בגדים מקוריים של רוסיה העתיקה: בקצרה על העיקר. בגדים רוסיים ישנים

נכון לעכשיו, האופנה לבגדים רוסיים מסורתיים חווה לידה מחדש. יש הרבה דברים שהיו מוכרים לאדם המודרני רק מספרים ישנים ומאגדות. יחד עם תלבושות האיכרים הפופולריות ברוסיה, נעשה שימוש לעתים קרובות בבגדים המסורתיים של הסלאבים העתיקים, ששימשו אב-טיפוס לכל התלבושות הסלאביות של תקופה מאוחרת יותר.

למרות העובדה שתלבושות נשים וגברים של אותה תקופה מתוארות בצורה ברורה למדי ביצירות היסטוריות, כמה מעצבי אופנה מאמינים שדי למקם דפוס סלאבי על חולצה או שמלה כדי שזה ייחשב לאומי. למעשה, אלה הם רק בגדים מודרניים בסגנון הסלאבי, שאינם נושאים כל אותנטיות היסטורית.

מבט אל ההיסטוריה העתיקה של התלבושת הסלאבית

הבגדים של הסלאבים העתיקים לא דמו לאף אחת מהתלבושות המסורתיות שכיום כל כך פופולריות. בשל העובדה שרוב האנשים חיו במדבר, ושיירות מסחר אפילו לא הגיעו לשם, נעשו בגדים מעורות בעלי חיים. לאחר שרומא העתיקה החלה לכבוש את הארצות הברבריות המקוריות, החלו הסלאבים להכיר בגדים עשויים בד. עם זאת, זה היה זמין רק עבור מנהיגים ולוחמים אצילים, מכיוון שהוא היה די יקר.

אם בקרב הסלאבים המערביים דברים עשויים מבד הפסיקו להיות משהו יוצא דופן, אז הבגדים של הסלאבים המזרחיים היו פרווה במשך זמן רב. עם התפשטות התרבות והמסחר הרומאים, הייתה לסלאבים הזדמנות להצטרף לציוויליזציה. במקום עורות של חיות נושאות פרווה, הם קיבלו בגדי בד ובדים. לאחר זמן מה, הסלאבים עצמם למדו לסובב דברים מצמר, פשתן או קנבוס.

בסגנון הלבוש הסלאבי החורפי, פרוות מילאו את התפקיד הראשי במשך זמן רב, אך בהדרגה החלו להחליף אותם בדברים חמים עשויים מצמר טבעי. אם לשפוט לפי החפירות הארכיאולוגיות, פשתן וצמר שימשו כחומרי הגלם העיקריים לבגדי היומיום של אנשים רגילים.

התלבושת המסורתית של גבר סלאבי כללה את החלקים העיקריים הבאים:

• חולצה חלקה;
• מכנסיים או מכנסיים;
• מגילות או קפטן.

ככלל, בגדים אלה היו פשתן או צמר. החולצה נתפרה בצורת טוניקה, עם שרוולים ארוכים. תמיד הסתמכה על החולצה חגורה, שאיתה נקשר הבעלים. חקלאים עניים לבשו בגדים פשוטים יותר, והאצולה קישטה את חולצותיהם ברקמה. ככלל, זה היה סמליות סלאבית, הנושאת משמעות קדושה עמוקה. בנוסף, לחולצות כאלה היו סרטים שנועדו להדק את השרוולים במפרקי הידיים.

המכנסיים היו בגזרה צרה ובאורך הקרסול. כדי שלא יפלו, נעשה שימוש בחוט מיוחד שנקרא חגורה. חולצה ומכנסיים ללא הלבשה עליונה נלבשו בעיקר בעונה החמה. אם התקרר, אז היית צריך לשים מגילה או קפטן. הסלאבים האצילים לבשו לעתים קרובות קורזנו מרופד בפרווה בהירה מעל הקפטן.

בחורף הם לבשו ז'קטים ומעילי פרווה. לגבי האחרונים, למרות האמונה הרווחת שמעיל הפרווה הוא הבגדים של נוודי הערבות, מדובר בהמצאה סלבית מסורתית.

אם לחקלאים רגילים הייתה רק חליפה אחת, אז לאצולה היו גם תלבושות חגיגיות שהיו מעוטרות בשפע. לחליפה כזו הייתה גימור משובח ורקמה עשירה.

בגדים של נשים סלאביות ועיטורים שונים

למרות שהסלאבים לא לבשו מכנסיים, החלק הנפוץ ביותר בארון הבגדים היה חולצה ארוכה. בניגוד לפריטים יומיומיים של גברים, חולצות נשים עוטרו לעתים קרובות באלמנטים הבאים:

• רקמות שונות;
• לִקְלוֹעַ;
• סצנות מהחיים או ציפורים ובעלי חיים מיתולוגיים.

למרות שמקורות מסוימים טוענים ששמלות ארוכות ישרות או שמלות קיץ, שנתפרו על ידי נשים בעצמן, נלבשו על הגוף העירום, למעשה, כל הבגדים נלבשו אך ורק על החולצה. כמו בגדים עליונים חמים, נשים בדרך כלל לבשו פוניוב, כיסויים או מעילי פרווה. ככל שאישה לבשה יותר פרוות, כך היא נחשבה למעמד גבוה יותר.

ככיסויי ראש, נשים ענדו סרטי ראש, סרטים וחישוקים שונים. לעתים קרובות הוא היה מעוטר בצלחות שונות, רקמה וקישוטים מסורתיים. כיסויי הראש של קוקושניק, מסורתיים לתלבושת הרוסית, עדיין לא הופיעו בסביבה הסלאבית. הקוקושניקים הראשונים נמצאו בחפירות בנובגורוד ומתוארכים למאה ה-10-11.

באשר לתכשיטי נשים, הסלאבים ענדו טבעות זמניות ספציפיות. בנוסף, לעתים קרובות נמצאו העיטורים הבאים:

• חרוזים בצבעים שונים;
• שרשראות;
• צמידים מאסיביים;
• טבעות וטבעות.

למרות שסרטים מראים לעתים קרובות נשים סלאביות עם טבעות מסיביות ומורכבות על אצבעותיהן, התכשיטים ברוסיה העתיקה היו מפותחים בצורה גרועה, כך שהטבעות היו פשוטות.

ילדים ברוס' לבושים כמו הוריהם. המרכיב העיקרי של תחפושת הילדים נחשב לחולצה ארוכה. אם הבנים לבשו מכנסיים, אז לבנות היו שמלות קיץ. בעוד בגדי קז'ואל למבוגרים היו ברוב המקרים נטולי עיטורים ורקמה, לבגדי ילדים היו עיטורים מיוחדים משלהם. מכיוון ששיעור התמותה של ילדים ממחלות היה גבוה מאוד, כל אם ניסתה לרקום רקמה מגינה עם רונות עתיקות או שלטים עם חוטים אדומים.

מאפיין נוסף של לבוש הילדים היה פעמונים מיוחדים, שנשזרו בשיערן של הבנות, ונתפרו על כובעי הבנים.

גם נעלי ילדים היו יותר צבעוניות. לעתים קרובות היו קישוטים שונים, חריצים ותוספות של חוטים צבעוניים. באופן מסורתי, נעלי בנות היו אלגנטיות יותר.

תכונות של תחפושת עממית רוסית

נכון להיום, התלבושות הרוסיות העתיקות ביותר שנשתמרו במוזיאונים עד היום הן מתחילת המאה ה-18. כמה דוגמאות נשמרו באוספים פרטיים, וחלקן הועברו כמזכרת למשפחות איכרים עשירות. במהלך היווצרות הכוח הסובייטי ברוסיה, איכרים עשירים רבים הודחקו או גורשו, ולכן הבגדים לא נשמרו.

מקור נוסף לפיו ניתן לשפוט כיצד נראו בגדיהם של אבותינו הוא הספרות. מתמונות ותיאורים מספרים ישנים, ניתן לראות כיצד נראתה התלבושת הרוסית במאות ה-16 וה-17. דגימות לבוש מאוחרות יותר ניתן לשחזר רק הודות לארכיאולוגים שבעזרת הטכנולוגיה המודרנית יכולים לקבוע לא רק את מראה הבד, אלא גם את הרכבו ואפילו את הרקמה.

אם לשפוט לפי ממצאיהם של ארכיאולוגים, התלבושת הרוסית עד תחילת המאה ה-18 הייתה בערך זהה. אותו סגנון לבוש נתפס הן בקרב איכרים רגילים והן בקרב בויארים אצילים. רק בויאר יכול להרשות לעצמו דברים עשויים מבדים יקרים ומעיל פרווה. בנוסף, ניתן היה להבחין בו מיד על ידי כובע בונה גבוה, שרק אנשים אצילים יכלו לחבוש.

נזק חזק ללבוש הרוסי המסורתי נגרם על ידי פיטר הגדול, שאסר על הבויארים להתלבש בהתאם למנהגים עתיקים. לאחר מכן, התלבושת הרוסית נשארה רק בקרב האיכרים, הסוחרים והבורגנים. נכון, לאחר זמן מה, קתרין השנייה החיתה את אופנת "a la Russ", אבל זה לא עזר הרבה, שכן עד אז האצולה התרגלה למגוון תלבושות בסגנון אירופאי.

התלבושות הרוסיות המסורתיות האחרונות נלבשו בתחילת המאה ה-20 בכפרים, אך רק לחתונות ולחגים גדולים.

המאפיינים העיקריים של התחפושת הרוסית

תלבושות מסורתיות, שהיו בשימוש במחוזות רוסיה עד סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, היו רב-שכבתיים, במיוחד דגמי נשים. מעל בגדיהן, נשים נשואות לבשו פוניובה. בחורה שכבר מאורסת יכולה גם לעטות פוניובה. לכל הבגדים הרוסיים היו התכונות המשותפות הבאות:

• הלבוש היה בדרך כלל רופף. זה איפשר לחלק אותו לכמה גדלים בסיסיים. ככלל, זה היה גודל ילדים ומבוגרים. כדי להתאים אותו לאדם מסוים, נעשה שימוש במערכת של תוספות וקשרים שונים;
• בכל חליפה, תמיד היה אלמנט מחייב כמו חגורה. תפקידו העיקרי היה לשמור על לבוש. בנוסף, גברים רוסים הכניסו סכינים וגרזנים לחגורתם. בחלקים מסוימים של רוסיה, חגורות היו רקומות בעיטורי מגן וסמלים;
• המרכיב המרכזי של התלבושת הלאומית הרוסית היה רקמה. לפי דפוסים אלה, ניתן היה לזהות לא רק השתייכות שבטית, אלא גם מעמד חברתי;
• תלבושות חגיגיות נבדלות על ידי הבהירות והמגוון של תוספות שונות, פאייטים וקישוטי חרוזים. בגדי עבודה מזדמנים היו בדרך כלל אפורים;
• כובעים נחשבו לחלק בלתי נפרד מבגדי גברים ונשים. כיסוי הראש המפורסם ביותר של נשים נשואות הוא הקוקושניק. זהו אלמנט חגיגי של לבוש, בניגוד לאמונה הרווחת, הוא לא נלבש בחיי היומיום. משקלו של הקוקושניק בחלק מהמקרים יכול להגיע ל-5 ק"ג.

ביגוד ברוס נחשב לערך רב, ולכן הוא עבר לא רק ממבוגרים לילדים, אלא גם דרך כמה דורות.

תכונות של תחפושת הנשים בדרום רוסיה והנתיב האמצעי

המרכיב העיקרי של תחפושת הנשים הרוסית בדרום רוסיה היה אותה חולצת פשתן או קנבס ארוכה. מלמעלה הם לובשים פוניובה. כך קרה שבמקום פונייבה, לובשים אנדורק, שהיה חצאית רחבה עם צמה או רצועה אלסטית. למעלה הונחו זפון וסינר. קיקה ומאגפי שימשו ככיסוי ראש. כל בגדי הנשים היו מעוטרים ברקמה עשירה. תלבושות ריאזאן היו הבהירות ביותר, ואיכרי וורונז' רקמו את בגדיהם בדפוסי חוטים שחורים.

במרכז רוסיה, הבגדים כללו חולצה, שמלת קיץ וסינר. כיסוי הראש היה קוקושניק וצעיף רגיל. באזורים הצפוניים נמצאו לעתים קרובות מעילי פרווה ומעילי פרווה עד אצבעות הרגליים. כל פרובינציה הייתה מפורסמת בבעלי המלאכה שלו, המיומנות בכל סוג של עבודת רקמה:

• הקוקושניקים היפים ביותר נעשו בסיביר;
• התחרה הטובה ביותר נעשתה במחוז ארכנגלסק;
• בטברסקאיה - התפירה הטובה ביותר עם זהב.

נשים עשירות ממעמד הסוחר הזמינו אלמנטים מהתלבושת שלהן בחלקים שונים של רוסיה.

בגדי גברים מסורתיים ברוסיה

בגדי גברים מסורתיים ברוסיה לא היו מגוונים כמו של נשים. המרכיב העיקרי של התחפושת היה חולצה ארוכה. בניגוד לחולצות הסלאביות הישנות, לאלה הייתה גזרה מלוכסנת בצד שמאל. מסיבה זו הם נקראו חולצות. עם זאת, לעתים קרובות נמצאו חתכים ישרים בדרום הארץ.

המכנסיים היו צרים, אם כי לפעמים, בסביבת האיכרים, עדיין היו דגמים רחבים. המכנסיים הוחזקו במותניים בשל סרט מיוחד שנקרא גאשניק. באשר לחומר, המכנסיים היו עשויים קנבס או צמר. צבעים מונוכרומטיים או פסים צרים שלטו. באזורים הדרומיים, הקוזקים לבשו פרחים מסורתיים יותר, שיכולים להיות כחולים או אדומים.

עד עכשיו, חגורה רחבה נשארה פופולרית, שלעתים קרובות הייתה מעוטרת ברקמה. אפשר לקשור אליו ארנקים, שקיות טבק ועוד דברים קטנים. במרכז רוסיה ובצפון המדינה, גברים לבשו לעתים קרובות אפודים. אלמנט זה של לבוש היה פופולרי במיוחד בקרב הסוחרים והאיכרים העשירים. כיסויי ראש מבד היו בשימוש נרחב. במועד מאוחר יותר, כובעי בד רכים הוחלפו בכל מקום בכובעים.

חולצה עממית רוסית ותכונותיה

מאז התקופה שבה החלו לתפור בגדים מבד על שטחה של רוסיה המודרנית, המרכיב העיקרי של התחפושת היה חולצה ארוכה. כולם לבשו אותם, מצעירים ועד מבוגרים, ללא קשר לגיל ולמעמד חברתי. החולצות היו מאותה גזרה, ונבדלו רק באיכות הבד ובעושר הרקמה. על ידי רקמה, אפשר היה להבין מיד לאיזה מעמד אדם שייך. בגדי ילדים שונו לעתים קרובות מבגדי מבוגרים.

לכל החולצות הרוסיות היו המאפיינים המשותפים הבאים:

• גזרת הבגדים הייתה פשוטה מאוד, והחולצה עצמה הייתה מרווחת מאוד;
• תמיד הוכנס שקע מתחת לבתי השחי;
• השרוולים נתפרו מאוד ארוכים, קרה שהם כיסו את כל הזרוע באצבעות. לבגדי נשים וילדים היו שרוולים ארוכים במיוחד;
• החולצות היו ארוכות, דוגמניות נשים הגיעו לרוב לרצפה. דוגמנים גברים יכלו להגיע עד הברכיים ולעולם לא תחובים למכנסיים;
• בנות ונשים יכלו לעתים קרובות לתפור את החולצה שלהן משני חומרים באיכות שונה. החלק העליון, שנראה לעין, היה עשוי מבד יקר ומעוטר ברקמות עשיר, ואילו החלק התחתון מבד פשוט;
• רוב החולצות היו מעוטרות ברקמה, והייתה לה משמעות מגוננת. דפוסים אלו היו הד לפגאניזם, והיו אמורים להגן על אדם מפני רוחות רעות;
• היו חולצות עבודה, חגיגיות וטקסיות.

פריטים חגיגיים ופולחניים הועברו לרוב מדור לדור.

אחרי החולצה התחתונה, המרכיב הנפוץ ביותר בבגדי נשים במרכז ובצפון רוסיה היה שמלת קיץ. עד המאה ה-18, סרפאנים היו משוחקים על ידי כל חלקי החברה הרוסית. לאחר הרפורמות של פיטר הגדול, שמלות קיץ החלו ללבוש רק בקרב איכרים. עד אמצע המאה ה-20 נותרו הסרפנים בגדי הנשים האלגנטיים היחידים ברוסיה.

אם לשפוט לפי החפירות של ארכיאולוגים, שמלות השמש הראשונות הופיעו בסביבות המאה ה-14. לרוב, שמלות קיץ אלגנטיות ומעוטרות נלבשו לחגים יחד עם קוקושניקים, שהיו כבדים מאוד.

אופנה מודרנית מתייחסת לעתים קרובות לסגנון הרוסי המסורתי. ניתן למצוא חולצות רקומות ושמלות קיץ ברחוב בחיי היומיום. אני שמח שמעצבי אופנה מקומיים הפסיקו להעתיק באופן עיוור בגדים מערביים, ושואבים יותר ויותר השראה ממסורות רוסיות.

תחפושת עממית היא עניין של גאווה, שנצברה במשך מאות שנים, של כל אומה. לבוש זה, שעבר כברת דרך בפיתוחו, מסמל את המאפיינים האופייניים לאוכלוסיית מדינה מסוימת. כעת, במיוחד במדינות אירופה, האופנה הלאומית הופכת נחלת העבר. כל התמונות מעורבות, והסמליות לא קיבלה תשומת לב במשך זמן רב. מחברת האתר אנה בקלאגה מציעה לזכור מה משמעות התלבושת הלאומית הרוסית.

הצורות העיקריות של הלבוש הרוסי התפתחו בעידן רוסיה העתיקה

התלבושת הסלאבית משקפת את המסורות הסמנטיות העמוקות של האנשים, ויצירתה הייתה הזדמנות להראות את דמיונם ומיומנותם. גרסאות רבות של סראפנים שהתקיימו ברוס במחוזות ובכפרים שונים והיו בעלי מאפיינים ייחודיים משלהם יצרו דימוי לאומי מיוחד של אישה רוסית - מלכותית, חיננית, צנועה.

הסמליות של התלבושות חוזרת לעידן הטרום-נוצרי, לפולחנים הפגאניים של שמש, מים, אדמה. לכן, הצורות העיקריות של לבוש רוסי התפתחו בעידן רוסיה העתיקה. אלה היו חולצות פשוטות עם שרוולים ארוכים, שתמיד נופלות על העקבים. חולצות פשתן לבנות, שכמה מהן נלבשו בדרך כלל, עוטרו ברקמה על הכתף, השרוולים והשולי. הלבוש היה שונה: חגיגי - לימי ראשון וחגים פטרוניים, ליום יום - לעבודה בבית ובשטח. היו גם תלבושות טקסיות מיוחדות, שחולקו לחתונה, טרום חתונה והלוויה.

הגבול של בגדים עם קווי זיגזג פירושו קמע

חולצות אלגנטיות נלבשו ביום התלם הראשון, ביום מרעה הבקר או ביום תחילת השחת והקציר. אבל הכי יפה - ביום החתונה. הבד ממנו נעשו הבגדים נתפר מכמה סוגי בדים, שונים בעובי ובצפיפות. החלק העליון של החולצה נתפר ממיטב הפשתן ונקרא "מעמד", והחלק התחתון היה עשוי מבד קנבוס גס. בגדים היו מעוטרים במגוון של רקמה, ששיחקה את התפקיד של קמע. מקומות הגימור העיקריים היו: הצווארון ושורש כף היד, תחום השרוולים, הכתף והחלק התחתון של החולצה. צווארון הלבוש, הנשי והגברי כאחד, נחשב לגבול שדרכו משהו מסוכן יכול לחדור לגוף מהעולם החיצון. הגבול של בגדים עם קווי זיגזג פירושו אטימות לגופו של אדם רע. אפילו בגדי יומיום ולוויה נרקמו, שם נצפו פקודות בשימוש בדוגמאות ובצבעים. לדוגמה, הלבן נחשב לבגד אבל. בימים כאלה, מבוגרים לבשו חולצות לבנות עם רקמה לבנה, וילדים עם שחור. רק לאלמנות היו חולצות ללא כל קישוט.

במאה ה-17, באזורים המרכזיים של רוסיה, החלו ללבוש שמלת קיץ מעל החולצה. זה הוא שמזוהה ברוסיה עם התלבושת הלאומית. היו שלושה סוגים עיקריים של שמלת קיץ: אלכסונית, ישרה, שמלת קיץ עם מחוך. המוקדמות ביותר נחשבו שמלות קיץ מלוכסנות. הם נתפרו מחומר צמר משולב בשחור, כחול כהה או אדום. החצאיות שלהם היו מעוטרות בשפע בבד אדום, סרטים, פאייטים וצמת זהב. שמלת הקיץ ה"ישרה" הייתה מורכבת מארבעה או חמישה פאנלים מלבניים, שנאספו על החזה והגב מתחת לבטנה והוחזקו על הכתפיים עם רצועות, ללא אטב. הם נלבשו בעיקר בחגים.

הסינר כיסה את מקום נשיאתו והאכלתו של הילד

באזורי הדרום שררה פונבה. במילים אחרות, חצאית המורכבת משלושה פאנלים מבד צמר או חצי צמר, הקשורים במותניים בחגורה צרה ארוגה - גאשניק. רק נשים נשואות לבשו את זה. לאחר הכתר, נערה צעירה לבשה פונבה עם "זנב" עשוי בד אדום, משי, שוליים ואפילו עם פעמונים. פונבה, שלבשה האישה הצעירה לפני לידת ילדה הראשון, הייתה היפה ביותר. דמותה של אישה בשמלה הזו נראתה גוץ יותר מאשר בשמלת קיץ. ובכלל, בגדי הכפר התאימו לאורח החיים של האיכרים, ומלואו של אישה בקרב איכרים נחשב לסימן לבריאות. על כל האמור לעיל לבש סינר. זה היה חלק חשוב בתחפושת הנשים וכיסה את מקום נשיאתו והאכלת הילד, כמו גם את הלב - מרכז החיים.

בינתיים, המרכיב העיקרי של הלבוש היה כיסויי ראש מעוטרים בשפע. הם חולקו לבנות ולנשים. על פי המנהג, הילדה יכלה ללבוש את שערה משוחרר או קלוע בצמה אחת. אבל אישה נשואה קלעה את שערה בשתי צמות ולא הופיעה ברבים כשראשה חשוף. מכאן הספציפיות של כיסויי ראש: לנשים הסתירו את שיערן, ולבנות השאירו את הראש פתוח. הבנות לבשו כל מיני כתרים, תחבושות, חישוקים. כל מה שכיסה את הראש והשאיר את החלק העליון של הראש פתוח. לכיסויי ראש של נשים היה חלק מצח קשה, שהיה מכוסה בקליקו, צ'ינץ או קטיפה מלמעלה. החלק האחורי של הראש היה מכוסה ברצועת בד מלבנית. כיסוי הראש המורכב כלל עד שנים עשר פריטים, במשקל כולל של עד חמישה קילוגרמים. מאוחר יותר התפשטה המטפחת. הם כיסו את ראשם של צעירים ומבוגרים כאחד. הבנות קשרו אותו מתחת לסנטר, והנשואות - כשהקצוות לאחור.

לפי מספר הפסים על החגורה אפשר היה לגלות מהיכן הגיע בעל החגורה תכשיטים היו חלק חשוב מהתלבושת. על הצוואר הונחו כל מיני שרשראות, ואת האוזניים מסגרתו עגילים גדולים, שהגיעו לפעמים עד הכתפיים. חגורה ונעליים השלימו את המראה. ראוי לציין שהאנשים ייחסו חשיבות רבה לחגורה. הוא שימש כקמע, קמע והגן על אדם מכל רע. נאמר כי אדם שהתנהגותו חרגה מהנורמה המקובלת שחרר את החגורה. חגורות נשים היו שטוחות עם דוגמה של מעוינים, קווים מצטלבים, צלבים אלכסוניים וזיגזגים, באורך של עד חמישה מטרים. גברים, ככלל, היו מעוותים, קלועים או ארוגים. לפי מספר הפסים על החגורה, ערכת הצבעים והרוחב של הפסים הללו, ניתן היה לברר את מקום מגוריו של בעל החגורה.

בגדי גברים יומיומיים כללו חולצה ומכנסיים. החולצה נלבשה לקראת סיום הלימודים וחגורה בחגורה צרה. לפי הצורך הוצמד לחגורה מסרק, סכין דרך או פריטים קטנים אחרים. חולצה חגיגית הייתה עשויה קנבס דק מולבן ומעוטרת בצווארון, חפתים שרוולים ושולי עם רקמה בחוטים אדומים ושחורים "ריצוף" או "צלב". כפות הרגליים נעלו בנעלי באסט או במגפיים, ובחורף נעלו מגפי לבד. מעל החולצה, בהתאם לעונה ולמזג האוויר, לבשו בגדים רפויים מבד: ציפונים, קפטנים, פמליות. בחורף לבשו מעילי עור כבש ומעילי כבש. בגדים עליונים היו חגורים בדרך כלל באבנטים רחבים מצמר. הבגדים של נערי איכרים היו שונים רק במידותיהם, ומבחינת גזרה, סגנון ואלמנטים, הם היו כמעט זהים לבגדים של גברים מבוגרים.

המדינה הרוסית הישנה מהעשורים הראשונים לקיומה נבחנה על ידי קיומן של מסורות ומנהגים ביתיים יציבים. בקתת העץ הרוסית לא שינתה את המראה שלה במשך מאות שנים ושמרה על מאפיינים פונקציונליים ומבניים מסוימים. זה העיד כי תושבי החלק המזרחי של אירופה הצליחו זה מכבר למצוא את השילובים הטובים ביותר של אלמנטים טבעיים שמספקת הסביבה.

רוב בתי המגורים של אותה תקופה היו בקתות קרקע או חפורות למחצה עם רצפות עץ או עפר. לעתים קרובות נבנו בהם מרתפים - חדרים נמוכים ששימשו לבעלי חיים ולאחסון דברים שונים.

אנשים עשירים ממוצא אציל היו בעלי בתים מכמה בקתות עץ עם מרפסות, מדרגות ומעברים. בהתאם למצב הכלכלי של המשפחה, המצב בבית יכול להיות שונה. בעלי אמצעים פחותים הסתפקו בספסלי עץ, שולחנות וספסלים הממוקמים לאורך הקירות, בעוד שהעשירים יכלו להתפאר גם בשרפרפים מכוסים בציורים ובגילופים ובספסלים קטנים המיועדים לרגליים. הבקתות היו מוארות על ידי לפידים שהוכנסו לתוך פנס מתכת או חריצי תנור. לאנשים עשירים היו פמוטי עץ או מתכת עם נרות חלב בבתיהם.

סוחרים, בויארים ונסיכים לבושים בגלימות ארוכות רקומות באבנים יקרות, בעוד שהעניים לבשו חולצות פשוטות עם חגורות עשויות בד ספוג בית. בחודשי החורף, אנשים רגילים לבשו מעילי דוב ונעלי באסט, והעשירים - ז'קטים ומעילים מפרוות יקרות, אופאשי ויחיד-שורה. נשים אצילות רכשו גם מעילי פרווה ומעילי פרווה ולבשו מעילי קיץ, כרטל וז'קטים מרופדים עשויים קטיפה, בד זר יקר, מעוטר בפנינים, סבלים ואבנים. בגדים יקרים יכלו להרשות לעצמם והנזירים.

העניים הכינו כלים מעץ ומחמר; רק כמה חפצים נוצרו מנחושת וברזל. נציגים עשירים של החברה השתמשו במתכת, ולפעמים בכלי זהב או כסף. בבתים רגילים נאפה לחם מקמח שיפון. כאן הם השתמשו במוצרים שגדלו לבד. כמו כן, אנשים רגילים עסקו בייצור משקאות שונים - קוואס לחם, בירה ודבש. עם זאת, על שולחנם של העשירים הופיעו מנות מגוונות ובשפע יותר. לחיים הרוסיים הישנים היו הבדלים משמעותיים בשכבות שונות של החברה, אשר באו לידי ביטוי בכל תחומי החיים.

איך מתלבשים בישן

הבגדים הישנים של האצולה הרוסית בגזרתם דמו בדרך כלל לבגדים של בני המעמד הנמוך, למרות שהם נבדלו מאוד באיכות החומר והגימור. לגוף צוידה חולצה רחבה, שלא הגיעה לברכיים, עשויה קנבס פשוט או משי, בהתאם לעושרו של הבעלים. בחולצה אלגנטית, בדרך כלל אדומה, הקצוות והחזה היו רקומים בזהב ומשי, צווארון מעוטר עשיר הוצמד בחלק העליון בכפתורי כסף או זהב (זה נקרא "שרשרת"). בחולצות פשוטות וזולות, הכפתורים היו נחושת או הוחלפו בחפתים עם לולאות. החולצה נלבשה מעל התחתונים. יציאות או מכנסיים קצרים נלבשו על הרגליים ללא חתך, אך עם קשר שאפשר לשלוף אותם יחד או להרחיב אותם בחגורה כרצונם, ועם כיסים (זפ). מכנסיים נתפרו מטפטה, משי, בד, וגם מבד צמר גס או קנבס.

על החולצה והמכנסיים נלבש זיפון צר ללא שרוולים עשוי משי, טפטה או צבוע, עם צווארון קטן צר מהודק (הקיף). זיפון הגיע לברכיים ושימש בדרך כלל כבגדי בית.

סוג נפוץ ונפוץ של הלבשה עליונה שנלבשה מעל זיפון היה קפטן עם שרוולים שהגיעו עד לעקבים, אשר היו מקופלים כך שקצוות השרוולים יוכלו להחליף כפפות, ובחורף לשמש כפוף. בחזית הקפטן נעשו פסים עם קשירה לחיזוק לאורך החריץ משני צידיו. החומר לקפטן היה קטיפה, סאטן, דמשק, טפטה, מוקויאר (בד נייר בוכרה) או צביעה פשוטה. בקפטנים אלגנטיים, לפעמים הוצמדה שרשרת פנינים מאחורי צווארון עומד, ו"שורש כף היד" מעוטר ברקמה זהב ופנינים הוצמד לקצוות השרוולים; הרצפות כוסו בצמה עם תחרה רקומה בכסף או זהב. קפטנים "טורקיים" ללא צווארון, שהיו להם מחברים רק בצד שמאל ובצוואר, נבדלו בגזרתם מהקפטנים "סטנדים" עם יירוט באמצע ועם מחברי כפתורים. בין הקפטנים הובחנו לפי ייעודם: סעודה, רכיבה, גשם, "דמעות" (אבל). קפטנים לחורף עשויים פרווה נקראו "מארזים".

לפעמים הונח "פריז" (פרז) על הזיפון, שהיה בגד עליון ללא צווארון, שהגיע עד הקרסוליים, עם שרוולים ארוכים מתחדדים לפרק היד; הוא היה מהודק מלפנים עם כפתורים או עניבות. feryazi חורף נעשו על פרווה, ואלה קיץ - על בטנה פשוטה. בחורף, פריאזי ללא שרוולים היו לובשים לפעמים מתחת לקפטן. feryazi אלגנטי נתפרו מקטיפה, סאטן, טפטה, דמשק, בד ומעוטרים בתחרה כסף.

בגדי השכמייה שלבשו ביציאה מהבית כללו חד-שורה, אוכבן, אופאשן, יאפאנצ'ה, מעיל פרווה ועוד. חד-שורה - בגדים רחבים וארוכי שרוולים ללא צווארון, עם שרוולים ארוכים, עם פסים וכפתורים או עניבות. , - עשוי בדרך כלל מבד ובדי צמר אחרים; בסתיו ובמזג אוויר גרוע לבשו אותו גם בשרוולים וגם בנקידקה. חלוק נראה כמו שורה אחת, אבל היה לו צווארון מטה שירד לאחור, והשרוולים הארוכים מקופלים לאחור ומתחתיהם היו חורים לידיים, כמו בשורה אחת. מעיל פשוט נתפר מבד, מוקויאר ואלגנטי - מקטיפה, אוביארי, דמשק, ברוקד, מעוטר בפסים ומהודק בכפתורים. הגזרה הייתה מעט ארוכה יותר מאחור מאשר מלפנים, והשרוולים הצטמצמו לפרק כף היד. השדות נתפרו מקטיפה, סאטן, אוביארי, דמשק, מעוטרים בתחרה, פסים, מהודקים בכפתורים ולולאות עם גדילים. האופאשן נלבש ללא חגורה ("פתוח לרווחה") ואוכף. היפנצ'ה (epancha) ללא שרוולים הייתה גלימה שנלבשה במזג אוויר גרוע. ג'פנצ'ה מטיילת עשויה מבד גס או שיער גמל שונה מג'פנצ'ה אלגנטית מבד טוב מרופדת בפרווה.

מעיל הפרווה נחשב ללבוש האלגנטי ביותר. לא רק כשהם יוצאים לקור, אלא המנהג אפשר לבעלים לשבת במעילי פרווה גם בזמן קבלת אורחים. מעילי פרווה פשוטים היו עשויים מעור כבש או פרוות ארנבת, מרטן וסנאי היו באיכות גבוהה יותר; לאנשים אצילים ועשירים היו מעילי פרווה עם פרוות סייבל, שועל, בונה או ארמין. מעילי פרווה היו מכוסים בבד, טפטה, סאטן, קטיפה, אוביארי או צבע פשוט, מעוטרים בפנינים, פסים ומהודקים בכפתורים עם לולאות או שרוכים ארוכים עם ציציות בקצה. למעילי פרווה "רוסים" היה צווארון פרווה מטה. מעילי פרווה "פולניים" נתפרו עם צווארון צר, עם חפתים פרווה ומהודקים בצוואר רק עם שרוול (כפתור מתכת כפול).

בדים מיובאים זרים שימשו לעתים קרובות לתפירת בגדי גברים, והעדיפו צבעים עזים, במיוחד "תולעים" (ארגמן). האלגנטי ביותר נחשב בגדים צבעוניים, אשר נלבשו באירועים מיוחדים. בגדים רקומים בזהב יכלו ללבוש רק בויארים ואנשי דומא. הפסים היו תמיד עשויים מחומר בצבע שונה מהבגדים עצמם, והעשירים עוטרו בפנינים ובאבנים יקרות. בגדים פשוטים היו מהודקים בדרך כלל עם כפתורי פיוטר או משי. הליכה ללא חגורה נחשבה מגונה; חגורות האצולה היו מעוטרות בשפע ולעיתים הגיעו באורך של כמה ארשינים.

באשר לנעליים, הזולות ביותר היו נעלי בסט עשויות קליפת ליבנה או בסט ונעליים ארוגות ממוטות נצרים; כדי לעטוף את הרגליים, הם השתמשו באונוצ'י מחתיכת קנבס או בד אחר. בסביבה משגשגת שימשו כנעליים נעליים, צ'בוטים ואיצ'טיגי (איצ'יג'י) עשויות יופט או מרוקו, לרוב אדומות וצהובות.

צ'ובוטים נראו כמו נעל עמוקה עם עקב גבוה ואצבע מחודדת הפונה כלפי מעלה. נעליים וצ'בוטים אלגנטיים נתפרו מסאטן וקטיפה בצבעים שונים, מעוטרים ברקמה משי וחוטי זהב וכסף, מעוטרים בפנינים. מגפיים אלגנטיות היו נעלי האצולה, עשויות עור צבעוני ומרוקו, ומאוחר יותר - מקטיפה וסאטן; סוליות היו ממוסמרות עם מסמרים כסף, ונעלי עקב עם פרסות כסף. Ichetygi היו מגפי מרוקו רכים.

עם נעליים חכמות, גרבי צמר או משי הונחו על רגליהם.

כובעים רוסיים היו מגוונים, ולצורתם הייתה משמעות משלה בחיי היומיום. חלקו העליון של הראש היה מכוסה בטפיה, כיפה קטנה עשויה ממרוקו, סאטן, קטיפה או ברוקד, לעתים מעוטרת בעושר. כיסוי ראש נפוץ היה כיפה עם חריץ אורכי מלפנים ומאחור. אנשים פחות משגשגים לבשו כובעי בד ולבד; בחורף הם היו מרופדים בפרווה זולה. כובעים אלגנטיים היו עשויים בדרך כלל מסאטן לבן. בויארים, אצילים ופקידים לובשים בימים רגילים כובעים נמוכים בעלי צורה מרובעת עם "עיגול" סביב הכובע העשוי פרוות שועל שחור-חום, סייבל או בונה; בחורף, כובעים כאלה היו מרופדים בפרווה. רק לנסיכים ולבנים הייתה הזכות לחבוש כובעי "גרון" גבוהים העשויים פרוות יקרות (שנלקחו מגרונה של חיה בעלת פרווה) עם משטח בד; בצורתם, הם התרחבו מעט כלפי מעלה. בהזדמנויות חגיגיות חבשו הבויארים טאפיה, כיפה וכובע גרון. נהוג היה להחזיק מטפחת בכובע, שבזמן הביקור מחזיקים אותה בידיים.

בקור החורף חיממו ידיים בכפפות פרווה, שהיו מכוסות בעור רגיל, מרוקו, בד, סאטן, קטיפה. כפפות "קרות" נסרגו מצמר או משי. פרקי הידיים של כפפות אלגנטיות נרקמו במשי, זהב, וקוטרו פנינים ואבנים יקרות.

כקישוט ענדו אנשים אצילים ועשירים עגיל באוזניהם, ושרשרת כסף או זהב עם צלב על צווארם, וטבעות עם יהלומים, יאכטות, אמרלדים על אצבעותיהם; על כמה טבעות נוצרו חותמות אישיות.

רק אצילים ואנשי צבא הורשו לשאת עמם נשק; תושבי העיר והאיכרים נאסרו. על פי המנהג, כל הגברים, ללא קשר למעמדם החברתי, יצאו מהבית עם מטה בידם.

חלק מהבגדים של נשים היו דומים לגברים. נשים לבשו חולצה ארוכה בצבע לבן או אדום, עם שרוולים ארוכים, רקומה ומעוטרת בפרקי כף היד. מעל החולצה לבשו לטניק - לבוש קל שהגיע עד לעקבים עם שרוולים ארוכים ורחבים מאוד ("קאפים"), שעוטרו ברקמה ופנינים. לטניקי נתפרו מדמשק, סאטן, אוביארי, טפטה בצבעים שונים, אבל דמויי תולעים הוערכו במיוחד; נוצר חריץ מלפנים, שהיה מהודק עד לצוואר.

שרשרת צוואר בצורת צמה, בדרך כלל שחורה, רקומה בזהב ופנינים, הוצמדה לצווארון הלטניק.

הלבוש החיצוני לנשים היה מעיל פרווה מבד ארוך, בעל שורה ארוכה של כפתורים מלמעלה למטה - פיוטר, כסף או זהב. מתחת לשרוולים הארוכים נעשו חריצים מתחת לבתי השחי לזרועות, צווארון פרווה עגול רחב הוצמד לצוואר, המכסה את החזה והכתפיים. המכפלת והזרועות עוטרו בצמה רקומה. שמלת קיץ ארוכה עם שרוולים או בלי שרוולים, עם חורי זרועות, הייתה נפוצה; החריץ הקדמי היה מהודק מלמעלה למטה עם כפתורים. מחמם גוף נלבש על שמלת קיץ, שבה השרוולים מתחדדים לפרק כף היד; בגדים אלה נתפרו מסאטן, טפטה, אוביארי, אלטאבס (בד זהב או כסף), בייברק (משי מעוות). ז'קטים מרופדים חמים היו מרופדים בפרוות מרטן או סייבל.

למעילי פרווה לנשים נעשה שימוש בפרוות שונות: מרטן, סייבל, שועל, ארמין וזולות יותר - סנאי, ארנבת. מעילי פרווה כוסו בבדי בד או משי בצבעים שונים. במאה ה-16 נהוג היה לתפור מעילי פרווה לנשים בלבן, אך במאה ה-17 החלו לכסות אותם בבדים צבעוניים. הגזרה שנעשתה מלפנים, עם פסים בצדדים, נקשרה בכפתורים ותחומה בדוגמה רקומה. הצווארון (השרשרת) שמונח על הצוואר היה עשוי מפרווה שונה ממעיל הפרווה; למשל, עם מעיל מרטן - משועל שחור-חום. את העיטורים על השרוולים ניתן היה להסיר ולשמור במשפחה כערך תורשתי.

נשים אצילות באירועים חגיגיים עוטים על בגדיהן גלימה נטולת שרוולים בצבע תולעת, עשויה מבד זהב, כסף או משי, מעוטרת בשפע בפנינים ואבנים יקרות.

על ראשיהן חבשו נשים נשואות "שערות" בצורת כובע קטן, שלנשים עשירות היה עשוי מבד זהב או משי ועליו עיטורים. להוריד את השיער ו"לשפשף" אישה, על פי המושגים של המאות ה-16-17, נועדו להטיל בושה גדולה לאישה. מעל השיער, הראש היה מכוסה בצעיף לבן (אוברוס), שקצוותיו, מעוטרים בפנינים, נקשרו מתחת לסנטר. ביציאה מהבית, נשים נשואות עוטות "קיקו", שהקיף את הראש בצורת סרט רחב, שקצוותיו מחוברים בחלק האחורי של הראש; החלק העליון היה מכוסה בבד צבעוני; החלק הקדמי - האוצ'לי - היה מעוטר בשפע פנינים ואבנים יקרות; ניתן להפריד את כיסוי הראש או לחבר לכיסוי ראש אחר, בהתאם לצורך. לפני הבעיטה נתלו גדילי פנינים (תחתונים) שנפלו על הכתפיים, ארבעה או שישה מכל צד. ביציאה מהבית נשים חובשות כובע עם שוליים ועם חוטים אדומים נופלים או כובע קטיפה שחור עם עיטור פרווה מעל האוברוס.

הקוקושניק שימש ככיסוי ראש לנשים ולנערות כאחד. זה נראה כמו מאוורר או מאוורר המחובר לוולוסניק. כיסוי הראש של הקוקושניק היה רקום בזהב, פנינים או משי רב צבעים וחרוזים.

הבנות ענדו כתרים לראשיהן, שאליהם הוצמדו תליוני פנינים או חרוזים (קסוקס) עם אבנים יקרות. הכתר הילדותי תמיד השאיר את שערה פתוח, שהיה סמל לילדות. עד החורף נתפרו בנות ממשפחות עשירות כובעי סייבל או בונה גבוהים ("עמודים") עם חלק עליון משי, שמתחתיהם ירד על גבם שיער פזור או צמה עם סרטים אדומים שזורים בו. בנות ממשפחות עניות לבשו תחבושות שהצטמצמו מאחור ונפלו על הגב עם קצוות ארוכים.

נשים ונערות מכל שכבות האוכלוסייה קישטו עצמן בעגילים, שהיו מגוונים: נחושת, כסף, זהב, עם יאכטות, אזמרגדים, "ניצוצות" (חלוקי נחל קטנים). עגילי אבן חן מוצקים היו נדירים. צמידים עם פנינים ואבנים שימשו כקישוט לידיים, ועל האצבעות טבעות וטבעות, זהב וכסף, עם פנינים קטנות.

עיטור צוואר עשיר לנשים ונערות היה מוניסטו, המורכב מאבנים יקרות, לוחות זהב וכסף, פנינים, נופך; בימים עברו נתלתה שורה של צלבים קטנים מהמוניסט.

נשות מוסקבה אהבו תכשיטים והיו מפורסמות במראה הנעים שלהן, אבל כדי להיחשב יפה, לפי אנשי מוסקבה של המאות ה-16-17, צריך להיות אישה נאה, מפוארת, מחוספסת ומאופרת. להרמוניה של מחנה דק, לחן של נערה צעירה בעיני אוהבי היופי דאז לא היה ערך רב.

לפי תיאורו של אולאריוס, הנשים הרוסיות היו בעלות גובה בינוני, מבנה גוף דק, ובעל פנים עדינות; תושבי העיר כולם הסמיקו, הגבות והריסים היו כהים בצבע שחור או חום. מנהג זה היה כה שורשי, שכאשר אשתו של הנסיך האציל מוסקבה, איבן בוריסוביץ' צ'רקסוב, אישה יפהפייה, לא רצתה להסמיק, נשותיהם של בנים אחרים שכנעו אותה לא להזניח את מנהג ארץ הולדתה, לא להחרים אחרים. נשים והבטחתי שהאישה היפה הטבעית הזו נאלצת להיכנע ולהחיל אודם.

אמנם, בהשוואה לאצילים עשירים, הבגדים של תושבי העיר והאיכרים ה"שחורים" היו פשוטים יותר ופחות אלגנטיים, בכל זאת, בסביבה זו היו תלבושות עשירות שהצטברו מדור לדור. בגדים נעשו בדרך כלל בבית. ועצם הגזרה של בגדים עתיקים - ללא מותניים, בצורת חלוק - הפכה אותו מתאים לרבים.

ריהוט וכלי בית

עיטור הפנים בבתי האצולה והסוחרים הגדולים היה שונה מאוד בעושרו מהמצב הלא יומרני בבקתות הפשוטות של תושבי העיר ה"שחורים".

הרצפה בחדרים הייתה מכוסה בדרך כלל בשטיח או לבד, ובבתים עשירים - בשטיחים. לאורך הקירות, המחוברים אליהם בחוזקה, ניצבו ספסלי עץ מרופדים בשטיח נצרים או בד; בבתים עשירים, ספסלים היו מכוסים מלמעלה בבד או משי "פולובוצ'ניק", שהיה תלוי עד הרצפה. לריהוט החדר השלימו ספסלים מיוחדים, ברוחב של עד שני ארשינים, בעלי הגבהה (משענת ראש) בקצה אחד, כך שתוכלו להתרווח על הספסלים לאחר ארוחת הערב בנוחות רבה. לישיבה מוגשים שרפרפים מרובעים (בירות). השולחנות הצרים הארוכים שניצבו בחזית החנויות, עשויים לרוב מעץ אלון, היו מעוטרים לרוב בגילופים אמנותיים; נפגשו בחדרים עשירים ובשולחנות קטנים מעוטרים באבנים צבעוניות. המנהג דרש לכסות שולחנות במפות, שעליהם הונחו במהלך הארוחות גם מפות: בד או קטיפה, רקומות זהב וכסף. תושבי העיר ה"שחורים" השתמשו במפות פשתן גסות או הסתדרו בלעדיהן בכלל.

אייקונים שנתלו על הקיר היו חלק בלתי נפרד מכל חדר. החומר לאיקונות היה לרוב עץ, לעתים רחוקות יותר אבן או עצם לבנה; קיפולי מתכת נעשו גם עם דלתות עם תמונות מבפנים ומבחוץ. אייקונים עם מנורות ונרות שעווה לפניהם הוצבו בפינה הקדמית של החדר וניתן היה למשוך אותם לאחור על ידי וילון שנקרא "מבוכים". לבתים משגשגים היה חדר "צלב" מיוחד, כולו מרופד באיקונות, שבו התקיימו תפילות בית.

מראות קיר, אפילו באחוזות עשירות, היו אז דבר נדיר, ומראות קטנות בחו"ל היו נפוצות. באשר לציורי קיר, הם הופיעו במכירה במוסקבה עד סוף המאה ה-17.

כמיטה השתמשו בספסל שעמד על הקיר, שאליו העבירו עוד אחד רחב, ופרשו את המיטה, שבבתים עשירים הייתה מורכבת ממיטות פלומתיות, ראש מיטה, כריות בציפיות אלגנטיות, מצעים או משי ומצעים. שמיכת סאטן מרופדת בפרווה יקרה. עם זאת, מיטות בגימור יוקרתי היו רק בבתי האצולה והעשירים. עבור רוב האוכלוסייה, הלבד שימש כמיטה, או שהם ישנו על תנורים, מיטות, ספסלי עץ, לבושים מעיל פרווה או בגדים אחרים.

חפצי בית אוחסנו בשידות ובעורות, כלומר שידות עם מגירות. תכשיטי נשים נשמרו בארונות מעוטרים אומנותית ועברו בירושה כתכשיטים משפחתיים. שעוני כיס (זפני) היו דבר נדיר, אך לעתים קרובות הביאו לנו שעוני קיר מחו"ל. ידוע כי הצאר מיכאיל פדורוביץ' היה מאהב ואספן גדול של שעונים. על פי תיאורי זרים, בבית הבויאר ארטמון סרגייביץ' מטבייב, באחד החדרים, שרצפת עץ עשויה קרשי רצפה מרובעים, היה תנור אריחים גדול, נברשת תלויה מהתקרה ותוכים ותוכים. ציפורים יפות אחרות ישבו בכלובים שנתלו מסביב; יחד עם ציורי קיר, מראה גדולה ושולחן של יצירות אמנות, היו שעונים של מכשירים שונים: בחלקם המחוגים הראו את השעה מהצהריים - יום אסטרונומי, באחרים - מהשקיעה, בשלישי - מהזריחה, ב הרביעי, היום התחיל בחצות, כך היה מקובל בכנסייה הלטינית. עם זאת, בחיי הבית, מה שנקרא "שעוני לחימה" היו נפוצים יותר, שם החוגה הסתובבה, ולא החץ.

נרות שעווה שימשו לתאורה, בבתים בעלי הכנסה נמוכה - חלב; הם השתמשו גם בלפיד יבש עשוי ליבנה או אשוחית. נרות הוכנסו לפמוטי "קיר" או לפמוטים "עומדים", קטנים בגודלם, שניתן לסדרם מחדש, בהתאם לצורך. אם בערב נדרש ללכת לאורווה או לרפת, אז השתמשו בפנס מיקה להדלקה.

ציוד ביתי אוחסן בחביות, גיגיות וסלסילות באסט, כשהם עומדים בארגזים. כלי מטבח היו נדירים ופרימיטיביים; מטוגן במחבתות פח ברזל ונחושת; הבצק נלוש במיכלי עץ ושקתות.

מעמדי הכביסה ששימשו לכביסה היו נחושת, פיוטר ואפילו כסף. כשנדרש לבשל אוכל למספר רב של אנשים, אז במטבחים השתמשו בדודי "מזון" נחושת או ברזל בעלי קיבולת של מספר דליים. לדודי בירה ויין הייתה קיבולת משמעותית - עד 50 דליים.

כלי שולחן למזון נוזלי היו קערות עץ, פיוטר או כסף, ולצליות - כלי עץ, חרס, פיוטר, נחושת משומר או כסף. הצלחות היו בשימוש לעתים רחוקות, ואף לעתים רחוקות יותר נשטפו; במקום צלחות, בדרך כלל השתמשו בעוגות או בפרוסות לחם. עוד פחות נפוצים היו סכינים ומזלגות (באותה תקופה הם היו דו-צדדיים). מחוסר מפיות, בישיבה ליד השולחן, ניגבו את ידיהם בשולי המפה או במגבת. הכלים שבהם הובאו כל מיני משקאות לשולחן היו מגוונים: עמק, דלי, רבע, אח וכו'. העמק ששימשו לעתים קרובות היה בעל קיבולת של דלי אחד או כמה. רבע היה בצורת כוס מרק ובממדתו המלאה היה רבע דלי (ליטר), אך למעשה הוא נעשה בגדלים שונים. ברטינה, שנועדה לפינוקים חבריים, הייתה כמו סיר עם צמיג; הם שלפו יין מהברטינה בעזרת מצקות או סקופים.

לכלים מהם שתו המארחים והאורחים היו השמות הבאים: ספלים, קערות, גביעים, קרום, מצקות, כוסות. לספלים היו בדרך כלל צורה גלילית, הצטמצמה מעט כלפי מעלה, אך היו גם ספלים טטרהדרלים ואוקטהדרלים. ספל במידה מלאה היה שמינית דלי. כלים רחבים עגולים עם ידיות או סוגריים נקראו "כוסות". כוסות היו כלים עגולים עם מכסה ועל מעמד. בניגוד למצקות עם תחתיתן הסגלגלה, לקרום היה תחתית שטוחה. לכוסות עגולות קטנות עם תחתית שטוחה היו לפעמים רגליים ומכסה. לשתיית יין השתמשו גם בקרניים משובצות בכסף, כמנהג קדום.

בבתיהם של אנשים אצילים ועשירים הוצבו כלי כסף יקרים ומוזהבים כקישוט בארונות שתפסו את אמצע החדר הקדמי. על כלים כאלה נעשו בדרך כלל כתובות שהכילו אמירה או הקדשה למי שהכלי הוצע לו במתנה.

אילו בגדים לבשו בימים עברו ברוס'. במשך מאות שנים, תלבושת האיכר הרוסית העממית התאפיינה בבלתי משתנה של החתך ובאופיו המסורתי של הקישוט. זה מוסבר על ידי אורח החיים השמרני של האיכר, יציבות האירועים העוברים מדור לדור. העבודה שלנו משתמשת בפורטרטים של אמנים ובאיורים של תערוכות במוזיאון, דבר שחשוב מאוד ללימוד ההיסטוריה של התלבושות ברוסיה. אנו יכולים לנתח את השילוב וההשפעה ההדדית של שני כיוונים בלבוש - מקורי ומסורתי ו"אופנתי", המכוונים לתבנית המערב אירופאית - המתקיימים במקביל במשך מאתיים שנה. לשינויים בתלבושת האוכלוסייה העירונית, שהתרחשו כתוצאה מהרפורמה של פיטר הרביעי בתחילת המאה ה-18, הייתה השפעה מועטה על לבוש האיכרים העממיים - הוא כמעט ולא השתנה עד סוף המאה ה-19. בימים עברו, עבור אישה רוסייה, יצירת תחפושת הייתה כמעט הדרך היחידה להראות את כוחות היצירה, הדמיון והמיומנות שלה. בגדי נשים, באופן כללי, היו מובחנים בפשטות היחסית של הגזרה, שראשיתה בימי קדם. האלמנטים האופייניים לה היו צללית ישרה של חולצה, שרוולים ארוכים, שמלות קיץ מורחבות עד לתחתית. עם זאת, לפרטי התחפושת, צבעה ואופי העיטור באזורים שונים של רוסיה היו הבדלים משמעותיים.הבסיס של תחפושת הנשים היה חולצה, שמלת קיץ או חצאית וסינר. החולצה נתפרה בדרך כלל מפשתן ומעוטרת בעושר ברקמה עם חוטים צבעוניים ומשי. הרקמות היו מגוונות מאוד, לדפוס היה לעתים קרובות משמעות סמלית, יתר על כן, הדים של תרבות פגאנית חיו בתמונות של הדוגמה.שמלת השמש הפכה למעין סמל של בגדי נשים רוסיות. שמלת קז'ואל נתפרה מפשתן גס ומעוטרת בדוגמה פשוטה שמלת קיץ חגיגית הייתה עשויה מבדים אלגנטיים, מעוטרת ברקמה עשירה, כפתורים, תחרה, צמה וגלון. שמלות קיץ כאלה היו ירושה משפחתית, שנשמרה בקפידה והועברה בירושה. הייתה חצאית בשם פונבה עשויה צמר ביתי בגוונים כהים. חלק אינטגרלי נוסף של תחפושת הנשים הרוסית היה כיסוי ראש. כיסויי ראש לנשים ברוסיה היו מגוונים בצורה יוצאת דופן. כיסויי הראש של נשים ונערות נשואות היו שונות זו מזו. אצל נשים הם נראו כמו כיפה סגורה; בנות לא כיסו את שיערן, הן בדרך כלל ענדו סרט או תחבושת מבד או דוגמה בצורת כתר או כתר סביב ראשיהן. נשים נשואות לבשו קוקושניק. קוקושניק הוא השם הנפוץ לכיסוי ראש. בכל יישוב נקרא הקוקושניק באופן שונה: "עשב ברווז", "קיקה", "מגב", "עקב", "הטיה", "ראש זהב" וכו'. לאחר שקם ביישוב אחד והתקיים בישוב אחר, כזה או אחר. מינים כיסוי הראש שמר על שם מולדתו בשם, למשל, "קיקה של נובגורוד" במחוז טבר. לקוקושניקי הייתה צורה מוצקה של שילובים וכרכים שונים. הם יוצרו מקנבס ונייר מודבקים במספר שכבות ומעוטרים ברקמה זהב, השחלת פנינים, קוביות אם הפנינה, כוסות חתוכות צבעוניות ואבנים בקנים בתוספת נייר כסף צבעוני וחומרים נוספים היוצרים אפקט דקורטיבי. תלוי נמוך על המצח. שמו העתיק הוא refid. לעתים קרובות נלבש הקוקושניק, מכסה אותו בצעיף מרובע או בצעיף מבד משי, מעוטר ברקמה ובגלון לאורך הקצה.החלק של הצעיף שנפל על המצח היה מעוטר יפה במיוחד. היא הושלכה על כיסוי הראש עם קצה רחב, ופזרה את הקצוות בצורה רופפת על הכתפיים והגב. הרעלה נועדה לא רק לחתונות, היא נלבשה גם בחגים אחרים ובימים חגיגיים.ב"עקב" קוקושניק, רקום פנינים ושתי שורות של גלונים מעוצבים, הוסתר שיער מעוות בחוזקה. חלקם השני היה מכוסה ברשת פתוחה יפה של פנינים או אם הפנינה סדוקה, היורדת אל המצח.קיקה היא כובע עם מכלול מסולסל לאורך הקצה הקדמי. החלק העליון שלו מכוסה בקטיפה, בדרך כלל אדומה, ורקום בחוטי זהב ופנינים עם תוספות של משקפיים קטנים עם פנים בקני מתכת. המוטיבים של ציפורים, נבטי צמחים ונשרים דו-ראשיים שולטים בדוגמה. הפלישתים והסוחרים של טורופצק לבשו "קיקי עם בליטות", כיסו אותם בצעיפים לבנים אלגנטיים מבדים שקופים בהירים, רקומים עשירים בחוטי זהב. מפורסמות באומנותן, תופרות הזהב של טבר עבדו בדרך כלל במנזרים, ורקמו לא רק כלי כנסייה, אלא גם דברים למכירה - צעיפים, חלקי כיסויי ראש שהתפצלו ברחבי רוסיה. הצעיף נקשר מתחת לסנטר עם קשר חופשי, תוך יישור קפדני של מסתיים. זה התברר קשת מפוארת עם דפוס זהוב. קשת נקשרה בסרט שהידק את צווארון החולצה. חגורה הייתה קשורה גבוה על החזה עם קשת שלישית. חלק מהפריטים של התלבושת העממית המסורתית יכלו לעבור בירושה, להיות עתיקים, אחרים נוצרו מחדש, אך ההרכב וגזרת הבגדים נשמרו בקפדנות. לעשות כל שינוי בתחפושת יהיה "פשע נורא". החולצה הייתה הלבוש המשותף העיקרי לכל הרוסים הגדולים. היא נתפרה מפשתן, כותנה, משי ושאר בדי בית חרושת, אך מעולם לא מצמר. מאז תקופת רוסיה העתיקה, החולצה קיבלה תפקיד מיוחד. הוא היה מעוטר בדוגמאות רקומות וארוגות, שהכילו בסמליות שלהם את הרעיון של הסלאבים על העולם סביבם ואמונותיהם. גזרת החולצות של הרוסים הגדולים הצפוניים הייתה ישרה. בחלק העליון, בכתפיים, החולצה הורחבה עם תוספות "פוליק" מלבניות. בחולצות איכרים, הן נחתכו מקליקו וקושטו ברקמה. השרוולים הוצמדו למחנה בעזרת "גוסט" - חתיכת בד מרובעת, חלק מבד אדום ודמשק. זה היה אופייני לחולצות נשים וגברים כאחד. גם ה"פוליקים" וגם ה"חוצים" שימשו לחופש תנועה גדול יותר. הגזרה החופשית של החולצה תאמה את הרעיונות האתיים והאסתטיים של האיכר הרוסי.יופי החולצה היה בשרוולים, שאר החלקים לא נראו מתחת לשמלת השמש. חולצה כזו נקראה "שרוולים". חולצת ה"שרוולים" יכולה להיות קצרה ללא מחנה. היא זכתה להערכה בזכות יופייה של הדוגמה, על העבודה שהושקעה ביצירתה, וזכתה להערכה, עברה בירושה.Epanechki הונחו על שמלת הקיץ והחולצה. הם היו מעוטרים בגלון זהב, סרטי ברוקד. שמלות קיץ היו חגורות חובה. חגורות חגיגיות נשזרו מחוטי משי וזהב, שמלות קיץ בעיקר מאותו סוג רווחו - משוט משופשף עם כפתורי מתכת פתוחים שתולים על צמה, עם לולאות אווריריות מאותה צמה שעיטרו גם את חצאיות שמלת קיץ. באופן כללי, לפי הגזרה, שמלות הקיץ היו חד-שורות, דו-שורות, סגורות, עם חזה פתוח, עגולות, צרות, ישרות, בצורת טריז, טריקליניות, מתנדנדות, מקופלות, חלקות, עם ובלי מחוך. לפי בד: קנבס, מעילים מעור כבש, מעילים צבועים, כתמים, סיניים, קליקו, בד.שמלות קיץ חגיגיות נתפרו תמיד מבדי משי בדוגמאות פרחוניות ארוגות, מועשרות בחוטי רב צבעים וזהב. בדים מחוטי משי וזהב נקראים ברוקד, בתחפושת רוסית חגיגית ניתן מקום חשוב לחוטי זהב וכסף, פנינים. צבע הזהב והכסף, הברק והזוהר שלהם היו בעלי כוח קסום של יופי ועושר חליפת גברים חליפת הגברים של האיכר הרוסי הייתה פשוטה בהרכבה ופחות מגוונת.מעוטרת. חולצות חגיגיות היו עשויות משי, בדי מפעל, הן גמרו עם רקמה. חולצות נלבשו רפויות, חגורות בחגורה ארוגה מעוצבת, לעתים קרובות עם גדילים בקצוות. רובישצ'ה היה שם הלבוש הגס והעבה ביותר, יומיומי, עובד. חולצות רוסיות היו עם אבזם על הכתף השמאלית עם חפת או קשירה על יקירי. תחפושת הגברים כללה גם חזייה, שהושאלה מלבוש אורבני, כיסויי ראש היו כובעי לבד גבוהים ללא שוליים, כובעים שונים עם שוליים, כובעים שחורים בהירים עטופים בסרטים ססגוניים. כובעים לובדו מצמר כבשים. בחורף הם חבשו כובעי פרווה עגולים, הלבשה עליונה לגברים ולנשים כמעט ולא נבדלו בצורתם. בעונה החמה, שניהם לבשו קפטנים, מעילים, זיפונים עשויים מבד ביתי. בחורף לבשו האיכרים מעילי כבש, מעילי כבש, מעוטרים בפיסות בד ופרווה בוהקים, נעליים לגברים ולנשים היו נעלי בסט, ארוגות בדרכים שונות מקליפת באסט וקליפת ליבנה. אינדיקטור לעושר היה מגפי עור לגברים או לנשים. בחורף ננעלו מגפי לבד.באופן כללי, התלבושת העממית המסורתית לא יכלה להישאר ללא שינוי, במיוחד בעיר. הבסיס נשאר, אבל עיטורים, תוספות, חומרים וגימורים השתנו. בסוף המאה ה-18 - בתחילת המאה ה-19, אנשים ממעמד הסוחר הרשו לעצמם לעקוב אחר האופנה מבלי להיפרד לחלוטין מהתלבושת הרוסית הישנה. הם ניסו בזהירות לשנות את הסגנון, לקרב בגדים מסורתיים לתחפושת אורבנית אופנתית.כך, למשל, שרוולי החולצה קוצרו, ירדו מתחת לצווארון שלה, חגורת השמלה הקציצה עברה למותניים, מושכת את המחנה. טעם עממי המותאם לאופנה האורבנית, תופס בה משהו קרוב לעצמו, למשל, בהשפעת צעיפים - תוספת הכרחית לתלבושת האירופית האופנתית של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19 - נפלו צעיפים מהקוקושניקים אל הכתפיים. הם התחילו ללבוש כמה בו זמנית. אחד על הראש, הוא נקשר בצורה מיוחדת - עם הקצוות קדימה, קשור בקשת. השני שוחרר מעל הכתפיים עם זווית על הגב ועטוף בו כמו צעיף.התעשייה הרוסית הייתה רגישה לדרישות החדשות של טעם הסוחר ומילאה את השוק בבדים צבעוניים וצעיפים מודפסים בדוגמאות וטקסטורות שונות. המאפיינים של הלבוש הרוסי הם הרגיעות שלו, השיער הארוך. במשך זמן רב מאוד, סגנון הלבוש הרוסי "תסביך מפה לאוזן" נשמר בסביבת המאמין הישן - החלק השמרני ביותר של האוכלוסייה. עוד יותר זמן בכפרי איכרים, בשל חוסר כספים וריחוק ממרכז רוסיה. בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, התלבושת העממית הרוסית המסורתית שימשה בעיקר כלבוש פולחני, ופינה את מקומו ל"זוג ” – חליפה המותאמת לפי האופנה האורבנית. "זוג" כללה חצאית וסוודר, שנתפרו מאותו בד. גם כיסויי ראש מסורתיים הוחלפו בהדרגה בצעיפים כותנה ומודפסים, מטפחות תחרה - "אופנות", צעיפי משי. כך, בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, התרחש תהליך השחיקה של הצורות היציבות של התלבושת המסורתית.

מאמר זה יכול להיקרא כך: "בגדי הכפר הרוסי". במשך מאות שנים, הרוב המכריע של אוכלוסיית רוסיה היו איכרים. הם הובילו כלכלה קיום, סיפקו לעצמם את כל הדרוש, כולל בגדים. מעצם גורלו, בלתי נפרד מחיי כדור הארץ, היה החורש חלק מהטבע הילידי שלו, ותלבושתו תאמה במידה רבה את המוזרויות של האקלים הרוסי.

תחפושת ילדה חגיגית ממחוז וולוגדה.
האמן הרוסי המפורסם I. Bilibin תיאר ילדה מכפר בצפון. הלבוש שלה - סראפן קליניק ונוצה מחממת נתפרים מדמשק קנוי עם דוגמה עשירה. בד כזה הובא ממדינות המזרח. אבל כיסוי הראש הוא כתר - עבודה רוסית רקומה בזהב.

תחפושת נשים חגיגית ממחוז וולוגדה.
שוב I. Bilibin, ושוב איכרה וולוגדה. רק שהפעם, אישה צעירה - זה היה שמה של אישה בשלב מוקדם של נישואים, לעתים קרובות יותר לפני הופעת ילדה הראשון. תחפושתה המעוטרת בשפע סימלה את העידן הפורח הזה, כאילו קראה לאם לעתיד את חסד שמיים וארץ. שמלת הקיץ וז'קט המקלחת עשויים מדמשק בדוגמת, האחרון מעוטר בפסים של רקמת זהב. הקוקושניק הגבוה רקום הזהב מעוטר באבנים. מעליו קשור צעיף משי שהפך לשכמייה.

גם דבר נוסף חשוב. האיכר נעדר מהכפר שלו רק במצוקה קיצונית; גם אורחים זרים היו נדירים. לכן, בבגדיו, שנמלטו מהשפעות חיצוניות, התבטאו בבירור השקפת העולם, המנהגים, האופי, הטעם - המהות הפנימית של אדם רוסי יליד. לכן במשך מאות שנים, קודם כל, האיכרים היו האפוטרופוסים של המסורות הלאומיות בתלבושת. במיוחד לאחר הגזירה המפורסמת של פיטר, שחייב את כולם, מלבד האיכרים והכמורה, ללבוש שמלה בסגנון אירופאי. תושבי העיר נאלצו לעבור לבגדים "גרמניים", ורק תושבי הכפר המשיכו ללבוש תחפושת עממית.

"תליונים" - אלמנט של הראש
שמלה של ילדה. מחוז טומסק.
סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20.

איך הוא היה? אם תמצא את עצמך לפני מאה שנה ביריד גדול אי שם במקריבו או אירביט, תתפלאו ממגוון התלבושות, במיוחד לנשים: אינך יכול למצוא שניים זהים! ואכן, במשך מאות השנים, כמעט כל כפר ברוסיה העצומה פיתח מסורות משלו - כך שלפי הצבע או הדוגמא של הבגדים ניתן היה לגלות מאיפה באה המארחת. התלבושות של המחוזות הצפוניים והדרומיים היו שונות יותר מכל, נשים סיביריות לבושות בצורה מוזרה. בואו נדבר על ההרכבים האלה.

תלבושת הנשים המסורתית של הצפון הרוסי נקראת לעתים קרובות "תסביך מפה לאוזן", שכן חלקיה העיקריים הם חולצה ושמלת קיץ. אבותינו לבשו את החולצה מאז ומתמיד - הדבר מאושר על ידי אמונות רבות הקשורות אליה. למשל, הם לא מכרו את החולצה שלהם: האמינו שבמקביל תמכור את האושר שלך. האם לא בגלל זה העם כל כך הוערך על ידי אנשים שמוכנים לתת את החולצה האחרונה לנזקקים? זה היה הלבוש העיקרי, ולפעמים היחיד: כרגיל, בני ובנות הכפר במאה ה-19, במקומות מסוימים, עד עצם החתונה, הלכו באותן חולצות, יורטו בחגורה.

חולצת נשים חגיגית. מחוז אולונץ. תחילת המאה ה-19.
קישטה את החולצה ברקמה נדיבה, האומנת השתמשה בנייר, משי וחוטי זהב.
הדוגמה על המכפלת מעניינת במיוחד: עץ החיים עם ציפורים בצדדים.

בימים עברו, חולצה נתפרה מפשתן או קנבס, כשהיא מדלגת על פיסת בד אחת מהצווארון לשולית. מכאן השם - שקע, שהיה קיים במחוז וולוגדה. אבל כבר במאה הקודמת, בגדים כאלה נמצאים רק כחתונה והלוויה, במקביל הם לובשים חולצה שני חלקים. העליון נקרא בצפון שרוולים ונתפר מחומר דק יותר, אפילו קנוי, התחתון - מחנה - מבד ביתי רגיל.

בכפר הרוסי, לא כל הבגדים היו מקושטים, אלא רק חגיגיים ופולחניים. העשיר ביותר, שנתי, נלבש שלוש או ארבע פעמים בשנה, בימים החגיגיים ביותר. היא הייתה מאוד אהובה, ניסתה לא להתרחץ והועברה בירושה.
כשהן הכינו חולצה אלגנטית, נשות מחט הכפר הראו את כל מה שהן מסוגלות לעשות. שרוולים, כתפיים וצווארון, לא מכוסים בשמלת קיץ, נרקמו בחוטים אדומים. מעוטר לעתים קרובות עם מכפלת. בחולצות מיוחדות, שנלבשו עם חגורה לצורך כיסוח או קציר, הוא היה מכוסה כמעט לחלוטין בדוגמה רקומה או ארוגה. הם הלכו עם שירים - אחרי הכל, עבור האיכרים, הקציר הוא לא רק עבודה קשה, אלא גם חג נהדר. במחוז אולונץ הייתה חולצת בכי אלגנטית, או מחבקה, עם שרוולים ארוכים וצרים מאוד. הכלה לבשה את זה ביום חתונתה, ונפרדה מהוריה, הניפה את קצוות השרוולים סביב ראשה ועל פני הרצפה, קוננה על ילדותה האבודה ועל חייה העתידיים במשפחה מוזרה...

חצאית "מחליק". מחוז אולונץ. תחילת המאה העשרים.
החצאית הזו יפה להפליא, מכוסה כמעט לחלוטין בדוגמה ארוגה. כשמסתכלים בו מקרוב, אפשר לראות איך צבאים עם קרניים מסועפות מסתובבים בצורה מדודה סביב מעויני השמש. העלילה לא נבחרה במקרה. חצאית כזו הופרדה מחולצת המכסחת, ששוליה עוטרו בנדיבות באריגה. על מרעה הבקר הראשון, נשים צעירות לובשות שתיים או אפילו שלוש חצאיות, ומראות לשמש ולחברות את עושרן.

מעניין שהמילה "סרפן" נמצאת לראשונה ברוס במסמכים של המאה ה-14 ביחס לבגדי גברים. הסוג העתיק ביותר של שמלת קיץ לנשים הוא shushpan עם פאנל קדמי מוצק. אבל כבר במאה הקודמת, נשים איכרים מבוגרות לבשו אותה, וצעירים שלטו בשמלת קיץ מתנדנדת מהודקת בכפתורי מתכת פתוחים. בשל ריבוי טריזים שמרחיבים אותו מאוד בשולי, הוא נקרא טריז. עם זאת, היו גם שמות נוספים - לפי הבד: קומאשניק, נאבשניק, דמשק - הרי יצרני הטריזים תפרו לא רק מבד ביתי צבוע כחול או אדום, אלא גם מחומרים קנויים. הקומאך היה פופולרי ביותר, ששימש לבגדים חגיגיים. עבור האלגנטיים ביותר, הם לקחו בדי משי - סאטן ודמשק, ובמשפחות המשגשגות ביותר - ברוקד. במחצית השנייה של המאה ה-19 הוחלף הסראפן האלכסוני בשמלת קיץ ישרה של חמישה או שישה לוחות עם רצועות צרות: לימושניק, עגול, מתנפח, מוסקוביטי, מעיל פרווה.

אני זוכרת שלפני זמן לא רב שמלות רחבות ללא חגורה היו אופנתיות, כביכול מעוצבות "בסגנון רוסי". אבל האם זה? ואכן, אצל רוס מעולם לא הלכו עם חגורה, וה"בגד" הראשון שקיבל ילוד היה בדיוק החגורה: האמינו שהיא מגינה מפני צרות. ידועים מגוון חגורות: ארוגות, סרוגות, נצרים. רחב - ללבוש עליון וצר יותר - לעוזרת, חגיגי ויומיומי. חגורות מעוצבות עם טרי שופע בקצוות נארגו מצמר גארוס. רבים היו "במילים" - קו ארוג במיומנות של תפילה או הקדשה. וזה רק: "את מי שאני אוהב, אני נותן", והשמות ...

התלבושת נראית פשוטה בהתחלה. אבל למה הוא כל כך מושך את העין? חולצה תוצרת בית עשויה קנבס מולבן רקום בחוטים אדומים. זה הולך טוב עם sarafan naboeshnik עם כתמים בהירים של אפר הרים וציפורן של צמה אדומה על שולי. והדים בצבע צהוב עם סרט רקום בפנינים ואבנים. ההרכב, היוצר דימוי של טוהר ילדותי, מושלם על ידי חגורה ארוגה, סמל עתיק של צניעות. כן, מאחורי הפשטות החיצונית יש טעם עדין ומיומנות רקמה, הרבה עבודה וסבלנות רבה!

לבסוף, כיסוי ראש, שבלעדיו התחפושת של איכרה רוסית פשוט בלתי מתקבלת על הדעת. ואכן, על פי מנהג קדום, אישה נשואה לא הופיעה בציבור עם שיער פשוט - זה נחשב לחטא גדול. בנות לא יכלו לכסות את שיערן. מכאן ההבדל בלבוש: לאישה נשואה יש כיפה חירשת, לילדה יש ​​חבישה שמותירה את החלק העליון של ראשה לא מכוסה.

הקוקושניקים החגיגיים של תושבי הצפון מרהיבים, רקומים בחוטי זהב ופניני נהר (עד המאה ה-18 רוס' הייתה עשירה בהם מאוד). בצורתם הם נראו כמו עוף אוורירי, אבל במקומות מסוימים היו להם קווי מתאר אחרים. לדוגמה, ניז'ני נובגורוד - עם פסגה גבוהה בצורת סהר או קוסטרומה מחודדת. הקורונה של הנערה האלגנטית ממש דמתה לכתר מלכותי ישן עם שיניים מוזרות, שהדהדו בצמת ברוקד, מעוטרת גם בפנינים ורקמה. בימי חול, בנות לבשו סרט או צעיף.

לא פלא שהתחפושת הרוסית המסורתית נקראת "רב שכבתית": חולצה, פונבה, כובע, וילון, קיצ'קה, צעיף ... ושפע של תכשיטים שהוא לגמרי יוצא דופן עבורנו! קח פומל ישר, כמו שקית, ארוך. הקנבס ממנו הוא נחתך אינו נראה - כמעט כולו מכוסה בפסים של צמה ותחרה. אבל מה שמפתיע: עודף בגדים בלתי נתפס ומגוון צבעים מובאים להרמוניה באופן בלתי מובן.

מה עוד השלים את התחפושת הראשית? עם שמלת קיץ עשירה, הם לבשו מחמם מקלחת ברוקד לחמימות, אסוף על הגב עם קפלים יפים. עם שרוולים - זה נקרא epanechka, על הרצועות - קצר. לסינר רקום יכול להיות גם שרוולים, אבל לעתים קרובות יותר הוא נלבש סביב הצוואר או קשור על החזה. ובכן, בחג - צעיף או צעיף יפהפה, נניח, צעיף זהב של קרגופול עם דוגמאות. כזו היא התלבושת של נשות האיכרים של הצפון הרוסי.

התלבושת של המחוזות הדרומיים הייתה שונה ממנה באופן ניכר. ומבחינת הרכב, זה מה שנקרא "תסביך פוני". ולפי החומרים - האיכרים המקומיים חיו עניים יותר ולא קנו בדים יקרים. ובסגנון - התלבושת הדרום רוסית בהירה וצבעונית יותר, וזו הסיבה לאקלים השונה ולקרבה של עמי הערבות.

זה גם תושב דרום רוסיה - רואים כמה התלבושת מבריקה! כן, והרכב התחפושת שונה: הבסיס שלה הוא פונבה משובצת עם תפרים כחולים. על המכפלת יש צמה ושורה של דוגמה ארוגה; חגורת צמר עם הקצוות מחרוזים ססגוניים. ממנו קישוט חזה. והדמות מוכתרת בקיצ'קה עם קרניים עם סרט גבות רקום זהב ורוזטות צמר ברקות.

הוא מבוסס על פונבה חגורה עתיקה. תארו לעצמכם שלושה לוחות תפורים עם חוט מושחל בחלק העליון - מנחת. הם כרוכים סביב הירכיים ומהודקים במותניים, והרצפות אינן מתכנסות והחולצה נראית במרווח. זו פונבה סווינג ישנה. החרש הופיע מאוחר יותר, כשהחלו לסגור את החור בבד של עניין אחר - פרדשווה.

בדרך כלל הם הכינו פונבה מצמר, כחול או שחור, בכלוב גדול. לקישוט זה נוספו דוגמה רקומה או ארוגה; הצעירות תפרו גם סרטים, גדילים, כפתורים, פאייטים. הלבוש המקומי מאופיין בדרך כלל בדפוס מוגבר. לדוגמה, על כתפי חולצה, כבר רווי רקמה ואריגה, נתפרו לעתים קרובות מלבנים אדומים - פשיטות. החולצה עצמה סוסלנית וארוכה מאוד. הוא נמשך עד הברכיים, ובחגורה נוצר חיק גדול ששימשה כיס. בגלל התיק הזה, ריאזנקה בימים עברו התגרה לעתים קרובות כ"כרסנית".

ההרכב השלם כלל גם פומל בגזרה דמוית טוניקה עתיקה וסינר המכסה קרע או תפר. את כל זה תראו באיורים. אבל על כיסוי ראש של אישה נשואה - יש לומר קיצ'קה במיוחד. מדובר במבנה שלם, המורכב לעתים מעשרה חלקים, ומשקלו עד שבעה קילוגרמים. במקומות מסוימים הוא נקרא "מגב" - לפי החלק העליון, דומה לציפור עם כנפיים כשהיא נפולה. מולה התנשאו קרניים לעתים קרובות. כנראה שכן

זאנים עם כמה רעיונות עתיקים מאוד, לפסלוני החימר שנחפרו בקייב יש גם כיסויי ראש דו-קרניים. על גבי הקיצ'קה הם חבשו מצח, עורף, מגפי, אוזניות רקומות בזהב או חרוזים... באופן מוזר, נשים רוסיות לא רצו להיפרד מכל זה במשך זמן רב. I. S. Turgenev מספר כיצד בעל קרקע אחד הורה לצמיתים להחליף את ערכות ה"כבדות והמכוערות" בקוקושניק, אך האיכרים לבשו אותה... מעל הערכות. ידועה גם המילה הלוהטת: "לעולם לא אזרוק קרני ריאזאן: אני אוכל מוץ אחד, אבל לא אזרוק את הקרניים שלי! .."

אבותיה של אישה זו עברו לסיביר עם משפחות שלמות, ומכאן השם - "משפחת טרנסבייקליה". בטוהר רב הם נשאו מנהגים וטקסים עתיקים לאורך מאות שנים וכמעט עד היום הם לובשים בגדים מסורתיים. בדמות אנו רואים אנסמבל משותף לרוס: חולצה, שמלת קיץ, סינר, קיצ'קה, צעיף. נכון, כל זה עם פרטים מיוחדים למשפחה. לדוגמה, הצעיף קשור בצורה מיוחדת - כמו טורבן, ועל החזה יש כמה גדילים של חרוזי ענבר. לפעמים היו עד שתים עשרה מהם, והענברים בודדים היו כל כך מסיביים עד שהם נקראו פאונד אחדים.

מעין תחפושת סיבירית. אנשים רוסים עברו לסיביר ממקומות שונים ברוסיה האירופית. עם הזמן, התלבושות הרגילות שלהם השתנו בתנאים סביבתיים חדשים. יתרה מכך, המתיישבים שאלו הרבה מעמים מקומיים, במיוחד בגדים חמים ונעליים. אז, בחלק התחתון של האוב, גברים ונשים לבשו Nenets malitsa עשוי פרוות איילים עם צמר בפנים, עם ברדס וכפפות. הם גם שלטו בבדים חדשים, כי פשתן וקנבוס לא צמחו בכל מקום. לדוגמה, בטרנסבייקליה, שמלות קיץ יומיומיות נתפרו מדאבה כותנה כחולה, שהובאה מסין, בעוד שמשי מזרחי היה בשימוש נרחב לחגיגיות. עם זאת, באופן כללי, התלבושת המסורתית נשתמרה בסיביר ואף רכשה מאפיינים ייחודיים, במיוחד במקום בו התגוררו המתיישבים בכפרים גדולים, תוך שהם שומרים בקודש על מנהגי עתיקותיהם האבהיות.

הרכב בגדי הגברים היה זהה בכל מקום. אבל על עבודת הטלאים, שממנה נתפרו חולצות ויציאות יחד עם הקנבס, כדאי לספר. זהו בד משובץ או פסים העשוי מחוט צבוע. הצבעים והדוגמאות לפעמים מענגים - לא לחינם לבשו חוליות הכפר שמלות קיץ ססגוניות. הכלוב הלך לחולצות, והפס למכנסיים, שנקראו כך - כחול-פסים.

איכרים בכל רחבי רוסיה התלבשו כך: חולצה, יציאות וחגורה.
על הראש גרושנביק - כיסוי ראש נרחב עשוי צמר לבד.
לפעמים זה היה מקושט בסרטים ופרחים.

לבסוף, נעליים. התרגלנו לרעיון שבכפר כולם נועלים נעלי בסט. אבל הם נלבשו בעיקר במחוזות האדמה השחורה המרכזית, שם לצמיתות הייתה השפעה חזקה יותר. כאן הם אפילו התחתנו וקברו בנעלי באסט. אבל הערבות, הפומורים, הסיבירים לא הכירו אותם כלל. בצפון נארגו נעלי באסט לעבודה, כי הן הכרחיות לכיסוח או לקצירה: הן נוחות, קלות ואי אפשר לדקור את הרגל. בחגים הם נעלו נעלי עור - מגפיים, חצי מגפיים, נעליים. וגם חתולים עם עיטור אדום - משהו כמו נעליים מרווחות יותר, כך שהרגל בגרב צמר נכנסת. גברים ונשים כאחד לבשו גרביים סרוגות עד הברך עם תיאור מעוצב, אבל עם נעלי בסט - בדרך כלל פשתן לבן או אונוצ'י בד. נראה שזה הפרט הכי לא מסובך של התחפושת, אבל כמה בדיוני יש שם! הריפודים שאיתם נקשרו נעליים לכף הרגל היו ארוגים לעתים קרובות מצמר שחור - תארו לעצמכם כמה יפה הם חצו את האנוש החגיגי!

חולצת גברים חגיגית. מחוז סמיפאלטינסק. סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20.
בגדי הגברים של מה שנקרא "מאמינים זקנים בוכתר-מינסק" שחיו בדרום אלטאי היו צבעוניים מאוד. מבחינת עושר העיטורים, החולצה שרואים לא נחותה בהרבה מזו של הנשים: קומאץ' ופסים, רקמה ותפירה. כשהכינה מתנה לחתן, רקמה הכלה בחריצות מיוחדת את החלק העליון של החזה שלה, שם, על פי אמונות עתיקות, חיה הנשמה. התבנית בצורת סריג הממוקמת שם נקראה חלון ומעוטרת בחרוזים.

יופי ושימושיות מעולם לא התפצלו ממשמעות באמנות עממית. בואו נזכור את הדפוסים על חולצות, פונבים, סינרים: נשים עם ידיים מורמות, עץ החיים הבלתי דוהה, מעוינים סולאריים עם צלבים באמצע... מדענים הוכיחו שכולם מבטאים את רעיון הפוריות של אמא אדמה, שהוא כל כך קרוב לנפשו של האיכר. והחלק העליון של התחפושת היה קשור לרעיון השמיים. קחו, למשל, את שמות כיסויי הראש של נשים, המזכירים ציפורים: מגפי, עוף (בקוקושי הישן), ברבור ("קיצ'ט ברבור לבן"). לפיכך, לבושה בתלבושת רב-שכבתית החגיגית שלה, האיכרה הרוסית הייתה דימוי של היקום כולו, כפי שדמיינו אותו אז. היא נראתה מלכותית, ייצוגית; בוצע בצורה חגיגית.

יציאות גברים חגיגיות. מחוז סמיפאלטינסק. סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20.
לאחר שעברו למדרונות אלטאי במאה ה-18, נאלצו אנשי "בוכתרמה" להסתגל לתנאי חיים אחרים. ועם הזמן, תכונות חדשות הופיעו בתחפושת שלהם. לדוגמה, רקמות על מכנסי גברים, שהם נדירים ביותר ברוסיה האירופית. יתר על כן, הקישוט שילב לעתים קרובות מוטיבים רוסיים וקזחיים. בדוגמה שלנו, עץ החיים המסורתי יתמודד מול סוסים מציאותיים למדי, שמילאו תפקיד כה חשוב בחיי המתנחלים.

תמיד חשוב מאוד מה עומד מאחורי אדם. האיכר הרוסי חי בעוני ולעתים קרובות לא ידע קרוא וכתוב. אבל מאחוריו היה טבעו היליד, שממנו לא נפרד, עם גדול עם ניסיונו ההיסטורי והרוחני, הקדום מבין התרבויות - החקלאות. האיכר שירת אותם, הוא היה הנציג שלהם. זה בא לידי ביטוי בעוצמה כזו בתביעתו.

חליפות גברים ונשים לטיולי חורף. מחוזות מרכזיים של רוסיה.
האישה לובשת מעיל מעור כבש, האיכר לובש זיפון בד. האמן ביצע את זה במשהו מודרני: הרוסים הידקו את בגדיהם רק בצד שמאל. מעילי פרווה ומעילי כבש נעשו עם ריח עמוק מאוד, כך שהאם יכלה אפילו לעטוף את הילד. על ראשו של גבר כובע לבד שימושי, לאישה יש צעיף מתוצרת המפעל מעל קוקושניק. נעלי באסט עם ספונים חמים או מוט תיל, כפפות סרוגות מעוצבות. שוט ביד - ולך!

סינר עם לוחות שנה חקלאיים - "חודשים". מחוז אולונץ. סוף המאה ה-19.
הדוגמאות המורכבות הרקומות על סינר קרגופול אינן אלא לוחות שנה חקלאיים עתיקים. שישה עלי כותרת ושישה נבטים בתוך המעגל מייצגים 12 חודשים, והסמלים בחוץ הם אבני הדרך החשובות ביותר של המעגל השנתי של עבודת השטח. למשל, 2 במאי - "בוריס-גלב - אני זורע לחם", 31 במאי - "פדות תבוא - האדמה תילקח למינה". לוחות שנה דומים נרקמו על שולי החולצות ועל מגבות. אתה יכול להבין איך הם העריכו את הדברים האלה, תוך שהם מעבירים אותם בזהירות בירושה.

א. לבדה,
מועמד למדעים היסטוריים
רישומים מאת N. Vinogradova, G. Voronova