מסלניצה איזה ימים אומרים מה. מסלניצה: מסורות ומנהגים של החג

לכל יום בשבוע שרוב יש שם וטקסים משלו. שבוע החגים מחולק לשתי תקופות: מיום שני עד רביעי - מסלניצה צרהומחמישי עד ראשון מסלניצה רחבה. חג המולד הצר עדיין מאפשר עבודות בית, אבל כבר אי אפשר לעבוד על חג המולד הרחב: בלי תפירה, בלי כביסה, בלי ניקיון.

יום שני - מפגש

ביום הראשון של Maslenitsa, דמותו של חורף מוקם על הכיכר המרכזית. המארחות מתחילות לאפות פנקייק, את הראשון שבהם צריך לפנק אדם עני ונזקק כדי שינציח את קרובי משפחה שמתים. שדכנים באים לבקר אחד את השני.

יום שלישי - משחקים

ביום שלישי גם הולכים לבקר פנקייקים, הולכים לירידים, יוצאים לטיולי מזחלות. בנוסף, זהו יום הכלות והשידוכים, על מנת לערוך חתונה לאחר התענית.

יום רביעי - גורמה

חמות מזמינות את החתנים ואורחים אחרים ליהנות מהפנקייקים שלהם, להראות אהבה וכבוד לחתנים.

יום חמישי - להסתובב

מאותו יום ואילך מתחילה ה-Wide Maslenitsa, כשאי אפשר לעבוד, אבל אפשר ללכת ולחגוג. חגיגות מהנות עם בידור מסודרות: טיולי מזחלות, קרבות, ריקודים, שירים, קפיצה מעל מדורה. והכל מלווה בפינוקים עם פנקייקים וכיסונים, שמנת חמוצה וחמאה.

סימניה: 0

מסלניצה ומשמעותה ברוסיה

פנו את הדרך, אנשים - מסלניצה מגיעה אלינו! הם שורפים את הדחליל של החורף, הם פוגשים את האביב האדום!

מסלניצה היא מפגש משמח של אביב, הלל לשמש, חגיגה של שבוע עם פנקייקים ואחדות העם כולו.

בשנת 2018 חוגגים את Maslenitsa עם 12 - 18 בפברואר , ובתוך 2019 לחגוג עם4-10 במרץ. השעה תלויה בתאריך של חג הפסחא, אז אי התאמות כאלה נמצאות במספרים.

איך הם חגגו את Maslenitsa ברוסיה

ברוס' נחגג מסלניצה עוד מימי האלילים, כי זהו חג סלאבי בעל משמעות אלוהית משלו, שבו הטבע עצמו הוא הדמות הראשית.

אבותינו היו כל כך קרובים לטבע שכל דרך חיי האיכרים צייתה לחוקיה, אנשים קיימו משנה לשנה את כל מסורות האמונה הבלתי מעורערות.

הנה Maslenitsa - הוא מסמל אור וחום, והסמל של Shrovetide הוא "Kolovrat".

"קולו"- זוהי השמש והתנועה המתמדת שלה הייתה קשורה לטבע המחזורי של חיי האדם, זהו שוויון האביב. עבור עמים רבים, זוהי תחילתה של השנה החדשה.

שלוש משמעויות חשובות שהושקעו בשרובטייד

המשמעות החשובה הראשונה של Maslenitsa

נקודת המפנה של המעבר מחורף לאביב, וזו תמיד הלידה של כל דבר חדש, כי אור השמש והחום נותנים חיים לכל החיים על פני כדור הארץ. וברוס', השמש הייתה נערצת כאל, ולכן פנקייקים הם סמל של מסלניצה.

אז אנחנו פוגשים בעליזות את חג השבועות, אוכלים יותר מדי פנקייקים, שמחים בשמש ובאביב. בעבר, מסלניצה נקראה בחיבה obyedukha, מנשק, אוכל פנקייק.

המשמעות השנייה החשובה של מסלניצה

פולחן הארץ - המפרנס, אשר מימי קדם מילא תפקיד מכריע בחיי האיכרים. בפוריות הארץ היה תלוי היבול העתידי, שפירושו חיים מזוינים ומאושרים של אנשים.

יארילו- אל הפוריות והחיוניות בקרב הסלאבים, הוא נתן לכולם תקווה, תמך בכוח הרוח, חימם את נשמותיהם של אנשים בחום, והכי חשוב - נתן כוח לאדמה. לכן, כקרבן ​​לקטיף עשיר, נשרף דמות קש גדולה, והאפר פוזר על פני השדות כדי שיאכל ויתמלא במיצים.

המאפיין השלישי המעניין של Maslenitsa

זוהי פוריות בחיי הצעירים. הולדה היא המטרה העיקרית של חיי האיכרים, כי במשפחה ידידותית גדולה קל יותר לשרוד ולהתמודד עם קשיים.

עכשיו הכל שונה, אבל אז אנשים התכוננו לחיי המשפחה מבעוד מועד: בשבוע שלפני השמן בחר החתן לעצמו כלה, פגש את הוריו, קיבל מהם ברכה כדי שאחרי התענית יוכלו להתחתן.

והמשמעות של מסלניצה הייתה להחיות רגשות אחרי חורף ארוך, לעורר תשוקות ולהמריץ את הגוף, להאכיל מאנרגיה סולארית ולזרוע ניצוץ של אהבה.

זה נעשה באמצעות כיף כללי, החלקה על גלגיליות, אחווה, שמחות משחק, לקיחת עיירה מושלגת, רכיבה על סוסים, שירים וריקודים עגולים.

במקביל, התענית הגדולה אילצה צעירים לא לחטוא, להתנקות מכל מיותר, להתנזר מכל דבר כדי להכין את נשמתם וגופם לקידושי הנישואין.

שבוע מסלניצה

כל 7 הימים העם שמח, ולכל יום היה מסורת ושמו משלו. מסלניצה חולקה ל-2 חלקים: צר - 3 הימים הראשונים של השבוע ומסלניצה רחבה - חמישי, שישי, שבת וראשון.

יום שני - "פגישה"

המארחות אפו לביבות, הכינו ממולאים מקש והלבישו אותה.

יום שלישי - "משחק"

כלות, שקופיות, משחקים, פנקייקים מזמינים.

יום רביעי - "לאקומקה"

מסורת ידועה כאשר חתן מגיע לחמותו לפנקייק.

יום חמישי - "רזגוליה"

מתחילה ה- Broad Maslenitsa, עימותים, תחרויות, טיפוס על מוט, שירים וריקודים עגולים, קפיצה מעל מדורה, דוכנים וכיף עם דוב. כל זה עזר להעיף מצב רוח רע ודיכאון.

יום שישי - ערב חמות

עכשיו החתן קרא לחמותו לפנקייק.

שבת - "מפגשי זולובקין"

הם התאספו ליד השולחן בחברות גדולות, נהנו, צחקו, שרו. הכלה נאלצה לתת לגיסה מתנה.

יום ראשון - יום ראשון סליחה

זהו שיאו של כל החג. אנשים הנציחו את המתים, הלכו לבית הקברות, ערכו אזכרות, סעודות, ערכו טקסים בכנסיות, קראו את דרשת המשיח על ההר.

מסלניצה נחשבת ל"שבוע האישה". כאן הודגש תפקידן החשוב של הנשים במשק. כל 7 הימים הם נחו מעבודת איכרים קשה, במסלניצה אי אפשר היה לעבוד, לתפור, לסובב - רק לאפות פנקייק, לחזר אחרי בנות צעירות וליהנות.

סליחה יום ראשון

הדבר החשוב ביותר היה לבקש מאנשים סליחה. הם אמרו: "סלח לי" והיה צורך לענות: "אלוהים יסלח - ואני סולח"

אפילו ברוסיה שלפני המהפכה, הצאר עצמו הסתובב בין הכוחות וביקש סליחה מהחיילים. זה היה יום של תרומות טובות ומעשים טובים.

הסליחה היא ניקוי מחטאים ומכל שלילי, הלב של האדם נעשה טוב ונקי יותר, והמחשבות בהירות ומאושרות יותר.

שריפת דמות עבור חג השבועות

ולבסוף, הדמות נשרף. עשוי מקש, סמרטוטים וחומר מאולתר, הותקן דחליל על עמוד גדול, הותקן במקום בולט, רקדו ריקודים עגולים ושרו שירים - הטקס הזה עבר בירושה מהאבות הקדמונים: כך הם צללו לתוך טְרַנס.

לאחר שעתיים בעזרת לפיד הוצתה הדמות, דברים ישנים, שאריות אוכל (קדימה - עמוד), פתקים עם משאלות נזרקו למדורה.

האמינו שהמצוקות והצרות של אנשים, כל השליליות שהצטברו במהלך החורף, נשרפו באש.

היום זה הפך לכיף ובידור, ואז הפרידה מהחורף הייתה טקס מקודש שבו נטלו חלק כל העם.

איך חוגגים את מסלניצה במדינות אחרות

אני חייב לומר שמסלניצה נחגגת בכל מדינות המערב. באמריקה ובאירופה - קרנבל מרדי גרא (יום שלישי השמן). בספרד זהו חג של חופש ובדיחות.

באנגליה - ריצה עם מחבת חמה ולביבות - היית צריך לזרוק לביבה 3 פעמים בריצה ולתפוס אותה. בסלובניה וקרואטיה - טקס של גירוש החורף, כאשר צעירים רעולי פנים עם ריקודים וצרחות הפחידו את החורף.

לבלות את החורף בכבוד ולפגוש את האביב עם מסלניצה חייב להיות כיף, שכן האמינו שמי שלא חוגג בימים אלה ולא רואה את החורף "יחיה רע" כל השנה הבאה. אבל למי שחוגג השנה תהיה מוצלחת, הכל יתווכחו, יהיה הרבה אוכל בבית ומחלות יעזבו אותו. לכל ימי יום שלישי יש חוקים ושמות משלהם. נספר לקוראינו כיצד לחגוג את חג השבועות בהתאם לכל מסורות הפולחן הסלאבי.

- חג פגאני ששרד לתקופתנו. היום אנחנו שמחים לחגוג אותו בריקודים עגולים, אפייה, בהכנת פשטידות פנקייק מהם, בשירים, בדיחות, משחקי שלג, עם שריפה סמלית של חפץ פולחני כזה בחג כקרנבל ממולא בסוף שבוע חג השבועות. חגיגת חג השבועות נמשכת לא יום אחד, אלא שבעה ימים שלמים.

שבוע מסלניצה

פְּגִישָׁה

ונתחיל לדבר על ימי חג השבועות מיום שני של חול המועד, שנקרא "פגישה". ביום שני הוכנה דמות חג המולד, שסימלה את החורף החולף, והותקנה במרכז הכיכר, בה התקיימו החגיגות המרכזיות. לצייר לא יהיה הגורל הנעים ביותר - להישרף בסוף שבוע חג השבועות. בנוסף להתקנה של דחליל, זה אמור כי ביום זה תחילתם של פסטיבלים עממיים, טיולי מזחלות, מגבעות מושלגות.

עוֹגבָנִי

יום שלישי ממשיך את חגיגת חג השבועות ונקרא "פלירטוט" להמשך המשחקים הראשוניים שהאנשים שעשעו את עצמם ביום שני. לרכיבה במגלשות נוספו התלבשות במאמרים, במסכות, סידור ליצנים, הצגות תיאטרון בירידים ובכיכרות, רכיבה על סוסים בטרויקות. בבית וברחוב, אנשים יצירתיים מארגנים ביום כזה קונצרטים למי שרוצה להקשיב לאמנות שלהם.

אַכלָן

ממשיך את ימי חג חג השבועות - "גורמה". ביום הזה, על פי השם, האנשים התענגו על מנות שהוכנו למאסלניצה, פנקייקים, פשטידות, בירה תוצרת בית, ג'ינג'ר דבש, תה חם. כמובן, כיף, משחקים, בילוי רועש נמשכו ביום זה, כמו גם לאורך שבוע מסלניצה.

הִתהוֹלְלוּת

חגיגת יום חמישי של חג השבועות נקראה "הוללות" או נקודת מפנה. משחקי מקיר לקיר, התחרויות הרוסיות המפורסמות נערכו ביום כזה.

ערב חמות

יום שישי אחר הצהריים של חג השבועות כונה "ערב חמות". ביום זה ביקרו חתנים, בהווה או לעתיד, בבתי חמותם, התפנקו בפנקייקים של חמות ושאר מאכלים שהכינו למסלניצה.

ההתכנסויות של זולוב

בשבת כונתה חגיגת חג השבועות "מפגשי גיסות". שוב מפגש קרובים, שוב משתה נעים, שיחות כנות.

מסתכלים

ובכן, שבעת ימי חג שלישי מסתיימים ביום ראשון - "חיווט", או "יום הסליחה". עוד יום כזה נקרא נשיקה. ביום החשוב הזה של החג, היה נהוג לא רק להסתכל על החורף ולקבל את פני האביב, לשרוף דמות בכיכר וליהנות, אלא גם לעשות דבר חשוב - לבקש סליחה מכל היקרים, שנעלב על כך. הנזק שנגרם, לכמה ממעשיהם. וסלח להם בשקט בלב טהור על אותן פעולות שנגרמו בטעות או בכוונה. יום בהיר, נקי ויפה מאוד לפני תחילת התענית. זה המקום שבו הפגאניות התנגשה בצדק עם הנצרות וזו האחרונה לא הפסידה.

מסלניצה הוא חג יוצא דופן המשלב מסורות פגאניות ונוצריות. פנקייק וחגיגות הם התכונות העיקריות של מסלניצה.

על פי הקנונים של הכנסייה, זה השבוע האחרון לפני התענית, שבו עדיין אפשר לאכול חלב, גבינה וביצים, אבל כבר אי אפשר לאכול בשר. כל ימי מסלניצה בימי קדם עברו על פי הסדר הקבוע, לכל אחד היה שם ומטרה משלו.

היום הראשון של מסלניצה: מפגש

יום שני של יום שלישי שוחרי נקרא המפגש.

בבוקר שלחו החותן והחותן את הכלה לאביה ולאמה ליום אחד, בערב הם עצמם באו לבקר את השדכנים. נדונו זמן ומקום החגיגות, הרכב האורחים נקבע. עד היום הושלמו הרים, נדנדות, דוכנים. הם התחילו לאפות פנקייקים. הלביבה הראשונה ניתנה לעניים לזכר המתים.

ביום זה הוסדרו והתגלגלו מגלשות קרח. על פי האמונות, האמינו שככל שהמזחלת או המזחלת מתגלגלת רחוק יותר, כך הרעש והצחוק גבוהים יותר מעל מגלשת הקרח, כך הקציר יהיה טוב בהרבה והפשתן ייולד זמן רב יותר. וכדי שצמחים יגדלו טוב יותר, לפי האמונות הרווחות, צריך להתנדנד בנדנדה, וככל שיותר גבוה, כך ייטב לרבים.

באופן מסורתי, מסלניצה נחגגה על ידי ילדים ובני נוער. הם אספו דמות של מסלניצה, המסמלת את החורף. הוא היה עשוי מקש, יוטה, בגדי נשים זקנות ונשתל על עמוד. לאחר מכן נלקחה הדמות עם השירים במזחלת דרך הכפר והובלה לגבעה, שם לאחר מכן החלה הנסיעה במזחלת.

התגלגלות במורד הגבעות הייתה קשורה לסימן עממי: מי שגולש הכי רחוק במורד ההר יגדל את הפשתן הטוב ביותר. אבל נדנדה על נדנדה נחשבה שימושית לצמיחה של צמחים: הם בהחלט יהיו גבוהים וחזקים.

הייתה אמרה מיוחדת: "האור הוא מסלניצה שלנו, בוא לחצר שלנו, רכו במורד ההר, גלגלו בפנקייק!". הגעתה של כנופיית ילדים עם מסלניצה ממולאת לבית עודדה את המארחות לעשות עסק ישיר של מסלניצה - אפיית פנקייק.

ביום שני כל עקרת בית הכינה בחשאי בצק חמוץ מכולם, וחלילה מישהו הסתכל לתוך האמבט - פנקייק לא יעבוד. בימי קדם היה מנהג מיוחד: נשים הכינו בצק לפנקייק מהלילה והשמיעו את המילים הבאות: "אתם חודש, חודש, קרני זהב! הביטו מהחלון, נשפו על הבצק! אם החודש יראה, הפנקייק ייצא לבן ונימוח.

עקרות הבית תמיד נתנו את הפנקייק הראשון שנאפה בשבוע הגבינה לקבצנים כזכר למתים.

IN היום השני של מסלניצה: מפלרטטים

יום שלישי של Maslenitsa נקרא פלרטוט. ביום זה החלו משחקים ובידור, ופנקייקים מטופלים באופן מסורתי בכיף וכיף. בבוקר הוזמנו צעירים לרכוב במורד ההרים ולאכול פנקייק. הם התקשרו לקרובים ולחברים. כדי להזמין את Maslenitsa, הם אמרו את המילים: "יש לנו הרים מושלגים מוכנים ולביבות אפויות - בבקשה!".

נמשכו מזחלות מגבעות ומזחלות רתומות לסוסים. חגיגות עממיות וכיף התחילו. בערים או בכפרים גדולים, נערכו מופעים בדוכני עץ, שמשתתפים חיוניים בהם היו פטרושקה וסבא שרבטיד (סבא נובח מסורתי).

מומרים רעולי פנים הסתובבו ברחובות, נכנסו לבתים מוכרים, שרו, רקדו. נבנו מבצרי שלג וקרח, מתנדנדים, שרים שירים.

ביום שלישי התאספו הנשים בטברנה. לאחר החגיגות בטברנה יצאו כולם לרחוב, שם נערכו שעשועים עליזים, שנמשכו כמעט כל היום.

היום השני, ככלל, נחשב ליום עבור הזוג הטרי.

מנהג עממי ותיק העניק שירה מיוחדת להחלקה על גלגיליות: זוגות שהתחתנו בחורף רכבו ברחובות "כדי להראות את עצמם".

ביום זה התקיימו השושבינות. לעתים קרובות, חתנים מאורסים הציגו כלות יפות לכל האנשים הישרים. כל טקסי חג השבועות, למעשה, הצטמצמו לשידוכים, כדי לערוך חתונה לאחר התענית הגדולה, בקרסניה גורקה.

יום שלישי למסלניצה: לקומקה

שמו של היום הזה מדבר בעד עצמו. ביום השלישי של מסלניצה, הבילוי העיקרי הוא אפיית ואכילת פנקייק - ומכאן השם לקומקה.

ביום רביעי, עקרות הבית פועלות ישירות על פי האמרה: "מה יש בתנור - כל החרבות על השולחן!" במקום הראשון בסדרת פינוקים מרובים, כמובן, פנקייק.

ביום זה הזמינו חמות את חתניהן לפנקייקים, וכדי שלא ישתעממו, הן קראו לכל קרוביהן.

ביום זה כוסו פינוקים בכל הבתים ללא תקלות בפנקייקים ומנות אחרות. בכל משפחה, ביום זה, על פי המסורת, ערכו שולחנות עם אוכל טעים מאוד, ונאפו פנקייקים לפי כל הכללים, ואילו בכפרים נרקחה יחד בירה ביום זה.

בכל מקום במסלניצה היו תיאטראות ודוכנים רבים שמוכרים סביטני חמים, אגוזים קלויים וג'ינג'ר דבש. כאן, הרחק מהאוהלים, ממש מתחת לשמים הפתוחים, אפשר היה לשתות תה חם מסמובר רותח.

היום הרביעי למסלניצה: להסתובב

ביום רביעי מסתיימת המסלניצה הצרה, וביום חמישי מתחילה המסלניצה הרחבה.

ביום הרביעי של החגיגה, החלה מסלניצה הרחבה. ביום זה הם נשאו פוחלץ, רכבו על מזחלת, יצאו לשיר. על פי המסורת האוקראינית, נשים שוב התיישבו ליד השולחן, ובנוסף, ביום זה, אתה לא יכול לתפור ולסובב.

מאותו יום ואילך, מסלניצה התגלגלה לרוחבה. האנשים התמכרו לכל מיני כיף, הרי קרח, דוכנים, נדנדות, קרבות אגרוף, סעודות רועשות.

ביום זה, כדי לעזור לשמש להבריח את החורף, אנשים מארגנים באופן מסורתי רכיבה על סוסים "בשמש" - כלומר, מסביב לכפר עם כיוון השעון. זה היה טקס חג השבועות האהוב והיפה ביותר. כל מי שהיה לו סוס יצא החוצה, ולאורך רחובות הערים והכפרים התחרו צוותים בצבעים שונים: העשירים התהדרו בטרוטרים מטופחים וציירו מזחלות מכוסות שטיחים או עורות דובים, וסוסי איכרים, מצוחצחים עד זוהר, מעוטרים ב. סרטים צבעוניים ופרחי נייר, דהרו בגסות אחרי .

פרסות סוסים נקשו, פעמונים ופעמונים צלצלו, מפוחיות שרו... הנערים נשפו משרוקיות חימר בהנאה, הוציאו תלישי ציפורים ואפילו לא חשדו שחיקוי קולות הציפורים הוא גם שריד לטקסים פגאניים של הזמנת אביב-אדום.

הפעולה הגברית העיקרית ביום חמישי היא הגנה או כיבוש של עיירה מושלגת. ביום זה נבנתה עיירת שלג עם מגדלים ושערים על נהרות, בריכות ושדות, ואז חולקה החבורה לשניים: חלקם שמרו על העיירה, אחרים נאלצו לכבוש אותה בכוח.

אולי ביום זה התרחשו קרבות אגרוף של Maslenitsa, או כפי שהם נקראו - אגרופים, שמקורם ברוסיה העתיקה. למשחקים האלה היו גם חוקים נוקשים משלהם. אי אפשר, למשל, להכות אדם שוכב על מסלניצה או לתקוף אחד בשניים, אי אפשר היה גם להכות מתחת למותניים או להכות בחלק האחורי של הראש. לפחות איימו בעונש על הפרת הכללים הללו, למרות שהכללים נשמרו, הכיף הזה לא היה לבעלי לב חלש, לפחות אם מסתכלים על זה מהתקופה המפונקת שלנו. למרבה המזל, ביום הזה, לא רק נלחמו.

אפשר היה להילחם בין כישלונות רק "מקיר לקיר" או, למשל, "אחד על אחד". במסלניצה ביום זה, נלחמו גם קרבות "ציד" עבור אניני טעם, כמו גם מעריצים רבים של קרבות כאלה.

יום חמישי למסלניצה: ערב חמות

היום החמישי של מסלניצה נקרא ערב חמות. החמות הלכה לפנקייק לחתנו, ולא סתם, אבל אם הייתה הזמנה, ככל שהחתן חזק יותר את החמות, כך הוא יותר חזק. הראתה את כבודה. זה היה טקס שלם עם מסורות משלו, שעברו מדור לדור. מספר מנהגי מסלניצה נועדו לזרז חתונות ולעזור לצעירים למצוא בן זוג.

החמות, שהוזמנה על ידי חתנה, נאלצה לשלוח בערב את כל הדרוש לאפיית פנקייק לבית הצעירים: מחבת, מצקת ואפילו גיגית שבה נלוש הבצק. . חמי, בתורו, שלח שקית קמח וחמאה. פגישה זו סימלה כיבוד משפחתה של האישה.

חוסר הכבוד של החתן למנהג זה נחשב לבוז וטינה, והפך לעילה לאיבה נצחית בינו לבין חמותו. אגב, גם חברו של החתן נכח במסיבות. הוא מילא את אותו תפקיד כמו בחתונה, וקיבל מתנה על מאמציו.

ביום זה הוזמנו צעירים לבקר לא רק כך, לפינוקים, אלא גם כדי ללמוד את החוכמה מהמבוגרים, להקשיב לעצותיהם המועילות ולדברי הפרידה הטובים, שיועילו לצעירים להמשך החיים. . לאחר מכן, החתן היה אמור לרכוב על חמותו ברחובות הכפר או העיר. יתרה מכך, סגנון הרכיבה במקרה זה היה תלוי באופי של החמות, כלומר, הזועמים והנרגנים נלקחו בדרך לא אחידה, ולהפך, אם החמות מעוררת חיבה, אזי. הדרך אחידה, כמו חוט.

היום השישי של מסלניצה: התכנסויות גיסות

שבת חג השבועות היה יום האישה. כלות צעירות הזמינו את גיסותיהן - אחיות הבעל - לבקר אותן, ביום זה הן מבקרות גם את כל קרובי המשפחה ומפנקות את עצמן בפנקייק. בחברת חג השבועות, כל יום בשבוע הנדיב הזה היה מלווה בסעודה מיוחדת.

בשבת התכבדה משפחתו של הבעל: האישה הצעירה הזמינה לפנקייקים קרובים מצד בעלה. הכלה הטרייה נאלצה לתת לגיסתה מתנה. אם הגיסה לא הייתה נשואה, אז הכלה הזמינה את חבריה הרווקים; אם אחיותיו של הבעל כבר היו נשואות, אז הכלה התקשרה לקרוביה הנשואים.

אגב, ישנה דעה די רווחת שההגדרה של גיסה מגיעה מהמילה רשע. זה לא נכון. זה קשור לטקס חתונה עתיק יומין: כשנכנסה לביתה של אשתו הטרייה של אח, הגיסה נאלצה להקיף אותה סביב התנור ולהרעיף עליה אפר, ולכאורה מציגה לה את הבראוניז כמו שלה בבית. .

וביום זה, הכלה של המארחת שזה עתה נוצרה, התארגנה. שיאה של המופע היה טקס הנשיקה הפומבית של הצעירה של בעלה, שבשבילו הלך לאמצע החדר. לאחר מכן, האורחים נישקו אותה בתורם במילים "תודה במסלניצה" והלכו להסתובב בבתים אחרים.

כמו בשאר הימים של שבוע הנפט, אנשים נהנו בכוח ובעיקר, ארגנו קרבות אגרוף מקיר לקיר, רכבו על מזחלות וביקרו אחד את השני.

מזחלות מגולפות וצבועות שימשו גם בטקס עם הזוג הטרי - "האדם השלם", שנערך בשבת בשבוע השמן. ביום זה התאספו כל הזוגות הטריים מכפרי הסביבה אל הכפר, שם זכו לכבוד. הצעירים והצעירים, שעמדו בקהל הצופים, נקראו לרכבת ההרים. שם היו אמורים להשתחוות ל"שלום" - בפני הנאספים להביט בכפריים שנאספו, להתנשק ולנוע במורד ההר במזחלת. מתחת להר, הצעירים נאלצו להתנשק עד שנמאס להם מהקהל, וצעקו: "יאללה, קדימה!"

המשמעות של פעולה פולחנית זו היא לרומם את הנשואים הטריים, כמו גם להביע הכרה ואישור אוניברסאליים של הנישואים שהושלמו.

בנוסף, הוקדשה השבת לזכר אבות. ביום זה הם ביקרו בבית הקברות, ועם חזרתם טיפלו בבקר בפנקייק: "כדי שהבקר יישמר, הם לא מועברים!"

ביום השישי של מסלניצה, הדברים הגיעו לבסוף לדחליל. מסלניצה לבושה - דמות קש - נישא באלונקה עד קצה הכפר ונקבר שם בשירים: הוצתה אש גדולה ומסלניצה נשרפה בה. היו חגיגות עם שירים וריקודים סביב המדורה.

היום השביעי של מסלניצה: יום ראשון הסליחה

היום האחרון של שבוע מסלניצה נקרא "יום ראשון הסליחה": קרובי משפחה וחברים לא הלכו זה לזה כדי לחגוג, אלא ב"צייתנות", ביקשו סליחה על עלבונות וצער מכוונים ומקריים שנגרמו בשנה הנוכחית. כשנפגשים (לעיתים אפילו עם זר), זה היה אמור להפסיק ובקשתות משולשות ו"מילים דומעות" לבקש סליחה הדדית: "סלח לי, על מה אני אשם או חטאתי לך". "שאלוהים יסלח לך, ואני סולח לך", ענה בן השיח, ולאחר מכן, כאות פיוס, היה צורך להתנשק.

ביום ראשון כולם היו מודעים בבירור לכך שזהו היום האחרון לפני הצום, והם ניסו להתנקות מבחינה רוחנית. ביום זה נוהגים למאמינים לבקש סליחה זה מזה על כל העבירות הגלויות והבלתי נראות ולשאוף לעשות שלום עם הנלחמים.

היום הזה הסתיים בכיף ובאכילה מוגזמת. החגיגות מגיעות לסיומן, מדורות על מגלשות הקרח כדי להמיס את הקרח, להרוס את הקור.

הפרידה ממסלניצה הסתיימה ביום הראשון של התענית הגדולה - שני נקי, שנחשב ליום ההתנקות מחטא ומזון מהיר. גברים בדרך כלל "שטפו שיניים", כלומר. הם שתו וודקה בשפע, לכאורה כדי לשטוף את שאריות המזון המהיר מפיהם; במקומות מסוימים נערכו קרבות אגרוף וכו' כדי "לנער פנקייק". ביום שני הנקי תמיד רחצו בבית מרחץ, ונשים שטפו כלים וכלי חלב "אדים", מנקות אותו משומן ושאריות החלב.

בכנסייה האורתודוקסית מאמינים שהמשמעות של שבוע הגבינה היא פיוס עם שכנים, מחילה על עבירות, הכנה לתענית הגדולה – זמן שצריך להקדיש לתקשורת טובה עם שכנים, קרובים, חברים ועשיית טוב. תפילות התענית מתחילות בכנסיות. בימים רביעי ושישי לא חוגגים את הליטורגיה האלוהית, קוראים את תפילת התענית של אפרים הקדוש הסורי.

בכנסיות ביום זה מבוצע טקס הסליחה לזכר המסורת העתיקה של הנזירים המצריים, שלפני תחילת התענית הגדולה עד חג הפסחא, התפזרו במדבר כדי להיכנע לחלוטין לתפילות. ומכיוון שהיו סכנות רבות במדבר, המפגש שלפני הצום יכול להיות האחרון, והנזירים ביקשו מחילה זה מזה כמו לפני המוות. עם הזמן, זה הפך למסורת עבור כל המאמינים.

ביום ראשון הסליחות נהוג להגיע לקברי המתים ולהביא פנקייקים כדי להתנצל בפני מי שכבר לא נראה. לעתים קרובות אנו מתחרטים על כך שפגענו באדם במהלך חייו. ביום זה ישנה הזדמנות לבקש סליחה ולהסיר את העול מנשמתך.

הדבר העיקרי לאדם ביום ראשון של הסליחה הוא חרטה כנה על מעשים רעים שביצע כלפי אנשים אחרים וסליחה לעברייניהם.

סליחה יום ראשון

כולם מבקשים סליחה זה מזה, משתחוים לרגליהם ובתגובה הם שומעים:
"אלוהים סולח ואני סולח."

יום ראשון הסליחה הוא היום האחרון לפני תחילת התענית. ביום זה מבקשים סליחה וסולחים על כל התלונות שהצטברו.

בקשו סליחה מאנשים אהובים.

התעוררו בבוקר, ללא דיחוי, בקשו סליחה על כל העבירות שנגרמו לביתכם. אתה צריך לבקש סליחה בכנות, להתחרט על הכאב שנגרם ליקירך. אם קשה לבקש סליחה, לפני כן אתה יכול לדמיין את עצמך במקום הנעלב ולהרגיש בעצמך כמה רע לו. אז בהחלט תתחרט ותתחרט על המעשה הרע. בקשת סליחה תבוא באופן טבעי.
בקשו סליחה על המתים. ביום זה נהוג להגיע לקברי המתים כדי לבקש סליחה ממי שכבר לא ניתן לראותם. לעתים קרובות אנו מתחרטים על כך שפגענו באדם במהלך חייו. ביום זה ישנה הזדמנות לבקש סליחה ולהסיר את העול מנשמתך.

סלחו למי ששואל. ביום ראשון הסליחה, עלינו לסלוח מעומק ליבנו למי שמבקש זאת מאיתנו. ואפילו מי שלא יכול או רוצה לבקש את סליחתנו. פשוט, לסלוח על כל התלונות שהצטברו, במחשבה על כך שהעבריינים שלנו טועים בדיוק כמו שאנחנו עצמנו והנפש שלהם סובלת מכך.

העיקר לאדם ביום ראשון הסליחה הוא חרטה כנה על מעשה רע שביצע ביחס לאדם אחר ומחילה של עברייניו. אחרי הכל, כולנו מבקשים מאלוהים סליחה על חטאינו. כפי שאנו סולחים לאחרים, כך ה' יסלח לנו. לסלוח לאחרים פירושו לגשת לתענית הגדולה עם נשמה טהורה, להתכונן רוחנית.

בקר במקדש. בכנסיות, בליטורגיה, הם קוראים את הסיפור המקראי על אדם וחוה, זוכרים את נפילת אבותינו ואת גירושם מגן העדן. הם גם קוראים את נרטיב הבשורה בכנסיות, שם ישוע המשיח מסביר את דברי תפילת אבינו "וסלח לנו על חובותינו כשם שאנו סולחים לחייבינו". האדון בעצמו מראה לנו את הדרך למלכות אלוהים - לוותר על עלבונות רעים, לאהוב ולסלוח אחד לשני

מאז ימי קדם, מסלניצה הייתה סימן לבוא האביב, אנשים ראו את החורף הקר והשלג בשירים וריקודים, ומשכו יותר שמש ומזג אוויר חם לתוך הבית. הייתה אמונה שאם אדם חוגג את החגיגה בקנה מידה גדול, אז תמיד יהיה לו אוכל וכסף בביתו, אבל מי שיחליט לא לחגוג את החגיגה יהיה לו בית עצוב וריק כל השנה הבאה. מה יהיה שמו של כל יום נשקול במאמר.

בנוסף לעובדה שעקרות בית חייבות לאפות פנקייקים לחג השבועות, לחגיגה הזו יש מסורות מעניינות נוספות שחייבים לעקוב אחריהם. לכל אחד משבעת ימי חג השבועות יש שם ייחודי משלו, ויש לו גם חוקים משלו, לא רבים החוגגים היום יודעים עליהם. מכיוון שלשבוע הפנקייק יש את השם של כל יום, כדאי לדבר עליהם ביתר פירוט.

כפי שכבר הוזכר, לשבוע הפנקייק יש את השם של כל יום, והיא קיבלה אותם לפני כמה מאות שנים, כשהחג הגיע לבתי העם הסלאבי. כיום, הכללים העיקריים של חג השבועות הם אפיית פנקייקים שטופי שמש וחמים, ירידים נפתחים גם בכיכרות, אנשים מסדרים שירים, ריקודים וחגיגות. על פי המסורת העיקרית, ממש בסוף החגיגה, על ההולכים והחוגגים לשרוף דמות גדולה, זה סמל לחורף החולף. מכיוון ששבוע הפנקייק נחגג בימי השבוע, כדאי לתאר כל אחד מהם ביתר פירוט.

• גורמה, נופל ביום רביעי
• משתולל, נופל ביום חמישי

הפגישה היא ביום שני

על פי מסורות ארוכות שנים, ביום זה, אנשים כולם יחד צריכים לעשות דחליל גדול, אשר היה מקושט בסמרטוטים ישנים, מחובר לבולי עץ גדול, ולאחר מכן לשים על מזחלת ולהתגלגל ברחבי הכפר. כשהגלישה הסתיימה, היה צורך להתקין דחליל על הגבעה הגבוהה ביותר בכפר, כיום דחליל מותקן לרוב מיד לפני חגיגת מסלניצה, ושמים אותו על כיכר עיר גדולה, שם הם נשרפים. קודם לכן הונח דחליל על גבעה גדולה, ואז רכבו על מזחלת על הגבעה הזו, ורקדו עם שירים במקום הזה.

מנצח, נופל ביום שלישי

ביום זה היה צורך להמשיך את הכיף שהחל ביום שני, אבל גם כמה מסורות נוספו לבידור העיקרי, למשל, אנשים יכלו להחליף לתלבושות צבעוניות ובהירות, כמו גם לעטות מסכות על הפנים. בצורה זו, החוגגים יצרו הצגות תיאטרון קטנות, שאליהן הוזמנו לחלוטין כל האורחים, ללא קשר למעמדם ולמעמדם בחברה. ביום זה החלו להקים במות עם מטעמים ותבשילים שונים, היום קוראים לזה יריד חג השבועות הגדול, שנפתח בשבוע חג השבועות.

גורמה, נופל ביום רביעי

ביום זה נאפו בבתי עקרות הבית לא רק פנקייק אלא גם פשטידות שונות, המילוי עבורן היה גבינת קוטג', פירות יער, ירקות שונים, אך אסור היה להוסיף בשר. ביום זה על החמות להזמין את חתנה לביתה, והצעיר, אם ירצה, יוכל לקחת אתו את כל קרוביו וחבריו, אך החמות לא יכלה לסרב. האורחים ושימחו אותם בפשטידות ותבשילים.

המנות העיקריות על השולחן היו פשטידות שונות, פנקייקים ריחניים, כמו גם בירה תוצרת בית. בנוסף, בימי רביעי מוקמים אוהלים נוספים, שבהם מוכרים רוכלי ג'ינג'ר ואגוזים, סביטן חם היה פופולרי במיוחד, והוגש תה מסמובר רוסי מבריק אמיתי.

משתולל, נופל ביום חמישי

חג זה נקרא "הילולה" מסיבה כלשהי, כי זה היה נקודת מפנה אמיתית בחגיגת חג השבועות. בערב התאספו הגברים בהמון ופתחו בקרב מקיר לקיר. גברים נרגשים יכלו להשתתף בעימותים ביניהם, ועל פי כללי הקרב, אי אפשר היה להכות בחלק האחורי של הראש ולהכות את היריב מתחת למותניים. אם היריב ייפול, אז הוא בהחלט יקבל רחמים, הזוכה התכבד בפשטידות ולביבות, מבוגרים וילדים נאספו לחגיגות כאלה.

ערב חמות, חל ביום שישי

רבות ממסורות הקרנבל מכוונות לזרז נישואים של בחור צעיר ונערה צעירה, אבל זה לא הכל, כי כמה מנהגים חלים גם על זוגות צעירים מאוד שלא חיו יחד כל כך הרבה זמן. ביום זה, על החתן עצמו להזמין לביתו את חמותו כדי לברך אותה ביום שלישי, וכן לפנק אותה בתבשילים שונים. עם בואה של החמות, הצעירים היו צריכים להכין לא רק דברים טובים, אלא גם, והורי הכלה הביאו איתם מתנות.

מפגשי גיסות חלים בשבת

בשבת אישה צעירה צריכה להזמין לביתה את אחותו של בעלה להתענג בפינוקים, כאן כדאי לזכור שהמארחת צריכה להשתדל מאוד לערוך שולחן עשיר וטעים. על פי המסורת, הגיסה צריכה להעריך את שולחנם של הצעירים, ולא פעם בימי קדם יכלה אחותו של הבעל להרפות מהערות זדוניות שהשולחן אינו עשיר מדי בכל טוב.

כיום, גיסות לא צפויות לעשות בדיחות כאלה, אבל עדיין כדאי להתכונן יותר ברצינות להגעתה של אחותו של הבעל הביתה. גם ביום זה, אנשים יכלו להנציח את כל הנשמות שהלכו לעולם אחר, המארחים היו צריכים להתייחס לא רק לקרוביהם ולאורחים, אלא גם לתת פנקייק לקבצנים או לחסרי בית כדי שיוכלו גם לכבד את זכרם של מֵת.

הסתכלות או סליחה ביום ראשון

על פי מסורת עתיקה, היום האחרון בשבוע חג השבועות נקרא "יום ראשון הסליחה", ביום זה יכול היה כל אדם לבקש סליחה מחבריו, קרוביו ומכריו. מאמינים ביקרו בבתי קברות וביקשו סליחה מאנשים שכבר מתים, הם גם הגישו פינוקים לקבר. ביום ראשון בערב התאסף כל הכפר על ההר בו עמדה הדמות ושרף אותו, וכך ראה את החורף וקיבל את פני האביב החמים. בנוסף, על פי המסורת, היה צורך להדליק כמה מדורות גדולות, שם זרקו פנקייקים וביקשו פוריות ומזג אוויר טוב.