הודעת חג. איך חוגגים את חג המולד ברוסיה

סופר ואתנוגרף רוסי איבן גברילוביץ' פריז'וב(1827-1885) ידוע במספר יצירות על תולדות החיים הרוסים. בעבודותיו הוא הקדיש תשומת לב מיוחדת לבעיית השכרות ברוס. בעבודותיו הוא ציין שלמרות שאלכוהול נצרך על ידי הסלאבים בימי קדם, שכרות לא הייתה תופעה חברתית עצובה. בגדול, הלחמת האנשים החלה רק בעידן הרומנובים, כאשר בתחילה נאסר על אנשים פרטיים לייצר אלכוהול לשימוש עצמי, ולאחר מכן החלה המדינה לעודד, לפתח ולשלוט ישירות במפעלי שתייה. בשנת 1652 ניתנה צו, לפיו נאסרו בתי מרזח פרטיים וזה היה "זה נצטווה בכל כפרי וערי הריבון להיות חצר ספל אחת". היסטוריונים מציינים כי אם בתחילת המאה ה-17 היו רק כמה טברנות ברוס, אז בזמנו של אלכסיי מיכאילוביץ' היו עד 1000 מטרים של ספלים ברחבי המדינה. תחת אלכסיי מיכאילוביץ', ניהול הטברנות מתהדק במסדר הארמון הגדול ובמסדר האוצר הגדול. הם מכרו יין או מנשקים וראשים נאמנים, שנבחרו בעיקר מסוחרים ואנשים "מאמרים ראשונים", או גובי מיסים. מהנבחרים נלקחו רישומים, הם נאלצו להישבע שבועה ולנשק את הצלב.

על שם, איך תהליך התפשטות השכרות ברוס תחת הרומנובים, סיפר איבן פריז'וב בספרו " מאמרים על תולדות הקבצ'ריה". אנו מפרסמים קטע מחיבור זה.

מאיפה הגיע הקישוא?

אחרי הטברנות של אמא רוס מתרבים בקפיצות, כשכל צעד ואז בית מרזח, כשאפשר באמת לומר: " שותה אלפים, ואף לא בית ספר אחד", - בשלב זה, לכל אדם ישר יש באופן לא רצוני שאלה:

מהי ה"טברנה" הזו, מאיפה באה המחלה השחורה הזו, שסחטה את רוס בחיבוקה הרך?

הייתה תקופה שהעם הרוסי חי על פי מנהגיו ועל פי חוק אבותיו. העם כולו, עם הנסיך והבישוף, היה שלם אחד, חי חיי עולם אחד משותפים, ייצג עולם רוסי אחד. האחווה שימשה את הקשר החברתי החשוב ביותר; לאנשים היו שירים רוסיים משלהם, ריקודים משלהם, מוזיקה משלהם, סעודות משלהם, סעודות היו נסיכותיות, אחים (אחים) בין כמה משפחות, בין גברים לבד ובנפרד בין בנות (סקלאדצ'יני). בחגים, בחגים, בטקסי חתונה והלוויה, אנשים שתו את המשקאות העתיקים שלהם - בירה ביתית, בירה, קוואס ודבש קטיפה, כל משפחה בהחלט רקחה חליטה שיכורה לחג. מספיק אנשים, נסיך, בישוף, שתו יינות ענבים. באופן כללי, כולם שתו משקאות בריאים תוצרת בית, כמעט בחינם, ולמרות שלא יכלו להיות מקרים של שימוש בלתי מתון במשקאות, ממש לא הייתה שכרות, שכרות הייתה בלתי מתקבלת על הדעת: שורות הטברנות, תמיד עמוסות באנשים שיכורים, עדיין לא הפריע לזרם הבהיר של החיים של אנשים.

משקאות בערים גדולות נמכרו בטברנות. במאות ה-14-15 אנו פוגשים טברנות בנובגורוד, טבר, סמולנסק ופסקוב. בערים אחרות לא היו בית מרזח, ועוד יותר מכך בכפרים, אך בערים הנזכרות לא היו בית מרזח אחד או שניים. אבל כשהופיעה הוודקה, הטברנות החלו להתרבות, ובמקומות מסוימים הופיעה שכרות.

עד תקופה מסוימת, שכרות במובן הנוכחי שלנו הייתה חריג נדיר, והאנשים, לאחר ששילמו השתתפות בבירה ובכר, רקחו אותו בבית ושתו אותו בבית כאוות נפשם.

אבל כשאסרו לבשל בירה ומד ולעשן יין, כשהתחילו למכור את כל המשקאות הללו מהאוצר, כשהכינוי של מלכים הוצמד למילה בית מרזח, הושיטו אנשים בעל כורחו לבית המרזח, והשכרות גברה. . הזיהום נכנס לחיים לאט לאט; הופעת בית המרזח של הצאר במקום כלשהו הפחידה בתחילה את העם, והוא כתב לצאר: "הצאר, נצטוו להרוס את הטברנה". והרס המלך את בית המרזח. בעיני האנשים, בית המרזח הפך למשהו מקולל. "המרזח," אמרו האנשים, "התהום, הנה התהום." הייתה אמונה שכנסייה שנבנתה במקום של בית מרזח בהחלט תיכשל.

במחוז נובגורוד בחצר הכנסייה הגיאורגית בשנת 1681 הופיעה בית מרזח, והנזירים של המנזר השכן כותבים לצאר שאי אפשר להיות כאן בית מרזח, כי המקום הזה קדוש, כאן השליח של ישו אנדרו הראשון -נקרא הרים את המטה שלו, והצאר שולח מכתב להרוס את הטברנה.

ההוכחה הטובה ביותר למידת הקושי שהשתרשה הטברנה בחיים ואיזה מאמצים היה צריך לעשות כדי להכרח וכו', יכולה להיות ההיסטוריה של חלוקת בתי המרזח.

כבר מההתחלה התברר שהבית מרזח הוא דבר רווחי, וננקטו כל האמצעים האפשריים להפיץ אותו, אך הטברנה לא הלכה. הצארים העדיפו נסיכים ובויארים, ואפילו טטרים, עם טברנות, כל אחד יכול היה לבוא למוסקבה ולקנות שם בית מרזח, כלומר, הזכות לשים אותה היכן שרצה, ויחד עם הטברנה, כל המשקאות נלקחו בחסד. , אפילו וורט וקוואס .

עצם שמה של בית המרזח הפך למגעיל את האנשים, ונצטווה לקרוא להם חצרות ספלים, ולעתים קרובות קרה שהבית-מרזח היה מעובד, ובכל המחוז לא היה איכר אחד. בכפרים נאסרו בתכלית האיסור על בתי מרזח (עד סוף המאה ה-17), וכבר בשנת 1665 היו אנשים רוסים ישרים, כמו אורדין-נשצ'וקין, שהבחינו ברוע שמתפשט מבתי מרזח בבעלות המדינה, התעסקו עם הקודמים. מכירה חופשית של משקאות.

במוסקבה בתחילת המאה ה-17, כך נראה, לא היו יותר משתיים-שלוש טברנות, אך עד סוף המאה הן גדלו בצורה מדהימה (לפי התפיסה דאז).

הטברנות התחילו מהקרמלין עצמו. כאן, בפיקודו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', בחצר זמסקי, ליד ארמון הריבון עצמו, בידיעת מסדר העם הראשוני, נפתחו טברנות, שבהן זוגות מובילים שונים, התאספו בארטלים, סחרו ביין. היו יותר מאלף מכל הוורדים האלה, והארטל שלהם קיבל הטבות גדולות. במאה ה-18 נודעו בקרמלין שתי טברנות: האחת רוחנית, השנייה של פקידה.

הראשון שכן בכיכר האדומה, מתחת לתותח הצאר המפורסם, ונקרא "הנר הבלתי ניתן לכיבוי". כאן, אחרי וספרים, הקתדרלות בדרך כלל התאספו, שתו ושרו את "חג הפסחא האדום".

בית המרזח של הפקיד עמדה קרוב יותר לארמון, נעה לשם יחד עם המסדרים - היא עמדה מתחת להר, בשערי טייניצקי, ונקראה "קטן". בתקופת אנה איבנובנה הבחינו בטברנה זו, ובשנת 1733 נצטווה להוציאה מיד מהקרמלין, ובמקום בית מרזח אחד, היכן שהיא אמורה להיות, כמה בתי מרזח, ולקרמלין לא היה זה כלל.

משאר הטברנות במוסקבה התפרסמו הטברנה המפורסמת של קמנומוסטסקי, ששימשה כבית בושת לכל מיני גנבים, והטברנה האדומה (טנר), שבה נאסף כל מה שהיה מתפרע במוסקבה באותה תקופה. מבין הטברנות הוותיקות המדהימות במיוחד, נזכיר את הטברנה בשער התחייה, שבה יש היום חנויות נרות. כאן, גם לזכרם של הוותיקים, התכנסו כל הפקידים לאחר הנוכחות. בין כיכר מויסייבסקיה לניקיצקאיה הייתה בית מרזח בשם "קפיצת האבן", עכשיו פשוט "קפיצה". מול מנזר מויסייבסקי עמד מעגל טבר, ובמקום בו נמצאת כעת הטברנה של וורונין, הייתה טברנת הזכוכית. במאה ה-18, רוסיה כולה אומצה על ידי מערכת החקלאות, שהתפשטה מאוחר יותר לסיביר, דרומה, שם עד אז לא היו מוכרות טברנות במוסקבה.

עצירות לבישול בירה תוצרת בית ומח, והשכרות מתחילה בטברנות. הטברנה הופכת למקום התכנסות לשיחות, מקום מנוחה מהעבודה, בו יש לאיכר, שותה דמעות של יתום, הזדמנות משמחת לשכוח את עצמו דקה ממצוקתו.

ברגע שהיא כבר הוקמה איפשהו, הטברנה נשארת כאן לנצח, הופכת למגדלור מציל לכל הרובע ורוכשת זיכרונות של אנשים. חוג טברסקויה, שעמד באוחוטני ריאד, הוחלף במאה ה-18 בטברנת צארגראדסקי, אותה הקים איזה יווני (כיום הוא מלון פריז). בהליכה מ"טברנת צארגרדסקי" הלאה לאורך טברסקיה, בפינת רחוב גאזטני, אנו מוצאים את "הטברנה הישנה", המהוללת על ידי העגלון האוגוסטיני. אוגוסטינוס גר במתחם סווינסקי, היה לו עגלון מהכמורה, איליה. איליה הזה שתה לפעמים כל כך הרבה עד שהכו אותו למניה וכבלו אותו לכיסא. לאחר שישן על שרשרת, קם ממקומו, נטל כיסא בידיו, ובכיסא, עם בלוק ושרשרת על צווארו, שוב השתרך אל בית המרזח בפינת נתיב גזטני. בשנת 1862, על פי דיווחים של חקלאי מס, היו במוסקבה 215 בתי מרזח, רובם מגיעים מהמאה ה-18.

טברנת גול - המבקרים העיקריים בטברנות - בילו שם עם נשים, ובמשך דקות של כיף אלים בקרב נשים אלו, כיבדה אותן המטרה בזיכרון אסיר תודה, בשילוב שמותיהן עם שמות הטברנות בהן ביקרו. כזו היא הטברנה הידועה "טנקה", שקיבלה את שמה מטנקה, שודד מפורסם, אם כי אגדה אחרת מספרת שמקום ביקורה היה "פטרובסקו מוקף".

הופיעו הרבה טברנות, שנקראו בשם המרחצאות, שלידן עמדו כאביזר הכרחי: בית המרזח "נובינסקי בני", "סיברסקי בני", "דניסוב בני", "דבקינה בני", "ברשבסקי בני", "אירינינסקי בני", "מרחצאות אלוכובי", "מרחצאות פיטר", "מרחצאות וישניאקוב", "מרחצאות קרים". מהמאה ה-18 הופיעה בית המרזח "היסטריה" (Gor. Ch., 2 sq., Kaz. D.), והזכירה לנו את הציוויליזציה שהובאה אלינו אז.

מאז אותה מאה הופיעו פרטין, טברנות, גרברגים, מסעדות, מרתפי רנסק, ומספרם בבירות גדל יותר ויותר, מספקים את הצרכים שהתפתחו לאחרונה בקרב האנשים, כשהם שרים על כך בסמארה:

איזו בירה מפוארת
העיר המפוארת סנט פטרסבורג,
מטיילים בכל רחבי רוסיה
כיף יותר לא מצאתי.
יש טברנות, מרתפים
ובתי קפה
יש כל כך הרבה יפהפיות
כמו פרחים ורודים...

(שירי סמרה. ס' 206)

טברנות מתחילות להופיע בכפרים ובכפרים, מה שלא היה בעבר.

זואב, במסעו דרך רוסיה ב-1787, אומר שבכל דרום רוסיה לא מצא עיר אחת שבה לא היו כמה טברנות; הוא פגש בכפרים כאלה שבהם לא היה בית אחד שלא נמכר בו וודקה.

אבל כמעט בכל עיר הייתה מבשלת בירה. במוסקבה היו עוד מאות מבשלות בירה בתחילת המאה הזו. אבל מערכת החקלאות גדלה יותר ויותר, כמות החקלאות מגיעה ל-106,000,000 רובל כסף בשנת 1850, השימוש בבירה נהרס, ליקרים, תמיסות, צמחי מרפא נעלמים, קוואס ודבש ישן הופכים למסורת, והאנשים נשענים בעל כורחו על וודקה בלבד. הגענו לזמננו, וכבר לא יהיה צורך לומר: מי שיש לו עיניים לראות, שיראה.

אבל בוא נגיד שתי מילים. 215 טברנות מוסקבה של 1862 ב-1863 גדלות, לדבריהם, למספר של 3000. בירה, שמחירה ב-1698 היה 12 קופיקות לדלי, ב-1765 - 33 קופיקות לדלי, ב-1862 - 10 קופיקות בכסף לבקבוק, עכשיו 8 קופיקות, ואף אחד כבר לא שותה בירה.

כמו אבות ומדריכים בוטחים, אלפי בתי מלון, טברנות, מסעדות, טברנות מתנשאות מעל הטברנות, ובכל מקום מתים באלפים אנשים, מוזיקה, סביבונים, משחקים שונים, עלמות, שירים ושיכורים...

יש חג מיוחד במסורת הנוצרית - הוא נחגג מערב חג המולד ב-6 בינואר (ערב חג המולד ב-7 בינואר) ועד היום כולל ב-19 בינואר.

ישנם שלושה חגים בזמן חג המולד - ערב חג המולד (6 בינואר), חג המולד (7 בינואר), חג ההתגלות (19 בינואר). שני השבועות הקדושים הללו נקראים תקופה של כיף והרפיה, שצורותיה יכולות להיות שונות. ומכיוון שהחגיגות נמשכות יותר מיום אחד, משתמשים במילה "חג המולד" רק ברבים.

על מקורות המסורת

ההיסטוריה של החג מתחילה בימי קדם. יש אזכור של חג המולד בכתביו של התאולוג הנוצרי אפרים הסורי, שמת בשנת 373 הרחוקה, ובכתב הכנסייה של סבאה הקדוש הקדוש, שמת ב-532. ובשנת 567, הימים שלאחר הולדתו של ישו ועד לניצחון ההתגלות, הכנסייה דורגה באופן רשמי כחגים.

מה לעשות בחג המולד

המאמינים קיבלו הוראה לשבח את חג המולדוהאדון ששלח את ישוע המשיח לכדור הארץ, להשתתף בפולחן- אחרי הכל, לא רק ליד השולחן ערוך לבלות ימים קדושים. נוצרי מכובד במהלך חגי חג המולד היה מחויב להגן על שירות אחד לפחות בכנסייה. בימים אלה, לעתים קרובות יותר מהרגיל, חילקו נדבה לעניים, נתנו מתנות לילדים ועזרו לזקנים חולים.

עד חג המולד, 6 בינואר, מסתיים. ביום זה, בערב, בערב חג המולד, הם מתכוננים לחג, שנחגג ב-7 בינואר.

בערב חג המולד, שולחן צום של 12 מנות מוגש בשעת בין ערביים עד הכוכב הראשון. לפי המסורת, אפילו במשפחות לא דתיות, הם צמו בערב חג המולד.

ב-7 בינואר הם חוגגים את חג המולד וכוללים מנות בשריות בחגיגה. קרא עוד על מה שמוגש על השולחן בערב חג המולד וחג המולד.

ל' סולומטקין. "מפארים", 1868

איך נוצרים אורתודוקסים חוגגים

חַג הַמוֹלָד מזמור- אחד הטקסים העיקריים של תקופת החג. זמן ההופעה - שלושת הימים הראשונים של חג המולד (כולל ערב חג המולד, אך לעתים קרובות יותר - מוקדם בבוקר בחג המולד), כמו גם בערב וביום הראשון של השנה החדשה הישנה (בלילה של 13-14 בינואר ); ערב ההתגלות.

קרולינג כולל ביצוע של שירים מיטיבים - מזמוריםמהלל את מולד המושיע. ככלל, קרולים - לעתים קרובות יותר ילדים - עברו מצריף אחד למשנהו בקבוצות קטנות. אפשר להלביש אותם בצורה הכי מורכבת: דוב או עז, נווד או רוכל, קיקימורה או שד. המומרים שרו שירי ברכה, וכשדיברו דרשו פינוקים. הם גם הודו לבעלים על המתנות עם הפזמונים.

מזמורים נפוצים בקרב האוקראינים, במידה פחותה בקרב בלארוסים, בקרב הרוסים הם נמצאים בעיקר בצפון, בצורת מה שנקרא "ענבים", כלומר בצורה של שירי שבח עם הפזמון המסורתי: " ענבים, אדום-ירוק שלי."

לעתים קרובות, במהלך סיבובי טקס של בתים, נערך טקס חגיגי נוסף - התנצרות. זה סימל את הגעתם של המאגי, והכריז על הולדתו של ישוע המשיח. מבצעי הטקס (לרוב היו ילדים או נוער) צעדו בקבוצות של עד 15 איש. הם האדירו את המשיח על פי המנהג ביום הראשון או השני של חג המולד. התכונה העיקרית של התהלוכה הייתה כוכב מעשה ידי אדם - סמל של כוכב בית לחם. הזמרים בירכו את המארחים בשירים, והמארחים, בתורם, הציגו לאורחים פשטידות, בייגלים, ג'ינג'ר או מטבעות.

מסורות חג המולד כוללות גם טקס זְרִיעָה. ילדי כפר או רועי צאן הלכו מבית לבית ונשאו איתם תבואה בכפפות. בחדרים העליונים, האורחים חיקו זריעה, תוך אמירת איחולים פולחניים לטוב ומשיכת יבול עשיר עתידי. בתום הטקס העניקו המארחים מתנות או טיפלו בזורעים.

אולגה קוושה. מזמורים. 1976

בימים הנוראים נערכו הופעות של ממש בצריפים רבים. פעולה כזו כונתה סצנת מולד. למעשה, זה היה תיאטרון בובות נייד שהציג בפני הקהל את תעלומת מולד ישו. מלאכים עשויים מחימר או עץ, קוסמים, רועי צאן נושאי מתנות פעלו כבובות.

מה מגישים בחג המולד

המשימה העיקרית של פינוקי חג המולד בקרב נוצרים אורתודוקסים הייתה לא להרוות - אלא האוכל היה סמל לחג. הם הוגשו לשולחן, וכמו גם המסורתי (בערב חג המולד ובערב ההתגלות) - המנה הזו הוכנה בדרך כלל מדגנים מלאים (חיטה, שעורה, דוחן) בתוספת גרגרי בר ודבש. משפחות עשירות יכלו לבשל קוטיה עם צימוקים ואגוזים. האורחים זכו גם ל-uzvar, משקה פירות יבשים ממותק בדבש.

ינואר הוא הזמן שבו שעות האור מתחילות לעלות לאט. לכן פנקייקים נאפו בדרך כלל בסוויאטקי, מאז ימי קדם הם נחשבו לסמל של אור ושמש. לעתים קרובות לפני חג המולד, המארחות הכינו עוגיות שנקראות מזמורים. הצורה של מאפים כאלה יכולה להיות שונה, אבל הבצק היה תמיד עשוי ללא שמרים - מקמח שיפון. את הפינוק הזה אפשר לאכול עם קוואס, ועם תה ועם מרק כרוב.

לעתים קרובות, החל מה-7 בינואר, הוגש חזיר צלוי לשולחן חג המולד - הוא היה נערץ כסמל של פוריות ושגשוג עתידיים. ניתן לצרוך בחג גם מעדני בשר אחרים: כבש, ציד, לוז, אווז או עוף.

נאדז'דה פולויאן-ונוקובה. ערב חג המולד

איך בתים מעוצבים

נרות תמיד היו נוכחים בקישוט הבתים בערב חג המולד - האור שלהם סימל את ישו עצמו. הם התכוננו לחג, והצטיידו בנרות שעווה גדולים שדלקו כמעט יום: האש הודלקה עם רדת הלילה, וכובתה עד סוף היום שלמחרת.

בתקופת חג המולד, איכרים פיזרו קש על רצפת הצריפים, והניחו אלומה בפינה האדומה. הם לא שכחו את קישוט הגנים: נהוג היה לקשור עצי פרי בחצר בסרטים. התרנגולות בחווה האכלו בקוטיה חגיגית. כל זה נעשה על מנת למשוך אושר ושגשוג לבית.

קונסטנטין מקובסקי. "תחזית חג המולד", שנות ה-90

חיזוי חג המולד

הכנסייה אינה מאשרת עתידות לחג המולד. מגידי עתידות חושבים שקלפים הם רק משחק

בזמן חג המולד זה התקבל לנחש לגבי העתיד. מה שהיה פעם טקס של כמרים פגאניים, הפך עם הזמן לכיף של ילדה. ולמרות שהכנסייה מעולם לא עודדה אמונה טפלה, מגידי העתידות עצמם התייחסו לתהליך הזה כאל משחק. הבנות פרשו בחדר כלשהו - החלו לחזות, כל אחת הורידה את שערה, הורידה את הצלב והקמעות. היו דרכים שונות לניחוש: שימוש במראה, שימוש בצמחי מרפא ופרחים, שימוש בצלילים ושעוות נרות. ולמרות שמשחק כזה לא פתח את צעיף העתיד, היו בו הרבה צחוקים ושלג חג המולד, שירה ותקווה לאושר.

סוף תקופת חג המולד ב-19 בינואר

זמן חג המולד הסתיים ביום - 19 בינואר (שמות אחרים - התגלות, ברכת מים, טבילת מים, יום הירדן). האורתודוקסים הגיעו אל המאגרים הקפואים על מנת לצלול לתוך המים הקפואים - לשם כך נוצר חור בצורת צלב בקרח. כל מה שסביב ירדן היה מקושט בדוגמאות עץ וסרטים צבעוניים. הצום הקפדני שקדם לערב חג המולד, כמו גם הטבילה במים המבורכים, עזרו לאנשים להתנקות מכל החטאים שקרו בזמן חג המולד - הן מרצון והן בעל כורחו.

מחכה לתהלוכה להתגלות. 1898 מחבר לא ידוע

איך הקתולים חוגגים

הכנסייה הקתולית מכנה תקופה זו זמן חג המולד. הוא נמשך מערב חג המולד (ערב ה-24 בדצמבר) ועד יום ההתגלות (יום ראשון הראשון לאחר חג ההתגלות). הבסיס של זמן זה הוא אוקטבה של חג המולד: היא מורכבת מ-8 ימים ומסתיימת ב-1 בינואר - ביום הניצחון של תיאוטוקוס הקדוש ביותר.

כל התקופה הזו נחשבת לחגיגית מאוד: אנשי הדת מופיעים בטקסים בלבוש חגיגי לבן מבושל. ביום האחרון של חג המולד - 6 בינואר - הקתולים מארגנים קרנבל. שיאו נופל בדרך כלל בשלושת הימים שלפני התענית. ולמרות שתאריכי החגיגות הללו מוסדרים בקפדנות על ידי לוח השנה של הכנסייה, למעשה החגיגות קשורות קשר הדוק לפגאניות - עם צפייה בחורף-חורף ומפגש עם האביב המיוחל.

זמן חג המולד ברוס נקרא שנים עשר חגים שמתחילים בחג המולד (7 בינואר) ומסתיימים ביום ההתגלות (19 בינואר). בדת הקתולית, זמן חג המולד נמשך שנים עשר ימים, מ-25 בדצמבר עד 6 בינואר.

בלוח השנה של הכנסייה, תאריכי ההתחלה והסיום של תקופות אלו מוקדשים לאירועים הבלתי נשכחים של לידתו של ישוע המשיח וטבילתו בירדן, אשר נקראה התגלית של ישו. ימים אלו מכונים בדרך כלל "ערבי קודש". שם זה הופיע בשל המנהג העתיק, כאשר נוצרים אורתודוקסים מפסיקים את פעילותם בשעות היום, ומפארים את זכר אירועי המולד וטבילת ישו, שהתרחשו בערב ובלילה.

מאז ימי קדם, ימים אלו זכו לכבוד וחגיגה במיוחד על ידי הכנסייה. כבר במאה השישית, באמנה של סבבה המקודש, נכתב שבימים הנוראים לא היה אמור לערוך חתונה ולהשתחוות. בשנת 567, המועצה השנייה של טורון קראה לחגים את כל הימים מלידתו של ישו ועד להתגלות של ישו.

על פי המסורת הישנה, ​​כבר בימי החג הראשונים, נהוג לבקר קרובים, קרובים וחברים, להעניק מתנות קטנות - לכבוד ולזכר אותן מתנות שהביאו החכמים. כמו כן היה נהוג לזכור את העניים, החולים והחסרי כל ולבקר בבתי יתומים, בתי סוהר, בתי חולים, בתי יתומים וכדומה. פעם, אפילו האנשים השליטים התחפשו לפשוטי העם בתקופת חג המולד וחילקו נדבות.

הרגע העיקרי של החגיגות בזמן חג המולד תמיד היה ארוחה משפחתית. מנות מוכנות לפי מתכונים מסוימים. קוטיה הייתה העיקרית, והם גם הכינו פינוקים כמו: עוגיות אגוזים, כדורי פירורים מתוקים, פרג, סביטן, ג'לי שיבולת שועל ולביבות. בנוסף הונחו על השולחן מכשירים בהתאם למספר בני המשפחה שנפטרו בשנה האחרונה.

הימים הנוראים האחרונים הוקדשו להכנה לחג נוסף - טבילת ה'. טובי נגרי הכפר חצבו חור בצורת צלב בבריכות הקפואות, הוא היה מקושט בדוגמאות עץ, סרטים וקריסטלים עשויים קרח.

למרות העובדה שזמן חג המולד הוא חג נוצרי, עם הזמן נוספו לו מספר רב של אלמנטים פגאניים. לפני הנצרות המאומצת של רוס, זמן חג המולד נחשב לחג של סוויאטוביץ (סוויאטוביץ הוא אחד משמותיו של האל העליון בלבוג). ממקורות אחרים ידוע שהמילה svyatki באה מהמשמעות הסלאבית הישנה של המילה - נשמות האבות הקדמונים. בימי קדם, טקסי חג המולד לבשו צורה של לחשים במשך כל השנה, כמו גם ניחוש לגבי העתיד. לעתים תורגלו גם טקסים בעלי גוון קסום.

בלילה ובערב, מומרים הלכו ושילמו. מאז התקופה הסלאבית העתיקה, בתקופת חג המולד, הייתה מסורת ללבוש מסכות של אנשים אחרים. כל הטקסים האליליים הללו לא איבדו את כוחם והשפעתם עם התפשטות הנצרות ברוס. כל זאת, למרות העובדה שהכנסייה אוסרת לפני חג המולד ובזמן חג המולד להסתובב בחצרות מחופשות ולשיר שירים כדי לקבל כיבוד.

האדרה או מזמור היא מסורת מיוחדת של חגי חג המולד ברוסיה. ילדים וצעירים הסתובבו בהנאה בכל החצרות וביצעו מזמורי כנסייה, וכן שירי פזמונים שהוקדשו למולד ישו. מי שאמר מזמור קיבל מהבעלים את מה שנקרא אוכל פולחני ואיחלו כל טוב בשנה הקרובה. מקובל היה שהשגשוג של המשפחה לשנה הבאה תלוי ישירות במתנות ובפינוקים של בני מזמור. לעתים קרובות הפזמון היה מלווה בפעולות מסוימות, בדרך כלל מתאר את עבודת החקלאות.

בתקופת חג המולד היה מנהג של ניבוי עתידות. כמעט כל כפר או עיירה יכלו להתפאר בשיטות משלהם לניבוי עתידות וטקסים. מקום חשוב נכבש על ידי שלטים, בעזרתם ניסו הנוצרים לנחש מה יהיה השגשוג בשנה הבאה ואיך יהיה מזג האוויר.

זמן חג המולד מסתיים ב-19 בינואר בחגיגת האדון. ביום זה מקדשים מים בכל הכנסיות, הם נקראים מי טבילה ונאגרים לאורך כל השנה.

לוח שנה של חג המולד

זמן חג המולד - נמשך שבועיים, מתחיל בערב חג המולד, מסתיים ביום ההתגלות. קדוש - השבוע הראשון נחשב, נורא - השני. כדי למשוך מזל טוב ורווחה במהלך השבוע הקדוש, צריך ללכת לא רק בכל דבר נקי, אלא בכל דבר חדש.

6 בינואר - ערב חג המולד (הוא גם קנטינה), בערב בערב חג המולד, ערכו טקסים קסומים וגילוי עתידות.

8 בינואר - דייסת באבי. זהו חג של נשים בלידה ומיילדות. במחוזות רבים של רוסיה, ביום זה הגיעו למיילדות והגישו להן מנות שונות. אחר כך התכרבלו איתם מהערב ועד הבוקר. ביום זה ביקשו גם הגנה ועזרה מאלף הכעס והמוזיקאי - הנביא דוד.

9 בינואר - ביום זה היה נהוג להעסיק פועלים. בעם הוא קיבל את השם – היום של סטפן.

10 בינואר - יש את השם אוכל בשר חג המולד או יום משק הבית. אוכל הבשר אינו חג, אלא משמש תחילתה של תקופה ארוכה של חיים מסוימים של הנצרות האורתודוקסית. עם זאת, ימיו של אוכל הבשר נטו להתמלא בהארה רוחנית ובנשגבות חגיגית.

ה-11 בינואר נחשב ליום לזכר התינוקות שהוכו על ידי המלך הורדוס בבית לחם. החל מאותו יום ועד ה-19 בינואר נאסר על נשים לשחק קלפים, כפי שהאמינו, אחרת "תרנגולות ינקרו מלפפונים".

12 בינואר - היום נקרא - בטן אניסיה. השם נובע מהעובדה שביום זה התרחשה חיזוי עתידות על קיבות חזירים, טחול וכבד של אווזים. הם תהו על מזג האוויר בחורף, אם היה קורה שהטחול והכבד נפוחים מדי, אז החורף יהיה מעונן וחם, עם גשמים תכופים למדי. אם לפסולת הייתה צורה דקה ומוארכת, אז היה צריך לצפות לחורף כפור.

13 בינואר - מזמור וסילייבה או יום מלניה הקדושה. לפני שינוי הסגנון, היום הזה חל ב-31 בדצמבר והיה ערב ראש השנה. כל בני המשפחה ביום זה התכוננו לשנה החדשה. תחת ימיו של וסילייב, מכשפות גונבות חודש. אם הרוח תנשב מדרום בלילה - השנה תהיה חמימה וחסד, אם ממערב - היא תרבה בחלב ודגים, ממזרח - יש לצפות ליבול טוב של פירות.

14 בינואר - היום נקרא בזיליקום הגדול - הפטרון של החזירים. יום זה חל ב-1 בינואר, כלומר, בראש השנה לפי הלוח הישן.

15 בינואר - סילבסטר דיי. זהו חג קולינרי, ביום זה לא אכלו ביצים ועוף. בלולים נתלה "אל תרנגולות". באזורים של דרום רוסיה, "אל עוף" הוא אבן שחורה עם חור שנוצר באופן טבעי באמצע. במחוז מוסקבה, נעל בסט רגילה פעלה כאל, היא נתלתה על הקיר בלול תרנגולות על מנת להסדיר את היחסים בין הבראוניז לתרנגולות, שאותן לא זכה להערכה רבה. באותו יום עשו קנוניה של בנות הורדוס - אחיותיהם של הקודחנים. האמינו שהם שלחו כל מיני אסונות לאנשים.

16 בינואר הוא יומו של הנביא מלאכי. האמינו שביום זה, מכשפות רעבות עוסקות בשחיטת פרות למוות. רוחות רעות ביום זה ממוררות במיוחד ויכולות לתקוף אדם. עם המטאטא העתיק ביותר נקשו על כל הפינות מבחוץ ובפנים הבית, זה נעשה כדי להגן מפני כל מיני רוחות רעות. הם גם פנו לעזרה ל"בית".

17 בינואר - ביום זה, כמו גם למחרת, נאסר על נשים לתפור, האמינו שילד של מפרים יכול להיוולד עיוור.

18 בינואר - ערב התגלות, ערב התגלית של האדון. ערב חג המולד השני הוא היום העיקרי של חיזוי לקראת חג המולד. יום קודם לכן צוירו צלבים בגיר על הקירות, התקרות והדלתות. שלג נאסף לכביסה והלבנת בדים. בחצות הם הלכו לנהר בשביל מים, הם האמינו שהמים האלה לא ידרדרו להרבה זמן.

19 בינואר - חג ההתגלות והטבילה. הטבילה נקראה פרידה מתקופת חג המולד. כמו כן, האמינו כי בליל ההתגלות השמיים נפתחו.

"הגיע זמן חג המולד, ומלבד המיסה החגיגית, פרט לברכות החגיגיות והמשעממת של השכנים והחצרות, מלבד כל השמלות החדשות שלבשו, לא היה שום דבר מיוחד לציון תקופת חג המולד, ובכפור חסר רוח של 20 מעלות, בשמש בוהקת מסנוורת במהלך היום ובאור חורפי כוכב בלילה, היה צורך בסוג של הנצחה של התקופה הזו".(ל. טולסטוי. "מלחמה ושלום")

בואם של המומרים פוצץ את הערב השקט הזה של יום חול עם שירים, משחקים, מתחפשים, טיול מזחלות לילי מטורף.

נ קרזין. הטיול של הרוסטובים בזמן חג המולד למליוקובים.

"חצרות לבושות, דובים, טורקים, פונדקאות, גבירות, מפחידות ומצחיקות, מביאות איתם קור וכיפי, בהתחלה מצטופפים בביישנות באולם; אחר כך, מתחבאים בזה אחר זה, הם נאלצו להיכנס לאולם; ובהתחלה בביישנות, ואז החלו שירים, ריקודים, מקהלה וחג המולד בעליזות וידידותיות יותר..."

"נטשה הייתה הראשונה שנתנה את הטון של שמחת חג המולד, והשמחה הזו, שהשתקפה מאחד לשני, הלכה והתעצמה והגיעה לדרגה הגבוהה ביותר בזמן שכולם יצאו לקור ודיברו וקראו לכל אחד. אחר, צוחק וצעק, התיישב במזחלת..."

"...ורק על ידי הרוח, שנראתה מתעצמת נגד הרוח ועל ידי עווית ההידוק וכל הוספת לולאה, ניתן היה להבחין באיזו מהירות עפה הטרויקה. ניקולאי הביט לאחור. התנודד בתקיפות מתחת לקשת, לא חושב של להפיל ולהבטיח לתת עוד ועוד כשצריך..."

הכל היה מעורבב אצל השכנים, לשם מיהרו בני הזוג רוסטוב בהתלהבות חג המולד עליזה: החצרות שלהם ושל אחרים, רבותי ...

"אחרי ריקודים רוסיים וריקודים עגולים, חיברה פלאגיה דנילובנה את כל החצרות והאדונים יחד, במעגל אחד גדול; הביאו טבעת, חבל ורובל, ונערכו משחקים משותפים".

ואז היו מגידי עתידות, מצחיקים ומפחידים באמבטיה. בהשפעת נסיבות חג המולד יוצאות הדופן, ניקולאי רוסטוב קיבל את ההחלטה הסופית להתחתן עם סוניה (זה לא נועד להתגשם).

כך מתאר ליאו טולסטוי את חג המולד בביתם של רוסטובים, ושוזר את כל המוטיבים המסורתיים של חג המולד במארג הרומן שלו.

זמן חג המולד - ימים קדושים או ערבים קדושים, 12 ימים מחג הולדתו של ישו ועד חג ההתגלות (הטבילה) מ-25 בדצמבר (7 בינואר) ועד 6 בינואר (19), נחגגים לכבוד הלידה ו טבילת ישו, שלפי מסורת הכנסייה התקיימה בערב או בלילה.

המסורת הנוצרית של חגיגת חג המולד ידועה גם מאז העת העתיקה. עוד במאה ה-4, נוצרים יוונים נחו, נהנו וחגגו באופן טהור במשך שבועיים לאחר חג המולד (לפי גרסה אחת, המילה "חג המולד" מגיעה מהפועל "לקדש", שכן אנשים "מקדשים" בזמן חג המולד, כלומר , הם מהללים את המשיח ואת הולדת המשיח). תשומת לב מיוחדת הוקדשה להבטיח שלכולם יהיה מצב רוח שמח: עניים, עבדים, אסירים. בביזנטיון הפך למנהג להביא אוכל ומתנות לבתי כלא ובתי חולים בזמן חג המולד, כדי לעזור לעניים. אזכורים של חג המולד כחגיגה מיוחדת לאחר חג המולד ניתן למצוא באמברוז ממילאנו, גרגוריוס מניסה ואפרם הסורי.

זמן חג המולד ברוס הוא תופעה מאוד מיוחדת. "החיים הרוסיים אף פעם אינם במרחבים כמו בתקופת חג המולד: בימים אלה כל הרוסים נהנים". (I. Snegirev. שירי העם הרוסי)

זמן חג המולד הרוסי הוא, במובנים רבים, מורשת של תרבות סלאבית עתיקה מהתקופה הטרום-נוצרית. מסורת פגאנית זו מתפרשת כתקופת גבול בין השנה הכלכלית הישנה לחדשה. פער הזמן הכמעט מורגש חזותית בין העבר לעתיד נותן תקווה להזדמנות לבקש מהגורל נתח טוב יותר כדי לסחוט את סוד העתיד. מכאן הרוויה המיוחדת בטקסים קסומים, עתידות, מנהגים ואיסורים המסדירים את התנהגותם של אנשים, ומדגישים את זמן חג המולד מכל השנה הקלנדרית. הזמן מטריד, עליז ומסוכן, שכן היו רעיונות על עלייתם ארצה מעולם האחר של נשמות המתים, על רוחות רעות משתוללות באמצע החורף.

בימי קדם (וברוסיה תחילתה של חגיגת חג המולד בימי קדם), הופנו בקשות לאל האלילי סוויאטוביץ. Svyatovit הוא אחד משמותיו של האל העליון פרון. הסלאבים עשו כמיטב יכולתם לפייס את האל הזה, קודם כל כדי שישלח יבול שופע. בזמן חג המולד, סוויאטוביט היה אמור להשאיר קצת אוכל חגיגי, שהושלך לתנור במיוחד בשבילו.

אבל הנוכחות הבלתי נראית של רוחות בקרב אנשים חיים סיפקה, על פי האמונות הפופולריות, את ההזדמנות להסתכל אל עתידם, מה שמסביר את הצורות הרבות של ניחוש חג המולד.

נכון, מפגש עם רוחות ורוחות רעות היה עסק מסוכן מאוד, ולכן הניחו איזו תחפושת. הרוחות נאלצו לקבל את הנוער כ"שלהם". כך הופיע מנהג ה"התלבשות", מומרים צעדו בדרכי החורף. האמינו שלא נערים ונערות שכנים צעירים מסתתרים מתחת למסכות, אלא רוחות של אבות מתים שירדו ארצה, שהגיעו מהחורף לקיץ.

מ.פבלובה. פגישה עם מאמר.

אנחנו לא אנשים פשוטים - מארצות רחוקות.

אנשים כולם מנוסים, מתחת לגן העדן עצמו.

אנחנו הולכים מפאן גודה,

מי לובש זקן

רחב כמו חפירה

סיוה ושעיר.

אנחנו הולכים לקיץ

אנחנו מובילים את העז ומביאים שמחה.

האם הקירות מספיק רחבים כדי שנוכל לרקוד?

האם המארחת מספיק טובה לטפל בנו?

החבר'ה "התחפשו" - לחיילים, סוחרים, צוענים, זקנים גבנונים, נשים ו"נשים וילדות טבעיות" - ציפורים (עגור, עוף), צוענים עם ילד. גם תחפושות של בעלי חיים היו פופולריות - דוב, זאב, עז, שור, סוסה. המומרים "הסתכלו סביב כל הכפר".

מוצלחים במיוחד היו זוגות וקבוצות מאמרים שביצעו סצנות: סוס עם רוכב רוכב, דוב עם מנהיג "ועמו עז עץ". שלד הסוס תואר על ידי שני בחורים. הקדמית החזיקה ראש עשוי קש על קלשון בעל שני שיניים. הראש, כמו כל הסוס, היה מכוסה בשמיכה, כך שהקהל ראה רק את רגליהם של החבר'ה. ילד טיפס על כתפיו של הראשון, וה"סוס" יצא לשוטט בכפר בקפיצות ובדילוגים. לצלילי אקורדיון, "דוב" בשרשרת השתכשך בצורה משעשעת - בחור במעיל פרווה מבפנים החוצה, היועץ פיזר בדיחות, וה"עז" מחא כפיים על פיסת עץ, קפץ סביב הדוב.

פיטר הגדול היה מעריץ גדול של "מסיכות" לחג המולד. בין האמריקנים שלו היו מגוון רחב של דמויות: מבעלי חיים ועד לאפיפיורים וקרדינלים.

את מנהג ה"פינוק" ניתן לייחס גם לניסיון של צעירים "להעמיד פנים" כנציגי רוחות רעות.

ילדים ובני נוער התאספו בלילות בקהל רב והתפנקו ככל יכולתם. הבדיחה הקלאסית הייתה לעלות על שער בבית מבחוץ, או לעורר ערימת עצי הסקה. בידור נוסף הוא חטיפה פולחנית של משהו. אפשר היה לחטוף כל דבר, אבל תמיד עם רעש ושירים, ולא בסתר. מנהג זה שרד אפילו עד ימי ברית המועצות, כאשר למרות כל האיסורים, טרקטורים חקלאיים קיבוציים "נחטפו" לעתים קרובות. מיד לאחר החגים הם הוחזרו למקומם.

זמן חג המולד ברוס תמיד היה "חג הנעורים על פי יתרון .. "(ש. מקסימוב). הדמות המרכזית בזמן חג המולד הייתה ילדה."בהתבוננות במנהגי חג המולד, אנו רואים בכל מקום שזמן חג המולד שלנו נוצר עבור בתולות רוסיות.<...>רק בימים הנוראים יושבים צעירים ובתולות פשוט יד ביד; המאורסים מנחשים בבירור מול מאורסיהם, הזקנים מדברים בעליזות על הימים ההם ועם הצעירים הם עצמם נעשים צעירים יותר; נשים זקנות נזכרות בעצב בחייה של ילדה ומציעות בשמחה שירים וחידות לבנות. רוס הישן שלנו הוא רק בזמן חג המולד." (I. Snegirev. שירי העם הרוסי). למרות שגם הבנות השתתפו לפעמים בתהלוכות של מומרים, ה"נושא" החגיגי העיקרי שלהן היה גילוי עתידות.

אי.קרמסקוי. קֶסֶם.

פעם ערב התגלות

הבנות תהו: מחוץ לנעלי בית,

הורידו אותו מרגליהם, וזרקו אותו; עשב את השלג; מתחת לחלון

הקשיבו; ניזון בספירת גרגירי עוף;

שעווה בוערת הוטבעה; בקערה של מים טהורים שמו טבעת זהב,

עגילים הם אמרלד; הם פרשו בד לבן והם שרו בלחן מעל הקערה

השירים כנועים.

ו' ז'וקובסקי.

כולם ניחשו... מקטן ועד גדול.

החגים הגיעו. זו שמחה!
מנחש נוער סוער
מי שלא מתחרט
שלפניו החיים רחוקים
שקרים בהירים, חסרי גבולות;
מגילת עתידות לזיקנה דרך משקפיים
ליד לוח הקבר שלו,

לאבד הכל ללא תקנה;
ועדיין: מקווה בשבילם
הוא משקר עם שיחת התינוקות שלו.

א.פושקין.

אם התכנסויות עליזות התקיימו בערבי קודש - בשבוע האחרון של חג המולד, אז הניחושים היו אמורים להיות נוראים - מיד אחרי חג המולד. איכרים צעירים ניחשו, בנות חצר ניחשו, נשים צעירות לרוב ניחשו בנוכחות מטפלות מנוסות. "הגברת המגידת עתידות" המפורסמת ביותר בספרות הרוסית היא, כמובן, טטיאנה לרינה.

טטיאנה עם מבט סקרן
מסתכל על שעווה שקועה:
הוא דפוס שנוצק להפליא
היא אומרת משהו נפלא;
מכלי מלא מים
טבעות יוצאות ברצף;
והיא הוציאה טבעת
לשיר של פעם:
"הגברים שם כולם עשירים,
הם חותרים כסף עם חפירה;
למי אנחנו שרים, זה טוב
ותפארת!אבל זה מבטיח הפסד
השיר הזה הוא מנגינה מעוררת רחמים;
מיילס קושורקההלב של הבנות

לילה כפור, כל השמים בהירים;
מקהלה מופלאה מאורות גן עדן
זה זורם כל כך בשקט, אז לפי...
טטיאנה בחצר רחבה
בשמלה פתוחה יוצא,
מצביע על מראה למשך חודש;
אבל לבד במראה האפלה
הירח העצוב רועד...
צ'ו... השלג מתכווץ... עובר אורח; מַזַל בְּתוּלָה
עף אליו על קצות האצבעות
והקול שלה נשמע
עדינה יותר מניגון חליל:
מה שמך?הוא נראה
והוא עונה: אגאתון.

א.פושקין.

ב"ארסנל" של טטיאנה יש מגוון של חיזוי עתידות, כולל אחד נורא - עם מראה לירח. היא נחשבה לנאמן ביותר, אך המסוכן ביותר, שכן המראה ייצגה, על פי אמונות עתיקות, את הגבול בין העולם האמיתי לעולם הרוחות. גילוי עתידות במראה צריך להיות בבית מרחץ או במקום "לא נקי" אחר.

ק' בריולוב מספרת עתידות סבטלנה.

מטרידה לא פחות הייתה חיזוי עתידות על שעווה מותכת, שיכולה ללבוש כל צורה, קפואה, מכרכרה לחתונה ועד ארון מתים וקווי מתאר של קבר. במקום שעווה ניתן היה להשתמש בנייר שרוף – העתיד היה אמור לחזות את הצל שהטיל על הקיר.

בשביל חיזוי בשיער, היה צורך לגנוב מראש שיער מאהובך ולזרוק אותו לצלחת מים יחד עם זה שלך: שיער ישזר - להיות חתונה קרובה, לשחות למרחקים - הפרידה לפני, טבע שיער מנבא ל"בעלים" מחלה או אפילו מוות. אגן מים נדרש גם לניבוי על ידי קליפות אגוז. לאורך ה"חופים" הוצמדו ניירות "חתונה", "אירוסין", "מחלה", "פרידה", וסירת הפגזים עם נר יום הולדת נאלצה לבחור את גורל רב החובל שלה. גילוי עתידות מתוך בול עץ היה כיף יותר: מערימת עצים בחושך, בול עץ נשלף באקראי. המראה שלו הפך לדיוקן מדויק של הבעל לעתיד: בול עץ חלק עם עור חלק אפילו - הבעל נאה וצעיר, הקליפה עבה ומגושמת - הבעל מכוער, הקליפה על העץ מקולף - הבעל הוא עני, בול עץ סדוק - הבעל סדוק ועם מוגבלות פיזית, בול עץ גדול - הבעל נאה ובעל עץ חזק ומסוקס - יש לצפות לצאצאים רבים. וגידלת עתידות עם תרנגול בוצעה על ידי "צוות" ילדותי שלם: אם התרנגול ניקר את כל הגרגירים הפזורים לפניו, יתחתן מי שמזג אותם, אם חלק - הנישואין "מאיימים" על מי ש" מספר סידורי" עולה בקנה אחד עם מספר הגרגירים המנוקרים, ואם התרנגול סירב לחלוטין מהפינוק - אבוי, לא תהיה חתונה אחת השנה. ניחוש זה היה גם יותר כיף מאשר מפחיד.

אבל כל גילוי עתידות - מצחיק ומפחיד, טיפשי ורומנטי - לא אושר על ידי הכנסייה האורתודוקסית. גם הריקודים והשירים של ה"מומרים" זכו לביקורת. במחצית השנייה של המאה ה-18 אף ניתנה צו אימפריאלי: "אסור בערב חַג הַמוֹלָדובמהלך תקופת חג המולד, על פי אגדות עתיקות של עבודת אלילים, משחקים, ובהתלבשות בגלימות אלילים, מבצעים ריקודים ברחובות ושרים שירים מפתים.

האנשים לא ששים להיפרד ממסורות חג המולד. אבל גם המומרים וגם מגידי העתידות, כמובן, היו מודעים לכך שהם עסוקים במעשי חטא. ולו רק בגלל שבעת עתידות, למשל, היה צורך להסיר מעצמו את כל החפצים בכוח הצלב: "הם הורידו את הצלבים, זכרו את הלא-מיתוס (השטן)" (ס' מקסימוב) . פושקין, בסצנה של חיזוי עתידות של טטיאנה, מזכיר חגורה-קמיע - "היא הסירה את חגורת המשי".

הדרך היחידה "לנקות", לשטוף את החטא לאחר "כיעור" חג המולד בכפרים נחשבה לשחייה בגופן חור ההתגלות.

בהדרגה, יורה חדשים צמחו על השורשים של מסורות פגאניות. שמחת חג המולד התמלאה במשמעות חדשה.

ק.טרוטובסקי. מזמורים ברוסיה הקטנה.

הקרולרים שיבחו לא רק את בעלי הבית, אלא, קודם כל, הם שרו את תהילת ילד המשיח. תהלוכות ילדים עם סצנות מולד מאולתרות הסתובבו ברחובות, שם הוצגו הסיפורים התנ"כיים על הולדת ישו.

ערב חג המולד האחרון היה ערב ההתגלות.

העם קורא לימים אלה ערבי קודש, משום שלפי מנהג קדום, נוצרים אורתודוקסים מפסיקים את כל פעילותם בשעות היום בערב, לזכר אירועי המולד והטבילה של המושיע שהתרחשו בלילה או בערב.

הכנסייה החלה לחגוג בימים אלה במיוחד מאז ימי קדם. כבר באמנת המאה ה-6, הנזיר סבווה המקודש, כתוב שבימי חג המולד הוא לא אמור להשתחוות ולערוך חתונה. על ידי המועצה השנייה של טורון בשנת 567, כל הימים ממולד ישו ועד להתגלות נקראו חגים.

על פי המסורת, בימים הראשונים של הפסטיבל נהוג לבקר מכרים, קרובים, חברים, לתת מתנות - לזכר המתנות שהביאו החכמים.

גם בימים אלה היה נהוג לזכור את העניים, החולים, הנזקקים: לבקר בבתי יתומים, מקלטים, בתי חולים, בתי סוהר. בימי קדם, בתקופת חג המולד, אפילו מלכים לבושים כפשוטי העם ביקרו בבתי הכלא ונתנו נדבה לאסירים.

הרגע המרכזי של חגיגות חג המולד היה ארוחה משפחתית. הוכנו מספר מוזר של מנות, שהעיקרית שבהן הייתה קוטיה, והוכנו גם פינוקים מיוחדים לחג המולד: סביטן, עוגיות אגוזים, פרג, כדורי פירורים מתוקים, פנקייקים וג'לי שיבולת שועל. על השולחן הונחו מכשירים נוספים בהתאם למספר בני המשפחה שנפטרו בשנה האחרונה.

הימים האחרונים של זמן חג המולד הוקדשו להכנה לסעודה שתים עשרה נוספת - טבילת האדון. מיטב אומני הכפר חתכו חור בצורת צלב בבריכות קפואות וקישטו אותו עם גבישי קרח, סרטים ודוגמאות עץ.

למרות העובדה שזמן חג המולד הוא חג נוצרי, נוספו לו מסורות פגאניות רבות שעברו בירושה מהתקופות הקדומות ביותר. לפני אימוץ הנצרות ברוסיה, זמן חג המולד היה הניצחון של סוויאטוביץ (אחד משמותיו של אל השמים העליון הוא בלבוג.) לפי מקורות אחרים, המילה הזו באה מ"זמן חג המולד" הסלאבי הישן - הנשמות של אבות.

טקסי חג המולד בימי קדם היו לחשים לכל השנה וגילוי עתידות, וגם טקסים קסומים היו נהוגים.

בערבים ובלילה הסתובבו בבתים מומרים - מזמרים; במשך זמן רב, לסלאבים היה מנהג בתקופת חג המולד להתלבש, לעטות מסכות ("אוקרוטים", "סקראטים"), "לשחק עז". עם התפשטות הנצרות ברוסיה, כל הטקסים האליליים הללו לא איבדו את כוחם, למרות העובדה שהכנסייה האורתודוקסית אוסרת "ערב מולד ישו ובזמן חג המולד, על פי מסורות עובדות אלילים ישנות, משחקים ו, מתלבשים בגלימות אלילים, מבצעים ריקודים ברחובות ומזמזמים שירים מפתים".

מסורת מיוחדת של חג המולד אצל רוס הייתה מזמור, או האדרה. בני נוער וילדים הלכו מבית לבית, שרו מזמורי כנסייה - הטרופריון והטאנקיון של החג, כמו גם מזמורים רוחניים המוקדשים למולדו של ישו.

הקרולרים קיבלו אוכל חגיגי מהמארחים והביעו איחולים לשנה הקרובה. האמינו שהשגשוג של המשפחה בשנה הבאה תלוי ישירות בפינוקים ובמתנות של מזמרים. שירים רבים לוו בפעולות המתארות עבודה חקלאית. נהוג היה לנחש בזמן חג המולד, למעשה, לכל כפר או כפר היו טקסים משלו וגילוי עתידות. מקום מיוחד תפסו שלטים שבהם ניסו לנחש את מזג האוויר והשגשוג במשק במהלך השנה הבאה.

זמן חג המולד מסתיים ב-19 בינואר - חג ההתגלות. בכנסיות ביום זה מברכים על המים, הנקראים התגלות ונשמרים כמקדש במשך שנה שלמה.