לוח השנה של המאמינים הישנים. לוח שנה אורתודוקסי לכל יום

- הגרסה האלקטרונית הטובה והמבטיחה ביותר של ה-Old Believer Menologion להיום.

רק באמצעות התפילות והשאיפות שלנו, באמצעות מאמציו של הסגפן הבלתי נלאה, הילד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מקסים צ'רניאטביץ', התגשם חלום ארוך טווח: לקבל גרסה "חיה" של לוח השנה של הכנסייה.

מקסים צ'רניאטביץ' תוך כדי עבודה על לוח השנה

בסוף 2017, פיתוח זה הפך זמין להורדה כסלולרי אפליקציות עבור אנדרואיד :

הורד את Ancientcalendar בשם אפליקציות אנדרואיד ב-Google Play

התוכנית שפותחה על ידי מקסים מחשבת את פסחל לכל שנה, מגדירה חגים ניידים, מוסיפה נתונים על אמנת הקשתות והארוחות, ומציינת את ימי הזיכרון של הקדושים המכובדים על ידי הכנסייה שלנו. כל זה נעשה תוך הקפדה על ספרי טרום הפילוג, תוך התחשבות בנוהג שאושר על ידי הכנסייה האורתודוקסית (המאמינה הזקנה).

את מקסים פגשנו לפני כמה שנים כשהוא סיים לסרוק את תנ"ך האוסטרוג, אסמכתא לנוצרים אורתודוקסים, כחלק מפורטל המידע שלו. Vechnoe.info . הזכרנו את האתר הזה כמקור חשוב למידע טוב כשסיפרנו. אנו עדיין ממליצים לסמן את המשאב ולמשוך ממנו מידע שימושי לפי הצורך.

על פרויקט "לוח שנה אורתודוקסי ישן"

מטרת המשאב החדש היא לתת למאמינים הישנים מכל ההסכמות לוח שנה כנסייה פשוט ונוח המכיל את כל המידע הדרוש לשירותי כנסייה ותפילת בית. ממשק פשוט עם יכולת שילוב עם משאבים אחרים יאפשר לקוראים ליישב את דרך חיי היומיום עם הבריתות והמסורת של הכנסייה.

לוח השנה של המאמין הישן האורתודוקסי מחשב קולות, מחשב תעניות, חגים נעים וקבועים, ימי הנצחה למתים, השתטחות נכנסות ויוצאות לכל יום ופסחליה רואים. יש לו גם את היכולת לחפש חגים לשנה הנוכחית או שמות לפי לוח שנה.

רובנו כבר 100 שנה שכחנו מאיזה יום צריך להתחיל השבוע...

לוח השנה מבוסס על ספר השעות המודפס הישן, ממנו לקוח הטקסט על חגים וצומות לכל יום. בנוסף, נוספו חגים מלוח השנה של ROCOR (בגרסה הבאה ניתן יהיה להגדיר לוח שנה להסכמה נפרדת).

במקרה של סתירות בין הנוהג הקיים לעין הכנסייה, ניתנה העדפה לעין הכנסייה, ותמיד בכיוון של חומרה רבה יותר, שכן נכון יותר להזהיר מאשר להתיר.

אלגוריתמי פסחא, אלגוריתמים לחישוב תאריכים יוליאניים וגרגוריאניים לקוחים מעבודתו של קלאוס טונדרינג "שאלות נפוצות על לוחות שנה".

הלוח מכסה את התקופות מ-1900 עד 2099, אולם במידת הצורך ניתן להסיר את ההגבלה. תכונות שימושיות אחרות מתוכננות ליישום, שמשתמשים בוודאי יאהבו.

בעזרת עורכי האתר "מחשבה ישנה של מאמין" פותחה תוכנה נוספת המאפשרת להטמיע את לוח השנה באתרים נוספים. כעת הוא זמין באתר במצב של קריאת מאמרים, אך בקרוב הוא יופיע בעמוד הראשי בצורה של תפריט מורחב.

כמו כל מוצר תוכנה חדש, לוח השנה עשוי להכיל שגיאות ואי דיוקים, כמו גם נקודות שנויות במחלוקת. מקסים צ'רניאטביץ'פונה לכל קוראי האתר "מחשבה זקנה" בבקשה לא להישאר אדישים וליידע אותנו על שאלותיהם, ספקותיהם ומשאלותיהם. אתה יכול לעשות זאת בצורה של תגובה למאמר זה, או באמצעות דואר אלקטרוני [מוגן באימייל]אתר אינטרנט , [מוגן באימייל].

כל מי שרוצה להצטרף לפרויקט Treecalendar, כולל עבור הצבתו באתרים שלו, חייב להסכים על השתתפותו עם היזם.

אנו מאחלים לכל אלה שעבדו לכבוד ה', בפרט לר"ב. מקסים, איוון, אולגה בריאות טובה וישועה רוחנית!

מאמר מערכת באתר

הלוח, הטקסים, המנהגים של המאמינים הישנים של אוראל מקורם בלוח השנה הכל רוסי והם דומים לו בעצם.

אפילו בימי קדם, העיסוק העיקרי של האוכלוסייה הרוסית היה חקלאות. לכן, חגים וטקסים הקשורים אליהם הם חקלאיים באופיים.

בקרב הסלאבים המזרחיים, זמן חג המולד הוא החג הראשון שמסיים את הישן ומתחיל את השנה החדשה. הם חגגו אותם מחג המולד ועד הטבילה (מ-25 בדצמבר עד 6 בינואר, בסגנון ישן). מקור זמן חג המולד קשור בעיקר לכיבוש הסלאבים על ידי חקלאות. הרווחה או צרות החיים היו תלויים במה יהיה היבול. לכן אנשים ניסו "להסתכל" אל העתיד ו"להשפיע" על היבול בעזרת לחשים, פעולות מאגיות וטקסים. Bolonev F.F. לוח השנה העממי של Semey Transbaikalia. נובוסיבירסק, 1978. עמ' 46.

זמן חג המולד החל בערב חג המולד (בסגנון ישן 24 בדצמבר), אשר, לאחר השלמת הצום, נחגג בארוחה צנועה מאוד. עבודת בית נעשתה באותו יום, אך לא ניתן היה לעשות מעשים "חוטאים". שם. עמ' 47. כותיה הוכנה ונאכלה, אך לא בכל המשפחות.

מערב חג המולד, בערבים, רצו בני נוער ברחובות הכפרים, דפקו על חלונות הבתים ושאלו את הבעלים: "איך קוראים לאומר המאורס?" ואלה בתגובה קראו בשמות ובכינויים הכי לא אהובים. צעירים, נשים, גברים לובשים בגדים ישנים, מעילי פרווה הפוכים, מסכות (מסכות) עם שיניים מוכנסות מרוטבגה, הופכות ל"דובים", "אווזים", "שטנים", "עזים", ל"צוענים", "סינים", "זקנים" ו"זקנות". המומרים נכנסו לבתים וביקשו לחם, פשטידות, פצפוצים, כרוב. הבעלים ביקשו מהם לרקוד, והמומים רקדו, מי שהיה בכמה. לאחר קבלת הנדבה, המשיכו הלאה. אם הבעלים היו קמצנים, הרי שהעותרים דרשו, אף איימו. לפעמים זה הגיע להעלבות. פרופ V.Ya. חגים חקלאיים ברוסיה. מ', 2000. עמ' 125.

היה טקס לבישת "תרנגולת". אחת הקרולריות התחפשה לתרנגולת, שנגררה מבית לבית, והיא, quohcha, הסתובבה בבקתה. נהיגת סוה, עז, עוף נעשתה במטרה קסומה. פרופ V.Ya. צו אופ. עמ' 128. ככל הנראה, אלו הם שרידים של פולחן השמש של הפריון, האופיינית לתפיסת העולם הפגאנית של הסלאבים המזרחיים.

מסכות זומורפיות בטקסי חג המולד של המאמינים הישנים: סיאה, עז, דוב, עוף, אווז וכו'. - שרידי טקסים עתיקים. אבות הטיפוס של המסכות הללו מילאו תפקיד משמעותי בטקסים של השנה החדשה: הם לא היו רק ממריצים ונושאים של פוריות, אלא שהסוואתן תרמה לחירויות שונות שהיו מגונות ומוגנות בזמנים אחרים. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 48.

ביום הראשון של חג המולד, הם לא הלכו, הם ישבו בבית. הם הכינו אוכל בשפע: צלי, פשטידות עם דגים, פנקייקים, פשטידות עם גזר, דובדבן ציפורים, כרוב, פירות יער. כל המשפחה התיישבה ליד השולחן, שברה את הצום. בתקופת חג המולד, הם בדרך כלל ניסו לאכול הרבה בשר.

ביום השני של חג המולד החלו חגיגות הנוער. החבר'ה גלגלו את הבנות בטרויקות ברחובות הכפר. חיילים או אלמנות ארגנו משחקים בבית. למשחקים ניסו הבנות להתלבש כמה שיותר אלגנטי. נערכו משחקים בשמחה ו"החתן נידון", כלומר. בנות מצאו את ייעודן. שם. עמ' 51. בתקופת חג המולד, בנות סרגו כפפות, אך אסור היה להסתובב. הם לא שתו וודקה במשחקים.

מספר סימנים תועדו לחפף עם חגי השנה החדשה, הקשורים ישירות לחיים הכלכליים של האיכרים: השמש לקיץ, החורף לכפור; תחילת השנה - אמצע החורף, אם יורד שלג לחג המולד - עד הקציר; שלג לטבילה - לקציר; כוכבים רבים בזמן חג המולד - לקציר פירות יער. שם. עמ' 57.

גילוי עתידות, או חיזוי עתידות, תפס מקום גדול בטקסי חג המולד של המאמינים הישנים. אמנות עממית רוסית. מ', 1959. עמ' 37. בנות נשואות ובחורים רווקים, שניסו לחזות את גורלם, סיפרו הון במהלך כל תקופת חג המולד. גילוי עתידות החל בערב חג המולד. הם ניחשו הרבה במיוחד בערב חג המולד, בלילה שלפני הטבילה, כאשר, על פי המאמינים הישנים, רוחות רעות משתוללות בזעם.

בגילוי עתידות, כל המאמצים של הבנות נועדו לברר אם הן יתחתנו, איזה בעל יהיה ואיזה חיים מחכים להן בנישואין. אלו הם המניעים העיקריים של ניבוי עתידות. פרופ V.Ya. צו אופ. עמ' 131.

הם סיפרו עתידות בערבות, ברוסטאן, במזלג הכביש. הם בחרו במקומות שבהם זה היה יותר נורא: במחתרת של הבית, בבית המרחץ, בבית הקברות (כאן נחשבה חיזוי עתיד יעיל יותר).

בעת גילוי עתידות, הם השתמשו לעתים קרובות בחפצי בית, אח, בגדים, כמה כלים ודברים הקשורים לטקסים של חתונה ומשפחה. הם דפקו בכפית או במצקת לתוך החריץ של הצריף החדש ושאלו לגורלם. אם היה נראה שהקרח מרעיש, הבעל היה טובע. הם זרקו מגפי לבד דרך השער, שם שכבו עם הגרביים - לכו לשם והתחתנו. בערב ראש השנה הם אפו פנקייק וקפצו לרחוב עם הפנקייק הראשון: מי שפוגש אותו ראשון יתחתן עם זה או קרוב משפחה שלו. הם גם ניחשו בבית, בבקתות. למשל, ילדה מגדת עתידות כוסתה, הניחה לפניה סולם, פחם, לחם והניחה כוס מים. ילדה תיקח סולם - היא תישאר במשרתות הזקנות. שם. עמ' 134.

עתידות רבות הן כמו סימנים. חיזוי חג המולד של המאמינים הישנים משתנה בעיקר את הנושא של גורלו האישי של אדם ואיחוד הנישואים שלו. צ'יצ'רוב V.I. תקופת החורף של לוח השנה החקלאי העממי הרוסי של המאות XVI-XIX. מ', 1957. עמ' 193. אבל היו גם טקסי כישוף גרידא. לדוגמה, החיפוש אחר עצם בלתי נראית, בעלת אותו כוח קסום כמו שרך פורח, שהושג בלילו של איבן העשבים. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 61.

באופן כללי, שאלות לעתיד, רצון מובהק לקבוע את אפשרויות הפוריות, השגשוג, שביעות הרצון במשפחה ובחייו האישיים של אדם, שפותחו בצורה כה עשירה ומגוונת בגילוי עתידות ראש השנה, אופייניות בדרך כלל לכל טקסי חג המולד. צ'יצ'רוב V.I. צו אופ. עמ' 11.

המאמינים הישנים לא חגגו את השנה החדשה בלילה ולא קישטו את עץ חג המולד. החג נחגג באוכל בשפע: בחלק מהמשפחות נצלה חזיר קטן שלם.

זמן חג המולד הסתיים בטבילה (6 בינואר, בסגנון ישן). מוקדם בבוקר לקחו מים מהחור. כל בני המשפחה "שוברים את הצום" עם המים האלה. לאחר מכן הונחו מים אלו מתחת לאדמה בגיגית, שם אוחסנו עד לטבילה הבאה. הוא שימש כאשר היה צורך לנקות משהו. כמה מאמינים ותיקים התרחצו בחורי קרח למטרת טיהור. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 63.

לפיכך, בטקסי חג המולד של המאמינים הישנים, ניתן לאתר את המאפיינים של השקפת העולם וטקסי הפולחן של החקלאים הסלאבים הקדומים השזורים באלמנטים של נצרות.

הם מבוססים על רעיונות לגבי "השמש החדשה הנולדת", כמו גם סדרה שלמה של טקסים קסומים וסימנים הקשורים לרצון של אנשים לקבל יבול טוב, להבטיח את פוריות בעלי החיים ואושר משפחתי.

חגים כמו חג השבועות, השילוש הקדוש וחג הפסחא מילאו תפקיד גדול בחיי האוכלוסייה המאמינה הזקנה.

מסלניצה היה אחד החגים האהובים, הרועשים והעליזים בקרב האוכלוסייה הרוסית.

אין תאריך קבוע לחגיגת חג השבועות, כלומר. זהו חג "לא במספרים". המאמינים הישנים קובעים את תחילתו, מבלי להזדקק לחישובים מורכבים, לא עד חג הפסחא. כמקובל בהגדרת רוב החגים שאין להם תאריך קבוע. חג המולד מתחיל ב-25 בדצמבר (7 בינואר). Maslenitsa לאחר שנחגג לאחר כחודשיים. בשבוע חג השבועות, החודש חייב "לטבול את הקרן בשמן", כלומר. להיוולד. לפיכך, אם החודש נולד לפני חג המולד, אז "Shrovetide" היה צפוי בעוד 6 שבועות. אם הירח נולד אחרי חג המולד, אז אחרי 9 שבועות. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 103.

התחלנו לחגוג את יום שלישי. עד היום נאפו הרים של פנקייק בחמאה, הם תמיד אכלו ביצים מקושקשות, אפו שנגי עם גבינת קוטג', פשטידות עם ביצים ודגנים, פנקייק ועוגות שטוחות, דייסת דוחן מבושלת. אוכל בשר לא נכלל. שם. עמ' 108.

עד יום חמישי של שבוע חג השבועות, הם הכינו תמונה של חג השבועות בצורת בובה או פוחלץ בדמות גבר או אישה. דחליל מצחוק ובדיחות נלקח ברחבי הכפר. זה נקרא "לפגוש את הקרנבל". במהלך חמישי, שישי ושבת הבובה נשארה בכפר. הם יכלו לשים אותו על ראש ההר שממנו רכבו. פרופ V.Ya. צו אופ. עמ' 85. הם ראו את חג השבועות באותו רעש כפי שנפגשו.

למשחקי Shrovetide ככלל היה אופי שונה במקצת ממשחקי חג המולד. התחפושות הועברה מתקופת חג המולד, אך היא הייתה בעלת אופי מקרי. המומרים יכלו ללוות את תהלוכת המפגש והראייה מהקרנבל ובכך הגבירו את הכיף הכללי. Shrovetide מאופיין בכך שחלק מהמשחקים היו בגדר תחרויות, מה שלא קורה בתקופת חג המולד. אחד מבילויי הקרנבל היה מרוצי סוסים. צורה אחרת של בידור הייתה אגרוף. הם יכלו לעבור בכל עת והיו בילוי מועדף: "אחרי השקיעה, הם התחילו להילחם מקצה לקצה, מלמעלה למטה. תחילה באגרופים, אחר כך הם תפסו את הכרזות (יתדות, מקלות). היו רציחות". Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 106.

כל השבוע רכבנו על מגשים מההרים. החבר'ה רכבו על הבנות על סוסים, על טרויקות, נתלו בפעמונים, העמיסו בסלים, טרנטות.

היום האחרון של חג השבועות נקרא סליחה. צעירים הלכו להוריהם לבקש סליחה, שכן הגיע לשכנה, קרובי משפחה אחד לשני. כולם ביקשו סליחה זה מזה כדי לא לריב ולא לנצור רוע. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 106.

האמינו שככל שהחגיגות רועשות ורועשות יותר, כך תהיה השנה שמחה ופורייה יותר.

לאחר קרנבל רחב ופרוע, הגיע צום גדול, שנמשך שבעה שבועות עד חג הפסחא. כל הכלים שבהם התבשלו הכלים הצנועים הוצאו למרתף או לאוצר. היא הוחלפה בכלים רזים. אלה שלא היה להם תחליף כזה שרפו את כל הכלים בתנורים, חיממו את המחבתות לוהטות באדום, ואז נצרבו במים רותחים וניקה בחול נהר. שם. עמ' 125.

המאמינים הזקנים לא ביקרו בתענית, הם לא שרו שירים. זו הייתה עבודה עסקית רגילה. הם הכינו עצי הסקה, עצים לבניינים, הובילו קרח למרתפים, ניקו חצרות וכו'. בשבוע האחרון שלפני חג הפסחא גדלה העבודה. המאמינים הזקנים שטפו את הבתים מבפנים ומבחוץ, והתכווצו כך שהקירות בערו כמו חום, וכתרי האורן (שכבות בולי עץ) זרחו בברק ענבר. שם ס.126.

יום ראשון הדקלים הוא יום ראשון השישי של התענית. ביום זה התקדשה הערבה. האמינו שהערבה המקודשת משפיעה על פוריות הנשים ועל פוריות בעלי החיים. בבית, הערבה המקודשת הונחה על האלה ונשמרה במשך שנה, תוך שימוש בה במרפאים ובטקסים קסומים. הוא נמחץ לזרעים שנועדו לזריעה, בעלי חיים הוקצפו בימים מסוימים. לפי הערבה ציינו: הערבה טובה - היבול טוב.

יום חמישי של השבוע האחרון לפני חג הפסחא נקרא "טהור". ביום זה, נשים "חידשו" את האייקונים, שטפו את הצריפים בפנים. ביום חמישי הטהור, כמו שאומרים המאמינים הזקנים, העורב רוחץ את ילדיו עד האור. עד שהציפור שרה, אתה צריך לשרוף דברים ישנים - רוחות רעות לא יימצאו. ביום זה הונח מלח בסמרטוט בתוך סמרטוט. היא שכבה שם עד יום ראשון, ולאחר מכן שטפו לה את השיניים, כלומר. משמש כתרופה.

הם שרפו מלח ואפר, מילאו אותם במים, ולאחר מכן השתמשו בהם בעת שתילת בצל, כרובים ומלפפונים.

ביום חמישי "נקי" לא נתנו לאיש דבר, מתוך אמונה שאפשר לאבד את הזיכרון. באופן כללי, יום חמישי "נקי" הוא יום הקשור בעבודות הבית וטקסי ניקוי. Bolonev F.F. על כמה מרכיבים בתפיסת העולם של המאמינים הישנים של טרנסבייקליה // מאמרים על החיים הכלכליים-חברתיים והתרבותיים של סיביר. ת.4 נובוסיבירסק, 1972. עמ' 88.

חג הפסחא נחגג במשך 8 ימים. התכוננו לזה מראש. במיוחד הם צברו ביצים, שביום חמישי שלפני חג הפסחא נצבעו ב"נוצות בצל", כלומר. בקליפת בצל. נצבעו 100-200 ביצים. בחג הפסחא הם חולקו לילדים שהגיעו ל"כריסטן", וביום הראשון של החג שברו את הצום בעצמם עם כל המשפחה. Bolonev F.F. לוח שנה עממי ... עמ' 128. חלק מהביצים נשמרו לבני המשפחה וחולקו ביניהם שווה בשווה. ביצה מבושלת מצוירת הונחה על האייקון ליד האייקונים. לפי האגדה, אם תבדקו את הביצה הזו בחג המולד, היא תתברר כחצי מיובשת, ואחרי שכיבה עד חג הפסחא, היא חוזרת להיות מלאה. שם ס.129. ביצת הפסחא הזו נזרקה לאש בזמן שריפה, והיא החלה "לבעור כמו עמוד" ולא הלכה לצדדים.

בנוסף לטקסים פולחניים, אורגנו בידור. בחג הפסחא גלגלו ביצים במגש לאורך החריץ. כל אחד שאף לשבור את הביצה של יריבו תוך כדי רכיבה, ולאחר מכן היא הפכה לרכושו של בעל הביצה השורדת. המבוגרים הלכו לבקר אחד את השני. בחורים ובחורות הלכו לנדנדה או לקרוסלה. שם. עמ' 130. במשך כל חג הפסחא הם לא עבדו.

ימי ההנצחה של אבות מתים בקרב המאמינים הזקנים נקראו הורי. היו 4 בשנה. הראשון נחגג אחרי חג הפסחא ביום שלישי. לאחר מכן מגיעה שבת ההורים לפני השילוש, שבת ההורים לפני יום שלישי ויום ההורים ב-24 באוקטובר (6 בנובמבר) לפני יום דמיטרייב. ההרוגים הונצחו, אוכל הובא להם.

אחד החגים האהובים והנערצים ביותר היה השילוש. זה היה חג האביב. ביום זה נכרת עץ ליבנה והלבישו בסרטים, מטפחות משי וחרוזים. הרבה אנשים התאספו ליד ליבנה. שולחנות נשלפו לרחוב - שתו תה, טיגנו ואכלו ביצים מקושקשות. אחר כך הם הלכו אל הנהר, שם חפרו ליבנה באדמה ועשו "מעגלים" (ריקודים עגולים) סביבו. פרופ V.Ya. צו אופ. עמ' 68. אנשי הדור המבוגר, ולפעמים צעירים, שלקחו איתם אוכל וסמוברים, יצאו לאחו במשך כל היום והלכו שם.

בתקופת השילוש באה לידי ביטוי סוג של איבה בין בנות ובחורים. לפעמים תקפו החבר'ה את הבנות נושאות עץ ליבנה, לקחו אותו, שברו אותו לחתיכות והשליכו אותו לנהר, ובכך שללו מהן עליונות מסוימת ביום החג, בגלל. השילוש הוא, קודם כל, חגיגה של נפוטיזם של נשים. Bolonev F.F. צו אופ. עמ' 137. סלסול זרים, ענפי עצי ליבנה, נערות מכות, אכילת אוכל פולחני על ידם הוא סמל לא רק לאיחוד הנשים, אלא גם לאיחוד עם העץ הפולחני, ומכניס אותם דרך כל זה לאלוהות - ה. רוח של צמחייה, כדי לקחת את כוחה המופלא מהעץ. שם ס.143.

כך, חג השילוש התמזג עם אלמנטים של פולחן כוחות הצומח. עם הזמן, חגיגת השילוש הייתה קשורה לא רק עם תחיית הטבע, אלא גם עם רגשות הלב של הבנות. החג הזה היה חג של נעורים, במיוחד בנות, שתוהים על אושר.

באופן כללי, בטקסי חג המולד, מסלניצה, חג הפסחא והשילוש, יש פעם כת מפותחת מאוד של אבות קדמונים. ניתן לומר שהאמונות של המאמינים הישנים היו סגסוגת, שילוב אורגני של פגאניות רוסית עתיקה ונצרות. המאמינים הישנים האמינו באותה מידה ברוחות רעות ובאל הנוצרי. הטקסים החגיגיים המסורתיים של אוכלוסיית המאמינים הישנים של אוראל היו קונגלומרט של כתות ומנהגים ממוצא שונה, הקשורים לאורח חייהם במשק הבית ובמשפחתם.

3.9 (77.14%) 21 קולות

במהלך המאה האחרונה, פרסום לוח השנה של הכנסייה של המאמין הישנה התברר יותר מפעם אחת כשופר, כרוניקה וסידור התפילה היחיד של הכנסייה שלנו. אם אדם אורתודוקסי אמיתי בכנסייה יכול להיות מוכר על ידי הסולם שבידו, אז ניתן להבחין בביתו על ידי הגשת לוחות שנה שנתיים על "מדף אלוהים".

ארכיון דיסק להורדה

ב-5 השנים האחרונות, חנות המלאכה ברוגוז'סקי מוכרת דיסק מדיה אינטראקטיבי המכיל ארכיון דיגיטלי של כל לוחות השנה הכנסייתיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מ-1915 עד 2004.

עבודת הקטלוג הטיטאנית בוצעה על ידי הקוזקים של כפר המאמינים הישנים רוגוז'סקיה לזכר הוד מעלתו המטרופוליטן אלימפי, שדרכו עלי אדמות נקטעה בדיוק באותה שנה.

הדיסק המעוצב בצורה מקצועית מכיל יותר מ-60 מהדורות של סריקות מלאות של כל עמודי לוחות השנה של הכנסייה העתיקה ברזולוציה טובה. בכל לוח שנה יש 90-120 עמודים, הנפתחים באמצעות תוכנת מחשב המובנית בדיסק.

מבנה תיקיות בדיסק. השקת תוכנית הצופה - בקישור.

הדיסק מכיל גם כתריסר יישומים: קישוטים המשמשים בעיצוב לוחות שנה, צילומים, גופנים, תפילות נבחרות וקטלוגים של איורים הכלולים בלוחות שנה. לדוגמה, בלוח השנה לשנת 1928 מודפס מילון של כל מונחי הכנסייה המשמשים בפולחן.

רשימת היפר-קישורים אינטראקטיביים ליומנים מהרשימה

יש גם מידע על הדיסק על הכנסייה המאמין הישנה, ​​על הקוזקים האורתודוכסים, ואפילו הקלטת וידאו של טקס תפילה לזכרו של מטווי פלאטוב בהשתתפות הפרימאט הנערץ במיוחד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מטרופוליטן אלימפי.

סרטון תפילה

קשה להפריז בהערכת המהדורה הזו: היא למעשה "הכל שלנו"...
הדיסק המוצע להורדה ישמש מתנה מצוינת לכל נוצרי אורתודוקסי ובוודאי יזכה לביקוש רב.

מבנה דיסק וירטואלי

אתה יכול לקנות את המקור בחנות אומנות הקוזק ברוגוז'סקי. עם שאלות והצעות, ניתן ליצור קשר עם כפר הקוזקים רוגוז'סקיה וחנות המלאכה ברוגוז'סקי, וכן באמצעות דואר אלקטרוני [מוגן באימייל]

לרוע המזל, ליציאת הדיסק ב-2011 לא הייתה תמיכת המידע המתאימה, ועכשיו אנחנו ממלאים את החסר הזה. Ataman מהקוזקים רוגוז'סקי והקורא הקבוע שלנו (ואפילו הסופר) דימיטרי ולסוב הסכימו בחביבות לפרסם את האוסף הזה באתר "מחשבה של מאמין ישן" להורדה בחינם.

כך נראית תיקייה עם מבחר קישוטים בדיסק

אנו מזהירים אותך שגודל הקובץ הוא 4.16 GB, אז עם אינטרנט חלש, עדיף אפילו לא לנסות להוריד אותו ...

הורד את הדיסק "אוסף לוחות שנה של כנסיית מאמינים ישנים של המאה ה-20" מהכפר הקוזקים רוגוז'סקיה.

פתק זה הוקדש במקור לתערוכה "לוח זמנים", שהוקדש למלאת 70 שנה לחידוש פרסום לוח השנה של המאמין הזקן.

באביב 2015, ערב החג המסורתי של שבוע הנשים נושאות המור הקדוש ברוגוז'סקי, הייתה תערוכה זו על אחת המהדורות המדהימות ביותר של הכנסייה המאמין הישנה בצמוד לתערוכה. "מאמינים ותיקים בשירות המולדת"שעליו דיברנו קודם.

כל הגליונות שפורסמו על ידי הארכידיוקסיה והמטרופולין של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מאז 1945, כאשר פרסומו שוב התאפשר, הוצגו בבית הכומר. שם תוכל גם ללמוד על התרומה לאירוע זה של סנט ג'רונטיוס, שעליו האתר שלנו מכין ספר בעזרתך.

שנה חדשה

החג הסלאבי היחיד שנחגג ברמת המדינה במדינות הסלאביות הוא השנה החדשה. פעם, אלוהי הקור העז מורוק הלך בין הכפרים ושלח כפור קשה. תושבי הכפר, שרוצים להגן על עצמם מהקור, שמו מתנות על החלון: פנקייק, ג'לי, עוגיות, קוטיה. עכשיו מורוק הפך למעין זקן חביב סנטה קלאוס, שמחלק מתנות בעצמו. זה הפך להיות כך ממש לאחרונה, באמצע המאה ה-19. אגב, יש משמעות פולחנית עמוקה בקישוט עץ חג המולד: על פי האגדה, רוחותיהם של אבות קדמונים חיות בירוק עד. לכן, לקשט את עץ האשוח בממתקים, אנו מביאים מתנות לאבותינו. כזה הוא המנהג הקדום. חג משפחתי לשנה החדשה. ביום זה עדיף לבקר את קרובי משפחתך. במהלך חגיגת השנה החדשה הוטלו כישופים לכל השנה הבאה ובמקביל נעשתה חיזוי עתידות. המספר 12 נמצא לרוב דווקא בטקסים של השנה החדשה: 12 "זקנים" המובילים את הטקס, 12 אלומות, לפיהן הם מנחשים לגבי הקציר העתידי בשנה ההתחלתית, מים מ-12 בארות לגילוי עתידות; האש הקדושה "בדניאק" בוערת במשך 12 ימים (שישה ימים בסוף השנה הישנה ושישה בתחילת השנה החדשה). המחזור החגיגי של טקסי השנה החדשה החל בזיכרונות העבר (שירת אפוסים עתיקים), והסתיים בגילוי עתידות. זה היה סוף תקופת חג המולד, "ערב ההתגלות" המפורסם, שנחשב לזמן הנוח ביותר לחקירת הגורל. עבור לחשי ינואר וגילוי עתידות הקשורים לשירי שירה, נדרשו כלים מיוחדים למים קדושים, שאליהם טבלה טבעת זהב. רעיון המים מודגש על ידי קו זיגזג תבליט מסיבי העובר סביב כל כלי השיט ממש מתחת לשפת. קסם חקלאי אופיניבויים אלה הובהרו מספיק על ידי יצירותיו של וי.אי צ'יצ'רוב; אחד משירי המצוות העיקריים היה "תהילה ללחם". מים וזהב הם תכונות חובה של ניחוש אגרארי-קסום לשנה החדשה, בדיוק כמו מים ושמש, סיפקו לסלאבי הקדום יבול.

יום איליה מורומטס (Avegi Perun)

איליה מורומטס היה מהכפר קראצ'רובה, ליד העיר מורום. באותה תקופה חיו כאן העמים הפינו-אוגריים, שבט מורום (ידוע שעמים פינו-אוגריים מקומיים רבים עדיין דבקים באמונת אבותיהם, ושכניהם - האחו מארי - מעולם לא היו נוצרים, שמרו על כּמוּרָה). על העובדה שאיליה מורומטס היה משבט מורום, הוא גם אומר שֵׁם- Ilmarinen הפיני מעוות. אילמרינן הוא פרון הפיני, לוחם אלים ונפח, נפח. עם זאת, ילידי בלוגוריה-קווקז, הקראצ'אים, יכלו לחיות גם בכפר זה. על כוחו המופלג, על מעללי הנשק שלו, איליה מורומטס, שחי במאה ה-12, היה נערץ על ידי הסלאבים והעמים הפינו-אוגריים כגלגולו של הרעם (על ידי הפינים - אילמרינן, על ידי הסלאבים של האמונה הוודית - פרון, או אילמה, על ידי נוצרים - אליהו הנביא). באפוסים רוסים על איליה מורומטס, דמותו של הגיבור התמזגה עם דמותו של פרון. למעשה, האפוסים הללו שימרו לחלוטין את הטקסטים של שירים עתיקים על פרון. נולדו ביום זה, אנשים שהופקדו לנהל בית דין ישר והוגן. "אם היום הראשון של השנה הוא עליז (שמח), אז השנה תהיה כזו (ולהיפך)." ביום הזה, הם מנחשים: מנקים 12 בצלים מהקשקשים העליונים, יוצקים ערימת מלח על כל בצל ושמים אותם על הכיריים למשך הלילה. על איזו נורה המלח נרטב במהלך הלילה, חודש כזה יהיה גשום. או שהוציאו מהנורות 12 כוסות, שפכו להן מלח והניחו על החלון בערב ראש השנה. בין אם המלח רטוב או לא, אותו חודש יהיה רטוב, גשום או יבש. ביום זה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מנציחה גם את איליה הקדוש ממורומץ, ששרידיה נחים בקטקומבות של הלברה קייב-פצ'רסק. לפי קלנופויסקי, נזיר מהלברה קייב-פצ'רסק, שחי במאה ה-17, איליה מורומטס חי 450 שנה לפניו, כלומר במאה ה-12.

תיירים

Turitsy מוקדשים לטור, אחת החיות העתיקות ביותר הנערצות בקרב הסלאבים, בעלת כוחות קסם. הסיור מגלם את האיחוד של ולס ופרון לתהילה ולשגשוגה של השבט הסלאבי. בנם של ולס ומקושי, טור, כמו הפאן היווני, מתנשא על רועי צאן, גוסלארים וגסים, גבורה אמיצה, משחקים, ריקודים וכיף, כמו גם חורשות וחיות יער. בצפון, טור מופיע כצבי גאה, וביערות הטייגה כאייל. ביום זה, הם מספרים עתידות לכל השנה הבאה, שכן החג סוגר את זמן חג המולד בחורף. היום ה-12 של חג המולד מתאים לחודש ה-12 בשנה. גילוי עתידות מתרחש בשעות הערב, עם פרוץ החשיכה. שלג נאסף כדי להלבין את הבד. השלג שנאסף הערב והושלך לבאר יכול לחסוך במים לכל השנה. הסלאבים ראו בחג הסיור את הטקס העתיק ביותר של חניכות נעורים לגברים, כאשר, בהתגלמותו כזאב, נוֹעַרנאלץ להראות יכולות ציד ואומץ צבאי ולמלא את הסיבוב הראשון שלו. הסלאבים הקדמונים קיבלו רמז מהחיות האימתניות הללו שלא דאגו לעצמן כדי להגן על העדר. הם ניסו ללמד את הדור הצעיר לתקוף ולהגן, לגלות תושייה וסיבולת, סיבולת, אומץ, יכולת להתאחד כדי להדוף אויבים, להגן על החלשים ולמצוא נקודת תורפה באויב. במשך שנים רבות, סיורים, שוורי בר, ​​שימשו אנשים כסמל של כבוד ואומץ. כוסות וקרניים יוצרו מקרני טורי, שהושמעו בצורה מזמינה במערכות צבאיות, ואפילו קשתות יוצרו מקרניים גדולות במיוחד. אבל טוריצי הוא גם חג של רועים, בזמן הזה הקהילה מזמינה רועה לעונה הבאה, מסכימה איתו לגבי העבודה, סומכת עליו עדר יקר לאורך זמן. הרועה, משרתם של הוולס, מניח משקאות משכרים על השולחן המשותף, והקהילה - אוכל, וחוגג את הקנוניה שלהם עם חג. מרגע זה, הרועה דואג לעדר, והסיור מסייע לו בעניין זה, מגן על פרות צעירות ופרות המתכוננות להמלטה בפברואר מפני אסונות ומחלות שונות.

דייסת באבי

ביום הבאבי קש, שנחגג ב-8 בינואר, נהוג היה לכבד מיילדות. הם הביאו מתנות ופינוקים נדיבים. הם הגיעו עם ילדים כדי שהסבתות יברכו אותם. במיוחד ביום זה הומלץ לאמהות לעתיד ולבנות צעירות ללכת לסבתות. מאוחר יותר, הכנסייה האורתודוקסית החלה לחגוג את חג הקתדרלה של התאוטוקוס הקדוש ביותר ביום זה. מיילדת היא קרובת משפחה רחוקה בכפר. אף מולדת לא יכלה בלי מיילדת. הסבתא עזרה ליולדת. והיא הייתה, כמו שנהגו לומר, עם ידיים. בהכירה את מנהגי העת העתיקה, הסבתא הכירה את עסקיה. בלב יולדת הציפה את בית המרחץ, שלפה את היולדת בשמש. בבקני - מנופפת - עשתה מילה טובה, עשבים טובים, תפילות טובות. כשהיא מעשנת אישה בלידה, כלומר הצתה לפיד ליבנה והצתה לענה עם עשב אימורטל, דאגה לסבתא למולדות קלות. וגם, בזמנים לא כל כך רחוקים, אמא אספה את הילדים בערב ולימדה אותם לפאר את חג המולד, לפזר תבואה - במשך מאה ארוכה, למען האושר, לרווחה. היה קל כמו להפגיז אגסים לחלק חתיכת עוגה בשעה החגיגית, לפנק את הילדים בחמוציות על דבש. אבל אמא ידעה: "לא בכל בית יש כיכר אפויה, ואפילו כדי שלכל המשפחה יש הרבה." וכך הילדים היו צריכים להרוויח פינוק, לטעום מכל עולם הילדים באופן שווה ושובע ומתוקים. "תן לי פרה, ראש חמאה, כבד על האח, פרה מוזהבת!" ובתיבת הילדים מכל בית ערכו גם נשים גדולות וגם כלות עוגיות טקסיות, שבמראה שלהן דומות לבהמות. והילדים דחקו: "את, מארחת, תני את זה! את, מתוקה, קדימה! תן את זה - אל תשבור את זה! תתנתקו קצת - תהיה ירמושקה. אם תשבור את הקרום, תהיה אנדריושקה. ותן את האמצע - להיות חתונה! וכך התיבה הילדותית הייתה כבדה. והמשבחים רצו בהמון אל בית המרחץ המחומם של מישהו, חלקו פינוק ביניהם. זו הייתה תקופה משמחת של משחקים, כיף. ילדים הכירו זה את זה והיו מאושרים בילדותיות, כשהם זוכרים את תקופת החורף הנפלאה הזו. הם גם צפו בסימנים: אם היום הזה יהיה בהיר, אז יהיה קציר טוב של דוחן. דייסה בתנור תשחמה - עד השלג. אם ציצים חורקים בבוקר, ניתן לצפות כפור בלילה. אבל הזעקה המתמשכת של העורבים והעורבנים מבטיחה שלג וסופות שלגים.

יום החטיפה

ביום זה הם זוכרים כיצד, בעידן קופלה, ולס חטף את דיווה-דודולה, אשתו של פרון. במהלך חתונתם של פרון ודיווה, ולס נדחה על ידי דיווה והופל מגן עדן. עם זאת, מאוחר יותר הוא, אל התשוקה האהבה, הצליח לפתות את אלת הרעם, בתו של דייה. מהחיבור ביניהם נולד אל האביב יארילו. גם ביום החטיפות הם זוכרים איך, בעידן לאדה, קושיי גנב את אשתו מרנה מדאז'דבוג (אל הקיץ והאושר). מהקשר בין קושצ'י למרנה נולדה מאוחר יותר מלכת השלג, כמו גם שדים רבים. דאז'דבוג הלך לחפש את אשתו. הוא יחפש אותה כל החורף, ולכן הכפור יתחזק יותר ויותר, וסופות שלגים יסחפו הכל מסביב.

תוֹך

אינטרה (זמיולאן, אינדריק החיה, וינדריק) הוא בנו של זמון מדייה (שמי לילה), אחיו של הלטאה ויריבו. אינטרה הוא אל המעיינות, הבארות, הנחשים והעננים. הקשר עם יסודות המים מעיד על הטבע הנאבי שלו (Navi במיתולוגיה המזרחית הסלבית היא רוח המוות, כמו גם אדם מת). בלילות דיברו המכשפים בצינורות הבתים שדרכם נאב נכנס לבתים. אינטרה הוא תושב הצינוק, ובאגדות הסלאבים נאמר כך: "כפי שהשמש בשמיים, כך גם אינטרה בנאווי". בוודות ההודיות, Intra הוא שד, ומלך הנחש. זה האחרון מצוין על ידי העובדה שאינטריה מאוכלסת בנחשים, ואינטרה עצמו הוא בעלו של נחש פארסקבה. על פי הוודות שלנו, זמיולן הוא הזוכה של העז-פאן (בנו של וי), למעשה, בן דודו (שכן דיי וויי הם אחים). במעשי האינטרה יש גם גבורה וגם שפלות, וגם ניצחונות הוגנים ואכזריות. למרות העובדה שהוא בעל של שד נחש, הוא נלחם באותו צד עם פרון. יותר מכל, הוא מקורב לאנשים מה"טריגלב הצבאי" (פרון-תוך-וולך). אם פרון היא "אמת צבאית" טהורה, וולק הוא כישוף, אכזריות וכעס אפל, אז Intra הוא אור וחושך, מאבק ההפכים. אינטרה, רוכב על חד קרן, הוא הקדוש הפטרון של הלוחמים, סמל המגלם תעוזה צבאית ואומץ. Intra רגיש, שמע את הקריאה שלנו! הקשיבו לקריאות שלנו! הו, אנחנו מכירים אותך, שור לוהט! הבס את האויב, Intra רב עוצמה! למחוץ את כוחו של שבט Vieva!

פרוסינטים

פרוסינט הוא שמו של ינואר, הוא נחגג בברכת מים. השבח היום את הסווארגה השמימית - מארחת כל האלים. "זוהר" פירושו תחיית השמש. פרוסינט נופל באמצע החורף - מאמינים שהקור מתחיל לשכך, וחום השמש חוזר לאדמות הסלאבים בהוראת האלים. ביום זה, מקדשים וודים זוכרים כיצד בימי קדם קרישן נתן אש לאנשים שמתו מהקור במהלך הקרחון הגדול. ואז הוא שפך את סוריה הקסומה מהסווארגה השמימית אל כדור הארץ. Surya הוא דבש מותסס על עשבי תיבול! סוריה היא גם השמש האדומה! Surya - הוודות הבנה ברורה! סוריה היא טביעת הרגל של העליון העליון! סוריה היא האמת של אלוהים קרישניה! חלב ומוצרי חלב בטח היו נוכחים על השולחן באותו יום. סוריה שנשפכה על האדמה ביום זה גורמת לכל המים להתרפא, ולכן המאמינים רוחצים במים המקודשים. במעגל השנתי של החגיגות של פרון, יום זה מתאים גם לניצחון של פרון על החיה-סקיפר ולרחצת אחיותיו ז'יבה, מרנה ולליה בנהר החלב. ביום זה רחצו הסלאבים במי נהר קרים וערכו סעודות גרנדיוזיות, שבהן בוודאי היו נוכחים חלב ומוצרי חלב.

יום פינוק בראוניז - Velesichi, Kudesy

Kudesy - יום הטיפול בבראוניז. בראוני - אופה, ג'וקר, מגן קריקט. שם החג - kudesy (טמבורינים) - מעיד על כך שאבותינו תקשרו עם הבראוניז או פשוט נהנו, ושימחו את האוזן במוזיקה: סבא-שכן! תאכל דייסה, אבל תשמור על הצריף שלנו! אם הסבא-השכן לקודס יישאר ללא מתנות, אז משומר טוב על האח, הוא יהפוך לרוח עזה למדי. לאחר ארוחת הערב משאירים מאחורי הכיריים סיר דייסה מרופד בגחלים לוהטות, כדי שהדייסה לא תתקרר עד חצות, כשהבראוניז מגיע לאכול ארוחת ערב. ביום זה, גם ולס עצמו וגם צבאו נערצים. הוא מספר על מקורם של ולס, הלוחמים השמימיים של ולס. בדרך כלל ולסיצ'ים נערצים על ידי ילדיו של ולס, הסווארוז'יץ', שצייתו לוולס, ראש הצבאות השמימיים. ביום זה מאכילים את הבראוני דייסה... אבל ביניהם יש מי שירדו מהשמים לכדור הארץ והתיישבו בין אנשים: אלו הם גיבורים עתיקים: וולוטומניים, אסילקי, רוחות אבות, כמו גם רוחות יערות, שדות , מים והרים. אלה שנכנסו ליער הפכו לגובלינים, מי למים - מים, מי בשדה - שדה, וחלק לבית - בראוניז. בראוני הוא רוח טובה. בדרך כלל הוא בעלים קנאי, עוזר למשפחה ידידותית. לפעמים הוא שובב, שובב, אם הוא לא אוהב משהו. הוא מפחיד את מי שלא מטפל במשק הבית ובמשק החי. ביום זה מאכילים את הבראוני דייסה ומשאירים אותה על הגדם. הם מאכילים ואומרים: אדוני-אבא, קח לנו את הדייסה! ותאכלו פשטידות - תשמרו על הבית שלנו! באזורים מסוימים, החג נחגג ב-10 בפברואר.

יום אבא כפור וילדת השלג

יום עלמת הכפור והשלג הוא חג פגאני עתיק. בימים אלה בדרך כלל מספרים אגדות ואגדות על סנטה קלאוס ועלמת השלג. על איך עלמת השלג, בגחמת אלוהים אהבהליליה התאהבה בגבר ולכן, עם בוא האביב, היא לא טסה לצפון. אבל ברגע ש"קרן שמש בהירה חותכת את ערפל הבוקר ונופלת על עלמת השלג", היא נמסה. ביום זה, הסלאבים כיבדו את אויבו של פרון - פרוסט - ההיפוסטזיס של ולס. אנו יכולים לומר שכפור הוא היפוסטזיס החורפי של ולס, בדיוק כמו ש-Yar (הבן של ולס ודיווה) הוא האביב. פרוסט היה נשוי למלכת השלג, בתם של מרי וקושצ'י. לפרוסט ולמלכת השלג הייתה בת יפה - עלמת השלג. יום סנטה קלאוס ועלמת השלג היה סיום סמלי של החורף, ואחריו חג חג המולד הרחב והנדיב ממש מעבר לפינה.

גרומניצה

גרומניצה הוא היום היחיד בחורף שבו יכולה לקרות סופת רעמים - אפשר לשמוע רעמים ולראות ברקים. לכן, הסרבים קוראים לחג זה "אור". היום מוקדש לאשתו של פרון דודולה-מלניצה (ברק) - אלת הברקים והאכלת ילדים. סופת רעמים באישון חורף מזכירה לנו שגם בעיצומם של האסונות הנוראים ביותר יכולה להיות קרן אור – כמו ברק עז באמצע חורף קשה. תמיד יש תקווה. הסלאבים כיבדו את מלאניצה כי היא נותנת להם תקווה לתחילת האביב. "הו דודולה-דודוליושקה, פרוניצה בהיר! בעלך בקמפיין, השלטון במלחמה; הדיווה ביער, הגג בשמיים. רדו אל הסלאבים עם ברק קנאי! יש לנו לחם בשפע - רדו אלינו משמים! יש לנו הרבה מלח - אל תמנעו מאיתנו חלק! לרדת בקול רם, לרדת בשמחה, לרדת יפה - לאנשים ישרים בצורה מופלאה! דודולה מפוארת, נתונה תקווה! מזג האוויר בגרומניצה חזה את מזג האוויר. מה מזג האוויר ביום הזה - כזה הוא כל חודש פברואר. יום בהיר ושמש הביא את תחילת האביב. על טיפות גרומניצה - מאמינים בתחילת האביב, אם סופת שלגים תתבהר - מזג האוויר יהיה סוער שלגים לאורך זמן, עד סוף החודש.

יום ולס נהדר

יום ולס הגדול - אמצע החורף. כל הטבע עדיין בשינה קפואה. ורק ולס קורובין הבודד, מנגן במקטרת הקסם שלו, הולך ומסתובב בערים ובכפרים, לא נותן לאנשים להתעצב. מרנה-חורף כועסת על ולס, נותנת עליו כפור קשה ו"מוות פרה" על הבקר, אבל הוא לא יכול להתגבר עליו בשום אופן. ביום זה, תושבי הכפר מפזרים מים על בעלי חיים, ואומרים: "ולס, אל הבקר! תן אושר לפרות חלקות, לשורים שמנים, כדי שילכו מהחצר - הם משחקים, והולכים מהשדה - הם קופצים. נשים צעירות ביום זה שותות דבש חזק כדי ש"הפרות מלאות חיבה", ואז מכות את בעליהן בתחתית (לוח לטוויית פשתן) כך ש"השוורים צייתנים". ביום זה מובאת חמאת פרה בדרישה. לאחר ההתעברות, נשים מבצעות טקס חריש כדי לגרש את "מות הפרה". לשם כך, נבחר קולב, המכריז לכל הבתים: "הגיע הזמן להרגיע את הזעזוע של הפרה!". נשים שוטפות את ידיהן במים ומנגבות אותן במגבת שעונדת קולב. ואז הקולב מצווה על המין הגברי - "אל תעזוב את הצריף למען חוסר מזל גדול". ולס הוא הפטרון של בעלי חיים ורועים. קולב בזעקה - "איי! איי! - פוגע במחבת ויוצא מהכפר. מאחוריה נשים עם מלקחיים, מטאטאים, מגל ואלות. התליין, זורק את חולצתו, משמיע בזעם שבועה על "מות פרה". את המתלה שמים על צווארון, מעלים מחרשה ורותמים אותו. לאחר מכן, כשהלפידים דולקים שלוש פעמים, הכפר (המקדש) נחרש בתלם "חוצה מים". הנשים עוקבות אחרי הקולב על מקלות מטאטא לובשות רק חולצות עם שיער פזור. אוי למי שנתקל במהלך התהלוכה, בין אם מדובר בחיה או באדם. הנפגשים מוכים במקלות ללא רחמים, בהנחה ש"מוות פרה" חבוי בדמותו. בימי קדם, מי שנתקל הוכה למוות. כעת קשה להאמין שנשים החשודות בכוונת זדון נקשרו בשקית עם חתול ותרנגול, ולאחר מכן נקברו באדמה או טבעו. בתום התהלוכה התקיים קרב פולחני בין ולס למארנה. לקול קריאת העידוד של הקהל: "ולס, תפיל את הקרן מהחורף!", ממרס, לבוש על ידי ולס (מסכה של טוריה, עור, חנית), דופק את "הקרן ממארנה". ואז מתחילה משתה, בה נאסר לאכול בשר בקר, מלווה בשמחה.

חג נרות

חג הנרות משמש כגבול בין החורף לאביב, ולכן עצם שמו של חג החג בפשוטי העם מוסבר במפגש החורף עם האביב: בחג הנרות פגש החורף את האביב; בהצגת השמש לקיץ, החורף הפך לכפור. לפשוטי העם של אזור מערב רוסיה עם נרות Sretensky בחג החגיגות יש מנהג להצית זה את שערו של זה לרוחב, בהתחשב בכך שזה שימושי מאוד לכאבי ראש. בחיים החקלאיים, לפי מצב מזג האוויר בחג החג הנרות, שופטים תושבי הכפר את האביב והקיץ הקרובים, במיוחד את מזג האוויר, את הקציר. אביב נשפט כדלקמן:

מה מזג האוויר בפגישה, כך יהיה האביב. אם מתחילה הפשרה בישיבה, אביב חם מוקדם, אם הקור עטוף, אביב קר; שלג שירד באותו יום - עד אביב ארוך וגשום. אם במפגש של הסרטניה הוא נושא שלג מעבר לכביש, האביב מאוחר וקר. ביום זה נהגו לומר: השמש לקיץ - החורף לכפור. וגם: יהיה שלג - שמרים באביב. אם סופת שלגים שוטפת את הדרך, האביב מאוחר וקר; אם חם - מוקדם וחם. בחג הנרות בבוקר, שלג הוא קציר הלחם המוקדם; אם בצהריים - בינוני; אם עד הערב - מאוחר. בחגיגת הנרות של הטיפות, קציר החיטה. מ שֵׁםחג המצגת באנשים הפשוטים שלנו, הכפור האחרון בחורף וההפשרות הראשונות באביב נקראים חגיגת נרות. בחג הנרות הם מאכילים (מאכילים) עופות רבייה: לתרנגולות נותנים שיבולת שועל כדי שימהרו טוב יותר, והביצים גדולות וטעימות יותר. מאותו יום אפשר היה להסיע את הבקר מהרפת למכלאה - לצורך חימום וחימום החלו גם להכין את הזרעים לזריעה, לנקות אותם, להרוויח כסף נוסף ולבדוק נביטה. עצי פרי מסוידים לבן. האיכרים בדרך כלל ערכו ביום זה חישוב של מלאי הלחם, החציר, הקש ושאר המזון: האם הם התאימו לשניים, ואם לא, הם ביצעו התאמות במזינים, והם עצמם הידקו את החגורה. ביום זה נהגו לערוך חגיגות בכפרים. פנקייקים נאפים בחג הנרות, עגולות, זהובות - הם סימלו את השמש. ביום האסיפה, אבותינו הקדמונים סגדו לשמש: כוהני השמש ערכו את טקסי המפגש והברכות של המאורה, וקראו לחום. וכשהשמש הייתה בשיאה, שרפו בובה עשויה קש - מה שנקרא ירזובקה. בובה זו גילמה את רוח האש ואת אל האהבה. היא הייתה מקושטת במתנות ובמנחות - פרחים, סרטים יפים, בגדים חגיגיים, ואנשים פנו אליה בבקשות לרווחה ושגשוג. האמינו שעם שריפתו, ארזובקה הורס את הקור, מביא קיץ חם ויבול טוב. בינתיים, הבובה נישאה על עמוד, אוהבים פנו אליה לעזרה באהבה ובבקשות לאושר בבית. פנקייקים נאפים בחג הנרות, עגולות, זהובות - הם סימלו את השמש. זה קרא לשובו. במחוז קוסטרומה, איכרים אפו בייגלים והאכילו בעלי חיים עם בייגלים אלה כדי להגן על בעלי חיים מפני מחלות. ביום זה הדליקו מדורות, אנשים נהנו בריקודים פולחניים. אי אפשר להשתעמם במפגש - אל האהבה אינו מקבל עצב, אלא משיב בשמחה לפגישה משמחת.

פוצ'ינקי

פוצ'ינקי הוא אחד החגים בלוח השנה הסלאבי, שנחגג ביום שאחרי חג הנרות. בעקבות האמירה "הכינו את המזחלת בקיץ ואת העגלה בחורף", הבעלים מיד לאחר חג הנרות, מוקדם בבוקר, החלו לתקן ציוד חקלאי, וקראו ליום פברואר זה "תיקונים". כשסידרו את פוצ'ינקי, זכרו האיכרים: ככל שתתחיל לחקלאות מוקדם יותר, כך תשמח את האביב. אין זה ראוי לבעלים אמיתי לדחות תיקונים עד לימים החמים האמיתיים. בפתחו את הסככות, הרהרו האיכרים: איזו עבודה עלינו לקחת מראש? הם עבדו יחד, עם כל המשפחה, ומצאו עבודה ישימה גם קטנה וגם ישנה: "בפוצ'ינקי, סבא קם קצת לפני עלות השחר - הוא מתקן רתמת קיץ ומחרשה בת מאה שנים." הרתמה המתוקנת נתלתה במקום בולט לא בלי גאווה - אומרים, אנחנו מוכנים לחריש ולזריעה. ועקרות הבית לא ישבו אז בטל: בישלו, כיבסו, מיינו דברים בחזה. ישנה דעה מוטעית, ומוזכרת במיוחד בפוצ'ינקי, שהבראוני מפריע לסוסים בלילה ויכול להסיע אותם למוות. הבראוני הוא עוזר לבעלים טוב, ולא אויב בשום צורה, אחרת למה שהבראוני יועבר מהבית הישן לבית החדש בכף עם פחם מהתנור הישן. בראוני - קמע לבית ולא רוח רעה!

טרויאן וינטר

חורף טרויאן הוא תאריך חשוב עבור הסלאבים העתיקים. אבותינו החשיבו את היום הזה ליום התהילה הצבאית, שבו נפלו חיילים רוסים רבים מהחיילים הרומאים באזור הדנובה, ליד העמק הטרויאן (האטימולוגיה של השם לא הובהרה עד כה). סביר להניח שטרויאן ואל הייתה סוללת הגנה, אבל אולי באתר זה הוקם מאחז קטן. אותם לוחמים נלחמו בלי להניח את נשקם ובלי להראות את גבם. חג זה ידוע גם בשמות "הנכדים של סטריבוג", "הנצחת הנופלים בטרויאנוב ואל". למרבה הצער, היום לא הובהר הרבה מתולדות מעשה הגבורה בחומת טרויה, כולל התאריך המדויק (בערך 101 לספירה) ופרטים נוספים. פרק זה בהיסטוריה של רוסיה העתיקה מוזכר בבירור בספר ולס וזוכה לשבחים בסיפור הקמפיין של איגור:

"ואז קינאו בנו הרומאים וזממו עלינו רעה - הם באו עם עגלותיהם ושריון הברזל ופגעו בנו, ולכן נלחמו בהם זמן רב והשליכו אותם מארצנו; והרומאים, בראותנו שאנו מגנים בכוח על חיינו, עזבו אותנו "(ספר ולס). "והם מתו בדרך הישירה למשתה ההלוויה, ונכדיו של סטריבוג רוקדים עליהם, ובוכים עליהם בסתיו, ומקוננים עליהם בחורף הקפוא. והיונים הנפלאות אומרות שמתו לתפארת והשאירו את אדמותיהם לא לאויבים, אלא לבניהם. ולכן אנחנו צאצאיהם, ולא נאבד את הארץ" (ספר ולס). הלוחמים הסלאבים הקדומים חשבו על צאצאיהם ועל גדולת ארצות רוסיה - הם לא פחדו מהמוות, אלא נכנסו לקרב, אפילו לא אפשרו מחשבות על בגידה, נסיגה או כניעה לאויבים. אז בואו נהיה ראויים גם לחייהם של אבותינו - מאז ימי קדם, היה נהוג שהסלאבים עושים משהו הרואי, מסוכן, מועיל למולדת או למשפחה ולהנציח לוחמים אמיצים ליד השולחן ביום זה.

יום מטורף

החג האחרון של האלים הנאביים המרושעים לפני בוא האביב הוא יום מארה מרנה - אלת החורף והמוות הגדולה. מארה-מרנה היא אלוהות עוצמתית ואימתנית, אלת החורף והמוות, אשתו של קושצ'י, אחותם של ז'יבה ולליה. בעם קראו לה קיקמורה חד עין. פתגם, שנזכר ביום זה, נשמר: "ירילו הרים את החורף (מרנה!) על קלשון". ביום זה הם זוכרים ומכבדים את האלה שתוביל את האנשים לגשר קלינוב. רכושה של מרנה, על פי סיפורים עתיקים, שוכן מעבר לנהר הדומדמניות השחורות, המפריד בין יב ל-Nav, אשר מעברו מושלך גשר קלינוב, בשמירה על ידי הנחש התלת-ראשי. סימנים עממיים ליום זה: אם השמש נראית ביום זה בצהריים, האביב יהיה מוקדם, אם סופת שלגים שוטפת, כל השבוע סופת שלגים. ככל שיורד יותר שלג, קציר התבואה גבוה יותר. אם חלונות ומסגרות מזיעים בקור, המתן להתחממות. "צמחי שלג" מטפסים במעלה הכוס - הכפור יימשך, היורים שלהם כפופים - עד להפשרה.

יום הזיכרון לנסיך איגור

הנסיך האלילי איגור (שנות חיים: בערך 875-945, שנות מלכות: 912-945) היה בנו של רוריק, שלאחר מותו הפך הנסיך אולג לאפוטרופוס של איגור. אולג, לאחר שקיבל את השלטון מרוריק, במשך זמן רב היה יורש העצר של איגור הצעיר. בשנת 912, לאחר מותו של הנסיך אולג, איגור כובש את כס המלכות של קייב בכוח מוחלט. הדרבליאנים, אחת מהאגודות השבטיות של הסלאבים המזרחיים, לאחר שלמדו על שינוי הכוח, לא מיהרו לחלוק כבוד לאוצר של השליט החדש. איגור נאלץ להכריח את הסלאבים לחלוק כבוד. בשנת 914, לאחר שהביס את האוגלישים והרגיע את שבטי דרבליאנה, איגור אילץ אותם לשלם יותר מבעבר. בשנת 915, אחד מהמושלים של הנסיך איגור עבר דרומה ולאחר מצור של שלוש שנים כבש את העיר פרסצ'ן - הוא קיבל את מחווה דרבליאן כפרס על הניצחון. במהלך שלטונו, הנסיך איגור קרא לורנגים רבים שעזרו לו לנהל את הנסיכות ולהילחם באויבים. אבל משהו לא הסתדר במדיניות של איגור עם השבטים הסלאבים, כי איגור נהרג באכזריות על ידי הדרבליאנים. איגור נקבר מתחת לתל גבוה ליד העיר איסקורוסטן. הסיפור מספר שאלמנתו של הנסיך איגור, הנסיכה אולגה, נקמה באכזריות את דרבליאן על מות בעלה. אולגה הציפה עליהם את המחווה הכבדה ביותר, הורתה להשמיד אנשים רבים ולהשמיד את הזקנים. לאחר מכן, בשנת 945, נשרפה איסקורוסטן בפקודתה. בתמיכתם של הפמליה והבנים של הנסיך איגור, לקחה אולגה את שלטון רוסיה לידיה, עד שסביאטוסלב הקטן, בנם של איגור ואולגה, הגיע לגיל השלטון.

אובסן קטן

בימי קדם, הסלאבים חגגו את השנה החדשה ביום הראשון של האביב - 1 במרץ, אשר, על פי הסגנון החדש, נופל ב -14 במרץ. חגיגות התקיימו בהרחבה, כי תחילת השנה החדשה הייתה סמל לתחילתה של זמן חדש. מאותו יום ואילך ניתן היה להתחיל מחזור חדש של עבודת שדה, לעסוק בעבודות חקלאיות אחרות. זוהי החגיגות הקדומות ביותר מבין החגיגות האמינות והידועות לנו של השנה החדשה. לאחר אימוץ הנצרות, חג זה החל להיחגג כיומו של המרטיר הנערץ יודוקסיה, אשר קיבל את דמותו של האביב (Vesennitsa). במועצה האקומנית הראשונה בניקאה בשנת 325, הוחלט לדחות את תחילת השנה החדשה מ-1 במרץ ל-1 בספטמבר.

יומו של גרסים הטירון

החג הזה ברוס עלה בקנה אחד עם מועד הגעת הצריחים, ולכן קיבל שם פופולרי כל כך - יומו של גרסים הצריח. אמרו האנשים: "צריח על הר - כך גם המעיין בחצר", "ראיתי צריח - פוגש את המעיין". על פי התנהגות הצריחים באותו יום, הם שפטו את אופיו של האביב: "אם הצריחים יעופו ישירות לקנים הישנים, המעיין יהיה ידידותי, המים החלולים יברחו בבת אחת". אם הצריחים הגיעו מוקדם יותר מה-17 במרץ, אז זה נחשב למבשר רע: הם חזו שנה רזה ורעבה. כדי להאיץ את תחילת החום, ביום גרסים, הם אפו ציפורים מבצק חמוץ שיפון - "צלעים". הייתה אמונה נוספת לגבי היום הזה: "גראסים הצריח יחזיר את הצריח לרוס, ויגרש את הקיקימורה מרוסיה הקדושה". ביום של גרסים אפו ציפורים - "צלעים" קיקימורה - אחד מזני הבראוניז מהאמונה הרוסית הישנה. היא הייתה מיוצגת כגמד או אישה קטנה. אם היא צוירה כאישה, אז ראשה היה קטן, כמו אצבעון, וגופה היה דק, כמו קש. המראה שלה היה מכוער, בגדיה היו מרושלים ולא מסודרים. אם מתואר כגמד, אז תמיד עם עיניים בצבעים שונים: אחת לעין הרע, השנייה לצרעת. פחות נפוץ, קיקימורה הייתה מיוצגת כנערה עם צמה ארוכה, עירומה או בחולצה. בימים עברו, האמינו שאם הופיעה קיקימורה מול העיניים שלך, אז אתה צריך לצפות לצרות בבית. היא הייתה מבשרת מותו של אחד מבני המשפחה. קיקימור לא אהב וניסה להיפטר מהם בכל דרך, וזה היה קשה ביותר. רק ביום גרסים האמינו שהם הפכו שקטים ובלתי מזיקים, ואז אפשר להעיף אותם מהבית. בימים אחרים, אנשים הגנו על עצמם מפני קיקימורה בעזרת תפילות וקמעות. הקמע הטוב ביותר נגד קיקימורה, כדי שלא ישתרש בבית, היה "אל העוף" - אבן עם חור טבעי שנוצר על ידי הטבע. הם השתמשו גם בצוואר של כד שבור עם פיסת בד אדומה, שנתלתה מעל לדרכת תרנגולות כדי שהקיקימורה לא תענה את הציפורים. קיקימורה - אחד מזני הבראוניז מהאמונה הרוסית הישנה הוא מפחד מקיקימורת הערער שענפיו נתלו בכל הבית, במיוחד מגן בזהירות על המלחים במלח כדי שבלילה לא ישפך את מלח, שבימים עברו היה יקר מאוד. ואם הקיקימורה עצבנה עם שאגת הכלים, אז היה צורך לשטוף אותה במים חדורי שרך. היה הכרחי למצוא בבית בובה או חפץ זר, בעזרתם שלחו למשפחה קיקימורה. צריך היה להוציא את הפריט הזה בזהירות מהבית ולזרוק אותו, אבל עדיף לשרוף אותו. עד כה יש סימן שאם אדם רוצה לפגוע באחר, הוא משאיר חפץ קסום בביתו, וכדי להסיר את הנזק יש צורך להיפטר מחפץ זה. על פי האמונות הרווחות, אם אתה מטאטא את הרצפות עם מטאטא לענה בבית, אז רוחות רעות לא יתחילו, כולל kikimora. האמונה מבוססת על היחס לענה כאחד הקמעות. האנשים האמינו שהריח החריף של עשב זה דוחה רוחות רעות ואנשים רעים.

קומודיצי - מסלניצה

עכשיו רבים שכחו, וחלקם מעולם לא ידעו שמסלניצה אינו רק מפגש האביב. אולי, מעטים האנשים שיזכרו את ההנחה שקודם לכן נקראה Maslenitsa של רוס Komoyeditsa, המציינת את תחילתו של שוויון האביב. יום השוויון האביבי, אשר בלוח השנה המודרני חל ב-20 או 21 במרץ, הוא אחד מארבעת החגים העיקריים בשנה במסורת הפגאנית העתיקה ואחד העתיקים ביותר. למעשה, זו השנה החדשה החקלאית. בנוסף לפגישה עם האביב ולחגוג את תחילת השנה החדשה, אלוהים הדוב הסלאבי היה נערץ גם ביום זה. יש דעה שבימי קדם קראו הסלאבים לדוב קום (ומכאן הפתגם - "הפנקייק הראשון לקומס", כלומר דובים). לכן, בשעות הבוקר המוקדמות, לפני ארוחת הבוקר, בשירים, ריקודים ובדיחות, נשאו תושבי הכפר "קורבנות פנקייקים" (פנקייקים שנאפו לחג) אל היער לאל הדוב והניחו אותם על גדמים. ואחרי זה התחילו חגיגות וחגיגות רחבות. הם חיכו לקומודיצו, הם התכוננו אליו בקפידה: הם הציפו את המדרונות התלולים של החוף לסקי, בנו הרים גבוהים של קרח ושלג, מבצרים, עיירות. נחשבה חובה להגיע לבית המרחץ לפני הימים האחרונים של החג על מנת לשטוף את כל הדברים הרעים שקרו בשנה האחרונה. אסור היה לעבוד בימים אלה. על קרח האגמים והנהרות הסתערו עיירות מושלגות, שבהן הסתתרה דמותה של מרנה בחסות מומרים. כמו כן אורגנו שם קרבות אגרוף זועמים, אליהם הגיעו בריצה גברים בגילאים שונים ומכפרים שונים. הם נלחמו ברצינות, מתוך אמונה שהדם שנשפך ישמש קורבן טוב לבציר הקרוב. ביום האחרון של החגיגות החגיגיות נערכו בעיקר פעולות פולחניות, מתוך ראיית החורף. הם שרפו דמות של מרנה משופדת על עמוד, שעליו הוטלו "נאוזים" - קמיעות ישנות, בלויות או סתם סמרטוטים ישנים עם לשון הרע, כדי לשרוף כל דבר רע ומיושן על אש של שריפה פולחנית. ומיד לאחר החג החלו חיי היום יום הקשים, אנשים נלקחו לעבודה חקלאית, שנמשכה לאורך כל העונה החמה.

מגפי, עפרונים

על העפרונים משווים יום ולילה. החורף נגמר, האביב מתחיל. זהו אחד מחגי האביב, שהוקדש למפגש היפוך האביב, שהיה כמעט האירוע המרכזי בחיי אבותינו הסלאבים (לפי הסגנון הישן, הוא נפל בתאריכים אלה). לרוסים בכל מקום הייתה אמונה שביום זה עפות ארבעים ציפורים שונות מארצות חמות, והראשונה שבהן היא עפרוני. בז'בורונקי נאפו בדרך כלל "עפרונים", ברוב המקרים עם כנפיים פרושות, כאילו עפות ועם ציצים. הציפורים חולקו לילדים, ובבכי ובצחוק מצלצל הם רצו לקרוא לעפרונים, ואיתם את המעיין. עפרוניים אפויים היו משופדים על מקלות ארוכים ורצו איתם אל הגבעות, או שהם שיפדו את הציפורים על עמודים, על מקלות וואטל וצופפים יחד, צעקו בכל כוחם: אכלו את לחמנו! אחרי הציפורים האפויות נהגו לאכול אותן, וראשיהן נמסרו לבהמות או נתנו לאמותיהן במילים: "כמו עפרוני, הם עפו גבוה, כך שפשתך היה גבוה. איזה ראש יש לעפרוני, כך שהפשתן היה בעל ראש גדול. בעזרת ציפורים כאלה, נבחר זורע משפחתי על העפרונים. לשם כך נאפו לתוך העפרוני מטבע, רסיס וכו', וגברים, ללא קשר לגיל, שלפו לעצמם ציפור אפויה. מי שהגרל, פיזר את החופנים הראשונים של גרעינים בזמן תחילת הזריעה.

הפתיחה של Svarga - קריאת האביב

עפרונים, עוף!
נמאס לנו מהחורף
אכלתי הרבה לחם!
אתה עף ונושא
אביב אדום, קיץ חם!
האביב אדום, בשביל מה באת?
אתה על דו-פוד, על חבל ...
האביב אדום, מה הבאת לנו?
הבאתי לך שלוש ארצות:
טובה ראשונה -
חיה בשדה;
טובה אחרת -
עם דו-פוד בשדה;
מקום שלישי -
דבורים בטיסה;
כן, אפילו טובה -
שלום לבריאות!

Svarga נפתחת, והאלה ז'יבה-אביב יורדת אל האנשים. היום אביב נקרא ומשבח לא רק על ידי האדם, אלא על ידי כל היצורים החיים בעולם, חוגגים את ניצחון החיים על המוות. בפתיחה בפעם השלישית והאחרונה קוראים לאביב, כשסווארגה נפתחת, אף אחד לא עובד. טקס הקריאה של האביב נקשר עם הגעתם הראשונה של ציפורים ותחילת הפשרת השלגים. עם תחילת הבוקר, הם מפנקים את עצמם בביסקוויטים שיפון בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהם לטבע, וקוראים לאביב. המשתתפים העיקריים, הפעילים ביותר, בטקס היו בנות וילדים. ביום זה, נשים "קוראות דוחן", שרות את השיר המפורסם "וזרענו דוחן, זרענו". כמו כן, כולם משחקים במשחק הפולחני "צורבים עגולים".

לאדודני

ביום אביב זה נהוג לשיר על אמא טבע ש"מתעוררת" אחרי חורף ארוך. במילים אחרות, זהו חג של אביב וחום, אותו חגגו אבותינו לכבוד אלת הפנתיאון הסלאבי לאדה, פטרונית האהבה והנישואים. חלק מהחוקרים מאמינים שלדה היא אחת משתי האלות בלידה (יש אלוהויות דומות בפנתיאון של כמעט כל העמים ההודו-אירופיים). בינתיים, מיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב השווה את לאדה לנוגה. חג הלדוניה לווה באופן מסורתי בטקסים מיוחדים בקרב הסלאבים. כולם שרים על הטבע המתעורר. נערות וצעירים עורכים את ריקודי הסיבוב הראשון המוקדשים לאלה לאדה, פטרונית האהבה והנישואים. נשים מטפסות על גגות הבתים, על גבעות, על ערימות שחת גבוהות, ומרימות ידיהן לשמיים, קוראות לאביב. שוב מכינים מהבצק מנופים. בדרך כלל ציפורי הבצק הרזה הללו מונחות במקום גבוה - מעל הדלת, כמו קמעות, כדי לחסוך במקום. ישנה אמונה הקשורה ללדודי, לפיה הציפורים חוזרות מאיירי, גן העדן הסלאבי, ולכן נהוג לחקות את ריקודי הציפורים - לפלרטט (זוכרים את הביטוי: למה אתה מתעסק?). טקסים עתיקים אלה קשורים להחזרת כוח השמש של החיים לכדור הארץ.

התעוררות של בראוניז

אנשים רבים יודעים שבראשון באפריל הם לא מאמינים לאף אחד. מאיפה בא הפתגם הזה? הרי לכל פתגם יש בסיס כלשהו. כדי לגלות, צריך לצלול אל העבר, שם מסתתרים השורשים של אמירות ואמרות רבות. להיסטוריה של אבותינו יש שורשים פגאניים עמוקים, שהדים מהם אנו יכולים לראות היום. הכל באותם פתגמים, אמרות, אמונות וסימנים. ב-1 באפריל, אבותינו האליליים חגגו חג מעניין אחד. יותר נכון, אפילו לא חג, אלא אבן דרך מסוימת. יום זה נחשב ליום ההתעוררות של הבראוניז. הסלאבים הקדמונים האמינו שבמהלך החורף, כמו חיות ורוחות רבות, הוא שינה והתעורר רק מדי פעם כדי לעשות את עבודות הבית הנחוצות. הבראוני ישנה בדיוק עד לזמן שבו האביב יגיע במלואו. והיא הגיעה, לפי אבותיה, בכלל לא במרץ, אלא באפריל. ליתר דיוק, בוא האביב היה בסימן יום השוויון האביבי, וכל הימים הבאים עד 1 באפריל היו ימי מפגש האביב. ביום הראשון הגיע האביב באופן סופי ובלתי הפיך, ורוח השומר הראשית של האח - הבראוניז - נאלצה להתעורר כדי לעשות סדר בבית. כידוע, כאשר אנו ישנים זמן רב, ואז מתעוררים למשמע קריאת השעון המעורר, בן/בת הזוג או אמא שלנו, לעתים קרובות אנו לא מרוצים מכך. אנחנו מפהקים ומקטרים ​​למה העירו אותנו כל כך מוקדם. ילדים קטנים בדרך כלל מתחילים להתנהג. ולבראוני שלנו יש לפעמים הרגלים של ילד, ואחרי תרדמה ארוכה הוא גם מתעורר לא מאוד שמח. ואז הוא מתחיל לעשות קונדס, ולפעמים לחוליגנים. או שישפוך את שאריות הקמח מהשקיות, אחר כך יבלבל את רעמות הסוסים, יפחיד את הפרות, ילכלך את הפשתן... כמובן, אבינו הרחוק ניסה לשכנע את הבראוניז הלא מרוצה ממנו. דייסה, חלב ולחם... כמובן, אבינו הרחוק ניסה לשלל את הבראוניז הלא מרוצה בדיסה, חלב ולחם, אבל, כידוע, לחם חייב להיות מלווה במשקפיים. מופעים כאלה עבור הרוח המתעוררת היו חגיגות נרחבות, בדיחות, צחוק של אנשים בבית, ששיחקו זה את זה כל היום. בנוסף, כדי לעשות את זה יותר כיף לבראוני, ולכל הסובבים, תושבי הבית לבשו את בגדיהם מבפנים החוצה, כמו עצם רוחו של האב הקדמון, שלובש, כידוע, את אפוד הפרווה שלו עם התפרים הַחוּצָה. גרביים או נעליים שונות היו צריכים בהחלט להתהדר ברגליים, ובשיחה כולם ניסו לרמות אחד את השני או להתבדח כדי שהבראוניז של הבעלים-כומר ישכח שזה עתה התעורר. עם הזמן הם שכחו את מפגש האביב ואת שידול הבראוניז בראשון באפריל, אבל מסורת ההתבדחות, הנגינה וההונאה ביום הזה נותרה בעינה. כמה קהילות סלאביות חגגו את יום השם של בראוני ב-30 במרץ.

החג הזה, ליתר דיוק, טקס, הוא עתיק מאוד, שמקורו ברוס בתקופת האמונה הכפולה. לפעמים Vodopol נקרא Pereplut, Vodyany's Day, Vodyany's Day או Nikita Vodopol, אבל המהות נשארת ללא שינוי - ביום השלישי לפריחה (3 באפריל), ברוסיה קיבלו בברכה את ההתעוררות מתרדמת החורף של Vodyanoy, בתולות הים וכל חיות המים. . יחד עם בוא האביב והתעוררות הטבע, גם וודיאנוי מתעורר מתרדמת החורף. במהלך החורף הקר הארוך, סבא-ווטרמן נעשה חלש ורעב. מתעורר, איש המים רוצה מיד להרוויח ממשהו, ואז הוא הולך להסתכל מסביב ולבדוק את ממלכת המים שלו. ביום זה, בחצות, הגיעו הדייגים למים לטפל ולפייס את סבא-ווטרמן. הם מספרים שהדייגים טיפלו בוואטרמן, הטביעו את הסוס ואמרו: "הנה מתנת חנוכת בית בשבילך, סבא: אוהב, עדיף על המשפחה שלנו". לכבוד האירוע הזה, הסוס הכי חסר ערך נקנה מהצוענים. כשהדייגים מפייסים אותו במתנה טובה, סוס, הוא משפיל את עצמו, שומר על הדגים, מפתה אליו דגים גדולים מנהרות אחרים, מציל את הדייגים מסופות וטביעה, לא קורע את הרשתות והשטויות. באזורים מסוימים, דייגים מעניקים לוודיאנוי מתנה על ידי שפיכת שמן לנהר, באומרו: "הנה אתה, סבא, מתנה לחנוכת בית. אוהבים ומעדיפים את המשפחה שלנו". בערך מהזמן הזה, ציפו הסלאבים לתחילתה של סחיפת קרח ולשיטפון של נהרות. בהזדמנות זו היה גם שלט: כאשר דייגים הביאו מזון מים באותו יום, הם בהחלט היו מבחינים: "אם הקרח לא יזוז באותו יום, אז הדיג השנה יהיה גרוע".

יום קרנה הבוכה

קארנה (קארה, קארינה) היא אלת העצב, הצער והיגון, בקרב הסלאבים העתיקים הוקצה לה תפקיד של אלת אבל, ואולי גם אלת טקסי הלוויה. האמינו שאם לוחם מת רחוק מהבית, אז האלה קרנה היא הראשונה להתאבל עליו. האלה השמימית היא הפטרונית של כל הלידות החדשות והגלגולים האנושיים. מטעם האלה הופיעו מילים ששרדו עד היום: גלגול, גלגול נשמות. היא מעניקה את הזכות לכל אדם להיפטר מהטעויות שנעשו בחייו, מעשים לא נאותים ולהגשים את ייעודו, שהוכן על ידי האל העליון רוד. היום הפנייה השנייה לאבות הקדמונים, ביום אלת הלוויות, הבכי, האבל והדמעות. סיפור הקמפיין של איגור אומר:

"הו, לך רחוק הבז, הציפור המכה, אל הים! ואסור להרוג את הגדוד האמיץ של איגור! אחריו אקרא לקארן, וזליה תרוץ על פני ארץ רוסיה, אמלמל בלהבת ורד. הנשים הרוסיות פרצו בבכי, מקמרות: "כבר איננו מבינים את הדרכים המתוקות של עצמנו, איננו חושבות במחשבה, איננו מסתכלות בעינינו, אך איננו זקוקות אפילו ללטף זהב ו כסף!" (הו, הבז עף רחוק, מכה ציפורים, אל הים! ואי אפשר להקים את הגדוד האמיץ של איגור! קראה לו קרנה, וז'ליה דהרה על פני האדמה הרוסית, זורעת אש מקרן לוהטת. נשות רוסיה בכו, ואומר: "כבר יש לנו את יקירנו אתה לא יכול להבין במחשבה, או לחשוב במחשבה, או לכשף בעיניים שלך, אבל אתה אפילו לא יכול להחזיק זהב וכסף בידיים שלך!"). על השולחן בלילה, קרנס משאיר את קוטיה למתים (זו דייסת חיטה עם צימוקים או דבש), ובחצרות הבתים שורפים מדורות, שסביבן מתחממות נשמות אבות. הביא גם טרבה קרנה-קרוצינה - פרחים, בעיקר ציפורנים. מאז ימי האלילים, קיימת מסורת סלאבית ישנה להביא ציפורנים לקברים - סמל לצער ולעצב.

יום של Semargl Semargl (או Simargl) - אל האש.

Semargl (או Simargl) - אל האש. מטרתו טרם הובהרה במלואה. מאמינים שזהו אלוהי האש והירח, קורבנות האש, הבית והאח. אל האש אוגר זרעים ויבולים ויכול להפוך לכלב בעל כנף קדוש. סמרגל נערץ באותם ימים שבהם מוזכרים בלוח השנה העממי טקסים וסימנים הקשורים לאש ולמדורות. 14 באפריל סמרגל ממיס את השלגים האחרונים. יש התייחסויות להופעתו של סמרגל אל האור מהלהבה. אומרים שפעם הנפח השמימי Svarog עצמו, לאחר שפגע באבן אלאטיר בפטיש קסם, גילף ניצוצות אלוהיים מהאבן. הניצוצות התלקחו בבהירות, והאל הלוהט סמרגל הופיע בלהבתם, יושב על סוס בעל רעמת זהב בחליפה כסופה. אבל, שנראה כגיבור שקט ושליו, סמרגל השאיר שביל חרוך בכל מקום שבו הלכה רגל סוסו. שמו של אלוהי האש אינו ידוע בוודאות, ככל הנראה משום ששמו קדוש ביותר. הקדושה מוסברת על ידי העובדה שהאל הזה חי לא אי שם ברקיע השביעי, אלא ישירות בין אנשים ארציים! הם מנסים לבטא את שמו בקול לעתים רחוקות יותר, בדרך כלל מחליפים אותו באלגוריות. מאז ימי קדם, הסלאבים קשרו את הופעת האנשים עם אש. על פי כמה אגדות, האלים יצרו גבר ואישה משני מקלות, שביניהם התלקחה אש - להבת האהבה הראשונה. סמרגל גם לא מכניס את הרוע לעולם. בלילה, סמרגל עומד על המשמר בחרב לוהטת, ורק יום אחד בשנה הוא עוזב את תפקידו, נענה לקריאתה של הגברת המתרחצת, שקוראת לו למשחקי אהבה ביום שוויון הסתיו. וביום היפוך הקיץ, לאחר 9 חודשים, נולדים ילדים בסמרגל וברחצה - קוסטרומה וקופאלו.

יום נאווי(התאריך משתנה משנה לשנה)

יום הנאווי הוא טקס תחיית המתים (באופן כללי, עם תחילתו של עץ ליבנה יבש), הסלאבים מתחילים בביקורים פולחניים בקברים עם הקרבת טרבים). טרבה הוא מונח סלאבי בראשיתו שמשמעותו פולחן, מנחה, הקרבה, ניהול קודש או טקס קדוש. בסלבית, "טרבה" פירושו "ת" - תאה (אני בורא), "ר" - רא (אלוהים), "ב" - בה (נשמה) = "אני בורא לנפשו של אלוהים". הסלאבים קברו את קרוביהם בתלי קבורה, על תלים גבוהים אלה ערכו משתה, הטילו דרישה, ערכו חבילות נפש. ביום זה מכניסים למים אנשים שמתים מזמן באומרים:

לזרוח, לזרוח, שמש! אני אתן לך ביצה, כמו תרנגולת מטילה ביער אלונים, קח אותה לגן עדן, שתהיינה מאושרות כל הנשמות. הדרישות של הסלאבים הן מזון, כלי בית, אבל רק אלה שנעשו במו ידיהם. מאוכל ושתייה - אלו הם: קוטיה, פשטידות, קלאצ'י, פנקייקים, עוגות גבינה, ביצים צבעוניות, יין, בירה, ערב (מעין מחית). "כבר שרוד ורוז'ניצה יאכלו לחם וגבינה ודבש...", כלומר. הדרישות של כל אלוהים נקבעות בהתאם. קליפה של ביצה אדומה מקודשת מושלכת למים. מאמינים שהקליפה תרחף אל נשמות המתים הנשכחות (אלה שלא נזכרו זמן רב) עד יום בת הים. בלילה שלפני יום הנאווי, הנאווי (זרים, נטושים, קבורים ללא טקס ולא קבורים מתים כלל) קמים מקבריהם, וזו הסיבה שאנשים מתחפשים שוב בתקופת חג המולד באביב.

ללניק

החג "לניק" נחגג בדרך כלל ב-22 באפריל, ערב יום ג'ורג' הקדוש (אגורי ושני). ימים אלו כונו גם "הגבעה האדומה", מכיוון שהגבעה, השוכנת בסמוך לכפר, הפכה לזירת הפעולה. שם הותקן ספסל קטן מעץ או דשא. הושמה עליו הילדה היפה ביותר, ששיחקה את התפקיד של ליליה (לילי). מימין ומשמאל לילדה על הגבעה הונחו מנחות על ספסל. בצד אחד כיכר לחם, ובצד השני כד חלב, גבינה, חמאה, ביצה ושמנת חמוצה. סביב הספסל היו מונחים זרים ארוגים. הבנות רקדו סביב הספסל ושרו שירי פולחן שבהם שיבחו את האלוהות כאחות ונותנת היבול העתידי. תוך כדי ריקוד ושירה, ישיבה על ספסל אישה צעירהלשים זרים על החברים שלה. לעיתים, לאחר החג, הדליקה על הגבעה מדורה (אולליה), שסביבה גם רקדו ושרו שירים. עבור אדם מודרני, השם לילי קשור לסיפור אגדה מאת א.נ. "עלמת השלג" של אוסטרובסקי, שם מוצג לל כצעיר יפהפה המנגן בחליל. בשירי עם, לל הוא דמות נשית - ליליה, והמשתתפות העיקריות בחג שהוקדש לו היו בנות. זה משמעותי שבטקסים שהוקדשו ללליה, לא היה תמיד מוטיב הלוויה, שקיים בחופשות קיץ אחרות, למשל בשבוע בתולת הים וביום איוון קופלה. בטקסי האביב, פעולות קסומות שונות עם ביצים היו בשימוש נרחב בכל העולם הסלאבי. לאורך האביב צוירו ביצים - "pysanky", "krashenok" - ושיחקו איתן משחקים שונים. לוח הפסחא של הכנסייה הסתיר במידה רבה את המהות הארכאית של הטקסים הקשורים לביצים, אבל התוכן של ציור ביצת הפסחא מוביל אותנו לארכאיזם עמוק. יש גם צבאים שמימיים, ותמונות העולם, וסמלים עתיקים רבים של חיים ופוריות. מוזיאונים אתנוגרפיים שומרים על אלפי ביצי פסחא, שהן המורשת האדירה ביותר של רעיונות פגאניים. לביצים, הן צבועות והן לבנות, מילאו תפקיד חשוב בטקסי האביב: היציאה לחריש הראשון נעשתה "עם מלח, עם לחם, עם ביצה לבנה"; נשברה ביצה על ראשו של סוס או שור חורש; ביצה וביסקוויט צלב היו חלק חובה מטקסי הזריעה. לעתים קרובות, ביצים נקברו באדמה, התגלגלו על פני שדה זרוע חיטה. ביצים הוטלו מתחת לרגלי בקר במהלך המרעה ביום סנט ג'ורג' וללניק, הן הונחו בשער הרפת כדי שהבקר ידרוך עליהן; הם הלכו סביב הבקר עם ביצים ונתנו אותם לרועה. חגים דומים קיימים בקרב עמים רבים באירופה. באיטליה חוגגים את הפרימורה - יום הירק הראשון, ביוון, מאז ימי קדם, נחגגה ביום זה חזרתה לארץ של פרספונה, בתה של אלת הפוריות דמטר.

יארילו ושני

אתה מציל את הבקר, יתום שלנו, כל החיה, בשדה, ומעבר לשדה, ביער, ומעבר ליער, ביער שמעבר להרים, מעבר לדילים הרחבים, תן לבהמה עשב ומים, ו הגדם והבול עץ לדוב הרשע! עם פסק דין כזה הסתובב הנוער בחצרות השכם בבוקר ביום שבו, לראשונה לאחר חורף ארוך וקר, הבקר מונעים בחגיגיות אל המרעה, אל מה שנקרא טל ירילינא. לפני רועה הבקר, ליטפו הבעלים את החיות לאורך הרכס בביצה אדומה או צהובה-ירוקה, שאותה הציגו לאחר מכן לרועה. לאחר מכן גירשו את הבקר עם ענף ערבה לחצר והוזנו ב"ביאשקי" - לחם מיוחד. לפני ההרחקה מהחצר, הונחה חגורה מתחת לרגלי הבקר, כך שהיא דרסה עליה. זה נעשה כדי שהבקר ידע את הדרך הביתה. הם רעו בקר עד שהתייבש הטל. הם ביקשו מירילה - פטרונית הרועים, שומר הבהמות ורועה הזאב - להגן על הבקר מכל חיה טורפת. הרועה מזמזם את הקרן, מודיע לאנשים על תחילת טקס ה"עוקף", שלאחריו, נוטל מסננת בידיו, הוא מקיף את העדר שלוש פעמים מליחה (לכל החיים) ושלוש פעמים נגד המלחה (למוות ). לאחר טקס שבוצע נכון, נבנתה סביב העדר גדר קסם בלתי נראית, שהגנה "מנחש זוחל, מדוב אדיר, מזאב רץ". לאחר מכן נסגר מעגל הקסמים במנעול ברזל. ביום זה נערך גם טקס חשוב - פתיחת כדור הארץ, או בדרך אחרת - זרוד. ביום זה ירילה "פותחת" (מדשייה) את אמא גבינה-אדמה ומשחררת טל, ולאחר מכן מתחילה הצמיחה המהירה של עשבי תיבול. הם חרשו אדמה לעיבוד על ירילה, אמרו: "מחרשה עצלנית עוזבת גם לירילה". מאותו יום החלו חתונות אביב. גברים ונשים רכבו בשדות, בתקווה להיות חזקים ובריאים בעזרת טל מופלא. הערב הסתיים בחגיגה כללית.

רודוניצה

בשלושים באפריל מסתיים הקור האביבי האחרון. עם השקיעה, הפתח נפתח. ביום זה, אבות קדמונים מונצחים, הם נקראים לבקר בכדור הארץ: "לעוף, סבים יקרים ...". הם הולכים לקברים, מביאים מתנות להלוויה: פנקייק, ג'לי שיבולת שועל, דייסת דוחן, ביצי פסחא מצוירות. לאחר ההתחלה, החגיגה מתחילה: הלוחמים על ההר "נלחמים על המתים", מציגים את אומנות הלחימה שלהם. ביצים צבעוניות מגולגלות מהר גבוה, מתחרות. המנצח הוא זה שהביצה שלו מתגלגלת הכי רחוק בלי להישבר. עד חצות, על אותו הר, מונחים עצי הסקה למדורה גדולה. לאחר חצות מתחיל החג - יומו של ז'יבין. נשים, נוטלות מטאטאים, מבצעות ריקוד פולחני מסביב למדורה, ומנקות את המקום מרוחות רעות. הם מהללים את ז'יבה, אלת החיים, שמחייה את הטבע, שולחת את האביב לכדור הארץ. נשים מבצעות ריקוד פולחני מסביב למדורה... כולם קופצים מעל האש, מנקים את עצמם מאובססיות (Naviy) לאחר חורף ארוך. על אותו הר גבוה מתחילים משחקים עליזים וריקודים עגולים סביב המדורה. הם מגלמים אגדה המספרת על מסע אל עולמו של נאווי והחזרה ביב. עם תחילת הבוקר הם מפנקים את עצמם בעוגיות בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהם לטבע, קוראים לאביב. נזכיר שהכנסייה האורתודוקסית חוגגת את ראדוניצה ביום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא, יום אחרי יום ראשון של תומאס הקדוש (או אנטיפשה).

יום חי

בראשון במאי, בחצות, מתחיל החג הסלאבי האביבי - יומו של ז'יבין. חי (צורה מקוצרת של השם Zhivena, או Ziewonia, שפירושו "נותנת חיים") - אלת החיים, האביב, הפוריות, הלידה, ז'יטה-דגן. בתו של לאדה, אשתו של דאז'בוג. אלת האביב והחיים על כל ביטוייה. היא הנותנת של כוח החיים של המשפחה, שהופך את כל היצורים החיים למעשה חיים. ז'יבה היא אלת כוחות הטבע נותני החיים, מים מבעבעים באביב, היורה הירוקים הראשונים, כמו גם הפטרונית של נערות צעירות ונשים צעירות. תחת הנצרות, פולחן האלה ז'יבה הוחלף בפולחן של פארסקבה פיאטניצה. ביום ז'יבין, נשים, נוטלות מטאטאים, מקיימות ריקוד פולחני מסביב למדורה, ומנקות את המקום מרוחות רעות. לפיכך, הם מהללים את ז'יבה, המחיה את הטבע, שולחת את האביב לכדור הארץ. כולם קופצים מעל האש, מנקים את עצמם מאובססיות (כוחות נאווי) אחרי חורף ארוך:

מי שקופץ גבוה מוות רחוק. כאן מתחילים משחקים עליזים וריקודים עגולים מתנהלים סביב המדורה: קולו יארי עם אור, תן למארו להילחם, תודה יארילו, יארילו, הראה את כוחך! הם מגלמים אגדה המספרת על מסע אל עולמו של נאווי והחזרה ביב. עם תחילת הבוקר, הם מפנקים את עצמם בעוגיות בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהן לטבע, וקוראות לאביב: עפרונים, עפו! נמאס לנו מהחורף אכלנו הרבה לחם! אתה עף ומביא אביב אדום, קיץ חם! כל היום הקרוב של הדשא הראשון מוקדש למנוחה. ביום זה נערכות מדורות פולחניות לאורך גדות הנהרות בערב, הן מתרחצות, מתנקות במי מעיינות קרים.

יום Dazhdbog - אובסן גדול

Dazhdbog - Dab, Radegast, Radigosh, Svarozhich - אלה גרסאות שונות של השם של אותו אל. אלוהי הפוריות ואור השמש, כוח מעניק חיים. הוא נחשב לאב הקדמון של הסלאבים (הסלאבים, לפי הטקסט של "סיפור מסע איגור" - נכדי אלוהים). על פי אגדות סלאביות, דאז'דבוג וז'יבה החיו יחד את העולם לאחר המבול. לאדה, אמה של ז'יבה, נישאה לדז'דבוג וז'יבה. ואז האלים המאורסים הולידו את אריוס, על פי האגדה, אביהם של עמים סלאביים רבים - צ'כים, קרואטים, קרחות קייב. כבוד ביום הזה ו-Yarilo (שמש), פניו של Dazhdbog, תחיית הטבע. אלוהים יאר הושווה לעתים קרובות עם החרש והלוחם אריוס, בנו של דאז'דבוג. אריוס היה נערץ, כמו יאר, גלגול המשפחה (בפרשנויות אחרות - ולס או דז'דבוג). ביום דז'דבוג, אנשים שמחו על כך שדז'דבוג דחה את מרנה והתארס לז'יוואיה. משמעות הדבר היא סופו של החורף הארוך, תחילת האביב והקיץ. באותה תקופה, דאז'דבוג זכה לשבחים ברעש במקדשים וודיים ובשדות חרושים. "אנו משבחים את דאז'דבוג. שיהיה הפטרון והמשתדל שלנו מקוליאדה ועד קוליאדה! והפטרון של הפירות בשדות. הוא נותן עשב לחיות שלנו כל הימים. והפרות מתרבות, והגרגרים מתרבים באסנים. והוא אינו נותן לדבש לתסוס. הוא אל האור. הלל את סווארוז'יץ', שמתנער מהחורף וזורם לכיוון הקיץ. ונשיר לו כבוד בשדות כי הוא אבינו" / ול. 31/. יום Dazhdbog הוא גם הזמן של המרעה הראשון של בקר למרעה. כי דאז'בוג שרף אש וביקש ממנו לשמור על הבקר: אתה, דאז'בוז'ה אמיץ! הצילו את הבקר, הגן עליו מפני החוטפים! הגן מפני דוב עז, הצילו מזאב טורף! האמינו שביום זה האל ולס גנב פרות-עננים מפרון וכלא אותן בהרי הקווקז. לכן, יאר, דאז'דבוג ופרון ביקשו להציל את העננים, אחרת כל החיים על פני כדור הארץ ימותו. ביום זה הם מהללים את הניצחון של ריינבוג על ולס.

לְהַקִיף

רבים שמעו שסוף החורף נקרא פרולטיה. ביום זה, הסלאבים מקיימים טקסי הגנה של התעוררות כדור הארץ, מביאים כוח ובריאות. מאיה זהבה מפורסמת - אם כל האלים, היא קיבלה טקס פולחן במקדש אלת הגורל מקושה. גם לכבודה הודלקה אש קדושה, שסימנה את תחילת הקיץ. בכלל, בפרולטיה היה נהוג להדליק שריפות גדולות כדי שיבערו לתפארת הקיץ הקרוב. היה גם טקס של חריש, הבאה בְּרִיאוּתומזל טוב, וכישוף קסמים של טריגלה (האלה הסלאבית העתיקה, אחת משלוש צורות: יצירה, שימור והרס), עוזר לאישה לשמור על הרמוניה במשפחה. חג פרולטיה נחגג ברעש, בעליזות ובפופולריות. על פי המסורת, נערכו ביום זה פנקסים וכיף אמיץ, משחקים, שירים וריקודים עגולים. ריקודים ושירים נערכו בליווי כלי נגינה סלאביים: תוף, קוגיקלי, צינורות, חלילים.

אביב מאקושיה (יום כדור הארץ)

היום הקדוש, שבו אמא גבינה-אדמה, שהתעוררה לאחר שנת חורף, זוכה לכבוד כ"ילדת יום הולדת". מאמינים שביום זה כדור הארץ "נח", ולכן לא ניתן לחרוש אותו, לחפור אותו, לא ניתן לתקוע בו יתדות וניתן לזרוק אותו. ולס ומקוש זוכים לכבוד במיוחד ביום זה - מתפללים ארציים. הקוסמים יוצאים לשדה, נשכבים על הדשא - הקשיבו לכדור הארץ. בהתחלה מניחים תבואה בתלם שנחרש מבעוד מועד ומוזגים בירה, ואומרים, לכיוון מזרח: גבינה של אמא אדמה! הסר את כל הזוחל הטמא מכישוף אהבה, תחלופה וממעשים מזעזעים. כשהם פונים מערבה, הם ממשיכים: גבינת אמא אדמה! לבלוע את הכוח הטמא לתוך התהום הרותחת, לתוך המגרש הדליק. כשהם פונים לצהריים הם אומרים: גבינת אמא אדמה! לספק את כל רוחות הצהריים עם מזג אוויר גרוע, להרגיע את החולות הזורמים חופשי עם סופת שלגים. בחצות הם הופכים: גבינת אמא אדמה! הרגיעו את רוחות חצות עם עננים, עצרו את הכפור עם סופות שלגים. לאחר כל ערעור, מוזגים בירה לתלם, ולאחר מכן נשבר הקנקן בו היא הובאה. פעם בימי קדם היה עוד טקס עם תלם ותבואה, שאחריו נולדים ילדים, אך כעת, עקב שינויים במוסר, הטקס מוגבל ללחשים בנקודות הקרדינליות. לאחר הלחשים, הקוסמים, חופרים את האדמה באצבעותיהם ולוחשים: "אמא-גבינה-אדמה, ספרי לי, ספרי את כל האמת, הראי (שם) על (שם), נחשו לגבי העתיד לפי הסימנים שנמצאו ב כדור הארץ. הלוחמים, מניחים את נשקם ומניחים פיסת דשא על ראשם, נשבעים אמונים לאמא של האדמה הגולמית, ומתחייבים להגן עליה מפני אויבים. ההתחלה מסתיימת בהאדרה: גוי, אתה אדמה לחה, אמא אדמה, אתה אמא ​​היקרה שלנו, היא ילדה את כולנו, היא האכילה אותנו, האכילה אותנו ונתנה לנו אדמה. למעננו, ילדיכם, ילדת שיקויים והכנת כל דגני בוקר לשתות פולגה כדי לגרש את השד ולעזור במחלות. הם המריאו מעצמם לחטוף מצרכים שונים, נוחתים למען טובה על הבטן. לאחר ההתעברות, הקומץ המקודש של כדור הארץ נאסף בשקיות ומאוחסן כקמעות. משתה שיכור ומשחקים משלימים את החג. Yandex.Direct

סמיק (זמן חג המולד הירוק) (התאריך משתנה משנה לשנה)

סמיק (זמן חג המולד הירוק) היה הגבול העיקרי בין האביב לקיץ. בלוח השנה העממי, עם אימוץ הנצרות, חג השילוש נקבע לימים אלה. בטקסי חג המולד הירוק התקבלו בברכה הצמחייה הראשונה ותחילת עבודת השדה בקיץ. מחזור חג המולד הירוק כלל מספר טקסים: הכנסת עץ ליבנה לכפר, סלסול זרים, קולניה, קבורת קוקייה (קוסטרומה או בתולת ים). הליבנה היה סמל לחיוניות בלתי נדלית. כמו גם בתקופת חג המולד החורפית - מזמורים, מומרים השתתפו בכל הטקסים, המתארים בעלי חיים, שדים ובלות ים. ניתן להבחין בין שני נושאים עיקריים בשירים המבוצעים במהלך חגי חג המולד הירוק: אהבה ועמל. האמינו כי חיקוי פעילות העבודה הבטיח את רווחת עבודת השטח העתידית. במהלך הביצוע לשיר "את מצליחה, מצליחה, פשתן שלי", הראו הבנות את תהליך זריעת פשתן, עישוב, ניקוי, סירוק וטווייה. שירת השיר "זרענו דוחן" לוותה בתנועות בהן שיחזרו המשתתפים את תהליכי הזריעה, האיסוף, הדיש והכנסת הדוחן למרתף. בימי קדם, שני השירים הושרו בשטח ומילאו תפקיד קסום. מאוחר יותר אבדה המשמעות הטקסית, והחלו לשיר אותם במקומות של חגיגות. נהוג היה להכניס לבית ענפי ליבנה וזרי פרחים ראשונים. הם יובשו ואוחסנו במקום מבודד כל השנה. לאחר תחילת הקטיף, הצמחים הונחו באסם או ערבבו עם חציר טרי. מעלי העצים שנאספו במהלך החג נעשו זרי פרחים, הונחו בעציצים, שם נשתלו שתילי כרוב. האמינו לצמחי השילוש שיש להם כוחות מאגיים. כדי להבטיח יבול גבוה, נערכה לפעמים תפילה מיוחדת. המנהג "לבכות לפרחים" קשור אליו - הורדת דמעות על הדשא או צרור פרחים. לאחר סיום התפילות המיוחדות, הלכו כל המשתתפים לבית העלמין, שם קישטו קברים בענפי ליבנה וסידרו כיבוד. לאחר שזכרו את המתים, הם הלכו הביתה והשאירו אוכל בבית הקברות. חג המולד הירוק הסתיים בהלוויה או ביציאה לקוסטרומה. התמונה של קוסטרומה קשורה להשלמת זמן חג המולד הירוק, טקסים וטקסים לקחו לעתים קרובות צורה של הלוויות פולחניות. קוסטרומה יכולה להיות מוצגת על ידי נערה יפה או אישה צעירה, לבושה בלבן, עם ענפי עץ אלון בידיה. היא נבחרה מבין המשתתפים בטקס, מוקפת בריקוד עגול ילדותי, שלאחריו החלו להשתחוות, להראות סימני כבוד. ה"קוסטרומה המתה" הונחה על קרשים, והתהלוכה עברה לנהר, שם התעוררה ה"קוסטרומה", והחגיגה הסתיימה באמבטיה. בנוסף, ניתן היה לערוך את טקס הקבורה של קוסטרומה בדמות קש. בליווי ריקוד עגול נשא דחליל ברחבי הכפר, ולאחר מכן נקבר באדמה, נשרף על המוקד או הושלך לנהר. האמינו שבשנה הבאה תקום שוב קוסטרומה ותגיע שוב לארץ, ותביא פוריות לשדות ולצמחים.

חג הקוקיה (התאריך משתנה משנה לשנה)

ביום ראשון האחרון של מאי, הסלאבים חוגגים את חג הקוקיה או את יום הקומלניה. המאפיין המרכזי בחג זה הוא יצירת קשר רוחני בין בנות שטרם הביאו ילדים, לעזרה ותמיכה הדדית. צעירים, בעיקר בנות, התאספו בקרחת יער ביער, רקדו ריקודים עגולים, שרו שירים מצחיקים על אביב וז'יבה (הקוקיה היא חוליה בין ז'יבה לנערות צעירות), קפצו על אש פולחנית וערכו משתה סמלי קטן. בחג הזה, הפעם היחידה בשנה, אפשר היה לעשות רעש, כלומר להתערב בנשמה עם כל אדם אהוב. כדי לעשות זאת, היה צורך לנשק דרך זר ליבנה (ליבנה הוא סמל של אהבה וטוהר בקרב הסלאבים) ולומר את המילים הבאות:

קומיס, קומיס, תהיה קשור, תהיה קשור, יש לנו חיים משותפים לשניים. לא שמחה, לא דמעות, לא מילה ולא תאונה יפרידו בינינו. לאחר מכן, היה צורך להחליף משהו בזיכרון. במקביל, הנערה, שהתחפשה לחיים, החזיקה בידיה את דמות הקוקיה: הם האמינו שציפור היער תשמע את השבועה ותעביר אותה לז'יבה. בחלקים שונים של רוסיה הסלאבית, לחג היו טקסים ומנהגים משלו, אך רעיון ההצטברות נשאר משותף לכולם.

יום הרוחות (תחילת שבוע בתולת הים) (התאריך משתנה משנה לשנה)

יום הרוחות - חג הקלשון והמדרדר, לחות אדמה, מתחיל בהוקרה לאבות הקדמונים, המוזמנים להתארח בבית, תוך פיזור ענפי ליבנה טריים בפינות הבית. זהו גם יום זיכרון ותקשורת עם חיל הים, האחו והיער - רוחות בתולת ים מסוגן. על פי האגדה, בתולות ים ובלות ים הן אלה שמתו בטרם עת לפני שהפכו למבוגרים, או שמתו מרצונם. נשים עורכות טקסים סודיים, ומשאירות את משק הבית לגברים, לפעמים במשך כל השבוע. ואלה שיש להם ילדים משאירים לילדי בת הים בשדה או על הענפים ליד המעיינות את הבגדים הישנים של ילדיהם, מגבות, מצעים. יש צורך לפייס את רוחות בת הים כדי שלא יטרידו ילדים וקרובים אחרים, כדי שיתרמו לפוריות השדות, כרי הדשא והיערות שלנו, יתנו להם לשתות את מיצי כדור הארץ. לפי האגדה, במהלך שבוע בתולת הים ניתן היה לראות בתולות ים ליד נהרות, בשדות פורחים, בחורשות וכמובן בצומת דרכים ובבתי קברות. נאמר כי במהלך הריקודים עורכות בנות הים טקס הקשור להגנה על יבולים. הם יכלו גם להעניש את מי שניסו לעבוד בחג: לרמוס אוזניים נבטו, לשלוח כשלים ביבול, גשם שוטף, סופות או בצורת. פגישה עם בתולת ים הבטיחה עושר בלתי ידוע או הפכה לאסון. יש לפחד מבנות ים, כמו גם ילדים. האמינו כי בתולות הים יכולות לקחת את הילד לריקוד העגול שלהן, לדגדג או לרקוד למוות. לכן, במהלך שבוע בתולת הים, נאסר על ילדים וילדות לצאת אל השדה או אל האחו. אם במהלך שבוע בתולת הים (שבוע לאחר השילוש כבר בתקופת הנצרות) מתו או מתו ילדים, הם אמרו שבתות הים לקחו אותם אליהם. כדי להגן על עצמך מפני כישוף האהבה של בתולת הים, היית צריך לשאת איתך צמחים בעלי ריח חד: לענה, חזרת ושום.

יארילו רטוב, טרויאן

טרויאן (יום טריבוגוב) הוא חג של סוף האביב ותחילת הקיץ, כאשר האביב-יריל הצעיר מוחלף ב-Trisvetly Dazhdbog. יום קדוש המוקדש לניצחון האל טרויאני על הנחש השחור. בזמן הזה, רודנוברים מהללים את סווארוג טריגלב - סווארוג-פרון-וולס, חזק בשלטון, יביא ונאבי. על פי האגדה, טרויאן היה התגלמות כוחם של סווארוג, פרון ווולס, שחברו לכוחותיהם במאבק נגד הנחש, צאצאיו של צ'רנובוג, שאיים פעם להשמיד את טרמיריה כולה. בזמן הזה, מימי קדם, הם הנציחו את אבותיהם ויצרו קמעות מהזוועות שביצעו בנות ים ונפשותיהם חסרות המנוחה של המתים ה"ממושכנים" (שמתו "לא משלהם", כלומר מוות לא טבעי). בליל טרויאן, נערות ונשים "חרשו" את הכפר על מנת להגן על עצמן מפני כוחות הרשע. האנשים אמרו: "מרוח היום, לא משמים אחד - חום מגיע מתחת לאדמה", "רוח הקודש תבוא - היא תהיה בחצר, כמו על תנור". על פי האמונות הרווחות, כל הרוחות הרעות מפחדות מהיום הזה, כמו מאש, ורגע לפני הזריחה על הרוחות, אמא גבינה-אדמה חושפת את סודותיה, ולכן מרפאים הולכים בזמן הזה "להקשיב לאוצרות". כמו אצל ירילה ושני, הטל ביום זה נחשב לקדוש ומרפא. לאחר ההתעברות מבוצע טקס "מקום" לצעירים - חניכה ללוחמים. אחר כך הם מארגנים סעודה בשטח. טקס סטרווה: ממתקים, ביצים מקושקשות, פשטידות. בירה פולחנית מובאת בדרישה. לפני המשחקים, הם מגלמים אגדה או אגדה עתיקה. משחקי אהבה וריקודים חובה. אחרי יום יארילה, מזג האוויר החם בדרך כלל מגיע לשבעה ימים.

לידתה של וישניה-פרון

יום הנחש הסקיפר (יום הנחש)

לאחר לידתו של פרון, הגיע הנחש-סקיפר לארץ הרוסית. הוא קבר את התינוק פרון במרתף עמוק ולקח את אחיותיו ל-Nav: אני חיה, מרנה ולליה - אלות החיים, המוות והאהבה. עכשיו זה לא העפר שמפוזר בשדה, זה לא הערפילים העולים מהים, ואז מארץ המזרח, מההרים הגבוהים אזל עדר חיות, שעדר החיות הוא נחש. חיית סקיפר עזה רצה קדימה! "וודה פרון" ואז ולס, חורס וסטריבוג ישחררו את פרון, והוא יביס את חית הסקיפר. ובימים אלה, כשהחיית-סקיפר עם צבאו הולך לארץ הרוסית, רבים רואים רוחות רפאים נודדות, סימני מוות וצרות. לפתע מופיעות בשדות להקות עכברים וזאבים, ענני עורבים מציפים פנימה. ואם תרכין אוזן לקרקע, תוכל לשמוע את גבינת אמא אדמה נאנחת. ואחרים רואים שאש עוברת בשדה החורף. נאב חזק במיוחד, ולכן אצל רוס חיכו בימים אלה לפלישות האויב. ישנן עדויות לכך בהיסטוריה: המלחמה הפטריוטית של 1812 (24 ביוני), והמלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941 (22 ביוני) החלו סמוך ליום הסקיפר-נחש. סיפורי פרון וסקיפר הושרו ביום זה על ידי האמגנים במקדשים הודים וקראו לנאמני הנהרות והאגמים לבצע שטיפות קדושות על מנת להתנקות מחטאים. לפי לוח השנה העממי, יום זה נפל על תקופת חתונות הנחש. מאמינים שבזמן זה הנחשים זוחלים ונוסעים ברכבת לחתונת הנחשים. בהתנחלויות רבות עדיין יש "מקומות ארורים", מה שמכונה "גבעות הנחש".

לוחות שנה. קרוגולט צ'יסלובוג. מעגל סווארוג

לוחות שנה מעניינים של הקדמונים. היום נשקול את לוח השנה של המאמינים הזקנים (לוח השנה של הרודנוברים לא פחות מעניין, אבל על כך בהמשך) ונדבר עליו, נזכור, בין היתר, את ההיסטוריה הרשמית.

לסלאבים בימי קדם היו מספר צורות חשבונות לוח שנה, אך רק מעטים שרדו עד היום ...
עכשיו אנחנו הולכים קיץ 7521 (2012) מבריאת העולם במקדש הכוכבים אבל זה בכלל לא אומר שהעולם שלנו נוצר לפני 7521 שנים...

בריאת העולם בימי קדם נקראה כריתת הסכם שלום בין עמים לוחמים. לפיכך, יש לנו "מסגרת התייחסות חדשה".

ההסכם השליו ביותר הזה, בין הגזע הגדול (הסלאבים העתיקים) והדרקון הגדול (סינית עתיקה) נחתם ביום השוויון בסתיו, או ביום הראשון של החודש הראשון קיץ 5500 מהקור הגדול (קירור נהדר). את הניצחון זכה אז המירוץ הגדול, שהוצג בצורה של תמונה - האביר הלבן רכוב על סוס מכה את הדרקון בחנית. (עכשיו הדימוי הזה מתפרש כג'ורג' המנצח שמביס את הנחש הקדום... למרות שממש לג'ורג' הזה אין שום קשר לאירועים עתיקים... זו רק העובדה שהנוצרים משתמשים בדימוי העתיק למטרותיהם).

לוח השנה שלנו או איך אנחנו מדברים קרולס דאר, נאסר על ידי פיטר הגדול לפני 307 שנים. בקיץ 7208, הוא הוציא צו על ביטול כל לוחות השנה הישנים שהיו קיימים בו-זמנית על אדמות רוסיה, והנהיג את הלוח המערבי האירופי ממולד ישו, תוך שהוא הזיז את תחילת הלוח, שנה חדשה, מיום שוויון הסתיו (בקרב המאמינים הסלאבים-זקנים) ו-1 בספטמבר (בקרב הנוצרים) בגנוואר 1, וקבע את תאריך ההתחלה - 1700.

תאריך תחילת הלוח החדש לא נבחר על ידי פיטר הגדול במקרה. ב-25 בדצמבר, כל העולם הנוצרי חוגג את חג המולד. לפי התנ"ך, ביום השמיני, התינוק ישו נימול לפי הטקס היהודי, כלומר. ב-1 בינואר, הכנסייה הנוצרית חגגה את ברית המילה של האדון. תאריך זה נבחר על ידי פיטר הגדול ... על פי צוו הוא הורה לכל נתיניו לציין את תחילת הלוח החדש ולברך זה את זה על שנה חדשה .

הערה קטנה. בחצרו של פיטר הגדול כמעט ולא דיברו רוסית, כי היא נחשבה לשפת האנשים הפשוטים... בעצם, כל התקשורת הייתה בגרמנית ובהולנדית.
אז המילה אלוהים (אלוהים) בשפות אלה פירושה אלוהים ... כלומר. על פי צוו, פטרוס הכריח את נתיניו לברך זה את זה על האל החדש, ביום ברית המילה שלו. הבדיחה של פיטר זו עדיין קיימת, ואנשים, לאחר שאיבדו את משמעותם המקורית, ממשיכים לברך זה את זה ב-1 בינואר על האל הנימול החדש, ולא על השנה החדשה, כפי שהיה קודם ...

קמרונות עתיקים על אירועי עבר נקראו דברי הימים, לא ספרי שנתיים. אנחנו עדיין שואלים אחד את השני - בן כמה אתה, לא בן כמה אתה...

בנוסף... פיטר לא רק החליף את לוחות השנה הישנים בחדש... הוא גנב מהאנשים 5508 שנים של המורשת הגדולה והורה לזרים לכתוב במקומו היסטוריה, שלא הייתה קיימת קודם...
כעת, מעט אנשים זוכרים שמוקדם יותר בתאריכי דברי הימים הם נכתבו עם האות של השפה הרוסית העתיקה, ולא עם המספרים שהוצגו בהוראת פיטר ...

לפני כניסת הלוח החדש חגגו אנשים 7208 שנה חדשה מהניצחון על הסינים העתיקים, והתאריכים תמיד נכתבו באות... זה אומר לנו שהכתיבה הייתה קיימת בקרב הסלאבים הרבה לפני הנזירים סלוניקי קירילוס ומתודיוס ... אלמלא הרפורמה של פיטר, זה אם סיפור הכנסייה על "הארה של עובדי אלילים אנאלפביתים" היה נשכח מזמן, כמו בדיחה מטופשת של מישהו. לא פלא שהקיסרית קתרין השנייה אמרה: "לסלאבים היו כתבים משלהם במשך אלפי שנים לפני לידתו של ישו."

להלן רשימה קצרה של טפסי לוח שנה המשמשים את רוב המאמינים הישנים:

שנים המקבילות ל-2007-2008.
קיץ 7516מבריאת העולם במקדש הכוכבים
קיץ 13016מהכפור הגדול (קירור גדול)
קיץ 44552מיצירתו של קולו ראסניה הגדול
קיץ 106786מקרן Asgard of Iria
קיץ 111814מהנדידה הגדולה מדאריה
קיץ 142998מתקופת שלושת הירחים
קיץ 153374מאת אסא דיי
קיץ 165038מתקופת טרה
קיץ 185774מ-Thule Time
קיץ 211694מתקופת סוואג
קיץ 273902מ-Time h'Arr
קיץ 460526מ-Time Dara
קיץ 604382מתקופת שלוש השמשות...

מערכות אלו אינן מבטלות, אלא משלימות זו את זו. כל אחד עוקב הוא המשך של מערכת לוח השנה הקודמת...

הסלאבים והאריים השתמשו במערכות לוח שנה אחרות מאלה המקובלות כיום.לכן, כנראה יהיה מעניין מי ומתי הגה את המעבר למערכת לוח שנה אחרת ולמה זה היה קשור.

ראשית, בקצרה על מערכות לוח השנה של אירופה וסקנדינביה.

לעמים שונים שחיו באירופה היו מערכות שונות לספירת ימים. לקלטים ולסקנדינבים היה במקור לוח שנה של 9 חודשים, אך מאוחר יותר הוא הוחלף בלוח של 24 חודשים. זה נבע מתנאי האקלים המשתנים ללא הרף והמעבר המוחלט לצורת הכתיבה הרונית.
לאחר המעבר, כל חודש סומן על ידי הרונה שלו, מה שנקרא. Futhark - אוסף של רונים. החודשים היו שונים במשך, כך שהחודש הראשון היה 14 ימים, החודש השני - 15 ימים והחודש השלישי -16 ימים... ואז ההחלפה הזו חזרה על עצמה.

החלפה כזו הייתה קשורה בעיקר לשלבי הירח, שתדירותם היא 29.5 ימים... לפיכך, 4 החודשים הראשונים של לוח השנה הרוני (14 + 15 + 16 + 14 = 59) התאימו לירח המלא השני. חודשים (29, 5+29.5=59)... והמערכת הנוספת של חילופי חודשים חיברה בין שלבי הירח ללוח השמש... לפיכך, שנת הלוח הרוני הכילה 360 ימים.
אבל מכיוון שב'רוני' היה גם רונה 25 ריקה, הנקראת לפעמים הרונה של אודין, אז היא גם מצאה את יישומו בלוח השנה... בסוף כל שנה שלישית, הוכנס 25 חודשים נוספים, שבהם ימים התחלפו תחילה 14, לאחר מכן 15, ולאחר מכן 16 ימים.

החודש ה-25 הזה עזר ליישר את המחזוריות של שנת השמש, בדיוק כפי שעושים כעת בעזרת שנה מעוברת.

בדרום אירופה, בשטחה של איטליה המודרנית, חיו בני הרסן, המוכרים יותר בשמות האטרוסקים או הטירנים. הם השתמשו גם בלוח השנה של 9 חודשים.הלטינים והסבינים שהגיעו לאיטליה הביאו איתם מערכות לוח שנה משלהם... בהמשך הופיעו מערכות חדשות, למשל "המחזורים האולימפיים" היווניים או ה"קלנדים מייסוד רומא" הלטיניים...

הלטינים ניסו לכפות את מערכת לוח השנה שלהם על הרסן, וכשהרעיון הזה נכשל, הלטינים הכריזו שהאטרוסקים טיפשים, החליטו פשוט להשמיד את הרסן...

מגוון גדול זה של מערכות לוח שנה הכניס לפעמים בלבול גדול להגדרה של "ימי מסחר גדולים"... לכן, בשנת 45 לפני הספירה. על פי צו של הקיסר יוליוס קיסר, הוכנסה מערכת לוחות שנה "חדשה", אשר נדרשה לקיים בכל האימפריה הרומית כולה. לא בכדי כתבתי את המילה "חדש" במרכאות, כי הלוח הנוכחי של כוהני מצרים נתפס כבסיס. יוליוס קיסר שינה אותו במידת מה, וכך הופיע הלוח היוליאני הידוע.

עכשיו תארו לעצמכם את הבעיות שעמדו בפני מיסיונרים נוצרים כשהלכו "להאיר" את עובדי האלילים של אירופה...

גם אם הם הציגו למישהו את האמונה החדשה, הם התמודדו מיד עם בעיות מתי לחגוג חגים או באיזו שעה לקיים צומות...

מערכת לוח שנה שונה לא אפשרה למיסיונרים נוצרים לקבוע נכון איזה תאריך בלוח השנה המקומי מתאים ללוח השנה היוליאני, מכיוון שלנוצרים היה קשה יותר להבין לוחות שנה מקומיים, וחוץ מזה, תאריכים השוואתיים "צפו". נמצאה רק מוצא אחד. חסום את לוח השנה הישן והצג אחד חדש - ג'וליאן.

אותה תמונה נצפתה במהלך הטבילה של רוס... האנשים לא קיבלו את הלוח היוליאני שהוצג. כי לא היה ברור לעם למה צריך לוח שנה של חייזרים על אדמת רוסיה עם חודשים ממוספרים בלטינית, מתוכם יש עוד 3, וחוץ מזה הוא התחיל גם לא ביום שוויון הסתיו, אלא בתחילת אביב.

אבל הנוצרים מצאו דרך לצאת מהמצב הזה, הם המציאו שמות סלאביים ללוח השנה היוליאני ובמקום מספרים בלטינית, הם קיבלו שמות סלאביים לחודש: ברזן, קוויטן, טראבן, תולעת, ליפן, סרפן, ורסן, ז'ובטן, נפילת עלה, שד, סיצ'ן, ליוטי.
רק בצורה זו הצליחו הנוצרים לכפות לוח זר על העמים הסלאביים. במדינות סלאביות אחרות בוצע אותו שחזור של הלוח היוליאני, והחודשים קיבלו את שמותיהם הסלאביים.

אבל גם לאחר שהנוצרים מצאו מוצא ממצב זה, ובלוח היוליאני קיבלו החודשים שמות סלאביים, הלוח הסלאבי העתיק לא חדל להתקיים. בכל הארצות הסלאביות המשיכו להשתמש בשני לוחות שנה.

כי לפי הלוח החדש (יוליאני), אפשר היה ללמוד רק על חגי הכנסייה ועל אירועי עבר שהתרחשו הרחק מהארצות הסלאביות.

והלוח הישן היה נחוץ, קודם כל, לחיי היומיום של אנשים, כי הוא קבע מתי להתחיל ומתי לסיים עבודה חקלאית ודברים אחרים... אחרי הכל, אתה לא תהיה מלא תפילות לבד.. .
כך, ב-Rus', היו 2 מערכות לוח שנה במקביל, הישן והחדש.אבל השלטונות הכנסייתיים והחילונים לא הסתפקו בכך שהעם חוגג את החגים לפי שני לוחות השנה, אבל יותר מכל לא הסתפקו בבלבול שיצרו כתבי הימים, כי כתבי הימים הרוסים השתמשו בתאריכי הישן, לוח השנה הסלאבי, והכרוניקנים היוונים המוזמנים השתמשו בתאריכים מהלוח החדש, שבו השנה החדשה נספרה מירח מלא האביב הראשון ...

לדוגמה: התאריך הוא 1 במרץ 1005 לספירה. לפי הלוח הסלאבי, הוא נפל בקיץ 6513 מ-S.M.Z.Kh, ולפי הלוח הנוצרי, בקיץ 6512 מ-S.M., כך שההבדל בין הלוח הסלאבי ללוח ממולד ישו היה 5508 שנים, ולפי הלוח הסלאבי. לוח שנה נוצרי - 5507 שנים .

על מנת לייעל איכשהו את חוסר העקביות של לוח השנה החדש, בקיץ 6856 (1348 לספירה) בצו של המלך איוון השלישי, השנה החדשה בלוח החדש נקבעה ב-1 במרץ, ומספר השנה נלקח מהלוח הסלאבי הישן.

בנוסף, החלה ההתאמה של לוח השנה החדש לחיי היומיום, חלק מהחגים נאסרו, אחרים שנחגגו למרות האיסורים, הכנסייה הנוצרית החלה להסתגל לעצמה.

לדוגמה:

יום האל ולס הוחלף ביום בלסיוס;

יום מסלניצה-מרנה הוכרז פשוט Maslenitsa;

יום האל קופלה הפך ליום יוחנן המטביל, או כפי שהוא כונה בנוסח הרוסי - איוון קופלה, כלומר. איבן, שרחץ את כולם בנהר;

יום טריגלב (Svarog-Perun-Sventovita), הפך לשילוש;

היום העליון של האל פרון הוחלף ביום אליהו הנביא... וכו'.

אבל יותר מכל, הכנסייה והרשויות החילוניות לא אהבו את העובדה שהאנשים משתמשים בשני לוחות שנה, מציין שני שנים חדשות... ראש השנה הנוצרי ב-1 במרץ וראש השנה הסלאבי ביום השוויון הסתיו.
שום איסורים בלוח השנה הסלאבי לא עזרו... ואימוץ צעדים קשים, עד הוצאות להורג, השפיע הפוך - בערים וכפרים רבים החלה תסיסה והתקוממו מרידות, בכל מקום היה הרס מוחלט של כמרים נוצרים ועוזריהם ... הגיע עד שאלפים רבים מ"אנשי אלוהים" הושמדו, ואז הצאר איוון השלישי נאלץ "ללכת אל העם", כי רק כך יכלו השלטונות להרגיע את העם המורד.

כדי למנוע צרות והרס, המלך לא רק התיר לאנשים להשתמש בלוח השנה הישן, אלא גם איפשר את הזכות לקרוא את האמונה הישנה של האבות הקדמונים. לפיכך, אמונה כפולה ושני לוחות שנה אושרו רשמית על אדמת רוסיה. לוח השנה של הכנסייה החל להיחשב - רשמי, כלומר. המדינה, והלוח הישן - עממי.

השינוי הבא בלוח השנה הרשמי התרחש לאחר מעגל השנים הראשון (144 שנים). ככל שהתקרב קיץ 7000 לספירה (1492 לספירה), התגברו התחושות האפוקליפטיות בקרב הנוצרים ברוסיה. כולם חיכו לסוף העולם ואפילו לא השלימו את פסחל בשנים שלאחר מכן. אך כאשר חלפו כל התאריכים הצפויים לסוף העולם, אישרה מועצת הכנסייה של מוסקבה בספטמבר קיץ 7000 (1492) פסח חדש והחליטה לדחות את תחילת השנה מה-1 במרץ ל-1 בספטמבר. פסיקה זו עדיין בתוקף בכנסייה הנוצרית...

בקיץ 7090 (1582), הציגה הכנסייה הקתולית, בהוראת האפיפיור גרגוריוס ה-13, לוח שנה חדש, שקיבל את שמו. בלוח השנה החדש, היכרויות כבר לא היו מבריאת העולם, אלא ממולדו של ישו. הצורך בהכנסת לוח שנה חדש נקשר לעובדה שמשך שנת הלוח היוליאני מעט ארוך יותר ממשך השנה הטבעית, ולכן היא החלה לפגר מעט אחרי הטבע, כך שיום אחד הצטבר על פני 128 שנים. . לכן, בזמן כניסת הלוח הגרגוריאני, כבר היו 10 ימים של הבדל.
אבל לא כל מדינות אירופה עברו מיד ללוח השנה החדש, לחלק מהמדינות לקח שנים או אפילו מאות שנים לעבור לסגנון הגרגוריאני החדש. ברוסיה, סגנון זה הוחלף רק בפברואר 1918.

גם הלוח הגרגוריאני אינו מדויק לחלוטין: הוא מפגר אחרי הלוח הטבעי יום אחד ב-3300 שנים; בנוסף, הלוח הגרגוריאני הוא "לא אחיד", הוא מכיל מעין "קפיצות". אבל בהדרגה הלוח הגרגוריאני אומץ על ידי רוב המדינות והיום הוא מוכר בדרך כלל.

בקיץ 7208 (1699), פיטר הראשון העביר את השנה החדשה ל-1 בינואר והוציא צו מיוחד:

"מכיוון שברוסיה רואים את השנה החדשה בדרכים שונות, מעתה ואילך תפסיקו להטעות אנשים ותחשבו על השנה החדשה בכל מקום מה-1 בינואר, קיץ 1700 ממולד ישו. וכסימן להתחייבות טובה וכיף, מברכים זה את זה על השנה החדשה, מאחלים רווחה בעסקים ושגשוג במשפחה. לכבוד השנה החדשה, הכינו קישוטים מעצי אשוח, משעשעים ילדים, רוכבים על מזחלות מההרים. ולמבוגרים אסור לעשות שכרות וטבח - יש מספיק ימים אחרים בשביל זה.

למרות חריגותה, לתפיסה המודרנית, במיוחד כאשר 9 נמצא בכל מקום בבסיס לוח השנה, מערכת לוחות שנה זו היא המדויקת והנוחה ביותר מבין כל היומנים הקיימים כיום. יתר על כן, במהלך עשרות אלפי השנים האחרונות, לוח השנה הסלאבי הזה נקרא אחרת מתנת קרולס"לא "ברח" ולא "פיגר" ליום אחד...

קרוגולט צ'יסלובוג

מתנת קרולס, מכיל שלוש עונות טבעיות: סתָיו, חוֹרֶףו אביב .

שלוש העונות הללו משולבות למחזור שמש אחד, הנקרא - קַיִץ. קַיִץמורכבת מ-9 חודשים, כך שיש שלושה חודשים לכל עונה טבעית.ללוח השנה שני מושגים:קיץ פשוטו קיץ קדוש . הם משלימים שנות מעגל , שבו 15 פשוטים ו-1 קיץ קדוש.

תֵשַׁע שנות סיבוב, היו מעגל החיים, המורכב מ-144 שנים. מחזורים חוזרים אלו נקראים סביב צ'יסלובוג .

קיץ פשוט מורכב מ-365 ימים, כל החודשים האי-זוגיים מכילים 41 ימים כל אחד, וחודשים זוגיים מכילים 40 ימים כל אחד. (5x41=205)+(4x40=160)=365.
קיץ קדוש מורכב מ-369 ימים, כל החודשים מכילים 41 ימים. (9x41)=369.

שנה חדשהנופל ביום הראשון של החודש השני של אוסני, כלומר. על שוויון הסתיו. בדרך כלל זה קשור לעובדה שכל היבול נקצר, הפחים התמלאו והקיץ החדש התחיל בשגשוג מלא.

בנוסף, נהוג היה לקחת את האירועים החשובים ביותר בראש השנה. למשל, הסכם שלום עם הדרקון הגדול (סין העתיקה) נחתם בדיוק בשנה החדשה. זה היה מאוד נוח להכנסת נקודת התחלה חדשה לחיים שלווים, יתר על כן, זה לא השפיע בשום אופן על מערכת לוח השנה הראשית. הרי בריאת העולם (בין העמים) התרחשה ביום הראשון של החודש הראשון של קיץ 5500 מהקור הגדול.
כך, היום ה-1 של החודש הראשון של קיץ 5501 מהקור הגדול, הפך במקביל ליום ה-1 של החודש הראשון של קיץ 1 מיום בריאת העולם, ומאז נחתם הסכם השלום בימי הקיץ. השם - מקדש הכוכבים על קרוגולט נוסבוגה, ואז הפך השם של הכרונולוגיה החדשה - מ בריאת העולם במקדש הכוכבים .

גם השבוע של הלוח הסלאבי כלל 9 ימים. הם נשאו צורה מספרית ונקראו: שני, שלישי, טריטיניק, חמישי, שישי, שש, שבע, אוקטובר, שבוע.

זה היה מאוד נוח, כל החודשים המוזרים קיץ פשוט התחיל ביום אחד בשבוע, והכל אפילו ביום השני. ומכיוון שהקיץ הקדוש מורכב מ-41 שבועות, הבא מעגל החיים, החל באותו יום בשבוע בו הקיץ הקדוש. כך, כל מעגל חיים, כלומר. מחזור של 144 שנים, החל מיום שני.

ששבוע תשעת הימים הישן נזכר לא מזמן, נוכל להשתכנע בקריאת סיפוריו של מספר הסיפורים הסיבירי פיוטר פבלוביץ' ארשוב.

ובכן, גברילו, באותו שבוע בוא ניקח אותם לבירה;
נמכור שם את הבויארים, נחלק את הכסף שווה בשווה.
(הסוס הקטן עם הגבן)

עכשיו כבר חלפו השמונה והשבוע הגיע.
(קערת אבן)

ללוח השנה הסלאבי העתיק, כמו גם לסקנדינבי או הקלטי, הייתה צורת תצוגה רונית, כלומר. בתחילה, שמות החודשים, המספרים, ימי השבוע ושמות השנים נכתבו ברונים.
למי שלא יודע, רונה היא לא אות או הברה... רונההוא תמונה סודית. שמות החודשים צוינו במקור על ידי רונס, ומאוחר יותר נוספה מכתב עם חשיפה קצרה של המשמעות הסמנטית.
החודש הראשון סומן על ידי רונה אחד, ושמונה החודשים הנותרים צוינו על ידי שילוב של שני רונים, כאשר הרונה השני מציין את החלק במחזור השמש המוכר לנו כ. לѣ זֶה .
באות הסלובנית הישנה, ​​בעת כתיבת שם החודש, האות הראשונית " קומרסנט"- אה, נשמע כמו או-קצר. בנוסף, כל חודש נשא עומס סמנטי משלו שקובע את חייהם של אנשים.

להלן שמות החודשים של לוח השנה הסלאבי:
רמהט- חודש ההתחלה האלוהית.
אִיѣ ט - חודש של מתנות חדשות.
חֲבִילָהѣ ט - חודש של זוהר לבן ושלום העולם.
סְעָרָהѣ ט - חודש של סופת שלגים וקור.
דיילѣ ט - חודש התעוררות הטבע.
אלѣ ט - חודש זריעה ושם.
עֶמֶקѣ ט - חודש הרוחות.
בָּרִיאѣ ט - חודש קבלת מתנות הטבע.
אָרִיחַѣ ט - חודש ההשלמה.

לשמות החודשים לא רק ברוני הייתה משמעות עמוקה, אלא גם במכתב. במכלול שלהם, גם תמונות האותיות הראשונות, שבהן התחילו שמות החודשים, נשאו משמעות מיוחדת. כדי איכשהו להבין את זה, אתה רק צריך לזכור את שמות האותיות הראשוניות בכתב הסלובני הישן ומה משמעותן.

ר- Reci, - להורות, להודיע;
א- אז, - אדם, אדם;
ב- אלים,
ג- פועל - לדבר;
ד- טוב,
ה- זה, - צורה מצביעה;
IN- עופרת, - הוודות, חוכמה, ידע;
איקס- אחסון, - שימור;
ט- בתקיפות. - השלמה, טופס סופי.

על ידי חיבור התמונות הנתונות של כובעים נקבל את הטקסט הבא: האלים הורו לאדם, מדבר בחביבות, לשמור בחוכמה זו בחוכמה.

לכל קיץ היה שם משלו.כל השמות הללו קשורים למחזורים מסוימים של חיי אדם על פני כדור הארץ. למערכת הזו שורשים בימים שבהם אנשים לבנים חיו ביבשת השרת, לה הם כינו דאריה(Hyperborea, Arctida, Arctogea).

לכן נקראת מערכת זו Daarisky Krugolet Chislobog .
מעגלי השנים (16) עוברים דרך יסודות הטבע (9), ולכן מעגל מעבר שלם נקרא - מעגל החיים .

אבל לא רק לטה, נחשבו למעגלים במשך 16 שנים, המעבר המלא של ה-Yarila-Sun דרך השמים בין הכוכבים הכיל גם את המספר 16.

חלקים שווים אלו נקראים - אולמות שמימיים של חוג סווארוג . לכל אולם יש פטרון, אלוהים או האלה משלו.

בנוסף לאולמות בחוג סווארוג, יש הרבה יותר מידע, ראה תמונה משמאל.

במעגל החיצוני של התחריט, ניתן לראות בבירור מי מהאלים או האלות הקדמונים מתנשא על איזה אולם:

1. אולם הבתולה - האלה JIVA,
2. אולם החזיר - אלוהים RAMHAT,
3. אולם הפייקהאלה רוז'אנה,
4. אולם הברבורים - האלה MAKOSH,
5. אולם הנחש - אלוהים סמרגל,
6. אולם העורב - אלוהים קוליאדה,
7. אולם הדוב - אלוהים סווארוג,
8. אולם בוסל'ה (חסידה) - אלוהים ROD,
9. אולם הזאב - אלוהים ולס,
10. אולם השועל האלה מרנה,
11. היכל הסיורים - גג אלוהים,
12. אולם האיילים - אם האלוהים לאדה,

13. אולם פיניסט - אלוהים גבוה יותר,
14. אולם הסוס - אלוהים קופאל,
15. אולם הנשר - אלוהים פרון,
16. היכל המירוץ - אלוהים טארך.

במעגל השני, מהקצה החיצוני, מוצגים רונות הזמן והתצוגה המבנית שלהם.

כלומר, יש לנו מעגל יומי, שבו יש 16 שעות, 4 שעות לכל שעה ביום: 4 שעות לערב, 4 שעות ללילה, 4 שעות לבוקר ו-4 שעות ליום. לכל שעה יש שם משלה, תמונה ארורה וכתיבה רונית.

במעגל הבא מתוארים הרונים של 16 האולמות השמימיים, לכתיבתם יש קשר מסוים עם מיקומם של הכוכבים בפירמנט ועם היסודות הטבעיים... לכן, רונים אלו הונחו לעתים קרובות על קמיעות. לא רק על אלה שלובשים אנשים... אלא גם על קמיעות המגנים על בעלי חיים ועופות. בנוסף, ניתן למצוא קמעות אלו על כלים וכלי בית אחרים...
המעגל הבא, התקשר סביב האלמנטים, הוא מציין 9 אלמנטים שדרכם עובר זמן החיים. לכל אלמנט יש שם משלו ורונה של סדר משלו. התחיל מהאלמנט הראשון...

1. כדור הארץ
2. כוכב
3. אֵשׁ
4. שמש
5. עֵץ
6. גן העדן
7. אוקיינוס
8. ירח
9. אלוהים

כל קיץ, בדרך זו או אחרת, היה קשור למעגל היסודות, ולכן, מתוך ידיעת המאפיינים היסודיים, אנשים היו מודעים למה לצפות מקיץ זה או אחר.

הבא היה המעגל השבועי. זה שימש כדי לקבוע לא רק את המספר הסידורי של היום בשבוע, אלא גם מי מהאלים מתנשא על היום הזה, כמו גם איזה מתשעת כדור הארץ של מערכת יארילה-שמש נותן את כוחו ...

ממש במרכז, במעגל, שהוא ייעודו המבני של אדם. 9 נקודות ציינו 9 מרכזי אנרגיה עיקריים (צ'קרות) של אדם, דרכם הוא מקבל זרמים שונים של כוח חיים... 9 סוגי תודעה אנושית, 9 רגשות שונים שניתנים לאדם... ועוד הרבה...

מעגל סווארוז'י.זהו קטע של השמים זרועי הכוכבים, שלאורכו נעה במהלך הקיץ ה-Yarilo-Sun (הזודיאק המודרני, או אקליפטיקה). מעגל Svarog מחולק ל-16 אולמות. בן רגע, לאורך מסלול נהר הזמן, בו מוצג מעגל סווארוג, נולדים 53.896.011.200 פרטים, לכל אחד את הייעוד הייחודי שלו והאופי הייחודי שלו. והנשמות האינדיבידואליות הללו שואפות לביטוי על כדור הארץ בעולם הגילוי, שם, בתורם, השמשות, הכוכבים, כדור הארץ והירחים יוסיפו להם תכונות אופי נוספות. כל נשמה מתגלמת היא מטריצה ​​מיוחדת שבה יש מידע מהאלה ג'יווה, והיא מתווספת על ידי אל הפטרון של המשפחה. בימי קדם, עד 21-24 מיליארד נשמות חיו על מידגארד-אדמה (כדור הארץ שלנו), עד 50 מיליארד נשמות חיו על כדור הארץ של אורייה (מאדים), ו-30 מיליארד על כדור הארץ של דיי (כיום חגורת האסטרואידים) אבל שתי נשמות שנולדו בשנייה אחת משתי נשים באותה מחלקה, יהיו להן גורלות שונים, שכן יש הבדל ברגעים, רגעים, סימנים. בנוסף, יש להם סטאר-לורדים שונים, משפחה אחרת, אבות ואמהות. הנשמות של אבותיהם השתייכו למערכות כוכבים שונות, ולכל מערכת כוכבים ברמה האלוהית הגבוהה ביותר יש שורשים משלה.

ל-Yarilo-Sun יש השפעה מיוחדת על הפעילות הנפשית של אדם. ובמיוחד זרימת החלקיקים ההרמוניים שלו, שבעולם המודרני נקראים ניטרינו. האדם הוא המבנה החי היחיד שיש לו את היכולת לעכב לחלוטין את הזרימה ההרמונית הזו בגופו. ניטרינו כחלקיק יכול לעוף דרך הירח, כל כדור הארץ, וכאשר הוא פוגע באדם, הוא נעצר, והגוף צובר אותו. קרינה זו הכרחית לפעילות נפשית ולשליטה במערכת העצבים. בנוסף לבני אדם, כמה נציגים של עולם החיות החיים באלמנטים שונים מסוגלים גם לשמור חלקית ניטרינו. (החיה עושה זאת רק באופן חלקי). ביסוד המים מדובר בדולפינים, באוויר - נשרים, בזים, עיטי זהוב, ינשופים, ינשופים, עורבים. ביסוד האדמה - תרדמת (דובים), משפחת החתולים (אריות, פארדי, נמר, נמר, לינקס) והזאב. לכן, באגדות הסלאביות-אריות העתיקות, הנציגים לעיל של עולם החיות ניחנים בחוכמה ונחשבים לעוזרים של האלים. הם תוארו על קישוטים על בגדים, חפצים, כלי נשק. מאמינים שבעלי החיים של יסוד המים הם חוכמת נאבנה (מעולם התהילה). עולם החי של יסוד האדמה הוא חוכמה מפורשת (מעולם הגילוי). ציפורים הן חוכמה נכונה (מעולם השלטון).

הסברים לחלק מהכרונולוגיה הסלאבית.

לוח שנה "מבריאת העולם במקדש הכוכבים". לוח שנה זה הוא אחד מלוחות השנה הסלאבית-ארית העתיקים, אשר נערכו מכל אירוע משמעותי. מקורו בניצחון בקרב שהתרחש לפני 7513 שנים (נכון לשנים 2004-2005) - המירוץ הגדול ניצח את אנשי הדרקון הגדול (צהובי עור, או ארים - כפי שהם נקראו אז). כתוצאה מכך, לאחר תום המלחמה, נכרת הסכם שלום בין האנומן (קיסר רוסניה) לבין אהרימן (קיסר ארמיה) (או, כפי שאמרו אז, "העולם נברא"). ערים המובסים נאלצו לבנות חומה (עם פרצות לכיוונם) כדי לסמן את גבול רסניה. החומה כונתה Kii-Tai, שפירושה בסלובנית עתיקה היא Kiy - מקל, גדר, Tai - שיא, השלמה, כלומר "הגדר הסופית, המגבילה". השנה שבה זה קרה נקראת "מקדש הכוכבים" על שם מעגל המספרים הארי. מכאן שמו של לוח השנה. לוח השנה הזה בוטל על ידי הקיסר פיטר ה-1. לפיכך, על ידי הצגת לוח השנה ממולד ישו, פיטר הראשון הסיר יותר מ-5,000 שנים מהמורשת שלנו.

לוח שנה "מהקירור הגדול". נאמר בסנטיה של הוודות של פרון: "... זמנים קשים יובאו על ידי זרימת נהר הזמן לארץ הקודש של הגזע הגדול... ורק הכוהנים-שומרי הידע הקדום והחכמה הנסתרת יישארו על פני האדמה הזו... כי אנשים משתמשים בכוח היסודות של מידגארד-אדמה ומשמידים את הירח הקטן ואת עולמם היפהפה... ואז מעגל סווארוג יסתובב (ציר כדור הארץ ישתנה) ונשמות אנושיות יחרדו...".אירוע זה נחזה על ידי פרון במהלך ביקורו השלישי ב-Midgard-Earth.

לוח השנה הזה מקורו בהתקררות הגדולה, שהייתה קשורה לאסון - נפילת שברי הירח המושמד פאטה על מידגארד. לפני הנפילה, פאטה סובב סביב מידגארד (במישור המשווני) עם תקופת מחזור של 13 ימים. הכוהנים של אנטלאני (אטלנטיס), מתנסים עם גבישי הכוח (שבאמצעותם ניתן לשנות את שדות הפיתול, את ליבות הירחים וכדור הארץ), השמידו בשוגג את פאטה, ששבריה נפלו באזור היבשת המערבית ( אמריקה). הגדול שבהם הרס את האי אנטלן. על הקיר של אחת מפירמידות המאיה באמריקה יש כיתוב "ירח קטן התרסק". כפי שכתוב בכתבי הקודש העתיקים, הגל שנוצר (צונאמי) הקיף את כדור הארץ שלוש פעמים, והגיע לחלקים העמוקים ביותר של היבשות. אוכלוסיית כדור הארץ נהרסה ברובה. אפר ואבק כתוצאה מהפעילות הוולקנית ורעידות האדמה סגרו את האטמוספירה של כדור הארץ במשך שנים רבות, וגרמו לשינויי אקלים והתקררות. מפגיעת שברים התרחשה תזוזה של ציר כדור הארץ (ציר כדור הארץ רכש תנועה בצורת עליון לאורך אליפסה, אותה מכנים מדענים מודרניים "תקופת הקדנציה"). שרידים של ניצול

אנשי הנמלים (מנהיגיהם גילחו את ראשם וענדו "מתנחל" על ראשם) מאוחר יותר החלו לחיות באזור הים השחור (המלכות הנוכחיות, אוקראינים). בהקשר לאירוע זה הופיע הביטוי "תוצאה קטלנית". המספר 13 (התקופה של פאטה) נחשב לחסר מזל מאז.

לוח שנה "מהגעתו ה-3 של פרון הלבן". לפני קצת יותר מ-40 אלף שנה, אחד האלים הסלאביים-אריים הגבוהים ביותר פרון ירד על מרכבה שמימית גדולה - וייטמן עד מידגארד. וייטמן נחת באזור אסגארד (עיר האלים) ב-Belovodye Siberian. במשך 9 ימים, הכוהנים והלוחמים של הגזע הקדוש תקשרו עם פרון. הוא סיפר להם את החוכמה מעולם השלטון, שנכתבה על ידי האמגנים בסנטי (לוחות הזהב) של פרון. (האלים חיים בעולמות השלטון הרב-ממדיים. לעולם האמת, למשל, יש 65,536 לדרגה של 2048 ממדי מרחב. אבל בהיותם רב-ממדיים, האלים מגיעים מעת לעת לעולם הגילוי, - ל-4- מרחב ממדי, לעולם האנשים, כרגיל עבור אנשים בדמות אדם. זה היה הביקור השלישי ב-Midgard-Earth של אלוהים פרון.)

לוח שנה "מקרן אסגארד מאיריה". בשפה הסלובנית העתיקה, כמו אלוהים התגלם בגוף אנושי. אבותינו קראו לעצמם אסים, ארצם נקראה אסיה (זה מוזכר גם על ידי האפוס הנורדי העתיק - "סאגת האינגלינגים"). פירושו של אסגרד הוא "עיר האלים". Iry - כי הוא עומד על נהר Iry the Quietest (בקיצור אירית, או אירטיש). היו 4 אסגרדים בסך הכל.אסגארד מדאריה, שנמצא בקוטב הצפוני, מת (טבע) יחד עם מותה של היבשת הצפונית - דאריה. מאוחר יותר נבנו אסגרד סגדיה (אזור אשגבאט של היום) ואסגרד סווינטיודסקי (אופסלה, נורבגיה). הריסות האסגרד העתיק של איריה, שנהרסו על ידי המוני דזונגרים בשנת 1530 לספירה, התגלו על ידי הקרטוגרף של פיטר רמזוב הראשון, ולאחר מכן נבנה באתר זה מבצר אומסק (כיום העיר אומסק).

לוח שנה "מהנדידה הגדולה מדאריה". Daaria היא יבשת בקוטב הצפוני של מידגארד-אדמה, שם חיו אבותינו במשך זמן רב לאחר ההתיישבות של מידגארד-ארץ. יבשת זו שקעה כתוצאה מהשיטפון שנוצרו על ידי המים ושברי הירח הקטן ההרוס לילי. גם הסנטי-וודות של פרון מדברות על כך: "... הקשצ'י האלה, שליטי האפורים, נספו עם הירח תוך חצי שעה... אבל מידגארד שילם עבור החופש עם דאריה, שהוסתרה על ידי המבול הגדול... מי הירח יצרו את המבול הזה, הם נפלה לכדור הארץ משמים כמו קשת בענן, כי חלקי הירח וצבא של סווארוז'יץ' ירד למידגארד...".תמונת קווי המתאר של היבשת דאריה נשמרת על קיר אחת הפירמידות בגיזה. בשנת 1595, מפה זו פורסמה על ידי רודולף, בנו של ג'רארדוס מרקטור. מותה של היבשת והקטסטרופה נחזה על ידי מכשף בשם ספא, ולכן העמים הסלאביים-אריים החלו לנוע לאורך האיסטמוס שנוצר על ידי הרי ריפיאן (אורל) עד ​​לאזור האי בויאן (מערב סיביר). לאחר מעבר של 16 שנה מדאריה לרסניה והמבול שלאחריו, נוסד חג הפסחא (קיצור של אותיות - דרכו של אסא הודיאש זה). מסומלת המסורת המתהווה של ציור והכאת ביצים זו בזו: ביצה שבורה היא סמל לירח המת ללי, וביצה שלמה היא סמל של טארכא (דאז'דבוג), שהרס את הירח יחד עם הקשצ'י שהיו על זה, זומם להרוס את מידגארד.

לוח שנה "מתקופת שלושה ירחים". זוהי התקופה שבה שלושה ירחים הסתובבו סביב מידגארד-כדור הארץ: ליליה, פאטה וחודש. Lelya הוא ירח קטן עם תקופת מהפכה של 7 ימים, פאטה הוא ירח ממוצע עם תקופת מהפכה של 13 ימים ו

חודש הוא ירח גדול עם פרק זמן של 29.5 ימים. שניים מהירחים הללו - לליה והירח היו במקור הירחים של מידגארד-אדמה, ופאטה נגררה מכדור הארץ על ידי דיי לאחר מותה.

לוח שנה "מאסא דיי". אסא - קרב האלים. התקופה המצוינת בכרונולוגיה מפרידה בינינו לבין המלחמה שהתחוללה בסווארגה, לא רק בעולם הגילוי, אלא גם בעולמות הרב-ממדיים של תהילה ושלטון. לא רק אנשים השתתפו בקרב הזה, אלא גם לגי, ארלג'י, אלים. בעולם האנשים, האפורים (קשצ'י) נלחמו בסלאבים ובארים, ושחורים (אנשים עם עור בצבע החושך) היו לצידם. במהלך הקרב, כדור הארץ של דיי (כוכב הלכת החמישי של מערכת השמש דיי) והלוויין שלו, הירח ליטציה (לוציפר), הושמדו ופוצלו לחתיכות. כעת זוהי חגורת אסטרואידים, המסתובבת במסלול החמישי אחרי כדור הארץ אוריי (מאדים). הירח השני של דיי - פאטה (פאטון) שרד. כתוצאה מפיצוץ עוצמתי, חלק מהאטמוספירה נהרס מכדור הארץ המיושב אז של אוריי, ולאחר מכן עזבו אותו החמולות הסלאבית-אריות, חלקם עברו למידגארד (מה שנקרא ילדי אוריי). לאחר סיום אסא דיי, אנשים רבים עם עור בצבע החושך, שנותרו ללא כדור הארץ שלהם, בעודם על ספינות כוכבים בחלל, ביקשו רחמים ורשות לנחות על מידגארד. אבותינו אפשרו והקצו להם אדמות דומות באקלים למולדתם, וכדי להסתגל לקרינת מידגארד-אדמה, הם גררו את הירח פאטה מהמסלול החמישי ושגרו אותו סביב מידגארד בפרק זמן של 13 ימים.

לוח שנה "מימי טרה". מקורו מהתקופה שבה האלה טארה ביקרה במידגארד-אדמה.

לוח שנה "מתקופת שלוש שמשות". זהו אחד מלוחות השנה הסלאבית-ארית העתיקים ביותר של מידגארד-אדמה. הוא מזכיר אירועים לפני יותר מ-600,000 שנים, כאשר, עקב סיבוב סביב מרכז היקום, התקרבה גלקסיה שכנה לשלנו. כתוצאה מכך, שתי מערכות השמש של הגלקסיה השכנה התקרבו לשלנו עד כדי כך ששתי השמשות הענקיות שלה בצבע כסף וירוק נצפו בשמי מידגארד-אדמה והיו שוות בגודלן לדיסק הנראה של השמש-הירילה שלנו.