מסורות של העם הרוסי של המאה. מסורות עממיות רוסיות

מסורות ומנהגים של העם הרוסי

מבוא

התרבות הלאומית היא הזיכרון הלאומי של העם, מה שמייחד את העם הזה בין השאר, שומר על אדם מפני דה-פרסונליזציה, מאפשרת לו להרגיש את הקשר של זמנים ודורות, לקבל תמיכה רוחנית ותמיכה בחיים.

מנהגים עממיים, כמו גם סקרמנטים של כנסייה, טקסים וחגים קשורים הן ללוח השנה והן לחיי אדם.

ברוס', לוח השנה נקרא לוח השנה. הספר החודשי כיסה את כל שנת חיי האיכרים, "תיאר" לפי יום חודש אחר חודש, שבו כל יום תואם את החגים או ימי השבוע שלו, מנהגים ואמונות טפלות, מסורות וטקסים, סימנים ותופעות טבע.

הלוח העממי היה לוח חקלאי, שבא לידי ביטוי בשמות החודשים, בסימנים עממיים, בטקסים ובמנהגים. אפילו קביעת העיתוי ומשך העונות קשורה לתנאי אקלים אמיתיים. מכאן הפער בין שמות החודשים באזורים שונים. לדוגמה, גם אוקטובר וגם נובמבר יכולים להיקרא נפילת עלים.

לוח השנה העממי הוא מעין אנציקלופדיה של חיי האיכרים על חגיה וימי חוליה. הוא כולל ידע על הטבע, ניסיון חקלאי, טקסים, נורמות של חיי חברה.

לוח השנה העממי הוא מיזוג של עקרונות פגאניים ונוצרים, אורתודוקסיה עממית. עם הקמת הנצרות, חגים פגאניים נאסרו, פורשו מחדש או הועברו מתקופתם. בנוסף לאלו הקבועים לתאריכים מסוימים בלוח השנה, הופיעו חגים ניידים של מחזור הפסחא.

טקסים שהוקדשו לחגים מרכזיים כללו מספר רב של יצירות אמנות עממיות שונות: שירים, משפטים, ריקודים עגולים, משחקים, ריקודים, סצנות דרמטיות, מסכות, תלבושות עממיות, אביזרים מקוריים.

מסלניצה

מה הם עשו לקרנבל?

חלק נכבד ממנהגי חג השבועות, כך או כך, היה קשור לנושא יחסי משפחה ונישואין: נשואים טריים שנישאו במהלך השנה האחרונה זכו לכבוד בחג. הצעירים ערכו מעין כלה בכפר: שמו אותם בעמודי השער והכריחו אותם להתנשק לעיני כולם, "קברו" אותם בשלג או הרעיפו עליהם שלג. הם היו נתונים גם למשפטים אחרים: כשהצעירים רכבו במזחלת דרך הכפר, הם נעצרו והושלכו עם נעלי בסט ישנות או קש, ולפעמים קיבלו "איש מנשק" או "איש מנשק" - כאשר בחור תושבי הכפר יכלו לבוא לבית הצעירים ולנשק את הצעירים. הנשואים הטריים התגלגלו ברחבי הכפר, אבל אם הם קיבלו על כך פינוק רע, הם יכלו לרכוב על הזוג הטרי לא במזחלת, אלא על חבל. שבוע חג השבועות התקיים גם בביקורים הדדיים של שתי משפחות הקשורות לאחרונה.

נושא זה בא לידי ביטוי גם במנהגי חג השבועות הספציפיים המוקדשים לעונשם של נערים ונערות שלא נישאו במהלך השנה האחרונה (למעשה, הם לא מילאו את מטרת חייהם). טקסים כאלה נפוצים באוקראינה ובמסורת הקתולית הסלאבית. לדוגמה, באוקראינה ובאזורי דרום רוסיה, המנהג המפורסם ביותר היה "למשוך" או "קשור" את הנעל, כאשר בחור או ילדה היו קשורים לרגל עם "קופסה" - חתיכת עץ, ענף , סרט וכו' ונאלץ ללכת איתו זמן מה. כדי להתיר את החסימה, הנענשים השתלמו בכסף או בפינוקים.

בין מנהגי חג השבועות השונים תופסים מקום נכבד בטקסים הקשורים לעניינים כלכליים ובעיקר פעולות מאגיות שמטרתן להגביר את צמיחתם של צמחי תרבות. למשל, כדי שהפשתן והקנבוס יגדלו "LONG" (HIGH), נשים ברוסיה רכבו במורד ההרים, מנסות לזוז הכי רחוק שאפשר, וגם נלחמו, שרו חזק וכו'. בכמה מקומות באוקראינה ובבלרוס , נשים שהן נהנו וטיילו ביום חמישי של Maslenitsa (הנקרא Vlasiy and Volosiy), מתוך אמונה שזה ישפר את בעלי החיים בחווה.

היום החשוב ביותר בשבוע מסלניצה היה יום ראשון - הקונספירציה לפני תחילת התענית הגדולה. ברוסיה נקרא יום זה יום ראשון סליחה, כאשר אנשים קרובים ביקשו זה מזה סליחה על כל העלבונות והצרות שנגרמו להם; בערבים היה נהוג לבקר בבתי קברות ו"להיפרד" מהמתים.

הפרק המרכזי של היום האחרון היה "להסתיר את הקרנבל", מלווה לעתים קרובות בהדלקת מדורות. ברוסיה, ביום זה, הכינו פוחלץ של וינטר מקש או סמרטוטים, בדרך כלל הלבישו אותה בבגדי נשים, נשאו אותה בכל הכפר, לפעמים הניחו את המפוחלץ על גלגל תקוע על גבי מוט; ביציאה מהכפר, הדחליל הוטבע בבור, או נשרף, או פשוט נקרע לגזרים, והקש שנותר היה מפוזר על פני השדה. לפעמים, במקום בובה, נלקחה "מסלניצה" חיה ברחבי הכפר: ילדה או אישה לבושה בהידור, זקנה או אפילו זקן - שיכור בסמרטוטים. אחר כך, לקול צעקות וצרורות, הם הוצאו מהכפר ונשתלו שם או הושלכו לשלג ("הם החזיקו את מסלניצה").

יש לציין כאן שהמושג "דחליל חג השבועות" שגוי במקצת, שכן במציאות נעשה דחליל של _זימה, הוא התגלגל, הוא נראה ונשרף, אבל מכיוון שהפעולה הזו התרחשה בחג השבועות (ש הוא חג), לעתים קרובות מאוד הדחליל נקרא בטעות Shrovetide, למרות שזה לא נכון.

באותו מקום, שבו לא הכינו פוחלצים, טקס "הסתכלות על חג השבועות" כלל בעיקר הדלקת מדורות של כל הכפר על גבעה מחוץ לכפר או ליד הנהר. בנוסף לעצי הסקה, הם השליכו למדורות כל מיני גרוטאות - נעלי בסט, חרצים, ארנקים, מטאטאים, חביות ועוד דברים מיותרים שנאספו בעבר על ידי ילדים ברחבי הכפר, ולפעמים נגנבו במיוחד בשביל זה. לפעמים שרפו גלגל באש, סמל לשמש, הקשור למעיין המתקרב; לעתים קרובות הוא נלבש על מוט שנתקע באמצע שריפה.

בקרב הסלאבים המערביים והדרומיים, "Maslenitsa" הרוסי התאימה לזאפוסט, Mensopust, Pust ועוד כמה דמויות - חיות מפוחלצות, ש"החיווט" שלהן סיים את שבוע Maslenitsa.

באזורים המרכזיים של רוסיה, "לראות את Shrovetide" לווה בהוצאת המזון המהיר, המסמל את Shrovetide, מהמרחב התרבותי. לכן, שרידי פנקייק, חמאה נשרפו לפעמים במדורות, חלב נשפך שם, אבל לעתים קרובות יותר הם פשוט אמרו לילדים שכל המנות המהירות נשרפו באש ("החלב נשרף, טס לרוסטוב"). כמה מנהגים הופנו לילדים והיו אמורים להפחיד אותם ולהכריח אותם לציית: באזור ניז'ני נובגורוד, ביום ראשון האחרון בשבוע מסלניצה, הוקם במרכז הכפר עמוד שעליו איכר עם א. מטאטא טיפס, והעמיד פנים שהוא מרביץ למישהו, צעק: "אל תשאל חלב, פנקייק, ביצים מקושקשות."

הפרידה מה- MASLENITSA הסתיימה ביום הראשון של התענית הגדולה - יום שני הטהור, שנחשב ליום ההתנקות מהחטא והמזון המהיר. גברים נהגו "לשטוף שיניים", כלומר. הם שתו וודקה בשפע, לכאורה כדי לשטוף את שאריות המזון המהיר מפיהם; במקומות מסוימים אורגנו קרבות אגרוף וכו' כדי "לנער פנקייק". ביום שני הנקי, הם תמיד רחצו בבית מרחץ, ונשים שטפו כלים וכלי חלב "אדים", מנקות אותו משומן ושאריות של דיונונים.

בין שאר המנהגים והבילויים בשבוע מסלניצה היו מומרים (ברוסיה, מומרים ליוו קרנבל ממולא), נהיגת "עז" או "עז" (מזרח אוקראינה), קרבות אגרופים ומשחקי כדור (לעיתים מאוד אכזריים ומסתיימים בהשחתה), קרבות תרנגולים. וקרבות אווזים, נדנדות, קרוסלות, ערבי נוער וכו'. יום שני - מפגש ביום זה, דחליל היה עשוי קש, לבש בגדי נשים זקנות, הניח את הדחליל הזה על עמוד והסיע אותו ברחבי הכפר על מזחלת בשירה . לאחר מכן הוקמה מסלניצה על הר מושלג, שם החלו טיולי מזחלות. השירים ששרים ביום המפגש עליזים מאוד. כן, למשל: ופגשנו את מסלניצה, נפגשנו, נשמה, נפגשנו, ביקרנו בגבעה, הם ציפו את ההר בפנקייק, הם מילאו את ההר בגבינה, הם השקו את ההר בשמן, הם השקו, נשמה, השקו על מזחלת, חגיגות, הופעות. בביתני עץ גדולים (חדרים למופעי תיאטרון עממיים עם סצנות ליצנות וקומיות) נערכו מופעים בהובלת פטרושקה וסבא שרבטיד. ברחובות היו קבוצות גדולות של מומרים, רעולי פנים, מסתובבים בבתים מוכרים, שם היו מאולתרים קונצרטים ביתיים עליזים. פלוגות גדולות רכבו ברחבי העיר, על טרויקות ועל מזחלות פשוטות. בידור פשוט נוסף נערך בהערכה רבה - סקי מהרים קפואים. יום רביעי - גורמה היא פתחה פינוקים בכל הבתים עם פנקייק ומנות אחרות. בכל משפחה ערכו שולחנות עם אוכל טעים, נאפו פנקייקים ונרקחה בירה בכפרים. תיאטראות ואוהלי מסחר הופיעו בכל מקום. הם מכרו סביטני חמים (משקאות עשויים ממים, דבש ותבלינים), אגוזים קלויים וג'ינג'ר דבש. כאן, ממש מתחת לשמים הפתוחים, אפשר היה לשתות תה מסמובר רותח. יום חמישי - הילולה (הפסקה, חמישי רחב) היום הזה היה אמצע המשחקים והכיף. אולי, אז התרחשו קרבות אגרוף לוהטים של Maslenitsa, אגרופים, שהובילו את מוצאם מרוסיה העתיקה. היו להם גם כללים נוקשים משלהם. אי אפשר היה, למשל, להכות שוכב (זכור את הפתגם "לא מכים שוכב"), לתקוף אחד ביחד (שניים נלחמים - לא מקבלים את השלישי), להכות מתחת למותניים (שם היא פתגם: מכה מתחת לחגורה) או מכה על החלק האחורי של הראש. היו עונשים על הפרת כללים אלה. אפשר היה להילחם ב"קיר לקיר" (שוב פתגם) או "אחד על אחד" (כמו הצרפתי tete-a-tete - "עין בעין"). היו גם קרבות "ציד" לאניני טעם, חובבי קרבות כאלה. איוון האיום עצמו צפה בקרבות כאלה בהנאה. לאירוע כזה הוכן בידור זה בצורה מפוארת וחגיגית במיוחד יום שישי - ערבי חמות סדרה שלמה של מנהגי חג השבועות נועדה לזרז חתונות ולעזור לצעירים למצוא בן זוג. וכמה תשומת לב וכיבוד ניתנו לזוג הטרי בשרובטיה! המסורת מחייבת שהם התחפשו לצאת "לאנשים" במזחלות מצוירות, לבקר את כל מי שצעד איתם בחתונה, כדי שיתגלגלו חגיגית למטה הר קרח לשירים (ובזה גם הייתה משמעות סודית). אולם, (כפי שבטח כבר הבנתם משמו של יום זה של שבוע חג השבועות), האירוע החשוב ביותר הקשור לזוג הטרי ונחגג ברחבי רוסיה היה ביקור החמות של החתנים, שכן שאפתה לביבות וערכה חגיגה אמיתית (אלא אם כן החתן היה לטעמה כמובן). במקומות מסוימים התקיימו "לביבות חמות" על אניני טעם, כלומר ביום רביעי בשעה שבוע חג השבועות, אבל אפשר לתזמן אותו ליום שישי. "- מוזמן לפנקייק. בדרך כלל הופיע החבר לשעבר, שמילא את אותו תפקיד כמו בחתונה, וקיבל מתנה על מאמציו. החמות הייתה חייבת לשלוח בערב את כל הדרוש לאפיית פנקייקים: מחבת, מצקת וכו', והחותן שלח שקית כוסמת וחמאת פרה. חוסר הכבוד של החתן לאירוע זה נחשב להבדל ועלבון, והיה הסיבה לאיבה הנצחית בינו לבין החמות. שבת - מפגשי גיסות נתחיל מזה ש"הגיסת" היא אחותו של הבעל. מאיפה הגיע שם כזה? אולי מהמילה רשע? אחרי הכל, היא תמיד שמה לב ליותר מדי תכונות שליליות אצל אשתו של אחיה, ולפעמים היא לא הסתירה את סלידתה אליה? טוב, גם זה קרה... (אבל לא תמיד). שבאו לא מכאן, מהכפר שלהם, למשל, אלא משום מקום - נהוג היה במקומות מסוימים קודם לכן: "אל תתחתן עם משלך, מקומי." יום ראשון - המראה, נשיקות, יום הסליחה מספר איך, בהתחלה של המאה ה-17, מרגרט הזרה הבחינה בתמונה הבאה: אם במהלך השנה הרוסים פגעו זה בזה במשהו, אז, לאחר שנפגשו ביום ראשון של הסליחה, הם בוודאי היו מברכים זה את זה בנשיקה, ואחד מהם היה מברכים זה את זה בנשיקה. תגיד: "סלח לי, אולי." ענה השני: "אלוהים יסלח לך". העלבון נשכח, לאותה מטרה, ביום ראשון הסליחות, הלכו לבית העלמין, השאירו פנקייקים על הקברים, התפללו ועבדו לאפר של קרובים. מסלניצה נקרא גם שבוע הגבינה והיה השבוע האחרון לפני התענית.

חג הפסחא הנוצרי.

חג הפסחא חוגג את תחייתו של ישוע המשיח. זהו החג החשוב ביותר בלוח השנה הנוצרי.

יום ראשון של חג הפסחא אינו חל באותו תאריך בכל שנה, אלא הוא תמיד בין ה-22 במרץ ל-25 באפריל. הוא חל ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר ה-21 במרץ, יום השוויון האביבי.

התאריך של יום ראשון של חג הפסחא אושר על ידי מועצת הכנסייה בניקאה בשנת 325 לספירה.

השם "פסח" הוא העברה ישירה של שמו של החג היהודי, הנחוג מדי שנה במהלך השבוע, החל מהיום ה-14 של חודש האביב של ניסן. השם "פסח" עצמו הוא שינוי יווני של המילה העברית "פסח". פסח", שהתפרש כ"עובר"; הוא הושאל ממנהגו של רועה צאן מבוגר לחגוג את המעבר ממרעה חורף לקיץ.

מותו ותחייתו של ישו התרחשו במקביל לחג הפסחא, והוא עצמו הפך לכבש תמים (כבש), שנשחט על פי המנהג לפני תחילת חג זה. הנוצרים כיבדו את יום ראשון כיום תחייתו של ישו.

אירועי סיפור הבשורה עלו בקנה אחד עם חג הפסח היהודי, הם היו קרובים בזמן החגיגה.

חישוב העיתוי של חגיגת חג הפסחא מתבצע כיום ברוב העדות הנוצריות לפי הלוח הירחוני.

כל טקס קדוש יכול להועיל לנו רק כאשר אנו מבינים את משמעותו ואת חשיבותו הרוחנית. מתי הגיע המנהג לכנסייה האורתודוקסית לברך זה את זה במילים "המשיח קם", לתת ביצים צבעוניות לחג הפסחא ולקשט את השולחן בעוגות פסחא ובחג הפסחא? ישנה מסורת בכנסייה שאחרי עלייתו של ישו, הקדושה מריה מגדלנה, שנסעה לארצות שונות עם דרשה על המושיע שקם, הייתה ברומא. כאן היא הופיעה לקיסר טיבריוס, והציעה לו ביצה אדומה, אמרה: "המשיח קם", וכך החלה הדרשה שלה על המשיח שקם. הנוצרים הראשונים, לאחר שלמדו על מנחה כה פשוטה ומלבבת של אשת השווה לשליחים, החלו לחקות אותו, בעודם זוכרים את תחייתו של ישו, הם החלו לתת ביצים אדומות זה לזה. מנהג זה התפשט במהירות והפך לאוניברסלי. למה לתרום ביצים? סמל זה הוא ממקור עתיק. פילוסופים עתיקים הראו את מקור העולם עם דמות של ביצה. בנצרות, הביצה מזכירה לנו את תחיית המתים העתידית לאחר המוות, והצבע האדום פירושו שמחת הישועה שלנו על ידי האדון שקם לתחייה. אנשים עם שמחה לא צפויה גדולה מוכנים להעביר את זה לכל מי שהם מכירים. אז הנוצרים, מתוך עודף שמחת פסח, מחליפים נשיקות הדדיות כשהם נפגשים, ומביעים אהבת אחים במילים: "המשיח קם!" - "באמת קם!" אגב, המנהג של הטבלה ומתנות בביצים הוא מאפיין ייחודי של רוס. אין דבר דומה במדינות אחרות.

חג הפסחא הרוסי מאופיין גם במספר מסורות, כמו קישוט שולחנות עם גבינת קוטג' מקודשת פסחא ועוגות פסחא. גבינת קוטג' פסחא עשויה בצורה של פירמידה קטומה - סמל של הקבר. בצדדיו הצדדיים מתוארים מכשירי סבלו של ישו: צלב, חנית, מקל, כמו גם סמלים של תחיית המתים: פרחים, גרגירים נבטים, נבטים, האותיות "Х.В.".

אבל יצירת המופת הקולינרית החשובה ביותר של השולחן הייתה תמיד עוגת הפסחא המקודשת במקדש, שהיא, כביכול, ארטוס תוצרת בית, שהוא סמל חובה לשירות הפסחא. ארטוס הוא פרוספורה מכל הסוגים, לחם גדול עם דמות של צלב, המזכיר את מותו ההקרבה של המושיע כדי לכפר על חטאי האנושות. ארטוס מונח על דוכן דוכן מול האיקונוסטזיס ועומד עד סוף השבוע הקדוש, ואז הוא מחולק לחתיכות קטנות ומחולק למאמינים במקדש.

לֵדָה

חג המולד הוא לא רק חג אורתודוקסי בהיר. חג המולד הוא חג שהוחזר, נולד מחדש. מסורות החג הזה, המלאות באנושיות ובטוב לב אמיתיים, באידיאלים מוסריים גבוהים, נפתחות ומובנות שוב היום.

מדוע עצי חג המולד מקושטים

מאמינים כי עצי חג המולד הבלתי מקושטים הראשונים הופיעו בגרמניה במאה ה-8. האזכור הראשון של אשוח קשור לנזיר בוניפאס הקדוש. בוניפאציוס הטיף בפני הדרואידים דרשה על המולד. כדי לשכנע את עובדי האלילים שהאלון אינו עץ קדוש ובלתי ניתן להפרה, הוא כרת את אחד האלונים. כאשר האלון הכרות נפל, הוא הפיל את כל העצים בדרכו מלבד האשוח הצעיר. בוניפאציוס הציג את הישרדותו של האשוח כנס וקרא: "יהי העץ הזה עץ המשיח". במאה ה-17, עץ חג המולד היה כבר קישוט חג המולד נפוץ בגרמניה ובמדינות סקנדינביה. באותה תקופה, עץ חג המולד היה מקושט בפסלונים ופרחים חתוכים מנייר צבעוני, תפוחים, וופלים, גיזמו מוזהבים וסוכר. המסורת של קישוט עץ חג המולד קשורה לעץ גן עדן תלוי בתפוחים.

הצלחתו של עץ חג המולד במדינות פרוטסטנטיות הייתה גדולה עוד יותר הודות לאגדה כי מרטין לותר עצמו היה הראשון שהגה את הרעיון להדליק נרות על עץ חג המולד. ערב אחד הוא הלך הביתה וכתב דרשה. נצנוץ הכוכבים המנצנץ בין עצי האשוח מילא אותו ביראה. כדי להדגים את התמונה המפוארת הזו למשפחה, הוא העמיד עץ חג המולד בחדר הראשי, תיקן נרות על ענפיו והדליק אותם. עצי חג המולד הראשונים היו מקושטים בפרחים ופירות טריים. מאוחר יותר נוספו ממתקים, אגוזים ושאר מאכלים. ואז - נרות חג המולד. עומס כזה בהחלט היה כבד מדי עבור העץ. מנפחי זכוכית גרמנים החלו לייצר קישוטי חג המולד מזכוכית חלולה כדי להחליף פירות וקישוטים כבדים אחרים.

זר חג המולד

זר חג המולד הוא ממוצא לותרני. זהו זר ירוק עד עם ארבעה נרות. הנר הראשון דולק ביום ראשון ארבעה שבועות לפני חג המולד כסמל לאור שיבוא לעולם עם לידתו של ישו. בכל יום ראשון שלאחר מכן מדליקים נר נוסף. ביום ראשון האחרון לפני חג המולד, כל ארבעת הנרות דולקים כדי להאיר את המקום בו נמצא הזר, או אולי את מזבח הכנסייה או שולחן האוכל.

נרות חג המולד

האור היה מרכיב חשוב בחגים פגאניים בחורף. בעזרת נרות ומדורות גורשו כוחות החושך והקור. נרות שעווה חולקו לרומאים בחג שבתאי. בנצרות, הנרות נחשבים לסמל נוסף לחשיבותו של ישו כאור העולם. באנגליה הוויקטוריאנית, סוחרים נתנו נרות ללקוחות הקבועים שלהם מדי שנה. במדינות רבות, נרות חג המולד מסמלים את ניצחון האור על החושך. נרות על עץ גן העדן הולידו את עץ חג המולד האהוב עלינו בכל הזמנים.

מתנות חג המולד

למסורת זו שורשים רבים. ניקולס הקדוש נחשב באופן מסורתי לנותן מתנות. ברומא הייתה מסורת לתת מתנות לילדים בחג שבתאי. ישו עצמו, סנטה קלאוס, Befana (נקבה איטלקית סנטה קלאוס), גמדי חג המולד, קדושים שונים יכולים לשמש נותני מתנה. על פי מסורת פינית ישנה, ​​מתנות מפוזרות ברחבי הבתים על ידי אדם בלתי נראה.

חג המולד על מגש

ערב חג המולד נקרא "ערב חג המולד" או "רומן", והמילה הזו באה מהאוכל הפולחני שנאכל ביום זה - סוצ'יבה (או השקיה). סוצ'יבו - דייסה עשויה מחיטה אדומה או שעורה, שיפון, כוסמת, אפונה, עדשים, מעורבת בדבש ומיץ שקדים ופרג; כלומר, זה קוטיה - מאכל הלוויה פולחני. גם מספר המנות היה פולחני - 12 (לפי מספר השליחים). השולחן הוכן בשפע: פנקייקים, מנות דגים, אספיק, ג'לי מרגלי חזיר ובקר, חזיר יונק ממולא דייסה, ראש חזיר עם חזרת, נקניקיית חזיר ביתית, צלי. ג'ינג'ר דבש וכמובן אווז צלוי. אוכל בערב חג המולד לא ניתן היה לקחת עד הכוכב הראשון, לזכרו של כוכב בית לחם, שהכריז על הקוסמטיקאים ועל מולד המושיע. ועם תחילת הדמדומים, כשהכוכב הראשון נדלק, הם התיישבו ליד השולחן ושיתפו את המארחים, מאחלים זה לזה את כל הטוב והבהיר. חג המולד הוא חג שבו כל המשפחה מתאספת ליד שולחן משותף.

איך לחגוג

שנים עשר ימים לאחר חג המולד של ישו נקראים חג המולד, כלומר ימים קדושים, שכן שנים עשר הימים הללו מקודשים על ידי האירועים הגדולים של מולד המשיח.

בפעם הראשונה בשלוש מאות שנות הנצרות, כאשר הרדיפות הפריעו לחופש הפולחן הנוצרי, בכמה כנסיות מזרחיות שולב חג המולד של ישו עם חג הטבילה תחת השם הכללי של תיאופניה. אנדרטה לאיחוד העתיק של מולד ישו והתיאופניה הקדושה היא הדמיון המושלם בניהול החגים הללו, שהגיע לימינו. כאשר הופרדו חגים אלו, התפשטה החגיגה לכל הימים שבין ה-25 בדצמבר ל-6 בינואר, וימים אלו, כביכול, היוו יום אחד של החג. העם קורא לימים אלה ערבי קודש, משום שלפי מנהג קדום, נוצרים אורתודוקסים מפסיקים את פעילותם בשעות היום בערב, לזכר אירועי המולד והטבילה של המושיע, שהיו בלילה או בערב. הכנסייה החלה לקדש שנים עשר ימים לאחר חג המולד של ישו מימי קדם. כבר באמנת הכנסייה של הנזיר סאווה המקודש (נפטר בשנת 530), שכללה טקסים עתיקים עוד יותר, נכתב כי בימי חג המולד "אין צום, יש מתחת לברך, נמוך יותר בכנסייה , תחתון בתא", ואסור לעשות קידושין .

על ידי המועצה השנייה של טורון בשנת 567, כל הימים ממולד ישו ועד להתגלות נקראו חגים.

בינתיים, קדושת הימים והערבים הללו מופרת כעת בקריאות למנהגי חגים פגאניים. ממסכי טלוויזיה, ברדיו, מעיתונים, מספרים לנו שברוס בימי חג המולד התקבלו חיזוי עתידות, משחקי התלבשות ופסטיבלים עממיים. הכנסייה, הדואגת לטוהר שלנו, תמיד אסרה על אמונות טפלות אלה. הקנונים של המועצה האקומנית השישית אומרים: "הפונים לקוסמים, או אחרים כמוהם, כדי ללמוד מהם משהו סודי, בהתאם לגזירות האבהיות הקודמות עליהם, כפופים לחוק שש שנים. תשובה. יש להטיל את אותה תשובה לאלה המבצעים חיזוי עתידות על אושר, גורל, אילן יוחסין ושמועות דומות רבות אחרות, המכונות באותה מידה לוכדי עננים, קסמים, יוצרים של קמעות מגן ומכשפים. "על איזו אחוות צדק עם הפקרות? מה הקשר בין אור לחושך? איזה הסכם יש בין המשיח לבליאל? (הקורינתיים ב' ו:14-16). מה שנקרא קלנדים (כלומר, חגיגות פגאניות של היום הראשון של כל חודש). בוטה (הפגנית חגיגת פאנו), Vrumalia (חגיגת האלוהות הפגאנית - בכחוס) והתכנסות העם ביום הראשון של מרץ, אנו מבקשים להתנער לחלוטין מחיי המאמינים. כמו כן, ריקודים לאומיים, העלולים לגרום נזק רב והרס, וכן לכבוד האלים, אשר נקראים כה כוזב על ידי ההלנים, ריקודים וטקסים המבוצעים על ידי גברים ונשים, המבוצעים על פי טקס ישן וזר של נוצרי. החיים, אנו דוחים וקובעים: אף אחד מהבעלים אינו מתלבש בבגדי נשים שאינם אופייניים לבעלה; אל תלבש מסכות. לפיכך, אלה שמעתה והלאה, ביודעו זאת, מעיזים לעשות כל אחד מהאמור לעיל, אנו מצווים לגרש את הכמורה מכבוד הקודש, ואת הדיוטות להיות מנודה מהקהילה הכנסייה.

הכתוב אומר: "לא תלבש אשה בגדי גברים, וגבר לא ילבש בגדי נשים, כי כל העושה זאת מתועב לפני ה' אלוקיך" (דברים כב, ה). הממשלה האורתודוקסית של האימפריה הרוסית אסרה בחוקיה "בערב הולדת ישו ובזמן חג המולד, על פי אגדות אלילים עתיקות, משחקים ובהתלבשות בגלימות אלילים, לבצע ריקודים ברחובות ולשיר שירים מפתים. "

חיזוי חג המולד

כולם תמיד רוצים להסתכל לפחות קצת אל העתיד, וזמן חג המולד נחשב לזמן אידיאלי לגילוי עתידות – ואנשים תהו. לגילוי עתידות נבחרו מקומות "טמאים", שבהם, כפי שהאמינו, חי כוח טמא, שהפך פעיל מאוד בתקופת חג המולד - מקומות לא למגורים ולא סטנדרטיים: בתים נטושים, מרחצאות, אסמים, מרתפים. , חופות, עליות גג, בתי קברות וכו'.

מגידי העתידות נאלצו להוריד את צלבי התחתונים והחגורות, להתיר את כל הקשרים על בגדיהם, הבנות שחררו את הצמות. הם הלכו בחשאי לגילוי עתידות: הם יצאו מהבית בלי להצטלב, הם הלכו בדממה, יחפים בחולצה אחת, עוצמים עיניים ומכסים את פניהם במטפחת כדי שלא יזהו. כדי לא להיעלם לחלוטין, הם נקטו באמצעי "הגנה" נגד רוחות רעות - הם ציירו מעגל סביב עצמם עם פוקר ושמו סיר חרס על הראש.

נושאי חיזוי עתידות היו שונים משאלות של חיים, מוות ובריאות ועד לצאצאי בעלי חיים ודבורי דבש, אולם עיקר חיזוי העתידות הוקדש לנושאי נישואין - הבנות ניסו לברר את המידע המפורט ביותר על מאורסיהם.

טכנולוגיית החיזוי התבססה על האמונה האוניברסלית שאם יתקיימו תנאים מסוימים, יתקבלו "סימני" גורל, שאם יתפרשו נכון, יפתחו את מסך הזמן ויציעו את העתיד. "סימנים" יכולים להיות כל דבר - חלומות, צלילים ומילים אקראיות, צורות של שעווה מותכת וחלבון שנשפך למים, מידת הנבילה של הצמחים, התנהגות בעלי החיים, מספר עצמים זוגי ואי-זוגי וכו' וכו'. וכולי.

נביחות כלב ציינו מאיזה צד יגיע החתן, קול גרזן הבטיח אסונות ומוות, מוזיקה לחתונה מהירה, נווד של סוס - דרך טובה; הם ניחשו לא רק לפי צלילים אקראיים והתגרו בהם: הם דפקו על שער הרפת, על הגדר וכו'. והם ניחשו על מזגו של הבעל לעתיד על ידי התנהגותם של ג'וקים, עכבישים ונמלים.

כדי לחלום חלום נבואי, הילדה הייתה צריכה לשטוף את עצמה במים שהובאו מתשע בארות, לקלוע להבי דשא לצמה, לטאטא את הרצפה לפני השינה בכיוון מהסף לפינה ולרוץ ברחבי הבית. עֵירוֹם. זה גם עזר לשים מתחת למיטה ומתחת לכרית מכנסי גברים, כרית עם גרגר, מסרק או כוס מים.

אבל בכל זאת, הרגע המרכזי של חגיגות חג המולד היה ארוחה משפחתית. הוכנו מספר אי-זוגי של מנות, שהעיקרית שבהן הייתה קוטיה - מעין דייסה מבושלת בתלילות העשויה מגריסי שעורה או חיטה (ולעתים הוכנה מתערובת של סוגי דגנים שונים), הוכנו גם פנקייקים וג'לי שיבולת שועל. על השולחן הונחו מכשירים נוספים בהתאם למספר בני המשפחה שנפטרו בשנה האחרונה.

בערבים ובלילות הלכו האמהים הביתה - מזמרים, במיוחד כדי לקבל אוכל פולחני מהבעלים ולהביע להם איחולים בשנה הקרובה, שגשוגה של המשפחה בשנה הבאה, כך האמינו, תלוי ישירות ב- דרגת מתנות שירי.

פוסט חג המולד

איך הוקמה האדוונט

הקמת צום המולד, כמו גם צומות רב-ימים נוספים, מתוארכת לתקופות הקדומות של הנצרות. מאז המאה הרביעית, St. אמברוז מדיודלן, פילסטריוס ואוגוסטינוס הקדוש מזכירים את צום המולד ביצירותיהם. במאה החמישית כתב ליאו הגדול על עתיקת יומין של צום המולד.

בתחילה, צום האדוונט נמשך שבעה ימים עבור חלק מהנוצרים, ועוד כמה עבור אחרים. במועצת 1166, שהייתה תחת הפטריארך לוק מקונסטנטינופול והקיסר הביזנטי מנואל, כל הנוצרים היו אמורים להמשיך לצום לפני החג הגדול של מולד ישו במשך ארבעים יום.

הפטריארך בלסמון מאנטיוכיה כתב כי "הפטריארך הקדוש ביותר בעצמו אמר שלמרות שימי הצומות הללו (של הדורמיציון וחג המולד. - אד.) אינם נקבעים על ידי הכלל, אולם אנו נאלצים ללכת לפי מסורת הכנסייה הבלתי כתובה. , ועלינו לצום ... מהיום ה-15 בנובמבר". צום האדוונט הוא הצום הרב-ימי האחרון בשנה. הוא מתחיל ב-15 בנובמבר (28 לפי הסגנון החדש) ונמשך עד ה-25 בדצמבר (7 בינואר), נמשך ארבעים יום ולכן נקרא יום הארבעים באמנת הכנסייה, ממש כמו התענית הגדולה. מכיוון שהמזימה לצום נופלת ביום הזיכרון של St. השליח פיליפ (14 בנובמבר בסגנון ישן), אז הפוסט הזה נקרא פיליפוב.

עבור אדם רוסי, המורשת ההיסטורית שלו חשובה מאוד. מסורות ומנהגים עממיים רוסים נצפו במשך מאות שנים הן בקרב תושבי העיר והן בקרבם. אלה כוללים גם טקסים נוצריים וגם טקסים פגאניים שנכנסו לחיים המודרניים מאז ימי קדם. הנצרות העניקה לאנשים חג הפסחא וחג המולד, הפגאניות באה לידי ביטוי בחגיגת איוון קופלה ומסלניצה על ידי הרוסים. גם שירי חג המולד ומנהגי חתונה מבוססים היטב בחיים המודרניים.

מסורות נצפות במיוחד במהלך חגיגת חג הפסחא. לפני תחילת החג הזה, כולם אופים עוגות פסחא ומציירים ביצים. לא רק מאמינים, אלא גם אנשים רחוקים מהדת, משתתפים בטקס הזה. בלילה כולם אוספים את חג הפסחא והביצים הצבעוניות בסלסילות, לוקחים את כל האוכל שהוכן לחג ונושאים אותו לכנסייה. הכומר הולך עם דלי ומטאטא, ומתיז מים קדושים על אוכל ועל בני קהילה, אומר: "המשיח קם!", וכל האנשים מהדהדים לו: "באמת הוא קם!". משמעות הדבר היא שמחת תחייתו של ישו, אשר נחגגת ביום זה. ואז כולם הולכים "לשבור את הצום", כלומר לאכול מזון מהיר, שלא ניתן היה לאכול במהלך כל התענית.

בחורף, מסורות העם הרוסי באות לידי ביטוי במיוחד בחגיגה.מעניין במיוחד הם מזמורים, אשר מסודרים בליל ה-7 בינואר. אנשים עוברים מבית לבית, שרים שירים (מזמורים), שעליהם מודים ומטפלים בעליהם. ילדים אוהבים במיוחד את המסורת הזו. הם מתאספים בהנאה מיוחדת בקבוצות קטנות ויוצאים לשיר. אנשים רבים לפני תחילת חג המולד קונים ממתקים, עוגיות, פירות מראש על מנת לפנק את האורחים הקטנים שלהם. הוא האמין כי הם מביאים מזל טוב לבית ושגשוג.

המסורות של העם הרוסי מעניינות בחגיגת השנה החדשה - החג האהוב על כולם, מצעירים ועד מבוגרים. לילדים, השמחה והציפייה לחג מתחילה שבוע לפני ראש השנה - ביום ניקולאי הקדוש. בלילות ההורים מסתירים מתנות שניקולאי הביא להם לכאורה במגפיים של ילדיהם. ילדים, מתעוררים בבוקר, קודם כל רצים לחפש מתנות, ליהנות וליהנות מהחג. לקראת השנה החדשה, נהוג לקשט את עץ חג המולד עם כל המשפחה. בלילה כולם מתאספים סביב עצי חג המולד ליד השולחן החגיגי, מבקשים משאלות, מברכים אחד את השני ונותנים מתנות.

במיוחד המנהגים הרוסיים משפיעים על טקס הטבילה. ילדים נטבלים בדרך כלל בינקות. להורי הילד נבחרות סנדקיות ואבות אשר בהמשך, יחד עם הורי התינוק, ישאו עליו אחריות ויעזרו לאורך חייו. בדרך כלל סנדקים והורים אמיתיים שומרים תמיד על יחסי ידידות חמים, וסנדקים בחג המולד לובשים את מה שנקרא "ארוחת ערב" לסנדקים שלהם. עוטפים לחמניות בצעיף, מקפלים מתנות, והילד הולך לבקר - מביא בתגובה פינוקים ל-Te שלו, מטפלים בו ונותנים מתנות.

הטקס של חתונה בכנסייה יפה מאוד, אשר, לכבוד מנהגים רוסיים, מבוצע על ידי הזוג הטרי לאחר החתונה. מאמינים שאחרי החתונה, כאשר האדון יקדש את מערכת היחסים שלהם, הצעירים יחיו באושר תחת הגנת כוחות שמימיים. לפני החתונה, החתן "פודה" את הכלה מקרוביו, ועובר הרבה ניסיונות שהשושבינות מסדרות לו. טקס זה, כביכול, מראה עד כמה החתן מעריך ומכיר את כלתו, כמו גם את רצונו בנישואין. כשהצעירים חוזרים הביתה לאחר החתונה, על פי המסורת, הוריהם פוגשים אותם בפתח הבית עם לחם ומלח, ומאחלים להם אושר ואריכות ימים.

המסורות של העם הרוסי מצאו ביטוי מעניין בחגיגת איוון קופלה. זהו הד לטקסים פגאניים, האהובים כל כך על העם. ביום זה מארגנים ריקודים וריקודים בערבים, אנשים קופצים מעל האש. הנועזים שבהם הולכים לחפש בלילה.אנשים האמינו שמי שימצא את הצבע הזה יגלה את כל האושר של החיים. מסלניצה אהובה לא פחות על ידי האנשים. לאורך כל השבוע אנשים אופים פנקייקים, מטפלים אחד בשני, נוסעים במזחלות ומתעסקים. זהו השבוע האחרון של כיף והילולה, כי אחריו מגיע התענית.

התרבות העשירה והמגוונת של הסלאבים הצליחה לשמר את רוב הטקסים והמנהגים. העם הרוסי תמיד היה מקורי וכיבד את מסורותיו מאז ומתמיד. עם הזמן, המורשת התרבותית עברה שינויים משמעותיים, אך עדיין הקשרים העתיקים לא אבדו, בעולם המודרני יש מקום לאגדות עתיקות ואמונות טפלות. בואו ננסה לזכור את המנהגים, הטקסים והמסורות החשובים ביותר של העם הרוסי.

דרכי

הבסיס לתרבות בת מאות השנים של הסלאבים תמיד היה המשפחה, החמולה, המשכיות הדורות. הטקסים והמנהגים של העם הרוסי היו חלק מחייו של אדם מרגע לידתו. אם נולד ילד, הוא היה כרוך באופן מסורתי בחולצת אביו. הוא האמין כי בדרך זו הוא מאמץ את כל התכונות הגבריות הדרושות. הילדה נעטפה בבגדי אמה כדי שתגדל להיות עקרת בית טובה. מגיל צעיר, ילדים כיבדו את אביהם ומילאו ללא עוררין את כל דרישותיו ומשאלותיו. ראש המשפחה היה דומה לאלוהים, שנתן המשך למשפחתו.

כדי שהילד יקבל ברכה מכוחות עליונים, לא יחלה ויתפתח היטב, הציג האב את יורשו לאלוהויות. קודם כל, הוא הראה את התינוק לירילה, סמארגלו וסברוג. אלוהי השמים צריכים לתת את חסותם לתינוק. ואז הגיע תורה של אמא אדמה, או, כפי שהיא נקראה אחרת, האלה מוקוש. הילד הונח על הקרקע ולאחר מכן טבל במים.

ברצ'ינה

אם תתעמק בהיסטוריה ותחפש אילו טקסים ומנהגים של העם הרוסי היו העליזים והצפופים ביותר, אז ברצ'ינה תיקח את אחד המקומות העיקריים. זה לא היה התכנסות ספונטנית של אנשים וחגיגות המוניות. הטקס הזה נמצא בהכנה כבר חודשים. במיוחד עבור הברצ'ינה, פיטמו בעלי חיים ונרקחה בירה בהיקפים גדולים. בנוסף, המשקאות כללו יין, בשר וקוואס. כל אורח נדרש להביא אוכל. המקום לחגיגה נבחר על ידי כל האנשים הישרים. אדם אקראי לא יכול היה להגיע לאחווה - כולם היו צריכים לקבל הזמנה. ליד השולחן, המקומות המכובדים ביותר נכבשו על ידי אנשים שזכותם הוערכה ביותר. באפונס וכותבי שירים הגיעו לבדר את המשתהים. החגיגות יכלו להימשך מספר שעות, ולעתים מספר שבועות.

חֲתוּנָה

הנוער המודרני אפילו לא חושד שכל מסורות החתונה הגיעו מימי קדם. חלקם עברו שינויים, חלקם נשארו כמו בימי אבותינו. מכל הטקסים והמנהגים של העם הרוסי, החתונה נחשבת למרתקת ביותר.

על פי מסורת ארוכת שנים היו לו כמה שלבים. שידוכים, חתן, קונספירציה, שבוע לפני חתונה, מסיבות רווקות ורווקות, vytye, אוסף רכבת החתונה, חתונה, סעודת חתונה, מבחן הצעירים, פרידה - בלי המרכיבים החשובים האלה, אי אפשר אפילו לדמיין נישואים ברוסיה '.

למרות העובדה שעכשיו זה הרבה יותר קל, כמה מנהגי חתונה, טקסים, פתגמים של העם הרוסי ממשיכים לחיות. מי לא מכיר את הביטוי: "יש לך מוצר, יש לנו סוחר"? במילים אלו באים הורי החתן לחזר.

והמסורת של הכנסת אישה צעירה לבית בזרועותיה קשורה ברצון לרמות את הבראוניז. אז הקיף הבעל את בעל הבית סביב האצבע, והבהיר שהוא מביא בידיו של בן משפחה שזה עתה נולד, ולא זר. Vytye עכשיו יכול לגרום לאימה, אבל לפני כן, אף הכנה אחת לחתונה לא יכלה להסתדר בלי הטקס הזה. הם קוננו ובכו על הכלה, כמו בזמננו על המתים.

הטקס עם השלכת צעירים עם תבואה ירד לימינו - למשפחות גדולות ולעושר. בימי קדם, פעמונים ברכבת חתונה שימשו להפחיד רוחות רעות, וכעת הם הוחלפו בפחי פח הקשורים לפגוש של מכונית.

גניבה ופדיון הכלה הם גם מנהגים רוסיים ישנים. גם הרכב הנדוניה לא עבר שינויים משמעותיים - מיטת נוצות, כריות, שמיכות, ועכשיו ההורים נותנים לכלה לפני החתונה. נכון, בימי קדם, הילדה עצמה נאלצה להכין אותם במו ידיה.

טקסי חג המולד

לאחר הקמת הנצרות ברוס, הופיעו חגי כנסייה חדשים. האהוב והמיוחל ביותר הוא חג המולד. מה-7 בינואר עד ה-19 בינואר נערכו חגיגות חג המולד - בילוי נוער אהוב. כל האגדות, האמונות הטפלות, הטקסים והמנהגים של העם הרוסי הקשורים לימים אלה הגיעו לתקופתנו.

נערות צעירות התאספו בקבוצות קטנות כדי לספר עתידות על מאורסיהן ולברר מאיזה קצה של הכפר לצפות לשדכנים. הדרך הקיצונית ביותר לראות את הנבחר נחשבה לטיול באמבטיה עם מראה ונר. הסכנה טמונה בעובדה שהיה צורך לעשות זאת לבד ובמקביל להוריד את הצלב.

מזמורים

התרבות, המנהגים והטקסים של העם הרוסי קשורים קשר הדוק לעולם הטבע ובעלי החיים. בערבים יצאו צעירים לשיר מזמור, לבושים בעור של בעלי חיים או בתלבושות מדליקות, הם התדפקו על בתים והתחננו לפינוקים מהבעלים עם שירי מזמור. היה עמוס לסרב לאורחים כאלה - הם יכלו בקלות להרוס את ערימת העצים, להקפיא את הדלת או ליצור מתיחות קטנות אחרות. אורחי קרול התכבדו בממתקים ותמיד האמינו שמשאלותיהם (הכנות) לכל השנה יספקו שגשוג ושלווה בבית, יצילו את הבעלים ממחלות ומסכנות. המנהג להתחפש לבעלי חיים נטוע בפגאניות – אז אפשר היה להפחיד רוחות רעות.

אמונות טפלות וסימנים לחג המולד

האמינו שלהפסיד דבר בערב חג פירושו לסבול הפסדים כל השנה. הפלה או שבירת מראה היא בבעיה. כוכבים רבים בשמיים - לבציר גדול. תעשה עבודת רקמה בערב חג המולד - תחלי כל השנה.

מסלניצה

לחג הכי עליז וטעים ברוס דווקא יש פרשנות די קודרת. בימים עברו, בימים אלו הנציחו את המתים. למעשה, שריפת דמותו של מסלניצה היא הלוויה, ופנקייקים הם תענוג.

החג הזה מעניין כי הוא נמשך שבוע שלם, וכל יום מוקדש לטקס נפרד. ביום שני הכינו דחליל ורכבו עליו במזחלת ברחבי הכפר. ביום שלישי, מומרים הלכו בכל הכפר ועשו הופעות.

מאפיין ייחודי של היום הזה נחשב בידור "דובי". הבעלים המאומנים של היער העלו הצגות שלמות, תוך הצגת נשים בפעילותן הרגילה.

ביום רביעי החלה החגיגה המרכזית - פנקייק נאפו בבתים. ברחובות ערכו שולחנות ונמכר אוכל. אפשר היה לטעום תה חם מסמובר מתחת לשמים הפתוחים ולאכול פנקייק. גם ביום זה היה נהוג ללכת לחמות לכיבוד.

יום חמישי היה יום מיוחד בו כל החברים יכלו למדוד את עצמם מול הכוח ההרואי. חגי חג השבועות משכו בחורים, כולם רצו להראות את התעוזה שלהם.

ביום שישי נאפו פנקייק בבית החתן, הגיע תורו לפנק את כל האורחים. בשבת קיבלו הכלות אורחים מקרב קרובי הבעל.

ויום ראשון נקרא "סליחה". ביום זה נהוג להתנצל על עלבונות ולבקר בבית הקברות כדי להיפרד מהמתים. דמותו של מסלניצה נשרף, ומאותו יום האמינו שהאביב הגיע לידיו.

איבן קופלה

המנהגים, המסורות והטקסים של העם הרוסי הקשורים לחג זה שרדו עד היום. כמובן, הרבה השתנה, אבל המשמעות הבסיסית נשארה זהה.

לפי האגדה, ביום היפוך הקיץ, אנשים ניסו לפייס את הישות השמימית הגדולה כדי שתעניק להם יבול טוב ותדוף מחלות. אבל עם הופעת הנצרות, קופלה הצטרפה לחג יוחנן המטביל והחלה לשאת את השם איוון קופלה.

חג זה מעניין ביותר בכך שהאגדות מדברות על נס גדול המתרחש בלילה זה. כמובן, אנחנו מדברים על פריחת השרך.

מיתוס זה הוביל אנשים רבים לשוטט ביער בלילה בתקווה לראות נס במשך כמה מאות שנים. האמינו שמי שרואה כיצד פורח השרך יגלה היכן חבויים כל אוצרות העולם. בנוסף, כל עשבי התיבול ביער רכשו באותו לילה כוח מרפא מיוחד.

הבנות ארו זרים של 12 עשבים שונים ונתנו להם לצוף במורד הנהר. אם הוא טובע, צפו לצרות. אם הוא שוחה מספיק זמן, תתכונן לחתונה ולשגשוג. כדי לשטוף את כל החטאים, היה צורך להתרחץ ולקפוץ מעל האש.

יום של פיטר ופברוניה

המסורת אומרת שהנסיך פיטר חלה במחלה קשה וחלם חלום נבואי שהעלמה פברוניה תעזור לו להחלים. הוא חיפש את הילדה, אך היא דרשה ממנו להינשא לה כתשלום. הנסיך נתן את דברו ולא עמד בה. המחלה חזרה, והוא נאלץ לבקש עזרה שוב. אבל הפעם הוא עמד בהבטחתו. המשפחה הייתה חזקה והקדושים הללו היו אלה שהפכו לפטרוני הנישואים. החג הרוסי המקורי נחגג מיד אחרי איבן קופלה - ב-8 ביולי. אפשר להשוות אותו ליום האהבה המערבי. ההבדל טמון בעובדה שברוסיה יום זה אינו נחשב לחג לכל האוהבים, אלא רק לנשואים. כל בני הזוג לעתיד חולמים להתחתן ביום זה.

שמור

זהו עוד חג מתוק, ששורשיו מגיעים לימי קדם. ב-14 באוגוסט, רוסיה חוגגת את ספא ​​הדבש. ביום זה חלות דבש ממולאות בפינוקים מתוקים וזה הזמן לאסוף את הנוזל הצמיג בצבע ענבר.

19 באוגוסט - אפל ספא. יום זה מציין את בואו של הסתיו ותחילת הקציר. אנשים ממהרים לכנסייה לברך על התפוחים ולטעום את הביכורים, כיון שהיה אסור לאכול אותם עד אותו יום. יש צורך לטפל בכל קרובי משפחה וחברים עם פירות. בנוסף, עוגות תפוחים נאפות ומטופלות לכל העוברים והשבים.

Nut Spas מתחיל ב-29 באוגוסט. מאותו יום נהוג היה לחפור תפוחי אדמה, לאפות פשטידות מקמח לחם טרי ולאחסן אגוזים לחורף. חגים גדולים נערכו בכל הארץ - בכפרים נערכו חגיגות לפני הקטיף, ובערים נערכו ירידים. ביום זה, ציפורים מתחילות לעוף לאקלים חמים יותר.

כיסוי

ב-14 באוקטובר נפרדו מהסתיו ופגשו את החורף. לא פעם ירד שלג באותו היום, מה שהושווה לצעיף הכלה. ביום זה נהוג להיכנס לנישואין, כי ההשתדלות מעניקה אהבה ואושר לכל האנשים המאוהבים.

יש טקסים מיוחדים לחג הזה. לראשונה, נשים הציתו מדורה בתנור, המסמלת את החמימות והנוחות בבית. היה צורך להשתמש בענפים או בולי עץ של עצי פרי למטרות אלה. בדרך זו, ניתן היה להבטיח יבול טוב לשנה הבאה.

המארחת אפתה פנקייקים וכיכר פוקרובסקי. היה צורך לפנק את השכנים בלחם הזה, ולהסתיר את השאריות עד התענית.

גם ביום זה אפשר לבקש מאם האלוהים הגנה לילדים. האישה קמה עם הסמל על הספסל וקראה תפילה על משפחתה. כל הילדים נפלו על ברכיהם.

נערות ונערים צעירים ארגנו התכנסויות. הוא האמין כי כל מי שהתחתן ביום זה, אמא של אלוהים נותנת הגנה.

אתה יכול ללמוד עוד על כל המסורות בקורס ההכשרה של יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית (ORCSE). המנהגים והטקסים של העם הרוסי נחשפים שם בדיוק מירבי ומתוארים בהתאם לעובדות היסטוריות.

מסורות לאומיות הן הזיכרון הלאומי של העם, מה שמייחד את העם הזה בין השאר, שומר על אדם מפני דה-פרסונליזציה, מאפשר לו להרגיש את הקשר של זמנים ודורות, לקבל תמיכה רוחנית ותמיכה בחיים.

מנהגים עממיים, כמו גם סקרמנטים של כנסייה, טקסים וחגים קשורים הן ללוח השנה והן לחיי אדם. ברוס', לוח השנה נקרא לוח השנה. הספר החודשי כיסה את כל שנת חיי האיכרים, "תיאר" לפי יום חודש אחר חודש, שבו כל יום תואם את החגים או ימי השבוע שלו, מנהגים ואמונות טפלות, מסורות וטקסים, סימנים ותופעות טבע.

הלוח העממי היה לוח חקלאי, שבא לידי ביטוי בשמות החודשים, בסימנים עממיים, בטקסים ובמנהגים. אפילו קביעת העיתוי ומשך העונות קשורה לתנאי אקלים אמיתיים. מכאן הפער בין שמות החודשים באזורים שונים. לדוגמה, גם אוקטובר וגם נובמבר יכולים להיקרא נפילת עלים. לוח השנה העממי הוא מעין אנציקלופדיה של חיי האיכרים על חגיה וימי חוליה. הוא כולל ידע על הטבע, ניסיון חקלאי, טקסים, נורמות של חיי חברה.

לוח השנה העממי הוא מיזוג של עקרונות פגאניים ונוצרים, אורתודוקסיה עממית. עם הקמת הנצרות, חגים פגאניים נאסרו, פורשו מחדש או הועברו מתקופתם. בנוסף לאלו הקבועים לתאריכים מסוימים בלוח השנה, הופיעו חגים ניידים של מחזור הפסחא.
טקסים שהוקדשו לחגים מרכזיים כללו מספר רב של יצירות אמנות עממיות שונות: שירים, משפטים, ריקודים עגולים, משחקים, ריקודים, סצנות דרמטיות, מסכות, תלבושות עממיות, אביזרים מקוריים.

לוח שנה וחגים פולחניים של הרוסים

הרוסים ידעו לעבוד, ידעו להירגע. לפי העיקרון: "סיבה - זמן, כיף - שעה", נחו האיכרים בעיקר בחגים. מה זה חג? המילה הרוסית "חג" מגיעה מה"חג" הסלאבי הקדום, כלומר "מנוחה, בטלה". אילו חגים כיבדו ברוס? זמן רב חיו בכפרים שלושה לוחות שנה. הראשון הוא טבעי, חקלאי, הקשור לחילופי העונות. השני - פגאני, טרום נוצרי, כמו גם חקלאי, מתאם עם תופעות טבע. הלוח השלישי, האחרון, הוא נוצרי, אורתודוקסי, שבו יש רק שנים עשר חגים נהדרים, בלי לספור את חג הפסחא.

בימי קדם, חג המולד נחשב לחג החורף העיקרי. חג המולד הגיע לרוס יחד עם הנצרות במאה ה-10. והתמזג עם חג החורף הסלאבי הקדום - זמן חג המולד, או מזמורים.

מסלניצה

פסחא נוצרי

מה הם עשו לקרנבל? חלק נכבד ממנהגי חג השבועות, כך או כך, היה קשור לנושא יחסי משפחה ונישואין: נשואים טריים שנישאו במהלך השנה האחרונה זכו לכבוד בחג. הצעירים היו מסודרים מעין כלה בכפר: הם שמו אותם בעמודי השער ואילצו אותם להתנשק לעיני כולם, "קברו" אותם בשלג או הרעיפו שלג על חג השבועות. הם היו נתונים גם למשפטים אחרים: כשהצעירים רכבו במזחלת דרך הכפר, הם נעצרו והושלכו עם נעלי בסט ישנות או קש, ולפעמים קיבלו "איש מנשק" או "איש מנשק" - כאשר בחור תושבי הכפר יכלו לבוא לבית הצעירים ולנשק את הצעירים. הנשואים הטריים התגלגלו ברחבי הכפר, אבל אם קיבלו
יחס רע, הם יכלו לרכוב על הנשואים הטריים לא במזחלת, אלא בחבל.
שבוע חג השבועות התקיים גם בביקורים הדדיים של שתי משפחות הקשורות לאחרונה.

לֵדָה

חג המולד הוא לא רק חג אורתודוקסי בהיר. חג המולד הוא חג שהוחזר, נולד מחדש. מסורות החג הזה, המלאות באנושיות ובטוב לב אמיתיים, באידיאלים מוסריים גבוהים, מתגלות ומובנות שוב היום.

Agraphenes בגד ים ואיבן קופלה

היפוך הקיץ הוא אחת מנקודות המפנה הבולטות של השנה. מאז ימי קדם, כל עמי כדור הארץ חגגו את החג של שיא הקיץ בסוף יוני. יש לנו חג כזה הוא איוון קופלה. עם זאת, חג זה היה טבוע לא רק לעם הרוסי. בליטא הוא מכונה לאדו, בפולין כסובוטקי, באוקראינה כקופאלו או קופאילו. לאבותינו הקדמונים הייתה האלוהות Kupalo, המייצגת את פוריות הקיץ. לכבודו, בערבים שרו שירים וקפצו מעל האש. פעולה פולחנית זו הפכה לחגיגה שנתית של היפוך הקיץ, תוך ערבוב מסורות פגאניות ונוצריות. האלוהות קופלה החלה להיקרא איבן לאחר הטבילה של רוס, כאשר הוא הוחלף בלא אחר מאשר יוחנן המטביל (ליתר דיוק, דמותו הפופולרית), שחג המולד שלו נחגג ב-24 ביוני.

חֲתוּנָה

בחיי כל העמים חֲתוּנָההוא אחד האירועים החשובים והססגוניים ביותר. לכל אדם צריך להיות משפחה וילדים משלו. וכדי שלא יקרה שמישהו יישאר זמן רב "בבנות" או "בחתנים", שדכנים הגיעו לעזרה. שדכניות היו נשים תוססות, דברניות, שהכירו את מסורת החתונה. כשהשדכנית באה לחזר אחרי הכלה, לאחר התפילה, היא התיישבה או עמדה במקום שיכול, כך סברו, להביא מזל בשידוך. היא החלה את השיחה בביטויים האלגוריים שאומצו במקרה זה, לפיהם הורי הכלה ניחשו מיד איזה סוג של אורחים היא באה אליהם. לדוגמה, השדכן אמר: "יש לך סחורה (הכלה), ויש לנו סוחר (חתן)" או "יש לך אישה מבריקה (כלה), ויש לנו רועה (חתן)". אם שני הצדדים היו מרוצים מתנאי הנישואין, אז הם הסכימו על החתונה.

ההיסטוריה של העם הרוסי נמשכת כבר יותר מ-1500 שנה. וכל הזמן הזה, נוצרות בעולם אגדות על הנשמה הרוסית המסתורית ועל הטבע הבלתי מובן של התרבות הרוסית, שבה מגמות מודרניות שזורות באופן הדוק במורשתם של אבות רחוקים.

ברוסיה, מסורות לאומיות זוכות לכבוד קדוש, ומעבירות אותן מדור לדור במשך מאות שנים. חלק מהמנהגים הופיעו רק לאחר המהפכה של 1917, וחלקם מקורם בתקופת רוסיה העתיקה, מה שלמרבה הפלא אינו מונע מהם להיות נוכחים בחייו של אדם רוסי מודרני.

מנהגי הסלאבים העתיקים, ששרדו עד היום

אבותינו הקדמונים נתנו לנו את ההזדמנות לשאת לא רק את שם המשפחה והשם, אלא גם שֵׁם מִשׁפָּחָה .

בימי השבטים הסלאביים, אדם לא נתפס כאדם נפרד, אלא היה חלק ממין. בעת הפגישה, כל אחד היה צריך לקרוא את שם ההורים והסבתא שלו. בגלל איזו תהילה, המוניטין של האב, הסבא והסבא רבא היה תלוי ביחס של אחרים לצאצאיהם. אדם הוערך לפי ענייני המשפחה כולה, ולכן הוא עצמו חש אחריות גדולה למשפחתו.

בהיותו ממשפחה הגונה, לא הייתה סיבה להסתיר את שמו של ההורה, להפך, היה זה כבוד להתקשר אליו בכל הזדמנות. לכן אנשים נקראו, למשל, כך: גוריסלב, בנו של דראגומיר, לודמילה, בתו של מצ'יסלב. או אפילו ככה, עם אזכור לא רק של האב, אלא גם הסבא: פרסבט, בנו של נקרס, בנו של ולדימיר. בעתיד, צורות אלה הפכו בהדרגה לפטרונימים מודרניים.

היום, פונים לאדם בשמו ובפטרון, אנו מראים לו את הכבוד המיוחד שלנו. לקרוא לאנשים קשישים, בעלי מעמד גבוה וסמכותי פשוט בשמותיהם הפרטיים, נחשב לנימוסים רעים ושיא הנימוסים הרעים.

מסורת מדהימה נוספת ניתנה לנו על ידי הסלאבים - זו להצליף את עצמך עם מטאטא באמבטיה . בימים עברו, אנשים טופלו בהצטננות על ידי מריחת עלי צמחים על החזה והגב. עלי ליבנה ואלון נראו מרפאים במיוחד. מטעמי נוחות, הם נאספו יחד עם ענפים צעירים, שנקשרו למטאטאים.

כדי לקבל את האפקט הגדול ביותר, היה צורך למרוח את המטאטא חם על הגוף. איפה הכי קל לחמם אותו? כמובן, באמבטיה. כדי לא לשרוף את עצמם, לפעמים מורחים את הענפים, ואז נלקחו הצידה, כאילו טופפו על עצמם. במקביל נוצר גם השפעת העיסוי. עד היום, ללא ההליך הייחודי הזה, הנחשב לכיף רוסי אמיתי, יום רחצה אמיתי לאוהב אמבטיות אדים אינו אפשרי.

מנהג נוסף שהגיע מימי קדם הוא משדל בראוניז . לפי האמונות הסלאביות, בכל בית יש פטרון בלתי נראה, רוח השומרת על הבית ותושביו. כדי שלא ימצא את עצמו פתאום בחוסר נוחות עם הבראוני, שוחחו איתו הבעלים, ביקשו הגנה ועזרה והאכילו אותו. חלב עם כיכר לחם מלוחה הונח מאחורי הכיריים או הוריד למרתף. האמינו כי את המקומות הללו בחר הרוח-דומוז'יל למנוחתו. כשהם עזבו את הצריף הישן, הבעלים קראו לסבא-בראוני החביב איתם ללכת איתם לבית החדש.

עד עכשיו יש אמונה שאי אפשר ללחוץ ידיים, לנשק, להעביר שום דבר דרך הסף. והכל בגלל שמעבר לסף הסתיימה ההגנה של הבראוניז. יתר על כן, הוא כבר לא יכול היה להגן על מחלקותיו מפני השפעות רעות. התברר שכוחות לא טהורים לא יכולים להיכנס לבית, בעוד שעל הסף הייתה לאדם רע הזדמנות להשפיע השפעה שלילית על הבעלים, לגרום לו נזק או כישוף אהבה, להעביר דבר מכושף.

מסורות של ימי הביניים

לאחר הטבילה של רוס בימי הביניים, הייתה שזירה הדוקה של מנהגים פגאניים ונוצריים. ערב חגים נוצריים מרכזיים, כגון חג המולד, התגלות, הבשורה, החלה ההשתדלות להתקיים קֶסֶם , מזמור , התחפשות . כל הטקסים הללו השתנו מעט עד היום.

איכרים נהגו לנחש בערבים, מתאספים בקבוצות. גם הזקנים וגם הצעירים רצו לדעת את עתידם, אם הוא מבטיח אהבה, שגשוג, לידת ילדים. בטקסים נעשה שימוש בחפצים שונים: מראות, כלים, תכשיטים, בגדים, נעליים ועוד ועוד.

חברות בכפרים הסתובבו בין הבתים, שרו מזמורים מתחת לחלונות באיחולי טוב לבעלים, עליהם ציפו לתגמול בדמות מחית, לחם זנגביל או מטבע.

בחגיגות, בחתונות ובירידים, מי שרצה לבדר את האנשים לבושים במסכות, תחפושות של בעלי חיים וציפורים, נאחזו בפעמונים ופעמונים, יוצרים רעש סביב עצמם ומתארים ריקודים מטורפים.

בנוסף, הייתה מסורת לזרוע בבתים לחג המולד וליום בזיליקום הקדוש. קבוצות של צעירים או ילדים נכנסו לבקתות בלי לשאול, זרקו גרגרים על הרצפה, שרו שירים. הטקס הבטיח לבעלי הבתים יבול טוב, שגשוג ואושר, ומי שזרעו הודו, טופלו או הציגו מטבעות.

לפני התענית הגדולה ביום האחרון של שבוע מסלניצה בפסטיבלים עממיים שרף דחליל קש של חורף , ובכך לראות את הקור עד השנה הבאה.

מנהגי רוסיה הצארית

המלוכה הרוסית נתנה לנו את המסורת של חגיגת היום הראשון של השנה החדשה.

לפני שלטונו של פיטר הראשון, השנה החדשה ברוסיה הגיעה ב-1 בספטמבר, אך הצאר, בצו שלו, אישר תאריך חדש לעזיבת הישן ולהגעת השנה החדשה, כלומר, 1 בינואר. בנוסף, פיטר הראשון הורה כי ביום זה לקשט את שערי הבתים והכנסיות בענפי מחטניים, ולציין את השנה החדשה בהצדעה תותחית. עוברי אורח נאלצו לברך אחד את השני, לאחל אושר, בריאות ורווחה.

בתקופת שלטונה של קתרין השנייה נערכו בבית המשפט מסכות ראש השנה הראשונות בליווי מוזיקה, ריקודים ונאומי ברכה. שלא כמו המאמרים האיכרים, שתפקידם היה להפחיד או להצחיק, אצולת החצר לבשה מסכות יפהפיות, תלבושות ותכשיטים, בניסיון להתבלט ולהפתיע אחרים.

לאחר המלחמה עם נפוליאון, האצולה הרוסית הכירה עם משקה צרפתי כמו שמפניה. זה היה זה שהעדיף לשתות בכל האירועים החברתיים, כולל נשפי מסכות לשנה החדשה.

מסתבר שמאז ימי רוסיה הצארית ועד עכשיו, הרוסים, כרגיל, חוגגים את השנה החדשה עם ברכות, עצי חג המולד, שמפניה, זיקוקים, אירועי מוזיקה ותחפושות.

מסורת של חגיגת השנה החדשה הישנה

אפילו שמו של החג מפתיע, מדבר על חריגותו. כמובן, המסורת של חגיגת היום הזה לא יכולה להיקרא בת מאות שנים, אבל זה כבר קרוב מאוד למאה שנה לה.

הכל התחיל בעובדה שאחרי המהפכה של 1917, הממשלה החדשה עשתה את המעבר מהלוח היוליאני לגרגוריאני, שביניהם היה הבדל של שלושה עשר יום.

עם זאת, אנשים לא הפסיקו לחגוג את השנה החדשה בסגנון הישן הרגיל, מה שהוביל בסופו של דבר להיווצרות חג נפרד של השנה החדשה הישנה. עכשיו היום הזה אהוב על רבים. זה לא מרמז על הרבה מהומה והוא נחגג לרוב במעגל הקרובים ביותר.

לסיכום, ברצוני לציין שאיננו יודעים אילו מסורות יכניס הזמן החדש לחיינו, האם נגזר עליהם חיים ארוכים, או שהן יישכחו במהרה. אבל אין ספק שמנהגיהם של אבותינו הרחוקים יתקיימו עוד מאה שנה. כזו היא המנטליות הרוסית שלנו. יש לו כוח של זיכרון של אנשים ופטריוטיות גדולה.