תחייתו המוארת של ישו - חג הפסחא של האדון. פסחא - תחייתו המוארת של ישו

המילה "פסח" מהשפה העברית מתורגמת ל"יציאת מצרים, ישועה".
החג עצמו, הנקרא פסחא בקרב היהודים, קשור לשחרורם, ביום זה עזר משה הנביא לעמו להתחיל את השחרור לאחר ארבע מאות שנות עבדות מצרית.

בלילה שבו תכננו בני ישראל את היציאה, הם חגגו את סעודת הפסח הראשונה בהיסטוריה. בכל משפחה הורג טלה בן שנה (כבש או עז) ומזוזות הדלת נמרחו בדמו (שמות יב, יא). ואת הקרבן עצמו, שנאפה באש, היה צריך לאכול כך שעצמותיו נשארו שלמות:

"אז אכלו אותו כך: חגורו חלציכם, נעליכם על רגליכם ומטותיכם בידכם, ואכלו אותו בחיפזון: זהו פסח ה'. והלילה הזה ממש אעבור בארץ מצרים ואכה כל בכור בארץ מצרים מאדם ועד בהמה, ואעשה משפט בכל אלוהי מצרים. אני האדון. ודמך יהיה לאות על הבתים שבהם אתה; וָאֶרְאֶה אֶת-הַדָּם וְעוֹבֵר אֶתְכֶם, וְלֹא תִהְיֶה מֶגֶפֶת הַחָרָה בָּכֶם בַּאֲשֶׁר אֶת-אֶרֶץ מִצְרַיִם" (שמות יב, יא-יג).

יציאת העם היהודי ממצרים התבררה כאירוע המשמעותי ביותר בתולדות הברית הישנה. וחג הפסחא, שחפף ליציאת מצרים הזאת, לזכר זה, החל לחגוג מדי שנה.
במהלך "המכה העשירית" ראה מלאך ה', שפגע במצרים, שלט מיוחד על הדלתות - דם כבש הפסח. אחר כך עבר ליד הבתים היהודיים הללו וחס על בכורי ישראל (שמות יב, יג). זה מאשר את התרגום המדויק של המילה "פסחא", מהפסח היהודי - "מעבר", "רחמים".

מאוחר יותר, בתפילות מיוחדות, החלו לבוא לידי ביטוי האירועים ההיסטוריים של חג הפסחא. והארוחה הפולחנית, המורכבת מבשר טלה, עשבי תיבול מרירים וסלט מתוק, מזכירה את המרירות של העבדות המצרית ואת המתיקות של החירות שהתקבלה. המצות מסמלות את הקציר הנמהר, וסעודת הפסח עצמה מלווה בארבע כוסות יין. הלילה ההיסטורי הזה נחשב ללידתו השנייה של העם הישראלי, שממנה החל את ההיסטוריה העצמאית שלו.
אבל ישועת העולם השלמה והסופית, הניצחון לא על הגשמי, אלא ה"עבדות המצרית" הרוחנית, הייתה אמורה להתבצע מתחייתו מאות שנים רבות לאחר מכן על ידי המשוח של אלוהים משושלת דוד המלך, המשיח (ב) יוונית - ישו). אז הם קראו לכל המלכים התנ"כיים עד שנולד המושיע האמיתי. וכך, מדי שנה, בליל הפסחא, המתינו בני ישראל להופעתו של ישו.
עבור הקתולים, חג המולד נחשב לחג העיקרי, שכן ביום זה הגיע המושיע לעולמנו.
ולמאמינים אורתודוקסים, החג החשוב ביותר נחשב לחג הפסחא הנוצרי. ביום זה, לפני כמעט 2000 שנה, קרה האירוע החשוב ביותר של האנושות - תחייתו של בן האלוהים, ישוע המשיח!

כאשר חג הפסחא נחגג

בחג חג הפסחאאין תאריך קבוע, הוא מחושב כל שנה לפי לוח השנה הירחי. החלטה כזו התקבלה במועצה הנוצרית האקומנית הראשונה בניקאה (325), שהשתתפו בה היו קדושים ו.
חג הפסחא נחגג ביום השוויון האביבי, ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא, אך אם הירח המלא ירד ביום ראשון, אז חג הפסחא נדחה לשבוע הבא.

המשיח קם!

המשיח קם מן המתים
לתקן מוות במוות
ולבעלי הקברים נתן חיים.
"המשיח קם מן המתים,
לתקן מוות במוות
ונותן חיים למתים".
טרופריון של החג

החג נקרא פסחא על שם חג הברית הישנה שנקבע לזכר יציאת היהודים מעבדות מצרים. בהתאם לאירוע תחיית ישו המונצח בחג זה, השם פסחא בכנסייה הנוצרית קיבל משמעות מיוחדת והחל לציין את המעבר ממוות לחיים, מכדור הארץ לגן עדן. "המילה פאשה", אומר אמברוז הקדוש ממילאנו, "פירושה פטירה. חג זה, החגיגי ביותר מבין החגים, נקרא כך בכנסיית הברית הישנה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים ובמקביל, הצלתם מעבדות, ובכנסיית הברית החדשה - כאות לכך שבן האלוהים בעצמו, דרך תחיית המתים, הגיע מהעולם הזה אל האב שבשמים, מהארץ לשמים, משחרר אותנו גם מהמוות הנצחי ומעבודת האויב ונותן לנו "כוח הפכו לבני אלוהים" (יוחנן א':12).

בסדרת חגי האדון, חג הפסחא תופס מקום מרכזי, ובסדרה של כל החגים הנוצריים הוא "עולה על כל החגיגות, אפילו אלה של ישו ולכבוד המשיח, ככל שהשמש עולה על כוכבים."

כל השירותים האלוהיים וטקסי הכנסייה של החג הזה הם חגיגיים במיוחד וחדורים בתחושת שמחה אחת על הקים.

הרבה לפני חצות, מאמינים בבגדים בהירים וחגיגיים נוהרים למקדש ומחכים ביראת כבוד לחגיגת הפסחא הקרובה. אנשי הדת לבושים בכל הדרגה המפוארת ביותר. קצת לפני חצות, בשורה חגיגית מכריזה על תחילת הדקה הגדולה של החג נושא האור של תחיית ישו. אנשי הדת עם צלב, מנורות וקטורת באים מהמזבח ויחד עם האנשים, כמו הנשים נושאות המור שהלכו בבוקר לקבר, מסתובבים במעגל הכנסייה שרים "תחייתך, ישו המושיע". , שרים המלאכים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות בלב טהור אליך תפארת." בשעה זו, מגובה מגדל הפעמונים, כמו משמים, נשפך צלצול פסחא צוהל. כל המתפללים מגיעים עם נרות בוערים, ובכך מבטאים את השמחה הרוחנית של החג נושא האור.

התהלוכה נעצרת בשעריו המערביים הסגורים של המקדש, כמו בפתח קבר ישו. והנה, על פי הקריאה הרגילה, הכומר, כמו המלאך שהכריז לנשים נושאות המור בקבר על תחיית ישו, הוא הראשון להכריז את שירת השמחה: "המשיח קם מן המתים רומס להפיל מוות במוות ולהעניק חיים לקברים." השיר הזה חוזר שלוש פעמים על ידי אנשי הדת והמקהלה.

אז מכריז הפרימאט את פסוקי הנבואה הקדומה של דוד המלך הקדוש: "יקום ה' ויפזרו אויביו...", וכל העם (המקהלה) בתגובה לכל פסוק שרים: "המשיח קם מן המתים... ”

לבסוף, הפרימאט, אוחז בצלב עם פמוט שלושה בידיו, בתנועתם עוקב אחר סימן הצלב על הדלתות הסגורות של המקדש, הם נפתחים, והמארח הצוהל, כמו פעם נושא מור לשליחים , נכנס לכנסייה, מוצף באור כל המנורות והמנורות, ומכריז על כך בשיר: "המשיח קם מן המתים!"

הליטורגיה האלוהית שלאחר מכן של פסח מאטין מורכבת משירת הקאנון שהולחן על ידי יוחנן הקדוש מדמשק. השירים של הקאנון הזה מופרדים על ידי ה"משיח קם מן המתים!". במהלך שירת הקאנון, אנשי הדת עם צלב ומחתת, בקדמת המנורות, מסתובבים בכל הכנסייה, ממלאים אותה בפמיאם, ומברכים בשמחה את כולם במילים: "המשיח קם", אליה. המאמינים עונים בשמחה: "באמת, הוא קם!". היציאות החוזרות ונשנות של הכמורה מהמזבח מזכירות את הופעותיו התכופות של ה' לתלמידיו לאחר תחיית המתים.

בסוף מטינס, לאחר שירה: "בואו נחבק זה את זה, רזם: אחים! ונסלח לשונאי כולנו על ידי תחיית המתים" - כל המאמינים מתחילים לברך זה את זה. ברכת הפסח המשמחת מזכירה לנו את מצבם של השליחים, שבו, כשהבשורה על תחיית המשיח התפשטה לפתע, הם אמרו זה לזה בהשתאות ובהנאה: "המשיח קם!" וענה: "באמת הוא קם!" נשיקות הדדיות הן ביטוי של אהבה ופיוס זה עם זה, לזכר הסליחה האוניברסלית והפיוס שלנו עם אלוהים באמצעות מותו ותחייתו של ישוע המשיח.

ואז קוראים את דברו של ג'ון כריסוסטום.

לאחר ה-Matins, השעות והליטורגיה מוגשות מיד, כאשר הדלתות המלכותיות פתוחות, הפתוחות מתחילת ה-Matins ואינן נסגרות במשך שבוע שלם לאות שישוע המשיח פתח לעד את שערי מלכות השמים עבור לָנוּ. בליטורגיה נקראת התפיסה הראשונה של הבשורה של יוחנן התאולוג, המתחילה במילים "בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים...", המתארת ​​את האלוהות שלנו. גוֹאֵל. אם הליטורגיה מתבצעת על ידי מועצת כוהנים, אז הבשורה נקראת בשפות שונות, כאות לכך שכל העמים עלי אדמות "שידרו" על ה'.

טקסי חג הפסחא המיוחדים כוללים את ברכתו של ארטוס, "בכבוד ובתפארת ובזכרה של תחיית המתים המפוארת" של אדוננו ישוע המשיח. בשם ארטוס הכוונה לפרוספורה ועליה דמות של צלב עטור קוצים, כסימן לניצחון ישו על המוות, או עם דמות של תחיית ישו. המילה "ארטוס" היא יוונית; בתרגום לרוסית, זה אומר "לחם". המקור ההיסטורי של ארטוס הוא כדלקמן.

השליחים, שהיו רגילים לאכול ארוחה עם האדון העולה, לאחר עלייתו לשמים, זוכרים את דבריו היקרים: "אני איתך כל הימים", חשו באמונה חיה את נוכחותו הבלתי נראית של ה' בקהילותיהם. כשהתחילו את הארוחה, הם יצאו פנויים מהמקום שבו ישוע המשיח ישו עמם, ועל השולחן שמול אותו המקום הניחו, כאילו בשבילו, פרוסת לחם, ובכל פעם לאחר הארוחה, בהודיה לאלוהים, הרימו. חתיכת הלחם הזו, באומרה: "המשיח קם". כאשר מאוחר יותר תלמידיו של ישוע המשיח הלכו לארצות שונות כדי להטיף את הבשורה, הם, אם אפשר, ניסו לקיים את המנהג הזה: כל אחד מהשליחים הקדושים, בכל מדינה בה הם היו, בחברה החדשה של חסידי המשיח, מתחיל לאכול. , השאירו מקום וחתיכת לחם לכבוד המושיע, ובתום הסעודה, יחד איתם, הלל את האדון הנעלה, והרים פרוסת לחם שהונחה לזכרו. כך נשמר מנהג זה בכנסייה, ולאחר מספר מאות שנים הוא הגיע לזמננו. ארטוס, שהונח על הפסחה הקדושה בבית המקדש לעיני המאמינים, צריך לשמש תזכורת דומה לנוכחותו הבלתי נראית של האדון העולה איתנו.

במקביל, הארטוס מזכיר לנו שישוע המשיח, על ידי המוות על הצלב ותחיית המתים, הפך ללחם האמיתי של החיה. משמעות זו של הארטוס מתגלה בתפילה להקדשתו. בנוסף, בתפילה זו, הכומר, קורא לברכת ה' על הארטוס המקודש, מבקש מהאדון לרפא כל מחלה ומחלה ולהעניק בריאות לכל אוכלי הארטוס.

"חוק אלוהים", הוצאת הספרים "ספר חדש"

מזמורים משירות חג הפסחא הקדוש

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה: אתה אלוהינו, אלא אם כן אנו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות.

ישוע קם לתחייה מהקבר, כאילו מתנבא, נותן לנו חיי נצח ורחמים גדולים.

פזמון חג

תנו לשמים לשמוח בכבוד, תנו לאדמה לשמוח, תנו לעולם לחגוג, כולו גלוי ובלתי נראה, המשיח קם, שמחה נצחית.

"שמיים, כפי שאתה צריך לנצח; תשמח הארץ; לשמוח, וכל העולם, גלוי ובלתי נראה; כי המשיח, השמחה הנצחית של כולם, קם."

טרופריון

חג הפסחא הקדוש נראה לנו; חג הפסחא הוא חדש, קדוש; חג הפסחא הוא מסתורי; חג הפסחא הוא כל כבוד; פסחא המשיח הגואל; חג הפסחא הוא ללא רבב; חג הפסחא נהדר; פסחא של המאמינים; חג הפסחא פותח לנו את דלתות גן העדן; פסח מאיר את כל המאמינים.

סטיצ'ירה

זוהר, זוהר, ירושלים החדשה, כבוד ה' עליך. שִׂמְחוּ עַתָּה, וּצִיּוֹן יִשְׂמְחָה. את, טהורה, תשוויץ, אמא של אלוהים, על ההתקוממות של מולדך.

"הארה, הארה, ירושלים החדשה; כי כבוד ה' זרחה עליך; שמח עכשיו ושמחה, ציון! ואתה, תאוטוקוס הטהור ביותר, תתפאר דרך תחייתו של מי שנולד על ידך.

אירמוס

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב, כמו הכובש, אלוהים המשיח, המתנבא לנשים נושאות המור: תשמחי! ועל ידי השליח שלך תן שלום, העניק תחיית המתים לנופלים.

"למרות שאתה, המושיע, ירדת אל הקבר, השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב, ישו אלוהים, כמנצח, אומר לנשים נושאות המור: תשמחו! ונותן שלום לשליחיך, נותן תחיית המתים לנופלים.

קשריון

הבשורה של יוחנן

בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים. זה היה בהתחלה עם אלוהים. הכל נוצר דרכו, ובלעדיו שום דבר לא נוצר. בו היו חיים, והחיים היו אור בני האדם. והאור מאיר בחושך, והחושך לא הבין אותו.

היה איש שנשלח מאלוהים; קוראים לו ג'ון. הוא בא להביא עד, להעיד על האור, כדי שכולם יאמינו דרכו. הוא לא היה אור, אלא נשלח להעיד על האור.

היה אור אמיתי שמאיר כל אדם שבא לעולם. הוא היה בעולם, והעולם נוצר דרכו, והעולם לא ידע אותו. הוא בא לשלו, ושלו לא קיבל אותו. ולאלו שקיבלו אותו, לאלו המאמינים בשמו, נתן את הכוח להפוך לבני אלוהים, אשר נולדו לא מדם ולא מרצון הבשר ולא מרצונו של אדם, אלא מתוך רצון האדם. אלוהים.

וַיְהִי הַדָּבָר לְבָשָׂר וַיֵּשֶׁב בְּקִרְבָּנוּ, מְלֵא חֶסֶד וַאֲמִית; וראינו את כבודו, כבודו של יחיד מהאב. יוחנן מעיד עליו ואומר בקול קורא: זה הוא אשר אמרתי שהבא אחריי הקדים אותי כי הוא היה לפני. ומלואו קיבלנו כולנו חסד על חסד, כי התורה ניתנה על ידי משה; החסד והאמת הגיעו דרך ישוע המשיח. איש מעולם לא ראה את אלוהים; את הבן היחיד, שנמצא בחיק האב, הוא גילה.

יוחנן 1, 1-18

על חג הפסחא הקדוש

עכשיו ישועת העולם - העולם הגלוי והבלתי נראה. המשיח קם מן המתים; קום עמו גם כן; המשיח בכבודו, גם אתה עולה; משיח מהקבר - השתחרר מכבלי החטא; שערי הגיהנום נפתחים, המוות נהרס, האדם הישן מונח בצד, נוצר חדש. פסחא, חג הפסחא של אדון! ואני גם אגיד לכבוד השילוש: פסחא! היא חגיגת החג שלנו וחגיגת החגיגות; עולה על כל החגיגות, אפילו אלה של ישו ולכבוד המשיח, ככל שהשמש עולה על הכוכבים.

גרגוריוס הקדוש התאולוג

היום, על ידי תחיית המשיח, העולם התחתון נפתח, הארץ מתחדשת על ידי טבילת הקטקומונים, השמים נפתחים על ידי רוח הקודש. הגיהנום הפתוח מחזיר את המתים, הארץ המתחדשת מביאה את אלה שקמים לתחייה, השמים הפתוחים מקבלים את פני העולה. העולם התחתון מחזיר את השבויים לשמיים, הארץ שולחת את הנקברים לשמים, השמים מציגים אותם בפני ה'.

אמברוז הקדוש ממילאנו

החכמה אמרה שביום השמחה, האסון נשכח. היום הנוכחי גורם לנו לשכוח את המשפט הראשון שנאמר עלינו. ואז נפלנו מהשמים לארץ: עכשיו השמיימה עשה אותנו שמימיים. ואז המוות שלט על ידי החטא: עכשיו החיים שוב שולטים באמצעות צדקה. אז פתחו את פתח המוות: ועתה מביאים שוב חיים. ואז דרך המוות נפלנו מהחיים: עכשיו המוות מתבטל על ידי החיים. אז מבושה התחבאו מתחת לעץ התאנה: עתה בכבוד ניגשו אל עץ החיים. אז, בגלל אי ​​ציות, גורשנו מגן העדן; עכשיו, בגלל אמונה, מובילים אותנו לגן העדן. מה עלינו לעשות אחרי זה? מה עוד מלבד לשאוג כרעם וגבעות, שעליהם הכריז הנביא באומרו: ההרים יקומו כאילים, והגבעות ככבשי צאן. אז בואו, הבה נשמח בה'! הוא ריסק את כוחו של האויב והניף עבורנו את אות הניצחון של הצלב, ופגע באויב. הבה נקראו בקול של שמחה, שבדרך כלל קוראים בו המנצחים על גופות המנוצחים.

גרגוריוס הקדוש מניסה

הנה בא עבורנו החג הנכסף והמציל, יום תחייתו של אדוננו ישוע המשיח. החג הזה הוא התחייבות לשלום, מקור לפיוס, השמדת אויבים, השמדת המוות, מות השטן. כיום, אנשים התאחדו עם המלאכים, ואלה המצופים בבשר, יחד עם הכוחות הבלתי-גופניים, מרימים שירי הלל לאלוהים. היום ה' שבר את שערי הגיהנום והרס את פני המוות. אבל מה אני אומר, פני המוות? הוא אפילו שינה את עצם שמו של המוות: זה כבר לא נקרא מוות, אלא רוגע ושינה.

ג'ון כריסוסטום הקדוש

חג הפסחא הוא חג כלל עולמי והכי גדול... שכן תחייתו של ישו שינתה באופן קיצוני הן את הארץ, והגיהינום, והגן עדן... האדון הקם שלח את רוח הקודש לארץ וקידש את כנסיית המשיח עלי אדמות - העמוד והאישור של האמת, שתהיה על פני האדמה עד קץ הימים, ושערי הגיהנום לא יתגברו עליה... נשמתו של האדון לאחר מותו ירדה לגיהנום, ריסקה את הגיהנום וקם מחדש... המשיח שקם עלה לגן עדן וייסד הכנסייה שם, אליה נכנסו הנשמות של כל הצדיקים וממשיכות להיכנס... הכנסייה איחדה שמים וארץ. יש לנו כנסייה אחת - ארצית ושמימית. ה' עשה הכל בשבילנו, אל לנו להיות בוגדים ורוצחים של עצמנו. הבה נטהר ונקדש את נפשנו בסקרמנטים של הכנסייה הקדושה.

מקאריוס הקדוש, מטרופולין מוסקבה

דברו של יוחנן כריסוסטום הקדוש ביום הפסחא הקדוש

אם מישהו אדוק ואוהב את אלוהים, תנו לו ליהנות מהחגיגה המוארת הזו. אם מישהו הוא עבד חכם, יתמלא בשמחת אדוניו. אם למישהו נמאס לצום, שיקבל עכשיו את שכרו. אם מישהו עבד מהשעה הראשונה, שיקבל עכשיו את שכרו הראוי. אם מישהו מופיע לאחר השעה השישית, אל לו לפקפק, כי הוא לא מפסיד דבר. אם מישהו מתעכב עד השעה התשיעית, יבוא בלי שום חשש. אם מישהו הגיע רק בשעה האחת-עשרה, אל יפחד מהאטה, שכן המאסטר הנדיב מקבל את האחרון באותה מידה עם הראשון; נותן מנוחה בשעה אחת עשרה לבאים, וכן למי שעבד מהשעה הראשונה; הוא מרחם על האחרונים, ודואג לראשונים; הוא משלם על זה, ונותן לו; והוא מעריך את העבודה ומשבח את המיקום. לפיכך, הכנסו הכל לשמחת אדוננו: ותקבלו שכר ראשון ושני, עשירים ועניים, שמחו זה עם זה. כבד את היום, מתון ורשלני! צמים ולא צמים, שמחו היום! הארוחה מלאה באוכל! תהנה לכולם! מזל שור הוא ענק: שאף אחד לא ייצא רעב! כולם נהנים מעושר הטוב! אל יבכה איש מעוני, כי הופיעה ממלכה משותפת! אל יתאבל על חטאים: הסליחה זרחה מהקבר! אל תפחד איש מהמוות, כי מות המושיע שחרר אותנו! מי שנתפס על ידה רמס אותה; מי שירד לגיהנום כבש את הגיהנום, צער אותו, שטעם מבשרו. זה מה שחזה ישעיהו כשקרא: גֵיהִנוֹם,הוא מדבר, להיות מצוברח(ישעיהו י"ד:9). כשהוא פגש אותך בגיהנום, הוא היה נסער בגלל שהוא הובס, הוא היה נסער בגלל שהוא ספג לעג. הוא לקח את הגופה, אבל מצא את אלוהים, לקח את הארץ, אבל פגש את השמים, לקח את מה שראה, אבל תקף את מה שהוא לא ראה. מוות! איפה הרחמים שלך גֵיהִנוֹם! איפה הניצחון שלך(1 לקור' ט"ו:55) המשיח קם, ואתה גורש! המשיח קם, והשדים נפלו! המשיח קם, והמלאכים שמחים! המשיח קם, ואין מת אחד בקבר! המשיח, שקם מן המתים, הפך לבכור המתים. לו תהילה וכוח לעולם ועד. אָמֵן.

פסחא של ישו. כמה ימים חוגגים?

חג הפסחא- החג הנוצרי החשוב והחגיגי ביותר. הוא מתקיים כל שנה בזמן אחר ומתייחס אליו ניידחגים. חגים מטלטלים אחרים תלויים גם ביום חג הפסחא, כגון:, (חג השבועות) ואחרים. חגיגת הפסחא היא הארוכה ביותר: במשך 40 יום, המאמינים מברכים זה את זה במילים " המשיח קם!» - « קם באמת! יום תחייתו המוארת של ישו לנוצרים הוא זמן של חגיגה מיוחדת ושמחה רוחנית, כאשר המאמינים מתאספים לשירותים לפאר את ישו שקם, וכל שבוע הפסחא נחגג " כמו יום אחד". שירות הכנסייה לאורך כל השבוע חוזר כמעט לחלוטין על שירות הפסחא הלילי.

אירוע הפסח: קטע מהבשורה

חג הפסחא הנוצרי– זהו זיכרון חגיגי לתחיית ה' ביום השלישי לאחר ייסוריו ומותו. עצם הרגע של תחיית המתים אינו מתואר בבשורה, כי איש לא ראה כיצד זה קרה. הירידה מהצלב וקבורת האדון התרחשו ביום שישי בערב. מאחר שבת היה יום מנוחה ליהודים, הנשים שליוו את ה' ותלמידי הגליל, שהיו עדות לסבלו ומותו, הגיעו לקבר רק יום לאחר מכן, בשחר אותו יום, אשר אנחנו מתקשרים עכשיו יוֹם רִאשׁוֹן. הם נשאו קטורת, שלפי המנהג של אז, יוצקים על גופת מת.

לאחר השבת, עם עלות השחר ביום הראשון של השבוע, הגיעו מרים מגדלנה ומריה נוספת לראות את הקבר. והנה הייתה רעידת אדמה גדולה, כי מלאך ה' אשר ירד מן השמים התקרב, גלגל את האבן מפתח הקבר וישב עליה; מראהו היה כברק, ובגדיו היו לבנים כשלג; חוששים ממנו, רעדו השומרים ונעשו כמתים; המלאך, שהפנה את נאומו לנשים, אמר: אל תפחדו, כי אני יודע שאתם מחפשים את ישוע הצלוב; הוא לא כאן - הוא קם, כמו שאמר. בוא, ראה את המקום שבו שכב ה', ולכו מהר, אמרו לתלמידיו כי הוא קם מן המתים והוא לפניכם בגליל; אתה תראה אותו שם. הנה, אמרתי לך.

ויצאו מהקבר בחיפזון, רצו בפחד ובשמחה רבה לספר לתלמידיו. כשהלכו לספר לתלמידיו, והנה ישוע פגש אותם ואמר: שמחו! והם יצאו קדימה, אחזו ברגליו ועבדו לו. אז אמר להם ישוע: אל תפחדו; לכו אמרו לאחיי ללכת לגליל, ושם יראו אותי" (מתי כ"ח:1-10).

חגיגת פסחא בהיסטוריה. למה יום ראשון נקרא יום ראשון?

מהחג הנוצרי של חג הפסחא בא השם המודרני של היום בשבוע - יוֹם רִאשׁוֹן. בכל יום ראשון בשבוע לאורך השנה, הנוצרים חוגגים במיוחד בתפילה ובעבודה חגיגית במקדש. יום ראשון נקרא גם חג הפסחא הקטן". יום ראשון נקרא יום ראשון לכבוד הקמים ביום השלישי לאחר צליבתו של ישוע המשיח. ולמרות שהנוצרים זוכרים את תחיית האדון מדי שבוע, אירוע זה נחגג באופן חגיגי במיוחד פעם בשנה - בחג הפסחא.

במאות הראשונות של הנצרות הייתה חלוקה ל סנדקית פסחאו יום ראשון פסחא. אזכורים לכך כלולים ביצירותיהם של אבות הכנסייה המוקדמים: איגרת St. אירניאוס מליון(בערך 130–202) לבישוף רומא מְנַצֵחַ, « מילה על חג הפסחא» קדוש מליטון מסרדיס(תחילת המאה השנייה - 190 לערך), יצירותיו של הקדוש קלמנט מאלכסנדריה(בערך 150 - 215 לערך) והאפיפיור היפוליטוס (בערך 170 - 235 לערך). סנדקית חג הפסחא- זכר סבלו ומותו של המושיע נחגג בצום מיוחד וחפף לחג הפסח היהודי לזכר העובדה שה' נצלב בחג זה של הברית הישנה. הנוצרים הראשונים התפללו וצמו בקפדנות עד יום ראשון של חג הפסחא - זיכרון משמח של תחיית ישו.

נכון לעכשיו, אין חלוקה לפסחא של הצלב וראשון, למרות שהתוכן נשמר בכלל הליטורגי: השירותים המחמירים והאבלים של יום חמישי, שישי ושבת הגדול מסתיימים בטקס חג הפסחא משמח וצוהל. למעשה, טקס ליל הפסחא עצמו מתחיל במשרד חצות נוגה, שבו נקרא הקנון של שבת הגדול. בשלב זה, באמצע המקדש עדיין ישנו דוכן עם תכריכים - אייקון רקום או מצוייר המתאר את מיקומו של האדון בקבר.

מהו התאריך של חג הפסחא לאורתודוקסים?

הקהילות הנוצריות הקדומות חגגו את חג הפסחא בזמנים שונים. חלקם יחד עם היהודים, כפי שכותב ג'רום הקדוש, אחרים - יום ראשון הראשון אחרי היהודיםמאז המשיח נצלב ביום חג פסחושוב קם בבוקר שאחרי השבת. בהדרגה, ההבדל במסורות הפסחא של הכנסיות המקומיות נעשה יותר ויותר בולט, מה שנקרא " מחלוקת פסחא» בין הקהילות הנוצריות המזרחיות והמערביות, היה איום על אחדות הכנסייה. על, קרא הקיסר קונסטנטיןבשנת 325 בניקאה, נשקללה השאלה של חגיגה אחת של חג הפסחא לכולם. לדברי היסטוריון הכנסייה אוזביוס מקיסריה, כל הבישופים לא רק קיבלו את האמונה, אלא גם הסכימו לחגוג את חג הפסחא לכולם באותו יום:

עבור וידוי העיצור של האמונה, את חגיגת ההצלה של פסחה היה צריך לחגוג על ידי כולם בו זמנית. לפיכך התקבלה החלטה כללית ואושרה בחתימת כל אחד מהנוכחים. לאחר שסיים את הדברים הללו, אמר הבזילאוס (קונסטנטינוס הגדול) שהוא זכה כעת בניצחון שני על אויב הכנסייה, ולכן ערך משתה מנצח שהוקדש לאלוהים.

מאז, כל הכנסיות המקומיות החלו לחגוג את חג הפסחא יום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב. אם חג הפסחא היהודי חל ביום ראשון זה, אז הנוצרים דוחים את החגיגה ליום ראשון הבא, כי אפילו ב, על פי הכלל השביעי, על נוצרים נאסר לחגוג את חג הפסחא עם יהודים.

כיצד לחשב את התאריך של חג הפסחא?

כדי לחשב את חג הפסחא, אתה צריך לדעת לא רק את השמש (שוויון), אלא גם את לוח השנה הירחי (ירח מלא). מכיוון שמיטב המומחים ללוח השנה הירחי והשמש חיו באותה תקופה במצרים, ניתן הכבוד לחישוב הפסשלה האורתודוקסית. בישוף של אלכסנדריה. הוא היה אמור להודיע ​​לכל הכנסיות המקומיות מדי שנה על יום הפסחא. עם הזמן הוא נוצר פסחליה במשך 532 שנים. הוא מבוסס על המחזוריות של הלוח היוליאני, שבו מחווני לוח השנה לחישוב חג הפסחא - מעגל השמש (28 שנים) ומעגל הירח (19 שנים) - חוזרים על עצמם לאחר 532 שנים. תקופה זו נקראת אינדיקציה גדולה". תחילתה של "התביעה הגדולה" הראשונה עולה בקנה אחד עם תחילת העידן " מבריאת העולם". האישום הנוכחי, ה-15 הגדול, החל ב-1941. ברוסיה, שולחנות פסחא נכללו בספרי הליטורגיה, למשל, פסל בעקבותיו. ידועים גם כמה כתבי יד מהמאות ה-17-17. זכאי" מעגל השלום הגדול". הם מכילים לא רק פסחליה במשך 532 שנים, אלא גם טבלאות לחישוב תאריך חג הפסחא ביד, מה שנקרא פסחליה עם חמש אצבעות או " יד דמשק».

ראוי לציין שאצל המאמינים הישנים, הידע נשמר עד היום, כיצד לחשב את תאריך הפסחא ביד, כל חג נייד, היכולת לקבוע באיזה יום בשבוע חל חג מסוים, משך צום פטרוס ומידע חשוב אחר הדרוש לחגיגת הפולחן.

שירות פסחא אורתודוקסי

לאורך השבוע הקדוש שלפני חג הפסחא, שכל אחד מהם נקרא "גדול", נוצרים אורתודוקסים חוגגים את תשוקתו של ישו, הימים האחרונים לחייו הארציים של המושיע, את סבלו, צליבתו, מותו על הצלב, הקבורה, הירידה לגיהנום ותחיית המתים. עבור הנוצרים זהו שבוע נערץ במיוחד, זמן של צום קפדני במיוחד, הכנה למפגש החג הנוצרי המרכזי.

לפני תחילת הטקס החגיגי קוראים את מעשה השליחים בבית המקדש. שירות פסחא, כמו בימי קדם, מתרחש בלילה. השירות מתחיל שעתיים לפני חצות עם משרד חצות יום ראשון, שבמהלכו נקרא הקנון של שבת הגדול. גל ים". באוד ה-9 של הקאנון, כאשר האירמוס מושר " אל תבכי בשבילי, אמא", לאחר הקטורת, לוקחים את התכריך למזבח. בין המאמינים הזקנים-בזכוהנים, לאחר השיר השלישי של הקנון והאוכף, קוראים את המילה אפיפניוס מקפריסין « מהי השתיקה».

לאחר משרד חצות מתחילות ההכנות לתהלוכה. אנשי הדת בגלימות מבריקות, עם צלב, הבשורה ואיקונות, עוזבים את המקדש, ואחריהם המתפללים עם נרות דולקים; שלוש פעמים הם מסתובבים במקדש וממליחים (לפי השמש, בכיוון השעון) בשירת סטיקרה: " תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים ומעניקים לנו עלי אדמות בלב טהור לפאר אותך". התהלוכה הזו מזכירה את תהלוכתן של נשים נושאות מור אל הקבר בבוקר העמוק כדי למשוח את גופו של ישוע המשיח. התהלוכה נעצרת בדלתות המערביות, שלעיתים סגורות: זה שוב מזכיר את הנשים נושאות המור שקיבלו את הבשורה הראשונה על תחיית ה' בפתח הקבר. "מי יגלגל לנו את האבן מהקבר?" הם תוהים.

תהלוכה לחג הפסחא אצל המאמינים הישנים

הכומר, לאחר שטלטל את האיקונות ואת הנוכחים, מתחיל את המטינס הבהיר בקריאה: "תהילה לקדושים, ולשילוש המהותי, ונותן החיים והבלתי נפרד". המקדש מואר במנורות רבות. כמרים ואנשי דת שרים שלוש פעמים טרופריוןחַג:

איקס rt0s קמו לתחייה ו-3 מתים מתים מגיעים למוות 2 ו-3 מתנות חיים חמורות.

לאחר מכן, חוזרים המזמורים שוב ושוב על הטרופריון כאשר הכומר מכריז את הפסוקים: "יקום ה'" ואחרים. ואז הכומר עם צלב בידיו, המתאר מלאך שגלגל אבן מדלתות הקבר, פותח את הדלתות הסגורות של המקדש וכל המאמינים נכנסים למקדש. בהמשך, לאחר הליטאניה הגדולה, שרים את קנון הפסח בפזמון חגיגי וצוהל: יום ראשון", מלוקט רחוב. יוחנן מדמשק. הטרופריונים של קאנון הפסח אינם נקראים, אלא מושרים בפזמון: "המשיח קם מן המתים". במהלך שירת הקאנון, הכומר, מחזיק את הצלב בידיו, מקטיר את האיקונות הקדושות ואת האנשים בכל שיר, מברך אותם בקריאה שמחה: " המשיח קם". האנשים עונים: קם באמת". יציאתו החוזרת ונשנית של הכומר בגינוי וברכת "המשיח קם" מתארת ​​את הופעותיו החוזרות ונשנות של ה' לתלמידיו ואת שמחתם למראהו. לאחר כל שיר של הקאנון, מבטאים ליטניה קטנה. בסוף הקאנון מושר אור הבוקר הבא:

P0tіyu ўsnyv ћkw מת, tsri ו-3 gd, שלושה ימים זה שעווה, ו-3 dama מעלה 1g ו-3z8 כנימות2, ו-3 חוגגים את המוות. פסחא בלתי נדלה, ישועה עולמית.

(תִרגוּם:מלך ואדון! ישן בבשר כמת, קמת בן שלושה ימים, העלה את אדם מן המוות והרס את המוות; אתה חג הפסחא של האלמוות, הגאולה של העולם).

אחר כך נקראים מזמורי שבח ושרים בשבחה. אליהם מצטרפים מזמורי פסחא עם הפזמון: "יקום אלוהים שוב ויתפזר עליו". לאחר מכן, תוך כדי שירת הטרופריון "המשיח קם", המאמינים נותנים זה לזה נשיקת אחווה, כלומר. "הם נשרים", עם ברכה שמחה: "המשיח קם" - "באמת קם". לאחר שירה של פסחא, יש קריאה של המילים של St. ג'ון כריסוסטום: מי שהוא אדוק ואוהב אלוהים". לאחר מכן מבטאים את הליטניות ומגיעות לאחר מכן פיטוריו של מאטין, שאותה מבצע הכומר עם צלב בידו, ומכריז: "המשיח קם". לאחר מכן, שרים את שעות הפסחא, המורכבות ממזמורי פסחא. בתום שעות הפסחא, מתקיימת ליטורגיית הפסחא. במקום הטריסאגיון, בפולחן הפסח, "הם נטבלים למשיח, לבושים במשיח. אלואיה." את השליח קוראים ממעשי הקדושה. שליחים (מעשי השליחים 1, 1-8), הבשורה נקראת מיוחנן (1, 1-17), המדברת על התגלמותו של בן האלוהים, ישוע המשיח, הנקרא בבשורה "המילה". בחלק מהקהילות של כוהנים-מאמינים ותיקים יש מנהג מעניין - בליטורגיית הפסחא, הבשורה נקראת בו-זמנית על ידי כמה אנשי דת ואפילו בכמה שפות (חוזרת על כל פסוק בבשורה מספר פעמים). אז, בכמה קהילות ליפובאניות הם קוראים בכנסייה סלבית ורומנית, ברוסיה - בכנסייה סלבית ויוונית. חלק מחברי הקהילה זוכרים שולדיקה (לאקומקין) קראה את הבשורה ביוונית בחג הפסחא.

מאפיין ייחודי של טקס חג הפסחא: הכל מושר. מקדשים בזמן זה מוארים בנרות, אותם מחזיקים המתפללים בידיהם וממקמים מול הסמלים. ברכה לאחר הליטורגיה "בראשן", דהיינו. גבינה, בשר וביצים, ניתן למאמינים רשות לצום.

בערב, מוגשות חג הפסחא. התכונה שלו היא הבאה. הרקטור לובש את כל בגדי הקודש ולאחר כניסת הערב עם הבשורה קורא על כס המלכות את הבשורה, המספרת על הופעתו של האדון ישוע המשיח אל השליחים בערב ביום תחייתו מהמתים (יוחנן). XX, 19-23). שירות אלוהי ביום הראשון של St. הפסחה חוזרת על עצמה לאורך כל שבוע הפסח, למעט קריאת הבשורה בווספרס. במשך 40 יום, לפני המשתה, שרים פסח טרופריה, סטיקרה וקנונים במהלך השירות. תפילה לרוח הקודש: "למלך השמים" לא קוראים ולא שרים עד החג.

קשר לחג:

יותר ו-3 בארון של מוות ללא מוות, אבל הורס את הכוח של השנה, ו-3 קם לתחייה ћkw victor xrte b9e. הכרזת שמחה לנשות ה-Mrwn0sits, ו-3 מתנות 1 מיליון ёpclwm בעולם שלהם, ו-4 הנופלים קיבלו תחיית המתים.

(תִרגוּם: אמנם אתה, בן אלמוות, ירדת אל הקבר, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וככובש, קם לתחייה, ישו אלוהים, באומרו לנשים נושאות המור: "שמחו". נתת שלום לשליחיך, אתה נותן תחיית המתים לנופלים).

בקשתות הנכנסות והיוצאות, במקום "ראוי לאכול"(עד מתן חג הפסחא) נקרא ה-irmos של השיר התשיעי של קאנון הפסחא:

עם veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, תודה לאל gDнz עליך. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, אותו chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (להשתחוות לאדמה).

(תִרגוּם: להאיר, להאיר (בשמחה) את ירושלים החדשה; כי כבוד ה' זרחה עליך; תשמחי עכשיו ותשמחי ציון: ואתה, אם ה', שמח בתחיית מולדתך).

למרבה הצער, היום לא כל אדם יכול להיכנס לכנסיית האולד מאמינה לטקס חג הפסחא. באזורים רבים אין כנסיות מאמינות ותיקות, באחרים הן כל כך מרוחקות עד שקשה מאוד להגיע אליהן. לכן, הסעיף מכיל את הליטורגיה האלוהית של פסח על פי שני הכללים. על פי הכלל המקוצר, הליטורגיה האלוהית של פסח כוללת ברצף את Bright Matins, את Canon of Pascha, את שעות הפסח ואת ארוחת הצהריים (בסוג אזרחי). אנו מציעים גם מעקב מפורט אחר השירות בחג הפסחא הקדוש על ידי מסדר הדיוטות (בסלבית כנסייתית בפורמט pdf), שנמצא בשימוש נרחב בקהילות שאינן כוהנים בשל היעדר כהונה.

ספריית האמונה הרוסית
→

מסורות של חגיגת חג הפסחא בקרב המאמינים הישנים

למאמינים הישנים מכל ההסכמות - גם כמרים וגם בזפופובצי - יש מסורות משותפות במידה רבה לחגיגת תחייתו הקדושה של ישו. המאמינים הזקנים מתחילים לשבור את הצום לחג הפסחא הקדוש בארוחה עם משפחתם לאחר השירות בכנסייה. בקהילות רבות מתקיימת גם ארוחת כנסייה משותפת, בה מתאספים מאמינים רבים. ביום תחייתו של ישו מונחים על השולחן מנות מיוחדות שמוכנות רק פעם בשנה: עוגת פסחא, פסחא, ביצים צבעוניות. בנוסף למנות חג הפסחא המיוחדות, מכינים מעדנים רוסיים מסורתיים רבים. בתחילת סעודת הפסחא נוהגים לאכול את האוכל המקודש במקדש, ולאחר מכן את כל שאר המאכלים.

מנות חג הפסחא שמכינים פעם בשנה

בחג הפסחא, נהוג לחגוג את ישו - לברך זה את זה על החג הגדול ולהחליף ביצים צבעוניות, כסמל לחיים, מנשקים זה את זה שלוש פעמים. אתה יכול לקרוא עוד על נשיקות חג הפסחא ב-Fr. איוון קורבצקי ""

צָבוּעַבקליפת בצל אדום, ביצה נקראה בעבר קראשנקה, צבועה - pysanka, וביצי פסחא מעץ - ביצים. הביצה האדומה מסמנת עבור אנשים את הלידה מחדש על ידי דמו של ישו.

שאר הצבעים והדוגמאות המשמשים לקישוט הביצים הם חידוש שבקהילות חסרות כוהנים רבות לא רצוי, כמו גם מדבקות תרמיות עם תמונת פניו של ישו, הבתולה, תמונות של מקדשים וכתובות. כל ה"הדפסה" הזו מוצגת בדרך כלל על מדפי החנויות בשבועות שלפני חג הפסחא, אבל מעטים חושבים על גורלה העתידי של מדבקה תרמית כזו - לאחר שהיא מקלפת את ביצת הפסחא, היא, יחד עם דמותו של ישו ישו או הבתולה הולך ישר לפח האשפה.

ישנם מספר הבדלים בחגיגת חג הפסחא במסגרת ההסכמים שאינם כוהנים. לכן, בכמה קהילות שאינן כוהנים בסיביר, עוגות חג הפסחא אינן נאפות כלל, ובהתאם לכך, הן אינן מקודשות, בהתחשב בכך כמנהג יהודי. בקהילות אחרות, אין החלפת בגדים, החלפת בגדים כהים וצעיפים לבהירים, בני הקהילה נשארים באותם בגדים נוצריים שהם באו להתפלל. הנפוץ במסורות הפסחא של המאמינים הישנים מכל ההסכמות הוא, כמובן, היחס לעבודה במהלך השבוע הבהיר. בערבי חג או יום ראשון, נוצרים עובדים רק עד חצי מהיום שלפני החג, וכן זה חטא גדול עבור המאמינים הישנים לעבוד לאורך שבוע הפסחא. זהו זמן של שמחה רוחנית, זמן של תפילה חגיגית והאדרת המשיח שקם. שלא כמו הכוהנים-המאמינים הישנים, בכמה קונקורדים חסרי כוהנים אין מנהג שהמנטור יסתובב בבתי בני הקהילה בהאדרת ישו, עם זאת, כל חבר קהילה, אם תרצה, בהחלט יכול להזמין מנטור לשיר סטיקר חג הפסחא וחגיגי ארוחה.

חג פסחא שמח- החג האהוב ביותר מאז הילדות, הוא תמיד משמח, חם וחגיגי במיוחד! זה מביא הרבה שמחה לילדים במיוחד, וכל מאמין מנסה להגיש ביצת פסחא, עוגת פסחא או ממתקים, במיוחד לילד.

גלגול ביצים - כיף פסחא רוסי ישן לילדים

בשבוע הבהיר, בחלק מהקהילות ללא כמרים, עדיין נשמר הכיף העתיק לילדים, אליו מצטרפים גם מבוגרים בשמחה בלתי מוסתרת - מגלגלים ביצים מצוירות (לא מקודשות). מהות המשחק היא כדלקמן: כל שחקן מגלגל את הביצה שלו בשביל עץ מיוחד - מצנח, ואם הביצה המגולגלת פוגעת בביצה של מישהו אחר, אז השחקן לוקח אותה כפרס. מתנות מזכרות מונחות בדרך כלל לא רחוק מהמרזב. בימים עברו, תחרויות כאלה יכלו להימשך מספר שעות! ו"בני המזל" חזרו הביתה עם "קציר" עשיר של ביצים.

גלגול ביצים לחג הפסחא בחדר התפילה הישן של מוסקבה (DPTSL)

עבור כל המאמינים הישנים, ללא קשר להסכמה, חג הפסחא הוא חג החגים וחגיגת החגים, זהו ניצחון הטוב על הרע, האור על החושך, זהו ניצחון גדול, חג נצחי של מלאכים וארכי-מלאכים, חיי אלמוות לכל העולם, אושר שמימי בלתי נדלה לאנשים. קורבן הכפרה של האדון אלוהים ושל מושיענו ישוע המשיח, הדם שנשפך על ידו על הצלב הקדוש הצילו את האדם מהכוח הנורא של החטא והמוות. כן זה יהיה" חג הפסחא הוא חדש קדוש, חג הפסחא הוא מסתורי”, מהולל בפזמונים חגיגיים, ממשיכים בליבנו כל ימי חיינו!

תחיית המשיח. אייקונים

באיקונוגרפיה של המאמין הישן אין אייקון נפרד של תחיית ישו, משום שרגע תחייתו של ישוע לא נראה לא רק על ידי אנשים, אלא אפילו על ידי מלאכים. זה מדגיש את חוסר ההבנה של המסתורין של ישו. דמותו של ישו המוכר לנו, בגלימות לבנות כשלג, היוצא מארון המתים עם כרזה בידו, היא גרסה קתולית מאוחרת יותר, שהופיעה בכנסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית רק בתקופה הפוסט-פטרינאית.

באיקונוגרפיה האורתודוקסית, הסמל של תחיית ישו, ככלל, מתאר את רגע ירידתו של המושיע לגיהנום והוצאת נשמות הצדיקים של הברית הישנה מהגיהנום. כמו כן, לפעמים ישו שקם לתחייה מתואר בזוהר, מלאך מטיף את הבשורה לנשים נושאות המור, ונושאים אחרים הקשורים לתחיית המתים. העלילה "תחיית ישו - ירידה לגיהנום" היא אחת העלילות האיקונוגרפיות הנפוצות ביותר.

ירידה לגיהנום

הרעיון הכללי של דמות הפסח של ישו בגיהנום תואם את הנושא של יציאת עם ישראל ממצרים. כפי שמשה שחרר פעם את היהודים מעבדות, כך המשיח הולך לעולם התחתון ומשחרר את הנשמות הנמקות שם. ולא רק משחרר, אלא מעביר אותם לתחום האמת והאור.

ירידה לגיהנום. אנדריי רובלב, 1408-1410 דיוניסיוס. אייקון "ירידה לגיהנום" (סוף המאה ה-15, המוזיאון הרוסי).

כנסיות תחיית ישו

הכי מפורסם כנסיית תחיית ישוהוא כנסיית הקבר(כנסיית תחיית ישו בירושלים).

כנסיות תחיית ישו ברוסיה נבנו בשם תחיית המילה, או התחדשות, כלומר, ההקדשה לאחר שיקום כנסיית הקבר, שהושלמה בשנת 355 תחת הקדושה השווה ל- -השליחים קונסטנטינוס הגדול.

כמה מקדשים לכבוד החג הזה נשתמרו במוסקבה, אחד מהם הוא כנסיית תחיית המילה על ההנחה Vrazhek. האזכור הראשון של המקדש מתוארך לשנת 1548. זו הייתה כנסיית עץ שנשרפה בשריפה גדולה במוסקבה ב-10 באפריל 1629. במקומו, עד 1634, נבנה מקדש אבן קיים. במשך כמעט מאתיים שנה עמד המקדש ללא שינוי, בשנים 1816-1820 נבנו מחדש בית האוכל ומגדל הפעמונים.

אחת הכנסיות העתיקות ביותר בקולומנה נחנכה לכבוד תחיית המילה. ב-18 בינואר 1366 נישאו בכנסייה זו הנסיך האציל הקדוש דמיטרי דונסקוי והנסיכה הקדושה אבדוקיה (הנזיר יופרוסין) ממוסקבה. המקדש נבנה מחדש מספר פעמים. בשנות ה-90 הוא הוחזר לקהילה של קתדרלת ההנחה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בתקופת עדר הזהב הוקמה בקולומנסקוי פוסאד, המוזכרת בספרי הקדסטר של 1577-1578. בתחילת המאה ה-18 נבנה במקומו מקדש ובו מזבח ראשי לכבוד תחיית המילה וכנסיית מזבח על שם ניקולאי הקדוש. בתחילת שנות ה-90, זו אחת הכנסיות העתיקות והיפות ביותר בעיר קולומנה, העביר הממשל לידי קהילת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הישנה המאמינה. חג המקדש העיקרי נחגג כעת ב-19 בדצמבר, לכבוד סנט. ניקולה "חורף", ובקרב האנשים מקדש זה עדיין ידוע על ידי רבים כמקדש תחיית ישו.

כנסיות מאמינות ישנות של תחיית ישו

מגדל הפעמונים המפורסם רוגוז'סקיה נחנך ב-18 באוגוסט 1913 בשם תחיית ישו, לאחר שמקדש זה הוקם על חשבון נדבנים לכבוד הענקת חופש דת למאמינים הישנים. לאחר שהמקדש נטמא במהלך רדיפת האתאיסטים, היה צריך לקדש אותו מחדש. בשנת 1949 היא נחנכה על שם דורמיציון התאוטוקוס הקדוש ביותר, מאחר שהאנטימיס הישן בשם תחיית ישו נעלם, אך האנטימיס, שנקדש בשם דורמיציית אם האלוהים, היה נשמר אצל רוגוז'סקי. המקדש נשאר בתפקיד זה עד 31 בינואר 2014. בסוף שנות ה-90 החלו ללמוד הצעות להחזרת המקדש לשמו ההיסטורי. לאחר הבנייה מחדש והשיפוץ של המקדש ב-2012, היה צורך לקדש אותו מחדש. היוזמה לקדש מחדש את המקדש בשמו ההיסטורי נתמכה על ידי ראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הישנה, ​​מטרופוליטן קורנילי (טיטוב) בקתדרלה המקודשת ב-2014. 1 בפברואר 2015 ב-Rogozhskaya Sloboda, נערך מגדל פעמוני המקדש של בית הקברות Rogozhsky. כך היה לו שם היסטורי.

הכנסייה האורתודוקסית הפומרנית הישנה שייכת לזו הנוכחית (מוסקבה). זוהי הכנסייה המאמינת הישנה הראשונה של קהילת פומור (קהילת מוסקבה השנייה של הסכמת נישואים של פומור), שנבנתה לאחר המניפסט של 1905 על סובלנות דתית במוסקבה. ההיסטוריה של המקדש הזה ארוכת סבל רב. כעת ממשיכים בשיקום המקדש על חשבון חברי הקהילה, תוך כדי טקסים.

גם בליטא, בעיר Visaginas, יש את כנסיית תחיית ישו של הכנסייה האורתודוקסית הפומרנית העתיקה.

פסח נוצרי ופסח בקרב היהודים (פסח יהודי)

בשנת 2017, האורתודוקסים חוגגים את חג הפסחא ב-16 באפריל, והחג היהודי פסח (פסח יהודי) חל השנה ב-11-17 באפריל. לכן, נוצרים קשובים רבים שואלים את השאלה: מדוע בשנת 2017 האורתודוקסים חוגגים את חג הפסחא עם היהודים? שאלה כזו מגיעה מהקאנון השביעי של השליחים הקדושים, שממש נשמע כך:

אם מישהו, בישוף, או פרסביטר, או דיאקון, חוגג את יום הפסחא הקדוש לפני יום השוויון האביבי עם היהודים: יורחק מהסדר הקדוש.

מסתבר שלכאורה השנה כל האורתודוקסים יפרו את הקנון השליחים ה-7? במוחם של כמה נוצרים, שלם " סבך אקומני", כאשר בשנת 2017 אורתודוקסים, קתולים ויהודים חוגגים את חג הפסחא באותו יום. איך להיות?

כדי לפתור בעיה זו, אתה צריך לדעת כי מחלוקות על חישוב יום חג הפסחאבכנסייה האורתודוקסית, למעשה, הסתיים עם אישור הפסשלה האורתודוקסית עבור המועצה האקומנית הראשונה. שולחנות פסחאמאפשרים לך לחשב את יום לוח השנה של חג הפסחא, כלומר מבלי להסתכל לשמים, אלא בעזרת טבלאות לוח שנה, החוזרות על מחזוריות כל 532 שנים. טבלאות אלו הורכבו בצורה כזו פסחא מרוצה משני כללים אפוסטוליים לגבי פסחא:

• חוגגים את חג הפסחא לאחר הירח המלא הראשון באביב (כלומר, אחרי הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב);
• לא חוגגים את הפסח עם היהודים.

מכיוון ששני כללים אלו אינם קובעים באופן חד משמעי את יום חג הפסחא, נוספו להם שני כללי עזר נוספים, אשר יחד עם הכללים השליחים (העיקריים), אפשרו לקבוע את חג הפסחא באופן חד משמעי ולחבר את לוחות לוח השנה של פסחליה האורתודוקסית. כללי עזר אינם חשובים כמו אלה השליחים, וחוץ מזה, אחד מהם החל להפר עם הזמן, שכן שיטת לוח השנה לחישוב הירח המלא הראשון באביב, שנקבעה בפסחליה, נתנה טעות קטנה - יום אחד ב-300 שנה. זה הבחין ונדון בפירוט, למשל, באוסף הקנונים הפטריסטיים מתיו בלסטאר. עם זאת, מכיוון ששגיאה זו לא השפיעה על קיום כללי השליחים, אלא רק חיזקה אותם, והזיזה מעט את יום חגיגת חג הפסחא קדימה בהתאם לתאריכי הלוח, החליטה הכנסייה האורתודוקסית שלא לשנות את פסחליה, שאושרה על ידי אבות המועצה האקומנית. בכנסייה הקתולית שונה הפסח ב-1582 באופן שקאנון העזר, שאיבד את כוחו, החל להתגשם שוב, אך הקאנון השליח של אי-חגיגה משותפת עם היהודים החל להיות מופר. כתוצאה מכך, הפסחא האורתודוקסי והקתולי התפצלו בזמן, אם כי לפעמים הם יכולים להתאים.

אם מסתכלים על שני הקנונים השליחים שצוטטו לעיל, בולט שאחד מהם - על אי-חגיגה משותפת עם היהודים - אינו מוצהר לחלוטין ודורש פרשנות. העובדה היא חגיגת פסח נמשכת 7 ימים. חג הפסחא האורתודוקסי, למעשה, נחגג גם הוא במשך 7 ימים, לאורך כל השבוע הבהיר. נשאלת השאלה: מה כן לא לחגוג עם היהודים"? לא מאפשרים את צירוף המקרים של יום ראשון הבהיר עם היום הראשון של חג הפסח היהודי? או שמא עלינו לנקוט בגישה מחמירה יותר ולא לאפשר הטלת יום ראשון בהיר בכל אחד מ-7 ימי החג היהודי?

למעשה, על ידי לימוד קפדני של פסחליה, אפשר לחשוד שלפני המועצה האקומנית הראשונה, הנוצרים השתמשו הן בפירוש הראשון (החלש) והן בפירוש השני (החזק) של הקאנון השליח. עם זאת, אבות המועצה האקומנית הראשונה, כאשר ערכו את פסחליה, בהחלט עצרו בפירוש הראשון: יום ראשון בהיר לא צריך לחפוף רק ליום הראשון והעיקרי של חג הפסחא היהודי, אלא הוא יכול לחפוף עם 6 הימים הבאים של היהודי. חַג. כך הייתה דעתה של המועצה האקומנית הראשונה, שבאה לידי ביטוי בבירור בפאשליה, שהכנסייה האורתודוקסית עדיין דבקה בה.לפיכך, בשנת 2017, האורתודוכסים אינם מפרים את הקאנון השביעי של השליחים הקדושים לגבי חגיגת חג הפסחא עם היהודים, כי חג הפסחא הנוצרי אינו חופף ליום הראשון של חג הפסחא היהודי, ובימים אחרים כגון " שכבות-עלאינם אסורים, במיוחד מכיוון שהיו מקרים דומים בעבר.

פסחליסטים חדשים ותורתם

בתקופתנו, בשנת 2010, כמה מחברי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית הישנה המאמינה הטילו ספק בפרשנות הפטריסטית של הקאנון השליח בחג הפסחא והחליטו לשקול מחדש את הנושא הזה. למעשה, רק אחד היה מעורב בתיקון א יו. ריאבצבוהשאר פשוט קיבלו את המילה שלו. א.יו. ריאבצב, במיוחד, כתב (אנו מצטטים את דבריו בחלקם, תוך השמטת השערות ברורות):

... לעתים קרובות חג הפסח שלנו חופף עם הימים האחרונים של חג הפסח היהודי, שנחגג במשך שבעה ימים, והכלל העיקרי הראשון לחישוב הפסח מופר... בפועל המודרני, אנו נופלים לפעמים בימיו האחרונים של הפסח היהודי.

א.יו. ריאבצב הציע לאסור את צירוף המקרים של יום ראשון הבהיר עם כל 7 הימים של חג הפסחא היהודי ולחגוג את חג הפסחא האורתודוקסי על פי כללים חדשים שהוא עצמו הציע. תומכי דוקטרינה זו החלו להיקרא " ניאופאשליסטים"או" ביצי פסחא חדשות". ב-1 במאי 2011, הם חגגו לראשונה את חג הפסחא תחת הכללים החדשים במקדש מערה עתיק בהר טפה-קרמן בקרים. לאחר מועצת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-2011, אשר גינתה את חגיגת חג הפסחא על פי חישובים חדשים, הופיעו הפסחליסטים החדשים כקבוצה דתית נפרדת שקיימת עד היום. זה כולל רק כמה אנשים. נראה שיש קשר כלשהו בין הקבוצה הזו לבין ג' סטרליגוב, שהביע גם את הרעיון לשנות את יום חגיגת הפסחא האורתודוקסי.

תגובת מערכת

עדכון אחרון - 25/01/2017

חג הפסחא - תחייתו המוארת של ישו, החג העיקרי של הנוצרים, האורתודוקסים והקתולים בשנת 2017, חוגגים את ה-16 באפריל.

הכנסייה חוגגת את חג הפסחא במשך 40 יום - כמו שישו היה עם התלמידים לאחר תחייתו. השבוע הראשון לאחר תחיית המשיח נקרא שבוע הבהיר או הפסחא.

אייקון של תחיית המשיח.

תחיית המשיח בבשורות

הבשורות אומרות שישוע המשיח מת על הצלב ביום שישי בערך בשעה שלוש אחר הצהריים ונקבר לפני רדת החשיכה. ביום השלישי לאחר קבורת ישו, בשעות הבוקר המוקדמות, נשאו כמה נשים (מרי מגדלנה, ג'ואנה, סלומה ומריה מיעקב ואחרות איתן) את הקטורת שקנו כדי למשוח את גופתו של ישוע. כשהלכו למקום הקבורה, הם התאבלו: "מי יגלגל לנו את האבן?" - כי, כפי שמסביר האוונגליסט, האבן הייתה נהדרת. אבל האבן כבר התגלגלה, והקבר היה ריק. ראו זאת מריה מגדלנה, שהיתה הראשונה שהגיעה אל הקבר, ופטרוס ויוחנן, שנקראו על ידה, והנשים נושאות המור, להן הודיע ​​צעיר בגלימות זוהרות, היושב ליד הקבר. תחיית המשיח. ארבע הבשורות מתארות את הבוקר בדבריהם של עדים שונים שהגיעו לקבר בזה אחר זה. יש גם סיפורים על איך המשיח שקם לתחייה הופיע לתלמידים ודיבר איתם.

משמעות החג

עבור הנוצרים, חג זה פירושו המעבר ממוות לחיי נצח עם ישו - מהארץ לגן עדן, שעליו מכריזים גם מזמורי הפסחא: "פסחא, פסחא של האדון! ממוות לחיים, ומארץ עד שמים, המשיח אלוהים הוביל אותנו, שר בניצחון.

תחייתו של ישוע המשיח חשפה את תהילת אלוהותו, החבויה עד אז בחסות ההשפלה: מוות מביש ונורא על הצלב לצד הפושעים והגנבים הצלובים.

עם תחייתו, ישוע המשיח בירך ואישר את תחיית המתים עבור כל האנשים.

היסטוריה של חג הפסחא

חג הפסח של הברית הישנה (פסח) נחגג כזכר ליציאת בני ישראל ממצרים והצלה מעבדות. מה זה פסח

בתקופת השליחים, חג הפסחא איחד שני זיכרונות: הסבל ותחייתו של ישוע המשיח. הימים שקדמו לתחיית המתים נקראו פסח הסבל. ימים לאחר תחיית המתים - פסחא של הצלב או פסחא של תחיית המתים.

במאות הראשונות של הנצרות, קהילות שונות חגגו את חג הפסחא בזמנים שונים. במזרח, באסיה הקטנה, הוא נחגג ביום ה-14 של חודש ניסן (מרץ-אפריל), לא משנה באיזה יום בשבוע המספר הזה נופל. הכנסייה המערבית חגגה את חג הפסחא ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב.

במועצה האקומנית הראשונה בשנת 325, הוחלט לחגוג את חג הפסחא בכל מקום בו-זמנית בפסחליה של אלכסנדריה. זה נמשך עד המאה ה-16, כאשר האחדות של הנוצרים המערביים והמזרחיים בחגיגת חג הפסחא וחגים אחרים נשברה על ידי הרפורמה בלוח השנה של האפיפיור גרגוריוס ה-13.

הכנסייה האורתודוקסית קובעת את תאריך חגיגת חג הפסחא לפי הפסחאלי האלכסנדרוני: החג חייב להיות ביום ראשון שלאחר חג הפסח היהודי, לאחר הירח המלא ואחרי שוויון האביב.

חגיגת חג הפסחא בכנסייה

מאז ימי קדם, שירות הפסחא מתקיים בלילה. כמו העם שנבחר על ידי אלוהים - בני ישראל, שהיו ערים בליל הגאולה שלהם מעבדות מצרים, הנוצרים אינם ישנים בליל הקדוש שלפני החג של תחייתו המוארת של ישו.

מעט לפני חצות בשבת הגדולה, משרתים את משרד חצות, שבו הכומר והדיאקון ניגשים אל התכריך (בד המתאר את גופתו של ישוע המשיח שהורדו מהצלב) ולוקחים אותו למזבח. התכריך מונח על כס המלכות, שם עליו להישאר במשך 40 יום עד ליום עליית האדון (13 ביוני 2014) - לזכר ארבעים ימי שהותו של ישו על פני האדמה לאחר תחייתו.

אנשי הדת מורידים את השבת הלבנה ולובשים בגדי חג פסחא אדומים וחגיגיים. לפני חצות, צלצול הפעמונים החגיגי - הפעמון - מכריז על התקרבות תחיית ישו.

בדיוק בחצות, כשהדלתות המלכותיות סגורות, הכמורה במזבח שרים בשקט את הסטיקרה: "תחייתך, ישו המושיע, המלאכים שרים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות בלב טהור לפאר אותך." לאחר מכן, הווילון מוסר לאחור (הווילון שמאחורי הדלתות המלכותיות מצד המזבח), ואנשי הדת שוב שרים את אותה סטיקרה, אך בקול רם. הדלתות המלכותיות נפתחות, והסטיקרה, בקול גבוה עוד יותר, מושר על ידי הכמורה בפעם השלישית עד האמצע, ומקהלת המקדש שרה את הסוף. הכוהנים עוזבים את המזבח ויחד עם האנשים, כמו הנשים נושאות המור שהגיעו אל קברו של ישוע המשיח, מסתובבים במקדש בתהלוכה בשירת אותה סטיקרה.

תַהֲלוּכָה

תהלוכת הצלב פירושה תהלוכת הכנסייה לעבר המושיע שקם לתחייה. לאחר שהסתובבה במקדש, נעצרת התהלוכה מול דלתותיה הסגורות, כמו בכניסה לקבר. הצלצול מפסיק. רקטור המקדש ואנשי הדת שרים שלוש פעמים את טרופריון הפסחא השמחה: "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים (חיים) לאלה שבקברים!". לאחר מכן קורא אב המנזר את פסוקי המזמור הנבואי הקדום של דוד המלך: "יקום ה' ויפזרו אויביו...", והמקהלה והעם שרים בתגובה לכל פסוק: "המשיח קם מן המתים". …”. ואז הכומר, אוחז בידיו צלב ופמוט של שלושה, עושה איתם את אות הצלב בדלתות הסגורות של המקדש, הם נפתחים, וכולם, בצהלה, נכנסים לכנסייה, שבה כל המנורות והמנורות. בוערים, וכולם שרים יחד: "המשיח קם מן המתים!".

מאטין

אחר כך הם משרתים את פסח מאטין: הם שרים את הקאנון שחובר על ידי יוחנן הקדוש מדמשק. בין שירי הקנון של הפסח, כמרים עם צלב ומחתת מסתובבים בבית המקדש ומברכים את בני הקהילה במילים: "המשיח קם!", ועל כך עונים הנאמנים: "באמת קם!".

בסוף מאטין, לאחר קנון הפסח, קורא הכומר את "מילו של יוחנן כריסוסטום הקדוש", המספר בהשראה על השמחה והמשמעות של היום הזה. לאחר השירות, כל המתפללים במקדש מטבילים זה עם זה, מברכים על החג הגדול.

מיד לאחר מאטין מוגש ליטורגיית הפסחא, שבה קוראים את ההתחלה של בשורת יוחנן בשפות שונות (אם מכהנים כמה כמרים). בחג הפסחא, כל המתפללים, אם אפשר, משתתפים במסתרי הקודש של ישו.

לאחר סיום השירות החגיגי, נוצרים אורתודוקסים בדרך כלל "שוברים את צום" - הם מפנקים את עצמם בביצים מצוירות קדושות ועוגות פסחא בבית המקדש או בבית. על מסורת אפיית עוגות פסחא

מדוע צובעים ביצים בחג הפסחא?

In Palestine, the tombs were arranged in caves, and the entrance was closed with a stone, which was rolled off when they were supposed to lay the deceased.

"המשיח קם מן המתים"

"תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים וגורמים לנו עלי אדמות לפאר אותך בלב טהור."

"המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים לקברים."

שני מזמורי פסח מרכזיים אלה - הסטיירה והטרופריון של חג הכנסייה החשוב ביותר - ידועים לכל הנוצרים האורתודוקסים. כל מי שלפחות פעם אחת בחייו הגיע לבוקר הפסחא, שעבר תהלוכה חגיגית מסביב למקדש בליל הבהיר ביותר בשנה. "אור" לא בהבנת ה"לילות הלבנים" הצפוניים, אלא מואר באור מלא החסד הבלתי-ארצי של המשיח העולה.

נשים נושאות מור. תמונה: www.oopnm.ru

ברגעים אלו, אנחנו לא רק בעיר או בכפר זה או אחר, ולא רק ב-28 באפריל 2019, אלא מחוץ לזמן ולמרחב. באופן מסתורי, אנו נמצאים גם בעיר הקודש ירושלים באותו היום שבו אף אחד מתלמידיו של המשיח לא ידע שהמשיח קם מן המתים, אלא רק מלאכים בגן עדן היללו את תחייתו. וכבר למחרת למדו על כך הנשים נושאות המור הקדושות. הנה איך מתאר זאת השליח-אוונגליסט מארק בבשורה:

לאחר השבת, מרים מגדלנה ומריה מיעקב וסלומה קנו בשמים כדי ללכת ולמשוח אותו. ומאוד מוקדם, ביום הראשון של השבוע, באים אל הקבר, עם הזריחה, ואומרים ביניהם: מי יגלגל לנו את האבן מפתח הקבר? ומביטים, רואים שהאבן התגלגלה; והוא היה גדול מאוד. ויכנסו אל הקבר, וראו בחור יושב בצד ימין, לבוש בחלוק לבן; ונחרדו. הוא אומר להם: אל תפחדו. אתה מחפש את ישוע, הצלוב הנצרתי; הוא קם, הוא לא כאן. זה המקום שבו הוא הונח..."

והיום אנחנו כל כך שונים וכל כך דומים ברגשות הפסח שלנו, במשהו קרוב לאותן נשים קדושות שהיו הראשונות לדעת על תחיית המשיח. ואם מישהו לא קיים את התענית הגדולה ולכן הוא מתבייש לבוא לכנסייה לטקס חג הפסחא, אז הוא צריך להיזכר במילותיו של יוחנן כריסוסטום הקדוש, הנקראים בכל הכנסיות האורתודוקסיות בלילה קדוש זה. בהוראה קטכטית זו, המורה הגדול של הכנסייה שלנו אומר שללא כל ספק או פחד, כל אחד צריך ליהנות מהניצחון הזה, ללא קשר לאיזו שעה הוא הגיע:

מזג ורשלני, כבד את היום! צמים ולא צמים, שמחו היום! הארוחה מלאה באוכל! תהנה לכולם! מזל שור הוא ענק: שאף אחד לא ייצא רעב! כולם נהנים מעושר הטוב! אל יבכה איש מעוני, כי הופיעה ממלכה משותפת! אל יתאבל על חטאים: הסליחה זרחה מהקבר! אל תפחד איש מהמוות, כי מות המושיע שחרר אותנו!

"הוא רמס את המוות והעניק חיים לאלו שהיו בקברים"

כל המשמעות של הפסחה של האדון טמונה בניצחון על המוות. נהוג כמעט בכל משפחה לצייר ביצי פסחא, אבל לא כולם חשבו על הסמליות של המנהג העתיק הזה. אבל ביצת תרנגולת רגילה כשלעצמה מסמלת את הארון ואת תחיית המתים. ובכן, הצבע האדום, וזה לא משנה - ארגמן עשיר מצבעי אנילין או כתום-סגול מקליפות בצל, הוא הדם של ישו הצלוב. וכמובן, אי אפשר שלא להיזכר באגדה כיצד הגישה מריה מגדלנה הקדושה לקיסר טיבריוס ביצת פסחא עם המילים "המשיח קם!". לפי גרסה אחת של אגדה זו, הביצה עצמה הפכה לאדומה כאשר הקיסר האלילי פקפק בנס תחייתו של ישו.

צילום: www.pravoslavie.ru

חג הפסחא הוא הזדמנות להרגיש שאין מוות

מותו של המושיע על הצלב הוא שכפר על חטאי כל האנשים. וכאשר אנו רואים על הסמל של ישו, היורד לגיהנום ומציל משם את אבותינו אדם וחוה, עלינו להבין את כל המשמעות העמוקה של התמונה הזו. הרי גם צדיקי הברית הישנה, ​​בגלל נפילת האבות לפני תחיית המשיח, היו בגיהנום, והמושיע היה זה, "נותן חיים לאלו שבקברים", שנתן חיי נצח לכל המתים. לפני. והיום כל נוצרי צריך לזכור שאין מוות, שהגסיסה הארצית היא תחילת חיי הנצח. כנראה טוב יותר מדרשנים רבים אחרים, בן דורם של הסבים והסבים שלנו, המטרופולין ניקולאי (ירושביץ') מקרוטיצי וקולומנא, אמר זאת באחת מדרשותיו ב-1946:

אין מוות, אבל צריך להתכונן למוות כל חייו, כי המוות הוא הדלת לנצח. איזה אושר גדול שאין דומה לו הוא האלמוות שלנו! גרגוריוס הקדוש, התאולוג, מדבר על אלמוות באחת מדרשותיו, אומר: "רוחי קופאת כשאני מדמיין את העתיד האינסופי המונח לפניי."

וכאן חשוב מאוד לזכור שהדבר החשוב ביותר שאליו עלינו להתכונן כל חיינו הוא הצלת נפשנו ואיחודם עם ה'. בכך טמון לא רק המפתח, אלא המשמעות היחידה של חייו הארציים של כל נוצרי. החיים, שמוקדם הוא החג של היום.

אנו מברכים את הנוצרים האורתודוקסים על תחייתו המוארת של ישו - חג הפסחא של האדון! המשיח קם!