חג הפסחא במסורות ובטקסים של רוס. מסורות של חגיגת חג הפסחא ברוסיה
אנו קוראים לכל האזרחים האורתודוקסים להתאחד כדי למנוע את המועצה האקומנית 2016
בימים אלה מתקיימת אסיפה של ראשי הכנסיות האורתודוקסיות בצ'מבסי (שוויץ), שם נדונה סוגיית קיום מועצה פאן-אורתודוקסית בשנת 2016. כפי שכתבנו שוב ושוב, מועצה זו מתקיימת למען האינטרסים של הפטריארכיה של קונסטנטינופול בפיקוח הוותיקן. אין מידע מפורט על מה שקורה בפגישה זו, אך מידע ספציפי עדיין יוצא לאור. כך, באתר הכנסייה האורתודוקסית הרומנית, פורסמה הודעה קצרה אך ראויה לציון על היום הראשון לעבודת האסיפה, במהלכו הפטריארך ברתולומיאוהרשה לעצמו לאיים על כל הנוצרים האורתודוקסים ה"מתנגדים":
« בשים לב לכך שהמועצה הפאן-אורתודוקסית, עוד לפני כינוסה, קיבלה את השם של "מועצת שודדים" מכמה "מגיני האורתודוקסיה", הפטריארך האקומני שואל של מי סמכותו התקבלה החלטה כזו ומה יהיו ההשלכות הקנוניות במקרה של אי ציות להחלטות אלו.
הפטריארך הציע שהקתדרלה תעבוד במשך שבועיים. הוא ציין שאי-השתתפותן של חלק מהכנסיות בעבודתן של מועצות אקומניות לא מונעת מהן את מעמדן כאקומנית.».
בהקשר זה, ברצוננו להודיעך כי ב-13 בינואר 2016, התקיים מפגש סמינר במוסקבה בבניין הדומא האזורית של מוסקבה " הביטחון הרוחני של רוסיה בתנאי ההתפשטות האידיאולוגית של המערב. מועצה פאן-אורתודוקסית 2016". כבר בתחילת הדרך נמסר למשתתפי הישיבה נוסח הכתובת הרשמית של הסגן זינינה ש.י.למועצת הביטחון של הפדרציה הרוסית, שנשלחה לשם באמצע דצמבר. התשובה אמורה להתקבל בימים הקרובים, היא תפורסם באתר שלנו.
הערעור אומר את הדברים הבאים:
" לאחרונה במספר יווניתמשאבי אינטרנט, חתום כמצוין, 25-29 ביוני 2014 ובנוגע לשיתוף פעולה בתחומים פוליטיים ודתיים בין האיחוד האירופי, נציגיםכנסיות נוצריותו ממשלות של מספר מדינות.
התזכיר קובע תוכנית ספציפית לארגון מחדש של החברה והכנסייה, המקשר בין זיהוי אלקטרוני של אדם לקשר אחד, הכרזת דת פלנטרית חדשה, מוסר חדש, מערכת חדשה של חינוך ושירותי בריאות. במקביל מצביעים מועדים ספציפיים ליישום שינויים אלה: החל מה -1 במאי 2016 ועד 16 באוגוסט 2020. לאור מסמך זה, הסיבות לתכשירים כה חפוזים להתפנות של מועצת הפאן-אורתודוקס בקונסטנטינופול בשנת 2016 ביום החגזה הקדוש, בה היא מתוכננת לאמץ מסמכים המכוונים לרפורמה פרופילית של אורתודוקס, נפטרים. במטרה, נרקה. במטרה.
מדאיגה במיוחד העובדה שהתזכיר מדבר על ביטול הריבונות הלאומית ויצירת מדינות פדרציות, שחייבות להתקבל על ידי הכנסיות הנוצריות. זה עלול להיתפס כסוג של פרויקט לא מציאותי אם מספר מההוראות המפורטות בתזכיר לא החלו כבר להיות מיושמות במדינות רבות, בפרט, זיהוי אלקטרוני של אזרחי האיחוד האירופי ורוסיה, קבלת נישואים הומוסקסואלים, מיזוג בתי חולים והקמת מרכזים רב לאומיים וכו'.
בשל העובדה שבצד הרוסי מזכר זה נחתם על ידי המטרופולין וולוקולמסקי הילריון (אלפייבה), אזרחי רוסיה מבקשים הבהרות על הבסיס שלפיו נציג חבר הפרלמנט של ה-ROC לוקח על עצמו את הפתרון של סוגיות הנוגעות למדינה הרוסית כולה, יתר על כן, הקשורים לתוכניות לביטול הריבונות הלאומית.
הפעילויות שבוצעו בשנים האחרונות על ידי מטרופולין הילריון (אלפייב) גורמות לדאגה ותמיהה קיצונית של אזרחי רוסיה, שכן, בהיותו ראש המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים (DECR), הוא נוטל על עצמו את ביצוע התפקידים האופייניים לרשויות המדינה. ה-DECR נוקט כבר זמן רב במדיניות משלו, מהלך מדיניות חוץ משלו, שאינו עולה בקנה אחד עם מהלך המדינה הרוסית, אשר התבטא במיוחד באביב 2014 במהלך המשבר החריף באוקראינה. בדיוק כשהוחלט על גורלה של קרים, ה-DECR ארגן טיול של משלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (MP) לוועידת הפאן-אורתודוקסית של הפרימטים והנציגים של 13 כנסיות אורתודוכסיות מקומיות באיסטנבול, בירת מדינה חברה בנאט"ו, שממשלתה הכריזה בגלוי שקרים היא חלק מאוקראינה. הפגישה באיסטנבול נערכה בהכתבה של הפטריארך ברתולומיאו מקושטא, שעובד בשיתוף פעולה הדוק עם ההנהגה האמריקנית ומכיר בראשות האפיפיור בכנסייה הנוצרית.
הביקורים והפגישות הבאים של מטרופולין הילריון עם מדינאים של מדינות זרות עוררו דאגה קיצונית של אזרחי רוסיה, בהתחשב בכך שמנהיגי הכנסייה ברמתו מחזיקים במידע סודי מסוים על אישי ציבור רוסים:
- בפברואר 2011, במהלך ביקור בארצות הברית וביקור במועצה לביטחון לאומי של ארה"ב, פגישה עם עוזר מיוחד נשיא ארצות הברית, מנהל בכיר של המועצה לביטחון לאומי לרוסיה ואירוסיה מייקל מקפול;
- בספטמבר 2014, פגישה עם שגריר ארה"ב שמונה לאחרונה ברוסיה ג'ון פ. טפטבמהלכו נדון המצב באוקראינה ובמזרח התיכון. במהלך 2015 נערכו מספר פגישות בהשתתפות מטרופולין הילריון ונציגי הכנסיות האורתודוקסיות, בהן סוכמו מסמכים שאמורים לאומץ במועצה הפאן-אורתודוקסית באיסטנבול באביב 2016. אם יאומצו, תוטל מכה קשה בריבונות הרוחנית של המדינה הלאומית הרוסית, שהיא הבסיס הלאומי של רוסיה. בקשר לאירועים אלו, אנו מבקשים מכם לבדוק האם המקור , ואם תאושר עובדת חתימתו, לנקוט באמצעים מתאימים שמטרתם להבטיח את הביטחון הלאומי של מדינתנו בהקשר של ההחמרה הקיצונית של המצב במזרח התיכון, שהתגברה עקב מדיניות חסרת אחריות של הרשויות הטורקיות".
לאחר מכן, החל יום העיון את עבודתו, במהלכו דנו משתתפיו במועצה הפאן-אורתודוקסית הקרובה בשנת 2016, בהתייחסו פה אחד על אי-קבילות קיום אירוע זה בשל העובדה כי הוא יהווה פגיעה קשה בביטחון הרוחני של מדינתנו, אשר טומן בחובו השלכות חמורות ביותר. כתוצאה מהדיון, התקבל ערעור שנשלח לנשיא הפדרציה הרוסית, לראש הממשלה, ליו"ר מועצת הפדרציה, ליו"ר הדומא הממלכתית ולראשי הפלגים המובילים. הערעור אומר את הדברים הבאים:
בהקשר להסלמה הקיצונית של המתיחות במצב הבינלאומי, יש להתייחס לנושא המועצה הפאן-אורתודוקסית הקרובה לשנת 2016, שעד לאחרונה הייתה אמורה להתקיים באיסטנבול, לא כסוגיה פנימית של הכנסייה, אלא כסוגיה פוליטית. מכיוון שמדובר בריבונות הרוחנית של מדינתנו, וריבונות זו היא הליבה של מערכת הביטחון הלאומי, באה לידי ביטוי משמעותה הגיאו-פוליטית.
נכון לעכשיו, סוכנויות הביון המערביות מנהלות מלחמה נגד רוסיה במישור הכלכלי, הפיננסי, הפוליטי, אך עיקר תשומת הלב מוקדשת למלחמה האידיאולוגית, שלובשת צורה של מלחמות מידע-פסיכולוגיות והתנהגותיות. תפקיד חשוב במיוחד ממלאים מוסדות דת ומנהיגיהם, המשמשים ככלי פוליטי לערעור הביטחון הלאומי של רוסיה. קודם כל, אנחנו מדברים על הוותיקן, פקודותיו ושירותיו המיוחדים, והפטריארכיה של קונסטנטינופול, שתלותה הקיצונית ברשויות הטורקיות, בוותיקן ובהנהגת ארה"ב הופכת אותה למנצחת צייתנית של מדיניות הפירוק האידיאולוגי של האורתודוקסיה באמצעות הכנסת הכפירה של האקומניזם.
מטרת הוותיקן היא להשיג את העברת האורתודוקסיה בשליטת האפיפיור ומוסדותיו באמצעות יישום האיחוד, פורמלי ובלתי פורמלי. הפטריארכיה של קונסטנטינופול, שמכירה למעשה בראשוניותו של האפיפיור ומגנה על רעיון בכורתו באורתודוקסיה, על פי תוכנית השירותים המיוחדים, צריכה להביא את חבר הפרלמנט של ה-ROC למסלול ההשפעה של הוותיקן באמצעות "דיאלוג בין-דתי", אשר בהקשר של המעבר של המערב למעבר אגרסיבי של מלחמת המידע שלו באוקראינה, חושפת היטב את אופיו התת-רוסיה באוקראינה. הוא נועד להעביר אזרחים אורתודוקסים של רוסיה (ואנחנו מדברים על עשרות מיליוני אנשים) תחת סמכותו הרוחנית של אותו מרכז שנמצא מחוץ לרוסיה ועוין לרוסיה - זהו מרכז הכוח האקומני העל-לאומי, שבו כבר מוטבעת הפטריארכיה של קונסטנטינופול.
המועצה מתוכננת על ידי הפטריארכיה של קונסטנטינופול כשלב הסופי של "הדיאלוג הבין-דתי". סדר היום שלה, סדר הייצוג וסדר קבלת ההחלטות ידועים - בקונצנזוס, לפיו יש להגיע לקתדרלה רק על מנת לאשר החלטות שכבר סוכמו מראש. מטרות המועצה ידועות גם מנאומו של הפטריארך ברתולומיאו, שהצביע על הצורך בגוף רגולטורי הולם שהוקם רשמית (סינודליות על-לאומית), שאמור לאשר את האקומניזם בתור הדוקטרינה הרשמית של הכנסייה האורתודוקסית.
לכן כל ההכנות למועצה ומסמכיה ערוכים בחשאי, בדלתיים סגורות, ללא כל כיסוי למתרחש. אזרחי רוסיה, מודעים להשלכות השליליות של פעילות אקומנית ביחס לריבונות המדינה במדינה, הביעו שוב ושוב את אי הסכמתם והזהירו מפני הסכנה של הקתדרלה הזו, שהיא מכשיר של חבלה אידיאולוגית ופעילות חתרנית של סוכנויות ביון מערביות. עם זאת, אפילו המלחמה במזרח התיכון והחמרה ביחסים עם טורקיה לא שינו את המצב, והעמידו בספק רק את מקום הקתדרלה.
בהקשר לאמור לעיל, נדגיש שוב כי נושא המועצה הפאן-אורתודוקסית אינו נושא של חיים פנים-כנסייתיים, הוא נוגע ליסודות החיים הרוחניים של החברה הרוסית כולה, כלומר קשור לביטחון מדינתנו ואזרחיה. אנו רואים בכל ניסיון להציג אזרחים אורתודוכסים המדברים מעמדות אלה כמנודים, סכיזמטיים וקיצוניים, בלתי מקובל ופועל לערער את יסודות המדינה הרוסית.
אנו, אזרחי רוסיה, פונים לגופים הממלכתיים של ארצנו:
1. לשים קץ לניסיונות האויב להשתמש בכנסייה שלנו במשחקים פוליטיים בינלאומיים מלוכלכים ולמנוע קיום מועצה פאן-אורתודוקסית, שעלולה להפוך למפוצץ להתמוטטות המדינה;
2. במקרה שהתקיים המועצה הפאן-אורתודוקסית של 2016, למנוע את השתתפות משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקיום המועצה;
3. להפסיק כל השתתפות של נציגי ה-ROC בישיבות קדם-מועצות בינלאומיות, שכן הם תורמים לקבלת החלטות ראשונית של המועצה;
4. ליזום את פרישתו של ה-ROC ממועצת הכנסיות העולמית, כארגון אקומני שפעילותו מכוונת להרס של דתות מסורתיות ומדינה מסורתית;
5. להבטיח במישור החקיקתי את ההגנה על זכויות היסוד של האזרחים מפני התרחבות אידיאולוגית, אידיאולוגית וטכנולוגית;
6. לעצור את גילויי ההקצנה האנטי-כנסייתית, שלעתים קרובות לא נענשים (כמו במקרים של מארגני תערוכת חילול הקודש במנז' באוגוסט 2015 ואופרת החילול הקודש Tannhäuser) ולהשרש את החזרה לנוהג של שימוש בפסיכיאטריה עונשית נגד מי שמנסים להגן על התנאים הרוחניים של החברה, המוצאים את התנאים הרוחניים של מדינתם אלה. בעיות.
עד כה נאספו 7,300 חתימות מאנשים שמתנגדים לקיום מועצה פאן-אורתודוקסית ולהשתתפות משלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בה. אנו מקווים שההיררכיה תשמע את קולם של ילדי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
זינינה סבטלנה איבנובנה- חבר בדומא האזורית של מוסקבה
סיבקוב קונסטנטין ולנטינוביץ'- דוקטור למדעי הצבא, יו"ר איגוד הגיאופוליטיקאים
סוקולוב קונסטנטין ניקולאביץ'- חבר כתב באקדמיה הרוסית למדעי הטבע, מומחה לגיאופוליטיקה
צ'טבריקובה אולגה ניקולייבנה- מועמד למדעים היסטוריים, פרופסור חבר ב-MGIMO, חבר באקדמיה לבעיות גיאופוליטיות
צרבה גלינה איבנובנה- מועמד למדעי הפילוסופיה, חבר באיגוד העיתונאים, מנהל
מיאמלין קיריל יבגנייביץ'- מנהל המכון הקומוניטרי הגבוה
Podoprosvetov ולדימיר Vasilievich- כומר
קורילב ולדימיר מיכאילוביץ'- דוקטור לפילוסופיה, אקדמאי של האקדמיה הבינלאומית למדעים
סטרשינסקי אלכסנדר ניקולאביץ'- יו"ר סניף צ'ליאבינסק של "רוסיה האורתודוקסית"
קורבאטוב אנדריי וסבולודוביץ'- אקדמאי של האקדמיה למדעי החברה
פטרוניה אולג אדוארדוביץ'- מועמד למדעי הפילוסופיה
סיניצין אלכסיי פטרוביץ'- יושב ראש תנועת ההורים סמולנסק
פשצ'נקו ולנטינה מיכאילובנה- יו"ר תנועת ההורים של וורונז'
סוטורמין ולרי ולרייביץ'- ראש שירות הביטחון הרוחני
יאצקובה ולנטינה גנאדייבנה- יו"ר ועדת צ'בוקסארי "לא למסמכים אלקטרוניים"
זכרובה ולנטינה ויקטורובנה- יו"ר משותף של תנועת ריאזאן "קתדרלת העם"
בלשוב וסילי דמיטרייביץ'- פובליציסט, פעיל זכויות אדם
סימונובה גלינה ניקולייבנה- שחקנית מכובדת של רוסיה
זמנסקי ולדימיר פטרוביץ'- אמן העם של ברית המועצות, חתן פרס המדינה של הפדרציה הרוסית
נא לשלוח את תשובתך ל:
Moscow Regional Duma, 129063, Moscow, Prospekt Mira, 72 לסגנית זינינה S.I.
+ + +
אנו מבקשים מכם להגיע לקתדרלת ישו המושיע במהלך מועצת הבישופים ב-2, 3 בפברואר 2016 ולהשתתף בהפצת פנייה זו לבישופים.
+ + +
נזכיר שאנחנוו שמקורות הרעיון של מועצה פאן-אורתודוקסית בהנהגת הפטריארכיה של קונסטנטינופול הם באפיפיורות, שמהות המדיניות האקומנית של הוותיקן היא להשיג את העברת האורתודוקסיה בשליטה של האפיפיור ומוסדותיו. כלומר, אנחנו מדברים על סוג חדש של איחוד - איחוד לא רשמי . זה היה בדיוק האיחוד הזה שנחתם עם הפטריארך של קונסטנטינופול אתנאגורס, אקומניסט קנאי, בונה חופשי,בשנת 1965 על ידי חתימה על ההצהרה על ביטול האנתמה של 1054. כתוצאה מכך, הפטריארך לא רק הכריז על הכנסייה הקתולית "אחות", אלא גם כלל את האפיפיור בדיפטיך של הפטריארכיה של קונסטנטינופול: האפיפיור הפך "הבישוף הראשון של הנצרות", והפטריארך שני בתור לאחיו". בשנת 1967, הפטריארך אתנאגורס חגג עם האפיפיור בקתדרלה הרומית רחוב. פיטר. לפיכך, הפטריארכיה של קונסטנטינופול הכירה באורתודוקסיה עבור האפיקורסים, ולאחר שנמנעה מהקבלה הרשמית של ראשוניות האפיפיור, קיבלה אותה למעשה. הכרזת הסליחה ההדדית התבררה כאמצעי יעיל יותר ל"איחוד" מאשר איחוד פורמלי, שכן היא ביטלה את הצורך לפתור סתירות תיאולוגיות על ידי הפשטה מהן. שיטה ישועית גרידא זו הפכה למודל להכנסת כנסיות אורתודוקסיות אחרות לחיק הקתוליות. משימה זו מתבצעת על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול ברתולומיאו, שאמנם נותר "שלו" בעולם האורתודוקסי, אך הוא מנצח רעיונות זר לעולם הזה. הוא חייב לאשר באורתודוקסיה את מה שהושאל מהפאפיזם הרעיון של ראש גלוי של הכנסייה האורתודוקסית עם זכויות כוח מיוחדות, על מנת להכניסו לשליטתו של האפיפיור, שעל עליונותו הוא מוכן להכיר באופן פורמלי (הנורמה מבחינתו היא תפילות משותפות עם האפיפיור והשתתפות בפולחן). מהעובדה העיקרית הזו הם רוצים להסיט את תשומת הלב שלנו..
בהתאם לתורתם של התיאולוגים של קונסטנטינופול, אם הפטריארך של קונסטנטינופול, בהיותו בישוף, הוא "ראשון בין שווים", אז כארכיבישוף של קונסטנטינופול, הוא "ההיררכי הראשון ללא שווים". בהתאם לכך, הבכורה של כס קונסטנטינופול מובנת כמוסד ספציפי בעל סמכויות ספציפיות והיא מגולמת באישיותו של הפטריארך, בעל הרשאות מיוחדות, כגון, למשל, הענקת או ביטול אוטוצפליה.
זה משמעותי שאחד האידיאולוגים המובילים של מושג זה, ארכימנדריט למבריניאדיסתיאר זאת זמן קצר לפני הפגישה באיסטנבול ב-6-9 במרץ 2014, שבה קרא הפטריארך ברתולומיאו לראשי הכנסיות האורתודוקסיות להתכנס. אז כולם ידעו לאן הם הולכים ולמי הם הולכים. ואכן, כל פגישת איסטנבול התקיימה בהכתבה של הפטריארך ברתולומיאו: הוא מינה מתי ואיפה להיפגש, סדר הייצוג, הליך קבלת החלטות בהסכמה, והוא התווה את היקף סמכויותיו - נגדן איש לא התנגד. כפי שנאמר לנו, התוצאה העיקרית של הפגישה הייתה ההסכמה הכללית על קיום מועצה פאן-אורתודוקסית ב-2016 בראשות הפטריארך של קונסטנטינופול וכי יתקבלו החלטות במועצה לא בהצבעה, אלא בהסכמה (בהצבעה פה אחד). יחד עם זאת, לכל משלחת תהיה קול אחד ותביע את הדעה המשותפת של כל האפיסקופות, הכמורה והאנשים המאמינים בה. אבל זה אומר שכללי וסדר היום של המועצה, עקרונות הקמתה, הפרוטוקולים של השירותים האלוהיים וישיבותיה, טיוטות מסמכי הקתדרלה העיקריים צריכים להיות. הוסכם קודם לכן על ידי כל הכנסיות המקומיות. החלטות שמתקבלות בקונצנזוס ידועות מראש. כלומר, משלחת (קול אחד) צריכה להגיע למועצה כדי פשוט לאשר את ההחלטות שכולם כבר מסכימים איתן, מאחר והן הושלמו .
עם זאת, לאחר ריכזנו את תשומת הלב שלנו בנושאים טכניים ופרוצדורליים, לא נאמר לנו סביב מה, עם מי ועם מי כולם יתפייסו. עם זאת, הדבר נובע בבירור מנאומו של הפטריארך ברתולומיאו עצמו.
קוֹדֶם כֹּל,הוא הצביע על ניסיון רב אֶקוּמֵנִי – « פאן-אורתודוקסי» פעילויות 50 השנים האחרונות (החל באתנאגורס), וכתוצאה מכך " ההחלטות שקיבלו כל האורתודוכסים בנושא יחסים עם לא אורתודוקסים. עבור כל הכנסיות האורתודוקסיות, גזירות אלה נחשבו כ הֶכְרֵחִי, שיש ליישם כ"חוק הפנימי" של כל אחד מהם». שנית, הוא הביע חוסר שביעות רצון מהעובדה שכנסיות אוטוצפליות מתנהגות לעתים קרובות כמו כנסיות עצמאיות - מפתחות עמדה משלהן לגבי הלא אורתודוכסים. אימצו החלטות "פאן-אורתודוכסיות", כלומר נורמות קנוניות , לא נצפו על ידי כמה כנסיות, למרות העובדה שהם עצמם חתמו עליהם. כנסיות כאלה פועלות באופן שרירותי, מפתחות עמדה משלהן ביחס ללא-אורתודוכסים, ומאפשרות « בִּלתִי חוּקִיביקורת"תקנות שנקבעו. "רק ראוי שהמועצות האקומניות יערערו על פסיקות אלה. בכנסיות מסוימות, רשויות הכנסייה סבלנות לתופעות כאלה... אבל, החלטות סולידיות חייבות להיות מוכרות על ידי כולם, שכן רק כך נשמרת אחדות הכנסייה.
שלישית, הוא סיכם: כל זה מדגיש את הצורך כמה [שלטון]אֵיבָר הוקם באופן רשמי או לא רשמי, אשר יפתור את כל ההבדלים והבעיות המתהווים כדי למנוע פילוגים ומחלוקות... עלינו לפתח את תודעת האחדות של הכנסייה האורתודוקסית, ואת זה ניתן להשיג רק באמצעות סינודאליות... הגיע הזמן להחזיר העדפה לאחדות: גם בתוך כל כנסייה וגם בין כנסיות".
זה על-לאומי חדש גוף מסדיר (סינוד) שיעלה את כולם לאחדות מושלמת - גוף זה צריך להיות המועצה הפאן-אורתודוקסית של 2016, שלאחריה, כפי שניתן להבין, עשויות לבוא מועצות אחרות. כך, במשך 50 שנה בכנסים הם חתמו על כמה ( לא ידוע לנו ) מסמכים אקומניים בעלי אופי מחייב, שניתן לשנותם רק במועצה הפאן-אורתודוקסית, ועכשיו צריך לתקן זאת להפוך את האקומניה לחוק, התנגדות שתהיה פשע. זו התוצאה העיקרית של פגישת איסטנבול. מטרת המועצה היא להפוך . לאחר איסטנבול, הקהילה האורתודוקסית ברוסיה הביעה שוב ושוב את דאגתה בקשר להכנת הוועידה הפאן-אורתודוקסית, אך פניותיה בנושא זה לא זכו לשום תגובה. והעבודה הרלוונטית נמשכת כבעבר - בדלתיים סגורות, בחשאי, ללא כל סיקור על המתרחש. מכיוון שהמוסדות הדתיים של המערב משמשים כיום ככלי פוליטי לערער ולהרוס את מדינתנו, השאלה של " דיאלוג בין-דתי» , שפתרונה אפשרי רק במסגרת הגישה הממלכתית שמטרתה להבטיח את הביטחון הלאומי של המדינה._____________________________במרץ 2014, העולם הנוצרי הפיץ את החדשות על אירוע אפוקולי. נציגי הכנסיות הכריזו על כינוס המועצה הפאן-אורתודוקסית. האירוע היה מתוכנן לשנת 2016, ואיסטנבול (קונסטנטינופול ההיסטורית) נבחרה כמקום. כל מאמין מבין שמדובר באירוע בעל מימדים עצומים. ההכנות למועצה החלו כבר בשנות ה-60 של המאה העשרים, אך החזקתה נדחתה ללא הרף.
אקומנית או פאן-אורתודוכסית?
אם אנו תופסים את הקונגרס העתידי של נציגי כל הכנסיות הנוצריות כמועצה אקומנית, היקף המפגש הזה גדל מאות פעמים, מאז הפעם האחרונה שאירוע כזה התרחש לפני יותר מאלף שנים. ראוי להזכיר בנפרד את הנטייה לקרוא למועצה האקומנית העתידית. אבות ונציגים רבים של הכנסייה כבר ציינו כי שם כזה לא יכול להיחשב נכון.
על מנת שהאסיפה תקבל מעמד של מועצה אקומנית, צדקת ההחלטות המתקבלות בה חייבת להיות מוכרת על ידי כל הכנסיות הנוצריות בעולם. עד שזה יקרה, קתדרלות יכולות לתבוע רק את התואר פאן-אורתודוקסי. עם זאת, זו כמעט ולא הסיבה היחידה לכך שנציגי הכנסייה אינם ממהרים להעניק לקהילתם מעמד גבוה.
המועצה האקומנית האחרונה המוכרת רשמית התקיימה בשנת 787.
נבואות לגבי המועצה השמינית
שינויים רציניים במבנה ובעצם מהותה של הדוקטרינה הנוצרית קשורים למועצה השמינית. יתרה מכך, ישנן נבואות לפיהן היא תציין את קריסת הכנסייה, ולאחריה יופיע האנטיכריסט על פני האדמה. לדוגמה, פעם אחת נשאל הנזיר נקטריוס הזקן מאופטינה אם אפשר יום אחד לאחד את כל הכנסיות לאחת.
הנזיר ענה על שאלה זו בשלילה, והסביר זאת בכך שהאיחוד יתאפשר רק במועצה האקומנית. אבל קונגרס כזה כבר התקיים שבע פעמים בהיסטוריה של האורתודוקסיה, וזה המספר המקסימלי האפשרי. הזקן אמר:
"היו שבע מועצות, כמו שבעה סקרמנטים, שבע מתנות של רוח הקודש. לגילנו, מלאות המספר שבע. מספר הגיל העתידי הוא שמונה. רק יחידים יצטרפו לכנסייה שלנו".
חזה את הכינוס הקרוב של המועצה השמינית והנזיר קוקשה מאודסה. עם זאת, הוא קישר זאת עם תחילתם של שינויים נוראים בתורה הנוצרית - הנזיר דיבר על תחילת הפעמים האחרונות ועל כך שלקתדרלה למעשה לא יהיה שום קשר לקדושה - אתאיסטים היו מתאספים בה. הוא ניבא שהנוכחים בפגישה יאחדו את כל הדתות, והוסיף:
"אז כל המשרות יבוטלו, הנזירות תיהרס לחלוטין, הבישופים יינשאו. יומן ניוזלטר יוצג בכנסייה האוניברסלית. היזהר. נסו לבקר במקדשי אלוהים בזמן שהם עדיין שלנו. בקרוב אי אפשר יהיה ללכת לשם, הכל ישתנה. רק מעטים נבחרים יראו את זה".
בנוסף, הנזיר קוקשה מאודסה ניבא שאחרי המועצה, אנשים ייאלצו ללכת לכנסיות, אבל הכנסיות כבר לא יהיו כמו קודם לכן, ולכן האורתודוקסים לא צריכים להיכנע. " אני מתחנן בפניכם, עמדו באמונה האורתודוקסית עד סוף ימיכם ותנצלו!”, – כך הוא השלים את נבואתו.
יהיה זה שימושי להיזכר בבריתות שהשאיר הפטריארך פימן לחסידיו. כולם נערצים בקדושה על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
- ברית ראשונה.הכנסייה לא צריכה בשום פנים ואופן לנטוש את לוח השנה היוליאני. הכנסייה הרוסית חיה על פיה כבר אלף שנים, וזה חייב להימשך.
- ברית שניה.האורתודוקסיה הקדושה חייבת להישמר ברוסיה ללא שינוי, כפי שהתקיימה כאן מאז ומתמיד.
- ברית שלישית.שימור השפה הסלאבית הכנסייה - אחרי הכל, זה היה בה שהאורתודוכסים של חלקים אלה פנו לאלוהים כל הזמן הזה.
- הברית הרביעית.הבה נצטט את הפטריארך: הכנסייה מבוססת על שבעה עמודים - שבע המועצות האקומניות. מועצת השמיני הקרובה מפחידה רבים, אך אל לנו להתבייש בכך, אלא רק להאמין בשלווה באלוהים. שכן אם יש בו משהו שלא מסכים עם שבע המועצות האקומניות הקודמות, יש לנו את הזכות שלא לקבל את החלטתו.».
קטעים אלו הם המובאים לעתים קרובות כדוגמה על ידי מתנגדי הכינוס. מאמינים שפתרון של מספר סוגיות יכול לדחוף את האורתודוקסיה להתרחק מהערכים המסורתיים ולערער את יסודות הדוקטרינה. ולמרות שהצוואה האחרונה של הפטריארך פימן קובעת לא לציית לדוגמות של המועצה השמינית, אם הם לא מסכימים עם הכללים הנוכחיים, גם המאמינים וגם הכוהנים עדיין חרדים. אחרי הכל, אי הסכמה היא דרך ישירה לפיצול.
לפי הנבואות, המועצה השביעית צריכה להיות האחרונה תוכנית המועצה
תוכנית המועצה הפאן-אורתודוקסית ב-2016 כוללת 10 נושאים שהאבות הקדושים יצטרכו לפתור. ההתמקדות היא בנושאים הבאים:
- כנסיות אורתודוכסיות בחו"ל. מתוכנן להחליט אילו סמכויות יהיו לכנסיות אם הן מחוץ למדינות שהפטריארכיות שלהן הן כפופות.
- הקצאת מעמד של כנסייה אוטוצפלית. מתוכנן לקבוע מה צריך להיות הליך ההכרה.
- הקצאת מעמד האוטונומיה של הכנסייה. כמו כן, מתוכנן לקבוע כיצד זה יקרה.
- הכרה של הכנסיות האורתודוכסיות בקנוניות זו של זו. מתוכנן להגדיר את הכללים שיסדירו תהליך זה.
- חיבור ואימוץ של לוח החגים, שיהיה זהה לכל הכנסיות.
- תיקון והבהרה של הכללים לפיהם מבוצע סקרמנט הנישואין. כמו כן, מתוכנן לדון בנפרד בנקודות העלולות להוביל לסירוב לקיים קודש זה.
- פוסטים ומקומם בעולם המשתנה. התוכניות של הכוהנים הן לדון בפירוט בצורה שבה הצום יכול להתקיים במציאות המודרנית.
- אינטראקציה עם תנועות נוצריות לא אורתודוכסיות. במילים אחרות, קשר עם הכנסיות הקתוליות ושאר הכנסיות שמצהירות על אמונה במשיח.
- אקומניזם הוא חיפוש אחר נקודות מגע עם וידויים אחרים, ביסוס דיאלוג ומעבר לפיוס בין זרמים שונים של הנצרות.
- דיון בתרומת הכנסייה האורתודוקסית להפצה וחיזוקם של האידיאלים עליהם מצהירה הנצרות: שלום, טוב, חירות ואחווה.
אפילו מבט חטוף ברשימת הנושאים שבהם ידונו נציגים מכנסיות אורתודוכסיות ברחבי העולם מגלה שרבות מהנקודות מהדהדות את האזהרות הכלולות בנבואותיהם של הזקנים הנכבדים והפטריארך. איחוד הכנסיות, ויתור על משרות, אישור לבישופים להינשא, הכנסת לוח שנה לפי סגנון חדש - על זה בדיוק דיבר הקדוש קוקשה מאודסה.
להחלטות שיכולות לאשר את הנבואה יש כל סיכוי להתקבל במועצה ומאיימות להפר את הכללים העיקריים שלפיהם חיה הכנסייה עד 2016. לכן נשמעת כל כך הרבה ביקורת נגד המועצה. כוהנים ומאמינים מפקפקים בכך שצריך - הרי כל המרשמים הדרושים כבר קיימים, ואיש אינו רגיל לפקפק באמיתותם ובנכונותם, ואינו רואה צורך.
ביקורת על המועצה הפאן-אורתודוקסית
אם מדברים על כדאיות קיום מועצה פאן-אורתודוקסית, אז יש שתי נקודות מבט מנוגדות בתכלית בנושא זה.
רבים מאמינים שהגיע הזמן לחשוב מחדש על יסודות הכנסייה טיעונים ל"
הזמן קשה. עקרונות המוסר שלפיהם החברה חיה משתנים; צורות האינטראקציה בין אנשים משתנות - העולם כבר אינו אותו דבר כפי שהיה לפני אלף שנים, כאשר המועצה האקומנית האחרונה התקיימה. היא גם שונה בתכלית מזו שהייתה קיימת לפני 60 שנה, כאשר נציגי הכנסיות החלו להתכונן לקראת הבאות.
על מנת להמשיך להסדיר את חיי המאמינים, על הכנסייה לקחת בחשבון את השינויים שחלו בעולם. בנוסף, לא יזיק לכנסיות עצמן להיפגש ולאשר את נאמנותן לקנונים של האורתודוקסיה.
ויכוח נגד"
החשוב ביותר הוא החשש שהכנסיות יקבלו החלטות שיסתור את הקנונים בני אלף השנים של האמונה הנוצרית. מדובר בעיקר בחילון הכנסייה, הפיכתה למבנה חילוני יותר. אפילו המילה "אירו-אורתודוקסיה" נשמעת - צורה מתונה של אורתודוקסיה, שלפי אנשי הכנסייה אין לה שום קשר לאמונה האמיתית.
מתנגדי המועצה מאמינים שבמהלך הישיבה ניתן לקחת את קו ההתפתחות הליברלי הזה של הכנסייה ככלל - מה שאומר שמסורות המילניום יירמסו למען מספר רב של עדרים חילוניים, חילונים ולמעשה, לא ממש אמיתיים. יחד עם זאת, ההוראה תאבד את הבסיס הפורה הרוחני שלה ותהפוך למבנה הכומר רשמית בדת, אך אינו מכיל אמונה טהורה.
טיעון חשוב נוסף, שקשה להתווכח איתו, הוא צורת החזקת המועצה. מונה לאביב 2016, למעשה, זה כבר התקיים. ככזה, לא יתקיים דיון באיסטנבול - שליחי כנסיות אורתודוכסיות ממדינות שונות יתכנסו בבירת טורקיה רק כדי לחתום חגיגית על כל המסמכים הדרושים ולהראות כבוד זה לזה.
למעשה, כל נושאי המועצה השמינית עד 2016 כבר יפתרו כל הנושאים נדונו במהלך ההכנה לפגישה, במהלך התייעצויות רבות שהחלו ב-2014 ונמשכות לאורך 2015. וכמה נקודות הובהרו עוד קודם לכן. בפרט, עוד ב-2011, מטרופולין הילריון (אלפייב) אמר ששמונה מתוך עשר שאלות כבר היו תשובות. ביניהם לוח השנה ומקומם של פוסטים בחייו של אדם מודרני.
29 ביוני, 2016
שלוש שנים ושישה חודשים ממועד קיום המועצה האקומנית השמינית, האנטיכריסט יבצע רפורמות כדי להתכונן להכתרתו במקדש שלמה, מה-1 במאי 2016 עד 2020. בשנת 2020, אם אלוהים יאפשר, הכתרת האנטיכריסט תתקיים בירושלים, במקדש השלישי של שלמה.
הכומר קוקשה(וליצ'קו)
"הזמנים מגיעים. בקרוב תתקיים מועצה אקומנית בשם "קדוש". אבל זו תהיה אותה "מועצה שמינית, שתהיה כינוס של חסרי אלוהים". על זה, כל הדתות יתאחדו לאחד. אז יבוטלו כל המשרות, הנזירות תיהרס לחלוטין, הבישופים יינשאו. יומן ניוזלטר יוצג בכנסייה האוניברסלית. היזהר. נסו לבקר במקדשי אלוהים בזמן שהם עדיין שלנו. בקרוב אי אפשר יהיה ללכת לשם, הכל ישתנה. רק מעטים נבחרים יראו את זה. אנשים ייאלצו ללכת לכנסייה, אבל אסור לנו נלך לשם לא משנה מה. אני מתחנן בפניכם, עמדו באמונה האורתודוקסית עד סוף ימיכם ותנצלו!
19/06/2016 - תתכנס המועצה הפאן-אורתודוקסית של הכנסייה האורתודוקסית האקומנית, שתוכניתה כוללת רפורמות בקנה מידה גדול של האורתודוקסיה, שאמורות להתקיים ביום השבועות הקדוש באיסטנבול בכנסיית איה איירין (שאלה גדולה).
הנושא המרכזי של המועצה הפאן-אורתודוקסית הוא התאמת הכנסייה לעולם, כלומר. מעבר משירות אלוהים לשרת את האנושות הסובלת. מהפכה זו היא בגדר ויתור על אורתודוקסיה שאינה עולמית ומעבר לדת חדשה של קידוש גנוסטיקה והתאחדות עם העולם. תפנית אדירה לקראת חילון הכנסייה מתחוללת לכל הכיוונים: בתחום הדוקטרינה, בתחום השירותים הליטורגיים ובתחום המוסר. היא מערבת הן אנשים בעלי כוח בכנסייה והן חילונים רגילים ברמה של כתות מודרניות, קהילות, במוסדות חינוך אורתודוכסים ובתקשורת. עלינו לקבוע במרירות כי החילון של האורתודוקסיה מתרחש על רקע ירידה כללית באמונה ובאדיקות בקרב אנשי הכנסייה. השמדת יראת אלוהים כנורמת חייו של נוצרי, וכינון "אהבה" אדוגמטית ובלתי מוסרית כנורמה, זהו חוסר הפחד של "הנצרות הוורודה" והופכת לבסיס חדש להתמזגות עם העולם. עבור הכנסייה האורתודוקסית והאמונה הנצחית שהיא משמרת בהצלת הנפש, התאמה כזו לעולם היא חילול הקודש, חילול הקודש.לפנינו הערכה מחדש מודעת של ערכים, יחס שונה לעולם, שלא נראה כמותו בתולדות הנצרות, כאשר הכנסייה מכירה בזכות העולם לשפוט את הכנסייה על חוסר העקביות שלה עם זרימת החיים הסותרים או לאשר את התאמתה לתהליכי ריקבון העולם.
זה במובן הכללי מאוד שהרפורמות של המועצה האקומנית הפאן-אורתודוקסית מבטיחות להיות הרסניות עבור האורתודוקסיה, ומשנות מהיסוד את עצם הכיוון מעבודת האל לדת האדם. הליך קבלת ההחלטות, שנקרא פה אחד או קונצנזוס, מעורר תמיהה, למרות העובדה שבפועל הוא מייצג עיקרון לא ידוע ומוזר מאוד עבור מועצת כנסייה: כנסייה אחת - קול אחד. זוהי פרשנות חילונית וביורוקרטית למושג אחדות דעות, שכן השפה הכנסייתית בתמימי דעים הבינה מאז ומתמיד את תמימותם של הבישופים, כאשר במועצות הכנסיות הצביע כל בישוף באופן עצמאי וחתם במו ידיו על החלטות המועצה. בהקשר כנסייתי, אחדות הדעה מרמזת על העיקרון של "נפש אחת, קול אחד", והקולות הללו מעידים כאחד. במקרה זה, אנו רואים את "האחדות הנפש" של ישויות משפטיות - הכנסיות המקומיות, ולא אנשים. 24 בישופים מכל כנסייה מקומית ישתתפו במועצה (אם אין מספר כזה, כל הפנויים משתתפים), ובמקביל לא תהיה להם זכות הצבעה?! אז למה יש צורך בייצוגיות כזו אם זו תהיה מועצה של אלה שקודמים, כלומר, פרימטים (פטריארכיים)? וכיצד ייקבע קולה של כל כנסייה מקומית אם יהיו חילוקי דעות בין האפיסקופות בתוכה, על פי עקרון האחדות או הרוב? מה יקרה למתנגדים? עדייןיש עילהלקוות שלא כל הבישופים והכוהנים יקבלו את הנסיגות הקרבות.הארכיבישוף גרמוגן (גולובב):
"מנקודת מבט עקרונית, כנסייתית-קנונית, יש להכריע קודם כל בשאלת הרכב המועצה בהתאם לאופן הקמת האפיסקופ.
אם הבישופים נבחרו על ידי הדיוקסיות בהתאם לנוהל שנקבע על ידי קנוני הכנסייה וכתוצאה מכך הם הנציגים בפועל של הדיוקסיות שלהם, אז כמובן, המועצה, כגוף מייצג של הכנסייה, עשויה להיות מורכבת מבישופים בלבד. אם הבישופים לא נבחרו, כנדרש על פי הקנונים של הכנסייה, אלא מונו בניגוד להם, אזי ברור כי לאישוף שהוקם בצורה כזו לא תהיה הזכות הקנונית או המוסרית לייצג את אותן דיוקסיות שלא בחרו בו.
ברור שזה תקף גם למועצה הפאן-אורתודוקסית הקרובה ב-2016, בה האפיסקופ, שאין לו הזכות הקנונית והמוסרית לייצג את הדיוקסיות שלהם, יגבש את "עמדת" הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית על סדר היום של "המועצה הפאן-אורתודוקסית" הקרובה ב-2016. נעצור כאן ונחשוב: האם לקחנו חלק בדיון על סדר היום של המועצה הפאן-אורתודוקסית 2016? לא! האם השתתפנו בבחירת הבישופים למועצה הפאן-אורתודוקסית של 2016? לא!
ולדיקה הרמוגנס כותב עוד:
"מצבה העצוב של הכנסייה הרוסית כיום הוא תוצאה ישירה של הפרת הקנונים והשכחת העיקרון היסודי שעליו מבוסס מבנה הכנסייה האורתודוקסית ושמהווה את התכונה היקרה שלה של קתוליות.
לחיי הכנסייה, החופש והעצמאות של הארגון הפנימי שלה חיוניים. הדבר מושג על ידי עמידה איתנה בקנונים שלה ובנוכחות בחייה של מועצות, קנוניות הן באופן כינוסן והן בסדר הדיון בהן נושאים שיש לפתור.נושאי הקתדרלה:
1. פזורה אורתודוקסית. קביעת סמכות השיפוט של עמותות אורתודוכסיות מעבר לגבולות המדינה. 2. הנוהל להכרה במעמד האוטוצפליה הכנסייתית. 3. הנוהל להכרה במעמד האוטונומיה של הכנסייה. 4. דיפטיך. כללים להכרה קנונית הדדית בכנסיות האורתודוכסיות. 5. הקמת לוח חג משותף. 6. כללים ומכשולים לקיום קודש הנישואין. 7. שאלת הצום בעולם המודרני. 8. תקשורת עם עדות נוצריות אחרות. 9. תנועה אקומנית. 10. תרומת האורתודוקסיה לאישור האידיאלים הנוצריים של שלום, אחווה וחירות.השלכות לאחר החלטות המועצה השמינית.
1) הנצחת האפיפיור. 2) חגיגה משותפת של חג הפסחא, הקתולים והאורתודוקסים. 3) שינוי השירות בכנסייה, שינוי הקנונים של הכנסייה. 4) החלפת השפה הסלאבית הכנסייתית בשפה המדוברת. 5) בישופים נשואים, נישואים מחדש לאנשי דת. 6) הסמכה לכהונת נשים. 7)
ביטול כל הצומות למעט Great וביטול רביעי ושישי.8) שינוי נזירות על פי דגם המנזר בבריטניה ESSEX (מגורים משותפים במנזר הנזירים והנזירות). 9)איחוד דתות מכל הדתות לאחת בכל רחבי העולם.10) הפסקת ירידת אש הקודש בירושלים.ב-29 ביוני 2014 בשטרסבורג נחתם מזכר הנוגע לפוליטיקה, אחוות מינהלית, שיתוף פעולה דתי בין האיחוד האירופי לממשלת יוון, כנסיות נוצריות, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הרוסית וממשלת קפריסין וממשלת רוסיה.
המזכר נחתם על ידי מטרופוליטן הילריון (אלפייב) בשם חבר הפרלמנט של ה-ROC. כל החותמים על המזכר מתחייבים לבצע רפורמות בכנסייה מה-1 במאי 2016 עד 2020 ה-1 במאי 2016 תחילתו של עידן חדש: סדר עולמי חדש ודת עולמית אחת.
התחייבו לארגן מחדש את הכנסייה לכנסייה אחת.
כמו כן על יצירת משטרה צבאית של כוחות רב לאומיים כדי להבטיח סדר וביטחון ברחובות ובכיכרות של ערים של כל מדינות האיחוד האירופי וכל אבטחת הכנסייה של כוחות אלה. המשטרה העולמית תבטיח סדר וביטחון בכל מדינות הלאום לשעבר של האיחוד האירופי ובכל הכנסיות הנוצריות. יש צורך גם להקים משטרת דת.
הסכמים אלו יפורסמו בבוא העת. יוגשו "ערעורים" על מה שכבר סוכם. יחד עם זאת, לא לבקש דעות והסכמה מראש, לא להכפיף את הכמורה והאנשים הנמוכים יותר למחלוקת,(
הֶלֶם!תרחיש של טרור! אינטגרטור AGREMENT של Darkness.http://apokalypsisnow.blogspot.de/2015/04/blog-post.html )
תרגום מיוונית לרוסית בצד ימין.
מזכר סעיף 15: רפורמה בשירותי הכנסייה.
הסרת האיקונוסטזיס.
החלפת אייקונים ביזנטיים בציורי הרנסנס.
הכנסת כלי נגינה בשירות.
ביטול בגדי הקודש ביותר לכהנים מחוץ לבית המקדש.
גזירת שיער וזקנים לכמרים.
הסרת המשמרת בכנסיות ובמנזרים.
הסרת אייקונים אנטישמיים של קדושים בכנסיות.
הכנסת הטפה אנטי גזענית בכנסיות.
הסרת מזמורים אנטישמיים מהכנסייה.
10) הסרת טקס הבוקר בכנסייה.
11) הכנסת רצפים חדשים בכנסייה.
12) הכנסת חג לשואה היהודית.
13) הסרת כל החגים הלאומיים מהכנסייה.
14) רפורמה של כל החגים הנוצריים.
15) שינוי של כל בתי הספר הדתיים בכנסייה הנוצרית.
16) הכנסת שיעור משותף לכל המאמינים, לכל הדתות.
17) הסרת קבורה דתית וחובת שריפת המתים.
18) ביטול טבילת חובה של ילדים.
19) להתיר נישואים הומוסקסואלים ואימוץ ילדים על ידי הומוסקסואלים. 20) ביטול הפטריארכיה של ירושלים, אלכסנדריה, אנטיוכיה.
21) עזבו את שלושת הפטריארכיות של רומא, קונסטנטינופול ורוסיה.
22) קבל עבור הוותיקן את התפקיד הראשון בכנסייה הנוצרית.
23) האו"ם יפקח על הכנסייה הנוצרית ויגבש אותה.
עִירוֹנִיוולוקולמסקיהילריון (אלפייב) 17/03/2014הסביר לקוראי אוגוניוק מדוע יש צורך במפגש של כל הכנסיות האורתודוקסיות במועצה בשנת 2016 והבטיח שלא יהיו שינויים בדוגמות ובקאנונים של הכנסייה. וב-29 ביוני 2014, שלושה חודשים לאחר מכן, הוא חתם על מזכר בשטרסבורג, שם נתן את הסכמתו בשם חבר הפרלמנט של ה-ROC לבצע רפורמות בכנסייה, בעוד, אל תבקש דעות והסכמה מראש, אל תכפיף את הכמורה והאנשים הנמוכים יותר למחלוקת , כדי שהציבור הרחב יהיה רגוע יותר.
לחפש
אנו עשויים להודיע לך על מאמרים חדשים,