שיטות וטכניקות המשמשות בעבודה חינוכית לגיבוש התודעה הפטריוטית של תלמידים צעירים יותר. גיבוש התודעה הממלכתית-פטריוטית היא המשימה המוסרית והממלכתית החשובה ביותר של רשויות המכס

מַסָה

גיבוש התודעה הממלכתית-פטריוטית היא המשימה המוסרית והממלכתית החשובה ביותר של רשויות המכס

מבוא

הרפורמה המתמשכת בתחום החינוך של מומחי מכס דורשת שיפור נוסף בעבודה עם כוח אדם, הכשרה של כוח אדם חדש המסוגל לספק פעילויות ברמה חדשה מבחינה איכותית.

הפטריוטיזם כרעיון וככוח המניע של החברה והמדינה נחשב על ידי הוגים בימי קדם. היבטים שונים של תופעה חברתית-תרבותית זו מתגלים ביצירותיהם של אפלטון, אריסטו, קיקרו ואחרים.

הופעתו של "הרעיון הלאומי הרוסי" קשורה בשמותיו של V.S. סולוביובה, N.F. פדורובה, פ.מ. דוסטויבסקי, N.A. Berdyaev ועוד הרבה פילוסופים, סופרים ואישי ציבור רוסים. ביצירותיהם של מחברים אלה, עמדת השקפת העולם מרוכזת כמודל חברתי-תרבותי של "הרעיון הפטריוטי".

בהתבסס על מסקנותיהם של הוגי בית, ניתן לקבוע שהרעיון הפטריוטי נחשב כתופעה תרבותית, כמושג השקפת עולם המשקף את הזהות הלאומית של הכרת המציאות החברתית, המהות והתכלית של אדם ואזרח. רעיון הפטריוטיות בכל עת תפס מקום מיוחד לא רק בחייה הרוחניים של החברה, אלא גם בכל התחומים החשובים ביותר של פעילותה - באידיאולוגיה, פוליטיקה, תרבות, כלכלה וכו'.

פטריוטיות היא תחושה עמוקה ונשגבת של אהבה למולדת, אחד מערכי המוסר הבסיסיים שפקידי המכס חייבים לדבוק בהם כל הזמן.

חינוך הוא עבודה יצירתית. היא לא מכירה אמצעים אוניברסליים לכל אירוע, דורשת חיפוש מתמיד, יכולת לעמוד בקצב החיים. עולמם הפנימי של צעירים הוא מורכב ביותר מבחינה פסיכולוגית ובאותה מידה נייד ומשתנה. זה דורש סיוע פעיל ממנטורים מנוסים. להבטיח שסיוע כזה יגיע בזמן, והכי חשוב, יתקבל בהתעניינות ותודה, יכול להיות עניין די קשה ועדין. ואכן, על מנת להקנות תכונות כגון תודעה פטריוטית, נאמנות לחובה החוקתית, אחריות לביצוע תפקידים רשמיים ומוכנות מתמדת להגן על האינטרסים הכלכליים של הפדרציה הרוסית, נדרשות כישורים מסוימים. תכונות אלה פשוט נחוצות עבור נציגים מודרניים של רשויות המכס.

מטרת עבודה זו היא ללמוד את עקרונות הפיתוח בחברה הרוסית של פעילות חברתית גבוהה, אחריות אזרחית, רוחניות, היווצרות אזרחים בעלי ערכים ואיכויות חיוביות, המסוגלים להביא אותם לידי ביטוי בתהליך היצירתי למען האינטרסים של ארץ מולדת, חיזוק המדינה, הבטחת האינטרסים החיוניים שלה ופיתוח בר קיימא.

· אישור בחברה, במוחם וברגשותיהם של אזרחים בעלי ערכים, דעות ואמונות פטריוטיות משמעותיות מבחינה חברתית, כבוד לעבר התרבותי וההיסטורי של רוסיה, למסורות,

· יצירה והבטחה של יישום הזדמנויות למעורבות פעילה יותר של אזרחים בפתרון בעיות חברתיות-כלכליות, תרבותיות, משפטיות, סביבתיות ואחרות;

· חינוך אזרחים ברוח של כיבוד החוקה של הפדרציה הרוסית, שלטון החוק, נורמות החיים החברתיים והקולקטיביים, יצירת תנאים להבטחת יישום זכויות וחובות אדם חוקתיות, חובה אזרחית, מקצועית ורשמית. ;

· להחדיר באזרחים תחושת גאווה, כבוד עמוק ויראת כבוד לסמלי הפדרציה הרוסית - הסמל, הדגל, ההמנון, סמלים רוסיים אחרים ומקדשים היסטוריים של ארץ המולדת;

· משיכה של וידויים דתיים, מסורתיים לרוסיה, ליצור באזרחים את הצורך לשרת את המולדת, להגן עליה כחובה הרוחנית הגבוהה ביותר;

· היווצרות סובלנות גזעית, לאומית, דתית, פיתוח יחסי ידידות בין עמים.

1. מושג התודעה הפטריוטית

.1 פטריוטיזם כעיקרון האתי החשוב ביותר

חינוך פטריוטי מוסרי רוחני

תודעה פטריוטית היא מרכיב חשוב בחיי הרוח של החברה הרוסית המודרנית. בשנים האחרונות ניתנה תשומת לב מספקת לבעיות של גילוי הפטריוטיות הרוסית וגיבוש התודעה הפטריוטית של אזרחי רוסיה במצב החברתי-כלכלי החדש. עם זאת, הצגת אופי הפטריוטיות, ניתוח מרכיבים חדשים של תוכנו, תוך התחשבות בשינויים הנוכחיים המתרחשים בחברה הרוסית, זקוקה להתפתחות נוספת. תודעה פטריוטית ורעיונות פטריוטיים הם מרכיבים חשובים בכל מערכת חברתית, בתקופות זמן היסטוריות שונות. בעזרתם תוכלו להעריך את התכונות החברתיות ותכונות האישיות. כתוצאה מכך, יש להכיר בכך שפיתוח גישה מבוססת מדעית להיווצרות תודעה פטריוטית היא אחת המשימות של מדע הפנים במהלך האבולוציה של המדינה הרוסית והחברה כולה.

בתודעה הפטריוטית של אזרחי רוסיה, ניתן להבחין בין התכונות הבאות:

.גילוי אהבה למולדתם;

.יחס להיסטוריה של המולדת, זיכרון היסטורי;

.יחס למסורות ולמנהגים התרבותיים של בני עמם;

.נכונות להקרבה עצמית כדי להגן על ארץ המולדת שלהם.

התודעה הפטריוטית של רוסים צעירים כחלק בלתי נפרד מאזרחי רוסיה עמדה לאחרונה למבחנים משמעותיים, הקשורים, קודם כל, לשינוי של עצם הרעיון של המולדת. מספר גדול בהרבה של צעירים מחשיבים את עצמם כפטריוטים ופשוט אוהבים את מולדתם מאשר הם מבינים שאהבה זו חייבת להיות מגובת במעשים קונקרטיים, דבר המאושר על ידי מחקרים סוציולוגיים.

על פי תוצאות סקר שנערך בקרב תלמידי מוסקבה ב-2013 במוסקבה, 57% מהנשאלים מחשיבים את עצמם כפטריוטים, 22% אינם מחשיבים את עצמם, 21% התקשו לענות. בהשוואה לתוצאות הסקר משנת 2009 (69% מהמוסקביטים הצעירים ראו את עצמם פטריוטים, אך לא ראו עצמם ככאלה והתקשו לענות על סך של 31%), ישנה נטייה להפחית את רמת התודעה הפטריוטית של הדור הצעיר של הרוסים, יש זלזל וערעור של תחושת המולדת, ועצם המושג של המולדת מתפוגג ברקע.

טבלה 1.1. מדדי סקר בקרב סטודנטים במוסקבה לשנים 2009 ו-2013

שנה סטודנטים הרואים עצמם כפטריוטים סטודנטים שאינם מחשיבים עצמם כפטריוטים סטודנטים שהתקשו לענות 200969%31%201357%22%21%

תחושת האהבה למולדת מבוססת תמיד על הידע של ההיסטוריה שלה, שבלעדיה אי אפשר להבין את ההווה, להבין את תפקידה ומקומה של ארצו בעולם. הזיכרון ההיסטורי הוא פנייה מודעת לעבר, על כל היתרונות והחסרונות, התוכן השלילי והחיובי שבו. הזיכרון ההיסטורי של האנשים הוא שמעביר את הדחף החברתי-רוחני של העבר אל ההווה, מטביע בתודעה הציבורית, ברגשות ובעמדות של מיליוני אנשים את האידיאלים של שירות חסר אנוכיות ומסירות לארץ מולדתם, ויוצרים את שלהם. רוחניות ופטריוטיות, משמעות וערכים לחיים. הפילוסוף הרוסי המפורסם I. Ilyin הדגיש כי "הפטריוטיזם יכול ויחיה רק ​​בנפש זו שעבורה יש משהו קדוש עלי אדמות, שחוותה את האובייקטיביות והכבוד הבלתי מותנה של חוויה קדושה זו על ידי חוויה חיה - הכירה בה במקדשי הקודש שלה. אֲנָשִׁים"

חינוך פטריוטי מאפשר:

א) אזרח:

· לרכוש רוחניות כגרעין מוטיבציה וערכי של החיים; לטפח רגשות גבוהים יותר, מתוקשרים חברתית;

· לגבש את חווית ההתנהגות כחובה לשרת את המולדת; לקבוע את וקטור הערכים במערכת "אישיות - צוות - חברה - מדינה", עמדות חוש חיים ביחס לשירות המולדת;

· לפתח תכונות אישיות חיוביות.

ב) לצוות:

· להתלכד סביב המטרות, המניעים ותוצאות הפעילות;

· להשיג קהילת אינטרסים במערכת תומכת החיים;

· לפתח מנגנונים של עזרה הדדית ושיתוף פעולה.

ג) למדינה:

· לשמר ולהבטיח רבייה של תרבות ופוליטיקה

· יַצִיבוּת; לגבש את היסודות המוסריים והמשפטיים

· הרמוניה חברתית וצדק; לשלב השלמה

· סובלנות לאומית;

· לחזק את הביטחון הלאומי;

· לשמור על שלמות המדינה, על ריבונותה, על העקרונות

· מדינה, מערכת חוקתית;

· להבטיח את ההגנה על האינטרסים של המדינה של רוסיה.

ניתן לחלק את מבנה התודעה הפטריוטית לשתי רמות - חושני ורציונלי.

הרמה הרציונלית של התודעה הפטריוטית קשורה לידע של אדם על ההיסטוריה של ארצו, תרבות עמו, מנהגיו ומסורותיו, בהבנת המציאות, בהכללה אמינה של עובדות היסטוריות. הרמה הרציונלית היא מכלול של השקפות, רעיונות, רעיונות שמטרתם לפרש ולהסביר מושגים מוסריים כה גבוהים כמו רגשי חובה, כבוד, אומץ, גבורה, העומדים בבסיס תופעת הפטריוטיות.

הרמה החושנית של התודעה הפטריוטית מבוססת על היחס הרגשי של אדם לארץ המולדת, להיסטוריה שלה ולמסורות התרבותיות של אנשיה. היחס לארץ המולדת, שנותר תמיד ערך אוניברסלי, שומר על אינדיבידואליות בביטוייה הספציפיים. ביחס למולדת מזוהה אדם כאזרח. יחד עם זאת, רעיון המולדת הופך את כל מגוון האירועים ההיסטוריים להמשכיות של התרבות הלאומית.
הרמות הרציונליות והחושניות של התודעה הפטריוטית קשורות קשר הדוק לתחום הרגשי של האדם והן הבסיס לביטוי של תכונות אנושיות ספציפיות כמו חובה, כבוד, אומץ, גבורה ברגעים קריטיים שונים בחיים.
כדי לנתח את המבנה והפרטים של התודעה הפטריוטית, יש צורך לשקול את הרגשות המוסריים הללו ביתר פירוט.

מושג החובה שייך לקטגוריית המוסר, ומציין את החובות המוסריות של יחיד (קבוצת פרטים, עם), המבוצעות בהתאם לדרישות המצפון. קטגוריית החובה קשורה קשר הדוק למושגים אחרים המאפיינים את פעילותו המוסרית של אדם, כמו אחריות, מודעות עצמית, מצפון, מניע.

מושג הכבוד שייך לקטגוריית האתיקה, מבטא הערכה עצמית מוסרית והכרה ציבורית בפעילות הפרט, ערכיו החברתיים והמוסריים בהתאם למעשים ומעשים אצילים. מושג הכבוד מבטא את הערכתו הציבורית של אדם, את ההכרה בכבודו.

אומץ לב היא תכונה מוסרית ופסיכולוגית של אדם, שביטוייה מתאפיין בחוסן, אומץ, אומץ ושליטה עצמית, במיוחד במצבי קיצון וקונפליקט. אומץ הוא לא רק תכונה פסיכולוגית אינדיבידואלית, אלא גם מצב סוציו-פסיכולוגי של הצוות.

גבורה היא ביצוע פעולות בעלות משמעות חברתית יוצאת דופן העונות על האינטרסים של החברה והמדינה, הדורשות אומץ אישי, סיבולת, נכונות להקרבה עצמית מאדם. לפיכך, רגשות מוסריים כמו חובה, כבוד, אומץ, גבורה תמיד זכו להערכה רבה בחברה הרוסית. הזיכרון ההיסטורי של האנשים הטביע לעד את שמות הגיבורים שלהם, מעשיהם, שברגעים קשים עבור המולדת הופכים דוגמה ומופת, ויצרו רמה גבוהה של תודעה פטריוטית של האזרחים. ולמרות שכיום צעירים רוסים רבים אינם מבינים לחלוטין שאהבת המולדת חייבת להתחזק על ידי מעשים ומעשים קונקרטיים, מספר הולך וגדל מהם רואים עצמם כפטריוטים, מה שמעיד על תחילתה של עלייה ברמת התודעה הפטריוטית של הנוער הרוסי המודרני. .

1.2 החוב החוקתי של אזרח הפדרציה הרוסית

הפטריוטיזם תמיד מוצא את ביטויו בתחושת חובה כלפי המולדת. בהתאם לתנאים הספציפיים של חייהם של אנשים, אופי פעילותם, חובה לובשת צורות שונות.

החובות כלפי המולדת מבטאות חובה פטריוטית, אזרחית; להגנת המדינה המזוינת - חובה צבאית, לחברים - חובה חברית. בכל צורה שתפעל החובה, היא תמיד קשורה לאינטרסים ציבוריים, עם ערכים ופעולות מוסריות. תחושת חובה גבוהה עוזרת לכל אחד מאיתנו לעמוד בפיתויים, מצעד שגוי, לשמור על המצפון והכבוד. "יש לנו את כולם", ציין הסופר הרוסי הבולט I.S. טורגנייב, - יש עוגן אחד, שאם אתה בעצמך לא רוצה, לעולם לא תשבור: תחושת חובה.

מילוי החובה מראה את פרצופו האמיתי של האדם, מגלה את תכונותיו המוסריות של האדם ומאפיין את עמדתו האזרחית. לא פלא שאנשים אומרים: "נסה למלא את חובתך, ותגלה מה יש לך".

להיות נאמן לחובה החוקתית פירושו לציית לחוקת הפדרציה הרוסית עם כל מעשיך ומעשיך, למלא את החובות הרשמיות שהוקצו מלמעלה.

על פי סעיף 59 של החוקה של הפדרציה הרוסית:

הגנת המולדת היא החובה והחובה של אזרח הפדרציה הרוסית.

אזרח הפדרציה הרוסית מבצע שירות צבאי בהתאם לחוק הפדרלי.

כאמור לעיל, הגנת המולדת היא חובתו וחובתו של כל אדם. באשר לתחום הפעילות המקצועית של רשויות המכס, חובתם וחובתם להגן על האינטרסים הכלכליים של הפדרציה הרוסית. עובדים בתחום פעילות זה חייבים להיות בעלי התכונות הנחוצות לביצוע התפקידים והמטלות המוטלות עליהם. לפקידי המכס תפקיד חשוב מאוד בהגנה על האינטרסים הכלכליים של המדינה, זה מתברר אם מסתכלים על המשימות שהם מבצעים:

הבטחת ציות לחקיקת המכס, הגנה על האינטרסים והזכויות של המדינה, הפרטים והישויות המשפטיות במהלך הפיקוח והשחרור מהמכס;

שליטה על תנועת סחורות וכלי רכב מעבר לגבול המכס של הפדרציה הרוסית;

בדיקה פיזית של סחורות וכלי רכב של אנשים שחוצים את גבול המדינה של הפדרציה הרוסית;

מאבק בהברחות ובסחר בלתי חוקי בסמים, נשק או תחמושת, נשק להשמדה המונית, רכוש תרבותי, אשר לגביהם נקבעו כללים מיוחדים למעבר מעבר לגבול המכס של הפדרציה הרוסית (סעיפים 188, 189, 190 של הקוד הפלילי של האיחוד האירופי. הפדרציה הרוסית);

מאבק בהתחמקות ממכס (סעיף 194 לחוק הפלילי של הפדרציה הרוסית);

יישום אזהרת IBR למאבק בהפרות של כללי מכס ועבירות שבוצעו על ידי משתתפים בפעילות כלכלית זרה;

אימות נכונות מתן העדפות מכס - מעבר והטבות מס;

פונקציות בקרה במתקנים עסקיים ותחבורה;

ארגון וביצוע פעילות חיפוש מבצעית;

ארגון שירות הגנת המכס.

2. חינוך תכונות פטריוטיות בפועל

.1 מידע כללי על תכנית החינוך הפטריוטי

העבודה היעילה והאיכותית ביותר על חינוך פטריוטי בשנת 2013 אורגנה במזרח הרחוק, בוולגה, בצפון-מערב, בצפון הקווקז, בסיביר, במחלקות המכס המרכזיות, באוראל, בדרום, במנהגי דומודדובו ובמרכזי הבסיס.

היישום האיכותי בשנת 2013 של התוכנית ליישום תוכנית המדינה "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015" בשירות המכס הפדרלי הוקל על ידי:

· מערך צעדים ארגוניים ומתודולוגיים שנועדו להבטיח את פתרון המשימות העיקריות בתחום החינוך הפטריוטי;

· ארגון של עבודה פטריוטית המונית בהשתתפות פעילה של כלי התקשורת, ארגונים ותיקים, עבודה עם הדור הצעיר וסיוע חסות לילדים שנותרו ללא טיפול הורי;

· הגברת העניין של צעירים בתרבות הפיזית, פיתוח תכונות פיזיות ורצוניות, נכונות להגן על המולדת;

· הפעלת הפוטנציאל היצירתי של פקידי המכס, במטרה להעלות את הרמה התרבותית של הפקידים ובני משפחותיהם.

ההתקדמות ביישום התוכנית ליישום התוכנית הממלכתית "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015" בשירות המכס הפדרלי (להלן תוכנית היישום) מעידה על העבודה רבת הפנים שעשתה ההנהלה, מחלקות כוח אדם, ארגונים ותיקים של רשויות המכס כדי לשפר את המערכת הנוכחית של חינוך פטריוטי של פקידי מכס רוסים, עלייה במספר האירועים הפטריוטיים שנערכים ומספר המשתתפים בהם.

.2 תמיכה במידע בתחום החינוך הפטריוטי

אחת המטרות החברתיות של עבודת המידע וההסבר שמבצעות רשויות המכס באמצעות פרסומיהן ובאמצעות אינטראקציה עם התקשורת היא חיזוק אמון הציבור במדיניות המדינה בתחום המכס. דעת קהל חיובית היא גורם משמעותי ביישום מוצלח של מינהל המדינה בתחום המכס.

על מנת לנהל דיאלוג ישיר בין רשויות המכס לציבור, הנהלת שירות המכס הפדרלי של רוסיה והחטיבות המבניות של המשרד המרכזי של שירות המכס הפדרלי של רוסיה מופיעים באופן קבוע בתקשורת. הם ערכו 42 מסיבות עיתונאים ופניות לעיתונות, נתנו 46 ראיונות בטלוויזיה ו-29 ברדיו. עובדי שירות העיתונות של שירות המכס הפדרלי של רוסיה הכינו ושלחו לתקשורת 693 הודעות לעיתונות בנושאים אקטואליים של פעילות רשויות המכס, הגיבו 58 תגובות בטלוויזיה ו-653 רדיו, ונתנו 356 תגובות לבקשות תקשורת למידע. עבודה דומה מתבצעת על ידי רשויות המכס האזוריות.

במהלך עבודת ההסברה של FCS של רוסיה בשיתוף עם התקשורת בשנת 2013, ניתנה תשומת לב מיוחדת להדגשת נושאים כגון שיפור מינהל המכס, הצגת טכנולוגיות מידע מכס, הכנה למשחקי החורף האולימפיים ה-22 וה-11 הפראלימפיים בסוצ'י, השתתפות רשויות המכס. בארגון אוניברסיאדת הקיץ העולמית ה-XXVII בקאזאן, הבטחת תשלום מכס במהלך מעבר מכס, שיתוף פעולה בינלאומי במכס, פעילות יחידות צינולוגיות, מאבק בשחיתות, הכנסת אחריות פלילית בגין הפרת חקיקת המטבע, פעילות החוק. יחידות אכיפה של רשויות המכס.

בשנת 2013, על פי תוצאות התחרות "אולימפוס המכס - 2013" במועמדות "התקשורת הטובה ביותר המסקרת נושאי מכס", הזוכים היו סוכנות הידיעות Interfax ו-RIA Novosti, כמו גם קבוצת התקשורת "אזור דרום", TC. "Volga", IP "Baikal 24", רדיו "Road Radio", OJSC "Publishing Company "Zolotoy Rog".

עובדי מחלקת יחסי הציבור, בשיתוף אולפן הווידאו של מכס הבסיס המרכזי, הכינו 3 סרטונים שהוצגו בפרס הציבור הכל רוסי "מגן ושושנה" באולם הקונצרטים המרכזי של המדינה "רוסיה" ב-28 בפברואר, 2013 ובתערוכה הבינלאומית XIV "שירות מכס - 2013" 23-24 באוקטובר 2013.

תשומת לב רבה מוקדשת לתעמולה של שירות המכס, סיקור חיי היומיום של רשויות המכס, פרסום חומרים היסטוריים הקשורים להיווצרות ופיתוח שירות המכס באזורים.

מידע על פעילות רשויות המכס שמטרתה להבטיח את הביטחון הכלכלי של המדינה, יישום מוצלח של חקיקת המכס והגברת יוקר שירות המכס מכוסה בתקשורת המקומית ובאתרים הרשמיים.

אז, בשנת 2013 הוא הוכן ושוחרר בערוצי הטלוויזיה "רוסיה", "NTV", "ערוץ חמש", "100-TV", "REN-TV", "טלקום", "אשד" ואחרים, ערוצי רדיו "רדיו בלטיקה", רדיו רוסיה, Avtoradio, רדיו דרך, רדיו מאיאק ותחנות רדיו אחרות 134 מוקדי טלוויזיה ו-733 מוקדי רדיו על פעילות רשויות המכס של מינהל המכס הצפון-מערבי. 110 חומרים הוכנו ופורסמו בעיתונות המודפסת האזורית.

על מנת לספק לאזרחים ולארגונים גישה למידע על פעילות רשויות המכס של המחוז הפדרלי במזרח הרחוק, כולל מידע על עבודה שוטפת על חינוך פטריוטי, הסעיף "חיי תרבות וחברה" עם תת-סעיפים: תחרות "פטריוט רוסיה " ו"יצירתיות".

בעת הכנת חומרים שפורסמו באתרים רשמיים ונשלחו לפרסום בתקשורת המקומית, נעשה שימוש נרחב במידע על אירועים מתמשכים לציון חגים ציבוריים, ימי נישואין וימי תהילה צבאית רוסית, ימי השנה להיווצרות רשויות המכס באזור המזרח הרחוק.

בנובמבר 2013 הוציא מרכז הקניות The Day סרט שהוקדש למלאת 20 שנה למכס סמארה. לשם כך, ה-DLSO עשה עבודה רבה על הכנת החומרים וארגון הצילומים.

מנהגי בסיס מרכזי במסגרת פרויקט "לתפארת האבות. למען טובת המולדת" על בסיס פקודת ראש שירות המכס הפדרלי של רוסיה A.Yu. בליאנינוב, סרט וידאו באורך 50 דקות נוצר לרגל יום השנה ה-85 של V.K. בויארובה "מי אתה? הגנרל שלנו... בתוך תקופה קצרה, ארכיון התמונות האישי של V.K. Boyarova, צולמו ראיונות עם עמיתיו ומקורביו, עם N.I. Ryzhkov ו-E.M. פרימקוב, המשקפים את שלבי היווצרות שירות המכס, תפקידו ומקומו במרחב הכלכלי של המדינה הרוסית. לדברי ותיקי שירות המכס, ותיקי שירותים מיוחדים ובאופן אישי ויטלי קונסטנטינוביץ' בויארוב, סרט וידאו זה הוא חומר דוקומנטרי ייחודי שצריך להיות מבוקש בעניין החינוך הפטריוטי והמוסרי של פקידי מערכת המכס.

לפיכך, העבודה השוטפת על תמיכת מידע בתחום החינוך הפטריוטי מסייעת להגביר את היוקרה של מקצוע קצין המכס, לשפר את תדמית שירות המכס של רוסיה.

2.3 לפעול לשיפור הרמה התרבותית והפוטנציאל הרוחני של פקידי המכס ובני משפחותיהם

תוצאות יישום תכנית היישום מאשרות את הפעילות המוגברת של השתתפות פקידי המכס באירועי תרבות המתקיימים בכל אזורי הארץ.

שירות המכס הפדרלי פיתח מערכת קוהרנטית לארגון וקיום תחרויות של אמנות חובבים.

בשנת 2013, שירות המכס הפדרלי ערך את תחרות האמנות ה-18 של חובבים בין ה-25 במאי ל-30 בנובמבר.

קונצרט הגאלה האחרון של תחרות הביקורת ה-18 נערך ב-29 בנובמבר 2013 על בסיס מינהל המכס הצפון-מערבי בסנט פטרבורג. המשתתפים בה היו 230 זוכי פרס בתחרות הביקורת, 18 צוותים יצירתיים מ-39 רשויות המכס של המדינה.

זה סמלי שהקונצרט החגיגי המוקדש לציון 360 שנה לחתימתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' על הצו שאישר את אמנת המכס - הבסיס ליצירת מערכת ממלכתית מאוחדת לגביית דמי מכס - התקיים בבירת הצפון של רוסיה. מקום הקונצרט היה תיאטרון אלכסנדרינסקי, שנוצר ב-1756, יצירה אדריכלית של האדריכל הדגול קרל רוסי.

בפתיחת הקונצרט החגיגי, אלוף-משנה בשירות המכס V.M. מלינין. תוך שהוא מציין את המשמעות ההיסטורית של הרגע, הוא אמר כי פקידי המכס הם אנשים רב-כישרונות: הם יכולים לא רק לעבוד, אלא גם להיות בעלי כישרונות מדהימים. זאת שוב הוכיחה תחרות אמנות החובבים ה-18, שכללה 40 מופעים בקטגוריות שונות: שירת מקהלה, שירה סולו, הרכבי פולקלור, להקות מחול, ז'אנרים אינסטרומנטליים ומקוריים, קריאה אמנותית.

במקביל נמשך החיפוש אחר צורות חדשות להעלאת הרמה התרבותית והפוטנציאל הרוחני של פקידי המכס ברשויות המכס.

פקידי מכס לקחו חלק פעיל בפסטיבל השמיני הכל-רוסי לאמנות עממית של חיילי הכוחות המזוינים של הפדרציה הרוסית, סוכנויות אכיפת חוק אחרות, ותיקי מלחמה ושירות צבאי, בני משפחותיהם "קטיושה" (להלן - פֶסטִיבָל). הפסטיבל מתקיים בהתאם לתוכנית הממלכתית "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015" ובתמיכת מחלקת התרבות של משרד ההגנה של הפדרציה הרוסית.

הגמר של הפסטיבל התקיים ב-31 באוקטובר 2013 בתיאטרון האקדמי המרכזי של הצבא הרוסי. הזוכים בפסטיבל היו ניקולאי סמולנקוב (מכס סמולנסק), שתפס את המקום ה-1, קבוצת חובבי העם, אנסמבל שירי הקוזקים של סלביצ'י (מכס קורסק) - מקום 1, אירינה שרקו (מנהגי מילר) - מקום 2.

פקידי המכס לוקחים חלק פעיל באירועים המתקיימים באזורים.

אנסמבל שירי עם של קבוצת חובבים עממית "Vradost" (מנהגי ירוסלב), יחד עם אמנים מקצועיים, השתתפו בפסטיבל "Wide Maslenitsa" בכיכר האדומה בירוסלב - העיר המרכזית של מסלניצה הכל-רוסית.

מינהל המכס בסיביר וראש מטרופולין נובוסיבירסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חתמו על תוכנית פעולה ליישום הסכם שיתוף הפעולה בין הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ושירות המכס הפדרלי. לצורך הארה רוחנית, אנשי רשויות המכס של המשרד נפגשים מעת לעת עם כמרים, משתתפים באירועים משותפים עם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לדוגמה, נציגים של מכס צ'יטה השתתפו בקריאות החינוכיות לחג המולד טרנס-באיקאל "רוס הקדוש: היסטוריה, מודרניות, עתיד" ו"תפקידה של תקשורת ההמונים בעיצוב הערכים הרוחניים של החברה המודרנית".

בשנת 2013, האנסמבל הקולי של מכס סמארה, קבוצת פולק חובבנית של מכס סמארה, ביצעה עבודה יצירתית פעילה הן באולמות הקונצרטים של סמארה ומחוצה לה, ובאפריל הפכה לזוכה בפרס פסטיבל VI City Samara Cherry 2013.

פקידי מכס ויבורג ב-19 בנובמבר 2013, במסגרת ההרכב הקולני "השומרים" של הארגון הוותיק של ותיקי הצבא והעבודה בעיר, לקחו חלק באירועים ברחבי העיר שהוקדשו ליום כוחות הטילים והתותחנים, שנערכו. בבניין הממשל של ויבורג, בו זכו לכבוד ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה, רקטות ותותחנים.

תוכנית בידור הוכנה במכס האזורי קלינינגרד ליום ותיק שירות המכס. בפסטיבל נערכו תחרויות ספורט, בהן ירי מאקדח אוויר וכדורסל, אורגנה תחרות על תואר "המארחת הטובה ביותר" ונערכה תחרות קומיקס "סקי קיץ". לזוכים הוענקו מדליות הנצחה ותעודות של מועצת הוותיקים.

באפריל 2013, ילדיהם של פקידי המכס הקרליאני השתתפו בתחרות הפסטיבל הכל-רוסי "כוכבי קריסטל", שאורגנה על ידי שירות בית המשפט הפדרלי. ילדי המכס הופיעו בכבוד, זכו במקום 1 מבין 56 משתתפי מועמדות "ריקוד" לריקוד הקסום "ג'איף", וכן במקום 1 ל"פרלוד" בביצוע מקצועי באקורדיון ב"מכשירי נגינה" ” מועמדות ומקום 2 באותה מועמדות למשחק בכלי העם kantele. פקידי המכס הביאו לתחרות ילדים ממומנים - לקויי ראייה מפנימייה מס' 23 בפטרוזבודסק, שהשתתפו במועמדויות "ריקוד" ו"מכשירי נגינה".

ביולי נסעו פקידי מנהגי מינרלני וודי ובני משפחותיהם לאתרים ההיסטוריים של שמורת קרצ'אי-צ'רקס, התנחלויות אלן - היישובים ההיסטוריים העתיקים של האלנים (רפובליקת קרצ'אי-צ'רקס).

פקידי המכס הצפון אוסטיים, במסגרת הסכם בין שירות המכס הפדרלי של רוסיה והכנסייה האורתודוקסית, ארגנו וקיימו פגישה עם האב טימותיוס ב-2013, וכן ערכו עלייה לרגל לשרידיו של תאודוסיוס מהקווקז בעיר Mineralnye Vody (טריטוריית סטברופול).

לפיכך, ברשויות המכס של רוסיה מוקדשת תשומת לב רבה לאירועי תרבות, להכנתם, לעושר הפטריוטי ולמעורבותם של פקידים מכל הקטגוריות ממפקח רגיל ועד לראש מחלקת מכס אזורית.

סיכום

הבסיס לחינוך הפטריוטי של פקידים ועובדי רשויות המכס של שירות המכס הפדרלי הוא היווצרות של תודעה פטריוטית גבוהה, תחושת נאמנות למדינתו, נכונות למלא חובה אזרחית וחובות חוקתיות להגנה על האינטרסים הכלכליים של המולדת, שמטרתה לפתח אישיות בעלת תכונות של אזרח - פטריוט של המולדת.

החינוך הפטריוטי צריך להתבסס על מחקר מעמיק של החיים הרוחניים של האזרחים, הגדרת "נקודות התייחסות" של עולמם הפנימי (תוכניות חיים, צרכים, תחומי עניין), ניתוח הניסיון הקיים, האוריינטציות הערכיות שלהם, בחירת המידע בעלי אופי פטריוטי, בעיות, משימות, זיהוי של קבוצת תמריצים רגשיים וערכיים (הערכות, רגשות, אידיאלים, אמונות, מעשים משמעותיים רגשית, פרקים בחייו של אדם וכו') וצורות התנהגות המתאימות לאלו. ערכים.

כמו כל פעילות תכליתית, יש לנתח מעת לעת את העבודה על חינוך פטריוטי על מנת לענות על השאלות: האם הושגו התוצאות הצפויות, האם הכיוונים וסדרי העדיפויות הוגדרו נכון, עד כמה מוצדקים המאמצים של המנהיגים - מחנכים, גופי חינוך העבודה, מה השתנה בהתנהגות, פעולות העובדים, ביחסם לתפקיד הרשמי; אילו אמצעים לא היו יעילים, אילו דעות ומצבי רוח שוררים בקרב העובדים, כיצד הם משפיעים על ביצועים, משמעת וציות לחוק.

לפיכך, הפעילויות השוטפות תורמות לפיתוח ספורט המיושם בשירות ברשויות המכס של הפדרציה הרוסית. רוח הספורט, הרצון לניצחונות חדשים יוצרים אווירה חיובית בצוותי המכס, מה שהופך אותם לידידותיים ומאוחדים יותר.

תוצאות העבודה על יישום תוכנית המדינה "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015" בשנת 2013 מצביעות על כך שלחינוך פטריוטי בשירות המכס הפדרלי יש אופי יציב ושיטתי ומתפתח.

ברוב רשויות המכס, באחריות הראויה, הם מטפלים בסוגיות של שיפור מערכת החינוך הפטריוטי. היקף, צורות ושיטות האירועים המתקיימים מתרחבים, ארגוני נוער וותיקים מעורבים יותר בעשייה זו.

רשימת מקורות בשימוש

1.פדרין א.א. תפקידו של המדע ההיסטורי המודרני על המלחמה הפטריוטית הגדולה בחינוך הרוחני של הנוער. // מלחמה ושלום: תפקידה של התרבות הרוחנית בחינוך התודעה הפטריוטית. חומרי הכנס המדעי-מעשי. - מוסקבה, 20013. - ס' 29-39.

2.ינובסקי ר.ג. פטריוטיזם: על המשמעות של שירות יצירתי לאדם, עמי רוסיה והמולדת / Int. פוליטי. מחקר RAS. - מ': ספר ועסקים, 2012. - ש' 423.

.ראה סרגייב V.V. תפקידה של התרבות בגיבוש תודעה בינלאומית, אזרחית, פטריוטית // "POISK" כרך 2. XI. - מ.: RIC ISPI RAN, 2012. - ש' 100-115.

.ראה V.N. Ksenofontov, V.V. Ksenofontov, V.V. Sergeev. יצירתיות אמנותית וערכי מוסר של הפרט בחיים הרוחניים של מוסקוביטים (בהקשר של ביטחון רוחני). - מ.: חוטי כסף, 2011. - ש' 46.

.דוח שירות המכס הפדרלי על יישום התוכנית ליישום תוכנית המדינה "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015" בשנת 2013 (אתר של שירות המכס הפדרלי #"justify"> 6. Kuznetsova A.V., Kublitskaya E.A. פטריוטיות אזרחית היא הבסיס לגיבוש זהות רוסית חדשה. - מ.: RIC ISPI RAN, 2009. - ש' 58.

7.חוקת הפדרציה הרוסית

8.פיליפנקו V.F. אבטחה: תיאוריה, פרדיגמה, מושג, תרבות. הפניה למילון. - מ.: PERSE-Press, 2010.

מרכז סיוע

מבוא:

מאפיינים היסטוריים של הפטריוטיות הרוסית 3

תנודות בתודעה ובהתנהגות פטריוטית

בתקופה הפוסט-סובייטית 8

בעיות תיאורטיות ומתודולוגיות של חקר התודעה הפטריוטית 13 הספציפיות של היווצרות התודעה הפטריוטית 19 תוצאות:

מתודולוגיית מחקר 24 ספציפיות ומצב תודעה פטריוטית 26 פטריוטיות ולאומנות רווחה חברתית פונקציות של פטריוטיזם אוריינטציות ערכיות של נוער גורמים המשפיעים על היווצרות התודעה הפטריוטית יעילות של צורות חינוך פטריוטי של נוער מרכיבי התודעה. סוגי פטריוטיות אישית מסקנות המלצות נספחים

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מבוא

פטריוטיזם בכלל, ופטריוטיות רוסית בפרט, היא אחת מתופעות המפתח של הקיום והתודעה האנושית, הבסיס היסודי שעליו בנויות הן תפיסות עולם אינדיבידואליות והן תורות אידיאולוגיות חברתיות. ההיסטוריה בת מאות השנים של הפטריוטיות מעידה באופן חד משמעי: האמונה במולדת האדם, הרצון להגן עליה, להגביר את רווחתה היו גורמים מכריעים הן בתקופות של צמיחה משגשגת והן בנקודות מפנה בהתפתחותם של מדינות ועמים שונים. ומשמעות הדבר היא שגידול, פיתוח ותחזוקה של התודעה הפטריוטית ברמה הראויה היא אחת המשימות העיקריות של המדינה ומוסדות המדינה הרלוונטיים.

מאפיינים היסטוריים של הפטריוטיות הרוסית הפטריוטיזם, כמודעות לאחדות האדם עם כל המרחב והזמן של קיומה של ארץ המולדת, הטבועה באופן אורגני בפרט, היא תוצר של התפתחות עצמית בת מאות שנים של הרוסי הקדום- הציוויליזציה הרוסית-רוסית בתנאים הטבעיים והחברתיים החיצוניים שניתנו על ידי ההיסטוריה.

שבטים סלאביים שהגיעו במאה השישית. מוֹדָעָה למישור המזרח אירופי, שהפך לגרעין המרחבי של רוסיה העתידית, הם הבינו בתחילה את הטריטוריה הזו ואת כל מה שקשור אליו בקטגוריות של משפחה פטריארכלית גדולה. לפיכך, הצורות הראשוניות של הפטריוטיות היו בעלות אופי משפחתי-חמולתי, כאשר "הארץ שלנו" הובנה כאדמה שעליה חיה ופועלת הקהילה השבטית. הורשת הארץ הזו כמרחב קיום שבטי ("מסבא לארץ מולדת") הולידה תחושה של קשר בלתי נפרד ואחריות אישית לארץ זו בפני אבות וצאצאים.

"אמא היא אדמה לחה" לתודעה המודרנית יכול להיתפס כלא יותר מאשר דימוי או מטפורה פואטית. בחברה האגררית של ימי הביניים הרוסים המוקדמים והבוגרים, נתפסה הארץ על כל מגווןה - אדמה, צמחים, יערות, מקווי מים, ציפורים ובעלי חיים - כמשהו אינטגרלי במקוריותה. כבלתי ניתנת להפרדה ובלתי נפרדת מאדם, כעולם מהודק בשרשרת של חובות הדדיות, שבו האדם היה "המפתח שחיבר את כל העולמות", אך בו-זמנית, גם הבורא וגם המגן של כל אלה. עולמות.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

כמעבר מקהילה שבטית לקהילה שכנה, עם הופעתה של אגודה שבטית ובעלות ברית-שבטית, ולאחר מכן - אגודות ממלכתיות, זוהה כעת הרעיון של הסלאבים המזרחיים על מרחב הווייתם. גם עם "ארץ רוסיה שלנו", השתנה.

משמעות הדבר הייתה רמה חדשה של פטריוטיות - הפטריוטיות של "ארץ המולדת", כאשר תחת "המולדת", שהתפתחה מאוחר יותר לקטגוריה "ארץ המולדת", הם כבר הבינו את כל המרחב של "הארץ הרוסית", והבעלים של הארץ הזאת, שעברה מדור לדור כירושה קולקטיבית, הפכה לעם עצמו.

בשטח מישור מזרח אירופה משלושה כיוונים קרדינליים - מערב, דרום ומזרח - לא היו מחסומים טבעיים שהגנו מפני פלישות של שבטים ועמים אחרים, אלא בעיקר מפני נוודים. לכן, להיות באחדות עם האדמה פירושו להיות אחראי עליה לא רק בעבודה היומיומית, אלא כמעט במאבק היומיומי לשימור הירושה האבהית הזו.

המדינה הרוסית העתיקה קמה באמצעות תמורות עוקבות: משפחה פטריארכלית - קהילה שכנה - שבט - איחוד שבטים. אלו היו המדרגות, שעלו לאורכן עלתה האחריות העיקרית של הפרט רק לאלה שהיו "באותו דם" עמו, למימוש האחריות העליונה - ל"בני ארצו", כל אלה שהיו שייכים ל"המולדת". של אותה אדמה".

כבר במאות X-XIII של רוסיה העתיקה. המילה "אבהות" הופכת לייעוד של כל ארץ הילידים ושל האנשים החיים בה. הכנסת הדת האורתודוקסית לרוס' רק העניקה משמעות גבוהה יותר, טרנס-פרסונלית-קוסמית, להבנת הקרבה הקדומה של אנשים החיים ועובדים על ארץ משותפת, שכבר התקיימה בסמוי בתודעה ובתת-המודע של השבטים הסלאביים. כדור הארץ, שניתן להגן עליו רק על ידי קרבה אחת - טרנספרסונלית - של גורלות, מחשבות ופעולות.

מאפייני הסביבה הטבעית והגיאוגרפית של מישור מזרח אירופה (קרקעות פוריות יחסית וחוסר יציבות אקלימית, שיצרו גבולות טבעיים למוצר העודף המיוצר) יצרו בפטריוטיות הרוסית יחס זהיר במיוחד כלפי כדור הארץ, כמו אמא. אהבה מולדת אליה שולבה עם הבנה של החרדות והצרות שלה, ולכן, עם אחריות מוגברת לחייה, לרווחתה, לאושרה.

המונומנטים הגדולים של הספרות הרוסית העתיקה, כמו גם מעשיהם של השליטים הגדולים של רוסיה העתיקה (מסוויאטוסלב הפגאנית ועד מושיע האמונה האורתודוקסית אלכסנדר נבסקי) מעידים: הפטריוטיות הגופנית והחושנית של האם אדמה שולבה עם הפטריוטיות של הנשמה, שיצרה את הסינתזה הייחודית של תקיפות הרוח (אמונה) וגוף (כוח), אשר בעת מבחן הראתה לעם.

חזרה למקורות אינה גחמה של הנפש, אלא הצורך האובייקטיבי שלה. אם נפנה למקורות הפטריוטיות הרוסית, אי אפשר שלא לראות את מלוא המשמעות של השילוב הראשוני של המושגים "ארץ" ו"נשמה" בו. רק מרכז התודעה לסיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

היווצרות האחדות הרוחנית של האדם עם גוף ארץ הולדתו הצליחה להעביר את העם הרוסי לעליית הניצחון המהירה של שדה קוליקובו, תוך התגברות על האסון של תקופת הצרות של המאה ה-17, התנגדות קולקטיבית לפלישה האירופית תחת כרזות נפוליאון והמגיפה הפשיסטית של המאה ה-20.

המדינה הרוסית העתיקה נוצרה על גבול היער והערבה, וזה העניק לאדם הרוסי יכולת נדירה לאמץ בתודעה וברגשות את אחדות המרחב האירו-אסיאתי הגדול, מקום מפגש טבעי ייחודי לעולמות ציוויליזציה. ההתרחבות הטבעית של גבולות הארץ המקורית ("קולוניזציה עממית", כלשונו של V. O. Klyuchevsky) הולידה התרחבות אורגנית לא פחות של אחריות על אדמות חדשות ועל מי שחיו בהן.

הרבה לפני פלישת הפולשים המונגולים, העם הרוסי מצא את ההזדמנות לא רק לחיות בערבות, אלא לקבל ולנכס את עולם הערבה, להתאים אותו למרחב חייו, השקפת העולם, סינתזת הערכים שלו.

הכיבוש המונגולי, כאשר העם הרוסי נאלץ להתמודד עם אנשי הערבות, שהצהירו על ערכים אחרים - ערכי כיבוש ואלימות - רק האט זמנית, אך לא עצר את תהליך המודעות הטבעית על ידי העם הרוסי של כל המרחב האירו-אסיאתי כארץ משלו, שהקיום עליו הוא נתון ובחירה אלוהיים.

תחיית הזהות הרוסית בתקופה הפוסט-מונגולית הייתה תקופה של התגבשות - על הבסיס הגופני והרוחני לשעבר - של פטריוטיות המבוססת על מימוש מלכות הגורל שנפל בידי רוס: להיות מלכות אלוהים כדור הארץ (המושג האורתודוקסי "מוסקבה היא רומא השלישית"). האהבה הטבעית לארצו ולמי שעובד ומגן עליה משולבת עם הרעיון שאהבה ארצית זו היא השתקפות של אהבתו השמימית של האדון עצמו לארץ הרוסית.

מאז אותה תקופה הפכה הפטריוטיות הרוסית לטבועה בתוכן טרנסצנדנטי החורג מגבולות היותו תושב מסוים במדינה; הוא רוכש תכונות של פטריוטיות משיחית, אהבה לארץ המולדת, כעולם הארצי, מבצע משימה אלוהית להציל את האנושות כולה.

לבדידותה של המדינה המוסקובית האורתודוקסית לא הייתה דרך אחרת להתגבר על אי ההבנה של משימתה הגדולה על ידי העולם האירופי החיצוני, העצמאי, מלבד ההכרה בכל האינסוף האירו-אסיאתי, הדחוס בין הקרח של הצפון להרים. של הדרום, כמרחב חיוני משלו. ההתפתחות הרוסית של אוראל וסיביר, טבעית מנקודת מבט של גיאוגרפיה, הייתה תוצאה של התפתחות עצמית של הפטריוטיזם הרוסי הקדום.

אוראל ואזור הוולגה הפכו למרכזי המפתח של תהליך זה. כאן התרחשה המודעות הסמלית לפטריוטיות הרוסית למימד הרוסי שלה.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הרי אורל, המחברים את עולמות היער והערבות עם עושרם התת-קרקעי, התבררו כחוליה ההכרחית שהשלימה את היווצרות הסביבה הטבעית של לא רק הפטריוטיות הרוסית, אלא גם הרוסית.

לכן, בהתרחבות המרחבית, העולם הרוסי שמר על זהותו, לא הרס, אלא משך קבוצות אתניות ותרבויות חדשות למסלולו. יחד עם זאת, הם שמרו על זהותם האתנו-תרבותית, ולפיכך, על הבנתם את הפטריוטיות, המוגבלת על ידי מרחב קיומם הארצי. ובמקביל, הם הצטרפו לפטריוטיות של רמה גבוהה יותר - רוסית, המכסה את כל המרחב, תחילה של המדינה המוסקובית, ולאחר מכן של האימפריה הרוסית.

הפטריוטיות של העם הרוסי, שחוקר את המרחבים חסרי הגבולות שמחוץ לליבה הטבעית והגיאוגרפית שלו, התבססה על תחושת אחריות אישית למה שנשאר מאחור ומה שנועד להיפגש קדימה. אפילו הסכיזמטיים, שברחו מ"ממלכת האנטי-כריסט" הפטרינית, לא הותירו אחריהם מדבר, שהחזרה אליו היא כמו מות הגוף והנשמה, אלא עולם שהיה שלהם בספקולציות שלהם, רק נטוש זמנית, אבל לא נקרע ברוח ולא גורש מהלב.

הופעתה של האימפריה הרוסית הולידה את תופעת הפטריוטיות האימפריאלית, שהפכה לבסיס האידיאולוגיה הממלכתית, שבאה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במחצית הראשונה של המאה ה-19. הפטריוטיות המשיחית של הממלכה המוסקובית, שגיבשה בעבר את החברה, הפכה לפטריוטיזם של גדלות מדינה, המובנת כפטריוטיזם לא כל כך של הרוח אלא של הגוף, של כוחו הפיזי (הצבאי).

הפיצול התרבותי, תוצאה בלתי נמנעת של התמורות הכפויות של פיטר הראשון, בין היתר, היה כואב גם לפטריוטיות הרוסית.

אם בחלק הארי של אוכלוסיית האיכרים במדינה היה מימוש מחדש של הוותיקים, אך מעולם לא נעלם מזכרם של אנשי "הפטריוטיות של אבות", הרי שבקרב האצולה ובמיוחד באליטה השלטת. , השקפה רציונליסטית של פטריוטיות החלה להתפשט כאחד הכלים לגייס את ההמונים לביצוע כל אינטרס ציבורי גבוה יותר.

רק ברגעים שבהם התעורר איום על קיומה של המדינה כולה, כפי שקרה במלחמה הפטריוטית של 1812, השלטונות נאלצו להסתמך על גל חדש של עליית הפטריוטיות האבהית, אבל אז שוב נתנו עדיפות לפטריוטיזם האימפריאלי ( רוסיה כפוסקת גורלות העולם בקונגרס של וינה או תחת ניקולאי הראשון).

למרות כל ההצלחות בפיתוח הכלכלי של המדינה כתוצאה מהרפורמות של שנות ה-60 וה-70, ברוסיה עד תחילת מלחמת העולם הראשונה, לא הספיק להיווצר אומה אזרחית המחבקת, אם לא את כולה. אוכלוסיית האימפריה, אז לפחות החלק העיקרי שלה - הרוסי. הקונפליקט בין הפטריוטיות האימפריאלית והאבהית, שעורר את עצמו בצורה חריפה במהלך שנות המלחמה הזו, הפך לאחד הגורמים העיקריים שהשפיעו הן על קריסת מדינה אחת והן על עלייתה לשלטון.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

המפלגה הבולשביקית, והשכפול שלאחר מכן של הסכסוך הזה, אם כי בצורות שונות, בעידן הסובייטי.

פטריוטיות סובייטית רשמית כפטריוטיזם מעמדי, למעשה, שבירה עם המסורת האבהית, אך החייאת העיקרון המשיחי ("המהפכה הסוציאליסטית העולמית") הצליחה לבסס את החברה לזמן מה במהלך פריצת הדרך התעשייתית של שנות ה-30, אך חשפה את כל חולשותיה ב. התקופה הראשונה של המלחמה הפטריוטית הגדולה. דווקא הפטריוטיות האבהית הטבעית שהתעוררה לנוכח אובדן מולדתם בידי העם, שעליה נאלצה השלטון הקומוניסטי לסמוך, מילאה את התפקיד החשוב ביותר בניצחון במלחמה זו.

ואי אפשר שלא לראות את דפוסו בעובדה שהאוראל, שבמהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה הפך למרכז מרכזי של הכוח הצבאי והכלכלי של המדינה, היה קודם לכן המקום שבו רכשה הפטריוטיות האבהית הרוסית את הממד הרוסי שלה.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

תנודות של תודעה והתנהגות פטריוטית בתקופות פוסט-סובייטיות ברוסיה המודרנית, נושא הפטריוטיות, תפקידה ונחיצותה בפיתוח המדינה הרוסית הוא אחד הנושאים השנויים במחלוקת הנדונים בהרחבה בחברה. מגוון השיפוטים לגבי פטריוטיות הוא די גדול: מהכפשתו כמקור להרס ופוטנציאל סכסוך עם הטיה פשיסטית וגזענית ועד להערכתו כגורם העיקרי לאחדות העם הרוסי על בסיס פוטנציאל האינטגרציה שלו צריך לאמץ תוכניות מדינה מתאימות לחינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית1.

המצב הנוכחי של החברה הרוסית דורש חיפוש אחר מקורות התפתחות פנימיים, דרכים למימוש כוחותיה הרוחניים. כ-V.V. הבסיס לגיבוש כל שכבות החברה, לפחות סביב הערכים הלאומיים הבסיסיים"2.

פטריוטיזם נחשב על ידי ראש המדינה כאידיאולוגיה מאחדת של רוסיה. עם זאת, פרשנויות מודרניות לפטריוטיות הן אמורפיות, לא יציבות ובלתי מוגבלות. הצורך בה בתור הליבה של הפיתוח הלאומי נובע מהבעיות החמורות של הפרקטיקה החברתית המודרנית.

ראשית, במהלך שני העשורים האחרונים, המצב הכלכלי-חברתי של ארצנו משתנה בקצב מהיר ביותר. התברר שהתודעה של רוב הרוסים אינה מסוגלת לתפוס את השינויים הדרסטיים הללו בצורה מספקת. העקרונות הרוחניים שעליהם גדלו רוב האזרחים הרוסים מקשים עליהם להסתגל בהצלחה לתנאים חדשים. זה הוביל לעובדה שהמושג של המולדת ירד מערכו או איבד את תוכנו המהותי. מטבע הדברים, אף חברה לא מסוגלת להתקיים לאורך זמן במצב כזה. נוצר מצב שבו נדרשים מאמצים אדירים כדי למצוא הבנה אמיתית של תופעת המולדת והמושג המקביל של "פטריוטיזם". עבודה בכיוון זה דורשת יצירת מערכת של גורל פטריוטי של החברה האזרחית ברוסיה: בשני כרכים - V. 2: היבטים מודרניים של ההבנה המושגית של בעיות החברה האזרחית / A. A. Aivazyan, S. E. Vershinin, A. M. Vorobyov ואחרים Uro RAS, יקטרינבורג, 2004. - עמ' 59.

נאום של ולדימיר פוטין בפגישה עם אנשי ציבור. קרסנודר. ספטמבר 2012

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

חינוך, מצד אחד, ומצד שני, מחקר מדעי תכליתי של בעיה זו3.

שנית, רוסיה נמשכת במהירות לתהליך הגלובליזציה.

לתהליך זה יש השפעה מעורפלת על תחומי החיים הרוחניים של החברה, לרבות פטריוטיות. יש נטייה להחליף רגשות אמיתיים בסדרי עדיפויות אנושיים גלובליים. עם זאת, מגמה זו היא לרוב מניפולטיבית במהותה, שכן האינטרסים של מדינות ועמים אחרים אינם נלקחים בחשבון ולעיתים נוגדים אותם. תהליך הגלובליזציה מותנה באופן אובייקטיבי, אך הוא מרמז גם על התחשבות באינטרסים של כל נושאי היחסים הבינלאומיים. יתרה מכך, רק בשילוב הרמוני של אינטרסים וערכים של כל נושאי הקהילה העולמית, האנושות תוכל לפתור את המשימות המורכבות העומדות בפניה.

שלישית, תנועות לאומניות הפכו נפוצות ברוסיה המודרנית. רובם משתמשים באופן נרחב בטרמינולוגיה פטריוטית ובכך מושכים לשורותיהם את החלק הבוסרי מבחינה חברתית של האזרחים. הלאומיות יכולה להפוך לאידיאולוגיה לא רק עבור קבוצות שוליים, אלא גם עבור נציגי האליטות הפוליטיות באזורי רוסיה. בתנאים אלו, בעיית בירור הכלל והפרט במרכיבים האידיאולוגיים של ההזדהות העצמית הלאומית, מקבלת התאמת תהליך זה להבנה הממלכתית של הפטריוטיות משמעות מיוחדת.

כיום, המילים "אזרח" ו"פטריוט", "אזרחות" ו"פטריוטיזם" הפכו לשמות עצם נפוצים ואף פוגעניים במידה מסוימת. מושגים אלו נחשבים לא כסמל לאומץ, גבורה, גבורה וחוזק של העם הרוסי, לא כאחדות גדולתה ועוצמתה של המדינה הרוסית, אלא כיכולת ויכולת לשרוד (הישרדות!) בזרם הנוכחי. המצב במדינה שלנו. בחברה, "השפלה המוסרית ואובדן תחושת הפטריוטיות זוכים להכרה נרחבת יותר ויותר כמזיקה לעתידה של רוסיה. המילים "פטריוטיות", "אהבה למולדת" חוזרות למשמעותן הגבוהה"4.

רוסיה היא מדינה רב לאומית ורב וידויים. איחוד של אנשים מכל העמים והלאומים, כל הווידויים לחיזוק הכוח והביטחון של המדינה היא משימה אזרחית ופטריוטית משותפת. האזרחות והפטריוטיזם הם אלה שפועלים כגורמים בהתפתחות החברה והמדינה, תכונות חייהם. הרעיון הפטריוטי הוא המניע החזק ביותר לאיחוד המגוונים ביותר - חברתי, לאומי, דתי, מין וגיל, קהילות אזוריות ואחרות, מקור לגיבוש החברה ולחיזוק המדינה. הדבר בא לידי ביטוי בעוצמה מיוחדת בתנאי הצורך להתגבר על קשיים וניסיונות בתקופות של החרפת הסכנות והאיומים החיצוניים. רעיונות וסיסמאות פטריוטיות הם הגורם החשוב ביותר בגיוס ההמונים הרחב להשגת מטרות משמעותיות חברתית. פוטנציאל, אופי, כיוון רוחני וחברתי מבוסס על חומרים http://www.edu-sok.ru/upload/Naumov%20C_UChernyshkina%20N_Ya.pdf

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

החיוניות של הפטריוטיות הפעילה באה לידי ביטוי בעיקר במעורבות פעילה בבעיות המעסיקות את החברה, באחריות לגורלה ההיסטורי של מולדתם, בנכונותם לחלוק ולהתגבר על כל הקשיים והמצוקות עמה, עם בני עמם. בתקופות קריטיות, כאשר ישנה הערכה מחדש של ערכים, המעמד החברתי, הקווים המנחים והאינטרסים של כל השכבות והקבוצות משתנים, הפטריוטיות הופכת לליבה שסביבה מתאחדים מיטב הכוחות של החברה. הוא זה שממלא את החיים והפעילויות של אנשים במשמעות, עוזר להם להתאחד בשם שירות המולדת5.

כמובן שתמיד היו ועדיין קיימים אנשים שלא יכולים ולא רוצים להשלים עם תהליכים הרסניים בחיי הרוח של המדינה. ככלל, אלה הם המוקירים את רוסיה, מסורותיה עתיקות יומין, יושרה וביטחון. לכן, יחסית לאחרונה, באמצע שנות ה-90 של המאה הקודמת, החלה לעלות שאלת "תחייתם" של הרעיונות הרוחניים והמוסריים של הרוסים, של חינוך אזרחי ופטריוטי. בלי זה, פשוט בלתי אפשרי לארגן אנשים להשתתפות פעילה בתהליכים דמוקרטיים ברוסיה, בבניית חברה אזרחית. בהתחשב בהיסטוריה בת מאות השנים של המולדת והמצב הנוכחי במדינה, ממשלת הפדרציה הרוסית כבר בתחילת שנות ה -90 של המאה העשרים. העלתה את השאלה של הצורך בפיתוח תוכנית לחינוך פטריוטי.

על פי צו של ממשלת הפדרציה הרוסית מיום 16 בפברואר 2001 מס' 122, אומצה התוכנית הממלכתית "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2001-2005", שנמשכה לאחר מכן. אימוץ תוכנית זו היה אירוע ציון דרך. במקביל, הונחה בסיס להערכת תפקיד האזרחות והפטריוטיזם ומקומם בהבטחת הביטחון הלאומי של רוסיה, נקודות מבט והזדמנויות חדשות נפתחו בארגון ובתוכן החינוך האזרחי והפטריוטי בתנאים היסטוריים חדשים. תוכנית המדינה שאומצה, כמובן, לא הייתה מקיפה. לפיכך, הן היעד והן משימותיו לתקופה 2001-2005. היה בעל תוכן מוגדר היטב ומסגרת זמן מתאימה. התוכניות הפדרליות המיועדות "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית" לשנים 2006-2010 ו-2011-2015 היו המשך הגיוני והכרחי לתוכנית הקודמת.

אם כבר מדברים על בעיות הפטריוטיות המודרנית, אי אפשר להתעלם מהעמדה של אחד המומחים המובילים בנושא זה - V.I. לוטובינובה:

"הפרדוקס העיקרי, הסתירה העיקרית של כל כך הרבה מחקרים, התפתחויות, אפילו מסמכים רשמיים, הוא שהאחדות הדיאלקטית, חוסר ההפרדה של המרכיבים העיקריים של החינוך האזרחי והפטריוטי, הנחשבים בפני עצמם, במנותק זה מזה, ולעתים קרובות לרעתם ולהיפך זה מזה, מתעלמים מהם. חבר. יתרה מכך, מרכיבים אלה עצמם, במיוחד הראשון שבהם - החינוך האזרחי, עדיין לא קיבלו לא רק יושרה מסוימת, אלא גם משמעות ראויה. לכן, Filonov G. אזרחות במבנה של תודעה עצמית של הפרט / G. Filonov // חינוך תלמידי בית ספר. - 2004. מס' 6. - ש' 2-6.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הם זקוקים לדרגה גבוהה יותר של התפתחות מדעית, פיתוח נוסף, במיוחד בהקשר של הבנת תופעות ותהליכים חדשים המתרחשים במדעי החברה והרוח, בחברה הרוסית כולה"6.

יש להדגיש כי העבודה על חינוך אזרחי ופטריוטי מתבצעת תמיד באחדות אורגנית עם סוגי ותחומי חינוך אחרים, כלומר בצורה מורכבת. גידול אישיותו של אדם הוא רב-צדדי, ואין להפריד סוג אחד של חינוך אישיות אחר לא בזמן הגידול ולא בגילו של האדם המתחנך; היום אי אפשר לחנך אזרחות, מחר - פטריוטיות, מחרתיים - מוסר, ואז - חריצות.

המוזרויות של חינוך אזרחי ופטריוטי של צעירים בתנאים מודרניים נובעות מהעובדה שכיום צעירים מתחת לגיל 30 מהווים שליש מאוכלוסיית רוסיה, 48% מהאוכלוסייה הפעילה כלכלית7. הנוער הוא העתיד של הכלכלה הרוסית, כוחה הכלכלי והצבאי, היציבות הפוליטית שלה. פתרון הבעיות הדמוגרפיות תלוי בנוער. אחרי הכל, משפחות שבהן אחד מבני הזוג בן פחות מ-30, כיום ברוסיה 17%, עד גיל 29 שנים, 71% מהנשים מתחתנות. שלושה רבעים מכלל הילדים בארץ נולדים במשפחות צעירות.

מדינות רבות היו רוצות להחליש את רוסיה כעת, הן בעמדות פנים והן בעניינים בינלאומיים. זו דעתם של 52% מהרוסים שנסקרו; 47% מאמינים שמדינות אלו רוצות להיפטר מיריב צבאי פוטנציאלי חזק, יריב בפוליטיקה העולמית8. לקבוצות שונות של צעירים - עובדים, מומחים, אינטליגנציה, איכרים או חקלאים, סטודנטים, תלמידי בית ספר - יש מאפיינים משלהם; אתה צריך להיות מסוגל לעבוד עם כל אחת מהקבוצות האלה. הנוער המודרני נולד, גדל וגדל בתנאים הפוליטיים, הכלכליים והחברתיים החדשים של התפתחותה של רוסיה, מה שמציב משימות חדשות לחינוך הצעירים, כולל בחינוך האזרחי והפטריוטי. רוסיה עוברת היום תקופה היסטורית קשה. השיטה הפוליטית-חברתית השתנתה, חלה ירידה חדה בייצור ובריבוד של האוכלוסייה. משבר המשפחה, משבר המצב הדמוגרפי של החברה, הירידה במוסר - כל זה ביחד, השפיע על בני הנוער: הם לא בטוחים לגבי עתידם, הם לא יכולים למצוא עבודה, יש להם משכורת ראויה. מכאן דיכאון, סמים, אלכוהול, התנהגות סוטה, א-פוליטיות. פעילותם של צעירים בחיים החברתיים והפוליטיים במדינה נמוכה.

עם זאת, במאה ה-21, רוסיה נולדת מחדש. תפקיד הנוער בעבודה יצירתית הולך וגדל. התעשייה והחקלאות המתחדשים זקוקים לכישרונות של צעירים, צוותים מיומנים של עובדים צעירים (יש כיום מחסור במסגרים, מסגרים, רתכים, מנופים, עובדי רכבת ומפעילי מכונות). לכן, יש צורך לערב באופן פעיל את moSm.: Lutovinov V.I. חינוך אזרחי-פטריוטי היום // פדגוגיה. - 2006. מס' 5. - עמ' 53.

שנתון סטטיסטי רוסי. מ', 2011. - ש' 81–88.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

למערכת החינוך התיכוני המקצועי, לערב אותה בתהליך העבודה תוך שימוש באנרגיה שלה. צעירים זקוקים לניסיון ולמסורות של הדורות המבוגרים, יש להעבירם במיומנות, תוך התחשבות בזמן החדש, תוך שימוש בצורות ושיטות עבודה חדשות. צעירים פתוחים לרעיונות ולפרקטיקות חדשניות. חשוב לתת לה את האפשרות למצוא את עצמה ברפורמות דמוקרטיות, בבניית החברה האזרחית, תוך שימוש בהתלהבות העבודה והגישה הרגשית שלה. בתנאים מודרניים גובר התפקיד והאחריות של מפלגות ותנועות פוליטיות לחינוך הנוער.

כיום גוברת גם השפעתם של ארגוני נוער פורמליים ובלתי פורמליים על צעירים. חשוב שצעירים לא יהיו תלויים בארגונים קיצוניים או לאומניים זרים. יש צורך לאחד את הנוער על בסיס פטריוטי, אזרחי, בשם צמיחת כוחה של רוסיה, פיתוח הדמוקרטיה ובניית החברה האזרחית.

נשיא רוסיה V.V. פוטין בנאום שלו בפני האספה הפדרלית של הפדרציה הרוסית באפריל 2007 הדגיש: "...בפתרון המשימות העומדות בפנינו ובשימוש בכל המודרניים ביותר, עלינו להסתמך גם על ערכי המוסר הבסיסיים שפותחו. על ידי תושבי רוסיה במשך יותר מאלף שנות היסטוריה. רק במקרה זה נוכל לקבוע נכון את ההנחיות לפיתוח המדינה. רק אז נצליח."9 דבריו של הנשיא תואמים את הלך הרוח של רוב אוכלוסיית המדינה: סקר כלל רוסי של מרכז לבדה, שנערך בתחילת אוקטובר 2012, הראה כי 65% מהנשאלים בטוחים שיכול להיות מיקומה של המדינה בעולם. התחזק בעזרת רגשות פטריוטיים חזקים ברוסיה.

החלק הבא יבחן גישות תיאורטיות ומתודולוגיות לחקר התודעה הפטריוטית.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

בעיות תיאורטיות ומתודולוגיות של לימוד תודעה פטריוטית תודעה פטריוטית היא הליבה הסמנטית העיקרית הקובעת את האסטרטגיה למודרניזציה של המדינה הרוסית.

החשוב ביותר הוא היווצרות הפטריוטיות בקרב הדור הצעיר של הרוסים, במיוחד סטודנטים צעירים שלא שלטו בצורות החיים בתקופת הרפורמה ביסודות הכלכליים והחברתיים-פוליטיים של החברה. ישנה גם בעיית החינוך הרוחני והמוסרי של הצעירים. במצב הנוכחי, ברורה הדחיפות לפתור את הבעיות החריפות ביותר של היווצרות רוחנית ומוסרית של דור חדש ויצירת תנאים לחינוך צעירים בעלי אידיאלים וערכים משמעותיים מבחינה חברתית. אחד ממרכיבי היסוד של התודעה, התורמים להתפתחותו המלאה והמקיפה של הפרט, הוא הפטריוטיות.

בהקשר זה, מעמדת המדע הסוציולוגי, התחשבות בגיבוש התודעה הפטריוטית ובמנגנוני החינוך הפטריוטי היא די רלוונטית והיא אחת המשימות החשובות ביותר של החברה הרוסית המשתנה.

לפיכך, הרלוונטיות של נושא המחקר נובעת מהסיבות הבאות: ראשית, הסיקור הנמוך באופן בלתי מקובל בספרות הסוציולוגית הביתית של תהליך גיבוש אישיותו של פטריוט בתנאים מודרניים; שנית, חוסר הספיקות של מחקרים סוציולוגיים של חינוך פטריוטי; שלישית, הצורך בניסוח ברור של מסקנות מעשיות והמלצות על תהליך היווצרות הפטריוטיות בקרב בני הנוער.

בהקשר זה יש להכיר כנכונה לדעתו של או.אי צ'ויקוב, הסבור כי בעיית המחקר נעוצה בסתירה בין הצורך של החברה בחינוך פטריוטי של צעירים לבין היעדר ראייה הוליסטית של מערכת הגיבוש. אישיותו של פטריוט ויעילותו10.

בנוסף, כפי שמציינת T.V. Bespalova, בעיית היווצרות התודעה הפטריוטית "קשורה לריבוד של התודעה העצמית הלאומית ("רוסים" ו"רוסים", "רוסים חדשים" ו"רוסים ישנים") והתפוררות של זהות למספר הדרגות (אתניות, גזעיות, דתיות, לשוניות, מיתולוגיות וכו'). מכאן התחזקות העמדות של האידיאולוגיה והפרקטיקות של צ'ויקוב רב תרבותי O. E. גיבוש בתנאים של ארגונים ציבוריים של נוער: היבט חברתי-תרבותי. תקציר לתואר מועמד למדעי הסוציולוגיה.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

נטורליזם, צורות שונות של בדלנות אתנו-לאומית והחרפת סתירות חברתיות"11.

והנה שוב נפתח שדה רחב לדיון הישן של "מערביים" ו"סלאבופילים" על דרכי פיתוח הממלכתיות הרוסיות ועל אופי הפטריוטיות הרוסית.

לפי ה"סלאבופילים", רוסיה מייצגת עולם מיוחד שמתנגד למערב בשל המוזרויות של ההיסטוריה הרוסית, הדתיות והסטריאוטיפ הרוסי של התנהגות12.

לפי ה"מערביים", נראה שהמקוריות הרוסית היא תוצאה של התפתחות העיכוב של המדינה. הם ראו את המשימה החשובה ביותר בשחרור הפרט וביצירת מדינה שתבטיח את החופש הזה על פי האנלוגיה האירופית13. מכאן נוצרת בעיית הצורות והיסודות של הפטריוטיות.

כאשר בוחנים את מושג הפטריוטיות שהציע ד' מורטוב, ברור שהוא מציע שני קריטריונים המסבירים את קיומן של צורות שונות של פטריוטיות: אופי הופעתה של הפטריוטיות (טבעי או חובה) והכיוון שלה (כללי או פרטי). , שבקשר אליו הוא מייחד פטריוטיות (לאומיות), מוסרית (חובה) ואסתטית (אישית, אינטימית)14. היתרון של גישה זו הוא ההתייחסות לפטריוטיות כמרכיב בתודעת הפרט. עם זאת, גישה זו אינה מתחשבת בפרט של התנהגות פטריוטית.

לפי נ.ו.אוסטריאלוב, כאשר מגדירים פטריוטיות, מושג המפתח הוא "ארץ מולדת" כקטגוריה אסתטית, והוא סבור כי ל"ארוס לאומי" יש כוח הרסני ויצירתי בו זמנית – זו הסתירה והיופי שלו. לפי התפיסה שיצר, התנהגות פטריוטית אינה תמיד תוצאה של התקנת התודעה הפטריוטית. לטענת המחבר, יש צורך להבין את השינוי האפשרי בזמן של הדימוי הלאומי של המדינה שלו, אבל אם כוחו, הריבונות לא נעלמת, אז פטריוטיות אמיתית מורכבת, קודם כל, בתמיכה בסמכות הפוליטית של המדינה. רשויות15.

עמדת הפטריוטיות הנוצרית מיוצגת במלואה ביצירותיו של E.N. Trubetskoy. המחברת מבקרת את עצם האפשרות להשתמש במושג "ארוס", המשפיל את תחושת האהבה המוסרית והנשגבת העמוקה כלפי המולדת, ומתריע מפני הספונטניות הבלתי סבירה והעיוורת של ארוס לאומי, שעלולה להוביל לקורבנות ולאלימות. אורתודוקסיה המכילה פטריוטיזם טלוויזיה בספאלובה כצורה של הזדהות חברתית-תרבותית בתנאי הסכסוך של חברת המעבר הרוסית. תקציר של עבודת דוקטורט בפילוסופיה. // האוניברסיטה הפדגוגית הרוסית. הרזן, סנט פטרסבורג, 2011. - עמ' 3.

Berdyaev N. A. אקומניזם וקונפסיון. כתובת אתר: http://www.lib.rus.ec/b/6227 - עמ' 14.

Chaadaev P. A. מכתבים פילוסופיים. כתובת אתר: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Muretov D. אטיוד על לאומיות. // לאומיות. מחלוקת 1909-1917 אוסף מאמרים.

- מ', 2000. - ס' 34.

Ustryalov N.V. לשאלת מהות ה"לאומיות". // לאומיות. מחלוקת 1909-1917

תקציר מאמרים. - מ', 2000. - ס' 164.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

החוק המוסרי הגבוה ביותר, הוא המאפיין העיקרי של הפטריוטיות הנוצרית16. אי אפשר שלא להסכים עם E.N. Trubetskoy שהפטריוטיות טמונה באהבה למולדת. עם זאת, נראה כי השיקול של פטריוטיות דרך הפריזמה של התרבות הנוצרית במסגרת מחקר זה אינו מספק בתנאים מודרניים, שכן רוסיה היא אגודה רב-לאומית ורב-דתית.

הפטריוטיזם בגרסה המושגית של פ' יא צ'אדייב הוא תוצר של תודעה אינדיבידואלית, המבוססת על הפירושים הכפולים שלה (הפטריוטיות), ומחולקת לאינסטינקטיבית ומודעה (רמת אינטליגנציה), ומעדיפה את האחרון. הבסיס לפטריוטיות כזו הוא היעדר זיהוי של נושא ההכרה של המולדת עם מושא האהבה, וזהו המבוי הסתום הרוחני המקורי שלה17. ערכה של גישתו של פ' יא Chaadaev למחקר זה מוצג בבחינת מודלים וסוגים של תודעה והתנהגות פטריוטית.

לגרסה התרבותית והציוויליזציונית של הפטריוטיות של נ' יא דנילבסקי יש שתי צורות: עממית (הרגשה טבעית) ופוליטית ("... אני אוהב את מולדתי, אבל אני חייב להודות שאין בזה שום תועלת").18 פטריוטיות פוליטית חיצונית. מזהה את עצמו באמצעות הבנת הציוויליזציה האירופית כתוצאה התרבותית וההיסטורית הסופית, ובעניין זה, קשה לייחס תיאוריה זו ל"מערבי" או ל"סלבופילי". מושג הפטריוטיות מאת נ' יא דנילבסקי משקף כמה מגמות מודרניות בהתנהגות פטריוטית, אך אינו משפיע על המאפיינים המהותיים של הפטריוטיות.

ג.ב. פלורובסקי מייחד פטריוטיות צדקנית וחוטאת. הסימן העיקרי לפטריוטיות צדיקה הוא ענווה. פטריוטיות חוטאת היא ההתגברות הכפויה על הטרגדיה של מהפכת 1917 ברוסיה וניסיון להתאים את הטרגדיה הזו למסגרת ההכרח. פלורובסקי קובע את חוסר הקבילות שלו כלפי הכוח הפוליטי המתהווה ויכול לקבל זאת רק מעמדה של השקפת העולם האורתודוקסית. הוא מצא מוצא מהכרת הטראגי בהיסטוריה – דרך אמת וחוכמה אורתודוכסית, שבתפיסתה "המהפכה היא שיפוטו של אלוהים". פטריוטיות עבור G. V. Florovsky היא מעשה רוחני ודתי של הרמה יצירתית של האישיות19.

לפיכך, בתקופה שלפני המהפכה נחשבה הפטריוטיות כקטגוריה רוחנית, מרכיב בתודעת הפרט, אשר חולקה בהתאם לצורות הביטוי שלה בהתנהגות הפטריוטית.

בתקופה הסובייטית הפטריוטיות הראתה את חיוניותה וחוזקה במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. עם זאת, הפטריוטיות של ארץ הסובייטים מיוצגת ע"י EN Trubetskoy. פגאניזם חדש ומילותיה הלוהטות. // מחשבה רוסית. סֵפֶר. 6. - M., 2000. - S.

Chaadaev P. A. מכתבים פילוסופיים. כתובת אתר: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Danilevsky N. Ya. רוסיה ואירופה. מבט על יחסים תרבותיים ופוליטיים. - סנט פטרסבורג:

טיפוגרפיה אחי. פנטלייב, 1895. - ש' 31.

Florovsky G.V. דרכי התיאולוגיה הרוסית. חלק 1. - פריז: YMKA-PRESS, 1983. - עמ' 78.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

כמרכיב אידיאולוגי הכרחי לקיומה של המדינה. במהלך תקופה זו, צורות מוסדיות של חינוך פטריוטי (חלוצים, קומסומול, מועדונים פטריוטיים וכו') מתפתחות באופן פעיל. בתקופה זו מוקדשת תשומת הלב הגדולה ביותר להתייחסות לפטריוטיות כאהבה למולדת ולנכונות להקריב את סחורתו עבורה, ובמידת הצורך גם את חייו. לפי א.י. רדל, פטריוטיות אידיאולוגית נכנסת למשבר יחד עם השינוי של החברה הרוסית בסוף המאה ה-2020.

עניין רב להבנת בעיית הפטריוטיות הרוסית היא ספרות המחקר מסוף שנות ה-80 של המאה העשרים ועד היום. תקופה זו קשורה להתחלה ולהתפתחות של טרנספורמציות קרדינליות בכל תחומי חיינו. לא רק יסודות הקיום המיידי שלנו עברו שינויים עמוקים, אלא גם הערכים הגבוהים ביותר, שביניהם תופסת הפטריוטיות מקום מיוחד. הוא זה שמצא את עצמו במוקד המאבק של הדעות, הדעות, האמונות, העמדות, הדיונים המגוונות ביותר, לעתים קרובות מנוגדים. במהלך מחלוקת זו, שחומרתה רק נחלשה במקצת בשנים האחרונות, לצד פרסומים שערורייתיים, אופורטוניסטיים וספקולטיביים, הופיעו יצירות רבות המתאפיינות בגישה יצירתית ומחקרית להבנת הפטריוטיות ובעיות היווצרותה. בחברה שלנו21.

הפירות של הפעילויות המבוצעות בכיוון זה נובעת מכך שמחברי היצירות הללו פונים יותר ויותר למורשת העשירה של המחשבה הרוסית, תוך שאיפה לניתוח מאוזן ואובייקטיבי יותר של יצירות התקופה הסובייטית הראויות לתשומת לב. ובעיקר, לשקול את הבעיה בקשר הדוק עם השינויים שחלו בחברה הרוסית בשנים האחרונות.

במרחב הפוסט-סובייטי, על פי "תפיסת החינוך הפטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית" מיום 23 במאי 2003, פטריוטיות מוגדרת כ"אהבה למולדת, מסירות לארץ המולדת, הרצון לשרת את האינטרסים שלה. נכונות, עד להקרבה עצמית, להגן עליה". לפיכך, ברור שתפקיד מפתח בניתוח תופעת הפטריוטיות ממלאת הקטגוריה של תודעה פטריוטיות של הפרט, שגיבושה מכוון למערכת של אמצעים לחינוך פטריוטי. לפי V. I. Lutovinov, כאשר מנתחים תודעה פטריוטית, יש צורך לשקול אותה באמצעות מרכיבים קוגניטיביים, אקסיולוגיים, מוטיבציוניים ופעילות22.

Redel A.I. רוחניות היא הבסיס למנטליות הרוסית: על התנאים החברתיים-תרבותיים למודרניזציה של החברה הרוסית. - מ', 2005. - ס' 146.

אידיאולוגיה מדינה ורעיון לאומי. – מ': ריאליסטים. 1997. מס' 32;

Zyuganov G. A. רוסיה היא המולדת שלי. האידיאולוגיה של פטריוטיות המדינה. - מ', 1996;

זורקין ו' פטריוטיות אמת ושקר. // דיאלוג. 1994. מס' 9, 10;

Platonov O. A. הציוויליזציה הרוסית. - מ', 1995;

Troitsky E.S. על הרעיון הרוסי. חיבור על תורת תקומת האומה. - מ', 1994.

Vyrshchikov A. N., Kusmartsev M. B. האסטרטגיה של מחקר מדעי של תופעת הפטריוטיזם והחינוך הפטריוטי של הנוער. כתובת אתר: http://opatriotizme.narod.ru/Virschikov5_stratisled.htm

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

T. V. Bespalova מחשיב את הפטריוטיות כ"דרך להגדרה עצמית של הפרט במסגרת של חוויה רוחנית ואחדות לאומית ותרבותית של האנשים, השולט בצורות המקוריות של חייהם בגבולות מדינה אחת". עם זאת, גישה זו אינה חושפת את כל גילויי ההתנהגות הפטריוטית והפעילות הפטריוטית כתהליך מתמשך בחייו של אזרח המדינה23.

במסגרת מחקר זה, ההגדרה של פטריוטיות שניתנה על ידי O. E. Chuikov היא המקובלת והמבצעית ביותר. הוא רואה בפטריוטיות תופעה חברתית-תרבותית, המהווה מאפיין איכותי של נושא חברתי, המעיד על קבלתו את ערכי המדינה הלאומית, את ערכי התרבות של עמו וארצו כמרכיבים המובילים של המערכת הערכית-נורמטיבית שלו, הקובעת את כיוון ועוצמת פעילותו24.

לפיכך, פטריוטיות היא אותו מרכיב של התודעה הקיים בכל פרט, אך מאפייני התוכן שלו עשויים להשתנות. רגשות פטריוטיים בסיסיים מתעוררים אצל ילד ממש בתחילת חייו: אהבה לאמא, לבית, למגרש המשחקים. בתהליך החיים מתפתחת הפטריוטיות המתבטאת בתחומי חיים שונים ודרכי ידיעה. פטריוטיות מווסתת אפילו את הפעולות הכי לא קשורות ולכאורה לא מודעות (לזרוק או לא לזרוק קופסת שוקולד ריקה ברחוב של עיר הולדתך, לעשן או לחשוב על מאגר הגנים של האומה לילדה בגיל הפוריות, ללמוד את ההיסטוריה שלה ארץ ילידים או דילוג על שיעורים וכו').

פטריוטיזם לא יכול להיחשב מחוץ לסובייקט ולאובייקט. נושא הפטריוטיות הוא כל התצורות החברתיות: אישיות, קבוצה חברתית, שכבה, מעמד, לאום וקהילות אחרות. מושא הפטריוטיות הוא המולדת כשילוב של מרכיבים מהסביבה הטבעית והחברתית של חברה נתונה, היוצרים, בשל הייחודיות והמקוריות של תחומים גיאוגרפיים, היסטוריים, רוחניים, תרבותיים, סוציו-אקונומיים, פוליטיים ואחרים. לאחדות האזרחים, הקבוצות החברתיות וכדומה, המהווים את המבנה של חברה זו. בהיותו נושא לפעולה פטריוטית, יש לאדם זכות מלאה ליהנות מהיתרונות שנוצרו בתהליך הפעילות הפטריוטית.

פטריוטיות היא לא רק הרגשה של אהבה למולדת, אלא היא גם תופעה חברתית המקדמת אינטגרציה, איחוד קבוצות חברתיות שונות, שכבות אוכלוסיה סביב מטרה אחת - פיתוח ו-Bespalova T.V. פטריוטיזם כסוג של הזדהות חברתית-תרבותית בתנאי הקונפליקט של חברת המעבר הרוסית. תקציר של עבודת דוקטורט בפילוסופיה. // האוניברסיטה הפדגוגית הרוסית. הרזן. SPb., 2011.

Chuikov O. E. היווצרות בתנאים של ארגוני נוער ציבוריים: היבט חברתי-תרבותי. תקציר לתואר מועמד למדעי הסוציולוגיה.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הגנה על מדינתם. לפטריוטיזם יש אופי מותנה תרבותית הקשור למסורות ההיסטוריות ולמאפיינים של חברה נתונה, מדינה.

החלק הבא יבחן את הפרטים של היווצרות התודעה הפטריוטית.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הספציפיות של היווצרות התודעה הפטריוטית במהלך תקופת התמורות החברתיות-כלכליות הרדיקליות בחברה בסוף המאה ה-20, הערכים הישנים החלו להתקלקל והחל החיפוש אחר קווים מנחים מוסריים חדשים. זה הוביל להופעתם של אידיאלים דמוקרטיים חדשים שנקלעו לעימות עם התוכן המעמדי החברתי הסובייטי של חינוך וחינוך. השינוי שלאחר מכן ביחס הפסיכולוגי והפדגוגי לתיאוריות ההומניסטיות של התפתחות האישיות מימש את הבעיה של קביעת תוכן החינוך המוסרי של צעירים בכלל והחינוך הפטריוטי בפרט בהתאם למבנה מחדש של האידיאלים של מדעי הבית, המובילים תפקידם של ערכים רוחניים בגיבוש האדם ובקשריו עם החברה.

נושא החינוך לרגשות פטריוטיים חשוב במיוחד לפלח הנוער בחברה. הפטריוטיזם כמרכיב בתודעה האנושית מתחיל להיווצר בילדות, כפי שציינו בסעיף הקודם. היווצרות הפטריוטיות קשורה ישירות למרכיב הרגשי של האישיות - רגשות.

ניתן לפרש רגשות כאחת הצורות העיקריות של חווית האדם את יחסו לאובייקטים ולתופעות של המציאות, כמצב נפשי יציב יחסית, תכונה של הפרט.

לפי רגשות פטריוטיים נבין גישה צבעונית רגשית כלפי מולדתו, בעלת אוריינטציה מעשית ופועלת כגירוי פנימי לפעילות אנושית, הקשורה לערכים הרוחניים הגבוהים ביותר. בסיווג הרגשות כמרכיב מהספירה הרגשית של אדם, ניתן להבחין בסוג מיוחד של רגשות - רגשות פטריוטיים, הפועלים בו זמנית כערכים הרוחניים הגבוהים ביותר של אדם.

רגשות פטריוטיים:

לבטא את המשמעות הסובייקטיבית של הזדהותו של אדם עם ארץ, עם, תרבות, טבע מסוימים על בסיס מוצא ודמיון;

כוללים ייצוגים צבעוניים רגשית (דימויים של תופעות ואובייקטים פוליטיים, אתנו-תרבותיים, נוף, פעולותיהם שלהם ביחס לארץ המולדת);

בא לידי ביטוי בחוויות המכוונות את הנושא לפעולות המועילות למולדת, להגנה על מולדתם; לפעול כמווסתים של פעולות ספציפיות בחייו של הפרט.

סמירנוב ש' תנאים פדגוגיים לשימוש בסמלים בחינוך הפטריוטי

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הרגשות יוצרים את המבנה הערכי-מוטיבציוני של האישיות, שכבר מוכנה לפעול לטובת המולדת ואנשיה. במבנה הכללי של ערכים אישיים, האהבה למולדת מתחילה להיות נוכחת בשוויון או אפילו גבוה מערכים כמו בריאות, משפחה, רווחה אישית וכו'.

בחברה הרוסית המודרנית, כפי שמראים נתונים של מחקרים רבים, יש הערכות שונות לגבי היחס לפטריוטיות. גם לנוער הרוסי של היום יש עמדה משלו לגבי הגדרת הפטריוטיות כערך אוניברסלי.

מחקר בסוף שנות ה-90 (B. A. Ruchkina, Yu. R. Vishnevsky, R. G. Gurova, A. V. Zubarayeva) המסקנה היא שבסביבת הנוער מושגים כמו גיבור, גבורה, פטריוטיות אינם יסודיים. צעירים מודרניים בקושי יכולים למנות גיבורים ספציפיים של רוסיה המודרנית26. יש לציין שצעירים מתמקדים יותר בערכים אישיים כמו אינדיבידואליזם, עצמאות, יזמות, עצמאות. מה שמכונה "קתדרליזם" ו"קהילה" איבדו את כוחם לאחר ההיכרות של הרוסים עם ערכי המערב וחשיבה מחודשת על מסורות ותפיסת עולם ישנות.

תהליך היווצרות הרגשות הפטריוטיים של הנעורים מורכב מחקר מצב הנוער הרוחני והמוסרי של ימינו, לימוד ושיטתיות של שיטות, מנגנונים וגישות ישנות של ההתפתחות הפטריוטית של האישיות ופיתוח גישות חדשות ביסודו של חינוך פטריוטי. . מדענים רוסים מודרניים מסכימים על דבר אחד: פטריוטיות בקרב בני הנוער כיום נתפסת בצורה מעורפלת. אמון בעתיד ורווחה חומרית חשובים יותר לצעירים של היום. אך, יחד עם זאת, בהשוואה לשנות התשעים של המאה העשרים, כיום ישנה מגמה חיובית הקשורה להיווצרות רגשות ואמונות פטריוטיות בקרב בני הנוער, הן בעזרת מוסדות המדינה והן בעזרת ציבורים. לפיכך, הפטריוטיות נכללת במערכת הערכים של הדור העולה המודרני, אך יחד עם זאת, היא אינה ערך משמעותי ומגדיר עבור רוב הצעירים.

אולם, מטבע הפעולות, יש צורך להפריד בין פטריוטיות ללאומיות. בחשיפת הקשר בין תופעות כמו פטריוטיזם ולאומיות, ניתן לציין שבמדע הרוסי המודרני, הלאומיות מוערכת באופן מעורפל. פטריוטיזם היא תופעה ממלכתית שמטרתה לגבש מדינות, שכבות חברתיות וקבוצות מול איום חיצוני או כתוצאה מהישגים גלובליים של החברה. הלאומיות מוגבלת על ידי גבולות לאומיים, הכוללים זיהוי עצמי לאומי, הגדרה עצמית, אינטרסים לאומיים, עליונות לאומית. לכן, בתנאים הרוסיים, הלאומיות לא תוכל לאחד את המדינה הרב-לאומית, להפוך לרגשותיה לתלמידי חיל הצוערים. כתובת אתר: http://altruism.ru/sengine.cgi/5/28/15/ Ivanov VG חינוך לפטריוטיות ממלכתית בקרב צוערים של אוניברסיטה צבאית וחינוך גופני. תקציר עבודת הגמר לתואר מועמד למדעים פדגוגיים. סנט פטרסבורג, המכון הצבאי לתרבות פיזית, 2004.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

אִידֵאוֹלוֹגִיָה. פעילות פטריוטית מכוונת בעיקר לשמירה על האינטרסים של המולדת, ולעיתים לאומיות יכולה להתנגש איתם באופן ישיר.

בנוכחות ערך הפטריוטיות, הפרט מתחיל לגלות עניין בידע הספציפיים של מולדתו, הייחודיות שלה, המהווה את היסוד הקוגניטיבי של תודעת הפרט.

לפיכך, במסגרת בניית מודל מחקר תיאורטי, ניתן להבחין בשלושה מרכיבים עיקריים של תודעה פטריוטית:

1) רגשי-חושני - הבעת יחס חושני, רגשי כלפי המדינה, האנשים, בני ארצם, התרבות שלהם ("אני אוהב את המדינה שלי לא משנה מה", "יש לי תחושת גאווה שאני חי ברוסיה", "אני תמיד מקבל חולה מאוד ואני דואג לנציגי רוסיה בתחרויות ספורט");

2) ערכי-מוטיבציוני - מודעות לערך המולדת, העם, הטבע, ארץ הולדתו, לצד ערכי יסוד נוספים: בריאות, הצלחה אישית, משפחה וכו';

3) בעלי רצון חזק - הרצון לתמוך במולדת בפעילותם: לחיות ולעבוד בארץ, לשרת בצבא, לתמוך ביצרנים מקומיים וגם לתרום לפיתוח המדינה ("אני עובד למען המדינה שלי" , "אני מוכן להגן על המדינה שלי" וכו').

בהתבסס על האמור לעיל, יש לציין כי פטריוטיות כתופעה חברתית-תרבותית תורמת ל:

מודעות למקומה ולתפקידה של מדינתם בתרבות העולמית;

חיזוק "זיכרון היסטורי", כלומר הקשר של אדם עם העבר, ההווה והעתיד של החיים הרוחניים של מולדתו;

פיתוח הכוחות הרוחניים של אנשים, נפשם, רגשותיהם ורצונם, שכן הוא מעודד אותם לפתור משימות חדשות, חשובות יותר וקשות יותר החורגות מרווח אישי;

גיבוש החברה והמדינה על מנת לבצע פעילויות בעלות אוריינטציה חברתית התורמת לפיתוח הפונקציה של תרבות הפטריוטיות של הפרט - במקרה זה, אותם גילויים של אדם המממשים את חווייתו בשירות המולדת, ו מהווים מערכת של מרכיבים מסוימים או תכונות אופייניות. בהתבסס על הרעיון של חינוך פטריוטי, ניתן להבחין בין הפונקציות הבאות ככאלה:

Surzhko G. חינוך פטריוטי ברוסיה: רק העובדות. // חינוך ציבורי. - 2005. מס' 4. - ש' 34-36.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

פונקציה מתפתחת המשפיעה על היווצרות הפטריוט העתידי של המולדת, שכן התוכן של נושאים חינוכיים משקף את הערכים המוסריים, הרוחניים והמסורות התרבותיות החשובות ביותר של עמנו;

אידיאולוגי וערכי, אשר, בתרומה לחינוך הפטריוטי, מורכב מגיבוש אידיאלים של תלמידים לשרת את המולדת ועמדות השקפת עולמם המקבילות;

פונקציה מפעילה רגשית של למידה, שכן אמונות הן תמיד האחדות של ידע וניסיון. אפשר לגבש את האמונות הנדרשות, לעורר את האהבה למולדת בתנאים של התגברות רגשית, כאשר שעמום ואדישות אינם נכללים בשיעור, כאשר המורה יוצר מצבים של חוויה רגשית, הערכת ערכים רוחניים;

הפונקציה האקטיבית-מעשית מורכבת ביצירת הכישורים הדרושים ליישום חוויית שירות המולדת. יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון שהמיומנויות הנוצרות בתהליך החינוכי, ככלל, הן כלליות בעלות אופי וניתן ליישם אותן בתחומי פעילות רבים. עם זאת, חשוב שאדם יוכל להעבירם למצבים של פתרון בעיות הפעילות הפטריוטית28.

מאחר שהפטריוטיזם כמרכיב של התודעה נוצר בתנאים היסטוריים ספציפיים, מספר גורמים משפיעים על תהליך היווצרות.

מקרופקטורים:

המצב הפוליטי והכלכלי בעולם;

המצב הפוליטי והכלכלי במדינה;

דת, היסטוריה, ערכים לאומיים;

מידע המגיע מהתקשורת (אינטרנט, טלוויזיה, רדיו, עיתונים, מגזינים).

מיקרו גורמים:

חינוך פטריוטי במשפחה, דעתם של חברים, חברים לכיתה, קרובי משפחה, מכרים;

חינוך פטריוטי במוסדות חינוך;

האמונות של האדם עצמו.

במסגרת המחקר שלנו יש חשיבות מיוחדת לחקר השיטות לגיבוש תודעה פטריוטית וסטנדרטים של התנהגות פטריוטית של נוער סטודנטים. תחום פעילות חיוני של קהילת המחקר כיום הוא יצירת בסיס טכנולוגי והעשרת הבסיס המתודולוגי לחינוך אדם kulDudko A. V. חינוך לפטריוטיות בקרב סטודנטים של מוסדות חינוך גבוהים צבאיים: עבודת גמר לתואר מועמד של מדעים פדגוגיים. אורנבורג, 2002.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

סיורים, אזרח, פטריוט, המשמשים במרחב החינוכי של מוסדות חינוך ברמות, סוגים וסוגים שונים.

בחלק זה נשקלו מרכיבי התודעה הפטריוטית, תפקידי התודעה הפטריוטית והחינוך, גורמים המשפיעים על היווצרות התודעה הפטריוטית של הפרט. החלק הבא יציג נתונים ממחקר סוציולוגי קונקרטי של התודעה הפטריוטית של הנוער הסטודנטיאלי של אזור סברדלובסק.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

תוצאות

באוקטובר 2010 התקבל צו הממשלה מס' 11 של אזור סברדלובסק מס' 1471-PP "על אישור תוכנית היעד האזורית "חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2011-2015". כחלק מיישום מסמך זה, הארגון האזורי סברדלובסק "המרכז לקידום אגודות לאומיות-תרבותיות באוניברסיטת הכרייה של מדינת אורל" (TSSNKO) בתקופה שבין 1 בספטמבר עד 15 בנובמבר 2012 ערך מחקר סוציולוגי ספציפי של נוער סטודנט, התמקד בשיפור האפקטיביות של שיטות היווצרות של תודעה פטריוטית וסטנדרטים של התנהגות פטריוטית.

מטרת הלימודים: סטודנטים צעירים מאזור סברדלובסק (כיתות בכירות של מוסדות חינוך וסטודנטים באוניברסיטה).

נושא המחקר: מצב התודעה הפטריוטית של הנוער הסטודנטיאלי של אזור סברדלובסק בתנאים מודרניים.

מטרת המחקר: היעילות של שיטות להיווצרות תודעה פטריוטית וסטנדרטים של התנהגות פטריוטית של הנוער הסטודנטיאלי של אזור סברדלובסק בתנאים מודרניים.

נושאי מחקר:

1) לנתח גישות תיאורטיות ומתודולוגיות לשיקול המושג "פטריוטיזם";

2) לזהות את הפרטים של היווצרות התודעה הפטריוטית;

3) קביעת רמת ההתפתחות של התודעה הפטריוטית (אוריינטציות ערכיות-מוטיבציוניות) של נוער סטודנטים;

4) לזהות גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים המשפיעים על היווצרות תודעה פטריוטית ועמדות של התנהגות פטריוטית;

5) לזהות סטנדרטים (חיוביים ושליליים) של התנהגות פטריוטית הפופולרית בקרב תלמידים צעירים;

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

6) לפתח המלצות לפיתוח גישה מחקרית לבחינת בעיות הפטריוטיות והנחיות לשיפור החינוך הפטריוטי של תלמידים באזור סברדלובסק.

הבסיס התיאורטי והמתודולוגי של המחקר היה יצירותיהם של מדענים רוסים מהמאות ה-19 וה-20, יצירותיהם של סוציולוגים, היסטוריונים ופילוסופים מודרניים שהוקדשו לנושאים של פטריוטיזם וזהות לאומית רוסית.

הבסיס המתודולוגי של העבודה הוא העקרונות של גישות אקסיולוגיות, מבניות-פונקציונליות, השוואתיות-היסטוריות, שיטתיות לניתוח הפרטים של התודעה הפטריוטית.

הבסיס האמפירי של המחקר היה החומרים של מחקר סוציולוגי שנערך על ידי TsSNKO בספטמבר-נובמבר 2012 בבתי ספר, מוסדות חינוך מיוחדים תיכוניים ואוניברסיטאות של אזור סברדלובסק. שיטות איסוף המידע העיקרי היו: סקר שאלון וקבוצות מיקוד.

500 תלמידים וסטודנטים רואיינו על סמך מדגם מכסה לפי מגדר וסוג מוסד חינוך. חלוקת המכסות של המשיבים מוצגת להלן.

התפלגות המשיבים לפי גיל

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

התפלגות המשיבים לפי מוסדות חינוך לנתוני הסקר הסוציולוגי נוספו נתונים איכותיים משתי קבוצות מיקוד שנערכו עם חברי אגודות אתניות של נוער בתקופה שבין 16 ל-19 באוקטובר 2012.

השימוש בנתוני מחקר כמותיים ואיכותניים אפשרו לשקול באופן מקיף את בעיית היווצרות התודעה הפטריוטית של הנוער באזור סברדלובסק, לקבל מידע סטטיסטי ולחשוף את המאפיינים המהותיים של התופעה הנחקרת בתנאים מודרניים.

הספציפיות והמצב של התודעה הפטריוטית הספציפיות והמצב של הפטריוטיזם באזור סברדלובסק נקבעים במידה רבה על פי מאפייניו הכלכליים והתרבותיים. מצד אחד, אזור סברדלובסק הוא רב לאומי ורב תרבותי, ולכן, כאשר מנתחים את תוצאות המחקר, יש צורך להפריד בבירור בין המושג "לאומיות" למושג "פטריוטיזם". מנגד, התמורות של החברה הרוסית בסוף המאה ה-20, היציאה מהאידיאולוגיה של הקומוניזם, עוררו משבר מערכתי בתודעת הרוסים ושינוי אוריינטציה לטובת אינדיבידואליזציה של התודעה, מכוונת - בניגוד לקולקטיביזם קומוניסטי - להישרדות ושגשוג כלכליים. כמרכיב בתודעתו של הפרט, הפטריוטיות עוברת גם מטמורפוזות הקשורות ליציאה מהאידיאולוגיה הקומוניסטית.

על פי תוצאות המחקר, 86.8% מהנשאלים מגדירים לעצמם פטריוטיות כ"תחושת אהבה למולדתם ונכונות לפעול למען רווחתה ושגשוגה". במקביל, 67.0% מבני הנוער הסטודנטים באזור סברדלובסק רואים עצמם כפטריוטים של רוסיה. בעת ניתוח התוצאות

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מחקר איכותני כלל גם תוספות כאלה: "נכונות להגן על המולדת", "דאגה למולדת", "לחיות ולעבוד לטובת המדינה", "הגנה על האינטרסים של המדינה".

כאשר מנתחים את הדרכים להפוך לתודעה פטריוטית של הפרט, ניתן לציין כי היווצרות "לא מודעת" שוררת בקרב סטודנטים צעירים: 60.2% מהנשאלים בחרו באפשרות התשובה "נולדתי ברוסיה ואני רואה בה את המקום הטוב ביותר במדינה. עוֹלָם." ב-32.2% מהנשאלים, המשפחה השפיעה על היווצרות התודעה הפטריוטית. הדרכים של צורות ארגוניות לגיבוש התודעה הפטריוטית הן משניות: למשל, 22.4% מהנשאלים החדירו פטריוטיות למורים ולפרופסורים, 19.8% הפכו לפטריוטים בהשפעת התקשורת.

עם זאת, כאשר בוחנים את תלמידי חיל הצוערים שהשתתפו בסקר כקבוצת ביקורת, המצב נראה אחרת: 68.9% מהנשאלים הפכו לפטריוטים בהשפעת מורים ופרופסורים. ההשפעה הפחות בולטת על היווצרות תחושת פטריוטיות היא מחברים (17.3%), בהשפעת ספרים, סרטים ויצירות אמנות אחרות (9.5%), כדוגמת אנשים מפורסמים (7.1%, עבורם V V. פוטין, נ.ס.

מיכלקוב, פיטר הראשון, ג.ק. ז'וקוב).

למרות העובדה שהמשפחה היא הגורם המוביל להיווצרות הפטריוטיות, 14.4% מציינים ירידה כללית בתפקיד המשפחה בחינוך הפטריוטי. התגובות של סטודנטים במוסדות להשכלה גבוהה מראות דאגה מיוחדת לנושא זה. עם התפקיד הנמוך של המשפחה בחינוך התודעה הפטריוטית, המרואיינים משייכים את רמת הנכונות הנמוכה לפעול למען האינטרסים של המולדת, לרבות יחס חסר כבוד לשירות בכוחות המזוינים (37.6%). לטענת המשיבים, בית הספר, כמוסד חיברות, מהווה אף הוא גורם חשוב. תפקיד המורים (בין אם זה בית ספר (62.8%) או אוניברסיטה (33.4%)) בעיצוב עמדת חייהם האישית מקבל מקום משמעותי על ידי המשיבים. צעירי מחוז סברדלובסק מאמינים שחיזוק המשפחה וגידול ילדים הם המפתח לפטריוטיזם אמיתי. כמו כן, פטריוטיות יכולה וצריכה להתבטא, לטענת צעירים, בהשתתפות בפעילות של אגודות וארגונים פטריוטיים (36.2%), נכונות לפעול למען המולדת (34.8%).

בהערכת סנטימנטים פטריוטיים בקרב המעגל הפנימי שלהם, 51.2% מהנשאלים מסכימים שרוב המעגל הפנימי שלהם הם פטריוטים, 42.4% סבורים שיש מעט פטריוטים במעגל שלהם, ו-6.4% מהנשאלים התקשו לענות. אם נתרגם אינדיקטורים אלה לנקודות (מ-1 עד 5), אז ההערכה הסובייקטיבית של התפשטות הפטריוטיות בקרב בני הנוער באזור סברדלובסק היא 2.8.

כאשר מנתחים רגשות פטריוטיים ברוסיה כולה, כמעט 10.0% מהנשאלים נוטים להאמין שהפטריוטיזם ברוסיה מפותח מאוד או מאוד, 49.0% מאמינים שהפטריוטיזם מפותח בצורה מתונה, ו-41.0% מהצעירים מאמינים שפטריוטיות היא או לא. מפותח בכלל, או מפותח בצורה גרועה.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

הקבוצות הכי "פטריוטיות" באוכלוסייה פוליטיקאים (סגנים, מושלים וכו') עובדי מדינה (פקידים) מומחים (רופאים, מורים, מהנדסים, מנהלים (מנהלי מפעלים), עובדה מעניינת היא שכאשר מדרגים את קבוצות האוכלוסייה לפי לפיתוח רגשותיהם פטריוטיות, מסתבר שהעמדות המובילות תופסות על ידי פוליטיקאים (46.8%), פנסיונרים (34.5%) והצבא (31.4%) קטגוריות אלו של האוכלוסייה הן הקשורות כנושאות ומתרגמות של ערך הפטריוטיות הרוסית.

עם זאת, ההערכה העצמית הנמוכה של שכיחות תחושת הפטריוטיות בקרב צעירים (10.7%) נראית מדכאת.

פטריוטיזם ולאומיות ניתוח של הפטריוטיות הרוסית מנקודת מבט לאומית הוא מעניין.

לפיכך, 67.0% מהנשאלים סבורים שהפטריוטיזם מפותח יותר בשטחים שבהם מתגוררת האוכלוסייה הרוסית ברובה. 33.0% מהצעירים מאמינים שהפטריוטיזם מפותח יותר ברפובליקות ובמחוזות הלאומיים. יחד עם זאת, 9% מהנשאלים ציינו כי "יהיה טוב אם נציגים של לאום אחד יחיו ברוסיה" (בעוד שכל 9% מהנשאלים גרים במרכזים האזוריים של אזור סברדלובסק). חוסר העקביות של הערכת המשיבים לגבי השפעת הלאום על התפתחות תחושת פטריוטיות MoSum אינו שווה ל-100%, מכיוון שהמשיב יכול לבחור יותר מתשובה אחת.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

יכול להיות בגלל מוצאם האתני של המשיבים. ניתן היה לבחון השערה זו רק בעת ניתוח מידע איכותי, שכן לאום הנשאלים לא נרשם במחקר הכמותי.

לכן, קיום קבוצת מיקוד עם נציגי הנוער של האגודות הלאומיות של אוראל מראה לנו שיש קשר בין המושגים של "לאומיות" ו"פטריוטיזם". לפיכך, נציגי עמותות לאומיות רואים לעתים קרובות את התרבות הלאומית של המדינה דרך פריזמת הלאום ("בשקירים הם עם שוחרי שלום שאוהב את מולדתם", "הטטרים תמיד היו קשורים למשפחתם במובן הרחב והקטנים שלהם. מולדת", "באתי מאוזבקיסטן, אבל יקטרינבורג הפכה לעיר הולדת עבורי וגם עבור אחרים"). לפיכך, הלאומיות כמנגנון של זיהוי עצמי במרחב רב-תרבותי טבועה באוכלוסיית אוראל, היא נותנת הערכות חיוביות של פטריוטיות, אהבה למולדת הקטנה. יחד עם זאת, האקלים הלאומי של אזור סברדלובסק יכול להיקרא די רגוע וסובלני. במהלך קבוצות המיקוד, מעולם לא היו גילויים של שוביניזם ושנאת זרים, אף אחד מנציגי העמותות הלאומיות לא הצהיר על עליונות המערכת התרבותית-לאומית שלהם על פני אחרים. לפיכך, אנו יכולים להסיק כי הפטריוטיות באזור סברדלובסק מתפתחת בתנאים שבהם, בהיווצרותו, יש צורך לקחת בחשבון את המאפיינים הרב-לאומיים והרב-תרבותיים של האזור.

תרשים 1 של רווחה חברתית מציגה את התפלגות הדעות של המשיבים לגבי מעמדה של רוסיה בעולם.

רוסיה ממלאת תפקיד מסוים בפתרון בעיות העולם העיקריות, מדינות אחרות חשובות

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

תרשים 1 מראה כי השיקול של רוסיה כאחת המדינות המובילות בעולם טבוע ב-32.0% מהנשאלים, 40.2% רואים שרוסיה ממלאת תפקיד מסוים, אך לא מכריע; 14.8% מהנשאלים סבורים שלרוסיה אין כמעט השפעה על פתרון הבעיות הגדולות בעולם. ההערכה הנמוכה למדי של המשיבים לגבי מעמדה של רוסיה בעולם נובעת מכך ש-47.0% סבורים שרוסיה עוברת זמנים של משבר.

הערכה סובייקטיבית של הגורמים למצב המשבר היעדר מנהיגים המסוגלים להביא אותם החוצה רוחניות ודתיות נמוכות 26.1%). הנשאלים סברו כי הסיבות הפחות חריפות למשבר ברוסיה הן פער גדול בהכנסות העשירים והעניים (7.5%), חוסר פטריוטיות (6.8%), רוחניות נמוכה ודתיות (5.6%). לפיכך, הנתונים מצביעים על הערכה חיובית למדי של התרבות הלאומית של הרוסים והפטריוטיזם, הנתפסת כקבועה, והגורמים לאירועים שליליים קשורים להשפעה השלילית של גורמים כלכליים ופוליטיים.

הסכום עולה על 100% מכיוון שהמשיב יכול לבחור יותר מתשובה אחת.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

יחד עם זאת, תחזיות עתידניות להתפתחות רוסיה נראות כך:

29.7% מהסטודנטים מאמינים שרוסיה תתגבר על כל הקשיים ותשגשג;

49.1% מהנשאלים סבורים שרוסיה תתקיים באותו האופן שבו 15.4% פסימיים לגבי דרכה של רוסיה, ובוחרים באפשרות התשובה "רוסיה בדרך להתפוררות";

6% מהצעירים התקשו לענות.

מחצית מהצעירים שנסקרו (כמעט 53%) מעריכים באופן חיובי את העובדה שהם נולדו וגדלו ביישובם, גאים בארצם, באזרחותם בפדרציה הרוסית. אך יחד עם זאת, אחוז המתגאים במולדתם הקטנה גבוה יותר בקרב תושבי המרכזים האזוריים מאשר בקרב צעירים תושבי יקטרינבורג.

תפקידי פטריוטיות במסגרת המחקר ניתן היה לעמוד על הקשר בין תפקידי הפטריוטיות.

פעיל-מעשי רגשי-מפעיל

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

כפי שמראה תרשים 2:

הפונקציה המתפתחת המשפיעה על היווצרות הפטריוט העתידי של המולדת, שכן הערכים המוסריים, הרוחניים והמסורות התרבותיות החשובות ביותר של עמנו משתקפות בתוכן מקצועות בית הספר, מתממשת במידה רבה יותר (67.8%) ;

הפונקציה המפעילה רגשית של למידה (אמונות הן תמיד האחדות של ידע וניסיון) מתממשת על ידי 56.4% מהנשאלים;

אידיאולוגי וערכי, התורם לחינוך הפטריוטי, המורכב מגיבוש אידיאלים של תלמידים לשרת את המולדת ועמדות השקפת עולמם המקבילות, המתבטאים ב-34.8%;

הפונקציה האקטיבית-מעשית, המורכבת בגיבוש הכישורים הדרושים ליישום חוויית שירות המולדת, מתממשת על ידי 4.5% מהנשאלים.

כך נוצרים פטריוטים צעירים בעיקר בהשפעת זרימות מידע שונות. יחד עם זאת, הם אוהבים את מולדתם, מודעים במידה מסוימת לתהליכים היסטוריים, סמלים ותרבות, אך נכונותם לפעילות פטריוטית מפותחת בצורה גרועה ביותר.

כיוונים ערכיים של הנוער השפעת מוסדות החינוך על היווצרות החיים

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

בעת ניתוח ערכי החיים של הנוער באזור סברדלובסק, נעשה שימוש בשיטה המותאמת של M. Rokeach, המבוססת על דירוג ישיר של רשימת הערכים. טבלה 6 מצביעה על כך שאהבת המולדת אינה באה לידי ביטוי בסולם ערכי החיים של צעירים, למעט תלמידי חיל הצוערים (מקום שלישי). את המקומות הראשונים תופסים ערכי הביטחון האישי ורווחת המשפחה. ברור שזה קשור לאינדיבידואליזציה של מוחם של צעירים. בתנאים מודרניים של מסחור יחסים וירידה בתפקיד הקולקטיביזם, מאפיין כיוון אנוכי של הפעילות האנושית. מבחינת הבעייתיות שלנו זה מתבטא בכך שיש תחושה של פטריוטיות, היא נוצרת בקרב צעירים בתנאים של מיקרו-קבוצה (משפחה, קבוצת בני גילם), אבל היא מתפשטת גם מקומית. פטריוטיות מקומית מתבטאת באהבה ובנכונות לפעול למען האינטרסים של מיקרו-קבוצה, אך היא למעשה אינה משתרעת על המדינה כולה ואינה קשורה לאינטרסים של המדינה.

מקום מיוחד תופס חיל הצוערים המיישמים תכניות מקיפות לגיבוש תודעה פטריוטית. ניתן לראות מהטבלה ש"אהבה למולדת" מגיעה במקום השלישי, ו"שלום עולמי" מגיע למקום הרביעי. בהיותם קבוצת ביקורת לניתוח יעילות החינוך הפטריוטי בקרב צעירים, הוכיחו הצוערים כי הפטריוטיות בקרבם אכן מפותחת הרבה יותר מאשר בקרב תלמידים ממוסדות חינוך אחרים. לפיכך, על מנת להקים "פטריוט בוגר" שאוהב את מולדתו ומוכן להגן על האינטרסים שלה, באמת יש צורך בתוכנית מקיפה לחינוך לפטריוטיזם. כאן אנו רואים שהפטריוטיזם הוא הפחות מפותח בקרב הנוער הסטודנטיאלי, מה שכנראה נובע מההטרוגניות האידיאולוגית הגדולה ביותר שלו. פלורליזם של זרמים אידיאולוגיים, כניסה לתת-תרבויות, ארגון כאוטי של פעילויות פנאי מכניסים ערכים חדשים למבנה התודעה של הפרט. יחד עם זאת, לא האמונות האישיות של הצעירים מתחילות לנצח, אלא האמונות המקובלות בקבוצת ההתייחסות של בני גילם.

עוד יצוין כאן שכאשר נשאלים אם יש ברירה להישאר ביישובם או לעבור לעיר או למדינה אחרת, המספר הגדול ביותר של המעוניינים להגר מרוסיה נופל על נוער סטודנט (13.4% מתוך 22.8%, המבקשים להגר מרוסיה). להגר). לשם השוואה: רק 3.6% מהצוערים יעברו להתגורר במדינה אחרת.

באופן כללי, תרשים 3 (ראה להלן) מציג מצבי רוח פסימיים למדי בקרב בני הנוער באזור סברדלובסק. לפי תוצאות המחקר שלנו, מסתבר שרוב הנשאלים יעדיפו לשנות את יישובם. הרצון להגר על פני שטחה של רוסיה מפותח ביותר בקרב צעירי הערים האזוריות (18.9% מתוך 32.3%), 13.4% (מתוך 22.8% שרוצים להגר) רוצים לעזוב את המדינה. כך, למרות ערכה של מולדת קטנה ורמת התודעה הפטריוטית הלא כל כך נמוכה בקרב התלמידים, מתברר שלא נוצרה נאמנות למולדת.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מוכנות להגירה של בני הנוער באזור סברדלובסק גורמים המשפיעים על היווצרות התודעה הפטריוטית מספר גורמים משפיעים על היווצרות והתפתחות התודעה הפטריוטית ברוסיה, אותה אנו מחלקים לאובייקטיביות וסובייקטיביות.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

בין הגורמים האובייקטיביים (מאקרו) הקובעים את רמת התודעה הפטריוטית, אנו כוללים את הדברים הבאים: המצב הפוליטי והכלכלי בעולם; המצב הפוליטי והכלכלי במדינה; דת, היסטוריה, ערכים לאומיים; מידע שמגיע מהתקשורת.

אנו מתייחסים לגורמים הסובייקטיביים (מיקרו) כאל אמונותיו של האדם עצמו; חינוך פטריוטי במשפחה וחוות דעת של הרפרנטים הקרובים ביותר.

מחקרים אלו הראו שכרגע הרלוונטיים ביותר הם גורמים סובייקטיביים. הם, לטענת המשיבים, העומדים בראש בגיבוש התודעה הפטריוטית.

עם זאת, מספר מחקרים על התקופה הסובייטית31 מצביעים על כך שהגורמים האובייקטיביים בהיווצרות התודעה הפטריוטית של הפרט בתקופה הסובייטית גברו על גורמים סובייקטיביים. מצד אחד, הדבר נבע מהתפתחותן של צורות מוסדיות של חינוך פטריוטי של הפרט (אוקטובר, חלוצים, חברי קומסומול וכו'), מצד שני התממש תפקידה של המדינה הסובייטית בהיסטוריה העולמית. ללא ספק, התקופה הסובייטית מדגימה התפתחות של פטריוטיות אידיאולוגית פרו-מדינתית, שלא ניתן להעריך באופן חד משמעי. אבל הניסיון של המודרניות (כולל מדינות מערביות וארצות הברית) מוכיח את הצורך בפיתוח צורות ממוסדות של חינוך פטריוטי כחוליה חשובה בגיבוש העם.

כיום, תודעה פטריוטית מתפתחת באופן ספונטני ועקיף דרך המשפחה, הרפרנטים הקרובים ביותר של האישיות, רסיסי מידע המגיעים מהתקשורת. בהתאם לכך, למרות רמת ההתפתחות הממוצעת יחסית של התודעה הפטריוטית של אוכלוסיית חבל סברדלובסק (מדד = 2.9), אין יציבות בפיתוח המערכת להיווצרות פטריוטיזם אישי.

לכן, יש צורך בפתרון מקיף לבעיית היווצרות התודעה הפטריוטית בקרב הנוער של אזור סברדלובסק. בפרט, יצירת אגודות ציבוריות בבתי ספר, מוסדות מיוחדים תיכוניים ואוניברסיטאות עם תוכניות מפותחות שיטתית להיווצרות פטריוטיות בקרב צעירים, התמקדו בפיתוח אזרחות, אהבה למולדת, ונכונות להגן על האינטרסים שלה. יש להקפיד על מעורבות מירב הסטודנטים בפעילות העמותות הציבוריות. מטרת העבודה עם תלמידים צריכה להיות שיפור תרבות הפרט (כולל, בין היתר, מאבק בהתנהגות סוטה), לפתח עמדה אזרחית, לחזק את תחושת הכבוד לעצמו, לבני ארצו ולארץ המולדת. שלם.

Kulikova O. Yu. התודעה הפטריוטית של העם הסובייטי היא הגורם העיקרי לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה. כתובת אתר: http://www.ainros.ru/materPP/305PobPrib.htm

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מדד התפתחות התודעה הפטריוטית אינדקס כללי לתלמידים צעירים מוסדות מתמחים תיכוניים יעילות צורות החינוך הפטריוטי של הנוער היה חשוב למחקר לזהות בקרב הנשאלים מה בדיוק בא לידי ביטוי כיום בפטריוטיות הנוער. המספר הגדול ביותר של הנשאלים הסכים עם הדעה כי יש צורך ביצירת מערכת לפיתוח פטריוטיות בכל אזרח ברוסיה מילדותו (68.8%). כמו כן, 67.8% מהנשאלים ציינו שיש להם שיעורים או הרצאות על פטריוטיות. באופן כללי, המשיבים מעריכים את היתרונות של שיעורים אלה די גבוה. הדירוג הממוצע הוא 4.2 מתוך 5. עם זאת, רק תלמידי חיל הצוערים מרוצים מקביעות השיעורים הללו ב-87.2%. שאר הנשאלים סבורים כי שיעורים המוקדשים לחינוך פטריוטי מתקיימים לעתים רחוקות למדי או שאינם שיטתיים.

בהתחשב באירועים הפטריוטיים המתקיימים ברמות שונות, ניתן לציין את העובדה שהמודעות לאירועים הנערכים עומדת ביחס ישר להיקף שלהם. לפיכך, 76.4% מהסטודנטים הצעירים מודעים לאירועים ברמה הפדרלית; על אירועים שנערכו באזור סברדלובסק - 38.2%, בהתנחלות - 34.2%. נתונים

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מחקרים מראים כי הפעילויות המתבצעות ברמה האזורית מכוסות מעט בתקשורת או שאינן פופולריות מספיק.

באופן כללי, בהערכת פעילות פטריוטית סובייקטיבית, המשיבים כותבים כי:

12.6% מהנשאלים משתתפים לעתים קרובות למדי או באופן קבוע באירועים פטריוטיים (יש לשים לב במיוחד לעובדה ש-100% מתלמידי חיל הצוערים לוקחים חלק באופן קבוע ולעתים קרובות באירועים פטריוטיים), 51.0% מהתלמידים השתתפו שוב ושוב, 27.6 % - לעתים רחוקות מאוד השתתפו באירועים פטריוטיים.

יחד עם זאת, ההערכה הממוצעת לאפקטיביות של אמצעים היא 2.8. הדירוג הנמוך למדי נובע ממעורבותם הנמוכה של צעירים בפעילויות חינוך פטריוטיות. תוצאות אלו מאשרות את הצורך לתמוך ולפתח את הכיוון הפטריוטי בחינוך הצעירים.

פעולות לפיתוח התודעה הפטריוטית של הנוער הסטודנטיאלי של מחוז סברדלובסק בין המקורות העיקריים לפיתוח הפטריוטיות, המשתתפים במחקר מייחדים סיוע לארגוני נוער ציבוריים (46.0%), שנערך על ידי מרכז התמיכה

עבור אגודות לאומיות ותרבות

עבודה על פיתוח פטריוטיות במוסדות חינוך (40.2%) (ראה תרשים 5).

אחת הסיבות לירידה בפופולריות של הפטריוטיות בחברה הרוסית היא השינוי ביחס של האזרחים למדינתם. לצמיחת הבידול החברתי וההתפוררות החברתית בחברה יש השפעה משמעותית על חיי הצעירים. צעירים רבים מרגישים לא מוגנים חברתית, הם חושבים בדאגה על עתידם, על עתיד ארצם.

בעיית היווצרות הפטריוטיות בקרב בני הנוער קשורה גם בהיעדר מנגנונים ברורים למשיכת צעירים לפעילות פטריוטית. יש לפתור את בעיית התפתחות הרגשות והאמונות הפטריוטיות באמצעות החייאת פעילותם של ארגונים ציבוריים של נוער: הן באמצעות מאמציהם והן בעזרת המדינה.

מרכיבי התודעה.

סוגי פטריוטיזם אישי במסגרת המחקר נותחו שלבי התפתחות הפטריוטיזם בקרב בני הנוער באזור סברדלובסק.

לפי מרכיבי התודעה הפטריוטית של הפרט המזוהים בחלק התיאורטי של העבודה (רגשי-חושני, ערכי-מוטיבציוני, רצוני), ניתן לחלק את הנשאלים לפי סוגי הפטריוטיות האישית לפי ניתוח האשכולות. של נתונים כמותיים.

הקלד "פטריוט חושני"

מבין הסטודנטים הצעירים הרואים עצמם כפטריוטים של רוסיה, האלמנט הרגשי-חושני הוא המפותח ביותר (76.2%). הוא מביע יחס חושני, רגשי כלפי ארצו, עמו, בני ארצו, תרבותו ("אני אוהב את המדינה שלי לא משנה מה", "יש לי תחושת גאווה שאני חי ברוסיה...", "אני תמיד חולה מאוד ולדאוג לנציגי רוסיה בתחרויות ספורט").

הקלד "הבנת הפטריוט"

האלמנט הערכי-מוטיבציוני קיים במוחם של 15.4% מהנשאלים. זה מורכב ממימוש הערך של המולדת, העם, הטבע, ארץ הולדתו, יחד עם ערכים בסיסיים נוספים: בריאות, הצלחה אישית, משפחה וכו'. ("אני פטריוט; אם צריך, אני מוכן לפעול

עבור אגודות לאומיות ותרבות

לטובת המולדת", "עבורי, ארץ הולדתי חשובה מאוד, ולא אקלקל את המקום בו אני גר").

הקלד "פטריוט פעיל"

הפחות מפותח הוא היסוד הרצוני (8.4%) - הרצון לתמוך במולדת בפעילותם: לחיות ולעבוד בארץ, לשרת בצבא, לתמוך ביצרנים מקומיים וגם לתרום לפיתוח המדינה (" אני עובד למען המדינה שלי", "אני מוכן להגן על המדינה שלי וכו'").

ניתוח המידע האיכותי המתקבל מתוצאות קבוצות מיקוד חושף את המנגנונים להיווצרותם של מרכיבים בתודעה הפטריוטית של האדם. אז, תת הפיתוח של המרכיב הרצוני קשור, קודם כל, עם בורותם של הנוער הסטודנט מה בדיוק צריך להיעשות לטובת מולדתם. (אוקסנה, בת 15, סטודנטית של ה-OU: "אנחנו אוהבים את המולדת שלנו, כי נולדנו בה, ואולי יש מדינות שבהן החיים טובים יותר, אבל אנחנו לא יודעים על זה. אנחנו צעירים, ואנחנו רוצה לעשות את הטוב ביותר עבור רוסיה, להביא אותה לקדמת הבמה, אבל אף אחד לא יודע איך ומה לעשות").

התפתחות המרכיב הרגשי-תחושתי קשורה להיווצרות האישיות על ידי הרפרנטים הקרובים ביותר שלה (משפחה, חברים, קרובים) ומתבטאת בעיקר באהבה למולדת הקטנה (טבע יליד, יישוב). מרכיב זה מגדיר פטריוטיזם "ראשוני", המסוגל לפתח, אך חינוך פטריוטי תכליתי הכרחי להיווצרותם של אלמנטים ערכיים-מוטיבציוניים ורצוניים. (אלכסי, בן 17, סטודנט ל-SSU: "אז כמעט כל אדם אוהב משהו:

מי - הבית שלהם, מי - משפחה, מי עיר, אבל לא כולם מבינים שזו פטריוטיות, ולא כולם עושים את זה לטובת המולדת. מישהו מלכלך בעיר הולדתו, למרות שנראה שהוא אוהב אותה; מישהו הוא פטריוט, ואז פעם אחת אתה מגלה שהוא נסע לאמריקה").

לפיכך, ניתוח הנתונים של מחקר סוציולוגי ספציפי איפשר לאפיין את התודעה הפטריוטית, לקבוע את מדד ההתפתחות של התודעה הפטריוטית, לשקול את האהבה למולדת במערכת ערכי החיים של המשיבים, למדוד את האפקטיביות של חינוך פטריוטי ולנסח טיפולוגיה של פטריוטיות אישית.

מרכז סיוע

עבור אגודות לאומיות ותרבות

מסקנות

הניתוח התיאורטי והמתודולוגי של התודעה הפטריוטית וניתוח הנתונים שהושגו במהלך מחקר אמפירי מאפשרים לנו לנסח את המסקנות התיאורטיות והמעשיות הבאות.

בתקופה שלפני המהפכה נחשבה הפטריוטיות כקטגוריה רוחנית, מרכיב בתודעתו של הפרט, אשר חולקה בהתאם לצורות הביטוי שלה בהתנהגות הפטריוטית.

הפטריוטיזם במדינה הסובייטית היה אחד ממרכיבי המפתח של האידיאולוגיה שהבטיחה את קיומה והתפתחותה. בתקופה זו מוקדשת תשומת הלב הגדולה ביותר להתייחסות לפטריוטיות כאהבה למולדת ולנכונות להקריב את סחורתו ובמידת הצורך גם את חייו לשמה. ניתן לומר בלי להגזים שיצירת מבנה ממלכתי של חינוך פטריוטי היה הישג יוצא דופן של הממשלה הסובייטית. היא נבנתה לתוך המערכת האידיאולוגית הרחבה יותר של החברה הסוציאליסטית וחיבקה את כל שכבות האוכלוסייה במדינה ללא יוצא מן הכלל. במשך כל חייו, כמעט כל אדם סובייטי נכלל בכמה צורות מוסדיות של פעילות פטריוטית.

זה תרם ישירות לעובדה שהפטריוטיזם בצורתו המכוונת למדינה הייתה תופעה המונית של התודעה החברתית והפרטית הסובייטית.

בתקופה הפוסט-סובייטית נהרסו למעשה הצורות המוסדיות של החינוך הפטריוטי, יחד עם המערכת האידיאולוגית, שהפכה, כמובן, לאחת הסיבות הטובות למצב האמורפי הנוכחי של התודעה הציבורית ולהופעתם של פסאודו-פטריוטים רבים. , לאומני וכו'. תופעות. לכן, היום, כפי שהדגיש נשיא הפדרציה הרוסית שוב ושוב בנאומיו, היווצרות פטריוטיות בונה בריאה בקרב ההמונים הרחב היא אחד מהעדיפויות להמשך חיזוק ופיתוח ארצנו. שכן הפטריוטיות היא הגורם החשוב ביותר בגיוס ואיחוד העם.

מילוי משימה זו אפשרי רק אם נוצרת באופן מכוון ושיטתי מערכת של חינוך פטריוטי העונה על דרישות המצב החברתי-פוליטי הנוכחי. וכמובן, מערכת זו צריכה לשלב את כל השיטות והטכנולוגיות היעילות מהתרגול הרוסי, הסובייטי והעולמי.

ברור שיש לפתח וליישם מערכת כזו בעזרת מחקרים מיוחדים שנועדו לספק מרכז סיוע שלם למדי.

עבור אגודות לאומיות ותרבות

ניתוח המצב הנוכחי של תודעה פטריוטית (תחום ערכי-מוטיבציוני) ומווסתים של התנהגות פטריוטית. העבודה שלנו יכולה להיחשב כאחד ממחקרי הפיילוט של תוכנית כזו. טייס - כי היה לו אובייקט מצומצם למדי (תלמידי תיכון ותלמידים), קדנציות קצרות (שלושה חודשים) ומימון קטן.

תוצאות המחקר מוצגות בחלקים הקודמים, וניתן לסכם את המסקנה העיקרית כך.

הפטריוטיות הייתה ונשארה אחד המרכיבים העיקריים בתודעה האישית והקבוצתית של צעירים. כמו, לעומת זאת, וקטגוריות גיל אחרות.

זהו אחד המרכיבים של החיים הציבוריים והתודעה הציבורית, שיש לו מסורת בת מאות שנים של טיפוח. רעיונות וסיסמאות פטריוטיות קרובים ומובנים להמונים הרחבים ביותר. בעזרת שימוש מיומן, הם מסוגלים במהירות וביעילות לגייס ולהניע אנשים לפעולות בונות והרסניות כאחד.

תוצאות המחקר שלנו מאפשרות לנו לומר שהתודעה הפטריוטית של תלמידים צעירים נמצאת בסוג של מצב "כאוטי": "אני אוהב את המולדת, אני רוצה דברים טובים בשבילה, אבל אני לא יודע מה הדבר הטוב הזה. , ומה צריך לעשות בשביל זה". כתוצאה מכך, ההתנהגות הפטריוטית של קבוצה זו היא בלתי צפויה, מצבית וממוקדת במנהיגים.

על פי תוצאות המחקר, 86.8% מהנשאלים מגדירים לעצמם פטריוטיות כ"תחושת אהבה למולדתם ונכונות לפעול למען רווחתה ושגשוגה". במקביל, 67.0% מבני הנוער הסטודנטים באזור סברדלובסק רואים עצמם כפטריוטים של רוסיה. כאשר מנתחים את דרכי היווצרות התודעה הפטריוטית של הפרט, ניתן להבחין כי ה"לא מודע"

גיבוש שורר בקרב סטודנטים צעירים: 60.2% מהנשאלים בחרו באפשרות התשובה: "נולדתי ברוסיה ואני רואה בה את המקום הטוב בעולם". ב-32.2% מהנשאלים, המשפחה השפיעה על היווצרות התודעה הפטריוטית.

בהתחשב במרכיב הלאומי של התודעה הפטריוטית, אנו יכולים להסיק שהלאומיות כמנגנון של זיהוי עצמי במרחב רב-תרבותי טבוע באוכלוסיית אוראל, היא נותנת הערכות חיוביות של פטריוטיות, אהבה למולדת הקטנה; יחד עם זאת, האקלים הלאומי של אזור סברדלובסק יכול להיקרא די רגוע וסובלני. לפיכך, 67.0% מהנשאלים סבורים שהפטריוטיזם מפותח יותר בשטחים שבהם מתגוררת האוכלוסייה הרוסית ברובה. 33.0% מהצעירים מאמינים שהפטריוטיזם מפותח יותר ברפובליקות ובמחוזות הלאומיים. יחד עם זאת, 9% מהנשאלים ציינו כי "זה יהיה טוב אם נציגים של לאום אחד יחיו ברוסיה", בעוד שכל 9% מהנשאלים גרים במרכזים האזוריים של אזור סברדלובסק. במהלך קבוצות המיקוד, מעולם לא היו גילויים של שוביניזם ושנאת זרים, אף אחד מנציגי העמותות הלאומיות לא הצהיר על עליונות הקהילה התרבותית והלאומית שלהם.

עבור אגודות לאומיות ותרבות

נובע על פני אחרים. לפיכך, אנו יכולים להסיק כי הפטריוטיות באזור סברדלובסק מתפתחת בסביבה רב לאומית, שבה בהיווצרותה יש צורך לקחת בחשבון את המאפיינים הרב-לאומיים והרב-תרבותיים של האזור.

התחשבות ברוסיה כאחת המדינות המובילות בעולם טבועה ב-32.0% מהנשאלים; 40.2% רואים שרוסיה ממלאת תפקיד מסוים, אך לא מכריע; 14.8% מהנשאלים סבורים שלרוסיה אין כמעט השפעה על פתרון הבעיות הגדולות בעולם. ההערכה הנמוכה למדי של המשיבים לגבי מעמדה של רוסיה בעולם נובעת מכך ש-47.0% סבורים שרוסיה עוברת זמנים של משבר.

התחשבות בגורמים למשבר ברוסיה מצביעה על הערכה חיובית למדי של התרבות הלאומית של הרוסים והפטריוטיזם, הנתפסת כקבועה, והגורמים לאירועים שליליים קשורים להשפעה השלילית של גורמים כלכליים ופוליטיים.

"ENO ROAD MUFTA, HALF BOOT AND MOSS BEARD TALE-TALE S (Est) 2 P25 בשנת 1974, שמו של E. Raud עבור הספר Clutch, Half Shoe and Moss Beard נכלל ברשימת הכבוד הבינלאומית של G.-Kh. . אנדרסן. האמן אדגר וולטר ספר ראשון. תרגום לשפה הרוסית. איורים. הוצאה לאור אשתי ראמת, 1976 ספר שני. תרגום לשפה הרוסית. איורים. הוצאת אשתי רמה, 1978. מאמר מבוא. הוצאה לאור לספרות ילדים, 1982 אנו - מוס בירד אנו ראוד ... "

"אקסנוב אלכסי מיכאילוביץ' מערכת האינטראקציה הפדגוגית הבין-מחלקתית להגנה על זכויות תלמידי הפנימיות 13.00.01 - פדגוגיה כללית, היסטוריה של פדגוגיה וחינוך עבודת גמר לתואר דוקטור למדעי הלימוד המנחה - דוקטור ... "

"מרחב יצירתי של תרבות מדור נוער מהדורה אלקטרונית © הוצאת Eidos, 2011. לשימוש אישי בלבד. ועדת המערכת RAZLOGOV קיריל אמיליביץ', מנהל המכון הרוסי ללימודי תרבות, דוקטור לאמנויות, פרופסור-יו"ר. SPIVAK דמיטרי ליאונידוביץ', מנהל מחלקת סנט פטרבורג של המכון הרוסי ללימודי תרבות, דוקטור לפילולוגיה, סגן יו"ר. גונצ'רוב סרגיי אלכסנדרוביץ', ..."

"ספרות, אמנות התיאטרון והקולנוע בגרמניה הנאציונל-סוציאליסטית גורלם של סופרים, כמו גם אמנים אחרים בגרמניה, התפתח בדרכים שונות. רובם שרדו בהצלחה את עידן המהפך. הם לא היו מחויבים להיות חברים במפלגה, לרבים סלחו על התנהגות עצמאית אם היא לא נוגעת ישירות לפוליטיקה. הבאים לא היו שייכים ל-NSDAP: Erwin Kolbenheuer; פרופסור לפילוסופיה, המחזאי אוטו ארלר /1872-1943/; המחזאי והסופר אברהרד קוניג /ב,1871/; הכותבים קורט גנסקי..."

"L-TEX, GNU/Linux וסגנון רוסי. A E. M. Baldin A L TEX ברוסיה טקסט זה מופץ תחת רישיון Creative Commons AttributionShare Like 3.0 (CC-BY-SA-3.0). אם יש צורך להעניק לו רישיון מחדש תחת רישיון חינמי אחר, אנא צור איתי קשר בדואר אלקטרוני. הערות והצעות מתקבלות בתודה. אימייל: [מוגן באימייל]סמלי ה-TEX וה- METAFONT מאת Duane Bibby לקוחים מ-D.E. קנוט. תוכן עניינים 1. מחשב L-TEX...»

"אבל. M. Kuznetsov, A. S. Ivanov Pskov Charters של השליש הראשון של המאה ה-16 מארכיון המדינה ההיסטורי של לטביה. ארכיון - חלוקה מבנית של הארכיון הלאומי של לטביה (להלן - LNA-LGIA). מאז ההיסטוריה של היווצרות מתחם MR, בעיות ההרכב וההקדמה שלו ... "

חיים של אנשים מדהימים סדרת ביוגרפיות שנוסדה בשנת 1890 על ידי פ. פבלנקוב והמשיכה בשנת 1933 על ידי M. Gorky ISSUE 1385 )(092)"652" BBK 63.3(0)32-8 B 72 מהדורה שנייה, מתוקנת על ידי S. Bobrovnikova T. A., 2009 O Young Guard Publishing House, ISBN 978-5-235-03238-5 decoration, 1998, מוקדש להורי ספר זה כתוב בצורה קצת יוצאת דופן. אני לא כותב על הפוליטי...

"לעומת. VLASOV HISTORY OF UKRAINE (מבוא להיסטוריה) ספר לימוד לכיתה ה' של מוסדות חינוך כלליים תרגום מאוקראינית מומלץ על ידי משרד החינוך והמדע, הנוער והספורט של אוקראינה (צו של משרד החינוך והמדע, הנוער והספורט של אוקראינה מיום 04.01.2013 מס' 10) Vlasov V .FROM. В58 היסטוריה של אוקראינה (מבוא להיסטוריה): אינטרנט. לחינוך כללי ה-5. אינטרנט. מוסדות / V.S. ואשוב. - K. : Geneza, 2013. - 256 עמ'. ISBN 978-966-11-0264-3. Uebnik History of Ukraine (מבוא ל...»

"IN AND. ארגוני הנוער של קריבות בשטח מערב בלארוס (1929-1939), מועמד למדעים היסטוריים, פרופסור חבר V. V. Danilovich, מועמד למדעים היסטוריים, פרופסור חבר L. S. Odinets הכיוונים העיקריים נחשפים..."

האקדמיה החקלאית הממלכתית של ניז'ני נובגורוד ללימודי תואר שני סאמודלקין, V.V. Sochnev, A.V. Pashkin, Yu.V. מחבר פשקינא - מהדר א.יו. Sayasov P 423 "חינוך לתארים מתקדמים. מועצת עבודת הדוקטורט D 220.047.02 (ניז'ני נובגורוד) - גיליון 1 - ניז'ני נובגורוד 2013 פרסום ביוגרפי "חינוך לתארים מתקדמים. DisISBN-966-96182-9-5...»

"1 תיאוריה חדשה של התפתחות החברה ללא טעויותיהם של מרקס ולנין ................... 2 פרק 1 ביקורת על תורת ההתפתחות הקלאסית חוק ההתפתחות שלילת השלילה .................................... 1.1 3 חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים ו-1.2 חזרה ..... ........................................................................ ......»

«UDK 303.442.3+ 324.41 היבטים אתנו-חברתיים של יישום תפיסת הפיתוח של מערכת השטחים הטבעיים המוגנים במיוחד בחשיבות הפדרלית Sadovoy A.N. מרכז המחקר של סוצ'י של האקדמיה הרוסית למדעים המאמר הוכן במסגרת תוכנית המחקר היסודי של הנשיאות של האקדמיה הרוסית למדעים מס' 32 בעיות יסוד של מודרניזציה של אזור מקרו רב אתני לנוכח המתחים הגוברים . פרויקט ניטור אתנו-דמוגרפי של פיתוח תשתיות תיירות באזורי טבע מוגנים במיוחד...»

"מימד ודמיון מ.ג. Ivanov Dolgoprudny 2013 UDC 530.17, 514.8 LBC 22.311 Ivanov M.G. מימד ודמיון Dolgoprudny, 2013. 68 עמ'. מדריך זה מוקדש לשיטות הממד והדמיון במתמטיקה ובפיסיקה. שיטות המימד והדמיון מאפשרות במקרים רבים לבצע הערכה ראשונית (לפי סדר גודל) של כמויות פיזיקליות, אם ידועים הפרמטרים העיקריים של תיאור המערכת ויחידות המדידה שלהם. כמו כן, שיטות אלה מאפשרות לך לבצע בדיקה עצמית מהירה בעת ביצוע ... "

"על הסופר לוקשב מיכאיל ניקולאייביץ' הוא מומחה רוסי מוביל בתחום ההיסטוריה של קרב פנים בפנים, חבר כבוד בוועד הפועל של הפדרציה הכל-רוסית סמבו, סופר מוכשר המסוגל להציג תוצאות מחקריו הייחודיים בצורה ספרותית מרתקת, מחברם של עשרות פרסומים בכתבי עת שונים (שפורסם מאז 1957). עבודות של מ.נ. לוקשב נמשך לאופיו החלוצי. אז, למרות שהמתאגרפים שלנו כבר ב-1948...".

«חלק 2 גורמים של התהליך ההיסטורי פרק 9 גורם טבעי תפקידו של הגורם הטבעי בהיסטוריה החברה לא יכולה להתקיים מחוץ לסביבה הטבעית (או הגיאוגרפית). סביבה זו היא קבוצה מורכבת של תנאים שונים (אקלים, טופוגרפיה, קרקעות, מינרלים ועוד ועוד). ההשפעה שיש לה על חיי החברה נקראת הגורם הטבעי (הגיאוגרפי). השפעת הגורם הטבעי על רמת העושר של החברה, הצמיחה הדמוגרפית, המהירות..."

«1 ינקו סלבה (ספריית מבצר/דה) || [מוגן באימייל]|| http://yanko.lib.ru || סריקה ועיצוב: Yanko Slava (Fort/Da Library) [מוגן באימייל] || [מוגן באימייל]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || ספרייה: http://yanko.lib.ru/gum.html || עדכון 01.10.05 Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES דתות Tome I. DE L "AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE..."

«עיתון Vedomosti במתכונת עסקית © Vedomosti 2013 המשימה העיקרית של Vedomosti הפרסום העסקי העצמאי המוביל ברוסיה Vedomosti הוא פרויקט ייחודי, לראשונה בתולדותיו, אשר יישומו מתפרסם 5 פעמים. שני עיתונים עסקיים מובילים הצטרפו כוחות ב-1999 בשבוע בעולם - הפייננשל טיימס והוול סטריט ג'ורנל. יחד עם בית ההוצאה לאור הרוסי הגדול ביותר על 24 עמודים, Sanoma Independent Media Publishing House, הם מפרסמים את Vedomosti מאז 1999 (בריטניה) (ארה"ב) ... "

"א.נ. LUK THINKING AND CREATIVITY הוצאת ספרות פוליטית מוסקבה 1976 לוק אלכסנדר נאומוביץ'. L 84 חשיבה ויצירתיות. מ., פוליטיזדאט, 1976. 144 עמ'. (ב-צ'קה פילוסופית לנוער). העורך הראשי א.י. עורך מוגילב ש.ל. Vorobyov Junior עורכי Zh.P. קריוצ'קובה וא.ס. אמן Molchanova E.P. סומאטוכין העורך האמנותי G.F. Semirechenko העורך הטכני L.A. Danilochkina נמסר להדפסה 27 בנובמבר 1975 חתום להדפסה 10 בפברואר 1976 פורמט 70x1081/32. עיתון..."

"מדינת רווחה: מהות, קריטריונים, אינדיקטורים אלכסיי סימויאנוב אלכסיי סימויאנוב. מאסטר ב- THE SOCIAL STATE. המהות שלו, מדעי המדינה, קריטריונים, אינדיקטורים מומחה של המכון לגלובליזציה אלכסיי סימויאנוב. MA בתנועות פוליטיות וחברתיות (IGSO). מדע, מומחה המכון לכתובת: 115191, Moscow, Globalization and Social Movements st. Tulskaya, 2/1, בניין. 19. (IGSO). כתובת: Bldg 19, 2/1 Tulskaya דואר אלקטרוני: [מוגן באימייל] Str., 115191 מוסקבה, רוסיה. אימייל:..."

היווצרות תודעה פטריוטית גבוהה בקרב צעירים,

נאמנות למולדת, נכונות להגן על מולדתם

Malezhina E.I. מוֹרֶה

סניף בוגוצ'רסקי של GOBU SPO VGPGK

malezhina.irina @yandex.ru

פטריוטיזם אינו אומר רק אהבה אחת למולדת. זה הרבה יותר. זוהי התודעה של הבלתי ניתנת להפרה של האדם מהמולדת והחוויה הבלתי ניתנת לערעור איתה של ימיה המאושרים והאומללים.

א.נ. טולסטוי

יצירה ותחזוקה של מערכת מאוזנת של חינוך פטריוטי של בני נוער הם תנאי חשוב לפיתוח הפדרציה הרוסית כמדינה חופשית ודמוקרטית.

חינוך פטריוטי והתפתחות אזרחית של נוער רוסי בתנאים מודרניים הם בעלי רלוונטיות ומשמעות מיוחדת. לנוכחות של תחושת אהבה לארץ המולדת ולמודעות שלה יש חשיבות רבה בהתפתחות החברתית, הרוחנית, המוסרית והפיזית של אישיותו של האדם. פטריוטיזם הוא אחד המרכיבים החשובים ביותר של הרעיון הלאומי של המדינה הרוסית. במסגרת כיוון זה, מתבצעת מערכת של צעדים שמטרתם ליצור בקרב הנוער הרוסי תודעה פטריוטית גבוהה, נאמנות לארץ המולדת, נכונות להגן על מולדתם.

רבות נכתב על חשיבות ההיכרות עם תרבות בני עמו, שכן פנייה למורשת האב מעלה כבוד, גאווה על הארץ בה אתה חי. לכן, עלינו להכיר וללמוד את תרבות אבותינו. הדגש על הכרת ההיסטוריה של העם, התרבות שלהם הוא שיעזור בעתיד להתייחס בכבוד ובעניין למסורות התרבותיות של עמים אחרים.

החינוך הפטריוטי של הנוער בתנאים מודרניים הוא בעל רלוונטיות ומשמעות מיוחדת. יש להדגיש כי כיום קיימת ספרות מתודולוגית רבה בנושא זה. לעתים קרובות, הוא מכסה רק היבטים מסוימים של חינוך פטריוטי בפעילויות ספציפיות, ואין מערכת קוהרנטית המשקפת את מלוא הנושא הזה. כנראה שזה טבעי, שכן תחושת הפטריוטיות היא רבת פנים בתכנים. זוהי אהבה למקומות הולדתו, וגאווה בעם, ותחושת חוסר ההפרדה עם העולם החיצון, ורצון לשמר ולהגדיל את עושרה של ארצו.

במסמכים אסטרטגיים שונים המוקדשים לנושא הפיתוח של הפדרציה הרוסית, כמו גם בנאומי התוכנית של מנהיגי ארצנו, כולל הצהרות של נשיא הפדרציה הרוסית V.V. פוטין, לא רק החשיבות של תשומת הלב הממלכתית לתחום החינוך הפטריוטי של הנוער נקבעה שוב ושוב, אלא גם נוכחותו של צו ממלכתי לחינוך אזרח עם חיים פעילים ועמדה מקצועית, חרוץ, מוסרי ביותר, המכבד את זכויות וחירויות של הפרט, מסורות ותרבויות של עמים שונים - פטריוט של מולדתו.

שינויים סוציו-אקונומיים בתוך ארצנו, כמו גם המצב הגיאופוליטי הקשה בעולם, מחייבים עבודה מתפקדת היטב של כל מערכת החינוך הפטריוטי של הנוער. בהקשר זה גדל באופן משמעותי תפקידם של המורים האחראים על יישום מדיניות הנוער הממלכתית בעניין הגיבוש המוסרי והפטריוטי של הדור הצעיר, הכנתו לחיים עצמאיים.

חינוך צבאי-פטריוטי הוא פעילות רב-גונית, שיטתית, תכליתית ומתואמת של גופים ממלכתיים, עמותות ציבוריות וארגונים ליצירת צעירים בעלי תודעה פטריוטית גבוהה, תחושת נאמנות נעלה לארץ מולדתם, נכונות למלא חובה אזרחית, והכי טוב. חובות חוקתיות חשובות להגנה על האינטרסים של המולדת.

מטרת החינוך הצבאי-פטריוטי היא פיתוח אזרחות, פטריוטיות בקרב צעירים כערכים הרוחניים, המוסריים והחברתיים החשובים ביותר, גיבוש תכונות, כישורים ומוכנות מקצועית משמעותיות לביטוין הפעיל בתחומי החברה השונים, במיוחד בתחומי החברה. תהליך הצבא ואחרים שלה, סוגי השירות הציבורי, נאמנות לחובה חוקתית וצבאית בימי שלום ומלחמה, אחריות ומשמעת גבוהים
פטריוטיזם ובינלאומיות הן התכונות המוסריות החשובות ביותר של אדם. הם פועלים כמרכיבים של השקפת עולמו ויחסו למולדת, לאומים ולאומים אחרים. פטריוטיזם ובינלאומיות הם מושגי המפתח של הפדגוגיה של תקשורת בין-אתנית.

פטריוטיות (מהיוונית patris - מולדת, מולדת) מוגדרת בפילוסופיה כ"עיקרון מוסרי ופוליטי, תחושה חברתית שתוכנו אהבה ומסירות לארץ המולדת, גאווה בעברה ובהווה, הרצון להגן. האינטרסים של המולדת".

פטריוטיות כערך המוסרי העליון כולל מרכיבים כמו אהבה למשפחה, ארץ האם, שפת האם; הכרת ההיסטוריה של מולדתם, כיבוד המסורות והמנהגים של עמם; הבנת המצב הפוליטי הכללי בעולם והמשימות העומדות בפני המדינה; חוסר סובלנות לעוינות גזעית ולאומית; הרצון לשמור על כבודה וכבודה של המולדת, הנכונות להגן על המולדת; מודעות לחובתו האזרחית והפטריוטית של האדם, נכונות לשרת את האינטרסים של המולדת; השתתפות פעילה ומודעת בפעילות העבודה בשילוב של אינטרסים אישיים וציבוריים.

פטריוטיות היא תחושה טבעית של כל אדם. לאחר שנולד, אדם סופג כל הזמן את האנרגיה של המקום שבו הוא נולד. ילד, מתפתח ומתבגר, מעביר את אהבתו להוריו לארץ מולדתו. כבר בילדות המוקדמת, דמות המולדת עולה יחד עם המודעות ל"אני" של האדם. בעתיד, התמונה האידיאלית הזו משולבת עם אובייקטים אמיתיים הממוקמים בעולם הנתפס בחושניות. תחושת המולדת קשורה קשר הדוק לטבע שלה, ליופי של ארץ הילידים. תחושה זו מתממשת במלאות מיוחדת, הופכת לחוויה הפנימית הראשונית.

בשנים האחרונות חלה מגמה של אובדן הדרגתי של התודעה הפטריוטית הרוסית המסורתית. באזורים מסוימים במדינה החלה הפטריוטיות להידרדר ללאומיות.

חינוך פטריוטי, כמו חינוך מוסרי, אינו יכול להתבצע על פי הנחיות ובאמצעות משחקי התנדבות-חובה המתאימים בבית ספר צבאי וחיזרי במוסדות חינוך כלליים. כדי שאדם יגן על מולדתו ללא היסוס במקרה של סכנה, עליו להרגיש אהבה למולדת זו. חינוך פטריוטי הוא חלק בלתי נפרד מהתהליך החינוכי בכללותו. חינוך פטריוטי הוא חינוך של אזרחים בעלי תודעה פטריוטית גבוהה, תחושת נאמנות לארצם, נכונות למלא חובה אזרחית וחובות חוקתיות להגנה על האינטרסים של המולדת.

העיקרון המתודולוגי העיקרי של החינוך הפטריוטי של התלמידים צריך להיות להבטיח את הידע והמודעות שלהם למולדת הקטנה שלהם. ברוסיה שלפני המהפכה, הנושא "לימודי ארץ מולדת" היה קיים בתכניות הלימודים בבית הספר, ששמו שונה מאוחר יותר ל"לימודים מקומיים". במילון ההסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה V.I. דאל קראנו: "היסטוריה מקומית היא גוף ידע על יישובים בודדים או על המדינה כולה, היא מחקר מקיף של היישוב של האדם - טבע, כלכלה, היסטוריה, חיי אנשים - בעיקר על ידי בתי ספר מקומיים." הובס ב-1929, מדע הלימוד המקומי תפס שוב מקום ראוי בחיי החברה.

פטריוטיות נחשבת, קודם כל, כאהבה לארץ המולדת והיא תחושה אנושית עמוקה וחזקה. על סדר היום של היום עומדת משימת חינוך אזרח ופטריוט המודע לחובתו למולדת ולמולדת הקטנה, לזהותו הרוסית.

משימות חדשות ביסודו שנקבעו על ידי המאה ה-XXI. לפני מערכת החינוך, דורשים חשיבה מחודשת על הקטגוריות הפדגוגיות המשומשות, המושגים, ההגדרות, הרחבת השדה המושגי של הפדגוגיה. פתרון בעיות מדינתיות וציבוריות חדשות המתעוררות בתחום העבודה החינוכית, מאט במידה רבה את התמיכה החקיקתית, הרגולטורית, המדעית, הפיננסית, הכלכלית, הפרסונלית והניהולית הבלתי מספקת לתהליכים מתמשכים. כמו כן, יש לציין את חוסר תשומת הלב של החקיקה של הפדרציה הרוסית לנושאים של חינוך צעירים, הנחשבת בעיקר בהקשר של חינוך.

חוסר הוודאות של קווים מנחים רוחניים ומוסריים בחינוך הצעירים הוביל להיעדר סדר חברתי ברור למשפחה, לבית הספר, למוסדות החינוך, המשפיע לרעה על התנהגותם ואמונותיהם של צעירים. אבחון סוציו-פדגוגי, מחקרים סוציולוגיים מראים שינוי קיצוני בערכים ובסדרי העדיפויות של צעירים ברוסיה החדשה ובידול העמוק שלהם לפי אזור, חברה, רמת השכלה, גיל וכו', שלא ניתן להתעלם ממנו בבלתי פורמלי. ארגון העבודה החינוכית. לכן, ערך חדש, שלא היה קבוע בעבר, היה "הרצון להיוולד בחו"ל" (32.1% מהנשאלים, עוד 21.6% התקשו לענות על שאלה זו). הסיבות העיקריות לכך הן: רמת חיים נמוכה בפדרציה הרוסית (45.6%), ביטחון משפטי וסוציאלי נמוך (23.2%), רמה תרבותית נמוכה בחברה (10%), קשיים בביטוי היכולות של האדם ברוסיה (12, ארבעה%). מגמה מדאיגה היא ההערכה העצמית המנופחת של צעירים, יחסם הבלתי ביקורתי כלפי עצמם. רמת הדרישות השונה לחברה, למדינה ולעצמך מעידה על המגמות הבלתי מווסתות על ידי החברה בגיבוש ערכי החיים של צעירים.

אירועי עשרים השנים האחרונות נותנים את כל הסיבות להאמין כי התפוררות כלכלית, בידול חברתי של החברה, פיחות בערכים רוחניים השפיעו לרעה על התודעה הציבורית של רוב קבוצות הגיל והחברתיות ברוסיה; המדינה לא הצליחה ליצור מערכת הוגנת למדי של יחסים חברתיים ומדינתיים, ההשפעה החינוכית של התרבות, האמנות והחינוך הרוסית כגורמים החשובים ביותר להיווצרות הפטריוטיות צומצמה בחדות. האובדן ההדרגתי של החברה שלנו של התודעה הפטריוטית הרוסית המסורתית נעשה בולט יותר ויותר. לחברה אין אידיאל מוכר בדרך כלל, וההנחיות הרוחניות והמוסריות שלה נדחקות לרקע על ידי סדרי העדיפויות של כלכלת השוק. הניכור ההולך וגובר של תלמידים צעירים מהמדינה (רמה נמוכה של תודעה אזרחית, אובדן אוריינטציות פטריוטיות, אגרסיביות, נטיות קיצוניות), מוסדות חינוך (אובדן עניין בלמידה, ידע), משפחה (החלשת התפקוד החינוכי של ההורים), קולקטיבי (היחלשות של פעילות חברתית של צעירים) הופך ברור. ואפילו מעצמם (דפורמציה של התודעה).

בהיותה ב"וואקום" אידיאולוגי, החברה הרוסית מחפשת אידיאולוגיה חדשה, אשר בקירוב ראשון, יש להבין אותה כמערכת של רעיונות שיכולה לאחד את הרוסים, להפעיל את האינטלקט, הרצון והכוח שלהם כדי להוציא את רוסיה מהמדינה. משבר ממושך, לעורר את רגשותיהם הפטריוטיים ולמטב אותם.

הפטריוטיזם נקרא לתת תנופה חדשה לשיפור הרוחני של האנשים, היווצרות של חברה אזרחית מאוחדת ברוסיה. פיתוח גישות מושגיות מבוססות מדעית לארגון החינוך הפטריוטי של האזרחים, היסודות התיאורטיים שלו היא משימה דחופה.

קשור קשר הדוק למושג "פטריוטיזם" מושג נוסף - "בינלאומיות". אינטרנציונליזם מוגדר כהשקפות ומדיניות המבטאות צירוף מקרים של אינטרסים או שאיפות בסיסיות לאחד מדינות שונות, קבוצות אתניות או נציגיהן. הבסיס האובייקטיבי של אינטרנציונליזם הוא תהליך הבינאום של הייצור, חילופי מידע, פיתוח מדעי, טכני ותרבותי. אינטרנציונליזם מרמז על כבוד לעמים אחרים, לתרבותם, למסורות ולמנהגים שלהם.

אינטרנציונליזם הוא העיקרון של סולידריות ושיתוף פעולה של עמים או קבוצות חברתיות שונות, המבוסס על משותף בין האינטרסים, השוויון והעצמאות שלהם. זה הבסיס של הבנה הדדית, אמון הדדי, חדירת תרבויות, ערכים, ידע, טכנולוגיות. אינטרנציונליזם מניח שיתוף פעולה הדוק, שוויון, ידידות וסיוע הדדי בין מדינות והעמים החיים בהן, מבטיח פתרון נכון של בעיות לאומיות ובינלאומיות. האינטרנציונליזם מבוסס על כבוד לכל האומות והלאומים הגדולים והקטנים, ריבונות מדינתם, נכונות לחיות בשלום וידידות עם כל המדינות.

התלהבות יתרה הן מפטריוטיות והן מהאינטרנציונליזם עלולה להוליד תופעות שליליות, אשר, בתורן, אינן תורמות לאימוץ החלטות בונות במצבי סכסוך מתהווים. הביטוי הקיצוני של אינטרנציונליזם הוא קוסמופוליטיות, שניתן להגדיר כדחיה של מסורות לאומיות, תרבות ופטריוטיזם. קוסמופוליטי אדיש לגורל עמו, מולדתו, ומה שחשוב, קודם כל, הוא טובתו שלו. היווצרות האינטרנציונליזם, טיפוח תחושת הכבוד לעם אחר, מתחילה ככלל בהיכרות עם מסורותיו, מנהגיו, תרבותו, אמנותו ובעיקר ספרותיו. מומחים בחינוך בינלאומי מייעצים למורים להכיר לתלמידים את התרבויות של אותם עמים שנציגיהם נמצאים במוסד זה. זה יוצר אווירה של כבוד לתרבויות של עמים שונים, מתוך הבנה שנציגיהם עשויים לחיות בשלום ובהרמוניה.

אי אפשר להעלות את הפטריוטיות והבינלאומיות במילים, באמצעות פניות וסיסמאות. יש להקדיש תשומת לב רצינית לגיבוש העמדה האזרחית של האדם עצמו. זוהי פעילות מעשית בקנה מידה של מוסד חינוכי, עיר או אפילו אזור שמעוררת פעילות אזרחית, מאפשרת לעבור ממילים על אהבת המולדת לפעולות קונקרטיות המאשרות את המילים הללו.

תקשורת, משחק, לימודים ועבודה הם לא רק פעילויות, אלא גם הגורמים (האמצעים) החשובים ביותר לחינוך, לרבות חינוך לסובלנות, תרבות התקשורת הבין-אתנית.

האקדמאי ד.ס. ליכצ'וב כתב: "אני דבק בדעה שאהבה למולדת מתחילה באהבה למשפחה, לבית, לבית הספר! היא גדלה בהדרגה. עם הגיל היא הופכת גם לאהבה לעיר שלה, לכפר שלה, לטבע המקומי שלה, לבני ארצו, וכשהיא מתבגרת היא הופכת להיות מודעת וחזקה עד המוות, לאהבה ל... ארצה ואנשיה. אי אפשר לדלג מעל אף חוליה בתהליך הזה וקשה מאוד להדק את כל השרשרת שוב כשמשהו נפל בה או יתרה מכך, נעדר מההתחלה.
חינוך פטריוטי הוא תהליך פדגוגי מורכב שבסופו של דבר יעזור:

העלאת תודעה פטריוטית, הנחיות מוסריות ואתיות;

לחשוף את ההבנה של פטריוטיזם אמיתי;

להיפטר מאדישות, אכזריות, אנוכיות;

להגביר את היוקרה של השירות הצבאי בכוחות המזוינים של הפדרציה הרוסית;

ליצור עמדה פטריוטית חזקה;

להגביר את הצורך בהעשרה רוחנית;

לחנך כבוד לעבודה, לעובד.

מוסד חינוכי הוא המוסד שמכניס אזרחים צעירים לעולם מולדתנו, וכדי שהעולם הזה ימשיך להתקיים, אסור להפריע למסורות. כיום העבודה הזו רלוונטית וקשה במיוחד, כי היא דורשת טקט וסבלנות רבה.

המרכיב הטכנולוגי בתהליך החינוך הפטריוטי כרוך בשימוש במגוון רחב של צורות ושיטות של חינוך פטריוטי, כלומר. אותן צורות ושיטות עבודה שיש להן אוריינטציה פטריוטית מודגשת. ניתן לייחד כיוונים ספציפיים בתוכן החינוך הפטריוטי: תרבותי-היסטורי, צבאי-היסטורי, רוחני-מוסרי, משפטי, צבאי-טכני, פיזי, נפשי, מקצועי-פעיל.

המרכיב התרבותי-היסטורי כרוך בהיכרות עם אירועים משמעותיים בתולדות רוסיה, נקודות המפנה שבה, שבהם גילו העם חוסר אנוכיות, איתנות וגבורה; טיפוח הגאווה בעם הרוסי, הפטריוטיות שלו, שבאה לידי ביטוי במהלך שנות המשפטים הקשים; חינוך של אהבה והכרת תודה לאבות הקדמונים, הכישרון של העם הרוסי ועבודתם היצירתית.

המרכיב הצבאי-היסטורי כרוך בחקר שלבי העבר ההירואי של מולדתנו, מאבקו של העם הרוסי מאויבים רבים; לימוד שלבי הפיתוח והחיזוק של מסורות צבאיות חדשות.

רוחני ומוסרי - הקניית ערכים כמו אזרחות; היווצרות פעילות חברתית גבוהה; פיתוח גישות נכונות להגדרת ערכים אמיתיים ובאים בענייני פטריוטיות ואזרחות.

המרכיב המשפטי כרוך בלימוד חוקים, בירור אחריות ליישומם כגורם לפיתוח בגרות אזרחית, יחס מודע להתנהגותו של האדם; טיפוח כבוד לחוקי הפדרציה הרוסית, לנורמות החיים הקולקטיביים.

המרכיב הצבאי-טכני כרוך בטיפוח הרשעה בצורך להגן על המולדת בתנאים מודרניים; הבנת כל אדם את תפקידו ומקומו במילוי משימות ההגנה על המולדת; היווצרות התכונות הבסיסיות, התכונות, הכישורים, ההרגלים הדרושים לביצוע תפקידים בשירות הצבאי.

מרכיב פיזי - שימור, חיזוק ותיקון הבריאות, שיפור המצב הגופני; פיתוח יכולתו של אדם צעיר לשמור על בריאותו וחייו.

המרכיב הפסיכולוגי כרוך בגיבוש גישה חיובית יציבה כלפי השירות הצבאי; חינוך של מוכנות מוסרית ופסיכולוגית להגן על ערכים לאומיים בתחום הפטריוטיות; מניעת תופעות שליליות וביטויים של התנהגות סוטה, הסרת מתח פסיכולוגי.

פעילות מקצועית - גיבוש יחס מצפוני ואחראי לעבודה הקשורה לשירות המולדת; טענות והתמקדות בהשגת ביצועים גבוהים; פיתוח היכולת לבצע תפקידים ביעילות וביעילות גבוהה ולהשיג יעדים ספציפיים; גיבוש היכולת לחזות וליישם תוכניות לצמיחתם המקצועית.

כדי ליישם רכיבים אלה, הוא אמור להשתמש בצורות הארגון המתאימות של הפעילויות בכיתה, לאחר שעות הלימודים, בארגונים שאינם מכללות וציבוריים:

צורות מילוליות (פגישות, התכנסויות, שליטים, הרצאות, דוחות, כנסים, דיונים, פגישות, עיתוני סטודנטים);

צורות מעשיות (טיולים, טיולים, אולימפיאדות, תחרויות יצירות, עבודת חיפוש, פעילות סביבתית, חוגים, תת-בוטניקים);

צורות חזותיות (מוזיאונים של בית ספר וכיתות, גלריית גיבורים, תערוכות, דוכנים נושאיים).

צורות ארגון וניהול חיי צוות הסטודנטים (פגישות, כנסים, ישיבות הנכס, חובה, דוחות);

מידע וטפסי המונים (שיעורים, דוחות, שיחות, ערבי נושא, קווים, כנסים, פגישות);

יעיל-מעשי (צוות תעמולה, משלחת, טיול רגלי);

צורות סינתטיות (מועדון סטודנטים, אור, צפייה ודיון בסרטים, תוכניות טלוויזיה, ספרים);

צורות עבודה פרטניות (התייעצות, שיחות, ביצוע משימות ומשימות).

בהיווצרות החינוך האזרחי-פטריוטי, יש צורך להסתמך על צורות הארגון המתאימות של הפעילויות. כולם ללא ספק תורמים להעלאת רמת החינוך האזרחי-פטריוטי.

כמו כן, כאשר מארגנים חינוך אזרחי ופטריוטי, ניתן להסתמך על סיווג שיטות החינוך המוצע על ידי יו. ק. באבנסקי:

שיטות ליצירת תודעה (מושגים, חוקים, השקפות, אמונות, אידיאלים), כלומר שיטות מילוליות וויזואליות;

שיטות ארגון פעילויות וגיבוש חווית התנהגות (הגדרת משימות, הצגת דרישות, הוראות, תרגילים, אילוף ליישום נורמות התנהגות);

שיטות להתנהגות מעוררת והנעה (עידוד, ענישה, יצירת מצבים של חוויות רגשיות, מצבי משחק);

שיטות שליטה, שליטה עצמית, הערכה והערכה עצמית של פעילויות והתנהגות.

צד חשוב בבשלות התוכנית של ארגון החינוך הפטריוטי במוסדות החינוך הוא מעורבותו בפעילותו העיקרית: חינוכית, מתודולוגית, חינוכית.

העברת ידע לילדים, יש צורך לקחת בחשבון שהם צריכים להיות בעלי ערך חינוכי, לתרום להיווצרות רגשות מוסריים.

סִפְרוּת

Butorina, T. S. העלאת הפטריוטיות באמצעות חינוך / T. S. Butorina, N. P. Ovchinnikova - St. Petersburg: KARO, 2004.

פשקוביץ' א.פ. איך לגדל פריוטה / א.פ. פשקוביץ'. - : סנט פטרסבורג: KARO, 2009.

3. ויגודסקי, ל.ס. חינוך מוסרי / L.S. Vygodsky Ped.psychology. - מ', 1991.

4. זמוסטיאנוב א. נאורות ופטריוטיזם // א. זמוסטיאנוב חינוך ציבורי, 2002. - מס' 4.

5. חינוך פטריוטי: מערכת עבודה, תכנון, הערות שיעור, פיתוח שיעור / עורך. Comp. א.א. פשקביץ'. - מוסקבה: מורה, 2008.

6. Preobrazhensky, A.A. מסורות פטריוטיות של העם הרוסי // א.א. Preobrazhensky -פיש. - 1993.

7. סוחומלינסקי, V.A. איך לגדל אדם אמיתי: (אתיקה של חינוך קומוניסטי). מורשת פדגוגית / Comp. O.V. סוחומלינסקי.-מ.: פדגוגיה, 1990.

8. אושינסקי, ק.ד. עבודות פדגוגיות נבחרות / ק.ד. אושינסקי. - מ', 1974, - כרך 9 - עמ' 117-118.

9. שמקוב, ש.א. חייב להיות אזרח / S.A. שמקוב. – M.: Knowledge, 1982.\

10. משאבי אינטרנט: 7 aa 1. html

11. http://5ballov.qip.ru/preview/100748/-vospitanie-patriotizma

מילות מפתח: חוויה חברתית, . בעיית החינוך הפטריוטי של ילדים ונוער מדאיגה כיום את המדינה, החברה ומערכת החינוך.

ההתפתחות הכלכלית-חברתית של רוסיה בתחילת המאה קשורה לתופעות משבר בחיי החברה. יש הערכה מחדש של ערכים; הירידה הכללית והרוחנית; תוך התמקדות ברעיונות הגלובליזציה, מקוריותם של תהליכי ציוויליזציה במדינה רב לאומית ורב וידויים אינה נלקחת בחשבון.

כל זה מסבך את תהליך הסוציאליזציה של הדורות הצעירים, דורש תשומת לב מיוחדת כדי להתגבר על מחסומי החיברות. בתנאים אלו מתממשת חשיבות החינוך כמוסד התרבותי המוביל בחברה, תחום הקניית התרבות, הזהות האזרחית של התלמידים, גיבוש השקפת עולמם, עמדות החיים, האוריינטציות הערכיות והתודעה הפטריוטית. D.I. פלדשטיין הפנה את תשומת הלב לעובדה שעכשיו זה הזמן לא לשינויים רגילים, אלא לתמורות גלובליות בעלות משמעות היסטורית.

הוא מקבל משמעות מיוחדת "בעיית האדם כסובייקט אמיתי של התהליך ההיסטורי, המסוגל ליציבות, יעילות אקטיבית, לפתור משימות לא סטנדרטיות מורכבות המעמידות אותו באופן אובייקטיבי עם מספר עצום של אי ודאויות ובו זמנית מסוגלות לשמר. התכונות האנושיות הטובות ביותר, הפוטנציאל האנושי." בין כל השינויים שחווים החברה הרוסית כיום, המסוכן ביותר להיווצרות ערכים מוסריים של אדם צומח הוא ההפיכה לחברת צריכה.

יחד עם זאת, ערכי האישיות מעוותים: גישה אנוכית, רצון להתעשרות בכל מחיר, הערכה של אדם לא לפי יתרונות אישיים, אלא לפי מה שיש לו. הובע בזמנו על ידי ל.ס. רובינשטיין, הרעיון ההוגן ש"ערכים הם לא מה שאנחנו משלמים עליו, אלא מה שאנחנו חיים", בהבנת אזרחי החברה הצרכנית, עובר שינוי, כי הם מתחילים לחיות למען העשרה, ההנאה, ההנאה שלהם. ביסוס ערכים כאלה בחברה לא יכול אלא להשפיע על האוריינטציה האישית של דורות חדשים.

על פי מחקר שנערך על ידי המכון לפסיכולוגיה של האקדמיה הרוסית לחינוך, אם בשנת 1993 58% מהמתבגרים אופיינו באוריינטציה אלטרואיסטית, אז בשנת 2011 סוג זה של אוריינטציה צוין רק ב-16%. היום ילדים מגיעים לבית הספר, בכלל לא כמו תלמידי כיתות א' של לפני חמש, עשר שנים. הם תופסים את העולם אחרת, מתייחסים אחרת לבני גילם. בהתייחס למחקר של פסיכולוגים, D.I. פלדשטיין מצטט את המדדים הבאים לביטוי של גישה רגשית: בנים יכולים להזדהות עם ילדים אחרים רק עד גיל 8, בנות עד גיל 9-10; בנים יכולים לשמוח עד 7 שנים, ובנות בכלל לא.

החוק "על חינוך בפדרציה הרוסית", הסטנדרט החינוכי של המדינה הפדרלית של כללי יסודי, כללי בסיסי, השכלה גבוהה מתמקדים ב"גיבוש הזהות הרוסית, ... יצירת מצב חברתי לפיתוח תלמידים, הבטחת ההזדהות החברתית שלהם באמצעות פעילויות משמעותיות באופן אישי". בתיאור אישיותו של בוגר, התקן שם במקום הראשון - "האוהב את אדמתו ואת מולדתו, יודע רוסית ושפת האם שלו, מכבד את עמו, תרבותו ומסורותיהם הרוחניות" [שם]. איך פותרים את הבעיות הקשות הללו? מה יכול להפוך למקור לגיבוש זהות אזרחית, תודעה פטריוטית של הדורות הגדלים?

האם מורים ומחנכים מבינים את המשמעות המהותית של המושג "זהות אזרחית"? אם נפנה לאטימולוגיה של מילה זו, אנו משוכנעים שבשפה הרוסית יש ניתוח הולם - "מעורבות"! ומתברר שזהות אזרחית היא מעורבות בענייני הכיתה, בית הספר, האוניברסיטה, הדאגות למשפחתו, העיר, הכפר, המולדת הקטנה. מדובר בהשתתפות בפעילויות משמעותיות אמיתיות, חברתיות ואישיות ללימוד ושימור המסורות התרבותיות של ארץ המולדת, שיפור ושמירה על הסביבה, פעילות התנדבותית שמטרתה לתמוך במי שנקלע למצב חיים קשה. מעורבות משותפת, השתתפות משותפת – זהו מקור החוויה החברתית של הפרט, התורם למודעות למקומו ולתפקידו בקהילה מסוימת.

שני עקרונות חינוך מאפשרים השתתפות: עקרון ההסתמכות על החוויה האישית, הסובייקטיבית של ילדים, נוער (כלומר, עקרון האנשה) ועקרון הענקת חוויה רגשית: חווית עניין והפתעה, אהדה וחמלה, גאווה בהוויה מעורב באירוע מתמשך, היכולת לשמוח בהצלחתם של אחרים. אחד האירועים המשמעותיים המעוררים תחושת שייכות, גאווה במדינה היא חגיגת יום הניצחון. המדינה מתכוננת לחגוג את יום השנה ה-70 לניצחון הגדול. בדרך כלל, בימים אלה, משרדי הרישום והגיוס הצבאיים שולחים את ותיקי המלחמה הפטריוטית למוסדות חינוך כדי שיוכלו לפגוש אותם ולכבד אותם.

חבל שלפעמים מפגשים אלו הם בעלי אופי רשמי, כי הם אינם מעוררים תגובה רגשית מהדורות הצעירים. כך קרה שמשרד הרישום והגיוס הצבאי לא שלחה איש לגימנסיה העירונית בבלשיחה, והם הציעו לתלמידים: בוא, מי שיכול, יבוא לחג עם סבא וסבתא - משתתפי המלחמה הפטריוטית הגדולה. חגיגי הם עברו יד ביד או זרועות עם קרוביהם, ורבים באו עם סבים וסבתות. לאחר חלק חגיגי קצר, התלמידים, המורים והאורחים שרו יחד שירי שנות המלחמה. זה יצר אווירה של שייכות, דמעות נצצו על פניהם של רבים.

אבל הדבר המשמח ביותר היה ללמוד מהורים של תלמידים רבים כיצד השתנה יחסם של ילדים לדור המבוגר במשפחה. מה קרה? תלמידי בית הספר נפגשו עם העבר ההרואי של עמם, לא עם משתתפים רחוקים, מכובדים, אך לא מוכרים במלחמה, אלא עם אנשים קרובים שנתפסו כעת אחרת, חדורי כבוד לאותם ותיקים מכובדים שחיים לידם. הכרת והכרה בגדולתה של תולדות המדינה דרך משפחתו היא דרך מאנשת לשימור הזיכרון ההיסטורי.

טוב יהיה אם בימים חגיגיים אלה של החג הלאומי המוקדש לשבעים שנה לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה, בכל ארגון חינוכי יזכרו כי ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה עובדים או עבדו בעבר. , שהם נמנים עם קרובי משפחה של תלמידים, תלמידים. אני נזכר בדיאלוג מסיפורו של צ'ינגיז אייטמטוב "ספינת הקיטור הלבנה": "לא לימדו אותך לשנן שמות של שבעה אבות? - הם לא לימדו. לשם מה זה? אני לא יודע, וכלום - אני חי רגיל. – סבא אומר שאם אנשים לא יזכרו את אבותיהם, הם ידרדרו. - מי מתפנק, אנשים? - כן. - ולמה? – סבא אומר שאז לא יתבייש איש במעשים רעים, כי ילדי ילדים לא יזכרו אותם. ואף אחד לא יעשה מעשים טובים, כי ממילא הילדים לא יידעו מזה”.

פרק זה מפנה את תשומת לבנו לכוחן של מסורות משפחתיות בשימור הזיכרון ההיסטורי, העברת ערכי התרבות הרוחנית מדור לדור. אך כיום אנו חווים את ההשלכות של משבר המשפחה כמוסד חברתי וכתוצאה מכך את בעיות החינוך המשפחתי. אחראית יותר היא משימתם של ארגונים חינוכיים לפצות על חוסר החום המשפחתי לילדים ולנוער, להעשיר את החוויה החברתית של יחסי אמון אנושיים בין הדורות. שבלעדיו קשה לפתח זהות אזרחית.

חוויה חברתית המשפיעה על התפתחות התודעה הפטריוטית קשורה לכל היבטי חייו של האדם: עם יחסו להווה ולעבר של המולדת, עם יחס זהיר לטבע, עם קביעת ערך הידע, עם הקבלה. והבנה של אחר: לאום אחר, קבוצה אתנית, תרבות אחרת.

תודעה פטריוטית קשורה גם ליחס זהיר לטוהר השפה הרוסית. כאשר אנו חושבים על הקשר של התרבות הלשונית עם המוזרויות של היחסים החברתיים, אנו נזכרים בדבריו החכמים של ק' פאוסטובסקי: "ביחס של כל אדם לשפתו, ניתן לשפוט בצורה מדויקת לחלוטין לא רק את רמתו התרבותית, אלא גם הערך האזרחי שלו". ליחס זהיר לשפה הרוסית חשיבות מיוחדת ברוסיה הרב-לאומית, משום שהיא משמשת אמצעי לאחדות בסביבה רב-אתנית, תנאי להסתגלות חברתית במרחב של תהליכי הגירה.

היום דבריו של א' בונין נשמעים רלוונטיים ככל האפשר: "ואין לנו רכוש אחר! דעו להגן לפחות כמיטב יכולתכם, בימי הכעס והסבל, המתנה שלא יסולא בפז שלנו היא הדיבור! עקרון ההסתמכות על החוויה הסובייקטיבית של הפרט מממש את הגישה האזורית לתהליך החינוך הפטריוטי. אחת ממשימותיה היא לטפח כבוד לאירועי ההיסטוריה הרוסית. והמשימה הזו נפתרת ככל שהחומר ההיסטורי קרוב יותר להיסטוריה של הרפובליקה, האזור, עיר הילידים. דוגמה לכך היא הניסיון של המורה להיסטוריה של טריטוריית קמצ'טקה L.V. טימופייבה. על פי צו של נשיא הפדרציה הרוסית מיום 3 בנובמבר 2011, הוענק לעיר פטרופלובסק-קמצ'צקי תואר הכבוד "עיר התהילה הצבאית" לזכר הישג הנשק של תושבי העיר במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה של 1853-1854. L.I. Timofeeva פיתחה עזר הוראה "הגנת פיטר ופול - אוגוסט 1854".

הודות לחומר החינוכי של המדריך, תלמידי בית הספר, המתוודעים לאירועי מלחמת קרים, תופסים לא רק את המרירות של התבוסה של רוסיה במלחמה זו, אלא גם את הגאווה להיות מעורבים בתהילה הצבאית של עירם. במאמר המבוא ל-L.V. Timofeeva כותב: "את תחושת המולדת, ככל הנראה, אי אפשר ללמוד, אבל אי אפשר שלא להחדיר אותה. כולנו מבינים שאי אפשר ללמד פטריוטיזם, כפי שמלמדים אלגברה וגיאוגרפיה... מורה אולי לא יודע אם פטריוט, אזרח, יצא מהתלמיד שלו. אבל לעודד אותו לעבוד את אדמת אביו, לחשוב על גורלה, להחדיר כמיהה לזיכרון לאומי, ללמוד. ערכים רוחניים, היסטוריים של רוסיה - אולי. וזה צריך, - נוסיף, - להסתמך על ניסיון חברתי, שנוצר בפעילות אקטיבית בעלת ערך חברתי.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. תקן חינוכי של המדינה הפדרלית לחינוך כללי בסיסי, [טקסט] M., "Prosveshchenie", 2011.

2. Timofeeva L.V., Petropavlovsk Protection - אוגוסט 1854 / עזר הוראה של הסדרה "ימי התהילה הצבאית של רוסיה", חלק 3, Petropavlovsk-Kamchatsky, 2012 3. Feldstein D.I. בעיות של מדעי הפסיכולוגיה והפדגוגיה במצב המרחבי-זמני של המאה ה-21 / דיווח באסיפה הכללית של האקדמיה הרוסית לחינוך, נובמבר 2012. itiprao.ru/indexphp?id=380&opt (נגישה ב-5.03.2015) 4. www .tyy.name/cy.htm (נגישה ב-03.03.2015) - להגנה על השפה הרוסית.

Zaretskaya I.I. דוקטור למדעי הפדגוגיה, פרופסור

FGAOU DPO "אקדמיה להכשרה מתקדמת והסבה מקצועית של מחנכים", מוסקבה

מבנה הפטריוטיות

פטריוטיות היא תופעה מורכבת. הרוב המכריע של החוקרים מבחין בשלושה מרכיבים במבנה הפטריוטיות: פטריוטי תוֹדָעָה,פַּטרִיוֹטִי פעילותופטריוטי יחסיםקרופניק א.א. פטריוטיזם במערכת הערכים האזרחיים של החברה והיווצרותה בסביבה הצבאית: מחבר. ... cand. פִילוֹסוֹפִיָה מדעים. - M.: VU, 1995. - S. 14; Kochkalda G.A. תודעה פטריוטית של לוחמים: מהות, מגמות בהתפתחות והיווצרות (ניתוח פילוסופי וסוציולוגי): תקציר התזה. ... cand. פִילוֹסוֹפִיָה מדעים. - מ.: VPA im. IN AND. לנין, 1991. - ס' 8; רוחניות של הקצין הרוסי: בעיות היווצרות, תנאים ודרכי התפתחות / otv. ed. דוּ. קאברין. - מ.: VU, 2002. - ש' 73; חינוך פטריוטי של אנשי צבא על מסורות הצבא הרוסי / אד. ש.ל. Rykova - M.: VU, 1997. - S. 27?28. . י' טריפונוב מוסיף להם מרכיב רביעי - פטריוטי אִרגוּןטריפונוב יו.נ. מהות וביטויים עיקריים של פטריוטיות בתנאים של רוסיה המודרנית (ניתוח חברתי ופילוסופי): מחבר. ... cand. פִילוֹסוֹפִיָה מדעים. - מ', 1997. - ס' 9. .

תודעה פטריוטיתיוצר צורה מיוחדת של תודעה חברתית, המשלבת מרכיבים פוליטיים, חברתיים, משפטיים, דתיים, היסטוריים, מוסריים.

פּוֹלִיטִי מערכת החברה, באמצעות השפעתם של מבני כוח, מותירה חותם משמעותי במיוחד על תודעת האזרחים. למרבה הצער, לא כולם מסוגלים להבחין מדינה,מיוצג על ידי האליטה הכוחנית, ו אֶרֶץ אַבוֹת,שהוא הרבה יותר רחב מהמרכיב הפוליטי שלו. פטריוט אמיתי לא מאשים את מולדתו בעובדה שבעידן של שינויים לא קל לחיות בארצו. בתקופות כאלה נבחנת עוצמת הרגשות הפטריוטיים. כשם שאי אפשר להאשים את אמו על כך שהיא מתייסרת במחלות, אי אפשר להאשים את המולדת בעובדה שאליטות פוליטיות מושחתות וחמדניות שולטות. יש לטפל במחלה, ולהילחם בבוגדים.

חֶברָתִי המרכיב בתודעה הפטריוטית נקבע על פי היחסים המעמדיים הקיימים בחברה והקריטריונים המתאימים להערכתם.

ימין משפיע על היווצרותה ותפקודה של התודעה הפטריוטית באמצעות נורמות משפטיות, המעוגנות בעיקר בחוקת המדינה.

התפקיד של דתות בגיבוש התודעה הפטריוטית. המורכבות שלו נובעת מהנוכחות בחברה של נציגי דתות שונות, כמו גם אתאיסטים משוכנעים. הטרוגניות רוחנית כזו, כמובן, מרמזת על הבנה שונה של פטריוטיות.

יש חשיבות רבה לגיבוש התודעה הפטריוטית כַּתָבָה אֶרֶץ אַבוֹת. החומר העובדתי המשקף את עברה של ארצנו מכיל ידע התורם להיווצרות הפטריוטיות. לעניין זה ראוי להזכיר את דברי א.ש. פושקין, פנה אל פ' צ'אדייב: "... אני נשבע בכבודי שלשום דבר בעולם לא ארצה לשנות את ארץ המולדת או שתהיה לי היסטוריה אחרת, חוץ מההיסטוריה של אבותינו, כמו שה' נתן לה. אלינו" התכתבות של א.ש. פושקין: בשני כרכים / אד. ק.מ. טיונקין. - מ., 1982. V.2. - ס' 290 ..

תפקיד חשוב בגיבוש התודעה הפטריוטית ממלאת הקטגוריה מוּסָרִיוּת. הזמן הראה את חוסר העקביות של הדגש הפוליטי בחינוך לפטריוטיות, שהיה אופייני לתקופה הסובייטית. פטריוט אמיתי יכול להיחשב רק כמי שהצליח להפוך את החובה הפטריוטית מדרישה בעלת משמעות חברתית לצורך רוחני פנימי מודע עמוק. פטריוטיות מולדת מולדת רוחנית

תודעה פטריוטית יכולה להיות מיוצגת כמעין "קטע" של תודעה ציבורית על פסיכולוגית יומיומיתו תיאורטי ואידיאולוגירמות תודעה פטריוטית: מהות וגיבוש / א.ש. מילובידוב, P.E. Sapegin, A.L. סמאג'אן ואחרים - נובוסיבירסק: נאוקה, 1985. - ש' 16. .

הרמה הפסיכולוגית הרגילה של התודעה הפטריוטית היא מערכת בעלת "גרעין" סטטי למדי, כמעט ללא שינוי בצורת מסורות, מנהגים, ארכיטיפים הטבועים בחברה נתונה. ככל הנראה, עצם היווצרותה של הליבה הזו, שהחלה בעידן הפרימיטיבי, הייתה תהליך בן אלף שנים. תודעה רגילה מיוצגת גם על ידי "קליפה" דינמית המשתנה ללא הרף, הכוללת רגשות הקשורים לחוויות פטריוטיות, מושגים אמפיריים ושיפוט ערכי ראשוני, כמו גם המצב הפסיכולוגי של ההמונים כאשר הם תופסים את אופי המצב, בדרך אחת או אחר הקשור לפטריוטיות. בתחום התודעה הזה נוצר הבסיס המוטיבציוני הישיר, שעליו נוצרת ההתנהגות הפטריוטית של אנשים. הרמה הפסיכולוגית הרגילה היא השלב החושני של התודעה הפטריוטית.

הרמה התיאורטית והאידיאולוגית של התודעה הפטריוטית כוללת ידע ורעיונות מדעיים מאורגנים באופן רציונלי על פטריוטיות, המתבטאים בתוכניות פוליטיות, הצהרות, פעולות חקיקה הנוגעות לנושאים הקשורים לפטריוטיזם, המבטאים את האינטרסים הבסיסיים של קבוצות חברתיות אינדיבידואליות, כמו גם החברה כ- כֹּל. בצורה מרוכזת, רמת תודעה זו באה לידי ביטוי באידיאולוגיה, המהווה שיקוף של האינטרסים והמטרות החברתיות של החברה. עם זאת, החברה אינה ישות הומוגנית, שלכל חבריה יהיו אותן מטרות ואינטרסים. אינטרסים לא תואמים או מנוגדים של קבוצות חברתיות, כמובן, משאירים חותם על התודעה הפטריוטית, אבל האהבה למולדת היא שיכולה להיות הבסיס האידיאולוגי שיכול לאחד שכבות חברתיות שונות סביב עצמה.

בניתוח התודעה הפטריוטית, ברצוני להתמקד בעובדה שפטריוטיזם אינו רגשות רגילים, ועוד יותר מכך אינו רציונליזציה של התפיסה החושית. כאן יש יציאה של התודעה האנושית לרמת האחדות של תפיסות וגילויים רגשיים, אינטלקטואליים ורצוניים, שפשוט יוצרת גיבורים פטריוטיים שמוכנים להקריב את חייהם למען המולדת.

תודעה פטריוטית מקבלת ערך רק כאשר היא מיושמת הלכה למעשה בצורה של פעולות ומעשים ספציפיים, המייצגים במצטבר. פעילות פטריוטית.התנהגות אנושית יכולה להיחשב פטריוטית רק כאשר יש לה משמעות חיובית עבור המולדת ואינה פוגעת בקבוצות אתניות ומדינות אחרות. למולדת חשוב לפעול לשימור הפוטנציאל הטמון בה בכל התחומים, אך בעיקר ברוחניות. כמו בכל סוג של פעילות, ניתן להבחין בהיבטים סטטיים ודינמיים במבנה הפעילות הפטריוטית.

מנקודת מבט סטָטִיהיבט בפעילות פטריוטית, אפשר לייחד את הנושא, האובייקט והאמצעים. נושאפעילויות פטריוטיות הן אנשים שהם חברים בחברה מסוימת. חפץפעילות פטריוטית מייצגת את ארץ המולדת (מולדת). כְּסָפִיםפעילות פטריוטית יכולה להיות מיוצגת על ידי כל קשת האמצעים לפעילות אנושית. אבל הגיוני לחלק אותם לשתי קבוצות: הקבוצה הראשונה היא האמצעי לעבודה שלווה או לפעילות יצירתית, השנייה - האמצעים למאבק מזוין או לפעילות הרסנית. תכונה של הקבוצה השנייה היא שלמרות אופיים ההרסני, אמצעי המאבק המזוין ממלאים תפקיד מוביל בהגנה על ארצם.

מנקודת מבט דִינָמִי היבט במבנה הפעילות הפטריוטית, ניתן לייחד את המטרה, התהליך והתוצאה. מַטָרָהפעילות פטריוטית היא השגת (שמירה) על האינטרסים של ארץ המולדת, הן בעזרת עבודה שלווה והן בעזרת אלימות מזוינת. תהליךפעילות פטריוטית היא פעילותו של נושא הפעילות הפטריוטית למען השגת המטרה. פעילות זו יכולה להתקיים גם בזמן שלום וגם בזמן מלחמה. תוֹצָאָהפעילות פטריוטית היא מידה כזו או אחרת של השגת המטרה. התוצאות שהושגו בימי שלום שונות מאוד מתוצאות המלחמה. פרמטר ההבדל העיקרי מתרכז במחיר ששולם עבור התוצאה. אם בימי שלום זה, ככלל, עבודה חסרת אנוכיות, אז בתנאים של מאבק מזוין, עלות השגת התוצאה של פעילות פטריוטית יכולה להיות לא רק אובדן הבריאות, אלא גם אובדן חייו של הנושא.

כך, במסגרת הפעילות הפטריוטית, הסובייקט לא רק מבקש לשנות או לשמר את המציאות האובייקטיבית, המתגלמת עבורו במושג המולדת (המולדת), אלא גם משנה באופן משמעותי את עולמו הפנימי, תוך התאמתו לעיקרי. אינטרסים ומטרות פטריוטיות.

המרכיב המבני השלישי של הפטריוטיות הוא מערכת יחסים פטריוטית.הם מייצגים מערכת של קשרים ותלות של פעילות אנושית ושל חיי יחידים וקבוצות חברתיות בחברה בנוגע להגנה על צרכיהם, אינטרסים, רצונות ועמדות הקשורות למולדתם. נושאי היחסים הפטריוטיים יכולים להיות גם יחידים וגם קהילות שונות של אנשים הנכנסים לאינטראקציה פעילה זה עם זה, שעל בסיסה נוצרת דרך מסוימת של פעילותם המשותפת. יחסים פטריוטיים הם יחסים של אנשים זה עם זה, המסוגלים לקבל אופי של ידידות שיתוף פעולהאוֹ סְתִירָה(מבוסס על התאמה או התנגשות תחומי ענייןקבוצות אלו). יחסים כאלה עשויים ללבוש צורה של מגעים ישירים או צורה עקיפה, למשל, דרך יחסים עם המדינה.

מקום מסוים במערכת הפטריוטיות תופס על ידי ארגונים פטריוטיים.אלה כוללים מוסדות המעורבים ישירות בחינוך פטריוטי - מועדונים וחוגים פטריוטיים. עבודה גדולה על תעמולה פטריוטית וחינוך פטריוטי מתבצעת על ידי ארגונים ותיקים, יצירתיים, ספורט ומדע.