3.3. "תסתכל עלי!" באישה במהלך גיל ההתבגרות (שתים עשרה וחמש עשרה שנים), מתחיל היווצרות היופי הנשי, אשר הושלם מבחינה ביולוגית עד גיל שש-עשרה-שמונה-עשרה. במהלך תקופה זו, אישה מרגישה כמו יקירת הטבע, המושכת

"... כוחה של אישה נקבע לפי מידת הסבל שבה היא מסוגלת להעניש את אהובה".
[והייתי מפרפרזה - "כוחה של אישה נקבע לפי מידת הסבל שבה היא מסוגלת להעניש את אהובה" - ג'ני]

הקישור נשלח. התוודעתי, ומצאתי את הטקסט תואם את הידוע מזה זמן רב: "ההרגשה המתוקה ביותר היא תחושת העליונות של האדם".
*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*

הקורא השחצן שלי, אם אתה הדיוט מכובד, אז החיבור הזה יהיה קשה מדי עבורך; אם אתה אלוף המוסר וזר לאהוב רשמים, אז מאמר זה לא יתאים לטעם שלך; אם אתה נוצרי טוב, אז הנח אותו בצד וברח כאילו מאש; כי כדי לקבל את הכתוב, יש צורך לפחות להיות עובד אלילי.

נדהמתי כשקראתי לראשונה את "ונוס בפרוות" של סאכר-משוך. בספר הזה, כמו במראה, ראיתי את ההשתקפות שלי. אותם תחומי עניין, אותם מחשבות, אותם ערכים - כולם אחד לאחד; אנחנו כמו שתי טיפות מים! לכן, כתבתי את המאמר הזה, בגדול, בשביל "עצמי", - מעניין אותי לקרוא אותו כשאני שוב, בתמונה חדשה, יופיע על פני האדמה בעוד מאה שנים. אני כותב ל"עצמי", אני כותב לעתיד; כי שמי לגיון.

לאחר שכתבתי את החיבור שלי, נחרדתי: לפי רצון הגורל, התגליתי כסנגוריו של השטן עם פנים נשיות יפהפיות. אהבתי את כל הנשים! אהבתי מאוד! אף אחד מעולם לא אהב אותם כמו שאני אהבתי אותם! הכל, כל מה שסלחתי להם, כל העוולות שלהם! אהבתי את החטאים שלהם, אהבתי נשים כמו שהטבע יצר אותן. ובכל מקום ביפה והמושלם, חיפשתי אישה, מחפשת את ונוס האהובה שלי!

תמיד חלמתי להיות אל של סדומזוכיזם. אני מחמיא לעצמי בתקווה שיהיה לי מקום חם בגיהנום - אחמם חוטאים, או אהיה יד שמאל של השטן; כי ביד ימינו יש לו כוח, וביד שמאל חולשה מכוח - ואין ידוע מה מתי הכוח. האם אפשר לדמיין את השטן? יש לו הרבה פנים - הוא יכול להיות ילד וגבר צעיר, בעל ואישה. הוא לא נלחם בטוב ולא עושה רע בגלל הרוע עצמו, הוא פשוט מראה את כוחו. הוא חתיך כמו נער שחור שיער או בהיר שיער או לא - הוא אישה מפתה. הוא חזק כאויב ראוי ומוכשר כגאון. יש לו רק חיסרון אחד - כוחו כובש, הוא לא סובל עלבון, אבל הוא מקל בצדק כלפי החלשים. איך הוא מרגיש לגבי חסד? הוא מקבל את כוחו ויודע שבסופו של דבר הוא מנצח, כי יש שלילה של הרוע. הוא מסוגל לאהוב – ואהבתו אינה חסרת אונים.

הספק הוא מהותו של השטן. ומיהו השטן? השד החזק ביותר של הגיהנום, לשעבר המלאך הטוב ביותר של אלוהים. הוא רוצה להיות הכי טוב - זו המהות שלו. אבל הוא ירד נמוך, נמוך מאוד, כדי לעלות אחר כך. אבל למה אנשים נמנעים מזה? עם עליונותו הוא גורם להם להבין את עצמו, אבל זו תרופה מרה לאנשים, שמעוררת כעס אצל החזקים, את הרצון להשתפר, ורק חסרי הכוח יכולים לחרוק שיניים לפניו. אז השטן הוא מרפא טוב של המין האנושי. למרות שמקומו כל כך צנוע בהשוואה לאינספור מארחים שלעתים קרובות רק קוראים לעצמם נוצרים. היה מחויב לטוב, ישו, זה נכון, אבל תכיר בעבודתו הקשה של השטן, הצלב הבלתי נסבל שלו לעתים קרובות; כי הוא עושה מלאכה למען העם, ולמען העם, כי הוא אוהב אותם. משום מה, אני מרחם עליו... (הנה, מזוכיזם).

אפשר לשאול: האם מזוכיזם הוא "טוב" או "רע"? אחד יגיד כן, השני יגיד לא, ושניהם יטעו.

מזוכיזם אמיתי, טרי, השייך לאחד הזרמים המיניים הנתעבים, אצולת הסגן, היא תופעה נדירה למדי, היא מופיעה בטבע באותה תדירות כמו בקלפים, אס היין נופל לאס הלבבות.

הסדומזוכיסט הוא מעין פיירו עם נשמה של הארלקין, כאשר פיירו מייצג מזוכיזם טהור והארלקין מייצג סדיזם טהור. כעס והשראה. קרנבל מסכות. טיפוסים אופייניים.

המזוכיזם כהאלת האשה וההרס של עצמך מולה מאפשר לחוש בחריפות את כל עליונותה וגדולתה. מדוע אישה קמה על הדום? כי אדם נתפס כיריב, כמי שיש להתעלות עליו ולהביסו. וגבר אינו יכול להתעלות על האישה מעצם טבעה של הבריאה, שכן אישה היא ישות חלשה וגבוהה יותר!

מזוכיזם הוא לא רק תחכום מיני. השתמשתי כאן בכוונה במילה "תחכום"; שכן מושג זה מניח התרוממות רוח, בעוד שהמושג "סטייה" אינו מציין אלא את ההפלה, הצגת "האמת" במובן השקרי. אז, תחכום מיני הוא רק אחד מביטויי המזוכיזם. מזוכיזם, באופן רחב יותר, הוא חוויה עמוקה של עליונות בפני עצמה, שכן עליונות, במהותה, היא כולה התעלות.

בצליל אחד "ניצחון" כבר מסתתרת אותה מתיקות קסומה מושכת, המאפשרת לחוש לעומק את כל הכוח הקסום של הנשגב.

כמובן, לעתים קרובות מזוכיזם לובש צורות מעוותות בכנות, אבל זו רק חוויה של עליונות מלוכלכת, גסה, אבל בחלק העליון זו חוויה חריפה של עדין ואלגנטי בכל אחד מהביטויים שלה: זו יכולה להיות אצולה חמקמקה של אישה , זו יכולה להיות מילה, אבל זו המילה מורגשת בצורה חדה ביותר וחותכת לתוך התודעה, כמו תער לתוך הבשר, היא יכולה להיות יצירת אמנות, או תיאוריה מדעית וכו' - כל מה שמתעלה מעל הבינוניות .

ומה מסתתר עמוק מאחורי אשליותיו של מזוכיסט? זו לא הכמיהה לכאב ולא הכמיהה להשפלה, זו אהבה לעליונות לא רלוונטית.

מההשתוקקות לנשגב נובע המזוכיזם. מה שאתה לא יכול להתעלות עליו אתה מתפעל, ודרך תודעת חוסר המשמעות שלך מולו אתה מרגיש את כל עומק גדולתו. לכן, מזוכיזם מאופיין בחוויה עמוקה של הנשגב, חוויה של מה שמטבעו מצריך סגידה.

בהקשר זה, דבריו של מסוך מהמערכון "חברה" מעידים: "הוא עדיין שתק - מולה הוא באמת הרגיש כמו ילד. סרט ראש קטן של סרט אדום בוהק העניק לה תחושה אימהית, והיא התייחסה אליו כאל ילד שראוי להיענש. כן, הייתה לה עליונות עליו מכל בחינה - וזה מה שנתן לה קסם שאין לעמוד בפניו.

אבל מזוכיזם הוא גם פרי של תשוקה מטורפת. ניתן לאשר זאת במילותיו של המשורר:

אני זוכר את הים לפני הסערה:
כמה קינאתי בגלים
רצים בתור סוער
תשכב לרגליה באהבה!
כמה רציתי אז עם הגלים
גע ברגליים חמודות עם הפה שלך!
לא, אף פעם לא בימים חמים
מרתיח את נעוריי
לא רציתי עם ייסורים כאלה
לנשק את שפתיו של הארמידים הצעירים,
או שושנים של לחיים לוהטות,
איל פרסי מלא עצבנות;
לא, אף פעם לא פרץ של תשוקה
אז לא ייסר את נשמתי!
(פושקין א.ס.)

אוֹ
"יש התלהבות בקרב,
והתהום האפלה על הקצה,
ובאוקיינוס ​​הזועם
בין הגלים הסוערים והחושך הסוער,
וגם בהוריקן הערבי
ובריח המגפה.
הכל, כל מה שמאיים במוות,
כי לבו של בן תמותה מסתיר
הנאות בלתי מוסברות -
אלמוות, אולי התחייבות!
ושמח מי שנמצא בעיצומה של התרגשות
יכולתי לרכוש ולהכיר אותם"

"מאחוריה במדרון ההרים
הלכתי בשביל הלא נודע
ושם לב למבט הביישני שלי
עקבותיה היפות,
למה לא העזה את עקבותיה
לגעת בשפתיים לוהטות..."

הערה.אני ממליץ לך לקרוא את ספרו המרתק של אלכסנדר לוקיאנוב "אלכסנדר פושקין מאוהב", שבו המחבר חושף את נטייתו החלשה, בקושי מורגשת, של המשורר לסדומזוכיזם, באומרו שפושקין בוחר את האישה היפה ביותר, ודי מגניב בעיניו, ודן את עצמו לייסורים. . ביחסים עם הנשים האהובות שלו, לפני שהוא נכנס למערכת יחסים אינטימית, הוא משפיל אותן בכל דרך אפשרית.

ככוהנות, הן טיפלו בענייני דת ותקשרו עם האלים. מה שנשים קדומות עשו בזמן שהגברים המפורסמים שלהן היו עסוקים בהנחת היסודות של הדמוקרטיה והפוליטיקה המודרנית באירופה מוצג בתערוכה "פולחן נשים: טקסים ומציאות באתונה הקלאסית" בגלריה של מרכז התרבות אונאסיס בניו יורק. פסלוני שיש וטרקוטה, מצבות מגולפות, כלי בית ואגרטלים מצוירים בקפידה מלווים בהסברים מפורטים.

ערכן של נשים

כמורות מהעריסה ועד הקבר, נשים מילאו תפקיד מפתח בחיי המשפחה והדת. ביוון העתיקה הייתה חלוקה ברורה בין התפקידים של גברים בחיים הפוליטיים ושל נשים ברוחניות, ושני התחומים הללו השלימו זה את זה בצורה הרמונית. נשים זכו לעתים קרובות לכבוד בזכותן, כפי שמעידות מצבות רבות שנמצאו במהלך חפירות.

הבולטת ביותר היא העובדה שבמהלך החפירות באתונה נמצאו הרבה יותר מצבות לנשים מאשר לגברים. היוונים השתמשו בהם כשרצו להנציח את המתים בצורה מיוחדת, הם לא הכינו אותם לכולם. לפיכך, הם כיבדו את נשותיהם ואימהותיהם של אזרחיהם. וכאן צצה חובה נוספת של אישה - להתאבל על המתים ולבקר בקביעות בבתי קברות.

בניגוד למה שנהוג לחשוב, כוהנות היו בדרך כלל נשואות והיו להן משפחות. היה להם משקל בחיי החברה. במקדשים גדולים, התכונה הפופולרית ביותר שלהם הייתה המפתח, מה שמעיד על כך שהם שמרו על בטיחות המקדש. בתערוכה אפשר לראות אחד מהם - צורה מוזרה ומגושמת באופן מפתיע. בנוסף, בטקסים ובחגים, כוהנות היו זקוקות לתוף.

המרכיב המרכזי בתערוכה הוא פסל שיש של ארטמיס, פטרונית הלידה. היא קיבלה אישור מאביה זאוס להישאר בתולה ולא להתחתן, ובכך הפכה למגינתן של נערות לא נשואות וצעירים צנועים שתרמו לה קווצות שיערם לפני הנישואין.

הנה התייחסויות ספרותיות לנשים שלאחר שחוו לידה כואבת או מסוכנת, תרמו את בגדיהן לארטמיס. בנוסף, הוקדשו למקדשה בגדי נשים שמתו במהלך הלידה. התמותה בקרב אמהות וילדים בימי קדם הייתה גבוהה מאוד, מנחות לאלה נפוצו כדי להודות לה על לידה בטוחה וקלה. פסל השיש הקטן של ילדה קטנה המוצג בגלריה הוא מתנה כזו.

קערות קטנות בצורת משפך עם ציורים היו גם מנחות נפוצות, שהיו מלאות במנחות נוזליות או מוצקות. הם תיארו עצי דקל, מזבחות, צבאים, ילדות קטנות רצות או רוקדות.

כשהיא עומדת בצומת של חייה של אישה - נישואים ואימהות - ארטמיס הייתה מרכז הכבוד הרב. על הלקיתוס, כלי גדול, בעזרת קווים דינמיים וחינניים, מתואר ארטמיס יחד עם ברבור.

אבל עדיין יש לי ספקות :)
אז כבר שלטו בחיי הרוח והיה לו משקל בחיי החברה? לא במקרה יוון העתיקה נחשבת לאחת התרבויות המיזוגיניות ביותר.

הכי מדהים בעולם - סקס, טקסים, מנהגים Talalay Stanislav

סגידה לאיבר המין הנשי

איבר המין הגברי בהודו ובנפאל הוא נושא לפולחן המוני. גם אשתו של שיווה פרוואטי זוכה לכבוד שם בדמות יוני. בכתות מסוימות, כמו הטנטריקס השמאלי, סוגדים ליוניה של אישה עירומה, שבטקס מיוחד יושבת לרוב כשרגליה פרושות לרווחה מול המתפללים.

ב' ווקר מציין ש"כמה כתות טנטריקה מאמינות שאדם מסוגל להשיג את האושר הגבוה ביותר על ידי ריכוז כל תשומת הלב שלו בנשמה שנמצאת באיבר המין הנשי".

חברי כת זו, שהתנתקה מהבודהיזם, משווים את גן העדן השמימי עם היוני וטוענים ש"בודהא נמצא בנרתיק של אישה בשם הזרע". קליפה או אבן נקבה כביכול, שבה נוצרו החורים המתאימים על ידי הטבע, יכולה להפוך לדימוי סמלי של היוני.

אם אדם מוצא אבן שבה הוא יכול להחדיר את איבר מינו, הוא מקדש אותה ואפילו עונד אותה קשורה בחוט. לאבנים כאלה, על פי האמונה הרווחת, יש רוח האלה ותכונות קסומות מיוחדות. לא רק אבנים קטנות וחלולות נחשבות לקדושות, אלא, כפי שאומר ב' ווקר, "ולצורות סלע גדולות עם חורים בהן יש קסם וכולם - ילדים, זקנים ונשים, נשים הסובלות מאי פוריות, כמו גם הרות, חולות וחולשות - זוחלים על ארבע דרך החור. ואחרי הליך זה, הם רואים עצמם נולדים מחדש, מטוהרים, וכל חטאיהם נסלחים..

בהודו ישנם מקדשים שמתמחים לחלוטין בפולחן היוני. המפורסם שבהם הוא מקדש באזור אסאם המכונה קמארופה. הוא הוקם במקום שבו, לפי דעתם של כולם, האל שיווה עשה אהבה חשאית עם סאטי, שלימים ייוולד מחדש במסווה של פרוואטי. לאחר מותה, כשנשא אותה בזרועותיו, איברי המין שלה נפלו על הקרקע בדיוק במקום הזה.

אין תמונה של האלה במקדש, אבל יש סדק בסלע במעמקיו. כולם סוגדים לסדק הזה בתור היוני של האלה סאטי. מעיין טבעי במערה משקה כל הזמן את החור הזה.

כאן, לכבודה של האלה סאטי, בוצעו פעם קורבנות אדם רבים. מנהג זה הסתיים בשנת 1832 כאשר הבריטים הוציאו אותם מחוץ לחוק.

הקורבן לאלים, ככלל, הפך למתנדבים השייכים לקאסטה של ​​אנשים הנקראים bhogs. כאשר נבנה מקדש לאלה הקפריזית והקפריזית הזו ב-1565, ראשיהם של מאה וארבעים איש על מגשי נחושת הוקרבו כקורבן.