"מאפייני העבודה של המחנך עם המשפחה לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים. תרבות פדגוגית של ההורים בעיות באבחון רמת הגיבוש של התרבות הפדגוגית של ההורים

הסוכנות הפדרלית לחינוך

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

"האוניברסיטה הפדגוגית של מדינת פרם"

הפקולטה לפדגוגיה ופסיכולוגיה של הילדות

החוג לפדגוגיה ופסיכולוגיה לגיל הרך

הודה להגנה בשב"כ

רֹאשׁ מחלקה L.V. קולומייצ'נקו

עבודת הכשרה סופית

צורות עבודה עם הורים לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך

יועץ מדעי:

מרצה בכיר במחלקה

פדגוגיה לגיל הרך ו

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

צ'ודינובה יוליה גרמנובנה

פרמיאן

מבוא

פרק 1. היבטים תיאורטיים של היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של הורים למשפחות תרבותיות ביאתניות

1 השפעת המשפחה על היווצרות האישיות של ילד בגיל הגן

2 מאפיינים פסיכולוגיים ופדגוגיים של היווצרות סובלנות בין-אתנית אצל ילדים בגיל הרך במשפחות דו-אתנו-תרבותיות

3 צורות עבודה עם הורים במסגרת אינטראקציה בין גן ומשפחה

4 תכונות של ארגון פעילויות הפרויקט במוסד חינוכי

מסקנות על החלק התיאורטי

פרק 2

1 תיאור שיטות ונהלי אבחון לתהליך לימוד היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של הורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך

2 ניתוח תוצאות אבחון

3 תיאור הפרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך

מסקנות על החלק המעשי

סיכום

רשימה ביבליוגרפית

יישומים

מבוא

האופי הרב-לאומי של החברה המודרנית מאפשר להצביע על הצורך לא רק בהטמעה וקבלה של דרישות תרבותיות כלליות, אלא גם בנורמות וכללים של תרבות לאומית מסוימת.

בהתחשב במצב החברתי הנוכחי, נושאים של חינוך בינלאומי הם רלוונטיים במיוחד, דהיינו, חינוך ילדים בגיל הרך ברוח הסובלנות, גיבוש של יחס נכון והולם, ידידותי ומכבד כלפי בני לאומים אחרים. יש לעזור לילד בהבנה ובעניין אמיתי בתרבות של עמים אחרים, חדור אהדה וכבוד לאנשים בני לאומים אחרים, שכן סובלנות היא אחת התכונות האישיות החשובות הנחוצות לסוציאליזציה מוצלחת של ילד בחברה רב לאומית. .

ניתוח של מספר מחקרים של Babynina T.F., Kolomiychenko L.V. מראה כי הצעד הראשון ביצירת גישה סובלנית צריך להיות חניכה, הבנה של הערכים והמאפיינים של התרבות של האדם, המתבטאים בזהות עצמית לאומית, ב- היעדר תסביכים על הזהות הלאומית של האדם. היחס הסובלני הראשוני כלפי התרבות של האדם, כאשר ילד מממש את עצמו כנציג של לאום מסוים, נוכחותם של רעיונות מובחנים ומוכללים על תרבות הלאומיות שלו, ביטוי של יחס זהיר מכבד לערכי תרבותו , מאפשרת לו להבין ולקבל תרבות אחרת.

קושי מסוים במקרה זה הוא אופי העבודה עם משפחות דו-אתניות, שבהן בני הזוג הם נציגים של קבוצות אתניות שונות. קולומייצ'נקו L.V. במחקרו מציין כי ילדים ממשפחות של אגודה לאומית רב-תרבותית דורשים גישה מיוחדת, בעיקר בשל בחירת ההורים: או חינוך על פי מסורות התרבות השלטת במשפחה, או בהקשר של דיאלוג (פולוג) של תרבויות לאומיות.

נוכחותם של תקנות ומסמכים (המושג של חינוך לגיל הרך, הקוד המשפחתי) מעידים על ההכרה בזכות המשפחה ביישום הפונקציה החינוכית כמוסד החיברות החשוב ביותר, שמשמעותו בתנאים מודרניים. בהעברת החוויה החברתית-תרבותית לדורות הבאים, בשחזור המרחב הערכי-סמנטי של התרבות הלאומית, היווצרות אופיו התרבותי של האדם. תופעת התרבות ההורית אינה רק מראה של העם, זהותו, ערכיו, מנהגיו ומסורותיו, הבנת החברה לגבי תקופה מסוימת, אישיות, יחסי אנוש, אלא גם שיקוף של עתידו של עם זה.

בהפיכתו למרחב חברתי-תרבותי עבור הילד, המשפחה תורמת להיכרות עם התרבות כולה, לרבות תרבות הלאום שהוריו והוא מייצגים אותה. הפנייה לתרבות כמקשרת בין המהות והראוי, ההווה, העבר והעתיד היא הבסיס המאפשר הבטחת המשכיות הדורות, מממשת התנהגות אנשים בהתאם לערכים ומשמעויות משמעותיות חברתית.

רמת ההשכלה הנמוכה של ההורים לגבי הלאום שלהם, על תרבותם הלאומית: שפה, אורח חיים, חגים, מסורות ומנהגים, על תרבות התקשורת הבין-עדתית ודרכי התנהגות שאומצו בתרבות לאומית מסוימת, כמו גם היכולת העברת תוכן זה לילדים בצורה מוכשרת, תוך התחשבות בגיל ובמאפיינים הפסיכולוגיים של התפתחותם, מסבכת מאוד את תהליך ההיכרות של הילד עם התרבות הלאומית שלהם, ויש צורך לשפר את תרבות ההורים, להעשיר את רעיונותיהם לגבי מאפיינים לאומיים. מצד אחד, וגיבוש הכישורים של אינטראקציה נכונה ומוכשרת עם ילדיהם מצד שני.

לפיכך, הרלוונטיות של בעיית היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים נקבעת מראש על ידי מספר סתירות:

-בין הצורך ליישם את עקרונות הסובלנות בקנה מידה של הקהילה העולמית לבין רמת המודעות הנמוכה של החברה למשמעות של ביטוי של עמדות קבלה, הבנה, סובלנות כלפי ביטוי של הזולת באנשים אחרים;

-בין הביסוס התיאורטי העמוק הקיים לבעיית היווצרותה של סובלנות בין-אתנית לבין רמת היישום הבלתי מספקת של הוראות מושגיות שונות בפרקטיקה של החינוך;

-בין הפוטנציאל הגבוה וההזדמנויות החינוכיות של המשפחה בהיכרות והיכרות עם התרבות הלאומית לבין הרמה הבלתי מספקת של תרבות סוציו-פדגוגית של ההורים בנושאי היווצרות סובלנות בין-אתנית.

-בין ההתפשטות הגוברת של משפחות דו-אתנו-תרבותיות לבין היעדר תמיכה מתודולוגית לעבודה עם משפחות כאלה.

הסתירות המצוינות מאפשרות להגדיר את נושא המחקר כ"צורות עבודה לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך"

מטרת המחקר הייתה הצדקה תיאורטית ופיתוח של פרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי החינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הרך.

מטרת המחקר היא תהליך הגברת התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים.

נושא המחקר הוא צורות העבודה עם ההורים לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית.

קבוצת יעד: הורים לילדים בגיל הרך.

במחקר הוכנסה מגבלה לגבי הקונטינגנט: מכל המשפחות, משפחות דו-אתנו-תרבותיות השתתפו בעבודה הניסיונית.

השערת מחקר:

למשפחה פוטנציאל חינוכי עשיר מסוים, במיוחד במסגרת הכרת ילד בגיל הרך עם תרבויות לאומיות משלו ואחרות. בחירת צורות אינטראקציה אפקטיביות בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה תגביר את רמת התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, בכפוף למספר תנאים:

פיתוח פרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, תוך התחשבות בפרט של משפחות ביאתנו-תרבותיות

הוודאות של הפרמטרים העיקריים (קריטריונים, מדדים, רמות) של התרבות ההורית החברתית-פדגוגית בנושאי חינוך בין-אתני במספר מרכיבים

בחירת צורות עבודה תוך התחשבות בעקרון שיתוף הפעולה, פעילות ותודעה, פתיחות ונגישות וכו'.

נושאי מחקר:

ערכו ניתוח תיאורטי ורטרוספקטיבי של מחקר על בעיית היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים

לפתח כלי אבחון ללימוד התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי חינוך בין-עדתי;

לזהות את רמת הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים;

לפתח פרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית בנושאי חינוך בין-עדתי תוך הכללת צורות העבודה האופטימליות ביותר עם ההורים, תוך התחשבות במאפיינים הלאומיים שלהם.

הבסיס המתודולוגי והתיאורטי של המחקר היה עבודותיו של Asmolov A.G., Berezhnov L.N. קולומייצ'נקו L.V. Bondarevskoy E.V. ואחרים על האפשרויות ליצירת סובלנות בין-אתנית בקרב ילדים בגיל הרך; מחקרים של Dubrova V.P., Arnautova E.P., Zvereva O.P. ואחרים על האפשרויות לבנות מערכת אפקטיבית של אינטראקציה בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה; מחקרים מאת Arnautova E.P., Doronova T.N. על התכונות של ארגון החינוך של ההורים

משמעות תיאורטית

המאמר עושה ניסיון לסדר את המאפיינים הפסיכולוגיים והפדגוגיים של גידול ילדים במשפחות ביו-תרבותיות. מוצגות האפשרויות של שימוש בצורות שונות של עבודה שמטרתן לעצב את התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים.

המשמעות המעשית טמונה בפיתוח פרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי החינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הרך, תוך התחשבות בלאומים השונים שלהם.

מבנה העבודה: העבודה מורכבת ממבוא, 2 פרקים, סיכום, רשימה ביבליוגרפית הכוללת 45 כותרים של ספרות משומשת וספח המורכב מרשימת כלי אבחון.

פרק 1. היבטים תיאורטיים של היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של הורים למשפחות תרבותיות ביאתניות

1 השפעת המשפחה על היווצרות האישיות של ילד בגיל הגן

המשפחה היא המוסד החברתי העתיק ביותר. הוא התעורר בבטן החברה הפרימיטיבית הרבה יותר מוקדם ממעמדות, לאומים ומדינות. הערך החברתי המתמשך של המשפחה נובע מהעובדה שהיא קשורה בייצור ורבייה של חיים מיידיים, גידול ילדים, העברת מיומנויות עבודה ומסורות אליהם, גיבוש תודעה אישית וחברתית.

משפחה היא קבוצה התואמת את הנורמות והערכים של חברה נתונה, המאוחדת על ידי מערכת יחסים בין-אישיים: בני זוג בינם לבין עצמם, הורים לילדים וילדים להורים, ילדים זה לזה.

באופן קונבנציונלי, ניתן להבדיל את ההגדרה של "משפחה" בהתאם לכיוון. כך, למשל, הסוציולוג סולובייב נ.יה. מגדיר את המשפחה כקבוצה חברתית קטנה, הצורה החשובה ביותר של ארגון החיים האישיים, המבוססת על איחוד זוגי וקשרי משפחה, כלומר. יחסים בין בעל ואישה, הורים וילדים, קרובי משפחה אחרים החיים יחד ומנהלים משק בית משותף. מנקודת מבטם של פסיכולוגים, המשפחה היא מרחב לחיים משותפים, שבתוכו מסופקים הצרכים הספציפיים של אנשים הקשורים בדם ובקשרי משפחה.

המשפחה היא קבוצה חברתית שבה נציגי הדור המבוגר ממלאים את התפקידים העיקריים של חינוך ופיתוח אישיותם של הדורות הצעירים.

מנקודת המבט של הפסיכולוגיה החברתית, יש את הרעיון של קבוצה ראשונית. היחסים בקבוצה זו בנויים על קשרים ישירים, על מעורבות רגשית של חבריה בענייני הקבוצה, מה שמבטיח רמה גבוהה של הזדהות ומיזוג של חבריה. קבוצה עיקרית כזו היא המשפחה - הקבוצה היחידה, לפי א.י. זכרוב, שגדל וגדל לא בגלל קבלת חברים חדשים מבחוץ, אלא בגלל הולדת ילדים.

לדברי חרצ'וב א.ג. המשפחה לילד היא מיקרוקוסמוס חברתי שבו הוא מצטרף בהדרגה לחיים חברתיים. במשפחה, הילד מתווך את הנורמות של החברה האנושית, מטמיע ערכי מוסר. השפעותיו החינוכיות קובעות את אופי התנהגותו של הילד מחוץ למשפחה. במשפחה, הילד מקבל מושג על תפקידים חברתיים, אחריות זוגית והורית, מקרין אותם דרך התודעה שלו על בסיס חיקוי של הוריו.

מכל אלה ניתן להסיק כי המשפחה היא מערכת יחסים רבת פנים, ספציפית היסטורית, בין בני זוג, הורים וילדים, שחבריה קשורים בקשרי נישואין או משפחתיים, חיים משותפים ואחריות מוסרית הדדית. זהו הגורם החשוב ביותר בהסתגלות מלאה של הילד לתנאים חברתיים אובייקטיביים ולגיבוש היכולות החברתיות האוניברסליות שלו.

התפתחותו של ילד במשפחה מתבצעת בשל תפקידיו העיקריים, כלומר, תחומי חיי המשפחה הקשורים ישירות לסיפוק צרכים מסוימים של חבריה:

כלכלי - כלכלי (תזונה, רכישה ותחזוקה של ביגוד, רכוש, יצירת נוחות ביתית, שיפוץ בית, ארגון חיים וחיים, גיבוש והוצאה של עושר משפחתי וכו');

felicitous (משמח);

התחדשות (הורשת מעמד, שם משפחה, רכוש, מעמד חברתי, נדירות משפחתיות, ערכי משפחה וכו');

פנאי (מנוחה, ארגון פנאי, שירותי בריאות, רווחה משפחתית וכו');

פסיכותרפויטית (הפגנת אהדה, כבוד, הכרה, תמיכה רגשית, הגנה פסיכולוגית);

תקשורתי (תקשורת בין בני משפחה);

רבייה (רבייה של צאצאים, לידה);

חינוכית - חינוכית (צמיחה אישית של ילדים בהיבט הנפשי הכללי, הפיזי, הקוגניטיבי - דיבור, סביבתי, כלכלי, אמנותי - דיבור, התפתחות חברתית).

האפקטיביות של השפעת המשפחה על התפתחות הילד נקבעת מראש על ידי גורמים (תנאים) שונים, שהחשוב שבהם הוא סוג המשפחה. מחקרים עכשוויים מדגימים סיבות שונות לסיווג סוגי משפחות. ניתוח מחקר Kolomiychenko L.V., Yurkevich N.G. סאטיר ר' ואחרים אפשרו לזהות את הנפוצים שבהם:

בהרכב:

1. משפחה שלמה - מאופיינת בנוכחות משפחה של שני ההורים. המשפחה השלמה מתחלקת לשני סוגים:

פשוט (משפחה גרעינית) - משפחה בת דור, היא מאופיינת בנוכחות שני ההורים וילדיהם;

משפחה מורכבת - משפחה בת מספר דורות, המאופיינת בנוכחות שני ההורים, ילדיהם וכן המשפחה הקרובה הראשונה (סבתא, סבא).

2. משפחה לא שלמה - מאופיינת בנוכחות של הורה אחד בלבד במשפחה.

לפי צורת הנישואין:

1. משפחה מונוגמית - מספקת את קיומו של זוג נשוי - בעל ואישה;

2. משפחה פוליגמית - משפחה שבה לגברים או לנשים יש זכות לקבל מספר נשים, בעלים.

לפי סגנון היחסים הדומיננטי במשפחה:

1. משפחה דמוקרטית - מובחנת בכיבוד הזכויות והחירויות של כל אחד מבני המשפחה, הכרה בערכיו של כל פרט תוך הצגת דרישות שונות;

2. משפחה ליברלית - מאופיינת ביחס מתנשא של בני המשפחה לאחריות המשפחתית, היעדר תפקודים מפוזרים בבירור בין בני המשפחה, יחס אדיש למצבם והתנהגותם של בני המשפחה;

3. משפחה אוטוריטרית - מאופיינת בדומיננטיות של נורמות, דרישות וכללים. היא מזכירה משפחה פטריארכלית, שכן היא מבוססת על עקרון בניית הבית, כלומר, אחד מבני המשפחה הופך לראש ונוטל על עצמו את החובה לבצע תפקידים בסיסיים, ושאר בני המשפחה מצייתים לו בכל דבר.

לפי המסורת:

1. משפחה פטריארכלית: הפטריארך הוא ראש החמולה, אב המשפחה, ממלא תפקידים של מנהיג. מאפיין אופייני למשפחה זו הוא מיזוג התפקידים של אב ומנהיג, אב ומורה; מבוסס על עקרון בניית הבית, בניהול האב, לרבות צאצאיו; הגבר נשאר הדמות הראשית שניחנת בכוח, כל בני המשפחה חייבים לציית לו;

2. משפחה מסורתית - משפחה בה שומרים על מסורות, אך בניית בתים אינה העיקרית;

3. משפחה מודרנית - מאופיינת בסגנון ניהול דמוקרטי.

על פי רמת הכשירות הפסיכולוגית והפדגוגית של ההורים:

1. עם רמה גבוהה;

2. עם רמה ממוצעת;

3. עם רמה נמוכה.

בהתאם לרווחת הילד במשפחה:

1. מרגיש טוב;

2. עם מצב בריאותי לא נוח.

מבחינה גיאוגרפית:

1. משפחה עירונית;

2. משפחה כפרית.

מעניין במיוחד במחקר שלנו הוא הסיווג של משפחות לפי הרכב אתני:

משפחה חד-אתנית היא משפחה שבה כל בני המשפחה הם נציגים של אותו לאום. סוג זה של משפחה יכול להיות:

התרת נוכחות במשפחתו של נציגי עמים אחרים;

לא לאפשר נוכחות במשפחתו של נציגי עמים אחרים.

משפחה רב לאומית היא משפחה שבה בני משפחה יכולים להיות נציגים של לאומים שונים. סוג זה של משפחה, בתורו, מחולק גם לסוגים:

משפחה רב לאומית המגלה עניין וכבוד לבני משפחה השייכים ללאום אחר, המקבלת את אורח החיים והמאפיינים התרבותיים של לאום אחר;

משפחה שאינה מגלה עניין וכבוד למוזרויות התרבות והמסורות של הלאום של אחד מבני המשפחה.

ניתוח של סוגים שונים של מחקר מודרני (E.P. Arnautova, V.A. Petrovsky, V.P. Dubrov ועוד) מאפשר להדגיש את חשיבות המשפחה כמשתתפת פעילה באינטראקציה פדגוגית, המבטיחה התפתחות אישית בזמן ואיכותי של יְלָדִים.

יצירת מרחב מידע אחד בתוך מוסד חינוכי מסוים לגיל הרך מחייבת איחוד המאמצים של כל נושאי התהליך החינוכי המתבצעים בו. ניתוח של סוגים שונים של מחקר מודרני מאפשר להדגיש את חשיבות המשפחה כמשתתפת פעילה באינטראקציה פדגוגית, המבטיחה התפתחות אישית בזמן ואיכותי של ילדים.

המשימה העיקרית של מוסד חינוכי לגיל הרך היא לבנות מערכת של אינטראקציה עם המשפחה המבוססת על עקרון שיתוף הפעולה.

שיתוף פעולה מובן באופן מסורתי כפעילות מאורגנת במיוחד, המרמזת על הגדרה משותפת של מטרות, תכנון משותף שלה, תוך התחשבות באינטרסים וביכולות של המשתתפים באינטראקציה, חלוקת כוחות ואמצעים על בסיס היכולות של כל אחד, העשרה הדדית של התפתחות כל אחד מהמשתתפים בפעילות זו, תקשורת בשוויון. אינטראקציה בהקשר של מרחב המידע מובנת כעיקרון ודרך בניית קשרים ופעולות בפעילויות משותפות.

מחקר של L.V. Bayborodova מראה את הצורך לבנות אינטראקציה המבוססת על דיאלוג. אינטראקציה בדיאלוג מרמזת על שוויון עמדות בתקשורת, המרמזת על רמה גבוהה של אמפתיה, תחושת שותף, יכולת לקבל אותו כפי שהוא, היעדר סטריאוטיפים בתפיסה של אחרים, גמישות חשיבה; כמו גם היכולת "לראות" את האינדיבידואליות של האדם, היכולת "לקבל" (להעריך) בצורה מספקת את אישיותו. מאפיין כזה של אינטראקציה בדיאלוג הוא הבסיס לסובלנות ורמת האמונות הסובלניות.

בניית מערכת יחסים כזו מלווה במספר קשיים. ע.פ. ארנאוטובה, V.P. Dubrova, L.V. Kolomiychenko, הסיבות לקשיים אפשריים כוללים: רמה נמוכה של תרבות סוציו-פסיכולוגית של המשתתפים בתהליך החינוכי; חוסר הבנה של ההורים לגבי הערך הגלום של תקופת הילדות בגיל הגן ומשמעותה; "השתקפות הפדגוגית הבלתי מעוצבת" שלהם, תוך התעלמות מהעובדה שבקביעת התוכן, צורות העבודה של גן ילדים עם משפחה, זה לא מוסדות לגיל הרך, אלא הם פועלים כלקוחות חברתיים; חוסר מודעות מספקת של ההורים לגבי המוזרויות של החיים והפעילויות של ילדים במוסד לגיל הרך, ושל המחנכים - לגבי התנאים והמאפיינים של החינוך המשפחתי של כל ילד.

הקשר בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה במחקר הפסיכולוגי והפדגוגי המודרני הוא בגדר שיתוף פעולה ואינטראקציה. יש צורך לבנות מערכות יחסים על כבוד הדדי, לעורר עניין בפעילויות של שיתוף פעולה, בדיוק כפי שמניעים ילדים ללמוד. הראה את המשמעות והחשיבות של אינטראקציה זו.

הסוג הראשון של חיבור כולל קשרים שמטרתם לייעל את השפעת המשפחה על הילד על ידי העלאת התרבות הפדגוגית של ההורים ועזרה להם. חיבורים מהסוג הזה נקראים מפצה. בפועל הם מיושמים בצורות ובשיטות עבודה משותפת של המשפחה והגן כמו אסיפות הורים, התייעצויות, אולמות הרצאות וכו'. את המשמעות של קשר מסוג זה ניתן לבטא בנוסחה "גן - משפחה".

יחסים מהסוג השני מאופיינים בשילוב הורים בתהליך החינוכי של הגן. הם מכוונים לשיפורו (נוסחת האינטראקציה: "משפחה - גן") וגם הם מפצים באופיים. הביטוי המעשי של קשרים כאלה מתבטא במתן סיוע לגן על ידי ההורים - הקמת עבודת חוגים, אירועים קיבוציים (טיולים, טיולים וכו').

הסוג השלישי של קשרים הוא קואורדינציה. הם מתעוררים כאשר הורים ומורים הופכים לשותפים ומממשים במשותף את ההזדמנויות הספציפיות שלהם בגידול ילדים.

יצוין כי השותפות בין ההורים לגן היא הנחשבת על ידי מורים מקומיים וזרים כתורמת ביותר להופעתם של תוצאות חיוביות בחינוך הגיל הרך הלומדים במוסדות הגן.

מחקר Dubrova V.P. להראות את הצורך בתכנון ועיצוב מדורג של פעילות המורים במוסדות החינוך לגיל הרך כדי לארגן אינטראקציה ושיתוף פעולה עם ההורים.

השלב הראשון הוא השלב של מודל אינטראקציה. התוכן של שלב זה ברובו מצטמצם להיווצרות רעיונות ראשוניים בקרב מורים על המאפיינים הייחודיים של אותם לאומים, שנציגיהם נמצאים בקבוצה. שלב זה קשור לאיסוף מידע ראשוני על המשפחה: ההרכב הכמותי, אופי הקשר, סגנון התקשורת, מאפייני החינוך, האקלים הפסיכולוגי וכו'. החזקת מידע כזה תאפשר לעצב בצורה המוכשרת והיעילה ביותר את מסלול האינטראקציה הנוספת עם המשפחה, תוך התחשבות בתכונות הספציפיות שלה.

השלב השני כולל יצירת קשרים בין אישיים נוחים בין מחנכים להורים על בסיס דיאלוג עם אוריינטציה לשיתוף פעולה עסקי. בשלב זה יש צורך לפתור בעיות כדי לשפר את הכשירות החברתית-תרבותית של ההורים. משימה חשובה נוספת שצריך ליישם בשלב זה היא יצירת צוות אחד של הורים, ילדים ומורים.

השלב השלישי הוא היווצרות דימוי שלם יותר של הילד ותפיסתו הנכונה אצל ההורים. מטרת שלב זה היא להכיר להורים את השיטות, האמצעים, דרכי האינטראקציה וגידול הילד במרחב רב-תרבותי, תוך התחשבות במאפייני ההתפתחות הפסיכופיזיולוגיים, החברתיים שלו.

השלב הרביעי כולל לימוד העמדה הפדגוגית של המשפחה, היכרות עם הבעיות בחינוך ופתרון משותף של בעיות אלו.

השלב החמישי הוא לימוד משותף של הילד עם ההורים, ארגון פעילויות משותפות של הורים וילדים.

בניית מערכת אינטראקציה כזו מרמזת על הצורך בגיבוש תרבות סוציו-פדגוגית בקרב ההורים.

ניתוח של הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית איפשר להתייחס לתרבות הפדגוגית של ההורים כחינוך אישי אינטגרטיבי, המתבטא בהתמקדות אקסיולוגית בגידול והתפתחות מלאים של ילדים, יכולת רפלקציה פדגוגית, התבוננות פנימה, עצמית. שליטה, ויסות ההתנהגות של האדם ביחס לילדים, היכולת ליישם באופן יצירתי טכנולוגיה פסיכולוגית ופדגוגית מודרנית באינטראקציה עם ילדים.

מבוסס על מספר יצירות (E.P. Arnautova, I.V. Grebennikov, V.N. Druzhinin, T.A. Markova, R.V. Ovcharova, Yu.A. Gladkova וכו') התחשבות בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים כאיכות אינטגרטיבית המייצגת את אחדות הערכים, הפעילות גילויים, כוחות מהותיים של אישיות ההורים שמטרתם יישום יצירתי של תהליך גידול ילד במשפחה, אנו רואים לנכון לכלול בו מרכיבים מוטיבציוניים (אקסיולוגיים), אינפורמטיביים תוכן ופעילות-טכנולוגיים.

חינוך למוטיבציה (יחס אחראי, מתעניין, פעיל לגידול ילד המבוסס על הבנת החשיבות של התפתחות מוקדמת וסיוע פדגוגי להתפתחות כזו)

גיבוש ידע:

-על הילד (הזדמנויות, מאפיינים התפתחותיים, כיווני התפתחות, הפרעות התפתחותיות וכו')

-על החינוך שלו (קשיי חינוך אופייניים, פרט של חינוך במשפחה, טקטיקות חינוך, סגנונות חינוך, תנאים לחינוך תקין, שיטות חינוך ספציפיות

-על הבטחת הזכויות והחירויות של הילד (אמנה בדבר זכויות הילד)

-על ההזדמנויות הקיימות לחינוך הילד

-על הפרטים, התוכן, הטכנולוגיות של התהליך הפדגוגי בגן

גיבוש מיומנויות:

בתחום גידול הילד, ארגון פעילותו ופנאיו, יצירת סביבה מתפתחת ומחנכת,

בתחום התקשורת עם הילד של מיומנויות רפלקסיביות, מיומנויות החינוך העצמי כהורה.

למשפחה יש תפקיד מוביל בהתפתחות האישית של הילד. במשפחה מונחים היסודות לבריאות נפשית ופיזית, נוצרים ערכי פעילות עבודה, יחסים כלכליים, טעם אסתטי, צורך בתקשורת. למשפחה יש חשיבות מיוחדת בחינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הגן, זה מתחיל בהיכרות עם התרבות הלאומית; לסוגים שונים של תרבות חברתית: עממי (פולקלור של האם, מנהגים, מסורות), מוסרי ואסתטי (נורמות התנהגות), משפחה ומשק בית (היסטוריה, שרידים), לאומי (דיבור יליד, חגים), חוקי (זכות הילד לחיים , חינוך).

משפחות דו-אתנו-תרבותיות, שבהן בני זוג הם נציגים של קבוצות אתניות שונות, מעניינות במיוחד. קולומייצ'נקו L.V. במחקרו מציין כי ילדים ממשפחות של אגודה לאומית רב-תרבותית דורשים גישה מיוחדת, בעיקר בשל בחירת ההורים: או חינוך על פי מסורות התרבות השלטת במשפחה, או בהקשר של דיאלוג (פולוג) של תרבויות לאומיות.

תרבות משפחתית בין-אתנית לגיל הרך

1.2 מאפיינים פסיכולוגיים ופדגוגיים של היווצרות סובלנות בין-אתנית אצל ילדים בגיל הרך במשפחות דו-אתניות

אחת המגמות בהתפתחות והשינוי של יחסי משפחה בחברה המודרנית היא התפשטותם של נישואים רב-אתניים. לכן, כרגע, נושאי גידול ילד במשפחות רב לאומיות הופכות חשובות.

דינמיקת הצמיחה של נישואים רב-אתניים קשורה למספר גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים. כמו א.א. סוסוקולוב, ניתן לזהות גורמים אובייקטיביים המשפיעים על נישואים בין-אתניים: תיעוש החברה; עיור של חיי האוכלוסייה; שינוי במבנה הפוליטי של החברה; אמנציפציה של נשים; הרכב האוכלוסייה הלאומי (פסיפס אתני); חוסר פרופורציות בהרכב המין והגיל של קבוצה אתנית מסוימת; הדמיון בהרכב החברתי-מקצועי, החינוכי והמגזרי של הקבוצות האתניות הפונות; הבדלים בניידות הגירה של הקבוצה האתנית; תאימות של נורמות אתניות של תקשורת משפחתית; התפשטות הדו-לשוניות; היעדר דעות קדומות אתניות ודתיות חזקות; הגדרות בינלאומיות.

כגורמים סובייקטיביים המשפיעים על בחירת בן/בת זוג בעל לאום שונה ברמה הפרטנית-אישית, ניתן לייחד: סביבת מגורים; שנות השכלה; רמה מקצועית; מערכת של ערכים אישיים ואוריינטציה; ניסיון אישי בתקשורת בינלאומית וכו'.

התוצאות של ניתוח מתאם של נתוני מפקד האוכלוסין מובילות את החוקרים למסקנה שהמסקנה של נישואים רב-אתניים מושפעת יותר ויותר מההרכב הלאומי ומהפסיפס האתני של האוכלוסייה.

ניתן להבדיל בין משפחות רב-אתניות לפי הרכב כמותי: חד-אתני - משפחות המאגדות נציגים מאותו לאום או שונה, כאשר שני בני הזוג שומרים על קשר עם הקבוצות האתניות שלהם, אך הקבוצה האתנית של אחד מבני הזוג היא הדומיננטית במשפחה. במשפחות כאלה, ככלל, גידול הילדים הולך בדרך של היכרות עם התרבות השלטת.

משפחות דו-לאומיות מאגדות נציגים של שני לאומים שונים, כאשר בני זוג מקיימים קשרים עם הקבוצות האתניות, השפה הלאומית, המסורות שלהם וכו'. ורב לאומי - משפחות, הכוללות נציגים של לאומים שונים. במשפחות כאלה, גידול הילדים והכנסתם לתרבות הלאומית יכולים להתבסס על דיאלוג.

ניתוח פסיכולוגי ופדגוגי של מחקר Dzagkoeva K.S., Magamedov A.A., Gadzhieva S.Sh. וחב' הראו שמשפחות דו-לאומיות ורב-לאומיות יכולות לכלול נציגים של העמים המכונים "בני משפחה" בעלי תרבויות, מסורות, שפות דומות (למשל, אבחזים ואדיגים, אבזה וצ'רקסים, רוסים ואוקראינים).

סוג אחר של משפחה רב-אתנית נוצר מנציגים של לאומים "לא קשורים": למשל, עמי הקווקז והעמים הסלאביים. הסוג השלישי מיוצג על ידי עמים "לא קשורים" המצהירים על דת משותפת: למשל, אוסטים ורוסים, טטרים ודגסטנים. הסוג הרביעי של משפחות רב-אתניות מורכב מעמים "מיוחדים" המוצהרים על דתות שונות: למשל, אבחזים נוצרים ואדיגים מוסלמים. הסוג החמישי של משפחה רב-אתנית כולל נציגים של אותם אנשים המצהירים על דתות שונות: אוסטיים הם נוצרים ואוסטים הם מוסלמים.

ניתן לבנות יחסים במשפחות רב-אתניות על פי קווי האינטראקציה האתנית (A.D. Karnyilev, Krysko V.G.):

· השפעה, כלומר. השפעה חד-צדדית, חד-כיוונית בעיקרה של צד אחד על הצד השני (אחרים), כאשר נציג של קבוצה אתנית אחת הוא פעיל, דומיננטי, בעוד שהשני אינרטי, פסיבי ביחס להשפעה זו (ביטויים ספציפיים יכולים להיות כפייה, מניפולציה, וכו.);

· סיוע, כאשר נציגי קבוצות אתניות שונות בשוויון מעניקים סיוע, תמיכה זה בזה, משיגים אחדות במעשים ובכוונות; שיתוף פעולה הוא צורת הסיוע הגבוהה ביותר;

· אופוזיציה, כלומר. שיבוש פעולות, סתירה בעמדות, חסימת מאמציו של אחר או הפרעה לו.

ילד במשפחות רב-אתניות מושפע לא רק מההרכב הכמותי שלו, אלא גם מהמאפיינים האיכותיים של מערכות יחסים, סגנון החינוך, הדומיננטיות של תרבות מסוימת, מידת הפתיחות של המשפחה כלפי העולם החיצון. כל המאפיינים הללו יכולים להיקבע במידה רבה על ידי המוזרויות של התרבות הלאומית, שנציגיה הם הורים ומבוגרים אחרים המגדלים ילדים במשפחה.

DI. פיסרב במחקריו חילק את כל הזוגות הנשואים הרב-לאומיים לפי מידת החשיפה ליחסי הסכסוך שלהם:

משפחה משגשגת היא בני זוג שמגיל ילדותם רגילים למוזרויות של נישואים בין עדתיים ויחסים בין עדתיים, ולכן הם הסתגלו בקלות לחיים משותפים ולצרכים ולמסורות ייחודיות מבחינה אתנית.

משפחת קונפליקט היא משפחה שבה יש אזורים קבועים שבהם צרכים, אינטרסים, מאפיינים פסיכולוגיים לאומיים מיוחדים של בני זוג, ילדים ובני משפחה אחרים מובילים להתנגשויות, המובילות למצבים רגשיים שליליים חזקים וממושכים. עם זאת, האיחוד הזוגי יכול להישמר לאורך זמן בשל גורמים נוספים המחזיקים אותו יחד, וכן בזכות ויתורים הדדיים ופתרונות פשרה.

משפחה במשבר היא איחוד נישואין שבו ניגוד האינטרסים והצרכים הוא בעל אופי חריף במיוחד ותופס תחומי חיים חשובים של כל בני המשפחה. במשפחות כאלה, בני זוג נוקטים עמדות בלתי ניתנות לגישור זה ביחס לזה, ולא מסכימים לוויתורים ופשרות כלשהן. משפחות כאלה מתפרקות מיד, או שבמשך זמן מה הן על סף קריסה. הסיבה לכך עשויה להיות מסורות של בני זוג בני לאומים שונים שאינם מותאמים זה לזה.

משפחה נוירוטית מאופיינת בריבים ממושכים בין בני זוג. לעתים קרובות הסיבה למריבות אלו היא העימות המתמשך בין קרובי משפחתם של בני הזוג, במיוחד כאשר הם לא היו תומכים בתחילה בנישואים אלו או שהם נציגים של קהילות אתניות שונות.

כפי שמעידים מחקרים ופרקטיקה מיוחדים, המשפחה מניחה את היסודות ליחסים של הפרט לנציגי קהילות אתניות אחרות, והרבה בחייהם של אנשים תלוי במה יהיו יחסים אלו. בהתאם ליחס המשפחה לעולם הרב-תרבותי הסובב, ניתן להבחין בין משפחות בעלות גישה סובלנית ומכבדת. לנציגי משפחות אלו יש תחושת זהות לאומית ומכבדים את נציגי הלאומים האחרים, תרבותם, מסורותיהם ומנהגיהם.

משפחות שבהן, בעצם, יחס לא סובלני, אגרסיבי כלפי נציגי לאומים אחרים, כלפי תרבותם, ניתן לייחס לסוג השני של משפחות. ניתוח המצב החברתי מאפשר לנו לייחד משפחות המפגינות עמדות אדישות ואדישות כלפי נציגי לאומים אחרים, כלפי תרבותם.

התפתחות אישיותו של הילד, ההיכרות שלו עם התרבות הלאומית מתבצעת בהשפעת גורמים שונים, שהחשוב שבהם הוא המשפחה. הפונקציה החינוכית של המשפחה מורכבת מהעברה והטמעה אקטיבית של חוויה חברתית על ידי הילד, המהווה את הבסיס להסתגלותו המוצלחת לחברה ותורמת להיווצרות ניאופלזמות אישיות שונות.

תרבות היא קבוצה של ערכים חומריים ורוחניים שנוצרו, מאוחסנים, מועברים ונוצרים על ידי אנשים במטרה לפתח את האנושות המתקדמת. בהתאם לנושאי האינטראקציה, התרבות מחולקת לסוגים שונים: משפטי (יחסים בין אדם לחוק), אקולוגי (יחסים בין אדם לטבע), כלכלי (יחסים בין אדם לייצור). אחד ממגוון התרבות הוא התרבות החברתית, המשקפת את מכלול הערכים של אינטראקציה בין אנשים על בסיס שונות: ספציפי (תרבות מוסרית ואתית), גנרי (תרבות משפחתית ויומיומית), לאומי (תרבות עממית ולאומית), אתני. (תרבות אתנית) ואחרים.

תרבות חברתית היא הבסיס המהותי להתפתחותו החברתית של האדם לאורך חייו. היא משפיעה על היווצרותם של תכונות ותכונות אישיות בסיסיות, שהיווצרותן אפשרית כבר בגיל הגן: מוסר, אנושיות, כבוד שבטי, רחמים, אצילות, יושר, אכפתיות, אחריות, נחישות, נשיות, גבריות, פטריוטיות, סובלנות, משפטים. חינוך. הוא תורם ליצירת מאפיינים אישיים בסיסיים, יכולות אנושיות אוניברסליות: יכולת, יצירתיות, יוזמה, שרירותיות, עצמאות, אחריות, ביטחון, חופש התנהגות, מודעות עצמית ליכולות אישיות והערכה עצמית.

היכרות עם התרבות הלאומית מאפשרת לילד לראות את הגיוון והיופי של יחסי אנוש ואת אותם ערכים תרבותיים שמשמעותיים עבור כל נציגי הלאום שלו. עם זאת, בתחום סביבתו הקרובה ישנם אנשים מתרבויות לאומיות אחרות (במשפחה, בקבוצת הגן, ביישוב, באזור).

תרבויות עממיות, לאומיות, אתניות הן הבסיס להיווצרותן של התכונות והצורות האישיות החשובות ביותר: פטריוטיות, סובלנות, גאווה בהישגים של האדם ושל עמים אחרים, כבוד לזיכרון והערצה לחוכמת אבות, כבוד ל השפה, המסורות, הרצון לשמר ולהעשיר ערכי תרבות, לאינטראקציה נטולת קונפליקטים עם נציגי אומות וקבוצות אתניות אחרות.

כפי שכבר נאמר שהילד מקבל את ההתנסות הראשונה שלו במשפחה, אז ההיכרות שלו עם התרבות הלאומית צריכה קודם כל להתחיל במשפחה. אבל קודם כל, כדי להכיר לילד את התרבות הלאומית, ההורים שלו צריכים לדמיין בעצמם מה זה, הם חייבים לייחס את עצמם ללאום כזה או אחר. במילה אחת, הם חייבים להיות בעלי תודעה עצמית לאומית.

מודעות עצמית לאומית היא המודעות להשתייכות לאומה מסוימת, הרעיון של תכונותיו כמכלול אחד עם עבר היסטורי משותף, יחס מודע לערכים הרוחניים של בני האדם וההתמצאות כלפיהם, כבוד ו שמירה על המנהגים, המסורות, הסטריאוטיפים של האנשים.

תרבות עממית היא הערכים הרוחניים, המנהגים, המסורות, הסטריאוטיפים, סגנונות ההתנהגות, השפה, החגים, הגישות הטבועות בעם מסוים.

ניתוח של מספר מחקרים פסיכולוגיים ופדגוגיים מאפשר לנו לקבוע כי במבנה של סובלנות לאומית, המרכיבים המחייבים הם יחס סובלני, מקבל ומכבד כלפי ערכי התרבות הלאומית של האדם, המתבטא בזהות עצמית לאומית. , בהיעדר תסביכים על השתייכותו הלאומית, המהווה בסיס להיווצרות סובלנות בין-עדתית כאיכות אישית.

היחס הסובלני הראשוני כלפי התרבות של האדם, שהאינדיקטורים העיקריים שלו יכולים להיחשב למודעות של ילד לעצמו כנציג של לאום מסוים, נוכחותם של רעיונות מובחנים ומוכללים על תרבות הלאומיות שלו, ביטוי של יחס זהיר מכבד לערכי התרבות שלו, מאפשרת לו להבין ולקבל תרבות אחרת.

רוב המחקרים המודרניים מציינים כי התוכן העיקרי של היווצרות סובלנות בין-אתנית הוא תרבות עממית ולאומית, המיוצגת על ידי מערכת של אלמנטים מבניים שונים (שפה, אמנות, תלבושות, מטבח לאומי, מסורות ומנהגים, חגים, ביגוד, דיור, משחקים, צעצועים וכו'), הקובע את דרכי הגיבוש של אידיאל סוציו-פדגוגי ספציפי ומהווה גורם מחבר בין החברתי לגנטי באדם.

ניתוח כללי של מחקרים פסיכולוגיים ופדגוגיים שונים מאפשר לזהות גורמים לבנייה יעילה של מערכות יחסים הן בתוך והן ביחסים חיצוניים במשפחות של קבוצות אתניות שונות. אלה כוללים: רמת המודעות העצמית האתנית, סטריאוטיפים אתניים חיוביים, יחסים חיוביים עם הורי בני הזוג, כיבוד המנהגים, המסורות, התרבות של בן הזוג, עמדות חיוביות כלפי שליטה בשפה של בן הזוג, עקביות חברתית. תפקידים בתרבויות אתניות.

במשפחות דו לאומיות עולה בבירור השאלה - לאיזה לאום ובאיזה צורה לצרף את הילד. יש רק פתרון אחד לבעיה - להכיר לילד את לאום האב ולאום האם. זה יכול להיעשות בדרכים רבות. ראשית, צריך להסביר לילד שהמדינה שלנו היא רב לאומית ולכל אומה יש את המסורות שלה, המנהגים, השפה שלה, החגים שלה, לשיר שירים לאומיים עם הילד, לספר אגדות, לראות סרטים, לבקר במוזיאונים לאומיים, ללמוד ההיסטוריה של עמם, מעלליהם והישגיהם, לחגוג חגים לאומיים, להציג מאכלים לאומיים, לתקשר עם אנשים מאותה לאום, לשחק משחקים לאומיים, ללמד ילד

בתנאים מודרניים, במצב של נישואים רב-אתניים נרחבים, ההורים נאלצים לחשוב ברצינות על עקרונות החינוך הבינלאומיים במשפחה, הקשורים לא רק בהולדת ילד, עם פיתוח המודעות העצמית שלו, עם לגדל אותו כנושא מסורות והרגלים, ערכים חברתיים ומוסריים של אותה אומה, אליה הוא משתייך, אך גם עם הסיכויים להסתגלות התרבותית העתידית שלו בעולם הרב-תרבותי שמסביב.

3 צורות עבודה עם הורים במסגרת אינטראקציה בין גן ומשפחה

העבודה עם ההורים היא רגע אחראי, קשה ועיקרי שדורש תשומת לב מיוחדת. לפני תחילת כל עבודה עם הורים, אתה צריך ליצור אווירה בוטחת וידידותית. הכירו את ההורים, הסבירו להם את מהות העבודה הקרובה, עוררו עניין בבעיה, ספקו את המידע הדרוש. רק בסביבה פסיכולוגית חיובית אנשים יתנהגו בטבעיות, בנחת ויתייחסו לעבודה באחריות רבה.

במחקרים של Arnautova E.P., Ivanova V.M., Dubrova V.P., Zvereva O.L. מוצגים המאפיינים של צורות העבודה עם הורים העונות על הדרישות המודרניות של פדגוגיה הומניסטית, מוכוונת אישיות.

מבין צורות שיתוף הפעולה החדשות יחסית בין הגן למשפחה, יש לציין ערבי מנוחה בהשתתפות מורים, הורים, ילדים; בידור ספורט, מפגשים, הכנות להופעות, מפגשים בנוסח "בואו להכיר אחד את השני", "בואו נשמח אחד את השני" ועוד. במוסדות לגיל הרך יש "קו סיוע", "יום המעשים הטובים", ערבים של שאלות ותשובות מתקיימים.

המטרה העיקרית של כל צורות וסוגי האינטראקציה בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה היא ליצור קשרי אמון בין ילדים, הורים ומורים, לאחד אותם לצוות אחד, לחנך את הצורך לשתף זה את זה בבעיותיהם ולפתור אותן יחד. .

נכון להיום, עבודה פרטנית עם משפחות וגישה מובחנת למשפחות מסוגים שונים ממשיכות להיות משימות אקטואליות. לכן, צורות עבודה כגון:

ביקור משפחתו של הילד תורם רבות ללימודו, יצירת קשר עם הילד, הוריו, בירור תנאי הגידול, אם לא יהפוך לאירוע רשמי. על המורה להסכים מראש עם ההורים את מועד הביקור הנוח להם, וכן לקבוע את מטרת הביקור. לבוא לבית הילד זה לבוא לבקר. אז אתה צריך להיות במצב רוח טוב, ידידותי, מיטיב. כדאי לשכוח מתלונות, הערות, לא לאפשר ביקורת על ההורים, על כלכלת המשפחה שלהם, על אורח חייהם, לתת עצות (רווקות!) בטקט, לא מפריע. ההתנהגות ומצב הרוח של הילד (שמח, נינוח, שקט, נבוך, ידידותי) יסייעו גם הם להבין את האקלים הפסיכולוגי של המשפחה.

יום דלת פתוחה, בהיותו צורת עבודה נפוצה למדי, מאפשר להכיר להורים מוסד לגיל הרך, מסורותיו, כלליו, מאפייני העבודה החינוכית, לעניין אותו ולערב אותם בהשתתפותם. הוא מתבצע כסיור במוסד לגיל הרך עם ביקור בקבוצה בה מגדלים ילדים להורים טריים. אתה יכול להראות קטע מהעבודה של מוסד לגיל הרך (עבודה קולקטיבית של ילדים, דמי הליכה וכו'). לאחר הסיור והצפייה, ראש או המתודולוג משוחח עם ההורים, מברר את התרשמותם ועונה על שאלות שעלו.

הראיונות נערכים הן ביחידים והן בקבוצות. בשני המקרים, המטרה מוגדרת בבירור: מה צריך לברר, איך אנחנו יכולים לעזור. תוכן השיחה הוא תמציתי, משמעותי עבור ההורים, ומוצג באופן שיעודד את בני השיח לדבר. המורה צריך להיות מסוגל לא רק לדבר, אלא גם להקשיב להורים, להביע את התעניינותם, את רצונם הטוב.

התייעצויות. בדרך כלל נערכת מערכת של התייעצויות, המתבצעות באופן פרטני או עבור תת-קבוצת הורים. ניתן להזמין הורים לקבוצות שונות שיש להם אותן בעיות או להיפך הצלחה בחינוך, להתייעצויות קבוצתיות. מטרות הייעוץ הן הטמעה על ידי הורים של ידע ומיומנויות מסוימים; לעזור להם לפתור בעיות. צורות ההתייעצויות שונות.

הורים, במיוחד צעירים, צריכים לרכוש מיומנויות מעשיות בגידול ילדים. רצוי להזמין אותם לסדנאות. צורת עבודה זו מאפשרת לדבר על השיטות והטכניקות של הלמידה ולהראות אותן: איך לקרוא ספר, להסתכל באיורים, לדבר על מה שהם קוראים, איך להכין את היד של הילד לכתיבה, איך להפעיל את הביטוי. מכשיר וכו'.

אסיפות הורים מתקיימות קבוצתיות וכלליות (להורי המוסד כולו). אסיפות כלליות מתקיימות 2-3 פעמים בשנה. הם דנים במשימות לשנת הלימודים החדשה, בתוצאות העבודה החינוכיות, בנושאי חינוך גופני ובעיות תקופת בריאות הקיץ ועוד. לאסיפה הכללית ניתן להזמין רופא, עורך דין, סופר ילדים. ההורים צפויים להשתתף.

מפגשי קבוצה מתקיימים כל 2-3 חודשים. 2-3 שאלות מובאות לדיון (שאלה אחת מוכנה על ידי המורה, לאחרים ניתן להזמין הורים או אחד המומחים לדבר). רצוי להקדיש פגישה אחת בכל שנה לדיון בניסיון המשפחתי בגידול ילדים.

אסיפות הורים. המטרה העיקרית של הכנס היא חילופי ניסיון בחינוך משפחתי. הורים מכינים הודעה מראש, המורה במידת הצורך מסייעת בבחירת נושא, עיצוב נאום. מומחה יכול לדבר בכנס. נאומו ניתן "בתחילה" כדי לעורר דיון, ואם אפשר, אז דיון. ניתן לקיים את הכנס במסגרת מוסד אחד לגיל הרך, אך מתורגלים גם כנסים בקנה מידה עירוני ומחוזי. חשוב לקבוע את הנושא הנוכחי של הכנס ("היכרות לילדים לתרבות הלאומית", "תפקיד המשפחה בגידול הילד"). לקראת הכנס מתכוננת תערוכת יצירות ילדים, ספרות פדגוגית, חומרים המשקפים את עבודת המוסדות לגיל הרך וכו'. ניתן לסיים את הכנס בקונצרט משותף של ילדים, עובדי מוסד לגיל הרך, בני משפחה.

נכון להיום, בקשר עם ארגון מחדש של מערכת החינוך לגיל הרך, עוסקים במוסדות חינוך לגיל הרך מחפשים צורות עבודה חדשות, לא מסורתיות עם ההורים, המבוססות על שיתוף פעולה ואינטראקציה בין מורים להורים. בוא ניתן דוגמאות לכמה מהם.

מועדונים משפחתיים. בניגוד לאסיפות הורים, המבוססות על צורת תקשורת מגבשת ומלמדת, המועדון בונה קשרים עם המשפחה על עקרונות התנדבות ועניין אישי. במועדון כזה מאוחדים אנשים על ידי בעיה משותפת וחיפוש משותף אחר צורות סיוע מיטביות לילד. נושאי המפגשים מנוסחים ומתבקשים על ידי ההורים. מועדוני משפחה הם מבנים דינמיים. הם יכולים להתמזג למועדון אחד גדול או להתפרק לקטנים יותר - הכל תלוי בנושא הפגישה ובתוכנית של המארגנים.

עזרה משמעותית בעבודת המועדונים היא ספריית הספרות המיוחדת בבעיות גידול, חינוך והתפתחות ילדים. מורים עוקבים אחר חילופי הדברים בזמן, בחירת הספרים הדרושים, כותבים הערות על מוצרים חדשים.

בהתחשב בעסוקות ההורים, נעשה שימוש גם בצורות לא מסורתיות של תקשורת עם המשפחה כמו "דואר הורים" ו"קו חם". לכל בן משפחה יש הזדמנות בהערה קצרה להביע ספקות לגבי דרכי גידול ילדו, לבקש עזרה ממומחה ספציפי וכו'. קו הסיוע מסייע להורים לגלות בעילום שם כל בעיה שמשמעותית עבורם, מזהיר מורים מפני ביטויים חריגים של ילדים.

ספריית המשחקים היא גם צורה לא שגרתית של אינטראקציה עם המשפחה. מכיוון שמשחקים דורשים השתתפות מבוגר, הדבר מאלץ את ההורים לתקשר עם הילד. אם מוטבעת המסורת של משחקי בית משותפים, מופיעים בספרייה משחקים חדשים שהומצאו על ידי מבוגרים יחד עם ילדים.

ניתוח של הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית הראה שבאופן תנאי ניתן לחלק את כל צורות העבודה לפיתוח מידע וחיפוש בעיות.

מידע וצורות התפתחות הן שיטות שבהן ההורים מקבלים מידע בצורה מוגמרת.

ההרצאה צריכה להיות בהרכב ברור, להיות קומפקטית, לכלול הצגת מונולוג קוהרנטי והפגנתי. ההרצאה מחייבת את המספר לבעל ביטוי, הגיון קפדני ובהירות שיקול דעת. מאפיינים אלו של צורה זו הם המבטיחים את פעילות המאזינים, שומרים על עניין בתוכן, גורמים לתגובה רגשית ותורמים להיווצרות אמונות. ההוראות העיקריות של ההרצאות הן אינטונציה מובחנת. ניתן ללוות את ההרצאה בתצוגה של חומרי המחשה: פוסטרים, שקופיות, קטעי סרטים.

בעיה – שיטות חיפוש – מאפיין מובהק של שיטות אלו הוא הצבת בעיה בפני ההורים, אליה הם מחפשים באופן עצמאי פתרון, מגלים גילויים, מנסחים מסקנות.

דיון – המהות של שיטה זו היא שהמארגן מציג שתי נקודות מבט שונות לגבי אותה בעיה, ומזמין את המשתתפים בדיון לבחור ולנמק את עמדתם.

המארגן תומך בדיון, חושף, מבהיר את טיעוני המחלוקת, מציג שאלות נוספות, שכן תפקידם של המשתתפים בדיון הוא לא רק להגן על נקודת מבטם, אלא גם להפריך את ההיפך.

שולחן עגול – מאפיין השיטה הוא שהמשתתפים מחליפים דעות ביניהם בשוויון מלא לכולם.

סימפוזיון - דיון בבעיה, במהלכו המשתתפים מעבירים מצגות בתורו, ולאחר מכן עונים על שאלות.

דיון - דיון בצורת נאומים מוכנים מראש של נציגי המפלגות היריבות, היריבות והפרכה, ולאחר מכן ניתנת רשות הדיבור לשאלות והערות למשתתפים

Arnautova E.P. במחקרו הוא מאפיין את המודל המבני והתפקודי של אינטראקציה בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה על התפתחות הילד. המודל המוצג במחקר מורכב מכמה בלוקים מחוברים זה לזה:

חסימת המידע והאנליזה כרוכה באיסוף וניתוח מידע על הורים וילדים, חקר המשפחות, קשייהן ובקשותיהן וכן זיהוי מוכנות המשפחה להיענות לבקשות של מוסד לגיל הרך. משימות אלו קובעות את הצורות והשיטות לעבודה נוספת של מורים. אלה כוללים: סקר, תשאול, חסות, ראיון, תצפית, לימוד רשומות רפואיות וטכניקות אבחון מיוחדות המשמשות בעיקר פסיכולוגים.

העבודה עם ההורים במסגרת חסימת המידע והאנליזה מבוססת על שני תחומים הקשורים זה בזה.

הכיוון הראשון הוא חינוך הורים, מתן המידע הדרוש לנושא מסוים (הרצאות, ייעוץ פרטני ותת-קבוצתי, דפי מידע, עיתונים, דפי ממו, ספרייה להורים, ספריית וידאו, ספריית אודיו ועוד).

הכיוון השני הוא ארגון תקשורת פרודוקטיבית של כל המשתתפים במרחב החינוכי, כלומר. החלפת מחשבות, רעיונות, רגשות. לצורך כך מתוכננים ומתבצעים אירועים כאלה הכוללים הורים וילדים בעסק מעניין משותף, ה"מאלץ" מבוגרים להיכנס לתקשורת עם הילד. (בואו נציין בסוגריים: התקשורת המסורתית של הורים עם ילדם היא מאוד טריוויאלית ולרוב מסתכמת בשאלות כמו "מה אכלת, למה המכנסיים שלך מלוכלכים" וכו').

המשימה העיקרית של צוות המורים היא ליצור תנאים לתקשורת מצבית-עסקית, מוכוונת אישיות על בסיס מטרה משותפת (ציור, מלאכה, תפקיד במחזה, ספר, משחק, הכנה לחג, קמפיין, פיתוח משותף. פרויקט וכו').

כדי לפתור בעיה זו, נבחרות צורות האינטראקציה המתאימות: ספריות משחקים, תערוכות סוף שבוע, יום שישי בתיאטרון, מפגש עם אדם מעניין, חגים, הוצאת עיתונים משפחתיים, מגזינים, הגנה על פרויקטים משפחתיים, ניהול יומני קריאה בבית ועוד ועוד.

הבלוק השני נקרא באופן מותנה מעשי, מכיוון שהוא מכיל מידע שמטרתו לפתור בעיות ספציפיות הקשורות לבריאותם של ילדים ולהתפתחותם.

צורות ושיטות העבודה שישמשו עובדים רפואיים, מומחים, מחנכים ופסיכולוגים תלויים במידע המתקבל בניתוח המצב בבלוק הראשון.

לעתים קרובות, עבודה עם משפחה מוערכת לפי מספר האירועים, בעוד שאיכותם, הדרישה מההורים ומידת הסיוע של צוות המורים סייעו להורים ולילדים אינם מנותחים כלל. על מנת לפתור בעיה זו בצורה יעילה, החסימה השלישית מוכנסת למודל האינטראקציה בין מוסדות הגיל הרך והמשפחה - שליטה והערכה.

בלוק הבקרה וההערכה הוא ניתוח האפקטיביות (כמותית ואיכותית) של הפעילויות המבוצעות על ידי מומחי גני ילדים.

כדי לקבוע את יעילות המאמצים המושקעים באינטראקציה עם ההורים, אתה יכול להשתמש בסקר, ספרי משוב, דפי הערכה, אבחון אקספרס ושיטות אחרות המשמשות מיד לאחר האירוע. לא פחות חשוב הוא הניתוח העצמי של המורים. אבחונים חוזרים, ראיונות עם ילדים, תצפיות, רישום פעילות ההורים וכו'. ניתן להשתמש כדי לעקוב ולהעריך את התוצאה המושהית.

בבחירת צורות העבודה עם משפחות דו-אתנו-תרבותיות, יש צורך לקחת בחשבון את הספציפיות שלהן. העבודה עם משפחות כאלה צריכה להיבנות במסגרת של יישום גישות מערכתיות מבניות, מבוססות פעילות ומובחנות באופן אינדיבידואלי.

4 תכונות של ארגון פעילויות הפרויקט במוסד חינוכי

הפנייה ליצירת פרויקטים במוסדות חינוך ברמות וכיוונים שונים נגרמת על ידי דרישות מודרניות של פרקטיקה חברתית, חברתית ופדגוגית.

שיטת הפרויקט קמה בשנות ה-20 בארצות הברית וקשורה לפיתוח הכיוון ההומניסטי בפילוסופיה ובחינוך, שיזם הפילוסוף, הפסיכולוג והמורה האמריקאי ג'יי דיואי. השיטה פותחה בעבודותיהם של V. Kilpatrick, E. Collings. ההגדרה הרחבה ביותר של מושג זה היא כדלקמן: "פרויקט הוא כל פעולה המבוצעת מהלב ועם מטרה מסוימת" (כהגדרתו של קילפטריק). הרעיונות של שיטת הפרויקט ברוסיה הופיעו במקביל להתפתחותם של מורים אמריקאים. בהנהגת שצקי התאחדה קבוצת מורים תוך שימוש בשיטת הפרויקט בפועל.

מהות המושג "פעילות פרויקט" קשורה למושגים וקטגוריות מדעיות כמו "פרויקט", "פעילות", "יצירתיות", שיש להם אופי מגוון, הן מנקודת מבטם של ענפי ידע מדעיים שונים, ומנקודת מבט של רמות שונות של מתודולוגיה מדעית.

לפי N.V. מתאש, פעילות פרויקט היא סוג אינטגרטיבי של פעילות המסנתזת אלמנטים של משחק, פעילות קוגניטיבית, ערכית, טרנספורמטיבית, חינוכית, תקשורתית והכי חשוב יצירתית. פעילות הפרויקט קשורה קשר הדוק לבעיית היצירתיות, היא יצירתית, למעשה. בהתבסס על כך, N.V. מתיאש טוען כי פעילות עיצוב יצירתי היא פעילות של יצירת מוצרים ושירותים בעלי חידוש אובייקטיבי או סובייקטיבי, בעלי משמעות אישית או חברתית.

נ.יו. Pakhomova בעבודותיה מציעה את השלבים הבאים של פעילויות הפרויקט:

שקיעה בפרויקט;

ארגון פעילויות;

יישום פעילויות;

הצגת תוצאות.

אז, התעמקות בפרויקט, במילים אחרות, יכולה להיות מתוארת כשלב של גיבוש הנושא והבעיה של הפרויקט. שלב ארגון הפעילות, לפי N.Yu. פאחומוב, היא הצבת יעדים ויעדים לפתרון בעיית הפרויקט ויישום המחקר. בשלב ביצוע הפעילות "מחלצים" את הידע החסר, מכינים מצגת של התוצאות.

המונח "פרויקט" (projectio) בתרגום מלטינית פירושו - לזרוק קדימה.

כך מתאפיין המושג "פרויקט" על ידי א.ש. פולט: "פרויקט הוא אב טיפוס, תמונה אידיאלית של אובייקט מוצע או אפשרי, הצהרה, במקרים מסוימים, תוכנית, רעיון לפעולה כלשהי".

לפי N.V. מתיאש, המושג "פרויקט" הגיע לידע הומניטרי מהמדעים הטכניים, וכתוצאה מכך תוכנו מושפע מהצד הזה בצורה משמעותית. עד כה, ברוב המקרים, המושג "פרויקט" מרמז על הרחבה מרומזת - "פרויקט טכני". עם זאת, לעתים קרובות יותר ויותר נעשה שימוש בפרויקט במובן מדעי כללי.

לדברי ק.מ. לדברי קנטור, הפרויקט הוא ביטוי לפעילות היצירתית של התודעה האנושית, "שבאמצעותה מתבצע מעבר אקטיבי מאי-קיום לקיום בתרבות". המחבר מייחס חשיבות רבה לפרויקט כצורת תודעה ספציפית המהווה כל תהליך עבודה.

פרו ́ kt היא פעילות ייחודית שיש לה התחלה וסוף בזמן, שמטרתה להשיג תוצאה/יעד קבועים מראש, יצירת מוצר או שירות ספציפי וייחודי, עם מגבלות משאבים וזמן נתונות, כמו גם דרישות איכות ורמה מקובלת של לְהִסְתָכֵּן.

ניתן לשלב פרויקטים לתוכנית של פרויקטים להשגת תוצאה אחת, או לפורטפוליו של פרויקטים לניהול טוב יותר. תיק פרויקטים עשוי להיות מורכב מתכניות.

פרויקט - קבוצה של תיעוד וחומרים מוגדרים (של נכס מסוים), תוצאה של עיצוב. הפרויקט של כל אובייקט יכול להיות אינדיבידואלי או טיפוסי. בעת פיתוח פרויקטים בודדים, נעשה שימוש נרחב בפתרונות עיצוב סטנדרטיים.

לפרויקט מספר מאפיינים הטמונים בו, לאחר שנקבע אילו, ניתן לומר בוודאות האם סוג הפעילות המנותח שייך לפרויקטים.

1.זמניות – לכל פרויקט יש זמן ברור ́ e framework (הדבר אינו חל על תוצאותיה); אם אין מסגרת כזו, הפעילות נקראת מבצע ויכולה להימשך זמן רב באופן שרירותי.

2.מוצרים, שירותים, תוצאות ייחודיים – על הפרויקט לייצר תוצאות, הישגים, מוצרים ייחודיים.

.פיתוח רציף - כל פרויקט מתפתח לאורך זמן, עובר דרך שלבים או שלבים שהוגדרו קודם לכן, אך הכנת מפרטי הפרויקט מוגבלת בהחלט לתוכן שנקבע בשלב ההתחלה.

למרות העובדה שהתוצאה הסופית של הפרויקט צריכה להיות ייחודית, יש לה מספר מאפיינים משותפים לייצור תהליך:

1.מבוצע על ידי אנשים

2.מוגבל על ידי זמינות המשאבים

.תכנן, ביצע וניהל.

כל פרויקט מתפתח בסביבה ספציפית. יתרה מכך, ללא קשר לאיזה תחום נושא הוא שייך, סביבה זו משפיעה ישירות על הפרויקט. כל ההשפעות מחולקות למספר קטגוריות.

· סביבה חברתית-תרבותית (מוסכמות ומנהגים באזור, שיקולים אתיים של פעילויות הפרויקט וכו')

· סביבה פוליטית בינלאומית (מצב פוליטי בשטח, השפעה כלכלית, עוצמת המשאבים של האזור וכו')

· סביבה (פרמטרים סביבתיים, זמינות משאבי טבע וכו')

סביבת הפרויקט יכולה להשתנות במהלך ביצועו, ולשנות את השפעתה עליה. שינויים כאלה הם חיוביים ושליליים כאחד.

ניתן לפרק פרויקט לתתי פרויקטים או שלבים. מערך השלבים מייצג את מחזור החיים של הפרויקט.

תהליך יצירת הפרויקט נקרא עיצוב. J.K. ג'ונס נותן יותר מתריסר הגדרות לתהליך העיצוב, שהעיקרית שבהן היא "עיצוב הוא פעילות שמולידה שינויים בסביבה הבנויה". במובן הרחב, עיצוב הוא פעילות של יישום שינויים בסביבה (טבעיים או מלאכותיים). עיצוב מובן גם כניהול ההתפתחות הספונטנית של העולם האובייקטיבי. לעומת. קוזנצוב מגדיר עיצוב כמרכיב החשוב ביותר בתהליך החינוכי, המשמש ליצירת מושגים ומושגים חדשים.

בידע הפסיכולוגי, מושג העיצוב רכש לאחרונה רלוונטיות משמעותית ותכנים חדשים בקשר להתפתחות בעיית עיצוב מערכות חינוך. תחום זה מדגיש גם את הפונקציה הטרנספורמטיבית של העיצוב ביחס לרמת הידע הנוכחית.

פרויקטים ́ ing - תהליך יצירת פרויקט, אב טיפוס, אב טיפוס של אובייקט לכאורה או אפשרי, מצב.

במערכות מידע, עיצוב הוא השלב הראשוני של פרויקט, הכולל את השלבים הבאים: רעיוני, מידול, עיצוב והכנה טכנולוגית.

המונחים תכנון ועיצוב קרובים מאוד במשמעותם. לאחר הגדרת מטרת הפרויקט, מתחילה יצירת דיאגרמת הפעילות. התרשים בנוי בצורה של עץ. עבור משימות סופיות, הזמן לביצוען נקבע. תהליך זה נקרא פירוק מטרה. הפירוק מתבצע עד שאלמנט הקצה של העץ הופך למשימה ברורה עבור המבצע שלו.

נוצרים מערכות יחסים בין משימות תלויות, ולאחר מכן מבנה העץ מתורגם לתרשים גנט. הוא מייצר שרשראות של משימות הקשורות לפי רצף וביצועים. הזמן שיושקע בשרשרת הארוכה ביותר יכול להיחשב כזמן הפרויקט. בדרך כלל זמן זה מוכפל פי 1.3-2, תוך התחשבות באפשרות של כוח עליון במהלך היישום. נקבעים מחסומים לחלקים העיקריים שאליהם חולק הפרויקט. במחסומים משווים את התוצאה המתוכננת לזו בפועל ומתאמת תוכנית הפעולה הנוספת.

ניתוח של הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית על בעיית העיצוב במערכת החינוך מאפשר לזהות מספר שלבים עוקבים:

1.בהתבסס על הבעיות שנחקרו, הגדירו את מטרת הפרויקט.

2.פיתוח תוכנית להשגת המטרה.

.מעורבות מומחים ביישום הסעיפים הרלוונטיים בפרויקט.

.עריכת תכנית-תכנית של הפרויקט.

.איסוף, צבירת חומר.

.הכללה בתוכנית של תכנית הפרויקט של חוגים, משחקים ופעילויות אחרות.

.הצגת מיזם.

פרויקט הוראה עשוי לכלול:

· שם פרויקט יצירתי

· מחברי הפרויקט

· סיכום קצר של הפרויקט

· תכנית פרויקט

· תיאור פעילות המשתתף

· קריטריונים להערכת עבודה

· חומרים ומשאבים הנדרשים לפרויקט

התחשבות במגוון הפרויקטים הקיים כיום מביאה לצורך בסיווגם. הנפוץ ביותר כולל את הקבוצות הבאות:

§ לפי הרכב המשתתפים;

§ לפי הגדרת יעד;

§ לפי נושאים;

§ מבחינת יישום.

בתרגול של מוסדות גן מודרניים, נעשה שימוש בסוגי הפרויקטים הבאים:

1.מחקר-יצירתי: ילדים מתנסים, ואז התוצאות מנוסחות בצורה של עיתונים, דרמטיזציה, עיצוב ילדים;

2.משחק תפקידים (עם אלמנטים של משחקים יצירתיים, כאשר ילדים נכנסים לתמונה של דמויות באגדה ופותרים בעיות בדרכם שלהם);

.ממוקד תרגול מידע: ילדים אוספים מידע ומיישמים אותו תוך התמקדות בתחומי עניין חברתיים (עיצוב ועיצוב הקבוצה, ויטראז'ים וכו');

.יצירתי (עיצוב התוצאה בצורת חופשת ילדים, עיצוב ילדים, למשל, "שבוע התיאטרון").

Evdokimova E.S. מציעה גרסה משלה לסוגי הפרויקטים הרלוונטיים לחינוך לגיל הרך:

לפי השיטה השלטת: מחקר, מידע, יצירתי, משחק, הרפתקאות, מונחה תרגול.

לפי אופי התוכן: כוללים את הילד ומשפחתו, הילד והטבע, הילד והעולם מעשה ידי אדם, הילד, החברה והתרבות.

על פי אופי השתתפות הילד בפרויקט: לקוח, מומחה, מבצע, משתתף מתחילת רעיון ועד לקבלת תוצאה.

על פי אופי המגעים: מתבצעים בתוך שכבת גיל אחת, במגע עם שכבת גיל אחרת, במסגרת המוסד החינוכי לגיל הרך, במגע עם המשפחה, מוסדות תרבות, ארגונים ציבוריים (פרויקט פתוח)

לפי מספר המשתתפים: יחיד, זוג, קבוצתי ופרונטלי.

לפי משך: לטווח קצר, לטווח בינוני ולטווח ארוך.

ארגון פעילויות הפרויקט במוסדות החינוך לגיל הרך הוא אמיתי כיום, לרבות במסגרת בעיית האינטראקציה בין גן למשפחה. יצירת פרויקט לגיבוש תרבות הורית סוציו-פדגוגית של משפחות דו-לאומיות תתרום במידה רבה להעשרת פרקטיקת העבודה.

מסקנות על החלק התיאורטי

ניתוח של מספר מחקרים עכשוויים Arnautova E.P., Dubrova V.P., Kolomiichenko L.V. ואחרים מאפשרים לנו להכליל את ההשקפה על הבנת התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים ולחשיב אותה כאיכות אינטגרטיבית, המייצגת את אחדות הערכים, גילויי הפעילות, הכוחות המהותיים של אישיות ההורים שמטרתם יישום יצירתי של התהליך. של גידול ילד במשפחה, אנו רואים לנכון לכלול מרכיבים מוטיבציוניים וצורכים (אקסיולוגיים), תוכן אינפורמטיביים ופעילות-טכנולוגיים.

בתחום התרבות הלאומית, התרבות החברתית-פדגוגית באה לידי ביטוי בהכוונה להעברת ניסיון חיובי בשימור המאפיינים הייחודיים של התרבות הלאומית, התורמת לייצוב היחסים הבין-עדתיים בחברה רב-אתנית ורב-תרבותית, היווצרות של סובלנות בין-אתנית.

במערך החינוך לגיל הרך נעשה שימוש נרחב בפעילות יצירת פרויקטים, היכולים לשמש גם ליישום משימות שיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, שכן ניתן להבין פרויקט כפעילות ייחודית שיש לה התחלה ו סוף בזמן, שמטרתו להשיג תוצאה/יעד שנקבעו מראש, יצירת מוצר או שירות ספציפי, ייחודי, עם מגבלות משאבים וזמן נתונות, כמו גם דרישות איכות ורמת סיכון מקובלת. (Polat E.S., Metyash N.V., Kantor K.M. ואחרים)

פרק 2

1 תיאור שיטות ונהלי אבחון לתהליך לימוד היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של הורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך

על מנת לאשש את ההשערה שהועלתה על ידינו, ארגנו את החלק הניסיוני של המחקר, שכלל את שלב הניסוי המברר ואת שלב פיתוח הפרויקט.

בניסוי השתתפו 10 משפחות דו-אתנו-תרבותיות, 20 הורים, שהיו נציגים של לאומים שונים בעיקר: רוסים, טטרים, קומי-פרמיאקים, יהודים.

על מנת לזהות את רמת הגיבוש הקיימת של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, בחרנו מספר שיטות אבחון.

כל ערכת הכלים האבחונית חולקה למרכיבים של תרבות סוציו-פדגוגית (תוכן-מידע, פרוצדורלי-טכנולוגי ומוטיבציוני-צרכים), שבכל אחד מהם היינו צריכים לזהות את המרכיב החברתי-תרבותי והפסיכולוגי-פדגוגי. לקחנו כבסיס את השיטות שהוצגו בעבודותיו של Kolomiychenko L.V.

שאלונים הפכו לשיטה העיקרית לזיהוי מרכיב התוכן-מידע בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים. (נספח 1). לשאלון התקבלו התשובות הבאות:

כמעט כל ההורים ענו על השאלה הראשונה "יחסך לאנשים בני לאום אחר" - חיובי, טוב, מכבד; ארבעה אנשים ציינו גישה אדישה; אדם אחד - בכבוד רק לרוסים; אדם אחד - תלוי בלאום.

לגבי שאלה 2, האם היית מעדיף שאנשים בני הלאום שלך יגורו בעיר שלך? תשעה אנשים - כן; אדם אחד - לא; עשרה אנשים - לא אכפת לי. בשאלה השלישית של השאלון על שפת התקשורת בבית, רק שלוש מכל עשר משפחות מתקשרות בשתי שפות. בשאר - רק ברוסית. לשאלה 4: מה דעתך, האם צריך להכיר לילד את התרבות הלאומית של הוריו, שיש להם שנים עשר לאומים שונים - כן, כמובן; שמונה אנשים - אני לא חושב שזה משנה.

לשאלה ה-5: באיזו צורה אתה מציג לילד את הלאום שלו? שמונה אנשים - אני מספר סיפורים, שר שירים, חוגג חגים לאומיים; עשרה אנשים - אל תדבר על הנושא הזה; שני אנשים (נציגים של אותה משפחה) - הולכים לקרובי משפחה מאותו לאום.

לשאלה ה-6 "אילו קשיים היו לך בהצגת הילד ללאום". רק שתי משפחות ענו שאין להן מספיק מידע; השאר לא חשבו על הנושא הזה.

שאלה 7: האם יש מסורות מסוימות במשפחה שלך? כולם ענו - כן, אך יחד עם זאת התקשו לייעד אותם או מסורות ייעודיות שלא קשורות בשום צורה לתרבויות לאומיות.

על מנת לזהות את הידע והרעיונות של ההורים על מאפייני התרבות הלאומית שלהם, קיימנו שיחה עם איורים חזותיים. (נספח 2)

תשובות לשאלות הראו שרוב ההורים הצליחו לתאם נכון את התלבושת הלאומית, המנות והחגים עם הלאומים. אבל במקביל, רק 3 הורים הצליחו לתת תיאור מפורט של המרכיבים המרכיבים של התחפושת, תכונות החג, בנוסף למנות מנות של לאומים שונים ולציין מסורות ומנהגים לאומיים.

על מנת לזהות את המרכיב הפרוצדורלי והטכנולוגי בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, השתמשנו במבחן הגרפי "ציור משפחה" (נספח 4).

בדיקה זו עוזרת לזהות את המאפיינים של יחסים תוך-משפחתיים.

התוצאות היו כדלקמן: כמעט כל רישומי הנשים מצוירים בעפרונות צבעוניים. גברים העדיפו עט כדורי או עיפרון בצבע אחד. ברישומים רבים של הורים, כל בני המשפחה מחזיקים ידיים - זה אינדיקטור למשפחה חזקה ומלוכדת.

חלק מההורים ציירו אירוע כלשהו הקשור למשפחתם. למשל, אם מרדימה את בתה (ראה איור מס' 3), אב פוגש אם עם ילד מבית החולים (ראה תמונה מס' 10); טיולים בטבע (ראה איור מס' 8א); מפגש עם השנה החדשה (ראה איור מס' 9א).

יש ציור אחד (ראה ציור מס' 5), שבו אין אדם אחד. הוא מתאר: שולחן ערוך, סמובר, ארבע כוסות. השעון מצויר, השעה 18.00. מחבר הציור הזה הסביר שבשעה שש בערב, כשכולם חוזרים הביתה, מתיישבים ליד השולחן, זו מעין מסורת משפחתית עבורם.

רבים מהרישומים מתארים את השמש. זה מצביע על אקלים חם, משמח ובהיר במשפחה. בנוסף, כמעט בכל הציורים, אמא ואבא מתוארים בקצוות, והילדים באמצע - זה מראה על טיפול הורי בילדיהם, וכמעט כל הציורים היו פרופורציונליים.

כמו כן, הוצעו להורים מספר מצבים בעייתיים כדי לזהות מיומנויות של אינטראקציה מוכשרת עם ילדיהם ומעקב מאורגן אחר התקדמות הפתרון שלהם. "אתה הולך עם הילד שלך ברחוב. פתאום ניגש אליו ילד בעל לאום אחר. ילדים מתחילים לשחק באנימציה, הילד שלך חולק צעצועים, עוזר לתינוק אחר. הפעולה הבאה שלך". 13 אנשים הפגינו יחס רגוע למדי לאירוע ואפשרו לילדים להמשיך לשחק. שלושה אנשים ממול מיהרו להסיח את דעתו של הילד ולקחת אותו לצד השני, והסבירו זאת בביטויים אפשריים לא נאותים בהתנהגות של ילדים אחרים. שני הורים הסבירו שהם יאפשרו לילד לשחק אם הם ילדים בני לאומים מסוימים בלבד. השניים החליטו לפגוש את הוריהם כדי שהילדים יוכלו לתקשר בעתיד.

כדי לאבחן את המרכיב המוטיבציוני-צורך בתרבות החברתית-פדגוגית, ערכנו גם שאלון (נספח 3). מתשובות ההורים עולה כי 15 מהם מודעים לחשיבות והכורח של היכרות עם תרבויות לאומיות, אך רק 5 מצביעים על הצורך והאפשרות של תהליך זה בגיל הגן. רוב התשובות של ההורים לשאלה הרביעית של השאלון: איך אתה מבלה את הזמן הפנוי שלך עם ילדך? הם אינם שונים במגוון: טיול לגן החיות, קולנוע, טיול מחוץ לעיר לארץ, צפייה בסרטים בבית.

לאחר האבחון הראשוני, היה צורך לקבוע את רמת הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים. לשם כך, הגדרנו קריטריונים ומדדים לכל מרכיב בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים. לנוחות עיבוד הנתונים, המדדים הוצגו על ידינו לפי המרכיבים החברתיים-תרבותיים והפסיכולוגיים והפדגוגיים של התרבות ההורית.

אינדיקטורים של מרכיב התוכן-מידע של תרבות ההורים:

· הכרת השפה הלאומית, התרבות, המסורות, הטקסים, המטבח, החגים וכו',

· הכרת נורמות ההתנהגות שאומצו בתרבות לאומית מסוימת,

· ידע על הבדלים ודמיון ספציפיים לתרבות של לאומים שונים

· ידע על חשיבות ילדות הגן בחיי האדם,

· ידע על מאפייני הגיל של ילדים,

· ידע על חשיבות הצורך להצטרף לתרבות הלאומית,

· ידע על המטרות, היעדים, התכנים, השיטות, האמצעים, התנאים של חינוך משפחתי במסגרת היווצרות סובלנות בין-אתנית

קריטריוני הערכה: שלמות, סבירות

אינדיקטורים למרכיב הפרוצדורלי והפעילות של תרבות ההורים:

· חוסר סטריאוטיפים לאומיים בהתנהגות,

· חתירה לביטוי של פולצנטריות תרבותית, גמישות, שיפוטים לא קטגוריים ביחס הן לנציגי לאומים אחרים, והן לתרבות הלאומית כולה כולה.

· ארגון האינטראקציה במשפחה בהתאם לדרישות תרבות התקשורת הבין-אתנית,

· קשרים רגשיים של בני משפחה,

· כישורי תקשורת של ההורים

· רווחת הילד במשפחה

קריטריונים להערכה: פעילות, יוזמה, עצמאות בביטויים.

אינדיקטורים למרכיב הצורך המוטיבציוני של התרבות ההורית:

· מודעות לערך התרבות של האדם, גישה הומניסטית לתרבויות של לאומים אחרים

· הצורך בארגון מוכשר של גידול הילד בהתאם לדיאלוג - תרבויות,

· הצורך לבנות יחסים סובלניים עם תרבויות אחרות,

· הצורך בשיפור מתמיד ושיטתי של הכשירות בנושאי היכרות עם תרבויות לאומיות,

· אוריינטציה בחינוך על מניעים ערכיים משמעותיים,

· עניין באינטראקציה עם ה-DOE,

קריטריונים להערכה: קיימות וגיוון של אינטרסים ומניעים, ערכים ועמדות

הגדרת האינדיקטורים וקריטריוני ההערכה אפשרו לנו לאפיין את רמות הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים.

רמה גבוהה מאפיינת את העובדה שלהורים יש רעיונות מובחנים והכללים לגבי המאפיינים של התרבות הלאומית שלהם וגם של תרבותם של עמים אחרים, יש להם רעיונות לגבי המאפיינים הספציפיים של התפתחות הילד בגיל הגן, הם מסוגלים להתווכח על ידע קיים , הם מסוגלים לבנות במיומנות מערכת להכנסת ילד לתרבות הלאומית שלהם.תרבות ותרבות של עמים אחרים, לבצע מבחר נאות של שיטות וטכניקות עבודה, בהתאם למטרה ולתוכן, בהתנהגות שהם מראים באופן פעיל פולצנטריות תרבותית, גמישות, שיפוטים לא קטגוריים ביחס הן לנציגי לאומים אחרים והן לתרבות הלאומית כולה, מראים צורך מתמשך לשפר את רמת התרבות שלהם, עניין בבניית מערכת יעילה של אינטראקציה עם הגן. מוסדות חינוך, בונים בצורה נאותה מסלול של אינטראקציה עם הילד בהתאם לעיקרון של תרבויות דיאלוג. הילד במשפחה אמיד מבחינה רגשית, בטוח באהבת הוריו.

הרמה הממוצעת מאופיינת בעובדה שלהורים יש רעיונות מובחנים והכללים לגבי תכונות התרבות הלאומית שלהם וגם תרבותם של עמים אחרים, יש להם רעיונות לגבי המאפיינים הספציפיים של התפתחות הילד בגיל הגן, אבל הם מתקשים כדי לטעון את הידע הקיים, הם מסוגלים לבנות מערכת המציגה את הילד לתרבות הלאומית שלהם ולתרבות של עמים אחרים, לבצע מבחר נאות של שיטות וטכניקות עבודה, בהתאם למטרה ולתוכן, בעזרת של מורים, בהתנהגות, במידת הצורך, מגלים פולצנטריות תרבותית, גמישות, שיפוטים לא קטגוריים ביחס לשני הנציגים בני לאומים אחרים, ולכל התרבות הלאומית כולה, מראים צורך מצבי להגביר את רמת התרבות, העניין שלהם. בבניית מערכת אפקטיבית של אינטראקציה עם המוסד החינוכי לגיל הרך אינה יציבה, יש להם את הכישורים לבנות מסלול של אינטראקציה עם הילד בהתאם לעיקרון של תרבויות דיאלוג, עם זאת, היישום שלהם הוא אפיזודי. הרווחה הרגשית במשפחה אינה יציבה.

הרמה הנמוכה מאופיינת בעובדה שלהורים יש רעיונות מקוטעים לגבי המאפיינים של התרבות הלאומית שלהם ושל תרבותם של עמים אחרים, לגבי המאפיינים הספציפיים של התפתחות הילד בגיל הגן, אך הם אינם יכולים להשתמש בהם באופן סביר, הם אינם מסוגלים לבנות מערכת להכנסת הילד לתרבות שלהם.תרבות לאומית ותרבות של עמים אחרים, לבצע מבחר נאות של שיטות וטכניקות עבודה, בהתאם למטרה ולתוכן, אין ביטויים של פולצנטריות תרבותית, גמישות, שיפוטים לא קטגוריים ביחס לנציגי לאומים אחרים ולתרבות הלאומית כולה, בהתנהגות, הם אינם מראים צורך להעלות את רמת התרבות שלהם, ואינם מבינים את המשמעות של זה, האינטרס בבניית מערכת אינטראקציה אפקטיבית עם המוסד החינוכי לגיל הרך אינו יציב, אין להם את הכישורים לבנות מסלול של אינטראקציה עם הילד בהתאם לעיקרון של תרבויות דיאלוג ואינם רואים את צורך בזה. הילד מרגיש חוסר תפקוד רגשי במשפחה.

קביעת רמות הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים אפשרה, על בסיס נתוני אבחון, לזהות את רמת התרבות של ההורים.

תוצאות שלב הבירור של הניסוי מוצגות בטבלה 1.

שולחן 1

רמות/מספרים רמה גבוהה רמה בינונית רמה נמוכה מספר אנשים יחס 4610%20%30%50%

2 ניתוח תוצאות אבחון

ניתוח מובחן של תוצאות אבחון מרכיבים בודדים של היווצרות התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים הראה שלהורים יש ידע ורעיונות לגבי תכונות התרבות הלאומית שלהם, אך ברוב המקרים הם מקוטעים ובלתי שיטתיים, יתר על כן, הם כן. לא נבדל בטיעון. כמו כן, להורים אין מושג קטן לגבי יכולות הגיל והמאפיינים של ילדיהם, מה שמקשה במובנים רבים את תהליך גידול הילד ברוח של תרבויות דיאלוג.

אנו נוטים להניח שהידע בנושא זה, שנחשף באמצעות הסקר, הושג באופן אמפירי ללא עבודה שיטתית, מכיוון הם אינם מלאים בתוכן ספציפי. לכן, אנו רואים צורך לבנות עבודה ממוקדת להעשרת רעיונות ההורים לגבי המרכיבים העיקריים של התרבויות הלאומיות שלהם ושל אחרים, כמו גם לגבי מאפייני הגיל של הכנסת ילדים לתרבויות לאומיות.

ניתוח של תוצאות הערכת המרכיב הפרוצדורלי והטכנולוגי בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים הראה כי ביטויי הפעילות ההורית מפוצלים. לרוב, הם חווים קשיים בארגון המוסמך של תהליך האינטראקציה עם ילדם, ותוכן האינטראקציה הזו הוא מאוד מונוטוני. הביטויים החיצוניים של ההורים הם סטריאוטיפיים במקצת, מה שמשפיע לרעה גם על תפיסת הילדים את העולם הרב-לאומי שמסביב.

אנו רואים צורך לארגן מערכת עבודה מחושבת בקפידה, המורכבת מצורות אינטראקציה אקטיביות עם ההורים, שתוכנה יאפשר להורים לפתח במידה רבה יותר את היכולת לבנות אינטראקציה אפקטיבית עם ילדים בגיל הגן, תוך התחשבות לא רק במאפייני הגיל שלהם, אלא גם בעקרון הרב-לאומיות בתקשורת.

אנו מניחים שמערכת עבודה זו תהיה יעילה, מכיוון שרוב ההורים גילו עניין וצורך לשפר את הידע, הכישורים והיכולות שלהם בבעיה, והראו רמה גבוהה של מוטיבציה ללמוד דרכים מסוימות לארגון חינוך משפחתי. , תוך התחשבות בעקרון הדיאלוג - תרבויות.

למרות זאת, 50% מההורים נמצאים ברמת תרבות סוציו-פדגוגית נמוכה. ניתוח המצב החברתי הראה כי עובדה זו נובעת מהיעדר כמעט מוחלט של משימות העבודה עם ההורים מצד המוסד החינוכי לגיל הרך. בנוסף, כללה קבוצה זו הורים שילדיהם אינם לומדים בגן וזקוקים בדחיפות לתמיכה פסיכולוגית ופדגוגית מוכשרת, לרבות בבעיית החינוך הבין-אתני של ילדים.

% מההורים, על פי תוצאות האבחון, התברר שהם ברמת גיבוש גבוהה של תרבות סוציו-פדגוגית. אנו נוטים להניח שעובדה זו קשורה לעצם הלאום של ההורים. כולם שייכים לקטגוריות המשפחות הרוסיות-יהודיות, שבהן שימור מסורות לאומיות, טקסים וכו'. הוא ערך בלתי משתנה.

רמת היווצרות הממוצעת של תרבות הורית הייתה 30% מההורים. קבוצה זו נבדלת ברמת העניין הגבוהה ביותר, אך בהיעדר כל ידע ורעיונות פסיכולוגיים, פדגוגיים וסוציו-תרבותיים. האופי המצבי של אינטראקציה עם ילדים הוא גם סימן היכר של קטגוריה זו של הורים. ככלל, מדובר במשפחות מהרכיבים הרוסי-טטארי, הרוסי-קומי-פרמיאק, כלומר, אלו משפחות שאינן שונות בצורך לשמר ולהכיר בערך המאפיינים הלאומיים של החינוך המשפחתי.

ניתוח תוצאות האבחון הראשוני של רמת הגיבוש התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים ומצב העשייה מצביע על הצורך בפיתוח פרויקט לשיפורה.

3 תיאור הפרויקט לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך

על מנת לארגן עבודה שיטתית להגברת רמת הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי החינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הרך, תוך התחשבות בהרכב המשפחות הרב-לאומי, פיתחנו פרויקט.

נושא הפרויקט: העולם הרב לאומי של המשפחה והשפעתו על גידול ילד בגיל הרך

סוג הפרויקט: לטווח קצר, קבוצתי, מקומי

משתתפי הפרויקט: הורים לילדים בגיל הרך בני לאומים שונים

מטרת הפרויקט: לפתח צורות עבודה עם הורים שמטרתן לשפר את התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים בנושאי החינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הרך, תוך התחשבות בהרכב המשפחה הרב לאומי.

רלוונטיות התפתחות הפרויקט: המצב הנוכחי בהתפתחות החברה הוא כזה שכיום נשמעים יותר ויותר הרעיונות של טיפוח יחסים סובלניים והצורך בהם עולה יותר ויותר, במיוחד בצורה חריפה בהיבט הלאומי. שמירה על ערכי הלאום שלו, טיפוח יחס סובלני כלפי מרכיבי התרבות הלאומית של האדם יסייעו ליצירת אותו יחס כלפי לאומים אחרים. במצב זה, למשפחות יכולות להיות השפעה רבה על תהליך זה, אך בתנאי שלהורים יהיו ידע ורעיונות מסוימים, יכולת העברת ניסיון מצטבר והיעדר התנהגות שלילית ביחס לנציגי תרבויות לאומיות אחרות או סטריאוטיפים אתניים.

מגמה נוספת של החברה המודרנית היא התפשטות הנישואים הרב-לאומיים. וזה מוביל לסתירות מסוימות בגידולו של ילד ברוח ההיכרות עם התרבות הלאומית במשפחות כאלה, כי, ככלל, שני מרכיבים לאומיים מתנגשים בהם. האפשרות האופטימלית ביותר, לדעת מדענים רבים, עשויה להיות גידול ילד ברוח הדיאלוג - תרבויות, כי בדרך זו או אחרת, הוא שייך לשתיהן.

הבעיה העיקרית המתעוררת במצב זה היא הרמה הנמוכה של תרבות סוציו-פדגוגית של ההורים. רמת ההשכלה הנמוכה של ההורים לגבי הלאום שלהם, על תרבותם הלאומית: שפה, אורח חיים, חגים, מסורות ומנהגים, על תרבות התקשורת הבין-עדתית ודרכי התנהגות שאומצו בתרבות לאומית מסוימת, כמו גם היכולת העברת תוכן זה לילדים בצורה מוכשרת, תוך התחשבות בגיל ובמאפיינים הפסיכולוגיים של התפתחותם, מסבכת מאוד את תהליך ההיכרות של הילד עם התרבות הלאומית שלהם, ויש צורך לשפר את תרבות ההורים, להעשיר את רעיונותיהם לגבי מאפיינים לאומיים. מצד אחד, וגיבוש הכישורים של אינטראקציה נכונה ומוכשרת עם ילדיהם מצד שני.

קריטריונים מוצעים להערכת יעילות הפרויקט.

האפקטיביות של הפרויקט בכללותו תוערך בדרכים הבאות:

-אבחון רמת הגיבוש של התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים;

-זיהוי רמת הפיתוח;

ניתוח השוואתי של נתונים מאבחון ראשוני וסופי;

תקופת ביצוע הפרויקט: במהלך שנת הלימודים.

תוצאה חזויה: תוכנית ארוכת טווח ליישום צורות עבודה שונות, עם הורים בני לאומים שונים, התורמים להגדלת התוכן-מידע והמרכיבים הפרוצדורליים-טכנולוגיים של תרבותם החברתית-פדגוגית, המלצות מתודולוגיות ליישומה.

תכנית נושאית של עבודה עם ההורים

מס' מטרת המשימה שיטות תוכן משמעו טפסים תוצאה 1. לקדם הבנה של החשיבות והנחיצות של הכרת ילד בגיל הרך עם התרבות הלאומית הכרת סובלנות, של סובלנות בין-עדתית כחינוך בין-עדתי, היכרות עם מסמכי רגולציה שיטות חזותיות, הצגת מסמכי רגולציה ראשי: אולם הרצאות עזר: מגזין בעל פה "תקופת הגן היא תקופה חשובה בחיים" , ויכוח "הכרת הילד לתרבות הלאומית בגיל הגן" מודעות ההורים לחשיבות והכורח של הכנסת הילד לתרבות הלאומית 2. לתרום לגיבוש רעיונות ההורים לגבי התחפושת הלאומית והדרכים להכיר לילד בגיל הרך אותה מתאימה, הלבשת בובות בנאט. תחפושות עיקרי: סדנת סמינריון "מאפייני התחפושת הלאומית" עזר: גלריית בובות בתלבושות לאומיות, תחרות "תחפושת משפחתית לאומית" גיבוש רעיונות הורים על הלאומי. תחפושת והיכולת להעביר תוכן זה 3. לתרום לגיבוש הרעיונות של ההורים על nat. חיי היומיום ודרכי ההיכרות איתם לילד בגיל הרך ידע על מגורים של עמים שונים, מרכיבים בחיי היום יום, מטרתם ביקור במוזיאונים לאומיים, הצגת אלמנטים בודדים מחיי היום יום, הצגת שקופיות עם סוגי דיור שונים עיקרי: טיול למוזיאון עזר: גלריית תמונות של מבנה החיים הלאומי, דוגמנות צריפים לאומיים גיבוש רעיונות הורים על אורח החיים הלאומי של יכולת העברת תוכן זה 4. לתרום לגיבוש רעיונות ההורים על הלאומי. המטבח והדרכים להכיר אותו לילד בגיל הגן מנות, תכונות של הכנתםCooking nat. מנות של עמים שונים בסיסי: קרוסלה של מאכלים לאומיים שחרור עזר של ספר הבישול, כיתת אמן "מבשלים ביחד" גיבוש רעיונות ההורים על nat. מיומנויות להעברת תוכן זה 5. לתרום לגיבוש רעיונות הורים על השפה באמצעות סיפורת ודרכים להכיר אותה לילד בגיל הרך היכרות עם סופרים בני עמים שונים, יצירותיהם קריאת שירה, שירת שירים של עמים שונים עיקרי: טרקלין ספרותי "קראנו עם הילד" עזר: תערוכות של ספרים לאומיים, יצירת אנתולוגיה עם איורים המבוססים על יצירות לאומיות גיבוש רעיונות הורים על נאט. שפה וספרות ויכולת קריאת יצירות עם ילד6. לתרום לגיבוש רעיונות של הורים לגבי סוגים שונים של דתות ודרכי היכרות עמה לילד בגיל הרך חינוך דתי, היכרות עם חגים דתיים היכרות עם התנ"ך, הקוראן ועוד. תצוגה ויזואלית, ביקור בכנסייה, מסגד וכו'. : סיור עצמי, תערוכות גיבוש רעיונות של הורים על סוגים שונים של דתות 7. תרומה לגיבוש רעיונות של ההורים על נאט. חגים ודרכים להכיר אותו לילד בגיל הגן חגים, מאפייני החזקתם הצגת סרטונים, הכנה וקיום כל חג ראשי: מצעד החגים הלאומיים עזר: משחקים - כיף, גלריית תמונות של חגים לאומיים גיבוש רעיונות של הורים על נאט. חגים 8. לתרום לגיבוש הרעיונות של ההורים על nat. משחקים והיכולת לארגן אותם עם ילדים משחקים, הכללים שלהם משחקים בארץ שונים. משחקים ליבה: סדנה "משחק לאומי בחיי ילד" עזר: הצגת קובץ קלפים של משחקים לאומיים, כנס מעשי "אפשרויות המשחקים הלאומיים בהכנסת ילד לגיל הרך לתרבות הלאומית: חווית ארגון" גיבוש רעיונות של ההורים בנושא לאומי. משחקים 9. לתרום לגיבוש הרעיונות של הורים על nat. מסורות ודרכי הצגתו לילד בגיל הגן ידע בנט. מסורות, תכונותיהן משחק בכמה מסורות עיקרי: שולחן עגול "מסורות לאומיות במשפחה" עזר: ספר סקירות, אימון משחק. גיבוש רעיונות ההורים על נאט. מסורות של היכולת להכיר אותו לילד.

1.תוכנית ארוכת טווח כוללת פעילויות שיטתיות ומתוכננות לביצועה.

2.בתוך חודש מתוכנן לבצע צורת עבודה עיקרית אחת וכמה עזר

.צורות עבודה מרמזות על אפשרות לבקר לא בכל צורה פעילה על ידי ההורים, הם יכולים גם לשלוט בחומר במסגרת טפסי עזר

.כדי ליישם את התוכנית, יש צורך ליצור סביבה מפתחת נושא, אווירת תקשורת בוטחת

סיכום

ניתוח של מספר מחקרים עכשוויים Arnautova E.P., Dubrova V.P., Kolomiichenko L.V. ואחרים מאפשרים לנו להכליל את ההשקפה על הבנת התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים ולחשיב אותה כאיכות אינטגרטיבית, המייצגת את אחדות הערכים, גילויי הפעילות, הכוחות המהותיים של אישיות ההורים שמטרתם יישום יצירתי של תהליך גידול ילד במשפחה, אנו רואים לנכון לכלול בו צורך מוטיבציוני (אקסיולוגי), תוכן אינפורמטיבי ופעילות-טכנולוגי.

בתחום התרבות הלאומית, התרבות החברתית-פדגוגית באה לידי ביטוי בהכוונה להעברת ניסיון חיובי בשימור המאפיינים הייחודיים של התרבות הלאומית, התורמת לייצוב היחסים הבין-עדתיים בחברה רב-אתנית ורב-תרבותית, היווצרות של סובלנות בין-אתנית.

בהתפתחויות התיאורטיות של Zvereva O.L., Dubrova V.P., Petrushchenko N.A. מדגיש את הצורך לכלול צורות חדשות, לא מסורתיות של אינטראקציה בעבודה עם ההורים, שיכוונו, מצד אחד, לגיבוש המרכיב הקוגניטיבי בחינוך, ומצד שני, לפיתוח היכולת להשתמש ברכיב זה בפעילויות מעשיות. טפסים כאלה כוללים שולחנות עגולים, כנסים, כתבי עת בעל פה, כיתות אמן וכו'.

מילוי צורות עבודה אלו בתוכן לאומי, הכללתן בהן של משימות הקשורות לחינוך בין עדתי יתרמו במידה רבה לשיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים.

במערך החינוך לגיל הרך נעשה שימוש נרחב בפעילות יצירת פרויקטים, היכולים לשמש גם ליישום משימות שיפור התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים, שכן ניתן להבין פרויקט כפעילות ייחודית שיש לה התחלה ו סוף בזמן, שמטרתו להשיג תוצאה/יעד שנקבעו מראש, יצירת מוצר או שירות ספציפי, ייחודי, עם מגבלות משאבים וזמן נתונות, כמו גם דרישות איכות ורמת סיכון מקובלת. (Polat E.S., Metyash N.V., Kantor K.M. ואחרים)

תוצאות שלב הבירור של הניסוי מצביעות על רמה נמוכה למדי של תרבות סוציו-פדגוגית של הורים בנושאי חינוך בין-אתני של ילדים בגיל הרך.

הערכה של רמת ההתפתחות של כל מרכיב בתרבות החברתית-פדגוגית של ההורים מאפשרת לנו לקבוע עובדה של רמת התפתחות נמוכה של תוכן-מידע ופרוצדורלי-טכנולוגי. אך יחד עם זאת, ניתן לציין רמה מספקת של המרכיב המוטיבציוני-צורך.

נתוני האבחון אפשרו לפתח ולהציג פרויקט, שמטרתו העיקרית יכולה להיחשב לפיתוח צורות עבודה עם הורים שמטרתן לשפר את התרבות החברתית-פדגוגית שלהם בנושאי החינוך הבין-אתני של ילדים בגיל הרך, תוך התחשבות ההרכב הרב לאומי של המשפחה.

התוכנית ארוכת הטווח המוצגת וההמלצות המתודולוגיות הללו יתרמו במידה רבה ליישום המוכשר והיעיל של התוכן של פרויקט זה.

רשימה ביבליוגרפית

1.Antonova T., Volkova E., Mishina N. בעיות וחיפוש אחר צורות מודרניות של שיתוף פעולה בין גננות למשפחת הילד // חינוך לגיל הרך. 1998. מס' 6. עמ' 66-70.

.Anufriev A.F., Kostromina S.N. כיצד להתגבר על קשיים בהוראת ילדים. - מ', 2000

.Arnautova E.P. תרגול סוציו-פדגוגי של אינטראקציה בין משפחה לגן בתנאים מודרניים. מ', 2002

4.Arnautova E.P. מורה ומשפחה. מ', 2002.

5.Arnautova E.P. יסודות שיתוף הפעולה בין המורה למשפחתו של ילד בגיל הגן. - מ', 1994

7.אסמולוב א.ג. בדרך לתודעה סובלנית. - מ', 2000

.Babynina T.F. מסורות של תרבויות לאומיות. עזרי הוראה לתלמידים ומורים של מוסדות חינוך לגיל הרך. - מהדורה שנייה. מְתוּקָן - קאזאן: RIC "בית ספר", 2006.

.ברינובה ת.מ. חינוך למשפחה ומשפחה // חדשות פדגוגיות / אד. לאכול. קוקורב. מגדן, 1993. גיליון. 1.

10.ברז'נובה ל.נ. אתנופדגוגיה. - מ', 2008

.Bondareva S.K. תופעת הסובלנות הבין-עדתית במערכת היחסים הבין-אתניים // תודעה סובלנית והיווצרות יחסים סובלניים (תיאוריה ופרקטיקה). - מ', 2003.

12.Vasilyeva A.K. מבנה המשפחה. - מ', 1988

.אינטראקציה בין המוסד החינוכי לגיל הרך והמשפחה / Sost Bochkareva O.I. - וולגוגרד, 2008

14.Davydova O.I., Bogoslavets L.G., Mayer A.A. עבודה עם הורים בגן. // נספח לכתב העת "ניהול מוסדות חינוך לגיל הרך". 2005, מס' 2.

15.Dalinina T. בעיות מודרניות של אינטראקציה בין מוסד לגיל הרך ומשפחה // חינוך לגיל הרך. 2000. מס' 1. - ש' 41-49.

.הצהרת עקרונות סובלנות בין-עדתית: [אושרה. החלטה של ​​הוועידה הכללית של אונסק"ו מיום 16 בנובמבר. 1995]. - מ', 1995.

17.מוסדות לגיל הרך והמשפחה - מרחב אחד להתפתחות הילד / ת.נ. דורונובה ואח' מ., 2001.

18.פדגוגיה לגיל הרך // אד. Loginova V.I., Samorukova P.G. - M, 1983

19.דרוז'ינין V.N. פסיכולוגיה משפחתית. - מ', 1996

20.Dubrova V.P. היבטים תיאורטיים ומתודולוגיים של אינטראקציה בין גן ומשפחה. - מינסק, 1997

21.Zakharova M.A., Kostina E.V. פעילות הפרויקט בגן: הורים וילדים. מ', 2010

.Zvereva O.L., Ganicheva A.N. פדגוגיה משפחתית וחינוך ביתי. מ', 2000.

.Kolomiichenko L.V., Oglezneva O.V. גיבוש יכולת פסיכולוגית ופדגוגית של הורים בהתפתחות חברתית של ילדים בגיל הרך. - דובריאנקה, 2005

24.קולומייצ'נקו L.V. אבחון הכשירות הפסיכולוגית והפדגוגית של הורים בהתפתחות חברתית. - דובריאנקה, 1995

25.קולומייצ'נקו L.V. התפיסה והתוכניות של התפתחות חברתית - פרם, 2007

.קולומייצ'נקו L.V. אינטראקציה של גן ומשפחה בתהליך התפתחות חברתית של ילדים בגיל הרך. - דובריאנקה, 2005

.קולומייצ'נקו L.V. היבטים רעיוניים של היווצרות יסודות הסובלנות הלאומית והאתנית בילדי הגן / גן א' עד ת', מס' 6, 2006

28.מושג המודרניזציה של החינוך הרוסי לתקופה עד 2010 - מ', 2002.

.Konyagina L.N. מצב המשפחה והילדות ברוסיה המודרנית // Unknown Makarenko / Comp. S.S. נבה. מ', 1999. גיליון. 13.

.קוליק ל.א. חינוך משפחתי. - מ', 1990

.Mamatova F.M. היכרות של ילדים בגיל הרך ליסודות התרבות המסורתית // היווצרות סובלנות בין-אתנית של ילדים בגיל הרך בתנאי המרחב החינוכי הרב-תרבותי של אזור קמה / בעריכת Kolomiychenko L.V. , פרם 2009

32.Mikleeva Yu.V. תנאים פסיכולוגיים ופדגוגיים של עבודה עם ילדים שגדלו בסביבה דו לשונית / גן א' עד ת', מס' 6, 2006

.Murlanova F.N. גישה אתנופדגוגית בארגון עבודה עם הורים במוסדות לגיל הרך//גיבוש היסודות של סובלנות בין-עדתית בתהליך ההתפתחות החברתית והחינוך של ילדים בגיל הרך. - פרם, 2006

34.מסגרת משפטית של חינוך לגיל הרך // אוסף מסמכים, מ, 2008

.Petrushchenko N.A., Zenchenko N.E. גן ומשפחה - אינטראקציה ושיתוף פעולה. // מחנך מוסד חינוכי לגיל הרך. 2009, מס' 9.

36.פעילות פרויקט בגן: מדע ופרקטיקה פדגוגית / ת.ש. מרקולובה, מ., 2010

.אנציקלופדיה רוסית פדגוגית 1h / ch. ed. V.V. דוידוב. מ.. ההוצאה המדעית האנציקלופדיה הרוסית הגדולה, 1993

38.סיקביץ' ז.ו. סוציולוגיה ופסיכולוגיה של יחסים לאומיים. - M, 1999

.מילון אנציקלופדי סוציולוגי. - מ', 2000.

.סטרומילין ש.ג. צורות עבודה לא מסורתיות עם הורי מוסד חינוכי לגיל הרך // נובי מיר. 1960. מס' 7. - ס' 208.

.ספוק ב' משפחה וילד. - סנט פטרסבורג, 1992

.מסורות ומנהגים של עמי העולם. אנציקלופדיית בית הספר המודרני. אד. עולם הספרים. 2008

.Chudinova Yu.G., Gudkova N.V. גיבוש התרבות החברתית-פדגוגית של ההורים כאחת ממשימות האינטראקציה בין הגן למשפחה // איכות החינוך לגיל הרך באזור פרם: סיכויים, בעיות ודרכים לפתרון. - פרם, 2009

44.צ'ודינובה יו.ג. השפעת המרחב הרב-תרבותי של המשפחה על היווצרות סובלנות בין-אתנית בקרב ילדים בגיל הרך // שיפור החינוך הכללי ותהליכי תיקון והתפתחות במוסדות הגן. - טומסק, 2009

45.מילון אנציקלופדי פילוסופי - מ': INFRA - מ', 2006

יישומים

נספח 1

1.מה המין שלך

2.הלאום שלך

.היחס שלך לאנשים בני לאומים אחרים

.האם היית רוצה שאנשים מהלאום שלך יגורו בעיר שלך?

על מנת לזהות את המאפיינים ורמת התרבות הפדגוגית של משפחות התלמידים, ניתן להשתמש בשיטות הבאות: תשאול הורים ומורים, שיחות פרטניות עם הורים, בדיקת הורים, ביקור משפחת הילד, התבוננות בקשר בין הורים לילדים במהלך הקבלה והטיפול בילדים, התבוננות בילד בזמן משחק התפקידים "משפחה".

לימוד משפחתו של התלמיד מאפשר למורה להכיר אותו טוב יותר, להבין את אורח החיים של המשפחה, אורח חייה, מסורות, ערכי רוח, הזדמנויות חינוכיות ויחסי הילד עם הוריו.

מטרת שלב זה של המחקר היא לזהות את המאפיינים והרמה של התרבות הפדגוגית של משפחות תלמידי הקבוצה הצעירה השנייה צווטיק-סמיטסווטיק. לשם כך נפתרו המשימות הבאות:

1. קביעת סוג המשפחה, רמת השכלה, מעמד חברתי ועריכת דרכון משפחתי סוציו-דמוגרפי.

2. זיהוי ערכי הליבה של המשפחה.

3. זיהוי רמת התרבות הפדגוגית של ההורים.

האבחון בוצע על בסיס המוסד החינוכי לגיל הרך "סאני באני" עם עשרים הורים לקבוצת הצעירים השנייה צווטיק-סמיצבטיק ב-18 בספטמבר.

על מנת לתקן את ההשפעה הפדגוגית יש צורך לערוך דרכון משפחתי סוציו-דמוגרפי (נספח 1).

כתוצאה מלימוד משפחות על בסיס חברתי וחינוכי התקבלו התוצאות הבאות (נספח 2). 15% מהמשפחות אינן שלמות, ילדים בהן חיים ללא אבות. קבוצה גדולה של הורים הם עובדים - 40.5%. 13.5% מההורים הם עובדי ארגונים מסחריים, 8% מהנדסים. עובדי ארגונים תקציביים (רופאים, מורים,..) מהווים 16%. קבוצה גדולה של הורים, בעיקר אמהות, לא עובדת - 22%.

רמת השכלה של ההורים: תיכונית - 13.5%, תיכונית טכנית - 43.5%, פדגוגי תיכוני - 8%, חלקית גבוהה יותר - 8%; גבוה יותר - 27%.

הנתונים המתקבלים חשובים ליצירת תמונה נאותה של חינוך המשפחה ולניהול תקשורת מובחנת עם ההורים.

בערכים אנו מתכוונים למה שנחשב הכי חשוב במשפחה נתונה, איזו משמעות מוכנסת למושג החינוך, למה מכוונים המאמצים העיקריים. לצורך ניתוח ערכי המשפחה התבקשו ההורים לעבוד עם שאלון בו היה עליהם לבחור את שלוש התכונות החשובות ביותר ולדרג אותן (נספח 3).

כתוצאה מניתוח ערכי המשפחה, התברר כי 40% מהנסקרים רואים בבריאות הערך הראשון, 20% - עושר חומרי, 15% הדגישו את הנפש כחשובה ביותר, 10% - ציות, 10 % בחרו ביכולת למצוא מוצא בכל מצב, 5% - עצמאות.

ראוי לציין שאף אחד מהמשיבים לא בחר בתכונות כמו אחריות, יכולת ציות, נאמנות, טוב לב, חינוך.

על מנת לזהות את רמת התרבות הפדגוגית, הוצע להורים שאלון שנערך על ידי O. L. Zvereva (נספח 4). 20 הורים נבדקו. 15% מהנשאלים מקבלים ידע פדגוגי מהתקשורת, 30% קוראים ספרות פדגוגית, 55% מהמשפחות מקבלים ידע פדגוגי מניסיון החיים: איך חונכו, איך גדלים אחרים.

לשאלה השנייה ענו 20% מהנשאלים שידע זה עוזר להם בגידול ילדים, 45% מהמשפחות בחרו בתשובה "ולא מאשר כן", 35% מהמשפחות ענו שידע לא עוזר בפתרון בעיות חינוך.

הורים מתמודדים עם הקשיים הבאים בחינוך: 40% מהמשפחות אינן צייתניות לילד, 20% מהמשפחות אינן תומכות בבני משפחה אחרים, 25% מהמשפחות חסרות ידע פדגוגי, הילד חסר מנוחה, לא קשוב - 15%. יצוין כי אף אחד מההורים לא ענה כי אין קשיים בחינוך.

כדי לגדל ילד, 15% מהנסקרים משתמשים בשיטת הצניחה, 50% מהמשפחות משתמשות בענישה, 20% משתמשים בעידוד ו-15% מהמשפחות משתמשות באיסור.

כעידוד, ההורים משתמשים לעתים קרובות יותר בשבחים מילוליים ל-40% מהמשפחות, במתנות ל-35% מהמשפחות, בליטופים ל-25% מהמשפחות.

הורים מחשיבים את סוגי הענישה היעילים ביותר: ענישה פיזית ל-25% מהמשפחות, איומים מילוליים ל-35% מהמשפחות, מניעת בידור ל-20% מהמשפחות וטינה מצד ההורים ל-20% מהמשפחות.

כדי לשפר את גידולו של ילד במשפחה, 25% מהנשאלים רואים צורך במפגשים קבועים עם מומחים במוסדות חינוך לגיל הרך, 20% שחרור נשים מהעבודה ו-15% גידול בתפוצת כתבי עת פדגוגיים, 25% הכנסת נקודות ייעוץ להורים. 15% מההורים אינם רואים צורך בשיפור החינוך המשפחתי.

הנתונים שהתקבלו מאפשרים לנו להסיק: בקבוצה הנסקרת יש 6 אנשים עם רמת תרבות פדגוגית ממוצעת - 30%, 14 אנשים - עם רמה נמוכה - 70%, אין רמה גבוהה בקבוצה הנסקרת. רמת החינוך הפסיכולוגי והפדגוגי של ההורים נמוכה. הורים אינם חשים צורך להשיג ידע פסיכולוגי ופדגוגי. כתוצאה מכך, גידול הילדים אינו מקבל תשומת לב מספקת, גידול הילד אינו בעיה חיונית. לא כל ההורים מבינים את החשיבות של שיתוף פעולה עם מחנכים.

שיפור התרבות הפדגוגית של ההורים במוסד חינוכי לגיל הרך.

כיום הוגברה תשומת הלב למשפחה מכל המוסדות החברתיים והדבר מוסבר בכך שההבנה שהעדיפות בגידול הילדים היא קודם כל למשפחה מתחילה לשרור בחברה.

המשפחה היא המוסד החברתי היחיד שלא התמקד צר, אלא הזדמנויות מקיפות ליישום כל היבטי החינוך האנושי.

המשפחה היא מערכת מורכבת של יחסים בין בני זוג, הורים, ילדים וקרובים אחרים. ביחד, מערכות היחסים הללו מרכיבות את המיקרו אקלים של המשפחה, המשפיע ישירות על הרווחה הרגשית של כל חבריה, שדרך הפריזמה שלה נתפסים שאר העולם ומקומם בו. בהתאם לאופן שבו מבוגרים מתנהגים עם הילד, אילו רגשות ומערכות יחסים באים לידי ביטוי על ידי אהובים, התינוק תופס את העולם כאטרקטיבי או מאיים. כתוצאה מכך, הוא מפתח אמון או חוסר אמון בעולם (E. Erickson). זהו הבסיס להיווצרות תפיסה עצמית חיובית של הילד. מבחינה רגשית - יחסים נוחים במשפחה מעוררים אצל כל חבריה רגשות, התנהגות, פעולות המכוונות זה לזה. רווחתו של אדם במשפחה מועברת לתחומי מערכות יחסים אחרים (לעמיתים בגן, בית ספר, עמיתים לעבודה וכו') להיפך, מצב קונפליקט במשפחה, חוסר קרבה רגשית בינה חברים לרוב עומדים בבסיס ליקויים התפתחותיים וחינוך.

מחקר מדעי גילה תלות פרופורציונלית של איכות החינוך הביתי של הילדים ברמת ההשכלה (הכישורים המקצועיים) של ההורים. חינוך משפיע על היווצרות האוריינטציות הערכיות של ההורים. ככל שההשכלה גבוהה יותר, כך חשובה להורים הפעילות המקצועית, האופי היצירתי שלה, כך הם מעריכים את המקצוע, הדורש שימוש בכל הידע, הכישורים, היוזמה, העצמאות.

בשם העבודה המעניינת, ההורים לא משקיעים זמן ואנרגיה כדי לשפר כל הזמן את הידע שלהם במומחיות, להרחיב אופקים, אימון גופני. לעתים קרובות, עבודה מעניינת והזדמנויות למימוש עצמי מוערכים על ידם מעל למשכורות והטבות חומריות אחרות, אשר, בתורן, ממעיטות ברווחה החומרית של שבעה ו. להיפך, ככל שרמת הצרכים התרבותיים של ההורים גבוהה יותר, כך דרישותיהם לארגון חיי היום-יום ואיכות הסביבה החומרית והחומרית שמסביב, לרבות סביבת הדיור, גבוהות יותר.

יחד עם זאת, הגידול בחינוך ובפעילות המקצועית של הורה מלווה ברצון לבילוי פנאי אינטנסיבי יותר, העשרה ופיתוח עולמו הרוחני, פעילות יצירתית, אשר בתורה תורמת לאחדות המשפחה, יוצרת. הזדמנויות להחדרת אנשים לתרבות.האחריות של ההורים לחינוך גוברת.ילדים, לארגון טוב יותר של חיי המשפחה והחברה. אחריות לעתיד הילדים מעודדת אותם לנתח את פעילותם החינוכית, לרכוש את הידע והמיומנויות הדרושים. לפיכך, פעילות והצלחה בתחום פעילות אחד (חינוכי, מקצועי) משפיעות לטובה על אחרים (חינוכית) ותורמות לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

הרלוונטיות של הבעיה נעוצה בעובדה שהגן הוא המוסד החברתי הראשון שאינו משפחתי, המוסד החינוכי הראשון איתו באים הורים במגע ובו מתחיל החינוך הפדגוגי השיטתי שלהם. המשך ההתפתחות של הילד תלוי בעבודה המשותפת של ההורים והמורים. ובטיב העבודה של מוסד לגיל הרך, ובפרט מתודולוגים ומורים חברתיים, תלויה רמת התרבות הפדגוגית של ההורים, וכתוצאה מכך גם רמת החינוך המשפחתי של הילדים. על מנת להיות מקדם אמיתי של אמצעים ושיטות החינוך לגיל הרך, על הגן לשמש מודל לחינוך כזה בעבודתו. רק בתנאי זה, ההורים יסמכו על המלצותיהם של אנשי חינוך ופדגוגים חברתיים, ויהיו מוכנים ליצור עימם קשר. על המחנכים להעלות כל העת את הדרישות לעצמם, לידע ולכישוריהם הפדגוגיים, ליחסם לילדים ולהורים.

המצב הנוכחי אליו נקלעה חברתנו הצריך חיפוש אחר מודל חדש של חינוך ציבורי לפרט בסביבה חברתית פתוחה ומגע הדוק יותר בין הציבור למשפחה, המתבצעים בעזרת מורים.

בהקשר לאמור לעיל מתברר כי ישנה חשיבות מיוחדת לעבודה עם ההורים, ושיפור התרבות הפדגוגית של ההורים נעשה רלוונטי, שכן המשפחה היא מוסד חברתי בגיבוש אישיותו של הילד. בזמן הנוכחי, המשפחה חווה קשיים כלכליים ורוחניים עצומים: הניכור בין הורים לילדים גדל עד כדי כך שהוא הפך לבעיה לאומית אמיתית. אחרי הכל, לא לכל ההורים יש רמה מספקת של תרבות כללית וידע פדגוגי הדרושים לגידול ילד. לכן יש להפנות את עיקר המאמצים של כל צוות ההוראה של מוסד לגיל הרך:

שיפור המיקרו אקלים המשפחתי;

יצירת קשרים חיוביים במשפחה;

שיפור התרבות הפדגוגית של ההורים באמצעות חינוכם הפעיל;

היווצרות על ידי מאמצים משותפים של אישיות מלאה של הילד, מכינה אותו לבית הספר.

בעבודתי ניסיתי למצוא דרכים יעילות לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים, תוך פתרון המשימות הבאות:

1. לבצע ניתוח של הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית על בעיית המחקר.

2. מודל מערכת עבודה ליצירת תנאים פסיכולוגיים ופדגוגיים שמטרתם שיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

3. בדוק את מערכת העבודה המדומה.

היא העלתה השערה - שתהליך שיפור התרבות הפדגוגית יצליח יותר אם יתקיימו התנאים הבאים:

• לגננת יש הבנה מלאה של התרבות הפדגוגית של ההורים, מרכיבי מרכיביה, ויכולה גם לאבחן את רמת הגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים.
• המורה מסוגל לדגמן עבודה עם הורים בהתאם לרמה המתגבשת של התרבות הפדגוגית של ההורים.

הבסיס למחקר היה ה-MBDOU "מרכז התפתחות הילד - גן ילדים מס' 31" - העיר טרויצק, אזור צ'ליאבינסק.

המוזרויות של היווצרות התרבות הפדגוגית של הורים בקבוצה הצעירה של MBDOU "TsRR-גן מס' 31" של העיר טרויצק, אזור צ'ליאבינסק (בהתבסס על הניסוי המברר).

כדי לבדוק את ההשערה שהועלתה, נבחרה קבוצה של מבוגרים (הורים) שנבדקו בכמות של 10 משפחות המגדלות ילדים בגילאי 3-4 שנים, כולל 8 בנות ו-2 בנים.

במהלך העבודה שבוצעה היה צורך להוכיח שתהליך שיפור התרבות הפדגוגית יצליח יותר אם יתקיימו התנאים הבאים.

כדי לפתור את התנאים הללו, השתמשתי בשיטות הבאות ללימוד התרבות הפדגוגית של ההורים:

• שאלון לזיהוי קשרים תוך-משפחתיים.
• מבחן: "איזה מין הורים אנחנו?".
• שאלון לזיהוי רמת התרבות הפדגוגית של ההורים.
• מעקב (נסתר).
• שיחות (יחיד, עם תת קבוצת הורים).
• ביקור משפחות בבית.
• איך אתה מדרג את התחזית שלך?

בוא ניתן כמה דוגמאות.

שאלון לזיהוי רמת התרבות הפדגוגית הורים.

1. הכנס את הפרטים שלך

• שם מלא
• חינוך
• יש לי ניסיון בגידול (ציין מספר) ילדים במשפחה

2. מהי לדעתך מטרת גידול ילדים במשפחה?
(בחרו תשובה אחת מהאפשרויות המסופקות המתאימה ביותר לצרכיכם.)
לפי דעתך והדגש אותה).

• חינוך של אדם תרבותי ומשכיל
• לגדל איש משפחה טוב
• חינוך של אדם המסוגל להבטיח את שלומו
• אַחֵר

3. איזו שיטת חינוך אתם מעדיפים, במקרה
התנהגות שלילית של הילד

• עֵצָה
• שיחה עם ילד
• מניעת הנאה
• איסור ללא הסבר
• עונש פיזי

4. דעתך לגבי מידת המוכנות הפדגוגית שלך.

• די מספיק
• לא מספיק
• לא מספיק
• מתקשים לענות

5. המקורות החשובים ביותר לחידוש הידע הפדגוגי עבורכם.

• התייעצויות פרטניות עם מחנכת הכיתה (מורה חברתית, פסיכולוגית בית ספרית)
• חומרים של עיתונים ומגזינים (ציין אילו)
• מקורות אחרים

6. באילו מקרים אתם מתייעצים עם מומחים לגני ילדים?
(הדגש את החוויות הנפוצות ביותר במשפחתך
חינוך.)

• אתה בעצמך פונה למומחים לייעוץ במקרים של מצבים פדגוגיים קשים
• לבוא להתייעצות על ידי התקשרות למומחה
• מגיעים לפגישות, הרצאות ומתן ייעוץ במקביל

7.1 יש לי השקפה מלאה ושיטתית על העולם

7.2 המצגת שלי לא מספיק מערכתית

7.3 לא מכיר את מערכת הרעיונות על העולם

8. איך אתה מעריך את ילדך במקרה של מצבים שליליים?

• להתמקד בפעולה ספציפית
• אני נותן הערכה לכל האישיות שלו בכללותה
• אָדִישׁ
• אַחֵר

9. איך אתה מעריך את הישגיו של הילד?

• אני שמחה עם הילד, אני מאשרת אותו
• אני שמחה, אבל אני משתדלת לא להראות כלפי חוץ
• אָדִישׁ
• אַחֵר

פירוש התוצאות שהתקבלו.

על סמך התוצאות שהתקבלו (מס' 1 - שאלונים לזיהוי קשרים תוך-משפחתיים; מס' 2 - מבחן "איזה הורים אנחנו?"; מס' 3 - שאלונים לזיהוי רמת התרבות הפדגוגית של ההורים), אני ערכו מפתח קלפים (של כל משפחה) לפי היווצרות התרבות הפדגוגית של ההורים (נספח 1).

בהתחשב בנתוני קובץ הכרטיס (נספח 1), קיבלתי את התוצאות הבאות:

• קבוצת המשפחות הנחקרת (יש 10 כאלה) מורכבת מ-7 משפחות המגדלות ילד אחד, ו-3 משפחות המגדלות 2 ילדים.
• לפי סוג המשפחה היא חשפה שמתוך 10 משפחות משפחה אחת אינה שלמה, כלומר. הורה אחד (אמא) מביא ילד, ו-9 המשפחות הנותרות שלמות, כלומר. המשפחה מורכבת מילדים והוריהם.
• גיל ההורים הוא מ 25 עד 38 שנים (מ 25 עד 30 שנים - 12 אנשים, מ 31 עד 40 שנים - 7 אנשים).
• השכלה: תיכון טכני 9 הורים, תיכון מיוחד 2 הורים, השכלה גבוהה לא מלאה - 2 הורים, השכלה גבוהה - 6 הורים.
• מקצוע (תחום עבודה): מגזר שירותים - 6 אנשים, חינוך - 1 אדם, מדינה. עובדים - 2 אנשים, פרטיים

יזמים - 4 אנשים, מובטלים - 4 אנשים.

תוצאות כלליות של הסקר, בדיקה:

לאחר לימוד סיווגים שונים הקובעים את רמות המשפחות, כגון: לפי סוג המיקרו אקלים והיחס לגידול ילד (משפחות מקבוצות א', ב'). לפי סוג היחסים הבין אישיים במשפחה וכו' היא פיתחה סיווג משלה הקובע את רמת הגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים בקבוצת גילם.

קבוצה א' (רמה גבוהה). הורים יודעים הרבה, מבצעים ומעוניינים ללמוד עוד יותר. רמת התרבות והחינוך הפדגוגית גבוהה מאוד.

קבוצה ב' (רמת ביניים) הורים יודעים, אבל לא תמיד עוקבים אחר איך

ככלל, רמת החינוך והתרבות גבוהה למדי, אך תרבות פדגוגית לא גבוהה מספיק של ההורים (ולכן

השפעות חינוכיות מופרעות, חוסר יכולת להתבונן בגישה מאוחדת לילדים).

קבוצה ב' (רמה נמוכה) הורים לא יודעים כלום ולא רוצים לדעת, לא מתעניינים בכלל, לא מתעניינים בכלום, לא מבקשים לשפר את התרבות הפדגוגית. זו קבוצת ההורים הכי קשה , מצריך הרבה עבודת תיקון קפדנית לא רק של המורה, הפסיכולוג, אלא של כל צוות המורים.

מעקב (נסתר).

סוג זה של תצפית נלקח מ-Ananiev B.G.

מטרה: לקבוע את רמת התרבות של ההורים

מושא הלימוד: הקשר בין הורים לילדים

מעקב סמוי, כולל מעקב

מקום התצפית: חדר קבלת פנים של קבוצת הגן - קבלת בוקר (הפשטת ילדים), בערב - ילדים יוצאים מהבית.

תיאור התצפית.בשעות הבוקר (הגעת ילדים לגן, הרחקת ילדים על ידי הורים) ובשעות הערב (הלבשת ילדים, יציאה הביתה), נצפו יחסים בין הורים לילדיהם. במהלך התצפית היא נכנסה לדיאלוג עם ההורים (מכיוון שההתבוננות נכללה), אך במקביל לא הודיעו להורים על ביצוע התצפית (מכיוון שההתבוננות נסתרה). סוג זה של תצפית שימש שוב ושוב, כי. רגעים מבודדים אינם יכולים לתת תמונה ברורה מלאה אלא לקבוע את רמת התרבות הפדגוגית של ההורים.

תוצאות אלו, המתקבלות כתוצאה מהתצפית הסמויה הכלולה, משתקפות בטבלה. (נספח 2).

שיחות (יחיד, עם תת קבוצת הורים).

1) קודם כל, הייתה לי שיחה אישית עם אמה של ויקה ב' (בגלל
המשפחה אינה שלמה, דורשת תשומת לב מיוחדת).

מטרת השיחה:לספק מידע על סכנות הגירושין לילד, שכל בני משפחה מרובדת סובלים מהשלכותיה, וזה מסבך את תהליך החינוך

טיפים לאם גרושה:נסו לשמור על יחסים תקינים עם בן הזוג לשעבר, אל תאסור על האב לראות את הילד, כי זה מאוד חשוב להתפתחות מלאה של הילד. מאובדן ההזדמנות לתקשר עם האב, נפשו של הילד עוברת טראומה, כלומר. ניסתה "לעבור" ללבה של האם, שינתה את עמדתה, ניסתה להעביר את תשומת לבה מתלונותיה שלה לאינטרסים של הילד.

2) שיחה עם קבוצת הורים (למשל: על היתרונות של שיתוף חופשה איתם
יְלָדִים).

יַעַד:להרחיב את הבנת ההורים לגבי היתרונות הגדולים של חופשה משותף (עם כל המשפחה), במיוחד בטבע, לומר שכל המשפחה תרוויח מכך (תתחזק, תתאחד יותר, מצב הרוח של כל בני המשפחה להתחזק, הבריאות תשתפר כי כולם יודעים שהשמש, האוויר והמים הם החברים הכי טובים שלנו!) לכן, כל המשפחה צריכה לצאת לחוץ לעתים קרובות יותר לפעילויות חוצות.

לפיכך, המשפחה והגן הם שני מוסדות חברתיים שיש להם משימות ותפקידים משלהם; הם לא יכולים להחליף אחד את השני. מטרת המשפחה היא לגדל ילדים. רק המשפחה מסוגלת להניח את האוריינטציה של האדם ביחסים משפחתיים ובין אישיים, אורח חיים, תחום ורמת ההתקשרות של הפרט.

תפקידם הפדגוגי של המוסדות לגיל הרך הוא לסייע למשפחה בגידול ילדים. ילד במערכת "מוסד לגיל הרך", בהיותו חבר בה, זקוק לאהבת הורים מתמדת ומלאה, חינוך ומקצועיות של המורים. שני המרכיבים של מערכת זו צריכים להשלים זה את זה על מנת לספק תנאים הגונים להתפתחות הילד.

רק המשפחה מסוגלת להניח את האוריינטציה של האדם ביחסים משפחתיים ובין אישיים, אורח חיים, תחום ורמת ההתקשרות של הפרט. הבסיס לפעילות החינוכית של ההורים היא התרבות הפדגוגית של ההורים.

גני הילדים צריכים להפוך למרכז התרבות הפדגוגית של ההורים. ולשם כך על המחנכים וכל הצוות הפדגוגי לדעת: דרכים לשיפור התרבות הפדגוגית; יסודות פסיכולוגיים ופדגוגיים לגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים; תפקידם של מוסדות לגיל הרך בשיפור התרבות הפדגוגית של המשפחה; וכן ליישם שיטות וצורות שונות לשיפור התרבות הפדגוגית של המשפחה, תוך התחשבות בסוגה (מלא, לא שלם).

תרבות פדגוגית היא תופעה מבנית מורכבת המורכבת מתרבות של ידע פדגוגי, תרבות של הצבת מטרות, תרבות רגשות, תרבות חשיבה, תרבות השקפת עולם, תרבות תקשורת בין מורה לילדים, הוריהם, אנשים בעלי מקצועות אחרים ותרבות ארגונית. במכלול, ניתן לייצג את התרבות הפדגוגית כפרודוקטיבית וטכנית-טכנולוגית. זה חלק בלתי נפרד מהפוטנציאל החינוכי. פוטנציאל חינוכי, כמושג, מציין את הטבוע בתופעה, תהליך, אורגניזם חברתי או טבעי זה או אחר של צמיחה נוספת, התפתחות והתפתחות עצמית כמערכת אינטגרלית מסוימת.

הגורמים החשובים ביותר של חינוך משפחתי המאפיינים את התרבות הפדגוגית של ההורים, על פי מחקר מדעי, הם:

1) האופי הרגשי והאינטימי של חינוך משפחתי, המבוסס על רגשות משפחתיים;

2) קביעות ואפשרות של השפעות חינוכיות ארוכות טווח של בני משפחה על ילדם;

3) נוכחות של הזדמנויות אובייקטיביות לשילוב ילדים בגיל הרך בפעילויות משפחתיות שונות.

קביעת משמעות התרבות הפדגוגית מחייבת יכולת יישום של מחנכים, יכולת לאבחן את רמת התרבות הפדגוגית המיועדת של ההורים.

שיטות ללימוד התרבות הפדגוגית של ההורים יכולות להיות:

תִשׁאוּל;

בדיקה;

שיחות פרטניות;

אסיפות הורים;

ישיבות שולחן עגול

השגחה על ילדים והורים;

ביקור משפחות;

מחלוקות של הורים;

משחקים עסקיים;

התייעצות להורים וכו'.

כאשר לומדים את התרבות הפדגוגית של ההורים, יש צורך להשתמש בידע על הקריטריונים ומאפייני הרמה של התרבות הפדגוגית. הקריטריונים להערכת התרבות הפדגוגית של ההורים יכולים להיות:

יכולת המשפחה לספק את הצרכים החברתיים-פסיכולוגיים של הפרט;

רמת התרבות הפדגוגית של ההורים;

אופי היחסים במשפחה;

היכולת של המשפחה לבקש עזרה במקרה קריטי
מצבים למוסדות חברתיים שונים.

מטרת העבודה עם הורי קבוצה ב' - בעלי תרבות פדגוגית ברמה נמוכה, עשויה להיות: גיבוש ידע, מיומנויות ושיפור תרבותם הפדגוגית.

מטרת העבודה עם הורי קבוצה _ב' - בעלי רמה ממוצעת של תרבות פדגוגית, עשויה להיות: שיפור רמת התרבות הפדגוגית ושיטתיות של תפיסת העולם של ההורים בתחום זה.

מטרת העבודה עם הורי קבוצה א' - בעלי תרבות פדגוגית ברמה גבוהה, יכולה להיות: שיפור מתמיד של הידע הפדגוגי באמצעות מדעי ופדגוג תכליתי. חינוך.

הסיבות לתרבות הפדגוגית הבלתי מעוצבת, לדעתי, הן: רמה נמוכה של תרבות פדגוגית, מצב כלכלי לא נוח, מעמד חברתי נמוך של המשפחה, השקפת עולם לא שיטתית;

התרבות הפדגוגית של ההורים חשובה לגיבוש האוריינטציות הערכיות הבסיסיות שלהם.

חיפוש משותף אחר בעיות של התפתחות וגידול הילד;

יצירה משותפת של "דיוקן" של הילד;

3-5 שלבים - שיתוף פעולה ופעילות משותפת להתפתחות וגידול הילד;

ניתוח מאמצים משותפים.

אינטראקציה צריכה להיבנות בשלושה כיוונים:

ארגוני, חינוכי, מתקן.

חשוב לשלב את גידולו של ילד במשפחה עם הצורך לגדל אותו בקבוצת השווים. כדי שהגן יהפוך למערכת פתוחה אמיתית ולא מוצהרת, על ההורים והמורים לבנות את מערכת היחסים ביניהם על פסיכולוגיית האמון. הצלחת שיתוף הפעולה תלויה במידה רבה בעמדות הדדיות (V.K. Kotyrlo, S.A. Ladyvir). הם מתפתחים בצורה האופטימלית ביותר אם שני הצדדים מודעים לצורך בהשפעה ממוקדת על הילד וסומכים זה על זה.

המחקר שנערך הראה שהורים זקוקים לידע פדגוגי, הידע הקיים אינו מספק אותם. התפקיד המוביל בהפצת הידע הפדגוגי שייך לתקשורת ההמונים, אך עדיין הם אינם יכולים להחליף את התקשורת החיה והישירה של המורה עם ההורים.

לפיכך, למשפחה חשיבות רבה בגידולו והתפתחותו של הילד. לילד במערכת "גן - משפחה" צריכים להיות תנאים נוחים להתפתחות מלאה. נכון לעכשיו, העדיפות של החינוך המשפחתי מוכרת, לכן, מוסד לגיל הרך צריך להעניק סיוע מקצועי אדיר להורים על מנת לשפר את התרבות הפדגוגית שלהם. האינטראקציה בין מוסד לגיל הרך והמשפחה צריכה להיות בנויה על העיקרון של פיתוח תקשורת, דיאלוג, פתיחות של שני הצדדים. צורות אינטראקציה מסורתיות ולא מסורתיות משמשות בשילוב, תוך התחשבות בסוגי המשפחות, מה שמבטיח שההורים יהפכו למשתתפים פעילים בתהליך החינוכי של מוסד לגיל הרך.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

מבוא

2.2 ניתוח עבודה עם הורים ב-GBOU DOD DDT "Soyuz"

2.3 אבחון מוכנות המוסד לעבודה עם הורים בGBOU DOD DDT "סויוז". לימוד בקשות של הורים לילדים בגיל הגן הבכיר לשיפור התרבות הפדגוגית

2.4 פרויקט מועדון התיירים-טיולים של ההורים "משפחה תיירותית"

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

הרלוונטיות של המחקר:

מאפיין אופייני למצב הנוכחי הוא הגידול במספר המשפחות הבלתי-שלמות, קונפליקטים, והתעסוקה החברתית של ההורים, יחד עם הרמה הנמוכה של התרבות הפסיכולוגית והפדגוגית שלהם, משפיעים באופן משמעותי על השינוי באופי הקשר בין הילדים. והורים. זה, בתורו, מתבטא בפורמליזציה והתרוששות של קשרים בין ההורים לילד, היעלמותן של צורות פעילות משותפות, מחסור הולך וגובר של חום ויחס קשוב זה לזה, שלעיתים מעורר את הילד ליצירת עצמי לא מספקת. הערכה, ביטוי של ספק עצמי, התפתחות של צורות שליליות של אישור עצמי. בחברה, כמו גם במקרים קיצוניים, זה מתבטא בעיכובים בהתפתחות הנפשית והדיבור, ביטוי של התנהגות סוטה.

הפתרון של בעיה זו חשוב למדינה, כי המשפחה היא תא של החברה, והתפתחות הילד כאדם, כעמוד השדרה של מדינה חזקה, תלויה ברמת התרבות הפדגוגית של ההורים. אין זה מקרי ששנת 2008 הוכרזה כשנת המשפחה ברוסיה, יוזמה זו של נשיא הפדרציה הרוסית, שמטרתה לאחד את מאמצי המדינה, החברה סביב הנושאים החשובים ביותר של חיזוק הסמכות ותמיכה במוסד. המשפחה, כי אהבה לארץ הולדתו, פטריוטיות, אהבה למולדת מתחילה בדיוק במשפחה המדגישה את חשיבות המשפחה עבור המדינה.

העלאת רמת התרבות הפדגוגית של ההורים חשובה גם למשפחה עצמה, אז הילדים יתפתחו בצורה הרמונית, וההורים ינהלו בהצלחה את תהליך הגידול, זה חשוב גם לגן, כי בזכות תהליך הגידול המוצלח, הילד יגיע לבית הספר מוכן. זה חשוב למוסדות חברתיים-תרבותיים שעובדים עם ילדים, אז הפוטנציאל המלא של המוסדות ינוצל כדי לחשוף את היכולות היצירתיות של הילדים. זה חשוב לכולם, אז כדאי לשים לב לבעיית הרמה הנמוכה של התרבות הפדגוגית של ההורים.

הבעיות המפורטות מאפשרות לזהות את הסתירה בין הפוטנציאל החברתי-תרבותי הגבוה של מוסד החינוך הנוסף לילדים לבין השימוש הבלתי מספק שלו בהעלאת רמת התרבות הפדגוגית של ההורים.

הסתירות שזוהו חושפות את קיומה של בעיה מחקרית, המורכבת מהיעדר טכנולוגיה לניצול הפוטנציאל של מוסד חינוך נוסף לילדים בהעלאת רמת התרבות הפדגוגית של ההורים.

מטרת המחקר: לזהות את הפוטנציאל החברתי-תרבותי של המוסד בתהליך גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים ולמצוא את הדרכים היעילות ביותר ליישומו.

נושאי מחקר:

לימוד ספרות על תרבות פדגוגית

לחשוף את טכנולוגיית היווצרות התרבות הפדגוגית של ההורים

זיהוי הפוטנציאל החברתי-תרבותי של המוסד

לזהות את הצורות והשיטות היעילות ביותר לגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים

תן תיאור כללי של הפעילויות החברתיות-תרבותיות ב-DDT "סויוז"

ביצוע מחקר אבחון ב-DDT סויוז לבקשת ההורים לשיפור התרבות הפדגוגית

מטרת הלימוד: גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים

נושא המחקר: גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים באמצעות פעילות חברתית-תרבותית של המוסד לחינוך נוסף לילדים

השערת מחקר: שיטות חברתיות-תרבותיות הן היעילות ביותר בתהליך גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים.

הפעילות של בית היצירה לילדים תהיה אפקטיבית בכיוון זה, בתנאי:

עבודה מתוכננת, שיטתית ומקיפה בכיוון זה

חקר קהל היעד והצגת מערך בעיות לקהל זה

הצורה המוצלחת ביותר של תרבות פדגוגית של ההורים היא פעילויות מועדוניות.

בסיס מתודולוגי של המחקר:

הבסיס המתודולוגי של המחקר הוא עבודה ביתית וזר על פדגוגיה, לימודי תרבות, פעילות חברתית-תרבותית. עד כה, המושג של תרבות פדגוגית נחשף על ידי מחברים כמו M.A. אריארסקי, V.V. צ'צ'ט, אי.אי. Vidt, E.V. Bondarevskaya, טכנולוגיות כלליות פותחו, הן באות לידי ביטוי בעבודותיו של Solodyankin O.V., V.A. סוחומלינסקי ואחרים.

מידת הפיתוח של העבודה:

עד כה נחשף המושג תרבות פדגוגית, זוהו טכנולוגיות נפוצות, אך טכנולוגיות אינטראקטיביות לא פותחו בצורה גרועה, הרגע של הסביבה החברתית-תרבותית, המולידה מוסד סוציו-תרבותי, היה בשימוש גרוע.

בסיס מחקר: מוסד חינוכי תקציבי ממלכתי לחינוך נוסף לילדים בית היצירתיות של הילדים "סויוז" של מחוז ויבורגסקי בסנט פטרסבורג

שיטות מחקר: שיטות תיאורטיות: · ניתוח, הכללה, סינתזה של הספרות הנחוצה להשגת מטרת המחקר, וכן ניתוח תיעוד, דוחות ציבוריים, תכניות פיתוח, תוכניות עבודה של בית היצירה לילדים "סויוז".

שיטות אמפיריות: ביצוע סקר הורים, סקר עובדי DDT "סויוז"

שלבי מחקר.

שלב 1 - תיאורטי ואנליטי. בשלב זה התקיים לימוד ספרות מדעית בנושא העבודה, וכן איסוף וניתוח מידע על הפעילות החברתית-תרבותית של בית היצירה לילדים "סויוז", בוצעה עבודה לביסוס הרלוונטיות של הנושא, לקבוע את מטרת המחקר ומטרותיו, לגבש השערה ולקבוע את הגישות המתודולוגיות העיקריות.

שלב 2 - אבחון. בשלב זה נערך סקר הורים ומורים.

שלב 3 - הכללה. בשלב זה בוצע ניתוח תוצאות המחקר וגובשו הצעות

חידוש במחקר

נחשף הפוטנציאל של מוסד החינוך הנוסף לילדים בשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

המשמעות המעשית של המחקר נעוצה באפשרות ליישם את תוצאות המחקר בפעילות המעשית של בית אמנות הילדים "סויוז" ומוסדות נוספים מסוג זה.

הוראות הגנה:

1. הסביבה החברתית-תרבותית היא התנאי היעיל ביותר לגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים.

2. טכנולוגיות של פעילות חברתית ותרבותית כאמצעי לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

3. פרויקט מועדון התיירים-טיולים של ההורים

פרק 1. יסודות תיאורטיים לגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים

1.1 מושג התרבות הפדגוגית של ההורים: המהות והרמות, קריטריונים להערכת הפוטנציאל החינוכי של המשפחה

משפחת הורים תרבות פדגוגית

במהלך אלף שנות ההיסטוריה של האנושות התפתחו שני ענפי חינוך של הדור הצעיר: משפחה וציבור. זה זמן רב נטען מה חשוב יותר בגיבוש האישיות: חינוך משפחתי או חברתי? כמה מחנכים גדולים נוטים לטובת המשפחה, אחרים נתנו את כף היד למוסדות ציבוריים.

עוד לפני המהפכה, מספר מורים ידועים כמו ק.ד. אושינסקי, פ.פ. לסגאפט ואחרים האמינו שגידול ילד צריך להתבצע עד שבע שנים במשפחה. ק.ד. אושינסקי אמר שלהורים צריך להיות ידע פדגוגי, שלשמו הם צריכים ללמוד ספרות פדגוגית.

P.F. Lesgaft ראה בפיתוח חינוך נשים ברוסיה משימה דחופה, מכיוון שמדובר באם משכילה שהיא המורה הטבעית והחובה של ילדי הגן.

E.N. Vodovozova ראתה את המשימה של הורים ומחנכים בלימוד לא רק את המאפיינים האישיים של ילדים, אלא גם את מדע החינוך, בוויסות השפעת הסביבה החיצונית ויצירת הסביבה הדרושה לחינוך.

E.I. תיאיבה ציינה כי הגן ימלא את תפקידו בצורה פורה רק אם יעבוד יחד עם המשפחה. היא הדגישה: "גן ילדים, המאורגן בהתאם לכל הדרישות הרציונליות, הוא הסייעת הנחוצה ביותר למשפחה בגידול וחינוך ילדים". E.I. תקווה המליצה לגנים לקיים שיחות עם ההורים על חינוך לגיל הרך ולארגן מעת לעת תערוכות של עבודות ילדים.

לאחר המהפכה של 1917 השתנתה יחס החברה והמדינה למשפחה, מדיניות המשפחה הוכתבה על ידי משימות מעמדיות. המדינה הסובייטית לא סמכה על ההורים בגידול הילדים, בוני העתיד של הקומוניזם. צד מהותי באינטראקציה בין הגן למשפחה, נ.ק. קרופסקאיה, היא שהגן משמש "מרכז מארגן" ו"משפיע... על חינוך ביתי", לכן יש צורך לארגן את האינטראקציה בין הגן למשפחה בגידול הילדים בצורה הטובה ביותר. "... בקהילתם, בטיפול ובאחריות הדדית, יש כוח עצום". יחד עם זאת היא האמינה שצריך לעזור להורים שלא יודעים לחנך.

הערכת ההזדמנויות החינוכיות של בית הספר, א.ש. מקרנקו הדגיש כי "העיקרון המארגן צריך להיות בית הספר כנציג של החינוך הממלכתי. בית הספר צריך להוביל את המשפחה".

הצורך במתן סיוע פדגוגי להורים דגל גם על ידי מורים כמו א.א. ארקין, ל.י. Krasnogorskaya, D.V. Mendzheritskaya, E.I. Radina, A.V. Surovtseva, E.A. Flerina ואחרים N.V. שלגונוב ב"מכתבים על חינוך" דחק: "למד אדם, למד חברה, תחשוב בכיוון אזרחי, ותחנך בילדיך את סוג האנשים שהחיים צריכים".

בשנות ה-60-70 של המאה העשרים הוקדשה תשומת לב רבה לשילוב של חינוך חברתי ומשפחתי. במעבדות שונות של המכון למחקר מדעי של ה-APS של ברית המועצות, נשקלו בעיות הפיתוח והחינוך של ילדים בגיל הרך ובגיל הגן, תשומת לב הוקדשה גם לחקר שאלות החינוך המשפחתי של ילדים בגיל הגן. החוקרים הגיעו למסקנה כי אף אחד מאלה לא יוכל להיות מטופל בהצלחה על ידי הגן ללא שיתוף פעולה של המשפחה. ע.פ. ארנאוטובה ו-V.M. איבנובה שקלה את החסרונות וההיבטים החיוביים של החינוך הציבורי והמשפחתי. כתוצאה ממחקר זה התברר שלכל אחד מהמוסדות החברתיים יתרונות וחסרונות משלו. לכן, כל כך חשוב לשלב בין גידול ילד במשפחה לבין הצורך לחנכו בקבוצת בני גילו.

בשנות ה-70, בהנהגת ת.א. מרקובה - סגן מנהל מחקר במכון המחקר לחינוך לגיל הרך של האקדמיה לחינוך פדגוגי של ברית המועצות - מתארגנת מעבדה לחינוך משפחתי. זוהו קשיים אופייניים שחווים הורים, הגורמים המשמעותיים ביותר המשפיעים על היווצרות תכונות מוסריות אצל ילד במשפחה (D.D. Bakiyeva, S.M. Garbey, D.O. Dzintere, L.V. Zagik, M.I. Izzatova, V.M. Ivanova, N.A. Starodubova). לפיכך, המחברים-מומחים עשו ניסיונות לקבוע את התוכן של ידע פדגוגי ומיומנויות הדרושים להורים כדי לפתור בהצלחה מספר בעיות של חינוך מוסרי.

רעיונות האינטראקציה בין חינוך משפחתי לציבור פותחו בעבודותיו של V.A. סוחומלינסקי, שסבר שכל עבודה חינוכית מוצלחת היא לחלוטין בלתי מתקבלת על הדעת ללא מערכת של חינוך פדגוגי, המעלה את התרבות הפדגוגית של ההורים, שהיא חלק חשוב מהתרבות הכללית.

בזמננו, רעיון היחס בין החינוך הציבורי למשפחתי בא לידי ביטוי במספר מסמכים משפטיים, ביניהם "תפיסת החינוך לגיל הרך", "תקנות מוסד חינוך לגיל הרך", חוק "על החינוך", וכו '

אז, בחוק "על החינוך" כתוב ש"הורים הם המורים הראשונים. הם מחויבים להניח את היסודות להתפתחות הפיזית, המוסרית והאינטלקטואלית של אישיותו של הילד בגיל צעיר.

האנושות כבר מזמן להבין את הצורך בהכנה מיוחדת של ההורים לגידול הילדים. מחשבות כאלה קיבלו הצדקה מדעית ומעשית מפורטת בעבודותיהם של מחנכים והוגים גדולים.

בשלב הנוכחי, מגזינים פדגוגיים רבים, אגודות פדגוגיות, פורטלי אינטרנט מיוחדים ופורומים משדרים באופן פעיל להורים על הכללים והשיטות לתקשורת עם ילד. זאת בשל התפשטותן הנוכחית של תופעות שליליות להתפתחות וגידול ילד (עלייה בלידות מחוץ לנישואין, עלייה במספר האמהות הקטינות, גירושים, הגירת אוכלוסין, אבטלה וגורמים סוציו-אקונומיים נוספים). החינוך להורות אחראית מתבצע בכל הרמות של החיים הציבוריים, לרבות חינוך, דת, משפט, אמנות. ברמה הבינלאומית (אמנה בדבר זכויות הילד, 1989), כמו גם בחקיקה של מדינות רבות, לרבות חוקת הפדרציה הרוסית, מעוגנת זכותם העיקרית של הורים לגדל את ילדיהם. לכן, התוכן של התרבות הפדגוגית המודרנית אינו מתקבל על הדעת ללא ידע מתחום האתיקה, האסתטיקה, המשפטים, הפסיכולוגיה ומדעים אחרים.

עם זאת, עם מחקרים רבים במדעים, אין הבנה משותפת של המהות והמבנה של התרבות הפדגוגית של ההורים. כדי לזהות את המאפיינים והמבנה המהותיים של המושג "תרבות פדגוגית של הורים", המחבר רואה צורך לנתח את המושג "תרבות פדגוגית".

לפי E.V. Bondarevskaya, T.A. Kulikovs, N.V. סדוב, התרבות הפדגוגית היא חלק מהתרבות האנושית האוניברסלית, שבה טבועים הכי הרבה ערכים רוחניים וחומריים, כמו גם דרכים לפעילות פדגוגית יצירתית של אנשים הנחוצים לאנושות כדי לשרת את התהליך ההיסטורי של חילופי דורות וסוציאליזציה (התבגרות , הפיכתו) של הפרט.

כמו E.N. אוליניקוב, בפדגוגיה ביתית, המושג "תרבות פדגוגית" ומבנהו נחשבים באופן מסורתי בהקשר של מחקר על בעיות האישיות והפעילות המקצועית של מורה. בניתוח עושר כזה של הבנה של התופעה התרבותית, ניתן להבחין בשלוש גישות פילוסופיות להבנת תופעת התרבות: אקסיולוגית, פעילות ואישית (Bondarevskaya E.V.). על פי הגישה האקסיולוגית, התרבות מובנת כמערכת של ערכים חומריים ורוחניים שנוצרו על ידי האנושות (Frantsev G.P., Chavchavadze N.Z. וכו'). גישת הפעילות לתרבות מתבטאת בפרשנות של תרבות כאופן פעילות ספציפי, כדרך למימוש הכוחות והיכולות היצירתיות של האדם בפעילות ספציפית המתבצעת מנקודת מבט של משמעות חברתית (דווידוביץ' ו.ע., Kagan M.S., Markaryan E.S. ועוד). הייחודיות של השלישית - הגישה האישית - מתבטאת בכך שהתרבות מוצגת כנכס מסוים של הפרט, המתבטא ביכולת שליטה עצמית, מימוש יצירתי של פעילויותיו, מחשבותיו, רגשותיו (ליכצ'ב ב"ת, Tugarinov V.P. וכו').

Mizhrikov V.A. וארמולנקו מ.נ. רואים בתרבות הפדגוגית "רמת השליטה של ​​התיאוריה והפרקטיקה הפדגוגית, טכנולוגיות פדגוגיות מודרניות, דרכים לוויסות עצמי יצירתי של היכולות האישיות של הפרט בפעילות פדגוגית." במקביל, כוללים המחברים מרכיבים אקסיולוגיים, טכנולוגיים, היוריסטים ואישיים בתוכן התרבות הפדגוגית.

E.I. Widt נותן את ההגדרה הבאה: "תרבות פדגוגית היא תוכנית היסטורית מתפתחת של ירושה חברתית הכוללת אידיאל סוציו-פדגוגי; צורות המתאימים לו, שיטות להשגתה; ונושאים המובנים במרחב פדגוגי מסוים. הגדרה זו כוללת לא רק את המושגים של מטרות החינוך וההתאמה של הצורות והשיטות להשגתם, את נושאי התרבות הפדגוגית. יש כאן חשיבות מהותית לאינדיקציה להשתייכות למרחב פדגוגי מסוים וליכולת התפתחות מתמשכת.

נושאי התרבות הפדגוגית, בגישה זו, הם: חמולה, קהילה, משפחה, מדינה, חברה, מורה, הורים. בתורם, הם מיוצגים על ידי יחידות מבניות מסוימות: בית משפט קהילתי; גופי חנויות המסדירים את נושאי החינוך והחינוך; גופי שלטון ממלכתיים (מהמפקח ועד השר) ולבסוף גופים ציבוריים (חבר הנאמנים, ועד ההורים, ארגונים פדגוגיים ציבוריים וכו').

בהתבסס על הניתוח המהותי של המושג "תרבות פדגוגית", נבדלות הרמות הבאות:

שריד - כולל עמדות פדגוגיות, נורמות, שיטות וצורות של התהליך הפדגוגי, שהביאו לחיים על ידי העידן הקודם. זהו תוצר של תרבות מסורתית ומתבסס על העובדה שהחינוך הוא "מהזיכרון" (רליקטו - זיכרון), כלומר. על ידי השמעת התסריט של ילדותם על ילדיהם. רמת השריד מתממשת, קודם כל, על ידי פעילותם של מורים לא מקצועיים: הורים, סבים וסבתות, מטפלות, דודות, "רחוב" וכו';

בפועל - מבטיח את תפקודו האמיתי של המרחב הפדגוגי, הבנוי לפי דרישות הסדר החברתי הנוכחי, שבו התוכן, הצורה והמבנה עומדים בעקרון "כאן ועכשיו". מדובר בתמורות פדגוגיות בתוך המערכת העומדות בנורמות מחמירות, דרישות, כללים בנושא "מה ללמד" ו"איך ללמד" בתנאים ספציפיים. זו רמת התפקוד של החינוך. הוא מיושם על ידי פרקטיקה פדגוגית רחבה מאורגנת ומקצועית, כלומר. מערכת המוסדות המקצועיים לגיל הרך, בית הספר, התיכוניים והגבוהים, כמו גם מערכת החינוך הנוסף. לפיכך, נושאי הרמה הנוכחית הם בעיקר המדינה;

· פוטנציאל - מכיל תכניות פדגוגיות העומדות בפני העתיד. מדובר למעשה בחדשנות פדגוגית, שמטרתה להכין את מערכת החינוך לדרישות המחר. לעתים קרובות תוכניות אלה אינן מוערכות על ידי בני זמננו שאינם יכולים לראות את ה"מחר" הזה או, בשל הפונקציונליות שלהן, לא מברכים על חידושים בסיסיים, מכיוון שהם אינם עומדים בסטנדרטים הנוכחיים. כשהחברה סטטית, רמה זו של תרבות פדגוגית מתפתחת בתנאים קשים של אי קבלה. עם זאת, הוא זה שמבטיח את האבולוציה של התרבות ואת הפונקציה המחוללת תרבותית של החינוך. בחברה דינמית, נציגיה הופכים למחוללים ומוציאים לפועל של התמורות הקונסטרוקטיביות הנדרשות. רמת הפוטנציאל של התרבות הפדגוגית מספקת את אופן הפיתוח של מערכת החינוך. היא מיוצגת, קודם כל, על ידי פעילותם של אנשים חדשניים, מדענים ומתרגלים כאחד, והכללת החברה בפתרון בעיות החינוך.

לפיכך, התרבות הפדגוגית היא תופעה היסטורית מורכבת המשקפת את האוריינטציות הערכיות, המיומנות והכישרון של המורה. עם זאת, התרבות הפדגוגית של ההורים במדע נחשבת אחרת במקצת.

V.V. צ'צ'ט, תחת התרבות הפדגוגית של ההורים מבינה את המוכנות והבשלות הפדגוגית שלהם כמחנכים, מה שנותן תוצאות חיוביות אמיתיות בתהליך החינוך המשפחתי והחברתי של הילדים. לדעתו זהו חלק בלתי נפרד מהתרבות הכללית של ההורים, המכילה את הניסיון של גידול ילדים במשפחה, הנרכשת על ידי קטגוריות שונות של הורים ישירות בארצם, במדינות אחרות, וכן לקוחה מהפדגוגיה המשפחתית העממית. . אנו נצמד לנקודת מבט זו. הגדרה זו מאפשרת לנו לזהות את המרכיבים העיקריים הבאים של התרבות הפדגוגית:

מוכנות פדגוגית של הורים או כמות מסוימת של ידע פדגוגי, פסיכולוגי, רפואי, כלכלי ועוד;

מיומנויות מעשיות של הורים בגידול ילדים;

יכולתם של הורים לפתור בעיות פדגוגיות שונות, יכולת שימוש בניסיון של גידול ילדי דורות קודמים.

הקריטריונים לתרבות הפדגוגית של ההורים יכולים להיות:

היכולת שלהם לקחת בחשבון את מאפייני הגיל של ילדים (למצוא את הטון הנכון ביחסים איתם, בהתאם לגיל);

היכולת לזהות ולהעריך באופן אובייקטיבי את התכונות החיוביות והשליליות שלהם;

השאיפה לחינוך עצמי פדגוגי;

שיתוף פעולה עם בית הספר ומוסדות חינוך אחרים;

עניין בחוויה החיובית של גידול ילדים במשפחות אחרות וברצון להשתמש בה בפועל;

השגת דרישות אחידות לילדים

חלק בלתי נפרד מהתרבות הפדגוגית של ההורים הוא הפוטנציאל החינוכי שלה.

הפתרון לבעיית הגדלת הפוטנציאל החינוכי של המשפחה, כפי שמראה בפועל, יכול להינתן רק בתהליך של אינטראקציה מועילה מבחינה פדגוגית בין המשפחה לבית הספר. תחת הפוטנציאל החינוכי של המשפחה, יש להבין את מכלול האמצעים וההזדמנויות הזמינות לגיבוש אישיותו של הילד, הן האובייקטיביות והן הסובייקטיביות, המיושמות על ידי ההורים הן במודע והן באינטואיטיביות.

כידוע, מהי המשפחה, ההזדמנויות החינוכיות שלה, כזה הוא הילד שגדל בה. ככלל, ילדים שגדלים באווירה של אהבה והבנה גדלים מאושרים, יש להם פחות בעיות הקשורות לבריאות, תקשורת עם בני גילם, קשיים בלימודים ולהפך, הפרה של יחסי הורים וילדים משפיעה לרעה על התפתחות הילד. אישיות, מוביל להיווצרות של בעיות פסיכולוגיות שונות.

הקריטריונים להערכת הפוטנציאל החינוכי של המשפחה הם:

יכולת המשפחה לספק את הצרכים הסוציו-פסיכולוגיים של הפרט;

רמת התרבות הפדגוגית של ההורים;

אופי היחסים במשפחה;

יכולת המשפחה לפנות לעזרה במקרה של מצבים קריטיים למוסדות חברתיים שונים.

נקבעות רמות הפוטנציאל החינוכי הבאות של המשפחה:

רמה גבוהה: הצרכים הסוציו-פסיכולוגיים של כל אחד מבני המשפחה מסופקים במלואם במשפחה, נוצר בית. הבנה הדדית, סגנון תקשורת והתנהגות דמוקרטיים שולטים ביחסים תוך-משפחתיים, אווירת עבודה חיובית ומוסרית, פנאי תרבותי ורציונלי שולטים. להורים יש רמה גבוהה למדי של תרבות פדגוגית, יש להם מערכת של ידע פדגוגי, הם יודעים ליישם אותה בפרקטיקה של חינוך משפחתי. במצבים קריטיים הם יכולים להיעזר במוסדות חברתיים שונים, לרבות בית הספר;

רמה ממוצעת (קריטית) של פוטנציאל חינוכי. במשפחה, ההורים שואפים לספק את הצרכים החברתיים-פסיכולוגיים הטמונים בילד, אך הילד עצמו אינו מרגיש שהוא תמיד אהוב על ידי הוריו, ובמקרה של מצבי חיים קשים יקבל תמיכה ואישור. יחסים תוך-משפחתיים מאופיינים בהבנה הדדית בין ההורים; סגנון תקשורת סמכותי משמש לעתים קרובות ביחס לילד. להורים יש רמה מספקת של תרבות כללית, אך לא תמיד מסוגלים להפוך את הניסיון והידע שלהם לעיסוק בחינוך משפחתי. במקרה של מצב קריטי, המשפחה מנסה לפתור את בעיותיה בעצמה;

רמה נמוכה. המשפחה כמעט ואינה מספקת את הצרכים החברתיים-פסיכולוגיים של חבריה, אף אחד מבני המשפחה לא מאמין שהוא זוכה לכבוד, להערכה, לאהוב ויכול לסמוך על תמיכה ידידותית. במשפחות כאלה האווירה המוסרית והעבודה נחלשת, יש קונפליקט מתמיד, עצבנות במערכות יחסים. הורים מאופיינים ברמת תרבות כללית ופדגוגית נמוכה.

המדד החשוב ביותר לרמת התרבות הפדגוגית של ההורים הוא מידת המודעות והיישום של מטרות החינוך, החופפים לדרישות החברתיות שהחברה מעמידה היום לפרט. המטרות העיקריות של ההורים בהקשר זה הן:

קבלת חינוך מתאים על ידי הילד;

היווצרותן של תכונות מוסריות מסוימות;

הכנה לעבודה עתידית ולפעילויות מקצועיות;

הכנה לתפקידים משפחתיים עתידיים.

לסיכום, יש לציין כי המושג "פוטנציאל חינוכי", "תרבות פדגוגית של הורים" הופיע בספרות המדעית לאחרונה ואין להם פרשנות חד משמעית, בעיה זו מצריכה מחקר מדעי נוסף.

1.2 מאפיינים טכנולוגיים של היווצרות התרבות הפדגוגית של ההורים

במסגרת "גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים" אנו מתכוונים לתהליך של השגת רמה מסוימת של גיבוש של מוטיבציה, ידע, יכולות, כישורי הורים בגידול ילדים, מוכנות לביצוע פעילויות פדגוגיות על בסיס תרבות פדגוגית.

לפיכך, המונח "תרבות פדגוגית" מתייחס באופן אובייקטיבי למדי הן למורים מקצועיים והן להורים ולחברה כולה. ניתן להבחין במרכיבים מוטיבציוניים, קוגניטיביים, תפעוליים, תקשורתיים, רפלקטיביים, רגשיים במבנה היווצרות התרבות הפדגוגית של ההורים.

מרכיב מוטיבציוני הקובע את רצונם של ההורים לשלוט בחווית הגידול על מנת להגיע לתוצאות חיוביות בגידול ילדים במשפחה. המרכיב המוטיבציוני נועד ליצור מערכת של צרכים אישיים אצל ההורים המעודדים אותם לפעילות תכליתית בארגון תהליך גידול הילדים במשפחה, הבנת המשמעות של פעילות זו, מודעות לתפקידם בה וביטחון בכדאיותם. בתור מחנך.

המרכיב הקוגניטיבי של התרבות הפדגוגית הוא כמות מסוימת של ידע פסיכולוגי, פדגוגי, פיזיולוגי, היגייני, משפטי הנחוץ ליישום מלא של החינוך במשפחה. קודם כל, מדובר בידע של חוקי ההתפתחות האנטומית, הפיזיולוגית והנפשית הקשורים לגיל של ילדים, מתבגרים, נוער, הבנה של ערכי חיי המשפחה וחינוך המשפחה: אהבה, בריאות, אורח חיים בריא, משפחה ותרבות. ומסורות ומנהגים לאומיים; החזקת ידע על בעיות, טעויות אופייניות של חינוך משפחתי ודרכים לסילוקן; הכרת הזכויות והחובות של ההורים, סוגיות של הגנה משפטית וכלכלית על אישיותו של הילד.

המרכיב התפעולי הוא שליטה מודעת של ההורים בשיטות, בטכניקות ובצורות האינטראקציה החינוכית עם הילד; היכולת לארגן חיים מלאים של הילד במשפחה, לאבחן את יכולותיו של הילד. המרכיב התפעולי של התרבות הפדגוגית כולל החזקה מודעת של ההורים במגוון שיטות, טכניקות, צורות של אינטראקציה חינוכית עם הילד, היכולת לארגן את החיים והפעילויות של הילדים במשפחה, לארגן עבודה משפחתית ופנאי, היכולת. לאבחן את היכולות, תחומי העניין והנטיות של הילד.

המרכיב התקשורתי של התרבות הפדגוגית של ההורים כולל, קודם כל, את היכולת של ההורים ליצור אקלים פסיכולוגי נוח במשפחה, את היכולת להבין ילדים ובני משפחה אחרים, סובלנות לדעות אחרות, היכולת לבטא את הפסיכופיזי שלהם. המדינה ומחשבותיהם, היכולת למנוע ולפתור קונפליקטים.

המרכיב הרפלקטיבי של התרבות הפדגוגית מרמז כי להורים יש את היכולת לנתח את הפעולות והתנאים שלהם, להעריך את יעילות השיטות בהן נעשה שימוש, שיטות האינטראקציה עם ילדים, הסיבות להצלחות וכישלונות, טעויות וקשיים המתעוררים במהלך חינוך משפחתי, היכולת להסתכל על עצמם דרך עיני ילדם.

המרכיב הרגשי בתרבות הפדגוגית של ההורים כולל את היכולת לשלוט בעצמו במצבים קשים, את היכולת להבין את מצבו של הילד לפי מאפיינים עדינים של התנהגותו, את היכולת לראות את הבעיות של הילד ולעזור לו לפתור אותן, היכולת. של הורים לאמפתיה, אמפתיה, אהדה.

למידת הביטוי של מרכיב זה או אחר עשויה להיות מידת ביטוי שונה, המאפשרת לנו לדבר על רמות הגיבוש של התרבות הפדגוגית של ההורים.

רמת התרבות הפדגוגית של ההורים תלויה ברמת השכלתם ובתרבות הכללית, במאפיינים האישיים (יכולות, מזג, אופי), נקבעת על פי עושר ניסיון החיים, רמת החינוך שלהם. כיום, רמת התרבות הפדגוגית של רוב ההורים אינה גבוהה מספיק, מה שמשפיע לרעה על תוצאות הפעילות החינוכית שלהם, מתבטא ברמת החינוך הנמוכה של ילדים מודרניים. הורים רבים אינם כשירים בענייני חינוך משפחתי, אינם מכירים את דפוסי ההתפתחות והגידול של ילדים בתקופות גיל שונות, אינם מבינים בבירור את מטרות החינוך המשפחתי, אינם רואים את הדרכים הטובות ביותר להשיג מטרות אלו. , הם מגדלים את ילדיהם כמו שהם גידלו אותם בעצמם, מבלי לקחת בחשבון את התנאים החברתיים-תרבותיים המשתנים.

מצב זה נובע מגורמים רבים:

מודל החינוך שאימצו אבות ואימהות מהוריהם לא יכול להיות מיושם במשפחה צעירה עקב שינוי בתנאים;

ילדים יחידים ומשפחות קטנות בשני דורות או יותר מביאים לכך שגדלים בהיעדר אחים ואחיות, ילדים אינם צוברים ניסיון ומיומנויות מעשיות בגידול ובטיפול בילדים הצעירים יותר;

· למשפחות צעירות יש הזדמנות להיפרד מהוריהם, וזה, ראשית, מוביל לכך שהשפעת הדור המבוגר על הצעירים מצטמצמת וניסיון החיים העשיר של סבא וסבתא נותר ללא דרישה.

גורמים המשפיעים על רמת התרבות הפדגוגית של ההורים:

סוג משפחה (מלא, לא שלם, גרעיני, מורחב)

גיל ההורים

רמת השכלה והשתייכות מקצועית

מצב סוציו-אקונומי של המשפחה

קרבה (בין אם ההורים קשורים או לא)

סוג וסגנון מערכות היחסים במשפחה

מאפייני הגיל של הילד

חינוך הורים מתרחש לאורך חייו של אדם. בהיותו תהליך מורכב וארוך, יש לו מספר מרכיבים:

סמוי, נסתר - כאשר ילד סופג את אותם מערכות יחסים, טכניקות, דרכי גידולו, ולאחר מכן, בהיותו מבוגר, האדם משחזר את עצם השיטות והטכניקות המוטבעות בזיכרונו;

מסורתי, מקובל בתרבות נתונה, כלומר. הקשורים להעברת ידע הדרוש לתמיכת חייו של הילד, המתבצעת, ככלל, על ידי למידה ישירה או למידה בדרכים מסורתיות (עבור תרבות עירונית - לעתים קרובות באמצעות ספרים ותקשורת המונים);

מצבי, הקשור להעברת הידע הדרוש להורים, המתבצעת לרוב באמצעות עצות והתייעצויות, לרבות עם חברים, קרובי משפחה, רופאים, מחנכים, פסיכולוגים ומורים;

· רפלקסיבי, המספק ניתוח של התהליכים הרב-ממדיים של מציאות החיים, ההשלכות של פעולות שננקטו על ידי ההורים ובהם הילד נחשב כנושא עצמאי של יחסים.

גיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים יכולה להתבצע בדרכים שונות.

אינטראקציה בין מוסדות חינוך נוסף לילדים ומשפחות בגיבוש התרבות הפדגוגית של ההורים, כי בהיותם מוסדות מדינה ובעלי מומחים, יש להם את ההזדמנות להשפיע על היווצרות התרבות הפדגוגית של ההורים.

אינטראקציה בין מוסדות חינוך (גן, בית ספר), הורים וילדים

חינוך הורים במוסדות מיוחדים לעבודה עם משפחות

צורת העבודה היעילה ביותר לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים יכולה להיות סביבת מועדונית, שבה בעזרת פעילויות חברתיות ותרבותיות, פדגוגיה וכדומה נוצרת סביבה מיטבית לתקשורת חופשית, התפתחות אישית ושיפור הפדגוגי. תרבות ההורים.

1.3 סביבה חברתית-תרבותית כגורם בפיתוח התרבות הפדגוגית של הורים לילדים בגיל הגן המבוגר

משמעות המושג סביבה חברתית-תרבותית היא זהות ספציפית וביטוי של יחסים חברתיים בתחום התרבות והפנאי.

בניגוד לסביבת המאקרו החברתית-תרבותית הרחבה, שבה פועלים גורמים, דפוסים ומוסדות בקנה מידה לאומי, המיקרו-סביבה היא תחום הפעולה של קבוצות קטנות וחבריהן, סביבתן החברתית-תרבותית הקרובה.

הסביבה החברתית-תרבותית של מוסד החינוך הנוסף לילדים נחשבת כמכלול של תנאים שונים שנוצרו במטרה המבטיחים את תהליך ההתפתחות והפיתוח העצמי של התרבות הבסיסית של הילד, התרבות הפדגוגית של המורים וההורים.

הסביבה החברתית-תרבותית של מוסד החינוך הנוסף לילדים מובנת כאחדות אינטגרלית:

אירועים חברתיים-תרבותיים המתקיימים בו בעלי משמעות לילדים, מורים, הורים;

העקרונות, הכללים, נורמות האינטראקציה הקיימות בו וסגנון היחסים בין ילדים, מורים, הורים;

סביבת האובייקט-מרחבית של המוסד.

גורם (מ-lat. factor - עשייה, ייצור) - כוח מניע, סיבה, נסיבה מהותית בכל תהליך, תופעה.

הָהֵן. הסביבה החברתית-תרבותית של המוסד פועלת ככוח מניע בפיתוח התרבות הפדגוגית של ההורים.

ידוע שהמונח "חינוך נוסף" קשור הן לחינוך הילדים והן לחינוך המבוגרים. הסביבה מהווה "סדר חברתי" למוסדות החינוך הנוסף, המהווה גורם למענה מהיר לצרכי אוכלוסיית המבוגרים והילדים, לפיתוח תכניות ופרויקטים שונים. במוסדות להשכלה נוספת קיימת מכלול הזדמנויות למימוש עצמי והגדרה עצמית מלאה יותר של הפרט על בסיס בחירת תחומי הפעילות, בידול ואינדיווידואליזציה של תוכנו, יצירת עמותות התנדבותיות של ילדים ומבוגרים. .

ללא ספק, הפעילות החברתית-תרבותית של מוסדות חינוך נוספים יוצרות מרחב חינוכי חדש ורב-תרבותי. בנושאי שיפור החינוך המשפחתי, מתעדכן כיום תהליך גיבוש הכשירות החברתית-תרבותית של המשפחה במוסדות להשכלה נוספת, המאפשר להבטיח את אופי החדשנות של תמיכה בחינוך המשפחתי באמצעות תכניות ופרויקטים המיועדים לסוגים שונים של משפחות. , מורים וילדים.

כפי שהניסיון מלמד, גיבוש תרבות אישיות מוצלח ביותר במשפחה שבה יש ספרייה, ספריית סרטים, ציוד מידע ומוסיקלי, שבה מטפחים קריאה מתמדת, ביקורים במרכזי תרבות שבהם תיאטרון משפחתי זוכה לתמיכה רחבה, דיון קולקטיבי של ספרים, סרטים והופעות היא הנורמה. תוכניות טלוויזיה, שבהן מעודדים ככל האפשר ניסיונות לכתוב שירה, ליצור יצירות אמנות. חבל שמשפחות כאלה במלוא מובן המילה נמצאות כעת במיעוט. ובמצב זה, היכולת של ארגוני הפדגוגיה והחינוך להשפיע בצורה בונה על היווצרות תרבות של חינוך משפחתי, להגביר את הידע הפסיכולוגי והפדגוגי של ההורים מקבלת משמעות מיוחדת.

בתנאים שבהם הסביבה הפכה לגורם המוביל המשפיע על האדם, אי אפשר שלא לראות שספריות, תיאטראות, מוזיאונים ושאר מרכזי החיים הרוחניים יכולים להימצא בה; זה יכול להיות מורכב מקרובי משפחה משכילים מאוד, מורים מוכשרים, חברים חכמים ונדיבים, מדיות שונות, כלי נגינה; אבל בזה מו? רחוק מהורים מאוד מוסריים, חברים מעולם הפשע, פאב מלא בהומלסים או מקלט למהמרים יכולים להתברר. המשימה הפדגוגית החשובה ביותר כעת היא להכניס עקרונות יצירתיים לבית הגידול שהוקם באופן אובייקטיבי, להפעיל בו כוחות בריאים ומרכיבים בונים ולמזער את השליליים, להפוך אותו לסביבה תרבותית וחינוכית כמערכת של מוסדות חברתיים, תופעות וגורמים חברתיים. תהליכים של טבע, חיי חברה וגורמי מפתח אחרים שיכולים לקבוע מראש את העשרה של העולם הרוחני של הפרט ולשמש באופן פעיל ליישום מוצלח של חינוך, חינוך ופיתוח של הדורות הצעירים, כדי להבטיח צמיחה רוחנית מתמשכת של כל האוכלוסייה קבוצות.

התרבות המודרנית נחשבת בצדק כגורם למודרניזציה של המדינה, מכיוון שהמידע, התרבות הטכנולוגית והרוחנית של כל רוסי חייבת לעמוד בדרישות של עידן היצירה והמידע שהוקם כעת. עם זאת, זה רחוק מלהיות התפקיד היחיד ואפילו לא העיקרי של התרבות. חודר לכל תחומי החיים, מאשר את המשמעויות והקשרים של החיים החברתיים, משמר את המורשת ההיסטורית והזיכרון ההיסטורי, יוצר מסורות הומניסטיות, מעורר את התכונות היצירתיות של הפרט, הוא קודם כל מבסס מוסרי, פעיל חברתי ועשיר רוחנית ביותר. אִישִׁיוּת. וזה נותן כל סיבה לטעון שהתרבות אינה שירות, לא מבנה-על של הבסיס החומרי, כפי שטענו המרקסיסטים, אלא היסוד, היסוד של הציוויליזציה, שעליו מבוססות הבריאה והקדמה החברתית.

כפי ש. אחיעזר רואה בסביבה החברתית-תרבותית את רמת הפוטנציאל היצירתי של הסובייקט הסובב של אנשים, השתקפותם, מאפיינת את קנה המידה של היוזמה הפרטית, המדרגה המבוססת של החידוש, כוחה ואופי החדשנות, תוכן הערכים הדומיננטיים, מוסרי. אידיאלים.

במרחב הסביבה החברתית-תרבותית מתקיימים תצורות יצירה רבות - מוסדות חברתיים, מוסדות חינוך נוסף, ספריות, מוזיאונים, תיאטראות, מוסדות מתחם התרבות והפנאי ועוד מוסדות מסוג זה.

האפשרות של הכללה הרמונית בפעילויות חברתיות-תרבותיות שמטרתן צמיחה של הישגים אישיים, נוחות בתקשורת ועבודה יצירתית משותפת של ילדים והורים, כתוצאה מכך, היווצרות של פוטנציאל אינטלקטואלי, פדגוגי מסופק על ידי מוסדות חינוך נוסף. במוסדות אלו יש את כל הדרוש לפיתוח וחשיפת הפוטנציאל של הילדים והוריהם: זהו הבסיס החומרי, וכוח אדם מוסמך, ותקשורת עם עמיתים וקיום אירועים מסוגים שונים.

התפתחות התרבות הפדגוגית של ההורים תלויה ישירות ברמת הידע וברמת התרבות. לכן, חשוב מאוד איזו ספרות הם קוראים, עד כמה הם מיודעים בנושאים מסוימים, באילו מוסדות תרבות הם מבקרים.

1.4 שיטות תיירותיות במערכת אמצעי הפעילות של מועדון ההורים

ההיבט האקסיולוגי של התיירות בא לידי ביטוי, ראשית, בתודעה הערכית של נתיניה, כלומר, מערכת העמדות, ההשקפות, הרעיונות, ההעדפות שפותחו בתרבותם. שנית, הפעילות התיירותית עצמה היא ערך חברתי-תרבותי, ושלישית, תוצר הפעילות התיירותית הוא בעל ערך.

תפקידה, מקומה ומשמעותה של התיירות בחיי התרבות והחברה נקבעים על פי תפקידיה העיקריים:

1) מענה לצרכים למימוש עצמי;

2) קוגניטיבית, באמצעות פעילות זו, נפתחות הזדמנויות לרכישה אקטיבית של ידע חדש על תרבות; התנהגות ואפילו אורח חיים.

תיירות היא פעילות חברתית תכליתית, הצבת יעדים, הנקבעת על פי הצרכים של אנשים בשימוש האזרחי בפנאי (זמן פנוי) על בסיס רכישת שירותי תיירות על ידם. כמו כל צורת פעילות, גם התיירות כוללת שיתוף ושיתוף פעולה, חילופי פעילויות, מבוססת על תקשורת ומוכרת רשמית על פי חוק. הופעתו קשורה לצרכים של אנשים בהשגת יתרונות חיים מסוימים (מנוחה, חינוך, העשרה תרבותית, טיפול, ספורט). אם ניקח בחשבון את הוראותיו של א' מאסלו על צרכים נדירים וקיומיים, אזי ניתן לטעון כי הופעת התיירות בתרבות החברה והתפתחותה נובעת מצרכים דלים, שכן פעילות זו מסוגלת לתמוך בעובדה. של החיים הביולוגיים והחברתיים של אנשים, הארכת בריאות האדם ואריכות ימים.

למרחב החינוכי התיירותי הזדמנויות ייחודיות לפיתוח וגיבוש האישיות, לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

3) תקשורתי, הקשור להרחבת וחיזוק גבולות התקשורת;

4) סוציאליזציה ותרבות של הפרט, הקשורים לאפשרות של הטמעה של נורמות חברתיות ותרבותיות;

5) מוטיבציוני, כלומר, פעילות זו מסוגלת ליצור אידיאלים ודפוסים מסוימים במוח האנושי

שיטות טיול לתיירים משלבות את הטכנולוגיות החשובות ביותר של פעילויות חברתיות-תרבותיות. טכנולוגיות אנימציה, טכנולוגיות פנאי, פעילויות משחק פדגוגיות

ארגון הבילוי והבילוי נושא בנטל חברתי, חינוכי, פסיכולוגי, שיקומי משמעותי. צד התוכן של טכנולוגיות הפנאי מתרחב ומעשיר כל הזמן

ארגון הבילוי והבילוי נושא בנטל חברתי, חינוכי, פסיכולוגי, שיקומי משמעותי. צד התוכן של טכנולוגיות פנאי מתרחב ומתעשר ללא הרף על ידי משיכת מסורות תרבות הפנאי העממית, החייאת עתיקות וטיפוח חגים עממיים, טקסים וטקסים חדשים - אירועי חג המולד והומור, ימי צחוק וקרנבלים, תיירות ספרותית, אמנותית, ספורט ו חגים משפחתיים, פרחי חג וחג התה הרוסי, ימי ערים ושאר אירועים.

מאפיין מובהק של ארגון הפנאי במרכזי ספורט ונופש ותיירות וטיולים הוא שילוב של בילוי, קידום בריאות, העשרה רוחנית והתפתחות רב-תכליתית של הפרט.

במספר טכנולוגיות פנאי ושיפור בריאות, תופסת מקום משמעותי על ידי פעילות גיימינג ענפה.

מבין כל סוגי הפעילות החברתית-תרבותית הידועים, נראה שהמשחק הוא הפעילות החינמית ביותר. טכנולוגיות המשחקים מדגימות את הפעילות החברתית והתרבותית היצרנית של נושאים עצמאיים, המתבצעת במסגרת כללים מותנים שהונחו מרצון ובעלת איכויות אטרקטיביות רבות - סוציו-פסיכולוגיות, אסתטיות, נהנתניות, מוסריות ואתיות.

כטכנולוגיית פנאי, למשחק יתרונות פדגוגיים וארגוניים ומתודולוגיים ידועים. זה מאפשר לך להפחית באופן משמעותי את הזמן לצבירת המידע הדרוש, רכישת מיומנויות ויכולות מסוימות; תורם לחיקוי של סוגים שונים של פעילות חברתית, מרחיב את היקף המגע של הפרט עם קבוצות חברתיות, ארגונים ותנועות שונות, היכרות עם ז'אנרים רבים של אמנות וספרות. על ידי העצמת ההשתקפות העצמית של הפרט, המשחק מהווה כלי יעיל להעמקת האופי הדמוקרטי של תקשורת, שיתוף פעולה ודיאלוג חברתי.

לדברי זברבה או.ל. ו- Krotova T.V., השיטה העיקרית ליצירת התרבות הפדגוגית של ההורים היא ניתוח הפעילויות החינוכיות שלהם, התורם לפיתוח התבוננות עצמית והערכה עצמית. בעזרת הטופס של מועדון תיירים-טיולים של הורים, שיטה זו יכולה להיות מיושמת בהצלחה בפועל, כי. שיעורים משותפים עם ילדים, טיולים וטיולים עוזרים לנתח את הפעילויות הפדגוגיות שלהם, תורמים להיווצרות מסורות, ערכי משפחה, כמו גם אחדות משפחתית. ההורים מוזמנים לבחון את סגנון התקשורת עם הילד, אופן וניימת שיחתם איתו, לשים לב לכמה ואיזה הערות ניתנות לילד, כיצד הילד מגיב לעונשים, פרסים, קפדנות. טון וכו' עצות להורים שימושיות: לפני יישום כל שיטה להשפיע על הילד, אתה צריך לנסות להסתכל על המצב דרך עיניו, כדי לראות איך הילד הבין את ההוראות שלהם, מה הוא חושב, הרגיש. כל זה מתממש בצורה שובבה ורגועה במהלך טיולים וטיולים משותפים.

אנו רואים במועדון התיירים עמותה שנוצרה על בסיס התיאוריה של הגישה הסביבתית לחינוך. הגישה הסביבתית בחינוך מובנת כמערכת של פעולות עם הסביבה, המבטיחה את הפיכתה לאמצעי לאבחון, עיצוב והפקת תוצאה חינוכית.

השימוש בתיירות חובבת כאמצעי לחינוך היסטורי ותרבותי נחקר במחקר של Verkhovykh I.A. בעבודתה הוצעה תכנית העבודה של עמותת התיירות כתהליך שלבים של פתרון משימות חינוכיות, חינוכיות, עיצוביות ויצירתיות.

למועדון תיירים-טיולים כארגון חברתי-תרבותי יש פוטנציאל פדגוגי רב. היא באה לידי ביטוי בעיקר דרך אפשרויות המרחב התקשורתי של המועדון במהלך טיולי תיירות וטיולים ונסיעות.להתפתחות התיירות בארצנו יש מאפיינים משלו, שאי אפשר להתעלם מהם בעבודת התיירות. במשך כמה עשורים התפתחה תנועת התיירות וההיסטוריה המקומית הודות לקרנות חובבים. תיירות הפנים, באמצעות ניסוי וטעייה, הגיעה לצורות ארגון כאלה, כאשר צמיחת תנועת ההמונים ושיפור איכותה בוצעו בשל פעילותן של קבוצות עממיות – קבוצות תיירים ומועדונים. פעילותם מכוונת למתן מענה לצרכים הקיימים באופן אובייקטיבי בחיי החברה. יסודות חובבים של תיירות יצרו עמדת חיים פעילה של תיירים, פיתחו נטיות מנהיגותיות.

פעילות המועדון היא אחד מסוגי הפעילויות החברתיות והתרבותיות, תחום מימוש תחומי העניין ופעילות יצירתית אישית. המושג פעילות מועדונית, על פי מספר חוקרים, קרוב למושגים של פעילויות פנאי ופנאי, אך אינו זהה להם. המשותף הוא שכולם, ראשית, מתממשים בזמנם הפנוי, ושנית, יישומם נקבע על פי ההזדמנויות הקיימות בתנאים סוציאליים ספציפיים. אבל ניתן ליישם פעילויות פנאי ופנאי הן בקבוצות והן בצורות המוניות, ופעילויות מועדוניות - בקבוצות קולקטיביות. מבחינת תוכן, פעילויות פנאי ופנאי הן בעיקר בעלות אופי משקם, לפעילויות פנאי יש בנוסף מרכיב יצירתי, ופעילויות מועדוניות, בהכרח יצירתיות, מתמקדות ביצירתיות. פעילות המועדון מאורגנת על פי עקרונות ההתאגדות התנדבותית של אנשים בעלי תחומי עניין התואמים זה את זה, כמו גם ביצועים חובבים וממשל עצמי, תוך התחשבות בגיל ובמאפיינים חברתיים-תרבותיים.

הניסיון העולמי מלמד שאחת הדרכים הראשונות והפרודוקטיביות להתגבר על המשבר במערכת החינוך הציבורי היא פיתוח פעילות מועדונים. עמותה זו היא מועדון תיירים. הרלוונטיות והנחיצות של יישום פעילויות המועדון של ההורים מוכתבות על ידי תרבות פדגוגית נמוכה. לפי מחקר סוציולוגי, הפנאי המאורגן מבחינה פדגוגית של ההורים הוא רק 5-7% מכלל הזמן הפנוי. לפי אותם נתונים, 70% מההורים לא יכולים לארגן את שעות הפנאי, ו-26% אומרים שהם לא יודעים מה לעשות עם הזמן הפנוי שלהם וישמחו לקצץ אותו כליל.

פעילויות תיירות והיסטוריה מקומית חותרות למטרות אינטגרטיביות, כאשר המשימות של חינוך, הכשרה, שיפור בריאות, צמיחה ספורטיבית נפתרות בצוות. בנוסף, יש לו היבט תקשורתי.

בעת נסיעה, בדרך כלל מתגלים היבטים אלה של האישיות האנושית, שבסביבה שונה ורגועה, עלולים להישאר בלתי נחשפים. טיול, ארוך במיוחד ומזוהה עם אי נוחות וסיבוכים בדרך, הוא בית ספר ייחודי וחשוב מאוד לחברתיות ותחום עצום להתבוננות והשפעות פדגוגיות.

V.A. גרד מבחין בין המרכיבים הבאים של חינוך חברתי בעבודות טיולים:

1) יצירת רגשות חברתיים הקובעים התנהגות הדדית;

2) בניית מיומנויות ארגוניות;

3) פיתוח היכולת לעבוד ביחד על החומר.

צוות המועדון הוא לרוב בגילאים שונים. זה עשוי לכלול ילדים, הוריהם, תלמידים, מורים. שיתוף פעולה וחבר העמים של דורות שונים במועדון מציעים המשכיות בפיתוח הניסיון המצטבר, מסורות, נורמות וערכים. מועדונים משפחתיים, שהם מעין שיתוף פעולה של הורים שהחליטו לגדל יחד את ילדיהם, הופכים לתופעה סוציו-פדגוגית חדשה.

בהתבסס על האמור לעיל, נראה שניתן לעשות על פי ס"ק. 1 את המסקנות הבאות:

1. בעיית הרמה הנמוכה של התרבות הפדגוגית של ההורים היא מהחשובות בשלב הנוכחי.

2. הסביבה החברתית-תרבותית מהווה גורם לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים.

3. גורם חשוב בשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים הוא פעילויות חברתיות-תרבותיות, שחלקן הן שיטות תיירות-טיול.

4. ארגון מועדון תיירות וטיולים להורים יתרום לשיפור מוצלח של התרבות הפדגוגית של ההורים.

פרק 2

2.1 מאפיינים ומאפיינים של פעילויות חינוכיות ותרבותיות ב-GBOU DOD DDT "סויוז"

מושא המחקר שלי היה המוסד החינוכי התקציבי של המדינה לחינוך נוסף לילדים, בית היצירתיות של הילדים "סויוז" של מחוז ויבורגסקי בסנט פטרסבורג, שהוא ארגון ללא מטרות רווח - מוסד חינוך ממלכתי.

DDT "סויוז" נוצר ב-1 באוקטובר 1993 בקשר לארגון מחדש של מועדוני נוער והקמתם על בסיס מוסדות חוץ-לימודיים של חינוך נוסף - בתים לילדים ובני נוער, תוך העברתם לתחום השיפוט של משרד החינוך של מחוז ויבורגסקי על בסיס הצו של מינהלת מחוז ויבורגסקי מיום 23/09/93 מס' 524.

נושא הפעילות העיקרי של בית אמנות הילדים "סויוז" הוא:

יישום תוכניות חינוכיות לחינוך נוסף של ילדים בספורט וטכני, תרבות גופנית וספורט, אמנותית ואסתטית, היסטוריה תיירותית ומקומית, אוריינטציה סוציו-פדגוגית; ארגון, תמיכה מתודולוגית וליווי מידע של מוסדות חינוך ליישום תכניות חינוך ועבודה חינוכית על ידי מוסדות חינוך נוסף; ארגון הפעילות של המוזיאון של המוסד החינוכי; ארגון וקיום תחרויות תרבותיות, תרבות פיזית וספורט המונית, מדעית וטכנית, תיירות והיסטוריה מקומית ותחרויות פטריוטיות צבאיות, פסטיבלים, ביקורות ואירועים לילדים ונוער, ארגון, תמיכה מתודולוגית בתהליך החינוכי.

...

מסמכים דומים

היכולת הפדגוגית של ההורים היא יכולתם להתמודד עם הפונקציות החינוכיות שלהם. שיטות לאבחון הכשירות הפדגוגית של הורים בגידול ילדים בגיל הרך. צורות של אינטראקציה בין מורים להורים.

מצגת, נוספה 17/01/2016


כיוונים, צורות ושיטות תמיכה סוציו-פדגוגית לשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים. בנייה ויישום תכנית לשיפור תרבות הורים לגיל הרך, שיטות עבודה משותפות של מורים, הורים וילדים.

עבודת גמר, נוספה 24/09/2012


היסטוריה של בעיית התרבות הפדגוגית של ההורים, מושגה ומהותה. חינוך לתרבות הפדגוגית של ההורים באמצעות שימוש רציונלי בצורות ובשיטות התקשורת בין המורה להורי מוסד חינוכי לגיל הרך.

עבודת קודש, נוספה 18/03/2011


גידול ילדים כחובה חוקתית של ההורים. מאפייני כשירות פדגוגית. תפקידה של התקשורת בתהליך שיפור התרבות הפדגוגית של ההורים. גורמי סוציאליזציה של הפרט. מבחר ספרות פדגוגית להורים.

עבודת בקרה, נוסף 09/05/2009


המהות של רפלקציה פדגוגית כמרכיב בתרבות הפדגוגית של ההורים, תכונות יישומו על ידי ההורים. שלבים, תוכן ורמות היווצרות של קריטריון זה, תנאים וגורמי התפתחותו, הערכת המדינה, תפקיד ומשמעות.

עבודת גמר, נוספה 24/06/2015


משפחה ותפקידיה הפדגוגיים. צורות מעורבות של הורים בחיי הילדים בגן. תפקידו של מוסד לגיל הרך בשיפור התרבות הפדגוגית של ההורים. ארגון עבודתו של קלינאית תקשורת במוסד חינוכי לגיל הרך. עבודה בגן עם משפחות לא מתפקדות.

תקציר, נוסף 02.11.2014


הגדרת המונח "משאבי אינטרנט". תפקיד המידע הסביבתי בתהליך היווצרות התרבות האקולוגית של הילד. אבחון וניתוח היווצרות תרבות אקולוגית של הורים. דינמיקה של היווצרות תרבות אקולוגית של ההורים.

עבודת קודש, נוספה 20/03/2014


מאפייני המודל המבני-פונקציונלי של אינטראקציה בין המורה של המוסד החינוכי לגיל הרך לבין משפחת הילדים. לימוד תפקידו של מוסד לגיל הרך בשיפור התרבות הפדגוגית של המשפחה. חקר היסודות הפסיכולוגיים והפדגוגיים של שיתוף פעולה בין המורה להורים.

עבודת קודש, נוספה 22/06/2012


תכונות של המשפחה הרוסית וחינוך משפחתי. ניתוח הפוטנציאל החינוכי של המשפחה, התרבות הפדגוגית שלה. האינטראקציה של הורים ומורים בגידולו של נער. השפעת המשפחה על התפתחות אישיותו של הילד. עבודת המורה עם המשפחה.

עבודת לימוד, התווספה 22/10/2010


גיבוש מוכנות של הורים לעבודה מתקנת וריפוי בדיבור עם ילדים עם הפרעות דיבור. צורות של אינטראקציה בין קלינאית תקשורת להורים. רמות התפתחות הדיבור, המשקפות את מצב מרכיבי השפה בילדים בגילאי הגן ובית הספר.