שולחן הפסחא ברוסיה העתיקה'. מסורות של חגיגת חג הפסחא ברוסיה

בימים עברו, נהוג היה שעקרות בית נשארות בבית ביום הראשון של חג הפסחא, וגברים הולכים עם ברכות לקרוביהם ולחבריהם.

השולחנות היו ערוכים כל היום וכבר היו עליהם מנות צנועות (לא רזות).

שולחן הפסחא היה מקושט בדרך כלל במנות קרות: טלה אפוי, בשר עגל צלוי, חזירי חזיר.

לא היה נהוג להגיש דגים ביום זה.

קישוט חובה של השולחן היה טלה פסחא, או סוכר על עוגת פסחא, או עשוי מחמאה בפסחא (היו תבניות מיוחדות לאפייה ולחמאה).

עוגות פסחא ופסחא קושטו גם בפרחי נייר, וביצים מצוירות הונחו על ירקות נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה או גרגיר נחלים שגודלו במיוחד.

במהלך השבוע הבהיר, כל קרובי המשפחה והמכרים הטובים היו בטוחים לבקר, תוך כבוד מיוחד לקשישים.

רבות מהמסורות הללו ואחרות נמצאות כיום בעבר. אבל עדיין יש משפחות שבהן הטקסים של חגיגת חג הפסחא מועברים מדור לדור. ובעודם, אנחנו יכולים לקוות שגם הילדים והנכדים שלנו יוכלו לצייר ביצי פסחא.

חג הפסחא נקרא חג החגים, ניצחון החגים. לא פלא שאבותינו הקיפו את החג הזה במנהגים מיוחדים שעדיין חיים בחיי היומיום. אפילו כופרים, על פי המסורת הרוסית העתיקה, צובעים ביצים ואופים עוגות פסחא ביום זה.

בימי קדם הגישו מארחים עשירים 48 מנות שונות לחג הפסחא, לפי מספר ימי הצום שפג תוקפו.

עוגות פסחא מתוקות וגבינת קוטג' פסחא תמיד עוטרו בפרחים תוצרת בית, המסמלים את התעוררות הטבע ואת פריחת הרוחניות.

הכנת פרחים לחג, כמו ציור ביצים, הייתה חוויה מרגשת ביותר. גם מבוגרים וגם ילדים גזרו פרחים וזרדים מנייר צבעוני עז וקישטו איתם את השולחן, הבית, האייקונים והרהיטים.

מנות פסחא פולחניות תמיד היו קשורות לסמליות הטקסית של הקציר. שרידי פשטידות, ביצים ושאר כלים שקודשו בכנסייה לא יכלו להיזרק, הם נקברו בשדה כך שהאדמה הייתה פורייה ונתנה השנה יבול רב.

ביצת פסחא אחת נשמרה תמיד לפני הזריעה, הם לקחו אותה איתם כשהלכו לזרוע בפעם הראשונה ואכלו אותה בשדה כך שהיבול היה עשיר.

חג הפסחא הוא חג של תחיית המתים, לידה מחדש, ונהוג לשים על השולחן דגן מונבט (חיטה, שעורה או אחר), שכן הירוקים העדינים שיוצאים מזרע יבש מסמלים את הגסיסה והחזרה לחיים.

לאחר שהחיינו את המנהג העתיק של חגיגת חג הפסחא, אנו חוזרים לשורשים שלנו, וכאן עלינו לזכור איזה מקום ניתן למסורות השולחן. לאחר תענית גדולה ארוכה בת שבעה שבועות שקדמה לחג, ניסתה כל עקרת בית לערוך את השולחן בחגיגיות מיוחדת. אני מעולם לא אכלו כל כך הרבה במהלך השנה ברוסיה כמו בשבוע הקדוש.

שולחן הפסחא תמיד היה עשיר: בנוסף למנות המפורטות, מגוון חטיפי ירקות, פסולת עוף מבושל, קוויאר דגים וחלב, הרינג, ג'לי, ג'לי ואספיק, כליות בקר עם חמוצים, אומנטום כבד, מטפלת - דייסת כוסמת מבושלת עם בשר טלה, צלי עם פטריות שנקטפו לשימוש עתידי בקיץ, בשר בקר עם לפת, בשר חזיר מבושל באבק חציר עם בירה, ברווז או אווז בדבש או מטוגן עם ענפי ערער. גם המשקאות היו מגוונים: בירה, ליקרים תוצרת בית, משקאות חריפים ויינות, קיסלס וסביטני.

בסיס הארוחה בימים אלה היה בשר - כולם הצליחו לפספס אותה בששת השבועות של ההתנזרות: חזירים אפויים, חזיר או כבש; ברווזים ממולאים, תרנגולי הודו ואווזים; חזירים יונקים ונקניק תוצרת בית; וגם גבינות, בייקון ובייקון, חדקנים ענקיים שלמים...

הנה, למשל, התפריט לארוחת חג הפסחא של משפחת רומנוב ב-1903: "חג הפסחא. עוגות פסחא. ביצים. חִדקָן. בלוגה. סלמון. פייק אבנית. חדקן סטלטי. פסיונים. חוגלות. גרוש שחור. ריאבצי. ברווזים. כבשים. חזיר. שפות. בשר בקר על העצם. ירוסלב עגל. פשטידות שונות.

שולחן הפסחא הרוסי תמיד היה לא רק נדיב, אלא גם יפה מאוד.

אפילו במשפחות העניות ביותר הונחו עליו נרות, סלסלות עם ירקות נבטים טריים של חיטה או שיבולת שועל, עוגות פסחא ועוגות פסחא עוטרו בפרחים - הן היו עשויות משברי בד בוהקים ונייר צבעוני, שנאספו במיוחד עבור זאת לאורך כל השנה.

עם זאת, מנהגי הפסחא שלנו קשורים לא רק לאוכל. אדם רוסי תמיד אהב שעשועים שונים: בשלהי חג הפסחא בכפרים הם גלגלו ביצים על הדשא, ובראשית חג הפסחא הם שיחקו ב"כדורי קיו": הם נלחמו עם פיות הביצים, מי שיש לו הכי חזק זה האושר.

מנות פסחא מסורתיות: עוגות פסחא, פסחא, נשים, ביצים צבעוניות. בעבר, ביצים נצבעו לא רק לחג הפסחא, אלא גם עבור השילוש הן נצבעו בירוק. ועוגות פסחא ועוגות פסחא בזמננו, כמו קודם, נאפות פעם בשנה - בחג הפסחא.

ג'ינג'ר לחג הפסחא היה שונה מהרגילים בכך שהיו להם קווי מתאר של ארנבות, תרנגולים, יונים ועפרונים.

לשולחן החגיגי הוכנו מנות רבות. הם אפו טלה, בשר חזיר, עגל מטוגן. הם הוגשו קרים בלבד, שכן אחד הכללים העיקריים של שולחן הפסחא היה אי הכללת מנות חמות.

על פי מסורת עתיקה, ביצים צבעוניות הוטלו על ירקות נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה, ולפעמים על עלים זעירים של גרגיר הנחלים, שהונבטו במיוחד לחג.

בבתים הדליקו נרות, מנורות, נברשות, מנורות. חג הפסחא נחשב לחג משפחתי, ולכן האנשים הקרובים ביותר התאספו סביב השולחן החגיגי.

ובמשך כל השבוע הבהיר הגיעו לבית חברים ומכרים שהתכבדו בכל מיני מנות.

בזמננו, חג הפסחא מתחיל בטקס חג הפסחא, שמתחיל בלילה. אסור לקחת איתכם סלי מזון לטקס חג הפסחא, ניתן לעשות זאת יום קודם בשבת או בבוקר ביום חג הפסחא.

ברכו על האוכל בכנסייה, הדליקו נר והתפללו. לאחר החזרה מהכנסייה, כל המשפחה יושבת לארוחת בוקר. על השולחן צריך להיות אוכל מקודש, שבדרך כלל מועבר לכנסייה: עוגות פסחא, פסקה, קראשנקי, נקניק, גבינה, שומן חזיר, דבש, ממתקים, בשר מעושן. בטיושקה תברך בקבוק יין, אך אל תביא וודקה או קוניאק לכנסייה. כדי לקדש אוכל, אנשים עומדים במעגל ליד הכנסייה, והכומר מקדש הכל במים קדושים. עוזר הכומר אוסף תרומות מרצון. ברוס' נהוג היה לגבות ביום זה כסף לפדיון חייבים מהכלא. האמינו כי כל המעשים הטובים שאתה עושה לטובת אנשים אחרים, במיוחד אלה המשוללים מהגורל, עוזרים להסיר את החטא מהנשמה.

שולחן הפסחא צריך להיות בשפע ויפה מאוד, להבחין בפאר חגיגי. לפי המסורת נאפו חזיר או כבש ליום זה. הטלה צריך להיות על השולחן לפחות בצורת קונדיטוריה. קל לאפות מבצק רך. הכבש הוא סמל למוות ההקרבה של ישו לכפרת חטאי האדם. שולחן הפסחא המסורתי מעוטר בשנקן, חזיר מבושל, ג'לי, ברווז (אווז) עם תפוחים, פשטידות. ביום זה הם אוכלים הכל צנוע, כך שכל המנות דשנות וטעימות. עוגת חג הפסחא תופסת את מרכז הבמה על השולחן. שים את הקרשנקי במקום בולט, לאו דווקא על השולחן. הם ייראו מקוריים אם תשימו אותם על צלחת עם נבטים ירוקים של חיטה, שיבולת שועל או גרגיר נחלים, ותפרסו מזכרות לחג הפסחא מסביב - ציפורים, ארנבות, ביצים דקורטיביות ונרות, זרים ודבורים קטנות.

בחג הפסחא אתה צריך ללכת לבקר ולקבל אורחים בבית. אתה יכול לבלות חג רק עם המשפחה שלך, אבל אל תשכח שאתה לא יכול לעבוד ביום זה, עם זאת, כמו בכל ימי ראשון. ששה ימים לעבודה, ובשביעי לנוח - זו אחת ממצוות ה'. הירגעו, שחקו עם ילדיכם, או עשו משהו שגורם לכם הנאה. אתה צריך לחגוג את חג הפסחא בנשמה, אם אתה רוצה לארגן טיול לטבע, עם ברביקיו ותפוחי אדמה אפויים, בבקשה.

חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - ביום הארבעים, ישוע המשיח עלה לשמים אל אביו, וביום זה אנו חוגגים את העלייה לשמיים. בשבוע הראשון שלאחר הפסחא נהוג לקבל אורחים, לתת ביצי פסחא ועוגות פסחא. ביום ראשון הבא אחרי חג הפסחא, בהסתכלות, כאשר אתה צריך להנציח את המתים ולבקר את קבריהם.

בחגי ​​הפסחא, לא נהוג לשכוח ילדים. ישנם משחקים שונים שבמהלכם הורים מציגים לילדיהם מסורות משפחתיות של חגיגת החג הבהיר הזה.

המשחק עם ביצי הפסחא הוא גלגול של ביצים צבעוניות: כולם מקרב האורחים והבעלים עצמם לוקחים בו חלק. לפני המשחק, כל שחקן מקבל ביצת פסחא אחת, איתה הוא לוקח חלק במשחק הזה. במגלש שהוכן במיוחד, כל שחקן מוריד את הביצה ומתגלגל לאורכה, המטרה במשחק הזה היא לשמור על הביצה שלמה כמה שיותר זמן, ולגלגל אותה הכי רחוק שאפשר. מי שיש לו פעימות ביצה יוצא מיד מהמשחק, והמנצח לוקח לעצמו את כל הביצים.

ארגנו משחק מהנה לאורחים הצעירים ביותר הנוכחים: שבירת ביצים.

הכפת ביצים היא משחק מוכר ואהוב בילדותנו. חלקו ילדים בני אותו גיל לשתי קבוצות של שני ילדים. הסבירו לילדים את עיקרון המשחק: טורפים ביצי פסחא עד שאחד מהמשתתפים שובר את קליפת הביצה. המנצח הוא זה שהצליח לשמור על הביצה בריאה ושלמה.

ואיזה מנהגים קיימים במדינות אחרות

חג הפסחא הוא חג משפחתי. ביום ראשון בבוקר, המאמינים הולכים למקדש לשירות, אז הגיע הזמן לשבור את הצום עם עוגות פסחא וחג הפסחא המתוק. קרוב יותר לערב, קרובי משפחה וחברים יתאספו באותו שולחן.

על פי מנהג העם הרוסי, במהלך שבת נהדרתואחרי חג הפסח במקדשים מקדשים עוגות פסחא, קוטג' פסחא, ביצים וכל מה שמכינים לשולחן החגיגי לשבירת הצום לאחר התענית הגדולה. המאמינים נותנים ביצי פסחא זה לזה כסמל ללידה המופלאה - תחיית ישו. על פי המסורת, כאשר מריה מגדלנה הגישה ביצה במתנה לקיסר טיבריוס כסמל לתחיית ישו, הקיסר, לאחר ספקות, אמר שכשם שביצה לא הופכת לאדום מלבן, כך המתים לא קמים . הביצה הפכה מיד לאדומה. למרות שביצים נצבעות בצבעים שונים, אדום הוא מסורתי, כצבע החיים והניצחון.

kulich

מנת פסחא מסורתית נוספת, כמובן, היא עוגת פסחא. קשה לדמיין חג תחיית המשיחבלי המאפים המתוקים האלה, גבינת קוטג' פסחא וביצים מצוירות. בשבת קודש בכנסייה, לאחר התפילה, מואר כל האוכל שהכינו המארחות לחג.

באופן מסורתי, עוגות חג הפסחא היו מבושלות בתנור רוסי בצורות גליליות ענקיות, שניתן להשוות עם דלי בגודל. בתנורים מודרניים, כמובן, קשה לבשל עוגה בגודל כזה, אך הצורה המסורתית נשמרה בשל מגוון התבניות השונות השופעות במדפי החנויות. דוחן רב צבעוני שימש כקישוט לעוגות חג הפסחא ופסחא, וכעת הוא מוחלף בפיזורי סוכר צבעוניים מיוחדים. ברוסיה העתיקה היה נהוג לשמר את שרידי עוגת הפסחא עד לחג יום העלייה לשמים, שנחגג 40 יום לאחר מכן. חג הפסחא.

חג הפסחא

ישנם סוגים רבים של חג הפסחא. הם מכינים אותו משמנת וחלב אפוי (ואז הוא מקבל גוון אדמדם), ועל בסיס חלמונים, ועם ריבת פטל ועם קמח. פסחא הוא אפילו גבינה והוא עשוי מגבינת קוטג', אבל לא ממוצר החלב הרגיל אליו אנו רגילים. ברוס, חלב חמוץ נחשב כגבינת קוטג', עקרות הבית אספו אותו במהלך כל התענית הגדולה והשאירו אותו עד חג הפסחא. חלב חמוץ הוזלף, בהדרגה נעשה צפוף יותר. לכן פסחא בימים עברו התגלה כקל מאוד, רך ובעל ריח מדהים.

חגיגת פסחא

באופן מסורתי, חגיגת חג הפסחא נפתחת בשירות אלוהי חגיגי בכל הכנסיות האורתודוקסיות. השירות החגיגי מתחיל בלילה (לפני יום ראשון) בשירה ותפילות. במהלך השירות, כמרים ובני קהילה עושים תהלוכה מסביב לכנסייה. בדיוק בחצות, כל הנרות והאורות דולקים, נשמע צלצול פעמונים, המכונה בפי העם הברכה. לברכה המסורתית: "המשיח קם!", הם עונים: "באמת, הוא קם!". ברכת הפסחא מלווה בנשיקה משולשת והחלפת "צבע". לאחר השירות, מאמינים רבים מנסים להכניס לבית מנורה עם אש מבורכת. החגיגות מתחילות. על השולחן החגיגי, בהחלט חייבות להיות עוגות פסחא מקודשות, עוגות פסחא עשויות גבינת קוטג' וביצים צבעוניות. למנות מבושלות יש סמלים נוצריים. בכלל, כדי לשבור את הצום, בימים עברו ערכו שולחנות, שבהם היו לפחות 40 מנות (לפי מספר ימי הצום). לפני תחילת המשתה מדליקים נרות ומתפללים לה'. הארוחה מתחילה באכילת ביצים צבעוניות. נשמרה מסורת קומית: "קרבות ביצים". סמל הלידה מחדש הוא ביצת הפסחא. מאמינים שזה לא מתדרדר במהלך השנה. בימים עברו, זה נשמר לאירועים שונים. הוא האמין כי ביצת הפסחא מסייעת בטיפול במחלות מסוימות, עוזרת למצוא בקר אבוד. במסורות האורתודוקסיות, חג הפסחא הוא החג הארוך ביותר, שנמשך 39 ימים, עד העלייה לשמיים.

בחגיגת חג הפסחא נהוג לטפל בעניים ובקשישים, לעשות מעשים טובים, לתת נדבה ולעשות צדקה. שבוע הפסחא ברוסיה, באופן מסורתי, נחגג בעליזות ובקנה מידה גדול.

אמונות וסימנים עממיים

עַל רוס'הוא האמין שאם ביום הראשון של חג הפסחא אתה עובר עם הביצה הראשונה שהוטלה, מגלגל אותה סביב פינות החצר, אז אתה יכול לגרש את כל הרוחות הרעות.

אתה יכול גם לגרש מחשבות רעות, לשון הרע, חטאים על ידי התזת החדרים בבית במים שנאספו בליל הפסחא מבאר (או לפחות מברז).

מי שנולד בשבוע הפסחא יזכה לבריאות מצוינת, בהצלחה ויגיע לדרגות גבוהות.

על מנת שילדה תתחתן מהר יותר, במהלך שירות הכנסייה בחג הפסחא אתה צריך לומר: "תחייתו של ישו! שלח לי חתן רווק!"

בחג הפסחא, כל סימני האהבה מתגשמים. אם תפגע במרפק, יקירתי תזכור. השפה מגרדת - לנשיקה, והגבה - להשתחוות עם מתוקה.

האחרון (ואולי הרלוונטי ביותר עד היום) הוא שבימי הפסחא אתה לא יכול לעשות רעש ולהשתכר עד שאתה מאבד את ההכרה.

חג הפסחא אהוב לא רק ברוסיה, אלא בכל העולם החג הטוב הזה אוסף קרובי משפחה וחברים בשולחן חג הפסחא השופע. נכון, המנהגים קצת שונים.

ביום ראשון של חג הפסחא, משפחות אמריקאיות חייבות להשתתף בכנסייה שבה מתקיים שירות לכבוד ישוע המשיח, שקם מהמתים באותו יום. השירות מלווה בשירה קולקטיבית לכבוד אירוע זה. ארוחת הצהריים המסורתית של חג הפסחא האמריקאית מורכבת מבשר חזיר עם אננס, תפוחי אדמה, סלט פירות וירקות. ילדים מקבלים סלים מ" ארנב פסחא", שבשעות הבוקר המוקדמות מילא אותם בביצי פסחא צבעוניות ומסה של שוקולד וממתקים. באמריקה משחק הפסחא מאוד פופולרי: גלגול ביצים על מדשאה משופעת. ילדים מתחרים מי יכול לגלגל את הביצה שלהם הלאה ובלי לעצור. התחרות הגדולה ביותר מתרחשת ביום ראשון של חג הפסחא על הדשא ליד הבית הלבן בוושינגטון די.סי. מאות ילדים מגיעים עם סלסילות הפסחא שלהם מלאות בביצים צבעוניות עזות ומגלגלים אותן על הדשא ליד ארמון הנשיאות

אוֹסטְרַלִיָה

ביצי פסחא עשויות שוקולד או סוכר פופולריות כאן מאוד - גדולות מאוד וקטנות יותר. אפילו כאן הם אוהבים להכין ביצי פסחא בצורה של ארנבת או חיה מקומית נדירה של יבשת אוסטרליה - הבילבי. מסתבר שהחיה עשויה להפוך בקרוב לסמל הפסחא של אוסטרליה. מדענים מקווים אפוא למנוע את הכחדת המין הזה, ולמשוך את תשומת הלב הציבורית לבעיה סביבתית חמורה. באופן מסורתי, תפריט הפסחא האוסטרלי מורכב מצלי כבש, בקר או עוף עם ירקות צלויים כמו תפוחי אדמה, גזר, דלעת, שעועית, אפונה או ברוקולי. לקינוח, מנת הפסחא האוסטרלית המתוקה המסורתית, פבלובה, היא עוגת מרנג מעוטרת בפירות, קיווי, תותים, אננס ומנדרינות. לחמניות חמות מתוקות פופולריות מאוד, אותן אוכלים האוסטרלים לארוחת בוקר בבוקר חג הפסחא לפני הביקור החובה בכנסייה.

פּוֹלִין

בפולין, ביום ראשון של חג הפסחא, מופיעים על השולחן מתאבנים קרים ונקניקיות, ביניהם נקניקיית החזיר הלבנה המפורסמת המתובלת במלח, פלפל, אגוז מוסקט, שום ומיורן. בדרך כלל מגישים איתה חזרת עם סלק. מנה זו נקראת "צוויקלה". משתה חגיגי, כמובן, אינו שלם ללא עוגות וממתקים תוצרת בית. בגרמניה ללוש בצק פאי עם חלב וביצים, להוסיף צימוקים, לצמות ולאפות בצורות מלבניות. בשבת קודש נערכה הלוויה למרק רזה - "זורה", והרינג, שהיה גם המרכיב העיקרי של מזון עדשה, נתלה על עץ. כמרים בכנסיות פיזרו פשטידות, ביצים, חזרת, נקניק, חזיר, מלח, פלפל, אש ומים עם מים קדושים, ששימשו אז לפעולות קסם שונות.

בולגריה

על פי המסורת הבולגרית לחג הפסחא, ביצים צבעוניות רבות מונחות סביב לחם פסחא גדול. כמו ברוסיה, הבולגרים מקרקרים את ביצי הפסחא שלהם עד שאחת מהן נסדקת ומאחלים זה לזה בהצלחה. בר המזל הוא זה שביצת הפסחא שלו נשארת שלמה יותר זמן מאחרות.

שבדיה

בשוודיה, חג הפסחא אינו חג גדול כמו חג המולד, אבל בתי הספר מתחילים לחגוג אותו שבוע לפני חג המולד. ילדים ומורים זוכרים ומדברים על איך ישוע מת ואז קם מהמתים. תושבי שוודיה מקשטים את בתיהם לקראת חג הפסחא עם ערוגות פרחי פסחא בצהוב, ירוק ולבן. בבתיהם הקימו תושבי שוודיה בכל מקום תרנגולות צהובות ממוסגרות בנוצות אלגנטיות צבעוניות. השוודים אוכלים בחג הפסחא כמעט את אותו האוכל שהם מעדיפים בחג המולד, אבל הפעם הם מקדישים הרבה יותר תשומת לב לסוכריות ולממתקים אחרים. הם מכינים ביצי פסחא מקרטון, ובתוך כל ביצה הם שמים ממתק גדול ויפה.

אִיטַלִיָה

האיטלקים הטמפרמנטליים מעוררים כבוד בצורה יוצאת דופן לגבי הניקיון של הבית שלהם, וחג הפסחא עבורם הוא הזדמנות לניקיון גרנדיוזי. ביום ראשון של חג הפסחא, הכיכר המרכזית של רומא אוספת אלפי אנשים לשמוע את ברכותיו של האפיפיור. מאז ומתמיד באיטליה היה נהוג לאכול לחג הפסחא בשר טלה עם ארטישוק מטוגן, סלט פלפלים מתוקים, זיתים ועגבניות ופשטידה מלוחה עם ביצים וגבינה. תכונות החובה של חג הפסחא הן קולומבה, משהו כמו חג הפסחא הרוסי, אבל עם טעם לימון בהיר יותר. הוא מכוסה לעתים קרובות עם שקדים וזיגוג שקדים. למחרת חג הפסחא, נהוג שהאיטלקים יוצאים לפיקניקים עם שכנים וחברי משפחה.

אִיסלַנד

באיסלנד חוגגים את חג הפסחא בכיף. המתנה העיקרית לחג הפסחא היא כמובן ביצה, הם צובעים ביד עם מברשות וצבעים מיוחדים או מצוירים בקליפת בצל ומסודרים על ראש תרנגולת צעצוע, המשמשת סמל לחיים חדשים ומוארים. כל החברים מקבלים כרטיסים או גלויות עם משאלות ואמירות נבונות, שנועדו לעזור לאדם זה בעתיד. המנה העיקרית לחג הפסחא היא טלה אפוי עם ירקות ואורז. לקינוח מוגשות עוגיות בשני צבעים.

גֶרמָנִיָה

לפסחא קדם יום שישי הטוב. גרמנים רבים אוכלים דגים ביום זה. אף אחד בגרמניה לא חייב לעבוד ביום שישי או שבת לפני חג הפסחא. ובמוצאי שבת, נערכת מדורה גדולה לפסחא ביישובים שונים בגרמניה. זהו אירוע פופולרי מאוד, ורבים מגיעים לראות את המדורה הזו - סמל לסיום החורף ושריפת כל התחושות הרעות. ביום ראשון בבוקר, כל משפחה בגרמניה מבלה יחד בארוחת הבוקר. הורים מחביאים סלים עם ממתקים, ביצי פסחא ומתנות קטנות יום קודם. לאחר ארוחת הבוקר הם אומרים לילדים: "ארנב הפסחא החביא מכם את הסלים, אתם חייבים למצוא אותם". ילדים מחפשים אותם בכל הבית, וזהו רגע מהנה מאוד של החג. אחר הצהריים של יום ראשון של חג הפסחא, משפחות מבקרות את חבריהן וקרוביהן ושותות תה ביחד.

צָרְפַת

בשוויץ הצרפתית, מנהגי הפסחא כוללים "קישוט מעיינות". בלמעלה ממאתיים קהילות כנסיות מעיינות בכפרים מעוטרים בזרי ביצי פסחא צבעוניים, נייר, ענפים וסרטים. השיא שייך לביברבך: זר של יותר מ-8,000 ביצים תלוי ב"אביב הפסחא הגדול בעולם". הגיוני לצאת לטיול לאורך ה-Oberlausitz בין Bautzen, Kamenets ו- Hoyerswerda, כאשר ביום ראשון של חג הפסחא עוברים אבירי הפסחא הסורבים דרך הכפרים. עד 400 גברים לבושים יפה משתתפים בתהלוכה. הם נושאים כרזות כנסייה, צלב ולפעמים פסל של ישו. בצרפת, על פי האגדה, ביום שישי הטוב, כל פעמוני הכנסייה עוזבים את המדינה כדי "ללכת" לרומא. הם יישמעו שוב רק עם שובם ביום ראשון של חג הפסחא. בדרך חזרה מביאים לילדים שוקולדים בצורת פעמונים קטנים וקונכיות.

חג הפסחא נקרא "חגיגת החגיגות" - זהו החג הנוצרי העיקרי. עבור נוצרי מאמין, חג הפסחא ניחן במשמעות קדושה גדולה. זוהי עדות לאומניפוטו של האל, שקם מן המתים, היא גם תזכורת לאהבה חסרת הגבולות לאיש האל, ששלח את בנו למוות על הצלב כדי להציל אנשים. אבל המסורת של חגיגת חג הפסחא ארוכה יותר מההיסטוריה של הנצרות. הוא עשיר בפרטים מעניינים הנבדלים במדינות ובתרבויות שונות.

מקור החג מתקופת הברית הישנה. על יום השחרור מעבדות מצרים. עצם המילה "פסחא" מתורגמת כ"לעבור ליד" או "לעבור".

לפי התנ"ך, אלוהים העניש את המצרים בעשר הוצאות להורג אכזריות על כך שסירבו לשחרר את היהודים. העונש האחרון היה הריגת כל הביכורים במדינה, למעט היהודים. גם בנו של שליט מצרים מת, אז פרעה, שכבר היה תשוש מאוסונות מצרים, שחרר את היהודים בחיפזון. לפני ליל הוצאת הביכורים להורג ציווה ה' על היהודים לסמן את דלתות בתיהם בסימן קונבנציונלי - דם הכבש. דרך הדלתות הללו לא נכנס מלאך המוות באותו לילה.

מאז ועד היום מתקיים חג יהודי לזכר אותם אירועים - פסח. בכל שנה בזמן הזה, היהודים זוכרים את אירועי הברית הישנה, ​​בעקבות מסורותיהם.

כך, למשל, לפני החג הורסים כל מה שחומץ בבית: לחם, עוגיות, פסטה, תערובות מרקים, ורק מצות משמשות למאכל. מסורת זו משמשת תזכורת לכך שביציאת מצרים לא הספיק לבצק לתפוח.

המשמעות החדשה של החג בברית החדשה

מאז ימי קדם, פולחן על. מסורת זו הוקמה גם על ידי בני ישראל, כשהם זוכרים כיצד היו ערים בליל הגאולה מעבדות מצרים. הסעודה האחרונה, אירוע כה נערץ על ידי האמונה הנוצרית, התרחש בדיוק במהלך ארוחת הפסחא. מעידים על כך פרטים רבים בסיפור הסעודה האחרונה.

באותם ימים, בסביבה היהודית, עדיין הייתה מסורת להקריב כבש בחג הפסחא. אבל אין טלה שחוט על השולחן הערב. ישוע המשיח מחליף את הקורבן בעצמו, ובכך מציין באופן סמלי שהוא הקורבן התמים מאוד שהובא לטיהור והצלה של האנושות. לפיכך, המקור קיבל משמעות חדשה.

אכילת הלחם והיין, המסמלים את גופו של ישו שהוקרב, נקראת סעודת הקודש. תוכן סמנטי חדש שכזה מצוין על ידי המשיח עצמו: "זהו הדם שלי של הברית החדשה, אשר נשפך עבור רבים."

אישור תאריך פסח

לאחר הסתלקותו של ישו הפך חג הפסחא לחג העיקרי של חסידיו - הנוצרים הראשונים. אבל חילוקי דעות חמורים התעוררו בקהילות הנוצריות בנוגע למועד חגיגת תחיית ישו. יש קהילות כל שבוע. קהילות רבות באסיה הקטנה חגגו את חג הפסח פעם בשנה באותו יום עם היהודים. במערב, שם השפעת היהדות הייתה הרבה פחות בולטת, נהוג היה לחגוג שבוע לאחר מכן.

ניסיונות להסכים על תאריך משותף לחג לא צלחו. האפיפיור ויקטור הראשון אף נדה את הנוצרים באסיה הקטנה מהכנסייה כאשר לא הסכימו לחגוג את חג הפסחא על פי המנהג הרומי. מאוחר יותר, כתוצאה ממחלוקות, הוא נאלץ להסיר את הנידוי.

שאלת התאריך של חגיגת חג הפסחא הוגשה למועצה האקומנית הראשונה של הכנסייה. והמועצה החליטה לקבוע את יום החג לפי שלושה גורמים: ירח מלא, שוויון, יום ראשון. מאז, הופיע המנהג לחגוג את חג הפסחא ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא מנקודת השוויון האביבית.

עם זאת, הפסחליה התרבה ​​וממשיכה להיות שונה בכנסיות שונות עד היום. במאה ה-16, האפיפיור גרגוריוס שלח שגרירות לפטריארך המזרחי עם הצעה לאמץ לוח פסח חדש ולוח גרגוריאני חדש, אך ההצעה נדחתה, וכל חסידי הלוח החדש הוחרמו על ידי הכנסייה המזרחית. עד כה, כנסיות רבות, אפילו אלו שאימצו את הלוח הגרגוריאני, ממשיכות לחגוג את חג הפסחא על פי הפסחליה הישנה. מבין הכנסיות האורתודוקסיות, רק הכנסייה הנוצרית בפינלנד עברה לפסח הגרגוריאני.

חלוקת הכנסיות בנושא זה קשורה למעבר ללוח היוליאני החדש. חלק מהכנסיות עברו לתאריכים חדשים, אך חלקן עזבו מסורות קיימות כדי למנוע אי שקט בקרב האנשים. ביניהם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שעדיין משתמשת בלוח השנה היוליאני, שנחשב מקודש על ידי מאות שנים של נוהג כנסייה.

הניסיונות ליצור תאריך משותף ויחיד של חגיגה לכל העולם הנוצרי לא צלחו.

ההיסטוריה של מסורת צביעת ביצים

סמל הטקס המפורסם של החג - ביצת הפסחא, עלה גם בעת העתיקה. הביצה היא סמל לארון המתים ובו בזמן סמל לתחייה. הפרשנות מסבירה: כלפי חוץ הביצה נראית חסרת חיים, אך חבויים בתוכה חיים חדשים שמתכוננים לצאת ממנה. כמו כן, המשיח יקום מהקבר ויראה לאדם את הדרך לחיים חדשים.

מהיכן הגיעה מסורת השימוש בביצי פסחא אינו ידוע בוודאות.

גִרְסָה	מקור המסורת
המסורת האורתודוקסית מספרת את הסיפור הבא.	מרים מגדלנה נתנה את הביצה לקיסר טיבריוס ופנתה אליו במילים: "המשיח קם". כשהקיסר התנגד שכמו שביצה לבנה לא יכולה להפוך לאדומה, כך מתה לא יכולה להיות חיה, הביצה מיד הפכה לאדום.
גרסה נוספת של האגדה הזו.	מרים מגדלנה הגיעה אל הקיסר, הביאה ביצה במתנה בגלל העוני שלה. כדי לקשט איכשהו את המתנה, היא צבעה אותה באדום.
מוצעת גם גרסה מדעית יותר.	לדבריה, מסורת מתן הביצים הגיעה לנצרות מהמיתולוגיה הפגאנית, שם היא סימלה את כוחו היצירתי של הטבע.

ההיסטוריה של המנהג לתת ביצים לחג הפסחא אבדה במשך מאות שנים. אבל עכשיו מסורת מבריקה זו קשורה מאוד לחגיגת הפסחא.

פסחא ברוסיה

האורתודוקסיה ברוסיה עברה בירושה מביזנטיון, משם אומצו מסורות חגיגת חג הפסחא של ישו. לכל יום של מה שנקרא השבוע הקדוש עד תחיית המתים הייתה משמעות קדושה משלו.

לרוסיה היו כמה מסורות חגיגות משלה. לדוגמה, כומר החליף את לבושו מספר פעמים במהלך שירות הפסחא. מקורה של מסורת זו במוסקבה ועדיין מצויה לעתים בכנסיות מסוימות. זאת בשל העובדה שברוס, כשמישהו ממשפחה עשירה מת, קרובי משפחתו של המנוח קנו ברוקד יפה ויקר ופנו לכומר בבקשה לשרת את חג הפסחא בבגדיהם. כדי לא לסרב לאף אחד מהפטרונים העשירים של המקדש שהגיש מועמדות, הכוהנים מצאו מוצא מסובך - הם החלו להחליף את בגדיהם מספר פעמים לקראת השירות.

מאוחר יותר ניתן הסבר סמלי למנהג זה: מכיוון שפסחא הוא חג של חגים, אז יש להגישו בלבושים שונים. אחרי הכל, לכל צבע בנצרות יש משמעות סמלית משלו.

ברוס', מנהגים רבים תועדו לימי השבוע הקדוש.

1. כך, למשל, ביום חמישי, יום הטהרה, היה נהוג לקחת לא רק טיהור רוחני, אלא גם פיזי. מכאן בא המנהג לשחות בבור, בנהר או באגם, כדי לנקות את הבית.
2. שולחן הפסחא צריך להיות עשיר. עושר השולחן מסמל שמחה שמימית, משום שבתנ"ך מלכות האלוהים משולה שוב ושוב למשתה.
3. כמה מנהגי חג הפסחא היו קשורים לקציר. ביצה אחת מהמתקדשים בכנסייה נותרה לפני תחילת הזריעה. כדי לקבל יבול עשיר לכל השנה, הוא נלקח לשדה לשתילה ראשונה.

כדי להשיג יבול טוב, נקברו בשדה שרידי עוגות הפסחא והביצים שקודשו בכנסייה. לאותה מטרה הוחבאה הביצה בתבואה שהוכנה לזריעה.

איך חגג הפסחא ברוס.

במהלך שנות השלטון הסובייטי, כשהחג הבהיר של תחיית ישו נאסר, והמשטרה ו"אנשים בלבוש אזרחי" היו בתפקיד בליל הפסחא ליד כנסיות על מנת למנוע מצעירים להיכנס לכנסיות, מסורות של חוגגים את חג הפסחא אבדו במידה רבה.

חגיגת חג הפסחא הוקמה בימי השליחים. הנוצרים הקדמונים כיבדו במיוחד לא רק את יום תחיית המתים עצמו, אלא גם את כל השבוע הבהיר, שבמהלכו התכנסו מדי יום לפולחן ציבורי. כדי לא לפגוע בקדושת החגיגה הגדולה, נאסר בידור מרושע בשבוע הבהיר. המועצה האקומנית השישית (691) קבעה על המאמינים: "מיום הקדוש של תחיית המשיח אלוהינו ועד השבוע החדש, במשך כל השבוע בכנסיות הקדושות, התעמלו ללא הרף בתהילים ובשירים רוחניים ושירים רוחניים, שמחים ושירים. מנצחים במשיח ומקשיבים לקריאת כתבי הקודש ונהנים מהתעלומות הקדושות. כי בדרך זו, עם המשיח, גם אנו נקום לתחייה ונתעלה. מסיבה זו, מרוצי סוסים, או כל מחזה פופולרי אחר, אינם מתקיימים בימים האמורים "... עם הזמן בוטלו איסורי בידור מחמירים.

ברוס', חגיגת חג הפסחא הוצגה בסוף המאה ה-10. כבר בראשית דרכו נחגג חג הפסחא בהרחבה בארצנו, שכן זה היה החג הלאומי האהוב ביותר, כאשר "הנשמה הרוסית, כביכול, מתמוססת ומתרככת בקרניים החמות של אהבת המשיח, וכאשר אנשים יותר מכל מרגישים קשר חי ולבבי עם גואל העולם הגדול".

חג הפסחא נחגג בכל פינה - מארמון הקרמלין ועד הבית העני ביותר, החג התפשט ברחבי רוס. נוסע זר בספרו על רוסיה, שיצא לאור בלייפציג בשנת 1620, כתב כך: "בכל הערים והכפרים של המדינה, בכל הרחובות הגדולים והקטנים, הניחו הרוסים כמה אלפי חביות וקדרות עם ביצים מבושלות, צבועות באדום, כחול, צהוב, ירוק ועוד צבעים שונים, וחלקם מוזהבים ומוכספים עוברי אורח קונים אותם כמה שהם רוצים, אבל לא שומרים לעצמם ולו ביצה אחת, כי כל האנשים, עשירים ועניים, אצילים ו. פשוטי העם, כל חג הפסחא, גברים ונשים, נערים ונערות, משרתים ומשרתות, נושאים עימם ביצים צבעוניות, באשר הם, בכל מקום שהם הולכים, וכאשר הם פוגשים מישהו, מוכר או לא מוכר, הם מברכים, אומרים: "המשיח קם !", והוא עונה: "באמת הוא קם!", והם נותנים זה לזה ביצים, מנשקים ומלטפים זה את זה, ואז כל אחד הולך לדרכו עד שהוא פוגש שוב מישהו ומתקן את אותו הטקס, כך שלפעמים הוא מוציא עד 200 ביצים ביום. הם מקפידים על מנהג זה בצורה כה קדושה ובתקיפות, עד שהם רואים בזה חוסר הנימוס והעלבון הגדולים ביותר אם מישהו, לאחר שפגש אחר, אומר לו את המילים הנ"ל ונותן לו ביצה, אבל זה לא עושה זאת. קח ואינו רוצה לנשקו, מי יעשה אם היה נסיכה, או אישה אצילה אחרת, או עלמה. הם עושים את זה 14 ימים ברציפות".

הצארים הרוסים חגגו חגיגית את חג הפסחא. "לאחר טקסים בקתדרלת העלייה, הריבון "נשק על השפתיים" עם הפטריארך והשלטונות, כלומר המטרופולינים, הארכיבישופים והבישופים, והארכימנדריטים, אבות המנזר והכומר של העלייה עם הקתדרלה ביד, והוא העניק ביצים אדומות לכולם. - כותב בספרו א"פ אקסיונוב - בויארים, אוקולניקי וכל מי שהתפלל בקתדרלה ניגש אל הפטריארך, נישק אותו על הידיים וקיבל ביצים מוזהבות או אדומות - שלוש הגבוהות ביותר, האמצעיות. שניים, והצעיר כל אחד... לאחר הטקסים מקתדרלת ההנחה, צעד הריבון, יחד עם "דרגות" רבות אל קתדרלת המלאך, שם, תוך התבוננות במנהג העתיק, נישק את האיקונות ואת השרידים הקדושים. "הוטבל עם הוריו", כלומר, הוא סגד לארונות הקבורה שלהם... ביום החג שלמחרת או השלישי, ולרוב ביום רביעי של השבוע הבהיר, קיבל הריבון בחדר הזהב, בנוכחות כל המלוכה. דרגה, הפטריארך והרשויות הרוחניות, שהגיעו עם מנחה או מתנות: תמונות, ביצים מצוירות ומצוירות. משלחות רבות הגיעו ממנזרים, מחווה, אורחים מכל ערי רוסיה...".

הכפר היה כבוד במיוחד על חג תחיית ישו, שבו "הקשר עם מנהגים עתיקים מורגש בצורה חיה יותר, ושם האמונה האורתודוקסית חזקה יותר". בכפרים נעשו ההכנות לחג הפסחא בקפידה רבה ומראש. במשך כל השבוע הקדוש, איכרים הלבישו את בתיהם: הם סיידו תנורים, שטפו ספסלים, גרדו שולחנות וכו'. בזמן הזה הכינו האיכרים עצי הסקה, לחם ומספוא לבהמות. בשבת, כל העולם הלך לכנסייה לברך עוגות פסחא, ביצים וחג הפסחא. כל מה שבושל הועלה על צלחת גדולה, נקשר במגבת רקומה מיוחדת, וקישט בפרחים. עד מוצאי שבת קודש מיהרו האנשים לכנסייה להאזין לקריאת "יצרים". ליל הפסחא התברר כחגיגי ויפה במיוחד - פנסים דולקים ומדורות האירו את הכנסייה ואת מגדל הפעמונים. בלחיצת הפעמון הראשונה, האנשים מיהרו למקדש כדי להקשיב למאטינס. ליד האיקונוסטזיס וליד חומות הכנסייה, הונח האוכל של חג הפסחא שהובא לקדושה. בדיוק בשעה 12, אחרי טקסים, החלו לירות מתותח או רובים בגדר. כל הנוכחים בכנסייה עשו את אות הצלב, ואז, לקול פעמונים, נשמע "המשיח קם". לאחר סיום הליטורגיה, החלה קידוש עוגות הפסחא וחג הפסחא.

לאחר שקידש את עוגות הפסחא, כל אורתודוקסי נאלץ ללכת לבית הקברות עוד לפני שהלך הביתה ולהשתתף במשיח עם ההורים שנפטרו. על הקברים השאירו חתיכת עוגת פסחא וחג הפסחא (בהכרח מקודשת, כי בלי להתקדש עוגת הפסחא נשארת רק פשטידה עשירה). רק אחר כך אפשר היה לחזור הביתה - להטביל ולשבור את הצום עם המשפחה. אמהות תמיד העירו ילדים (אפילו הקטנים ביותר) בזמן השיחה, ואמרו: "קום, קטן, קום, אלוהים נתן לנו מאפים קטנים".

לאורך כל השבוע הבהיר נערכו תפילות חג הפסחא בכפרים. הכוהנים הסתובבו בין בקתות האיכרים, מלווים ב"מקלטים" ו"סככות", אשר נקראו אחרת "נושאי אלוהים", משום שלבשו איקונות. נושאי האלוהים התלבשו בכל נקי ונדרו נדר שלא לשתות יין. "ללכת מתחת לאלוהים" נחשב להישג אדוק, לבישת אייקונים במהלך כל השבוע הבהיר היה שווה לחלק השביעי של המסע לירושלים.

חג הפסחא החל רק לאחר הגשת התפילות. "מבוגרים "מבקרים" זה את זה, שותים וודקה ללא מידה, שרים שירים ומבקרים בהנאה מיוחדת במגדל הפעמונים, שם הם מצלצלים משעות הבוקר המוקדמות עד 16:00-17:00", מעידים היסטוריונים. צלצול הפעמונים היה בילוי מועדף לחג הפסחא: "במשך כל השבוע הבהיר, בחורים, בנות, גברים, נשים וילדים מצטופפים במגדל הפעמונים: כולם תופסים את החבלים ומשמיעים צלצול כזה שהכומר שולח מדי פעם דיאקונים לפייס את אורתודוכסים עליזים והרחיקו אותם ממגדלי פעמונים". בילוי מועדף נוסף היה אגרול. ביצים גלגלו מסוג של פקעת או שנעשו מגשים מיוחדים. אם הביצה המגולגלת פגעה באחד מאלה ששכבו על הקרקע, השחקן לקח את הביצה הזו לעצמו. במאה ה-17 הוצאו צווים האוסרים על איכרים להכות בביצי פסחא, שכן מנהג זה אינו קשור לדוגמות האמונה. אך הגזירות לא הביאו לתוצאות. אגב, פעם לא היה מותר להוביל ריקודים עגולים בחג הפסחא, שכן זה נחשב לטקס פגאני. אבל מאוחר יותר, החל מפסחא ריקודים עגולים. אבל לא היה פסחא בלי נדנדה. כמעט בכל חצר ערכו נדנדות לילדים, ובמקום מסורתי חפרו עמודים מבעוד מועד, נתלו חבלים, הוצבו לוחות - הוקמו נדנדות ציבוריות. גם בחג הפסחא הם שיחקו קלפים, למרות שזה לא עודדו.

וכמובן, קשה לדמיין את החג הבהיר הזה בלי אורחים. בחג הפסחא אומצה הזמנה חובה לבקר סנדקים ושדכנים. היסטוריונים מציינים שמבחינה זו, לחג הפסחא יש הרבה מן המשותף עם חג השבועות, כאשר באותה מידה רואים בחובה לבני הבית חובה להחליף ביקורים עם שדכנים, אך גם שדכנים עתידיים מוזמנים לחג הפסחא.

כל שבוע הפסחא עבר בפגישות משמחות ובארוחות בשפע, אנשים נתנו מתנות זה לזה.

שירות העיתונות של סוכנות הידיעות נובורוסיה

בארצנו, כ-90% מהנוצרים האורתודוקסים מעולם לא קראו את הברית החדשה (שלא לדבר על ספרי קודש אחרים), אך רבים מהם מכבדים בקדושה את כל המסורות הדתיות ומקיימים צומות. ולחלוטין כולם חוגגים חגים כמו חג הפסחא או חג המולד, מבלי שיהיה להם שמץ של מושג לגבי המשמעות וההיסטוריה של התרחשותם. לכן, כאשר אתה שואל כמעט כל אחד מהם שאלה אלמנטרית לכאורה: "למה אתה צובע ביצים וקונה עוגות פסחא כל שנה לפסחא? מה זה אומר?"- ב-99% מהמקרים אתה מקבל משהו כזה:

מה אתה, סוג של טיפש? זה מה שכולם עושים. זה חג!
- החג של מי? בשביל מה כל זה?

לאחר מכן, בן השיח האורתודוקסי שלך מתחיל למלמל משהו בצורה לא מובן, לכעוס ולהבריש אותך. ושאלות והבהרות נוספות מציגות אותו למצב של המרחצאות והפופובול הפרועים ביותר.

אבל את הסבתות שלנו אפשר עדיין להבין ולסלוח - הן לא משתמשות באינטרנט האלה שלך, ואכן הן גדלו במדינה אחרת שבה האתאיזם שלט. קשה יותר להצדיק את הערפול של הדורות הצעירים. בנוסף, מעטים מהם יודעים שעד לא מזמן הכנסייה עצמה אסרה את כל הביצים הללו, עוגות הפסחא ושאר תכונות הפסחא של ימינו, בהתחשב בהם כפגאניות מרושעת.
באופן כללי, לכל המתעניינים בנושאים אלו, כתבתי את פוסט הביקורת הקטן הזה.

הברית הישנה.

פסח, או פסח בעברית, מקורו בתקופות הרחוקות של הברית הישנה, ​​כשהיהודים היו עבדים למצרים.
פעם אחת התגלה אלוקים למשה הרועה בדמות שיח חסין אש (שמות ג, ב) וציווה עליו ללכת למצרים כדי להוציא את בני ישראל משם וליישב אותם מחדש בכנען. זה היה צריך להיעשות כדי להציל את היהודים מרעב, כי במשך 400 שנות היותם בעבדות מצרית, מספרם גדל פי שבעה. והפרעה, כדי להתמודד עם פיצוץ האוכלוסין, אפילו נאלץ לארגן להם רצח עם של ממש: בהתחלה הוא התיש את היהודים בעבודה קשה, ואחר כך הורה ל"מיילדות" שיולדות להרוג תינוקות זכרים יהודים. (שמות א' 15-22) .

אבל פרעה לא הסכים לבקשותיו של משה לשחרר את היהודים. ואז אלוהים-יהוה, במונחים מודרניים, סידר טרור המוני של האוכלוסייה המצרית הילידית, בצורה של פוגרומים, הצתות, רציחות ויום הדין. כל האסונות הללו נקראו בחומש "עשר מכות מצרים":

הוצאה לפועל מס' 10: הריגת בכור פרעה.

ראשית, אהרון - האח הבכור ושותפו של משה - הרעיל מים מתוקים במאגרים מקומיים (שמות ז': 20-21)

ואז ה' סידר להם את הפלישות הפראיות ביותר של חרקים ודו-חיים (הוצאה להורג עם צפרדעים, עונש עם גמדים, זבובי כלבים וארבה (שמות ח': 25-8).

יתר על כן, הוא סידר מגיפה למצרים, גרם למגיפות דרמטולוגיות, הפיל ברד לוהט, הכניס את האוכלוסייה לחושך למשך שלושה ימים. ומשכל זה לא עזר, הוא נקט באמצעים קיצוניים - מעשי טבח: הריגת כל הביכורים (למעט היהודים). (שמות יב:29) .

בכלל, למחרת, פרעה המבוהל, שגם בכוריו מתים, שחרר את כל היהודים עם משקיהם וחפציהם.
ומשה ציווה לחגוג את חג הפסחא מדי שנה לזכר יום השחרור מעבדות.

יציאת יהודים מארצות מצרים ההרוסות.

אבל מה עם ביצים צבעוניות ועוגות חג?

עדות חדשה.

זה היה לזכר האירועים האלה שישוע המשיח חגג את חג הפסחא בפעם האחרונה בשנת 33 לספירה. השולחן היה צנוע: יין - כסמל לדם הכבשה, מצות ועשבי תיבול מרים לזכר מרירות העבדות לשעבר. זו הייתה הסעודה האחרונה של ישוע ושל השליחים.
(אגב, אדבר על טקס נוסף הקשור לטבח של יונקים ארטיודקטילים לפני עיד אל-אדחא).

הסעודה האחרונה: הארוחה האחרונה של ישוע המשיח עם שנים עשר תלמידיו הקרובים ביותר, במהלכה הוא קבע את קודש הקודש וחזה את בגידתו של אחד מתלמידיו.

עם זאת, המקרא אומר כי ערב מעצרו שינה ישוע את משמעות המנות החגיגיות. הבשורה של לוקס אומרת את הדברים הבאים: "ואז הוא לקח לחם, הודה לה', שבר אותו ונתן להם, לאמר: "זהו הגוף שלי, אשר ינתן עבורכם. עשו זאת לזכרי." באופן דומה, הוא לקח את הקערה לאחר הסעודה. , באומרו: "כוס זה מסמל ברית חדשה המבוססת על דמי שישפך עבורכם".(לוקס כ"ב:19,20) .

לפיכך, ישוע ניבא את מותו, אבל איכשהו הוא לא הזמיןלתלמידיו לחגוג את חג הפסחא לכבוד תחייתו. אין לזה אזכור אחד בתנ"ך.

השליחים והנוצרים הראשונים ציינו את יום השנה למותו של ישוע מדי שנה ב-14 בניסן לפי הלוח היהודי (סוף מרץ/תחילת אפריל לדעתנו). זו הייתה סעודת הנצחה שבה אכל מצות ושתה יין.

כך, בעוד שהיהודים חגגו את פסח שלהם כשחרור מעבדות מצרים, חגגו הנוצרים הראשונים את פסחה כיום אבל. מכיוון שבמהלך המאות הבאות, הנצרות צברה בהצלחה פופולריות, והגדילה במהירות את "ציבור הבוחרים שלה" - הסתירות הראשונות החלו להופיע הן בחגיגת חג הפסחא והן בתאריך החגיגה שלו. אבל עוד על כך בהמשך.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית).

הרבה לפני הופעת הנצרות, הרומאים סגדו לאל שלהם, אטיס, הפטרון של הצמחים. ניתן לאתר כאן צירוף מקרים מעניין: הרומאים האמינו שאטיס נולד כתוצאה מהתעברות ללא רבב, מת צעיר בשל זעמו של יופיטר, אך קם לתחייה מספר ימים לאחר המוות. ולכבוד תחייתו, אנשים החלו לארגן טקס מדי אביב: כרתו עץ, קשרו אליו פסל של בחור צעיר ונשאו אותו בבכי לכיכר העיר. אחר כך הם החלו לרקוד לצלילי המוזיקה, ועד מהרה נפלו לטראנס: הם הוציאו סכינים, גרמו לעצמם פציעות קטנות בצורת פצעי דקירה, ופיזו בדמם את העץ עם הפסל. כך נפרדו הרומאים מאטיס. אגב, הם צמו וצמו עד חג התקומה.

ברומן "צופן דה וינצ'י" של דן בראון יש רגע מעניין אחד, שבו אחת הדמויות מדברת בפירוט על האופן שבו אושרה מועמדותו של ישו "לתפקיד אלוהים" במועצה הראשונה של ניקנה (האקומנית), שהתקיימה ב-325. אירוע זה התרחש בהיסטוריה.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית). 325 ישוע אושר על זה ובוצעה הרפורמה של חגיגת הפסחא.

זה היה אז שהקיסר הרומי קונסטנטינוס הראשון, שחשש מפיצול בחברה על פי קווים דתיים, הצליח לאחד את שתי הדתות, והפך את הנצרות לדת המדינה המרכזית. לכן, טקסים וסקרמנטים נוצריים רבים כל כך דומים לאלה פגאניים ויש להם משמעויות הפוכות כל כך "מהמקור המקורי". זה חל גם על חגיגת חג הפסחא. ובאותה שנה 325 הופרד חג הפסחא הנוצרי מזה היהודי.

אבל איפה הביצים, אתם שואלים? נגיע אליהם בקרוב. ועוד הבהרה הכרחית אחת:

חישוב תאריך חג הפסחא.

המחלוקות לגבי הקביעה הנכונה של התאריך לחגיגת חג הפסחא לא שככו עד היום.

הכלל הכללי לחישוב תאריך חג הפסחא הוא: "חג הפסחא יום ראשון הראשון שאחרי אביב ירח מלא».

הָהֵן. זה חייב להיות: א) באביב, ב) ביום ראשון הראשון, ג) אחרי הירח המלא.

מורכבות החישוב נובעת גם מהערבוב של מחזורים אסטרונומיים עצמאיים:

מהפכת כדור הארץ סביב השמש (תאריך השוויון האביבי);
- מהפכה של הירח סביב כדור הארץ (ירח מלא);
- יום החגיגה הקבוע הוא יום ראשון.

אבל בואו לא ניכנס לג'ונגל של החישובים האלה ומיד נעבור לעיקר:

עקירת הפגאניות ברוס על ידי הנצרות.

לא נתעמק גם בעובדות ההיסטוריות העצובות העיקריות של אותן שנים רחוקות, כדי לא להפוך את הפוסט לחיבור באורך קילומטר על תולדות רוסיה העתיקה - אלא רק במעט ורק מצד אחד, ניגע ב הוא מונה את האירועים העיקריים שקבעו מראש את נטיעת הנצרות בשטח המדינה שלנו.

ביזנטיון התעניינה בהתנצרותה של רוסיה. האמינו שכל אומה שמקבלת את האמונה הנוצרית מידיהם של הקיסר והפטריארך של קונסטנטינופול הופכת אוטומטית לוואסל של האימפריה. המגעים של רוס עם ביזנטיון תרמו לחדירת הנצרות לסביבה הרוסית. המטרופולין מייקל נשלח לרוס, אשר, על פי האגדה, הטביל את נסיך קייב אסקולד. הנצרות הייתה פופולרית בקרב לוחמים ומעמד הסוחרים תחת איגור ואולג, והנסיכה אולגה עצמה הפכה לנוצרית במהלך ביקור בקונסטנטינופול בשנות ה-950.

בשנת 988, ולדימיר הגדול מטביל את רוס, ומתחיל להילחם בחגים פגאניים בעצת נזירים ביזנטיים. אבל אז עבור הרוסים, הנצרות הייתה דת זרה ובלתי מובנת, ואם השלטונות יתחילו להילחם בגלוי בפגאניות, העם היה מורד. בנוסף, למג'ים הייתה סמכות רבה והשפעה על המוחות. לכן נבחרה טקטיקה מעט שונה: לא בכוח, אלא בעורמה.

כל חג פגאני קיבל בהדרגה משמעות נוצרית חדשה. כמו כן, סימני האלים הפגאניים המוכרים לרוסים יוחסו לקדושים נוצרים. לכן, "קוליאדה"- החג העתיק של היפוך החורף - הפך בהדרגה למולד ישו. "קופאילו"- היפוך הקיץ - שונה שם החג של יוחנן המטביל, שעדיין נקרא בעם איבן קופלה. ובאשר לחג הפסחא הנוצרי, זה עלה בקנה אחד עם חג רוסי מיוחד מאוד, שנקרא . חג זה היה ראש השנה הפגאני, והוא נחגג ביום השוויון האביבי, כאשר כל הטבע התעורר לחיים.

חג היום הגדול: החג החשוב ביותר בלוח השנה של הסלאבים המזרחיים והמערביים.

אבותינו, התכוננו ליום הגדול, צבעו ביצים ואפו עוגות פסחא. אבל רק המשמעויות של סמלים אלה לא היו דומות כלל למשמעויות הנוצריות. כאשר הנזירים הביזנטים ראו לראשונה אֵיךאנשים חוגגים את החג הזה - הם הכריזו עליו כחטא נורא, והחלו להילחם בו בכל דרך אפשרית.

ביצי פסחא ועוגות פסחא.

פעם היה משחק שנקרא "אשך אדום". גברים לקחו ביצים מצוירות והיכו אותן זו בזו. המנצח הוא זה ששובר הכי הרבה ביצים של אחרים מבלי לשבור את שלו. זה נעשה על מנת למשוך נשים, שכן האמינו שהגבר המנצח יהיה החזק והטוב ביותר. לנשים היה אותו טקס - אבל המאבק שלהן בביצי קגבה צבעוניות סימל הפריה, שכן הביצית בקרב עמים רבים בעולם נחשבה זה מכבר לסמל של לידה מחדש באביב וחיים חדשים.

הכפת ביצים בוצעה לא רק למטרות בידור ומשחקים, אלא גם כדי לפייס את אלת הפוריות. בכך שהם פייסו אותה בדרך זו, קיוו ליבול עשיר עתידי, גידול בעלי חיים והולדת ילדים.

לפי אחת הווריאציות מקוש - מוקוש. מקורו במילה "רטוב". המים נחשבו לסמל של מוקוש, המעניקים חיים לאדמה ולכל היצורים החיים.

יש הסבורים שהמנהג לאפות עוגות פסחא לחג הפסחא הגיע מהיהודים שאפו את לחם הפסחא שלהם, הנקרא מצות. זה לא נכון. ישוע עצמו שבר את הלחם והגיש אותו לשליחים בסעודה האחרונה, אבל הלחם הזה היה שטוח ומצוץ. ואת עוגת הפסחא מכינים רפויה, עם צימוקים, ומפזרים עליה ציפוי, ואז מודדים אותם - שסוגם גדל.

מסורת זו קמה הרבה לפני שהנצרות הגיעה לרוס. אבותינו סגדו לשמש והאמינו שדז'דבוג מת בכל חורף ונולד מחדש באביב. ולכבוד הלידה הסולארית החדשה באותם ימים, כל אישה הייתה צריכה לאפות את העוגה שלה בתנור (סמל הרחם הנשי) ולערוך עליה טקס לידה. בעת אפיית עוגת חג הפסחא, נשים הרימו את המכפלת, המדמה הריון. זה נחשב לסמל של חיים חדשים.

כפי שניתן לנחש, עוגת הפסחא האפויה, בעלת צורה גלילית, מכוסה בציפוי לבן ומפוזרת בזרעים, היא לא יותר מאשר איבר מיני זקוף. אבות קדמונים התייחסו לאגודות כאלה בשלווה, כי עבורם העיקר שהאדמה מניבה יבולים, ונשים ילדו. לכן, לאחר הוצאת חג הפסחא מהתנור, צויר עליו צלב, שהיה סמל לאל השמש. דאז'דבוג הייתה אחראית על פוריות הנשים ועל פוריות הארץ.

קווי הדמיון הללו של Dazhdbog עם ישוע המשיח: תחיית המתים והסמל העיקרי - הצלב, על פי היסטוריונים, היו הסימנים העיקריים שבאמצעותם הצליחה הכנסייה הביזנטית למזג בהצלחה בין פגאניות לנצרות.

יום חמישי חזק ואפוקליפסת הזומבים.

בניגוד לחג הפסחא של הנוצרים הראשונים, שאכלו אך ורק מצות עם יין, אבותינו חגגו את היום הגדול במלואו: עם בשר, נקניקים וכל טוב אחר. עם הקמת הנצרות, אסרה הכנסייה על אכילת בשר לחג. עם זאת, פעם בשנה, מנות בשר טופלו לא לאורחים רגילים, אלא למתים. טקס זה נקרא - "Radunitsy":

אנשים התאספו בבתי הקברות ביום חמישי לפני היום הגדול. הם הביאו אוכל בסלסילות, הניחו אותו על הקברים, ואז החלו לקרוא בקול רם וסוחף את מתיהם, לבקש מהם לחזור לעולם החיים ולטעום אוכל טעים. האמינו שביום חמישי לפני היום הגדול יצאו האבות מהאדמה ונשארו ליד אנשים חיים עד יום ראשון הבא שלאחר החג. בשלב זה אי אפשר היה לקרוא להם מתים, כי הם שומעים כל מה שהם אומרים ויכולים להיעלב. אנשים התכוננו בקפידה ל"פגישה" עם קרובי משפחה: הם שידלו את הבראוניז בקורבנות קטנים, תלו קמעות וניקו את בתיהם.

עד היום, החג הבלתי נעים לחלוטין הזה התחלק לשניים משמחים: ביום חמישי נקי - שבו עקרות הבית מארגנת ניקיון כללי בבית, וביום ראשון קווי - כשכל הסבתות שלנו ממהרות לבתי הקברות בקהל ידידותי ו לפרוס ביצים מצוירות ועוגות פסחא על קבריהם של קרוביהם.

אבל השינוי הזה לא קרה מיד. טקסים פגאניים נלחמו במשך זמן רב וקשה, ובמאה ה-16 הצטרף למאבק הזה אפילו איוון האיום, שניסה להיפטר מהאמונה הכפולה. בהתאם לגזרותיו של איוון האיום, החלו הכוהנים לדאוג למסדר הדתי ואף לרגל. אבל זה לא עזר, האנשים עדיין כיבדו את מסורותיהם, וכמו קודם, אנשים המשיכו לקיים טקסים פגאניים בבתיהם, והלכו לכנסייה מול עיניהם. והכנסייה ויתרה. במאה ה-18 הוכרזו סמלים פגאניים כנוצרים, אפילו היה להם מקור אלוהי. אז ביצי פוריות הפכו לסמל של תחייתו של ישו, והלחם של דאז'דבוג הפך לסמל של ישוע המשיח.

אֶפִּילוֹג.

עכשיו, אחים ואחיות, אתם יודעים כמעט הכל על חג הפסחא. נותר רק לצייר הקבלה קטנה.
במשך מאות שנים, חג הפסחא, כמו יום הניצחון שלנו, הפך מיום אבל על המתים לבקנאליה חגיגית. כמעט אף אחד לא יודע או זוכר איך הכל התחיל ולמה כל זה נחוץ. סתם עוד חג שממנו אפשר להתנפח אורתודוכסית וללכת ללא עונש לפריצת השיכור-פחמן הנוצרי הגיהנום.

עכשיו תדע למה לשתות. ולשתות בכלל. אחרי הכל, אולי עבור מישהו היום הזה יהיה יום של צער. או יום של מחשבות עצובות גדולות...