בגדים לאומיים טג'יקיים. סיורים לטג'יקיסטן - שוברים בבתי הבראה של טג'יקיסטן

התחפושת הלאומית הטג'יקית מאוד נוחה ויפה. מסיבה זו הוא נשאר מבוקש ופופולרי בזמננו, כאשר אנשים רבים נוטשים מסורות לאומיות, ומעדיפים להתלבש בבגדים אוניברסליים לכל העולם. במאמר זה נדבר על המאפיינים העיקריים של תחפושת כזו בטג'יקיסטן, על האפשרויות של שילוב סגנון אתני עם אירופאי.

תכונות עיקריות

התחפושת הלאומית הטג'יקית זהה בגזרה בכל הארץ, אך יחד עם זאת, כמעט לכל אזור יש מאפיינים ייחודיים משלו. ההבדלים העיקריים הם בצבע, רקמה, נוכחות של מגוון קישוטים. כמובן שכיום צעירים והאוכלוסייה העירונית נוטים יותר ויותר ללבוש אירופאי אוניברסלי, אך בשל הרבגוניות שלו, התלבושת הלאומית הטג'יקית ממשיכה להיות פופולרית, בעיקר בקרב תושבים כפריים שמרנים יותר.

ראוי להדגיש שגם בגדי נשים וגם בגדי גברים של טאג'יקים דומים מאוד בגזרתם. לרוב זה בחינם, מסתיר היטב את הדמות והטוניקה. העובדה היא שרוב תושבי העם הזה הם חסידי האסלאם, ובדת זו, התאמה מוגזמת של בגדים על הגוף אינה מתקבלת בברכה.

התלבושת הלאומית הטג'יקית בהירה במיוחד. לבוש משחק תפקיד חשוב, הוא שיקוף של מידת הרווחה של האדם שלובש אותו. מאמינים שככל שהתלבושת יוקרתית יותר, כל מיני פרטים יקרים ועשירים בה יותר, כך בעליה עשירים יותר.

בדים

בנפרד, יש לומר על הבדים המשמשים. טג'יקים חיים באופן מסורתי באקלים חם מאוד שלא קל לסבול אותו. מסיבה זו משתמשים בבדי משי או כותנה בתלבושות טג'יקיות, שתמונות שלהן נמצאות במאמר זה.

יש גם מספר חומרים טג'יקיים לאומיים. יש לייחס להם את אלוכה. זהו בד פסים ססגוני מיוחד שיכול להיות כמעט בכל צבע. אלוצ'ה עשויה ממשי וכותנה.

יש גם בד צלף - זהו בד חצי משי, אשר, ככלל, הוא בדוגמת או פסים. ולבסוף, ברוקד הוא בד משי עם חוטי כסף וזהב.

נקודה חשובה: מכיוון שהתלבושת הלאומית הטג'יקית המסורתית (התמונה מוצגת בחומר זה) היא רב-שכבתית, השכבה התחתונה של הבגד נתפרת לרוב מבד זול כדי לחסוך כסף. אבל כבר חומר יקר יותר מותר על השכבה העליונה כדי להדגיש את מעמדם, גם אם הוא לא גבוה מדי.

ברוקיד

בואו נספר לכם יותר על הבד הטג'יקי הפופולרי והמפורסם ביותר - ברוקד. היא הייתה זו שהחלה להיות בשימוש נרחב מחוץ למדינה זו, היא הייתה בשימוש במדינות רבות בעולם במשך כמה מאות שנים.

המאפיין העיקרי של ברוקד הוא שזהו בד כבד העשוי על בסיס משי עם דפוס מיוחד. דפוס זה עשוי מחוטי מתכת עם כסף, זהב או סגסוגות של מתכות אחרות. בדרך כלל חוט מתכת זה כרוך על ערב משי, פשתן או כותנה. מבין המעצבים העתיקים המפורסמים בעולם שעבדו עם ברוקד, אנו יכולים להיזכר באנה-מריה גארת'ווייט, שעבודתה הפעילה התרחשה במאות ה-18-19.

ברוקד באירופה ובמדינות רבות אחרות שימש לתפירת בגדי חצר של האצולה, כמו גם בגדי כנסייה. למטרות האחרונות, בד זה עדיין נמצא בשימוש נרחב כיום.

בגדי גברים טג'יקיים

התמונה של תלבושות לאומיות טג'יקיות גבריות ונקבות מראה בבירור מה הדמיון והשוני ביניהן. אבל דבר ראשון. הבסיס של תחפושת הגברים בקרב נציגי העם הזה הוא חולצת כותנה, הנקראת "קורטה". אליו מסתמכים מכנסי הרמון, חלוק רחצה וחגורה רחבה.

חולצה לתחפושת לאומית גברית טג'יקית, שתצלום שלה תמצא במאמר זה, תפורה מחתיכת בד גדולה ומוצקה. זה צריך להיות רחב ככל האפשר ולא להגביל את התנועה. נהוג ללבוש אותו רופף, לחגור אותו ברצועת בד ארוכה וצרה, יש המשתמשים לשם כך בצעיף מיוחד המקופל באלכסון בצורה מיוחדת. מעניין שצעיף כזה מבצע בו זמנית מספר פונקציות, בו זמנית הוא חגורה התומכת במכנסיים, מונעת מהם ליפול, ומשמשת גם כמעין כיס שתמיד נמצא בהישג יד עבור גבר טג'יקי.

ראוי לציין כי רק על ידי החגורה ניתן לעתים קרובות לקבוע את מעמדו של אדם, כמה הוא עשיר. לדוגמה, בחורים צעירים ועניים לובשים חגורות מעוותות מכמה צעיפים עם רקמת belbog או mienband סטנדרטית, הממוקמת בקצוות. אבל גברים עשירים ומצליחים שיכולים להרשות זאת לעצמם לובשים חגורות קטיפה יפות ורחבות שרקומות בחוט זהב. הם נקראים kamarband.

מכנסיים

פרט חובה של התחפושת הלאומית של הגברים הטג'יקיים (התמונה רק מאשרת זאת) הוא פריחה. טג'יקים קוראים להם אישטון או אזור.

הם תפורים רחב ככל האפשר, אבל באותו זמן הם צריכים להתחדד לכיוון התחתון.

חלוק

מעל החולצה, גברים טג'יקים לבשו חלוק (זה נקרא צ'פאן). הוא בגזרה חופשית ומתנדנדת מיוחדת, לרוב פסים. טאג'יקים, שחיו באופן מסורתי בהרים, העדיפו ללבוש צ'אפנים עשויים צמר לא צבוע, שעליהם רקום קישוט באזור השער.

חשוב שהחלוק יהיה מרופד. בתחפושת הלאומית של הגברים הטג'יקיים, זוהי גרסת לבוש חורפית. בזמננו, הצ'אפנים הקלאסיים הפכו מזמן לפריטי מוזיאון אמיתיים שניתן למצוא רק באוספים פרטיים או באוספים ממלכתיים גדולים של מורשת לאומית.

הם הוחלפו בצ'אפנים מודרניים, שנתפרו מקטיפה. מעניין שהיתרון העיקרי של הצ'אפאן הקלאסי, שעדיין נשמר בכל דרך היום, הוא בכך שהוא שומר על חום בזמן חורף קר, וכשחם בקיץ הוא שומר על קרירות מרעננת.

נהוג היה לתת גלימות כאלה לטג'יקים לחגים, כמה אירועים חשובים בחייהם. למשל, ליום הולדת, לחתונה, וקרה שאפילו נתנו את זה ללוויה.

הייתה מסורת לפיה אחי הכלה לא הרשה לאחותה ללכת לבית בעלה עד שקרובי החתן נתנו לו צ'פן.

מסורות דומות נשתמרו במשפחות טג'יקיות מודרניות רבות. למשל, אפילו במאה ה-21, ביום הראשון של החתונה, צעירים יוצאים לאורחים בצ'פנים, ולא בחליפות מודרניות. יחד עם זאת, במשך כל יום היום, כמעט אף אחד, כמובן, לא לובש את החלוקים האלה. גברים טג'יקים מודרניים מנסים יותר ויותר לשלב את הבגדים המסורתיים של האנשים שלהם עם הבגדים האירופיים. לדוגמה, הם משלבים ז'קט עם מכנסי הרמון או מכנסיים קלאסיים עם צ'פאן בחליפה.

חליפת אישה

תחפושת הנשים הלאומית המסורתית כוללת שמלות חולצה ארוכות, הנקראות kurtas, כמו גם מכנסי הרמון דו-שכבתיים בגזרה החופשית ביותר. יש לתפור חולצות בצורה כזו: השרוולים שלהן מתרחבים לכיוון התחתון, בעוד שהן מעוטרות ברקמה. הם נקראים אחרת, בהתאם לסוג הצווארון.

בימי קדם, היה נהוג לעתים קרובות לתפור בחולצות כאלה (מה שנקרא טריזים או תוספות) בצבע שונה. האמינו שיש לזה משמעות קסומה. הייתה אפילו פתגם שאומר שתלבושת כזו עשתה אישה פורייה, מה שזכה להערכה רבה במשפחות טג'יקיות גדולות.

חשיבות מסוימת ניתנה לצורת קו הצווארון של הצווארון הנשי. ממנו ניתן היה לקבוע אם בחורה נשואה או חופשיה. לנערות צעירות היו שמלות עם צווארון אופקי ועניבות בקצות החריץ. אבל ברגע שאישה התחתנה, היא תמיד התחילה ללבוש שמלה עם קו צוואר אנכי, שעוטרה בצמה רקומה.

יחד עם תחתונים היו לבנות שמלות לבנות מרווחות עם צווארון עומד. מעניין שקו הצווארון של השמלה העליונה היה ממוקם בצורה כזו שתראה את הרקמה על צווארון השמלה התחתונה. אבל לא יותר מזה, לא נראו אלמנטים אחרים של התחתית.

הלבשה עליונה לנשים

הלבוש החיצוני בתחפושת הלאומית של הנשים הטג'יקית הוא גלימת קווילט, הנקראת גם tsoma. היא מאותה גזרת טוניקה כפי שהיה נהוג לגברים. אלטרנטיבה הייתה המוניסק, שהיה מעט שונה בגזרתו מהצום. למשל, לא היה לו צווארון תפור, ותמיד היו מכלולים מתחת לשרוולים.

החל מהמאה ה-19, נשים מבוגרות החלו ללבוש מוניסאקי ללא צמה וביטנה, אך רק עטפו אותן ברצועת בד צרה בצבע שונה.

בורקה

בעלת חשיבות רבה בתלבושת הלאומית של הנשים הטג'יקית, שתצלום שלה תמצא במאמר זה, הוא בעל רעלה או, כפי שנקרא גם במקומות אלה, פאראנג'י. בעיקרון, נשים טג'יקיות לבשו את זה כשהן הגיעו לעיר גדולה, שבה היו הרבה לא מוכרים וזרים.

בתחפושת הטג'יקית לילדות, הצעיף סימל את צניעותה, טוהרתה, טוהרתה, נאמנותה וצניעותה. כיום, זה הפך לתכונה חובה של לבוש הכלה. יתר על כן, הוא האמין כי הצעיף יכול להגן על אישה בהריון מפני כוחות אפלים. בסופו של דבר, אלמנט זה של התחפושת הוא שמאפשר לאישה להאכיל את תינוקה בפומבי, דבר שחשוב מאוד בחודשים הראשונים לחייו של התינוק.

כובעים

כיסוי ראש קלאסי לגברים הוא כיפה. כשנעשה קר מדי, כובעי פרווה חמים באים להחליף אותו, ולעיתים קרובות עטופים צעיפי צמר סביב הראש. הטורבן נשאר פופולרי בזמננו. נהוג לחבוש אותו מעל כיפה או כובע.

עבור אישה, השמלה הלאומית הרגילה ביותר היא כיסוי ראש מיוחד, המורכב משלושה מרכיבים. כיפה וצעיף, שנקרא לאצ'קה. לפעמים ניתן להשתמש באלמנטים אלו באופן עצמאי ונפרד אחד מהשני.

בחתונה נהוג לקשט את ראשה של הכלה בצעיף רקום המכסה את החזה, הפנים והצוואר. כיום, לעתים קרובות יותר ויותר אתה יכול לפגוש אישה בכיפה (טוצי), בעבר זה לא היה מקובל.

נעליים

עבור גברים ונשים המתגוררים בערים, מגפיים רכים, הנקראים מהסי, נחשבים למסורתיים. הם נלבשים בדרך כלל עם ערדליות עור. פופולריים היו גם מגפיים קלים עם גב קשיח ובוהן רכה בשם איצ'יג'י. הם היו עשויים מעור עיזים, הם היו מובחנים בעמידותם.

בכפר, בנוסף לנעליים קלות, נהוג היה לנעול מגפיים עם עקבים, וכן נעלי עץ עם שלוש רגליים. קראו להם קפשי צ'ובין.

קישוטים

ראוי לציין כי הטג'יקים משלבים בהצלחה רבה עיטורים לאומיים עם מודרניים. נשים עונדות לעתים קרובות תליונים, טבעות, שרשראות ועגילים. קישוטים הם לא רק על האוזניים והצוואר, אלא גם על כיסוי הראש. יש סיכות, תליונים וחרוזים.

קישוטים מסורתיים נרדפים ומחושלים. הם עשויים מכסף, שונים במסיביות מיוחדת. בדרך כלל, המין ההוגן עונד לפחות שלושה או ארבעה תכשיטים בו זמנית.

גם גברים עונדים תכשיטים. באזורים מסוימים נהוג שהם לענוד חרוזים עם תליונים, בעוד שבאחרים עגילים וסרטי ראש הצביעו על שייכות לקבוצה אתנית מסוימת. אבל זה היה קודם, עכשיו רק נשים עונדות תכשיטים.

צבעים

לצבעים בתלבושת הלאומית הטג'יקית חשיבות רבה. לדוגמה, החתן הלך לחתונה בגופייה, מכנסיים. צווארון החולצה היה צריך להיות אנכי, חלוק נלבש מלמעלה, ומעליו שני צעיפים רקומים.

אז צעיף אחד היה בהכרח צבעוני ומשי, והשני - לבן וכותנה. כיפה עם חלק עליון מרובע נלבשה על הראש, ומגפיים עשויים מכרום צהוב בהכרח נלבשו על הרגליים.

המשמעות של קישוטים

תפקיד חשוב הוא ממלא על ידי קישוטים בלבוש הטג'יקי הלאומי. לדוגמה, קישוט הגולדסטה, שפירושו המילולי הוא "זר פרחים", נחשב למסורתי. יתר על כן, לכל דפוס וצבע יש משמעות משלו. אז, אדום הוא וירוק הוא טבע.

הקישוט המתואר בלוח "מרקמת" היה נפוץ במיוחד בצפון הארץ. המשולשים שנרקמו עליו פירושם תמונה סמלית של ההרים והיו מעין קמעות, והעיגול פירושו השמש. באופן מסורתי, תכשיטים טג'יקיים לאומיים - מזויפים ורדופים, עשויים מכסף, ומובחנים בכמה מסיביות. זה נחשב נורמלי לענוד 3-4 תכשיטים בו זמנית, או אפילו יותר!

בטג'יקיסטן, לכל אחד מהמחוזות יש תחפושת לאומית משלו. מבחינת הגזרה, זה בערך זהה בכל מקום, אבל שונה בצבע, רקמה, ונוכחות של תכשיטים. צעירים יותר ויותר לובשים בגדים אירופאים, אבל תחפושת טג'יקית לאומיתעדיין פופולרי מאוד בקרב תושבי הכפר.

הבגדים הלאומיים של גברים ונשים טג'יקיים דומים מאוד בגזרה - בצורת טוניקה, משוחרר, מסתיר היטב את הדמות. רוב הטג'יקים הם חסידי האיסלאם ואינם מקבלים בברכה התאמה מופרזת של בגדים.

בגדים לאומיים טג'יקיים נבדלים על ידי בהירות. התחפושת של הטג'יקים משקפת את מידת הרווחה. ככל שהתלבושת יוקרתית יותר, כך היא מכילה פרטים דקורטיביים יקרים יותר, כך בעליה עשירה יותר.

בנפרד, יש לומר על הבדים. הטג'יקים חיים באקלים חם, ולכן הם מעדיפים בדי כותנה ומשי. עניינים טג'יקיים לאומיים בלבד כוללים alochu(בד פסים ססגוני בצבעים שונים, עשוי כותנה ומשי), צלפים(חצי משי, פסים או בדוגמת) ו ברוקד(בד משי עם חוטי זהב וכסף).

מכיוון שהתחפושת המסורתית הטג'יקית היא רב-שכבתית, השכבה התחתונה של הבגד נתפרת לרוב מבד זול, והשכבה העליונה עשויה מיוקר יותר.

בגדים לאומיים של גברים טג'יקים

התחפושת המסורתית של גבר טג'יקי כוללת: חולצת כותנה - "קורטה", מכנסיים, חלוק וחגורת מותן רחבה. החולצה תפורה מחתיכת בד אחת. הוא רחב ואינו מגביל את התנועה. גברים לובשים אותו רופף, חוגרים אותו בבד צר וארוך או בצעיף מיוחד מקופל באלכסון. הצעיף מבצע מספר פונקציות: הוא גם חגורה התומכת במכנסיים וגם סוג של כיס.

מעניין שאתה יכול ללמוד על רווחתו של גבר מהחגורה. אז, בחורים עניים צעירים לבשו חגורות מעוותות מצעיפים מרובעים עם רקמה על הקצוות של "miyonband" או "belbog". וגברים עשירים יכלו להרשות לעצמם חגורות קטיפה רחבות ("קאמרבנד"), רקומות בחוט זהב.

מכנסיים("אזור" ו"אישטון") תפורים גם הן רחבות למדי, אך מתחדדות לכיוון התחתון. גברים לובשים חלוק מעל החולצות שלהם. צ'פאן") של נדנדה חופשית לחתוך, ככלל, פסים. טג'יקים הרים מעדיפים צ'אפנים עשויים צמר לא צבוע, עם קישוט רקום על הצווארון.

חלוק הרחצה יכול להיות מרופד, אם זה גרסה חורפית של בגדים. הצ'אפנים הקלאסיים הפכו לתערוכות במוזיאון, ומקומם הוחלף באנלוגים מודרניים עשויים קטיפה. היתרון העיקרי של הצ'אפן הקלאסי הוא בכך שהוא שומר על חום בחורף ועל קרירות בקיץ. מאז ימי קדם, גברים קיבלו צ'פאן לאירועים חשובים - חתונות, ימי הולדת ואפילו לוויות. בחתונה, אחיה של הכלה לא ירשה לאחותה להיכנס לבית הבעל עד שקרובי החתן יתנו לו צ'פאן.

והיום, במאה ה-21, צעירים טג'יקים ביום הראשון שלאחר החתונה יוצאים לאנשים בצ'אפנים, ולא בחליפות מודרניות. אבל בחיים הרגילים, גברים מודרניים משלבים יותר ויותר בגדים מסורתיים עם אירופאים. לדוגמה, הם יכולים ללבוש פרחים עם ז'קט או צ'פן ולהלביש מכנסיים.

בגדי נשים לאומיים של טג'יקים

נשים טג'יקיות מסורתיות לובשות שמלות חולצה ארוכות ( קורטס) ופורחים דו-שכבתיים רופפים. חולצות עם שרוולים מתרחבים לכיוון התחתון מעוטרות ברקמה ובעלות שמות שונים בהתאם לסוג הצווארון. בימים עברו נתפרו לחולצות כאלה שקעים (תוספות, טריזים) בצבע שונה, זה היה בעל משמעות קסומה, ובכך סיפק לאישה פוריות.

צורת המחשוף הייתה תלויה בשאלה אם האישה הטג'יקית הייתה נשואה: נערות צעירות לבשו שמלות עם צווארון אופקי וקשרים בקצות החריץ. ואחרי הנישואין, נשים החלו ללבוש שמלות עם קו צוואר אנכי, מעוטר בצמה רקומה. בתור תחתונים, נשים לבשו שמלות לבנות עם צווארון עומד. יחד עם זאת, הגזרה של השמלה העליונה הייתה כזו שהראתה את הרקמה על הצווארון, אבל לא יותר מזה.

הלבוש החיצוני של נשים הוא גלימת קווילט (צומה) מאותה גזרה דמוית טוניקה כמו זו של גברים, או מוניסק, שגזרה מעט שונה (אין צווארון תפור, ויש כיסופים מתחת לשרוולים) . נשים מבוגרות, החל מהמאה ה-19, לובשות מוניסאקי ללא צמה וביטנה, הן פשוט מכוסות ברצועת בד צרה בצבע אחר.

בנפרד, יש לומר על הצעיף ("פאראנג'י"). נשים טג'יקיות לבשו אותן בעיקר בערים שבהן היו הרבה זרים. הפראנג'ה סימלה טוהר, צניעות, צניעות ונאמנות. היום זו תכונה הכרחית הלבוש של הכלה. בנוסף, מאמינים שהצעיף מגן על אישה בהריון מכוחות אפלים. ולבסוף, אלמנט כזה של התחפושת אפשר לאישה להאכיל את ילדה אפילו בפומבי.

כיסוי ראש טג'יקי

כיסוי ראש גבר - כיפה. במזג אוויר קר, גברים חובשים כובעי פרווה או עוטפים את ראשם בצעיף צמר. גם טורבן הוא עדיין פופולרי, שחובש מעל כיפה או כובע קולו.

נשים באופן מסורתי מכסות את ראשן בשמלה של שלושה מרכיבים: טורבנים, כובעים ו"לצ'קה" - מעין צעיף. לפעמים ניתן להשתמש באלמנטים אלה בנפרד זה מזה.

ראש הכלה עדיין מעוטר בצעיף רקום המכסה את פניה, צווארה וחזה.

לאחרונה, נשים החלו לחבוש כיפות (totsi), דבר שלא היה מקובל במיוחד לפני כן.

נעליים טג'יקיות לאומיות

עבור תושבי העיר הטג'יקיים - גברים ונשים כאחד - מגפיים רכים "מאחסי" הם הנעלה רגילה. הם נלבשו עם אוזניות עור. פופולריים למדי היו איצ'יג'י (מגפיים קלים עם בוהן רך וגב קשה), עשויים מעור עיזים ומפורסמים בעמידותם.

לתושבי הכפר היה מבחר מגוון יותר של נעליים. בפרט, גברים ונשים כאחד, בנוסף לנעליים קלות, נעלו מגפי עקב או נעלי עץ עם שלוש רגליים, מה שנקרא "קפשי צ'ובין".

תכשיטים טג'יקיים לאומיים

טג'יקים הם מאוד לשלב בהצלחה עיטורים מסורתיים עם מודרניים. נשים מאוד אוהבות לענוד שרשראות, תליונים, עגילים וטבעות.

ניתן לראות תכשיטים לא רק על הצוואר והאוזניים, אלא גם על כיסוי הראש. זה יכול להיות כל מיני תליונים, סיכות וחרוזים.

באופן מסורתי, תכשיטים טג'יקיים לאומיים - מזויפים ורדופים, עשויים מכסף, ומובחנים בכמה מסיביות. זה נחשב נורמלי לענוד 3-4 תכשיטים בו זמנית, או אפילו יותר!

האם גברים טג'יקים עונדים תכשיטים? בתקופות שונות של ההיסטוריה, גברים טג'יקים באזורים מסוימים לבשו חרוזים עם תליונים יחד עם נשים. בעבר, גם גברים ענדו סרטים ועגילים, הם הצביעו על השתייכות לקבוצה אתנית מסוימת ועל מעמדו של אדם בחברה. כיום רק נשים עונדות תכשיטים.

זהו, באופן כללי, הלבוש הלאומי של הטג'יקים. כיום, הוא בהחלט עבר שינויים, אבל כיפות מסורתיות, פורחות וחולצות בצבעים שונים עדיין אהובים מאוד על הטג'יקים, כולל צעירים.

ממשלת טג'יקיסטן המודרנית מפרסמת את התלבושת הטג'יקית המסורתית בצורה מאוד מוזרה - נציגי משרדים נקראים באופן קבוע לחזק את השליטה על לבישת הלבוש הלאומי.

מקווה בקרב העובדים ולא לאפשר תעמולה של ביגוד זר - אירופאי. בארץ מתקיימות באופן פעיל תצוגות אופנה ותחרויות מיוחדות למעצבי אופנה. וערוצי הטלוויזיה הממלכתיים המובילים עולים לאוויר בבגדים טאג'יקיים מסוגננים.

אישה טג'יקית, שניחנה במראה יפהפה, שאפה לשמור על תחושת היופי בבגדים. בניגוד לנציגי המין החלש של מדינות אחרות, בשל מיקומה הנוח של המדינה בצומת דרכים של נתיבי מסחר, היו לה הזדמנויות למגוון רחב של מלתחה מאות שנים לפני הופעת המילה אופנה עצמה. אולי בגלל זה הבגדים הלאומיים של תושבי טג'יקיסטן היו מגוונים מאוד מאז ימי קדם, וסגנונות השמלות ברוב אזוריה (כולל ההיסטוריים) יכולים להיות שונים מאוד.
כבר פרסמנו חומר על כמה שמלות בפיד התמונות קודם לכן. בקלטת צילום זו, שהיא חלקו השני של האלבום, נמשיך את ההיכרות עם בגדי נשים טג'יקיות, כבעבר, בעזרת הדוגמניות הטג'יקיות היפות שלנו, נבחן כל תכונה לפרטי פרטים ונפנה להיסטוריה.

(דוגמניות: רודובה מחמודובה, אניסה איסמעילובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

נשים טג'יקיות, במיוחד צעירות, אהבו צבעים עזים בבגדיהן ותמיד ניסו לשלב גוונים. וצריך לתת כבוד לטעמם – הם לא הגזימו.

"מכלול הצבעים האהובים של בדים ללבוש בקרב נשים טג'יקיות היה מגוון ביותר, בהיר, עליז, מבלי לחתוך בו זמנית את העיניים, אם כי שילובי צבעים נבנו על עיקרון הניגודיות החדה", כתבו האנתרופולוגים נ. ארשוב ו. Z. Shirokova בעקבות מחקר התוצאות שנערך לפני חצי מאה בטג'יקיסטן.

(דוגמנית: אניסה איסמעילובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורכת: חורשד חלילבקוב)

הבגדים המוצגים באיור שימשו בעיקר אמנים, שתמיד קיבלו מקום מיוחד בהיסטוריה הטג'יקית. אז בימים עברו, זמרים, רקדנים וכו' יכלו להיראות. למרות שבדרך כלל התלבושות של הנגנים, שהופיעו אז בעיקר עם שקשוקה, היו מובחנים בצבעים ובדים עשירים יותר (הן נתפרו למשל בחוטי זהב על חומר אפל), כפי שהוצג בקלטת הצילום הקודמת שלנו:

(דוגמנית: רודובה מחמודובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

אחד המיתוסים של טג'יקיסטן של היום הוא שהכיפה הייתה מסורתית לנשים מאז ימי קדם. תכונה זו, על פי מחקריהם של אנתרופולוגים סובייטים, צברה פופולריות והחלה לשמש בנות כמעט בכל אזורי המדינה, כמו גם באוזבקיסטן השכנה, רק במאה ה-20, לאחר המהפכה. יחד עם זאת, הוא נלבש בעיקר רק על ידי נערות וצעירות.

כיסוי הראש המסורתי ביותר לנשים טג'יקיות היה מטפחת ראש - רומול, קארס, סובה או לאטה. היו הרבה דרכים לקשור צעיף, שרבות מהן כמעט ולא נמצאות היום. כמובן שלאזורים רבים היו כיסויי ראש משלהם, המשמשים באופן מסורתי רק באותה עיר או אזור.
למשל, בבוכרה לבשו צעיפים גדולים, שנקראו רידוס. בנות קוליאב לבשו באופן מסורתי צעיפי מוסלין בצורת צעיפים ארוכים רחבים, זורקים את אחד הקצוות מאחורי ראשיהם, בערך כפי שמוצג בתמונה. נכון, הקצוות של הצעיפים לשעבר היו רקומים, והם נקראו lattai nashini (חומר צבוע) או sarandoz.

במקום כיפות, מתחת לצעיפים, הם בדרך כלל חבשו כובעים רכים עשויים בד, שנקראו tўppi (זהה כמו toqi - כיפה בטג'יקית). הם, ככל הנראה, האבות הקדמונים של כיפות הנשים של היום.
נשים מבוגרות וזקנות לבשו כיסוי ראש דומה - כובעים תפורים מבד (בעל צורה מיוחדת), אשר נקראו קוטאפושאק. כיפות, כפי שכתבנו קודם, עד היום לובשות בעיקר רק נערות וצעירות.

(דוגמנית: מדינה קדמובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

במקרה של הילדה בתמונה, מעל כיסוי ראש של סילסילה (או בדרך כלל מעל צעיף משי) נזרק מעל צעיף עשוי מבד בנורה כבד למחצה משי מתוצרת מקומית, מעוטר בצמת משי ורקמה. בדרך כלל, שכמיות כאלה היו מונוטוניות וצבען כהה, רק עם הזמן הם החלו להיות בהירים יותר.
שכמיות כאלה נלבשו בחוג'אנד וסביבותיה (אזור סוגד של היום). בדרך כלל, הסט צריך לכלול גם שרשרת (מילולית "עיוורת עיניים/סוגרת") - רשת שיער שאישה שמה מתחת לצעיף, המכסה את פניה, לפני שהיא יוצאת מהחצי הנשי של הבית.
לתוך האוזניים מושחלים עגילים העשויים מחוטים מעוותים ספירלית עם תליונים, שאליהם הוכנסו בעבר אבני אודם ואזמרגד. עיטורים היו נפוצים יותר בבוכרה, אם כי הייתה תקופה שבה חלק מהאזורים של אזור סוגד המודרני היו חלק מהחאנת בוכרה, והמרכז האזורי חוג'אנד היה חלק מאזור סמרקנד. לכן, ערבוב המסורות (לרבות בלבוש ותכשיטים) של שלושת הישובים הקדומים הללו מובן למדי, במיוחד מאחר שאפשר להתחקות אחר קרבה זו, המתבטאת בדיאלקט ובמנהגים, גם כיום.

(דגם: זבוניסו אובזובה, עוזר: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת רשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

כך נוהגת נערה לשים צעיף על כיפותיה של נערה באזורים ההרריים של טג'יקיסטן, למשל, באשקשים, במערב הפמירים. סילסילה לקישוט כסף, המורכבת מפסלונים בצורות שונות המחוברות בטבעות עם תליונים לאורך הקצה התחתון, נלבשה בדרך כלל, להיפך, מעל צעיף, שמתחתיו היה צעיף נוסף, רומול, מקופל באלכסון. כך בדיוק היה כיסוי הראש של הכלות במחוזות קוליאב. עם זאת, המטפחות במקרה זה היו צבעים בהירים, בעיקר לבנים. כלומר, במקרה זה, באיור אנו רואים תערובת של סגנונות (תכונות ומנהגי לבישה) של אזורים שונים.

(דוגמנית: תחמינה איברגימובה, עוזרת: דודכודו טויצ'יב תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

שרשרת גדולה נקראה הייקל או זבי סינה. הוא מורכב בדרך כלל מצלחות המחוברות בשרשראות מרובות שורות (בדרך כלל שבע), משובצות בעיניים זכוכית צבעוניות, טורקיז ומעוטרות בפיליגרן מיושם, גרגירים ותליונים, כאשר הצלחת הנמוכה ביותר נעשתה גדולה מהאחרות. מעל השמלה על הילדה יש אנלוגי של כיסוי מיטה טול קלוע, שנקרא sarandozi tur.

(דוגמנית: מדינה נזרמונובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת רשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

בתור הלבשה עליונה, נשים טג'יקיות לבשו גלימות מתנדנדות קלות עם צר וקצר, עד פרק כף היד, שרוולים, מעט צמודים במותניים ולפעמים ללא צווארון. הם הופצו בעיקר במישורים ונקראו מוניסק או קאלטצ'ה.
גלימות ארוכות מרופדות מרופדות הנקראות קומה או צ'אפון היו נפוצות במיוחד. מתחת להם באזורים השטוחים, הם לבשו לפעמים גם ז'קטים ללא שרוולים - קמזולחה, תפורים למותניים או מעט נמוך יותר. בתצלום זה, צעיף ברוקד מצויר (תכונה חובה עד תחילת המאה ה-20) מושלכת על ראשה של הילדה, שבדרך כלל מלווה ברשת שיער לכיסוי פניה - צ'שמנד.

אם השמלה הייתה התכונה החשובה ביותר של תחפושת אישה בטג'יקיסטן, הרי שהחלק העיקרי השני שלה היה מכנסי הרמון חירשים, הנקראים, בהתאם לאזור המדינה והסגנון, פוג'ומה, לוזימי, אזור/איזור או טנביי. . הם עדיין נדרשים ללבוש אם הם לובשים שמלות לאומיות. במותניים נהגו למשוך אותם יחד עם חגורה עשויה צמה, מושחלת בקצה העליון של המכנסיים, מכופפת בצלקת. בדרך כלל הם נתפרו מאותו החומר כמו השמלה.

(דוגמנית: מהרנגיס ממדנאזרובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

השמלה של הילדה בתמונה היא מסורתית לאזורים ההרריים של טג'יקיסטן, כמו דרוואז, למשל; כאלה נתפרו בעיקר מחומר מתוצרת מקומית. חפתי השרוולים, סרוסטין, עוטרו בדרך כלל בתפרים צולבים, ומתחת למרפקים נתפרו על השרוולים רצועות רקומות בצלב, הנקראות גם צ'ו-ביק. במקרה זה, במקום צלבים, הם מכוסים בדפוסים בצורת פרחים.

(דוגמנית: ניגינה איסמעילובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

פרשנות מודרנית לתחפושת ישנה, המשלבת סגנונות של גלימות שלבשו בימים עברו על ידי נשים טג'יקיות מבצעות שמק או נשים צעירות מהמעמד הגבוה (בדוגמה זו, הסגנונות מעורבים). בגדים כאלה עשויים מבד אדום עשיר עם רקמה צהובה (חוטי זהב) יכלו להרשות לעצמם בעיקר נשים ממשפחות עשירות או נציגי אמנויות, שלעתים קרובות היו מחוננים על ידי פטרוניהם. בימים עברו, הצווארון העומד נקרא kurtai sarostindori girebonash kazoqi, שתרגום מילולי הוא "שמלה עם חפתים וצווארון קזחי".

(דגם: זבוניסו אובזובה, עוזר: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת רשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

באיור זה דוגמה נוספת לשימוש ב"צווארון קזחי" עומד. עם זאת, במקרה זה, הסגנון והסגנון של הלבוש כבר קרובים יותר למה שאנשים ממעמד המוזיקאים, הזמרים ונציגים אחרים של אמנויות יכולים ללבוש. כיסוי ראש בצורת כתר קטן משובץ פנינים, עם צעיף שקוף בהיר המושחל בחלקו מתחתיו, נהוג גם בסגנון לבושם.

(דוגמנית: מהרנגיס ממדנאזרובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת ראשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

בימים עברו, בחלק מהאזורים ההרריים של טג'יקיסטן, בניגוד לאזורים אחרים, שרוולי השמלות נעשו צרים במפרק כף היד, ומותני השמלה היו צרים במותניים ורחבים בשוליים. התמונה מציגה דוגמה לתלבושת כזו, אבל בפרשנות מודרנית - קצרה ופתוחה יותר. מעל הכיפה, הנפוצה באזורים ההרריים של הרפובליקה, משליכים צעיף גדול ובהיר.
ראה סגנונות נוספים של אזורי טג'יקיסטן בקלטת הצילום הקודמת "בגדים לאומיים של אזורי טג'יקיסטן":

(דוגמנית: מניזה שאקר, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת רשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

הדוגמאות של בגדי נשים טג'יקיות המוצגות בחלק זה של אלבום התמונות (וקודם לכן באלבום הקודם) וקודם כל, התיאורים שלהן, כמובן, אינן מתיימרות להיות מדויקות היסטורית. החומר הזה הוא רק ניסיון להראות את כל הפאר ושפע הסגנונות בלבושן של נשים בטג'יקיסטן באמצעות תצלומים מקצועיים בהירים, פנים יפות של נשים טג'יקיות מודרניות, תלבושות ותכונות עתיקות, כמו גם ההיסטוריה שלהן, המבוססת על מעטים ומעטים. לימודי אתנולוגיה טג'יקית.
אולי סוג זה של עבודה יכול לתרום לשימוש רב יותר בחיי היומיום של סגנונות לאומיים ובגדים שקרובים היסטורית לטג'יקים, אם כי לאחרונה השימוש בקישוטים טג'יקים לאומיים בבגדים מודרניים ותכונות מסוגננות כמסורתיות הוא שהפך יותר ויותר פופולרי. תלבושות מודרניות יותר בסגנון הלאומי יוקדשו לרצועת התמונות הבאה "רוסיה לכולם".
בינתיים, ראה סגנונות נוספים של בגדים לאומיים של אזורי טג'יקיסטן בקלטת הצילום שפורסמה בעבר "בגדים לאומיים של אזורי טג'יקיסטן".

(דוגמנית: מדינה נזרמונובה, עוזרת: דודכודו טויצ'ייב, תלבושות: שרפאת רשידובה, עורך: חורשד חלילבקוב)

מצגות אחרות בנושא "תחפושת לאומית טג'יקית"

"תחפושת עממית בשקיר" - תכשיטים. גילוף בית. יישומים על בד, בטכניקה של רקמת טמבור כפולה. נושא השיעור: "תחפושת עממית בשקירית". בשקיר ASSR. כיסוי הראש הוא נקבה. קישוט חזה של נשים בשקיריות. קומקום עם עיטור בשקיר. היסטוריית התלבושות. קישוט בשקיר. גילוף בעץ. קישוטים גיאומטריים.

"חליפות קיץ" - יש להתייחס ברצינות לבחירת החוט לאריגה לאורך טאטינג. נימוק לבחירת בד. נימוק לבחירת דגם מוביל. הנח את הדוגמאות על הבד. גם עמי המזרח עוסקים בהכנת תחרה מזה זמן רב. שלב 1. הערכה עצמית של המוצר העיצובי. אפשרות 1. "פנמה". בניית "כוכב" של עיצוב.

"תחפושת עממית" - תחפושת עממית של וורונז' עם פוני. תחפושת עממית של טולה. תחפושת עממית של אוריול עם פוני וסינר אדום. תחפושת עממית של קורסק. תחפושת עממית של טמבוב עם פומל. תחפושת עממית של ניז'ני נובגורוד.

"תחפושת לאומית רוסית" - כיסוי ראש. פונבים חגיגיים היו מעוטרים בשפע ברקמה ובצמה מעוצבת. לבן - אור, חג. קוקושניקים "מגבונים"), תחבושות וכתרים שונים נפוצים. על איור. מימין - שמלת קפלים ישרה של תקופה מאוחרת יותר. בלי העבר, אין הווה. קצה הסינר היה מעוטר בשיניים, תחרה לבנה או צבעונית, שוליים.

"תלבושות של עמי אזור הוולגה" - תחפושת רוסית תחפושת טטרית תחפושת קזחית. אלמנטים של קישוטים לאומיים. יחד עם רקמה, בטנה עם שוליים של בד צבעוני שימשה על בגדי היומיום. הלבשה עליונה מעילי כבש ומעילי פרווה, חלוקים וחלוקים. רק הפנים והידיים נשארו פתוחות לנשים נשואות. הראש היה מכוסה בצעיף (אורמאן).

"היסטוריה של התלבושות" - רוקוקו מתייחס לתקופה שבין 1730 ל-1770. שנות ה-1900. כמו בגדים עליונים, figaros, שכמיות, rotundas היו מאוד פופולריים. העיקרון הבסיסי של הגותית הוא הדגש על צורות מוארכות ומחודדות. עד מהרה הופיעה קרינולינה - עיצוב בצורת חצאית רחבה עם חישוקים. עידן התחייה מתייחס לשנים 1420-1490.

בגדים לאומיים טג'יקיים. אישה טג'יקית, שניחנה במראה יפהפה, שאפה לשמור על תחושת היופי בבגדים. בניגוד לנציגי המין החלש של מדינות אחרות, בשל מיקומה הנוח של המדינה בצומת דרכים של נתיבי מסחר, הייתה לה הזדמנות לגוון את המלתחה שלה מאות שנים לפני שהמילה "אופנה" עצמה הופיעה. אולי בגלל זה הבגדים הלאומיים של תושבי טג'יקיסטן היו מגוונים מאוד מאז ימי קדם, וסגנונות השמלות ברוב אזוריה (כולל ההיסטוריים) יכולים להיות שונים מאוד. נשים טג'יקיות, במיוחד צעירות, אהבו צבעים עזים בבגדיהן ותמיד ניסו לשלב גוונים. וצריך לתת כבוד לטעמם – הם לא הגזימו. "מכלול הצבעים האהובים של בדים ללבוש בקרב נשים טג'יקיות היה מגוון ביותר, בהיר, עליז, מבלי לחתוך בו זמנית את העיניים, אם כי שילובי צבעים נבנו על עיקרון הניגודיות החדה", כתבו האנתרופולוגים נ. ארשוב ו. Z. Shirokova בעקבות מחקר התוצאות שנערך לפני חצי מאה בטג'יקיסטן. הבגדים המוצגים באיור שימשו בעיקר אמנים, שתמיד קיבלו מקום מיוחד בהיסטוריה הטג'יקית. אז בימים עברו, זמרים, רקדנים וכו' יכלו להיראות. למרות שבדרך כלל התלבושות של הנגנים, שהופיעו אז בעיקר עם שקשוקה, התבלטו בצבעים ובחומר עשירים יותר (הן נתפרו, למשל, בחוטי זהב על חומר אפל). אחד המיתוסים של טג'יקיסטן של היום הוא שהכיפה הייתה מסורתית לנשים מאז ימי קדם. תכונה זו, על פי מחקריהם של אנתרופולוגים סובייטים, צברה פופולריות והחלה לשמש בנות כמעט בכל אזורי המדינה, כמו גם באוזבקיסטן השכנה, רק במאה ה-20, לאחר המהפכה. יחד עם זאת, הוא נלבש בעיקר רק על ידי נערות וצעירות. כיסוי הראש המסורתי ביותר לנשים טג'יקיות היה מטפחת ראש - רומול, קארס, סובה או לאטה. היו הרבה דרכים לקשור צעיף, שרבות מהן כמעט ולא נמצאות היום. כמובן שלאזורים רבים היו כיסויי ראש משלהם, המשמשים באופן מסורתי רק באותה עיר או אזור. בנות קוליאב לבשו באופן מסורתי צעיפי מוסלין בצורת צעיפים ארוכים רחבים, זורקים את אחד הקצוות מאחורי ראשיהם, בערך כפי שמוצג בתמונה. נכון, הקצוות של הצעיפים לשעבר היו רקומים, והם נקראו lattai nashini (חומר צבוע) או sarandoz. במקום כיפות, מתחת לצעיפים, הם בדרך כלל חבשו כובעים רכים עשויים בד, שנקראו tўppi (זהה כמו toqi - כיפה בטג'יקית). הם, ככל הנראה, האבות הקדמונים של כיפות הנשים של היום. נשים מבוגרות וזקנות לבשו כיסוי ראש דומה - כובעים תפורים מבד (בעל צורה מיוחדת), אשר נקראו קוטאפושאק. כיפות, כפי שכתבנו קודם, עד היום לובשות בעיקר רק נערות וצעירות. במקרה של הילדה בתמונה, מעל כיסוי ראש של סילסילה (או בדרך כלל מעל צעיף משי) נזרק מעל צעיף עשוי מבד בנורה כבד למחצה משי מתוצרת מקומית, מעוטר בצמת משי ורקמה. בדרך כלל, שכמיות כאלה היו מונוטוניות וצבען כהה, רק עם הזמן הם החלו להיות בהירים יותר. הם גם לבשו שכמיות בחוג'אנד ובסביבותיה (אזור סוגד של היום). בדרך כלל, הסט צריך לכלול גם שרשרת (מילולית "עיוורת עיניים/סוגרת") - רשת שיער שאישה שמה מתחת לצעיף, המכסה את פניה, לפני שהיא יוצאת מהחצי הנשי של הבית. לתוך האוזניים מושחלים עגילים העשויים מחוטים מעוותים ספירלית עם תליונים, שאליהם הוכנסו בעבר אבני אודם ואזמרגד. כך נוהגת נערה לשים צעיף על כיפותיה של נערה באזורים ההרריים של טג'יקיסטן, למשל, באשקשים, במערב הפמירים. סילסילה לקישוט כסף, המורכבת מפסלונים בצורות שונות המחוברות בטבעות עם תליונים לאורך הקצה התחתון, נלבשה בדרך כלל, להיפך, מעל צעיף, שמתחתיו היה צעיף נוסף, רומול, מקופל באלכסון. כך בדיוק היה כיסוי הראש של הכלות במחוזות קוליאב. עם זאת, המטפחות במקרה זה היו צבעים בהירים, בעיקר לבנים. כלומר, במקרה זה, באיור אנו רואים תערובת של סגנונות (תכונות ומנהגי לבישה) של אזורים שונים. שרשרת גדולה נקראה הייקל או זבי סינה. הוא מורכב בדרך כלל מצלחות המחוברות בשרשראות מרובות שורות (בדרך כלל שבע), משובצות בעיניים זכוכית צבעוניות, טורקיז ומעוטרות בפיליגרן מיושם, גרגירים ותליונים, כאשר הצלחת הנמוכה ביותר נעשתה גדולה מהאחרות. מעל השמלה על הילדה יש אנלוגי של כיסוי מיטה טול קלוע, שנקרא sarandozi tur. בתור הלבשה עליונה, נשים טג'יקיות לבשו גלימות מתנדנדות קלות עם צר וקצר, עד פרק כף היד, שרוולים, מעט צמודים במותניים ולפעמים ללא צווארון. הם הופצו בעיקר במישורים ונקראו מוניסק או קאלטצ'ה. גלימות ארוכות מרופדות מרופדות הנקראות קומה או צ'אפון היו נפוצות במיוחד. מתחת להם באזורים השטוחים, הם לבשו לפעמים גם ז'קטים ללא שרוולים - קמזולחה, תפורים למותניים או מעט נמוך יותר. בתצלום זה, צעיף ברוקד מצויר (תכונה חובה עד תחילת המאה ה-20) מושלכת על ראשה של הילדה, שבדרך כלל מלווה ברשת שיער לכיסוי פניה - צ'שמנד. אם השמלה הייתה התכונה החשובה ביותר של תחפושת אישה בטג'יקיסטן, הרי שהחלק העיקרי השני שלה היה מכנסי הרמון חירשים, הנקראים, בהתאם לאזור המדינה והסגנון, פוג'ומה, לוזימי, אזור/איזור או טנביי. . הם עדיין נדרשים ללבוש אם הם לובשים שמלות לאומיות. במותניים נהגו למשוך אותם יחד עם חגורה עשויה צמה, מושחלת בקצה העליון של המכנסיים, מכופפת בצלקת. בדרך כלל הם נתפרו מאותו החומר כמו השמלה. פרשנות מודרנית לתחפושת ישנה, המשלבת סגנונות של גלימות שלבשו בימים עברו על ידי נשים טג'יקיות מבצעות שמק או נשים צעירות מהמעמד הגבוה (בדוגמה זו, הסגנונות מעורבים). בגדים עשויים מבד אדום עשיר עם רקמה צהובה (חוטי זהב) יכלו להרשות לעצמם בעיקר נשים ממשפחות עשירות או נציגי אמנויות, שלעתים קרובות היו מחוננים על ידי פטרוניהן. בימים עברו, הצווארון העומד נקרא kurtai sarostindori girebonash kazoqi, שתרגום מילולי הוא "שמלה עם חפתים וצווארון קזחי". בימים עברו, בחלק מהאזורים ההרריים של טג'יקיסטן, בניגוד לאזורים אחרים, שרוולי השמלות נעשו צרים במפרק כף היד, ומותני השמלה היו צרים במותניים ורחבים בשוליים. ילדה בשמלת סאטן, חובשת כיפה של zarduzi, ציפדה את ריסיה בקוהל, וכיסתה את גבותיה במעיל עבה, הלכה ב-esora עשוי סאטן, הכל התאים לה מאוד, וצעיף עשוי משי, קווצות. עם שוליים עדינים. וצמות עם שוליים, נעו בעקבותיה ועם הזמן, היו ארבעים מהצמות האלה, הם נבנו כאילו למצעד. היא נעה בצורה חלקה, כמו פאווה, אז אמא לימדה אותה, מניפה בחן את ידה, כאילו היא הולכת לרקוד. הנשים הטג'יקיות הולכות כל כך בעדינות, כאילו הן מרחפות בשמיים. והעיניים מסתכלות על האדמה, כולם מתנהגים בצניעות. והם ישימו יד על לבם אם יפגשו איש זקן, לאחר שאמרנו שלום, כולם ישאלו אם כואב להם הראש? האנשים שלנו מאוד חביבים, הם מפורסמים באדיבותם. והתלבושות שלנו צנועות, תוכלו להבחין ביניהן בפשטות. בפשטות התלבושות שלנו, יש גם קסם וגם יופי, אין צורך להתחרות באופנה, תן לזה להדביק אותנו. על היופי של נשים טג'יקיות, כל העולם מדבר בכנות. נשים טג'יקיות צנועות בעולם תופסות את הקו הראשון. אם הכלה בביתך, היא באה מדושנבה, ביתך ינצנץ באושר, היא תלד נכדים. אכבר מוחמד סעיד.