מהן מטרות החינוך והגידול של הילד. מטרות החינוך

אחד הגורמים המשפיעים על היווצרות האישיות הוא חינוך. "המושג למודרניזציה של החינוך הרוסי לתקופה עד 2010" קובע כי החינוך, בעדיפות עליונה בחינוך, צריך להפוך למרכיב אורגני של פעילות פדגוגית, המשולב בתהליך הכולל של למידה והתפתחות.

חינוך במובן הרחב מזוהה עם סוציאליזציה ומובן כתופעה חברתית, פונקציה של החברה, המורכבת מהכנת הדור הצעיר לחיים, את היכולת להצליח בחברה.

במובן הצר, מדובר בתהליך מאורגן ומבוקר במיוחד, גיבוש אדם, המתבצע על ידי מורים במוסדות חינוך ומטרתו להתפתחות אישית.

I.P. פודלסי, נותן את ההגדרה הבאה: "חינוך הוא תהליך של גיבוש תכליתי של האישיות. אינטראקציה מאורגנת, מנוהלת ומבוקרת במיוחד של מחנכים ותלמידים, שמטרתה הסופית היא גיבוש אישיות הכרחית ומועילה לחברה.

מטרת החינוך היא השינויים הצפויים באדם (או בקבוצת אנשים), המתבצעים בהשפעת פעולות ופעולות חינוכיות שהוכנו במיוחד ומבוצעות באופן שיטתי.

המטרה האידיאלית של החינוך, כיום, היא אישיות הרמונית מפותחת באופן מקיף. זהו קו מנחה של יכולות אנושיות ועוזר לגבש את משימות החינוך לכיוונים שונים של אישיות רבת פנים. V. S. Selivanov מגדיר את התוכן של הרעיון של התפתחות מקיפה של הפרט באופן הבא: האחדות של חינוך מוסרי, נפשי, פיזי, אסתטי, עבודה, כלכלי, סביבתי.

המטרה הכללית של החינוך מושגת על ידי פתרון בעיות ספציפיות. בתפיסה של חינוך לגיל הרך, V.V. Davydov, V.A. פטרובסקי מציין כי המשכיות החינוך הגן והיסודי כרוכה בפתרון המשימות העדיפות הבאות:

• - הצגת ילדים לערכי אורח חיים בריא;
• - הבטחת הרווחה הרגשית של כל ילד, פיתוח התפיסה העצמית החיובית שלו;
• - פיתוח יוזמה, סקרנות, שרירותיות, יכולת ביטוי עצמי יצירתי;
• - גירוי לפעילות תקשורתית, קוגניטיבית, משחקית ואחרת של ילדים בפעילויות שונות;
• - פיתוח יכולת בתחום היחסים לעולם, לאנשים, לעצמנו; הכללת ילדים בצורות שונות של שיתוף פעולה (עם מבוגרים וילדים בגילאים שונים).
• - זיהוי ופיתוח של נטיות, היווצרותם על בסיס יכולות כלליות וספציפיות, אינדיבידואליות של הפרט.

מודל תקנת מוסד חינוך לגיל הרך מזהה את המשימות העיקריות הבאות לגידול, חינוך והתפתחות של ילדים במוסד חינוכי לגיל הרך (DOE) - אלו הן:

• - הגנה על החיים וחיזוק הבריאות הפיזית והנפשית של ילדים;
• - הבטחת התפתחות קוגניטיבית-דיבור, חברתית-אישית, אמנותית-אסתטית ופיזית של ילדים;
• - חינוך, תוך התחשבות בקטגוריות הגיל של ילדים, אזרחות, כיבוד זכויות אדם וחירויות, אהבה לאיכות הסביבה, למולדת, למשפחה;
• - יישום התיקון הדרוש של ליקויים בהתפתחות הגופנית ו(או) הנפשית של ילדים;
• - אינטראקציה עם משפחות של ילדים כדי להבטיח התפתחות מלאה של ילדים;
• - מתן סיוע מייעץ ומתודולוגי להורים (נציגים משפטיים) בנושאי גידול, חינוך והתפתחות ילדים.

נ.פ. Sakulina, I. Loginova, T.I. Babayeva ציין כי בעת פתרון בעיות החינוך לגיל הרך, חשוב ליצור תנאים עבור כל ילד בגיל הגן לחשיפה מלאה ביותר של היכולות והיכולות הקשורות לגיל שלו. .

בגיל הגן, תהליך הקוגניציה אצל ילד מתרחש בצורה רגשית ומעשית. כל ילד בגיל הגן הוא חוקר קטן, מגלה את העולם סביבו בשמחה ובהפתעה. הילד שואף לפעילות נמרצת, וחשוב לא לתת לרצון הזה להתפוגג, כדי לקדם את המשך התפתחותו.

ככל שפעילות הילדים מלאה ומגוונת יותר, היא משמעותית יותר עבור הילד ומתאימה לטבעו, כך התפתחותו מוצלחת יותר, מתממשים ההזדמנויות הפוטנציאליות והביטויים היצירתיים הראשונים. דרישות המדינה הפדרלית מדגישות את הפעילויות הקרובות והטבעיות ביותר לילד - ילד בגיל הגן: משחק, תקשורת, עבודה, מחקר קוגניטיבי, פרודוקטיבי, מוזיקלי ואמנותי, קריאה. .

בפעילויות מסוג זה, בתנאי שהילד שולט בעמדת הנושא, מתרחשת התפתחות אינטלקטואלית, רגשית ואישית אינטנסיבית וההתבגרות הטבעית של ניאופלזמות מבטיחות כמו שרירותיות של התנהגות, יכולת חשיבה לוגית, שליטה עצמית. , מתרחש דמיון יצירתי, המהווה את הבסיס החשוב ביותר לתחילת הלמידה השיטתית בבית הספר.

משפחה היא קבוצה סוציו-פדגוגית של אנשים שנועדה לענות בצורה מיטבית על הצרכים לשימור עצמי (הולדה) ואישור עצמי (כבוד עצמי) של כל אחד מחבריה. המשפחה יוצרת באדם את המושג בית לא כחדר בו הוא גר, אלא כרגשות, תחושות, שבו הם מחכים, אוהבים, מבינים, מגינים. המשפחה היא חינוך כזה ש"מקיף" את האדם בכללותו על כל ביטוייו.

כל התכונות האישיות יכולות להיווצר במשפחה. חינוך משפחתי הוא מערכת חינוך וחינוך המתפתחת בתנאים של משפחה מסוימת על ידי מאמצים של הורים וקרובי משפחה. חינוך משפחתי הוא מערכת מורכבת, כי היא מושפעת מתורשת ובריאות ביולוגית (טבעית) של ילדים והורים, ביטחון חומרי וכלכלי, מעמד חברתי, אורח חיים, מספר בני משפחה, מקום מגורים, יחס לילד. כל זה שזור באופן אורגני ובכל מקרה מתבטא באופנים שונים. המשימות של גידול ילד במשפחה הן:

• - ליצור תנאים מקסימליים לצמיחה והתפתחות של הילד;
• -להיות הגנה סוציו-אקונומית ופסיכולוגית של הילד;
• - להעביר את החוויה של יצירת משפחה ותחזוקה, גידול ילדים בה והתייחסות לזקנים;
• - ללמד ילדים כישורים שימושיים ויכולות שימושיות שמטרתן שירות עצמי ועזרה ליקיריהם;
• - לחנך להערכה עצמית, לערך ה"אני" של עצמך.

לפיכך, על מנת להשיג את המטרה והמשימות החינוכיות, חשוב ליצור תנאים לחשיפה מלאה של הזדמנויות הילדים ובמקביל להשתמש בפעילויות אטרקטיביות לילדים, חשוב למורים ולהורים לזכור שהמשחק מספק הזדמנות מצוינת לגידול והתפתחות של ילדים.

סִפְרוּת

1. יַלדוּת. תכנית הפיתוח והחינוך של ילדים בגן. / נ.פ. Sakulina, I. Loginova, T.I. Babaeva ואחרים, עורך. T.I. Babaeva, Z.A. מיכאילובה, א.מ. גורוביץ'. - סנט פטרסבורג: ילדות - עיתונות, 2005.
2. Podlasy I.P. ספר פדגוגיה 2 - מ': ולאדוס, 2004. צו משרד החינוך של הפדרציה הרוסית מיום 11 בפברואר 2002 מס' 393 "על רעיון המודרניזציה של החינוך הרוסי לתקופה עד 2010".
3. צו של ממשלת הפדרציה הרוסית מיום 12 בספטמבר 2008 מס' 666 מוסקבה "על אישור תקנות המודל על מוסד חינוכי לגיל הרך", 2008.
4. צו של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית מיום 11 בפברואר 2002 מס' 393 "על הרעיון של מודרניזציה של החינוך הרוסי לתקופה עד 2010".
5. Selivanov V.S. יסודות הפדגוגיה הכללית: תיאוריה ושיטות חינוך. - מ.: אקדמיה, 2002.
6. טיטוב ו.א. פדגוגיה לגיל הרך, הערות הרצאה מ': פריור-יזדאת, 2005
7. FGT - צו של משרד החינוך והמדע של רוסיה מס' 655 מיום 23 בנובמבר 2009
8. שצ'דרוביצקי ג.פ. חשיבה פדגוגית חדשה - מ.: חינוך, 1982

מאמרים קודמים:

• גיבוש תפיסה רגשית וחושית חיובית של הטבע על ידי ילדים באמצעות סיפורת.

מטרות החינוך

1) סוקרטס;ידע עצמי, שלמות המוסר.

2) אפלטון; לבנים - גידולו של לוחם אמיץ ומיומן, להתכונן לממשלה. לבנות יש משק בית.

3) אריסטו; חינוך: -פיזי -מוסרי -נפשי. מטרת החינוך היא פיתוח היבטים גבוהים יותר, הנשמה - רציונלית וחזקת רצון (פיתוח הרמוני של כל היבטי הנשמה.

4) קווינטיליאן; פיתוח הדיבור של הילד מגיל צעיר, ללמד בדרכים רבות, אך התפתחות יסודית בגיל הגן, פיתוח המוסר באמצעות הפרדת שירים.

5) Pestalozzi; מטרה: לפתח את כל הכוחות והיכולות הטבעיים של האדם, והתפתחות זו צריכה להיות רב-תכליתית והרמונית.

6) הרברט; הוא האמין שמטרת החינוך היא ליצור אדם סגולה. מטרות: ניתן לחלק ל: -יעדים אפשריים: אלו הם שיום אחד יוכל להציב לעצמו בתחום ה-ORD. מומחיות - המטרות הכרחיות: אלה הם אלה, החתול. הכרחי לאדם בכל תחום פעילותו. * תהליך החינוך מחולק ל-3 חלקים: - ניהול - הכשרה - חינוך מוסרי.

7) רוסו; שוקל שאלות על החינוך של העולם סביבנו, טען רוסו כמו חושני: אין שום דבר במוחנו שלא יתקבל בתחושה בינונית דרך החושים. הוא הכחיש את הדת הרשמית והיה תומך ב"דת הרגש" שהאמין שכל אדם חופשי להאמין בדרכו שלו. גידול הילד מגיע מחוץ לחברה המושחתת. הוא אמר שאת ילדי העובדים אין צורך לגדל, הם כבר גדלו מהחיים עצמם.

8) לוק; לגדל ג'נטלמן, לא רק גבר; ג'נטלמן שיודע לנהל את ענייניו בתבונה ובזהירות, פיתוח האופי, פיתוח הרצון, המשמעת המוסרית, האמצעים החינוכיים העיקריים תמיד יהיו לא הגיון, אלא דוגמה, סביבה, סביבת הילד.

9) מונטסורי; תיאוריה פדגוגית: חופש הפרט, חינוך עצמי, למידה עצמית. מטרת החינוך: חינוך של אדם חופשי, עצמאי, מנהל עצמי ואחראי (קידום פעיל של נורמות התפתחות חיי הילד). * חינוך נפשי (פיתוח איברי החישה).

10) דיואי; חינוך אדם שיכול "להסתגל למצבים שונים" במפעל חופשי. הכריז על הילד כשמש שסביבה סובבים כל אמצעי החינוך; הוא המרכז שסביבו הם מתארגנים.

11) שטיינר; מטרה: ארגון חינוך מוסרי, המבוסס על החתול. זה הכרחי: טוב, יופי, אמת. משימת המורה: להביא לאינטראקציה הרמונית 3 מרכיבים: גוף, נשמה ורוח.

12) Feltre;חינוך טבעי, התפתחות הכוחות הפיזיים והרוחניים של האדם. כך שבבית הספר יש הרבה אור ואוויר. התפתחות גופנית של ילדים.

13) Rabelais;התפתחות רוחנית ופיזית של הפרט.

14) מונטיין;פיתוח כל ההיבטים של אישיות הילד, חינוך תיאורטי צריך להיות נשלט על ידי תרגילים פיזיים, פיתוח טעם אסתטי, חינוך של תכונות מוסריות ביותר.

15) רוטרדם;היווצרותו של אדם "אנשים לא נולדים אלא גדלים". שילוב של מסורת עתיקה ונוצרית. העלאת תחושת החובה המוסרית והציות הדתי.

16) לומונוסוב; משימה: יצירת מרכז מדע הבית. לומונוסוב טען שיש לארגן מרכז חדש של מדע במוסקבה.

17) Diesterweg; הוא הגדיר את הדרגה הגבוהה ביותר של חינוך כ"פעילות חובבנית בשירות האמת, היופי והטוב לב". משימת החינוך: פיתוח חוזק נפשי ויכולות של ילדים.

18) אושינסקי;התפתחות פיזית, נפשית, מוסרית, הרמונית, חינוך של אדם פטריוטי. אושינסקי האמין שאנשים. חייב להיות מושלם פיזית, נפשית ומוסרית מפותחת בצורה הרמונית. תשומת לב - הוא הגדיר כתהליך מודע תכליתי היווצרות של אישיות מפותחת בהרמוניה. הוא נתן את המקום העיקרי לחינוך המוסר, כלומר תכונות כאלה בילדים כמו אנושיות - יושר ואמיתות, חריצות - משמעת (תחושת אחריות), הערכה עצמית בשילוב צניעות, יחס נדיב והוגן כלפיהם.

19) קומניוס; משימות החינוך: - הכרת עצמו והעולם מסביב (חינוך נפשי), - ניהול עצמו (חינוך מוסרי, - חתירה לאלוהים (חינוך דתי). הוא העריך מאוד את תפקיד החינוך, אדם הופך לאדם, לדבריו. , רק הודות לחינוך, יש לתת חתול בגיל המתאים ביותר - ילדות. הוא טען ש"מכל ילד אתה יכול ליצור אדם." הוא האמין שיחד עם ילדים חרוצים, מסוגלים בהשפעת פ"ד. יש מספר קטן מאוד של ילדים שאינם מסוגלים, עצלנים ועקשנים.הוא הבטיח את זה ואת הילדים האלה צריך לחנך ולחנך.

20) קרופסקאיה: אישיות הרמונית מפותחת באופן מקיף; להשיג סוג מסוים של אנשים, בחורים קולקטיביסטים.

21) מקרנקו:חינוך בצוות ובאמצעות הצוות.

הבסיס לייעוד מטרת החינוך וההכשרה הוא קבלת האדם כיצור אינטגרלי, המצוי בהתפתחות, היווצרות מתמדת. המהות של האדם היא קודם כל, האינדיבידואל שלו, ה"אני" שלו, תכונותיו הרוחניות. לכן, כל בעיה של אדם הקשורה להתפתחותו, היווצרותו, הסתגלותו, התגברות על מתח ומחלות וכדומה, חייבת להיחשב ולפתור בו זמנית בשלוש רמות – רוחנית, נפשית וגופנית.

מטרת ההכשרה והחינוך - לאפשר מימוש מלא של האינדיבידואליות של כל תלמיד וחינוך של חברי החברה האחראים.

השגת המטרה מתאפשרת אם התפתחותו של אדם אינה נחשבת למטרה פורמלית, אלא נחשבת לנקודת המוצא של חינוך והכשרה. שלושת החלקים של אדם שלם מבחינה תפקודית: חשיבה, חיים רגשיים ורצון, מתבטאים בשלבי התפתחות שונים בדרכים שונות.

בתכנון שיעורים בודדים, חלוקת הכיתות ועבודת שנת הלימודים, יש לקחת בחשבון את ההתאמה הקצבית הטבעית של מידת התודעה ויכולת הריכוז. הכוונה היא לחינוך הלוכד את הילד במובנים רבים ואינו דורש ממנו הוצאה גדולה של אנרגיה נפשית.

תכנית הלימודים מגדירה את המסגרת להכשרה וחינוך, המבוססת באופן עקבי על הכרת חוקי ההתפתחות והצמיחה האנושית. הוא מגדיר את מטרות ההוראה במקצועות שונים ואת מטרות החינוך בכיתות שונות בהתאם לצרכים של כל גיל נתון. יסודות של מתודולוגיה העונה על צרכים אלה. הנחיות נחוצות לגבי תוכן החומר הנלמד והיקף הקורסים. הנחיות לארגון העבודה החינוכית והחינוכית בבית הספר.

חינוך הצוואה:

1. לחזק את הרצון והביטחון של התלמיד ביכולותיו.

2. לפתח יכולת אינדיבידואלית לתפיסה פיגורטיבית.

3. צרו את התנאים המוקדמים להתפתחות נפשית.

4. לפתח יכולת חשיבה מופשטת המבוססת על תחושת מציאות

5. צרו הרגלים בסיסיים.

חינוך אמנותי:

1. לחזק את התפתחות החיים הרגשיים

2. לפתח יכולות מנטליות

3. לפתח יכולת חשיבה ביקורתית ותחושת איכות בכל פעילות.

4. הפוך את התחושות וההתבוננות לקלוטים יותר.

5. לפתח רגשות חברתיים ורגשות מוסריים.

חינוך מנטלי:

1. לספק השכלה כללית נאותה לכל התלמידים.

2. לעורר בתלמידים עניין פעיל ותחושת אחריות.

3. לפתח את יכולת התפיסה השכלית.

4. לפתח את היכולת לחשיבה סיבתית והבנה עצמאית.

5. לפתח את היכולת לתפיסה מקיפה.

6. לתרום לפיתוח התודעה האופיינית לכל גיל נתון.

האם חינוך:

פעילות מעשית מפעילה אדם, מפתחת ושומרת על הרצון, לפיכך, מגוון פעילויות מעשיות הן החלק המוביל בתהליך הפדגוגי, המגיע במיוחד בזמן בהפצת התרבות הטכנולוגית.

פיתוח הרצון הוא מניעת פסיביות כללית ותמיכה ביוזמה אישית. שימוש בכוחות הרצון מחזק את תחושת העצמי של הפרט, בונה מודעות עצמית ומפתח ביטחון עצמי בריא.

תפקודי הרצון קשורים קשר הדוק עם תפקודי האורגניזם ומשתקפים בהם מיד. אורח חיים בריא ופעילות קונקרטית פעילה מחזקים את תפקודי הרצון. לפיכך, על המורה לעקוב אחר בריאותו של התלמיד, על חיוניותו הכללית וצמאו לפעולה, וכן לכוון או להדגיש, לפי הצורך, פעילות כללית או פרטנית בהדרכה ובחינוך.

יכולת התפיסה הפיגורטיבית היא אחד הגורמים הראשוניים בהתפתחות היכולת לחשוב מאוחר יותר, ששורשיה הם קודם כל במובן של תנועה.

החינוך בגיל זה הוא אקטיבי-מעשי וגופני-קצבי.

יכולת התפיסה המודעת של הילד זניחה כאשר פעילותו מכוונת לפעילות חיצונית. מאידך, יכולתו לתפוס את הסביבה משמעותית, מחקה אותה באופן לא מודע ופועל בה. חשוב מאוד שהטמעת החומר הנלמד תהפוך למקיפה ואישית. הילד מקבל סיפוק מהעובדה שהוא יודע משהו, ולא מהעובדה שהוא יודע משהו.

ההשפעה של פעילות מסוימת באזור התת מודע יוצרת הרגלים ומיומנויות, במיוחד כאשר פעילות כזו חוזרת על עצמה. לפיכך, לחינוך הפעילות יש תפקיד משמעותי בגיבוש עמדות והרגלים. קודם כל, גידול הפעילות מפתח הרגל - מוכנות לעבודה (חריצות), שמשתרש אצל הילד דרך השמחה הטבעית של המשחק.

חינוך אמנותי:

חינוך לאמנות כולל:

הוראת אמנות ושימוש בתרגילי אמנות בהוראת מקצועות אחרים;

הוראה בעזרת דימויים ברמת החינוך הבסיסית;

פרויקטים אמנותיים.

ההיבט הפעיל קשור בהוראת כל מקצועות האמנות. כמו במוזיקה, כך גם באמנויות החזותיות - בציור, ברישום, בדוגמנות - גורם מכריע אחד הוא הפעלת הידיים. באריתמיה - פעילות גופנית בכל התנועות. הוראת חפצי אמנות מבוססת בעיקרה על ליטוש היכולות האמנותיות האישיות של הילד בשיעורים מעשיים.

בנוסף לשיעורי אמנות, הוראה בעזרת דימויים שייכת גם לצד האמנותי של החינוך. זוהי שיטת הוראה מרכזית לילדים בגילאי בית ספר יסודי, תורמת לפיתוח החשיבה והחיים הרגשיים של הילד.

במקום הוראה תיאורטית מופשטת, הוראה באמצעות דימויים מעבירה את תוכן החומר הנלמד בצורה פיגורטיבית המחייה את דמיונו של הילד. חוויה רגשית קשורה תמיד לפעולת הדמיון, שהיא פנימית וחיצונית כאחד. הוראה עם דימויים היא סיפורים אומנותיים חיים ואלגוריות שניתנו לילד בעל פה. עבור ילדים, תהליך הלמידה חייב להיות בהכרח חוויה אמנותית. בליבה של האנושות טמונה התפתחות החיים הרגשיים. כבסיס לערכים מוסריים, הוא יוצר את התנאים לחיים בחברה העתידית (בידור משמש לרוב כתחליף לחיי רגש, אך למעשה אין לו השפעה חינוכית).

לימוד סוגים שונים של אמנות. מקצועות אלו נלמדים לכל התלמידים באופן הבא:

1) כקורסים בודדים:

מוזיקה, אמנות פלסטית, אוריתמיה, כיתות א' עד יב';

תולדות האמנות (תולדות האמנויות היפות, תולדות אמנות המילה, תולדות המוזיקה, תולדות האדריכלות), מכיתות ט' עד יב'.

2) בהוראת מקצועות עיוניים, הוראת המוזיקה, האמנויות היפות (ציור, רישום, רישום בצורה ודוגמנות) קשורה להוראת המקצוע הראשי. במידת הצורך, ניתן להשתמש בתרגילים אמנותיים כדרך ללמד מקצועות תיאורטיים אחרים.

3) במסגרת התרגילים המעשיים:

בהוראת עבודת רקמה, מכיתות א' עד י';

בהוראת נגרות החל מכיתה ו';

כאשר מלמדים עיטור הקשור לתקופות הפיסול בכיתות ט' ויא'.

חינוך נפשי:

בית הספר שואף לספק לכל התלמידים התפתחות אינטלקטואלית מספקת ומקובלת והשכלה כללית במהלך שנות הלימודים בצורה שהתלמידים יכולים לתפוס.

החלטות אחראיות יכולות להתבסס רק על ידע וכשירות מספיקים. חברה מודרנית המתפתחת במהירות דורשת מחבריה הטמעה מתמדת של ידע חדש ויכולת לשאת באחריות אישית.

על מנת לשמור על עניין וסקרנות אנושיים, יש ללמד חומר תיאורטי באופן העולה בקנה אחד עם השינויים בתודעה בכל שלב נתון של התפתחות.

גישה חיובית כלפי התלמיד או הצורך שלו בהצלחה בלימודים לא צריכה להיות תלויה ביכולתו לשלוט בחומר העיוני.

הלמידה חייבת להתבסס תמיד על האינטרס האישי או תחושת החובה של התלמיד, ללא תלות באינטרס האישי. במקום לכתוב מאמרים שמעריכים את התלמיד על בסיס ידע נרכש, כדאי להכין דוחות, כתיבת חיבורים העשויים להיות קשורים לעבודה פעילה או לפרויקטים אמנותיים. הם מאלצים את התלמיד להתעמק בחומר הנדון, מעוררים עניין אישי ומעוררים השראה בתלמידים לגבש הבנה משלהם בחומר.

הבסיס לייעוד מטרת החינוך וההכשרה הוא קבלת האדם כיצור אינטגרלי, המצוי בהתפתחות, היווצרות מתמדת. המהות של האדם היא קודם כל, האינדיבידואל שלו, ה"אני" שלו, תכונותיו הרוחניות. לכן, כל בעיה של אדם הקשורה להתפתחותו, היווצרותו, הסתגלותו, התגברות על מתח ומחלות וכדומה, חייבת להיחשב ולפתור בו זמנית בשלוש רמות – רוחנית, נפשית וגופנית.

מטרת ההכשרה והחינוך - לאפשר מימוש מלא של האינדיבידואליות של כל תלמיד וחינוך של חברי החברה האחראים.

השגת המטרה מתאפשרת אם התפתחותו של אדם אינה נחשבת למטרה פורמלית, אלא נחשבת לנקודת המוצא של חינוך והכשרה. שלושת החלקים של אדם שלם מבחינה תפקודית: חשיבה, חיים רגשיים ורצון, מתבטאים בשלבי התפתחות שונים בדרכים שונות.

בתכנון שיעורים בודדים, חלוקת הכיתות ועבודת שנת הלימודים, יש לקחת בחשבון את ההתאמה הקצבית הטבעית של מידת התודעה ויכולת הריכוז. הכוונה היא לחינוך הלוכד את הילד במובנים רבים ואינו דורש ממנו הוצאה גדולה של אנרגיה נפשית.

תכנית הלימודים מגדירה את המסגרת להכשרה וחינוך, המבוססת באופן עקבי על הכרת חוקי ההתפתחות והצמיחה האנושית. הוא מגדיר את מטרות ההוראה במקצועות שונים ואת מטרות החינוך בכיתות שונות בהתאם לצרכים של כל גיל נתון. יסודות של מתודולוגיה העונה על צרכים אלה. הנחיות נחוצות לגבי תוכן החומר הנלמד והיקף הקורסים. הנחיות לארגון העבודה החינוכית והחינוכית בבית הספר.

חינוך הצוואה:

1. לחזק את הרצון והביטחון של התלמיד ביכולותיו.

2. לפתח יכולת אינדיבידואלית לתפיסה פיגורטיבית.

3. צרו את התנאים המוקדמים להתפתחות נפשית.

4. לפתח יכולת חשיבה מופשטת המבוססת על תחושת מציאות

5. צרו הרגלים בסיסיים.

חינוך אמנותי:

1. לחזק את התפתחות החיים הרגשיים

2. לפתח יכולות מנטליות

3. לפתח יכולת חשיבה ביקורתית ותחושת איכות בכל פעילות.

4. הפוך את התחושות וההתבוננות לקלוטים יותר.

5. לפתח רגשות חברתיים ורגשות מוסריים.

חינוך מנטלי:

1. לספק השכלה כללית נאותה לכל התלמידים.

2. לעורר בתלמידים עניין פעיל ותחושת אחריות.

3. לפתח את יכולת התפיסה השכלית.

4. לפתח את היכולת לחשיבה סיבתית והבנה עצמאית.

5. לפתח את היכולת לתפיסה מקיפה.

6. לתרום לפיתוח התודעה האופיינית לכל גיל נתון.

האם חינוך:

פעילות מעשית מפעילה אדם, מפתחת ושומרת על הרצון, לפיכך, מגוון פעילויות מעשיות הן החלק המוביל בתהליך הפדגוגי, המגיע במיוחד בזמן בהפצת התרבות הטכנולוגית.

פיתוח הרצון הוא מניעת פסיביות כללית ותמיכה ביוזמה אישית. שימוש בכוחות הרצון מחזק את תחושת העצמי של הפרט, בונה מודעות עצמית ומפתח ביטחון עצמי בריא.

תפקודי הרצון קשורים קשר הדוק עם תפקודי האורגניזם ומשתקפים בהם מיד. אורח חיים בריא ופעילות קונקרטית פעילה מחזקים את תפקודי הרצון. לפיכך, על המורה לעקוב אחר בריאותו של התלמיד, על חיוניותו הכללית וצמאו לפעולה, וכן לכוון או להדגיש, לפי הצורך, פעילות כללית או פרטנית בהדרכה ובחינוך.

יכולת התפיסה הפיגורטיבית היא אחד הגורמים הראשוניים בהתפתחות היכולת לחשוב מאוחר יותר, ששורשיה הם קודם כל במובן של תנועה.

החינוך בגיל זה הוא אקטיבי-מעשי וגופני-קצבי.

יכולת התפיסה המודעת של הילד זניחה כאשר פעילותו מכוונת לפעילות חיצונית. מאידך, יכולתו לתפוס את הסביבה משמעותית, מחקה אותה באופן לא מודע ופועל בה. חשוב מאוד שהטמעת החומר הנלמד תהפוך למקיפה ואישית. הילד מקבל סיפוק מהעובדה שהוא יודע משהו, ולא מהעובדה שהוא יודע משהו.

ההשפעה של פעילות מסוימת באזור התת מודע יוצרת הרגלים ומיומנויות, במיוחד כאשר פעילות כזו חוזרת על עצמה. לפיכך, לחינוך הפעילות יש תפקיד משמעותי בגיבוש עמדות והרגלים. קודם כל, גידול הפעילות מפתח הרגל - מוכנות לעבודה (חריצות), שמשתרש אצל הילד דרך השמחה הטבעית של המשחק.

חינוך אמנותי:

חינוך לאמנות כולל:

הוראת אמנות ושימוש בתרגילי אמנות בהוראת מקצועות אחרים;

הוראה בעזרת דימויים ברמת החינוך הבסיסית;

פרויקטים אמנותיים.

ההיבט הפעיל קשור בהוראת כל מקצועות האמנות. כמו במוזיקה, כך גם באמנויות החזותיות - בציור, ברישום, בדוגמנות - גורם מכריע אחד הוא הפעלת הידיים. באריתמיה - פעילות גופנית בכל התנועות. הוראת חפצי אמנות מבוססת בעיקרה על ליטוש היכולות האמנותיות האישיות של הילד בשיעורים מעשיים.

בנוסף לשיעורי אמנות, הוראה בעזרת דימויים שייכת גם לצד האמנותי של החינוך. זוהי שיטת הוראה מרכזית לילדים בגילאי בית ספר יסודי, תורמת לפיתוח החשיבה והחיים הרגשיים של הילד.

במקום הוראה תיאורטית מופשטת, הוראה באמצעות דימויים מעבירה את תוכן החומר הנלמד בצורה פיגורטיבית המחייה את דמיונו של הילד. חוויה רגשית קשורה תמיד לפעולת הדמיון, שהיא פנימית וחיצונית כאחד. הוראה עם דימויים היא סיפורים אומנותיים חיים ואלגוריות שניתנו לילד בעל פה. עבור ילדים, תהליך הלמידה חייב להיות בהכרח חוויה אמנותית. בליבה של האנושות טמונה התפתחות החיים הרגשיים. כבסיס לערכים מוסריים, הוא יוצר את התנאים לחיים בחברה העתידית (בידור משמש לרוב כתחליף לחיי רגש, אך למעשה אין לו השפעה חינוכית).

לימוד סוגים שונים של אמנות. מקצועות אלו נלמדים לכל התלמידים באופן הבא:

1) כקורסים בודדים:

מוזיקה, אמנות פלסטית, אוריתמיה, כיתות א' עד יב';

תולדות האמנות (תולדות האמנויות היפות, תולדות אמנות המילה, תולדות המוזיקה, תולדות האדריכלות), מכיתות ט' עד יב'.

2) בהוראת מקצועות עיוניים, הוראת המוזיקה, האמנויות היפות (ציור, רישום, רישום בצורה ודוגמנות) קשורה להוראת המקצוע הראשי. במידת הצורך, ניתן להשתמש בתרגילים אמנותיים כדרך ללמד מקצועות תיאורטיים אחרים.

3) במסגרת התרגילים המעשיים:

בהוראת עבודת רקמה, מכיתות א' עד י';

בהוראת נגרות החל מכיתה ו';

כאשר מלמדים עיטור הקשור לתקופות הפיסול בכיתות ט' ויא'.

חינוך נפשי:

בית הספר שואף לספק לכל התלמידים התפתחות אינטלקטואלית מספקת ומקובלת והשכלה כללית במהלך שנות הלימודים בצורה שהתלמידים יכולים לתפוס.

החלטות אחראיות יכולות להתבסס רק על ידע וכשירות מספיקים. חברה מודרנית המתפתחת במהירות דורשת מחבריה הטמעה מתמדת של ידע חדש ויכולת לשאת באחריות אישית.

על מנת לשמור על עניין וסקרנות אנושיים, יש ללמד חומר תיאורטי באופן העולה בקנה אחד עם השינויים בתודעה בכל שלב נתון של התפתחות.

גישה חיובית כלפי התלמיד או הצורך שלו בהצלחה בלימודים לא צריכה להיות תלויה ביכולתו לשלוט בחומר העיוני.

הלמידה חייבת להתבסס תמיד על האינטרס האישי או תחושת החובה של התלמיד, ללא תלות באינטרס האישי. במקום לכתוב מאמרים שמעריכים את התלמיד על בסיס ידע נרכש, כדאי להכין דוחות, כתיבת חיבורים העשויים להיות קשורים לעבודה פעילה או לפרויקטים אמנותיים. הם מאלצים את התלמיד להתעמק בחומר הנדון, מעוררים עניין אישי ומעוררים השראה בתלמידים לגבש הבנה משלהם בחומר.

תכונות השיעור

יש לתכנן כל שיעור כך שהחומר ייטבע עמוק יותר מרמת הייצוגים המודעים – כלומר התבגרות תת-מודעת בזמן השינה. לכן, החומר הנלמד חייב קודם כל לכסות את הרמה הרגשית של הילד ולהיות קשור לפעולת הרצון. רק לאחר עיבוד תת מודע במהלך השינה, החומר הזה משחזר בזיכרון את הסיום בזמן של התהליך החינוכי.

כאשר נרגעים, התהליכים הנפשיים הנרגשים במהלך העבודה מובאים למצב של מנוחה ומכינים את הקרקע להמשך העבודה.

חלוקת העיסוק לוקחת בחשבון את הצורך הטבעי של האדם לסירוגין בין פעילויות קבלה לפעילות חיצונית, כלומר הצורך ב"שאיפה" ו"נשיפה".

לפיכך, אנו מנסים להפנות את המשאבים של הילד אליו

גירוי של ביצועים חובביםבהתחלה,

לאחר מכן - רְגִישׁוּת

אינטראקציותו

הבאת פעילות אישית למצב של רגיעהבסוף השיעור.

מבנה השיעור.

ריכוז(תחילת השיעור) - חלק קצבי: תנועות קצביות, תרגילים מוזיקליים והכרזות מפעילים ומיישרים את הילדים, עוזרים להם לאגור כוחות.

חזרה(סוף השיעור הקודם) - חלק תיאורטי: פיתוח יכולת התפיסה, עידוד לגבש מושג על מה שעבר, סיכום החומר הנלווה, שכפול באמצעות תמונות.

חומר חדש- חלק אמנותי רגשי: המורה מציגה לילדים חומר חדש בעזרת דימויים, בצורה חיה, מפעילה את החיים.

עֲגִינָה(העמקה) - חלק מעשי באופן אקטיבי: החומר מעובד בשיטות חינוך אקטיביות, כלומר. על ידי תנועה, משחקים, ציור, ציור, דוגמנות וכו'.

הַרגָעָה(סוף שיעור) - חלק הרמוני: מביאים את הילדים למצב הרמוני בעזרת תרגילי הצהרת או מוזיקליים, סיפורים מרגיעים קטנים.

השיעורים לא צריכים לעכב את האנרגיה של הילדים, והעומס צריך להשתנות במהלך המפגש בהתאם למצב הילדים. המורה חופשי לשנות את המבנה הבסיסי של השיעור, בהתאם לרווחת הילדים.

בגישה זו לפעילות עם ילדים, נשמר הקצב הטבעי של יכולת הריכוז, ובכל שלב מכוסה הילד באופן מקיף.

הדרך הטבעית של התהליך החינוכי בין תחילת הלימודים לגיל המעבר מובילה מהרמה הרגשית לתחום הרצון, ולבסוף מגיעה להיווצרות רעיונות, מושגים ומערכות מושגים.

תנאים להקמת בית הספר

(מניסיון של קבוצת המורים טומסק)

שלבי היווצרות בית ספר חדש:

1. חוק המוסר. תהליך הלמידה, הגיבוש, הצבירה מעניק למורה אימפולס - זו ההתחלה!

2. שותפים.חיפוש, בחירה, יצירת אווירה בה מתאפשרת תקשורת ליישם את הרעיון.

3. קיום בהווה. פיתוח אלמנטים, תכניות, מיומנויות: תקשורת עם ילדים ומבוגרים בכל קבוצות, עמותות.

4. הורים.עבודה עם הורים בעלי דעות דומות ביחס לילדים: שיחות, התייעצויות, תרגילים מעשיים. הארגון של הורים כאלה זה הזמן!

5. לחפש.מתקבלת צו מהורים על הצורך ביצירת בית ספר, גינה וכדומה. חיפוש משותף של מהלכים, הזדמנויות ליצירת בית ספר. יישום רעיונות בתכנית.

6. לְמַמֵן.לימוד פיננסי ביחד עם הורי קיום בית הספר. חיפוש אפשרויות, תקשורת עם שותפים אפשריים - אנשי כספים, בעלי עניין. תקציב, כוח אדם...

7. פעילות.גיוס לשיעורים. חוגים, תהליך חינוכי, תהליך ניהול. אגודת הורים, מורים, מייסדים, נאמנים, נותני חסות...

8. עבודה חינוכית- יצירת מעמד ועניין בחברה הסובבת. פגישות עם מתעניינים. משיכת אנשים יצירתיים לשיתוף פעולה.

9. חיבור.קשרים עם אנשים בעלי דעות דומות בעיר, באזור, ברפובליקה, עמיתים ועמותות זרים. יצירה ותחזוקה של בית הספר (משפטי, כספי, ארגוני).

10. לְטַפֵּל.מתן ערבות לשילוב במצב החברתי לילד בכל שלב של עזיבת בית הספר. פדגוגיה רפואית. תכניות חינוך נוספות.

11. הֶמשֵׁכִיוּת.יצירת מצב של עניין ושעתוק המערכת באמצעות הרצאות פתוחות, מפגשים, ירידים, חגים, מבצעים. סמינרים, קורסים וכו'.

12. אחריות מוסרית. מודעות לצורך לחיות על פי חוקים אנושיים מוסריים, ללכת לפי זה ברצון, בתחושה, בחשיבה.

חלק: פדגוגיית האהבה

(גיל ההתבגרות)

תקופת ההתפתחות של הילד לאחר שהגיע לגיל ההתבגרות. בשלב זה של החיים, מתרחש שוב שינוי מכריע בחיי הנפש של המתבגר. הרצון והרגשות כיכולות שכליות כבר נוצרו במידה מסוימת וכעת הם זקוקים להדרכת הנפש. הורים ומורים, במובן מסוים, "משוחררים מדאגות". בין אם הם נותנים דוגמה בהתנהגותם ובין אם הם סמכות אין כעת חשיבות מכרעת. אחרי הכל, אדם צעיר מתרחק עכשיו במודע מדברים רבים ומחפש את הדרך שלו. חשיבה עצמאית המתפתחת בו עוזרת לו להתנתק מאירועים לא נעימים. כעת הוא חווה אותם באופן לא כל כך ישיר, ויותר מכך, אינו מחקה אותם, כמו קודם.

אבל הוא יכול לבלות שעות בדיונים, בהתפלספות, ובשיעורים ושיעורים משעממים, להרהר במחשבותיו שלו שמעניינות אותו. הרבה רעיונות טובים, שירים וציורים עלו בשעות כאלה! זה משהו אחר לגמרי מהכתיבה והשרבוט המשמימים על השולחן, כמו בשנים קודמות. המשימה של הפדגוגיה כעת היא לשלוט במצב חדש זה על ידי ארגון שיעורים בצורה כזו שהם מעוררים חשיבה בדרכים רבות: צוות של מורים מומחים, אנשי מקצוע בתחומם, מבצע משימה זו.

בשיעורי אמנות, העיקר כעת הוא פיתוח של טכניקות טכניות מסוימות: רישום בשחור-לבן, צבעי מים, דוגמנות, ייצור רהיטים קטנים וכו', כלומר. קודם כל, השתתפותה של התודעה האינדיבידואלית. חשוב כאן מאוד שהמורה יתפוס את התלמיד כבן שיח עצמאי ויעודד אותו לרדת באופן עצמאי לעומק העניין. חופש האדם מושרש היטב ביכולת לחשוב באופן עצמאי.

מיכאל באואר אמר זאת על אמנות החינוך: "המחנך יכול רק לעודד, לעודד, להזמין לתשובה, אבל בשום מקרה לא ליצור את עצמו או לכפות. אמצעים חינוכיים רבים הם בעלי ערך משום שהם מסירים מכשולים ומאירים את הדרך. אם המחנך מצליח רק בכך, אסור לו להיות שאנן. הוא יכול לחוות סיפוק רק אם, כביכול, נוצר מחנך שני בנפשו של הילד, שיהפוך את הראשון למיותר.

זמן לשינוי

כאשר ילד מגיע לגיל ההתבגרות, יחד עם השינוי הפיזיולוגי שלו, משתנה לחלוטין יחסו לעולם החושים החיצוניים. מגיע הרגע שבו "הרוח" מתעוררת באדם. בתקופה זו, נער בכל דיבור אנושי תופס בעיקר אלמנט של הגיון, היגיון; אליהם הוא שואף מבין.

אנו יכולים כעת, בהצלחה מסוימת, לפנות אל האינטלקט שלו כאמצעי לחינוך והכשרה. אבל חשוב ביותר לא לעשות זאת בטרם עת – במודע או שלא במודע.

אם נציע לילד אימון מנטאלי-לוגי בלבד, הוא מתחיל להשתעמם. הוא לומד את מה שאנחנו נותנים לו בצורה הגיונית למהדרין, אבל אם אנחנו גורמים לו לעקוב אחר ההיגיון שלנו צעד אחר צעד, הוא מתעייף.

אנחנו חייבים להרגיש שאנחנו נותנים למתבגר משהו חי, משהו שיכול להתפתח ולהתבגר איתו. מה שחודר לתודעת הילד נשאר חבוי במעמקי נפשו הבלתי נראים ובהמשך עולה אל פני השטח.

כל מה שאנו מתקשרים לילד חייב להיות מלא חיים כדי לגדול. איתו.לשאת בעצמו כל הזמן דימוי חי של הווייתו של הילד, ליצור אותו מחדש בכל שנה - לא, כל שבוע - זה מה שמהווה את הבסיס הרוחני של החינוך.

לידתו של אדם

עם תחילת ההתבגרות, גוף הנשמה של הילד הופך לעצמאי. זה שבמהלך שבע השנים השניות נתפס על ידי האדם כסוג של מוזיקה של היקום, ממשיך את התפתחותו בו. כל מה שמתקבל בדימויים, כל מה שהפך לנכס מוזיקלי ופלסטי חי של הנשמה, נטמע כעת על ידי השכל. אבל עכשיו האדם לא תופס את מה שנכפה עליו בצורה אינטלקטואלית, אלא את מה שהוא טיפח בעצמו בצורה אחרת לגמרי.

אם ההתפתחות הקודמת הייתה בריאה, היא הכינה את הדבר העיקרי שצריך לאדם לאחר תחילת ההתבגרות - היכולת להבין באופן עצמאי את מה שכבר נתפס קודם לכן.כל מה שהיה פעם נטמע בדימויים, עכשיו ממקור פנימי חי לוקח לעצמו את הנפש. לאחר שרכש אינטליגנציה, אדם מציץ לתוך עצמו. זוהי ההבנה של בן אדם בעצמו ובאמצעותו. הוא מגיע לחוויה הפנימית הנכונה של חופש. חופש אמיתי הוא חוויה פנימית. אבל לשם כך, על המורה להכניס לילד משהו, שהווייתו (שעבור המורה נשארת בלתי ניתנת להפרה) תרגיש לאחר מכן משיכה, שאיתה היא תתחבר פנימית.

להעלות באדם כל מה שאינו שלו שֶׁלוֹ,אני מספק שלולקבל בעצמי את מה שנתתי כמחנך. לפיכך, אני לא מרשה לעצמי להתערב בצורה גסה בהתפתחות האישיות האנושית, אבל אני מכין את הקרקע להתפתחותה, שאמורה להתחיל עם תחילת ההתבגרות. אם אני מתחיל התפתחות אינטלקטואלית מוקדם יותר, אני מבצע אלימות כלפיו, אני חודר בגסות לאישיות שלו.

חוֹבָה

בעידן שבין חילופי השיניים לתחילת ההתבגרות, האדם מפתח את היכולת לחוות סיפוק מוסרי ולדחות את הבלתי מוסרי באמצעות תחושת יראת כבוד בריאה לסמכותו של מבוגר.

בעידן הבא של חייו, אנחנו, מבלי להכריח אותו ישירות, מוודאים שהוא עצמו – בין אם ירצה בכך ובין אם לא – יחווה את כוחו של ההיגיון.

בזמן הזה, החובה חייבת להפוך לנטייה הפנימית שלנו, כאשר כל המוסר נולד מעיקרון אנושי גרידא. החוב מגיע ממקור רצונו הטוב של האדם.פעילותו של מורה מודרני המבין את משימת תקופתו היא הרצון, באמצעות חינוך והוראה, לסייע לאדם לרכוש יחס אנושי לעצמו ולצרכים האמיתיים של תרבותנו.

נער מרגיש דחף: אתה צריך לעשות מה שאתה אוהב כטוב; אתה צריך לוותר על מה שאתה לא אוהב. עקרונות מוסריים נולדים אז מתוכן אישיותו; ואז הנתינה העצמית הנשגבת לעולם נולדת מחדש, כבר ברמה הרוחנית. אותה נתינה עצמית, שהייתה טבעית בשבע השנים הראשונות ורוחנית - בשבע השנים השניות לחייו. הרגש המוסרי, האתי והדחפים המוסריים של הרצון הופכים כעת לזה שמכוון את מעשיו, כאילו הדחף המוסרי הזה נמצא בו עצמו. חובה כזו היא אמת! זו תמצית גילוי אישיותו, ולא משהו שנכפה מבחוץ.

אם החינוך היה נכון, לאחר שהגיעו לגיל ההתבגרות, הכל נולד מחדש ממעמקי הטבע האנושי ונולד בהתאם למהות האדם. אבל הנער יימנע מהחוויה של לידה מחדש כזו אם המורה לא דאג להניח בילד משהו שיוכל להבין רק מאוחר יותר.

משמעות החיים

עבור ילדים בגיל זה, השיטה של ​​שיחה גלויה צריכה להיות השיטה המנחה. אבל בשביל זה צריך שלמורים יהיה חופש דעה, בלי דעות קדומות, בלי דעות קדומות.

ושנית: חייבת להיות להם השקפת עולם על העולם, תפיסת עולם. יש צורך שהמורה יוכל להעלות בפני עצמו שאלות על משמעות החיים, על משימות ומטרות האנושות, על ערכן של תרבויות עבר, על משמעות העידן המודרני וכדומה, וכדומה. תענה להם. והתשובות הללו לא צריכות להסתחרר רק בראש, הן צריכות להיטמע בלב, כי. הלב הוא שאומר לנו איך להתמודד עם הנוער.

האדם מוצב פנים אל פנים עם מסתורי היקום ומחפש את פתרנם. קורה שהוא חושב שהפתרון נמצא ונמצא בספר מסוים, גמור לגמרי, ערוך. אבל תחשוב, אם יום אחד נמצא הרמז הזה, והיה אדם שכתב ספר על זה, מה יישאר לעשותאלה שיבואו אחריו לעולם? הכל היה נהיה נורא משעמם. עבור כל שאלה, זה יהיה מספיק כדי לשנן תשובה מוכנה. צודקים אלה שחושבים שהעולם אז יהפוך למשעמם קטלני. אם היה ספר המכיל את התשובה אחת ולתמיד לכל מסתורי היקום, התשובה הזמינה לכולם - מה נותר לנו לעשות בעולם הזה?

לא, למען האמת, חייבים להיות פתרונות בעולם שנוכל למצוא רק על ידי העבודה שלנו, במחיר המאמצים שלנו. לדעת את משמעות החיים - מה יכולה להיות התשובה הכללית והסופית לשאלה זו?

זה נמצא על ידי המחפש, אבל בשביל זה צריך להיות מסוגל להציג שאלות בצורה נכונה. העולם מציב בפנינו בעיות רבות: אלו שאלות הנוגעות לגורלנו, להתנהגות שלנו בין אנשים...

אילו תשובות באמת ניתן לתת לכל חידות חיי האדם הללו? התשובה היחידה היא האיש עצמו. העולם שואל שאלות – האיש מכיל את התשובות. ל בן אנוש- זוהי סינתזה, תוצאה; הוא פר אקסלנס לפענח את כל המסתורין של היקום.

אבל אנחנו לא מכירים את האדם היטב. כאן אתה צריך להתחיל הכל מחדש. האדם הוא התשובה, אבל זה שמוביל אותנו להתחלה.

וזה מחזיר אותנו לנושא שלנו: כל אדם חדש הוא בעיה חדשה שעלינו לפתור. למורה יש השקפה כזו על העולם, אדם צריך להפוך לטבע שני. אמנות החינוך דורשת בדיוק את זה.

הגיע הזמן לאהבה

עם תחילת ההתבגרות מתרחשים שינויים בכל תחומי המהות של האדם. שינויים פיזיים מתחילים מוקדם יותר מאשר מנטליים. החן הטבעי בילדות מוחלף בדרך כלל בגיל 12 ומעלה אצל בנים בזוויתיות וגמלוניות מוזרות, ובבנות בתחושת כבדות ועייפות. אותם כוחות המופיעים כמעין "מוזיקליות של החברים", לאחר שעברו מטמורפוזה, כיכולות חדשות בתחום התחושה והייצוג. שינויים ביולוגיים מתרחשים כאשר "כוחות פנימיים" אלו משתחררים מהגוף ומתעוררים בהדרגה בצורה של יכולות נפשיות מסוג שלא היה ידוע עד כה.

היכולת הפיזית להתרבות תואמת ברמה הנפשית ליכולת השתקפות פנימית, כלומר. היכולת לחוות ולהבין מה חי בנפשם של אנשים אחרים. משיכה פיזית גרידא לאדם מהמין השני היא רק ביטוי מוגבל הכוח המקיף של האהבה,ביטוי שלו בהתפתחות בריאה הוא עניין עמוק בכל העולם.היכן שאין עניין כזה בשל העובדה שהדחפים הפיזיים עולים לידי ביטוי, ההתפתחות הנפשית נשארת בחיתוליה.

במרוצת הזמן התפתחו היחסים בין המינים בשלושה אופנים. קודם כל, המיניות באה כביטוי לצורך הפיזיולוגי ברבייה, היבט זה קשור לגופניות.

היבט רוחני נוסף הוא ארוס, שיחד עם ההתאהבות מאפשר לנו לראות את העולם בעיניים חדשות. ארוס הוא מעורר ההשראה הגדול של האמנות. התקווה והציפייה ממלאות את הנשמה המשוועת לפגישה עם מושא ההערצה. ארוס מחלחל לכל הנשמה ומעיר את הנשמה הרגישה לפיתוח חיים פנימיים עשירים.

לבסוף, אנו מכירים את האהבה, את ההיבט הרוחני שעולה לעין כאשר יש מפגש עם העצמי של אדם אחר ומכאן נובע הרצון לשייך את עצמו למשימת ההתגלמות שלו. רק מערכות יחסים המבוססות על מפגש של שני "עצמי" יכולות להימשך זמן רב ולעמוד בסערות החיים.

התפתחות אישית

בתקופת המשבר של ההתבגרות, מתחילה התעוררות האישיות. זה דורש התפתחות בריאה של ה"אני":

מודעות ל"אני"המתרחש בשנה השלישית לחיים.

לחוות את "אני"מתחילים בבית הספר ומתפתחים במלואם בתקופה שקדמה לגיל ההתבגרות.

מימוש ה"אני"בתקופת הנעורים.

עכשיו השאלה היא: מה המקום שלי בעולם? איך העולם הזה באמת? אילו כוחות פועלים בו? למה אני מתכוון בעולם?

כל השאלות הללו הן מסדר אידיאולוגי, שאלות רוחניות של התפתחות האישיות. באופן קונבנציונלי, בשנים אלו מרגע ההתבגרות ועד הבגרות החברתית, כלומר. עד 20-21 שנים, מחולקים לשלוש תקופות של 2-2.5 שנים.

מחזור ראשון. פיתוח עד 15-16 שנים. אמונה בצדק ובחוכמת העולם.

במה אני יכול להאמין? מה אני הופך לאידיאל שלי? האם יש משהו גבוה יותר שאני יכול לכוון את עצמי אליו שיכול להיות האור המנחה שלי?

בזמן הזה, ה"אני" מוצא את מקומו במציאות החברתית בין בני גילו וזקנים (מכיוון שהצעירים כמעט ולא ממלאים שום תפקיד בזמן זה, חוץ מזה, הילד רוצה לברוח מהגיל שלו). יחד עם ההסדרה החדשה הזו של היחסים החברתיים באה גם הבחירה של מקום הלימודים והמקצוע (לפחות בו צעירים עדיין יכולים לבחור וכבר לא צריכים להיות עצמאיים).

די קשה לנווט ולהתמקצע בתיכון, בחירה מתוך שילוב מסוים של מקצועות, אשר לרוב נבחרים על סמך ציונים טובים או רעים במהלך ההתבגרות.

מחזור שני. זמן נוער עד גיל 18-19. פתיחת העולם באמצעות אהבה אוניברסלית. גילוי של משיכה לישות מהמין השני.

הזמן שבו הבחירה במקצוע דורשת, למעשה, מנת ידע מתאים על עצמו ובדיוק אותה כמות על העולם. היום זה קשה במיוחד, כי עבור אדם מבחוץ המציאות של מקצועות רבים היא בלתי נתפסת לחלוטין, ובנוסף, הזדמנויות רבות להשכלה אינן ידועות. התוצאה היא שאנשים רבים עושים בחירות אקראיות. העובדה שתלמידים רבים נושרים מבית הספר לאחר זמן מה או משנים את כיוון הלימודים מראה עד כמה קשה להחליט סוף סוף ללמוד בגיל 18.

שיעור שלישי. עד גיל 20-21. זמן לקוות למימוש יכולותיהם.

בשלב זה, יש להשיג מידה מסוימת של אחריות אישית. הדרישה לאחריות משותפת לתכנון חינוכי ולמצב באוניברסיטאות שמציגים סטודנטים כיום היא תגובה בריאה לחלוטין להתמכרות הארוכה והחריגה הזו.

הבעיה המרכזית של אדם צעיר היא למצוא את היחס האישי שלו למציאות החברתית של תרבותו ולתקופתו בה הוא גדל. איך נראית המציאות החברתית הזו? איך זה מתעורר? התשובה יכולה להיות רק: כל המציאות החברתית היא מעשה ידי אדם!

חלק: הזדמנויות פיתוח

(פדגוגיה מרפאה)

יותר ויותר אנשים מבינים שחשוב מאוד להתייחס לאדם עם כל ליקוי כאדם. לא פעם נוצרים תנאים מיוחדים לילדים עם צרכים מיוחדים, שבהם הם יכולים לחיות כחברים מן המניין בחברה ולקבל סיוע מוסמך המתחשב בהתפתחות האדם כולו ובמאפייניו. ילד עם תכונות כלשהן נחשב לאדם מן המניין, אִישִׁיוּת.כל אחד מכיר בצרכים שלו. בהתמודדות עם ילדים כאלה הם שואפים שכולם, ללא קשר ליכולותיו, יעזרו לחבריו ויקבל מהם עזרה. יחד הם מתקשרים ולומדים. זה דורש אמונה, תקווה, אהבה. כל אחד חייב להקריב משהו משלו כדי לעזור לאחרים.

עם ילדים בעלי מוגבלויות כלשהן, עם פיגור שכלי או א-חברתי, העיקרון הזה עובד די טוב: הוא עושה משהו למען אחרים, והצרכים שלו מסופקים על ידי אחרים.בשל כך, כולם מתחזקים, וכולם מקבלים עזרה.

חינוך וגידול ילדים עם צרכים מיוחדים אפשריים רק כאשר הם מגנים על ערכים חברתיים ורוחניים. המודעות לחופש בחיי הרוח והתרבות, שוויון חברתי ואחווה בעבודה היא הבסיס הפדגוגי העיקרי.

פדגוגיה, המכסה את כל האדם יחד עם מאפייניו, נקראת פדגוגיה רפואית.

טיפול שלוקח בחשבון את התפתחות הילד כאדם בחברה, תוך התחשבות בהפרעות של הילד, נקרא טיפול חברתי.

כל מי שבוחר לעבוד עם ילדים עם צרכים מיוחדים חייב לשלוט באומנות להיות מחנך מרפא ומטפל חברתי.

יחד עם זאת, נדרשת תפיסה מיוחדת, שבה כל מורה מוצא בעצמו ומפתח את היכולת להיכנס לחוויות של אדם אחר ומשתמש בהשפעה הרגשית החיובית של הסביבה ליצירת אווירה טיפולית ופדגוגית מעניקה חיים המסייעת. התפתחות וגידול ילד עם צרכים מיוחדים.

נקודות מפתח

היסוד לפעילות רפואית ופדגוגית היא נקודת המבט ש התוכן הרוחני של אדם אינו חולה,אבל התפתחותו עשויה להיות מעוכבת על ידי "מכשיר" גופני לא בריא. "מכשיר" גופני זה בהפרעות כאלה הוא בהחלט לא מספיק מבחינה פתולוגית ולכן יוצר קשיים להתפתחות נפשית בריאה.

תופעה זו יכולה להיחשב כהפרעת גלגול. במובן הרחב, אפילו אצל אנשים בריאים כביכול, היכולות הרוחניות שלהם מוגבלות ומוגבלות על ידי הגשמיות שלהם.

אנחנו צריכים לעבור הרבה בחיים: מחלות, אירועים קשים, אבל, צרות. אנחנו מנסים להתגבר על החוויות האלה. זה נכון. במובן גבוה יותר, זו המשימה שלנו. איך תהיה האנושות בבריאות מושלמת ובאושר מוחלט? הגורל הופך את החיים של האנשים המגוונים ביותר לעשירים ומעניינים. פעילות נמרצת משפיעה על סבלנות פסיבית, הצורך בחמלה גורם לעזרה יעילה.

חברה מלאה כוללת גם בריאים וחולים וגם לא מושלמים וגם את שכנינו הזקוקים לטיפול בנפש. מה שהם, מלבד דאגות, מביאים בנוכחותם להורים ולקרובי משפחה עדיין אינו בר השגה במלואו עבור התפיסה המתורבתת שלנו. אנחנו צריכים להתייחס לאנשים כאלה יותר כקורבנות. על ידי התעוררות כוחה של חוסר אנוכיות אצל אחרים, יש לשנות את היחס לילדים אלו.

בפדגוגיה רפואית ובטיפול חברתי מובא השיקול הרוחני והמדעי של הארגון הרוחני בבסיס.

בהתחלה הוא הגרגר הרוחני של המהות האנושית. ואז הוא מתלבש לגלגול חדש בכוחות נשמה השייכים לעולם הנשמה עצמו ונשלחים בצורה חשיבה, תחושה ורצון.

לאחר מכן, הם מתאחדים עם זרימות חיוניות ותורשתיות עד להיווצרות החומריות.

וכתוצאה מכך הם יוצרים גוף עם כוחות משלהם כדי שיוכל להיות מכשיר ליכולות רוחניות ארציות: הראש מיועד למחשבות, הלב מיועד לרגשות, הגפיים מיועדות לרצון.

יחד עם זאת, נציין כי נדבר על אורגניזם בעל שלושה איברים:

מערכת העצבים-חושית לחשיבה,

מערכת קצבית לחושים,

מערכת מטבולית לרצון.

פדגוגיה טיפולית- מושג רחב, מתאים לכל דרגת אי סדר. לפי המחקר הרוחני והמדעי, מחלות גופניות מבוססות בעיקר על סיבות נפשיות, ולנפשיות יש יסודות גופניים.

אם הנחיתות הגופנית משפיעה על ילד שעדיין לא התפתח לאדם שלם, אז עסקינן בהפרעות רוחניות ונפשיות בהתפתחות. ייתכן שהגוף אינו שקוף מספיק עבור הנשמה, שהיא מוגבלת מדי על ידה ואינה יכולה להיפתח בחופשיות אל העולם.

אם ההפרעה היא מינורית, היא עשויה להיות בולטת קלה בלבד. אבל, בין אם ההפרעה קלה או חמורה, היא נטועה עמוק וניתן לשפר אותה רק על ידי ממושך רפואי ופדגוגיתפְּגִיעָה. זה חל גם על נזקי בית.

הידע הפורה ביותר בתחום זה הוא זה יש כוחות חיונייםהמציעות אפשרויות טיפול בלתי נדלות. כמעט כל ההפרעות ההתפתחותיות נובעות מחולשתם של הכוחות החיוניים. דהיינו, הכוחות החיוניים דואגים להחיות ושיקום, איזון תהליכי מחלה ואף פיצוי על תחלואים ארוכי טווח בארגון הגופני, תוך הפגנת פעילות מיוחדת.

הכוחות האתריים קשורים קשר הדוק מערכת קצבית.המערכת הקצבית, בהיותה הבסיס הגופני לחושים, היא האזור הפנימי ביותר של האדם ופועלת מאזנת מהמרכז בשל התיווך שלה בין הראש עם המערכת הנוירו-חושית לבין הגפיים עם המערכת המטבולית. לכן, כל מה שנמצא בהשפעה קֶצֶב,יש השפעה חזקה על החיוניות. בפדגוגיה מרפאה מקצבים ודפוסים קצביים הם הבסיס.מתח והרפיה, שאיפה ונשיפה, עבודה ומנוחה חיים בקצב.

אחד המרכיבים החשובים הוא התנהגות המורה,הורה, מבוגר. בחזית, אתה יכול להעלות כבוד לתינוק. יראת כבוד לילד בהתבוננות ובטיפול. אין פרטים קטנים! לכל הרגל קטן של הילד, המוזרויות של ההגייה שלו, השינה, התיאבון, ההפרשות שלו, עלינו להיות קשובים. מה מצב הציפורניים, העור, השיער שלו... לא צריך למהר להסביר את הסיבות. ככל שנוכל לנתח יותר סיבות להסביר תופעה זו או אחרת, כך יהיה ברור יותר הרעיון הכללי של מצבו של הילד.