שלטי חג קוזמינקה ופתגמים. היסטוריה של חגים

קוזמה-דמיאן - אומנים, לולים. קוזמינקי. מפגש חורף. כפור ראשון.
לפי לוח השנה העממי. הקדושים קוזמה ודמיאן היו מפורסמים כבעלי מלאכה ופועלים, פטרוני האח המשפחתי.
"תרנגולות".קוזמה ודמיאן ידועים בשמות "תרנגולות" ו"קשניקוב", מכיוון שביום שבו נחגג זכרם של הקדושים הללו, בכפרים הביאו תרנגולות לכנסייה "תחת קודש" ודייסה מבושלת, שהקדושים. הוזמנו לטעום: "קוזמה "דמיאן", אמרו האיכרים, ישבו לאכול, "בוא אלינו ללגום דייסה."
עוד באביב, סבתא זקנה חיפשה תרנגולת שביקשה ביצים. הושיבה את התרנגולת ואמרה: "קוזמה-דמיאן, תלדי תרנגולות עד הסתיו! »
לא ידוע כיצד קוזמה ודמיאן, הידועים, על פי אגדות הכנסייה, כרופאים חסרי שכירות, הפכו ל"לולים" ו"קשניקים" בעיני העם. אבל במקומות מסוימים, אנשים אפילו הגיעו עם הסבר אגדי לכך. אז במחוז וולוגדה אמרו שהקדושים קוזמה ודמיאן הם עובדים פשוטים שהיו מוכנים ביותר להעסיק את עצמם לגורן, אבל יחד עם זאת הם מעולם לא דרשו תשלום, אלא הציבו רק את התנאי שהבעלים יאכילו אותם בשפע דייסה. . שם צמח אפילו מנהג משונה: איכרים תמיד בישלו דייסה במכונות גורן ביתיות, והפועלים דרשו אותה מהבעלים כמשהו בשל. כשסיימו לדוש את הרפת האחרונה, הם אמרו: "לבעלים יש שקית דייסה, ולנו יש סיר דייסה."
במחוז קורסק, איכרים שחטו שלוש תרנגולות ואכלו אותן בבוקר, אחר הצהריים וערב, כדי שהציפור תימצא. ארוחה במקומות אלו לוותה תמיד בתפילה מיוחדת: "קוזמה-דם-יאן-סרברניצה! תלד, אדוני, כדי שייוולדו חריקות. אסור היה לשבור את עצמות הציפור בזמן האכילה, אחרת התרנגולות היו כביכול מכוערות.
במחוז טמבוב היו עקרות הבית משוכנעות בתוקף שאם ביום של קוזמה ודמיאן הרגו שני תרנגולים או תרנגול ותרנגולת ולאחר שאכלו אותם, עשו חורים בסאותיהם ואז השליכו אותם ללול, אז בשנה הבאה בטוח יהיו לכל התרנגולות חורים בסאילות.
פטרונים משפחתיים.קוזמה ודמיאן ידועים גם כפטרונים של האח המשפחתי והאושר הזוגי. היום שהוקדש לזכרן היה נערץ במיוחד על הבנות: הן הכינו ארוחות למשפחה וטיפלו בכולם, ואטריות עוף הוגשו כפינוק מכובד, ולכן החג נודע בעם כקוצ'טניק.
הבנות קראו לקדושים: אמא קוזמה-דמיש, תחשל לנו חתונה בחוזקה, בחוזקה, לראש אפור, לזקן ארוך! קוזמה דמיש הסתובב בכפרים, אסף מסמרים, חישל חתונה!
הבנות חלמו הבוקר על מחזרים, וביקשו מהמרפסת: "קוזמה-דמיאן, בואי לגור איתנו!"
"זה מלא בבנות לבשל בירה של מישהו אחר, זה הזמן להתחיל בעצמך", אמרו, בהתייחסו לנערות בגיל הנישואין.
במחוז פנזה לוו קוזמינקי מנהג מיוחד - "הלוויה" של קוזמה-דמיאן. בצריף ה"שמן" הכינו הבנות דחליל, כלומר דחסו חולצה ומכנסיים של גבר בקש והצמידו לה ראש; אחר כך שמו "צ'ה-פאן" על הדחליל, חגרו אותו באבנט, הניחו אותו על אלונקה ונשאו אותו אל היער, מעבר לכפר, שם הפשיט את הדחליל וריקוד עליז נערך על הקש.
פטרוני אומנות. קוזמה ודמיאן נקראים גם בעלי מלאכה ונחשבים לפטרונים של מלאכת יד, ובעיקר עבודת רקמה של נשים. זה מוסבר בעובדה שמאותו יום ואילך, נשים התעסקו מקרוב בחוט חורף: "אבא קוזמה-דמיאן", הן אמרו, התיישבו ליד הסביבון, "השווה אותי מאוחר למוקדמים", כלומר, עזרו לי לעמוד בקצב של אחרים שהחלו לעבוד מוקדם יותר.
שולחן חגיגי. הם חגגו את ימי שם העוף, רקחו בירה ושתו מאלט מתוק. הם אכלו ביצה קשה על בטן ריקה בבוקר כדי להגן על עצמם מפני מחלות.
צעירי הכפר בילו את הערב של היום הזה בכיף: הבנות התאספו באיזו צריף גדול והכינו את מה שנקרא "שקים", כלומר כל אחת הביאה משהו נא לאכול: תפוחי אדמה, חמאה, ביצים, דגנים, קמח וכדומה. עַל. לעתים קרובות הם הסתובבו בבתים והתחננו לקבל אספקה לקוזמינקי. לאחר שאספו אוכל, הכינו הבנות יחד משתה, שהמנה החובה הייתה דייסה.
החבר'ה הוזמנו לשולחן. סעודות כאלה, שנקראו קוזמינקי, נמשכו עד עלות השחר, והחבר'ה הצליחו בדרך כלל להיות רעבים פעם שנייה והלכו לגנוב את התרנגולות של השכנים, שהבנות טיגנו להם בבקתה ה"שמנה". הם שתקו, כמובן, כמה תרנגולות נגנבו וממי, למרות שהאיכרים התייחסו לגניבות מסוג זה בצורה מתנשאת למדי, ואם נזפו, זה היה רק בשביל הסדר.
שלטים. אם קוזמה-דמיאן מחשל, אז הוא פורש. ממסחית קוזמה-דמיאנובה מגיע כפור מהמחצבה. קוזמה-דמיאן מצמת הסתיו השביל שולט.
יום מושלג מבטיח שיטפון גדול באביב הבא. אם פועל. העלה של קוזמה-דמיאן נשאר על העץ, ואז בשנה הבאה יהיה כפור.
מאותו יום מכות תרנגולות למכירה. קוזמה ודמיאן נחשבים לפטרונים של מלאכת יד, במיוחד נפחות ועבודות רקמה של נשים.

ב-14 ביולי, מאמינים אורתודוקסים זוכרים שני אחים לא שכירי חרב - קוסמאס ודמיאן מרומא. הם חיו במאה ה-3 ברומא תחת המלך קארין. האחים טיפלו באנשים ובבעלי חיים חולים ועזרו לאנשים עניים. ועל כל זה לא ביקשו שום תשלום. עם תורתם, הם המירו אנשים רבים לנצרות.

האחים כונו "רופאים לא שכירים". אבל בכל זאת, היו אנשים שלא אהבו את פעילותם, והם ביזו והרגו את האחים באכזריות מיוחדת.

ביום של קוזמה ודמיאן, אנשים ביקשו מקוסמה ודמיאן עזרה כדי להציל אותם ממחלות שונות. האחים היו הפטרונים של מרפאים, אז מי שקשור איכשהו לפעילות רפואית התפלל אליהם, הדליקו נרות וביקשו ידע, הגנה וכוח.

היום הזה נקרא:

"קוזמה ודמיאן"
"יום קוזמה ודמיאן"
"חופשה לתינוק"
"חופשת נשים"
"קוזמינקי". החג קיבל את השם הזה משמו של אחד האחים, שזוכה לכבוד ב-14 ביולי - קוסמאס. השם הזה היה מעט ידוע בקרב האנשים, אז אנשים הרימו אחד קרוב מאוד אליו.

ייצור חציר באותה תקופה היה בפסגה, כלומר כולם הלכו לכסח את הדשא. הם אמרו בין האנשים: "קוזמה ודמיאן באו - הלכנו לכיסוח", "קוזמה-דמיאן קמה עם עלות השחר, הנשים מובלות לכיסוח".

גם עישוב הערוגות היה בשיאו, שכן היה צורך להסיר את כל העשבים וכבר להתחיל לאסוף את היבול הראשון של גידולי השורש למכירה. אמרו: "גן הירק הוא הכנסה של אישה".

ביום זה כבר היה צורך לאסוף פטל ודמדמניות, שמהם בושלו לפתנים ודמדמניות. האמינו כי ריבת פטל היא הטעימה ביותר בתקופה זו. אבל הדומדמנית עצמה נוספה גם למנות בשר, בעיקר לעוף מבושל.

קיץ קוזמינקי נחשב לחופשת נשים. לאחר העבודה שנעשתה במשך כל היום, התאספו נערות וצעירות לחגיגות בערב. במשתה בישלו דייסה-סיפצ'ינה, או כפי שהיא נקראה גם "דייסה משולבת", שם הוסיפו כל מה שכולם הביאו איתם (דגנים, קמח, חלב, ביצים), שתו בירה. כמו כן, נשים שרו שירים, שיתפו טיפים שימושיים ופשוט דיברו. הם הכינו הרבה אוכל כדי שיוכלו לטפל בשכנים ובעניים.

הם האמינו בסימנים על קוזמה ודמיאן:

אם עד הערב הסהר של הירח אדום מעט, תהיה רוח, ואם הקצוות מעט קהים, יירד גשם.

הם האמינו: מה שאתה חולם בחלום באותו לילה יתגשם בקרוב; לא היה שווה להתחיל משהו חדש - הוא ממילא לא יתגשם; לפני השקיעה, אתם צריכים לבקש סליחה אחד מהשני.

ימי הולדת ביום זה: אלכסיי, אנג'לינה, ארקדי, וסילי, דמיאן, איוון, קונסטנטין, קוזמה, לב, ניקון, פאבל, פיטר, טיקון

ביום זה, המאמינים מכבדים את זכרם של קוזמה ודמיאן חסרי העניין. הסלאבים המזרחיים נפרדו מהסתיו וקיבלו את פני החורף. בחלק ממחוזות רוסיה התכוננו לחג מראש. שמות ימים אחרים:

סתיו קוזמיניקי;
יום קוזמה ודמיאן;
קורטניקי.

במהלך השנה הקלנדרית, העם חוגג שני חגים הנקראים קוזמינקי. היום, 14 בנובמבר, חוגגים האורתודוקסים את סתיו קוזמינקי.

על פי לוח השנה העממי של הסתיו, הזמן מוקצה מהמושיע השני לקוזמינקי. החתונות האחרונות התנהלו על קוזמינקי - הן יצרו אושר לצעירים. הקדושים קוסמס ודמיאן נחשבו לאדונים ופטרונים של האח המשפחתי, נפחים, ולכן זה היה חטא גדול לעבוד במסחות באותו יום. מקוזמא ודמיאן, שנחשבו לפטרוני כל עבודת רקמה, התיישבו נשים על חוטי חורף, ובפנותה אל הקדושים ביקשו מהן לעזור להן לעמוד בקצב של אלה שהחלו להסתובב קודם לכן: אבא קוזמה – דמיאן! השווה אותי, מאוחר, עם מוקדם.

קוזמה ודמיאן - בלתי-שכירים קדושים

קוסמאס ודמיאן מאסיה, המוכרים לנו כקוזמה ודמיאן, חיו במחצית השנייה של המאה ה-3-תחילת ה-4. הם היו מחוללי נס ומרפאים, הם חיו בשטחה של אסיה הקטנה. תאריכי הלידה והמוות המדויקים אינם ידועים.

שלטי חג קוזמינקי ופתגמים: חג ילדה

למרות העובדה שחג קוזמינקי (14 בנובמבר) נקרא על שם הגברים קוזמה ודמיאן, הוא נחשב לנשי, ילדותי. האחים הקדושים האלה, ששמותיהם התמזגו זה מכבר והפכו לרוסיפיקטים, נקראים בכפרים בצורה מצחיקה ולא הגיונית - "אמא קוזמה-דמיאן".

קוזמינקי היה גם חג של בנות. ביום זה התכנסו הבנות והכינו את השולחן, ובערב הזמינו בחורים רווקים לביקור. דייסה הייתה חובה. קוזמינקי המשיך "עד האור", ואז החבר'ה, לאחר שהתמודדו עם הפינוק, הלכו לגנוב תרנגולות של אנשים אחרים. זמן שחיטת עוף. בדרך כלל תרנגולת נשמרה בחצר איכרים במשך שנתיים. במהלך תקופה זו, היא הטילה כמעט 400 ביצים - שני שלישים מתפוקתה המיועדת לה מטבעה במשך כל חייה הקצרים, בממוצע, שש שנים. לכן, בכל סתיו, עקרות הבית ניסו לחדש את לול התרנגולות ב"צעירים", ו"מנת יתר" הלכה לשולחן.

אם קוזמה - דמיאן יחשל את הנהר, אז מיכאילו (21 בנובמבר) יבטל אותו.
קר על קוזמה - דמיאן - חם על מיכאיל.
קוזמה - דרכו של דמיאן אינה שביל, אלא צומת דרכים של חורף.
על קוזמה ודמיאן, עלה על עץ - שנה לאחר מכן כפור.
אם העלה נשאר על העץ, אז בשנה הבאה תהיה מגיפה.

חותם 14 בנובמבר יום קוזמה ודמיאן.

אל תשלשל את הנהר לחורף עד היום.
בדרך כלל ביום זה יש כפור מתון.
עד הערב, הכפור נחלש - למזג אוויר מעונן למחרת.
התרנגול עומד על רגל אחת - עד הכפור.

החג העממי-נוצרי הסתיו Kuzminki נחגג באופן מסורתי ב-14 בנובמבר. הכנסייה האורתודוקסית מכבדת ביום זה את זכרם של חסרי החרב הקדושים ועושי הניסים קוסמס ודמיאן מאסיה, וכן את אמם, הנזיר תאודוטיה. האנשים קוראים לחג גם קוזמה ודמיאן, מפגש החורף, חג הילדות או מוות התרנגולת.

קוסמאס ודמיאן (בעם קוזמה ודמיאן) היו אחים. אמם גידלה אותם כנוצרים אמיתיים, אז הם גם הטיפו את האמונה בעירם. בגיל ההתבגרות נשלחו האחים ללמוד אצל מרפא, ולאחר מכן החלו לרפא אנשים ממחלות קטלניות. אנשים הופתעו מהניסים שראו, במיוחד מכיוון שהמרפאים לא גבו תשלום עבור שירותיהם.

פעם אחת הצליחו האחים לרפא אישה אחת ממחלה קטלנית. כאות תודה, היא ביקשה מקוזמה לקבל ממנה 3 ביצים, בשם ה'. הוא לא יכול היה לסרב לה וקיבל את המתנה, מה שהרגיז מאוד את אחיו. דמיאן אמר שהוא הפר את נדרם ואסר עליהם להיקבר זה לצד זה.

לאחר מות האחים חשבו הנוצרים זמן רב על קיום הצוואה, אך לפתע הופיע בקהל גמל, אותו הצילו פעם המרפאים. הוא דיבר בקול אנושי וציווה לקבור את האחים יחד, שכן המתנות התקבלו על ידי קוזמה שלא ממניעים אנוכיים.

מסורות ואמונות של חג קוזמינקי הסתיו

המסורת העיקרית של החג הייתה עריכת מסיבות, סיום עונת החתונות וספינינג.

מכיוון שהקדושים קוסמס ודמיאן נחשבו לפטרוני האח המשפחתי והנפחים, ביום זה נחשבה העבודה במחילה לחטא חמור. האנשים האמינו שהקדושים עצמם עוסקים בעסקי קוזנצק. בקוזמינקי, החתונות האחרונות התנהלו באופן מסורתי - הן יצרו אושר לצעירים.

ב-14 בנובמבר הם האכילו את החצר - הרוח שהלכה בעקבות בעלי החיים. אם היה "רע", נערך טקס מיוחד להרחקתו מבית המשפט.

מסורת נוספת של היום הזה הייתה השלמת הדיש. ב-14 בנובמבר הוכנה דייסה מהיבול החדש, הגברים רקחו בירה וסידרו אחווה עם פינוקים שונים. בשביל הכיף הזה הוקצתה צריף נפרד, כשהתוצרים נאספו על ידי כל הכפר. באותו יום, ילדה נישאת הפכה לפילגש הבית, שבישלה אוכל ופינקה את כולם. באופן מסורתי, ביצה קשה נאכלה על קוזמינקי, מכיוון שהאמינו שהיא מגנה מפני אי פוריות. הפינוק השני של היום היה אטריות עוף.

ימי שמות עוף נחגגו גם בקוזמינקי. משפחות עשירות שלחו תרנגולות לקרוביהם העניים במתנה. אם נשות איכרים הביאו תרנגולות לבויארים, הן נתנו סרטים בתמורה. תרנגולות כאלה זכו להערכה רבה, לא הרגו והאכילו אותן בצורה טעימה, והביצים שלהן נחשבו למרפא.

סימני החג של סתיו קוזמינקי

סימנים רבים הקשורים לחג קוזמה ודמיאן נשמרו זמן רב:

מזג אוויר חם ביום זה מנבא חורף מתון;
קוזמינקי מסמנים את בואו של החורף;
אבא קוזמה-דמיאן - אל עוף;
קוזמה ודמיאן "מחוללים" אושר לצעירים;
אם התרנגול עומד על רגל אחת - יהיה כפור;
בערב הכפור נחלש - למחרת כדאי להתכונן למזג אוויר מעונן.

קוזמינקי

"קוזמינקי" - לאחר ערות הסתיו, אומר הפתגם. חג קוזמינקי לפי הלוח העממי הוא חג החורף הראשון, מפגש של חורף. הוא נקרא לכבודם של הקדושים קוסמאס ודמיאן, הנערצים במיוחד בכפר, שם הם נקראו קוזמה ודמיאן בדרכם שלהם. הם נחשבו לפטרוני המלאכה, בעיקר נפחים ומרפאים, וכונו "בלתי-שכירים", מאחר שלא לקחו כסף בידיהם. וגם "קשניקי", כי רק דייסה שימשה מאוכל. במהלך חייהם היו הקדושים רופאים "שכירי חרב", שטיפלו באנשים ובבקר "לכבוד אלוהים". הם מספרים שאפילו חיות בר יצאו אליהם ללא חשש לקבל עזרה רפואית, והחיות גרו לידם ביחד, איש לא פגע באיש.

"קוזמינקי" כבר מזמן ידוע כחג לבנות. בנות בגיל נישואין ביקשו מהן לקשור את החתונה בחוזקה, כמו קרח על נהר. ביום זה, הילדה הפכה למאהבת של הבית, היא בישלה אוכל למשפחה וטיפלה בכולם. המנה העיקרית הייתה אטריות עוף והפשטידה הייתה קורניקית. בערב ארגנו הבנות "ערב קוזמה" עם משחקים, בדיחות מעשיות והתפנקו בדייסת "ססיפצ'ינוי" מדגנים שונים. דייסה כזו התבשלה גם במשפחות לרגל סיום הדיש, ומנות עם עוף עמדו על השולחן ללא תקלות, שכן האנשים קוזמה ודמיאן נחשבו לפטרוני התרנגולות ובאותו יום נקרא "יום השם קוריה". ". בהזדמנות זו נערכו קרבות תרנגולים, תרנגולות חולקו במתנה, ולא שכחו "לספור את התרנגולות בסתיו". הילדים ביקשו מהטבחים נוצות של תרנגולות מרוטות - בוודאי מהאגף הימני, הכי קיצוני, הכי צמוד - יצאו מהם מברשות נוחות נפלאות לצביעת צעצועי עץ. והחבר'ה השובבים הלכו בבוקר לגנוב את התרנגולות של השכן. אבל האיכרים התייחסו לגניבה מהסוג הזה בצורה מתנשאת למדי, ואם הם נזפו, זה היה רק בשביל הסדר.
ואיך אתם, קוראים יקרים, תחגגו את קוזמינקי?כמובן, אנחנו לא דוחקים בכם לגנוב תרנגולות של אחרים. אבל מבין אלה שאתם בעצמכם גידלתם או קניתם בחנות, למה שלא תבשלו אטריות או משהו טעים אחר ביום השם קוריה. אנו מציעים מספר מתכונים.

חטיף "ציפור". שוטפים את גבעות העוף, קוצצים דק, מטגנים עם בצל, מלח ופלפל, מוסיפים גבינה מגוררת, ביצים מבושלות קצוצות, רסק עגבניות, שמנת חמוצה ומרתיחים. שמים בתבנית משומנת, יוצקים מעל ביצה טרופה, מפזרים גבינה מגוררת, אופים בתנור. את כל.

קציצות עוף עם גבינה. מעבירים את עיסת העוף פעמיים במטחנת בשר, מלח ופלפל, מערבבים היטב. מגלגלים עוגות מבשר טחון, שמים חמאה מעורבת עם גבינה מגוררת באמצע, מחברים את שולי העוגה לקציצה עגולה. מרטיבים את הקציצה המוכנה בביצה טרופה, מגלגלים בפירורי לחם ומטגנים במחבת בחמאה.

פשטידה חגיגית "קורניק". בימים עברו נאפה "קורניק" או לחתונה או ל"יום השם קוריה". ישנן וריאציות רבות של העוגה המפורסמת הזו, ואין פלא! הם אהבו את זה עם מילויים שונים כדי לנסות ולהגיש חגיגית. בעל כורחו, תתנשמו כשהמארחת תביא עוגה חרוטית גבוהה, מעוטרת בעלים ופרחים עשויים מבצק, עם מכתש בראש, מעשן אדים מעוררי תיאבון... אבל מה אגיד, בואו נאפה עוגה. כל בצק שמרים מתאים, אבל יהיו כמה מילויים. ראשית, מרדדים שכבה דקה של בצק קצת יותר גדולה מהתבנית בה נאפה. שמים את השכבה בתבנית, שמים את המילוי הראשון על הבצק - אורז מבושל ומקורר. אנחנו מרדדים את השניה, הדקה, כמו פנקייק, שכבת בצק וסוגרים איתה את המילוי הראשון. ב"קומה" השנייה של "קורניק" נניח חתיכות עוף מבושל ושוב נכסה בפנקייק דק מבצק. המילוי השלישי הוא פטריות מטוגנות. נסגור את דפנות המגדל החרוט שלנו באותן פנקייקים דקיקים חופפים, נחבר ונקבוט את השכבה התחתונה עם פנקייק הצד, ונשאיר חור עגול קטן בחלק העליון. משאר הבצק חותכים עיטורים בצורת עלים, אוזני תירס, פרחים, כוכבים ומניחים על דפנות הקורניק. יש לשמן את פני הפשטידה בביצה טרופה בעזרת מברשת או נוצת עוף. יוצקים חצי כוס מרק עוף לחור ה"מכתש", מכניסים את הפאי לתנור. האפייה אורכת כ-30-40 דקות ב-220 מעלות, אנו בודקים את המוכנות בעזרת רסיסי. בתאבון!

נובמבר הוא בדרך כלל גשום ורפש בחוץ. אתה לא ממש תתחיל משחק בחצר, אין עדיין מגלשות שלג. לכן, כל הפנאי ברובו מתקיים בצריף, בבית. הבנים אהבו עיבוד עץ, הבנות אהבו בובות.

אנחנו מייצרים עץ
מאז ימי קדם הם מייצרים סוסים וצבאים משובצים בצפון. בבתים שבהם מדליקים תנורים ומפצלים רסיס כדי להדליק עצי הסקה, שם ילדים עדיין משתמשים בסד במשחקים שלהם. ראשית, מכינים לפיד. בולי אשוח או אורן הם המתאימים ביותר: עץ רך מתפצל באופן שווה, במיוחד כשהוא רטוב. בעבר השתמשו במחטב מיוחד לפיצול הלפיד, כעת משתמשים בעלי המלאכה בסכין חדה גדולה. יש צורך לנסות לפצל את היומן בזהירות, באופן שווה, כך שהרסס יהיה בערך באותו עובי (1-1.5 מ"מ). האורך והרוחב של השבבים שונים, אתה יכול לעשות את הבחירה הנכונה מהם. עבור צעצוע סדוק, המאסטר בוחר קרש שעליו הוא מבצע חתכים עם הסכין שלו, ואז בעזרת ידיו שובר את הסיבים הרטובים הצייתנים של העץ ומפתל ומכופף את הרגליים, הצוואר והזנב של ההחלקה. העיסוק האהוב על הבנים היה לחזור על כל התנועות אחרי המאסטר ולהשיג דמות יפה ואקספרסיבית.

בובת גרירה
והבנות היו מוכנות "לסובב" בובות כל היום. בכפרים בהם גידלו פשתן, בובות סמרטוטים היו תמיד ממולאות בגרר - גררי פשתן. ראשית, תיק צר נתפר יחד, "מולא" בחוזקה עם גרר, והקצה התחתון והעליון נמשכו יחד עם חוטים. אחר כך נתנו לעמוד צורה של דמות אנושית (נקבה): הם קשרו אותו בחוט חזק לאורך קו הצוואר, משכו אותו בחוזקה לרוחב על החזה וקשרו אותו בחגורה. זה התברר את הראש, החזה, פלג גוף עליון. פרט חובה של בובת גרר הוא צמה, שהבנות פיתחו, קלועו ועיצבנו בשיער. זה בהחלט היה עשוי מפשתן. גדיל של פשתן נקי ומסורק נתפר על המצח, נזרק לאחור ונקלע לצמה עם סרט. תלבושת הבובה מורכבת מג'קט עם חצאית. הם עשויים מכתמי בד מלבניים, תפורים ביד עם תפר אחורי, אסוף וקשור: ז'קט בצוואר, חצאית במותן. שולי החצאית תמיד היו מכוסים בקפידה, מה שאופייני לבובה עממית. ניתן להלביש את הבובה בסינר, לקשור בצעיף וחגורה, לקשט בחרוזים ועגילים.

בכל התכנסות הם בידרו את עצמם בכל מיני משחקים. נראה שהם "מקורים", אבל במזג אוויר טוב הם יתאימו בצורה מושלמת לרחוב.

משחק "צבי"
זוהי גרסה של משחק ההפסקות. כולם יושבים במעגל מסביב לחדר, במרכז הנהג, בפינה "צבי", שיושב עם הגב לכולם. המנהיג מסתובב במעגל השחקנים עם שיר, תוך שהוא אוסף כמה דברים קטנים מכל אחד, שם אותם בכובע או בכפפה או בסל. שיר הנהג על הצבי, רק שהוא נקרא כאן יותר קצר - עצלות:
- הו, עצלות, אתה העצלנות שלי,
חם לך, עצלות,
קר לך, ליאו?
לא כל כך חם לי
לא כל כך קר לי
צרף אותי, צרף אותי
כמו צעיף של ילדה
מיופיו של הזר,
כמו מילד קטן
חיתול צבעוני,
עם גבר מציק
חגורת בטן!

ובכן, כל הטבעות, המפתחות והעגילים היקרים נאספים בכובע, הנהג ניער אותם וערבב אותם בידו, עכשיו הוא יקבל דבר אחד בכל פעם, כדי שלא ה"צבי" ולא אף אחד אחר יוכלו לראות מה נמצא בידו. לדוגמה, הוא מרגיש איזה מפתח בכובע שלו, לוחץ אותו בכפות ידיו ומעלה אותו מעל ראשו ושואל "צבי": "צבי-צבי, מה הפנטום הזה צריך לעשות?" ו"צבי" מגיע עם משימה מהנה - לקרב, לשיר שיר, לרקוד איזה ריקוד אפריקאי, להגיד שלום לחתול, אבל אתה אף פעם לא יודע מה ה"צבי" השובב בא! את משימת ה"צבי" יש לבצע, הסכם כזה, רק לאחר מכן תקבלו את הדבר הקטן שלכם. אבל כאשר למארח נשאר הדבר הקטן האחרון, הם משחקים אותו אחרת. המשחק הזה נקרא "טבעת".

משחק "טבעת"
אבל אולי לא בהכרח טבעת, אלא כל דבר קטן, רק כדי להכנס לאגרוף. כל השחקנים עומדים במעגל או יושבים במעגל, מה שנוח יותר. המארח מסתובב באיטיות סביב כל המעגל, ונראה שכל שחקן שם בסתר את ה"טבעת" הרצויה לכפות הידיים מקופלות ב"סירה". מי שבכל זאת שמו לו את ה"טבעת" אינו מראה זאת, ומחכה לדברי המארח: "טבעת-טבעת, צאו למרפסת!". כאן כל השחקנים על המשמר, כי השחקן עם הטבעת חייב לקפוץ מהמעגל, ולכל השאר אסור לתת לו לעשות את זה, להספיק לעכב את זה. ואז השחקן עם הטבעת הופך למנהיג.

משחק "קרב תרנגולים"
בנים אוהבים להציק, לדחוף, אפילו להילחם - במילה אחת, זין. ב"קוזמינקי" אפילו תרנגולים נלחמו, לא כמו בנים. אבל קרבות נערים לא נערכו איכשהו, אלא לפי הכללים. הכללים היו נוקשים - החבר'ה היו ידיים מאחורי הגב, לא יכולת לעמוד על שתי רגליים, פשוט לקפוץ על רגל אחת. הדבר החשוב ביותר הוא שגברים יכולים לדחוף עם הכתפיים, החזה, הגב, אבל לא עם הראש ולא עם הידיים. אם הצלחת לדחוף את היריב שלך כך שהוא עלה על הרצפה עם הרגל השנייה, ניצחת. כמובן, הרבה תלוי בתמיכה של האוהדים. נמאס מהבריאות שלך!