תקופת ההתפתחות הגבוהה ביותר של הלימודים ברוסיה במאה ה-18. הפך לשלטון קתרין השנייה(1762-1796).

קתרין גילתה עניין מיוחד בבעיות החינוך והחינוך. הרעיונות של הרנסנס האירופי והנאורות היו עניינו במיוחד את הקיסרית הרוסית. לאחר שהגתה את הרפורמה במערכת החינוך, פנתה קתרין לד' דידרו, שערך את "תוכנית האוניברסיטה לרוסיה".

העדיפות של מדיניות בית הספר במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. היה סיפוק הצרכים התרבותיים והחינוכיים של האצולה. האצולה העדיפה ללמוד נימוסים חילוניים, ליהנות מהתיאטרון ומאמנויות אחרות. התקדמות משמעותית נעשתה על ידי מוסדות חינוך צבאיים מיוחדים - חיל הצוערים היבשתיים והימיים.

האמנה של 1766 חילקה את תוכנית ההכשרה לשלוש קבוצות של מדעים:

• מוביל להכרת נושאים הדרושים לדרגה אזרחית;
• שימושי או אמנותי: פיזיקה, אסטרונומיה, גיאוגרפיה, ניווט וכו';
• מוביל לידע של אומנויות אחרות: לוגיקה, מתמטיקה, רהוט, לטינית וצרפתית, מכניקה וכו'.

במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. מוסדות חינוך פרטיים עם תוכניות בית ספר ציבורי מתפתחים.

בשנת 1763, קתרין מינתה ליועצת החינוכית הראשית שלה איבן איבנוביץ' בטסקי(1704 - 1795), שמילא תפקיד משמעותי בפיתוח החינוך ברוסיה. השני בטסקוי נולד בשטוקהולם, שם אביו איבן יוריביץ' היה אסיר של השוודים. נולד כתוצאה מנישואים אזרחיים, I.I. Betskoy נחשב ברוסיה לבנו ה"לא חוקי" של Trubetskoy, שהעניק לו את שם המשפחה הקטום בטסקוי. את שנותיו הראשונות בילה בשוודיה, לאחר מכן הובא לרוסיה, שם גדל במשפחת אביו. בשנת 1721 קיבל שירות במכללה לענייני חוץ. בשנת 1728 קיבל דרגת סגן. בשנת 1747, בדרגת מייג'ור גנרל, פרש ויצא למסע באירופה, שם התוודע לרעיונותיהם של הלווטיוס, רוסו, דידרו. ב-1762 הוחזר בטסקוי לרוסיה ומונה לאיש סודה של קתרין השנייה. הוא הופקד על יצירת מערכת מוסדות חינוך. בשנת 1762, I.I. Betskoy עמד בראש האקדמיה לאמנויות, שבה כבר היה קיים בית הספר החינוכי. שמו של בטסקי קשור בהקמתו בשנת 1763 של בית החינוך הראשון ברוסיה.

בבית לימדו ילדים מגיל 14-15 מלאכות שונות. חמש שנים מאוחר יותר, הם יכלו להתחתן. ביציאה מהבית קיבלו התלמידים מדים מלאים וזכויות של אנשים חופשיים. כדוגמת בית היתומים במוסקבה, התארגן בית יתומים בסנט פטרבורג. זה היה 1772. הוצע לארגן את אותם בתים בכל הערים הגדולות, שנתמכו בתרומות. השני בטסקוי קיבל את רעיונות המאירים הצרפתים וניסה ליישם אותם ברוסיה. פעילותו, קודם כל, הייתה קשורה בניסוח הצעות חוק הנוגעות לחינוך וחינוך הנוער הרוסי. הוא מגיע לצורך במוסדות חינוך סגורים לילדים מגיל 6 עד 20, על מנת ליצור "זן מיוחד של אנשים" משוחרר מרשעות החברה המודרנית. חינוך אמיתי הוא שיש צורך לעורר כבוד לעצמו. על פי הדו"חות והאמנות של בטסקי, נפתחו הדברים הבאים:

• בית חינוך במוסקבה (1764)
• בית חינוך בסנט פטרסבורג (1772)
• בית ספר באקדמיה לאמנויות לבנים (1764) ובאקדמיה למדעים (1765)
• חברה חינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני בסנט פטרבורג (1764)
• בית ספר מסחרי (1772).

כל אלה היו מוסדות חינוך סגורים כיתתיים למהדרין.

החינוך בהם נחשב מארבעה צדדים:

• פיזית (נפש בריאה בגוף בריא);
• פיזית ומוסרית (הבטלה היא אם כל הרעות, והחריצות היא אב כל המעלות);
• מוסרי (הרחקת התלמיד ממה שעשוי להיות בו צל של רע);
• תורות (פיתוח כוחות נפשיים כאמצעי להשגת פרוסת לחם).

"תינוקות וילדים חסרי שורשים" התקבלו לבית היתומים בסנט פטרבורג. האוצר הקצה סכום לא משמעותי לתחזוקת הבית, שלא כיסה את העלויות. אז הוכרז על הצורך בצדקה, והכסף נאסף. בתחילה, בית היתומים היה ממוקם במנזר סמולני, לאחר מכן הוא הועבר לארמון הגדול של הנסיכה נטליה (חלק מהבית מספר 35 א' ברחוב שפלרניה). ב-14 במאי 1797 הוציא הקיסר פאולוס הראשון צו על מתן עצמאות לבית היתומים בסנט פטרבורג. באותה שנת 1797 הוא שוכן בבניינים על סוללת נחל מויקה, שנרכשו מגנרל פילדמרשל רזומובסקי (כיום קורפוס 5) והרוזן בוברינסקי (קורפוס ב'). I.I. Betskoy דמיין את גידול הילדים בבית זה באופן הבא:

• עד גיל שנתיים, ילדים נמצאים בטיפול של אחיות ומטפלות,
• מגיל 3 עד 7 בנים ובנות חיים יחד ומתרגלים לעבודה קלה,
• מגיל 7 עד 11 הם הולכים לבית הספר יחד שעה אחת בכל יום, לומדים לקרוא, מבינים את יסודות האמונה. באותן שנים בנים לומדים לסרוג כיפות, רשתות וכו', ובנות מתאמנות ספינינג, סריגה, תחרה וכו',
• מגיל 11 עד 14, בנים ובנות לומדים לכתוב, מספרים, לומדים חשבון, גיאוגרפיה, ציור, מטלות בית ומלאכות; בנות תופרות, מבשלות, מגהצות; בנים מתרגלים לגינון, לעבודות בחצר וכו';
• בגיל 14-15 מסתיים החינוך והתלמידים מתחילים לעסוק במלאכה שהם עצמם בחרו.

התלמידים חולקו לשלוש קבוצות לפי כישוריהם הטבעיים:

1. אנשים בעלי יכולת מדעית ואומנויות
2. אנשים המסוגלים רק למלאכת יד ועבודות רקמה
3. אנשים המסוגלים רק לעבודה הפשוטה ביותר.

העיקרון העיקרי של הלמידה: להוביל את הילדים משחקים ובנעימות. המקום המוביל ניתן לחינוך המוסרי - סילוק הילד מכל רע. עם חינוך טוב, עונשים מיותרים, מכיוון שהם גורמים לילדים להעמיד פנים, נקמנים, קודרים, אבל אם יש צורך, העונש יכול להיות: מניעת הליכה, עמידה במקום אחד. לעולם אל תרביץ לילד. מטרת החינוך: יצירת "זן מיוחד של אנשים חופשיים מרשעות החברה". בבית היתומים לנשים עניות בלידה היה בית חולים עם 20 מיטות. בית החולים הזה שירת רק 6 אנשים. הנולדים בבית החולים הזה הועברו לבית היתומים, מאוחר יותר בוטלה הצו הזה - הם נתנו רק את התינוקות שננטשו על ידי אמותיהם. קבלת הילד לבית היתומים לא לוותה בניירת. כ-3,000 ילדים מגיעים לכאן מדי שנה. התלמידים המכובדים ביותר המשיכו את לימודיהם בגימנסיות של הבירה, אך בשנת 1837 בוטל צו זה.

להלן קטע מתוך I.I. בטסקי: "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764).

"ברור שחינוך הוא שורש כל רע וטוב: את האחרון ניתן להשיג בהצלחה רק על ידי בחירה באמצעים, יתר על כן, ישירים ויסודיים. להגשים את מוסדות בית ספר חינוכי לשני המינים של ילדים, לקבל כאן לא מבוגר יותר. מ-6 שנים ולהביא חינוך בעמל ערני עד 18-20 שנה. ולהטיל בושה, ללמד כלכלה, להעמיקם בנטייתם לניקיון ולניקיון. אבל קודם כל צריך להתחשב בנטיותיו ורצונו ו. תשאירו לו את הבחירה. כל מה שאפשר לקרוא לו שעמום, התחשבות, חרטה צריך למגר. אבל לפני ארגון בתי הספר צריך לאמץ את הכלל: או לעשות ולעשות את השלם והמושלם, או להשאיר את זה ככה ולא להתחיל.

הפרויקטים של 1760 על בתי ספר בכפרים נמוכים, על מערכת החינוך הציבורית נותרו לא מומשו בגלל חוסר מימון.

בשנת 1782, קתרין מינתה "וועדה להקמת בתי ספר ציבוריים". באותה שנה הציעה הוועדה תוכנית לפתיחת מוסדות חינוך יסודיים, תיכוניים וגבוהים, ששימשה ב"אמנת בתי הספר הציבוריים של האימפריה הרוסית" (1786).

ההוגה והמורה הסרבי-קרואטי, מנהל בית הספר הממלכתי בסנט פטרבורג פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מאריבו לקח חלק בפיתוח המסמכים הללו. האמנה הכריזה על החינוך כ"אמצעי יחיד" של טובת הציבור. נטען שחינוך צריך להתחיל מינקות. האמנה החליטה בחיוב ללמד ב"יליד", כלומר, בשפה הרוסית. על פי האמנה, הערים נפתחו:

• בתי ספר ציבוריים קטנים
• בתי ספר ציבוריים ראשיים.

אלה היו בתי ספר חופשיים ומעורבים לבנות ולבנים מחוץ לשליטת הכנסייה. הם יכולים לשמש את השכבות האמצעיות של האוכלוסייה העירונית.

בתי ספר קטנים: הם הכשירו אנשים יודעי קרוא וכתוב שיודעים לקרוא ולספור היטב, שידעו את יסודות האיות וכללי ההתנהגות. בתי ספר אלו תוכננו לשנתיים של לימוד. הם לימדו קריאה, כתיבה, מספור, קליגרפיה, ציור, אזרחות וכו'. הם נשמרו על חשבון רשויות הערים.

בתי ספר עיקריים: סיפקו הכשרה רחבה יותר על בסיס רב-מקצועי. משך לימודיהם היה חמש שנים. בנוסף לתכנית בית הספר הקטן, כללה תכנית הלימודים: היסטוריה, מדעי הטבע, אדריכלות. למי שרוצה: לטינית ושפות זרות חיות: טטארית, פרסית, סינית. אפשר היה גם לקבל השכלה פדגוגית. נציגי הכנסייה הוצאו מבתי הספר. האמנה אישרה את שיטת השיעורים. המורה היה צריך לעבוד בו זמנית עם כל הכיתה. לאחר הצגת החומר החדש, הומלץ לערוך סקר. כדי לענות, התלמיד היה צריך להרים את ידו השמאלית. לוח הזמנים של הכיתה ותיעוד הנוכחות של התלמידים מופיעים. נקבעו תאריכי התחלה וסיום.

דמות בולטת בפדגוגיה הממלכתית הרוסית הייתה פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מארייבבערך (1741 - 1814).

חינוך F.I. Jankovic de Marievo קיבל באוניברסיטת וינה, שם הוא למד מדעי קאמרי, תורת המשפט. בשנת 1773 הוא מונה למורה הראשון ולמנהל בתי הספר הציבוריים. הוא ידע רוסית היטב. זו הסיבה שהוא הוזמן על ידי קתרין השנייה לארגן חינוך ציבורי ברוסיה. הוא תרגם חוקים שונים והוראות למורים לרוסית, יצר מחדש והוציא ספרי לימוד: "ספרי לימוד רוסית", "מדריך לחשבון" וכו'.

הוא עבד ברוסיה בתחום החינוך הציבורי במשך יותר מ-20 שנה. היסודות התיאורטיים העיקריים נקבעו ב"מדריך למורים בכיתות א' וב' של בתי ספר ציבוריים באימפריה הרוסית" (1783)

המדריך נערך לפי המודל האוסטרי והכיל את ההמלצות הבאות: צריך ללמד את כולם ביחד, כלומר אותו דבר בו זמנית. לשם כך יש לחלק את התלמידים לכיתות ולא ללמד את כולם בנפרד, אלא את כל הכיתה. כאשר תלמיד קורא או עונה, כל הכיתה מתבוננת בו. ספרים צריכים להיות זהים לכולם.

ההוראה והקריאה המשולבת שיפרה את החינוך בבית הספר. בעבר כל תלמיד למד בעצמו, הוא קיבל משימות מיוחדות, לכל אחד היו ספרים שונים. כעת המורה למד את השיעור עם הכיתה, קרא בעצמו והתלמידים קראו, כתבו על הלוח, התלמידים כתבו, והכיתה עקבה בקפידה אחר התשובה בעת תשובה. פותחו שיטות להוראת חשבון, שאותן היה צריך ללמוד רק לאחר שליטה בקריאה. הומלץ שהמורה בעצמו יפתור דוגמה לבעיה על הלוח, לאחר מכן התלמיד הטוב ביותר יפתור את הבעיה בלוח, ואז כל התלמידים יפתרו את הבעיה. מורה חייב להחזיק במספר סגולות: להיות אוהב שלום, להיות הגון, להיות בעל עליזות מתמדת בנפש ובגוף, להיות סבלני וקשוב, להיות הוגן. ענישה גופנית אסורה, מותרים עונשים בצורת מניעת דברים נעימים. אבל המערכת הזו שימשה במידה מוגבלת. למה?

• לא היו צוות מורים - רק סמינר אחד למורים בסנט פטרבורג נפתח בכל רוסיה, וזה נסגר עד מהרה. הכשרת עובדי ההוראה הופקדה על בתי הספר המרכזיים. הסמינר למורים הכשיר בסך הכל 420 מורים שעבדו במוסדות חינוך שונים. לעתים קרובות הם היו מוכנים בצורה גרועה, וכתוצאה מכך הם הזמינו זרים (בית הספר של הכומר ארנסט גלוק).
• הציבור לא היה מעורב בעניין החינוך (כגון נ.י. נוביקוב הוצאו מתחום הפעולה). זרים עבדו כמורים ומורים. אנשים אצילים שלחו את בניהם לחו"ל - כל ההשפעה הזרה הזו הגבירה על מערכת החינוך הרוסית. כדוגמה יכולה לשמש "אמנת הסמינרים למורים, בתי הספר הציבוריים המרכזיים" מבית פלביגר.

ניקולאי איבנוביץ' נוביקוב
(1744 - 1818)

עיתונאי, פובליציסט, מוציא לאור. הוא החשיב את ההוצאה לעסק האמיתי שלו: הוא הכניס את מיטב השנים ואת עוצמת מוחו ולבו בבית הדפוס ובחנות הספרים. כהוצאת ספרים עשה נוביקוב שירות נהדר לחינוך הרוסי. בית הדפוס שאורגן על ידו בשנת 1784 הוציא ספרי בית ספר וספרי חינוך אחרים. בין הספרים שיצאו לאור, ניתן תפקיד חשוב לנושאים פדגוגיים. אלה היו יצירות משלו, יצירות של סופרים זרים. לאחר שחרורו של נ.י. נוביקוב ממבצר שליסלבורג, שם נכלא על ידי קתרין השנייה בשל "חשיבה חופשית", הוא לא הצליח להקים פעילות הוצאה לאור באותו קנה מידה. נוביקוב מימן שני בתי ספר פרטיים וטיולים של אנשים לחו"ל.

את השקפותיו הפדגוגיות הציג בחיבור "על חינוך והוראת ילדים" (1783). בחינוך זיהה את הכיוונים העיקריים: פיזי, מוסרי, נפשי. חינוך כזה תורם לגיבוש של אדם ואזרח.

"לחינוך שלושה חלקים עיקריים: חינוך גופני הנוגע לגוף אחד, חינוך מוסרי שיש לו נושא של חינוך הלב, כלומר חינוך וניהול הרגש ורצונם הטבעיים של הילדים וחינוך סביר להארה או חינוך הנפש. לפיכך, חינכו את ילדיכם כאנשים שמחים ואזרחים מועילים." נוביקוב היה לחינוך ציבורי.

במאה ה-18 השתנו מסורות החינוך המשפחתי, מסורות החינוך הדתי השתנו וכו' הסיבה לכך הייתה השינוי בחברה. השפעת החוויה הצרפתית (מוסדות חינוך סגורים במנזרים) אופיינית, היא יושמה בהקמת מכון סמולני, ובאה לידי ביטוי השפעת הרעיונות. J-J. רוסו ("אמיל, או על חינוך"), ג'יי לוק ("מחשבות על חינוך"), ד' דידרו ואחרים, השפעת החוויה הגרמנית.

יצוין כי התקופה 1730 - 1765. - זוהי תקופת המאבק של M.V. Lomonosov לחינוך ציבורי. המאבק של M.V. Lomonosov התבטא, קודם כל, עם הדומיננטיות הגרמנית באוניברסיטת מוסקבה.

מיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב
(1711 - 1765)

מדען רוסי, פילוסוף, משורר. בנו של איכר במחוז ארכנגלסק. הוא למד באקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית (1731-1735). בשנת 1736, בין 12 התלמידים הטובים ביותר, הוא נשלח ללמוד בסנט פטרבורג, ולאחר מכן לחו"ל כדי להמשיך את השכלתו. נספח בפיזיקה באקדמיה למדעים בסנט פטרבורג, פרופסור לכימיה. היוזם של הקמת אוניברסיטת מוסקבה.

כמדען, לומונוסוב התבלט במגוון רחב של תחומי עניין, העשיר את הפיזיקה, הכימיה, האסטרונומיה, הגיאוגרפיה, הגיאולוגיה, המכניקה, ההיסטוריה, הפילוסופיה עם תגליותיו, תוך ניסיון להשתמש במדע כדי לפתח כוחות יצרניים ולשפר את רווחת המדינה. הגנה על האינטרסים של המולדת, המאבק לפיתוח המדע והחינוך מאפיין את לומונוסוב כמחנך.

הכשרון הבולט של לומונוסוב, האקדמאי הרוסי הראשון, היה הקמתה של אוניברסיטה רוסית. במהלך הרפורמות בפטרין ברבע הראשון של המאה ה-18. צעדים משמעותיים קדימה נעשו בפיתוח המדע, ונוצר בית ספר חילוני. האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג, שנפתחה ב-1723, הפכה למרכז המוביל של בית הספר החדש והידע המדעי.

להכשרת מדענים ברוסיה הוקמו באקדמיה אוניברסיטה וגימנסיה. עם זאת, לא הגימנסיה ולא האוניברסיטה האקדמית יכלו להתמודד עם המשימה. בתנאים אלה, M.V. Lomonosov ואנשיו הדומים השקיעו מאמצים ואנרגיה רבים כדי לארגן בצורה משביעת רצון את עבודתם של מוסדות החינוך באקדמיה. פעילות זו הובילה את לומונוסוב לרעיון הצורך ליצור אוניברסיטה במוסקבה. ובשנת 1755 הוקמה האוניברסיטה. הצו על ייסוד אוניברסיטת מוסקבה נחתם על ידי הקיסרית אליזבטה פטרובנה ביום טטיאנה, 12 בינואר (25), 1755, ופורסם ב-24 בינואר (14 בפברואר). טקס הפתיחה החגיגי התקיים ב-26 באפריל (7 במאי), 1755, במקביל החלה הגימנסיה באוניברסיטה לפעול (עד 1812). האוניברסיטה החלה את עבודתה במרכז מוסקבה בכיכר האדומה בבניין בית המרקחת הראשי לשעבר, עד סוף המאה ה-18. האוניברסיטה עברה לבניין חדש שנבנה למטרות מעבר לנהר נגלינאיה, לא הרחק מהקרמלין. בתחילה היו לאוניברסיטה שלוש פקולטות: משפטים, רפואה, פילוסופיה..

7 שנים לפני פתיחת אוניברסיטת מוסקבה, בסנט פטרסבורג, הרצה M.V. Lomonosov לראשונה ברוסיה לסטודנטים בשפת האם שלו. מרגע הקמת האוניברסיטה ניתנו הרצאות ברוסית. אוניברסיטת מוסקבה מימיה הראשונים של עבודתה נבחנה בהרכב דמוקרטי של סטודנטים ופרופסורים. בפתרון בעיית הכנת התלמידים ללימודים באוניברסיטה, הדגיש לומונוסוב כי "אוניברסיטה ללא גימנסיה היא כמו אדמה חקלאית ללא זרעים". אוניברסיטת מוסקבה מילאה תפקיד עצום בפופולריות של ידע מדעי. באפריל 1756 נפתחו באוניברסיטה בית דפוס ומחץ ספרים. במקביל, החל להופיע העיתון הלא ממשלתי Moskovskie Vedomosti (3) 14 ביולי 1756. אבל רק לקראת סוף המאה ה-18. אוניברסיטת מוסקבה עמדה בתקיפות על רגליה והצליחה לאחד את מיטב המוחות של רוסיה.

M.V. Lomonosov הניח את היסודות והמסורות הדמוקרטיות בפיתוח המדע הרוסי, בתי הספר והחינוך. הוא ניהל מאבק בלתי מתפשר נגד הדומיננטיות של זרים בינוניים במדע הרוסי: "הקדשתי את עצמי לכך, כדי שלקברי אלחם נגד אויבי המדעים הרוסיים". לומונוסוב התנגד להתערבות חסרת יכולת של פקידי הכנסייה בפיתוח הידע המדעי. הוא היה היוזם של הדמוקרטיזציה של הרכב תלמידי הגימנסיה והאקדמיה למדעים. המדען הציג כימיה ואסטרונומיה בין מקצועות החובה של חינוך גימנסיה. הוא פיתח את "התקנון" למורים ותלמידי גימנסיות, הממליצים על הוראה מודעת, עקבית, שיטתית, למידה ויזואלית. לומונוסוב הציג את עקרון המדעיות - העיקרון המוביל בהוראה. פרו M.V. Lomonosov כתב מספר יצירות שהוקדשו להוראת שפה וספרות, השכלה גבוהה, חינוך משפחתי וארגון התהליך החינוכי. הוא יצר עזרי הוראה רבים וספרי לימוד על השפה הרוסית וספרות, פיזיקה, כימיה לגימנסיה ולאוניברסיטה. "דקדוק רוסי"

"המאסטר של שפות רבות, השפה הרוסית, לא רק בשל מרחב המקומות שבהם היא שולטת, אלא בזכות המרחב והסיפוק שלה הוא גדול לפני כולם באירופה." "אילו הוא היה הקיסר הרומי החמישי, מיומן בשפה הרוסית, אז כמובן, היה מוסיף לכך שהגון היה להם לדבר עם כולם, כי הוא היה מוצא בזה את פאר הספרדית, את החיות. של הצרפתית, החוזק של הגרמנית, העדינות של האיטלקית, העושר והחוזק בתמונות קוצר השפה היוונית והלטינית".

מתוך מכתב לאי"י שובאלוב (1754)

"בפקולטה למשפטים: פרופסור לכל תורת המשפט בכלל, פרופסור למשפט רוסית, פרופסור לפוליטיקה; בפקולטה לרפואה: דוקטור ופרופסור לכימיה, דוקטור ופרופסור להיסטוריה של הטבע, דוקטור ופרופסור לאנטומיה; בפקולטה לפילוסופיה שישה: פרופסור לפילוסופיה, פרופסור לפיזיקה, פרופסור לתחנת המסחר, פרופסור לשירה, פרופסור להיסטוריה, פרופסור לעתיקות וביקורת".

בכך הסתיימה המאה ה-18.

זה היה עידן הפדגוגיה הממלכתית, בית הספר מופרד מהכנסייה. מטרת החינוך: לחנך משכיל חילוני לראייה רחבה של העולם, שמירה על המסורות הלאומיות של האדם. בעידן זה, מערכת החינוך הממלכתית מתגבשת:

• בתי ספר פרוכיים (שנה)
• בתי ספר מחוזיים (שנתיים)
• אולם התעמלות (4 שנים)
• אוניברסיטאות.

באופן כללי, במאה ה-18 ניתן להבחין בין 4 שלבים בהתפתחות החינוך ברוסיה:

1. הרבע הראשון של המאה ה- XVIII - יצירת מוסדות חינוך חילוניים, מוכווני פרקטיקה בהקשר של הרפורמה.
2. 1730-1765 - הופעת מוסדות חינוך מעמדיים סגורים, היווצרות מערכת חינוך לאצולה, המאבק של M.V. Lomonosov לחינוך ציבורי, הקמת אוניברסיטת מוסקבה.
3. 1766 - 1782 - פיתוח רעיונות פדגוגיים חינוכיים, צמיחת תפקידה של אוניברסיטת מוסקבה, המודעות לצורך במערכת ממלכתית של חינוך ציבורי.
4. 1782 - 1796 - ניסיון ליצור מערכת של חינוך ציבורי.

סִפְרוּת:

1. דז'ורינסקי א.נ. תולדות הפדגוגיה: Uch.posobie למורים של אוניברסיטאות פדגוגיות. - מ.: GIC "ולדוס". 1999.
2. תולדות הפדגוגיה ברוסיה: קורא / Comp. Egorov E.F. - מ.: ITs "אקדמיה". 1999.
3. תולדות הפדגוגיה: Uch.posobie for st-t ped.in-t / בעריכת Shabaeva M.F. - מ': נאורות. 1981.
4. לטינינה ד.נ. תולדות הפדגוגיה. חינוך וחינוך ברוסיה (מאה X-XX): Uch.posobie - M.: ID "Forum". 1998.
5. אנציקלופדיה פדגוגית / עורך ראשי Kairov A.I T2. - מ.: האנציקלופדיה הסובייטית. 1965.
6. Terentyeva A.V. היסטוריה של החינוך הלאומי. מדיניות המדינה בתחום החינוך ברוסיה X-XVIII מאות שנים: Uch.posobie. -

1 מתוך 9

מצגת בנושא:רעיונות פדגוגיים של I.I. Betsky

שקופית מספר 1

תיאור השקופית:

שקופית מספר 2

תיאור השקופית:

אישיותו של השני בטסקוי איבן איבנוביץ' בטסקוי (1704-1795) היה מורה מקצועי שהתחנך בחו"ל, שם, בהשפעת רעיונותיהם של המאירים הצרפתים, הוא נוצר כהוגה דעות וכמחנך. I.I. בטסקוי היה בנו הבלתי חוקי של הנסיך אי.יו. טרובצקוי, נולד בשטוקהולם ועבד שנים רבות בפריז. השקפותיו הפדגוגיות נוצרו בהשפעת יא.א. Comenius, D. Locke, J.-J. רוסו, ד' דידרו ומורים פרוגרסיביים אחרים של מערב אירופה.

שקופית מספר 3

תיאור השקופית:

כשחזרה לרוסיה תחת פיטר השלישי, בטסקיה, לאחר ההפיכה של 1762, תפסה מקום חזק ובולט תחת קתרין השנייה. תקשורת קרובה עם הקיסרית הוסברה לא כל כך על ידי היכרותם הארוכה אלא על ידי הקרבה של השקפותיהם. קתרין, מעריצה נלהבת של הנאורות, הייתה עד כה קריאה בענייני פדגוגיה. בפגישות פרטיות בין קתרין ובטסקי (שיעורים משותפים, שיחות, קריאה בקול), בעיות החינוך תפסו מקום מיוחד. המערכת הפדגוגית שנוצרה במהלך תקשורת זו היא תוצאה של עבודתם המשותפת. אין זה מפתיע שקתרין השנייה הורתה לבצקי ליצור מערכת של מוסדות חינוך ברוסיה, בעיקר לילדים אצילים. כשחזרה לרוסיה תחת פיטר השלישי, בטסקיה, לאחר ההפיכה של 1762, תפסה מקום חזק ובולט תחת קתרין השנייה. תקשורת קרובה עם הקיסרית הוסברה לא כל כך על ידי היכרותם הארוכה אלא על ידי הקרבה של השקפותיהם. קתרין, מעריצה נלהבת של הנאורות, הייתה עד כה קריאה בענייני פדגוגיה. בפגישות פרטיות בין קתרין ובטסקי (שיעורים משותפים, שיחות, קריאה בקול), בעיות החינוך תפסו מקום מיוחד. המערכת הפדגוגית שנוצרה במהלך תקשורת זו היא תוצאה של עבודתם המשותפת. אין זה מפתיע שקתרין השנייה הורתה לבצקי ליצור מערכת של מוסדות חינוך ברוסיה, בעיקר לילדים אצילים.

שקופית מספר 4

תיאור השקופית:

שקופית מספר 5

תיאור השקופית:

השקפות פדגוגיות של אי.י. בטסקי. במסמך "המוסד הכללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764) וביצירה "הוראה קצרה שנבחרה ממיטב המחברים, עם כמה הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד נעורים" (1766), I.I. בטסקוי תיאר את דעותיו על החינוך המקיף של האצילים ה"אידיאליים". בחינוך הוא ראה את "שורש כל רע וטוב";

שקופית מספר 6

תיאור השקופית:

"מוסד כללי לחינוך שני מיני בני הנוער" בשנת 1764 העניק לקיסרית שזה עתה הוכתרה "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער", שבו ניסח מספר הוראות המשקפות את הלך הרוח הפדגוגי של תְקוּפָה. חיבור זה היה תוצאה של עבודתם המשותפת של קתרין ובטסקי, שהדגישו כי הוא "ניסה בזהירות לתאר מילה במילה" את כל "הפקודות בעל-פה ומחשבותיה הנעלות" של הקיסרית שניתנו לו. "המוסד הכללי" מכיל את המושגים האופייניים ביותר למאה ה-18: אדם בור, שאינו מואר בקרני ההארה, מת מבחינה רוחנית. הרעיון הכללי ברור: אם אלו שנשלחו ללמוד הצליחו להתעלות מעל סביבתם לזמן מה, אז עם שובם, הסביבה הזו בלעה אותם שוב. אז יש צורך באמצעים דרסטיים.

שקופית מספר 7

תיאור השקופית:

כוחו הבלתי מוגבל של החינוך מסמך זה מחלחל לאמונה בכוחו הבלתי מוגבל של החינוך כגורם לשינוי של אנשים, הטבוע באידיאולוגיה הפדגוגית של הנאורות, וההנחיה הנובעת ממנה "לטפח" זן אנושי חדש. מסוגל לבנות מחדש את החברה. אנשים אלה, לאחר שקיבלו את החינוך הדרוש והפכו למבוגרים, היו צריכים להיות מסוגלים לארגן מחדש את החברה בהתאם לאידיאולוגיה של אבסולוטיזם נאור, נאמנות ל"המלך והמולדת". במסמך זה, כמו גם בעבודה "הוראה קצרה שנבחרה ממיטב המחברים, עם כמה הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד נעורים" (1766) I.I. בטסקוי תיאר את דעותיו על החינוך המקיף של האצילים ה"אידיאליים". בחינוך הוא ראה את "שורש כל רע וטוב"; זה צריך להיות בהתאם לאופי הילדים, לפתח בהם תכונות אישיות כמו אדיבות, הגינות, חריצות, יכולת לנהל את עצמך וידע ב"כלכלה". חינוך ללא חינוך, לדעתו, רק פוגע בטבעו של הילד, מקלקל אותו, מרחיק אותו מהמידות הטובות.

שקופית מספר 8

תיאור השקופית:

דרכי חינוך "אבות ואמהות טריים" צורת הארגון האופטימלית של חינוך והכשרה מתאימה, לדעתו, צריכה להיות מוסד חינוכי סגור, שבו ילדים מגיל 5-6 היו אמורים להתקבל ולשהות בו עד שיהיו. בני 18-20. במהלך שהותם במוסד חינוכי, ילדים צריכים להיות מבודדים מהשפעות סביבתיות, אפילו מקרובי משפחה. לפיכך, זה היה אמור לחנך "אבות ואמהות טריים", והם, בתורם, היו צריכים לחנך את ילדיהם לא על בסיס מסורות ישנות, אלא על בסיס כדאיות פדגוגית.

שקופית מספר 9

תיאור השקופית:

שיטות חינוך לפי I.I. Betsky. באשר לשיטות החינוך, בטסקוי דגל בחינוך "קל וטבעי". הוא כתב כי "צריך להביא ילדים ללימוד, כמו בשדה נעים מעוטר בפרחים, והקוצים בו רק מרגיזים את הטבע, במיוחד בהתחלה, וזה בא רק מחוסר היגיון של המחנך". בטסקוי היה בטוח שהמורים צריכים לקחת בחשבון את פסיכולוגיית הגיל של התלמידים ולא להכריח אותם ללמוד יותר מדי בעל פה, ולהעמיס על הזיכרון שלהם. לדעתו, על המורים לנסות לעניין ילדים, "באמצעות הסקרנות הטבעית של ילדיהם". כאן, לבסקוי היו תקוות גדולות לטכניקה ויזואלית: יש להראות לילדים חפצים שונים ככל האפשר כדי שילמדו "דברים, לא מילים". לכן המליץ ​​להחזיק בכיתות גלובוסים, פוחלצים, דגמים ואוספים של אבנים, וכן לארגן טיולים חינוכיים עם ילדים בתדירות גבוהה יותר. מי שגדול יותר צריך לצפות בעבודות של אומנים. לאחר שבחרו מלאכה לטעמם, הם ישחקו בה תחילה, אך בתהליך המשחק הם ילמדו את יסודות העבודה. כמובן, בטסקוי היה נגד ענישה גופנית, מתוך אמונה שהם מפתחים נקמה והעמדת פנים. במקום אותם הוא שם "גינוי", שלאדם מוסרי הוא חזק יותר ממוט.

איבן איבנוביץ' בטסקוי(1704-1795) היה מורה מקצועי שהתחנך בחו"ל, שם, בהשפעת רעיונות הנאורות הצרפתית, נוצר כהוגה דעות ודמות בחינוך. I.I. בטסקוי שיתפה לחלוטין את הרעיון של קתרין השנייה לגבי הצורך לחנך "זן חדש של אנשים" במוסדות חינוך סגורים בעלי אופי כיתתי.

I.I. בטסקוי היה בנו הבלתי חוקי של הנסיך אי.יו. טרובצקוי, נולד בשטוקהולם ועבד שנים רבות בפריז. השקפותיו הפדגוגיות נוצרו בהשפעת יא.א. Comenius, D. Locke, J.-J. רוסו, ד' דידרו ומורים פרוגרסיביים אחרים של מערב אירופה. עבורו הורתה קתרין השנייה ליצור מערכת של מוסדות חינוך ברוסיה, בעיקר לילדים אצילים.

במסמך "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764) וביצירה "הוראה קצרה שנבחרה ממיטב המחברים, עם כמה הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד נעורים" (1766), I.I. בטסקוי תיאר את דעותיו על החינוך המקיף של האצילים ה"אידיאליים". בחינוך הוא ראה את "שורש כל רע וטוב"; זה צריך להיות בהתאם לאופי הילדים, לפתח בהם תכונות אישיות כמו אדיבות, הגינות, חריצות, יכולת לנהל את עצמך וידע ב"כלכלה". חינוך ללא חינוך, לדעתו, רק פוגע בטבעו של הילד, מקלקל אותו, מרחיק אותו מהמידות הטובות.

צורת הארגון האופטימלית של חינוך והכשרה מתאימה, לדעתו, צריכה להיות מוסד חינוכי סגור, שבו יש להכניס ילדים מגיל 5–6 ולשהות בו עד גיל 18–20. במהלך שהותם במוסד חינוכי, ילדים צריכים להיות מבודדים מהשפעות סביבתיות, אפילו מקרובי משפחה. לפיכך, זה היה אמור לחנך "אבות ואמהות טריים", והם, בתורם, היו צריכים לחנך את ילדיהם לא על בסיס מסורות ישנות, אלא על בסיס כדאיות פדגוגית.

I. I. Betskoy

התוכנית ליצירת מערכת חינוך ממלכתית, על פי התוכניות של קתרין השנייה ו-I.I. בטסקי, החלה להתממש עם הקמת בית ספר באקדמיה לאמנויות (1764), בתי חינוך במוסקבה (1764) ובסנט פטרבורג (1770), החברה החינוכית לעלמות אצילות בסנט פטרבורג (1764) וכן בית ספר למסחר (1773). לכל מוסד חינוכי הייתה אמנה משלו, שהייתה במשותף: איסור על ענישה גופנית והפחדה על ילדים, גישה אינדיבידואלית להערכת יכולותיו של כל תלמיד, הכוונה של כל פעילות פדגוגית לפתרון בעיות פיתוח האישיות הייחודית של הסטודנט.

עם זאת, היעדרם של מורים שהוכשרו במיוחד ברוסיה העלה בתוהו כמעט את כל הכוונות הטובות של I.I. בטסקי. ניסיון להזמין מורים מחו"ל לא שינה את המצב. הוא היה מאוכזב במיוחד מהפעילות של בתי חינוך ליציקות ותינוקות בלתי חוקיים, שעל פי תוכניותיהם של קתרין השנייה וה-I.I. בטסקי, היה צריך להתחנך כאן, לקבל השכלה יסודית והכשרה מקצועית בסדנאות, שבהן אמור היה להתממש הרעיון שלו על עליונות החינוך על ההכשרה.

בבתי חינוך כאלה, לפי I.I. בטסקי, ילדים מתחת לגיל שנתיים היו אמורים להיות בטיפול של מטפלות ואחיות רטובות, ואז - עד גיל 7, בנים ובנות שגדלו יחד היו אמורים להיות רגילים לעבודה קלה, עד גיל 11 - ללכת לבית הספר במשך שעה אחת ביום, למד לקרוא וחוק אלוהים. עבודת הבנים כללה סריגה של גרביים, כובעים, רשתות, גינון. הבנות עסקו בטוויה, באריגת תחרה. עד גיל 14, תוך כדי המשך עיסוק במלאכות שונות, נאלצו הילדים ללמוד לספור, לכתוב, לצייר, להכיר את יסודות הגיאוגרפיה. זה היה סוף החינוך שלהם.

עם זאת, התוכניות של I.I. בטסקי חרג מהמציאות. בדו"ח על מצב העניינים בבית היתומים במוסקבה ב-1755, הוא כתב שאף אחת מהמשימות החינוכיות לא נפתרה כאן שוב בגלל חוסר היכולת והחמדנות הקיצונית של מחנכים ואדונים.

המצב לא היה טוב יותר בבית הספר לבנים באקדמיה לאמנויות. לפי האמנה, בבית הספר היו שלוש כיתות של שלוש שנות לימוד כל אחת. כאן לימדו אוריינות רוסית, שפות זרות, רישום, חשבון, גיאומטריה, היסטוריה, גיאוגרפיה, מיתולוגיה. לאחר שסיימו את לימודיהם במכללה, לאחר שעברו את הבחינה, הם נכנסו לאקדמיה לאמנויות או עסקו בפעילות מעשית בהתמחותם.

בשנת 1772, לאחר שביקר בבית הספר, I.I. בטסקוי כתב באכזבה שלא מצא כאן את רוח ההארה הגבוהה. באופן דומה הוא אפיין את פעילות בית הספר באקדמיה למדעים ובחיל האדון היבשתי, שאותה הפך על בסיס רעיונות פדגוגיים חדשים. מגוון רחב של דיסציפלינות חינוכיות כלליות לא תרמו להתפתחות המוסרית של התלמידים, שיטת "הובלת ילדים משחקים ובנעימות", כפי שכינה זאת, לא הביאה לחינוך ראוי, וכל תורת החינוך ההומנית שלו התבררה. להיות בלתי נסבל בפועל.

הפעילות המוצלחת היחידה הייתה החברה החינוכית לעלמות אצילות של מכון סמולני, שסימנה את תחילת חינוך הנשים ברוסיה. בשנת 1764 נשלח לכל המחוזות, המחוזות והערים צו אימפריאלי "על חינוך עלמות אצילות בסנט פטרבורג במנזר התחייה" אשר נהוג לכנותו סמולני. לפי הגזירה, כל אציל יכול היה לתת את בנותיו לחינוך במוסד זה.

למעשה השם "חברת העלמות האצילות" הוקצה למחצית המוסד החינוכי הזה - חצי ניקולייב. החצי השני שלו נקרא בית ספר אלכסנדר.

בנותיהם של אצילים תורשתיים בדרגה שאינה נמוכה מקולונל או חבר מועצת מדינה התקבלו לחצי ניקולייב, ובנותיהם של אצילים מקומיים קטנים מדרגת קפטן מטה, יועץ תואר לקולונל, יועץ קולגיאלי, וכן בנות של אנשי דת שנכללו בחלק השלישי של ספר האצילים. היה גם בית ספר לבנות צעירות מהמעמד הבורגני, שבו הוכשרו מורות ומחנכות לעתיד (1765).

עקרונות המעמד והבידוד של החינוך נשמרו כאן בקפדנות רבה. חניכות האצילים קובצו לקבוצות גיל-כיתות שלבשו את המדים שלהן כאות הבחנה. בנות צעירות יותר (בנות 5–9) לבשו שמלות חומות, הן כונו "בתי קפה"; נערות מתבגרות (בנות 9-12) לבושות בשמלות כחולות, מגיל 12-15 - באפור, ובגיל 15-18 הן הלכו לחוגים בירוק, לכדורים - בשמלות לבנות.

הקבלה לכיתה א' הייתה אמורה להתקיים, לפי התוכנית המקורית, אחת לשלוש שנים. במהלך 12 שנות הלימוד לא הייתה להורים הזכות לקחת את בתם הביתה. תוכן ההכשרה פותח תוך התחשבות בחידושים הפדגוגיים של אז וכלל לימוד שפות רוסית וזרות, חשבון, גיאוגרפיה, היסטוריה. הם גם לימדו שירה, מוזיקה, ציור. בפועל, רק צרפתית וגרמנית נלמדו ברצינות.

משימה חשובה של המחנכים הייתה להרגיל את התלמידים לקרוא, קודם כל, רומנים צרפתיים מחנכים, שאמורים היו לעורר אהבה לעבודה קשה, מקור כל טוב, לטפח חמלה כלפי העניים. במטרה לפיתוח אסתטי במכון סמולני בשנות ה-70. פעל תיאטרון חובבים, שבו הועלו מחזות של מחזאים רוסים מפורסמים, למשל, א.פ. סומארוקוב.

המחלקה הזעיר-בורגנית במכון סמולני הפכה למייסדת הכשרת המורות ברוסיה. כאן הוכשרו מורים הן עבור המכון עצמו והן עבור מורים-מחנכים ביתיים. מאז שנות ה-90 המאה ה 18 כמה בנות האצולה החלו גם הן ללמוד במחלקה זו.

ההכשרה של "גברות-מורים" ומחנכות עבור רוסיה של עידן קתרין היא משמעותית מאוד, שכן באותה תקופה שלטו פנימיות פרטיות, שבהן לימדו נשים זרות שלא היו להן השכלה פדגוגית, ולעתים קרובות לימדו רק שפה, נימוסים וריקודים.

דעות הנאורות על גידול וחינוך ילדים הובעו לא רק על ידי תומכים ומיישמים של רעיונות הקיסרית, אלא גם על ידי מתנגדיה ומתנגדיה. מבקר מתון למדי של המדיניות החינוכית של קתרין השנייה היה ניקולאי איבנוביץ' נוביקוב(1744–1818). על פי מאפייניה של קתרין השנייה, הוא היה "אדם אינטליגנטי ומסוכן", אותו כלאה במבצר שליסלבורג ללא משפט או חקירה.

נ.א. נוביקוב

נ.א. נוביקוב היה יותר הוגה דעות חברתי, מוציא לאור, מחנך מאשר מורה. כמוציא לאור, הוא פרסם תרגומים של יצירותיהם של רוסו, דידרו, מונטסקייה, וולטייר ומאירי צרפת אחרים. כפילוסוף, הוא נמשך לבעיית האדם והיווצרותו המוסרית. הוא עצמו האמין שהדרך למוסר האנושי העליון עוברת בעיקר דרך התגברות על בורות וחינוך מן המניין.

הרעיון של חינוך אזרחים טובים, שמחים ומועילים למולדת, פטריוטים, לוחמים נגד "מצב העבדים" היה מרכזי בתוכנית החינוכית של נ.י. נוביקוב. בהיותו בתפיסת עולמו מחנך מהסוג האירופי, הוא האמין ששגשוגה של המדינה, רווחת העם תלויים במוסר, שניתן על ידי חינוך וחינוך. הוא האמין שאנשים מכל המעמדות, עם חינוך נכון, ימלאו בהצלחה את חובותיהם, יהפכו לאדונים חרוצים וחרוצים. לפיכך, חינוך הנוער הוא חובה הכרחית ועיקרית הן של שליט המדינה והן של כל הורה.

ביקורת הוגנת על N.I. נוביקוב העמיד את מערכת החינוך האצילית דאז: חינוך ביתי, שהופקד לעתים קרובות בידי אנשים אקראיים; חינוך וחינוך בחו"ל, שבהם צעירים מתמכרים יותר לבילוי מהנה ובטל מאשר במדעים; חינוך במוסדות סגורים, מנותק מהחיים האמיתיים - כל זה, לדעתו, לא היה חינוך במובן האמיתי של המילה.

השקפותיו הפדגוגיות נ.י. נוביקוב יצא לדרך המלאה ביותר במסכת "על חינוך והוראת ילדים" (1783). החינוך, לדעתו, צריך לכלול שלושה חלקים עיקריים: חינוך גופני, המתבצע על מנת להגיע לבריאות גופם של ילדים; מוסרי, שבלעדיו אף אדם לא יכול להיות מאושר פנימי, כנה עם יקיריהם, לא יהפוך במלואו לאזרח טוב, כמו גם חינוך הנפש, הדרוש לאדם ואזרח למלא את כל חובותיו.

חינוך במוסדות חינוך סגורים נ.י. נוביקוב חשב לא נכון והעדיף חינוך ציבורי וחינוך בית ספרי, שיכולים להכין את הדור הצעיר טוב יותר לחיים ולעבודה בחברה.

תפקיד חשוב בהתפתחות האדם N.I. נוביקוב הקצה חינוך משפחתי וחינוך ביתי מאורגן בצורה סבירה. הוא כינה את המשפחה בין הגורמים החשובים ביותר בגיבוש האישיות האנושית. בהקשר זה, הוא התנגד לרעיון של קתרין השנייה, אשר הניחה את בידודם של ילדים מהוריהם. דוגמה חיובית של הורים נחשבה בעיניו כאמצעי חינוך מגדיר, אולם היו מעט מאוד דוגמאות כאלה באותה תקופה.

נ.א. נוביקוב היה מודע היטב לכך שגזירות, חיבורים פדגוגיים, טובים ככל שיהיו, לא ישפיעו לטובה אם לא יהיו מורים בעלי הכשרה מקצועית ליישם את רעיונותיהם. לדבריו, יש צורך לא רק להכשיר מורים במיוחד, אלא גם ליצור עבורם תנאים לחיים הגונים. מורה-מחנך אמיתי צריך להיות אדם מוסרי, מודל לתלמידים מכל הבחינות, תופס מקום מתאים בחברה.

מחשבותיה של קתרין השנייה על שינוי החינוך והחינוך של צעירים התגלמו במסמכים של הרפורמה בבית הספר של 1782–1786. בתקופה זו של שלטונה, היא שינתה במידה רבה את עמדתה החינוכית והתמקדה ביצירת בתי ספר לתושבי העיר בערים פרובינציאליות ומחוזיות ברחבי האימפריה הרוסית. באותה תקופה, היא כבר לא חזרה לרעיון של חינוך "זן חדש" של אנשים.

כדי להכין את הרפורמה בבתי הספר, הוקמה ועדה להקמת בתי ספר, בראשות הסנאטור P.V. זבדובסקי. הוכנו תכנית הרפורמה והחומרים הנלווים פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מיריבו(1741-1814) - מורה אוסטרי, אורתודוכסי, סרבי לפי לאום, הוזמן לרוסיה בהמלצת הקיסר האוסטרי יוסף השני. F.I. ינקוביץ מילא תפקיד מרכזי בוועדה זו. הוא תרגם לרוסית הוראות שונות אוסטריות וגרמנית למורים, אמנת בית ספר, ספרי לימוד, שאפשרו למורים ולמדינאים רוסים להכיר את הארגון המערבי-אירופי של ענייני בית הספר.

F.I. ינקוביץ' דה מיריבו

בשנת 1786 פרסמה הוועדה להקמת בתי ספר ציבוריים את המסמך המרכזי של הרפורמה בבית הספר - "אמנת בתי הספר הציבוריים באימפריה הרוסית". ברחבי רוסיה, בכל הערים והכפרים הגדולים, היו אמורים להיווצר בתי ספר ציבוריים משני סוגים; בערים פרובינציאליות - בתי הספר הציבוריים העיקריים עם תקופת לימוד של 5 שנים, ובערי מחוז וכפרים - בתי ספר ציבוריים קטנים עם תקופת לימוד של שנתיים. על פי ה"אמנה" בכל בתי הספר הומלץ להנהיג מערכת שיעורים בכיתה במקום עבודה פרטנית מסורתית עם תלמידים.

תוכנית הלימודים בבית הספר הקטן כללה קריאה, כתיבה, חשבון, ציור וקטכיזם, יחד עם היסטוריה מקודשת. בתי הספר המרכזיים היו אמורים להיווצר מארבע כיתות. תוכן החינוך בשתי הכיתות הראשונות תאם את תוכן החינוך בבתי ספר קטנים; בשתי הכיתות הבכירות של בתי הספר המרכזיים, תלמידי בית הספר היו צריכים ללמוד דקדוק רוסי, ראשית ההיסטוריה העולמית, גיאוגרפיה, פיזיקה, מכניקה וגיאומטריה . לאחר סיום הלימודים בבית הספר המרכזי ניתן היה להמשיך ללמוד באוניברסיטה, שבשכבות הבכירות בבתי הספר הממלכתיים המרכזיים לימדו עבורה בנוסף לטינית ושפה זרה נוספת, בעיקר גרמנית. שני מורים לימדו בבתי ספר קטנים, ושישה בבתי ספר. העיקריים שבהם. תחזוקת בתי הספר הציבוריים הופקדה בידי הרשויות המקומיות.

הועדה הוציאה גם את "הכללים לתלמידים בבתי ספר ציבוריים" (1783), שהשלימה את "האמנה" עם רשימה ברורה של חובותיהם של תלמידי בית הספר. על סמך כללים אלו, הקבלה לבתי הספר בוצעה פעמיים בשנה - בקיץ ובחורף. בחורף למדו מ-8 עד 11 בבוקר ואחר הצהריים מ-14 עד 18, ובקיץ מ-7 עד 10 ומ-14 עד 17. השיעורים החלו בתפילה, ההדרכה הייתה משותפת לבנים ולבנות, למרות שישבו בנפרד. המורה היה צריך לוודא שהבנים והבנות לא יצאו מבית הספר ביחד. ענישה גופנית נאסרה. גם כללי ההתנהגות מחוץ לבית הספר ובבית פורטו, בהתבסס על מסורת החינוך הרוסי-אורתודוקסי וכללי המידות הטובים שאומצו בחברה החילונית של אז.

בשנת 1783 יצא לאור "המדריך למורים בכיתות א'-ב'" על ידי המורה השלזי-אוסטרי המפורסם I.I. Felbiger, שהותאם לתנאים הרוסיים על ידי F.I. יאנקוביץ'. ה"מדריך" הסביר את המשמעות והעקרונות של ארגון מערכת החינוך הכיתתית-שיעור, שלא נהגה בעבר על ידי מורים רוסים. "ידני" נחשב רשמי, כלומר. מחייב, דידקטיקה. הוא כלל ארבעה חלקים.

החלק הראשון הוקדש למתודולוגיה של העבודה עם הכיתה. המורים נדרשו ללמוד עם כל הכיתה, ולא ללמד כל אחד אחד. הומלץ, כאחת משיטות ההוראה, לבצע סדרת תרגילים בעלי עלייה הדרגתית בקושי ועלייה בעצמאות התלמידים בביצועם; התוותה מתודולוגיית הסקר וכו'.

החלק השני הכיל שיטות נפרדות של מקצועות הנלמדים בבית הספר הממלכתי; השלישי - אפיין את אישיותו של המורה ואת תכונותיו המקצועיות; בחלק הרביעי, זה היה על הארגון של כל חיי בית הספר, כל הפעילויות של המורה היו מוסדרים בקפדנות.

שיטת ההוראה העיקרית נחשבה להוראה מצטברת וקריאה מצטברת, כלומר. עבודת המורה עם כל הילדים בו זמנית: אחד קורא או עונה, והשאר מקשיבים לו. במקביל, הומלץ לקרוא מאמר אחד 10–15 פעמים, עד שהילדים עצמם יקראו אותו היטב ויענו נכון על השאלות. את הדוגמה בחשבון, המורה היה צריך לפתור תחילה על הלוח בעצמו, לאחר מכן, לפי מודל זה, התלמיד הטוב ביותר פתר את הדוגמה הבאה שוב על הלוח, ורק לאחר מכן הפתרון לדוגמה הוכתב לכל התלמידים.

לפיכך, התפתחה חלוקת התלמידים לכיתות, שבעצם הייתה ארגון חדש של חינוך בית ספרי לרוסיה, שכן קודם לכן כל תלמיד עבד בנפרד לפי הוראות המורה.

בהוראת קריאה, הומלץ להשתמש בדימוי של מילים דרך האותיות הראשוניות, כאשר הטקסט נלמד לא רק כמכלול, אלא גם על ידי האותיות הראשונות של מילים בודדות. למורים ניתנו עצות לעריכת טבלאות עם סיכום של תוכן הספר או תוכניתו; "שאלות" הומלצו במיוחד, כלומר. שאלות המורה לכל הכיתה כדי לבדוק את הבנת התלמידים את החומר הנלמד ולהתחיל שיחה - הסברים.

תשומת לב רבה ב"מדריך" הוקדשה לאישיות המורה, לסגולות שהיה עליו להחזיק כדי לעבוד עם ילדים: שלווה והגינות, עליזות מתמדת של רוח וגוף, יחס נאמן למערכת האוטוקרטית, נאמנות. לכיתתו, סגולה נוצרית, בריאות הגוף ועבודה קשה.

בתי ספר ציבוריים, שנפתחו בעידן קתרין השנייה, היו סוג חדש של מוסדות חינוך עבור רוסיה, המיועדים לילדים מהאוכלוסייה ההטרוגנית. גם בתי ספר אלה נזקקו לספרי לימוד חדשים. המדריך העיקרי היה הספר שהוזכר קודם לכן "על עמדות אדם ואזרח" (1783), שפורסם בשתי גרסאות: לתלמידים ולמורים, ובו המלצות מתודולוגיות, ולמעשה, רשימת שאלות שמורה צריך לשאול ילדים.

ספר הלימוד חולק לארבעה חלקים. בהקדמה אליו הוגדרה מטרת החינוך כהשגת רווחה לאדם, המתאפשרת רק ביחס נאמן למערכת הממלכתית, נאמנות למעמד, סגולה נוצרית, בריאות גופנית וחריצות.

בחלק הראשון נחשפו תכונות עולמו הפנימי של האדם והובלטו קטעים על הנשמה, הזיכרון, הרצון, הנפש וכו'. חלק זה של הספר הסביר גם את חובותיו של האדם לפני אלוהים, לפני חברו ולפני עצמו.

החלק השני עסק בחינוך גופני, כלשונו של ספר הלימוד "טיפול בגוף". לתלמידים ניתנו המלצות מפורטות בנושא היגיינה, טיפול במחלות פשוטות וטיפול בחולים, הוסברו הגורמים למחלות וכו'.

החלק הרביעי הכיל מידע על כלכלת בית, על מדעים, אומנויות, מקצועות ומלאכה, שאפשרו להכין את תלמידי בית הספר לעבודה עצמאית עתידית.

כמו כן חוברו ספרי לימוד אחרים לבתי ספר ממלכתיים. לראשונה נכתב לבית הספר ספר לימוד במדעי הטבע - "כתובת תולדות הטבע" (1786), ששימש בבתי הספר עד 1828. מחבר ספר הלימוד, נוסע מפורסם ואקדמאי טבע V.F. זואב (1754–1794), הסתמך על עקרון ההצגה המדעית והנגישה של החומר. לספר הלימוד צורף אטלס זואולוגי, שהמורים השתמשו בו ככלי עזר חזותי. בפעם הראשונה ברוסית, הוא חשף בצורה נכונה וברורה את התיאוריה האבולוציונית, המכסה סוגיות של גיאולוגיה, בוטניקה וזואולוגיה.

פרופסור מאוניברסיטת מוסקבה E.B. Syreyshchikov (נפטר 1790) כתב ספר דקדוק רוסי קצר (1787) לבתי ספר ציבוריים. בהקדמה לספר התווה המחבר המלצות דידקטיות ומתודולוגיות, שהתבססו על עקרונות העקביות והחיבור של החומר הנלמד עם החיים. הומלץ למורים לא לעודד ילדים לשנן, אלא, בעזרת דוגמאות חיות, להסביר מקומות קשים, להשיג שליטה בחומר הנלמד באמצעות חזרה.

המתמטיקאי והפיזיקאי הרוסי המפורסם, אחיינו של M.V. Lomonosov, M.E. גולובין (1756–1790), מורה בבית הספר הציבורי הראשי בסנט פטרסבורג, יצר ספרי לימוד לבתי ספר ציבוריים בחשבון, גיאומטריה, מכניקה, פיזיקה, בליווי המלצות מתודולוגיות ועזרים חזותיים. ב"מדריך תמציתי לגיאומטריה" (1786) ניתנו המלצות מתודולוגיות לא רק למורים, אלא גם לתלמידים. עצתו של המחבר לתלמידים העידה על רצונו לקחת בחשבון את מאפייני הגיל של הילדים ולהסתמך על עקרון הנראות.

במחקר של כל הנושאים, הוקדשה תשומת לב לערכם היישומי. למשל, בהוראת דקדוק, בלטה היכולת לחבר מכתבים, לערוך קבלות, חשבונות; בחקר הטבע הוקדשה תשומת לב לידע שיכול להועיל לאדם, לבריאותו, לתזונתו, למסחרו; בעת ציור - מה שאתה צריך לעבודות רקמה ומלאכות.

על פי התוכנית של F.I. ינקוביץ', בתי הספר החדשים שנפתחו היו אמורים לתמוך ברשויות המקומיות, לבחור מקום, להזמין ולהכשיר מורים ולספק כספים. עם זאת, למעשה, כמעט דבר מזה לא נעשה, כסף לא התקבל מאוצר המדינה, היה מחסור קטסטרופלי במורים: רק סמינר למורים אחד נפתח בכל רוסיה בבית הספר העממי המרכזי בסנט פטרבורג ( 1783), ובתי ספר עיקריים אחרים עם הכשרת מורים למשימה לבתי ספר קטנים פשוט לא יכלו להתמודד.

בשנת 1786 נפרד בית המדרש למורים מבית הספר העממי הראשי והפך למוסד החינוכי הפדגוגי הראשון ברוסיה שהשתחרר מקירותיו עד סוף המאה ה-18. יותר מ-400 מורים בבתי ספר ציבוריים. השליטה על פעילות הסמינר בוצעה על ידי קתרין השנייה בעצמה.

מספר בתי הספר הציבוריים ברוסיה היה, באופן כללי, קטן: עד סוף המאה היו רק 288 מוסדות חינוך כאלה, שבהם למדו קצת יותר מ-20 אלף ילדים, בנות היוו רק עשירית מכלל תלמידי בית הספר. יחד עם זאת, השם "בתי ספר עממיים" לא צריך להטעות, שכן רובם המכריע של הילדים נשללה מההזדמנות ללמוד במדינות אלה, המאורגנים על פי המודל המערב אירופי, בתי ספר. ילדי האצולה, אנשי הדת וחלק מכיתת הסוחרים למדו כאן בעיקר.

ככלל, ניסיונותיה של קתרין השנייה לארגן את הארת העם נכשלו, בעיקר בגלל שניסתה להעביר באופן מכאני את הדגם האוסטרי, הזר לרוסיה, לאדמת בית מבלי לקחת בחשבון את הצרכים והיכולות של מדינתה. התוכנית החזויה של החינוך הציבורי בוצעה רק באופן חלקי, והחינוך הציבורי לא החל. גם בתי הספר המרכזיים וגם הקטנים נפתחו בקושי רב כמעט אך ורק בערים. האוכלוסייה הכפרית והאיכרית מצאה את עצמה כמעט מחוץ למערכת החינוך. יתרה מכך, במהלך הרפורמות בוטלו לעתים קרובות בתי הספר הישנים כחסרי ערך, מה שבמשך מאות שנים איכשהו העניק ידע יסודי לילדים מפשוטי העם.

מצב עניינים זה לא יכול היה אלא לגרום להתנגדות חריפה למדיניות החינוך הממלכתית. הנציג הבולט ביותר שלה בסוף המאה ה- XVIII. היה אלכסנדר ניקולאביץ' רדישצ'וב(1749–1802). הוא לא היה מורה מקצועי, אבל, כמחנך לכיוון המהפכני הקיצוני, הוא הקדיש תשומת לב רצינית למשימות ולדרכים ליצירת "בני המולדת", פטריוטים רוסים, אזרחי רוסיה הגדולה.

א.נ. רדישצ'ב דרש חינוך רחב ומלא לילדי כל הרוסים, ללא קשר לשייכותם המעמדית, שכן "בני המולדת האמיתיים" צריכים להיות בין האצילים ובין האיכרים, ולשם כך צריכים שניהם לקבל חינוך וחינוך הולם. . הרעיונות הפדגוגיים שלו לא באו לידי ביטוי באף חיבור מיוחד, הם מפוזרים ביצירות שלו כמו "סיפורו של לומונוסוב", "חירות", פרקים ב"מסע מסנט פטרסבורג למוסקבה", "שיחה שיש בן המולדת" ו"שיח על עמל ובטלה". המילה המודפסת הייתה האמצעי היחיד שלו להילחם נגד האימפריה, אולם קתרין השנייה כינתה אותו "מורד גרוע מפוגאצ'וב".

א.נ. רדישצ'ב היה איש התקופה שבא להחליף את עידן ההשכלה. מטרתה אינה לתקן את העולם ואת המוסר שלו באמצעות חינוך, אלא להפיל את המערכת שבה שולט העוול החברתי. לכן, מבחינתו, נדרש לא רק חינוך, אלא חינוך פוליטי של אדם המוכן באופן מקיף לארגון מחדש של החברה על בסיס אידיאל הצדק.

א.נ. רדישצ'ב

עם זאת, באופן כללי יש להכיר בכך שבמאה ה- XVIII. ברוסיה נעשה ניסיון ליצור רשת של מוסדות חינוך - בתי ספר ציבוריים קטנים ועיקריים - עם תכניות לימודים אחידות, צורת ארגון כיתה-שיעור של חינוך, עם שיטות אחידות להוראת מקצועות, ספרי לימוד מאוחדים, הכשרה מקצועית של מורים וכו'. התחילו. כל זה שימש בסיס ליצירה במאה ה-19. מערכת חינוך ממלכתית מרכזית. עם זאת, הוגים מהמאה ה-18 הובעו מספר רעיונות על גידולו וחינוכו של אדם - אזרח מולדתו, שהפכה כר גידול לפיתוח התנועה החברתית והפדגוגית הרוסית במחצית הראשונה של המאה ה-19.

אנתולוגיה של מחשבה פדגוגית ברוסיה במאה ה-18. מ', 1985.

בוברובניקובה V.K.רעיונות ופעילויות פדגוגיות של M.V. לומונוסוב / אד. נ.ק. גונצ'רובה. מ', 1961

וורונוב א.ס.ינקוביץ' דה מיריבו. מחיי בית הספר העממי בסוף המאה ה-18. SPb., 1858.

דמקוב מ.י.תולדות הפדגוגיה הרוסית מהדורה שלישית. מ, 1913.

דניסוב א.פ.לאונטי פיליפוביץ' מגניצקי. מ', 1967.

ז'ורקובסקי ג.י.מתולדות החינוך ברוסיה שלפני המהפכה. מ', 1973

קפטרב פ.פ.היסטוריה של הפדגוגיה הרוסית. מהדורה 2. עמ', 1915.

קליוצ'בסקי V.O.קורס הרצאות על היסטוריה של רוסיה. T.5. מ', 1989.

Knyazkov S.A., Serbov N.I.חיבור על ההיסטוריה של החינוך הציבורי ברוסיה לפני עידן הרפורמות של אלכסנדר השני. מ', 1910.

Latyshina D.I.תולדות הפדגוגיה. חינוך וחינוך ברוסיה (X - תחילת המאה ה-XX). פרוק. קצבה M 1998.

לומונוסוב מ.ד.על חינוך וחינוך מ', 1991.

מייקוב פ.מ.איבן איבנוביץ' בטסקוי. חווית הביוגרפיה שלו. SPb., 1904.

מדינסקי א.נ.תולדות הפדגוגיה הרוסית מימי קדם ועד המהפכה הפרולטרית הגדולה. מהדורה שנייה, ריב. ועוד מ', 1938.

מיליוקוב פ.נ.מאמרים על תולדות התרבות הרוסית. חלק 2. SPb., 1905.

נוביקוב נ.י.עבודות פדגוגיות נבחרות / קומ. Assoc. על. גרושין, עורך. פרופ' מ.פ. שבאבה. מ', 1959.

מאמרים על ההיסטוריה של בית הספר והמחשבה הפדגוגית של עמי ברית המועצות. XVIII - המין הראשון. המאה ה 19 / אד. מ.פ. שבאבה. מ', 1973.

מאמרים על התרבות הרוסית של המאה ה-18. חלק 4 / אד. תוֹאַר רִאשׁוֹן ריבקוב. מ', 1990.

פוסושקוב I.T.צוואה של אבא. SPb., 1893.

Sychev-Michailov M.V.מההיסטוריה של בית הספר הרוסי והפדגוגיה של המאה ה- XVIII. מ', 1960.

Tatishchev V.N.רוחני לבני. טקסטים רוחניים והפצרות. ספריית הכיתה הרוסית בעריכת צ'ודינוב. SPb., 1896.

Tatishchev V.N.שיחה בין שני חברים על היתרונות של מדעים ובתי ספר (עם הקדמה וציון מאת ניל פופוב). ., 1887.

טולסטוי ד.א.בתי ספר בעיר בתקופת שלטונה של הקיסרית קתרין השנייה. SPb., 1886.

קורא על תולדות הפדגוגיה. ת. IV. תולדות הפדגוגיה הרוסית מימי קדם ועד המהפכה הפרולטרית הגדולה: בעוד שעתיים / Comp. P.A. ז'לבקוב. ח' י' מ', 1938; חלק ב'. מ', 1938.

צ'רפנין נ.פ.חברה חינוכית אימפריאלית לעלמות אצילות. ט' 1. סנט פטרבורג, 1914.

מדינאי ואיש ציבור רוסי, מחנך

בנם הבלתי חוקי של פילדמרשל I. Yu. Trubetskoy (את שם משפחתו המקוצר ענד מאוחר יותר) והברונית Wrede השוודית (לפי מקורות אחרים, Shparr); נולד במהלך שהותו של אביו בשבי השוודי, בילה את ילדותו בשטוקהולם. הוא התחנך בבית, למד בחיל הצוערים בקופנהגן, ולאחר מכן שירת תקופה קצרה בצבא הדני, עקב פציעה נאלץ לעזוב את השירות הצבאי. ככל הנראה, בשנת 1718 הוא חזר לרוסיה עם אביו, אבל אז שוב עזב לאירופה למטרות חינוך. הוא שלט צרפתית וגרמנית שוטפת.

בשנים 1722-1726 חי ולמד בפריז, במקביל היה מזכיר ברוסית אחרי V. L. Dolgoruky. לבקשת אביו הוא חזר לרוסיה, שירת בפיקודו כעוזר במחנה בקייב ובמוסקווה. הוא היה בין האצילים שחתמו על עצומה נגד "המנהיגים העליונים" לטובת אנה יואנובנה (1730). בשנים 1729-1747 שירת בקולגיום לענייני חוץ, ביקר בברלין, וינה ופריז כשליח. לאחר 1740 - שר ב"חצר הקטן" של היורש של פיטר פדורוביץ', בשנת 1744 הוא פגש את אשתו, לעתיד קתרין השנייה. בשנים 1756-1761, יחד עם אחייניתו E. D. Golitsyna ובעלה, הדיפלומט D. M. Golitsyn, הוא ערך טיול ארוך בחו"ל להולנד, צרפת ואיטליה; ביקר בסלון הספרותי הפריזאי המפורסם של מריה תרזה ג'פרין, התעניין בציור ובפיסול מודרניים.

לאחר עלייתו של פיטר השלישי לשלטון (1761), הוא קיבל פקודה לחזור לרוסיה, שם מונה לתפקיד מנהל הקנצלר מבניינים. ביום ההפיכה, 28 ביוני 1762, יחד עם הקיסר, הוא ברח מפטרהוף לאורנינבאום, בחודשים הראשונים של שלטונה של קתרין השנייה, הוא לא מילא תפקיד פעיל. ואז הוא הפך במהירות לאחד ממקורביה של הקיסרית, והפך ל"קורא" הרשמי (מזכיר אישי) (1762-1779).

בשנת 1763, הוא הציג בפני הקיסרית פרויקט לבית יתומים ("מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער"), העולה בקנה אחד עם שאיפותיה הליברליות, שבו הציג בצורה מתוקנת את השקפותיו הפדגוגיות של ג'יי לוק, ג'יי ג'יי רוסו, ו-C.A. Helvetius. פרויקטים ותזכירים היו בעלי אופי רשמי, מה שהביא לפרסומם הרחב, החשובים שבהם תורגמו לצרפתית ופורסמו להפצה באירופה.

נשיא האקדמיה לאמנויות (1764-1791, משנת 1763 מנהל), בשנים 1765-1766 מנהל חיל האדון היבשתי. בשנים האחרונות לחייו, הוא איבד השפעה בבית המשפט, התעוור ב-1782, ובערך 1789 כמעט פרש מעסקים.

הרעיונות הפדגוגיים של בטסקי חוזרים לתפיסות חינוכיות כלליות של חינוך בפרשנות הצרפתית הפופולרית שלהם; לקח בחשבון גם את הנוהג בבתי ספר אירופיים. בשנת 1760 - תחילת שנות ה-70. יצר ברוסיה מערכת של מוסדות חינוך סגורים בעלי אופי כיתתי לילדים מגיל 5-6 עד 18-20. מוסדות החינוך של האצולה היו מכון סמולני (בשנת 1764 נפתח בית ספר דומה של יקטרינינסקי במוסקבה) וחיל האדון היבשתי (לפי האמנה משנת 1766). עבור עולים מכיתות אחרות (אך לא צמיתים), נוצרו בתי ספר מיוחדים "פלשתים" באקדמיה לאמנויות (1764), במנזר ווסקרסנסקי נובודביצ'י (סמולני) (1765), בחיל האדונים (1766), בבית הספר המסחרי במוסקבה. (1772).

המשימה העיקרית של החינוך נחשבה ליצירת תכלית ברוסיה של "דרגה שלישית" (אחוזה), המורכבת מאנשים משכילים: מורים, אומנות, אמנים, סוחרים - "זן" של אנשים שימושיים למדינה, אשר אז באמצעות המשפחה תפיץ את עקרונות החינוך החדש לכל החברה. במקרה זה, הוטל תפקיד מיוחד על בית היתומים, שלקח את גידולם של תינוקות שננטשו על ידי הוריהם; בוגריו, שקיבלו כישורי מלאכה, הפכו ל"חופשיים" והיו אמורים לחדש את כיתת הפלשתים. ההנחה הייתה שבתי הספר ייצרו אצילים ורזנוכינצ'ים בעלי השכלה שונה, אך משכילה אחידה, עם רעיונות חדשים על חיי חברה: נוצרים טובים, אזרחים נאמנים, אנשים ישרים.

בטסקוי האמין ש"מדעים ואומנויות" כשלעצמם אינם מייצרים "נימוסים טובים", כתוצאה מכך הוא נתן עדיפות לחינוך על פני החינוך עצמו. הוא ראה בבית הספר "בית ספר של מוסר", שבו ילדים נעשים תחילה ל"סגולה" ולאחר מכן "נאורים".

פרויקטים רבים התבררו כבלתי נסבלים, ובתי הספר עצמם קיבלו הערכות ציבוריות סותרות. מצבם הלא משביע רצון של מוסדות החינוך, רמת ההשכלה הנמוכה של התלמידים הביאו לתיקון מערכת החינוך ולהתחלת ההכנות לרפורמת החינוך של 1782-1786.

כתבים מרכזיים

מוסדות וחוקים הנוגעים לגידול וחינוך בני נוער משני המינים ברוסיה. פרק 1-2. SPb., 1774.

אוסף מוסדות ותקנות לגבי החינוך ברוסיה של שני המינים של נוער אציל וזעיר-בורגני; עם הוראות אחרות לטובת החברה. פרק 1-3. SPb., 1789-1791.

סִפְרוּת

◦ מיכאילובסקי מ.חומרים לביוגרפיה של I. I. Betsky. [סנט פטרבורג, 1853].

◦ צ'יסטוביץ' I.A.חומרים על איבן איבנוביץ' בטסקי. [מ', 1863].

◦ פיאטקובסקי א.פ.בית היתומים בסנט פטרבורג בניהולו של I. I. Betsky. [סנט פטרבורג, 1875].

◦ מילר נ.פ.מעברו של בית היתומים במוסקבה: מתווה של פעילותו במשך 30 השנים הראשונות בתקופת שלטונו של I. I. Betsky. מ', 1893.

◦ מאיקוב פ.מ. I. I. Betskoy: חוויית הביוגרפיה שלו. SPb., 1904.

◦ לאפו-דנילבסקי א.ש. I. I. Betskoy ומערכת החינוך שלו. סקירה מאת א.ש לאפו-דנילבסקי על אופ. אחר הצהריים. מאיקובה: "איבן איבנוביץ' בטסקוי. ניסיון בביוגרפיה. SPb., 1904.

◦ ליפניק ו.נ.עניין חינוכי בתיאוריה ובפרקטיקה של I. I. Betsky // בעיות פדגוגיות של היווצרות תחומי עניין קוגניטיביים של תלמידים. נושא. 3. ל., 1977. ש' 118-126.

◦ Chaikovskaya O.G.חינוך של "זן חדש" של אנשים (בערך ניסוי חברתי אחד של המאה ה-18) // מחקר סוציולוגי. 1987. מס' 2. ש' 121-134.

◦ אנישצ'נקו או.א. I. I. Betskoy על גידול ילדים בגיל הגן // חינוך לאישיות של תלמיד בית ספר. שדרינסק, 1992. ש' 4-14.

◦ ארושקינה א.נ.דמות עידן האבסולוטיזם הנאור I. I. Betskoy // שאלות היסטוריה. 1993. מס' 9.

◦ ארושקינה א.נ.פעילות חברתית-פוליטית ומנהלית של I. I. Betsky בשנות ה-60-90. המאה ה- XVIII. Dis. ... cand. ist. מדעים. מ', 1993.

◦ ניקוליצ'ב יו.V."קרן רחמים...": (I. I. Betsky - יוצר הנאורות של עידן קתרין) // רוסיה והעולם המודרני: בעיות. דעות. דיונים. התפתחויות. 1999. מס' 3.

◦ שאסקולסקיה א.א. I. Betskoy - "הפושע" של בתי חינוך ברוסיה // חברה וכוח: חומרים של Vseros. מַדָעִי conf. SPb., 2003.

◦ וסלובה א.בית חינוכי ברוסיה ותפיסת החינוך של I. I. Betsky // ארץ המולדת. הערות. 2004. מס' 3.

◦ מיקרינה א.ל.יישום הרעיונות הפדגוגיים המתקדמים של I. I. Betsky בארגון העבודה החינוכית של חיל הצוערים של אדוני הקרקע // פסיכולוגיה ופדגוגיה: שיטות ובעיות יישום מעשי. נובוסיבירסק, 2009, עמ' 79-82.

◦ קשירינה נ.נ.תפיסה פדגוגית של I. I. Betsky // מודלים יצרניים של חינוך מודרני: ש'. מַדָעִי אומנות. מ', 2011. ש' 188-201.

◦ סבצ'נקו ט.א.תפיסת החינוך של I. I. Betsky // פדגוגיה. 2011. מס' 7. ש' 102-107.

◦ Starodubtsev M. P., Slepov V. Ya.היווצרות מערכת החינוך הכללית הממלכתית ברוסיה בשליש האחרון של המאה ה-18 // עולם החינוך - החינוך בעולם. 2012. מס' 2(46). ג 10-24.

◦ יארינסקאיה א.מ.יסודות חברתיים-תרבותיים ועיצוב חקיקתי של רשת בתי הספר הסגורים בכיתה בתקופת שלטונה של קתרין השנייה על פי הפרויקט של I. I. Betsky. Dis. ... cand. ist. מדעים. טומסק, 2012.

I.I. בטסקוי (1704–1795) הוא דמות בולטת ברוסיה במאה ה-18. אחד האנשים המשכילים ביותר בתקופתו, הוא ספג את הרעיונות הטובים ביותר של המאה העכשווית שלו. הוא היה אדם אנושי ולבבי, ניחן בטבע פעיל; הוא ניסה ליישם את החלומות של מיטב המוחות של זמנו - כך אני. בטסקי ובני דורו.

איבן איבנוביץ' בטסקוי נולד בשטוקהולם, שם היה אביו, הנסיך איבן יורייביץ' טרובצקוי, אסיר של השוודים. נולד כתוצאה מנישואים אזרחיים, I.I. בטסקוי נחשב ברוסיה לבנו ה"לא לגיטימי" של טרובצקוי, שהעניק לו שם משפחה קטום: בטסקוי. שנותיו הראשונות של בטסקי עברו בשוודיה, ולאחר מכן הובא לרוסיה וגדל במשפחת אביו. בגיל 12 נשלח לחיל הצוערים של קופנהגן. בשנת 1721 הגיע לרוסיה וקיבל שירות בקולגיום לענייני חוץ. בשנת 1728 קיבל דרגת לוטננט, ובשנת 1747, בדרגת אלוף, פרש ויצא לנסוע לאירופה. בזמן זה התוודע לרעיונות הנאורות הצרפתית: רוסו, דידרו, הלבטיה, למדו את מוסדות הצדקה שלהם; יחד עם זאת, נולדו בו הרעיונות של כל אותן התחייבויות, שאותן הוציא לפועל פחות או יותר בהצלחה בשנים שלאחר מכן של פעילותו ברוסיה. בשנת 1762 I.I. בטסקוי זומן לפטרבורג והפך לאיש סודה של קתרין השנייה. הוא קיבל דרגת לוטננט גנרל, מסדר אלכסנדר נבסקי הקדוש ותפקיד המנהל הראשי של המשרד לבניית בתים וגנים של הוד מלכותו (פיטר השלישי). בטסקוי, בנוסף, הופך לנשיא האקדמיה לאמנויות, ראש החברה החינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני, שפתיחתה התקיימה בזכותו, ותופס תפקידים נוספים. בשנת 1770, לפי תוכניתו של בטסקי, הופיע בית יתומים בסנט פטרבורג, ותחתיו הוקמו אלמנות ואוצר הלוואות.

קתרין השנייה ומי שמטעמה היו אחראים על ענייני בית הספר, האמינו שאם אדם חונך כראוי מינקות, ניתן ליצור "זן חדש של אנשים" - אצילים, סוחרים, תעשיינים ובעלי מלאכה. אצילים נאורים לא ימררו את איכריהם באכזריות יתרה, סוחרים, תעשיינים ובעלי מלאכה יעבדו בחריצות; מסורים לכס המלכות, לא נוטים ל"חשיבה מזיקה", הם יקימו חברה שיהיה קל ונעים למלך נאור לנהל.

לשם כך, בשנות ה-60 וה-70 נעשה ניסיון ליצור מערכת של מוסדות חינוך. במקרה זה, איבן איבנוביץ' בטסקוי היה מעורב.

ב"מוסד הכללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764), שקיבל תוקף של חוק, גיבש בטסקוי את תפיסת החינוך, שלדבריו צריך לתת כיוון מסוים לרצון וללב, להתפתח. אופי, להשרות תחושה בריאה, מוסר וחוקים, למגר דעות קדומות. התוצאה של חינוך כזה הייתה, על פי בטסקי, יצירת זן חדש של אנשים, משוחררים מרשעות העולם הסובב. לשם כך יש לבודד ילדים צעירים מהשפעתה הרעה של הסביבה, בפרט המשפחה, במוסדות חינוך סגורים, שבהם יש לגדל אדם מושלם מגיל 6 לגיל 18-20.

בטסקוי מונה את המעלות והתכונות "השייכות לחינוך טוב": "לבסס את הלב בנטיות ראויות לשבח, לעורר בהן תשוקה לעבודה ולפחד מהבטלה כמקור כל רוע ואשליה; ללמד התנהגות הגונה בעסקים ובשיחה, נימוס, הגינות, תנחומים לעניים, האומללים וסלידה מכל מיני העמדת פנים; ללמד אותם אחזקת בית על כל פרטיה ועד כמה היא מועילה; במיוחד להשריש בהם את הנטייה של עצמו לסדר וניקיון.

בעת פתיחת מוסדות חינוך, הקפידו על עקרון הכיתה. לילדים אצילים, חיל צוערים מיוחסים, נועדו "בתי ספר לעלמות אצילות". עבור raznochintsev - בית ספר באקדמיה לאמנויות, בתי חינוך בכל המחוזות.

לאחר שעזבו את בית הספר, היו אמורים הראזנוצ'ינטסי להקים אחוזה חדשה - "הדרגה השלישית של האנשים" - מדענים, אמנים, אומנים, מורים, רופאים (שני התארים הראשונים היו אצילים ואיכרים). לא נאמר דבר על חינוך וגידול ילדי איכרים. צמיתים לא התקבלו לאף בית ספר.

בטסקוי חולם, על ידי פתיחת מוסדות חינוך שונים, ליצור בהם "זן מיוחד של אנשים", משוחרר מרשעות החברה העכשווית, לשפר את המוסר של אנשים. במקביל, בטסקוי ראה את המשימה של חינוך אמיתי בהנחלת כבוד עצמי לאדם: "אדם, הרואה את עצמו כאדם ... לא צריך להרשות להתייחס אל עצמו כמו חיות". הוא אופטימי לגבי אבסולוטיזם נאור, מאמין בכוחה של חקיקה רציונלית – כל זה היה טבוע ברוב דמויות הנאורות. ולמרות שרצונו האצילי - באמצעות חינוך לשנות את כל העם, לשנות את החיים - נכשל, הייתה לפועלו חשיבות רבה, שכן הוא הראה לחברה את כוחו הגדול של החינוך; אחריו, לא רק רעיונות נשארו ברוסיה, אלא גם התגלמותם האמיתית.

על פי הדו"חות והאמנות שפיתח בטסקי, נפתחו הדברים הבאים:

· בית יתומים במוסקבה (1764) ואחר כך בסנט פטרבורג.

· בית ספר באקדמיה לאמנויות לבנים (מגיל 5-6) מכל דרג, למעט צמיתים (1764).

· אותו בית ספר באקדמיה למדעים (1765).

· חברה חינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני (מכון סמולני לעלמות אצילות) (1764).

· סניף זעיר-בורגני תחתיו (1765).

· חיל האדון היבשתי השתנה (1766).

· בית ספר מסחרי (1772).

· כל אלה הם מוסדות חינוך סגורים כיתתיים שנפתחו תחת קתרין השנייה.

בטסקוי עצמו היה המנהל הראשי של חיל הקרקע, מנהל בית היתומים ומכון סמולני.

על פי הפרויקטים של בטסקי, שפותחו בשנות ה-60-70, הייתה צריכה לקום ברוסיה רשת שלמה של מוסדות חינוך סגורים, שתכלול מוסדות חינוך תיכוניים ותיכוניים לאצולה (מעמד אצילים) - פנסיונים, ולאנשים של הדרגה השלישית (זעיר בורגנים וסוחרים) - בתי חינוך, בתי ספר פדגוגיים, אומנותיים, רפואיים, מסחריים ותיאטרון.

בטסקוי התייחס לחינוך מארבעה צדדים - מהצד הפיזי, הפיזי-מוסרי, המוסרי וההוראה גרידא. חינוך גופני חשוב מאוד, כי נפש בריאה חיה בגוף בריא. החינוך הגופני והמוסרי מבוסס על הרעיון שהבטלה היא אם כל הרעות, והחריצות היא אב כל המעלות. אנחנו צריכים עבודה, משחקים, כיף. החינוך המוסרי מורכב בעיקרו מכך שכל מה שיש בו אפילו צל של רע מוסר מהשמיעה והראייה של התלמיד. לדוגמאות חיות של מחנכים יש את ההשפעה החזקה ביותר על ילדים. ענישה גופנית אינה מקובלת, ועונשים אחרים צריכים להיות נדירים. יש לתת לילדים ספר מוסר קצר על הכללים שעליהם להנחות אדם בחיים.

חינוך פירושו פיתוח כוחות נפשיים; זה הכרחי כי זה מספק את האמצעים להשיג חתיכת לחם. האימון יצליח אם בהתחלה יהיה לו אופי של משחק; אם זה בשפת האם שלהם. חוק האלוהים, קריאה וציור הם מקצועות החינוך היסודי. בטסקוי ייחס תפקיד גדול לנראות של למידה.

חשוב במיוחד בטסקוי חשב על חינוך וחינוך טובים של נשים כנשות עתידיות, אמהות, מחנכות. באחריות המשפחתית והמשפחתית, אישה, לדעתו, צריכה לחפש את המשמעות והתוכן של חייה.

יישום רעיונותיו של בטסקי הלכה למעשה התקיים במוסדות חינוך שונים על בסיס הפרויקט שלו ובהשתתפותו.

בדוגמה של אחד המוסדות, ניתן לראות כיוונים ספציפיים בגידול ילדים.

אחת מפעולותיו של בטסקי הייתה הקמת בית יתומים במוסקבה, ולאחר מכן בסנט פטרבורג ובערים אחרות ליתומים ולבני מוצא.

התפתחות הילדים בבתים אלה דמיין בטסקוי כדלקמן: עד שנתיים, ילדים נמצאים בטיפול של אחיות ומטפלות; מגיל 3 עד 7, בנים ובנות חיים יחד ומלמדים אותם לעשות עבודה קלה; מ 7 עד 11 - ללכת לבית הספר יחד כל יום; ללמוד לקרוא ולהבין את יסודות האמונה. באותן שנים לומדים בנים לסרוג גרביים, כובעים, רשתות, מתרגלים לגינון ובנות מתאמנות ספינינג וסריגה, אריגת תחרה וכו'. מגיל 11 עד 14 בנים ובנות לומדים כתיבה ומספרים, לומדים קטכיזם, חשבון, גיאוגרפיה ורישום, וממשיכים לעשות מטלות בית ומלאכות: בנות תופרות, מבשלות, מגהצות, בנים מתרגלים לגינון, חצר. ועבודות אחרות. כשהתלמידים הם בני 14-15, החינוך מסתיים והם מתחילים לעסוק במלאכה שהם עצמם בוחרים.

בהתאם לכישרונות הטבעיים של התלמידים, הוצע לחלק לשלוש קבוצות: הראשונה - אנשים בעלי יכולת מדעית ואומנויות; השני - מסוגל רק למלאכה ועבודות רקמה (מספר האנשים הגדול ביותר), השלישי - מסוגל רק לעבודה הפשוטה ביותר.

העיקרון העיקרי של ההוראה היה להוביל את הילדים "משחקים ונהנים"; להכריח ילדים לשבת שעות ליד ספר זה להירגע ולהקהות אותם. "להיות תמיד עליז ומרוצה, לשיר ולצחוק - יש דרך ישירה לייצר אנשים בריאים, לב טוב ומוחות חדים". עדיף להדריך ילדים לפי דוגמאות, לא לפי כללים שקשה להבין בגיל צעיר. יש צורך להחדיר בילדים את הנטייה לציית ללא מטרד, למנוע מהם להכות חיות, להפגין כעס כלפי בני גילם.

בטסקוי נותן עדיפות לחינוך מוסרי על פני חינוך נפשי. האמצעי העיקרי שלה הוא להסיר כל דבר מרושע מהילד, שכן הסגולה עצמה אינה אלא מעשים מועילים וטובים שאנו עושים עבור עצמנו ועבור יקירינו. סגולה אינה שוללת הנאה. בטסקוי מתעקש לתת לילדים מספיק זמן לשחק, בעוד שהמורים לא יתערבו, שכן אי אפשר להשתעשע בפקודה; מבוגרים צריכים רק לשים לב שאין "מצוקה" במשחקים.

אשר להוראות המופשטות במוסר, אם כן, לפי בטסקי, לא יהיה זה חסר תועלת לכתוב על כל דלתות בית היתומים:

1. אל תעשה לאחרים מה שאתה לא מאחל לעצמך. 2. התייחס לאחרים כמו שאתה רוצה שיתייחסו אליך. 3. אל תעשה רע ואל תעצבן אף אחד. 4. אין לפגוע או למרר אף בעל חיים. 5. אל תשקר. 6. לעולם אל תהיה בטלה.

עונשים נראים מיותרים עם חינוך טוב. בהשפעת העונש, ילדים הופכים נקמנים, מעומים, קודרים וחסרי רגישות, ליבם מתקשה. אבל במידת הצורך, עונשים יכולים להיות: עמידה במקום אחד במשך שעה או שעתיים; איסור הליכה עם ילדים אחרים; נזיפה בפרטיות; נזיפה פומבית; לחם ומים למשך 12 או 24 שעות וכו'. לעולם, לעולם לא הכה ילד. לפני החלת עונשים, יש צורך להסביר לאשמים בפירוט מהי עבירתם. יחד עם זאת, יש לזכור כי אין פגמים מולדים, אך דוגמאות רעות מעוררות בהם השראה.

תורת החינוך של בטסקי היא אנושית, היא משדרת עליזות, אמון באנשים ומצב רוח משמח. היא קוראת לכבוד האדם, מכירה בצורך לעמוד בכל דרישותיה. אור, חיים, חום, רגש לבבי באים מבטסקי. אין לשכוח כי עלה בדעתו, קודם כל, חינוך אצילים שננטשו על ידי הוריהם, למרות שראה צורך ליישם את אותם עקרונות בחינוך ילדים אחרים.

רעיונות פדגוגיים מבריקים של בטסקי, לעומת זאת, יושמו בצורה גרועה בתרגול של בתי יתומים. המחסור בכספים, היעדר מחנכים טובים השפיעו משמעותית הן על מצבם של הילדים והן על גידולם. לצפיפות, תזונה וטיפול לקויים, חוסר טיפול רפואי היו השלכות עצובות. הייתה תחלואה ותמותה גבוהים בילדים, במיוחד בינקות.

במהלך 15 השנים הראשונות לקיומו של בית היתומים במוסקבה, הוחלפו בו 9 שומרים ראשיים: לא היה קל למצוא מחנכים שעמדו בדרישות גבוהות. בטסקוי, שדגל בכך שהמורים יהיו מ"רוסים טבעיים", פנה בכל זאת לזרים.

בטסקוי חווה את החסרונות בבית היתומים בכאב רב. בשנת 1775, הוא כתב לקתרין השנייה על המחנכים: "... אף אחד מהם לא הראה כישורים אמינים; איש אינו מבין את המטרה האמיתית של המוסד; איש אינו מבין את רוחו; אכפת להם רק מרווח אישי... הם רבים ביניהם ומרכלים..." אבל הוא התכוון לחפש להם תחליף שוב בקרב זרים.

לבעלי המלאכה שלימדו ילדים מלאכת יד לא היו כישורים פדגוגיים כלל, הם התעללו בילדים. במפעלים שאליהם נשלחו תלמידים להכשרה הם הוכו והושפלו.

ב-1779, בטסקוי, המום מכישלון תוכניותיו לבתי יתומים, התוודה: "מעולם לא יכולתי לדמיין שהדבר החשוב ביותר הזה הוזנח עד כדי קיצוניות מבישה... על ידי המפקחים". בתלמידים הראשונים, הוא לא מצא "מעט צייתנות, שום נטייה לפעילות גופנית וחריצות; שום דבר מלבד בורות, חוסר ציות ועקשנות".

גורלם של תלמידי בית היתומים במוסקבה היה כדלקמן. חלקם, המסוגלים ביותר, למדו לטינית כהכנה ללימודי רוקחות. כמה תלמידים למדו לצייר ולאחר מכן הלכו לבית ספר מיוחד לבנים מכיתות שונות, שנפתח על פי התוכנית של בטסקי באקדמיה לאמנויות. הבנים המוכשרים ביותר למדו שפות זרות וכמה מדעים, ולאחר מכן כמה למדו באוניברסיטת מוסקבה, ובנות - במחלקה הזעיר-בורגנית של מכון סמולני. רוב חיות המחמד בבית הפכו לבעלי מלאכה, חקלאים, הפכו למשרתים בבתים עשירים, והבנות הפכו למטפלות, למפרנסות.

הרעיון של בטסקי כי המשפחה אינה מסוגלת לגדל אנשים טובים ואזרחים, לא רק שלא נדחה בשנים שלאחר מכן, אלא הועלה לדרגה של דוגמה פדגוגית; נפתחו מוסדות חינוך ממלכתיים סגורים חדשים - גברים ונשים כאחד - לכיתות שונות.

ענייני צדקה I.M. בטסקי. את כל הונו המרשים הוציא על מוסדות חינוך והקדיש להם את חייו. הוא תרם תרומות ענק לאוצרות האלמנה וההלוואות שהוזכרו כבר; שנים רבות, על חשבונו, גדלו מדי שנה במנזר סמולני 5 בנות ו-4 צוערים בחיל, ולפי רצונו הרוחני עזב: בית יתומים - 162,995 רובל; אגודת העלמות האצילות - 38,999 רובל, האקדמיה לאמנויות - 33,951 רובל. וכו '

האחראי על משרד הבניינים, בטסקוי עשה הרבה כדי לקשט את הבירה. מונומנטים היסטוריים, שבבנייתם ​​נקשר שמו של בטסקי: פטר הגדול בכיכר הסנאט, הסריג של גן הקיץ, בית האקדמיה לאמנויות בסנט פטרבורג וכו'.

מתוך העבודות הפדגוגיות של I.I. יש לציין במיוחד את בטסקי: "גנרל בית היתומים הקיסרי"; "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער"; "אמנת החינוך של 200 עלמות אצילות"; "אמנת האקדמיה לאמנויות"; "הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד גיל ההתבגרות" וכו'.

כפי שניתן לראות, פעילותו של בטסקי כללה בעיקר ניסוח הצעות חוק הנוגעות לגידול וחינוך של נוער רוסי. "... אישורם של אנשים ישרים יהיה גמול שלי; והצלחות הנעורים יהיו הכתר לעמלנו", כתב בטסקוי.

למרות העובדה שבטסקי לא הצליח ליישם את התוכנית שלו בשלמותה, בעיקר בגלל מחסור במורים משכילים, אבל מה שהוא הצליח לעשות זוכה לכבוד רב.

עם התעצמות התגובה האצילית לאחר מרד פוגצ'וב, הרעיונות של I.I. בטסקי נחשב ליברלי מדי, והוא הודח מהנהגת מוסדות החינוך.

חינוך פדגוגי betskoy

סִפְרוּת

1. דז'ורינסקי א.נ. תולדות הפדגוגיה. מ', 1999.

2. דמקוב מ.י. תולדות הפדגוגיה הרוסית. - מ', 1963.

3. Sapunov B.V. מקורות בית הספר הרוסי // סוב. פֵּדָגוֹגִיָה. - 1989. - מס' 6. - ס' 100–106.

4. סטפשקו ל.א. פילוסופיה והיסטוריה של החינוך. מ', 1999.

5. תולדות הפדגוגיה / אד. א.י. Piskunova M., 1998.

6. Zhurakovsky G.E. מתולדות החינוך ברוסיה שלפני המהפכה. - מ', 1978.

7. Latyshina D.I. תולדות הפדגוגיה-מ', 1998.