ספרס - תולדות הפדגוגיה והחינוך - קובץ n1.doc. השקפות ופעילויות פדגוגיות של I.I.

I.I. בטסקוי (1704–1795) הוא דמות בולטת ברוסיה במאה ה-18. אחד האנשים המשכילים ביותר בתקופתו, הוא ספג את הרעיונות הטובים ביותר של המאה העכשווית שלו. הוא היה אדם אנושי ולבבי, ניחן בטבע פעיל; הוא ניסה ליישם את החלומות של מיטב המוחות של זמנו - כך אני. בטסקי ובני דורו.

איבן איבנוביץ' בטסקוי נולד בשטוקהולם, שם היה אביו, הנסיך איבן יורייביץ' טרובצקוי, אסיר של השוודים. נולד כתוצאה מנישואים אזרחיים, I.I. בטסקוי נחשב ברוסיה לבנו ה"לא לגיטימי" של טרובצקוי, שהעניק לו שם משפחה קטום: בטסקוי. שנותיו הראשונות של בטסקי עברו בשוודיה, ולאחר מכן הובא לרוסיה וגדל במשפחת אביו. בגיל 12 נשלח לחיל הצוערים של קופנהגן. בשנת 1721 הגיע לרוסיה וקיבל שירות בקולגיום לענייני חוץ. בשנת 1728 קיבל דרגת לוטננט, ובשנת 1747, בדרגת אלוף, פרש ויצא לנסוע לאירופה. בזמן זה התוודע לרעיונות הנאורות הצרפתית: רוסו, דידרו, הלבטיה, למדו את מוסדות הצדקה שלהם; יחד עם זאת, נולדו בו הרעיונות של כל אותן התחייבויות, שאותן הוציא לפועל פחות או יותר בהצלחה בשנים שלאחר מכן של פעילותו ברוסיה. בשנת 1762 I.I. בטסקוי זומן לפטרבורג והפך לאיש סודה של קתרין השנייה. הוא קיבל דרגת לוטננט גנרל, מסדר אלכסנדר נבסקי הקדוש ותפקיד המנהל הראשי של המשרד לבניית בתים וגנים של הוד מלכותו (פיטר השלישי). בטסקוי, בנוסף, הופך לנשיא האקדמיה לאמנויות, ראש החברה החינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני, שפתיחתה התקיימה בזכותו, ותופס תפקידים נוספים. בשנת 1770, לפי תוכניתו של בטסקי, הופיע בית יתומים בסנט פטרבורג, ותחתיו הוקמו אלמנות ואוצר הלוואות.

קתרין השנייה ומי שמטעמה היו אחראים על ענייני בית הספר, האמינו שאם אדם חונך כראוי מינקות, ניתן ליצור "זן חדש של אנשים" - אצילים, סוחרים, תעשיינים ובעלי מלאכה. אצילים נאורים לא ימררו את איכריהם באכזריות יתרה, סוחרים, תעשיינים ובעלי מלאכה יעבדו בחריצות; מסורים לכס המלכות, לא נוטים ל"חשיבה מזיקה", הם יקימו חברה שיהיה קל ונעים למלך נאור לנהל.

לשם כך, בשנות ה-60 וה-70 נעשה ניסיון ליצור מערכת של מוסדות חינוך. במקרה זה, איבן איבנוביץ' בטסקוי היה מעורב.

ב"מוסד הכללי לחינוך שני המינים של בני הנוער" (1764), שקיבל תוקף של חוק, גיבש בטסקוי את תפיסת החינוך, שלדבריו צריך לתת כיוון מסוים לרצון וללב, להתפתח. אופי, לעורר תחושה בריאה, מוסר וחוקים, למגר דעות קדומות. התוצאה של חינוך כזה הייתה, על פי בטסקי, יצירת זן חדש של אנשים, משוחררים מרשעות העולם הסובב. לשם כך, יש לבודד ילדים צעירים מהשפעתה הרעה של הסביבה, בפרט המשפחה, במוסדות חינוך סגורים, שבהם יש לגדל אדם מושלם מגיל 6 לגיל 18-20.

בטסקוי מונה את המעלות והתכונות "השייכות לחינוך טוב": "לבסס את הלב בנטיות ראויות לשבח, לעורר בהן תשוקה לעבודה ולפחד מהבטלה כמקור כל רוע ואשליה; ללמד התנהגות הגונה בעסקים ובשיחה, נימוס, הגינות, תנחומים לעניים, האומללים וסלידה מכל מיני העמדות פנים; ללמד אותם אחזקת בית על כל פרטיה ועד כמה היא מועילה; במיוחד להשריש בהם את הנטייה של עצמו לסדר וניקיון.

בעת פתיחת מוסדות חינוך, הקפידו על עקרון הכיתה. לילדים אצילים, חיל צוערים מיוחסים, נועדו "בתי ספר לעלמות אצילות". עבור raznochintsev - בית ספר באקדמיה לאמנויות, בתי חינוך בכל המחוזות.

בעזיבתו את בית הספר, היו אמורים הרזנוצ'ינטסי להקים אחוזה חדשה - "הדרגה השלישית של האנשים" - מדענים, אמנים, בעלי מלאכה, מורים, רופאים (שני התארים הראשונים היו אצילים ואיכרים). לא נאמר דבר על חינוך וגידול ילדי איכרים. צמיתים לא התקבלו לאף בית ספר.

בטסקוי חולם, על ידי פתיחת מוסדות חינוך שונים, ליצור בהם "זן מיוחד של אנשים", משוחרר מרשעות החברה העכשווית, לשפר את המוסר של אנשים. במקביל, בטסקוי ראה את המשימה של חינוך אמיתי בהנחלת כבוד עצמי לאדם: "אדם הרואה את עצמו כאדם ... לא צריך להרשות להתייחס אל עצמו כמו חיות". הוא אופטימי לגבי אבסולוטיזם נאור, מאמין בכוחה של חקיקה רציונלית – כל זה היה טבוע ברוב דמויות הנאורות. ולמרות שרצונו האצילי - באמצעות חינוך לשנות את כל העם, לשנות את החיים - נכשל, הייתה לפועלו חשיבות רבה, שכן הוא הראה לחברה את כוחו הגדול של החינוך; אחריו, לא רק רעיונות נשארו ברוסיה, אלא גם התגלמותם האמיתית.

על פי הדו"חות והאמנות שפיתח בטסקי, נפתחו הדברים הבאים:

· בית יתומים במוסקבה (1764) ואחר כך בסנט פטרבורג.

· בית ספר באקדמיה לאמנויות לבנים (מגיל 5-6) מכל דרג, למעט צמיתים (1764).

· אותו בית ספר באקדמיה למדעים (1765).

· חברה חינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני (מכון סמולני לעלמות אצילות) (1764).

· סניף זעיר-בורגני תחתיו (1765).

· חיל האדון היבשתי השתנה (1766).

· בית ספר מסחרי (1772).

· כל אלה הם מוסדות חינוך סגורים כיתתיים שנפתחו תחת קתרין השנייה.

בטסקוי עצמו היה המנהל הראשי של חיל הקרקע, מנהל בית היתומים ומכון סמולני.

על פי הפרויקטים של בטסקי, שפותחו בשנות ה-60–70, אמורה הייתה להיסגר ברוסיה רשת שלמה של מוסדות חינוך, שתכלול מוסדות חינוך תחתונים ותיכוניים לאצולה (מעמד אצילים) - פנסיונים, ולבני השלישי. דרגה (זעיר בורגנים וסוחרים) - בתי חינוך, בתי ספר פדגוגיים, אומנותיים, רפואיים, מסחריים ותיאטרון.

בטסקוי התייחס לחינוך מארבעה צדדים - מהצד הפיזי, הפיזי-מוסרי, המוסרי וההוראה גרידא. חינוך גופני חשוב מאוד, כי נפש בריאה חיה בגוף בריא. החינוך הגופני והמוסרי מבוסס על הרעיון שהבטלה היא אם כל הרעות, והחריצות היא אב כל המעלות. אנחנו צריכים עבודה, משחקים, כיף. החינוך המוסרי מורכב בעיקרו מכך שכל מה שיש בו אפילו צל של רע מוסר מהשמיעה והראייה של התלמיד. לדוגמאות חיות של מחנכים יש את ההשפעה החזקה ביותר על ילדים. ענישה גופנית אינה מקובלת, ועונשים אחרים צריכים להיות נדירים. יש לתת לילדים ספר מוסר קצר על הכללים שעליהם להנחות אדם בחיים.

חינוך פירושו פיתוח כוחות נפשיים; זה הכרחי כי זה מספק את האמצעים להשיג חתיכת לחם. האימון יצליח אם בהתחלה יהיה לו אופי של משחק; אם זה בשפת האם שלהם. חוק האלוהים, קריאה וציור הם מקצועות החינוך היסודי. בטסקוי ייחס תפקיד גדול לנראות של למידה.

חשוב במיוחד בטסקוי חשב על חינוך וחינוך טובים של נשים כנשות עתידיות, אמהות, מחנכות. באחריות המשפחתית והמשפחתית, אישה, לדעתו, צריכה לחפש את המשמעות והתוכן של חייה.

יישום רעיונותיו של בטסקי הלכה למעשה התרחש במוסדות חינוך שונים על בסיס הפרויקט שלו ובהשתתפותו.

בדוגמה של אחד המוסדות, ניתן לראות כיוונים ספציפיים בגידול ילדים.

אחת מפעולותיו של בטסקי הייתה הקמת בית יתומים במוסקבה, ולאחר מכן בסנט פטרבורג ובערים אחרות ליתומים ולבני מוצא.

התפתחות הילדים בבתים אלה דמיין בטסקוי כדלקמן: עד שנתיים, ילדים נמצאים בטיפול של אחיות ומטפלות; מגיל 3 עד 7, בנים ובנות חיים יחד ומלמדים אותם לעשות עבודה קלה; מ 7 עד 11 - ללכת לבית הספר יחד כל יום; ללמוד לקרוא ולהבין את יסודות האמונה. באותן שנים בנים לומדים לסרוג גרביים, כובעים, רשתות, מתרגלים לגינון ובנות מתאמנות ספינינג וסריגה, אריגת תחרה וכו'. מגיל 11 עד 14 בנים ובנות לומדים כתיבה ומספרים, לומדים קטכיזם, חשבון, גיאוגרפיה ורישום, וממשיכים לעשות מטלות בית ומלאכות: בנות תופרות, מבשלות, מגהצות, בנים מתרגלים לגינון, חצר. ועבודות אחרות. כשהתלמידים הם בני 14-15, החינוך מסתיים והם מתחילים לעסוק במלאכה שהם עצמם בוחרים.

בהתאם לכישרונות הטבעיים של התלמידים, הוצע לחלק לשלוש קבוצות: הראשונה - אנשים בעלי יכולת מדעית ואומנויות; השני - מסוגל רק למלאכה ועבודות רקמה (מספר האנשים הגדול ביותר), השלישי - מסוגל רק לעבודה הפשוטה ביותר.

העיקרון העיקרי של ההוראה היה להוביל את הילדים "משחקים ונהנים"; להכריח ילדים לשבת שעות ליד ספר זה להירגע ולהקהות אותם. "להיות תמיד עליז ומרוצה, לשיר ולצחוק - יש דרך ישירה לייצר אנשים בריאים, לב טוב ומוחות חדים". עדיף להדריך ילדים לפי דוגמאות, לא לפי כללים שקשה להבין בגיל צעיר. יש צורך להחדיר בילדים את הנטייה לציית ללא מטרד, למנוע מהם להכות חיות, להפגין כעס כלפי בני גילם.

בטסקוי נותן עדיפות לחינוך מוסרי על פני חינוך נפשי. האמצעי העיקרי שלה הוא להסיר כל דבר מרושע מהילד, שכן הסגולה עצמה אינה אלא מעשים מועילים וטובים שאנו עושים עבור עצמנו ועבור יקירינו. סגולה אינה שוללת הנאה. בטסקוי מתעקש לתת לילדים מספיק זמן לשחק, בעוד שהמורים לא יתערבו, שכן אי אפשר להשתעשע בפקודה; מבוגרים צריכים רק לשים לב שאין "מצוקה" במשחקים.

באשר להוראות מופשטות במוסר, אז, לפי בטסקי, לא יהיה זה חסר תועלת לכתוב על כל דלתות בית היתומים:

1. אל תעשה לאחרים מה שאתה לא מאחל לעצמך. 2. התייחס לאחרים כמו שאתה רוצה שיתייחסו אליך. 3. אל תעשה רע ואל תעצבן אף אחד. 4. אין לפגוע או למרר אף בעל חיים. 5. אל תשקר. 6. לעולם אל תהיה בטלה.

עונשים נראים מיותרים עם חינוך טוב. בהשפעת העונש, ילדים הופכים נקמנים, מעומים, קודרים וחסרי רגישות, ליבם מתקשה. אבל במידת הצורך, עונשים יכולים להיות: עמידה במקום אחד במשך שעה או שעתיים; איסור הליכה עם ילדים אחרים; נזיפה בפרטיות; נזיפה פומבית; לחם ומים למשך 12 או 24 שעות וכו'. לעולם, לעולם אל תרביץ לילד. לפני החלת עונשים, יש צורך להסביר לאשמים בפירוט מהי עבירתם. יחד עם זאת, יש לזכור כי אין פגמים מולדים, אך דוגמאות רעות מעוררות בהם השראה.

תורת החינוך של בטסקי היא אנושית, היא משדרת עליזות, אמון באנשים ומצב רוח משמח. היא קוראת לכבוד האדם, מכירה בצורך לעמוד בכל דרישותיה. אור, חיים, חום, רגש לבבי באים מבטסקי. אסור לשכוח שהוא חשב בראש ובראשונה על חינוך אצילים שננטשו על ידי הוריהם, למרות שראה צורך ליישם את אותם עקרונות בחינוך ילדים אחרים.

רעיונות פדגוגיים מבריקים של בטסקי, לעומת זאת, יושמו בצורה גרועה בתרגול של בתי יתומים. המחסור בכספים, היעדר מחנכים טובים השפיעו משמעותית הן על מצבם של הילדים והן על גידולם. לצפיפות, תזונה וטיפול לקויים, חוסר טיפול רפואי היו השלכות עצובות. הייתה תחלואה ותמותה גבוהים בילדים, במיוחד בינקות.

במהלך 15 השנים הראשונות לקיומו של בית היתומים במוסקבה, הוחלפו בו 9 שומרים ראשיים: לא היה קל למצוא מחנכים שעמדו בדרישות גבוהות. בטסקוי, שדגל בכך שהמורים יהיו מ"רוסים טבעיים", פנה בכל זאת לזרים.

בטסקוי חווה את החסרונות בבית היתומים בכאב רב. בשנת 1775, הוא כתב לקתרין השנייה על המחנכים: "... אף אחד מהם לא הראה כישורים אמינים; איש אינו מבין את המטרה האמיתית של המוסד; איש אינו מבין את רוחו; אכפת להם רק מרווח אישי... הם רבים ביניהם ומרכלים..." אבל הוא התכוון לחפש להם תחליף שוב בקרב זרים.

לבעלי המלאכה שלימדו ילדים מלאכת יד לא היו כישורים פדגוגיים כלל, הם התעללו בילדים. במפעלים שאליהם נשלחו תלמידים להכשרה הם הוכו והושפלו.

ב-1779, בטסקוי, המום מכישלון תוכניותיו לבתי יתומים, הודה: "מעולם לא יכולתי לדמיין שהדבר החשוב ביותר הזה הוזנח עד כדי קיצוניות מבישה... על ידי המפקחים". בתלמידים הראשונים, הוא לא מצא "מעט צייתנות, שום נטייה לפעילות גופנית וחריצות; שום דבר מלבד בורות, חוסר ציות ועקשנות".

גורלם של תלמידי בית היתומים במוסקבה היה כדלקמן. חלקם, המסוגלים ביותר, למדו לטינית כהכנה ללימודי רוקחות. כמה תלמידים למדו לצייר ולאחר מכן הלכו לבית ספר מיוחד לבנים מכיתות שונות, שנפתח על פי התוכנית של בטסקי באקדמיה לאמנויות. הבנים המוכשרים ביותר למדו שפות זרות וכמה מדעים, ולאחר מכן כמה למדו באוניברסיטת מוסקבה, ובנות - במחלקה הזעיר-בורגנית של מכון סמולני. רוב חיות המחמד בבית הפכו לבעלי מלאכה, חקלאים, הפכו למשרתים בבתים עשירים, והבנות הפכו למטפלות, למפרנסות.

הרעיון של בטסקי שהמשפחה אינה מסוגלת לגדל אנשים טובים ואזרחים, לא רק שלא נדחה בשנים שלאחר מכן, אלא הועלה לדרגה של דוגמה פדגוגית; נפתחו מוסדות חינוך ממלכתיים סגורים חדשים - גברים ונשים כאחד - לכיתות שונות.

ענייני צדקה I.M. בטסקי. את כל הונו המרשים הוציא על מוסדות חינוך והקדיש להם את חייו. הוא תרם תרומות ענק לאוצרות האלמנה וההלוואות שהוזכרו כבר; שנים רבות, על חשבונו, גדלו מדי שנה במנזר סמולני 5 בנות ו-4 צוערים בחיל, ולפי רצונו הרוחני עזב: בית יתומים - 162,995 רובל; אגודת העלמות האצילות - 38,999 רובל, האקדמיה לאמנויות - 33,951 רובל. וכו '

האחראי על משרד הבניינים, בטסקוי עשה הרבה כדי לקשט את הבירה. מונומנטים היסטוריים, שבבנייתם נקשר שמו של בטסקי: לפיטר הגדול בכיכר הסנאט, הסריג של גן הקיץ, בית האקדמיה לאמנויות בסנט פטרבורג וכו'.

מתוך העבודות הפדגוגיות של I.I. יש לציין במיוחד את בטסקי: "גנרל בית היתומים הקיסרי"; "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער"; "אמנת החינוך של 200 עלמות אצילות"; "אמנת האקדמיה לאמנויות"; "הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד גיל ההתבגרות" וכו'.

כפי שניתן לראות, פעילותו של בטסקי כללה בעיקר ניסוח הצעות חוק הנוגעות לגידול וחינוך של נוער רוסי. "... אישורם של אנשים ישרים יהיה גמול שלי; והצלחות הנעורים יהיו הכתר לעמלנו", כתב בטסקוי.

למרות העובדה שבטסקי לא הצליח ליישם את התוכנית שלו בשלמותה, בעיקר בגלל מחסור במורים משכילים, אבל מה שהוא הצליח לעשות זוכה לכבוד רב.

עם התעצמות התגובה האצילית לאחר מרד פוגצ'וב, הרעיונות של I.I. בטסקי נחשב ליברלי מדי, והוא הודח מהנהגת מוסדות החינוך.

חינוך פדגוגי betskoy

סִפְרוּת

1. דז'ורינסקי א.נ. תולדות הפדגוגיה. מ', 1999.

2. דמקוב מ.י. תולדות הפדגוגיה הרוסית. - מ', 1963.

3. Sapunov B.V. מקורות בית הספר הרוסי // סוב. פֵּדָגוֹגִיָה. - 1989. - מס' 6. - ס' 100–106.

4. סטפשקו ל.א. פילוסופיה והיסטוריה של החינוך. מ', 1999.

5. תולדות הפדגוגיה / אד. א.י. Piskunova M., 1998.

6. Zhurakovsky G.E. מתולדות החינוך ברוסיה שלפני המהפכה. - מ', 1978.

7. Latyshina D.I. תולדות הפדגוגיה-מ', 1998.

איבן איבנוביץ' בטסקוי (1704-1795) היה מורה מקצועי שהתחנך בחוץ לארץ, שם, בהשפעת רעיונותיהם של המאירים הצרפתים, התגבש כהוגה וכמחנך. I.I. בטסקוי שיתפה לחלוטין את הרעיון של קתרין השנייה לגבי הצורך לחנך "זן חדש של אנשים" במוסדות חינוך סגורים בעלי אופי כיתתי.

I.I. בטסקוי היה בנו הבלתי חוקי של הנסיך אי.יו. טרובצקוי, נולד בשטוקהולם ועבד שנים רבות בפריז. השקפותיו הפדגוגיות נוצרו בהשפעת יא.א. Comenius, D. Locke, J.-J. רוסו, ד' דידרו ומורים פרוגרסיביים אחרים של מערב אירופה. עבורו הורתה קתרין השנייה ליצור מערכת של מוסדות חינוך ברוסיה, בעיקר לילדים אצילים.

במסמך "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764) וביצירה "הוראה קצרה שנבחרה ממיטב המחברים, עם כמה הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד נעורים" (1766), I.I. בטסקוי תיאר את דעותיו על החינוך המקיף של האצילים ה"אידיאליים". בחינוך הוא ראה את "שורש כל רע וטוב"; זה צריך להיות בהתאם לאופי הילדים, לפתח בהם תכונות אישיות כמו אדיבות, הגינות, חריצות, יכולת לנהל את עצמך וידע ב"כלכלה". חינוך ללא חינוך, לדעתו, רק פוגע בטבעו של הילד, מקלקל אותו, מרחיק אותו מהמידות הטובות.

צורת הארגון האופטימלית של חינוך והכשרה מתאימה, לדעתו, צריכה להיות מוסד חינוכי סגור, שבו היו אמורים להתקבל ילדים מגיל 5-6 ולשהות בו עד גיל 18-20. במהלך שהותם במוסד חינוכי, ילדים צריכים להיות מבודדים מהשפעות סביבתיות, אפילו מקרובי משפחה. לפיכך, זה היה אמור לחנך "אבות ואמהות טריים", והם, בתורם, היו צריכים לחנך את ילדיהם לא על בסיס מסורות ישנות, אלא על בסיס כדאיות פדגוגית.

התוכנית ליצירת מערכת חינוך ממלכתית, על פי התוכניות של קתרין השנייה ו-I.I. בטסקי, החלה להתממש עם הקמת בית ספר באקדמיה לאמנויות (1764), בתי חינוך במוסקבה (1764) ובסנט פטרבורג (1770), החברה החינוכית לעלמות אצילות בסנט פטרסבורג (1764) וכן בית ספר למסחר (1773). לכל מוסד חינוכי היה אמנה משלו, שהייתה במשותף: איסור על ענישה גופנית והפחדה על ילדים, גישה אינדיבידואלית להערכת יכולותיו של כל תלמיד, הכוונה של כל פעילות פדגוגית לפתרון בעיות פיתוח האישיות הייחודית של הסטודנט.

עם זאת, היעדרם של מורים שהוכשרו במיוחד ברוסיה העלה בתוהו כמעט את כל הכוונות הטובות של I.I. בטסקי. ניסיון להזמין מורים מחו"ל לא שינה את המצב. הוא התאכזב במיוחד מהפעילות של בתי חינוך, שם, למעשה, הרעיון שלו לגבי עליונות החינוך על ההכשרה אמור היה להתממש. ייסודים, תינוקות לא חוקיים, שעל פי תוכניותיהם של קתרין השנייה ו-I.I. בטסקי, היה צריך לקבל השכלה מקיפה, לקבל השכלה יסודית, ולאחר מכן הכשרה מקצועית בסדנאות. בדו"ח על מצב העניינים בבית היתומים במוסקבה ב-1755, I.I. בטסקוי כתב שאף אחת ממשימות החינוך והחינוך לא נפתרה כאן, שוב בגלל חוסר היכולת והחמדנות הקיצונית של מחנכים ואדונים.

המצב לא היה טוב יותר בבית הספר לבנים באקדמיה לאמנויות. לפי האמנה, בבית הספר היו שלוש כיתות של שלוש שנות לימוד כל אחת. כאן לימדו אוריינות רוסית, שפות זרות, רישום, חשבון, גיאומטריה, היסטוריה, גיאוגרפיה, מיתולוגיה. לאחר שסיימו את לימודיהם במכללה, לאחר שעברו את הבחינה, הם נכנסו לאקדמיה לאמנויות או עסקו בפעילות מעשית בהתמחותם. בשנת 1772, לאחר שביקר בבית הספר, I.I. בטסקוי כתב באכזבה שלא מצא כאן את רוח ההארה הגבוהה. באופן דומה הוא אפיין את פעילות בית הספר באקדמיה למדעים ובחיל האדון היבשתי, שאותה הפך על בסיס רעיונות פדגוגיים חדשים. מגוון רחב של דיסציפלינות חינוכיות כלליות לא תרמו להתפתחות המוסרית של התלמידים, השיטה של "הובלת ילדים משחקים ובנעימות", כפי שכינה זאת, לא הביאה לחינוך ראוי, וכל תורת החינוך ההומנית שלו התבררה. להיות בלתי נסבל בפועל.

הפעילות המוצלחת היחידה הייתה החברה החינוכית לעלמות אצילות, מכון סמולני, שהניחה את היסודות לחינוך נשים ברוסיה. בשנת 1764 נשלח לכל המחוזות, המחוזות והערים צו אימפריאלי "על חינוך עלמות אצילות בסנט פטרבורג במנזר התחייה" אשר נהוג לכנותו סמולני. לפי הגזירה, כל אציל יכול היה לתת את בנותיו לחינוך במוסד זה.

למעשה השם "חברת העלמות האצילות" הוקצה למחצית המוסד החינוכי הזה - חצי ניקולייב. החצי השני שלו נקרא בית ספר אלכסנדר.

בנותיהם של אצילים תורשתיים שדרגתם לא הייתה נמוכה מקולונל או יועץ ממלכתי התקבלו לחצי ניקולייב, ובנותיהם של אצילים מקומיים קטנים מדרגת קפטן מטה, יועץ תואר לקולונל, יועץ קולגיאלי, וכן בנות הכמורה הנכללות בחלק השלישי של ספר האצילים. תחתיו היה בית ספר לבנות צעירות, מחלקה זעיר-בורגנית, שבה התכוננו לפעילות בתפקיד מורות ומחנכות לעתיד (1765). עקרונות המעמד והבידוד של החינוך נשמרו בקפדנות רבה.

האצילות היו מאוחדות בקבוצות "גיל", שהיתה להן צורה משלהן כהבחנה. בנות צעירות יותר בגילאי 5-9 לבשו שמלות חומות, הן כונו "בתי קפה"; נערות בגילאי 9-12 לבושות בשמלות כחולות, מגיל 12-15 - באפור, ובגיל 15-18 הן הלכו לשיעורים בירוק, לכדורים - בשמלות לבנות.

הקבלה לכיתה א' הייתה אמורה להתקיים, לפי התוכנית המקורית, אחת לשלוש שנים. במהלך 12 שנות הלימוד לא הייתה להורים הזכות לקחת את בתם הביתה. תוכן ההכשרה פותח תוך התחשבות בחידושים הפדגוגיים של אז וכלל לימוד שפות רוסית וזרות, חשבון, גיאוגרפיה, היסטוריה. הם גם לימדו שירה, מוזיקה, ציור. בפועל, רק שפות נחקרו ברצינות - צרפתית וגרמנית.

משימה חשובה של המחנכים הייתה להרגיל את התלמידים לקריאה, במיוחד רומנים צרפתיים מחזקים, שאמורים לעודד את האהבה לעבודה כמקור לכל טוב, לטפח חמלה כלפי העניים. לצורך חינוך מקיף פעל במכון סמולני בשנות ה-70 תיאטרון חובבים, בו הועלו מחזות של מחזאים רוסים מפורסמים, למשל סמירה מאת א.פ. סומארוקוב.

המחלקה הזעיר-בורגנית במכון סמולני הפכה למייסדת הכשרת המורים ברוסיה. כאן הוכשרו מורים הן עבור המכון עצמו והן עבור מורי בית ומחנכים. משנות ה-90 של המאה ה- XVIII. גם בנות האצולה קיבלו את הזכות ללמוד במחלקה זו.

הכשרתן של "גברות-מורים" ומחנכות הייתה עניין חשוב מאוד, שכן ברוסיה של תקופת קתרין החלו להופיע פנימיות פרטיות בכל מקום, בהן לימדו נשים זרות שלא היו להן השכלה פדגוגית, ולעתים קרובות לימדו רק שפה, נימוסים וריקודים.

דעות הנאורות על גידול וחינוך ילדים הובעו לא רק על ידי תומכים ומיישמים של רעיונות הקיסרית, אלא גם על ידי מתנגדיה ומתנגדיה. מבקר מתון למדי של מדיניות החינוך של קתרין השנייה היה ניקולאי איבנוביץ' נוביקוב (1744-1818). על פי מאפייניה של קתרין השנייה, הוא היה "אדם אינטליגנטי ומסוכן", אמנם היה תומך של מלוכה נאורה, אך נכלא על ידה במבצר שליסלבורג ללא משפט או חקירה.

נ.א. נוביקוב היה יותר הוגה דעות ומוציא לאור מאשר מחנך. כמוציא לאור היה פעיל בפעילות חינוכית, פרסם תרגומים של יצירותיהם של רוסו, דידרו, מונטסקייה, וולטייר ומאירי צרפת אחרים. כפילוסוף, הוא חקר את בעיית האדם והיווצרותו המוסרית, מתוך אמונה שהדרך למוסר אנושי גבוה יותר עוברת בעיקר דרך התגברות על בורות וחינוך מן המניין.

הרעיון של חינוך אזרחים טובים, שמחים ומועילים למולדת, לפטריוטים שלה, ללוחמים נגד "מדינת העבדים" היה מרכזי בתוכנית החינוכית של נ.י. נוביקוב. בהיותו מחנך בתפיסת עולמו, הוא האמין ששגשוגה של המדינה, טובת העם תלויים במוסר, שניתן על ידי חינוך וחינוך. הוא האמין שאנשים מכל המעמדות, עם חינוך נכון, ימלאו בהצלחה את חובותיהם, יהיו מארחים חרוצים וחרוצים. לפיכך, חינוך הנוער הוא חובה הכרחית ועיקרית הן של שליט המדינה והן של כל הורה.

ביקורת הוגנת על N.I. נוביקוב העמיד את המערכת המודרנית של חינוך אצילי: חינוך ביתי, שהופקד לעתים קרובות בידי אנשים רחוקים מפדגוגיה; חינוך וחינוך בחו"ל, שבהם צעירים מתמכרים יותר לבילוי מהנה ובטל מאשר במדעים; חינוך במוסדות כיתה סגורים, מנותק מהחיים האמיתיים, אינו חינוך במובן האמיתי של המילה.

נ.א. נוביקוב התווה במסכת "על חינוך והוראת ילדים" (1783). החינוך, לדעתו, כולל שלושה חלקים עיקריים: חינוך גופני, המתבצע לשם השגת בריאות גופם של ילדים; מוסרי, שבלעדיו אין אדם אחד יכול להיות מאושר פנימית, כנה עם יקיריהם, אינו יכול להיות אזרח טוב, וחינוך הנפש, הדרוש לאדם ואזרח למלא את כל חובותיו.

חינוך במוסדות חינוך סגורים נ.י. נוביקוב חשב לא נכון והעדיף חינוך ציבורי וחינוך בית ספרי, שיכולים להכין את הדור הצעיר טוב יותר לחיים ולעבודה בחברה.

תפקיד חשוב בהתפתחות האדם N.I. נוביקוב הקצה חינוך משפחתי וחינוך ביתי מאורגן בצורה סבירה. הוא כינה את המשפחה בין הגורמים החשובים ביותר בגיבוש האישיות האנושית. בהקשר זה, הוא היה מתנגד ישיר לרעיון של קתרין השנייה, אשר הניחה את בידודם של ילדים מהוריהם. דוגמה חיובית להורים נחשבה בעיניו כאמצעי מגדיר לחינוך.

נ.א. נוביקוב היה מודע היטב לכך שגזירות, חיבורים פדגוגיים, טובים ככל שיהיו, לא יתנו השפעה חיובית אם מורה בעל השכלה מקצועית לא יהיה מוכן ליישם רעיונות פדגוגיים. יש צורך, לדעתו, לא רק להכשיר מורים במיוחד, אלא גם ליצור עבורם תנאים לחיים הגונים. מורה-מחנך אמיתי צריך להיות אדם מוסרי, מודל לתלמידים מכל הבחינות.

מחשבותיה של קתרין השנייה על שינוי החינוך והחינוך של צעירים התגלמו במסמכים של הרפורמה בבית הספר של 1782-1786. בתקופה זו של שלטונה, היא שינתה במידה רבה את עמדתה החינוכית והתמקדה ביצירת בתי ספר לתושבי העיר, מוסדות חינוך כלליים בערים פרובינציאליות ומחוזיות ברחבי האימפריה הרוסית. היא לא התייחסה לרעיון של חינוך "זן חדש של אנשים" באותה תקופה.

כדי להכין את הרפורמה בבתי הספר, הוקמה ועדה להקמת בתי ספר, בראשות הסנאטור P.V. זבדובסקי. תוכנית הרפורמה והחומרים הנלווים הוכנו על ידי פיודור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מיריבו (1741-1814) - מורה אוסטרי, אורתודוכסי, סרבי בלאום, שהוזמן לרוסיה בהמלצת הקיסר האוסטרי יוסף השני. F.I. ינקוביץ מילא תפקיד מרכזי בוועדה זו. הוא תרגם לרוסית הוראות אוסטריות וגרמניות שונות למורים, חוקי בית ספר, ספרי לימוד, שאפשרו למורים ולמדינאים רוסים להכיר את רמת הפיתוח של בית הספר במערב אירופה.

בשנת 1786 פרסמה הוועדה להקמת בתי ספר ממלכתיים את המסמך המרכזי של הרפורמה בבית הספר - "אמנת בתי הספר הציבוריים באימפריה הרוסית". ברחבי רוסיה, בכל הערים והכפרים הגדולים, היו אמורים להיווצר בתי ספר ממלכתיים משני סוגים: בערים פרובינציאליות - בתי ספר ציבוריים ראשיים עם תקופת לימוד של 5 שנים, ובערים וכפרי המחוז - בתי ספר ציבוריים קטנים עם טווח של 5 שנים. לימוד של שנתיים. על פי ה"אמנה..." בכל בתי הספר הומלץ להנהיג מערכת שיעורים כיתתית במקום עבודה פרטנית מסורתית עם תלמידים.

תוכנית הלימודים בבית הספר הקטן כללה קריאה, כתיבה, חשבון, ציור וקטכיזם, יחד עם היסטוריה מקודשת. בתי הספר המרכזיים היו אמורים להיווצר מארבע כיתות. תכני החינוך בשתי הכיתות הראשונות תאמו את תכני החינוך בבתי ספר קטנים; בשתי הכיתות הבכירות של בתי הספר הראשיים, תלמידי בית הספר היו צריכים ללמוד דקדוק רוסי, ראשית ההיסטוריה העולמית, גיאוגרפיה, פיזיקה, מכניקה, גיאומטריה והבשורה. לאחר סיום הלימודים בבית הספר המרכזי ניתן היה להמשיך ללמוד באוניברסיטה, שבשביל הכיתות הבוגרות בבתי הספר הממלכתיים המרכזיים לימדו בנוסף לטינית ושפה זרה נוספת, בעיקר גרמנית. בבתי ספר קטנים לימדו שני מורים, ובעיקריים - שישה. תחזוקת בתי הספר הציבוריים הופקדה בידי הרשויות המקומיות.

הועדה הוציאה גם את "הכללים לתלמידים בבתי ספר ממלכתיים" (1783), שהשלימה את "האמנה" ברשימה ברורה של חובותיהם של תלמידי בית הספר. על סמך כללים אלה, הקבלה לבתי הספר בוצעה 2 פעמים בשנה - בקיץ ובחורף. בחורף למדו בין השעות 8:00-11:00 ואחר הצהריים בין השעות 02:00-18:00, ובקיץ בין השעות 7:00-10:00 ובין השעות 2:00-17:00. השיעורים החלו בתפילה, ההדרכה הייתה משותפת לבנים ולבנות, למרות שישבו בנפרד. המורה היה צריך לוודא שהבנים והבנות לא יצאו מבית הספר ביחד. ענישה גופנית נאסרה. גם כללי ההתנהגות מחוץ לבית הספר ובבית פורטו, בהתבסס על מסורת החינוך הרוסי-אורתודוקסי וכללי המידות הטובים שאומצו בחברה החילונית של אז.

בשנת 1783 יצא לאור "המדריך למורים בכיתות א'-ב'" על ידי המורה השלזי-אוסטרי המפורסם I.I. פלביגר, מותאם לתנאים הרוסיים על ידי F.I. יאנקוביץ'. ה"מדריך" הסביר את המשמעות והסדר של שיטת השיעורים, שעד לאותה תקופה לא תורגלו על ידי מורים לרוסית. ה"מדריך" נחשב רשמי, כלומר חובה לביצוע בתהליך הפדגוגי, דידקטיקה. הוא כלל ארבעה חלקים.

החלק הראשון הוקדש למתודולוגיה של העבודה עם הכיתה. המורים נדרשו ללמוד עם כל הכיתה, ולא ללמד כל אחד אחד. הומלץ, כאחת משיטות ההוראה, לבצע סדרת תרגילים בעלי עלייה הדרגתית בקושי ועלייה בעצמאות התלמידים בביצועם; התוותה מתודולוגיית הסקר וכו'.

החלק השני הכיל שיטות נפרדות של מקצועות הנלמדים בבית הספר הממלכתי; השלישי - אפיין את אישיותו של המורה ואת תכונותיו המקצועיות; בחלק הרביעי, זה היה על הארגון של כל חיי בית הספר, כל הפעילויות של המורה היו מוסדרים בקפדנות.

בתי ספר ציבוריים, שנוצרו בעידן קתרין השנייה, היו סוג חדש של מוסדות חינוך עבור רוסיה, המיועדים לילדים מהאוכלוסייה ההטרוגנית. בתי הספר הללו נזקקו לספרי לימוד חדשים. המדריך העיקרי היה הספר "על עמדות אדם ואזרח" (1783). הספר יצא לאור בשתי גרסאות: לתלמידים ולמורים, שהכיל המלצות מתודולוגיות, ולמעשה - רשימת שאלות שעל מורה לשאול ילדים.

ספר הלימוד חולק לארבעה חלקים. בהקדמה אליו הוגדרה מטרת החינוך כהשגת רווחה על ידי אדם, המתאפשרת רק תוך יחס נאמן למערכת האוטוקרטית, נאמנות למעמד האדם, סגולה נוצרית, בריאות גופנית וחריצות.

בחלק הראשון נחשפו תכונות עולמו הפנימי של האדם והובלטו קטעים על הנשמה, הזיכרון, הרצון, הנפש וכו'. בחלק זה של הספר הוסברו גם חובותיו של האדם, החובה לה', לרעך ולעצמו.

החלק השני עסק בחינוך גופני, כלשונו של ספר הלימוד "טיפול בגוף". לתלמידים ניתנו המלצות מפורטות בנושא היגיינה, טיפול במחלות פשוטות וטיפול בחולים, הוסברו הגורמים למחלות וכו'.

החלק הרביעי הכיל מידע על כלכלת בית, מדעים, אומנויות, מקצועות ומלאכה, שאפשרו להכין את תלמידי בית הספר לעבודה עצמאית עתידית.

כמו כן חוברו ספרי לימוד אחרים לבתי ספר ממלכתיים. לראשונה נכתב לבית הספר ספר לימוד במדעי הטבע - "כתובת תולדות הטבע" (1786), ששימש בבתי הספר עד 1828. מחבר ספר הלימוד היה V.F. זואב (1754-1794) הסתמך על עקרון ההצגה המדעית והנגישה של החומר. לספר הלימוד צורף אטלס זואולוגי, שהמורים השתמשו בו ככלי עזר חזותי. בפעם הראשונה ברוסית, הוא חשף בצורה נכונה וברורה את התיאוריה האבולוציונית, המכסה סוגיות של גיאולוגיה, בוטניקה וזואולוגיה.

פרופסור מאוניברסיטת מוסקבה E.B. Syreyshchikov (נפטר 1790) כתב ספר דקדוק רוסי קצר (1787) לבתי ספר ציבוריים. בהקדמה לספר התווה המחבר המלצות דידקטיות ומתודולוגיות, שהתבססו על עקרונות העקביות והחיבור של החומר הנלמד עם החיים. הומלץ למורים לא לעודד ילדים לשנן, אלא להשתמש בדוגמאות חיות, להבהיר קטעים קשים ולבקש להטמיע את החומר הנלמד באמצעות חזרה.

מתמטיקאי ופיזיקאי רוסי מפורסם, אחיינו של M.V. לומונוסוב, מ.ע. גולובין (1756-1790), מורה בבית הספר הציבורי הראשי בסנט פטרסבורג, יצר עזרי הוראה לבתי ספר ממלכתיים בחשבון, גיאומטריה, מכניקה, פיזיקה, מלווה אותם בהמלצות מתודולוגיות ועזרים חזותיים. ב"מדריך תמציתי לגיאומטריה" (1786) ניתנו המלצות מתודולוגיות לא רק למורים, אלא גם לתלמידים. עצת המחבר לתלמידים עולה כי הוא לוקח בחשבון את מאפייני הגיל של הילדים והסתמכות על עקרון הנראות.

המערכת החדשה של מוסדות החינוך וספרי הלימוד החדשים הצריכה הכשרת מורים חדשים. בשנת 1783, באמצעות מאמציו של F.I. ינקוביץ' בסנט פטרבורג בבית הספר העם המרכזי החל להכשיר מורים המסוגלים לעבוד בצורה מקצועית במערכת הוראת שיעורים בכיתה. לשם כך נשלחו מיטב התלמידים הנוטים להוראה מהסמינר התיאולוגי אלכסנדר נבסקי בסנט פטרבורג, שם כבר נעשה ניסיון לארגן הכשרת מורים לבתי ספר ציבוריים.

בשנת 1786 נפרד בית המדרש למורים מבית הספר העממי הראשי והפך למוסד הפדגוגי החינוכי הגבוה הראשון ברוסיה, אשר השתחרר מכותליו עד סוף המאה ה-18. יותר מ-400 מורים מהשכבות הנמוכות והגבוהות של בתי הספר הציבוריים. השליטה על פעילות הסמינר בוצעה על ידי קתרין השנייה בעצמה.

מספר בתי הספר הציבוריים ברוסיה היה, באופן כללי, קטן: עד סוף המאה היו רק 288 מוסדות חינוך כאלה, שבהם למדו קצת יותר מ-20 אלף ילדים, בנות היוו רק עשירית מכלל תלמידי בית הספר. אין להטעות אותנו בשם בתי ספר "עממיים", שכן רובם המכריע של הילדים מפשוטי העם ולמעשה כל ילדי הצמיתים נמנעה מההזדמנות ללמוד בבתי ספר ממלכתיים אלו המאורגנים על פי המודל המערב אירופי. למדו כאן ילדי האצולה, אנשי הדת וחלק מכיתת הסוחרים.

מצב עניינים זה לא יכול היה אלא לגרום להתנגדות חריפה למדיניות החינוך הממלכתית. הנציג הבולט ביותר שלה בסוף המאה ה- XVIII. היה אלכסנדר ניקולאביץ' רדישצ'וב (1749-1802). הוא לא היה מורה מקצועי, אבל כמחנך למגמה המהפכנית הקיצונית, הוא הקדיש תשומת לב רצינית למשימות ולדרכים ליצירת "בני המולדת", פטריוטים רוסים, אזרחי רוסיה הגדולה.

א.נ. רדישצ'ב דרש חינוך רחב ומלא לילדי כל הרוסים, ללא קשר לשייכותם המעמדית, שכן "בני המולדת האמיתיים" צריכים להיות בין האצילים ובין האיכרים, ולשם כך צריכים שניהם לקבל חינוך וחינוך הולם. . הרעיונות הפדגוגיים שלו לא באו לידי ביטוי באף חיבור מיוחד, הם מפוזרים ביצירות שלו כמו "סיפורו של לומונוסוב", "חירות", הפרקים "זייצבו" ו"קרסטסי" ב"מסע מסנט פטרבורג למוסקבה". , "שיחה מהו בן המולדת "ו" שיח על עמל ובטלה. המילה המודפסת הייתה האמצעי היחיד שלו להילחם נגד האימפריה, אולם קתרין השנייה כינתה אותו "מורד גרוע מפוגאצ'וב".

א.נ. רדישצ'ב היה איש התקופה שבא להחליף את הנאורות. מטרתה אינה לתקן את העולם ומנהגיו באמצעות הארה, אלא להפיל את המערכת שבה שולט העוול החברתי. לפיכך, מבחינתו, מה שנדרש אינו רק חינוך, אלא חינוך פוליטי של אדם המוכן באופן מקיף לעבודת שיקום החברה על בסיס אידיאל הצדק.

באופן כללי, יש להכיר בכך שבמהלך המאה ה- XVIII. ברוסיה נוצרה בעצם רשת של מוסדות חינוך - בתי ספר ציבוריים קטנים ועיקריים - עם תכניות לימודים אחידות, צורת ארגון כיתה-שיעור של חינוך, עם שיטות אחידות להוראת מקצועות, ספרי לימוד מאוחדים, הכשרה מקצועית של מורים וכו'.

בתחום החינוך והמחשבה הפדגוגית הגיעה רוסיה לרמה חדשה מבחינה איכותית: נוצרו ונבדקו הלכה למעשה סוגים שונים של בתי ספר ממלכתיים חילוניים, ששימשו בסיס ליצירת מערכת חינוך ממלכתית ריכוזית במאה ה-19; פותחה מערכת רעיונות על חינוך וחינוכו של אדם - אזרח מולדתו, שהפכה כר גידול לפיתוח התנועה החברתית והפדגוגית הרוסית במחצית הראשונה של המאה ה-19.

איבן איבנוביץ' בטסקוי(1704-1795) היה מורה מקצועי שהתחנך בחו"ל, שם, בהשפעת רעיונות הנאורות הצרפתית, נוצר כהוגה דעות ודמות בחינוך. I.I. בטסקוי שיתפה לחלוטין את הרעיון של קתרין השנייה לגבי הצורך לחנך "זן חדש של אנשים" במוסדות חינוך סגורים בעלי אופי כיתתי.

צורת הארגון האופטימלית של חינוך והכשרה מתאימה, לדעתו, צריכה להיות מוסד חינוכי סגור, שבו יש להכניס ילדים מגיל 5–6 ולשהות בו עד גיל 18–20. במהלך שהותם במוסד חינוכי, ילדים צריכים להיות מבודדים מהשפעות סביבתיות, אפילו מקרובי משפחה. לפיכך, זה היה אמור לחנך "אבות ואמהות טריים", והם, בתורם, היו צריכים לחנך את ילדיהם לא על בסיס מסורות ישנות, אלא על בסיס כדאיות פדגוגית.

I. I. Betskoy

עם זאת, היעדרם של מורים שהוכשרו במיוחד ברוסיה העלה בתוהו כמעט את כל הכוונות הטובות של I.I. בטסקי. ניסיון להזמין מורים מחו"ל לא שינה את המצב. הוא היה מאוכזב במיוחד מהפעילות של בתי חינוך ליציקות ותינוקות בלתי חוקיים, שעל פי תוכניותיהם של קתרין השנייה וה-I.I. בטסקי, היה צריך להתחנך כאן, לקבל השכלה יסודית והכשרה מקצועית בסדנאות, שבהן אמור היה להתממש הרעיון שלו על עליונות החינוך על ההכשרה.

בבתי חינוך כאלה, לפי I.I. בטסקי, ילדים מתחת לגיל שנתיים היו אמורים להיות בטיפולן של מטפלות ואחיות רטובות, ואז - עד גיל 7, בנים ובנות שגדלו יחד היו אמורים להיות רגילים לעבודה קלה, עד גיל 11 - ללכת לבית הספר במשך שעה אחת ביום, למד לקרוא וחוק אלוהים. עבודת הבנים כללה סריגה של גרביים, כובעים, רשתות, גינון. הבנות עסקו בטוויה, באריגת תחרה. עד גיל 14, תוך כדי המשך עיסוק במלאכות שונות, נאלצו הילדים ללמוד לספור, לכתוב, לצייר, להכיר את יסודות הגיאוגרפיה. זה היה סוף החינוך שלהם.

עם זאת, התוכניות של I.I. בטסקי חרג מהמציאות. בדו"ח על מצב העניינים בבית היתומים במוסקבה ב-1755, הוא כתב שאף אחת מהמשימות החינוכיות לא נפתרה כאן שוב בגלל חוסר היכולת והחמדנות הקיצונית של מחנכים ואדונים.

בשנת 1772, לאחר שביקר בבית הספר, I.I. בטסקוי כתב באכזבה שלא מצא כאן את רוח ההארה הגבוהה. באופן דומה הוא אפיין את פעילות בית הספר באקדמיה למדעים ובחיל האדון היבשתי, שאותה הפך על בסיס רעיונות פדגוגיים חדשים. מגוון רחב של דיסציפלינות חינוכיות כלליות לא תרמו להתפתחות המוסרית של התלמידים, השיטה של "הובלת ילדים משחקים ובנעימות", כפי שכינה זאת, לא הביאה לחינוך ראוי, וכל תורת החינוך ההומנית שלו התבררה. להיות בלתי נסבל בפועל.

הפעילות המוצלחת היחידה הייתה החברה החינוכית לעלמות אצילות של מכון סמולני, שסימנה את תחילת חינוך הנשים ברוסיה. בשנת 1764 נשלח לכל המחוזות, המחוזות והערים צו אימפריאלי "על חינוך עלמות אצילות בסנט פטרבורג במנזר התחייה" אשר נהוג לכנותו סמולני. לפי הגזירה, כל אציל יכול היה לתת את בנותיו לחינוך במוסד זה.

בנות של אצילים תורשתיים בדרגה שאינה נמוכה מקולונל או חבר מועצת מדינה התקבלו לחצי ניקולייב, ובנות של אצילים בקנה מידה קטן מדרגת קפטן צוות, יועץ תואר לקולונל, יועץ קולגיאלי וכן בנות של אנשי דת. נכלל בחלק השלישי של הספר האצילי. היה גם בית ספר לבנות צעירות מהמעמד הבורגני, שבו הוכשרו מורות ומחנכות לעתיד (1765).

עקרונות המעמד והבידוד של החינוך נשמרו כאן בקפדנות רבה. חניכות האצילים קובצו לקבוצות גיל-כיתות שלבשו את המדים שלהן כאות הבחנה. בנות צעירות יותר (בנות 5–9) לבשו שמלות חומות, הן כונו "בתי קפה"; נערות מתבגרות (בנות 9-12) לבושות בשמלות כחולות, מגיל 12-15 - באפור, ובגיל 15-18 הן הלכו לחוגים בירוק, לכדורים - בשמלות לבנות.

הקבלה לכיתה א' הייתה אמורה להתקיים, לפי התוכנית המקורית, אחת לשלוש שנים. במהלך 12 שנות הלימוד לא הייתה להורים הזכות לקחת את בתם הביתה. תוכן ההכשרה פותח תוך התחשבות בחידושים הפדגוגיים של אז וכלל לימוד שפות רוסית וזרות, חשבון, גיאוגרפיה, היסטוריה. הם גם לימדו שירה, מוזיקה, ציור. בפועל, רק צרפתית וגרמנית נלמדו ברצינות.

משימה חשובה של המחנכים הייתה להרגיל את התלמידים לקרוא, קודם כל, רומנים צרפתיים מחנכים, שהיו אמורים לעורר אהבה לעבודה קשה, מקור כל טוב, לטפח חמלה כלפי העניים. במטרה לפיתוח אסתטי במכון סמולני בשנות ה-70. פעל תיאטרון חובבים, שבו הועלו מחזות של מחזאים רוסים מפורסמים, למשל, א.פ. סומארוקוב.

המחלקה הזעיר-בורגנית במכון סמולני הפכה למייסדת הכשרת המורות ברוסיה. כאן הוכשרו מורים הן עבור המכון עצמו והן עבור מורים-מחנכים ביתיים. מאז שנות ה-90 המאה ה 18 כמה בנות האצולה החלו גם הן ללמוד במחלקה זו.

ההכשרה של "גברות-מורים" ומחנכות עבור רוסיה של תקופת קתרין היא משמעותית מאוד, שכן באותה תקופה שלטו פנימיות פרטיות, שבהן לימדו נשים זרות שלא היו להן השכלה פדגוגית, ולעתים קרובות לימדו רק שפה, נימוסים וריקודים.

דעות הנאורות על גידול וחינוך ילדים הובעו לא רק על ידי תומכים ומיישמים של רעיונות הקיסרית, אלא גם על ידי מתנגדיה ומתנגדיה. מבקר מתון למדי של המדיניות החינוכית של קתרין השנייה היה ניקולאי איבנוביץ' נוביקוב(1744–1818). על פי מאפייניה של קתרין השנייה, הוא היה "אדם אינטליגנטי ומסוכן", אותו כלאה במבצר שליסלבורג ללא משפט או חקירה.

נ.א. נוביקוב

נ.א. נוביקוב היה יותר הוגה דעות חברתי, מוציא לאור, מחנך מאשר מורה. כמוציא לאור פרסם תרגומים של יצירותיהם של רוסו, דידרו, מונטסקייה, וולטייר ומאירי אור צרפתים אחרים. כפילוסוף, הוא נמשך לבעיית האדם והיווצרותו המוסרית. הוא עצמו האמין שהדרך למוסר האנושי העליון עוברת בעיקר דרך התגברות על בורות וחינוך מן המניין.

הרעיון של חינוך אזרחים טובים, שמחים ומועילים למולדת, פטריוטים, לוחמים נגד "מצב העבדים" היה מרכזי בתוכנית החינוכית של נ.י. נוביקוב. בהיותו, בתפיסת עולמו, איש חינוך מהסוג האירופי, הוא האמין ששגשוגה של המדינה, טובת העם תלויים במוסר, שניתן על ידי חינוך וחינוך. הוא האמין שאנשים מכל המעמדות, עם חינוך נכון, ימלאו בהצלחה את חובותיהם, יהפכו לאדונים חרוצים וחרוצים. לפיכך, חינוך הנוער הוא חובה הכרחית ועיקרית הן של שליט המדינה והן של כל הורה.

ביקורת הוגנת על N.I. נוביקוב העמיד את מערכת החינוך האצילית דאז: חינוך ביתי, שהופקד לעתים קרובות בידי אנשים אקראיים; חינוך וחינוך בחו"ל, שבהם צעירים מתמכרים יותר לבילוי מהנה ובטל מאשר במדעים; חינוך במוסדות סגורים, מנותק מהחיים האמיתיים - כל זה, לדעתו, לא היה חינוך במובן האמיתי של המילה.

השקפותיו הפדגוגיות נ.י. נוביקוב יצא לדרך המלאה ביותר במסכת "על חינוך והוראת ילדים" (1783). החינוך, לדעתו, צריך לכלול שלושה חלקים עיקריים: חינוך גופני, המתבצע על מנת להגיע לבריאות גופם של ילדים; מוסרי, שבלעדיו אף אדם לא יכול להיות מאושר פנימי, כן עם יקיריהם, לא יהפוך במלואו לאזרח טוב, כמו גם חינוך הנפש, הדרוש לאדם ואזרח למלא את כל חובותיו.

תפקיד חשוב בהתפתחות האדם N.I. נוביקוב הקצה חינוך משפחתי וחינוך ביתי מאורגן בצורה סבירה. הוא כינה את המשפחה בין הגורמים החשובים ביותר בגיבוש האישיות האנושית. בהקשר זה, הוא התנגד לרעיון של קתרין השנייה, אשר הניחה את בידודם של ילדים מהוריהם. דוגמה חיובית של הורים נחשבה בעיניו כאמצעי חינוך מגדיר, אולם היו מעט מאוד דוגמאות כאלה באותה תקופה.

נ.א. נוביקוב היה מודע היטב לכך שגזירות, חיבורים פדגוגיים, טובים ככל שיהיו, לא ישפיעו לטובה אם לא יהיו מורים בעלי הכשרה מקצועית ליישם את רעיונותיהם. לדבריו, יש צורך לא רק להכשיר מורים במיוחד, אלא גם ליצור עבורם תנאים לחיים הגונים. מורה-מחנך אמיתי צריך להיות אדם מוסרי, מודל לתלמידים מכל הבחינות, תופס מקום מתאים בחברה.

מחשבותיה של קתרין השנייה על שינוי החינוך והחינוך של צעירים התגלמו במסמכים של הרפורמה בבית הספר של 1782–1786. בתקופה זו של שלטונה, היא שינתה במידה רבה את עמדתה החינוכית והתמקדה ביצירת בתי ספר לתושבי העיר בערים פרובינציאליות ומחוזיות ברחבי האימפריה הרוסית. באותה תקופה, היא כבר לא חזרה לרעיון של חינוך "זן חדש" של אנשים.

כדי להכין את הרפורמה בבתי הספר, הוקמה ועדה להקמת בתי ספר, בראשות הסנאטור P.V. זבדובסקי. הוכנו תכנית הרפורמה והחומרים הנלווים פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מיריבו(1741-1814) - מורה אוסטרי, אורתודוכסי, סרבי לפי לאום, הוזמן לרוסיה בהמלצת הקיסר האוסטרי יוסף השני. F.I. ינקוביץ מילא תפקיד מרכזי בוועדה זו. הוא תרגם לרוסית הוראות שונות אוסטריות וגרמנית למורים, אמנת בית ספר, ספרי לימוד, שאפשרו למורים ולמדינאים רוסים להכיר את הארגון המערבי-אירופי של ענייני בית הספר.

F.I. ינקוביץ' דה מיריבו

בשנת 1786 פרסמה הוועדה להקמת בתי ספר ממלכתיים את המסמך המרכזי של הרפורמה בבית הספר - "אמנת בתי הספר הציבוריים באימפריה הרוסית". ברחבי רוסיה, בכל הערים והכפרים הגדולים, היו אמורים להיווצר בתי ספר ציבוריים משני סוגים; בערים פרובינציאליות - בתי הספר הציבוריים העיקריים עם תקופת לימוד של 5 שנים, ובערי מחוז וכפרים - בתי ספר ציבוריים קטנים עם תקופת לימוד של שנתיים. על פי ה"אמנה" בכל בתי הספר הומלץ להנהיג מערכת שיעורים כיתתית במקום עבודה פרטנית מסורתית עם תלמידים.

תוכנית הלימודים בבית הספר הקטן כללה קריאה, כתיבה, חשבון, ציור וקטכיזם, יחד עם היסטוריה מקודשת. בתי הספר המרכזיים היו אמורים להיווצר מארבע כיתות. תוכן החינוך בשתי הכיתות הראשונות תאם את תוכן החינוך בבתי ספר קטנים; בשתי הכיתות הבכירות של בתי הספר המרכזיים, תלמידי בית הספר היו צריכים ללמוד דקדוק רוסי, ראשית ההיסטוריה העולמית, גיאוגרפיה, פיזיקה, מכניקה וגיאומטריה. . לאחר סיום בית הספר המרכזי ניתן היה להמשיך ללמוד באוניברסיטה, שבשכבות הבכירות בבתי הספר הממלכתיים המרכזיים לימדו עבורה בנוסף לטינית ושפה זרה נוספת, בעיקר גרמנית. שני מורים לימדו בבתי ספר קטנים, ושישה בבתי ספר. העיקריים שבהם. תחזוקת בתי הספר הציבוריים הופקדה בידי הרשויות המקומיות.

הועדה הוציאה גם את "הכללים לתלמידים בבתי ספר ממלכתיים" (1783), שהשלימה את "האמנה" ברשימה ברורה של חובותיהם של תלמידי בית הספר. על סמך כללים אלו, הקבלה לבתי הספר בוצעה פעמיים בשנה - בקיץ ובחורף. בחורף למדו מ-8 עד 11 בבוקר ואחר הצהריים מ-14 עד 18, ובקיץ מ-7 עד 10 ומ-14 עד 17. השיעורים החלו בתפילה, ההדרכה הייתה משותפת לבנים ולבנות, למרות שישבו בנפרד. המורה היה צריך לוודא שהבנים והבנות לא יצאו מבית הספר ביחד. ענישה גופנית נאסרה. גם כללי ההתנהגות מחוץ לבית הספר ובבית פורטו, בהתבסס על מסורת החינוך הרוסי-אורתודוקסי וכללי המידות הטובים שאומצו בחברה החילונית של אז.

בשנת 1783 פורסם "המדריך למורים בכיתות א'-ב'" על ידי המורה השלזי-אוסטרי המפורסם I.I. Felbiger, שהותאם לתנאים הרוסיים על ידי F.I. יאנקוביץ'. ה"מדריך" הסביר את המשמעות והעקרונות של ארגון מערכת החינוך הכיתתית-שיעור, שלא הייתה נהוגה בעבר על ידי מורים רוסים. "ידני" נחשב רשמי, כלומר. מחייב, דידקטיקה. הוא כלל ארבעה חלקים.

שיטת ההוראה העיקרית נחשבה להוראה מצטברת וקריאה מצטברת, כלומר. עבודת המורה עם כל הילדים בו זמנית: אחד קורא או עונה, והשאר מקשיבים לו. במקביל, הומלץ לקרוא מאמר אחד 10–15 פעמים, עד שהילדים עצמם יקראו אותו היטב ויענו נכון על השאלות. את הדוגמה בחשבון, המורה היה צריך לפתור תחילה על הלוח בעצמו, לאחר מכן, לפי מודל זה, התלמיד הטוב ביותר פתר שוב את הדוגמה הבאה על הלוח, ורק לאחר מכן הוכתב פתרון הדוגמה לכל התלמידים.

לפיכך, התפתחה חלוקת התלמידים לכיתות, שבעצם הייתה ארגון חדש של חינוך בית ספרי לרוסיה, שכן קודם לכן כל תלמיד עבד בנפרד לפי הוראות המורה.

בהוראת קריאה, הומלץ להשתמש בדימוי של מילים דרך האותיות הראשוניות, כאשר הטקסט נלמד לא רק כמכלול, אלא גם על ידי האותיות הראשונות של מילים בודדות. למורים ניתנו עצות לעריכת טבלאות עם סיכום של תוכן הספר או תוכניתו; "שאלות" הומלצו במיוחד, כלומר. שאלות המורה לכל הכיתה כדי לבדוק את הבנת התלמידים את החומר הנלמד ולהתחיל שיחה - הסברים.

תשומת לב רבה ב"מדריך" הוקדשה לאישיות המורה, לסגולות שהיה עליו להחזיק כדי לעבוד עם ילדים: שלווה והגינות, עליזות מתמדת של רוח וגוף, יחס נאמן למערכת האוטוקרטית, נאמנות. לנחלתו, סגולה נוצרית, בריאות גופנית וחריצות.

בתי ספר ציבוריים, שנפתחו בעידן קתרין השנייה, היו סוג חדש של מוסדות חינוך עבור רוסיה, המיועדים לילדים מאוכלוסיה מגוונת. גם בתי ספר אלה נזקקו לספרי לימוד חדשים. המדריך העיקרי היה הספר שהוזכר קודם לכן "על עמדות אדם ואזרח" (1783), שפורסם בשתי גרסאות: לתלמידים ולמורים, ובו המלצות מתודולוגיות, ולמעשה, רשימת שאלות שמורה צריך לשאול ילדים.

ספר הלימוד חולק לארבעה חלקים. בהקדמה אליו הוגדרה מטרת החינוך כהשגת רווחה לאדם, המתאפשרת רק ביחס נאמן למערכת הממלכתית, נאמנות למעמד, סגולה נוצרית, בריאות גופנית וחריצות.

בחלק הראשון נחשפו תכונות עולמו הפנימי של האדם והובלטו קטעים על הנשמה, הזיכרון, הרצון, הנפש וכו'. חלק זה של הספר הסביר גם את חובותיו של האדם לפני אלוהים, לפני חברו ולפני עצמו.

כמו כן חוברו ספרי לימוד אחרים לבתי ספר ממלכתיים. לראשונה נכתב עבור בית הספר ספר לימוד במדעי הטבע - "הכתובת של תולדות הטבע" (1786), אשר שימש בבתי הספר עד 1828. מחבר ספר הלימוד, הנוסע המפורסם ואיש המדעי הטבע V.F. זואב (1754–1794), הסתמך על עקרון ההצגה המדעית והנגישה של החומר. לספר הלימוד צורף אטלס זואולוגי, שהמורים השתמשו בו ככלי עזר חזותי. בפעם הראשונה ברוסית, הוא חשף בצורה נכונה וברורה את התיאוריה האבולוציונית, המכסה סוגיות של גיאולוגיה, בוטניקה וזואולוגיה.

פרופסור מאוניברסיטת מוסקבה E.B. Syreyshchikov (נפטר 1790) כתב ספר דקדוק רוסי קצר (1787) לבתי ספר ציבוריים. בהקדמה לספר התווה המחבר המלצות דידקטיות ומתודולוגיות, שהתבססו על עקרונות העקביות והחיבור של החומר הנלמד עם החיים. הומלץ למורים לא לעודד ילדים לשנן, אלא, בעזרת דוגמאות חיות, להסביר מקומות קשים, להשיג שליטה בחומר הנלמד באמצעות חזרה.

המתמטיקאי והפיזיקאי הרוסי המפורסם, אחיינו של M.V. Lomonosov, M.E. גולובין (1756–1790), מורה בבית הספר הציבורי הראשי בסנט פטרסבורג, יצר ספרי לימוד לבתי ספר ציבוריים בחשבון, גיאומטריה, מכניקה, פיזיקה, בליווי המלצות מתודולוגיות ועזרים חזותיים. ב"מדריך תמציתי לגיאומטריה" (1786) ניתנו המלצות מתודולוגיות לא רק למורים, אלא גם לתלמידים. עצתו של המחבר לתלמידים העידה על רצונו לקחת בחשבון את מאפייני הגיל של הילדים ולהסתמך על עקרון הנראות.

במחקר של כל הנושאים, הוקדשה תשומת לב לערכם היישומי. למשל, בהוראת דקדוק, בלטה היכולת לחבר מכתבים, לערוך קבלות, חשבונות; בחקר הטבע הוקדשה תשומת לב לידע שיכול להועיל לאדם, לבריאותו, לתזונתו, למסחרו; בעת ציור - מה שאתה צריך לעבודות רקמה ומלאכות.

על פי התוכנית של F.I. ינקוביץ', בתי הספר החדשים שנפתחו היו אמורים לתמוך ברשויות המקומיות, לבחור מקום, להזמין ולהכשיר מורים ולספק כספים. אולם, במציאות, כמעט דבר מזה לא נעשה, כסף לא התקבל מאוצר המדינה, היה מחסור קטסטרופלי במורים: רק סמינר אחד למורים נפתח בכל רוסיה בבית הספר העממי המרכזי בסנט פטרבורג (1783), ובתי ספר מרכזיים אחרים עם הכשרת מורים למשימה לבתי ספר קטנים פשוט לא יכלו להתמודד.

בשנת 1786 נפרד בית המדרש למורים מבית הספר העממי הראשי והיה למוסד החינוכי הפדגוגי הראשון ברוסיה שהשתחרר מקירותיו עד סוף המאה ה-18. יותר מ-400 מורים בבתי ספר ציבוריים. השליטה על פעילות הסמינר בוצעה על ידי קתרין השנייה בעצמה.

מספר בתי הספר הציבוריים ברוסיה היה, באופן כללי, קטן: עד סוף המאה היו רק 288 מוסדות חינוך כאלה, שבהם למדו קצת יותר מ-20 אלף ילדים, בנות היוו רק עשירית מכלל תלמידי בית הספר. יחד עם זאת, השם "בתי ספר עממיים" לא צריך להטעות, שכן רובם המכריע של הילדים נשללה מההזדמנות ללמוד במדינות אלה, המאורגנים על פי המודל המערב אירופי, בתי ספר. ילדי האצולה, אנשי הדת וחלק מכיתת הסוחרים למדו כאן בעיקר.

ככלל, ניסיונותיה של קתרין השנייה לארגן את חינוך העם נכשלו, בעיקר בגלל שניסתה להעביר באופן מכאני את הדגם האוסטרי, הזר לרוסיה, לאדמת הבית מבלי לקחת בחשבון את הצרכים והיכולות של מדינתה. התוכנית החזויה של החינוך הציבורי בוצעה באופן חלקי בלבד, והחינוך הציבורי לא החל. גם בתי הספר המרכזיים וגם הקטנים נפתחו בקושי רב כמעט אך ורק בערים. האוכלוסייה הכפרית והאיכרית מצאה את עצמה כמעט מחוץ למערכת החינוך. יתרה מכך, במהלך הרפורמות בוטלו לעתים קרובות בתי הספר הישנים כחסרי ערך, מה שבמשך מאות שנים איכשהו העניק ידע יסודי לילדים מפשוטי העם.

מצב עניינים זה לא יכול היה אלא לגרום להתנגדות חריפה למדיניות החינוך הממלכתית. הנציג הבולט ביותר שלה בסוף המאה ה- XVIII. היה אלכסנדר ניקולאביץ' רדישצ'וב(1749–1802). הוא לא היה מורה מקצועי, אבל, כמחנך של הכיוון המהפכני הקיצוני, הוא הקדיש תשומת לב רצינית למשימות ולדרכים ליצירת "בני המולדת", פטריוטים רוסים, אזרחי רוסיה הגדולה.

א.נ. רדישצ'ב דרש חינוך רחב ומלא לילדי כל הרוסים, ללא קשר לשיוך המעמדי שלהם, שכן "בני המולדת האמיתיים" צריכים להיות בין האצילים והאיכרים, ועל כך שניהם צריכים לקבל חינוך וחינוך הולם. הרעיונות הפדגוגיים שלו לא באו לידי ביטוי באף חיבור מיוחד, הם מפוזרים ביצירות שלו כמו "סיפורו של לומונוסוב", "חירות", פרקים ב"מסע מסנט" ו"שיח על עבודה ובטלה". המילה המודפסת הייתה האמצעי היחיד שלו להילחם נגד האימפריה, אולם קתרין השנייה כינתה אותו "מורד גרוע מפוגאצ'וב".

א.נ. רדישצ'ב היה איש התקופה שבא להחליף את עידן ההשכלה. מטרתה אינה תיקון העולם והמוסר שלו באמצעות חינוך, אלא הפלת המערכת, שבה שולט העוול החברתי. לכן, מבחינתו, נדרש לא רק חינוך, אלא חינוך פוליטי של אדם המוכן באופן מקיף לארגון מחדש של החברה על בסיס אידיאל הצדק.

א.נ. רדישצ'ב

עם זאת, באופן כללי יש להכיר בכך שבמאה ה- XVIII. ברוסיה נעשה ניסיון ליצור רשת של מוסדות חינוך - בתי ספר ציבוריים קטנים ועיקריים - עם תכניות לימודים אחידות, צורת ארגון כיתה-שיעור של חינוך, עם שיטות אחידות להוראת מקצועות, ספרי לימוד מאוחדים, הכשרה מקצועית של מורים וכו'. התחילו. כל זה שימש בסיס ליצירה במאה ה-19. מערכת חינוך ממלכתית מרכזית. עם זאת, הוגים מהמאה ה-18 הובעו מספר רעיונות על גידולו וחינוכו של אדם - אזרח מולדתו, אשר הפכה כר גידול לפיתוח התנועה החברתית והפדגוגית הרוסית במחצית הראשונה של המאה ה-19.

אנתולוגיה של מחשבה פדגוגית ברוסיה במאה ה-18. מ', 1985.

בוברובניקובה V.K.רעיונות ופעילויות פדגוגיות של M.V. לומונוסוב / אד. נ.ק. גונצ'רובה. מ', 1961

וורונוב א.ס.ינקוביץ' דה מיריבו. מחיי בית הספר העממי בסוף המאה ה-18. SPb., 1858.

דמקוב מ.י.תולדות הפדגוגיה הרוסית מהדורה שלישית. מ, 1913.

דניסוב א.פ.לאונטי פיליפוביץ' מגניצקי. מ', 1967.

ז'ורקובסקי ג.י.מתולדות החינוך ברוסיה שלפני המהפכה. מ', 1973

קפטרב פ.פ.היסטוריה של הפדגוגיה הרוסית. מהדורה 2. עמ', 1915.

קליוצ'בסקי V.O.קורס הרצאות על היסטוריה של רוסיה. T.5. מ', 1989.

Knyazkov S.A., Serbov N.I.חיבור על ההיסטוריה של החינוך הציבורי ברוסיה לפני עידן הרפורמות של אלכסנדר השני. מ', 1910.

Latyshina D.I.תולדות הפדגוגיה. חינוך וחינוך ברוסיה (X - תחילת המאה ה-XX). פרוק. קצבה M 1998.

לומונוסוב מ.ד.על חינוך וחינוך מ', 1991.

מייקוב פ.מ.איבן איבנוביץ' בטסקוי. חווית הביוגרפיה שלו. SPb., 1904.

מדינסקי א.נ.תולדות הפדגוגיה הרוסית מימי קדם ועד המהפכה הפרולטרית הגדולה. מהדורה שנייה, ריב. ועוד מ', 1938.

מיליוקוב פ.נ.מאמרים על תולדות התרבות הרוסית. חלק 2. SPb., 1905.

נוביקוב נ.י.עבודות פדגוגיות נבחרות / קומ. Assoc. על. גרושין, עורך. פרופ' מ.פ. שבאבה. מ', 1959.

מאמרים על ההיסטוריה של בית הספר והמחשבה הפדגוגית של עמי ברית המועצות. XVIII - המין הראשון. המאה ה 19 / אד. מ.פ. שבאבה. מ', 1973.

מאמרים על התרבות הרוסית של המאה ה-18. חלק 4 / אד. תוֹאַר רִאשׁוֹן ריבקוב. מ', 1990.

פוסושקוב I.T.צוואה של אבא. SPb., 1893.

Sychev-Michailov M.V.מההיסטוריה של בית הספר הרוסי והפדגוגיה של המאה ה- XVIII. מ', 1960.

Tatishchev V.N.רוחני לבני. טקסטים רוחניים והפצרות. ספריית הכיתה הרוסית בעריכת צ'ודינוב. SPb., 1896.

Tatishchev V.N.שיחה בין שני חברים על היתרונות של מדעים ובתי ספר (עם הקדמה וציון מאת ניל פופוב). ., 1887.

טולסטוי ד.א.בתי ספר בעיר בתקופת שלטונה של הקיסרית קתרין השנייה. SPb., 1886.

קורא על תולדות הפדגוגיה. ת. IV. תולדות הפדגוגיה הרוסית מימי קדם ועד המהפכה הפרולטרית הגדולה: בעוד שעתיים / Comp. P.A. ז'לבקוב. ח' י' מ', 1938; חלק ב' מ', 1938.

צ'רפנין נ.פ.חברה חינוכית אימפריאלית לעלמות אצילות. ט' 1. סנט פטרבורג, 1914.

מפעל חינוכי חשוב מאוד, שבוצע על ידי קתרין השנייה בהשתתפותה הפעילה של בטסקי, היה הקמת מוסד חינוכי משני לנשים, שסימן את תחילתו של חינוך נשים רציני ושיטתי. כדוגמת המכון שהוקם על ידה, קמו מכונים נוספים, ומהמכונים התפתחו בשינויים מסוימים גימנסיות לנשים.

לפני קתרין השנייה, לאף אחד לא היה אכפת מארגון רציני של חינוך נשים, מספר הנשים יודעות קרוא וכתוב היה זניח. במשפחות עשירות חינוך הבנות היה משפחתי, ועם ההתקרבות ההדרגתית למערב וזרם הזרים לרוסיה, קמו פנימיות פרטיות לנשים זרות. גם החינוך המשפחתי וגם בפנימייה לא היו מספקים במיוחד. כמובן, למשפחה יחידה שחיה במחוזות, לא רק שהיה קשה, אלא פשוט בלתי אפשרי, לשכור מורים טובים; בפנימיות זרות פרטיות לימדו גרוע מאוד, שכן רובם המכריע של הזרים ששמרו על הפנימיות ולמדו בהן לא רק שלא היו מורים, אלא גם בורים ואפילו אנשים לא מוסריים. לדברי מזכיר שגרירות צרפת לה מסלייר (רשימותיו על שהותו ברוסיה מתוארכים לשנים 1757-1759), לרוב, הנשים הצרפתיות והצרפתיות שהיו המונים שלמים בשגרירות, שלקחו על עצמם את חינוך נוער ברוסיה, נמלטו מצרפת והסתתרו מעריקי משטרה, פושטי רגל, הוללות משני המינים. I. I. שובאלוב, מייסד אוניברסיטת מוסקבה, סיפר כי הזמין שמונה שוטרים צרפתים לחיל הצוערים וכולם הלכו הביתה כמורים. בתנאים כאלה, הקמתם על ידי קתרין של שני מוסדות חינוך ממשלתיים גדולים לנשים: האחד לנשים אצילות והשני לנשים זעירות בורגנות, הייתה עניין בעל משמעות היסטורית רבה.

בעת הקמת מוסדות חינוך לנשים, כמו גם במהלך השינוי של הגברים, נקטה קתרין במשימה ממלכתית גרנדיוזית - לחדש את רוסיה על ידי יצירת דור חדש של אנשים שללא החסרונות של הדורות הקודמים, ישפרו את החיים וייהנו מאושר. לכן, בתי הספר לנשים של קתרין היו זרים למקצועיות ושמו בקדמת הבמה את פיתוחן של תכונות חברתיות נעימות - חן, עליזות, יכולת דיבור וסיבוב בחברה, הם ביקשו לתת חינוך טוב לרגשות ולהקנות קצת ידע. בפרטיו, ארגון מוסדות החינוך לנשים נלקח על ידי קתרין מצרפת, מבית הספר של Saint-Cyr, ליתר דיוק, מהפעם הראשונה שבה בית ספר זה היה קיים. משם הושאלו: הוצאת ילדים מוקדמת ממשפחות והעברתם למכון, שהות חובה וממושכת של ילדים במכון ללא זכות לחזור למשפחות לפחות לזמן הקצר ביותר, האופי החילוני לחלוטין ואפילו המשעשע במקצת של החינוך והחינוך (ריקודים, דקלומים, הצגות תיאטרון, שירים, ערבים), חלוקה לגילאים ועוד כמה פרטים. מובן מאליו שבמכון היו נשים זרות רבות כמורות ושומרות, אפילו עוזרת הבית, רואה החשבון והשוער היו זרות. נושא הלימוד העיקרי היה שפות זרות, הם אפילו ניסו להפוך את הצרפתית לשפת הוראת מקצועות שונים, למשל, פיזיקה, המורה לשפה הרוסית נדרש לדעת שפות זרות ולתרגם אליהן. בנוסף לשפות זרות, נלמדו במכון המקצועות הבאים: דיני אלוהים, השפה הרוסית, חשבון, גיאוגרפיה, היסטוריה, שירה, ארכיטקטורה והרלדיקה, רישום ומיניאטורה, ריקוד, מוזיקה ווקאלית וכלי, תפירה וסריגה. מכל הסוגים, מכל חלקי המשק. לימוד ההיסטוריה היה משולב עם מוסר ועם לימוד שיטות "הנימוסים החילוניים"; הוראת חשבון הוכרה כהכרחית "לשמירה על הכלכלה המקומית בסדר הראוי". חלקים אחרים במתמטיקה, למעט חשבון, לא נלמדו, כמו גם מדעי הטבע. מכון הנשים היה למהדרין מוסד אצילי והיה לא יותר מאשר חיל אדוני נשים. כתבי הלימוד של מכון הנשים וחיל האדון, שכתב בטסקי, היו דומים מאוד ברעיונות הפדגוגיים הבסיסיים.

לצד מוסד לחינוך נשות אצולה - הוא נקרא "החברה החינוכית לעלמות אצילות" (1764) - הוקם מוסד לנשים זעירות, בעל תוכנית לימודים מצומצמת יותר, עם ביטול "המידות החילוניות" מהחינוך ש. לא היו נחוצים לבורגנים זעירים, אלא עם הקמת בית ספר ברוח רעיונותיו המרכזיים של בטסקי. הבנות שגדלו בבית הספר הזעיר-בורגני התכוננו ל"שירות כלכלי" ובתום הקורס קיבלו את כל היתרונות והחירויות המוקנות לתלמידים הזעיר-בורגניים של האקדמיה לאמנויות.

סִפְרוּת

1. איבן איבנוביץ' בטסקוי. מייקוב פ.מ. SPb., 1904. Ch.II.

2. היסטוריה של הפדגוגיה ברוסיה: קורא / Comp. Egorov E.F. - מ.: ITs "אקדמיה". 1999.

3. תולדות הפדגוגיה: Uch.pobobie for st-t ped.in-t / בעריכת Shabaeva M.F. - מ': נאורות. 1981.

4. תולדות הפדגוגיה והחינוך. ממקור החינוך בחברה הפרימיטיבית ועד סוף המאה ה-20: ספר לימוד למוסדות חינוך פדגוגיים / אד. אקדמאי של האקדמיה הרוסית לחינוך A.I. Piskunova, 2001. - 512 עמ'.

איבן איבנוביץ' בטסקוי (1704-1795) היה מורה מקצועי שהתחנך בחו"ל, שם, בהשפעת הרעיונות של הנאורים הצרפתים, נוצר כהוגה דעות ודמות בחינוך. I.I. בטסקוי שיתפה לחלוטין את הרעיון של קתרין השנייה לגבי הצורך לחנך "זן חדש של אנשים" במוסדות חינוך סגורים בעלי אופי כיתתי.

במסמך "המוסד הכללי לחינוך שני מיני הנעורים" (1764) וביצירה "הוראה קצרה שנבחרה ממיטב המחברים, עם כמה הערות פיזיות על חינוך ילדים מלידה ועד נעורים" (1766), I.I. בטסקוי תיאר את דעותיו על החינוך המקיף של האצילים ה"אידיאליים". בחינוך הוא ראה את "שורש כל רע וטוב"; זה צריך להתאים לאופי הילדים, לפתח אצלם תכונות אישיות כמו אדיבות, הגינות, חריצות, יכולת לנהל את עצמם וידע ב"כלכלה". חינוך ללא חינוך, לדעתו, רק פוגע בטבעו של הילד, מקלקל אותו, מרחיק אותו מהמידות הטובות.

יש לסגור את צורת הארגון האופטימלית של החינוך וההכשרה המתאימה לדעתו, לקבל ילדים מגיל 5-6 ולהישאר בה עד גיל 18-20. במהלך שהותם במוסד חינוכי, ילדים צריכים להיות מבודדים מהשפעות סביבתיות, אפילו מקרובי משפחה. כך היא הייתה אמורה לחנך "אבות ואמהות טריים", והם, בתורם, היו צריכים לחנך את ילדיהם לא על בסיס מסורות ישנות, אלא על בסיס כדאיות פדגוגית.

בבתי חינוך כאלה, לפי I.I. בטסקי, ילדים עד גיל שנתיים היו אמורים להיות בטיפול של מטפלות ואחיות רטובות, ואז - עד גיל 7, יש להרגיל בנים ובנות שגדלו יחד לעבודה קלה, עד גיל 11 - ללכת ל בית ספר במשך שעה אחת ביום, למד לקרוא וחוק אלוהים. עבודת הבנים כללה סריגה של גרביים, כובעים, רשתות, גינון. הבנות עסקו בטוויה, באריגת תחרה. עד גיל 14, תוך כדי המשך עיסוק במלאכות שונות, נאלצו הילדים ללמוד לספור, לכתוב, לצייר, להכיר את יסודות הגיאוגרפיה. זה היה סוף החינוך שלהם.

בשנת 1772, לאחר שביקר בבית הספר, I.I. בטסקוי כתב באכזבה שלא מצא כאן את רוח ההארה הגבוהה. באופן דומה הוא אפיין את פעילות בית הספר באקדמיה למדעים ובחיל האדון היבשתי, שאותה הפך על בסיס רעיונות פדגוגיים חדשים. מגוון רחב של דיסציפלינות חינוכיות כלליות לא תרמו להתפתחות המוסרית של התלמידים, שיטת "הובלת ילדים משחקים ובנעימות", כפי שכינה זאת, לא הביאה לחינוך ראוי, וכל תורת החינוך ההומנית שלו התבררה. להיות בלתי נסבל בפועל.

בנותיהם של אצילים תורשתיים בדרגה שאינה נמוכה מקולונל או חבר מועצת מדינה התקבלו לחצי ניקולייב, ובנותיהם של אצילים מקומיים קטנים מדרגת קפטן מטה, יועץ תואר לקולונל, יועץ קולגיאלי וכן בנות של אנשי דת שנכללו בחלק השלישי של ספר האצילים. היה גם בית ספר לבנות צעירות מהמעמד הבורגני, שבו הוכשרו מורות ומחנכות לעתיד (1765).

עקרונות המעמד והבידוד של החינוך נשמרו כאן בקפדנות רבה. חניכות האצילים קובצו לקבוצות גיל-כיתות שלבשו את המדים שלהן כאות הבחנה. בנות צעירות יותר (בנות 5-9) לבשו שמלות חומות, הן כונו "בתי קפה"; נערות מתבגרות (בנות 9-12) לבושות בשמלות כחולות, מגיל 12-15 - באפור, ובגיל 15-18 הן הלכו לחוגים בירוק, לכדורים - בשמלות לבנות.

הקבלה לכיתה א' הייתה אמורה להתקיים, לפי התוכנית המקורית, אחת לשלוש שנים. במהלך 12 שנות הלימוד לא הייתה להורים הזכות לקחת את בתם הביתה. תוכן ההכשרה פותח תוך התחשבות בחידושים הפדגוגיים של אז וכלל לימוד שפות רוסית וזרות, חשבון, גיאוגרפיה, היסטוריה. הם גם לימדו שירה, מוזיקה, ציור. בפועל, רק צרפתית וגרמנית נלמדו ברצינות.

תקופת ההתפתחות הגבוהה ביותר של הלימודים ברוסיה במאה ה-18. הפך לשלטון קתרין השנייה(1762-1796).

קתרין גילתה עניין מיוחד בבעיות החינוך והחינוך. הרעיונות של הרנסנס האירופי והנאורות היו עניינו במיוחד את הקיסרית הרוסית. לאחר שהגתה את הרפורמה במערכת החינוך, פנתה קתרין לד' דידרו, שערך את "תוכנית האוניברסיטה לרוסיה".

העדיפות של מדיניות בית הספר במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. היה סיפוק הצרכים התרבותיים והחינוכיים של האצולה. האצולה העדיפה ללמוד נימוסים חילוניים, ליהנות מהתיאטרון ומאמנויות אחרות. התקדמות משמעותית נעשתה על ידי מוסדות חינוך צבאיים מיוחדים - חיל הצוערים היבשתיים והימיים.

האמנה של 1766 חילקה את תוכנית ההכשרה לשלוש קבוצות של מדעים:

מוביל להכרת נושאים הדרושים לדרגה אזרחית;
שימושי או אמנותי: פיזיקה, אסטרונומיה, גיאוגרפיה, ניווט וכו';
מוביל לידע של אומנויות אחרות: לוגיקה, מתמטיקה, רהוט, לטינית וצרפתית, מכניקה וכו'.

במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. מוסדות חינוך פרטיים עם תוכניות בית ספר ציבורי מתפתחים.

בשנת 1763, קתרין מינתה ליועצת החינוכית הראשית שלה איבן איבנוביץ' בטסקי(1704 - 1795), שמילא תפקיד משמעותי בפיתוח החינוך ברוסיה. השני בטסקוי נולד בשטוקהולם, שם אביו איבן יוריביץ' היה אסיר של השוודים. נולד כתוצאה מנישואים אזרחיים, I.I. Betskoy נחשב ברוסיה לבנו ה"בלתי לגיטימי" של Trubetskoy, שהעניק לו את שם המשפחה הקטום בטסקוי. את שנותיו הראשונות בילה בשוודיה, לאחר מכן הובא לרוסיה, שם גדל במשפחת אביו. בשנת 1721 קיבל שירות במכללה לענייני חוץ. בשנת 1728 קיבל דרגת סגן. בשנת 1747, בדרגת מייג'ור גנרל, פרש ויצא למסע לאירופה, שם התוודע לרעיונותיהם של הלווטיוס, רוסו, דידרו. ב-1762 הוחזר בטסקוי לרוסיה ומונה לאיש סודה של קתרין השנייה. הוא הופקד על יצירת מערכת מוסדות חינוך. בשנת 1762, I.I. Betskoy עמד בראש האקדמיה לאמנויות, שבה כבר היה קיים בית הספר החינוכי. שמו של בטסקי קשור בהקמתו בשנת 1763 של בית החינוך הראשון ברוסיה.

בבית לימדו ילדים מגיל 14-15 מלאכות שונות. חמש שנים מאוחר יותר, הם יכלו להתחתן. ביציאה מהבית קיבלו התלמידים מדים מלאים וזכויות של אנשים חופשיים. כדוגמת בית היתומים במוסקבה, התארגן בית יתומים בסנט פטרבורג. זה היה 1772. הוצע לארגן את אותם בתים בכל הערים הגדולות, שנתמכו בתרומות. השני בטסקוי קיבל את רעיונות המאירים הצרפתים וניסה ליישם אותם ברוסיה. פעילותו, קודם כל, הייתה קשורה בניסוח הצעות חוק הנוגעות לחינוך וחינוך הנוער הרוסי. הוא מגיע לצורך במוסדות חינוך סגורים לילדים מגיל 6 עד 20, על מנת ליצור "זן מיוחד של אנשים" משוחרר מרשעות החברה המודרנית. חינוך אמיתי הוא שיש צורך לעורר כבוד לעצמו. על פי הדו"חות והאמנות של בטסקי, נפתחו הדברים הבאים:

בית חינוך במוסקבה (1764)
בית חינוך בסנט פטרסבורג (1772)
בית ספר באקדמיה לאמנויות לבנים (1764) ובאקדמיה למדעים (1765)
חברה חינוכית לעלמות אצילות במנזר סמולני בסנט פטרבורג (1764)
בית ספר מסחרי (1772).

כל אלה היו מוסדות חינוך סגורים כיתתיים למהדרין.

החינוך בהם נחשב מארבעה צדדים:

פיזית (נפש בריאה בגוף בריא);
פיזית ומוסרית (הבטלה היא אם כל הרעות, והחריצות היא אב כל המעלות);
מוסרי (הרחקת התלמיד ממה שעשוי להיות בו צל של רע);
תורות (פיתוח כוחות נפשיים כאמצעי להשגת פרוסת לחם).

"תינוקות וילדים חסרי שורשים" התקבלו לבית היתומים בסנט פטרבורג. האוצר הקצה סכום לא משמעותי לתחזוקת הבית, שלא כיסה את העלויות. אז הוכרז על הצורך בצדקה, והכסף נאסף. בתחילה, בית היתומים היה ממוקם במנזר סמולני, לאחר מכן הוא הועבר לארמון הגדול של הנסיכה נטליה (חלק מהבית מספר 35 א' ברחוב שפלרניה). ב-14 במאי 1797 הוציא הקיסר פאולוס הראשון צו על מתן עצמאות לבית היתומים בסנט פטרבורג. באותה שנת 1797 הוא שוכן בבניינים על סוללת נחל מויקה, שנרכשו מגנרל פילדמרשל רזומובסקי (כיום קורפוס 5) והרוזן בוברינסקי (קורפוס ב'). I.I. Betskoy דמיין את גידול הילדים בבית זה באופן הבא:

עד גיל שנתיים, ילדים נמצאים בטיפול של אחיות ומטפלות,
מגיל 3 עד 7 בנים ובנות חיים יחד ומתרגלים לעבודה קלה,
מגיל 7 עד 11 הם הולכים לבית הספר יחד שעה אחת בכל יום, לומדים לקרוא, מבינים את יסודות האמונה. באותן שנים בנים לומדים לסרוג כיפות, רשתות וכו', ובנות מתאמנות ספינינג, סריגה, תחרה וכו',
מגיל 11 עד 14, בנים ובנות לומדים לכתוב, מספרים, לומדים חשבון, גיאוגרפיה, ציור, מטלות בית ומלאכות; בנות תופרות, מבשלות, מגהצות; בנים מתרגלים לגינון, לעבודות בחצר וכו';
בגיל 14-15 מסתיים החינוך והתלמידים מתחילים לעסוק במלאכה שהם עצמם בחרו.

התלמידים חולקו לשלוש קבוצות לפי כישוריהם הטבעיים:

1. אנשים בעלי יכולת מדעית ואומנויות
2. אנשים המסוגלים רק למלאכת יד ועבודות רקמה
3. אנשים המסוגלים רק לעבודה הפשוטה ביותר.

העיקרון העיקרי של הלמידה: להוביל את הילדים משחקים ובנעימות. המקום המוביל ניתן לחינוך המוסרי - סילוק הילד מכל רע. עם חינוך טוב, עונשים מיותרים, שכן הם גורמים לילדים להעמיד פנים, נקמנים, קודרים, אבל אם צריך, עונש יכול להיות: מניעת הליכה, עמידה במקום אחד. לעולם אל תרביץ לילד. מטרת החינוך: יצירת "זן מיוחד של אנשים חופשיים מרשעות החברה". בבית היתומים לנשים עניות בלידה היה בית חולים עם 20 מיטות. בית החולים הזה שירת רק 6 אנשים. הנולדים בבית החולים הזה הועברו לבית היתומים, מאוחר יותר בוטלה הצו הזה - הם נתנו רק את התינוקות שננטשו על ידי אמותיהם. קבלת הילד לבית היתומים לא לוותה בניירת. כ-3,000 ילדים מגיעים לכאן מדי שנה. התלמידים המכובדים ביותר המשיכו את לימודיהם בגימנסיות של הבירה, אך בשנת 1837 בוטל צו זה.

להלן קטע מתוך I.I. בטסקי: "מוסד כללי לחינוך שני המינים של הנוער" (1764).

"ברור שחינוך הוא שורש כל רע וטוב: את האחרון ניתן להשיג בהצלחה רק על ידי בחירה באמצעים, יתר על כן, ישירים ויסודיים. להגשים את המוסדות של בית ספר חינוכי לשני המינים של ילדים, לקבל כאן לא מבוגר יותר. מ-6 שנים ולהביא חינוך בעמל ערני עד 18-20 שנה. ולהטיל בושה, ללמד כלכלה, להעמיקם בנטייתם לניקיון ולניקיון. אבל קודם צריך להתחשב בנטיותיו וברצונו ולעזוב. הבחירה לו. למגר צריך להיות כל מה שאפשר לקרוא לו שעמום, התחשבות, חרטה. אבל לפני ארגון בתי הספר צריך לאמץ את הכלל: או לעשות ולעשות את השלם והמושלם, או להשאיר את זה ככה ולא להתחיל.

הפרויקטים של 1760 על בתי ספר בכפרים נמוכים, על מערכת החינוך הציבורית נותרו לא מומשו בגלל חוסר מימון.

בשנת 1782, קתרין מינתה "וועדה להקמת בתי ספר ציבוריים". באותה שנה הציעה הוועדה תוכנית לפתיחת מוסדות חינוך יסודיים, תיכוניים וגבוהים, ששימשה ב"אמנת בתי הספר הציבוריים של האימפריה הרוסית" (1786).

ההוגה והמורה הסרבי-קרואטי, מנהל בית הספר הממלכתי בסנט פטרבורג פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מאריבו לקח חלק בפיתוח המסמכים הללו. האמנה הכריזה על החינוך כ"אמצעי יחיד" של טובת הציבור. נטען שחינוך צריך להתחיל מינקות. האמנה החליטה בחיוב ללמד ב"יליד", כלומר, בשפה הרוסית. על פי האמנה, הערים נפתחו:

בתי ספר ציבוריים קטנים
בתי ספר ציבוריים ראשיים.

אלה היו בתי ספר חופשיים ומעורבים לבנות ולבנים מחוץ לשליטת הכנסייה. הם יכולים לשמש את השכבות האמצעיות של האוכלוסייה העירונית.

בתי ספר קטנים: הם הכשירו אנשים יודעי קרוא וכתוב שיודעים לקרוא ולספור היטב, שידעו את יסודות האיות וכללי ההתנהגות. בתי ספר אלו תוכננו לשנתיים של לימוד. הם לימדו קריאה, כתיבה, מספור, קליגרפיה, ציור, אזרחות וכו'. הם נשמרו על חשבון רשויות הערים.

בתי ספר עיקריים: סיפקו הכשרה רחבה יותר על בסיס רב-מקצועי. משך לימודיהם היה חמש שנים. בנוסף לתכנית בית הספר הקטן, כללה תכנית הלימודים: היסטוריה, מדעי הטבע, אדריכלות. למי שרוצה: לטינית ושפות זרות חיות: טטארית, פרסית, סינית. אפשר היה גם לקבל השכלה פדגוגית. נציגי הכנסייה הוצאו מבתי הספר. האמנה אישרה את שיטת השיעורים. המורה היה צריך לעבוד בו זמנית עם כל הכיתה. לאחר הצגת החומר החדש, הומלץ לערוך סקר. כדי לענות, התלמיד היה צריך להרים את ידו השמאלית. לוח הזמנים של הכיתה ותיעוד הנוכחות של התלמידים מופיעים. נקבעו תאריכי התחלה וסיום.

דמות בולטת בפדגוגיה הממלכתית הרוסית הייתה פדור איבנוביץ' ינקוביץ' דה מארייבבערך (1741 - 1814).

חינוך F.I. Jankovic de Marievo קיבל באוניברסיטת וינה, שם הוא למד מדעי קאמרי, תורת המשפט. בשנת 1773 הוא מונה למורה הראשון ולמנהל בתי הספר הציבוריים. הוא ידע רוסית היטב. זו הסיבה שהוא הוזמן על ידי קתרין השנייה לארגן חינוך ציבורי ברוסיה. הוא תרגם חוקים שונים והוראות למורים לרוסית, יצר מחדש והוציא ספרי לימוד: "ספרי לימוד רוסית", "מדריך לחשבון" וכו'.

הוא עבד ברוסיה בתחום החינוך הציבורי במשך יותר מ-20 שנה. היסודות התיאורטיים העיקריים נקבעו ב"מדריך למורים בכיתות א' וב' של בתי ספר ציבוריים באימפריה הרוסית" (1783)

המדריך נערך לפי המודל האוסטרי והכיל את ההמלצות הבאות: צריך ללמד את כולם ביחד, כלומר אותו דבר בו זמנית. לשם כך יש לחלק את התלמידים לכיתות ולא ללמד את כולם בנפרד, אלא את כל הכיתה. כאשר תלמיד קורא או עונה, כל הכיתה מתבוננת בו. ספרים צריכים להיות זהים לכולם.

ההוראה והקריאה המשולבת שיפרה את החינוך בבית הספר. בעבר כל תלמיד למד בעצמו, הוא קיבל משימות מיוחדות, לכל אחד היו ספרים שונים. כעת המורה למד את השיעור עם הכיתה, קרא בעצמו והתלמידים קראו, כתבו על הלוח, התלמידים כתבו, והכיתה עקבה בקפידה אחר התשובה בעת תשובה. פותחו שיטות להוראת חשבון, שאותן היה צריך ללמוד רק לאחר לימוד הקריאה. הומלץ למורה בעצמו לפתור דוגמה לבעיה על הלוח, לאחר מכן התלמיד הטוב ביותר יפתור את הבעיה בלוח, לאחר מכן כל התלמידים פותרים את הבעיה. מורה חייב להחזיק במספר מעלות: להיות אוהב שלום, להיות הגון, להיות בעל עליזות מתמדת בנפש ובגוף, להיות סבלני וקשוב, להיות הוגן. ענישה גופנית אסורה, מותרים עונשים בצורת מניעת דברים נעימים. אבל המערכת הזו שימשה במידה מוגבלת. למה?

לא היו צוות הוראה - רק סמינר אחד למורים בסנט פטרבורג נפתח בכל רוסיה, וזה נסגר עד מהרה. הכשרת עובדי ההוראה הופקדה על בתי הספר המרכזיים. הסמינר למורים הכשיר בסך הכל 420 מורים שעבדו במוסדות חינוך שונים. לעתים קרובות הם היו מוכנים בצורה גרועה, וכתוצאה מכך הם הזמינו זרים (בית הספר של הכומר ארנסט גלוק).
הציבור לא היה מעורב בעניין החינוך (כגון נ.י. נוביקוב הוצאו מתחום הפעולה). זרים עבדו כמורים ומורים. אנשים אצילים שלחו את בניהם לחו"ל - כל ההשפעה הזרה הזו הגבירה על מערכת החינוך הרוסית. כדוגמה יכולה לשמש "אמנת הסמינרים למורים, בתי הספר הציבוריים המרכזיים" מבית פלביגר.

ניקולאי איבנוביץ' נוביקוב
(1744 - 1818)

עיתונאי, פובליציסט, מוציא לאור. הוא החשיב את ההוצאה לעסק האמיתי שלו: הוא הכניס את מיטב השנים ואת עוצמת מוחו ולבו בבית הדפוס ובחנות הספרים. כהוצאת ספרים עשה נוביקוב שירות נהדר לחינוך הרוסי. בית הדפוס שאורגן על ידו בשנת 1784 הוציא ספרי בית ספר וספרי חינוך אחרים. בין הספרים שיצאו לאור, ניתן תפקיד חשוב לנושאים פדגוגיים. אלה היו יצירות משלו, יצירות של סופרים זרים. לאחר שחרורו של נ.י. נוביקוב ממבצר שליסלבורג, שם נכלא על ידי קתרין השנייה בשל "חשיבה חופשית", הוא לא הצליח להקים פעילות הוצאה לאור באותו קנה מידה. נוביקוב מימן שני בתי ספר פרטיים וטיולים של אנשים לחו"ל.

את השקפותיו הפדגוגיות הציג בחיבור "על חינוך והוראת ילדים" (1783). בחינוך זיהה את הכיוונים העיקריים: פיזי, מוסרי, נפשי. חינוך כזה תורם לגיבוש של אדם ואזרח.

"לחינוך שלושה חלקים עיקריים: חינוך גופני, הנוגע לגוף אחד, חינוך מוסרי, שיש לו נושא של חינוך הלב, כלומר חינוך וניהול הרגש ורצונם הטבעיים של ילדים, וחינוך סביר להארה או חינוך הנפש. לפיכך, חינכו את ילדיכם כאנשים שמחים ואזרחים מועילים." נוביקוב היה לחינוך ציבורי.

במאה ה-18 השתנו מסורות החינוך המשפחתי, מסורות החינוך הדתי השתנו וכו' הסיבה לכך הייתה השינוי בחברה. השפעת החוויה הצרפתית (מוסדות חינוך סגורים במנזרים) אופיינית, היא יושמה בהקמת מכון סמולני, ובאה לידי ביטוי השפעת הרעיונות. J-J. רוסו ("אמיל, או על חינוך"), ג'יי לוק ("מחשבות על חינוך"), ד' דידרו ואחרים, השפעת החוויה הגרמנית.

יצוין כי התקופה 1730 - 1765. - זוהי תקופת המאבק של M.V. Lomonosov לחינוך ציבורי. המאבק של M.V. Lomonosov התבטא, קודם כל, עם הדומיננטיות הגרמנית באוניברסיטת מוסקבה.

מיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב
(1711 - 1765)

מדען רוסי, פילוסוף, משורר. בנו של איכר במחוז ארכנגלסק. הוא למד באקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית (1731-1735). בשנת 1736, בין 12 התלמידים הטובים ביותר, הוא נשלח ללמוד בסנט פטרבורג, ולאחר מכן לחו"ל כדי להמשיך את השכלתו. נספח בפיזיקה באקדמיה למדעים בסנט פטרבורג, פרופסור לכימיה. היוזם של הקמת אוניברסיטת מוסקבה.

כמדען, לומונוסוב התבלט במגוון רחב של תחומי עניין, העשיר את הפיזיקה, הכימיה, האסטרונומיה, הגיאוגרפיה, הגיאולוגיה, המכניקה, ההיסטוריה, הפילוסופיה עם תגליותיו, תוך ניסיון להשתמש במדע כדי לפתח כוחות יצרניים ולשפר את רווחת המדינה. הגנה על האינטרסים של המולדת, המאבק לפיתוח המדע והחינוך מאפיין את לומונוסוב כמחנך.

הכשרון הבולט של לומונוסוב, האקדמאי הרוסי הראשון, היה הקמתה של אוניברסיטה רוסית. במהלך הרפורמות בפטרין ברבע הראשון של המאה ה-18. צעדים משמעותיים קדימה נעשו בפיתוח המדע, ונוצר בית ספר חילוני. האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג, שנפתחה ב-1723, הפכה למרכז המוביל של בית הספר החדש והידע המדעי.

להכשרת מדענים ברוסיה הוקמו באקדמיה אוניברסיטה וגימנסיה. עם זאת, לא הגימנסיה ולא האוניברסיטה האקדמית יכלו להתמודד עם המשימה. בתנאים אלה, M.V. Lomonosov ואנשיו הדומים השקיעו מאמצים ואנרגיה רבים כדי לארגן בצורה משביעת רצון את עבודתם של מוסדות החינוך באקדמיה. פעילות זו הובילה את לומונוסוב לרעיון הצורך ליצור אוניברסיטה במוסקבה. ובשנת 1755 הוקמה האוניברסיטה. הצו על ייסוד אוניברסיטת מוסקבה נחתם על ידי הקיסרית אליזבטה פטרובנה ביום טטיאנה, 12 בינואר (25), 1755, ופורסם ב-24 בינואר (14 בפברואר). טקס הפתיחה החגיגי התקיים ב-26 באפריל (7 במאי), 1755, במקביל החלה הגימנסיה באוניברסיטה לפעול (עד 1812). האוניברסיטה החלה את עבודתה במרכז מוסקבה בכיכר האדומה בבניין בית המרקחת הראשי לשעבר, עד סוף המאה ה-18. האוניברסיטה עברה לבניין חדש שנבנה למטרות מעבר לנהר נגלינאיה, לא הרחק מהקרמלין. בתחילה היו לאוניברסיטה שלוש פקולטות: משפטים, רפואה, פילוסופיה..

7 שנים לפני פתיחת אוניברסיטת מוסקבה, בסנט פטרסבורג, הרצה M.V. Lomonosov לראשונה ברוסיה לסטודנטים בשפת האם שלו. מרגע הקמת האוניברסיטה ניתנו הרצאות ברוסית. אוניברסיטת מוסקבה מימיה הראשונים של עבודתה נבחנה בהרכב דמוקרטי של סטודנטים ופרופסורים. בפתרון בעיית הכנת התלמידים ללימודים באוניברסיטה, הדגיש לומונוסוב כי "אוניברסיטה ללא גימנסיה היא כמו אדמה חקלאית ללא זרעים". אוניברסיטת מוסקבה מילאה תפקיד עצום בפופולריות של ידע מדעי. באפריל 1756 נפתחו באוניברסיטה בית דפוס ומחץ ספרים. במקביל, החל להופיע העיתון הלא ממשלתי Moskovskie Vedomosti (3) 14 ביולי 1756. אבל רק לקראת סוף המאה ה-18. אוניברסיטת מוסקבה עמדה בתקיפות על רגליה והצליחה לאחד את מיטב המוחות של רוסיה.

M.V. Lomonosov הניח את היסודות והמסורות הדמוקרטיות בפיתוח המדע הרוסי, בתי הספר והחינוך. הוא ניהל מאבק בלתי מתפשר נגד הדומיננטיות של זרים בינוניים במדע הרוסי: "הקדשתי את עצמי לכך, כדי שלקברי אלחם נגד אויבי מדעי רוסיה". לומונוסוב התנגד להתערבות חסרת יכולת של פקידי הכנסייה בפיתוח הידע המדעי. הוא היה היוזם של הדמוקרטיזציה של הרכב תלמידי הגימנסיה והאקדמיה למדעים. המדען הציג כימיה ואסטרונומיה בין מקצועות החובה של חינוך גימנסיה. הוא פיתח את "התקנון" למורים ותלמידי גימנסיות, הממליצים על הוראה מודעת, עקבית, שיטתית, למידה ויזואלית. לומונוסוב הציג את עקרון המדעיות - העיקרון המוביל בהוראה. פרו M.V. Lomonosov כתב מספר יצירות שהוקדשו להוראת שפה וספרות, השכלה גבוהה, חינוך משפחתי וארגון התהליך החינוכי. הוא יצר עזרי הוראה רבים וספרי לימוד על השפה הרוסית וספרות, פיזיקה, כימיה לגימנסיה ולאוניברסיטה. "דקדוק רוסי"

"המאסטר של שפות רבות, השפה הרוסית, לא רק בשל מרחב המקומות שבהם היא שולטת, אלא בזכות המרחב והסיפוק שלה הוא גדול לפני כולם באירופה." "אילו הוא היה הקיסר הרומי החמישי, מיומן בשפה הרוסית, אז כמובן, היה מוסיף על כך שהגון היה להם לדבר עם כולם, כי הוא היה מוצא בזה את פאר הספרדית, את החיות. של הצרפתית, החוזק של הגרמנית, העדינות של האיטלקית, העושר והחוזק בתמונות קוצר השפה היוונית והלטינית".

מתוך מכתב לאי"י שובאלוב (1754)

"בפקולטה למשפטים: פרופסור לכל תורת המשפט בכלל, פרופסור למשפט רוסית, פרופסור לפוליטיקה; בפקולטה לרפואה: דוקטור ופרופסור לכימיה, דוקטור ופרופסור להיסטוריה של הטבע, דוקטור ופרופסור לאנטומיה; בפקולטה לפילוסופיה שישה: פרופסור לפילוסופיה, פרופסור לפיזיקה, פרופסור לתחנת המסחר, פרופסור לשירה, פרופסור להיסטוריה, פרופסור לעתיקות וביקורת".

בכך הסתיימה המאה ה-18.

זה היה עידן הפדגוגיה הממלכתית, בית הספר מופרד מהכנסייה. מטרת החינוך: לחנך משכיל חילוני לראייה רחבה של העולם, שמירה על המסורות הלאומיות של האדם. בעידן זה, מערכת החינוך הממלכתית מתגבשת:

בתי ספר פרוכיים (שנה)
בתי ספר מחוזיים (שנתיים)
אולם התעמלות (4 שנים)
אוניברסיטאות.

באופן כללי, במאה ה-18 ניתן להבחין בין 4 שלבים בהתפתחות החינוך ברוסיה:

הרבע הראשון של המאה ה- XVIII - יצירת מוסדות חינוך חילוניים, מוכווני פרקטיקה בהקשר של הרפורמה.
1730-1765 - הופעת מוסדות חינוך מעמדיים סגורים, היווצרות מערכת חינוך לאצולה, המאבק של M.V. Lomonosov לחינוך ציבורי, הקמת אוניברסיטת מוסקבה.
1766 - 1782 - פיתוח רעיונות פדגוגיים חינוכיים, צמיחת תפקידה של אוניברסיטת מוסקבה, המודעות לצורך במערכת ממלכתית של חינוך ציבורי.
1782 - 1796 - ניסיון ליצור מערכת של חינוך ציבורי.

סִפְרוּת:

דז'ורינסקי א.נ. תולדות הפדגוגיה: Uch.posobie למורים של אוניברסיטאות פדגוגיות. - מ.: GIC "ולדוס". 1999.
תולדות הפדגוגיה ברוסיה: קורא / Comp. Egorov E.F. - מ.: ITs "אקדמיה". 1999.
תולדות הפדגוגיה: Uch.posobie for st-t ped.in-t / בעריכת Shabaeva M.F. - מ': נאורות. 1981.
לטינינה ד.נ. תולדות הפדגוגיה. חינוך וחינוך ברוסיה (מאה X-XX): Uch.posobie - M.: ID "Forum". 1998.
אנציקלופדיה פדגוגית / עורך ראשי Kairov A.I T2. - מ.: האנציקלופדיה הסובייטית. 1965.
Terentyeva A.V. היסטוריה של החינוך הלאומי. מדיניות המדינה בתחום החינוך ברוסיה X-XVIII מאות שנים: Uch.posobie. -