בעיות משפחתיות מעניינות הן מומחים בעלי פרופילים שונים, ולא מומחים, שכן בעיות אלו נוגעות לכולם ומהוות את אחד המדדים לאיכות החיים של האוכלוסייה ולרווחת החברה. בעיות משפחתיות משקפות את התלות ההדוקה של המשפחה בחברה. המשפחה ממלאת תפקידים חברתיים חשובים בחברה, ומסיבה זו המדינה והארגונים הציבוריים מעוניינים באופן אובייקטיבי ביצירת התנאים הדרושים, בביצוע עבודה סוציו-פדגוגית כדי לחסל את הבעיות העיקריות.

לכן, על פי מחקר, הבעיה החברתית העיקרית של המשפחה היא שכיום 50% מהאנשים נמצאים באזור של נחיתות חברתית. יתרה מכך, 20% מהם הם אנשים שההכנסה שלהם נמוכה מרמת הקיום, ו-7% פשוט עניים, שאפילו שמירה על סטנדרטים תזונתיים פיזיולוגיים היא בעיה עבורם, 10% הם התחתית החברתית, אנשים דחויים על ידי החברה ונמחקים מהחיים.

ידוע כי קבוצות חברתיות שלמות נמצאות בסיכון גבוה: מדובר בעובדי הנדסה וטכניים, אנשי צבא לשעבר, מהגרים, פליטים, בוגרי בתי יתומים, אמהות חד הוריות. כשמשפחה נקלעת לתנאים כאלה ומתפרקת, אז, ככלל, ילדים עוזבים אותה.

ביטויים ברורים לבעיה זו הם:

- הריבוד ההולך וגובר של החברה כתוצאה מהמעבר לקשרי שוק, ירידה חדה ברמת החיים של משפחות מעוטות יכולת;
- התפתחות צללים, יחסי שוק בין מתבגרים ונוער, הופעת סחטנות של בני נוער ונוער, צמיחת פשעי רכוש;
- התרחבות ההזנחה והופעת חסרי בית כתופעה חברתית;
- צמיחת עבריינות נוער, מעורבות ילדים ובני נוער בכנופיות פשע בוגרות;
- הכנסת צעירים לסמים ולשימוש בסמים;
- הפצת זנות של בני נוער ונוער;
- צמיחת התאבדות של בני נוער ונוער;
- נפילת סמכות ההורים והמורים, החמרה בסכסוך במשפחה ובבית הספר.

במצבים של הפרעה כלכלית ובית, מתח פסיכולוגי ובלבול, חרדה מתעוררת יותר ויותר: האם המשפחה מסוגלת למלא במלואה את אחד מתפקידיה החשובים ביותר - חינוכי? הירידה בשיעור הילודה מעידה גם על מצב המשבר של המשפחה, המוביל לשינוי במשמעות חיי המשפחה, בהתמצאות בגידול ילדים.

האנאלפביתיות הפדגוגית של ההורים מדאיגה גם היא, מכיוון שאין להם ידע מספיק על הגיל והמאפיינים האישיים של הילד, התפתחותו, מבצעים לעתים קרובות חינוך באופן עיוור, אינטואיטיבי.

תהליך חינוך אישיות מסובך במיוחד באותן משפחות שבהן שכרות, תלות, אורח החיים הפלילי למחצה של ההורים, הקונפליקטים הקבועים ביניהם הם הגורמים הדומיננטיים המשפיעים על הילד.

כך נוצרים קונפליקטים רבים עקב חוסר סיפוק מצרכים מסוימים של אחד מבני הזוג או של שניהם. הפסיכולוג המפורסם V.A. סיסנקו מזהה את הגורמים העיקריים הבאים לסכסוכים:

קונפליקטים המבוססים על צורך לא מסופק בערך ובמשמעות של ה"אני" של האדם, השפלת כבוד מצד בן הזוג.
קונפליקטים המבוססים על צרכים מיניים לא מסופקים של אחד מבני הזוג או של שניהם.
קונפליקטים שמקורם בצרכים של בני זוג ברגשות חיוביים; חוסר רוך, טיפול, תשומת לב והבנה.
סכסוכים המבוססים על התמכרות של אחד מבני הזוג לאלכוהול, הימורים, מה שמוביל להוצאות בזבזניות ולא יעילות של כספי המשפחה.
חילוקי דעות כלכליים הנובעים מצרכים מוגזמים של אחד מבני הזוג, גישות שונות לתקציב המשפחה ותרומתו של כל אחד מהשותפים לתמיכה החומרית של המשפחה.
קונפליקטים המבוססים על הצורך בסיוע הדדי, שיתוף פעולה ושיתוף פעולה.
קונפליקטים הקשורים בחלוקת העבודה במשפחה ובמשק הבית
קונפליקטים הקשורים לגישות שונות לגידול ילדים.

למשבר במשפחה יש מספר השלכות שליליות. והחמורה שבהן היא טראומטיזציה נפשית של ילדים שבכל גיל סובלים מאקלים פסיכולוגי לא בריא במשפחה.

הבעיה החברתית הבאה של המשפחה יכולה להיות מיוחסת להתחדשות חדה של נישואים. הגבול התחתון של גיל הנישואין החוקי הגיע ל-16 שנים, וגיל הנישואין הממוצע הוא 19-21 שנים. הסטטיסטיקה מראה גם כי 40% מהמשפחות הצעירות מתחת לגיל 24 מתפרקות שנה או שנתיים לאחר הנישואין. אז, נכון לעכשיו, על פי נתונים רשמיים, יותר מ-20% מהמשפחות אינן שלמות, ובערים מגה כמו מוסקבה וסנט פטרסבורג, נתון זה עלה על 30%. ישנה מגמה גוברת במספר הלידות הבלתי לגיטימיות של ילדים, כאשר כל ילד עשירי נולד לאמהות מתחת לגיל 20.

התבגרות מהירה יותר והתחלה מוקדמת של פעילות מינית הובילו להופעת תופעת ה"אימהות בגיל העשרה", המשפיעה לרעה על בריאותם של יילודים וגם של אמהותיהם. בשנים האחרונות כל יילוד עשירי נולד לאם בגיל 20: מדי שנה נולדים כ-1.5 אלף ילדים לאמהות בנות 15, 9 אלף לאמהות בנות 16 ו-30 אלף לאמהות בנות 17. נשים הרות צעירות נוטות יותר לפתח סיבוכי הריון, לידה מוקדמת, כך ששיעור התמותה של נשים מתחת לגיל 20 הוא כ-10%.

קיים איום גדול על המשפחה להישאר ללא אב בגלל רמת התמותה הגבוהה של גברים בגיל העבודה מסיבות לא טבעיות, הגבוהה פי 4 מהתמותה בקרב נשים. בחמש השנים האחרונות גדל באופן דרמטי מספר המשפחות שמקבלות קצבאות שארים. ההשלכות הפוטנציאליות של תופעה זו הן שליליות ורבות, כולל נטישה מוקדמת של ילדים וגידול נכדים על ידי סבים וסבתות.

נתוני המפקד העדכניים מראים שבמשפחה הרוסית יש בממוצע 3-2 אנשים. המבנה המשפחתי נשלט על ידי משפחות בנות ילד אחד - 56%, משפחות דו-ילדים - 35%, משפחות מרובות ילדים - 8% נשתמרו בשל המנטליות המסורתית של שיעורי ילודה גבוהים ברפובליקות הדרומיות. כל זה מצביע על המגמה הבאה בהתפתחות המשפחה המודרנית:

צמצום מספר המשפחות הכולל;
צמצום מספר הילדים במשפחה;
הכוונה של התנהגות הרבייה של המשפחה לילד אחד;
צמצום משפחות גדולות;
צמיחתן של משפחות לא שלמות ומשבר, הפגיעות ביותר מבחינה חברתית;
צמיחתן של משפחות א-חברתיות שאינן מסוגלות לגדל ילדים [7, עמ'. 38].

מהם הגורמים למשבר המשפחתי המודרני? אז, המדען, הרופא והמורה ולדימיר בזרני מאמין שהמשבר של המשפחה המודרנית לא נובע מקשיים חומריים, אלא בגלל פיצול רוחני: "שאלו צעירים משגשגים, בריאים ומכובדים בני 30-35 החיים באורווה. גרמניה: למה אין להם ילדים? לא סביר שתשמע משהו מובן בתגובה: אתה לא יכול לקחת ברצינות ויכוחים על קריירה, על ההנאות של חיים חופשיים, על הצורך לראות את העולם, לחסוך כסף. ובמקביל חוגגים חתונה במחנה הפליטים הצ'צ'נים. לצעירים אין דיור - רק פינה באוהל, מושג מעורפל היכן ומתי הם יכולים לעבוד ביציבות, אבל אין ספק שיהיו להם ילדים באותו זמן בגלל הטבע. העניין הוא שתמיד יש צרות, הקיפוח רק התגייס והרגיז צוותים משפחתיים. והיום, גם העניים וגם העשירים גונחים ובוכים מייסורי נישואין. יש לנו אלימות, מאות אלפי יתומים חברתיים, ילדים חסרי בית, שכרות, התמכרות לסמים. ותוך כדי הסבר על המזל המשפחתי הזה, אנו חוזרים שוב ושוב על גורמי החיים החומריים. וגורם החיים הרוחניים אינו נלקח בחשבון. בינתיים, התהום הרוחנית גדלה מדור לדור" [8, עמ'. שְׁלוֹשִׁים].

כך, הבעיות האקוטיות ביותר של המשפחה מתבטאות כיום בריבוד סוציו-אקונומי חד של החברה, כאשר כיום יש 35% מהעניים, כולל 10% מהעניים; בגירעון המתמיד של תקציב המדינה ובאי-אפשרות של ניידות חברתית וגיאוגרפית; בהידרדרות בריאות האוכלוסייה, במצב הדמוגרפי, המתבטאת בירידה הטבעית באוכלוסייה; בחלוקה מחדש מהותית של התפקידים המסורתיים של בני משפחה, בעיקר נשים; בצמיחת מספר המשפחות הלא גמורות; באלימות במשפחה, יתמות חברתית ועוד ועוד.

כל התופעות השליליות הנ"ל הקשורות במשבר מוסד המשפחה בתנאים מודרניים מובילות לצורך בפתרון מיידי לבעיית הגברת יוקרת המשפחה. משפחה היא קבוצה של אנשים המחוברים לא רק על ידי קרבה וחיים משותפים, אלא גם על ידי עזרה הדדית, אחריות מוסרית ומשפטית לילדיהם.

סִפְרוּת

1. מנהיגים א.ג. הכנס המדעי הכל-רוסי בעיות פסיכולוגיות של המשפחה הרוסית המודרנית / A.G. מנהיגים // פסיכולוגיה באוניברסיטה. - 2003. - מס' 4.

2. קלמיקובה נ.מ. גורמים חברתיים של בידול של התנהגות זוגית של אוכלוסיית מוסקבה / N.M. קלמיקוב // עלון אוניברסיטת מוסקבה. סר. 18, סוציולוגיה ומדעי המדינה מ', - 2000. - מס' 2, עמ'. 79.

3. איסופובה או.ג. נטישת יילוד וזכויות רבייה של נשים / O.G. איסופובה // מחקר חברתי. - 2002 - מס' 11, עמ'. 43.

4. אנטונוב א.י. השפעת תקשורת ההמונים ותרבות ההמונים על רעיון הנישואין והמשפחה בדעת הקהל / א.י. אנטונוב // Vestnik RGNF. - 2004. - מס' 1, עמ'. 142.

5. Povlenok P.D. יסודות העבודה הסוציאלית / P.D. Povlenok - M.: INFRA-M, 2004, p. 21.

6. Mustaeva F. תלמיד בית ספר, משפחתו ומורה חברתי - אזור של אמון / F. Mustaeva // בית ספר וחינוך. - 2005 - מס' 3, עמ'. 92.

7. Gryzulina A., Romanova O. עמדה הורית: סמכות האהבה והקפדה / A. Gryzulina, O. Romanova // מורה. - 2002 - מס' 4, עמ'. ארבע.

8. Vasilkova Yu.V. פדגוגיה חברתית / יו.וו. Vasilkova, T.A. Vasilkova - M.: ACADEM.A - 2000, p. 76.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

משרד המדע והחינוך של הפדרציה הרוסית

האוניברסיטה הממלכתית לתרבות ואמנויות של מוסקבה

הפקולטה לפעילויות חברתיות ותרבותיות

המחלקה למדעי החברה והפילוסופיה

עבודה בקורס

בדיסציפלינה "פדגוגיה חברתית"

« המשבר של המשפחה המודרנית »

הושלם על ידי: סטודנט שנה ב'

מחלקת התכתבות Zhdannikova N.V.

יועצת מדעית: Loseva Lyubov Pavlovna

מוסקבה 2013

מבוא

1. מאפיינים תיאורטיים של המשפחה

1.4 מחזור חיי המשפחה

2.2 משבר מוסד המשפחה

2.3 גירושין ואלימות במשפחה

2.4 הפרה של תפקוד הרבייה של המשפחה המודרנית

3 . אבחון יחסים בין אישיים במשפחה

3.1 שיטות פסיכודיאגנוסטיקה של יחסי אישות בין אישיים

3.2 שיטות פסיכודיאגנוסטיקה של יחסי ילדים-הורים

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

יישום

מערכת יחסים משפחתית פסיכודיאגנוסטיקה זוגית

מבוא

בעיות במשפחה וביחסים תוך-משפחתיים תמיד היו רלוונטיות. אבל, אולי, עניין מיוחד בסוגיות חיי המשפחה הופיע בשנים האחרונות בקשר למצב המשבר של המשפחה המודרנית. רוב המחקר מוקדש לניתוח היבטים כלכליים, חברתיים, פדגוגיים של חיי המשפחה.

כידוע, חמש השנים הראשונות לחיי נישואים הן הקשות ביותר, בשנים אלו האושר המשפחתי שביר. טעויות רבות שנעשות על ידי צעירים עוד לפני הנישואין ולאחר מכן משוכפלות בתהליך החיים המשותפים נובעות במידה רבה מבורות בבעיות הבסיסיות של חיי המשפחה. מכאן חוסר המוכנות הפסיכולוגית לדיון ולפתרון הקונסטרוקטיבי שלהם.

חקר המשפחה המודרנית בזמננו זוכה לתשומת לב רבה למדי, הן בארצנו והן מחוצה לה. לכן בפסיכולוגיה ישנן נקודות מבט שונות על תופעת המשפחה המודרנית.

רוב החוקרים המקומיים מציינים כי המעבר של ארצנו לתנאים של יחסים כלכליים חדשים מבחינה איכותית השפיע על היווצרות משפחה, כי. המשפחה "משקפת במישרין או בעקיפין את כל השינויים המתרחשים בחברה, למרות שיש לה עצמאות יחסית".

לכן, מחקרים על המשפחה המודרנית מאפשרים לנו לומר כי "הייצוג של המשפחה הולך ומתרחק מהפונקציות הקפדניות המוכרות ללא תנאי שמציבה החברה, ומתקרב יותר ויותר לתדמית המשפחה כקבוצה קטנה שבה מתפקדים, תפקידים והערכים תלויים באישיות המרכיבה אותו".

עבודת הקורס מוקדשת לבעיות המשפחה המודרנית, תכונותיה, מאפייניה ומבנה התפקידים התפקודי שלה. עבודת הקורס מגדירה שאלות הקשורות למאפייני הפונקציות העיקריות, המבנה והטיפולוגיה של המשפחות, ומתחשבת במאפיינים הפסיכולוגיים של המשפחה הרוסית המודרנית.

1. מאפיינים תיאורטיים של המשפחה

1.1 הגדרה של משפחה. היבט תפקיד פונקציונלי של המשפחה המודרנית

משפחה היא קבוצה קטנה המבוססת על נישואים או קרבה, שחבריה קשורים בחיים משותפים, אחריות מוסרית הדדית וסיוע הדדי; היא מפתחת מערכת של נורמות, סנקציות ודפוסי התנהגות המסדירים את האינטראקציה בין בני זוג, הורים וילדים, ילדים בינם לבין עצמם.

המשפחה היא מערכת יחסים מורכבת יותר מנישואים, שכן היא מאחדת בדרך כלל לא רק בני זוג, אלא גם את ילדיהם, כמו גם קרובי משפחה אחרים או סתם אנשים קרובים לבני הזוג.

נישואים הם צורה היסטורית מותנית, מותנית ומוסדרת על ידי החברה של יחסים בין גבר לאישה, המבססת את זכויותיהם וחובותיהם ביחס זה לזה, ילדיהם, צאצאיהם והוריהם.

כיום, המשפחה נראית משני צדדים. המשפחה נחשבת לאחד מארבעת מוסדות היסוד של החברה, המעניקה לה יציבות ויכולת לחדש את האוכלוסייה בכל דור הבא. יחד עם זאת, המשפחה פועלת כקבוצה קטנה - היחידה המגובשת והיציבה ביותר בחברה. במהלך חייו, אדם נכנס לקבוצות רבות ושונות, אך רק המשפחה נשארת הקבוצה שאותה הוא לעולם לא עוזב. זהו מוסד החיברות החשוב ביותר של הדורות העולים. זוהי סביבה אישית לחייהם ולהתפתחותם של ילדים, מתבגרים ומבוגרים צעירים.

המשפחה היא חלק בלתי נפרד מהחברה ולא ניתן להפחית מחשיבותה. אף אומה, אף חברה מתורבתת לא הייתה יכולה בלי משפחה. גם העתיד הנראה לעין של החברה אינו מתקבל על הדעת ללא משפחה. עבור כל אדם, המשפחה היא ההתחלה של ההתחלה. כמעט כל אדם מקשר את מושג האושר, קודם כל, למשפחה. ורק משפחה בריאה ומשגשגת משפיעה לטובה על האדם, שיצירתה דורשת מאמץ ניכר ותכונות אישיות מסוימות.

נושא מוסד המשפחה ובעיותיו הוא מהחשובים והרלוונטיים, שכן המשפחה נמצאת היום במשבר מוסדי, אינה יכולה להתמודד עם תפקידיה וזקוקה לתמיכה וסיוע הן מהחברה והן מהמדינה.

מידת הלימוד של נושא זה גבוהה למדי, כפי שמעיד מגוון הספרות בנושא זה, העוסקת בבעיות משפחתיות. אלו הם מאמרים עיתונאיים המשמשים לכתיבת עבודתו של V. M. Zakirova, מועמד למדעי סוציולוגיה, על גירושין ואלימות במשפחה כתופעה של צרות משפחתיות. כמו כן, מאמר מאת Tyurina E.I., מועמדת למדעים פדגוגיים, על הסיבות למשבר של המשפחה המודרנית - כמוסד חברתי, המאמר מנסה לנתח את גורמי המשבר של המשפחה המודרנית. מאמר מאת Balditsyna E.I., הבוחן את טיב היחסים בין המדינה למשפחה בתקופה הסובייטית - כמוסדות חברתיים של החברה. בעת כתיבת העבודה, נעשה שימוש בנתונים התיאורטיים של ספרי לימוד על הסוציולוגיה והפסיכולוגיה של המשפחה, כמו גם נתונים ממשאבי אינטרנט, מאמרים ישירות בנושא בעיות משפחתיות ונתונים סטטיסטיים. יש חוסר מסגרת חוקית ורגולטורית.

המשפחה היא הקהילה החברתית (הקבוצה) הראשונה בחייו של אדם, שבזכותה הוא מצטרף לערכי התרבות, שולט בתפקידים החברתיים הראשונים, צובר ניסיון בהתנהגות חברתית. פסיכולוגים חברתיים רואים במשפחה תא של המבנה החברתי של החברה, הפועל כמווסת של יחסים בין אנשים. משפחה היא קבוצה חברתית קטנה, המאופיינת בתהליכים ותופעות תוך קבוצתיות מסוימות. יחד עם זאת, המשפחה נבדלת מקבוצות קטנות אחרות במאפיינים מסוימים: נישואין או קשרים משפחתיים בין חבריה; חיים משותפים; יחסים מוסריים-פסיכולוגיים, רגשיים-אתיים ומשפטיים מיוחדים. למשפחה יש מאפיינים כמו חברות לכל החיים בקבוצה משפחתית (המשפחה לא נבחרת, אדם נולד בה); הרכב הטרוגני מקסימלי של הקבוצה; המידה המרבית של מגעים לא רשמיים במשפחה והמשמעות הרגשית המוגברת של אירועים משפחתיים. אחת ההגדרות המדויקות ביותר של משפחה שייכת ל-N.Ya. סולוביוב. לדבריו, המשפחה היא "קבוצה חברתית קטנה בחברה, צורת הארגון החשובה ביותר של החיים האישיים, המבוססת על איחוד זוגי וקשרי משפחה, כלומר, יחסים בין בעל ואישה, הורים וילדים, אחים ואחיות. קרובי משפחה אחרים שחיים יחד ומנהלים כלכלה משותפת".

הגרסה השלמה והמודרנית ביותר של הסיווג מוצעת על ידי E.G. אידמילר ו-V.V. Justickis, מדגיש את הפונקציות העיקריות הבאות של המשפחה

תפקוד חינוכי - סיפוק הצורך באבהות ואימהות, גידול ילדים;

כלכלי ומשק בית - גיבוש והוצאה של תקציב המשפחה, שמירה על מצבה הגופני של המשפחה, טיפול בחולים ובקשישים;

רגשי - ייצוב קשרים רגשיים קרובים של בני משפחה, סיפוק הצורך באהדה, כבוד, הכרה, הגנה פסיכולוגית;

תפקידה של שליטה חברתית ראשונית הוא מילוי נורמות חברתיות על ידי בני משפחה;

תפקידה של תקשורת רוחנית הוא העשרה רוחנית הדדית, ארגון פנאי;

מיני-אירוטי - סיפוק הצרכים המיניים-אירוטיים של בני המשפחה.

המחברים מציינים כי המהות הפנימית של התפקוד עשויה להשתנות עם השינוי בתנאי קיום המשפחה. תפקידי המשפחה נקבעים על פי הצרכים, הנושאים בהם הם החברה, המשפחה והפרט. תפקידי המשפחה מתממשים בתהליך מילוי תפקידים משפחתיים וקובעים קודם כל את תוכנם.

חלוקת התפקידים והתפקידים במשפחה קשורה קשר הדוק למושגי המנהיגות במשפחה. בעניין זה יצוין כי "... עתה ראש המשפחה אינו ראש "על פי חוק", אלא המנהיג, כלומר, שהשפעתו הפסיכולוגית מוכרת מרצון".

במשפחה השוויונית המודרנית, הבעל הוא הראש בחלק מהעניינים והאישה באחרים. ברגעים הנכונים הם מחליפים מנהיגות, ולא נוצר חיכוך בקשר לכך. משפחות כאלה מתאפיינות בערך באותה רמת הערכות של רכושם האישי של בעל ואישה ושביעות רצון גבוהה מחיי המשפחה. בעיית חלוקת התפקידים בין בני זוג היא הבסיס לחלוקת משפחות למסורתיות ושוויוניות.

מאפיין השלב המודרני של גיבוש המשפחה הוא גידול משמעותי במשפחות שוויוניות ובהתאם לכך ירידה במספר המסורתיות.

במשפחה מסורתית (פטריארכלית), התפקידים והאחריות מחולקים בצורה נוקשה על פי הנורמות שנקבעות על ידי תפקידי המגדר. זו משפחה שראשה הוא גבר - מפרנס, מפרנס, לאישה במשפחה כזו נקבע תפקיד של מחנכת.

א) קיימת חלוקה מסורתית של תפקידי זכר ונקבה בתחום הפונקציות "משניות";

ב) באה לידי ביטוי מערכת נורמות המצדיקה חלוקה זו, עמדת האחריות על תפקודי המשפחה;

ג) התפקיד המוביל בקבלת החלטות משפחתיות שייך לבעל; סמכות האב גבוהה, מפעיל שליטה חברתית על התנהגות וגידול ילדים.

המודל המשפחתי המודרני (השוויוני) מניח:

א) חלוקת התפקידים במישור הביתי, על בסיס השוויון היחסי של תרומות בני הזוג לפעילויות חיצוניות;

ב) עמדת שילוב האחריות לביצוע תפקידי משפחה;

ג) מבנה מנהיגות דמוקרטי;

ד) "המושג השוויוני של חיי משפחה", שוויון הבעל והאישה במשפחה ומחוצה לה.

נישואים שוויוניים מאופיינים בחלוקת תפקידים שווה והוגנת. חלק מהחוקרים רואים בהשתתפות אישה בתמיכה הכלכלית של המשפחה קריטריון למסורתיות/שוויוניות של משפחה. ל' האס גילתה כי לחלוקת תפקידים שוויונית חשובה לא כל כך עובדת עבודתה של האישה, אלא השתכרותה ויוקרתה של עיסוקה.

1.2 סוגים וסוגים של המשפחה המודרנית

מניתוח מקורות ספרותיים עולה כי פסיכולוגים העוסקים בבעיות המשפחה המודרנית מייחסים חשיבות רבה לתכונותיה ולמאפייניה הייחודיים בהשוואה למשפחה המסורתית.

שניידר מזהה את המאפיינים הבאים של המשפחה המודרנית:

המשפחה הצטמצמה במספרה;

המשפחה המודרנית פחות יציבה;

מספר המשפחות שבהן הראש הוא הבעל ירד;

המשפחה הפכה פחות ידידותית, כי. הורים וילדים בוגרים, אחים ואחיות מעדיפים לחיות בנפרד;

מספר גדול משמעותית (בהשוואה לעבר הקרוב) של אנשים לא נותן לגיטימציה למערכות יחסים, או אפילו חיים לבד.

בהתאם לתכונות המודרניות המפורטות של המשפחה, נבדלים הסוגים הבאים שלה.

1. מאת מבנה קשורמשפחה יכולה להיות גַרעִינִי(זוג נשוי עם ילדים) ו שלוחהורנוי(זוג נשוי עם ילדים ואחד מקרובי המשפחה של הבעל או האישה).

2. מאת מספר ילדים: לאטנאיה, ילד יחיד, ילד קטן, משפחה גדולהמשפחה.

3. מאת מִבְנֶה:עם זוג נשוי אחד עם או בלי ילדים; עם אחד מהורי בני הזוג וקרובים אחרים, עם שני זוגות נשואים או יותר עם או בלי ילדים, עם אחד מהורי בני הזוג וקרובי משפחה אחרים או בלעדיהם.

4. מאת הרכב:משפחה לא שלמה, נפרדת, פשוטה, משפחה גדולה.

5. מאת תכונה גיאוגרפית:עירוני, כפרי, מרוחק.

6. מאת הוֹמוֹגֵנִיוּת הרכב חברתי:מבחינה חברתית על אודותהוֹמוֹגֵנִי ולא אחדעל אודותיָלִידמשפחות.

7. מאת היסטוריה משפחתית:שֶׁזֶה עַתָה נִשׂאוּ; משפחה צעירה שמצפה לתינוק; משפחה בגיל נישואין בינוני; גיל נישואין בכיר; זוגות מבוגרים.

8. לפי תכונות הקיים אורח חיים משפחתי וארגון חיי משפחה: המשפחה היא "הנשמהועל" (נותן לאדם תמיכה תקשורתית, מוסרית וחומרית ); משפחה ממוקדת בילדים; משפחה סוג של קבוצת ספורט או שנוי במחלוקתעל אודותמוֹעֲדוֹן(הם מטיילים הרבה, רואים הרבה, יודעים איך, יודעים); וכו '

10. מאת טבעו שלפנאי: משפחה לִפְתוֹחַ(מכוון תקשורת) ו סָגוּר(מתמקד בפנאי תוך משפחתי).

11. מאת אופי חלוקת חובות משק הבית:משפחות מָסוֹרתִיו שוויוני.

12. מאת סוג ראשותמשפחות יכולות להיות אוטוריטרי ודמוקרטיומִי.

13. תלוי תנאים מיוחדים לארגון חיי משפחה: סטודנטמשפחה ו "רָחוֹק"משפחה (פרידה עקב פרט המקצוע של בני הזוג).

14. מאת הרכב בני זוג במשפחה גרעינית: מלא(כולל אבא, אמא וילדים) ו לא שלם(אחד ההורים נעדר).

15. מאת מאפייני תפקיד חברתילבלוט מסורתית, ממוקדת בילד ולמעלהבְּ-משפחות קשות.

16. מאת אופי התקשורת והיחסים הרגשיים במשפחהנישואים מסווגים ל סימטרי, משלים ומטאקוMשִׁבטִי.

בְּ סִימֶטרִיבאיחוד נישואין לשני בני הזוג זכויות שוות, אף אחד מהם אינו כפוף לשני. בעיות נפתרות בהסכמה, החלפה או פשרה. בְּ מַשׁלִיםנישואים אחד מסלק, נותן פקודות, השני מציית, ממתין לעצות או להנחיות. בְּ מטה משליםבנישואים, לעמדה מובילה מגיע בן זוג שמגשים את מטרותיו על ידי הדגשת חולשתו, חוסר ניסיונו, חוסר הכשירות ואימפוטנציה שלו, תוך מניפולציה של בן זוגו.

ישנם סוגים רבים של חיי משפחה, שבהם סימנים אלה מוחלקים מעט, וההשלכות של חינוך לא תקין אינן ברורות כל כך. עם זאת, ההשלכות השליליות הללו קיימות. אחד הבולטים ביותר הוא הבדידות הנפשית של ילדים במשפחה. עובדה זו נלקחת בחשבון בטיפולוגיה של Richter-Spivakovskaya.

1. כלפי חוץ "משפחה רגועה"שונה נושאים , מה התפתחויות ב שֶׁלָה לזרום בצורה חלקה. מבחוץ אולי נראה שיחסי חבריה מסודרים ומתואמים.

אבל באיגודי משפחה כאלה מסתתרים רגשות שליליים ארוכי טווח ומודחקים זה לזה. סוג זה של מערכת יחסים אינו חיובי להתפתחות הילד. הילד מרגיש חסר אונים, חווה כל הזמן פחד. חייו מלאים בתחושה לא מודעת של חרדה מתמדת, הילד חש סכנה, אך אינו מבין את מקורה, חי במתח מתמיד ואינו מסוגל להקל עליה.

2." משפחת וולקני:במשפחה זו, מערכות היחסים ניתנות לשינוי ופתוחות. לעתים קרובות בני זוג מתפזרים ומתכנסים, משערים, מתקוטטים, כדי לאהוב עד מהרה ברוך ולהודות באהבתם עד סוף חייהם. ילדים במשפחות כאלה חווים עומס רגשי משמעותי. מריבות בין הורים הן טרגדיה אמיתית עבור ילד.

3. משפחה -"סנטוריום" - דוגמה טיפוסית לחוסר הרמוניה משפחתית. אחד מבני הזוג, שתגובותיו הרגשיות מתבטאות בחרדה מוגברת מול העולם החיצון, הדרישה לאהבה וטיפול, יוצרת מגבלה ספציפית, מחסום בפני חוויה חדשה. כל בני המשפחה, כולל ילדים, נמשכים בהדרגה למעגל מצומצם ומצומצם. בני זוג מבלים את כל הזמן ביחד ומנסים לשמור ילדים בקרבתם. עמדות הוריות כאלה מובילות לעומס יתר על מערכת העצבים של הילד, שבה מתרחשים התמוטטויות נוירוטיות, מאפיינים רגשיים כגון רגישות יתר, עצבנות.

4. משפחה - "מבצר": בלב איגודים כאלה עומדים רעיונות על האיום, התוקפנות והאכזריות של העולם הסובב. לבני הזוג יש חיזוק בולט לתחושת ה"אנחנו". הם, כביכול, מתחמשים פסיכולוגית נגד העולם כולו. אהבה לילד הופכת מותנית יותר ויותר, ילד נאהב רק כשהיא מצדיקה את הדרישות שהציב לו המעגל המשפחתי.

5. משפחת התיאטרון: משפחות כאלה שומרות על יציבות באמצעות אורח חיים "תיאטרלי" ספציפי. המוקד של משפחה כזו הוא תמיד משחק והשפעה. ככלל, אחד מבני הזוג במשפחות כאלה חווה צורך דחוף בהכרה, תשומת לב מתמדת ועידוד. האהבה והאכפתיות כלפי הילד שמפגינים זרים אינם מצילים ילדים מהתחושה שההורים אינם תלויים בהם.

6. משפחה "גלגל שלישי".סוג זה של משפחה מתעורר במקרים בהם הצורך לקחת על עצמו תפקידים הוריים נתפס באופן לא מודע כמכשול לאושר זוגי. זה קורה כאשר אחד ההורים או שניהם לא בשלים מבחינה פסיכולוגית, כאשר הם לא מוכנים לבצע פונקציות הוריות. כתוצאה מכך נוצר סגנון יחסים עם הילד בהתאם לסוג הדחייה הנסתרת. גידול ילדים במצבים כאלה מוביל להיווצרות של ספק עצמי, חוסר יוזמה, קיבעון בחולשות, ילדים מאופיינים בחוויות כואבות של נחיתות משלהם עם תלות מוגברת בהוריהם.

7. "משפחה עם אליל": סוג זה נפוץ למדי. מערכות יחסים בין בני משפחה מביאות ליצירת "אליל משפחה". הילד מתגלה כמרכז המשפחה, הופך למושא של תשומת לב וטיפול מוגברים, ציפיות מנופחות של ההורים.

עם חינוך כזה, הילדים הופכים לתלותיים, הפעילות אובדת, המניעים נחלשים. הצורך בהערכות חיוביות גובר, לילדים חסרה אהבה; התנגשויות עם העולם החיצון, תקשורת עם עמיתים.

8. משפחתי - "מסווה". בונים את חייהם סביב ערכים מובנים אחרת, משרתים אלים שונים, ההורים מעמידים את הילד במצב של דרישות שונות והערכות לא עקביות. חוסר עקביות במעשים של ההורים, למשל, הדרישות המוגברות של האב עם אפוטרופסות מופרזת ומחילה של האם, גורמת לילד להתבלבל ולפיצול הערכה העצמית שלו.

הטיפולוגיה המוצגת של משפחות לא תהיה שלמה אם היא לא תכלול משפחות לא טיפוסיות. למרות הופעתם והתפשטותן של משפחות כאלה בחברה המודרנית, מדענים כמעט אינם קושרים את תחומי העניין המחקריים שלהם עם המחקר שלהם. לכן, בעיות רבות הנוגעות למשפחות אלו עדיין אינן מוכרות לציבור הרחב. עם זאת, איגודי נישואים לא מסורתיים כאלה קיימים, בעלי מאפיינים משלהם, מנהלים אורח חיים משלהם, שלעתים שונה באופן משמעותי מהרעיונות המקובלים על נישואים ומשפחה.

1. פְּגִישָׁהמשפחה: הנישואים רשומים, אך בני הזוג חיים בנפרד, לכל אחד מהם דיור משלו. אפילו המראה החיצוני של ילדים אינו סיבה להתאחד ולחיות ב"בית משותף". לרוב, ילדים נשארים עם אמם או ניתנים לגידול על ידי קרוביהם. משפחה כזו מתכנסת בחגים ובסופי שבוע, בחופשה. בשאר הזמן, בני זוג יכולים להיפגש מעת לעת, מבלי להעמיס זה על זה בעיות משפחתיות.

2. סֵרוּגִיהמשפחה מאופיינת בכך שהנישואים הסתיימו רשמית, בני הזוג חיים יחד, אך רואים מקובל להיפרד לזמן מה ולא לנהל משק בית משותף.

3. נישואים לא רשומים(אזרחי) - צורה שהולכת ומתפשטת של המשפחה. הסיבות לפופולריות של איחודים מחוץ לנישואים קשורות בעיקר למשבר של המשפחה המודרנית, לנפילת היוקרה החברתית שלה. החלוקה המסורתית של מטלות הבית, האופיינית לנישואים רשמיים, מופרת באיחוד מחוץ לנישואין. צורת החיים המשותפים מעניקה לכל אחד מבני הזוג חופש אינדיבידואלי, בו הוא יכול להשתמש בכל עת. צורת חיים משותפים זו תמשיך להתפשט. הדבר מקל על ידי התפתחות גופנית, מינית מוקדמת, תהליך שבירת המסגרת המקובלת והקפדנית בתחום המוסר המיני, הדומיננטיות של החופש בביסוס מין מחוץ לנישואין. מספר גדל והולך של צעירים רואים צורך לעבור תקופת ניסיון במגורים משותפים לפני נישואים "אמיתיים" - להכיר טוב יותר את האופי וההרגלים של זה, לבדוק את רגשותיהם, התאמה מינית.

4. לִפְתוֹחַהמשפחה נבדלת על ידי העובדה, בגלוי או בסתר, בני הזוג מאפשרים מערכות יחסים מחוץ לנישואין. כמה זוגות נשואים, בחיפוש אחר גיוון מיני, בהסכמה מרצון הדדית, יוצרים יחסי מין עם זוג אחר, אחד או יותר (סגור ופתוח). חלק מהסווינגרים לא רק עושים אהבה ביחד, אלא מארגנים ומעבירים חגים ביחד, עוזרים זה לזה לגדל ילדים ופותרים יחד בעיות יומיומיות.

5. מוסלמימשפחה - פוליגמיה חוקית על ידי דת. הבעל הוא האדון הבלעדי של כל בני הבית, הציות לו חובה על כל בני המשפחה הזו - מהצעירים ועד המבוגרים. הוא מקבל החלטות לבדו וקובע את גורלם העתידי של נשים מזדקנות וילדים גדלים.

6." שוודיתמשפחה היא קבוצה משפחתית הכוללת מספר נציגים של לא רק נשים, אלא גם גברים. מבחינה משפטית, יחסים במשפחה כזו יכולים להתקיים רק בין בני זוג של זוג אחד, אך אין בכך כדי למנוע מכל הגברים והנשים הכלולים באיגוד המשפחתי לראות עצמם כבני זוג זה של זה, לקיים משק בית משותף ולקיים תקציב משפחתי משותף. . ילדים נחשבים גם נפוצים.

7. הומוסקסואלהמשפחה מורכבת מבני זוג עם מה שנקרא "לא מסורתי" נטייה מינית. אם מדובר בזוג נשואים גרידא או נשים גרידא, בתוך משפחה כזו יש חלוקה של בני זוג ל"בעלים" ו"נשים" וחלוקה מקבילה של התפקידים והאחריות המשפחתית.

8. נישואים לזמן מוגבל:יצירת איגוד משפחה נחשבת כסוג של עסקה. אם בני הזוג, לאחר פרק זמן מסוים, עליו הסכימו קודם לכן, אינם מצהירים על רצונם להאריך את "החוזה", הם נחשבים אוטומטית לזרים גמורים זה לזה. קבוצת המשפחות הלא טיפוסיות של תוכנית זו כוללת מעורבמשפחות שנוצרו על ידי הורים גרושים ובני זוגם הנשואים בשנית; משפחות שמגדלות אימץ דהטיי;משפחות שמגדלות ילדים של אחרים; מורחבמשפחות מסוג קהילה; משפחות עם nedeespעל אודותהורים משלו;משפחות עם ילדים חולים כרוניים ונכיםנשים.

בנוסף למאפיינים המבניים והתפקודיים המשקפים את מצב המשפחה כולה, המאפיינים האישיים של חבריה חשובים גם לפעילות סוציו-פדגוגית. אלה כוללים הרגלים סוציו-דמוגרפיים, פיזיולוגיים, פסיכולוגיים, פתולוגיים של בני משפחה בוגרים, וכן את מאפייני הילד: גיל, רמת התפתחות פיזית, נפשית, דיבור בהתאם לגיל הילד; תחומי עניין, יכולות; המוסד החינוכי בו הוא לומד; הצלחה בתקשורת ולמידה; נוכחות של סטיות התנהגותיות, הרגלים פתולוגיים, דיבור והפרעות נפשיות.

השילוב של מאפיינים אישיים של בני משפחה עם הפרמטרים המבניים והתפקודיים שלה מתפתח למאפיין מורכב - מעמד המשפחה. מדענים הראו שלמשפחה יכולים להיות לפחות 4 סטטוסים: סוציו-אקונומי, סוציו-פסיכולוגי, סוציו-תרבותי ותפקיד מצבי. הסטטוסים המפורטים מאפיינים את מצב המשפחה, את מיקומה בתחום חיים מסוים ברגע מסוים בזמן, כלומר, הם מייצגים חתך של מצב מסוים של המשפחה בתהליך המתמשך של הסתגלותה בחברה. מבנה ההסתגלות החברתית של המשפחה מוצג בתרשים:

המרכיב הראשון בהסתגלות החברתית של המשפחה הוא המצב הכלכלי של המשפחה. כדי להעריך את רווחתה החומרית של משפחה, המורכבת מביטחון כלכלי ורכושי, יש צורך במספר קריטריונים כמותיים ואיכותיים: רמת הכנסת המשפחה, תנאי הדיור שלה, הסביבה האובייקטיבית וכן המאפיינים הסוציו-דמוגרפיים של המשפחה. חבריה, המהווים את המעמד הסוציו-אקונומי של המשפחה.

אם רמת ההכנסה המשפחתית, כמו גם איכות תנאי הדיור, נמוכים מהנורמות שנקבעו (רמת קיום וכו'), וכתוצאה מכך המשפחה לא יכולה לספק את הצרכים הדחופים ביותר למזון, ביגוד, דיור, אז משפחה נחשבת ענייה, מצבה הסוציו-אקונומי נמוך. אם הרווחה החומרית של המשפחה עומדת בסטנדרטים החברתיים המינימליים, כלומר המשפחה מתמודדת עם הצרכים הבסיסיים של תמיכת חיים, אך חווה מחסור במשאבים חומריים. לענות על צרכים חברתיים, חינוכיים ואחרים, אז משפחה כזו נחשבת לבעלת הכנסה נמוכה, מצבה הכלכלי החברתי בינוני.

רמה גבוהה של הכנסה ואיכות תנאי דיור (פי 2 או יותר מהנורמות החברתיות), המאפשרת לא רק לענות על הצרכים הבסיסיים של תמיכת חיים, אלא גם להשתמש בסוגים שונים של שירותים, מעידה על ביטחון כלכלי של המשפחה. ובעל מעמד סוציואקונומי גבוה.

המרכיב השני בהסתגלות החברתית של המשפחה הוא האקלים הפסיכולוגי שלה - מצב רוח רגשי יציב פחות או יותר המתפתח כתוצאה ממצבי הרוח של בני המשפחה, חוויותיהם הרגשיות, מערכות היחסים זה עם זה, לאנשים אחרים, לעבודה, לסביבה. אירועים. כדי לדעת ולהעריך את מצב האקלים הפסיכולוגי של המשפחה, או במילים אחרות, מעמדה החברתי-פסיכולוגי, רצוי לחלק את כל מערכות היחסים לאזורים נפרדים לפי עיקרון הנושאים המשתתפים בהם. : זוגיות, ילד-הורי ויחסים עם הסביבה הקרובה.

כאינדיקטורים למצב האקלים הפסיכולוגי של המשפחה, נבדלים הבאים: מידת הנוחות הרגשית, רמת החרדה, מידת ההבנה ההדדית, כבוד, תמיכה, עזרה, אמפתיה והשפעה הדדית; מקום פנאי (במשפחה או מחוצה לה), פתיחות המשפחה ביחסים עם הסביבה הקרובה.

נוחים הם היחסים הבנויים על עקרונות השוויון ושיתוף הפעולה, כיבוד זכויות הפרט, המאופיינים בחיבה הדדית, קרבה רגשית, שביעות רצון של כל אחד מבני המשפחה מאיכות היחסים הללו; במקרה זה, המצב החברתי-פסיכולוגי של המשפחה מוערך כגבוה.

האקלים הפסיכולוגי במשפחה הוא שלילי כאשר קיימים קשיים וקונפליקטים כרוניים באחד או יותר מתחומי היחסים המשפחתיים; בני המשפחה חווים חרדה מתמדת, אי נוחות רגשית; ניכור שורר במערכות יחסים. כל זה מונע מהמשפחה למלא את אחד מתפקידיה העיקריים – פסיכותרפויטי, כלומר הפגת מתח ועייפות, חידוש החוזק הפיזי והנפשי של כל אחד מבני המשפחה. במצב זה, האקלים החברתי-פסיכולוגי נמוך. יתרה מכך, מערכות יחסים שליליות עלולות להפוך למשבריות, המאופיינות באי הבנה מוחלטת, עוינות זו כלפי זו, התפרצויות של אלימות (נפשית, פיזית, מינית) ורצון לנתק את הקשרים המחייבים. דוגמאות למערכות יחסים משבריות: גירושין, בריחת ילד מהבית, הפסקת קשרים עם קרובי משפחה.

מצב הביניים של המשפחה, כאשר נטיות שליליות עדיין מתבטאות בצורה חלשה, אינם בעלי אופי כרוני, נחשב כמספק, במקרה זה המצב החברתי-פסיכולוגי של המשפחה נחשב לממוצע.

המרכיב השלישי במבנה ההסתגלות החברתי של המשפחה הוא הסתגלות חברתית-תרבותית. בקביעת התרבות הכללית של המשפחה, יש צורך לקחת בחשבון את רמת ההשכלה של חבריה הבוגרים, שכן היא מוכרת כאחד הגורמים הקובעים בגידול הילדים, כמו גם התרבות היומיומית וההתנהגותית הישירה של חברי משפחה.

רמת התרבות המשפחתית נחשבת גבוהה אם המשפחה מתמודדת עם התפקיד של שומר המנהגים והמסורות (חגים משפחתיים נשמרים, אמנות עממית בעל פה נתמכת); בעל מגוון רחב של תחומי עניין, צרכים רוחניים מפותחים; במשפחה, החיים מאורגנים בצורה רציונלית, הפנאי מגוון וצורות משותפות של פנאי ופעילויות ביתיות שולטות; המשפחה מתמקדת בחינוך המקיף (אסתטי, פיזי, רגשי, עבודה) של הילד ותומכת באורח חיים בריא.

אם הצרכים הרוחניים של המשפחה אינם מפותחים, טווח האינטרסים מוגבל, החיים אינם מאורגנים, אין פעילות תרבותית, פנאי ועבודה המאחדת את המשפחה, הוויסות המוסרי של התנהגות בני המשפחה חלש (אלים שיטות הרגולציה גוברות); המשפחה מנהלת אורח חיים לא מתפקד (לא בריא, לא מוסרי), ואז רמת התרבות שלה נמוכה.

במקרה שבו למשפחה אין מכלול שלם של מאפיינים המעידים על רמת תרבות גבוהה, אך מודעת לפערים ברמתה התרבותית ופעילה בכיוון הגידול שלה, ניתן לדבר על המעמד החברתי-תרבותי הממוצע. של המשפחה.

מצב האקלים הפסיכולוגי של המשפחה ורמתה התרבותית הם אינדיקטורים המשפיעים הדדית, שכן אקלים פסיכולוגי נוח משמש בסיס אמין לחינוך המוסרי של הילדים, לתרבותם הרגשית הגבוהה.

המדד הרביעי הוא הסתגלות מצבית-תפקיד, הקשורה ביחס לילד במשפחה. במקרה של יחס בונה לילד, תרבות ופעילות גבוהה של המשפחה בפתרון בעיות הילד, מעמדו המצבי-תפקידי גבוה; אם ביחס לילד יש הדגשה לבעיות שלו, אז - הממוצע. במקרה של התעלמות מבעיות הילד ועוד יותר עמדות שליליות כלפיו, המשולבות, ככלל, עם תרבות ופעילות נמוכה של המשפחה, המצב המצבי-תפקיד נמוך.

בהתבסס על ניתוח המאפיינים המבניים והתפקודיים של המשפחה, כמו גם המאפיינים האישיים של חבריה, ניתן לקבוע את סוגה המבני והתפקודי ובמקביל להסיק מסקנה לגבי רמת ההסתגלות החברתית. של המשפחה בחברה.

1.3 גורמים פסיכולוגיים לרווחת המשפחה המודרנית

חוקרים של המשפחה המודרנית מבחינים במספר גורמים לרווחת הנישואין:

התאמה פסיכוביולוגית היא הגורם העיקרי המשפיע על הרווחה במשפחה. הוא כולל כבוד הדדי, משיכה הדדית, מוכנות של בני זוג לחיי משפחה, חובה ואחריות, שליטה עצמית וגמישות וכו'. גירושים תכופים במשפחות מודרניות יכולים להיות מוסברים בחוסר רצון של בני זוג להינשא, בחוסר יכולת של גברים לשאת באחריות למשפחה;

חינוך. מחקרים רבים מראים כי השכלה גבוהה לא תמיד משפרת את יציבות היחסים במשפחה. אבל רוב החוקרים נוטים להאמין שרמת האינטליגנציה של בני הזוג לא צריכה להיות שונה משמעותית. נישואין יכולים להתקיים בצורה פטריארכלית או קרובה אליו, אם לבעל השכלה גבוהה יותר מהאישה, אך אם האינטליגנציה וההשכלה של האישה גבוהים משל הבעל, מדובר בנישואים בעייתיים;

יציבות העבודה. ישנה דעה שאנשים שמרבים להחליף מקום עבודה נבדלים בחוסר יכולתם ליצור קשרים ארוכי טווח, מה שמשפיע לא רק על העבודה, אלא גם על יחסי המשפחה;

גיל. התקופה האופטימלית ביותר לנישואין נחשבת לגיל של ילדה - 20 שנים, בנים - 24 שנים. נישואים מוקדמים מרמזים על חוסר מוכנות לחיי נישואים, חוסר ניסיון חיים ליצירת משפחה. נישואים מאוחרים גוררים תהליך ארוך יותר של הסתגלות של בני הזוג זה לזה, מכיוון. אופי ואורח חיים כבר נוצרים יותר;

משך היכרויות. תקופת חיזור קצרה לא יכולה להראות לבני זוג לעתיד במצבי חיים שונים. עם היכרות קצרה, בני הזוג מסתכנים בזיהוי אחד בשני, כבר בהיותם נשואים, שם באות לידי ביטוי כל התכונות שלא נראו עד לרגע זה.

כל הגורמים הללו קובעים התאמה פסיכולוגית או חוסר התאמה במשפחה.

אי התאמה פסיכולוגית נקבעת על פי הקריטריונים הבאים:

הצד הרגשי של יחסי אישות, מידת החיבה;

דמיון הרעיונות של בני הזוג על עצמם, על בן הזוג, על העולם בכללותו;

הדמיון של מודלים תקשורתיים של שותפים ותכונות התנהגותיות;

תאימות מינית ופסיכופיזיולוגית של בני זוג;

הרמה התרבותית הכללית, מידת הבגרות הנפשית והחברתית של בני הזוג, צירוף מקרים של מערכות ערכים.

1.4 מחזור חיי המשפחה

מחזור החיים של משפחה הוא ההיסטוריה של חיי המשפחה, אורכה בזמן, הדינמיקה שלה; חיי משפחה, המשקפים את החזרה, הקביעות של אירועים משפחתיים.

1. תקופת חיזור לפני נישואין. המשימות העיקריות בשלב זה הן השגת עצמאות פסיכולוגית וחומרית חלקית ממשפחת ההורים, רכישת ניסיון בתקשורת עם המין השני, בחירת בן זוג לנישואין ורכישת ניסיון באינטראקציה רגשית ועסקית עמו. .

2. נישואין ושלב ללא ילדים. בשלב זה על בני הזוג לקבוע מה השתנה במעמדם החברתי ולקבוע את הגבולות החיצוניים והפנימיים של המשפחה: מי ממכריהם של הבעל או האישה יתקבל למשפחה; באיזו מידה מותר לבני זוג להישאר מחוץ למשפחה ללא בן זוג; עד כמה מותרת התערבות הורי בני הזוג בנישואין.

בתקופה זו בני הזוג צריכים לנהל מספר עצום של משא ומתן ולקבוע הסכמות רבות במגוון דברים. עלולות להתעורר בעיות חברתיות, רגשיות, מיניות ואחרות. בתנאי המציאות הרוסית המודרנית, נשואים טריים רבים אינם מחליטים מיד על לידת ילדם הראשון; יותר ויותר, ישנם מקרים שבהם זוגות אינם נרשמים, ומעדיפים את מה שנקרא נישואים אזרחיים על פני רישום חוקי של יחסים.

3. משפחה צעירה עם ילדים קטנים.שלב זה מאופיין בהפרדת תפקידים הקשורים לאבהות ואמהות, תיאום ביניהם, תמיכה חומרית בתנאי חיים משפחתיים חדשים, הסתגלות ללחץ פיזי ונפשי רב, הזדמנות לא מספקת לבד וכו'.

ייתכן שזוג לא מוכן לילדים, והולדת ילד לא רצוי עלולה לסבך את בעיות ההורות. מספר שאלות חשובות בשלב זה קשורות למי יטפל בילד. מתגלים תפקידים חדשים של אמא ואבא; הוריהם הופכים לסבא וסבתא. עבור רבים, זהו מעבר קשה. ההיצע החומרי נופל על הבעל, ולכן הוא "משחרר" את עצמו מהטיפול בילד. על בסיס זה יכולים להיווצר קונפליקטים עקב עומס יתר של האישה במטלות הבית ורצונו של הבעל "לנוח" מחוץ למשפחה. נישואים יכולים להתחיל להתקלקל ככל שדרישות האישה לטיפול בילדים מתגברות והבעל מרגיש שאשתו וילדו מפריעים לו לעבודה ולקריירה. ביחס למשפחה רוסית צעירה, בחלק מהם יש צורך להיפרד מהדור המבוגר, באחרים, להיפך, כל הדאגות מועברות לסבא וסבתא.

4. משפחה מבית הספרכינויים. הזמן שבו ילד נכנס לבית הספר מלווה לרוב במשבר במשפחה. הסכסוך בין ההורים נעשה ברור יותר, שכן תוצר פעילותם החינוכית הוא מושא לביקורת ציבורית.

5. משפחה בגיל בוגר, אותה משאירים ילדים.בדרך כלל שלב זה של התפתחות המשפחה תואם את משבר אמצע החיים של בני הזוג. לעתים קרובות בתקופה זו של החיים, הבעל מבין שהוא כבר לא יכול לעלות גבוה יותר בסולם הקריירה, ובצעירותו הוא חלם על משהו אחר לגמרי. האכזבה הזו יכולה להתיז על כל המשפחה ובעיקר על האישה. ילדים צריכים להרגיש כמו מבוגרים, יש להם מערכות יחסים ארוכות טווח, נישואים (נישואים) אפשריים.

6. משפחה מזדקנת.בשלב זה, בני משפחה מבוגרים יוצאים לפנסיה או שעבודתם גוזלת רק חלק מזמנם. יש תפנית כלכלית: זקנים מקבלים פחות כסף מצעירים, ולכן הם הופכים לעתים קרובות לתלויים כלכלית בילדים.

בשלב זה מתחדשים היחסים הזוגיים, ניתנים תכנים חדשים לתפקודים משפחתיים. פרישה יכולה להחמיר עוד יותר את הבעיה של להיות לבד אחד עם השני.

7. השלב האחרון של מחזור חיי המשפחה.אחד מבני הזוג עלול למות, ואז על הניצול להסתגל לחיים לבדו. לעתים קרובות הוא נאלץ לחפש קשרים חדשים עם משפחתו. במקרה זה, בן הזוג הרווק נאלץ לשנות את אורח חייו ולקבל בעל כורחו את אורח החיים המוצע לו על ידי ילדיו.

בתהליך התפתחות יחסי משפחה וזוגיות, מזהים פסיכולוגים תקופות של "מיתון ביחסים", המתאפיינות בעלייה בתחושות חוסר שביעות רצון זו מזו, ומתגלים הבדלי השקפות בין בני זוג. תקופות כאלה נקראות "מצבי משבר בנישואין". תַחַת עםההמשבר העיקרימובן הקונפליקט הערכי של הפרט והחברה בנוגע להולדת ילדים וסוציאליזציה, וכתוצאה מכך כשל במילוי תפקידי הרבייה והסוציאליזציה של המשפחה, מלווה בהחלשת המשפחה כאיחוד של קרובי משפחה, איחוד ההורים. וילדים, איחוד בני זוג, היחלשות שילוש הקרבה – הורות – זוגיות עקב היעלמות הייצור המשפחתי, פעילות משותפת של הורים וילדים.

2. הבעיות העיקריות של המשפחה המודרנית ברוסיה

2.1 דפוסי התפתחות של יחסי משפחה

בלב המשבר המשפחתי עומדים דפוסי התפתחות מסוימים של יחסים תוך-משפחתיים. במצב משבר, עליך להיות סבלני, להימנע מהחלטות ופעולות פזיזות.

יש כמה תקופות כאלה, או מיתון, במערכות יחסים שלא כל המשפחות מתגברות עליהן בהצלחה:

* הימים הראשונים לאחר הנישואין;

* לאחר כחודשיים-שלושה של חיי נישואין;

* לאחר שישה חודשי נישואין;

* לאחר יום השנה הראשון לנישואין;

* לאחר לידת הילד הראשון;

* במרווח של שלוש עד חמש שנים;

* לאחר שבע - שמונה שנות נישואין;

* עם 12 שנות ניסיון משפחתי;

* לאחר 20 --- 25 שנות חיי משפחה.

התקופות הנ"ל של משברים משפחתיים נחשבות על תנאי, מכיוון שהן אינן נחוות על ידי כל המשפחות. קיימות שתי תקופות קריטיות טבעיות בהתפתחות היחסים הזוגיים. בתקופות אלו גירושים ונישואים חוזרים הם השכיחים ביותר. אי אפשר להימנע ממשברים כאלה, אבל אפשר וצריך לנהל אותם באופן מודע, את מהלכם למען חיזוק המשפחה.

1. תקופת המשבר הקריטית בין 3 ל-7 שנים, עם מערך נסיבות חיובי, נמשכת כשנה. מערכות יחסים רומנטיות, צמיחת חילוקי דעות בחיי היום-יום, צמיחת רגשות שליליים, תחושת חוסר שביעות רצון, מחאה אילמת, תחושת הונאה, התוכחות נעלמות. פסיכולוגים ממליצים להגביל שיחות על מערכות יחסים זוגיות, להימנע מדיון בבעיות מעשיות. מדברים על תחומי עניין מקצועיים. על בני זוג לחפש באופן עצמאי מוצא, התערבות של צדדים שלישיים עלולה להחמיר את המצב.

2. תקופת משבר בין 13-23 שנים. הוא פחות עמוק, אבל זמן ארוך יותר מהראשון. זה עולה בקנה אחד עם עידן "משבר אמצע החיים". יש לחץ זמן כבד, תחושה שלאדם לא יהיה זמן לעשות את כל מה שמתוכנן. הסביבה החברתית מעריכה אדם לפי מה שהשיג. התוצאה של המשבר היא פיתוח דימוי חדש של ה"אני" של האדם, חשיבה מחודשת על מטרות החיים. המשבר הזה הוא מבחן קשה למשפחה.

2.2 משבר מוסד המשפחה

המשפחה תמיד הייתה מוסד של סוציאליזציה ראשונית. התהליכים המתרחשים עם המשפחה ובמשפחה באים לידי ביטוי ללא ספק בתהליך ההפיכה לאדם. קונפליקטים הנוצרים במשפחה בין הורים לילדים, צעירים ומבוגרים, קונפליקטים בין הדור "הישן" ל"חדש" מסבכים את תהליך הגידול והסוציאליזציה של הדור הצעיר.

סוציאליזציה היא תהליך של היכרות עם הערכים והנורמות המקובלים בחברה ובתתי המערכות שלה. במובן הרחב של המילה, סוציאליזציה נמשכת כל החיים. במובן הצר, היא מוגבלת לתקופת גדילת האדם לבגרות. סוציאליזציה משפחתית מובנת בשני אופנים: כהכנה, מצד אחד, לתפקידים משפחתיים עתידיים ומצד שני, כהשפעה שמפעילה המשפחה על גיבוש אישיות בוגרת ובוגרת מבחינה חברתית. למשפחה יש השפעה חברתית על הפרט באמצעות השפעה נורמטיבית ואינפורמטיבית. המשפחה היא המקור העיקרי לסוציאליזציה, והמשפחה היא זו שמאפשרת, קודם כל, לפרט להתגבש כאדם מוכשר חברתית.

הבעיות של המשפחה המודרנית הן מהחשובות והדחופות ביותר. משמעותו נקבעת על ידי העובדה שראשית, המשפחה היא אחד המוסדות החברתיים המרכזיים בחברה, ושנית, שמוסד זה נמצא כעת במשבר עמוק.

ובכל זאת, יש די והותר סיבות לדאוג למשפחה. המשפחה אכן במשבר. והגורם למשבר זה, אם מסתכלים עליו במובנה הרחב, הוא השינויים החברתיים הגלובאליים הכלליים, הגידול בניידות האוכלוסין, העיור, החילון ואחרים, המובילים להתרופפות "היסודות המשפחתיים". אלו ועוד מספר גורמים הביאו לנפילת המשפחה כמוסד חברתי של החברה, לשינוי במקומה באוריינטציות הערכיות. ידוע כי במהלך שנות השלטון הסובייטי מעמדה החברתי של המשפחה היה נמוך יחסית, אם כי למדינה הייתה השפעה משמעותית על יחסי המשפחה.

במהלך שנות הרפורמה חלה ירידה חדה במעמד זה. היסודות הכלכליים, החברתיים והמוסריים של המשפחה התערערו, מה שהאיץ את תהליך הפיחות באורח החיים המשפחתי, נישואים לכל החיים, משפחות קטנות, צמיחת יוקרה של עצמאות רווק יחיד וכו'.

בעשורים וחצי עד שניים האחרונים חלה ירידה רצינית במספר הנישואים. בשנים האחרונות גדל מספר הגירושים במספר הנישואים הרשומים. אז בערך שני גירושים לשלושה נישואים.

גורמים למשבר של המשפחה המודרנית כמוסד חברתי.

המשפחה מהווה סביבה אישית לחייו ולהתפתחותו של האדם מהתפתחות ועד מוות. סביבה מיוחדת זו לילד היא המוסד החברתי הראשון שיש לו מגוון שלם של אמצעי השפעה שמטרתם להכניס את הפרט למכלול החברתי.

בקרב אנשים, המאבק באינטרסים הטרוגניים ורב-כיווניים אינו שוכך, חוסר האחדות בין תרבויות ומסורות גדול, אידיאלים וערכים גם אינם תואמים, רמת סיפוק הצרכים שונה בחדות. בינתיים, ביטחון המשפחה קשור קשר בל יינתק עם צרכיה. צרכים - זהו הצורך במשהו הכרחי לחייו של אדם, משפחתו והחברה כולה. סיפוק הצרכים נקבע על ידי גורמים רבים, כולל סוציו-אקונומיים. הנסיבות החברתיות-כלכליות של השלב הנוכחי של ההתפתחות החברתית קובעות את השימוש באינדיקטורים של המינימום הפיזיולוגי, ולא אינדיקטורים של מינימום הקיום, בפתרון בעיות ההגנה החברתית של האוכלוסייה. העושר הבלתי מתקבל על הדעת של קומץ האוליגרכים הבלתי צודקים מדגים את החלוקה מחדש של הרכוש שהתרחשה, מה שמוביל לכך שלמעלה מ-70% מהאוכלוסייה יש הכנסות מתחת לרמת הקיום. הפיגור המתמשך בגידול הכנסות הכסף מהגידול במחירי הצרכן גורם להרעה במצב הפיננסי של רוב אוכלוסיית החברה הרוסית. חלוקת העוני עקב קשיים סוציו-אקונומיים היא הגורם למשבר של המשפחה המודרנית.

כל שכבות האוכלוסייה המשתייכות לקטגוריית העניים חיים כיום קשה מאוד, אך קשה במיוחד למשפחות עם ילדים. שיעור הילודה ירד בצורה קטסטרופלית, ההערכה היא שהאוכלוסייה המורכבת ממשפחות בנות שני ילדים מאבדת שליש מגודלה בתוך כ-30 שנה. עבור רבייה פשוטה, יש צורך שלמחצית מהמשפחות יהיו 3 ילדים. הגישה שזה יקר מדי לגדל אחת היא תוצאה של המשבר בפרנסה של רוב האוכלוסייה. מקטין באופן קטסטרופלי את מספר המשפחות עם ילדים קטינים בהרכבן, כאשר ההכנסה הממוצעת לנפש עולה על רמת הקיום. כבר הוכח שרמת העוני נובעת מגידול במספר הילדים במשפחה. לפיכך, הסיבה העיקרית למשבר של המשפחה הרוסית המודרנית נעוצה בירידה חדה באיכות החיים של האוכלוסייה. איכות החיים של משפחה היא המדד האמין ביותר לרווחתה.

משבר המשפחה מתגלה על רקע הכרזות חברתיות עולמיות של המאות ה-20 וה-21, הגורמות להתרופפות "מבנה המשפחה", התעצמות הגירושים ופירוק הנישואים, עלייה במספר הרווקים- משפחות הורים, השימוש הנרחב בהפלות וביחסים מחוץ לנישואין, והעלייה באלימות במשפחה.

מיקומו הבלתי שוויוני של המוסד המשפחתי בין שאר המוסדות החברתיים הביא לפיחות באורח החיים המשפחתי, נישואים לכל החיים, עלייה ביוקרתה של עצמאות רווק יחיד ומשפחות קטנות במדינות ושכבות החברה השונות.

בסוף שנות ה-90, הדעיכה הקטסטרופלית של אורח החיים המשפחתי הראתה שמשפחה עם מספר ילדים חדלה להיות אחד המדדים לרווחת האדם. הולדת ילדים החלה להיתפס כ"מכשול" בדרך לאושר והצלחה בחיים, השגת רמת חיים מקובלת. על פי מספר מחקרים סוציולוגיים ודמוגרפיים, הבטחת מעמד ההורות והפחתת ערך הילדים מאפשרת לשקול כל תנאי חיים שאינם מספיקים אפילו להופעת ילד שני במשפחה.

בשלושת העשורים האחרונים, גודל המשפחה הממוצע עמד על 3.2 נפשות בערים ו-3.3 באזורים הכפריים, דבר הנובע מגידול במספר המשפחות הקטנות, מגידול במספר המשפחות הצעירות, עקב ירידה במספר המשפחות. גיל הנישואין, נטייה להפריד בין משפחות צעירות למשפחות הוריות, עלייה בשיעור המשפחות החד הוריות כתוצאה מגירושים, פטירת אחד מבני הזוג והולדת ילדים רווקים.

רוסיה חווה כעת את התקופה הרביעית של ירידה באוכלוסייה. בניגוד לשלושת הקודמים, היא אינה קשורה לאירועים קטסטרופליים כלשהם, אלא היא תוצאה של שינויים אבולוציוניים "פנימיים" ברפרודוקציה של האוכלוסייה, שהם תוצאה ישירה של משבר המשפחה כמוסד חברתי.

חוסר ילדים והבאת ילדים מעטים כבר מזמן נפוצים למדי ברוב רוסיה. לא רק מספרן של משפחות כאלה הולך וגדל, אלא גם חלקן במבנה המשפחתי.

משבר המשפחה ורביית האוכלוסייה הוא משבר ערכי של הסדר החברתי, שהאינטרסים הרגעיים לגביו גבוהים מהאינטרסים של השימור העצמי שלו. גורם נוסף למשבר המשפחה הוא היחס לנשים ככוח עבודה. זאת בשל העובדה שבני המשפחה הפכו יותר משועבדים ופחות קשורים לקבוצה, כלומר. המשפחה כולה - הפכה מותנית. הדבר נובע גם מהגידול במספר הנשים בשוק העבודה, למשל, האחדות הכלכלית של בעלים ונשים נחלשה. זה מוביל להיחלשות כללית של קשרי נישואין. קשרים נהרסים לא רק בין בני זוג, אלא גם בין הורים לילדים. זה קשור גם להיחלשות של תפקוד הרבייה. אולי למשפחה היום יש פחות ילדים מבעבר כי הם רוצים לעשות יותר עבור כל ילד. הירידה בכמות הזמן שהורים מבלים עם ילדיהם, העלייה במשך בדידותו של הילד והזמן שהוא מבלה ברחוב, משמשת ביטוי כמותי לחוסר היעילות של הסוציאליזציה המשפחתית של הילדים. בהתאם, הדבר מביא להתפוררות שלמות המשפחה.

החברה המודרנית שוחקת את ערכי המשפחה, שוחקת אותם, ובסופו של דבר מסכנת את קיומה שלה. כלומר, הסתירה היסודית הזו של חברה תעשייתית, שמצד אחד אינה יכולה להתקיים ללא משפחה, ללא רבייה אוכלוסית, ומאידך גיסא אין לה מנגנונים אימננטיים למימוש צורך קיומי זה, קובעת את הצורך ב מדיניות משפחתית ודמוגרפית.

2.3 גירושין ואלימות במשפחה

ריבוי הגירושים אינו יכול שלא להפריע לציבור. לא מוגזם לומר שיש עלייה קטסטרופלית בשיעורי הגירושים. הסיבות העיקריות לגירושים הן שימוש לרעה באלכוהול, הפרעה במשק הבית של בני הזוג, ניאוף, בעיית חלוקת מטלות הבית, חוסר התאמה פסיכולוגית. הגידול במספר הגירושים הוביל לעלייה משמעותית במספר הילדים שנותרו ללא הורה.

לפי Roskomstat, במחצית הראשונה של 2013 גדל מספר הנישואים והגירושים הרשומים בהשוואה לתקופה המקבילה ב-2012.

מגמות הירידה והגידול במספר הלידות חוזרות באופן עקבי למדי על שינויים במספר הנישואים הרשומים, אם כי הן נוצרות על רקע שיעור גבוה יחסית של לידות לנשים שאינן בנישואין רשומים, ועלייה תקופתית. במספר הגירושים הרשומים13.

הירידה במספר הלידות בשנות ה-90 חלה במקביל לירידה משמעותית במספר הנישואים הרשומים על רקע ירידה בגל הדמוגרפי (הדורות הקטנים יחסית שנולדו במחצית השנייה של שנות ה-60 ובמחצית הראשונה של המאה ה-20). שנות ה-70 הגיעו לגיל הנישואין והפריון הגדולים ביותר). מספר הנישואים הרשומים ירד לערך מינימלי - 849 אלף - ב-1998, ולאחר מכן גדל, עלה ל-1316 אלף ב-2011. סטיות ממגמת הצמיחה נרשמו רק ב-2004 וב-2008. ככלל, במהלך התקופה 1998-2011 גדל מספר הנישואים ב-55%. עם זאת, ב-2012 נרשמו פחות נישואים מאשר ב-2011 (1213.6 מול 1316.0 אלף). במחצית הראשונה של 2013, מספר הנישואים הרשומים התברר כ-14.4 אלף יותר מאשר בתקופה המקבילה של 2012 (481.9 מול 467.5 אלף).

מסמכים דומים

ניתוח פרסומים בתקשורת על משבר המוסר והתרבות. משבר אקולוגי, ניוון. בעיות חברתיות של המשפחה המודרנית. המצב הדמוגרפי בארץ. המשבר של המשפחה המודרנית, התחזקותו. הבעיה של חינוך איש המשפחה לעתיד.

עבודת קודש, נוספה 14/01/2015

סיווג סוגים מודרניים של משפחות. פונקציות ותכונות חברתיות של המשפחה המודרנית. האבולוציה של המשפחה והנישואין. ניתוח המושג והמשמעות של התאמה זוגית. דימויים חברתיים של גברים ונשים והשפעתם על איכות היחסים הזוגיים.

תקציר, נוסף 05/06/2015

מושג המשפחה, תפקידיה ותולדות הלימוד. הגישות העיקריות בסוציולוגיה ביתית מודרנית. האבולוציה של המשפחה והנישואין. מאפייני הדרך ממשפחה מסורתית למשפחה מודרנית. חקר אוריינטציות וגישות משפחתיות ונישואין ברוסיה המודרנית.

עבודת קודש, נוספה 17/01/2011

המהות, המבנה והתפקודים של המשפחה המודרנית. בעיות של המשפחה המודרנית. דיני משפחה. יכולת משפחתית. החוסן המוסרי והחברתי של המשפחה. יחסי משפחה. הנוחות והחמימות של בית.

תקציר, נוסף 07.12.2006

הצד הבעייתי בעבודה זו הוא מגוון הפרשנויות של המשפחה במציאות המודרנית. סקירה של מחקר סוציולוגי בתחום המשפחה ברוסיה המודרנית. ההיסטוריה של השליטה החברתית של המדינה והדת על מוסד המשפחה.

עבודה מדעית, נוסף 02/07/2011

משפחה כנושא מחקר בסוציולוגיה. דגם של המשפחה המודרנית. מקומה של המשפחה במערכת ערכי החיים של תושבי העיר הממוצעת באורל. מאפיינים של נישואים מאושרים בעידן המהפכה המינית. מערכת האוריינטציות הערכיות של המשפחה.

עבודת קודש, נוספה 28/05/2012

בעיות של משפחה וחינוך משפחתי. המהות, המבנה והתפקודים של המשפחה המודרנית. ביטחון רוחני, אישור עצמי אנושי וביטחון רגשי. נישואים וסוציאליזציה מיטבית של ילדים. מערכת יחסים תקינה בין בני זוג.

עבודת קודש, התווספה 12/10/2010

משבר זיהוי ברוסיה. מושגי המשפחה המודרנית: "מעורר פחד" ו"ליברלי". השקפות סטריאוטיפיות של נשים בחברה פטריארכלית. ניתוח מדיה ותקשורת. אופי המעבר של המשפחה העירונית המודרנית.

תקציר, נוסף 19/10/2012

הרעיון, המהות והתפקודים של המשפחה. סוגי מערכות יחסים בתוך המשפחה: מסורתיות ודמוקרטיות. העמדה החברתית-כלכלית של המשפחה ברוסיה המודרנית. מוסדות שירות סוציאלי למשפחות וילדים. ארגון ההגנה הסוציאלית של משפחות במוסקבה.

עבודת לימוד, התווספה 10/08/2014

המשפחה כמוסד חברתי. פונקציות משפחתיות. מצב המשפחה המודרנית באוקראינה. עזרה מודרנית למשפחה. סוציאליזציה של הפרט במשפחה. נישואים הם צורה חברתית המשתנה מבחינה היסטורית של מערכת יחסים בין גבר לאישה. סוגי משפחה. משפחה לא שלמה.

כתב העת המדעי הבינלאומי "מדע חדשני" №5/2016 ISSN 2410-6070_

מדעים סוציולוגיים

S. A. Bulgakova

IEiU, SurGU, Surgut, מפקח הפדרציה הרוסית: N.A. בוטנקו

משבר של המשפחה והמפעלים המסורתיים בחברה המודרנית

ביאור

המאמר עוסק במושג "משפחה", הבעיות הממשיות של גיבוש המשפחה בחברה המודרנית. המחבר מעלה את בעיית ההשפעה של משבר ערכי המשפחה על התפתחות החברה.

מילות מפתח

משפחה, חברה, ערכים מסורתיים, מוסד חברתי.

במהלך חייו, אדם הוא חלק מקבוצות רבות ומגוונות - חברת חברים, כיתת בית ספר, צוות ריקוד - אך רק המשפחה נשארת הקבוצה שאותה הוא לעולם לא עוזב. בחברה המודרנית נחלשים תפקודי המשפחה כמוסד חברתי. זאת בשל השינויים הדינמיים המתרחשים בעולם. מוסד המשפחה הופך לא יציב יותר ויותר מדי שנה, כאשר יסודותיו, המבוססים על מסורות בנות מאות שנים, נהרסים. מעיד על כך מחקר סוציולוגי ופסיכולוגי בתחום יחסי המשפחה.

המשפחה כמוסד חברתי היא עמותה המתאפיינת במכלול של נורמות חברתיות, דפוסי התנהגות וסנקציות המסדירות את היחסים בין בני זוג, ילדים, הורים וקרובים אחרים.

בחברה המודרנית מועלית בעיית החלשת תפקודי המשפחה כמוסד חברתי, הקשורה לשינויים דינמיים המתרחשים בעולם. מוסד המשפחה הופך לא יציב יותר ויותר מדי שנה, כאשר יסודותיו, המבוססים על מסורות בנות מאות שנים, נהרסים. מעיד על כך מחקר סוציולוגי ופסיכולוגי בתחום יחסי המשפחה.

כל משפחה היא סוג של עולם שמבוסס על ערכים מסוימים, המשכיות, רגשות, מסורות, רגשות.

אבל בעולם המודרני, מוסד המשפחה עובר משבר עמוק. מחד גיסא, היא מתבטאת בהפיכת המשפחה מתא חברה ליסוד מתכלה, מאידך גיסא בפחת ביחסי המשפחה.

המשפחה עוברת כעת שינויים שונים. יחסי משפחה מאבדים מערכם החברתי והחינוכי. המשפחה מפסיקה להיות בית ספר להתבגרות רוחנית עבור יחידים הנכנסים ליחסים חברתיים. זה הופך יותר ויותר מהר להתאחדות רשמית, סוג של מועדון אינטרסים. והתפוררות המשפחה גוררת כתוצאה מכך את התפוררות החברה.

למעשה, החברה עצמה כולה וכל שאר המוסדות החברתיים אפשריים במידה רבה יותר רק הודות למשפחה, ובלעדיה הם נידונים למוות ולסטגנציה. החברה יכולה לבצע חלק מתפקידי המשפחה ולעזור לאדם בסוציאליזציה, אך היא אינה יכולה להחליף את המשפחה, שכן האחרון הוא התא הראשוני, שהשילוב שלו עם אחרים כמוהו יוצר את החברה.

קחו בחשבון את המהות של השינויים האבולוציוניים שהמשפחה חווה בחברה המודרנית.

יומן מדעי בינלאומי "מדע חדשני" מס' 5/2016 ISSN 2410-6070_

בתחילת המאה ה-20 קבוצת כלכלנים ערכה מחקר על חקר תקציבי המשפחה ברוסיה. בסוף הם גילו שבעצם הכסף במשפחה נשלט לחלוטין על ידי האיש. בשנות ה-20 חזר על אותו הדבר וראה שב-15% מהמשפחות האישה התחילה להיות מונחית על ידי התקציב. ובסוף המאה העשרים. בשתיים מתוך שלוש משפחות, אישה נפטרה מכל המשאבים החומריים. התפקידים המסורתיים, כאשר אישה מגדלת ילדים ומטפלת במשק הבית, בעוד הבעל הוא הבעלים ומבטיח את העצמאות הכלכלית של המשפחה, משתנים.

כיום המשפחה, ככלל, פחות ופחות תלויה בחוקים, מידות, מסורות, דעת קהל, מנהגים וכדומה. ועוד ועוד מיחסים בין אישיים, הבנה הדדית וחיבה הדדית. כתוצאה מכך, מספר איגודי המשפחה ה"חופשיים" והילדים שנולדו בהם בפועל, אך לא פורמליים באופן חוקי, הולך וגדל. כמו כן, האינטרסים המקצועיים של נשים וגברים הופכים ליריב רציני לאינטרסים משפחתיים.

מספר הגירושים והמשפחות הלא גמורות הולך וגדל. בין הסיבות לגירושין, מלכתחילה ישנה חוסר מוכנות לנישואין. אהבה לא תמיד עוזרת להתמודד עם מצבי קונפליקט מתהווים.

מגמות התפתחות המשפחה בתקופה המודרנית

יסודות מסורתיים החברה המודרנית

1. סוג משפחה פטריארכלי. 2. המאפיין החשוב ביותר של המשפחה המסורתית הוא הכפפת המטרות והאינטרסים של הפרט לאינטרסים של כל המשפחה. 3. "אבא - מפרנס". 1. השקפה שוויונית על המשפחה. 2. התמיכה הכלכלית של המשפחה הופכת פעמים רבות לעסק של נשים. 3. עלייה במספר המשפחות הלא גמורות. 4. ירידה בשיעור הילודה. 5. עלייה בתחילת ההריון. 6. שינוי בהתנהגות המינית של גברים ונשים. 7. פונקציית פנאי יוצאת על העליונה. התפקוד החינוכי ירד. 8. הגדלת מספר הגירושים.

בתיאוריה המרקסיסטית, המשפחה מתפרשת כיחידה הכלכלית של החברה. אי אפשר להפריז בתפקידו בחברה. משבר המשפחה בחברה המודרנית צריך להפוך לאחד הכיוונים העיקריים של מדיניות המדינה. זה צריך לכלול את הדברים הבאים:

1. נקיטת אמצעים מיוחדים שמטרתם להגדיל או להפחית את שיעור הילודה.

2. פיתוח תכניות כלכליות וחברתיות לתמיכה במשפחות.

3. גיבוש בתודעה הציבורית של עמדות ערכיות כלפי אורח חיים משפחתי. תמיכת המדינה במשפחה מתבצעת ברוסיה: הוקמו חגים נוספים,

נקבעו הטבות כספיות, הוכנסו הטבות מיוחדות וכו'.

בתנאים סוציו-תרבותיים וסוציו-אקונומיים מודרניים, יש ירידה באוריינטציות הערכיות האוניברסליות של המשפחה, כמו גם השפלה המוסרית של החברה. לכן, יש צורך להעלות את היוקרה והמשמעות בחברה של המוסד החברתי של המשפחה, שכן שימור ערכי המשפחה המסורתיים תורם להתפתחות יציבה של החברה.

רשימת ספרות משומשת:

1. Antonov A.I., Medkov V.M. סוציולוגיה של המשפחה / A.I. Antonov, V.M. Medkov - M.: MSU Publishing House, 2013. - S. 65

2. גורקו ת.א. בעיות בפועל של משפחות ברוסיה / T.A. גורקו. - מ.: המכון לסוציולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, 2013. - עמ' 116.

3. Nosova A.V. מדיניות המשפחה באירופה: האבולוציה של מודלים, שיח, פרקטיקות / Socis. 2014 №°5. -S.64

1. חוסר מודעות למניעים של עצמו לנישואין. מכאן שבעתיד הרבה מניפולציות, העמדת פנים, רגשות מדומים ביחס זה לזה.

2. הרבה ציפיות ואשליות מרחיקות לכת על חיי משפחה (הכל מאוד רחוק מהחיים, תמונות אידיאליות לא מציאותיות של בעל ואישה). הבסיס לאי שביעות רצון מתמדת עתידית מחיי משפחה ומלווה.

3. עמידה פזיזה, לרוב נוקשה, בסטנדרט המקובל - נימוס (איך צריכה להיות משפחה טובה). משפחה "טובה" נראית מזווית מסוימת. העיקר שהכל צריך להיות הגון (במיוחד בנוכחות זרים). עמדה זו היא הבסיס לעימותים נוספים. ("זה לא צריך להיות!"- משכנע את אחד מבני הזוג ומגן על נקודת מבטו כחובקת של הבונקר). ילדים במשפחות כאלה לומדים להיות קרים רגשית, שכן ציות והקפדה על התקן מעוררים פחד מתמיד בנפש.

4. המשימה העיקרית של החברה המודרנית היא חינוך האדם העל. ואז המגמה העיקרית היא תחרות מתמדת ומאבק על כוח. ברובם, אנו רואים כיום משפחה שבה הבעל והאישה מנסים כל הזמן להוכיח זה לזה את חשיבותם ו"טוב יותר". גבר מוכיח שהוא "לא טיפש", אישה - "שהיא אותו אדם". המאבק הקיים במשפחה לרוב אינו ממומש על ידי בני הזוג. במציאות זה מתבטא במחלוקות על כלום, העיקר להראות "מי הבוס בבית".

5. ניכור רגשי של אנשים זה מזה (כולל בני זוג). נראה שאנשים חיים במרחק אחד מהשני. התקשורת מצטמצמת למינימום הדרוש ("מרק על הכיריים", "הבאת כסף?" וכו'). בני זוג לא מדברים על מה שמדאיג אותם. אם בני זוג ממשפחות שונות מתכנסים (במשפחה אחת היחסים הרבה יותר חמים מאשר באחרת), אז זה יכול להיות מקור קבוע למחלוקת וקנאה (כולם משבחים את כל ה"קן" - מה שלא יהיה).

6. חוסר היכולת של אנשים לתקשר בצורה בונה בחברה. פחד מונע מאנשים לעסוק באינטראקציה כנה. יש הצטברות מתמדת של רגשות לא מופגנים. אדם נרגע מעט כשהוא חוזר הביתה, מסיר את המסכה החברתית של "רגוע", "מאוזן", "קשוב ואדיב" וכו'. במקרים כאלה, המשפחה הופכת למקום מצוין להירגע - כמזבלה של רגשות שליליים עם כל ההשלכות הנובעות מכך.

7. סקס הפך לכלי עסקי. תעשייה שמביאה רווחים גדולים. התקשורת מפרסמת רבות ואומרת לכולם (קודם כל, הילדים שלנו מקשיבים לזה) איך סקס צריך להיות. נורמות מסוימות, כללים, סטנדרטים מוצגים. צעירים מתחילים להאמין בכל זה ומצפים שכך יהיה בחייהם. במציאות הכל קצת שונה והרבה יותר פשוט. ידע מוטמע וציפיות מחיי מין עשירים מובילים לשאיפות בלתי סבירות, לתחושות פנימיות של חוסר עקביות, הופכים לגורם לחילוקי דעות וסכסוכים משפחתיים.

8. מגמת עלייה בפעילות הנשים בחברה. לרוב עמדה צרכנית גרידא של נשים ביחס לגברים. מספרם של גברים אינפנטיליים פסיביים הולך וגדל. גברים אלו גדלים על ידי נשים עצמן (המגדלות בקפידה בנים תלויים ומעבירים אותם לגיל מסוים בידיה של אישה אחרת), אשר לאחר מכן מתלוננות באופן אקטיבי זו לזו ש"גברים אמיתיים" נעלמו!

9. תלות מהותית של בני הזוג זה בזה. חוסר אפשרות כלכלית של גירושין. לחיים ממושכים בכפייה יש השפעה מזיקה הן על האישה והן על הגבר. ילדים גדלים חיים בתנאים בלתי נסבלים, אשר תופסים את אורח החיים הזה כטבעי (אין אנלוגי טוב יותר - "כן, הכל אותו דבר עבור כולם", "ההורים שלי עדיין בסדר, לפטיה יש סיוט!)

10. נטיית החיים המחזקת "כדי שלא יחמירו". ואז הדבר העיקרי שהמשפחה דואגת לו הוא לשרוד, לחסוך, לחסוך ל"יום גשום". חיים בתנאים כאלה הם הכרח מרתיע.

כיווני עבודה פסיכותרפויטיים בפסיכותרפיה זוגית

רשימת הבעיות שהיו הסיבה להתייעצות:

סוגים שונים של קונפליקטים הקשורים לחלוקת התפקידים והאחריות הזוגית.
קונפליקטים הקשורים להבדל בהשקפות על המשפחה ויחסי המשפחה (זה לא אמור להיות המצב במשפחה. אבל איך? רק חלומות פנטסטיים).
בעיות מיניות (חוסר יכולת לבנות מערכות יחסים כדי שיהיה סקס טוב. אין מגע במשפחה).
קשיים בקשר של זוג נשוי עם הוריהם.
מחלה גופנית או נפשית של אחד מבני הזוג וקשיי הסתגלות למחלה.
בעיות של כוח והשפעה במערכות יחסים זוגיות.
חוסר חום, אינטימיות.

לפעמים לקוחות טוענים לאחת, אבל כל הסיבות או רבות מהן קיימות במשפחה. בתחום הנישואין מתעוררות בעיות אישיות של בני זוג ובאות לידי ביטוי נרחב. היועץ עוזר היכן שהוא רואה. אנחנו צריכים לחפש את השרשור. מהי הליבה הבודדת שעליה מותחים כל הבעיות?

טיפול ארוך טווח חשוב אם זוגות רוצים לבנות מחדש את מערכת היחסים שלהם.

משימה עיקרית: ללמד להבחין דרכי אינטראקציה לא מספקות .

רעיונות קיימים לגבי משפחת ההורים. לילד יש אידיאל אחד - המשפחה שלו. איתו הוא משווה אילו מערכות יחסים צריכות להיות במשפחתו. אדם מבקש לקבל מבן זוגו את מה שלא קיבל מהורה מהמין השני (פיצוי על בעיות ילדות: למשל, אישה רוצה שבעלה יבלה איתה יותר זמן - חוסר תקשורת עם אביה). אדם מנסה להיפטר מטראומה משפחתית. המשפחה הנוכחית פועלת כשטח מבחן: או כדי להחמיר או להחליק את הטראומה המשפחתית. המשימה העיקרית: להבין כיצד בחייהם הבוגרים מתממשים דפוסי החיים בילדות ומקשים על ההתייחסות הן לבן זוגם והן לילדים.
התפיסה שרוב הסכסוכים הם מאבקי כוח. לנשים יש כוח במשפחה. אבל סערה אמיתית מתבשלת. המאבק הזה הוא כן. נעשה שימוש בכל אמצעי. סירוב ליחסים מיניים ("כן, אתה לא מסוגל למין אמיתי" וכו'). ילדים לעתים קרובות מעורבים במאבק. אפשר פשוט לומר ללקוח שמשפחתו הופכת לבלתי ברת-קיימא (חיי המשפחה ידרדרו). כוח בחיי היומיום ובקהות. מי שעושה את העבודה הזו הוא באמת הכוח. רוב הזמן, זה נעשה על ידי אישה. המאה שלנו היא המאה של הדומיננטיות של נשים (למרות שלפעמים הן לא מחזיקות בתפקידים ולעיתים מרוויחות פחות - אפליה חיצונית). זה מיותר להילחם. המשימה שלנו היא לעזור לאנשים להבין שהכוח אבד מזמן (לגברים). התוצאה של האבולוציה.
העיקר הוא הרצון לחיות במשפחה. משפחה זה עבודה (צריך להתחתן עם סגן כדי להפוך אותו לגנרל).

חשוב לדעת:

איך, מתי ובקשר למה שהתרחש הסכסוך.
באילו מצבים זה מסלים?
מה אתה לא אוהב בבן הזוג השני?
איך אתה תורם לביטוי הקונפליקט הזה במשפחה?
מי המסית?

בעבודה במשבר משפחתי ניתן לזהות את הדברים הבאים: התקנותבני זוג:

המשך הקשר ברמה חמה יותר

שמירה על איזון לא יציב

הפרדה ברורה וסופית

השלבים העיקריים בעבודה הפסיכותרפויטית עם המשפחה.

שלבי העבודה העיקריים:

זיהוי הבעיה המרכזית
דגש על עניינים פרטיים
התמודדות עם הבעיה העיקרית
הכרה בבעיה הבסיסית
איחוד משפחות על בסיס פתרונות מקובלים על הדדית

טכניקות בהן נעשה שימוש בעבודה:

טכניקות פשרה.שוויון בתפקידים. האישה לעתים קרובות לא מרוצה. הבעל נשאר לעתים קרובות בחושך. הוא רגיל לפעול לפי פקודות, הוא פסיבי. "הם אמרו - הם עשו את זה, הם לא אמרו - הם לא." להגיע לפשרה באמצעות משא ומתן.
הבנת הגישות וההתנהגות שלך. חוסר שביעות רצון מתמיד עם אחרים הוא ביטוי של דומיננטיות.למה להוכיח את זה כל הזמן, אם אישה כבר שולטת בבית? ביד אחת היא דוחפת את בעלה לפעילות ובעצמה מתערבת, מביעה אי שביעות רצון מתמדת מכל מה שהוא עושה.
המגמה העיקרית היא להפגין את עליונותם.יש צורך לעזור לאחד לקבל חלק מהיתרונות של האחר. אם בני הזוג מוכנים, אז אתה יכול לדון איתם בשאלות הבאות:

למה כל אחד מהם נלחם על השלטון?
איך בדיוק הוא נלחם על השלטון?
למי ומה הם מוכיחים כל הזמן?
איך בני זוג שולטים זה בזה?
מה נותן להם את אורח החיים הזה?

שיטות איסוף מידע: שיחה חופשית וסטנדרטית, שיטת "גנוגרמה", שיטת "קו החיים".

שיטות השפעה פסיכותרפויטית: שיחה, מחלוקות משפחתיות, מצבי משחק, פעילויות משותפות.

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית

מוסד חינוך ממלכתי להשכלה מקצועית גבוהה

האקדמיה להנדסת יערות מדינת וורונז'

מַסָה

בנושא:

"המשפחה המודרנית: משבר ואבולוציה"

הושלם:

תלמיד 1121 גר'.

גנזיקובה מ.נ.

בָּדוּק:

קזמינה O.O.

וורונז' 2011

מבוא

הרלוונטיות של הנושא טמונה בעובדה שהמשפחה היא המוסד הבסיסי לרבייה של דורות אנושיים, הסוציאליזציה העיקרית שלהם, שיש לה השפעה עצומה על היווצרותו של הפרט, מספקת מגוון איכותי של צורות תקשורת, אינטראקציות אנושיות. בתחומים שונים בחברה. חוסר ארגון של מוסד חברתי זה, יציב ותכליתי במיוחד, מהווה איום ממשי על עתידה של חברה זו או אחרת, הציוויליזציה האנושית כולה.

המשפחה היא מוסד חברתי מיוחד המסדיר את היחסים הבין אישיים בין בני זוג, הורים, ילדים וקרובים אחרים הקשורים בחיים משותפים, אחריות מוסרית הדדית וסיוע הדדי.

המצב הנוכחי ברוסיה (המשבר הכלכלי, הסלמה של המתח החברתי והפוליטי, סכסוכים בין-אתניים, הקיטוב החומרי והחברתי הגובר של החברה ועוד) החריף את הבעיות המשפחתיות. עבור חלק ניכר מהמשפחות, התנאים ליישום פונקציות חברתיות בסיסיות הידרדרו מאוד. הבעיות של המשפחה הרוסית עולות על פני השטח, הופכות בולטות לא רק עבור מומחים, אלא גם עבור מגוון רחב של הציבור.

ייחודה של המשפחה טמון בעובדה שמספר אנשים מתקשרים בצורה הקרובה ביותר במשך זמן רב, המונה עשרות שנים, כלומר במשך רוב חיי האדם. במערכת כזו של אינטראקציה אינטנסיבית, מחלוקות, קונפליקטים ומשברים אינם יכולים שלא להתעורר.

משבר או אבולוציה של המשפחה המודרנית

המשפחה, כמו כל המוסדות החברתיים, חוותה מספר שינויים במהלך ההיסטוריה שלה. התפתחותו לא נעצרה בצורותיו המודרניות. מחקר מתחשב במספר תופעות מראה שבזמן הנוכחי המשפחה, כארגון חברתי-משפטי מסוג מסוים, עוברת שינוי חריף; צורות ישנות ומודרניות בחלקן שלה נעלמות בהדרגה ומפנות את מקומן לצורות אחרות, הידועות עד כה רק במונחים הכלליים ביותר. בקיצור, המשפחה המודרנית משתנה ועוברת למשפחה החדשה, הקרובה בימינו.

כמובן, תהליך זה של שינוי זה קשור לשינוי בשאר החיים החברתיים. ככל שהיסודות של החברה המודרנית משתנים, כך גם המשפחה.

אבל האם זה? האם זו לא תפיסה מוטעית פשוטה? אני חושב שלא: במשפחה המודרנית, אכן, יש איזושהי נקודת מפנה שמאיימת לטאטא את כל המאפיינים העיקריים.

המשפחה המודרנית היא איחוד, ראשית, של בעל ואישה, אחר כך של הורים וילדים, ושלישית, באופן רחב יותר, איחוד של קרובי משפחה וחותנים.

הבסיס לאיחוד בני זוג הוא נישואים המוכרים על ידי המדינה, הנערכים בצורה משפטית מסויימת והכרוכים בהשלכות משפטיות מסוימות - אישיות ורכושיות.

הכנסייה מגדירה נישואים כסקרמנט שבאמצעותו מתמזגות שתי ישויות ל"בשר אחד", לאיחוד, כמו האיחוד של ישו עם הכנסייה. עורכי דין, בהתאם להגדרה של מודסטין, מבינים את הנישואין כמצב של קהילה חיונית שלמה בין בני זוג, מערכת יחסים לכל החיים המבוססת על החוק האלוהי והאנושי. בתרגום הוראות חוק אלה לשפה פשוטה יותר, אנו יכולים לומר שבאופן עקרוני, נישואים מודרניים פירושם התמזגות מוחלטת של שתי ישויות, צעדה לאורך כל חייהם בנתיב החיים ויישום משותף של המשימות שהוצבו לעצמן. הקשר הזה היה חזק מספיק עד כה ועבור הרוב המכריע - לכל החיים. שני יצורים אכן הפכו ל"בשר אחד" וייצגו יחד עם הילדים מעין "מדינה בתוך מדינה".

בהיותה תא עצמאי שכזה, המשפחה המודרנית, בנוסף לנישואים כאיחוד מיני, הייתה מאוחדת ונחתמה במספר קשרים נוספים. כאיחוד של הורים וילדים, זה היה מעין שלם כלכלי עצמאי ("בית") ובית הספר והמחנך הראשון. גם להורים, שיש להם מספר זכויות ביחס לילדים, היו חובות - לדאוג לביטחונם החומרי ולחינוך הנפשי והמוסרי. לילדים יש גם זכויות וחובות מסוימות. המדינה כמעט ולא התערבה בסדר הפנימי הזה של המשפחה. הוא היה מוקף במעין חומה אסורה, שמעבר לה, למעט מקרים חריגים בעלי אופי פלילי, לא חצה כוח המדינה. היא סיפקה למשפחה עצמאות מוחלטת ושמרה בקנאות על כוחה, עצמאותה ויסודותיה. הפרשות להיחלשות או ניתוק קשרי הנישואין (טוהר המיני, חילול בניאוף וקשרים מיניים מחוץ לנישואין) נרדפו בכל דרך אפשרית ובעיקר בעת העתיקה נענשו בחומרה.

על מנת לחזק את הקשר הזה ביתר שאת, מנעו המדינה והכנסייה את קריעתו בכל דרך אפשרית, בין אם באמצעות גירושין או חיים משותפים נפרדים. הקתוליות, היוצאת מדברי ישו: "מה שאלוהים איחד, אל יפריד אדם", ועדיין אינה מאפשרת כל גירושין.

לאותה מטרה הופקדה האישה בחזקת בעלה, הילדים - לרשות ההורים. אותה משימה בוצעה על ידי הקמת קהילת הרכוש של בני הזוג, סולידריות האינטרסים שלהם והעברת הטיפול החומרי והרוחני בילדים לידי ההורים.

במילה אחת, המשפחה הייתה יחידה חברתית אינטגרלית שניהלה חיים עצמאיים משלה במדינה.

מה אנחנו רואים בעשורים האחרונים? ואנו רואים שהזמן מערער בהדרגה ובהדרגה את כל היסודות האוטוקרטיים של המשפחה ולאט לאט שוחק את כל הקשרים הבסיסיים שהפכו אותה ליחידה אינטגרלית. ככל שאנו מתקרבים לתקופתנו, גם האיחוד בין בעל ואישה וגם איחוד ההורים והילדים נחלשים.

איחוד בני הזוג הופך יותר ויותר שביר וקל וקל יותר.

יש הרבה הוכחות:

אחוז גירושים ו"פרידות מהשולחן והמיטה" גדל מהר יותר ויותר.

ירידה במספר הנישואים עצמם, המעידה על כך שיותר ויותר אנשים נעשים לא מוכנים לקשור את עצמם בקשרים המודרניים של "נישואים חוקיים".

צמיחתם של איחודים "חוץ נישואים" של גבר ואישה.

עליית הזנות.

ירידה בשיעור הילודה של ילדים.

שחרור אישה ממשמורת בעלה ושינוי ביחסיהם ההדדיים.

הרס הבסיס הדתי של הנישואין.

הגנה חלשה יותר ויותר על נאמנות הזוגית והנישואים עצמם על ידי המדינה.

עובדות אלו, אם הן באמת נכונות, מספיקות כדי לומר שהמשך קיומה של המשפחה בצורות כפייה מודרניות אכן הופך לקשה מאוד. הטוטאליות שלהם, למי שיודע להבין את שפת הדמויות ה"אילמים", מעידה על כך שהמשפחה המודרנית עוברת משבר עמוק.

כשלעצמה, התפתחותן של תופעות אלו היא סימן לנפילת "יסודות" המשפחה המודרניים, אך ביחס לעובדת היחלשות הקשרים המשפחתיים, זוהי עדות בלתי ניתנת להפרכה.

הן הסיבה להיחלשות המשפחה והן סימן להתפרקותה היא עובדת הירידה בהולדות בנישואין. אחרי הכל, אבל לפי ייעודם, בני הזוג עדיין נישאו, בערך, לא רק "למען ההנאה", אלא גם למען המשך הצאצאים. להביא ילדים ולהיות אבא ואמא למשפחה היו הנורמה עד עכשיו. משפחה ללא ילדים הייתה חריגה, משהו לא נורמלי. מה אנחנו רואים בעשורים האחרונים? והעובדה ששיעור הילודה יורד בהדרגה. נישואים "ללא ילדים" הם "אופנתיים"; הבאת ילדים נחשבת כיום "לא נוחה ולא מעשית" מכמה סיבות: במקרים אלה מדברים על קשיי החיים, ועל דאגות חומריות וכלכליות, ושילדים הם "מותרות". ” , שזה מאוד יקר, ועל הקושי בתחזוקה, חינוך, הכשרה, והעובדה שהם קושרים את ידיהם, מפריעים לעבודה או נסיעות לנשף, מקלקלים את החזה של אמם ואת יופיה, מזדקנים אותה בטרם עת, גורמים לה אבא בעבודה מופרזת וכו' וכו' וכו' המניעים שונים. אבל, לא משנה כמה הם מגוונים, העובדה נשארת בעינה: אחוז הלידות הנישאות יורד. במספר מדינות, כמו צרפת, תופעה זו מוכרת היטב. אותו הדבר נצפה בכל העולם התרבותי. מיותר לצטט נתונים המוכיחים עובדה זו לאור אופייה הידוע והבלתי ניתן לערעור של תופעה זו.

תופעה זו אינה אדישה לחוזקה של המשפחה. בצורה ברורה יותר, היא תורמת לריקבונו, ובמובן זה היא אחת הסיבות שמחלישות את היסודות המשפחתיים. אחרי הכל, ילדים היו אחד מאותם "חישוקים" שגייסו את איגוד המשפחה, אילצו את בני הזוג להיות סבלניים זה לזה, מנעו מהם להתפזר על זוטות, והעניקו משמעות לנישואים. הדאגה לילדים התערבה הן במישרין והן בעקיפין בבגידה של בני הזוג, לא אפשרה "בגידה", מרוסקת במשקל, מכוונת את התנהגות ההורים לכיוון שמירה על האינטרסים של המשפחה ושלמותה.

המצב שונה בנישואים ללא ילדים. הקשר היחיד של בני זוג הוא אחדות רוחנית וגופנית. ושניהם, כידוע, לרוב שבירים ולעתים קרובות נתונים לפיתויים ופיתויים. במובן זה, היעדרותם של ילדים בצורות רבות מובילה לקלות ראש גדולה יותר: היכן שדאגה מוקדמת יותר לילדים, לבית האח המשפחתי, לטהרתו וכו' יכולה לעצור את בן הזוג מפיתוי וקלות ראש, בנישואים ללא ילדים זה ה"בלם" הזה. נעדר ואינו לוחץ על התנהגות האדם. הבעל מסכן רק את מערכת היחסים שלו עם בן זוג אחר, שלעיתים קרובות לא אכפת לו להחליף בבן זוג חדש ואינו נרתע מיצירת "קן חדש", שכן "ההפסקות" וה"חיבורים" החדשים הללו אינם כה מסורבלים, לא. כל כך קשה ולא קשור לגורל הילדים. . כשהתחתנו עם ילדים, תמיד עלתה השאלה: "אבל מה עם הילדים?" הוא קם ולעתים קרובות נמנע מפגיעה בשלמות המשפחה. עם חוסר ילדים, השאלה הזו לא קיימת, ולכן אין מלט שמחזיק את המשפחה.

בנוסף למה שנאמר, אותו היעדרות של ילדים במאות דרכים אחרות מביאה לאותה היחלשות של המשפחה. במשפחות עשירות מילאו את שעות הפנאי, בעיקר אמהות. הם הכריחו אותה לעבוד ובכך הסירו את הסיבות לפיתויים. עם חוסר ילדים הזמן אינו תפוס בשום דבר, ריקנות ושעמום מופיעים, ובתנאים כאלה הפנטזיה פורחת בהצלחה רבה, הדמיון מצייר מספר תמונות, כל מיני "טיולי יציאה", ביקורים, נשפים, ז'ורפיקסים וכו'. הקים, במילים אחרות, - מופיעים אלף פיתויים המובילים בדרכים שונות לתוצאה אחת - לפגיעה בקדושה ובחוזקה של המשפחה.

שכך הדבר מאשר בין היתר מסטטיסטיקת הגירושים. מסתבר ששיעור הגירושין עומד ביחס הפוך לשיעור הילודה: הוא גבוה במיוחד במדינות עם שיעורי ילודה נמוכים (צרפת ושוויץ) ונמוכים שבהם שיעור הילודה גבוה.

אבל בואו נלך רחוק יותר ונתעכב על עובדת האמנציפציה של נשים. הבה נשאל את עצמנו, כיצד עובדה זו צריכה להשפיע על כוחה של המשפחה המודרנית? חיובי או שלילי? ככל שזה נראה מוזר במבט ראשון, אין להכחיש שעובדת שחרור האישה בתנאים הנתונים היא גורם שמפרק את המשפחה, ואינו מחזק אותה. הדבר מאושר, בין היתר, מהעובדה שבמדינות שבהן האישה זכתה בזכויות גדולות יותר והיא חופשית יותר, גם אחוז הגירושין הנעשים לבקשת נשים ועתירה גבוה יותר, וככל שהיא רוכשת יותר זכויות, יותר ויותר גירושין לבקשת האישה. הולכים וגדלים.

לכל מי שלמד את ההיסטוריה של המוסדות המשפטיים של המשפחה והנישואין, בפרט, ידוע איזה תפקיד עצום מילאה וממלאת הדת בחיים הציבוריים. תפקיד זה היה גדול גם בתחום הנישואין. אחד היסודות המרכזיים של המשפחה והנישואין היה הדת וחסותה על הנישואין והמשפחה כמוסד דתי, מקודש. על בסיס זה הוכרזו הנישואין כ"סקרמנט", המשפחה - מוסד של האלוהות, מוגנת על ידי הכנסייה והמדינה, הפרשות כלפיה - חטא ופשע גדול. כל סמכותה של הכנסייה, כל קדושתה, ולפיכך כל כוחה של המדינה, הופעלו להגנה על המשפחה ועל יסודות הנישואין. אדם שעמד לחדור לאיגוד משפחה נאלץ להתחשב לא רק בשאלת הנוחות והאושר, כמו עכשיו, אלא היה עליו לחטוא חטא גדול, לחדור לדוגמות ולסמכות של הכנסייה, לאבד את נשמתו, לבגוד זאת לשטן, ויתרה מכך, חשבו על עונשים ניכרים, שהוטלו על ידי המדינה.

כפי שאתה יכול לראות, היו הרבה מכשולים וגורמים מעכבים. כולם לחצו עליו בכל משקלם העצום, ורק מעטים יכלו להחליט לדרוך מעליהם.

הבסיס הדתי הזה של הנישואין מסביר את עובדת העונשים חסרי הרחמים על ניאוף שהטילה המדינה על נואפים.

לאובדן הבסיס הדתי הזה לנישואים ולמשפחה היה משמעות רבה. מה שהיה פעם מוסד אלוהי הפך למוסד אנושי רגיל; מה שהיה מוקף בעבר בהילה של קדושה הפך לעבודת ידי אדם; ההתערבות בנישואים, בעבר חטא ופשע, הפכה כעת לעניין של נוחות עולמית.

פירושו של פירוק או מטמא נישואין היה בעבר עלבון למוסד האלוהי ולמצוות, כעת זה הפך למקרה שכיח. אם לפני כן היה קשה להחליט על הפסקה, כעת נפלו כל המכשולים המיותרים. בקיצור, היעלמות האופי הדתי של הנישואין אפשרה ביתר קלות ורק מנקודת מבט של נוחות להתחשב ולהתייחס אליו. הודות לנישואים אזרחיים נעלם אחד המנופים שכפו בעבר יחס קפדני ורציני יותר וכבוד למערכת היחסים ה"ניתנת לאל". מה הפלא אפוא שבמקביל לתהליך זה של היעלמות הבסיס הדתי של הנישואין, אנו רואים היחלשות הדרגתית של הגנתו מצד רשויות המדינה. עונשים על מין מחוץ לנישואין, כמו גם על ניאוף, נעשים רכים יותר ויותר, עד שהם מתים בהדרגה. עצם הרומן מחוץ לנישואין מרצון, ככל שאינו כרוך באלימות, ערמומיות, הונאה או "ניצול לרעה" בחפות וכדומה, יחסי שני בעלי יכולת אינם נענשים כעת. (לבסוף ביטלנו את סעיף 994 לחוק הענישה, שהעניש על יחסים מחוץ לנישואין, בשנת 1902.) העונש על ניאוף הצטמצם למינימום (מסקנה במנזר או בכלא קצר מועד) וקיים יותר על הנייר מאשר במציאות .

ירידה זו בעונשים מעידה על כך שהמדינה כמעט חדלה להגן על טהרת האח המשפחתי באמצעות עונשים והעניקה חופש כמעט מוחלט לאדם כאן.

ואם כן, הרי ברור שבדרך זו איבדו המשפחה והנישואים שני חומות שהגנו עליהם מפני פלישה. אם לא היה די ברצון האישי לפני כן כדי לעמוד בפיתוי של יחסי מין "בלתי חוקיים", הרי שהמתפתה יכולה להיעצר במחשבת החטא ("והחטא?"), אם לא המחשבה הזו, אז השיקול של האכזר המאיים. עונש, לעתים קרובות מאיים, בנוסף לבושה, במוות. עם היעלמותם של שני ה"בלמים" נעלמו גם שני כוחות ריסון עצומים. וזה כמובן לא יכול לסייע בחיזוק המשפחה הוותיקה, אלא רק תורם להתפרקותה, לפיתוח יחס "קל" כלפיה, הפיכת שאלת שלמותה וטהרה לעניין של נוחות מעשית.

בהתחשב בכך שכל אחת מסדרות התופעות לעיל המצביעות על התפוררות המשפחה, מראה עמידות בצמיחתן, עלינו להסיק שבעתיד, סביר להניח שהם יפעלו וימשיכו בעבודתם ההרסנית, ויהרסו את יתרת היסודות המודרניים. נישואים ומשפחה..

לאחר שפירטנו בקצרה את הסימנים המעידים על התפוררות והיחלשות המשפחה כאיחוד בני זוג, נעבור כעת לתיאור קצר של אותן "סטיות" שהתרחשו במשפחה כאיחוד הורים וילדים.

נפילת הסמכות ההורית על ילדים היא התכונה העיקרית המאפיינת את ההיסטוריה של מערכת היחסים בין הורים לילדים.

בימי קדם, ילדים היו חסרי אונים לחלוטין ונתונים לכוח הבלתי נשלט של הוריהם. המדינה בהחלט לא הגבילה בשום אופן את כוחם של האבות. להורה הייתה זכות חיים ומוות על הילדים, יכול היה למכור אותם לעבדות, יכול היה להטיל בהם מום מבלי לתת לאיש דין וחשבון על מעשיהם. לצד חוסר זכויות אישי, לילדים לא היו זכויות כלשהן ביחס לרכוש. כך היה ברומא, כך היה עם עמים אחרים. אבל אז כוחם של ההורים הוגבל בהדרגה. המדינה קבעה בהדרגה מספר תנאים שהאב לא יכול היה להפר אותם ללא עונש. הזכות לחיים ולמוות, הזכות להימכר לעבדות והזכות להרעיל ילדים אחרים עלבונות ופגיעה נלקחו מההורים. יחד עם זאת, גדלה גם הכשירות המשפטית הרכושית של ילדים.

כתוצאה מכך, האפוטרופסות של ההורים ירדה בהדרגה, כוחם היה מוגבל יותר ויותר, המדינה חדרה בהדרגה לזכויות הסמכות ההורית.

סיפור דומה קרה אצלנו.

עם נפילת הכוח ההורי נעלם גם ה"דבק" של הכפייה. הקשר בין אבות לילדים החל להיות תלוי לא רק ברצונו של הראשון, אלא גם בשני. מה שפעם ילדים נאלצו לסבול, עכשיו הם לא צריכים. אם קודם לכן, עם כל העומס שבחלקם, נאלצו לשמור על הקשר הזה, עכשיו הם שוברים אותו בחופשיות, מבלי להקריב לא מצפון, או כבוד, או רווחה. בעבר, ילדים היו עבדים, כעת הם חופשיים ושווים לאבות הפרט. העבד סובל הכל, הפרט דורש כבוד לעצמו ומוחה נגד הפגיעה בזכויותיו. מכאן המסקנה - כעת מאולץ, הקשר בין הורים לילדים נחלש, נפל וניתן להישבר בקלות רבה יותר.וזה אומר ש"החומה הסינית", שהגנה על הקשר הזה על בסיס סמכות הורית, קרסה.

זהו סוף הדרך הארוכה שפיתחה את מערכת היחסים של הורים וילדים. מכאן המסקנה - אם לפני המשפחה הייתה היחידה או העיקרית מחנך, בית ספר ואפוטרופוס, עכשיו התפקיד הזה של המשפחה חייב להיעלם.ואכן, לנגד עינינו אנו רואים כיצד המדינה לוקחת מהמשפחה לאט לאט את תפקידי החינוך, ההוראה והאפוטרופוס שלה ולוקחת אותם לידיה.קודם כל זה היה שייך למשפחה; עכשיו המדינה משתלטת. בעבר, האחרון לא התערב בניהול ההורים, עכשיו הוא פורץ יותר ויותר לתחום הזה, דורש דין וחשבון מההורים, מטיל עליהם מספר חובות ואומר: "אתם לא יכולים לעשות את זה, יש לכם לא נכון, אתה חייב לעשות את זה" וכו'.

נכון פרופ. פאי. ליובלינסקי, כשהוא אומר: "המשפחה, שכבר מזמן רגילה להיקרא "תא החיים החברתיים", חדלה במקרים רבים להיות צורה הכרחית להולדת ילדים וגידולם: במקרים אחרים, הקשרים. של חיי המשפחה חלשים ביותר, ומדי שנה השפעת המשפחה באזור החינוך מצטמצמת יותר ויותר".

במילים אחרות, ניתוק היחסים בין הורים לילדים המתרחש בזמננו משמעו נפילת הטיפול ההורי והחלפתו באפוטרופסות של החברה והמדינה, אובדן הדרגתי של המשפחה של תפקידה ההוראה והחינוכי. ורכישת תפקיד זה על ידי החברה והמדינה.

וזה, בתורו, לא אומר אלא התפוררות נוספת של המשפחה כאיחוד של הורים וילדים ושלילת הפונקציות שמילאה בעבר.

באופן פיגורטיבי, המשפחה, כביכול, נמסה ומתמוססת, מתפרקת לחלקים, מאבדת בזה אחר זה את קשריה ותפקידיה, עוברת ממנה לחברה ולמדינה.

חוקים אחרים מגדירים בפירוט את התנאים שבהם המדינה בְּכֹחַמוציא ילדים מהשגחת הורים, למשל במקרה של טיפול לקוי בילדים, במקרה של שכרות של הורה או אפוטרופוס, במקרים בהם הורה מתרועע עם גנבים או זונות, אם הוא גר בבית בו מתגוררים זונות וכד'. וכו '

אסור גם לשכוח את עצם הניסוח של חינוך וחינוך מודרניים. עצם אופיו של בית הספר המודרני, גני שעשועים למיניהם, משחקי ילדים, מוסדות הולכים וגדלים לחינוך ילדים וכו'. - כל זה בהחלט מוביל לאותו דבר: ובאופן חוקי ולמעשה הילד נלקח יותר ויותר מהשפעת המשפחה ועובר לידי החברה.

אפילו הזמן שהוא מבלה עם משפחתו הולך ומתקצר. קודם לכן קיבל בה את כל חינוכו וחינוכו ("חינוך ביתי"). לאחר מכן, עם כניסתם של בתי הספר הציבוריים, ילד מגיל 7-8 עבר מהמשפחה לחינוך והכשרה בבית הספר. בשנים הראשונות עד לאחרונה, הוא עדיין בילה במשפחה. אך כעת, עם הצמיחה והתפשטות המהירה של גני ילדים, גני שעשועים, משחקי ילדים וכו' - גם בשנים אלו הילד כבר עובר לידי החברה, עוזב את מקלט המשפחה אל עולמם הרחב של מקורביו, אל תוך עולם של "חברת הילדים" ועל הסביבה של "מדינת הילדים".

לבסוף, המשפחה מתפרקת ו כישות מאסטר.עד כה, לצד מטלות נוספות, היא מילאה גם תפקידים כלכליים. המשפחה הייתה במקביל "אח" במובן של המטבח והשולחן, הכנת אספקה, ביגוד, כלי בית וכו'. בעבר הייתה זו יחידה כלכלית שלמה, או בשפת הכלכלנים "כלכלה קיום סגורה". עם התפתחות הקפיטליזם צומצמו תפקידיו הכלכליים. הרכב, המסחר והחנויות לקחו מאיתנו הרבה מטלות בית. לא פעם שרה ארוחת ערב משפחתית, או תה, או קפה, עם מארחת נפלאה בשולחן, עם מארח מסביר פנים וילדים מקסימים - התמונה הזו הופכת נחלת העבר. את מקומם מחליפים מסעדות פרוזאיות, בתי קפה וקנטינות, וככל שהאוכלוסייה צפופה יותר, המרכז והעיר גדולים יותר, כך המוסדות ה"ציבוריים" הללו שורדים מהר יותר את התדמית הישנה והמתוקה של תמונות שולחנות משפחתיות.

וככל שהעיר תוססת וגדולה יותר, התהליך הזה מצוין בצורה חדה יותר, וללא ספק הוא יגדל יותר ויותר. מסתבר שגם מהצד הזה איבדה המשפחה את אחד מאותם מוטות שהיו מלקטים סביבם בני משפחה ובכך אפשרו לראות זה את זה, להחליף ביניהם, בקיצור, במישרין או בעקיפין קירבו אותם. . עכשיו השרשור הזה הולך ונעלם.

מהאמור לעיל, עובדת הפיזור המשפחתי עולה די בבירור. בשני הסוגים הקשר המכונן - הן כאיחוד המיני של בעל ואישה והן כאיחוד של הורים וילדים - הולך ונחלש ונקרע לגזרים. המשפחה מאבדת בזה אחר זה מתפקידיה והופכת ממטיל מוצק למקדש משפחתי דק יותר, מתכווץ ומתפרק.

יחד עם הסבר סיבתי זה, עשויה להתעורר שאלה נוספת באופן לגיטימי: ומה הלאה? איזו צורת משפחה מחליפה את המיושנת? האם צריך להילחם בהתפוררות הזו או שיש לברך עליה?

לפני כ-30 שנה ציין ג' ספנסר את העובדה שהחלה כבר של התפוררות המשפחה והעלה את השאלה: "האם ניסיונות אלה לפרק (לפרק) את המשפחה מייצגים את הצעדים ההכרחיים להתקדמות נורמלית? האם ניתן לצפות והאם זה רצוי שהמשפחה תתפורר לגמרי?" על שאלות אלו השיב בשלילה הן מנקודת מבט של אפשרות והן מבחינת רצויות. הוא חשב שתהליך הפירוק המשפחתי ייפסק. "לא רק שאני לא מצפה שההתפרקות (הפירוק) של המשפחה תרחיק עוד יותר, אלא להיפך, יש לי סיבה לחשוד", כתב, "שזה כבר הלך רחוק מדי... ואנחנו יש לצפות כעת לתנועה בכיוון ההפוך."וכנראה," המשפחה, המורכבת מהורים וילדים, תשוקם שוב ואף תעבור שילוב נוסף (לכידות).

כפי שניתן לראות מהאמור, המציאות עדיין אינה מצדיקה את הנחותיו של ג' ספנסר. הפירוק לא נפסק, וככל שהוא מתרחק, כך הוא הולך מהר יותר, וככל הנראה, זה ילך באותו כיוון בעתיד. כמובן שזה בכלל לא מוביל למוות של המשפחה. המשפחה, כאיחוד של בני זוג וכאיחוד של הורים וילדים, כנראה תישאר, אבל צורותיה יהיו שונות.

התהליך הנקוב של "פירוק" המשפחה, בצד ההפוך של העניין, פירושו תהליך שחרור האישיות מחיתולי מקלט הזרע והמעבר שלו לים הרחב של האנושות האוניברסלית.שוב, תוך הוקרה לזכותה של המשפחה, אשר טיפחה וחיזקה רגשות אלטרואיסטיים במשך מאות שנים, אי אפשר שלא להצביע במקביל שכיום מועלות לאדם דרישות גבוהות יותר ביחס לאלטרואיזם ול- מניעים להתנהגותו. עד כה, המניע העיקרי להתנהגות אנושית מועילה חברתית היה המשפחה והאינטרסים שלה. האיש עבד בצורה הגונה, התנהג בהגינות, מתוך שמה הטוב של המשפחה ועל מנת לפרנס אותה.

בקצרה, האינטרסים של המשפחה המודרנית ושגשוגה בזמן נישה מתנגשים לעתים קרובות עם האינטרסים של החברה ומהווים בלם לביטוי של דחפים ופעולות אלטרואיסטיות גבוהות יותר.וככל שעוד יותר, כך התנגשות האינטרסים הזו של המשפחה והחברה גוברת.

סיכום

לכן, המשפחה כתא של החברה היא חלק בלתי נפרד מהחברה. וחיי החברה מאופיינים באותם תהליכים רוחניים וחומריים כמו חיי משפחה. ככל שתרבות המשפחה גבוהה יותר, לכן, תרבות החברה כולה גבוהה יותר. החברה מורכבת מאנשים שהם אבות ואימהות במשפחותיהם, כמו גם מילדיהם. בהקשר זה יש חשיבות רבה לתפקידי האב והאם במשפחה, ובפרט התפקוד החינוכי של המשפחה. אחרי הכל, איך הורים מלמדים את ילדיהם לעבוד, כבוד לזקנים, אהבה לסביבה ולאנשים, תלוי באיזו חברה הילדים שלנו יחיו. האם זו תהיה חברה הבנויה על עקרונות הטוב והצדק, או להיפך? במקרה זה, תקשורת משפחתית חשובה מאוד. אחרי הכל, תקשורת היא אחד הגורמים העיקריים להיווצרות האישיות של ילד, חבר בחברה. ולכן, בתקשורת משפחתית חשובים מאוד העקרונות המוסריים, שעיקרם כבוד לאחר.

ההשלכות של תקשורת גרועה במשפחה יכולות להיות קונפליקטים וגירושים, הגורמים לנזק חברתי רב לחברה. ככל שפחות גירושים במשפחות, כך החברה בריאה יותר.

לפיכך, החברה (ואפשר לקרוא לה גם משפחה גדולה) תלויה ביחס ישיר בבריאות המשפחה, כשם שבריאות המשפחה תלויה בחברה.

המשפחה היא אחד ממנגנוני הארגון העצמי של החברה, שעבודתה קשורה בקביעה של מספר ערכים אוניברסליים. לכן, למשפחה עצמה יש ערך והיא מובנית בקידמה חברתית. כמובן, המשברים של חברות וציוויליזציות אינם יכולים אלא לעוות את המשפחה: ואקום הערכים, האדישות החברתית, הניהיליזם והפרעות חברתיות אחרות מראים לנו שההרס העצמי של החברה משפיע בהכרח על המשפחה. אבל לחברה אין עתיד בלי קידמה, ואין התקדמות בלי משפחה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Argyle M. Psychology of Happiness. מ', 1990.

מסכן מ"ש, "משפחה-בריאות-חברה", מ', 1986.

גולוד ש.י. יציבות משפחתית: היבטים סוציולוגיים ודמוגרפיים. ל', 1984

Davliev I.A., "אני ומשפחתי", הוצאת Tat.book, 1984.

קלין V. איך להכין ילד לחיים. מ.-ל., 1991.

מרקוביץ' ד' "סוציולוגיה כללית", ר-על-דון, 1993.

מאטסקובסקי MS סוציולוגיה של המשפחה: בעיות של תיאוריה, מתודולוגיה ומתודולוגיה. מ', 1998.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "סוציולוגיה", מ', 1998.

Sysenko V.A. קונפליקטים זוגיים. מ', 1993.

צ'גוט ד.מ. נישואין, משפחה, משפטים. ל', 1996.

חרצ'ב א.ג. נישואים ומשפחה. מ', 1997.