בן לאבא. משפחות טטאריות מחייה את מסורות גידול הילדים

"מורשת פסיכולוגית ופדגוגית של העבר
בפעילות סוציו-פדגוגית מודרנית"

חומרים של הקריאה הפדגוגית הבינלאומית ה-7 של מקארנקוב

ד ד מינלין

ר.ה. איסקקוב

תכונות של חינוך לאומי במשפחה הטטארית

למסורות רבות של גידול ילדים בפדגוגיה העממית הטטארית יש משהו במשותף עם מסורות החינוך המשפחתי של עמים דוברי טורקית אחרים, בפרט, הבשקירים. זה מוסבר על ידי קרבה היסטורית ושורשים משותפים של תרבות רוחנית. כמובן, קיימות דרישות ספציפיות לגידול ילדים, הקשורות בעיקר לאורח החיים, סוגי הניהול הכלכלי של הטטרים והבשקירים, תנאים טבעיים, אקלימיים וכלכליים.

לטטארים תמיד היו חקלאות ומסחר כפעילותם הכלכלית העיקרית. אם הסוג הראשון פיתח תכונות כמו חריצות, חריצות, חריצות, סבלנות, חסכון, דיוק, הרי שהשני תרם לפיתוח נחישות, התמדה, זריזות, היכולת לשכנע ולהגן על עמדתו.אך לצד תכונות חיוביות, ילדים מפתחים גם תכונות שליליות: חוסר יכולת להקשיב לדעות של אחרים, אגרסיביות בשיפוטים וכדומה, המחייבת ארגון עבודה חינוכית מיוחדת איתם.

הרעיונות של הטטרים על המשפחה, גידול הילדים באים לידי ביטוי במערכת כללים, נורמות התנהגות, עצות, המלצות ובאומנות עממית בעל פה. גידול ילדים תמיד היה המשימה החשובה ביותר של המשפחה הטטרית. דרושים ילדים להולדה. לכן, כל אב חלם על בן. הבן הוא יורשו של שם המשפחה. בבן נתלו תקוות, כמו בראש המשק, תמיכה בזקנה. במשפחות הטטריות, הורים מבוגרים חייבים להיות מטופלים ותמיכת ילדים בוגרים. מעיד על כך האמרה הבאה: "Kiyaven turennan - ulynnyn ishek tobe artyk" (אין חתן טוב יותר מבן).

יצוין כי הבנות קרובות יותר רגשית להוריהן: "אוללי קשה - אורטה באי, קיזי קשי - קיזיל באי". במשפחות מודרניות, אהבה לילדים היא בעיה פדגוגית חשובה, שכן הורים עושים טעויות רבות שאינן ניתנות לתיקון. במשפחה טטארית, ילד תמיד היה מוקף בחום, אהבה, ונקרא מקור שמחה: " בו ד Onyada bal tatly, baldan da bala tatly" (בחיים, דבש מתוק, ואפילו מתוק יותר עם ילד), אבל בכל זאת, מעולם לא היה פולחן של הילד במשפחות הטטריות. העם גינה את האהבה העיוורת של אמהות לילדים, מתירנות, דרישות בלתי סבירות, התמכרות לגחמות של ילדים. זה בא לידי ביטוי באמירה: "Bala kaena torsan, bala bulyrsyn" (ציית לילד, אתה עצמך תהפוך לילד). האנשים תמיד היו בעד גילוי סביר של אהבה לילדים, כך שההורים אחראים לגדל את ילדיהם, זכרו שלהולדת ילד זה לא רק שמחה, אלא גם אחריות גדולה, וגידולו הנכון הוא חובת ההורים לחברה: "Balany үstersңң, buen gyna tүgel, akylyn day aүstүster also to grow child" (רק צריך לגדל ילד).

חינוך יעיל כאשר הוא מתחיל מגיל צעיר ומתבצע ללא הרף: "Balany karavatta arkyly yatkanda tynlata almasan, bui yatkach tynlatyrmyn dima" (בזמן שהילד שוכב מעבר למיטה, יש צורך ללמד את דעתו להיגיון, כאשר הוא שוכב לאורך המיטה, המוח מאוחר מדי ללמד).

כמו עמים אחרים, הפדגוגיה העממית הטטארית מכירה בתפקידה המיוחד של האם. האם תמיד רכה יותר וקרובה רגשית לילדים. "אנה קמצ'יסי - ממיקטן, אתא עםүze - timerdan" (עונשה של אמא רך, כמו צמר גפן, והמילים של אבא קשות, כמו ברזל). אבל סמכותו של האב אינה מוטלת בספק. דבר האב תמיד היה החוק, לא היה מחלוקת. אמא ניסתה לשמור על סמכותו של אביה, מעולם לא ביטלה את דרישותיו, היא לא קיבלה החלטות רציניות לבדה. כך יושם עקרון אחדות הדרישות. אם יש סמכות של אב במשפחה, אז מצבי קונפליקט נפתרים ביתר קלות כאשר אבות מוזמנים לבית הספר.

נימוסים ביחסים בין הורים לילדים גדלו במשפחות טטריות מגיל צעיר ונמשכו כל החיים. לא רק הורים, אלא גם ילדים אחראים כלפיהם על התנהגותם, על גורלם. זה נאמר היטב באחד מהשירים הטטריים: " Sandugach bulalmadym, tallarga kunalmadym. Әti, әni bahillagez, bakhetle bularmyn" (לא הפכתי לזמיר, לא נרדמתי כגנב. אמא ואבא, תבורכו, מאחלים אושר!).מחבר השיר מודאג בעיקר לא מכך שהוא לא יכול להיות מאושר, אלא בכך שהוא הרגיז את הוריו. המילים בכילשו (ברכה) הן מילים אחראיות מאוד בעלות תוכן עמוק בעת פרידה, הן סימן לתרבות הרוחנית הגבוהה של האנשים.

לפיכך, הנורמות העיקריות, הכללים לגידול ילדים במשפחות טטריות היו, קודם כל: יחס מכבד, אכפתי כלפי הורים, זקנים, ילדים, אחריות של הורים לגידול נכון של ילדים לחברה, אחריות הדדית של הורים וילדים זה לזה, גינוי של אהבה בלתי סבירה, לא תובענית לילדים, סמכות גבוהה של האב במשפחה, יחס הדדי במשפחה, כבוד הדדי בין משפחתו, כבוד הדדי במשפחתו, המשפחה. אנחנו, הדור הצעיר, מנסים לשמור על נורמות וכללים אלו במשפחותינו.

בית הספר הרוסי הוא בית ספר רב לאומי. ילדים ממשפחות טטריות מהווים חלק גדול מהתלמידים בה. האם תמיד נלקחים בחשבון המאפיינים הלאומיים של גידולם המשפחתי בעבודה איתם? האם המשפחה הטטארית עצמה זקוקה לתמיכה מבית הספר כדי לשמר את מסורותיה, האם היא לבדה יכולה להשתמש במלואה ברעיונות הפרוגרסיביים של הפדגוגיה הטטרית העממית בתנאים של ימינו? אלו שאלות רחוקות מלהיות בטלות שעל המחנך החברתי, יחד עם מומחים נוספים בבית הספר, למצוא את תשובותיהם. אין עוררין על כך שמניסיונם של אבותינו יש גרגירי חוכמה כזו שתמיד ישמשו בסיס לחינוך הדור הצעיר.

אחת המשימות המרכזיות של פדגוג חברתי בבית ספר מודרני צריכה להיות המשימה לתמוך בפוטנציאל החינוכי של המשפחה הטטרית, כמו גם משפחות מכל לאום אחר, על ידי מתן סיוע פדגוגי לה על בסיס מקצועי טוב. וזה אומר שהכשרה בהתמחות זו צריכה לרמוז על ידע טוב באתנופדגוגיה.

העבודה נוספה לאתר האתר: 2015-07-10

;font-family:"Cambria"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> תוכן

1. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">מסורות משפחתיות של העם הטטרי.
2. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ההיסטוריה של החתונה הטטרית.
3. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">טקסים טטאריים בהולדת ילד.
4. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">טקסים בלוח השנה במשפחת הטטרים.
5. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">מסקנה.
6. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">רשימת הפניות.

;font-family:"Cambria"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">מסורות משפחתיות של העם הטטרי

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">משפחה הטטרית.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">מאז ימי קדם, הטטרים בנו חיי משפחה על בסיס הקוראן והשריעה. הדת היא ששירתה במידה רבה את היווצרות התרבות והמסורת הטטרית. אמונה תמיד הייתה חוליה מאחדת, שירתה, עזרה להיות דת אחת לרוח ולגוף אחד, ואינה מאפשרת להתמודד עם הדת והגוף הזה בימינו. לפזר טטרים בקרב האוכלוסייה דוברת הרוסית הדת מונעת את השחיקה של ערכי המוסר, שהיא נורמה הכרחית לקיומה של החברה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">המשפחה תמיד זכתה להערכה רבה ומוערכת על ידי הטטרים, ונישואים נחשבים להכרח טבעי. בעבר, המשפחה הייתה הצורה היחידה האפשרית של תפקוד מלא בדם של כל כלכלה, וגם ערובה לזקנה בטוחה בקרב אנשים טאטארים שנחשבו לזקנה בטוחה, כמו גם מזקנים אחרים. דת של מוסלמי: יש לו יותר זכות בפני אלוהים מאשר המוסלמי האדוק ביותר שנשאר רווק." "ילדים לימדו לחיות לפי חוקי השריעה. בגידול הילדים, כוחו של האב היה מכריע. מגיל צעיר שמעה ילדה שצריך להיות כנועה לבעלה, "כי ציות לו שווה לציות לאלוהים, והבחירה של בן זוגו יהיה בעל נישואין, על פני בן זוגו. הטטרים הושפעו משיקולים כלכליים: המשפחה הייתה זקוקה לעובדת כלה המסוגלת להביא ילדים לעולם. צורת הנישואין העיקרית הייתה שידוכים. הדרישות הבסיסיות, על פי המסורות, לכלה נשמרות עד היום. היא צריכה להיות בעלת אופי טוב וחריצות, וגם להתייחס להורי בעלה בכבוד עמוק. בעת בחירת כלה, הם בהכרח שמו לב לכישורי העבודה שלה, שנצפו במהלך השתתפותה של הילדה בעבודה עונתית. על בסיס זה, הם שפטו את חריצותה של כלה פוטנציאלית. להיות כלה ולהמשיך לטפל במשק הבית נחשב לא ראוי לחמות. זה נחשב בלתי מקובל אם הכלה קמה בבוקר מאוחר יותר מהחמות. היא לא יכלה לשבת בחוסר מעש בזמן שחמותה טיפלה במשק הבית. הדאגה העיקרית של החמות הייתה קיום מנהגים ומסורות במשפחה, כמו גם טיפול בילדים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="ru-RU">התקשורת החופשית של צעירים בין הטטרים הייתה מוגבלת במקצת על ידי נורמות השריעה. למרות זאת, צעירים וצעירות תמיד מצאו הזדמנות להיפגש במהלך קציר או עשיית חציר, ליד מעיין, שבו נערות הלכו לחפש מים. בחורים מיוחדים שהחליטו להינשא לכפר היו נישואים עם קרובי משפחה. אפילו כינוי מיוחד לטיולים כאלה (לדאוג לילדה). לכבוד צעיר שהגיע, הם התאספו למשחקי בנות או נוער בפאתי או ארגנו "אולק אוי", כלומר מפגשי נוער. מפגשים כאלה היו לפעמים הצורה החוקית היחידה של מפגשי נוער. נורמות שריעה מחמירות אסרו את חירויות הנפש של הבנות עצמן, נטולות הנפש של המאהבות. תקשורת ערה עם צעירים.זה יכול ולא הייתה שאלה של לאפשר מערכות יחסים אינטימיות, כי אפילו חיוך נוסף של בחורה יכול לפגוע במוניטין שלה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">"גיל הנישואין" לבנות היה 1617, לפעמים 1415 או אפילו 1213. עבור בנים, 1618 נחשב לגיל הרגיל לנישואין, הבעל היה אמור להיות מבוגר מאשתו ב-35 שנים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">בין הקריטריונים לבחירת נישואין, ההשתייכות החברתית והלאומית של החתן והכלה הייתה ועודנה חשובה (אם לא עליונה). בעת כניסת נישואין הוקדשה תשומת לב למוצאו ואילן היוחסין של בן הזוג לעתיד למשפחה. אותה חשיבות הייתה מיוחסת לבריאות המשפחתית או המחלה הכרונית. לערוך את טקסי האמונה המוסלמית, הבתולים; אם אלמנה ולא אישה גרושה, כדי להיות מסוגל להביא ילדים לעולם. כשבוחנים את כל היבטי הגנאלוגיה, הרצון לשמר ולחזק את דור העתיד מונע, לכן הקפדה בענייני בריאות של החמולה איתה הם עומדים להתערב אינה מפתיעה, כמו נוהגים רבים של טאטארים ומבכירי אחים אחרים של מבוגרים ואחיות. נישואים, אשר נשמרים עבור קים האדומה הוא היוצא מן הכלל עד כה. יישוב צעירים עם בעל או הוריו הייתה תופעה אופיינית, חריגה מהנורמה נחשבה בושה. לא בכדי אמרו האנשים: "Yortka kergenche duck ker" (מילולית: "עדיף להיכנס לאש מאשר חתן לבית").

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">המשפחה הטטארית המסורתית היא מונוגמית ומבוססת על עקרונות פטריארכליים; נהוג היה שנשים נמנעות מגברים. המאפיין העיקרי של המשפחה הפטריארכלית הוא חלוקה חדה של המינים על פי תפקודיהם החברתיים והסוציו-פסיכולוגיים. ההבדל בהתנהגותם של הילד והילד הוא כל כך ברור בהתנהגות ובתפקודים של הנער. בנות בשני עולמות נוגעים ללב, כמעט מקבילים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">נישואים באסלאם נתפסים כקשר טבעי בין גבר לאישה. מאז ראשית האסלאם, לימדו המוסלמים שנישואים הם מקור לאהבה, חמלה והבנה. המשפחה הארכיאולוגית נחשבת כמעשה הסופי של הדור המשפחתי והחזק בתור הדור הצעיר, כתפקידו הסופי בגידול החמולה. של ההורים, המשפחה בזמן בחירת החתן והכלה היא מכרעת. היה צד אפל נוסף של נישואים, שלעתים קרובות הוליד מסורות אמיתיות. נאסרו נישואים בין חסידי דתות שונות, אחד מהם נאלץ לשנות דת. היו מקרים של עזיבה מרצון, כאשר אחד מהצדדים הקשורים לא הסכים עם הבחירה של הבן או הבת שלהם עם הבחירה של הבן או הבת שלהם. של השנה או לרגל לידת הבכורה, ההורים משני הצדדים היו צריכים לפגוש ולהכיר בקרובים, ונישואי הילדים ייחשבו כתקפים. גם במקרה של חטיפת כלה בכפייה, הורי הכלה היו צריכים להכיר בקרובים ובנישואי הילדים לאחר לידת הילד. לאחר הנישואין, האישה עברה לא רק לשלטון, אלא גם לתלות של בעלה. הורי הכלה לא התערבו ביחסים של הצעירים, יתר על כן, הם כיוונו את בנותיהן לציות לבעליהן גם במקרים שבהם היחסים המשפחתיים היו קשים. אישה לא יכלה, לפי שיקול דעתה, לצאת מבית בעלה וללכת להוריה או לקרוביה. גירושים בין הטטרים היו נדירים ביותר, היוזמה באה בדרך כלל מגבר. במהלך גירושין, הוא החזיר את החלק הזה של הקלים, שנועד לתחזוקה שלה. האישה יכלה לקחת איתה את חפציה האישיים. התזה על מעמדה המופחת של נשים, אם נושא זה ינותח בקפידה, עשויה להפוך לסיבה לדיון. למעשה, התפקיד של נשים במשפחה התברר לעתים קרובות כשונה לגמרי ממה שניתן לדמיין, בהתחשב בצד החיצוני של דיני המשפחה המוסלמיים. הדבר התבטא בהיעדר זכות בחירת חתן בנישואי קטינים, במצב קשה במשפחת האישה, כלתה, במידה מועטה בחלוקת הרכוש, באיסור הליכה בפנים פתוחות ברחוב. מעיד על כך תפקידה ומקומה של האישה המבוגרת ביותר במשפחה גדולה או אמו של ראש משפחה במשפחה קטנה. ולבסוף, כוחה של האשה הבכורה על הצעירות, אם היו לגבר כמה נשים. בסוף המאה ה-19, מקרים של פוליגמיה בקרב הטטרים היו נדירים למדי. במקרים מסוימים, גבר יכול היה להרשות לעצמו שתי נשים. לרוב, זה נעשה על ידי איכרים עשירים ואנשי עיר עשירים. כל הכוח היה מרוכז בראש המשפחה, בדרך כלל זה היה האיש הבכור סבא, אבא, אח. הוא קבע את השגרה הפנימית של חיי המשפחה, יכול היה להתערב בענייניהם האישיים וביחסים של בני משפחה בוגרים, והיה לו אמירה מכרעת בבחירת חתן או כלה. האחריות מחולקת בדרך כלל בצורה הוגנת בין בני המשפחה. באופן עקרוני, כמובן, זה יכול להיות שונה, אבל במשפחות הטטריות המודרניות, בעל ואישה באמת ממלאים את התפקיד של שותפים שווים, שלעתים קרובות אינו אופייני לעמים רבים אחרים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">עד סוף המאה ה-19, יחסי קהילה ומשפחה, יחסי קרבה היו מוסדרים בעיקר על ידי מנהגים עממיים (גדת) בשילוב עם נורמות נישואין ודיני משפחה או קוד של חוקים מוסלמיים (שריעה). עד היום, הטטרים נוטים להקשר של משפחה וכלכלה כלכלית קשה. ד על ידי רוב האוכלוסיה בעת המודרנית, שמירה על קשרים כאלה הופכת רלוונטית. החוק המוסלמי מוקף בדעות קדומות, פוליגמיה מותרת באסלאם, אישה לובשת בגדים שמסתירים לחלוטין את המקומות הכי אטרקטיביים בגופה, כמה מגבלות בהתנהגותה גורמות לגל של אי הבנה ואפילו גינוי מצד הלא-מוסלמים של החיים המודרניים שלנו, כי כל זה, כל כך מנוגדים וכללי החיים המודרניים שלנו. כדי להבין את המאפיינים הללו של דיני נישואין ודיני משפחה מוסלמיים, יש להסתכל "מאחורי המסך" של המשפחה המוסלמית, ואז ניתן לראות מה זה באמת.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">הנורמות המוסריות והאתיות של השריעה אוסרות על גברים ונשים זרים להסתכל זה על זה. אסור לגברים אפילו להסתכל בשערה של אישה זרה, שלא לדבר על הפנים או הידיים, שאסור להסתכל עליהם, וגם לא, כמובן, מותר להסתכל על הידיים, כמובן, ולמוסלמית, כמובן. כתבי קודש" (נוצרי או יהודי), אך מבלי להפר את חוקי השריעה, הוא אינו יכול לראות חלקים אחרים בגופו של נוצרי או יהודי. והשריעה דורשת מנשים מוסלמיות לסגור את גופן ואת שיערן מפני זרים, רצוי מנערים קטינים ש"מבדילים בין טוב לרע." (בשריעה, ביטוי זה משמש לעתים קרובות ביחס לבנים קטינים. זה כבר מתייחס ליחסים אינטימיים של בנים).

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">בנישואין, אם הבעל יציב תנאי שיתחתן עם בחורה, ואם יתברר שזה לא כך, יש לו את הזכות לפרק את הנישואין. דרישת השריעה הזו לא יוצרת שום צרות לגבר, אלא מנקודת מבטו של הגבר והאישה יכולה להיות תוצאה כזו של הגבר והמוסלמי. , במיוחד אם נודע לגורמים חיצוניים, דהיינו, צנזורה ציבורית, שעלולה לגרור סירוב להינשא לאדם כזה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">בחברה המוסלמית, נישואים מלווה בהולדת ילדים הם חובה דתית, ופרישות היא מצב מצער. הקוראן מאפשר למאמין להחזיק ארבע נשים בו-זמנית. , וארבע. ואם לא תפחדו אחת ".

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">צרכים סוציו-אקונומיים תופסים מקום מרכזי בדיני השריעה לגבי נישואין ויחסי משפחה!

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">אישה חייבת:

1. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">גר בבית הבעל;
2. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">ציית לפקודותיו, אלא אם כן הן פזיזות;
3. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">שמור בקפדנות על נאמנות זוגית מרגע החתימה על חוזה הנישואין, ללא קשר אם שולם מאהר או לא;
4. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">הימנע מאינטימיות מעוררת התנגדות עם גברים זרים;
5. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">אל תופיע במקומות ציבוריים ללא סיבה טובה;
6. ;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">ללא רשות הבעל, אין לאישה זכות לרכוש רכוש או לשכור משרתים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">יצוין שאישה סוררת אינה יכולה לתבוע מזונות על ידי בעלה במשך כל התקופה עד שהיא תיכנע לצוואתו. אם האישה לא תעמוד בדרישות אלו, הבעל יכול להתגרש ממנה ולסרב לפרנס אותה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">הבעל חייב:

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">תמוך באשה בוגרת בהתאם למצבה שלו ולפי מצבה, ובמקרה של אי שוויון תנאים לפי חישוב ממוצע. הבעל מקיים את אשתו בנישואי קבע, לאחר מתן גט לבקשת הבעל, במקרה של גירושין של הבעל לתקופת גירושין מבית 6 חודשים וגירושין של הבעל 6 חודשים. נהוג לפרנס את אשתו באותה תקופה הן עילות גירושין א.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">אם לבעל יש יותר מאישה אחת, אזי הוא מחויב לתת לכל אחד מהם חדר שינה נפרד עם יציאה משלו לחצר, ואם אפשר, לחלק ביניהם שווה בשווה את רכושם, תוך יחס שווה בשאר הבחינות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">אם הבעל מסרב לחיות יחד, האישה יכולה לפנות לשופט העם, אשר, לעומת זאת, פועל כלפי בני הזוג רק על ידי התראה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">על הבעל לאפשר לאשתו לבקר את הוריה פעם בשבוע, ילדים מנישואים קודמים מבקרים אותם לעתים קרובות מספיק, וכן לאפשר לה לבקר ולקבל את קרובי משפחתה שנמצאים בדרגות קרבה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">הבעל אינו נענש (לא אזרחי ולא פלילי) על אי שמירת נאמנות בנישואין, למעט מקרה של החזקת פילגש פגנית באותו בית עם אשתו. הזכות לחיות עם בעלה ולתת לה את הזכות לדרוש ממנו מזונות, למרות סרבנותה לדרוש ממנו מזונות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">בעל צריך להתייחס יפה לאשתו ולפנות אליה באופן הנדרש על פי המנהג.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">הבעל מחויב לקנות לאשתו בגדים שונים לקיץ ולחורף, ללבישה ביום ובלילה, וכן את כל המצעים הדרושים, שמיכה, כריות, שטיחים וכו'.

משפחת גופן: "זמנים רומאים חדשים" "xml: lang =" en-ru "lang =" en-ru "> גירושין על פי החוק המוסלמי, בניגוד להרבה חוקים חילוניים ודתיים אחרים בעולם, נבדל על ידי הקלות המדהימה שלו והיעדרם של נישואות קלות, זה מדהים, שמדהים כל כך נלחמים בנוגע לדינאיות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">בעניין גירושין, גבר חופשי יותר במעשיו מאישה, למרות שמבחינה פורמלית ניתנת זכות דומה לזו האחרונה. התנאים היחידים שהשריעה מציבה לגבר שרוצה להתגרש הם שעליו להיות בר דעת ולא ניתן להתגרש על ידי גט לאלתר על ידי גט, לא ניתן לאלץ גט. ry השריעה קובעת את הכללים הבאים: מיד לאחר הגירושין, אישה מתחת לגיל תשע ואלמנה מעל גיל 50 יכולה להינשא, שכן מאמינים שנשים משני הגילאים אינן יכולות להביא ילדים לעולם ולכן אין להן צורך להמתין לפקיעת התוקף לאחר תקופת הגירושין שנקבעה על ידי השריעה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">באופן מסורתי, הטטרים תמיד שאפו להביא כמה שיותר ילדים לעולם, כלומר בנים, כיורשים של המשפחה, תמיכה אמינה בגיל מבוגר, ככוח עבודה לניהול משק הבית. משפחות גדולות זכו לאישור בחברה. למשפחות גדולות יש להאמין שמשפחות גדולות היו משפחה טבעית במשפחה. אבל עכשיו יש הרבה משפחות שבהן אישה מסיבה כזו או אחרת לא יכולה להביא ילדים לעולם. בני זוג אלו לוקחים ילדים של אחרים מבתי יתומים, ולרוב מבתי חולים ליולדות, שבהם נשים מסרבות לתינוקות או שיש מקרים שהן לוקחות ילד שזה עתה נולד ממשפחה גדולה קרובה. יחד עם זאת, מאמינים שאלוהים יגמול על מעשה טוב, המשפחה תענה תמיד בעצה חמה, ותתכבד באישה. צריכה ללדת, ואשה שלא ילדה הפכה למושא רכילות, רכילות של אחרים. אמרו שנשים כאלה הן "פרחים ריקים".

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">עקרונות היסוד של כללי התנהגות משפחתיים מסורתיים, שהתבססו על כבוד ויראת כבוד לזקנים ללא דופי על ידי הצעירים, הורים לילדים, חריצות נשמרת ברוב המשפחות הטטריות. סבים וסבתות (באבאי, ebi) נהנים מהמקום המשותף של השינה, והן נהנים מהמקום המשותף. ארוחה הם יושבים במקומות של כבוד.העברה של מסורות עממיות, תודעה עצמית לאומית מוצלחת יותר: ("אנחנו טטרים", "אנחנו עם חרוץ ולכן משגשג"), מתרחשת במשפחות של שלושה דורות, שבהן את התפקיד העיקרי ממלא הדור המבוגר - סבא וסבתא.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">גידול ילדים נותר הפונקציה החשובה ביותר של המשפחה המודרנית. אין פלא שהטטרים אומרים: "בלאלים בשביל הבזאר שלה, בלאסיז בשביל המאזאר שלה" (מילולית: "בית עם ילדים בזאר, בית ללא ילדים בית קברות").

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">חינוך לאיכויות מוסריות נחשב גם לאחת המשימות העיקריות של הורים המזהירים את ילדיהם מפני מעשים שנידונו על ידי החברה. בכך, ההורים מונחים על ידי מסורות מימי קדם, שעליהן גדלו כל הדורות הקודמים. חלוקת התפקידים הספציפיים של הורים משלהם במסורת משלהם. חינוך של תודעה עצמית לאומית, בעוד שאמהות משדרות בעיקר את הייחודיות של התרבות הלאומית ואורח החיים ברמת התוכן. במשפחה המודרנית נשמרת גם מסורת התמיכה בסמכות האב מול ילדים על ידי מבוגרים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">מלמדים ילדים לעבוד מגיל צעיר. בנים, ככלל, עושים עבודה שנחשבת גברית, ובנות עוזרות לאמהותיהן בכל דבר ודואגות לאחיהם ואחיותיהם הקטנים. בתהליך העבודה, ילדים לא רק מקבלים תחושת תשומת לב ועבודה מוסרית, כמו מיומנויות עבודה, כלפי צוות, אחריות, עבודה, סביבה, כבוד לזקנים.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">נשמרת גם המסורת של כיבוד דרגת הגיל בין ילדים: ילדים צעירים חייבים לציית לאחים ואחיות גדולים יותר, אשר, בתורם, חייבים להגן על הצעירים ולטפל בהם. משפטים: apa greater sister, any (abziy) אחות אחות, כל (abziy) משמשים בצורת אחיות ותיקים לאח ואחיות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">האסלאם דורש מגברים לדאוג לאמהותיהם, אחיותיהם, בנותיהם ונשותיהם. הטטרים מגלים יחס מיוחד לאמהות. היחס לאם קובע את שלומו של גבר. המסורתית הייתה האפוטרופסות של ילדים יתומים וילדים יתומים לא נשלחו לילדיהם יתומים וילדים יתומים. לפעמים סתם בני כפר.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">טטרים הם אנשים מאוד מסבירי פנים. לעולם לא תעזבו משפחה טטארית בלי כיבוד. זה בדמם. האנשים הטטרים אדיבים, ידידותיים, נקיים: גם בלי תנאי מחיה, מים זורמים, אף אשה טטרית אחת לא תבשל בלי לכסות את ראשה בזמן המלחמה, ואז אפילו הייתה דמות טאטארית במלחמה. , מעולם לא היו מנעולים על הבתים. אבותיהם של הטטרים הבולגרים היו חקלאים, ומכאן, בהתאמה, חריצות. רוב הטטרים שמרו על עורק מסחרי, תמיד היה להם הכי טוב "קנייה ומכירה. הטטרים מאופיינים גם במסירות לקרבה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">בתהליך השינויים בחיים החברתיים-פוליטיים בקרב האוכלוסיה הטטארית, השפעת האיסלאם נפלה. נושאי משפחה ונישואים נכנסו לסמכות השיפוט של גופים ממלכתיים. בזמננו, נישואים הפכו לפעולה של יצירת תא משפחתי חדש המבוסס על איחוד דתני של אנשים צעירים מרצון ויחסי משפחה מודרניים יותר מרצון הדדי. דמוקרטית, הם כרוכים בכבוד לכבוד האישי של כל אחד מחבריו, אך בעיקר נשמרים נימוסים מסורתיים. המשפחה פועלת כמעוז של הרוח הלאומית, סמל של חסינות ושימור היסודות המשפחתיים, נושאת עקרונות גבוהים, מוסריים ואסתטיים, שומר התרבות, המסורות והשפה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">המסורות של המשפחה הטטארית התפתחו במשך זמן רב מאוד. למרות שבמאה ה-18 הייתה נטייה לצמצם משפחות, הסיוע ההדדי במשק הבית לא נעלם וכל הקשיים והשמחות חולקים באופן מסורתי את כל בני המשפחה המסורתיים של החיים המסורתיים, כמו אורח החיים המסורתי של הפטריארכל. עמים, הטטרים הם האירועים העיקריים במשפחה היו לידות ילדים וחתונות. בחג שהוקדש להולדת ילד הוזמנו גברים בנפרד מנשים. ההיסטוריון קייום נסירי מתאר את טקס לידת הילד: כשכל המוזמנים מתאספים, הילד השוכב על הכרית מובא אל מולה עם כבוד הילד, הוא שואל את השם של האורח. מלך פינוק, האורח שם כסף על המגש - מתנה. הזמן עובר, היום הם יכולים לקנות מכונית במתנה, אבל הטקס נשאר ללא שינוי.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">חתונות במסורת הטטארית הן משלושה סוגים: שידוך, עזיבה של ילדה ללא ברכת הוריה וחטיפת הכלה ללא הסכמתה. לרוב, צעירים התחתנו לאחר השידוך. הכלה נבחרה על ידי השידוך, על ידי השידוך, על ידי השידוך, ועל החתונה. משפחת החתן שלחה מתנות וכופר למשפחת הכלה. זה החלק הכי "מודרני" במתנות הטקסיות וכופר תמיד התאים לרוח התקופה. בעבר הם היו שטיחים או יצורים חיים, אבל עכשיו הם יכולים לקנות מכונית או דירה כקלאם. במהלך הנישואין עצמם וארוחת החתונה הם מייצגים את החתן והכלה המסורתיים של החתן והנוכחים שלהם. הימור למשפחת החתן, עדות לקבלת כופר עבור הכלה.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">עד היום, טקסי חתונה נשארים מעניינים ומוארים במשפחות רבות. אלו הם כופר הכלה (kalym), וקבלת הנדוניה של הכלה (בירנה), והטקס הדתי של החתונה (ניקה), ומסורות נוספות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">חתונה טטרית

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ללא ספק, החתונה הטטרית היום עברה שינויים משמעותיים בהשוואה למאות האחרונות. חתונה מאפיינת באופן מלא את השקפת העולם והאסתטיקה של קבוצה אתנית, אולם מסורות נוטות להישכח.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">הטטרים חוגגים את חתונותיהם בנובמבר. זאת בשל העובדה שזמן העבודה החקלאית מסתיימת. לזוג הטרי מאחלים בעיקר חיים יפים ו"רכיבה על סוס האושר". ברוסית. העובדות המסתוריות של ה-Taslas הם ה-Tasters. מיד מתגלה מהות החתונה הטטרית אם החתן הרוסי בא להביא את הכלה, אז מגיעים קרובי הכלה מהטטרים ו"לוקחים" את החתן. לאחר שהם, כביכול, שכנעו את החתן, החתן נלקח אל הכלה. הכלה מסתתרת בחדר הזה, ובהמשך יתקיים בו ליל הכלולות הראשון, אבל קודם לכן, הנישואים החדשים בוצעו היום. ביתו של כמה ימים. מטבע הדברים, נשאלת השאלה לגבי הקלימה (תשלום) של החתן. על מנת לחדור לקיאו-קלטה, החתן יצטרך להוציא כסף על מכשולים שונים שנגרמו על ידי השושבינות. אבל לכלה, מול הקלים של החתן, צריכה להיות גם נדוניה - בגדים, מצעים, כלי בית וכו', הנקראת בירנה. לאורך כל החתונה, הכלה לא צריכה לאכול, לשתות, לדבר או לחייך, מה שגורם לאהדה מצד צופה מבחוץ. מכל הבחינות האחרות, חתונה טטרית דומה לסלאבית, או די מקובלת וללא כל מוזרויות מיוחדות.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">משפחת הטטרים היא עניין עדין.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">משפחות העם הטטרים בחייהם מבוססות על השריעה והקוראן. הטטרים רואים בהקמת משפחה הכרח מקובל. כלה נחשבת חכמה אם יש לה לידה אצילית, היא בתולה, יכולה ללדת רק את המסורת המוסלמית שלמעלה ותמיד חייבת להוליד את המסורת המוסלמית. היא חייבת להיות בעלת בריאות טובה, מוצא אציל ולכבד מסורות מוסלמיות. מסורות משפחתיות טטריות הן כמובן ייחודיות, אך במובנים רבים הן דומות לאלו המוסלמיות. המשפחה הטטארית בדרכיה מבוססת על עקרונות פטריארכליים. ניתן לזהות זאת בעובדה שלגברים ולנשים יש תפקידים חברתיים שונים. לאחר הנישואין, לבעל יש כוח מוחלט על אשתו, היא הופכת להיות היחס הנכון של הכלה שלו במשפחה הצעירה, אין לה עניין של הכלה הצעירה שלו, אין למשפחה הצעירה. מה קורה בהם האישה אינה יכולה לצאת מהבית ללא הסכמת בעלה: ללכת לאורחים לקרובים או להורים. משפחות טטריות מתגרשות לעיתים רחוקות ביותר ורק ביוזמת הבעל. אם בכל זאת החליט הבעל להתגרש, הרי שהוא מחויב למלא חלק מהקלים המיועדים לקיום אשתו. חובתה של אישה לציית לבעלה תמיד ובכל דבר, למלא אחר כל הוראותיו ולהיות נאמנה. הבעל מחויב לקנות בגדים ושאר דברים נחוצים לאשתו, כלומר. להכיל אותו במלואו, ולכן הוא מתייחס אליו בהתאם לדרישות המכס.

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">אם בעל מתחתן מספר פעמים, הוא מחויב לספק לכל אישה מקום מגורים עם יציאה נפרדת לחצר. כל חדר של אשה צריך להיות בעיצוב לא גרוע מזה של האחרת, והבעל צריך לספק לכולם באופן שווה את המסורת העיקרית של משפחה אחת. מאמר זה מציג רק את המסורת הראשית של משפחת טטר.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">אירוע חשוב בחיים הוא חתונה.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">גיל הנישואין לילדה מתחיל מגיל 12-13 ומסתיים בגיל 16-17. לגבר צעיר גיל הנישואין מתחיל מגיל 16-18, בן הזוג אמור להיות מבוגר מאשתו ב-3-5 שנים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">החתונה הטטרית המודרנית, כמובן, השתנתה בהשוואה לזו שניתן היה לראות לפני כמאה שנים. באופן כללי, החתונה הטטרית דומה לזו הרוסית בפרטים רבים. אבל לא בכולם. ובכל זאת, הטטרים הם עם מוסלמי, וזה ללא ספק בא לידי ביטוי בצבע המסתורי של החתונה הטטרית.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">ניקה היא באופן מסורתי תחילתו של טקס הנישואין היום. ניקה בקרב הטטרים הוא טקס דתי, אחד הסקרמנטים העיקריים של החתונה הטטרית, משהו כמו חתונה אורתודוקסית: שומרים על מנהגים מוסלמים, החתן והכלה מקשיבים למולה, זה הנחיות מעשיות לערוך בקרב משפחה ולפי הנחיות מעשיות לא מזמן סקר בקרב משפחה. של העיר טום סקה, הרוב תופס את ניקה כטקס לאומי גרידא, החושף את הספציפיות האתניות של טקס החתונה. טקס זה בוצע בחשאי גם בימי ברית המועצות.

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> חתונה טטרית יכולה להתקיים על פי תרחישים שונים, אבל לפני כמה שנים החתן משלם כופר עבור הכלה. מסורתי לחתונה טטרית, ברכות ומסיבת חתונה, שזוכה לתשומת לב רבה; כמובן, הבסיס שלה הוא המטבח הטטרי. המספר הגדול ביותר של אורחי החתונה מוזמן לחתונה

" xml:lang="-none-" lang="-none-">בשנים האחרונות היה תהליך של היווצרות מאפיינים חדשים של החתונה הטטרית. לכן, בכל מקום שהזוג הטרי עם העדים שלהם יושבים במקום המכובד ביותר ליד השולחן. הורי החתן או הכלה יושבים לידם. הסגנון של סעודת החתונה של החתונה הטטרית משתנה ברגעים רבים של חתונת הטטרים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">בין שאר טקסי האיסלאם שאומצו על ידי משפחות טטאריות, התפילה בחמישה, צום, החאג' והתרגול של נדבה (סדקה, ח'יר) הם הנפוצים ביותר.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">טקסים עממיים הם ערכי חיים חשובים למשפחה טטארית מודרנית.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">המשיבים דיברו ברצון על המוזרויות של יחסם לצום (אורזה) - זוהי יציבות ערכי החיים בפענוח סמלים דתיים, אשר כביכול משלימה, מחזקת את האיסלאם עם הצד הפרקטי שלו. זה לא בהכרח, לא בהכרח, בשל הדת האיסלמית, אלא בהכרח, בשל הדת. , שהכי קרובה לפרקטיקות האמיתיות.לפיכך, כל המשפחות המרואיינות מסבירות את הצום מנקודת מבט של חשיבות להתנזרות בריאותית מאוכל, אם כי, כמובן, ישנה גם תפיסה ישירה של חודש הרמדאן כזמן של התנזרות, מה שמקל על תהליך ההתקדשות לאלוהים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">צום הופך ליותר ויותר פופולרי בקרב האוכלוסייה המוסלמית. הוא מתקיים אפילו על ידי אלו שאינם מתפללים. צום הוא אחת מצורות הביטוי הציבוריות של דתיות. ככל שחלונות רבים מוארים לפני הזריחה, כך רבים צמים בכפר. בקרב אלו שצומים רק בגלל שהם יורדים במשקל, יש יותר נשים (לא שואפות במשקל) בדרך כלל. טקסים אדירים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">התענית מתקיימת למשך חודש (או מספר ימים). סיום הצום הוא אחד החגים האהובים והפופולריים ביותר, מציינים המשיבים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">נהוגה גם נדבה. נהוג לתת תרומות בעיקר לקשישים ולמי שיודעים תפילות, וכן למסגד בקשר לחגים דתיים ובשל הזדמנויות שונות בחיים. המשיבים אומרים שרק הנדבה המקורית והיום משרתת את העניים, אבל לא לכל העניים הוזמנו. ביחד, לפני החאג' מ' ואחרי החאג', נוכחים בהלוויה וכו'. המסמלים את ההשתייכות לקהילה המוסלמית ומאשרים את סמכותם של המאמינים, אנשים נותנים נדבה ללא קשר למידת הדתיות.

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> כמו כן, אותם ערכים כוללים נדרים (נאזר, קורבן), המסייעים להתגבר על מצבי חיים קשים. נדרים ניתנים במקרה של מחלה, קבלה למכללה, מעבר מבחנים, שירות צבאי וכו'. פתרון מוצלח של המצב כרוך במתן התרומה המובטחת.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">קריאה של קטעי הקוראן (בערבית) מסתיימת בטקס הבגישלאו - "חניכה" בשפה הטטארית, בתפיסה לא פחות משמעותית מקריאת הקוראן עצמו. הטקס כולל גם חלוקת סד"ק. חלוקת סד"ק מסתיימת ב-doga kyluer.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">טקסי הלוויה הם בעלי ערך מיוחד, שכן, ככלל, הם מנסים להתבצע תוך שמירה מירבית על הטקסים האסלאמיים. לשם כך, תושבים עירוניים נוטים לקבור את יקיריהם בכפר "שלהם". טקסי הלוויה שרדו במידה רבה יותר מאחרים, למרות שהם עברו שינוי.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">טקסי לוח שנה במשפחת הטטרים

" xml:lang="-none-" lang="-none-">לומד את מסורות המשפחות הטטריות, יש לציין שלטטרים, כמו רוב העמים התורכיים, יחד עם הכרונולוגיה האסלאמית, עד המאה ה-16 היה לוח עם מחזור החיות של הכרונולוגיה ועם מערכת גלגל המזלות של שמות החודשים, שלמעשה מקבע את שמות החודשים הנוצריים, שלמעשה מקבע את שמות החודשים הנוצרים לרוסיה. הולוגיה החלה להתפשט.הם המשיכו לחגוג את השנה החדשה על פי המנהג העתיק במרץ, ביום השוויון האביבי. יום השנה החדשה נשא את השם האיראני Nauruz, כלומר יום חדש.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">הפופולריות של חגים מסוימים מעידה על שינויים בערכים במערכות חברתיות-תרבותיות. שנים ארוכות של שליטה באתאיזם שינו את המבנה והמהות של טקסים משפחתיים מוסלמים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> סבנטוי הוא החג הלאומי החשוב ביותר של הטטארים. יום לפני תחילת סבנטוי נאספו מתנות לזוכים עתידיים. במאידאן (הכיכר שבה מתקיים סבנטוי), אורגנו משחקים ותחרויות שונות. הם כללו סוגים של תחרויות כמו מרוצי סוסים, ריצה ב-Tomsk, אך היו מאפיינים לאומיים של טומסק, ריצה ב-Tomsk. אבוד והחג הזה לא מסודר.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">בטקסים הציבוריים של הסתיו-חורף, מקום מיוחד תופס על ידי עזרה (emә), המסודרת ליישום מהיר של עבודה עתירת עבודה בחווה.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">בין המשפחות הטטריות, הצפוי והמשמעותי ביותר הם העזרה לעיבוד אווזים שחוטים - קז. ללבוש עם אקורדיוניסט.

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> החגים האהובים ביותר על משפחות טטריות התבררו כאורהזה באירם, עיד אל-אדחא. אלו הם חגים משפחתיים שבהם מזמינים אורחים, קוראים תפילות, הם מטפלים בעניים ובקשישים ונותנים סדקה, ח'יר. , סדר ביצועם המדויק וכו'.

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> חאג' (עלייה לרגל) תופס מקום מיוחד. לעתים קרובות, עלייה לרגל חוזרת ונשנית מתבצעת עבור קרובי משפחה, מתים או חיים, אשר בשל נסיבות שונות, אינם מסוגלים לעשות זאת בעצמם

" xml:lang="-none-" lang="-none-"> החאג' נתפס כחובה קדושה של מוסלמי כנס, שכתוצאה ממנו מתרחשת ריפוי, באה הארה, האמת מתגלה וכו'. העלייה לרגל עצמה וההכנה אליה מוקפות ביראת קודש וחגיגיות.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">מסקנה

" xml:lang="-none-" lang="-none-">יש לציין את המסורות שגם רוב המשפחות הטטריות דבקות בהן. אחת התכונות המשמעותיות של מסורות העם הטטרי היא הכבוד העמוק ביותר לאבות, זקנים, קרובי משפחה וחברים. המשפחה ממלאת תפקיד חשוב בסוציאליזציה של הילד. אישיותו של הילד מתבטאת בערכו, במניעים.

" xml:lang="-none-" lang="-none-">אלה המאפיינים יוצאי הדופן של חיי המשפחה של העם הטטרי.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ספרות:

;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">טטרית;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">-;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">מדיה;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">ru;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 2.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">ברוך הבא;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">-;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">קאזאן;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">ru;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 3.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">טטארינים;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">ru;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 4.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">tatarplanet;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="en-US" lang="en-US">ru;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 5.;font-family:"Times New Roman";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="en-US" lang="en-US">www.tatar-rifs.ru;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 6. Gaifullin V.G., Traditions of Folk pedagogy in action // הערות מדעיות. - Kazan, TSGI Publishing House, 2002. מס' 10. 7. Ildarkhanovathno F.A. zan, 2002. 8. Nigmatov Z. G., אתנופדגוגיה. - Kazan, 2002. 9. Urazmanova S. V., Cheshko S. V., Tatars. - M.: Nauka, 2001. 10. Ethnography of the Tatar. - Kazan., 2004..

עמוד \* MERGEFORMAT 1

בחברה המוסלמית, נישואים, המלווים בהולדת ילדים, הם חובה דתית, ופרישות היא מדינה מצערת. הקוראן מאפשר למאמין להחזיק ארבע נשים בו זמנית. בסורה של הקוראן, הנקראת "נשים", נאמר: "תנשאי למי שנוח לך, נשים - ושתיים, ושלש וארבע. ואם אתה מפחד שלא תהיה הוגן, אז על אחד ... ". צרכים סוציו-אקונומיים עומדים בחזית הנורמות המשפטיות השרעיות הנוגעות לנישואין וליחסי משפחה.

האישה חייבת:

• גר בבית הבעל;
• צייתו לפקודותיו, אם אינן פזיזות;
• הקפדה על נאמנות זוגית מרגע החתימה על חוזה הנישואין, ללא קשר לשאלה אם המאה שולם או לא;
• הימנע מאינטימיות ראויה לגינוי עם זרים;
• אין להופיע ללא סיבה טובה במקומות ציבוריים;
• ללא רשות הבעל, אין לאישה זכות לרכוש רכוש או לשכור משרתים.

יצוין כי אישה סוררת אינה יכולה לטעון לפרנסתה של בעלה במשך כל התקופה עד שתיכנע לצוואתו. אם האישה לא תעמוד בדרישות אלו, הבעל עלול להתגרש ממנה ולסרב לפרנס אותה. לבעל יש את הזכות לשלול חירות מאישה סוררת ולאחר קריאות להטיל עליה עונשים גופניים קלים.

הבעל חייב:

• להחזיק אישה בוגרת בהתאם למצבו ולמצבה, ובמקרה של אי שוויון תנאים - לפי חישוב ממוצע. הבעל מקיים את אשתו בנישואי קבע, לאחר מתן גט לבקשת הבעל, במקרה של גירושין אם האישה בהריון. היעדרות של בעל מהבית לתקופה של 6 חודשים וסירוב לפרנס את אשתו באותה תקופה הם עילת גירושין.
• אם לבעל יש יותר מאישה אחת, אזי הוא חייב לתת לכל אחד מהם חדר שינה נפרד, שיש לו יציאה נפרדת לחצר, ואם אפשר לחלק ביניהם שווה בשווה את רכושו, תוך יחס שווה בשאר היבטים.
• במקרה של סירוב של הבעל לחיים משותפים בנישואין, האישה יכולה לפנות לשופט העם, אשר, עם זאת, פועל כלפי בני הזוג רק בהמרצה.
• הבעל מחויב לאפשר לאשתו לבקר את הוריה פעם בשבוע, לילדים מנישואים קודמים לבקר אותם בתדירות מספקת, וכן לאפשר לה לבקר ולקבל את קרובי משפחתה המצויים בדרגות יחסים.
• הבעל אינו חשוף לעונש (לא אזרחי ולא פלילי) בגין אי שמירת נאמנות בנישואין, למעט מקרה החזקת פילגש פגאנית באותו בית עם אשתו. ניתן לראות בכך עלבון לרגשותיה הדתיים של האישה, המהווה מעשה "אכזריות", במובן הרחב של המילה, המצדיק את אי רצונה של האישה לגור עם בעלה ונותן לה את הזכות לדרוש ממנו מזונות, למרות הסירוב לחיות עמו.
• בעל צריך להתייחס יפה לאשתו ולנהוג בה כמתחייב על פי המנהג.
• הבעל מחויב לקנות לאשתו בגדים שונים לקיץ ולחורף, ללבישה ביום ובלילה, וכן את כל המצעים הדרושים, שמיכה, כריות, שטיחים וכו'.

גירושין על פי החוק המוסלמי, בניגוד לחוקים חילוניים ודתיים רבים אחרים בעולם, נבדל בקלות המדהימה שלהם ובהיעדר כל פורמליות. מדהים שהאיסלם, שנלחם בקנאות כה רבה נגד פרישות ונזיריות, יוצר תנאים קלים מאוד לפירוק הנישואים ולהרס המשפחה.

לעניין גירושין, גבר חופשי יותר במעשיו מאישה, למרות שמבחינה פורמלית ניתנת זכות דומה לזו האחרונה. התנאים היחידים ששריעה מעמידה בפני גבר שרוצה להתגרש הוא שעליו להיות בר דעת ולא נאלץ על ידי אף אחד להתגרש. אישה גרושה, כמו אלמנה, אינה יכולה להינשא מיד. השריעה קובעת את הכללים הבאים: מיד לאחר הגירושין, אישה מתחת לגיל תשע ואלמנה מעל גיל 50 יכולות להינשא, שכן סבורים שנשים משני הגילאים אינן יכולות להביא ילדים לעולם ולכן אין להן צורך להמתין לפקיעת התוקף לאחר תקופת הגירושין שנקבעה על ידי השריעה.

באופן מסורתי, הטטרים תמיד שאפו להביא ילדים רבים ככל האפשר, כלומר בנים, כיורשים של החמולה, תמיכה אמינה בגיל מבוגר, ככוח עבודה לתחזוקת הבית. משפחות מרובות ילדים זכו לאישור בחברה. ריבוי ילדים הייתה תופעת טבע במשפחות הטטריות. הגודל הממוצע של משפחה בודדת היה 8-10 נפשות. והמשפחה הטטרית המודרנית מאמינה שצריכים להיות ילדים במשפחה. אבל עכשיו יש הרבה משפחות שבהן אישה, מסיבה זו או אחרת, לא יכולה להביא ילדים לעולם. בני זוג אלו לוקחים על עצמם את גידולם של ילדים של אחרים מבתי יתומים, ולרוב מבתי חולים ליולדות, שבהם נשים מסרבות לתינוקות או שיש מקרים שהן לוקחות ילד שזה עתה נולד ממשפחה גדולה קרובה. יחד עם זאת, מאמינים שה' יגמול על מעשה טוב, המשפחה תהיה חזקה, הורים כאלה זוכים לכבוד בחברה, מגיבים בחום ומנסים לעזור בעצה ובמעשה. הטטרים תמיד האמינו שאישה צריכה ללדת, ואישה שלא יולדת הפכה למושא רכילות ורכילות של אחרים. אמרו שנשים כאלה הן "פרחים ריקים".

עקרונות היסוד של נימוס משפחתי מסורתי, המבוסס על כבוד ללא דופי וכיבוד הזקנים על ידי הצעירים, הורים על ידי הילדים, עבודה קשה, נשמרים ברוב המשפחות הטטריות. סבא וסבתא (באבאי, ebi) נהנים מכבוד מיוחד. מקומות השינה שלהם ממוקמים בחלק הקדמי (אורח) של הבית, ובזמן ארוחה משותפת הם יושבים במקומות של כבוד. העברת מסורות עממיות, זהות לאומית מוצלחת יותר: ("אנחנו טטרים", "אנחנו עם חרוץ ולכן משגשג"), מתרחשת במשפחות של שלושה דורות, שבהן הדור המבוגר ממלא את התפקיד העיקרי - סבא וסבתא.

התפקיד החשוב ביותר של המשפחה המודרנית הוא גידול ילדים. לא בכדי אומרים הטטרים: "בלאלים לה בזאר, בלאז' לה מזר" (מילולית: "בית עם ילדים זה בזאר, בית בלי ילדים זה בית קברות").

גידול תכונות מוסריות נחשב גם לאחת המשימות העיקריות של הורים המזהירים את ילדיהם מפני מעשים המוגנים על ידי החברה. בכך מונחים ההורים על ידי מסורות מימי קדם, שעליהן גדלו כל הדורות הקודמים. לחלוקת תפקידי ההורים בהעברת מסורות עממיות לילדים יש מאפיינים משלה. אבות מעורבים יותר בגידול הזהות הלאומית, בעוד שאמהות משדרות בעיקר את הייחודיות של התרבות הלאומית ואורח החיים ברמת התוכן. במשפחה המודרנית נשמרת גם מסורת התמיכה של חבריה הבוגרים בסמכות האב מול הילדים.

מלמדים ילדים לעבוד מגיל צעיר. בנים, ככלל, עושים עבודה שנחשבת גברית, ובנות עוזרות לאמהות בכל דבר ומטפלות באחים ואחיות צעירים יותר. בתהליך העבודה, ילדים לא רק תופסים כישורי עבודה, הם מפתחים תכונות מוסריות כמו תחושה של קולקטיביזם, אחריות, חובה, טיפול ותשומת לב כלפי אחרים, כבוד לזקנים.

המסורת של התבוננות בדרגת הגיל בין הילדים נשמרת גם היא: ילדים צעירים חייבים לציית לאחים ואחיות גדולים, אשר בתורם חייבים להגן על הצעירים ולדאוג להם. נהוג שהטטרים פונים לאחים ואחיות גדולים, אפילו בהפרש גיל קטן, לא בשמם, אלא בעזרת צורות ווקטיביות של מונחי קרבה: אפא - אחות גדולה, אבי (אבזי) אח בכור. אותן צורות פנייה משמשות ביחס לאחים ואחיות להורים.

האיסלאם דורש מגברים לדאוג לאמהותיהם, לאחיותיהם, לבנותיהם ולנשיהם. הטטרים מראים מערכת יחסים מיוחדת לאמם. באחד החדית'ים האותנטיים (חדית' - הצהרת הנביא והמסר של חבריו על תורתו ואורח חייו) נאמר ש"גן עדן נמצא מתחת לרגלי האם", כלומר היחס לאם קובע את טובתו של הגבר. האפוטרופסות על ילדים יתומים הייתה מסורתית. ילדים יתומים לא נמסרו לבתי יתומים. קרובי משפחה, ולפעמים סתם בני כפר, טיפלו בהם.

הטטרים הם אנשים מאוד מסבירי פנים. לעולם לא תעזוב משפחה טטארית בלי כיבוד. זה בדם שלהם. הטטרים אדיבים, ידידותיים, נקיים: גם בלי תנאי מחיה, מים זורמים, אף אישה טטרית לא תבשל בלי להבריש את שיערה, בלי לכסות את ראשה. אז, כנות תמיד הייתה אופיינית לטטרים: אפילו בזמן המלחמה, מעולם לא היו מנעולים על הבתים. אבותיהם של הטטרים - הבולגרים היו חקלאים, ומכאן, בהתאמה - חריצות. רוב הטטרים שמרו על רצף מסחרי, הם תמיד היו ה"קנייה והמכירה" הטובים ביותר. הטטרים מאופיינים גם במסירות לקרבה.

בתהליך השינויים בחיים החברתיים-פוליטיים בקרב האוכלוסייה הטטארית נפלה השפעת האסלאם. ענייני משפחה ונישואין הועברו לתחום השיפוט של גופי המדינה. בזמננו, נישואים הפכו למעשה של יצירת תא משפחתי חדש המבוסס על איחוד מרצון של צעירים המאוחדים באהבה ובכבוד הדדיים. היחסים במשפחה הטטארית המודרנית הם דמוקרטיים יותר, הם דורשים כבוד לכבוד האישי של כל אחד מחבריה, אבל הנימוס המסורתי נשמר בעיקר. המשפחה פועלת כמעוז הרוח הלאומי, סמל לחסימות ולשימור היסודות המשפחתיים, נושאת עקרונות גבוהים, מוסריים ואסתטיים, שומר התרבות, המסורות והשפה. מקורות: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

משפחת הטטרים היא האפוטרופוס של האומה

המשפחה היא נושאת מסורות אתנו-תרבותיות. לכן, מוסד המשפחה חשוב עבור הטטרים לאור השמירה על זהותם הלאומית והדתית. בשנים 2009-2010, החוקר המוביל של מרכז המחקר למשפחה ודמוגרפיה של האקדמיה למדעים של הרפובליקה של טטרסטן, המועמד למדעי סוציולוגיה גוזל גלייבה ערך מחקר בנושא, שנושאו היה התנהגות הורית במשפחה טטארית.

מסורות משפחתיות מובנות בדרך כלל כנורמות, מנהגים ועמדות, התנהגויות שעוברות מדור לדור.

ילדים מעבירים דפוסי התנהגות, מודלים של אינטראקציה בין דורות, מאומצים במשפחת ההורים, למשפחה שלהם. זה מאושש מתוצאות הראיון. המשכיות כזו נצפית גם בדרכי פתרון סכסוכים והתגברות על בעיות צצות במשפחות הטטריות. בבחירת בן זוג, ילדים ממשפחות טטריות לוקחים בדרך כלל בחשבון את התכונות הטמונות בהוריהם. בעת סיום נישואין, ככלל, צעירים מקשיבים לדעת הוריהם. זה נכון במיוחד למשפחה כפרית, שבה סמכותו של האב באה לידי ביטוי חזק. ניתן להמחיש את התזה הזו בדוגמה הבאה: "היה לי חשוב שאבי יאשר את הבחירה שלי. אפילו כשיצאתי עם בחורים, תמיד תהיתי אם ההורים שלי יאהבו אותו" (נקבה, בת 25, ילד אחד, ניסיון של שנתיים, כפר). חוות דעת אביו של המשיב: "שתי בנותיי לא הכירו אותי בפני צעיריהן עד הרגע האחרון. למדתי עליהם כמה פרטים רק דרך אשתי. הם הביאו אותם להיפגש רק כשהם בטוחים שזו הבחירה הסופית שלהם. עכשיו שניהם נשואים" (זכר, בן 62, 3 ילדים, 32 שנות ניסיון, כפר).

דוגמה זו מלמדת לא רק על חשיבות דעת ההורים בבחירת בן זוג לנישואין, אלא גם חושפת את קיומה של היררכיה משונה של מערכות יחסים: במקרים רבים, אם במשפחה טטרית ממלאת תפקיד של מעין קישור בין האב לילדים.

היבט חשוב בגידול ילדים במשפחה טטארית הוא העברת ערכים אתנו-תרבותיים, מסורות, מנהגים וטקסים דתיים.

החשיבות והמשמעות של שפת האם בגידול הילדים מוכרת על ידי המשיבים העירוניים והכפריים כאחד. על פי מחקרים אזוריים, 38.6% מהטטרים מאמינים כי ללא ידיעת שפות אי אפשר לראות בעצמם נציג מן המניין של עמם, לפי 33.6% מהנשאלים, ידיעת השפה מאפשרת לך לחיות חיים רוחניים עשירים יותר. כמו כן, לשפת האם יש תפקיד גדול בהיכרות לילדים עם התרבות, הערכים הרוחניים של הקבוצה האתנית. "הילדים שלי ואני אוהבים ללכת להצגות בתיאטראות קמלובסקי וטינצ'ורינסקי, לקונצרטים טטריים, במיוחד הזמרת סלבט" (נקבה, בת 46, 2 ילדים, ניסיון 25 שנים, עיר).

העברת מסורות וערכים דתיות, אתנו-תרבותיות מוצלחת יותר במשפחות בנות שלושה דורות, שבהן הסבים והסבתות ממלאים את התפקיד העיקרי בהקשר זה. עבור הטטרים המאמינים חשובים ערכים דתיים כאלה הקשורים לצד הפולחני של האסלאם - טקס החתונה (ניקה), טקסי הלוויה, מתן שמות, קבלת אורחים, קריאת תפילה; צום בחודש הרמדאן.

עבור משפחות דו-דוריות, בהן ילדים גדלים בנפרד מסבים וסבתות, יחס ניטרלי לערכים דתיים אופייני יותר. היווצרותה של סוג חדש של משפחה "לא מוסלמית" קשורה במידה רבה לתהליכי העיור. צעירים, היוצרים משפחה משלהם, מעדיפים לחיות ללא הורים, שהם בעצם נושאי מסורות ומנהגים.

במשפחה כפרית טטארית חזקים במיוחד היחסים הבין-דוריים, המתבטאים בידע ובשימור הידע על קרובי משפחה עד דור שביעי.

בהתבסס על תוצאות המחקר שלנו, התברר כי הגרעין התרבותי, המובן כמערכת של נורמות, סטנדרטים, מערכת ערכים שפותחה בתהליך ההתפתחות ההיסטורית של קבוצה אתנית מסוימת, נשמר גם במשפחה הטטארית המודרנית. הגרעין התרבותי מיוצג על ידי אורח החיים המסורתי, ערכים אתניים, שפה אתנית, קשרים משפחתיים.

אורח החיים המסורתי של המשפחה הטטרית מתבטא בהקפדה על מנהגים, קיום טקסים אתניים ודתיים, חגים, עזרה לקרובים, אפוטרופסות של הורים בגיל מבוגר, כבוד לבני משפחה מבוגרים.

מסורות משפחתיות, מנהגים, טקסים במשפחת הטטרים, העוברים מדור לדור, משחקים תפקיד חשוב. הם מנגנונים להעברת כללים, נורמות של התנהגות פנים-משפחתית ואינטראקציה לדורות הבאים.

החגים המשמעותיים ביותר של העם הטטרי הם Sabantuy, Kaz omase. תפקיד מיוחד בחיי הטטרים המאמינים ממלאים מנהגים וטקסים דתיים כמו ניקה, עיד אל-אדחה, עיד אל-אדחה ואחרים.

סימן נוסף למסורתיות הוא השפה האתנית (שפת האם), שבהטמעתה שייך למשפחה תפקיד גדול. הצורך בידע ובלימוד השפה הטטארית מוכר לא רק בכפר, אלא גם במשפחות עירוניות. עבורם זהו, קודם כל, אמצעי להכרות לילדים עם תרבות הילידים שלהם, אפשרות לתקשורת קרובה עם קרובי משפחה מבוגרים, כמו גם מעורבות קלה בתהליך החינוכי.

הגרעין התרבותי של המשפחה הטטרית כולל גם קשרים משפחתיים הדוקים, שבזכותם מועברים ערכים אתנו-תרבותיים, מסורות ותקשורת בשפת האם.

חגורת ההגנה של המשפחה הטטארית היא כשירות אתנו-תרבותית, הכוללת יחס סובלני כלפי קהילות אתניות אחרות, כיבוד מסורות של משפחות אתניות אחרות. ישנה גם התאמה של הערכים המסורתיים של המשפחה הטטרית למגמות החברה המודרנית, המתבטאת בנכונות לקבל דוגמאות מסוימות של קבוצה אתנית אחרת, תרבות, המקובלת בחברה שבה קיימת משפחה זו. לכן, ברמת דעת הקהל, משוחזרת תפיסה מודרנית, ולא מסורתית, של אורח החיים של המשפחה הטטארית.

לפיכך, המשפחה הטטארית בחברה הרוסית עוברת שינוי, אך שינויים אלה אינם בעלי אופי בסיסי. היא משלבת את הסימנים של משפחה מודרנית ומסורתית, שבה, מרצון, ללא אלימות, המבוססת על הסכמה ואהבה הדדית, נישואים מודעים וחופשיים בין גבר לאישה, אהבה והסכמה בינם לבין עצמם, כבוד להורים, גידול של צאצאים אצילים המקיים את מסורות הקבוצה האתנית שלהם ומתייחס בכבוד לתרבות של קבוצה אתנית אחרת. על הבסיס הזה נבנה הדגם של המשפחה הטטארית המודרנית.

מאז ימי קדם, הטטרים בנו חיי משפחה על בסיס הקוראן והשריעה. הדת היא ששירתה במידה רבה את היווצרות התרבות והמסורות הטטריות. האמונה תמיד הייתה חוליה מאחדת, שירתה, עזרה להיות רוח וגוף יחידים מול קשיים רבים שנפלו בחלקם של האנשים. ועד היום, הדת היא שלא מאפשרת לטטרים להתמוסס בקרב האוכלוסייה דוברת הרוסית. הדת מונעת את שחיקת ערכי המוסר, שהיא נורמה הכרחית לקיומה של החברה.

המשפחה תמיד זכתה להערכה רבה ומוערכת על ידי הטטרים, ונישואים נחשבים להכרח טבעי. בעבר, המשפחה הייתה הצורה היחידה האפשרית של תפקוד מלא בדם של כל בית, וגם ערובה לזקנה בטוחה. בקרב הטטרים, כמו גם בקרב מדינות אחרות המתיימרות באסלאם, הנישואים נחשבו לחובה קדושה של מוסלמי: "לאדם שנשוי יש יותר זכות בפני אלוהים מאשר המוסלמי האדוק ביותר שנשאר רווק". "ילדים לימדו לחיות לפי חוקי השריעה. בגידול הילדים, כוחו של האב היה מכריע. מגיל צעיר שמעה הילדה על הצורך להיות כנועה לבעלה, "כי ציות לו שווה ציות לאלוהים", והילד ידע שהוא יצטרך להיות אדון על אשתו. בעבר, הבחירה בבן זוג לנישואים בקרב הטטרים הושפעה משיקולים כלכליים: המשפחה הייתה זקוקה לכלה - עובדת בעלת יכולת ללדת. צורת הנישואים העיקרית הייתה שידוכים. הדרישות הבסיסיות, על פי המסורות, לכלה נשמרות עד היום. היא צריכה להיות בעלת אופי טוב וחריצות, וגם להתייחס להורי בעלה בכבוד עמוק. בעת בחירת כלה, הם בהכרח שמו לב לכישורי העבודה שלה, שנצפו במהלך השתתפותה של הילדה בעבודה עונתית. על בסיס זה, הם שפטו את חריצותה של כלה פוטנציאלית. להיות כלה ולהמשיך לטפל במשק הבית נחשב לא ראוי לחמות. זה נחשב בלתי מקובל אם הכלה קמה בבוקר מאוחר יותר מהחמות. היא לא יכלה לשבת בחוסר מעש בזמן שחמותה טיפלה במשק הבית. הדאגה העיקרית של החמות הייתה קיום מנהגים ומסורות במשפחה, כמו גם טיפול בילדים.

התקשורת החופשית של צעירים בקרב הטטרים הוגבלה במקצת על ידי הנורמות של השריעה. למרות זאת, צעירים וצעירות תמיד מצאו הזדמנות להיפגש - במהלך הקטיף או הפקת חציר, במעיין, שבו הלכו הבנות לשתות מים. צעירים שהחליטו להתחתן נסעו במיוחד בחיפוש אחר כלה לכפרים הסמוכים, לקרובים או לחברים. אפילו היה מונח מיוחד לטיולים כאלה (לדאוג לבחורה). לכבוד העולה החדש התאספו הצעירים למשחקי נערות או נוער בפאתי או סידרו "אולק", כלומר. מפגשי נוער. מפגשים כאלה היו לפעמים הצורה החוקית היחידה של מפגשי נוער. הנורמות המחמירות של השריעה אסרו חירויות בין אוהבים. בנוסף, חינוך הבנות עצמן קיבע במוחן את חוסר הרצוי של תקשורת ערה מדי עם צעירים. זה יכול לעבור כקלות דעת. ולא הייתה שאלה לאפשר מערכות יחסים אינטימיות, כי אפילו חיוך נוסף של בחורה עלול לפגוע במוניטין שלה.

"גיל הנישואין" לבנות היה 16-17, לפעמים 14-15 או אפילו 12-13 שנים. עבור גברים צעירים, הגיל הרגיל לנישואין נחשב לגיל 16-18, הבעל היה אמור להיות מבוגר מאשתו ב-3-5 שנים.

בין הקריטריונים לבחירת נישואין, לשיוך החברתי והלאומי של החתן והכלה הייתה ועדיין יש חשיבות חשובה (אם לא עליונה). בעת סיום נישואים, הם בהכרח שמו לב למוצאו ואילן היוחסין של בן הזוג העתידי למשפחה. אותה חשיבות יוחסה לבריאות: האם יש מחלות כרוניות במשפחה. האישה צריכה להיות ממוצא טהור וטוב - לא תהיה התנהגות לא לגיטימית ורעה; לבצע את טקסי האמונה המוסלמית, הבתולים; אם אלמנה ולא אישה גרושה, כדי להיות מסוגל להביא ילדים. כאשר בוחנים את כל ההיבטים של אילן היוחסין, הרצון לשמר ולחזק את דור העתיד היה מוטיבציה, לכן, הקפדנות בענייני בריאות של הסוג איתו הם עומדים להינשא אינה מפתיעה. הטטרים, כמו עמים רבים אחרים, נוהגים לשמור על ותק בקרב אחים ואחיות בעת הנישואין, שנשמר, למעט חריגים נדירים, עד היום. יישוב צעירים עם בעל או הוריו הייתה תופעה אופיינית, חריגה מהנורמה נחשבה בושה. לא בכדי אמרו האנשים: "יורטקה קרגנצ'ה היא קרבת ברווז" (מילולית: "עדיף להיכנס לאש מאשר חתן לבית").

המשפחה הטטארית המסורתית היא מונוגמית ומבוססת על עקרונות פטריארכליים; היה מקובל שנשים נמנעות מגברים. המאפיין העיקרי של המשפחה הפטריארכלית הוא חלוקה חדה של המינים לפי תפקידיהם החברתיים והסוציו-פסיכולוגיים. ההבדל בהתנהגות המינים כל כך ברור שאפשר לדבר על היווצרותם של בנים ובנות, בנים ובנות בשני עולמות קטנים נוגעים ללב, כמעט מקבילים.

נישואים באיסלאם נתפסים כקשר טבעי בין גבר לאישה. עוד מראשיתו של האסלאם, לימדו המוסלמים שנישואים הם מקור לאהבה, חמלה והבנה. במיוחד מעודדים גברים להיות קשובים, אדיבים לנשותיהם, כפי שנאמר בדברי הנביא מוחמד.

נישואים במשפחה פטריארכלית נתפסים כאקט האחרון בגידול הדור הצעיר, שאמור לסייע בחיזוק המשפחה והחמולה כולה, ולכן תפקיד ההורים והמשפחות בעת בחירת החתן והכלה הוא מכריע.

היה צד אפל נוסף בנישואים, שהוליד לעתים קרובות מסורות אמיתיות. נאסרו נישואים בין חסידי דתות שונות, אחד מהם נאלץ להחליף דת. היו מקרים של עזיבה מרצון, כאשר אחד מהגורמים הקשורים לא הסכים עם הבחירה של בן או בת. הצעירים הלכו להוריהם שלקחו את הצד שלהם, ניתקו כל קשר עם הצד השני. בסוף השנה, או לרגל הולדת הילד הראשון, ההורים משני הצדדים היו אמורים לפגוש ולהכיר קרובים, ויש לראות בנישואי הילדים כתקפים. גם במקרה של חטיפת כלה בכפייה, הורי הכלה היו צריכים להכיר בקרובים ובנישואי הילדים לאחר לידת הילד.

לאחר הנישואין, האישה עברה לא רק לשלטון, אלא גם לתלות של בעלה. הורי הכלה לא התערבו ביחסים של הצעירים, יתר על כן, הם כיוונו את בנותיהן לציות לבעליהן גם במקרים שבהם היחסים המשפחתיים היו קשים. אישה לא יכלה, לפי שיקול דעתה, לצאת מבית בעלה וללכת להוריה או לקרוביה. גירושים בין הטטרים היו נדירים ביותר, היוזמה באה בדרך כלל מגבר. במהלך גירושין, הוא החזיר את החלק הזה של הקלים, שנועד לתחזוקה שלה. האישה יכלה לקחת איתה את חפציה האישיים.

התזה על מעמדה המופחת של נשים, אם נושא זה ינותח בקפידה, עשויה להפוך לסיבה לדיון. למעשה, התפקיד של נשים במשפחה התברר לעתים קרובות כשונה לגמרי ממה שניתן לדמיין, בהתחשב בצד החיצוני של דיני המשפחה המוסלמיים. הדבר התבטא בהיעדר זכות בחירת חתן בנישואי קטינים, במצב קשה במשפחת האישה, כלתה, במידה מועטה בחלוקת הרכוש, באיסור הליכה בפנים פתוחות ברחוב. מעיד על כך תפקידה ומקומה של האישה המבוגרת ביותר במשפחה גדולה או אמו של ראש משפחה במשפחה קטנה. ולבסוף, כוחה של האשה הבכורה על הצעירות, אם היו לגבר כמה נשים. בסוף המאה ה-19, מקרים של פוליגמיה בקרב הטטרים היו נדירים למדי. במקרים מסוימים, גבר יכול היה להרשות לעצמו שתי נשים. לרוב, זה נעשה על ידי איכרים עשירים ואנשי עיר עשירים.

כל הכוח היה מרוכז בראש המשפחה, בדרך כלל הוא היה האיש הבכור - סבא, אבא, אח. הוא קבע את השגרה הפנימית של חיי המשפחה, יכול היה להתערב בענייניהם האישיים וביחסים של בני משפחה בוגרים, והיה לו אמירה מכרעת בבחירת חתן או כלה. האחריות מחולקת בדרך כלל בצורה הוגנת בין בני המשפחה. באופן עקרוני, כמובן, זה יכול להיות שונה, אבל במשפחות הטטריות המודרניות, בעל ואישה באמת ממלאים את התפקיד של שותפים שווים, שלעתים קרובות אינו אופייני לעמים רבים אחרים.

עד סוף המאה ה- XIX. יחסי קרבה קהילתיים ומשפחתיים הוסדרו בעיקר על ידי מנהגים עממיים (גדת) בשילוב עם נורמות הנישואין והמשפחה או מערכת החוקים המוסלמיים (שריעה). היו כללים של סיוע קרובי משפחה, האופייניים לכל הטטרים, וכן דיני שכנות, שלפיהם השכן הושווה לקרוב משפחה. עד היום נוהגים הטטרים לשמר קשרי משפחה ושכנות. בהקשר של קשיים סוציו-אקונומיים ופיננסיים שחווים רוב האוכלוסייה בעת החדשה, שמירה על קשרים כאלה הופכת רלוונטית.

החוק המוסלמי מוקף בדעות קדומות, פוליגמיה מותרת באסלאם, אישה לובשת בגדים שמסתירים לחלוטין את המקומות הכי אטרקטיביים בגופה, כמה מגבלות בהתנהגותה גורמות לגל של אי הבנה ואפילו גינוי מצד לא-מוסלמים, כי כל זה כל כך מנוגד לכללים ולכללים של חיי היום-יום המודרניים שלנו. כדי להבין את המאפיינים הללו של דיני נישואין ודיני משפחה מוסלמיים, יש להסתכל "מאחורי המסך" של המשפחה המוסלמית, ואז ניתן לראות מה זה באמת.

הנורמות המוסריות והאתיות של השריעה אוסרות על גברים ונשים זרים להסתכל זה על זה. אסור לגברים להסתכל אפילו בשערה של אישה מבחוץ, שלא לדבר על הפנים או הידיים, שאי אפשר להסתכל עליהם, וכמובן, להתפעל. יתרה מכך, למוסלמי מותר להסתכל על פניה וידיה של "אשת כתבי הקודש" (נוצרית או יהודית), אך מבלי להפר את חוקי השריעה, הוא אינו יכול לראות חלקים אחרים בגוף של אישה נוצרייה או יהודייה. והשריעה מחייבת נשים מוסלמיות לסגור את גופן ושיערן מפני זרים, רצוי מנערים קטינים ש"מבחינים בין טוב לרע". (בשריעה משתמשים בביטוי זה לרוב ביחס לבנים קטינים. הכוונה היא לבנים שכבר יודעים משהו על היחסים האינטימיים בין המינים).

בעת נישואין, אם הבעל מציב תנאי שיישא את הילדה, ואם יתברר שלא כך, יש לו זכות לפרק את הנישואין. אם גבר ללא שם לקיחת אישה הפרה את איסור האסלאם, כלומר. ניהלה מערכת יחסים אינטימית עם אישה, שריעה דורשת ממנו להתחתן איתה. בהתחשב בקלות הגירושים המוסלמיים, דרישת השריעה הזו לא יוצרת שום טרחה לגבר. עם זאת, מנקודת המבט של האתיקה המוסלמית, למעשה כזה עלול להיות השלכות לא נעימות הן לגבר והן לאישה, במיוחד אם הוא נודע לגורמים חיצוניים, דהיינו הביקורת הציבורית שעלולה לגרור סירוב להינשא לאדם כזה.מקורות: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru