתב-Wikimedia Commons

אפרמובה אולגה איבנובנה, מועמדת למדעי הפסיכולוגיה, פרופסור חבר במחלקה לפדגוגיה ופסיכולוגיית אישיות, המכון הפדגוגי הממלכתי טגנרוג על שם א.פ. צ'כוב, טגנרוג [מוגן באימייל]

היבטים פסיכולוגיים של ביטוי תחושת פטריוטיות בקרב סטודנטים מודרניים

ביאור. המחקר מוקדש לניתוח גילויי תחושת הפטריוטיות בקרב תלמידים כמאפיין של התחום הערכי-סמנטי ותודעתם המוסרית. הנושא העיקרי של הלימוד הוא הפרטים הספציפיים של יישום המרכיבים התכנים (קוגניטיביים, רגשיים, התנהגותיים) ורמה (לפי ל. קולברג, קדם-קונבנציונלי, קונבנציונלי, פוסט-קונבנציונלי) של תחושת הפטריוטיות שמפגינים צעירים. מילות מפתח: תחושת פטריוטיות, אזרחות, תודעה מוסרית, גישה, ערכים, משמעויות, מניעי התנהגות סעיף: (02) מחקר מקיף של אדם; פְּסִיכוֹלוֹגִיָה; בעיות חברתיות של רפואה ואקולוגיה אנושית.

נכון להיום, כפי שמציינים חוקרים רבים (, , , , וכו'), החינוך הפטריוטי הופך לאחד מתחומי העדיפות של העבודה החינוכית של ארגונים חינוכיים. תחושת הפטריוטיות מסווגת כקבוצה של רגשות מוסריים (מוסריים). רגשות מוסריים מבטאים את היחס של אדם לאנשים אחרים, למולדת, למשפחה, לעצמו. תחושה היא "הצורה הגבוהה ביותר של יחסו הרגשי של אדם לאובייקטים ולתופעות של מציאות, המאופיינת ביציבות יחסית, הכללה, התאמה לצרכים ולערכים שנוצרו בהתפתחותו האישית". הרגשות מופנים לתופעות בעלות ערך מוטיבציוני קבוע ואחראיות לכיוון הפעילות הכללי. KK פלטונוב מציין כי המבנה הפסיכולוגי של הרגשות כולל רגשות ומושגים. לכן, כדי שלאדם תהיה תחושה של אהבה למולדת, עליו להיות קרוב למושג המולדת, בלי זה, למשל, נוסטלגיה היא רק רגש. המרכיב הרעיוני של הרגשות הופך את הרגשות הכלולים בהרכבם למערכות יחסים המתבטאות בהתנהגות. במבנה תחושת הפטריוטיות כחשוב מבין הרגשות המוסריים, ניתן אפוא להבחין בשלושה מרכיבים. המרכיב הקוגניטיבי מכיל את רעיונותיו של האדם על המולדת, עמו, תרבותו, חובתו האזרחית, חשיבות המולדת עבור אזרחיה. המרכיב הרגשי משלב מכלול של חוויות המשקפות את תחושת האהבה של האדם למולדת, לתרבותה, לשפתה, לטבעה ולהיסטוריה שלה. המרכיב ההתנהגותי מייצג את הביטוי של חוויות אלו בהתנהגות ובפעילויות אנושיות, את השפעתן הרגולטורית על ההתנהגות.פטריוטיזם הוא מרכיב הכרחי ביחס הערכי של אדם צעיר לעולם, הקובע את המשמעות האישית של המולדת. D.A.Leontiev רואה במשמעות את המשמעות הסובייקטיבית של אובייקטים ותופעות של מציאות, המתבטאת בשתי צורות: 1) בצביעה רגשית של דימויים של תפיסה וייצוגים של אובייקטים ותופעות אלה; 2) בהבנת נושא תפקידם ומקומם בפעילות חייהם - בסיפוק צרכים מסוימים, מימוש מניעים, ערכים. משמעויות פועלות כמרכיבים מבניים של התודעה האנושית, ויוצרות את החלקיות והווריאציה האינדיבידואלית שלה למשמעויות המפותחות חברתית של אובייקטים ותופעות של העולם הסובב. א.נ.מלינקין קובעת כי יש צורך להבחין בין פטריוטיות אמיתית לפונדקאיות שלה. אז, פטריוטיזם רגשי אינו נכון - מבנים רציונליים של אהבה למולדת, שמקורם רגשי ויוצרים שכבת פני השטח של תודעה אינדיבידואלית וקבוצתית בהשפעת דחפים פטריוטיים. פונדקאים נוספים של הפטריוטיות הם פסאודו-פטריוטיזם – הסתרת שנאה ובוז למולדת בסוג מיוחד של אהבה; קונטרפטריוטיות היא אהבה לדימוי האידיאלי והאוטופי של המולדת, שהופכת לקנאה או לשנאה למציאות החברתית. לפי A.N.Malinkin, האנטיפודים של הפטריוטיות הם סוג של ביטוי של ערכים אנושיים. כזו היא אדישות פטריוטית - יחס אדיש, ​​אדיש למולדת; אנטי פטריוטיות - שנאת המולדת כתוצאה מתגובת מחאה והרצון לברוח מעולם החיים המבוסס; אנטי פטריוטיות מזויפת - נטייה להלקאה עצמית לאומית; ניהיליזם פטריוטי הוא הכחשת הערך החיובי של המולדת ככזו, מקומה המיוחד ובלתי ניתן להחלפה במערכת הערכים האנושיים, הספירה הסמנטית של האישיות, בפרט, תחושת הפטריוטיות. קריסת המסורות בחברה המערבית מגבירה את הוואקום הקיומי אצל הצעירים, וכתוצאה מכך תחושת האבסורד שבקיום מביאה לדחיית כל סמכות וסדר. מוכרז הצורך בסידור חיים חדש והרס הסדר הקיים. עמדה כזו טומנת בחובה הופעתן של קבוצות לאומניות וקיצוניות בקרב צעירים, הפיכתה של תחושת פטריוטיות לפונדקאיות ואנטיפודים כמו פטריוטיזם רגשי, פסאודו-פטריוטיזם, נגד-פטריוטיזם, אנטי-פטריוטיזם (על פי לא.נ. מלינקין). אפשר גם להתכחש לערכים פטריוטיים, המתבטאים באדישות פטריוטית, ניהיליזם פטריוטי, הומניטריות, קוסמופוליטיות. תופעות שליליות בחברה הרוסית שלאחר הפרסטרויקה, עקב המקסימליות הקשורה לגיל של הנוער, גורמות לא פעם לתגובת מחאה חריפה. אפילו המרכיב הרגשי המובע בבירור של תחושת הפטריוטיות בקרב צעירים לרוב אינו מתממש במעשים ובפעולות ספציפיות. כך, הסרת רף ההצבעה בקלפיות והדרת העמוד "נגד כל המועמדים", קביעה מראש, לדעת צעירים ומצביעי קבוצות גיל אחרות, של תוצאות מערכת הבחירות, כאשר, יחד עם המועמד הראשי, מועמדים בעליל מועמדים חלשים מבחינה פוליטית, מביא לכך שצעירים לרוב לא מצביעים. תופעות שליליות המתרחשות לעיתים בצבא הרוסי - ערפול, אובך - מעוררות הימנעות משירות צבאי. סירובם של צעירים לשרת בצבא בעידן של סכסוכים חברתיים קשור גם בהבנה של הסבירות להשתתפות במרכזי פעולות איבה מקומיים וסכנת חיים אפשרית. צעירים רבים מצהירים על חוסר נכונותם להגן על האינטרסים של המדינה, שלדעתם אינה יכולה לספק צרכים בסיסיים של אזרחים כמו ביטחון, דיור, תעסוקה ורמת חיים כלכלית מספקת. חלק ניכר מהסטודנטים נכנסים למוסדות להשכלה גבוהה על מנת לדחות את השירות הצבאי או באופן כללי, להימנע משירות צבאי. הפרוטקציוניזם שמתחולל פעמים רבות בהעסקת צעירים, היעדר תחרות אמיתית של יכולות בתעסוקה, הדרישה של מעסיקים פוטנציאליים לניסיון תעסוקתי במקצוע, שאין לצעירים מספיק, שכר נמוך מוביל לחוסר רצון. של חלק נכבד מהצעירים לעבוד בהתמחותם. אם מדברים על אהבתם למולדת, טבעה, ההיסטוריה, התרבות שלה, צעירים במקרים רבים אינם מבינים את התחושה הזו בפעילות חברתית אמיתית. MASS MEDIA. העמדה הלא פטריוטית של תקשורת ההמונים המקומית מתמקדת ב"חשיבה חדשה" מנקודת מבט של חיזוק "ערכים הומניסטיים" המובנים באופן מגמתי על פי המודל המערבי של חירות ודמוקרטיה. זה תורם להתפוררות החברה הרוסית, מחדיר בצעירים סלידה מכל מה יליד וביתי, ומקשה על פיתוח תחושת פטריוטיות. מגמה נוספת המשפיעה לרעה על גיבוש התודעה הפטריוטית של הנוער המודרני היא הפללת התודעה הציבורית בכלל. ההתעשרות המיידית של האליטה הרוסית וייצוג הרובד הפלילי בה גרמו לפגיעה באתיקה של העבודה, בערכים רוסיים מסורתיים רבים (צדק, רחמים, מימוש עצמי בפעילות העבודה וכו'). אידיאל ה"חינמיים" פורח בקרב צעירים - לקבל את זה בחינם, בלי לעבוד, בלי לשלם כסף, בלי להתאמץ. בתודעת כל אוכלוסיית רוסיה, בפרט של בני הנוער, מיטשטשים הגבולות בין פעילויות חוקיות ובלתי חוקיות, והז'רגון הפלילי פולש באופן נרחב ללקסיקון של אנשים, כולל פוליטיקאים ועיתונאים בכירים. אוצר מילים פלילי כשלעצמו מצדיק יחס מזלזל למוסר, שפת האם.סלנג נוער (ז'רגון) הוא סוג שפה קבוצתי חברתי הפועל כמרכיב אינטגרלי של תת-תרבות הנוער, ביטוי של התודעה הקבוצתית של הנוער ואחת הדרכים של ביטוי עצמי אישי וקבוצתי של הדוברים שלו. המאפיינים האופייניים לסלנג הנוער הם הרחבתו, השאיפה לביטוי תמציתי ומעורפל של משמעות, חוסר יציבות והתחדשות מתמדת, אמצעי שפה יוצאי דופן, נרדפות. תפקידיו של סלנג לנוער הם הזדהות עם קבוצת עמיתים והתנגדות למבוגרים, העשרת תקשורת, הגברת הבעה רגשית, הגנה פסיכולוגית, ביטוי עצמי יצירתי. בשפת הנוער משתמשים במספר מילים מהז'רגון של קבוצות פליליות (טחינת, בעין, להבקיע חץ, שטויות, זין, סניפר, בייבי, בזאר, ג'וינט וכו'), המזוהה עם רמה גבוהה. של הפללת החברה, ההשפעה של התקשורת המדגימה דפוסי התנהגות דיבור של פושעים. ההשאלה של מילים לועזיות אופיינית למדי (גרלה, אמיגו, מאני, מסיבה, הו קיי, וואו). בסלנג לנוער יש הרבה כינויים של דרכי בילוי ובילוי חסר משמעות (בילוי, raskolbas, מסיבה, לבלות, לבלות, להתנתק עד הסוף, להדליק, לבלות, לשוטט, לנמנם, לשתות בירה , שתייה וכו'). המונחים הקשורים לעבודה מיוצגים פחות, הם מכילים לעתים קרובות קונוטציה סמנטית של התעלמות מעבודה (בלם, מלכודת, מעדר, מגב, מוצץ, מורה, שאט, לשחק, לשבור את הגב). החברה הרוסית, במיוחד בקרב צעירים : אמונה היפרטרופית במשחקים פיננסיים, סיכוי, מזל פיננסי והעשרה מיידית; פעילות צרכנית מוגזמת והפחתת השליטה העצמית הפיננסית. בסלנג לנוער, עיוותים אלה באים לידי ביטוי בכינוי המזלזל של כסף, במיוחד רובל רוסי: עץ, סבתות, שלל, ירקות, כרוב, מאני, לבה וכו'. הפסיכולוג B.S. Bratus מציין כי היחס למולדת, שפת האם, לאומי מסורות ומנהגים הם מרכיב חשוב בתודעה המוסרית האנושית. בוחן את בעיות התודעה הציבורית ברוסיה המודרנית, המחבר מציין מספר תופעות שליליות הקשורות לקבלה ולהעברה של ערכים ומשמעויות פטריוטיות ובאות לידי ביטוי בתודעה ההמונית של החברה הרוסית כולה ובפרט של בני הנוער. . לדוגמה, שינויים מסוימים בשפה פועלים כשיקוף של צורות התודעה החברתית בהיבט המוסרי שלהן. לפיכך, הנטייה לדה-פרסונליזציה של הנושא באה לידי ביטוי בהבניות דיבור כאלה: "מה אתה צריך יותר מכל?", "אני כמו כולם". קריסת המוסר והמניפולציה הפסיכולוגית של התודעה באים לידי ביטוי בעיוות הסמנטי של המשמעות המקורית של כמה תופעות ובעיות חברתיות. מונחים הקיימים בעבר שנושאים משמעות של גינוי ("ספקולנט", "מחבק", "סוחט", "נשה שנפלה", "רוצח", "רוצח") הוחלפו בניטרלים ואף מושכים לצעירים ("מתווך" , "מחטטן", "דוגמנית אופנה", "זונה", "רוצח", "לוחמני" וכו'). המגמות המצוינות בביטוי התודעה החברתית בשפה מוטמעות בסלנג של נוער ומשפיעות לרעה על התודעה הקבוצתית של הנוער המודרני. בסלנג לנוער יש הרבה מילים המשקפות את הנטיות של דה-אינדיבידואליזציה (למשל: אל תדאג, אל תבלט, חנון - תהיה כמו כולם), תפיסה מנותקת אנוכית ואדישה של אירועים מסביב (אני לא. תכלס, לא אכפת לי, לא אכפת לי, במקביל, מחוץ לנושא וכו'), תחרות קשה ומחוספסת והעלאת הערך של אישיות תחרותית (לא מבטיחה, פראייר, בלם, לא מגשש). פטריוטית רגשות של אזרחים נפגעים מקמפיינים אידיאולוגיים כדי להפריך את הסמלים של התקופה הסובייטית או להמעיט במשמעותם. לפיכך, מסע המלקות לאחר מותו של פבליק מורוזוב כבוגד צעיר באביו שלו, מלשין, קנאי טיפש של רעיונות מהפכניים ידוע ברבים. למרות העובדה שראיות דוקומנטריות אינן מאששות את ההאשמות נגד נער איכרי שחי בתנאים סוציאליים קשים בצורה יוצאת דופן, דמותו כבוגד ורוצח הפכה למילה רגילה ואף באה לידי ביטוי בסלנג הנוער (כוויות קור מגונות). יחס זהיר כלפי שפת האם היא אחד הביטויים של המרכיב ההתנהגותי של הפטריוטיות. במחקר שנערך בפיקוחנו על ידי א.א. דיאצ'נקו, בוצע ניתוח השוואתי של הסלנג של קבוצות נוער שונות: תלמידי תיכון של בתי ספר לחינוך כללי, תלמידי בתי ספר מקצועיים (בתי ספר מקצועיים), תלמידי אוניברסיטאות (TSPI). בפרוטוקולי התצפית נרשמו ונותחו 50 מצבים של תקשורת בלתי פורמלית של צעירים בכל אחת מהקבוצות שנחקרו, מה שאפשר לאפיין את תדירות השימוש ואת נושא מילות וביטויי הסלנג. בממוצע נמצא שימוש ב-2.4 ארגוטיזם לכל מצב תקשורת בקרב תלמידי תיכון, 2.8 - בקרב תלמידי בית ספר מקצועי, 1.7 ארגוטיזם בקרב תלמידים, ובקבוצת תלמידי תיכון השתמשו במילים וביטויים בסלנג 45% מהצעירים אנשים (בנים ובנות בערך מאותה תדירות), בקבוצת תלמידי בית הספר המקצועי - 65% (קצת יותר - בנות), ובקבוצת התלמידים - 34% (הרבה יותר - בנים). תלמידי תיכון השתמשו לעתים קרובות בסלנג לשיפוטים ערכיים (ב-36.7% מהמקרים - מגניב, סופר, על הנושא, מבאס, מבאס, פסקה, טיפשות, מדהים, נורמלי, טרדג'), עמיתים (ב-17.5% מהמקרים - אחי, אחי, אנשים, דרוז'בן, אפרוח), אירועי בידור ודרכי בילוי (12.5% ​​מהמקרים - לבלות, להתפצל, להדליק, להדליק, לבלות, להכות), תכונות תקשורת (9.2% מהמקרים - zadolbat, בריון, להתנתק, להתפרע, לקבל), הורים ומורים (7.5% מהמקרים - אמהות, אבות, זקנים, סנדקים, שרוכים, כיתה, בוס, פיזי). לעיתים רחוקות, תלמידי תיכון השתמשו בארגוטיזם הקשור לתחום הפעילות החינוכית (3.3% מהמקרים - חנון, טיפש, מאטים, לא מדביקים, לא נכנסים). באופן כללי, ארגוטיזם היה נפוץ מעט יותר בקרב תלמידי בית ספר מקצועי, לרוב נעשה שימוש בקטגוריות הבאות: אוצר מילים הערכה -22.1% מהמקרים, ייעודים של עמיתים -19.3% מהמקרים, ייעודים של דרכי מנוחה -12.9%, מאפייני תקשורת - 10%, הורים ומורים -7.9%, מילות קישור שאינן נושאות עומס סמנטי מיוחד (ספציפית, לכל, באמת, בעין, כזו) -6.4%. ההתפלגות המשוערת של תדירות השימוש בארגוטיזם לפי קטגוריות בין תלמידי תיכון ותלמידי בתי ספר מקצועיים הייתה זהה. בקרב התלמידים, הקטגוריות המפורטות של ארגוטיזם היו הרבה פחות שכיחות: ציונים - ב-14.1% מהמקרים, עמיתים - ב-10.6%, בידור ונופש - ב-5, 9%, תכונות תקשורת - ב-3.5%, הורים ומורים - ב-2.4% מהמקרים. לעתים קרובות יותר היה כינוי בסלנג של כסף (20% מהמקרים - סבתות, ירקות, כרוב, שלל, מאני), הישגים חינוכיים ובעיות (17.6% מהמקרים - מאמץ את המוח, מתקדם, מקצוען, אל תיכנס, לא להתעדכן), תקשורת מחשבים וטלפונים ניידים (16.4% מהמקרים – טלפון נייד, טלפון נייד, צינור, מחשב, כרטיס סים, ICQ). יחד עם I.D. Lichman, פיתחנו מתודולוגיה לסקר השלכתי של תלמידים, שתהיה לאפשר לנו לזהות את התכונות של היווצרות כל אחד מהמרכיבים הפסיכולוגיים הללו של תחושת פטריוטיות. מאז הסתירות בין הצהרת הפטריוטיות לתחושתה האמיתית, המודעות לצורך ולעיתים קרובות חוסר הנכונות למלא את חובתו האזרחית, הצהרת ערכי המולדת הקטנה, המשפחה, ולעתים קרובות חוסר העקביות בהתנהגות עם ערכים אלו, הרלוונטיים לצעירים, הקדשנו תשומת לב מיוחדת בעת הרכבת המתודולוגיה למרכיב ההתנהגותי של תחושת הפטריוטיות - ביטויה בפועל בפועל. שאלות ישירות לא שימשו במתודולוגיה, שכן הנחנו שהמשיבים יוכלו לענות עליהן בחוסר כנות, מנסה ליצור רושם חיובי יותר. הצענו שאלות השלכתיות עקיפות, שכללו הערכה של כל משיב לגבי יחסם של בני הנוער המודרניים לעמו, הבעיות של היום במדינה, ארץ הילידים, המשפחה ומילוי החובה האזרחית. לכן, לא נשאלו שאלות ישירות כמו: "מה היחס הרגשי שלך לבעיות המדינה של היום?", אלא השלכותיות, למשל: "אילו מאפיינים משקפים יותר את היחס הרגשי של הנוער המודרני לבעיות היום של המדינה? ". השאלון כלל שאלות מסוג סגור, הכוללות בחירה באחת מאפשרויות התשובה הנקובות, שאפשרו לאחד את הליך עיבוד הנתונים ולהפריד בבירור בין אפשרויות התשובה המשקפות ראייה פטריוטית ולא פטריוטית של בעיות חברתיות. השאלון כלל שישה בלוקים של שאלות. גוש השאלות הראשון מתמקד בהערכת אחד ההיבטים החשובים של המרכיב הקוגניטיבי של תחושת הפטריוטיות - רעיונות על בני האדם, הרוסים; בין השיפוטים הערכיים הקוטביים, הוצעו מאפיינים של רוסים כמו עצלות - עבודה קשה; פסיביות ותלות - פעילות ושפיות; פסיכולוגיית עבדים - חשיבה חופשית; חשדנות - פתיחות ופתיחות; חמדנות - נדיבות; חוצפה עולמית - שכל מעשי; אי מתינות - שליטה עצמית; הומור שטוח - הומור עדין; נימוסים רעים - נימוסים טובים; חוסר זהירות - ניקיון; אלכוהוליזם - פיכחון; פחדנות היא אומץ. הבחירה בחלופות חיוביות נחשבת כסימן לשיפוט פטריוטי. קבוצת השאלות השנייה כללה זיהוי תחזיות של צעירים במונחים של ייחוס לבני גילם יחס רגשי מסוים לבעיות העכשוויות של המדינה. עבור בלוק זה, הוצעה בחירה של שיפוטים קוטביים, המשקפים היבטים שונים של המרכיב הרגשי של תחושת הפטריוטיות. חלק מהאפשרויות הקוטביות שהוצעו לבחירה היו קשורות לסולם אופני הגישה (בוז-כבוד, דחייה-גאווה, חלומות בהקיץ-זעם, אמונה בסיכויים חיוביים-אפתיה וניתוק), אחרות - לסולם הפעילות החברתית (אדישות-אכזבה). , עמדה פעילה של התבוננות, סקרנות - אדישות, הרצון להיות שימושי לחברה - עמדת צופה מבחוץ), השלישית - לסולם עוצמת הגישה הרגשית (תשוקה - רגשות מתונים, עניין - חוסר עניין ). ראינו כפטריוטית גישה שאינה אדישה (ללא קשר לאופן), המבטאת עמדה פעילה. גוש השאלות השלישי הוקדש לזיהוי תחזיות של צעירים לגבי המרכיב ההתנהגותי של תחושת הפטריוטיות. התברר איזו בחירה (אם יש הזדמנויות מתאימות) מייחסים המשיבים לעמיתיהם בחלופות הקשורות לרצון להועיל למולדת (לחיות ולעבוד בחו"ל או לעבוד לטובת המולדת; לשרת בצבא או להימנע משירות צבאי; לצרוך או ליצור הטבות חומריות ותרבותיות באופן פעיל בעבודה או מנוחה), חינוך (בבית או בחו"ל), טיפול (במרפאה ביתית טובה או בחו"ל), מטרות חיים (חיפוש בן זוג עשיר או חיפוש אהבה), פעילויות פנאי (עדיפות לסרטים ביתיים או מערביים, מוזיקה, מטבח; טיולים ברחבי ארץ הילידים או בחו"ל), מסורות דתיות (תמיכה במסורות דתיות לאומיות - אורתודוקסיה, איסלאם וכו' או תשוקה לפרוטסטנטיות, זן בודהיזם וכו'. דתות שאינן מסורתיות במקום מגוריהם). גושים IV ו-V של שאלות נועדו גם לזהות תחזיות לגבי המרכיב ההתנהגותי של תחושת הפטריוטיות, אך באו לידי ביטוי ביחס לארץ הילידים, לאזור, לעיר (IV), למשפחת המולדת הקטנה (V). לבסוף, בלוק השאלות השישי כרוך בזיהוי רמת ההתפתחות השלטת של התודעה המוסרית של צעירים (לפי ל. קולברג), המאפיינת את ההיבטים הערכיים-חושיים של ההתנהגות שניתן להכתיב על ידי תחושת פטריוטיות. למשיבים הוצעו מצבים שבהם היה עליהם להעריך את מידת המשמעות של מניעים (מ-0 עד 10 נקודות) הקובעים שבני גילם בוחרים באישור חברתית. המצבים נגעו למניעים של שירות בצבא, סירוב לעבוד בחו"ל למען עבודה ברוסיה, בחירת פעילות עבודה עם אפשרות לחיות על תמיכה מלאה של הורים עשירים. לכל מצב יצוינו שישה מניעים אפשריים, התואמים לששת שלבי ההתפתחות של התודעה המוסרית לפי ל' קולברג. המניע הראשון שהוערך לכל מצב היה קשור בהימנעות מעונש או אי נוחות אישית, השני - ברווח, השלישי - באישור אנשי ההתייחסות, הרביעי - בשיתוף הנורמות המוכתבות על ידי קבוצת ההתייחסות , החמישי - עם רעיון חובתו, השישי - עם חוקי המצפון והימנעות מגינוי עצמי. תוכנן לחשב את סך הציונים עבור קבוצת נשאלים הקשורים למניעים של רמה כזו או אחרת. כדי לערוך סקר השוואתי על מדגם של מבוגרים, שינינו את השאלות, והצענו להעריך את הגישה או ההתנהגות האופיינית של בני גילם (כלומר, מבוגר) יחס למדינה ולתהליכים המתרחשים בה; וכן ביחס למשפחת המולדת הקטנה (גוש V). כשאפיין רוסי טיפוסי על ידי צעירים (אני חוסם), ב-45.8% מהמקרים, הנשאלים נתנו הערכות שליליות וב-20.8% מהמקרים - ללא הגבלת זמן (קשה לי לענות). בבלוק II של שאלות, ב-61% מהמקרים צוין כי עמיתים לא היו אדישים, מתעניינים בבעיות העכשוויות של המדינה. הערכת השאיפות וההעדפות של צעירים (גוש III), על פי תוצאות הסקר, הראתה שרוב הנשאלים ייחסו נטיות פרו-מערביות לעמית טיפוסי (72.5% מסך הרייטינג). יחס ניטרלי לבעיות האזור (גוש IV) מניחים הנערים והנערות שנסקרו ב-67% מהמקרים. לפי גוש השאלות V (משפחה), בכמעט מחצית מהמקרים (47.5% מההערכות) היה רצון של עמיתים לעזור להורים בכל דרך אפשרית, לא להיות תלויים בהם; עם זאת, ב-52.5% מהמקרים נרשמה יחס צרכני להורים שחוו קשיים חומריים ואחרים. בבלוק VI, ב-56% מהמקרים שלטו תשובות המשקפות את הרמה המקובלת של התודעה המוסרית, לפי ל' קולברג (מניעים לאישור מכרים וסיפוק דרישות קבוצת ההתייחסות). 32% מהנשאלים נשלטו על ידי הערכות התואמות את הרמה הקדם-קונבנציונלית (מניעים להימנעות מעונש ומניעי רווח). רק 12% מהנשאלים נשלטו ע"י תשובות שייחסו מניעים מהרמה הפוסט-קונבנציונלית (חובה, מצפון) לעמיתיהם. לפי מדגם של אנשים בגיל בוגר, רוב הבלוקים נשלטו ע"י תשובות המעידות על פטריוטיות ויחס אדיש לבעיות של המדינה. בפרט, על פי בלוק I של שאלות (מרכיב קוגניטיבי), 56.7% מהמבוגרים ו-33.3% מהבנים והבנות הציגו דימוי חיובי של רוסי; בבלוק VI, הרמה הפוסט-קונבנציונלית של תודעה מוסרית צוינה לעתים קרובות יותר מאשר בקרב תלמידים . הבדלים בנתונים על מדגמי תלמידים ומבוגרים התבררו כמשמעותיים ביותר (מבחן צ'י ריבוע, P0.01). ההבדלים בדגימות התבטאו בצורה הברורה ביותר באינדיקטורים כמו העדפת צעירים לתרבות המערב (מוזיקה, סרטים, מאכלים, אתרי נופש וכו'), עצלות והימנעות מעבודה מועילה חברתית של צעירים (הרצון לא לעבוד ולהיות קל). כסף), חוסר נכונות למלא חובות אזרחיות (שירות בצבא). ניתוח התוצאות בגוש השאלות ו' איפשר להעריך את מידת הביטוי אצל צעירים ומבוגרים ברמות שונות של תודעה מוסרית לפי ל' קולברג . בעת עיבוד התוצאות, חישבנו את סך הציונים עבור שלושה מצבים עבור כל אחד מהשלבים. מאחר שניתנו שלושה מצבים, הציון הכולל של כל נשאל יכול לנוע בין 0 ל-30, ולכל המדגם של 50 אנשים, הציון המקסימלי יכול להיות 1500. על סמך סך הציונים, נגזרו ציונים ממוצעים. הטבלה מציגה את הציונים הממוצעים של המדגמים עבור כל אחד משלבי התודעה המוסרית. השוואת סך הציונים, המשקפת את הביטוי של רמות התודעה המוסרית בהתנהגות בעלת אוריינטציה פטריוטית אצל אנשים צעירים ומבוגרים, מראה כי הרמה המקובלת של התודעה המוסרית שולטת במדגם של בנים ובנות, כלומר השלב הרביעי; מניעים של הרמה הקדם-קונבנציונלית (הימנעות מעונש, רווח) באים לידי ביטוי כמעט באותה מידה. במדגם של בנים ובנות, מניעי רווח בולטים הרבה יותר מאשר במבוגרים (רמה קדם-קונבנציונלית). אצל מבוגרים, מניעים מהרמה הפוסט-קונבנציונלית, השולטת במדגם זה, קבועים הרבה יותר.

היחס בין רמות התודעה המוסרית לפי ל' קולברג, המתבטא במניעים של התנהגות בעלת אוריינטציה פטריוטית אצל צעירים ומבוגרים (לפי סקר השלכתי, סך נקודות)

רמות ושלבי תודעה מוסרית לפי ל. קולברג ציונים להערכת מידת המשמעות של מניעים לפי דגימות בנים ובנות מבוגרים I. רמה 1 טרום קונבנציונלית. הימנעות מעונש, בעיה 2. תועלת

18,212,8II. רמה קונבנציונלית 3. אישור מכרים 4. כיבוד הסמכות והסדר, קבלת חובות המוטלות על ידי קבוצת הייחוס

10,620.2III. רמה פוסט קונבנציונלית 5. רעיונות משלו על חובה, כבוד עצמי6. מצפון, תחושת חובה כלפי המולדת, הימנעות מגינוי עצמי

באשר למרכיב הרגשי של תחושת הפטריוטיות, למבוגרים יותר מאשר לבנים ולבנות היו רגשות שליליים ביחס לבעיות הנוכחיות של המדינה, הם בחרו לעתים קרובות יותר בתשובות כמו רגשות מתונים, דחייה, בוז, עמדת חוץ. מַשׁקִיף. עובדה זו יכולה להיות מוסברת, עם זאת, בגישה אדישה (גם אם שלילית) למצב הכלכלי והפוליטי הנוכחי ברוסיה, תחושת חוסר אונים בפתרון הבעיות שהתעוררו. כנראה, אצל מבוגרים, עמדת המתבונן יותר מאולצת מאשר מוכתבת על ידי אדישות, וצעירים הם כנראה תוצאה של בחירה חופשית. הצעירים יצרו דימוי צבעוני בעיקרו שלילי של רוסי טיפוסי, שלדברי רבים, מאופיין בפסיכולוגיית עבדים, עצלות, אלכוהוליזם, פסיביות והתמכרות, חוסר מתינות, הומור שטוח, חוסר זהירות, נימוסים רעים. ייצוג כזה משפיע במידה רבה על ההיבט הקוגניטיבי של התפתחות תחושת פטריוטיות, מנוגד להיווצרותה. הקבלה והמיתולוגיזציה הבלתי ביקורתית של רעיונות על העצלנות הטבעית, הפסיביות והאלכוהוליזם של הרוסים משמעותיים לגיבוש התודעה האזרחית והמקצועית של התלמידים ודורשים תיקון. מבחינה רגשית, רוב התלמידים נוקטים בעמדה של עניין פעיל בבעיות הנוכחיות של המדינה, מאמינים בסיכויים חיוביים ורוצים להועיל לחברה. אולם גישה זו אינה מיושמת במלואה מבחינה התנהגותית, מלבד זאת, חלק ניכר מהצעירים (יותר משליש, המהווה מסה קריטית) מפגינים יחס רגשי שלילי למתרחש במדינה, חווים בוז, דחייה או אדישות, ניתוק, אדישות, נקיטת עמדה של מתבונן מבחוץ. .כאשר מנתחים את המרכיב ההתנהגותי של ביטוי תחושת הפטריוטיות אצל בנים ובנות, נמצא מעקב אחר אופנה והשפעות מערביות (עדיפות לסרטי מערבונים, מוזיקה, מטבח, דרכים לארגון בילוי, לקיחת עמדת צרכן במידה רבה יותר מאשר יוצר וכו'), בחירה לחיות, חינוך, טיפול בחו"ל. צעירים רבים מבקשים להימנע משירות צבאי, לעבוד פחות לטובת החברה ולנוח יותר. נערים ונערות רבים מגלים גם חוסר עניין בטבע ובמונומנטים התרבותיים של אדמת מולדתם, באתרים היסטוריים, חוסר דאגה מספקת לפתרון בעיות האזור, חוסר נכונות להשתתף באופן אישי בשיפורו, לעבוד במקום המגורים. גם היחס למשפחה כמולדת קטנה לא נוצר אצל יותר ממחצית מהצעירים שנסקרו, יחס זה מתאפיין במידה פחותה באכפתיות, בכבוד, ברצון לעזור ובמידה רבה יותר בגישה צרכנית, התמצאות במנוחה ופתרון בעיות אישיות. בשאיפותיהם ובהעדפותיהם, בחיי החברה, ביחס למולדת כולה, לארץ מולדתם, למשפחה, צעירים לא תמיד מונחים על ידי מצפון, עקרונות מוסריים גבוהים ומודעות אמיתית לערכים פטריוטיים. ניתן להשתמש במחקר זה כדי לקבוע את המשימות והדרכים של בית הספר והאוניברסיטה לחינוך הפטריוטי של הנוער. אנו יכולים להציע את ההמלצות המעשיות הבאות למורים ולמורים בבתי ספר, אוצרים של קבוצות לימוד באוניברסיטאות לשיפור עבודתם של ארגונים חינוכיים בתחום החינוך הפטריוטי: תרבויות והרחבתן ברוסיה, למידע המתקבל באמצעות התקשורת; חשוב להבדיל עבור בנים ובנות תחושת פטריוטיות עם תופעות כמו פטריוטיזם רגשי, פסאודו-פטריוטיזם; נגד פטריוטיות; בעבודה עם תלמידים ותלמידי תיכון ניתן להשתמש בשיטה שפותחה על ידינו לאבחון חומרת המרכיבים הקוגניטיביים, הרגשיים וההתנהגותיים של תחושת הפטריוטיות אצל צעירים; כאשר דנים בתוצאות האבחון, מעניין לשרטט את האפשרות לתקן כמה פסקי דין, מרכיבים של יחס רגשי לבעיות המדינה, ביטוים במעשיהם של צעירים; ניתוח רמת התודעה המוסרית לפי ל' קולברג, המתבטא במניעי התנהגות, יכול לתרום להיווצרות העמדה האזרחית של בנים ובנות.

קישורים למקורות1.Efremova O.I. ניתוח מאפייני הסלנג של הנוער כנשא של שינויים בנפשם של צעירים // חומרי הכנס המדעי-מעשי "התמודדות עם אידיאולוגיה של קיצוניות וטרור במסגרת יישום מדיניות הנוער הממלכתית" רוסטוב-און -דוֹן. 12–14 באוקטובר 2009. –M.: Kredo, 2009.–S. 259–264.Efremova O.I. מתוך ניסיון הטמעת המרכיב הארצי-אזורי בחינוך בתנאי חופשת הקיץ לילדים ובני נוער בקייטנת בריאות בית ספרית // מרכזי בריאות ילדים בתנאים של פרויקטים חדשניים של זמננו: חומרי הכנס הבינלאומי למעשים מדעיים, 19–21 בספטמבר 2008, Taganrog / under ed. T.D. Molodtsova, V.N. Varaksina. - Taganrog: הוצאה לאור של NP "TsRL", 2008. -S. Molodtsova T.D., Efremova O.I., BoldyrevaVaraksina A.V., Varaksin V.N. מרכזי בריאות לילדים בהקשר של פרויקטים חדשניים מודרניים // עלון האוניברסיטה המורדובית. סדרה "מדעים פדגוגיים". -2009. -מס' 2. -S. 393–399.4. Varaksin V.N. הגנה על אישיות מתפתחת בתנאי לחץ מידע מוחלט // Izvestiya TRTU. סוגיה נושאית. מדעי הרוח בעולם המודרני. - Taganrog, 2006. - מס' 2. -מ. 108–113.5. Varaksin V.N. טכנולוגיה חינוכית אנתרופו-חברתית-אזרחית // עלון האוניברסיטה המורדובית. סדרה "מדעים פדגוגיים". -2009. – מס' 2. – עמ' 75–80.6. 7. Varaksin V. N. השפעת ערכי תרבות על גיבוש אישיות // International Journal of Fundamental and Applied Research.2012. - מס' 8. - עמ' 127-129. 8. Slobodchikov V. I., Isaev E. I. Human Psychology: Introduction to the Psychology of Subjectivity.–M.: ShkolaPress, 1995. 9. מילון פסיכולוגי קצר / עורך. א קרפנקו; בעריכתו הכללית של א. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. - Rostov n / D.: Phoenix, 1998. 10. Platonov K. K. מילון קצר של מערכת המושגים הפסיכולוגיים. - M.: Higher School, 1984. 11. Leontiev D. A. Psychology of meaning: nature , מבנה ודינמיקה של המציאות הסמנטית.–M.: Smysl, 1999. 12. Malinkin A. N. The concept of Patriotism: an essay on the sociology of the knowledge // כתב עת סוציולוגי. -1999. - מס' 1/2. - עמ' 87-117. 13. רמשמידט ה. גיל הנעורים והנעורים: בעיות של גיבוש אישיות: תורגם מגרמנית - מ': מיר, 1994. 14. מלינקין א.נ. קהילות חברתיות ורעיון הפטריוטיות // כתב עת סוציולוגי, 1999. - מס' 3 / 4.–S.68–89. 15. שלפנטוק V. E. חברה רב-שכבתית: השקפה "אנטי מערכתית" של רוסיה המודרנית // כתב עת סוציולוגי. -1997. – מס' 4. -עמ' 5-21. 16. שלפנטוך ו' ה' שם. 17. Arteshina L. V. השפעת סלנג הנוער על איכות תקשורת הדיבור // בעיות בפועל של תת-תרבות הנוער / בעריכה הכללית של O. V.Krasnovoi.–M.: Izdvo MPSI, 2008.–S.239–243. 18. Deineka O. S. דינמיקה של מרכיבים מאקרו-כלכליים של דימוי הכסף בתודעה היומיומית //Psychological journal.–2002.–№ 2.–P.36–46. 19. Bratus B. S. לבעיית התודעה המוסרית בתרבות המאה היוצאת // שאלות פסיכולוגיה.–1993.–№ 1.–S.6–13. 20. Kononenko V. P. האמת על פבליק מורוזוב // פדגוגיה סובייטית. -1990. - מס' 2. - עמ' 65-75. 21. ארטשינא ל' ו' שם. 22. Dyachenko A. A. מאפיינים פסיכולוגיים של הסלנג של תלמידי תיכון ותלמידים // הליכים של כנס הסטודנטים החמישים ושניים של TSPI (מדעי הרוח). - Taganrog: Izdvo Taganrog. State ped. Inta, 2009. - P. 235 -237. 23. Lichman I. D. מאפיינים של גילוי תחושת פטריוטיות אצל נערים ונערות מודרניים // הליכים של כנס הסטודנטים החמישים ושלושה של ה-TSPI (מדעי הרוח). - Taganrog: Izdvo Taganrog. State ped. Inta, 2010. - עמ' 245 - 247. 24. Efremova O. I. מרכיבים מיתולוגיים של התודעה המקצועית של פסיכולוגים חינוכיים עתידיים ותיקונם // כתב עת אלקטרוני מדעי ומתודולוגי "קונספט".–2013.–גיליון מיוחד מס' 05.–ART 13546.–URL: http://ekoncept . ru/2013/13546. htm. 25. אפרמובה O. I. מודל תמיכת חונכים לתלמידים // חינוך תלמידי בית ספר. 2010. מס' 1.–עמ' 21–26. אולגה אפרמובה,

מועמד למדעי הפסיכולוגיה, דוקטור למחלקה לפדגוגיה ופסיכולוגיה של אישיות, המכון הפדגוגי הממלכתי על שם A.P.Chekhov, Taganrogefrem.olg @ yandex.ruРpsychological היבטים של ביטוי הפטריוטיות של צעירי הסטודנטים של ימינו אבסטרקט. המחקר מוקדש לניתוח של גילויי הפטריוטיות של ימינו "סטודנטים הם המאפיינים של תחום ערכי החוש שלהם והיקף התודעה המוסרית. מושא המחקר העיקרי - יישום תוכן ספציפי (קוגניטיבי, רגשי, התנהגותי) ומפולס (מאת ל. קולברג: טרום קונבנציונלי, קונבנציונלי , פוסט קונבנציונלי) מרכיבים של הפטריוטיות שמפגינים צעירים.מילות מפתח: תחושת פטריוטיות, אזרחות, תודעה מוסרית, יחסים, ערכים, חושים, מניעי התנהגות.

Varaksin V.N., מועמד למדעי פדגוגיה, פרופסור חבר במחלקה לפדגוגיה ופסיכולוגיה של האישיות, FGBOU HPE "המכון הפדגוגי הממלכתי Taganrog על שם A.P. Chekhov", פרופסור של האקדמיה הרוסית למדעי הטבע

ייעוץ למורים.

רגשות פטריוטיים כמרכיב של חינוך מוסרי.

החינוך הפטריוטי כיום הוא אחד החוליות החשובות ביותר במערכת העבודה החינוכית. התשובה לשאלה "מהי פטריוטיות?" בזמנים שונים אנשים מפורסמים רבים בארצנו ניסו לתת. אז, S.I. אוז'גוב הגדיר פטריוטיות כ... מסירות ואהבה למולדת ולעם". ג' בקלאנוב כתב שזה "...לא חיל, לא מקצוע, אלא תחושה אנושית טבעית"

חינוך פטריוטי היא אחת הבעיות הדחופות של זמננו. שינויים עצומים חלו בארצנו בשנים האחרונות. גישות חדשות ביסודו להבנת התוכן והטכנולוגיות של חינוך פטריוטי של ילדים בגיל הרך.

ילדים מודרניים יודעים מעט על עיר הולדתם, הארץ; מאפיינים של מסורות עממיות; לעתים קרובות אדישים לאנשים קרובים, כולל חברים לקבוצה; לעתים רחוקות מזדהה עם הצער של מישהו אחר; ברור שאין די בעבודה עם ההורים על בעיית החינוך המוסרי והפטריוטי במשפחה.

מוסד לגיל הרך, בתור החוליה הראשונית במערכת החינוך של הפדרציה הרוסית, צריך לפתור את בעיות החינוך המוסרי והפטריוטי של ילדים בגיל הרך, לכן: ב-30-31 באוקטובר 2008, הוועידה הכל-רוסית בנושא "פסיכולוגית והיבטים פדגוגיים של חינוך פטריוטי של ילדים בגיל הרך" נערך באוניברסיטת טוגליאטי. במהלך הכנס זוהו אבני הידע העיקריות שצריך לתת לגיל הרך:

ידע על עצמך, על משפחתך, על השבט;

ידע על אנשים החיים בארצנו.

ידע על אנשים בני לאומים שונים, שהם בעלי חשיבות מיוחדת להיווצרות סובלנות;

ידע על האזור שלך, העיר, המראות שלה, הסביבה הטבעית שלה;

ידע בסיסי בזכויות אדם;

ידע על מסורות ומקצועות רוסים;

ידע על רוסיה ובירתה;

היכרות עם סמלי המדינה (סמל, דגל, המנון);

ידע על מדינות אחרות בעולם, על כדור הארץ עליו אנו חיים.

הידע מעשיר את התחושה של הילד, הוא מתחיל להעריך את מה שהוא לומד עליו יותר. חשוב שהילד ילמד להזדהות עם קרובי משפחה, חברים, לשמוח בהצלחתם, כדי שתכונות כמו חיבה, רחמים יופיעו בנפשו, כדי שירכוש ניסיון של מימושן בסביבה שבה הוא חי כל הזמן. וזה יגדל בהמשך "הרגשה פטריוטית".

גידול רגשות פטריוטיים בילדים בגיל הרך הוא אחת המשימות של החינוך המוסרי, הכולל חינוך של אהבה לאהובים, לגן הילדים, לעיר הולדתם, לארץ הולדתם. רגשות פטריוטיים מונחים בתהליך החיים וההוויה של אדם שנמצא בתוך סביבה חברתית-תרבותית ספציפית.

מטבע הדברים, רגשות ההתקשרות המתפתחים לערכים אבהיים הופכים לנושא של השתקפות בתהליך של חינוך פטריוטי תכליתי, שבו נוצרות על בסיסן האמונות והנכונות לפעול בהתאם. זהו חינוך פטריוטי כמערכת של השפעה תכליתית.

קשה להפריז בהקשר זה את העבודה התכליתית עם ילדים, שניתן לבצע במוסד לגיל הרך, על היווצרות ראשונית של רגשות פטריוטיות באינטראקציה עם המשפחה.

חינוך מוסרי ופטריוטי יכול להיקרא אחד התחומים הקשים ביותר ממספר סיבות:

1. תכונות של גיל הגן.

2. הרב-ממדיות של מושג ה"פטריוטיזם" בעולם המודרני.

3. היעדר מושג, פיתוחים תיאורטיים ומתודולוגיים (מאפיין אופייני למחקרים רבים הוא התייחסות רק להיבטים מסוימים של הבעיה).

נכון לעכשיו, יש הרבה ספרות מתודולוגית בנושא זה. עם זאת, הוא מכסה רק כמה היבטים של החינוך המוסרי והפטריוטי של ילדים בסוגים מסוימים של פעילות; אין מערכת יציבה המשקפת את מלוא הנושא הזה. כנראה שזה טבעי, שכן תחושת הפטריוטיות היא רבת פנים בתכנים. זוהי אהבה למקומות הולדתם, גאווה בבני עמם ותחושת חוסר ההפרדה שלהם עם כל העולם הסובב אותם, הרצון לשמר ולהגדיל את עושר מולדתם.

מוסדות הגיל הרך, כמקשר ראשוני במערכת החינוך, צריכים לפתור את בעיות החינוך המוסרי והפטריוטי של ילדי הגן, המורים הם אלו שמארגנים את תהליך גיבוש הרגשות האזרחיים והפטריוטים באמצעות אינטראקציה עם ילדים והורים.

מַטָרָה חינוך מוסרי - פטריוטי הוא: היווצרות רוחניות, רגשות מוסריים - פטריוטיים אצל ילדים בגיל הרך.

כדי להשיג את המטרה, יש צורך לפתור את הדברים הבאיםמשימות:

לגדל בילד אהבה וחיבה למשפחתו, לביתו, לגן, לרחוב, לעיר, למולדתו;

ליצור רעיונות על העיר שלך;

ליצור יחס זהיר לטבע ולכל היצורים החיים;

לפתח עניין במסורות ומלאכות רוסית;

לגבש ידע יסודי על זכויות אדם;

ליצור תחושת אחריות וגאווה על הישגי המולדת;

להרחיב רעיונות על רוסיה כארץ ילידים, על מוסקבה כבירת רוסיה;

הציגו לילדים את סמלי המדינה (סמל, דגל, המנון).

המשימה של המורה היא לבחור מתוך המוני הרשמים שקיבל הילד, את אלו הנגישים לו ביותר.

השיטות וצורות העבודה העיקריות על חינוך מוסרי ופטריוטי.

צורת העבודה העיקרית היא שיעורים קוגניטיביים. חשוב שיגבירו את הפעילות הנפשית של הילדים.

משחקים - טיולים, משחקי יצירה, משחקים - תחרויות, משחקים אינטלקטואלים, משחקים דידקטיים, משחקי דרמטיזציה.

טיולים (היסטוריה טבעית, ביתית - למכבסה, למשרד הרפואי, למטבח, לדואר).

חגים (ביום 8 במרץ, ביום של מגן המולדת, ביום הניצחון וכו')

בידור.

פעילויות פרודוקטיביות (הכנת קולאז'ים, אומנות, אלבומים, ציור נושאי של תערוכת רישומים וכו'), למשל, בנושא "המשפחה שלי", עשינו תערוכת רישומים "דיוקן המשפחה שלי" ותזמנו לחפף עם החג.

קריאת שירה, סיפורים

תמונה של התערוכה.

תרבות פיזית פנאי ("אני אשרת בצבא, אני אוהב את המולדת שלי").

ייעוץ לגננות בנושא חינוך פטריוטי.

"אני אוהב אותך ארץ מולדתי!"

יַעַד: לחנך את הדור הצעיר לאהוב את ארץ הולדתו.

משימות : ליצור תנאים לילדים להראות אהבה לארץ מולדתם, כבוד למסורות של עמם ואנשי העבודה שלהם; חינוך לילדים עם סובלנות.

לכל אחד יש את המולדת שלו.

מהצעדים הראשונים ועד הנשימה האחרונה.

מהכבישים הראשונים ועד ההמראה האחרונה.

מהקרניים הראשונות ועד השקיעה.

זכרו, ארץ האם היא קדושה!

ל.ג. בשר חזיר.

גיל הגן הבוגר הוא תקופה של חינוך פטריוטי פעיל. יש צורך להכניס ילדים לעולם ההיסטוריה המקומית בצורה לא פולשנית ונגישה, כמו גם מבדרת ומעניינת, כדי לטפח רגשות מוסריים ופטריוטיים. המשימות המוטלות בחינוך המודרני דורשות גישות ופתרונות חדשים. לחפש אותם לבד זו משימה קשה ולא יעילה. בתנאים כאלה הופכת המועצה הפדגוגית לאמצעי החשוב ביותר לפיתוח צוות ההוראה. במוסד חינוכי לגיל הרך, המועצה הפדגוגית מהווה פלטפורמה בה באה לידי ביטוי חדשנות, מתבצע חיפוש אחר פתרונות לבעיות מתודולוגיות ומסכם את ניסיונם של עמיתים.

רבות נכתב על חשיבות הכנסת הילד לתרבות בני עמו, שכן פנייה למורשת האב מעלה כבוד, גאווה על הארץ בה אתה חי. לכן, ילדים צריכים להכיר וללמוד את תרבות אבותיהם. ואתה צריך להתחיל בחינוך של אהבה וכבוד לבני משפחתך, לעיר שלך, ל"מולדת הקטנה" שלך.

להרחיב את האינטרסים של הילדים, להוציא אותם מהעולם הצר, להראות דרך הקטן הגדול, להראות את הקשר בין פעילותו של אדם אחד לחיי כל האנשים, המדינה כולה חשובה מאוד לטיפוח אהבה כלפי ארץ המולדת. ילדים חייבים להבין שהעיר, היער, הנהר, השדה שלהם הם חלקיקים של ארץ האם. זה טוב אם ילדים בגיל הגן יודעים מה הם מפעלים ומפעלים בעיר, ילמדו על האנשים הטובים ביותר שפועלים להאדיר לא רק את העיר שלהם, אלא את כל המדינה.

התנהגות חקרנית היא אחד המקורות החשובים ביותר להבנת העולם של הילד. לחקור, לגלות, ללמוד פירושו לעשות צעד אל הלא נודע והלא נודע.

מטבעם, ילדים הם חוקרים. חשוב ללמד להתבונן, להשוות, לטפח את הרצון למצוא את התשובה.

נכון לעכשיו, חשיבותו של נושא זה באה לידי ביטוי ב"דוקטרינה הלאומית לחינוך בפדרציה הרוסית".

שם מודגש כי "מערכת החינוך נועדה להבטיח את החינוך של פטריוטים של רוסיה, אזרחי מדינה חוקית, דמוקרטית, חברתית, המכבדים את הזכויות והחירויות של הפרט, בעלי מוסר גבוה ומגלים סובלנות לאומית ודתית".

אנו בונים את עבודתנו על חינוך מוסרי כך שכל תלמיד חדור בתפארת ארץ הולדתו, ירגיש את מעורבותו באירועים חברתיים.

פדור איבנוביץ' טיוצ'ב "לא ניתן לנו לחזות:"

אנחנו לא יכולים לחזות

איך המילה שלנו תגיב.

לזרוע חסד בנשמות.

אבוי, זה לא עובד בכל פעם.

אבל אנחנו חייבים לחלום

על התקופה הנפלאה, על המאה,

מתי להפוך לפרח יפה

מסוגל לאישיות של אדם.

ואנחנו צריכים ליצור.

מתעב את כל תלאות העולם,

להניח אמיתות קלות

ההתחלות בחיים הן צעירות.

כדי להראות להם את הדרך הנכונה,

עזרו לא להתמוסס בקהל...

אנחנו לא יכולים לחזות

אבל עלינו להתאמץ

הכנסת מרכיבים מההיסטוריה המקומית למבנה הפרויקטים תורמת להיווצרות מוקדמת של "תחושה היסטורית", תחושת שייכות לעבר. לימוד ההיסטוריה המקומית הופך לבסיס להתפתחות מקיפה הרמונית של ילדי הגן המבוגרים, יוצר את הליבה שתעזור לאדם הצעיר לשמר את המסורות העשירות של הילידים שלו, עירו.

מציגים לילדים את עיר הולדתם, אנו שמים לב למראות: אנדרטאות, מוזיאונים.

אנו בונים את עבודתנו על חינוך מוסרי כך שכל תלמיד חדור בתפארת ארץ הולדתו, ירגיש את מעורבותו באירועים חברתיים.

הבחירה והשיטתיות של הידע שילדים בגיל הגן חייבים לשלוט בהם מתבצעת תוך התחשבות ביכולותיהם המנטליות: נלקחים בחשבון אופי החשיבה שלהם, יכולת ההכללה והניתוח. לפיכך, רמת ההתפתחות הנפשית של הילד משמשת מעין תנאי מוקדם ותנאי הכרחי לחינוך עקרונות הרגשות הפטריוטיים.

באמצעות חומר היסטוריה מקומי בעבודתנו עם ילדים, אנו מעלים רגשות פטריוטיים הנמשכים לכל החיים ומשרתים את ההתפתחות הרוחנית של הפרט; גידול ילדים באירועים הקשורים קשר הדוק להיסטוריה ולטבע של ארץ מולדתנו, אנו יוצרים בכך זיקה עמוקה אליה, תחושת גאווה.

הכנסת ילדים למסורת העם היא אמצעי חשוב לחינוך פטריוטי.

אנו עורכים סיורים בעיר, שמטרתם להכיר את המראות של ריאזאן, התרבות וההיסטוריה העשירה של העיר.

ארץ האם שלנו היא רוסיה שלנו, ריאזאן שלנו, זו ארץ האם הקטנה שלנו, המקום שבו נולדנו וחיים.

גידולם של אזרח ופטריוט המכיר ואוהב את מולדתו היא משימה דחופה במיוחד כיום, ולא ניתן לפתור אותה בהצלחה ללא היכרות מעמיקה עם העושר הרוחני של עמו, התפתחות התרבות העממית.

תודה לכולכם!!! בהצלחה בעבודתך הקשה אך היצירתית!

עצה להורים.

"חינוך לרגשות פטריוטיים בגילאי הגן".

יַעַד : - לעניין הורים בבעיה זו;

לתת להורים ידע על החשיבות של חינוך רגשות פטריוטיים בהתפתחות ילד בגיל הרך.

תחושת הפטריוטיות כה רבת פנים בתוכן, עד שלא ניתן להגדיר אותה בכמה מילים. זוהי אהבה למקומות הולדתו, וגאווה בבני אדם, ותחושת חוסר ההפרדה של האדם, הסובב אותו לחלוטין, ורצון לשמר ולהגדיל את העושר של ארצו.

הפטריוטיות מתבטאת לא רק במצבי חיים קשים, אלא גם בחיי העבודה היומיומיים והרוחניים של האנשים.

עם זאת, אם התחושה הזו כל כך מסובכת, אז זה לגיטימי לדבר על זה ביחס לילדים בגיל הרך? התבוננות מדוקדקת בילדים, חקר מאפייני הגיל שלהם, תחומי העניין מאפשרים לנו להסיק שלילד המבוגר יש הרבה ידע, ולעתים קרובות תחומי העניין שלו קשורים לא רק להווה, אלא גם לעתיד. בשיחות של ילדים, בשאלותיהם, אפשר לשמוע פסקי דין על טוב ורע, על אי צדק. כל זה מצביע על כך שניתן וצריך להתחיל בחינוך לרגשות פטריוטיים מגיל הגן. משפט מושך: "הכל מתחיל מילדות" - איך אתה יכול לטפל בנושא הזה יותר. אני אחשוב על המקורות של רגשות פטריוטיים, אנחנו תמיד פונים לרשמי ילדות: זה עץ מתחת לחלון, ומנגינות מקומיות.

מינקות הילד שומע את שפת האם שלו. שיריה של אמא, אגדות פותחות את עיניו לעולם, צובעים רגשית את ההווה, מעוררים תקווה ואמונה בטוב שמביאות לנו דמויות מהאגדות: ואסיליסה היפה, איליה מורומטס, איבן צרביץ'. אגדות מרגשות, שובות את הילד, גורמות לו לבכות ולצחוק, להראות לו מה האנשים מחשיבים את העושר החשוב ביותר - חריצות, חברות, עזרה הדדית. לכל עם יש את האגדות שלו, וכולם בדרכם, עם הצבע המאפיין את העם הזה, מעבירים את ערכי המוסר הללו מדור לדור. בהאזנה לסיפור אגדה, הילד מתחיל לאהוב את מה שאנשים שלו אוהבים ולשנוא את מה שהאנשים שונאים. "אלו הניסיונות המבריקים הראשונים של פדגוגיה עממית רוסית", כתב ק.ד. אושינסקי, "ואני לא חושב שמישהו יוכל להתחרות במקרה הזה בגאונים הפדגוגיים של העם."

חידות, פתגמים, אמרות - פנינים אלה של חוכמה עממית נתפסות על ידי ילד בקלות ובטבעיות. יש בהם הומור, עצב ואהבה עמוקה לאדם, למולדת. אגדות, פתגמים, אמרות מהווים את תחילתה של אהבה לעמו, לארצו.

מוקדם מאוד בעולמו של הילד נכנס לטבע ארץ הולדתו. נהר, יער, שדה מתעוררים עבורו בהדרגה לחיים: מהתפיסה הכללית הראשונה הילד עובר לקונקרטיזציה - יש לו פינות אהובות למשחק, עץ אהוב, שבילים ביער, מקום לדייג ליד הנהר . זה הופך את היער, הנהר לקרובים שלהם, להישאר בזיכרון לכל החיים.

לפיכך, הסביבה החברתית והטבעית פועלת כמורה הראשונה, ומציגה את הילד למולדת. אך ללא עזרתו של מבוגר, קשה לילד לייחד את המאפיין המהותי ביותר בחיים שמסביב. יכול להיות שהוא לא יראה את העיקר, או ייקח את המשני, הלא טיפוסי, לעיקר. "כמו עץ ​​קטן, גנן אכפתי מחזק את השורש, שבכוחו תלויים חיי הצמח במשך כמה עשורים, ולכן מורה צריך לדאוג לחנך את ילדיו בתחושה של אהבה חסרת גבולות למולדת. ללא עזרת מבוגר קשה לילדים להבין שאנשים פועלים לטובת המדינה כולה, שהעיר, הכפר, היער, הנהר שילד רואה כל יום היא מולדתו.

מבוגר פועל כמתווך בין הילד לעולם הסובב אותו, הוא מכוון, מסדיר את תפיסת הסביבה שלו. לילדים עדיין יש מעט מאוד ניסיון חיים, ובגלל יכולת החיקוי שלהם ומתוך אמון במבוגרים, הילדים מאמצים את הערכות האירועים שלהם: מה ההורים אומרים בבית על הסאבבוטניק הקרוב, איך הם מתכוננים לחג וכו' - שלהם גישה מתבטאת בכל דבר לחיים אשר מעלה בהדרגה את רגשותיו של הילד.

כאשר מחנכים לרגשות פטריוטיים, חשוב מאוד לעניין את הילדים באירועים ובתופעות של החיים הציבוריים, לדבר איתם על מה שמעניין אותם. מקובל כי גידול רגשות פטריוטיים אצל ילדים מתרחש ברצף הבא: ראשית, מגדלים אהבה להורים, לבית, לגן, אחר כך לעיר, לכל הארץ. עם זאת, זה לא נכון להאמין שעל ידי טיפוח אהבה להורים, אנו כבר מטפחים אהבה למולדת. למרבה הצער, ישנם מקרים שבהם התמסרות לביתו, משפחתו מתקיימת לצד אדישות לגורל המולדת ואף עם בגידה.

אנחנו מלמדים ילד משנות החיים הראשונות לאהוב הורים, לעזור להם. תחושה נאצלת של התמסרות לאדם יקר, צורך באינטימיות רוחנית ורגשית עמו – כל זה חשוב מאוד לפיתוח אישיותו של הילד, לתחושת הביטחון והרווחה. אבל כדי שהרגשות הללו יהפכו לתחילתה של אהבת המולדת, חשוב מאוד שילדים יראו את הפנים האזרחיות של הוריהם מוקדם ככל האפשר, יבינו אותם כפועלים התורמים למטרה המשותפת.

אמצעי חשוב לחינוך פטריוטי הוא להכיר לילדים את מסורות העם. למשל, לחגוג חגים מקצועיים, חגי קציר, לכבד את זכר מלחמות הנופלים, לארגן שליחות למתגייסים לצבא, מפגשי חיילים משוחררים, משתתפים במלחמה. המסורת של כיבוד זכרם של חיילים שנפלו ממשיכה לחיות תמיד בקרב העם. ילד בגיל הגן הבכיר כבר מסוגל לחוות שנאה, טינה, לא רק עבור עצמו באופן אישי. תן לו לבכות, מקשיב לסיפור על הילד, שהנאצים תלו מול אמו, על החייל שעם הרימון האחרון השליך את עצמו מתחת לטנק הנאצי. אין להגן על ילדים מפני רגשות חזקים. רגשות כאלה לא ירגיזו את מערכת העצבים של הילד, אלא הם תחילתם של רגשות פטריוטיים.

אחד ההיבטים של הפטריוטיות הוא היחס לאדם העובד. הרעיון שהכל נוצר בעמל, בידי אדם, שהעבודה מביאה שמחה, אושר ועושר למדינה, צריכה להיוולד במוחו של הילד מוקדם ככל האפשר. גבורת העמל המופגנת לו מחנכת את רגשותיו המוסריים לא פחות מגבורת הישג צבאי. המורה יכולה לייעץ להורים לספר לילדים על עבודתם, מה הם עושים ולמה היא מיועדת.

כשמכירים לילדים את עבודתם של מבוגרים, חשוב מאוד להראות להם את המשמעות החברתית של עבודה זו, את נחיצותה לא רק באופן אישי עבור אדם כלשהו, ​​אלא עבור המדינה כולה. זה יכול להיעשות בצורה הברורה ביותר על ידי דיבור על עבודתו של מגדל תבואה. סיפורים על עבודת גבורה, מסירות, מסירות ואומץ מסייעים להעלות גאווה באדם שעובד קשה. בחינוך הפטריוטי של ילדים, תפקידם של ספרים על מגיני המולדת הוא גדול. גבורה מרגשת ומושכת את הילד, מולידה את הרצון לחקות.

כשקוראים סיפור, שיר לילדים, חשוב להעביר את השיאים ביצירה באינטונציות שלהם, בלחצים הלוגיים, כדי לגרום להם לדאוג ולשמוח. דיבור לאחר קריאה צריך להיעשות בזהירות רבה כדי לא להרוס, אלא לחזק את ההשפעה הרגשית. למשל, הילדים קוראים את השיר "למה קראו לאמא גרישקה" ילדה אמיצה, זריזה וחכמה זוכה להערצה, הילדים דואגים לה ושמחים כשהיא מצליחה להתרחק מהאויב. אין צורך לשאול שאלות רבות על הטקסט של עבודה זו. אבל חשוב שכולם מכוונים לא להצגת תוכן העלילה, אלא לרגעים המרגשים "כשהקשבת לסיפור, פחדת קצת?", "ומתי היית שמח?", " איזה מקום בסיפור אתה הכי זוכר?". לאחר תשובות הילדים תוכלו לקרוא שוב את העבודה.

אחד מספרי הילדים האהובים הוא ספרו של לב כסיל "המגנים שלך". כל סיפור בו הוא דוגמה לגבורה.

לאהוב את המולדת זה לדעת אותה. מה יכול ילד לדעת על ארצו, איזה ידע הוא צריך כדי שתחושת האהבה הראשונה למולדת תהיה מודעת ומתמשכת? קודם כל, הילד צריך לדעת על החיים הנוכחיים של המולדת. דוגמאות למעללי עבודה של אנשים בשם הרווחה והתהילה של המולדת, המסורות שהמורה מציגה לילדים עוזרות להם לממש את הפטריוטיות כתחושה שמתבטאת בכל יום. זה חשוב מאוד לחינוך של רגשות פטריוטיים וידע היסטורי. הפנייה לספרות, לאמנות העבר, כמו גם להיסטוריה, היא פנייה לעבר של בני עמו. רק מי שאוהב, מעריך ומכבד את מה שנצבר ונשמר על ידי הדורות הקודמים יכול להפוך לפטריוטים אמיתיים.

האהבה למולדת הופכת לתחושה עמוקה של ממש כשהיא מתבטאת לא רק ברצון ללמוד עליה יותר, אלא גם ברצון, בצורך לפעול לטובת המולדת, לדאוג לעושר שלה. תפקידה של פעילות עבודה עצמאית בגידול האזרח העתידי חשוב ביותר. ענייניו של ילד בגיל הגן הם קטנים ולא מסובכים, אך הם בעלי חשיבות רבה לגיבוש אישיותו. יש צורך לעודד פעילות עצמאית של ילדים, שהמניע שלה הוא הרצון לעשות משהו למען הצוות, למען הגן. לא תמיד החבר'ה יכולים להבין בעצמם מה ואיך לעשות. כאן יש צורך בעזרה של מבוגר, בעצות שלו, דוגמה. באביב מתארגן יום ראשון לניקיון וגינון של החצר, הרחוב בו מתגורר הילד. "קח חפירה, בן, בוא נלך לעבודה", אומר האב. ובכל אופן, למחרת, כשהוא מגיע לגן, הבן יגיד בגאווה: "אתמול אבא שלי ואני שתלנו עץ בחצר שלנו". השתתפות בעניינים משותפים מעלה בילד את אדון ארצו. בעלים אוהב ודואג. עבודה עם מוטיבציה חברתית חייבת להיות מאורגנת הן בגן והן בבית כך שתהיה שיטתית, ולא ממקרה למקרה. לילד יש מטלות קבועות, לא רק לשירות עצמי, אלא גם לטובת אחרים, כל הצוות. חשוב רק שלעבודה זו תהיה באמת משמעות אמיתית עבור אחרים, והיא לא מופרכת. כל האמור לעיל קשור ישירות לחינוך של רגשות פטריוטיים אצל ילדים.

"חינוך מוסרי ופטריוטי"

אם בילדותו חווה ילד תחושת רחמים על אדם אחר, שמחה ממעשה טוב, גאווה בהוריו, הערצה ממגע עם הישג נפלא, הוא צבר ניסיון רגשי. כך ייבנו שבילים לאסוציאציות בעלות אופי רגשי, וזהו הבסיס, הבסיס לתחושות עמוקות יותר, תנאי להתפתחותו המלאה של האדם.

גידולו של פטריוט קטן מתחיל בדבר הקרוב אליו ביותר - בית הולדתו, הרחוב בו הוא גר, גן ילדים.

הפנה את תשומת ליבו של ילדך ליופי של עיר הולדתו.

במהלך ההליכה ספרו מה יש ברחוב שלכם, דברו על המשמעות של כל חפץ.

תנו מושג על עבודתם של מוסדות ציבור: דואר, חנות, ספרייה וכו'. התבוננו בעבודתם של עובדי המוסדות הללו, שימו לב לערך עבודתם.

יחד עם ילדכם, קחו חלק במלאכת הגינון והגינון של החצר שלכם.

הרחב את האופקים שלך.

למד את ילדך כיצד לשפוט את מעשיו שלו ואת מעשיהם של אחרים.

קראו לו ספרים על המולדת, גיבוריה, על המסורות, התרבות של עמך.

עודדו את ילדכם לרצון לשמור על סדר, התנהגות למופת במקומות ציבוריים.

תזכיר להורים על חינוך פטריוטי של ילדים בגיל הרך.

1. אם אתה רוצה לגדל ילד להיות אדם ואזרח ראוי, אל תדבר רע על המדינה בה אתה חי.

2. ספרו לילדכם על הניסיונות שפקדו את אבותיכם, מהם יצאו בכבוד.

3. הציגו לילדכם את המקומות הבלתי נשכחים וההיסטוריים של מולדתם.

4. גם אם לא בא לכם ללכת למוזיאון או לתערוכה עם ילדכם בסוף שבוע, זכרו שככל שתעשו זאת מוקדם יותר וקבוע יותר בזמן שילדכם עדיין קטן, כך גדל הסיכוי שהוא ישתתף מוסדות תרבות בשנות העשרה שלו.גיל ונוער.

5. זכרו שככל שתביעו חוסר שביעות רצון מכל יום שאתם חיים, כך ילדכם יבטא יותר פסימיות, חוסר שביעות רצון מהחיים.

6. כשאתם מתקשרים עם ילדכם, נסו לא רק להעריך את הבעיות החינוכיות והפסיכולוגיות שלו, אלא גם את הרגעים החיוביים בחייו (מי עוזר לו ותומך בו, עם מי הוא היה רוצה להתיידד ולמה, אילו רגעים מעניינים היו בכיתות הגן ואחריהם)

7. תמכו ברצונו של הילד להראות את עצמו על הצד החיובי, לעולם אל תגידו לו מילים וביטויים כאלה: "תוריד את הראש!", "שב בשקט!", "אל תיקח יוזמה!"

8. צפו איתו בתוכניות, סרטים שמספרים על אנשים שהאדירו את המדינה שלנו בה אתם חיים, מעריכים בצורה חיובית את תרומתם לחברה.

9. אל תטפח אדישות אצל ילדך, זה יפנה נגדך.

10. גלה אצל ילדך את היכולת להראות רגשות חיוביים מוקדם ככל האפשר, הם יהפכו לתקווה ולתמיכה שלך בגיל מבוגר!

התייעצות להורים בנושא חינוך מוסרי ופטריוטי.

"המולדת הקטנה שלי".

עכשיו ליבנה, ואז אפר הרים,

שיח ערבה מעל הנהר.

ארץ מולדת, אהובה לנצח,

איפה עוד אפשר למצוא אחד!

(א. חייזר)

חינוך מוסרי ופטריוטי של ילד הוא תהליך פדגוגי מורכב. זה מבוסס על התפתחות של רגשות מוסריים, וכדי שהמילים "אני אוהב את ארץ המולדת שלי" לא יהפכו לביטוי ריק, חשוב שתתמונה בהירה ומרווחת של המולדת תעלה כבר בגיל הגן. המולדת הקטנה... לכל אחד יש את שלו, אבל עבור כולם זה הכוכב המנחה שקובע הרבה במהלך החיים, אם לא הכל! בשנים האחרונות חלה חשיבה מחודשת על מהות החינוך הפטריוטי: רעיון הפטריוטיות והחינוך לאזרחות מקבל יותר ויותר משמעות חברתית, והופך למשימה בעלת חשיבות לאומית. המשמעות של זה מוסברת בפשטות: אם ילד חווה בילדותו תחושת גאווה בהוריו, הערצה מהמקומות שבהם נולד וחי, חווה רגעים של עונג מהיותו מעורב בכל זה, הוא רכש רגש חשוב. ניסיון. כך נסללו נתיבים לאסוציאציות בעלות אופי רגשי, וזהו הבסיס, הבסיס להיווצרות רגשות עמוקים יותר, תנאי להתפתחות רגשית מלאה של האדם.

גידולו של פטריוט קטן מתחיל בדבר הכי קרוב אליו - הבית שלו, הרחוב בו הוא גר, גן ילדים. הפנה את תשומת ליבו של הילד ליופי של ארץ הולדתו, הכפר. במהלך ההליכה ספרו לילד על מה שנמצא ברחוב שלכם, דברו על המשמעות של כל חפץ. תן מושג על עבודתם של מוסדות ציבוריים, שים לב לערך עבודתם. קחו חלק ביחד עם ילדכם במלאכת עיצוב הרחוב, שתילת ירק בחצרכם. עודדו את ילדכם לרצון לשמור על סדר, לתקן התנהגות במקומות ציבוריים, למדו אותם להעריך נכון את מעשיו ושל אנשים אחרים. קרא ספרים על המולדת, גיבוריה, מסורותיה, תרבות עמך, הרחב את האופקים שלך.

איזה אושר זה שאתה יכול לנסוע ברכבת במשך יום, שבוע, ומחוץ לחלון יערות, אגמים, ביצות, הטייגה יהבהב וימתח - וזו ארץ הולדתך! איזו ברכה שאתה, בהאזנה למוזיקה של גלינקה, צ'ייקובסקי, רחמנינוב, סקריאבין, שוסטקוביץ' - מלחינים אהובים בכל העולם, יכול לקרוא לנגנים הגדולים האלה שלך! אחרי הכל, צריך רק לדמיין שהכל נלקח ממך, שהימים האלה, היערות האינסופיים האלה הם לא שלך, שאתה לא יכול לקרוא לפושקין, לרמונטוב, דוסטויבסקי וטולסטוי הסופרים של ארצך, שאין לך גם את מוסקבה. עם הקרמלין, וגם לא יערות סיביר, שאין לא נהר באיקליוקה ולא הוולגה, שכל הארץ הנהדרת הזו, תרבותה הגדולה, השפה הגדולה אינן שלך... מה יישאר לך אז? במה אתה גאה אז? אדם ללא מולדת הוא פתטי. הוא אף אחד. ולהיפך: גם ברגעים הכי קשים, האדם מתחזק מהמחשבה שהוא בן ארץ גדולה.

שאלון להורים

מה אתה מבין במונח "חינוך פטריוטי"?

חינוך לאהבה למולדת;

טיפוח כבוד לדור המבוגר;

טיפוח כבוד למסורת ולמנהגים של בני עמם;

ידע על ההיסטוריה של ארצם;

אחר - ________________________________________________________________

קשה לי לענות.

האם חינוך פטריוטי אפשרי בגן?

כן;

לא;

קשה לי לענות.

כיצד, לדעתך, יש לגבש את המטרה של חינוך פטריוטי לילדים בגיל הרך?

להטמיע בילדים כבוד לתושבי ארצם;

להכיר את המנהגים והמסורות של בני עמם;

ליצור יחס זהיר לטבע ולכל היצורים החיים;

להרחיב רעיונות על ארץ הילידים, בירתה, הערים;

היכרות עם העבר ההיסטורי של רוסיה;

חינוך של נורמות מוסריות אסתטיות של התנהגות ואיכויות מוסריות של הילד.

לדעתך, מי אחראי לחינוך הפטריוטי של הילדים - מורים או הורים?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

האם לדעתך יש להכיר לילדים בגיל הרך את סמלי המדינה, מסורות, ימי נישואין?

כן;

לא;

קשה לי לענות.

האם לדעתך נושא ההיכרות עם ייחוס משפחתי רלוונטי בחברה המודרנית? האם יש לכם מסורות משפחתיות בבית?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

תודה על שיתוף הפעולה!

אסיפת הורים בנושא: "אזרח גדל מילדות".

יַעַד: לערב הורים בדיון בנושאים של חינוך פטריוטי של ילדים בגיל הגן,לחשוף את המהות והמשמעותעבודתם של הורים ומורים על חינוך פטריוטי של ילדים.

עבודה מקדימה:

1. תשאול הורים בנושא החינוך הפטריוטי שנדון במפגש.

2. הכנת תזכירים בנושא הפגישה.

3. התייעצות להורים בבעיית החינוך הפטריוטי של ילדי הגן.

התקדמות ההרכבה.

המחנכת מודה להורים על מלוא התשובות הכנות לשאלון, מסכמת בקצרה את המידע שהתקבל.

שולחן עגול. דיון "איזה אדם אנחנו קוראים אזרח?"

להיות אזרח פירושו למלא באופן מודע ופעיל חובות אזרחיות וחובות אזרחית לחברה, המולדת, להחזיק בתכונות אישיות כמו פטריוטיות, יחס אנושי לאנשים.

יסודות התכונות הללו חייבים להיווצר אצל הילד מוקדם ככל האפשר.

הילד מגלה את המולדת בפעם הראשונה במשפחה. זוהי הסביבה הקרובה ביותר שלו, שבה הוא מצייר מושגים כמו "עבודה", "חובה", "כבוד", "ארץ מולדת".

תחושת המולדת מתחילה בילד עם היחס לאנשים הקרובים ביותר - אבא, אמא, סבא, סבתא. אלו השורשים המחברים אותו עם ביתו וסביבתו הקרובה.

חינוך פטריוטי נחוץ לכל עם, לכל מדינה, אחרת הם נידונים למוות. אולם חינוך זה חייב להתבצע ברגישות ובטקט רב, ולעשות אותו יחד, להחדיר לילד כבוד ואהבה לארץ מולדתו כבר מגיל צעיר.

אי אפשר ליצור בסיס מוסרי ולעזור לילד להיכנס בהצלחה לעולם המודרני, לתפוס מקום ראוי במערכת היחסים עם אחרים, מבלי לטפח אהבה לאהובים ולמולדתו, כבוד למסורות ולערכים של עמו, חסד ורחמים.

בגן פועלים להרחבת הרעיונות של הילדים על ארץ הולדתם, על המנהגים והתרבות של בני עמם. חשיבות רבה מיוחסת לחקר הסמלים והסמלים הרוסיים. ילדים מתוודעים למגוון הטבע של ארצנו, מקצועות שונים, מקבלים את הידע הראשון על עירנו.

לפני שילד מתחיל לתפוס את עצמו כאזרח, צריך לעזור לו לממש את ה"אני" שלו, את משפחתו, את השורשים שלו - את זה שהוא קרוב, מוכר, מובן. המשפחה תופסת מקום מוביל במערכת החינוך הפטריוטי. במשפחה, כתא הראשוני של החברה, מתחיל תהליך חינוך הפרט, היווצרות והתפתחות הפטריוטיות הנמשכת גם בעתיד במוסדות החינוך.

החל מגיל צעיר, הגננות פועלות לגבש רעיונות של ילדים על עצמם כאדם בעל הזכות להבדלים אינדיבידואליים מאחרים. הבדל אחד כזה הוא שם הילד. הצג את מגוון השמות לאפשר שיעורים מאורגנים במיוחד, משחקים ותרגילים דידקטיים, כמו גם סוגים אחרים של פעילויות לילדים.

עבודה כזו עוזרת לילד לממש את האינדיבידואליות שלו, להגביר את ההערכה העצמית, להבין את המשמעות שלו בלב הוריו. מבוגרים מסבירים מה פירוש שמו של הילד, מדוע הוא נבחר, נותנים דוגמאות כיצד ניתן לקרוא לו בחיבה.

תחושת המולדת מתחילה בהתפעלות ממה שאדם קטן רואה מולו, ממה הוא נדהם ומה שמעורר תגובה בנפשו. מגיל צעיר מחנכים מציגים לילדים את הסביבה הקרובה - הגן, עובדיו, מקצועות בגן, רחובות, מבנים, מבנים, עיר הולדתו... עלינו להראות לילד שהעיר שלנו מפורסמת בזכות ההיסטוריה, המראות, הטובים ביותר. אֲנָשִׁים. חשוב שהעיר האהובה תופיע בפני הילד כיקרה, היפה, הייחודית ביותר.

חידון להורים בנושא "האם אתה מכיר את העיר שלך?" (משחק "קמומיל", שאלות כתובות בצד הלא נכון של עלי הכותרת).

1. ציין את תאריך היווצרותו של ריאזן. (מוזכר לראשונה בשנת 1095)

2. מי הקים את העיר שלנו?

ריאזאן נוסדה על ידי סוויאטוסלב ירוסלביץ' מצ'רניגוב.

3. באיזו שנה ועל ידי מי נחרבה העיר?

בשנת 1237 נהרסה העיר על ידי הצבא המונגולי-טטארי.

4. מה מתואר על סמל העיר ומה משמעות הסמל הזה?

הסמל של ריאזאן הוא דמותו של הנסיך, עומד בשדה מוזהב באפנצ'ה ארגמן, בכובע ירוק, בשמלה, במגפיים ובמכנסיים כסופים, מחזיק חרב כסף בידו הימנית, ונדן כסף עם אותה חגורה בשמאלו. הסמל מוכתר בכיפה של מונומאך. מחזיקי מגן - כסף עם רעמה וזנב מוזהבים. המגן מוקף בשרשרת טקסית מוזהבת - התג הרשמי של ראש המינהל של העיר ריאזאן.

5. רשום את האזרחים המפורסמים של ריאזן (Yesenin S.A., Kostychev P.A. - מדען לגידול דבורים, Michurin I.V.. Pavlov I.P.. Pirogov A.S., Pozhalostin I.P., Polonsky Ya P. Skobelev M.D. Tsiolkovsky K.E.).

6. אילו רחובות בעיר נקראים על שם האנשים האלה? (זובקובה, ציולקובסקי, יסנין וכו'...).

7. שמות את המראות של העיר.

7. היכרות של הורים עם פתגמים עממיים בהתאם לנושא המפגש:

האהבה למולדת חזקה יותר מהמוות.

אדם ללא מולדת הוא זמיר ללא שיר.

שמור על אדמתך היקרה, כמו אמא אהובה.

פנינים שנזרעו בזמן יצמחו.

קירות הבית עוזרים.

לענה לא צומחת בלי שורש.

כל אורן עושה רעש ליער שלו.

תזכיר להורים "אנשים מפורסמים על הגדלת האהבה למולדת"

"במשפחתך ובהנהגתך צומח אזרח עתידי, פעיל עתידי ולוחם עתידי... כל מה שקורה במדינה חייב להגיע לילדים דרך נשמתך ומחשבתך" (א.ש. מקרנקו)

"יש הרבה סוגים של חינוך, אבל מעל הכל הוא חינוך מוסרי, שהופך אותנו לאנושיים" (ו' בלינסקי)

"זרע מעשה, אתה קוצר הרגל, זורע הרגל, אתה קוצר דמות, זורע דמות, וקוצר גורל" (וויליאם ת'קריי)

"הימים הבהירים של רשמי ילדות המתקבלים מתקשורת עם הטבע הילידים רואים את האדם רחוק בחיים ומחזקים בו את הרצון להקדיש את כוחו לשרת את המולדת" (א.י. הרזן)

"בית הספר האמיתי לחינוך לבביות, כנות והיענות היא המשפחה; היחס לאמא, לאבא, לסבא, לסבתא, לאחים, לאחיות הוא מבחן אנושיות" (ו.א. סוחומלינסקי).

תִמצוּת. שונות.

שאלון להורים בבעיית החינוך הפטריוטי של ילדי הגן.

1. איך מציגים לילדים את העולם החיצון?

2. האם אתם נוטעים לילדכם יחס אכפתי לטבע ארץ הולדתו – האם ילדכם לוקח חלק בעבודות בגינה, דואג לבעלי חיים, פרחים?

3. האם אתה מדבר על עיר הולדתך?

4. האם אתם מגיעים לחגים המוקדשים ליום העיר?

5. באיזו תדירות אתה מאזין (שר, מספר) שירים, שירים על המולדת, על הטבע של ארץ הולדתך עם ילדיך?

6. האם אתה עושה טיולי שטח?

7. האם אתם קוראים ספרים ביחד?

8. לראות טלוויזיה?

9. לדעתך, האם יש לך מספיק מידע על ארץ הולדתך, עירך כדי לענות על שאלות הילד?

10. האם אתה זקוק לעזרת מורים בקבלת מידע על ארץ הולדתך, עירך; במשהו אחר?

העלאת תחושת הפטריוטיות נקבעה היום כאחת המשימות העדיפות בתהליך החינוכי. בתורת החינוך הלאומית נתנה המדינה צו חברתי לגידול תחושת הפטריוטיות, לגיבוש אדם בעל חיים פעילים ומעמד אזרחי.

הבסיס לתחושת פטריוטיות מונח כבר בגיל הגן. בעתיד, השיטות להקניית תחושת אזרחות ופטריוטיות מסתבכות יותר בהתאם לגיל הילדים והמתבגרים.

יש הרבה תאריכים משמעותיים בלוח השנה שלנו שתורמים לפיתוח תחושת פטריוטיות. יום הניצחון הוא האפתיאוזה, השיא השנתי של כל העבודה החינוכית. ביום זה צועד הגדוד האלמותי בכיכרות המרכזיות של המדינה. יום הניצחון הוא החג הבהיר ביותר, הוא מעורר בצדק תחושת גאווה מיוחדת וגל של פטריוטיות בקרב כל אזרחי מולדתנו העצומה.

כאשר עובדים עם חומר כה עדין כמו רגשות של ילדים, מורים צריכים את כל הארסנל של הטכניקות העדכניות ביותר, כולל אלו הפסיכולוגיות. כיצד לנהל אירועים שמטרתם לטפח תחושת פטריוטיות? איך בדיוק לאזן בין צורה לתוכן? איך לא להפוך את החגים לפורמליות, כי בחינוך של תחושת פטריוטיות, כל שקר אינו מקובל.

גישה פסיכולוגית בהעלאת תחושת הפטריוטיות

השיטות המתקדמות והמדויקות ביותר להחדרת תחושת פטריוטיות מוצעות על ידי הפסיכולוגיה של מערכת-וקטור של יורי ברלן. טכניקה יישומית זו באה לעזרת מורים ומחנכים, ומעניקה ידע אוניברסלי המתאים לילדים בכל גיל.

העלאת תחושת האזרחות והפטריוטיות אצל ילד היא תהליך פדגוגי רב-שלבי מורכב. הוא מבוסס על התפתחות רגשות מוסריים.

מורים פיתחו שיטות רבות להעלאת תחושת הפטריוטיות, כולל גישות יצירתיות ייחודיות. חבל שהשיטות האלה לא תמיד עובדות. לפעמים המורים עצמם מרגישים: "משהו השתבש", הם קיוו לעורר כמה רגשות, אבל זה התברר אחרת. למה זה קורה? התשובה ניתנת על ידי הפסיכולוגיה המערכתית-וקטורית של יורי ברלן, מבדלת אנשים לפי וקטורים - תכונות נפשיות, רגשות ורצונות מולדים.

אז, וקטור הוא קבוצה של רצונות, מחשבות ורגשות לא מודעים, בעזרתם אדם מתאים את ההשפעה של העולם הסובב. תכונות הווקטור בסך הכל משקפות את המאפיינים של הפרט. ישנם שמונה וקטורים בסך הכל. כל וקטור מציב לבעליו את הרצונות, המחשבות והרגשות המיוחדים שלו. הידע על רצונות לא מודעים הוא זה שמאפשר למורים לחדור לעומק ליבו של הילד ולכוון את רגשותיו ותחושותיו בצורה פטריוטית מיוחדת.

חינוך לאזרחות ופטריוטיות מתחיל מהעריסה

הנבטים העיקריים של תחושת הפטריוטיות מתחילים ברשמים ראשונים, התפעלות ממה שהקטן רואה מולו, ממה הוא שמח, נדהם ומה גורם לחיוך ולתגובה בנשמתו. קודם כל, כמובן, מדובר באמא ובמשפחה. רגשות ותחושות עדיין לא מומשו, אבל, עוברים דרך התפיסה הישירה של ילדים, הם ממלאים תפקיד עצום בגיבוש האישיות של הפטריוט העתידי. לפי הפסיכולוגיה של וקטור המערכת של יורי בורלן, הבסיס להיווצרות אישיות עתידית היא בדיוק תחושת הביטחון והביטחון שמקבל ילד מאמו.

דרך האם מתרחשת היווצרות היסודות המוסריים של הפרט, צבירת ניסיון של התנהגות נכונה ויחסים הרמוניים עם אנשים אחרים.

בגיל הגן, איכות ההשפעה מסתבכת יותר, הילד נכנס לגן, שם הוא עובר סוציאליזציה ראשונית: מתחילה תקשורת עם ילדים ומבוגרים אחרים, רגשות ראשונים, הכנה קולקטיבית לחגים הפטריוטיים הראשונים. מחנכים של מוסדות לגיל הרך תמיד מנסים ליצור אווירה של חברות וסיוע הדדי בצוות הילדים, אשר תמיד תורם לפיתוח רגשות מוסריים ופטריוטיים.

מגיל צעיר ברור שכל הילדים שונים: חלקם זריזים וניידים, אחרים איטיים ויסודיים יותר, אחרים מתחשבים, כאילו שקועים בעצמם, והרביעי הם רק מעיין של רגשות, רגשות ואומנות. כך באות לידי ביטוי תכונות מולדות (וקטורים), כל תכונה נוטה להתפרץ ולהתבטא.

המשימה של ההורים והמחנכים היא לעזור לילדים לפתח את כישרונותיהם המולדים ולטעום את מימוש תכונותיהם לטובת הקבוצה, הפועלים באמצעות עקרון ההנאה.

חינוך לפטריוטיות: יחסים, איכות, רגשות. חטיבת ביניים

בבית הספר היסודי מתרחב מגוון השיטות להקניית תחושת פטריוטיות. הרבה כלים חדשים מתווספים לאמצעי החינוך הפטריוטי: זהו הטבע שמסביב, הכרת האזור, העיר, המדינה שלו. מערכות יחסים חדשות עם חברים נבנות, הילד מתחיל להבין אפילו יותר לעומק את מקומו ותפקידו בצוות. איכות היחסים, הרגשות והרגשות מעמיקים.

צריך לזכור שיש לנו מנטליות קולקטיביסטית קהילתית. לכן, גאווה תמיד מתעוררת לא רק על ההצלחות של האדם עצמו, אלא גם על הישגים משותפים.

גם בכפר קטן יש במה להתגאות, יש אישים נפלאים, גיבורי עמל, ופשוט אדיבים וחכמים. כאן, מורים מתחילים להשתמש באופן פעיל בכל הארסנל הרחב של ספרות, אמנות, פולקלור ולהציג פעילויות מעשיות חובה.

בעזרת דוגמאות פשוטות, המורים מראים לילדים שבניסיונות קשים, שארצנו עברה רבות, אנשים תמיד נעזרו בסיוע הדדי, בתחושת קהילה, בסולידריות ובפטריוטיות חסרת תקדים.

כאשר אנו פועלים לפי המנטליות שלנו - קולקטיביסטית, קהילתית - היווצרות האישיות עוברת בצורה מאוד הרמונית. כאשר אנו מנסים להסתגל למוזרויות של מנטליות הזרה לנו, נוצרת סתירה פנימית לא מודעת ענקית. ובמקום ליצור תחושה של פטריוטיות וגאווה במולדתם, יש ביקורת ופיחות ביתרונותיהם של בני עמם.

לאחר שסיינו את המורכבויות של רצונות ורגשות שונים כל כך, מורים ומחנכים מקבלים מעין מפתח סודי לקופסת הרצונות הלא מודעים של הילד. ובמצבים קשים הם עוזרים לו להתיישר לטובת נטיותיו הטבעיות.

המורים עצמם צריכים להיות בקיאים בנושא זה, אז יהיה קל למצוא טיעונים ולפנות לאותן רגשות שמעוררים את ליבו של ילד מסוים.

הידע בפסיכולוגיה של מערכת-וקטור מאפשרת להשתמש בצורה מאוד מדויקת ומעשית בכל השיטות שפותחו בעבר להעלאת תחושת הפטריוטיות בדור הצעיר.

העלאת תחושת פטריוטיות. צעדים קטנים להרגשה גדולה

מורים מראים במיומנות את הקשר בין פעילותו של אדם אחד לצוות. הדגמה כיצד, באמצעות מאמצים יומיומיים, בצעדים קטנים, החברה מגיעה להישגים גלובליים. אלו פריצות דרך לחלל, והניצחון הגדול על הפשיזם, ומעללי העבודה של עמנו. הצגת דברים גדולים דרך דברים קטנים הוא אחד מרגעי המפתח בהעלאת רגשות פטריוטיים אצל ילדינו.

בכל שלב מדגישים מורים ומחנכים שבכל פעילות האדם אינו לבד. לפטריוטיזם פנים רבות: היא מתבטאת הן בתוצאות עבודתו של אדם, הנחוצות למדינה ולחברה, והן ביחסו לטבע, לארץ מולדתו ולאנשים. על הפכים, ניתן לראות בבירור שאם מעשיו של אדם תורמים להתקדמות והתפתחות החברה, הם ביטוי של פטריוטיות, ויחד עם זאת אדם חווה תחושה לגיטימית של פטריוטיות, גאווה ושמחה על עצמו ושלו. תרומה למטרה המשותפת. אם, מסיבה כלשהי, אדם פועל הפוך, אז הוא מעכב את ההתפתחות הכוללת, וכתוצאה מכך, מעשיו רחוקים מפטריוטיות.

כל חיינו רצופים בדוגמאות, וכל ילד, בהנחיה מתאימה של מבוגרים, מסוגל לשקול את מעשיו על מאזניים דמיוניים "מה טוב ומה רע".

תחושת הפטריוטיות היא הבסיס להיווצרות האישיות

הפסיכולוגיה של וקטור המערכת של יורי ברלן מראה בדיוק שתחושת הפטריוטיות, הגאווה והשמחה למדינה היא תמיד משהו יותר מהאדם עצמו.

כשלאדם יש תחושה כזו, הוא תמיד יציב יותר בחיים, יש לו על מה לסמוך גם בזמנים הכי קשים. תחושת הפטריוטיות מעניקה לאדם כוח נפש מיוחד, תורמת להיווצרות נפש בריאה. לכן גידול תחושת הפטריוטיות הוא משימה בראש סדר העדיפויות בכל עת.

יש לתת תשומת לב מיוחדת למורים ולמחנכים לילדים ממשפחות חד הוריות. הרי בסיס תחושת הביטחון והבטיחות שלהם מתערער במקצת, ניתן לחזק אותו ולתת לילד תמיכה ובסיס רב עוצמה להתפתחות הפרט באמצעות גידול תחושת פטריוטיות, מודעות לייחודיות, צורך. עבור החברה והמדינה. בחורים כאלה חייבים להיות מעורבים בהכרח בהשתתפות באירועים פטריוטיים, תוך התחשבות בכשרונותיהם וביכולותיהם, בשל הווקטורים שלהם.

שיטות להחדרת תחושת פטריוטיות. הכישרונות של כולם למען מטרה משותפת

וכאן בא לידי ביטוי מגוון השיטות להעלאת תחושת הפטריוטיות. כאשר ילד פועל לפי הטבע שלו, הוא חווה הנאה, רגשותיו חיוביים. יצירת אווירה יצירתית, מעוררת השראה, מרגשת במהלך אירועים פטריוטיים שונים היא המשימה העיקרית של המורים והמחנכים.

המאמר נכתב באמצעות חומרים מהכשרות מקוונות בנושא פסיכולוגיה של וקטור מערכת מאת יורי ברלן
פֶּרֶק:

עוד בנובמבר אשתקד, הוגשה לדומא הממלכתית הצעת חוק "על חינוך פטריוטי בפדרציה הרוסית". באזור אירקוטסק, בשנת 2016, פיתח פרלמנט הנוער הצעת חוק "על חינוך פטריוטי באזור אירקוטסק". עם זאת, לא אומצו חוקים אזוריים או פדרליים. יחד עם זאת, הדיונים בחוק הגיוס בכללותו ובסוגיות מסוימות של חינוך פטריוטי בפרט אינם פוסקים בקרב הציבור.

גם "מועדון המדיניות הציבורית" החליט לבדוק את הנושא הזה ופנה למומחה של הלשכה הציבורית של אזור אירקוטסק טטיאנה טוקרבה.

לפי הצעת החוק הפדרלית, "פטריוטיזם הוא עיקרון מוסרי, תחושה חברתית שתוכנו הוא אהבה לרוסיה, לבני עמו, מודעות לחוסר ההפרדה איתם, הרצון והנכונות לשרת את האינטרסים שלהם על ידי מעשיו, להכפיף את הפרטיות שלו. אינטרסים עבורם, ולהיות נאמן לחובתו של האדם להגן על המולדת".

האם אתה חושב שהחוק "על חינוך פטריוטי בפדרציה הרוסית" הוא הכרחי? האם אפשר בכלל "לחנך" לפטריוטיות?

פטריוטיות היא תחושה (לא עיקרון מוסרי). רגשות ניתנים לחינוך. אני רק בספק אם החוק יוכל ליצור את הגישות הנכונות לחינוך לרגשות פטריוטיים. חוקים, אלא, הם נורמות שניתן לחשב, לתכנן, ניתן ליישם או לא. אלו נורמות שאנשים מסכימים עליהן, נורמות שאפשר לעקוב אחריהן או לשבור אותן. אי אפשר, לדעתי, לחייב אנשים לחוות רגשות באופן חוקי.

- האם ניתן לתת הגדרה חד משמעית וממצה למושגים כמו "פטריוטיזם" ו"פטריוט"?

אני חושב שפטריוטיות, כתחושה, היא תחושה אינדיבידואלית עמוקה של אדם ביחס למקום הלידה והמגורים. בהגדרה, אם אדם חי ועובד במקום כלשהו לטובת הקהילה אליה הוא משתייך, מכיר ומקדם את ערכי התרבות של מדינה מסוימת, במידת הצורך, מוכן להגן על ערכי השטח, אנשים , תרבות, הוא כבר חווה רגשות פטריוטיים.

אני קרוב מאוד להגדרה של פטריוטיות שניתנה באחת הפגישות האירופיות על ידי נערה צעירה שעבדה לאחרונה כשגרירת הרפובליקה הפולנית במוסקבה. לדעתה, פטריוטיות היא אחריות הדדית של אדם למדינה (מולדת) והמדינה לאדם.

זה כמו במשפחה, שהצטרפות אליה יש לנו חובות ומצפים למילוי התחייבויות מהצד השני. אגב, לרוב, מדובר בהתחייבויות נעימות, שאם הכל בסדר, אינן מתאמצות.

איך אתה מרגיש לגבי העובדה שהפטריוטיות בארצנו בנויה בעיקר על הניצחונות הצבאיים של מולדתנו? ואיך עוד אפשר לטפח תחושה פטריוטית?

לפני הרבה זמן עשיתי התמחות במדינת ורמונט בארה"ב. דיברתי הרבה עם צעירים אמריקאים. דיברנו הרבה על הכל: היסטוריה, פוליטיקה, העתיד, שרנו שירים רוסיים ואמריקאים, חשבנו על ההבדלים בינינו. אז התרשמתי שכל אחד מהם מכיר ומכבד כל עמוד בהיסטוריה של ארצות הברית. למעשה, הוא זוכר כל יום מההיסטוריה של 200 שנה של המדינה. ואז זה היכה בי. אחרי הכל, ההיסטוריה שלנו היא אפילו יותר משמעותית (אפילו עם השנים), מעניינת ומוארת יותר! ובשיעורי ההיסטוריה משכתבים פסקאות, מספרים מחדש ספרי לימוד ואין עניין מרגש שמאפשר לרגשות להיווצר. כמובן, לא בכל מקום ולא תמיד.

אני אסטה מעט ואדבר על כמה מהתצפיות שלי על ידידות נשית. יש חברים שלא מסוגלים לחלוק איתך את השמחה, אבל כשאתה מוצא את עצמך במצב נורא, הם העוזרים הטובים ביותר.

ככה זה במולדתנו. כשבזמן שלום איננו מסוגלים להתייחס אליו בצורה מספקת ובצורה מבריקה, ליצור, להתרבות, לשמוח באושר של "להיות בבית", אבל מצד שני, "אם שוב תהיה מלחמה, אם מחר נצא למערכה. ” - אנו מתגייסים, אנו מראים גבורה, אנו זוכרים על פטריוטיות. וזה, לדעתי, לא לגמרי נכון. לאהוב ברוגע ובביטחון, לדעת שאתה תמיד בהגנה, שאתה צריך, שאתה רלוונטי - זה מאפשר לך להתגייס ברגע הסכנה בתחושה של פטריוטיות צודקת. בעבודה, ביצירתיות, בקונפליקטים.

בעלי קצין, לוחם. לאחר שהועבר למילואים, הוא ארגן מחנה בריאות לילדים, שבו אחת התוכניות הייתה התוכנית של השירות הפדרלי לבקרת תרופות "מילואים בלתי ניתנים להפרה - ילדי המולדת". בהתחלה נראה היה שכדי לחוש את הכוח ואת ההתפרצות הפטריוטית, חשוב ללמד בחורה או בחור לירות, לזרוק נשק, להסתער על מכשולים ולהגן על עצמם בקרב יד ביד. אבל זה לא עובד ככה! לאן הוא או היא יכוון את הנשק, על מי הוא יגן, את מי יתקוף, יאיץ כוח פיזי - בשביל מה? לכן נולד איגוד מקצועי של מומחים צבאיים, היסטוריונים, מורים ופסיכולוגים. ולפעמים, זה לא משנה אם התלמידים הבוגרים שלנו הפכו לאנשי צבא, קציני אכיפת חוק (שיש לא מעט מהם). חשוב שלאחר שהיו בתוכנית, הם למדו להעריך את עצמם, את קרוביהם, את עולמם, את עתידם, להיות חבר אמיתי, אדם אחראי, בהתחשב בהווה ובעתיד שלהם כאן ברוסיה.

- טטיאנה קרסנובה, מרצה בפקולטה לעיתונאות של אוניברסיטת מוסקבה ומייסדת שותפה של קרן גלצ'ונוק, במאמרה"אנחנו לא עושים את זה" הציע "מרכיב חשוב ביותר של פטריוטיות אמיתית" תחושת בושה לארץ המולדת. האם אתה מאפשר גישה כזו להיווצרות רגשות פטריוטיים?

אני מסכים עם טטיאנה קרסנובה רק שפטריוטיות אינה בראש סדר העדיפויות של פקידים. פטריוטיות היא הרגשה של כל אחד, במציאות שבה הוא חי, שעליה במידת הצורך הוא יכול להגן, ולאו דווקא עם נשק בידיו. להגן בכבוד ובשלווה, במודע ובתקיפות, ללא רעש ורעש.

טקסט: ולנטינה מקרביץ'