היסטוריה של חגיגות הפסחא ברוסיה. פסחא

בימים עברו, נהוג היה שעקרות בית נשארות בבית ביום הראשון של חג הפסחא, וגברים הולכים עם ברכות לקרוביהם ולחבריהם.

השולחנות היו ערוכים כל היום וכבר היו עליהם מנות צנועות (לא רזות).

שולחן הפסחא היה מקושט בדרך כלל במנות קרות: טלה אפוי, בשר עגל צלוי, חזירי חזיר.

לא היה נהוג להגיש דגים ביום זה.

קישוט חובה של השולחן היה טלה פסחא, סוכר על עוגת פסחא, או עשוי מחמאה בחג הפסחא (היו תבניות מיוחדות לאפייה ולחמאה).

עוגות פסחא ופסחא קושטו גם בפרחי נייר, וביצים צבעוניות הונחו על ירקות נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה או גרגיר נחלים שגודלו במיוחד.

במהלך השבוע הבהיר, כל קרובי המשפחה והמכרים הטובים היו בטוחים לבקר, תוך כבוד מיוחד לקשישים.

רבות מהמסורות הללו ואחרות נמצאות כיום בעבר. אבל עדיין יש משפחות שבהן הטקסים של חגיגת חג הפסחא מועברים מדור לדור. ובעודם, אנחנו יכולים לקוות שגם הילדים והנכדים שלנו יוכלו לצייר ביצי פסחא.

חג הפסחא נקרא חג החגים, ניצחון החגים. לא פלא שאבותינו הקיפו את החג הזה במנהגים מיוחדים שעדיין חיים בחיי היומיום. אפילו כופרים, על פי המסורת הרוסית העתיקה, צובעים ביצים ואופים עוגות פסחא ביום זה.

בימי קדם הגישו מארחים עשירים 48 מנות שונות לחג הפסחא, לפי מספר ימי הצום שפג תוקפו.

עוגות חג הפסחא עשירות וחג הפסחא היו תמיד מקושטים בפרחים תוצרת בית, המסמלים את התעוררות הטבע ואת פריחת הרוחניות.

הכנת פרחים לחג, כמו ציור ביצים, הייתה פעילות מרגשת ביותר. גם מבוגרים וגם ילדים גזרו פרחים וזרדים מנייר צבעוני עז וקישטו איתם את השולחן, הבית, האייקונים והרהיטים.

מנות פסחא פולחניות תמיד היו קשורות לסמליות הטקסית של הקציר. שרידי פשטידות, ביצים ושאר כלים שקודשו בכנסייה לא יכלו להיזרק, הם נקברו בשדה כך שהאדמה הייתה פורייה ונתנה השנה יבול רב.

ביצת פסחא אחת נשמרה תמיד לפני הזריעה, הם לקחו אותה איתם כשהלכו לזרוע בפעם הראשונה ואכלו אותה בשדה כך שהיבול היה עשיר.

חג הפסחא הוא חג של תחיית המתים, לידה מחדש, ונהוג לשים על השולחן דגן מונבט (חיטה, שעורה או אחר), שכן הירוקים העדינים שיוצאים מזרע יבש מסמלים את הגסיסה והחזרה לחיים.

לאחר שהחיינו את המנהג העתיק של חגיגת חג הפסחא, אנו חוזרים לשורשים שלנו, וכאן עלינו לזכור איזה מקום ניתן למסורות השולחן. לאחר תענית גדולה ארוכה בת שבעה שבועות שקדמה לחג, ניסתה כל עקרת בית לערוך את השולחן בחגיגיות מיוחדת. אני מעולם לא אכלו ברוסיה כל השנה כל כך הרבה כמו בשבוע הקדוש.

שולחן הפסחא תמיד היה עשיר: בנוסף למנות המפורטות, מגוון חטיפי ירקות, פסולת עוף מבושל, קוויאר דגים וחלב, הרינג, ג'לי, ג'לי ואספיק, כליות בקר עם חמוצים, אומנטום כבד, מטפלת - דייסת כוסמת מבושלת עם בשר טלה, צלי עם פטריות שנקטפו לשימוש עתידי בקיץ, בשר בקר עם לפת, בשר חזיר מבושל באבק חציר עם בירה, ברווז או אווז בדבש או מטוגן עם ענפי ערער. גם המשקאות היו מגוונים: בירה, ליקרים תוצרת בית, משקאות חריפים ויינות, קיסלס וסביטני.

בסיס הארוחה בימים אלה היה בשרית - כולם הצליחו לפספס אותה בששת השבועות של ההתנזרות: חזירים אפויים, חזיר או כבש; ברווזים ממולאים, תרנגולי הודו ואווזים; חזירים יונקים ונקניק תוצרת בית; וגם גבינות, בייקון ובייקון, חדקנים ענקיים שלמים...

הנה, למשל, התפריט לארוחת חג הפסחא של משפחת רומנוב ב-1903: "חג הפסחא. עוגות פסחא. ביצים. חִדקָן. בלוגה. סלמון. פייק אבנית. חדקן סטלטי. פסיונים. חוגלות. גרוס שחור. ריאבצי. ברווזים. כבשים. חזיר. שפות. בקר על העצם. ירוסלב עגל. פשטידות שונות.

שולחן הפסחא הרוסי תמיד היה לא רק נדיב, אלא גם יפה מאוד.

אפילו במשפחות העניות ביותר הונחו עליו נרות, סלסלות עם ירקות נבטים טריים של חיטה או שיבולת שועל, עוגות פסחא ועוגות פסחא עוטרו בפרחים - הן נעשו משברי בד בוהקים ונייר צבעוני, שנאספו במיוחד עבור זאת לאורך כל השנה.

עם זאת, מנהגי הפסחא שלנו קשורים לא רק לאוכל. אדם רוסי תמיד אהב שעשועים שונים: בשלהי חג הפסחא בכפרים הם גלגלו ביצים על הדשא, ובראשית חג הפסחא הם שיחקו ב"כדורי קיו": הם נלחמו עם פיות הביצים, מי שיש לו הכי חזק זה האושר.

מנות פסחא מסורתיות: עוגות פסחא, פסחא, נשים, ביצים צבעוניות. בעבר, ביצים נצבעו לא רק לחג הפסחא, אלא גם עבור השילוש הן נצבעו בירוק. ועוגות פסחא ועוגות פסחא בזמננו, כמו קודם, נאפות פעם בשנה - בחג הפסחא.

ג'ינג'ר לחג הפסחא היה שונה מהרגילים בכך שהיו להם קווי מתאר של ארנבות, תרנגולים, יונים ועפרונים.

לשולחן החגיגי הוכנו מנות רבות. הם אפו טלה, בשר חזיר, עגל מטוגן. הם הוגשו קרים בלבד, שכן אחד הכללים העיקריים של שולחן הפסחא היה אי הכללת מנות חמות.

על פי מסורת עתיקה, ביצים צבעוניות הוטלו על ירוקים נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה, ולעתים על עלים זעירים ירוקים עדינים של גרגיר הנחלים, שהונבטו במיוחד לחג.

בבתים הדליקו נרות, מנורות, נברשות, מנורות. חג הפסחא נחשב לחג משפחתי, ולכן האנשים הקרובים ביותר התאספו סביב השולחן החגיגי.

ובמשך כל השבוע הבהיר הגיעו לבית חברים ומכרים שהתכבדו בכל מיני מנות.

בזמננו, חג הפסחא מתחיל בטקס חג הפסחא, שמתחיל בלילה. אסור לקחת איתכם סלי מזון לטקס חג הפסחא, ניתן לעשות זאת יום קודם בשבת או בבוקר ביום חג הפסחא.

ברכו על האוכל בכנסייה, הדליקו נר והתפללו. לאחר החזרה מהכנסייה, כל המשפחה יושבת לארוחת בוקר. על השולחן צריך להיות אוכל מקודש, שבדרך כלל מועבר לכנסייה: עוגות פסחא, פסקה, קראשנקי, נקניק, גבינה, שומן חזיר, דבש, ממתקים, בשר מעושן. בטיושקה תברך בקבוק יין, אך אל תביא וודקה או קוניאק לכנסייה. כדי לקדש אוכל, אנשים עומדים במעגל ליד הכנסייה, והכומר מקדש הכל במים קדושים. עוזר הכומר אוסף תרומות מרצון. ברוסיה נהוג היה לגבות ביום זה כסף לפדיון חייבים מהכלא. האמינו כי כל המעשים הטובים שאתה עושה לטובת אנשים אחרים, במיוחד אלה המשוללים מהגורל, עוזרים להסיר את החטא מהנשמה.

שולחן הפסחא צריך להיות בשפע ויפה מאוד, להבחין בפאר חגיגי. לפי המסורת נאפו חזיר או כבש ליום זה. הטלה צריך להיות על השולחן לפחות בצורת קונדיטוריה. קל לאפות מבצק רך. הכבש הוא סמל למוות ההקרבה של ישו לכפרת חטאי האדם. שולחן הפסחא המסורתי מעוטר בשנקן, חזיר מבושל, ג'לי, ברווז (אווז) עם תפוחים, פשטידות. ביום זה הם אוכלים הכל צנוע, כך שכל המנות דשנות וטעימות. עוגת חג הפסחא תופסת את מרכז הבמה על השולחן. שים את הקרשנקי במקום בולט, לאו דווקא על השולחן. הם ייראו מקוריים אם תשימו אותם על צלחת עם נבטים ירוקים של חיטה, שיבולת שועל או גרגיר נחלים, ותפרסו מזכרות לחג הפסחא מסביב - ציפורים, ארנבות, ביצים דקורטיביות ונרות, זרים ודבורים קטנות.

בחג הפסחא אתה צריך ללכת לבקר ולקבל אורחים בבית. אתה יכול לבלות חג רק עם המשפחה שלך, אבל אל תשכח שאתה לא יכול לעבוד ביום זה, עם זאת, כמו בכל ימי ראשון. ששה ימים לעבודה, ובשביעי לנוח - זו אחת ממצוות ה'. הירגעו, שחקו עם ילדיכם, או עשו משהו שגורם לכם הנאה. אתה צריך לחגוג את חג הפסחא בנשמה, אם אתה רוצה לארגן טיול לטבע, עם ברביקיו ותפוחי אדמה אפויים, בבקשה.

חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - ביום הארבעים, ישוע המשיח עלה לשמים אל אביו, וביום זה אנו חוגגים את העלייה לשמיים. בשבוע הראשון שלאחר הפסחא נהוג לקבל אורחים, לתת ביצי פסחא ועוגות פסחא. ביום ראשון הבא אחרי חג הפסחא, בהסתכלות, כאשר אתה צריך להנציח את המתים ולבקר את קבריהם.

בחגי הפסחא, לא נהוג לשכוח ילדים. ישנם משחקים שונים שבמהלכם הורים מציגים לילדיהם מסורות משפחתיות של חגיגת החג הבהיר הזה.

המשחק עם ביצי הפסחא הוא גלגול של ביצים צבעוניות: כולם מקרב האורחים והבעלים עצמם לוקחים בו חלק. לפני המשחק, כל שחקן מקבל ביצת פסחא אחת, איתה הוא לוקח חלק במשחק הזה. במגלש שהוכן במיוחד, כל שחקן מוריד את הביצה ומתגלגל לאורכה, המטרה במשחק הזה היא לשמור על הביצה שלמה כמה שיותר זמן, ולגלגל אותה הכי רחוק שאפשר. מי שיש לו פעימות ביצה יוצא מיד מהמשחק, והמנצח לוקח לעצמו את כל הביצים.

ארגנו משחק מהנה לאורחים הצעירים ביותר הנוכחים: שבירת ביצים.

הכפת ביצים היא משחק מוכר ואהוב בילדותנו. חלקו ילדים בני אותו גיל לשתי קבוצות של שני ילדים. הסבירו לילדים את עיקרון המשחק: טורפים ביצי פסחא עד שאחד מהמשתתפים שובר את קליפת הביצה. המנצח הוא זה שהצליח לשמור על הביצה בריאה ושלמה.

כיצד נחגג חג הפסחא ברוסיה.

במהלך שנות השלטון הסובייטי, כשהחג הבהיר של תחיית ישו נאסר, והמשטרה ו"אנשים בלבוש אזרחי" היו בתפקיד בליל הפסחא ליד כנסיות על מנת למנוע מצעירים להיכנס לכנסיות, מסורות של חוגגים את חג הפסחא אבדו במידה רבה.

חגיגת חג הפסחא הוקמה בימי השליחים. הנוצרים הקדמונים כיבדו במיוחד לא רק את יום תחיית המתים עצמו, אלא גם את כל השבוע הבהיר, שבמהלכו התכנסו מדי יום לפולחן ציבורי. כדי לא לפגוע בקדושת החגיגה הגדולה, נאסר בידור מרושע בשבוע הבהיר. המועצה האקומנית השישית (691) גזרה על המאמינים: "מיום הקדוש של תחיית המשיח אלוהינו ועד השבוע החדש, במשך כל השבוע בכנסיות הקדושות, התעמלו ללא הרף בתהילים ובשירים ושירים רוחניים, בשמחה ו מנצחים במשיח ומקשיבים לקריאת כתבי הקודש ונהנים מהתעלומות הקדושות. כי כך, עם המשיח, גם אנו נקום לתחייה ונתעלה. מסיבה זו, מרוצי סוסים, או כל מחזה עממי אחר, אינם מתקיימים בימים האמורים "... עם הזמן בוטלו איסורי בידור מחמירים.

ברוסיה, חגיגת חג הפסחא הוצגה בסוף המאה ה-10. כבר בראשית דרכו נחגג חג הפסחא בהרחבה בארצנו, שכן זה היה החג הלאומי האהוב ביותר, כאשר "הנשמה הרוסית, כביכול, מתמוססת ומתרככת בקרניים החמות של אהבת המשיח, וכאשר אנשים יותר מכל מרגישים קשר חי ולבבי עם גואל העולם הגדול".

חג הפסחא נחגג בכל פינה - מארמון הקרמלין ועד הבית העני ביותר, החג התפשט ברחבי רוסיה. נוסע זר בספרו על רוסיה, שיצא לאור בלייפציג בשנת 1620, כתב כך: "בכל הערים והכפרים של המדינה, בכל הרחובות הגדולים והקטנים, הניחו הרוסים כמה אלפי חביות וקדרות עם ביצים מבושלות, צבועות באדום, כחול, צהוב, ירוק ועוד צבעים שונים, וחלקם מוזהבים ומוכספים עוברי אורח קונים אותם כמה שהם רוצים, אבל לא שומרים לעצמם ולו ביצה אחת, כי כל האנשים, עשירים ועניים, אצילים ו. פשוטי העם, כל חג הפסחא, גברים ונשים, נערים ונערות, משרתים ומשרתות, נושאים עימם ביצים מצוירות, באשר הם, בכל מקום שהם הולכים, וכאשר הם פוגשים מישהו, מוכר או לא מוכר, הם מברכים, אומרים: "המשיח קם !", והוא עונה: "באמת הוא קם!", והם נותנים זה לזה ביצים, מנשקים ומלטפים זה את זה, ואז כל אחד הולך לדרכו עד שהוא פוגש שוב מישהו ומתקן את אותו הטקס, כך שלפעמים הוא מוציא עד 200 ביצים ליום. הם כל כך קדושים דבק במנהג זה, הנחשב לחוסר הנימוס והעלבון הגדול ביותר, אם מישהו, לאחר שפגש אחר, אומר לו את הדברים הנ"ל ונותן לו אשך, אבל זה לא לוקח ולא רוצה לנשק אותו, לא משנה. מי הוא יכול להיות, נסיכה, או אישה או נערה אצילית אחרת. הם עושים את זה 14 ימים ברציפות".

הצארים הרוסים חגגו חגיגית את חג הפסחא. "אחרי טקסים בקתדרלת ההנחה, הריבון" נשק על השפתיים "עם הפטריארך והשלטונות, כלומר, המטרופולינים, הארכיבישופים והבישופים, והארכימנדריטים, אבות המנזר והכומר של ההנחה עם הקתדרלה העדיפו את היד, והוא העניק ביצים אדומות לכולם. - כותב בספרו א"פ אקסיונוב - בויארים, אוקולניקי וכל מי שהתפלל בקתדרלה ניגש אל הפטריארך, נישק אותו על הידיים וקיבל ביצים מוזהבות או אדומות - שלוש הגבוהות ביותר, האמצעיות. שניים, והצעיר כל אחד... לאחר הטקסים מקתדרלת ההנחה, צעד הריבון, יחד עם "דרגות" רבות אל קתדרלת המלאך, שם, תוך התבוננות במנהג העתיק, נישק את האיקונות ואת השרידים הקדושים. "הוטבל עם הוריו", כלומר, סגד לארונות הקבורה שלהם... ביום החג שלמחרת או השלישי, ולרוב ביום רביעי של השבוע הבהיר, קיבל הריבון בחדר הזהב, בנוכחות כל המלוכה. דרגה, הפטריארך והרשויות הרוחניות, שהגיעו עם מנחה או מתנות: תמונות, ביצים מצוירות וצבועות. היו משלחות רבות ממנזרים, מחווה, אורחים מכל ערי רוסיה...".

הכפר היה כבוד במיוחד לחג תחיית ישו, שבו "הקשר עם מנהגים עתיקים מורגש בצורה חיה יותר, ושם האמונה האורתודוקסית חזקה יותר". בכפרים נעשו ההכנות לחג הפסחא בקפידה רבה ומראש. במשך כל השבוע הקדוש, איכרים הלבישו את בתיהם: הם סיידו תנורים, שטפו ספסלים, גרדו שולחנות וכו'. בזמן הזה הכינו האיכרים עצי הסקה, לחם ומספוא לבהמות. בשבת, כל העולם הלך לכנסייה לברך עוגות פסחא, ביצים וחג הפסחא. כל מה שבושל הועלה על צלחת גדולה, נקשר במגבת רקומה מיוחדת, וקישט בפרחים. עד מוצאי שבת קודש מיהרו האנשים לכנסייה להאזין לקריאת "יצרים". ליל הפסחא התברר כחגיגי ויפה במיוחד - פנסים דולקים ומדורות האירו את הכנסייה ואת מגדל הפעמונים. בלחיצת הפעמון הראשונה, האנשים מיהרו למקדש כדי להקשיב למאטינס. ליד האיקונוסטזיס וליד חומות הכנסייה, הונח האוכל של חג הפסחא שהובא לקדושה. בדיוק בשעה 12, אחרי טקסים, החלו לירות מתותח או רובים בגדר. כל הנוכחים בכנסייה עשו את אות הצלב, ואז, לקול פעמונים, נשמע "המשיח קם". לאחר סיום הליטורגיה, החלה קידוש עוגות הפסחא וחג הפסחא.

לאחר שקידש את עוגות הפסחא, כל אורתודוקסי נאלץ ללכת לבית הקברות עוד לפני שהלך הביתה ולהשתתף במשיח עם ההורים שנפטרו. על הקברים השאירו חתיכת עוגת פסחא וחג הפסחא (בהכרח מקודשת, כי בלי להתקדש עוגת הפסחא נשארת רק פשטידה עשירה). רק אחר כך אפשר היה לחזור הביתה - להטביל ולשבור את הצום עם המשפחה. אמהות תמיד העירו ילדים (אפילו הקטנים ביותר) בזמן השיחה, ואמרו: "קום, קטן, קום, אלוהים נתן לנו מאפים קטנים".

לאורך כל השבוע הבהיר נערכו תפילות חג הפסחא בכפרים. הכוהנים הסתובבו בין בקתות האיכרים, מלווים ב"מקלטים" ו"סככות", אשר נקראו אחרת "נושאי אלוהים", משום שלבשו איקונות. נושאי האלוהים התלבשו בכל נקי ונדרו נדר שלא לשתות יין. "ללכת מתחת לאלוהים" נחשב להישג אדוק, לבישת אייקונים במהלך כל השבוע הבהיר היה שווה לחלק השביעי של המסע לירושלים.

חג הפסחא החל רק לאחר הגשת התפילות. "מבוגרים "מבקרים" זה את זה, שותים וודקה ללא מידה, שרים שירים ומבקרים בהנאה מיוחדת במגדל הפעמונים, שם הם מצלצלים משעות הבוקר המוקדמות עד 16:00-17:00", מעידים היסטוריונים. צלצול הפעמונים היה בילוי מועדף לחג הפסחא: "במשך כל השבוע הבהיר, בחורים, בנות, גברים, נשים וילדים מצטופפים במגדל הפעמונים: כולם תופסים את החבלים ומשמיעים צלצול כזה שהכומר שולח מדי פעם דיאקונים לפייס את אורתודוכסים עליזים והרחיקו אותם ממגדלי פעמונים". בילוי מועדף נוסף היה אגרול. ביצים גלגלו מסוג של פקעת או שנעשו מגשים מיוחדים. אם הביצה המגולגלת פגעה באחד מאלה ששכבו על הקרקע, השחקן לקח את הביצה הזו לעצמו. במאה ה-17 הוצאו צווים האוסרים על איכרים להכות בביצי פסחא, שכן מנהג זה אינו קשור לדוגמות האמונה. אך הגזירות לא הביאו לתוצאות. אגב, פעם לא היה מותר להוביל ריקודים עגולים בחג הפסחא, שכן זה נחשב לטקס פגאני. אבל מאוחר יותר, החל מפסחא ריקודים עגולים. אבל לא היה פסחא בלי נדנדה. כמעט בכל חצר הוסדרו נדנדות לילדים, ובמקום מסורתי חפרו עמודים מבעוד מועד, נתלו חבלים, הוצבו לוחות - הוקמו נדנדות ציבוריות. גם בחג הפסחא הם שיחקו קלפים, למרות שזה לא עודדו.

וכמובן, קשה לדמיין את החג הבהיר הזה בלי אורחים. בחג הפסחא אומצה הזמנה חובה לבקר סנדקים ושדכנים. היסטוריונים מציינים כי מבחינה זו, לחג הפסחא יש הרבה מן המשותף עם מסלניצה, כאשר באותו אופן, בעלי הבית רואים חובה להחליף ביקורים עם שדכנים, אך גם שדכנים עתידיים מוזמנים לחג הפסחא.

כל שבוע הפסחא עבר בפגישות משמחות ובארוחות בשפע, אנשים נתנו מתנות זה לזה.

שירות העיתונות של סוכנות הידיעות נובורוסיה

בארצנו, כ-90% מהנוצרים האורתודוקסים מעולם לא קראו את הברית החדשה (שלא לדבר על ספרי קודש אחרים), אך רבים מהם מכבדים בקדושה את כל המסורות הדתיות ומקיימים צומות. ולחלוטין כולם חוגגים חגים כמו חג הפסחא או חג המולד, מבלי שיהיה להם שמץ של מושג לגבי המשמעות וההיסטוריה של התרחשותם. לכן, כאשר אתה שואל כמעט כל אחד מהם שאלה אלמנטרית לכאורה: "למה אתה צובע ביצים וקונה עוגות פסחא כל שנה לפסחא? מה זה אומר?"- ב-99% מהמקרים אתה מקבל משהו כזה:

מה אתה, סוג של טיפש? זה מה שכולם עושים. זה חג!
- החג של מי? למה כל זה?

לאחר מכן, בן השיח האורתודוקסי שלך מתחיל למלמל משהו בצורה לא מובן, לכעוס ולהבריש אותך. ושאלות והבהרות נוספות מציגות אותו למצב של המרחצאות והפופובול הפרועים ביותר.

אבל את הסבתות שלנו אפשר עדיין להבין ולסלוח - הן לא משתמשות באינטרנט האלה שלך, ואכן הן גדלו במדינה אחרת שבה האתאיזם שלט. קשה יותר להצדיק את הערפול של הדורות הצעירים. בנוסף, מעטים מהם יודעים שעד לא מזמן יחסית הכנסייה עצמה אסרה את כל הביצים הללו, עוגות הפסחא ושאר תכונות הפסחא של ימינו, בהתחשב בפגאניות חסרת אלוהים.
באופן כללי, לכל המתעניינים בנושאים אלו, כתבתי את פוסט הביקורת הקטן הזה.

הברית הישנה.

פסח, או פסח בעברית, מקורו באותם זמנים רחוקים של הברית הישנה, כשהיהודים היו עבדים למצרים.
פעם אחת התגלה אלוקים למשה הרועה בדמות שיח חסין אש (שמות ג, ב) וציווה עליו ללכת למצרים כדי להוציא את בני ישראל משם וליישב אותם מחדש בכנען. זה היה צריך להיעשות כדי להציל את היהודים מרעב, כי במשך 400 שנות היותם בעבדות מצרית, מספרם גדל פי שבעה. והפרעה, כדי להתמודד עם פיצוץ האוכלוסין, אפילו נאלץ לארגן להם רצח עם של ממש: בהתחלה הוא התיש את היהודים בעבודה קשה, ואחר כך הורה ל"מיילדות" שיולדות להרוג תינוקות זכרים יהודים. (שמות א' 15-22) .

אבל פרעה לא הסכים לבקשותיו של משה לשחרר את היהודים. ואז אלוהים-יהוה, במונחים מודרניים, סידר טרור המוני של האוכלוסייה המצרית הילידית, בצורה של פוגרומים, הצתות, רציחות ויום הדין. כל האסונות הללו נקראו בחומש "עשר מכות מצרים":

הוצאה לפועל מס' 10: הריגת בכור פרעה.

ראשית, אהרון - האח הבכור ושותפו של משה - הרעיל מים מתוקים במאגרים מקומיים (שמות ז': 20-21)

ואז ה' סידר להם את הפלישות הפראיות ביותר של חרקים ודו-חיים (הוצאה להורג עם צפרדעים, עונש עם גמדים, זבובי כלבים וארבה (שמות ח': 25-8).

יתר על כן, הוא סידר מגיפה למצרים, גרם למגיפות דרמטולוגיות, הפיל ברד לוהט, הכניס את האוכלוסייה לחושך למשך שלושה ימים. ומשכל זה לא עזר, הוא נקט באמצעים קיצוניים - מעשי טבח: הריגת כל הביכורים (למעט היהודים). (שמות יב:29) .

בכלל, למחרת, פרעה המבוהל, שגם בכוריו מתים, שחרר את כל היהודים עם משקיהם וחפציהם.
ומשה ציווה לחגוג את חג הפסחא מדי שנה לזכר יום השחרור מעבדות.

יציאת יהודים מארצות מצרים ההרוסות.

אבל מה עם ביצים צבעוניות ועוגות חג?

עדות חדשה.

זה היה לזכר האירועים האלה שישוע המשיח חגג את חג הפסחא בפעם האחרונה בשנת 33 לספירה. השולחן היה צנוע: יין - כסמל לדם הכבשה, מצות ועשבי תיבול מרים לזכר מרירות העבדות לשעבר. זו הייתה הסעודה האחרונה של ישוע ושל השליחים.
(אגב, אדבר על טקס נוסף הקשור לטבח של יונקים ארטיודקטילים לפני עיד אל-אדחא).

הסעודה האחרונה: הארוחה האחרונה של ישוע המשיח עם שנים עשר תלמידיו הקרובים ביותר, שבמהלכה הוא קבע את קודש הקודש וחזה את בגידתו של אחד מתלמידיו.

עם זאת, המקרא אומר כי ערב מעצרו שינה ישוע את משמעות המנות החגיגיות. הבשורה של לוקס אומרת את הדברים הבאים: "ואז הוא לקח לחם, הודה לה', שבר אותו ונתן להם, לאמר: "זהו הגוף שלי, אשר ינתן עבורכם. עשו זאת לזכרי." באופן דומה, הוא לקח את הקערה לאחר הסעודה. , באומרו: "כוס זה מסמל ברית חדשה המבוססת על דמי שישפך עבורכם".(לוקס כ"ב:19,20) .

לפיכך, ישוע ניבא את מותו, אבל איכשהו הוא לא הזמיןלתלמידיו לחגוג את חג הפסחא לכבוד תחייתו. אין לזה אזכור אחד בתנ"ך.

השליחים והנוצרים הראשונים ציינו את יום השנה למותו של ישו מדי שנה ב-14 בניסן לפי הלוח היהודי (סוף מרץ/תחילת אפריל לדעתנו). זו הייתה סעודת הנצחה שבה אכל מצות ושתה יין.

כך, בעוד שהיהודים חגגו את פסחם כשחרור מעבדות מצרים, חגגו הנוצרים הראשונים את פסחה כיום אבל. מכיוון שבמהלך המאות הבאות, הנצרות צברה בהצלחה פופולריות, והגדילה במהירות את "ציבור הבוחרים שלה" - הסתירות הראשונות החלו להופיע הן בחגיגת חג הפסחא והן בתאריך החגיגה שלו. אבל עוד על כך בהמשך.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית).

הרבה לפני הופעת הנצרות, הרומאים סגדו לאל שלהם, אטיס, הפטרון של הצמחים. ניתן לאתר כאן צירוף מקרים מעניין: הרומאים האמינו שאטיס נולד כתוצאה מהתעברות ללא רבב, מת צעיר בשל זעמו של צדק, אך קם לתחייה מספר ימים לאחר המוות. ולכבוד תחייתו, אנשים החלו לארגן טקס מדי אביב: הם כרתו עץ, קשרו אליו פסל של בחור צעיר ונשאו אותו בבכי לכיכר העיר. אחר כך הם החלו לרקוד לצלילי המוזיקה, ועד מהרה נפלו לטראנס: הם הוציאו סכינים, גרמו לעצמם פציעות קטנות בצורת פצעי דקירה, ופיזו בדמם את העץ עם הפסל. כך נפרדו הרומאים מאטיס. אגב, הם צמו וצמו עד חג התקומה.

ברומן "צופן דה וינצ'י" של דן בראון יש רגע מעניין אחד שבו אחת הדמויות מדברת בפירוט על האופן שבו אושרה מועמדותו של ישו "לתפקיד אלוהים" במועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית), שהתקיימה ב-325. אירוע זה התרחש בהיסטוריה.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית). 325 ישוע אושר על זה ובוצעה הרפורמה של חגיגת הפסחא.

זה היה אז שהקיסר הרומי קונסטנטינוס הראשון, שחשש מפיצול בחברה על פי קווים דתיים, הצליח לאחד את שתי הדתות, והפך את הנצרות לדת המדינה המרכזית. לכן, טקסים וסקרמנטים נוצריים רבים כל כך דומים לאלה פגאניים ויש להם משמעויות הפוכות כל כך "מהמקור המקורי". זה חל גם על חגיגת חג הפסחא. ובאותה שנה 325 הופרד חג הפסחא הנוצרי מזה היהודי.

אבל איפה הביצים, אתם שואלים? נגיע אליהם בקרוב. ועוד הבהרה הכרחית אחת:

חישוב תאריך חג הפסחא.

המחלוקות לגבי הקביעה הנכונה של התאריך לחגיגת חג הפסחא לא שככו עד היום.

הכלל הכללי לחישוב תאריך חג הפסחא הוא: "חג הפסחא יום ראשון הראשון שאחרי אביב ירח מלא».

הָהֵן. זה חייב להיות: א) באביב, ב) ביום ראשון הראשון, ג) אחרי הירח המלא.

מורכבות החישוב נובעת גם מהערבוב של מחזורים אסטרונומיים עצמאיים:

מהפכת כדור הארץ סביב השמש (תאריך השוויון האביבי);
- מהפכה של הירח סביב כדור הארץ (ירח מלא);
- יום החגיגה הקבוע הוא יום ראשון.

אבל בואו לא ניכנס לג'ונגל של החישובים האלה ומיד נעבור לעיקר:

עקירת הפגאניות ברוסיה על ידי הנצרות.

לא נתעמק גם בעובדות ההיסטוריות העיקריות של אותן שנים רחוקות, כדי לא להפוך את הפוסט לחיבור באורך קילומטר על תולדות רוסיה העתיקה - אלא רק במעט ורק מצד אחד, ניגע בו. , שמות האירועים העיקריים שקבעו מראש את נטיעת הנצרות בשטח המדינה שלנו.

ביזנטיון התעניינה בהתנצרותה של רוסיה. האמינו שכל אומה שמקבלת את האמונה הנוצרית מידיהם של הקיסר והפטריארך של קונסטנטינופול הופכת אוטומטית לוואסל של האימפריה. המגעים של רוסיה עם ביזנטיון תרמו לחדירת הנצרות לסביבה הרוסית. המטרופולין מיכאל נשלח לרוסיה, אשר, על פי האגדה, הטביל את נסיך קייב אסקולד. הנצרות הייתה פופולרית בקרב לוחמים ומעמד הסוחרים תחת איגור ואולג, והנסיכה אולגה עצמה הפכה לנוצרית במהלך ביקור בקונסטנטינופול בשנות ה-950.

בשנת 988, ולדימיר הגדול מטביל את רוסיה, ומתחיל להילחם בחגים פגאניים בעצת נזירים ביזנטיים. אבל אז עבור הרוסים, הנצרות הייתה דת זרה ובלתי מובנת, ואם השלטונות יתחילו להילחם בגלוי בפגאניות, העם היה מורד. בנוסף, למג'ים הייתה סמכות רבה והשפעה על המוחות. לכן נבחרה טקטיקה מעט שונה: לא בכוח, אלא בעורמה.

כל חג פגאני קיבל בהדרגה משמעות נוצרית חדשה. כמו כן, סימני האלים הפגאניים המוכרים לרוסים יוחסו לקדושים נוצרים. בדרך זו, "קוליאדה"- החג העתיק של היפוך החורף - הפך בהדרגה למולד ישו. "קופאילו"- היפוך הקיץ - שונה שם החג של יוחנן המטביל, שעדיין נקרא בעם איבן קופלה. ובאשר לחג הפסחא הנוצרי, זה עלה בקנה אחד עם חג רוסי מיוחד מאוד, שנקרא . חג זה היה ראש השנה הפגאני, והוא נחגג ביום השוויון האביבי, כאשר כל הטבע התעורר לחיים.

חג היום הגדול: החג החשוב ביותר בלוח השנה של הסלאבים המזרחיים והמערביים.

אבותינו, התכוננו ליום הגדול, צבעו ביצים ואפו עוגות פסחא. אבל רק המשמעויות של סמלים אלה לא היו דומות כלל למשמעויות הנוצריות. כאשר הנזירים הביזנטים ראו לראשונה אֵיךאנשים חוגגים את החג הזה - הם הכריזו עליו כחטא נורא, והחלו להילחם בו בכל דרך אפשרית.

ביצי פסחא ועוגות פסחא.

פעם היה משחק שנקרא "אשך אדום". גברים לקחו ביצים מצוירות והיכו אותן זו בזו. המנצח הוא זה ששובר הכי הרבה ביצים של אחרים מבלי לשבור את שלו. זה נעשה על מנת למשוך נשים, שכן האמינו שהגבר המנצח יהיה החזק והטוב ביותר. לנשים היה אותו טקס - אבל המאבק שלהן עם ביצי קגבה צבעוניות סימל הפריה, שכן הביצית בקרב עמים רבים בעולם נחשבה זה מכבר לסמל של לידה מחדש באביב וחיים חדשים.

הכפת ביצים בוצעה לא רק למטרות בידור ומשחקים, אלא גם כדי לפייס את אלת הפוריות. בכך שהם פייסו אותה בדרך זו, קיוו ליבול עשיר עתידי, גידול בעלי חיים והולדת ילדים.

לפי אחת הווריאציות מקוש - מוקוש. מקורו במילה "רטוב". המים נחשבו לסמל של מוקוש, המעניקים חיים לאדמה ולכל היצורים החיים.

יש הסבורים שהמנהג לאפות עוגות פסחא לחג הפסחא הגיע מהיהודים שאפו את לחם הפסחא שלהם, הנקרא מצות. זה לא נכון. ישוע עצמו שבר את הלחם והגיש אותו לשליחים בסעודה האחרונה, אבל הלחם הזה היה שטוח ומצוץ. ואת עוגת הפסחא מכינים רפויה, עם צימוקים, ומפזרים עליה ציפוי, ואז מודדים אותם - שסוגם גדל.

מסורת זו קמה הרבה לפני שהנצרות הגיעה לרוסיה. אבותינו סגדו לשמש והאמינו שדז'דבוג מת בכל חורף ונולד מחדש באביב. ולכבוד הלידה הסולארית החדשה באותם ימים, כל אישה הייתה צריכה לאפות את העוגה שלה בתנור (סמל הרחם הנשי) ולערוך עליה טקס לידה. בעת אפיית עוגת חג הפסחא, נשים הרימו את המכפלת, המדמה הריון. זה נחשב לסמל של חיים חדשים.

כפי שניתן לנחש, עוגת הפסחא האפויה, בעלת צורה גלילית, מכוסה בציפוי לבן ומפוזרת בזרעים, היא לא יותר מאשר איבר מיני זקוף. אבות קדמונים התייחסו לאגודות כאלה בשלווה, כי עבורם העיקר שהאדמה מניבה יבולים, ונשים ילדו. לכן, לאחר הוצאת חג הפסחא מהתנור, צויר עליו צלב, שהיה סמל לאל השמש. דאז'דבוג הייתה אחראית על פוריות הנשים ועל פוריות הארץ.

קווי הדמיון הללו של Dazhdbog עם ישוע המשיח: תחיית המתים והסמל העיקרי - הצלב, על פי היסטוריונים, היו הסימנים העיקריים שבאמצעותם הצליחה הכנסייה הביזנטית למזג בהצלחה בין פגאניות ונצרות.

יום חמישי חזק ואפוקליפסת הזומבים.

בניגוד לחג הפסחא של הנוצרים הראשונים, שאכלו אך ורק מצות עם יין, אבותינו חגגו את היום הגדול במלואו: עם בשר, נקניקים וכל טוב אחר. עם הקמת הנצרות, אסרה הכנסייה על אכילת בשר לחג. עם זאת, פעם בשנה, מנות בשר טופלו לא לאורחים רגילים, אלא למתים. טקס זה נקרא - "Radunitsy":

אנשים התאספו בבתי הקברות ביום חמישי לפני היום הגדול. הם הביאו אוכל בסלסילות, הניחו אותו על הקברים, ואז החלו לקרוא בקול רם וסוחף את מתיהם, לבקש מהם לחזור לעולם החיים ולטעום אוכל טעים. האמינו שביום חמישי לפני היום הגדול יצאו האבות מהאדמה ונשארו ליד אנשים חיים עד יום ראשון הבא שלאחר החג. בשלב זה אי אפשר היה לקרוא להם מתים, כי הם שומעים כל מה שהם אומרים ויכולים להיעלב. אנשים התכוננו בקפידה ל"פגישה" עם קרובי משפחה: הם שידלו את הבראוניז בקורבנות קטנים, תלו קמעות וניקו את בתיהם.

עד היום, החג הבלתי נעים לחלוטין הזה התחלק לשניים משמחים: ביום חמישי נקי - שבו עקרות הבית מארגנת ניקיון כללי בבית, וביום ראשון קווי - כשכל הסבתות שלנו ממהרות לבתי הקברות בקהל ידידותי ו לפרוס ביצים מצוירות ועוגות פסחא על קבריהם של קרוביהם.

אבל השינוי הזה לא קרה מיד. טקסים פגאניים נלחמו במשך זמן רב וקשה, ובמאה ה-16 הצטרף למאבק הזה אפילו איוון האיום, שניסה להיפטר מהאמונה הכפולה. בהתאם לגזרותיו של איוון האיום, החלו הכוהנים לדאוג למסדר הדתי ואף לרגל. אבל זה לא עזר, האנשים עדיין כיבדו את מסורותיהם, וכמו קודם, אנשים המשיכו לקיים טקסים פגאניים בבתיהם, והלכו לכנסייה מול עיניהם. והכנסייה ויתרה. במאה ה-18 הוכרזו סמלים פגאניים כנוצרים, אפילו היה להם מקור אלוהי. אז ביצי פוריות הפכו לסמל של תחייתו של ישו, והלחם של דאז'דבוג הפך לסמל של ישוע המשיח.

אֶפִּילוֹג.

עכשיו, אחים ואחיות, אתם יודעים כמעט הכל על חג הפסחא. נותר רק לצייר הקבלה קטנה.
במשך מאות שנים, חג הפסחא, כמו יום הניצחון שלנו, הפך מיום אבל על המתים לבקנאליה חגיגית. כמעט אף אחד לא יודע או זוכר איך הכל התחיל ולמה כל זה נחוץ. סתם עוד חג שממנו אפשר להתנפח אורתודוכסית וללכת ללא עונש לפריצת השיכור-פחמן הנוצרי הגיהנום.

עכשיו תדע למה לשתות. ולשתות בכלל. אחרי הכל, אולי עבור מישהו היום הזה יהיה יום של צער. או יום של מחשבות עצובות גדולות...

בין כל החגים, יש אחד מיוחד - חג הפסחא של האדון. ואין אדם ברוסיה הקדושה שלנו, שלפחות פעם אחת בחייו, לא חווה את השמחה הרועדת של לידה מחדש, כששמע איך הפעמונים מרחפים מעל פני האדמה, וכל החיים בדחף אחד מפארים את המושיע שקם. הזמן מחק ערים ומדינות, תהילתם של האצילים המפורסמים ביותר הפכה לעפר, ורק את החדשות על תחיית המשיח מדי שנה חווה הלב המאמין ביראת כבוד ובשמחה כמו לפני מאות שנים רבות.

מה מספרת לנו המסורת העממית על חג הפסחא?

יום חמישי נקי:מסורות, מנהגים ואמונותתענית נהדרת מסתיימת. עוד כמה ימים וחדשות חג הפסחא יכריזו בכל רחבי כדור הארץ כי המשיח קם. הפעמונים לא יפסיקו לצלצל בכנסיות ובמנזרים של רוסיה הקדושה במשך כל השבוע. חגים חג - "ישמחו השמים, ישמחו העם". אין כמעט רגע בחיים יותר חשוב מזה שבו הם שרים בבית המקדש "משיח קם!".

נשמתו של אדם רוסי כמהה לבואו של היום הגדול הזה. לכן, ההכנות לקראתו מתחילות הרבה לפני השבוע הקדוש. אבל החששות העיקריים נופלים על המארחות ביום חמישי הגדול.

המסורת העיקרית של יום חמישי הקדוש היא להיות בשירות במקדש. הכנסייה הקדושה ביום זה זוכרת את אירועי הסעודה האחרונה, כאשר האדון נתן דוגמה של אהבה וענווה על ידי רחיצת רגליהם של התלמידים. לזכר זה, גם מי שדבק בנוהג של קהילה נדירה מנסה לקבל את מתנות הקודש.

מסורות קנוניות ליום חמישי הבהיר

בכמה קתדרלות ומנזרים נשמר המנהג "לשטוף את הרגליים" במהלך הליטורגיה של יום חמישי הקדוש. אב המנזר רוחץ את רגליהם של שנים עשר הכוהנים. ביום זה, הפרימטים של הכנסיות המקומיות מקדשים מור. מקורה של המסורת בשנים הראשונות של הנצרות - להטביל את הקטקומונים בשבת הגדולה. בכנסיות רבות מבוצעת ספיגה כללית.

טקסים וסימנים עממיים ביום חמישי הגדול ברוסיה העתיקה, היום הגדול נקרא יום ראשון הראשון של שנת השמש החדשה, המגיע לאחר השוויון. עם כניסתה של הנצרות, החג רכש מהות עמוקה יותר, אך הטקס העממי נשאר. לכן ביום חמישי הראשון, כמו לאף יום אחר בשנה, יש מסורות רבות שמקורן בתקופות פגאניות.

למעשה, הטקסים הללו הם שריד לאמונות עתיקות יומין שאין להן שום קשר למסורות האורתודוכסיות של יום חמישי הבהיר. אין להם משמעות מיוחדת, אבל הכנסייה אינה אסורה.

מאמינים שיחד עם הנשמה יש לנקות גם את הגוף. אין שום דבר רע בכך שאנשים, במיוחד אלה חולים, רוצים לקום מוקדם ולשטוף את גופם במים נקיים. אלא אם הפעולה משולבת עם איזה טקס קסום ונסתר. אמרו שביום זה "אפילו עורב רוחץ עורב בשלולית".

ביום חמישי מגיע ניקיון הבית לשיא. עד החג, הוא צריך ממש לזרוח. הסבתות שלנו אמרו: "אם תנקה ביום חמישי ראשון, אז תחיה נקי שנה שלמה".

האנשים שמו לב שחמישי נקי נקי מנבא אביב קריר, וגשום - רטוב.

טקסים פסאודו-נוצריים ליום חמישי הבהיר

זה קורה שמסורות רוסיות אורתודוקסיות נקראות משהו שהכנסייה נאבקה בו במשך מאות שנים. אחת האמונות הטפלות הרבות הקשורות למיתולוגיה הקדם-נוצרית היא המנהג להכין "מלח חמישי (שחור). מדברים על זה יותר ויותר בשנים האחרונות.

אנשים, שסגדו לאלוהות הטבע, האמינו ש"מלח שחור" מרפא מחלות רבות של אנשים ובעלי חיים. האמינו שיש להגיש אותו עם הארוחה העיקרית, להוסיף לבצק ומים לשטיפה. הייתה מסורת שאדם חולה אוכל לחמניות אפויות על מלח שחור במשך עשרה ימים ברציפות. לעתים קרובות ל"הקדשה" לקחו מלח משלושה בתים. לאחר מכן הומסו הגבישים בתמיסות של עשבי תיבול ריחניים או חמצם סמיך, לפעמים מעורבב עם שיבולת שועל סמיכה. מכניסים לתנור להתגבשות עד שיוצא עשן. המלח התכהה, מקבל צבע שחור.

בכנסייה יש "תפילה למלח", אחת העתיקות ביותר. אחרי הכל, המוצר הזה, במובן הרוחני, כלומר תורת ההצלה של המשיח, הוא הדרוש ביותר לאדם. ניתן להביא מלח לבית המקדש להקדש, אך אין צורך לעשות זאת ביום מסוים ולהכינו בצורה מיוחדת. הכנסייה אינה יכולה לקדש אמונות טפלות בסמכותה. מאז מועצת סטוגלאווי (1551), הדבר נאסר בתכלית האיסור. אם אי פעם היו ויתורים לאמונות פופולריות, זה לא אומר שהן התנצרות.

ההכנה לחג מתחילה כמה ימים לפניו. רוב הטקסים והמסורות קשורים ליום חמישי. קוראים לו טהור. עקרות בית אופות עוגות פסחא ביום זה. בשלב זה, לא אמורים להיות זרים בבית. אבל אתה לא יכול להתחיל לאפות בלי לנקות את המחשבות שלך - העוגה תיכשל.

הוא האמין כי מים ביום זה מרפא את כל מחלות הנשמה והגוף. לכן, לפני הזריחה, אתה צריך לשחות, ובכך להכין את הגוף שלך לחג.

זה מכבר מסורת בכפרים לאחר ארוחת הערב להקים שריפות גדולות ולשרוף את כל האשפה שנאספה בהם. האש חייבת להיות גבוהה כדי לגרש את כל הרוחות הרעות מהאדמה וכדי שהיבול יהיה נדיב.

שישי טוב

יום חמישי בערב במקדשים מתחיל שירות הפסיון של ישו. הם מנסים להביא נר דולק בבית הכנסייה ולקדש איתו את הדירה. הוא מגן על הבית מפני שריפה, ועל המתגוררים בו מפני מחלות. עד להסרת התכריך ביום שישי בערב, לא ניתן לעשות דבר. האדון סובל על הצלב, וכל אדם עלי אדמות שותק.

שבת קדושה

דממה שררה על פני האדמה, הכאב שכך, וניצוץ של תקווה מתעורר לחיים בלב. ביום זה יורדת אש הקודש על הקבר בירושלים, כאות לכך שהוקצתה שנה נוספת לאנושות לתשובה.

המארחות נהנות ביום זה. אתה צריך להספיק להכין את ארוחת הפסחא. ההכנות מתחילות בצביעה של הביצים. לקראת ערב הם אוספים סל פסחא ובה שמים עוגת פסחא, ביצים, פסקה גבינה, חמאה, טבעת נקניקיות, מלח, ובאוקראינה - גם חתיכת שומן חזיר.

ליטורגיית הפסחא הקדושה

הרבה לפני חצות, המקדש מתמלא באנשים. אנשי הדת לובשים את הבגדים הבהירים ביותר ומחליפים אותם מספר פעמים במהלך השירות. נרות דולקים קרוב יותר לדקה היקרה ובדממה מוחלטת מהמזבח נשמע: "המשיח קם!". את אותם הדברים שמעו הנשים נושאות המור הקדושות כאשר, לפי המנהג, הגיעו לקבר ה' כדי למשוח את הגוף במור.

לאחר מכן, כל מי שהתאסף לפולחן, עם נרות דולקים, מסתובב שלוש פעמים בכנסייה, נגד כיוון השעון, לעבר ישו שקם.

דלת המקדש סגורה בשעה זו, וכאשר היא נפתחת לאחר התהלוכה, הראשון שנכנס אליה הוא הכומר, בדמותו של ישו עצמו, שהיה הראשון שנכנס לגן העדן.

לאחר סיום הליטורגיה מתקדשים עוגות פסחא, עוגות פסחא, ביצים ובשר לארוחה החגיגית של המאמינים.

השקט של הלילה הקדוש הזה מתמלא בקול פעמונים.

במוחם של אנשים, חג הפסחא תמיד היה קשור ללידה מחדש לחיים חדשים. לפולחן במקדש, לבשו את מיטב הבגדים, שנתפרו לאירוע זה. אבל, קודם כל, הם דאגו לנשמה. הם ניסו לשכוח את הרוע, לסלוח על עלבונות, לזרוק בצד את כל מה שלא נעים. במשך כל השבוע, צלצול הפעמון לא שכך על פני כדור הארץ. גדול באמת היה חג תחייתו הבהיר של ישו ברוסיה הקדושה.

מעשי רחמים

גוריושקין - סורוקופודוב. חלוקת נדבות בלילה הקדוש ברוסיה העתיקה

בימים עברו ניסו לקדש את החג במעשי צדקה. הם האמינו שבימים אלו האדון עצמו, יחד עם השליחים, מהלך על פני האדמה בבגדי קבצנים, מברך את הרחמים ומעניש את קשי הלב. כשהם חיקו את מעשיהם למושיע, פתחו האצילים האדוקים את הצינוקים, וסלחו לאסירים. דלתות הבתים של הנוצרים הפשוטים היו פתוחים לכל הסובלים, העניים והרעבים.

עוגת פסחא

קוליץ' הוא מאכל מסורתי מאז ימי קדם. ולמרות שבמקומות שונים זה נקרא אחרת (למשל באוקראינה - פסקה), המשמעות נשארת זהה: זה לחם השמחה והשתקפות של השמחה שלנו. זהו המשך לאגיפי הקדום - סעודת האהבה, כאשר לאחר החג התאספו נוצרים לשולחן ואכלו את מאכל השמחה. וצריך לקדש את עוגת הפסחא כדי שברכת ה' תהיה גם על האוכל וגם עלינו.

נוצרים אורתודוקסים במשך כל שבוע החגים בארוחה אכלו עוגות פסחא - לחם טקסי, שנקדש בטקס חג הפסחא. הייתה מסורת לפנק אותם לכל מי שהגיע לבית, אז הם אפו הרבה מהם. המארח נשא את עוגת הפסחא למקדש, וכשכולם חזרו הביתה, הוא נגע בה בראשי הילדים, כדי שיגדלו מהר יותר. אם, מסיבה כלשהי, מישהו מהמשפחה היה רחוק מהבית, המארחת חתכה חתיכה גדולה של עוגת פסחא, עטפה אותה במגבת יחד עם שלוש ביצים והכניסה אותה לפינה האדומה.

מדוע צובעים ביצים לחג הפסחא: מריה מגדלנה מסרה את ביצת הפסחא הראשונה לקיסר טיבריוס, והודיעה לאציל האכזר כי ישו קם. הידיעה הזו הפחידה את טיבריוס, הוא התנגד שזה בלתי אפשרי. אבל באותו רגע הביצה שנתרמה האדומה בידיו. כך הופיע הצבע הראשון. עבור נוצרים אורתודוקסים, זהו סמל לתחיית המושיע.

ברוסיה הייתה מסורת לצבוע ביצים בקליפת בצל. קראו להם ציירים. אבל אם פסים, נקודות ופיתולים תוארו על הרקע הכללי, אז אלה היו כתמים. ביצים צבועות בדוגמה נוי נקראות ביצי פסחא.

קונדיטורים הכינו לחג ביצי סוכר ושוקולד, ותכשיטנים יצרו יצירות מופת של אבן, עצמות ופורצלן, מעוטרות בהזהבה. מדי שנה בערב החג נמסרו מספר עצום של ביצי פסחא לחצר הצאר. בחג הפסחא הציג אותם הקיסר לנתיניו.

ארוחת חג הפסחא

עם החזרה מהמקדש החלה ארוחה חגיגית. הארוחות הוגשו לשולחן. דגים, ככלל, לא נאכלו בחג הפסחא. בהכרח, כמחווה למסורת הבשורה, הם שמו סוכר על עוגת הפסחא, וחמאה טלה על פסקה גבינה. לייצור שלהם היו צורות מיוחדות. בעל הבית עם קערת קרשנקה ועוגת פסחא מקודשת הסתובב סביב השולחן, עצר מול האייקונים, חתך כמה ביצים מקודשות, חילק אותן לנאספים ואמר: "תן, אלוהים, וחכה לחג הפסחא. בריאות ואושר בשנה".
במקומות רבים, לאחר שבירת הצום, נהגו לשטוף את עצמו במים, בהם שמים קרשנקה ומטבע נחושת. שרידי האוכל מסעודת הפסחא ביום סנט ג'ורג' פוזרו על פני השדה, או נקברו על הגבול.

מנהג ההטבלה

בסוף פסח מאטין, הכהן קורא לנאספים לחבק זה את זה, ולסלוח למי ששונאים ופוגעים בתחיית המתים. אנשים מברכים גם קרובי משפחה וגם זרים גמורים במילים "המשיח קם!", הם בתגובה אומרים "באמת קם!" ולתת אחד לשני ביצי פסחא.

בלילה הזוהר והמופלא הזה, יש לעמוד על המשמר, לפאר את המשיח. כל הימים שלפני העלייה לשמיים נהוג לחגוג את המשיח במקום הברכה הרגילה, כאילו ממשיכים את מסורת השליחים לבשר לעולם את הבשורה המשמחת על תחיית המשיח.

שבוע בהיר

יש מנהג אדוק בשבוע הראשון שלאחר חופשת הפסחא לא להחמיץ אף תפילה בכנסייה. אבל לאדם מודרני קשה לעשות זאת. אבל לעשות טוב זה לפעמים קל מאוד. זה מה שהימים הבהירים האלה ניתנים כדי לעזור לנזקקים ולנחם את הסובלים. יש צורך גם לבקר קרובי משפחה, מכרים וכאלה שאין להם את מי לברך. במנזרים צלצול הפעמון לא מפסיק כל שבוע הפסחא. יתר על כן, כל מי שרוצה להפוך לצלצלי פעמונים בתורו.

ראדוניצה

אחרי השבוע הבהיר, אם כי לא כל כך חגיגי, החג נמשך עוד 32 ימים - עד העלייה לשמיים. ביום התשיעי לאחר חג הפסחא הם מבקרים בקברי קרובים כדי לחלוק עם המתים את שמחת תחיית המושיע בתקווה לתחייה כללית. ביצים, עוגות פסחא, ממתקים מובאים לבית הקברות ומחלקים לקשישים, לעניים או לילדים.

בנפשו של כל אדם, ה' קם בכל פעם לאחר תשובה כנה. חג הפסחא הוא החג העיקרי בשנה, וגורם לך לחשוב שוב על הסיבה שבגללה הגענו לעולם הזה.

אמונות וטקסים עממיים

מאז ומתמיד, איכרים ברוסיה האמינו שביום זה נפתח גן עדן וניתן לבקש הכל מאת האדון. כולם האמינו ללא עוררין בהגשמה המופלאה של התשוקה. ניסינו להיזכר מה יהיה הדבר הראשון שמשך את עיניך ברגע שיצאת לרחוב אחרי שולחן הפסחא. זה נחשב כאינדיקציה למה שיביא הצלחה בעסקים. אנשים צפו ב"השמש משחקת", מתוך אמונה שמשיח עצמו מברך את אלו המאמינים בו. הם השתחוו במותניים ואמרו: "תהילה לך ה' על פניך!" ביום השני של החג נשארו הנשים בבית, בעוד הגברים הלכו למשיח אל קרוביהם וחבריהם. ילדים, כמו בחג המולד, עברו מבית לבית, מהללים את המשיח שקם. הציגו להם ביצי פסחא וממתקים. מאותו יום ואילך החלו חגיגות הבנים והבנות, זה היה גם הזמן הטוב ביותר לצפייה.

בסוף המאטינס, אנשים התאמצו להגיע (לרוץ או לנסוע) הביתה כמה שיותר מהר כדי להקדים את השאר בכל העניינים במהלך השנה. עם זאת, לעתים קרובות, מבלי ללכת הביתה, הם הלכו לבית הקברות כדי להודיע לקרובים שנפטרו על תחיית ישו ולהטביל איתם.

ארוחת הבוקר של חג הפסחא נערכה בדרך כלל במעגל משפחתי צר, מכיוון שלא היה נהוג לבקר ביום הראשון של חג הפסחא.

ביצת הפסחא הראשונה נאכלה לעתים קרובות על ידי כל המשפחה, וחילקה אותה לפי מספר משקי הבית. המנהג לחלוק מאכלי חג הפסחא זה עם זה היה נפוץ בקרב הסלאבים המזרחיים; בפרט, ביום הראשון של פסחא, הכומר ואנשי הדת, כמו גם בני הבית, "התפללו עבור הפסקה", כלומר החליפו חתיכות של עוגת פסחא או אכלו אותה יחד, חתכו אותה לחתיכות קטנות. המנהג לחלוק ביצת פסחא עם השכנים קיבל פרשנויות סמליות: למשל, כדי למצוא את הדרך הביתה לאדם שאבד ביער, די היה לזכור עם מי הוא חלק את ביצת הפסחא.

תכונות קסומות רבות יוחסו לביצי הפסחא המקודשות, לקליפותיהן, וכן לשאריות של מאכלי פסחא אחרים, כמו עצמות חזיר. עם ביצת פסחא הם הסתובבו בבניין בוער או זרקו ביצה למדורה, בתקווה שזה יעזור לעצור את האש; הם חיפשו בקר אבוד עם ביצי פסחא, הכניסו אותם לגרגר הזרע, ליטפו איתם את הפרה במרעה האביב הראשון, קברו אותם בשדה כך שראשי הפשתן היו בגודל של ביצה; עצמות חזרזירים נקברו גם בגידולים כדי להגן עליהם מפני ברד.

במשך כל השבוע, החל מהיום הראשון של חג הפסחא, הסתובבו הכוהנים, בליווי אנשי הדת ובני הקהילה האדוקים ביותר, עם איקונות לכל בתי הכפר וערכו שם תפילות פסחא, עליהן קיבלו פרס.

מהערב של יום ראשון של חג הפסחא, קבוצות של גברים שנקראו "וולוצ'ניקים" או "נוצרים" הלכו הביתה, מברכות את הבעלים על החג. הם שרו שירי הלל וברכות מיוחדים מתחת לחלונות, המתארים את פעילותו הכלכלית של האיכר ואת עושרו; והמקהלה של השירים הללו כללה את ברכת הפסחא המסורתית: "המשיח קם, בן אלוהים!".

בין הבילויים לפסחא, את המקום המרכזי תפסו משחקים עם ביצים צבעוניות, קודם כל - גלגול ביצים על הקרקע או ממגשים מיוחדים, וכן "סממנים" - הכאה בביצים צבעוניות.

בין שאר שעשועי הפסחא, בולטים נדנדות, כמו גם ריקודים עגולים, שבהם נקראו בדרך כלל זוגות נשואים לעתיד ונקראו זוגות טריים שהתחתנו במהלך השנה האחרונה. ביקורים הדדיים של קרובי משפחה קרובים היו חובה לחג הפסחא. בחג הפסחא או לאחר שבועות פומין, התקיימה הנצחה המונית של המתים. בלוח השנה העממי הסלאבי, זמן שירות הפסחא נחשב נוח לביצוע פעולות מאגיות וגילוי עתידות, בפרט, כדי להבטיח מזל טוב בעסק כלשהו. ציידים למשמע קריאתו של הכומר "המשיח קם!" הם ירו באוויר ליד סף הכנסייה, מתוך אמונה שמכאן יפגעו הרובים שלהם ללא החמצה; דייגים במקום לענות "באמת קם!" הם אמרו: "אבל יש לי דגים!", שלכאורה סיפקו לעצמם רשתות מלאות במשך כל העונה, והבנות פנו לאלוהים בבקשה לשלוח להן מחזרים.

שינה במהלך טקס חג הפסחא היה חטא בלתי נסלח. אדם שישן יותר מדי חג הפסחא היה מאוים בכישלון לאורך כל השנה. לפי האמונות הרווחות, בליל הפסחא אפשר לזהות רוחות רעות: לאחר שהגיע לכנסייה בבגדים חדשים, אפשר היה לראות מכשפים עומדים עם הגב למזבח; להביא לכנסייה גבינת קוטג' או גבינה שהוכנה במיוחד - כדי לזהות מכשפות בקרב בני הקהילה לפי קוקו קטנים. בחג הפסחא, כמו ב יום חמישי טוב, לאחר שעלה לעליית הגג או למגדל הפעמונים עם נר דולק מאז המטינס, אפשר היה לראות את הבראוניז. ליל הפסחא היה הזמן שבו הופיעו המתים על פני האדמה. התחבא במהלך התהלוכה בכנסייה, מאחורי המזבח, אפשר היה לצפות במתפללים וטובלים בינם לבין עצמם. אולם הם האמינו שאדם שבגד בנוכחותו בכנסייה יכול לשלם על כך בחייו.

בקרב הסלאבים המזרחיים, במהלך כל שבוע הפסחא, כל אחד יכול היה לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמונים, שבזכותו נקרא שבוע הפסחא "צלצול". הפעמונים והמנגינות שבוצעו בחג הפסחא היו רחוקים מפעמונים ליטורגיים מסורתיים, הם עשו שימוש נרחב במנגינות עממיות ובאלתור חופשי. בנות רוסיות התאספו במגדל הפעמונים במהלך כל שבוע הפסחא, שרו שם שירים, רקדו וכמובן צלצלו בפעמונים. הייתה אמונה שמי ששבר את הצום עם לחם הפסחא, יהיה הראשון להכות בפעמונים, יחיה עד יום ראשון הבהיר הבא.