הבעל דורש ציות וכניעה. איש חזק - הוראות שימוש

ב-19 באוגוסט, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את שינוי דמותו של האדון. החג מוקדש לאירוע המופלא המתואר בבשורות, ואשר התרחש בהר תבור, שם התרחש גילוי התהילה וההוד האלוהית של ישוע המשיח על שלושת התלמידים הקרובים ביותר.

שינוי ה': תולדות החג

אף על פי שתלמידי המושיע האמינו לו בכל ליבם, הם לא הבינו כיצד הוא, בן האלוהים, יכול לסבול ולהתאבד. נדמה היה להם שזה בלתי אפשרי, ומחשבה על סבלותיו העתידיות של המשיח, הם נרתעו. כדי לחזק אותם במחשבה זו, החליט ה' להראות להם את כבודו האלוהי. לשם כך, הוא, מלווה בשלושה תלמידים הקרובים ביותר - יעקב, יוחנן ופטרוס - עלה להר תבור הגבוה שבגליל.

על ההר התפלל המשיח לאלוהים האב, ותפארת אלוהותו התגלתה: פניו של המושיע זרחו כמו השמש, והבגדים הפכו לבנים כשלג. על ההר הופיעו עדים לשינוי דמותו של ה' מהעולם האחר - הנביאים אליהו ומשה, שזכו פעם לראות את כבודו האלוהי של ה' - האחד בחורב, השני בסיני. הנביאים דיברו עם בן האלוהים על הסתלקותו, כלומר. על מותו של האדם האל על הצלב.

כוונות ה' להראות לתלמידים את כבודו האלוהי היו מוצדקות לחלוטין. היא כל כך שימחה את השליחים שהם תמיד רצו לצפות בה כשהיא על ההר. עד מהרה שמעו קול משמים: זה בני האהוב, הקשיבו לו!". במהלך הקול, התלמידים המבוהלים לא יכלו להביט בזוהר פניו של ישוע ונפלו ארצה. הוא ניגש אליהם, נגע בהם ואמר: קום ואל תפחד". הרימו את עיניהם, השליחים לא ראו איש מלבד ה'.

מה המשמעות של חג השינוי של האדון?

על ידי חגיגת שינוי צורת האדון, הכנסייה האורתודוקסית מפארת ומתוודה חגיגית על האיחוד של האדם והאלוהי בדמותו של ישוע המשיח ועל סבלו מרצון להצלת האנושות כולה.

אפרים הקדוש הסורי, בשיחתו ביום חגיגת השינוי, אמר שישוע הוביל את השליחים להר תבור כדי להראות להם מי הוא ובנו של מי, כדי להראות להם את כבודו האלוהי ולהוכיח שהוא גואל ישראל, שהובטח על ידי הנביאים.

כשהוא מכריז ומתוודה על האלוהות של ישו, חג השינוי מוכיח שסבלו ומותו היו מרצון ורווחה. ה', על ידי שינוי צורתו, הגן על התלמידים מפני דכדוך והעלה אותם לתקווה הגבוהה ביותר בעיצומם של האסונות שיבואו עליהם בעתיד.

על ידי חגיגת הטרנספיגורציה של האדון לתהילת השמים, שהוכנה עבור כל אחד מאיתנו, הכנסייה מנחמת אותנו מבחינה מוסרית במהלך המסע הארצי שלנו, מלא לפעמים בצער ובקשיים, מה שמצביע על כך שמאחורי צער קצר טווח תאיר התהילה השמימית של האושר הנצחי.

חג זה נותן השראה לנוצרים שלטרנספורמציה מלאת חסד מאפלת החטא לאור המידות והאמת, הפותח את דלתות גן העדן בפני אנשים, נחוצות תפילה וחוסר משוא פנים לקסמי העולם, כי ה' על שינוי צורתו, לא בכדי, עלה לגובה שהרחיק אותו מחיי העולם. לאחר שהרים את גופו אל ההר, הוא עלה בתפילה לגן עדן והפך לתהילה.

שינוי צורה של האדון: מסורות ומנהגים

בלוח השנה העממי, חג זה ידוע בתור ספא שני או תפוח. בשלב זה, פירות גן וירקות גן רבים מבשילים, קציר צמחי הלחם מסתיים ומסרקים נגזמים.

אבותינו היו רגילים להתחיל ולסיים כל עסק בברכת אלוהים, לכן, בחג השינוי של האדון, הם הביאו לכנסייה לקדושה את פירות עצי הגן וירקות הגן (למעט מלפפונים), שהם לא אכלו לפני אותו תאריך, ורואים בכך חטא. מיום השינוי הופיעו על שולחנותיהם כל פירות הקציר החדש.

גם היום מביאים בעלי שדות התבואה לבית המקדש זרעים ואזני לחם חדש, עליהם קוראים תפילה ומתפזרים במי קודש. בימים עברו נשמרו ה"ביכורים" המקודשים הללו עד תחילת הזריעה.

בימים עברו, טקס זריעת השדות היה מתוזמן לחגיגה של חג השינוי, שכלל את העובדה שלבקשת הבעלים, הגיע כומר לשדה עם איקונות ופיזר את האדמה החרושה במים קדושים. לאחר מכן, המארח או אחד האורחים המכובדים ביותר, שנכחו במהלך הטקס, השליכו גרגרים לאדמה המקודשת. טקס זה שימש תחילת הזריעה.

בימים עברו, ביום השינוי, הטוב שנאסף מהגנים והשדות טופל לעניים ולעניים. מסורת זו נשמרה בקפדנות, אבל אם מישהו סירב לבצע את המעשה הטוב הזה, אז אבותינו חשבו שאדם כזה אינו ראוי לכבוד ולא רצו שיהיה לו שום קשר. והיום, בחג זה, מירקות ופירות שונים, לאחר קדשתם בבית המקדש, נותנים בכמה מקומות נדבה לעניים ולעניים.

המנהג העממי לקדש הכל בברכת ה' הוא ללא ספק אחד המנהגים העתיקים ביותר של הנצרות. לביצועו נבחרו בדרך כלל חגים - חופשיים וחגיגיים יותר בחיי התושבים הכפריים. כך, למשל, על פי צו ה', בברית הישנה, ​​בחג השבועות, הובאו תחילת הירקות למזבח להקדשה. באופן דומה, בכנסיית הברית החדשה, הכללים הפייסניים והשליחים החליטו להביא אותם להקדשה למקדש בחגים החשובים ביותר. ביוון היה מנהג לקדש את הפירות ב-6 וב-15 באוגוסט. ברוס, חג השינוי הפך לאחד הימים החשובים ביותר להקדשת פירות צמחי הגן, הגן והשדה, כי בשלב זה הם מבשילים בדרך כלל. לא פלא שיש פתגם פופולרי בנושא זה: המושיע הגיע - הגיע הזמן להכל».

וידאו: חג השינוי של האדון

ישנם הרבה חגי כנסייה שונים באוגוסט, אבל החשוב שבהם הוא שינוי צורת האדון, שנקרא גם בפופולאריות מציל התפוח.

יש רק שלושה ספא, אבל זה הפך למפורסם והאהוב ביותר על האנשים, למרות שכל שלושת החגים ראויים לתשומת לב. הודות למאמר זה, גלה מתי חג השינוי של האדון ייחגג בשנת 2018, כמו גם אילו מסורות עממיות קשורות ליום זה.

זהו ביטוי ויזואלי של מלכות אלוהים עלי אדמות - בהר תבור ראו השליחים את השינוי האלוהי של ישו, את גילוי גדולתו ותפארתו.

חג השינוי גם מזכיר לאנשים את הצורך בשינוי רוחני. על פי תורת הכנסייה, המושיע, על ידי שינוי צורה, אפשר לאנשים לראות במו עיניהם את הלידה מחדש המצפה לאדם במלכות האלוהים.

המשיח הכין את התלמידים למותו – הם היו צריכים לראות אותו בתפארת כדי לשמור על תקיפות בשעת הניסיונות.

המשמעות המגבשת העמוקה של הטרנספיגורציה כלולה בסמליה האישיים. ההר הוא דממה, מקום מבודד שבו קל יותר להתפלל, מה שעוזר לחבר את המוח חסר המנוחה שלנו עם אלוהים. תבור בתרגום פירושו טוהר, אור.

הטרנספיגורציה של ישו מראה את אותו מצב חדש ומלא חסד שהאדם והעולם רוכשים עם תחיית המשיח ואשר יתממש בתחיית כל האנשים.

והבא לתודעת מעשיו וחוזר בתשובה על מעשהו משתחרר מלכלוך רוחני ויכול לקבל את האור האלוקי הבלתי נברא שראו השליחים בהר תבור.

נוצרים אורתודוקסים תמיד חוגגים את שינוי צורת האדון באותו יום - 19 באוגוסט. השם המלא של החג נשמע כמו שינוי צורה של האדון אלוהים ומושיענו ישוע המשיח. אנשים קוראים ליום הזה אפל ספא.

החג הוקם לזכר שינוי צורתו של ישוע המשיח בפני התלמידים בהר תבור. שם הראה להם את מלכותו האלוהית וחיזק את אמונתם לרגל ייסוריו המתקרבים.

אירועי השינוי מתוארים בבשורות של מתי, מרקוס ולוקס. אומרים שישוע המשיח לקח שלושה תלמידים - פטרוס, יעקב ויוחנן - ויחד איתם עלה להתפלל בהר התבור הגבוה בישראל.

תוך כדי התפילה, שלושה מתלמידיו של ישוע ראו כיצד המורה משתנה: "והאיר פניו כשמש, ובגדיו הלבינו כאור".

המסורות של החג העממי-נוצרי של שינוי צורת האדון קשורות בעיקר לקציר של יבול חדש, סוף הקיץ. עד אותו יום לא היו נהוגים לאכול תפוחים טריים, כמו גם פירות אחרים, למעט פירות יער ומלפפונים.

האמינו שביום זה ניתנות לילדים המתים מתנות, כולל פינוקים עם תפוחי גן עדן. אם הורים שאיבדו את ילדיהם אכלו תפוחים לפני חילוץ התפוחים, אז ילדיהם לא קיבלו תפוחים כאלה, כך מודיע פורטל רוס-רגר. ככלל, קרובי משפחה נשאו כמה פירות מוארים בכנסייה לבית הקברות למתים או השאירו אותם במקדש.

לפיכך, המנהגים העממיים שלובים זה בזה באופן הדוק עם הנוצרים. באזורים רבים, חג גואל התפוח נמשך שבוע שלם - מתחילים לחגוג אותו ב-19 באוגוסט והחגיגות נמשכות עד ה-26 באוגוסט. באופן מסורתי, בימינו הם אוכלים גם תפוחים טריים ומבשלים איתם מגוון מאכלים.

באזורים הכפריים, עקרות הבית הניחו באופן מסורתי שולחנות חגיגיים ממש בגנים מתחת לעצי התפוח. קרובי משפחה הוזמנו לחגיגת גואל התפוח, נערכו מסיבות תה תפוחים, כאשר נהוג היה לאכול תפוחים חתוכים לחתיכות עם דבש או ריבה.

על פי האמונות הרווחות, בדרך זו נדמה היה שאנשים משלימים עם גירושם של אדם וחוה מגן העדן, כשהם ממתיקים תפוחי קיץ חמוצים בדבש מתוק. ולמרות שמושיע התפוח נופל בצום הנחה קפדני למדי, ביום זה הוכנו מנות טעימות רבות מתפוחי היבול החדש.

אנו מזמינים אתכם לבשל את שטרודל התפוחים העדין ביותר מבצק מתוח דק ורך כדי לפנק חברים וקרובי משפחה בחג גואל התפוח.

בחג האורתודוקסי הזה, אתה צריך ללכת למקדש, שם אתה יכול לברך תפוחים וגידולים אחרים. מותר להכין ארוחות חג. היום צריך לעבור בהבנה ובשמחה.

שינוי דמותו של האדון נופל בתענית ההנחה. איתו קשורות המגבלות העיקריות. במהלך הצום, אתה לא יכול להתפנק, ליהנות, לאכול בשר ומוצרי חלב.

ניקיון אסור ביום זה. תפירה, סריגה, ניקיון בית נחשבים לחטא גדול.

אבות קדמונים האמינו שמזג האוויר יהיה זהה ב-19 באוגוסט, ינואר יהיה זהה. אם חם וברור, אז צפו לחורף קשה.

זה סימן רע להתחיל לאכול תפוחים ביום הזה בעצמך. ראשית אתה צריך להאכיל מישהו.

אם תתייחס לכולם בתפוחים בחג השינוי של האדון, אז השנה הבאה תהיה פורייה.

חג השינוי של האדון נקרא גם ספא שני או תפוח. החג השנים-עשר הזה נחגג תמיד ב-19 באוגוסט (6 באוגוסט, בסגנון ישן). יש לו יום אחד של סעודה מקדימה (18 באוגוסט) ושבעה ימים של סעודה אחרי (20 עד 26 באוגוסט). החג נחגג ב-26 באוגוסט. שינוי צורת האדון מתרחש תמיד בימי צום הדורמיציון. האמנה מאפשרת ביום זה לאכול אוכל עם דגים. ביום זה, המאמינים מביאים תפוחים וענבים למקדש כדי לקדש את הפירות הראשונים של הבציר החדש.

שינוי ה', תולדות החג

שינוי צורה הוא אחד הביטויים המופלאים של מלכות אלוהים עלי אדמות. זה קרה בהר תבור, לשם הלך ישוע, ולקח עמו שלושה תלמידים - פטרוס, יוחנן ויעקב. התלמידים הלכו בדממה, בציפייה שהיום יתגלה להם משהו מדהים – סוד גדול.

על ההר ההוא יכלו התלמידים לראות נס גדול - שינוי צורת המשיח, גילוי גדולתו ותפארתו. ישוע השתנה, פניו נעשו בהירים כמו השמש, וגלימותיו הפכו לבנות כשלג. שני נביאים גדולים באו למשיח: משה ואליהו. מה שהכי מעניין הוא שמשה כבר מת מזמן, ואליהו נלקח לגן עדן בחיים. הם הופיעו כדי לדבר עם ישוע על קורבן הגולגולת, על העובדה שחטאי האדם יכפרו בדמו של ישוע.

השליחים באותו יום ציפו לנס נוסף, בולט עוד יותר. לפתע ירד מהשמים ענן בהיר, שממנו נשמע קול: "זה בני אהובי, אשר אני מרוצה בו, הקשיבו לו". בירידה מההר, ישוע והתלמידים לא הוציאו מילה, רק למרגלות בן האלוהים אמרו שהם שתקו על מה שראו עד שקם מהמתים.

מהי שינוי צורת האדון ומהי משמעותה

בהתבסס על ההיסטוריה המתוארת לעיל, ניתן כעת להבחין בנקודות החשובות של נס כה גדול. ההר עליו התרחשה שינוי צורתו של ישו היה כנסייה שבה איחד ישו את שתי הבריתות. נכון להיום, במהלך התפילה, לובשים הכוהנים תלבושות לבנות, כסמל לזוהר השמימי שהתרחש בהר תבור לפני שנים רבות.

לטרנספיגורציה של האדון יש גם שם שני - הספא השני או התפוח. אם נצלול שוב לתוך ההיסטוריה של הופעת הנצרות ונזכור שלקחנו את הדת הזו מביזנטיון, אז היה נהוג לברך שם ענבים ביום זה. אך מכיוון שהענבים אינם משתרשים בקווי הרוחב שלנו, החלטנו להשתמש בתפוחים, שהגיעו בדיוק בזמן ליום שינוי דמותו של האדון. אמנם, בעצם, ב-19 באוגוסט בכל שנה, ניתן לקדש כל פירות שכבר הבשילו לחג.

מתי נחגגת שינוי צורת האדון?

שינוי צורת האדון (ספא שני או תפוח) הוא אחד החגים הנוצריים החשובים ביותר. הוא שייך לשנים-עשר - 12 החגים האורתודוקסיים החשובים ביותר לאחר חג הפסחא, בעיקר עם תאריך קבוע.

הוא נחגג מדי שנה ב-19 באוגוסט לזכר שינוי צורתו של ישוע המשיח בהר תבור. לפי הסגנון הישן - 6 באוגוסט.

כפי שנאמר בבשורה, השינוי התרחש 40 יום לפני חג הפסחא, אך הוא נחגג לא בפברואר, אלא באוגוסט, אחרת החגיגה הייתה בתקופת התענית הגדולה. ביום ה-40 לאחר האירוע, חוגגים את רוממות הצלב הקדוש (27 בספטמבר).

ההיסטוריה של חגיגת השינוי של האדון

שינוי צורת האדון הוא אחד החגים העתיקים ביותר. האזכור הראשון שלו מתוארך למאה הרביעית, אבל, ככל הנראה, הוא נחגג הרבה לפני כן. הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את היום הזה שבו הופיע אלוהים לאנשים בדמות אנושית, על האיחוד במשיח של שני טבעים: אלוהי ואנושי.

במאה ה-4 הקימה הקיסרית הקדושה השווה לשליחים הלנה מקדש באתר שינוי צורת האדון, מאותו יום הוכרזו חגיגות לכבוד המאורע. על המקומות שבהם ישנו תלמידי המושיע, נבנתה כנסייה בת שלושה מזבחים. שלושה מקדשים נוספים הוקמו במאה השישית: על שם הנביאים אליהו, משה והמושיע עצמו.

במאה ה-19, ארכימנדריט אירינארך והירודיאקון נסטור הקימו מזבח בהר תבור, נערכו תפילות לעולי רגל שתרמו כספים לבניית המקדש ולתמיכה בו. לפני חנוכת המקדש על ידי הפטריארך של ירושלים קיריל השני, אירינרך לא חי רק שנה.

מה הפירוש של חג השתוללות ה'

הכתובים הקדושים של הברית החדשה מספרים על אירוע השינוי של ישו. כתוב שהמשיח לקח עמו שלושה תלמידים פטרוס, יעקב ויוחנן אל ההר כדי להתפלל. במהלך תפילת המשיח, הוא עלה לאוויר ופניו זרחו, ובגדיו הפכו לבנים כאור. המשיח השתנה לפני תלמידיו בהר תבור.

הכנסייה הנוצרית רואה משמעות מיוחדת באירוע זה. על תבור, ה' מראה לתלמידיו את התהילה וההדר האלוהית. זה היה הכרחי עבור השליחים הקדושים כדי לחזק את רוחם, כי בקרוב המשיח היה אמור למות על חטאי האנושות.

הכנסייה האורתודוקסית מכריזה כי באדון ישוע המשיח היו שני טבעים - אלוהי ואנושי. בתבור, המשיח הופך את טבע האדם (טבע), הופך אותו לפורה ומקדש. המשמעות של חג זה היא שאחרי ביאת המשיח לעולם, בהחלט כל אדם יכול להגיע לקדושה.

לאחר התגלמותו של ישו, הטבע האנושי כבר מסוגל לקבל חסד אלוהי שלא נברא. דוגמה לכך היא רק שינוי צורת האדון המופלא, שהכנסייה הנוצרית זוכרת בחגיגיות וחוגגת ב-19 באוגוסט לפי הסגנון החדש.

זמן קצר לאחר שגילה המושיע לתלמידים שעליו לסבול רבות מהיהודים, להיהרג ולקום ביום השלישי, הוא הוביל את שלושת השליחים - פטרוס, יעקב ויוחנן להר תבור והפך לפניהם. אירוע זה נחגג על ידי הכנסייה הקדושה ב-19 באוגוסט.

בפעם הראשונה, מקורות הכנסייה מזכירים את חג השינוי של האדון בתחילת המאה ה-4. In Palestine, the feast of the Transfiguration of the Lord has been liturgically celebrated, probably since the 4th century, since the construction of a temple dedicated to this event by St. Helena on Mount Tabor. עדות לחגיגת שינוי צורת האדון במזרח, המשתקפת בעבודותיהם של האבות הקדושים, נופלת במועד לא יאוחר מהמאה ה-5. כל המונומנטים הליטורגיים המזרחיים שהגיעו אלינו מתחילת המאה ה-8 (בשורת החג משנת 715, הסטיקרה והקאנונים של סנט קוסמס ממיומסקי, יוחנן מדמשק ועוד רבים אחרים) מדברים על החגיגה האוניברסלית של שינוי צורת האדון במאות ה-8 ובמאות הבאות. במערב, מאז המאה ה-15, האפיפיור קאליסטוס (מאז 1457) הפך אותו לחג אוניברסלי.

על ידי חגיגת שינוי הצורה של האדון, הכנסייה הקדושה מתוודה על האיחוד במשיח של שני טבעים - אנושי ואלוהי. חשוב להבין שעבור המושיע, השינוי לא כלל בשינוי, לא בשום עלייה בטבעו האלוהי, שהיה בעל המלאות המקורית, אלא בגילוי אלוקותו בטבע האדם.

התלמידים, שהועלו לתבור בפעולת השכינה, פקחו את עיניהם הרוחניות, שבזכותן יכלו להרהר באור האלוהי. נבחרים אלה, יחד עם הנביאים משה ואליהו, גילמו את כל הכנסייה על תבור - זו המשמעות התיאולוגית של השינוי. בנרטיב הבשורה, לטרנספיגורציה הייתה משמעות נוספת: במהלך השפלת גולגותא הקרובה של ישו, זה היה לחזק את השליחים באמונתם, לתת להם עדות בלתי מעורערת לאלוהותו של ישוע המשיח ולרצונות סבלו ומותו על הצלב. זה מושר בקשריון של הטרנספיגורציה: "כן, כשהם רואים אותך נצלב, הם מבינים את הסבל כחופשי, אבל העולם מטיף שאתה באמת זוהר האב" .

בנוסף, המשמעות המאלפת של חגיגת שינוי הצורה של האדון נעוצה בפנייה לכל נוצרי: האם אנו, בעלי אותו טבע אנושי כמו השליחים, יכולים להפוך למשתתפים בשינוי הצורה, לגעת בחיי המאה הבאה, לתפוס את אור תבור? החתירה הזו להארה על ידי האור הלא נברא היא המשמעות הרוחנית של חיינו. שינוי צורתו של ישו המושיע התרחש במהלך תפילתו. בהסבירו זאת, אומר פילרט הקדוש ממוסקבה: "רוח התפילה, שהתמזגה עם רוח האל, מילאה את נשמתו של ישוע באור; עודף של אור זה, שלא נשמר בנפש, נשפך על הגוף - והאיר בפנים; לא התאים גם כאן, הוא זרח והפך את הבגדים עצמם; התרחב עוד יותר, הוא חיבק את נשמות השליחים... הו נס התפילה, בפעולה אחת החובקת את השמים והארץ ואת האלוהית עצמה!" לפי הקדוש, התפילה היא גם הבסיס לשינוי הרוחני שלנו.

ההתאחדות עם ה', בשילוב תשובה ומעשים טובים, מחדשת את נשמתו לא רק של אדם, אלא של עם שלם. כשהוא מחקה את האדון ואת תלמידיו הנאמנים של ישו, כל אחד מאיתנו צריך להתאמן ללא הרף בתפילה ובסגולה, להתרחק ממחשבות ארציות ולכוון את דעתנו, את אהבתנו לאלוהים. האמונה שהמטרה הזו ניתנת להשגה, שהאלאת הטבע האנושי אפשרי היא הרגע החשוב ביותר בתורת האדם הנוצרית. עצם בחירתו של ישו במקום שבו התרחשה השינוי הוא משמעותי, שכן תבור בעברית פירושו "היכל הטהרה והאור". בהעלאת התלמידים לתבור, ה' רצה ששמו העצמי של ההר יעיד בפני השליחים שכדי לקבל את האור האלוקי יש צורך בהיטהרות בתשובה.

הכומר פאבל רחלין, ראש המחלקה לחינוך דתי והתנצרות של מטרופולין ירוסלב