תפקיד אישיותו של המורה בחינוך ילדי בית ספר

בית ספר, בלטינית "סלע", פירושו גרם מדרגות סלעי, שמדרגותיו מובילות למעלה. חינוך הוא תהליך של גיבוש, שיפור, התעלות של הנשמה. ומיוונית זה מתפרש כבית שמחה. זכור, עבור רבים מאיתנו וילדינו, בית הספר היה יותר כמו בית של צער. הפעילות הפדגוגית של המורה צריכה להיות חדורה באור שמש ובקסם.

לכל ילד יש מטרה משלו, שליחות משלו. המשימה של המורה היא לתת להם את האפשרות להתפתח.

לתת לילד תחושה של המשמעות שלו, התחושה שמישהו חושב עליך, רוצה לעשות משהו נחמד, רוצה אושר. האם הם מקבלים את זה בבית הספר? אבוי, לעתים רחוקות מאוד. רק כשיתמזל מזלך והמורה שלך מתגלה כמורה מאלוהים.

כל הכשרה וחינוך צריכים להיבנות על דימויים חיוביים. למשל, בבעיית "חיסור" לא צריכות להיות המילים "לקח" או "גנב", עדיף - "נתן". הכל צריך להיות קשור לאנשים אדיבים, מעשים יפים.

העיקר בפעילותו של מורה הוא לכבד ולאהוב את תלמידיו, לזכור שילד אינו כלי למילוי, אלא מנורה שיש להדליק.

יחס המורים והילדים מייצג את הסביבה בה מתרחשת גיבוש והתפתחות אישיותו של התלמיד. מערכת היחסים "מורה - תלמיד" נקבעת בגישה אנושית - אישית.

החברה שלנו כיום זקוקה לאנשים, שכל אחד מהם יוכל לומר: "אני רוצה להיות אדם מאושר, אבל הדרך הבטוחה, אם אעשה זאת, היא שכל השאר יהיו מאושרים. אז אני אהיה מאושר". (1) עיקרון מוסרי גבוה זה חשוב במיוחד כעת, כאשר אנו חווים מחסור בטוב לב, אהדה וחמלה. המילים לעיל על אושר אישי, הצוות והחברה שייכות למורה הסובייטי המצטיין א.ס. מקרנקו. הוא היה אחד מאותם אנשים מוכשרים ופעילים חברתית שהחברה תמיד צריכה. צלול, אנרגטי, פעיל - הוא היה כל כך הרבה לפני שכל העולם ידע על אומנותו לבנות מחדש אדם ...

חינוך אנושי תמיד היה משימה קשה. גם בשלבי התפתחות נורמליים ויציבים של החברה, מתעוררות בעיות שונות בחינוך הדור הצעיר. הבעיות של היום (אבטלה, פשע, שימוש בסמים, שינוי ערכים וכו') מקשות עוד יותר על ההורות.

המורה, יותר מכל אחד אחר, נקרא לכוון את הגיבוש וההתפתחות של כל אחד מתלמידיו. בעיני החבר'ה, הוא צריך לא רק להיות אמיתי, כן, ישר, אלא גם להראות את עצמו כלוחם עבור אידיאלים מוסריים, נגד הביטויים השליליים של החיים שמסביב.

וכעת בזמננו נשפך דם על אדמת צ'צ'ניה ובמדינות רבות אחרות. ובשביל מה?.. למה כל כך הרבה ייסורים וסבל? בשביל פיסת אדמה קטנה!

אי אפשר להגן על ילדים מפני קשיים אמיתיים – יש ללמד אותם להתגבר עליהם; אסור להסתיר סתירות - יש ללמד לראות אותן, לחפש את הגורמים להתרחשותן.

בהשוואה למקצועות אחרים, המורים נמצאים במצב מיוחד. אישיות המורה מהווה גורם רב עוצמה בגיבוש אישיותו של התלמיד. המורה, הממלא את הסדר החברתי של החברה - היווצרות של אישיות פעילה חברתית, מפותחת באופן מקיף והרמוני, חייב להיות בעל כישורים מקצועיים גבוהים, להיות אדם מוסרי ביותר.

"לאישיות המורה יש השפעה רבה יותר על התלמידים מאשר למדעים המתבטאים בעקרונות היסודיים ביותר" (2)

הפתרון של בעיות מורכבות של הוראה וחינוך תלמידי בית ספר במידה מכרעת תלוי במורה. אנחנו מחנכים, קודם כל, לא לפי שיטה או טכניקה כזו או אחרת, אלא בהשפעת האישיות שלנו, האינדיבידואליות. ללא רוחניות על ידי מחשבה חיה והתלהבות של המורה, השיטה נשארת תוכנית מתה. מהרגע שאדם קטן עושה את הצעד הראשון שלו עלי אדמות, הוא מתחיל להשוות את עצמו למי שמחנך אותו, תובע ממנו דרישות. הפרט מושפע מהקבוצה בה נמצא הפרט. הקולקטיב הוא כלי רגיש היוצר את מוזיקת ​​החינוך הדרושה להשפעה על נפשו של כל תלמיד, רק אם הכלי הזה מכוון. והוא מכוון רק לפי אישיותו של המורה, ליתר דיוק, הוא מכוון לפי האופן שבו התלמידים מסתכלים עליו, המורה, כאדם, מה שהם רואים ומגלים בו.

קשה להפריז בתפקיד אישיותו של המורה, דמותו הרוחנית בהתעוררות ופיתוח יכולותיו, נטיותיו וכישרונותיו של התלמיד.

מה מושך ילדים לאישיות של מורה? אחדות האידיאלים, האמונות, הטעמים, האהדה, העקרונות המוסריים והאתיים בדבריו ובמעשיו של מורה - זה מה שמושך נשמות צעירות. כל מה שאנו מביאים לתלמיד שלנו עובר דרך הנשמה שלנו.

איך אפשר לחנך במתמטיקה, אתם שואלים? מתמטיקה היא קודם כל עבודה. אני שואף להבטיח שהתלמידים ישאפו לעבוד, נאבקים בעצלות, קלות דעת. "ילד מסודר, חביב בעל אופי טוב והתנהגות טובה, יתר על כן, אם הוא בור, עדיף על ילד גס רוח, מרושל ומפונק, גם אם מנוסה בכל המדעים והאומנויות" (3).

הקלאסיקות של הפדגוגיה הסובייטית ראו את בעיית היחסים בין המורה לתלמידים כבעלת חשיבות עליונה באמת. תשומת לב ניתנה גם לתופעת סמכות המורים. "אם אדם חייב להיות אחראי לעבודתו ואחראי, אז זו סמכותו. על בסיס זה עליו לבנות את התנהגותו בסמכות מספקת" (4). סמכות המורה מבוססת על פעילותו, שהופכת דוגמה לתלמידים.

אם מורה רוצה להיות מחנך אמיתי, עליו להאיר את הידע במחשבותיו, באישיותו כדי שהתלמידים ישמעו: המורה פונה אליהם. ליבו של הילד צריך להיות פתוח למילה, למחשבה, לאמונות, לתורתו של המחנך.

ישנה תשובה נפלאה של המורה הנפלאה שלוה אמונושווילי לשאלה באיזו ארץ ילדים יכולים לחיות: "במדינה שבה שולטת הדיקטטורה של המצפון". (חָמֵשׁ). וכך יהיה, כי הכל מתחיל מילדות.

סִפְרוּת

1. א.ס. מקרנקו "על חינוך" עמ' 4

2. V.A. סוחומלינסקי "שיטות חינוך הצוות" עמ'. 152

3. "חינוך ברוח הבה"ד עמ'. שְׁלוֹשִׁים

אחורה קדימה

תשומת הלב! התצוגה המקדימה של השקופית היא למטרות מידע בלבד וייתכן שאינה מייצגת את מלוא היקף המצגת. אם אתה מעוניין בעבודה זו, אנא הורד את הגרסה המלאה.

יש הרבה מקצועות עלי אדמות. ביניהם, מקצוע המורה, לדעתי, אינו רגיל לגמרי. הרי מורים עסוקים בלהכין, אם יורשה לי לומר, את עתידנו, לחנך את מי שיחליף מחר את הדור הנוכחי, בעבודה, כביכול, ב"חומר חי", שהידרדרותו משולה, אני לא אהיה. מפחד מהמילה הזו, עם קטסטרופה. במילה אחת, עבודת המורה נעשית ללא חזרות, ללא טיוטות גסה, ישר: תלמידים הם אישים ייחודיים שחיים לא בעתיד, אלא עכשיו, היום. בנוסף, אי אפשר להתעלם, לא לשים לב לנטייה של הילד למשהו. טעות של מורה בעבודה עם ילדים יכולה להשפיע מאוחר יותר, כבר אצל מבוגר, על חיים לא מפותחים, אכזבה מכל דבר.

מיומנות פדגוגית תלויה במידה רבה בתכונותיו האישיות של המורה. מי יכול להתווכח עם זה? אני חושב שאף אחד. זה תלוי גם בכישורים ובידע שלו. אישיותו של המורה, השפעתה על התלמיד עצומה, היא לעולם לא תוחלף בטכנולוגיה פדגוגית.

כל החוקרים המודרניים מציינים שאהבה לילדים היא שצריכה להיחשב לתכונה האישית והמקצועית החשובה ביותר של מורה, שבלעדיה לא תתאפשר פעילות פדגוגית יעילה. אני אגיד יותר, אי אפשר לאפשר לאנשים אקראיים להגיע לבית הספר. יש צורך לעבוד עם ילדים רק מתוך ייעוד, רק אם ילדים הם חלק מהחיים. ל.נ. טולסטוי כתב גם: "אם למורה יש רק אהבה לעבודה, הוא יהיה מורה טוב. אם למורה יש רק אהבה לתלמיד, כמו אבא ואמא, הוא יהיה טוב יותר מהמורה שקרא את כל הספרים, אבל אין לו אהבה לעבודה או לתלמידים. אם מורה משלב אהבה לעבודה ותלמידים, הוא מורה מושלם.

בנוסף, מקצוע המורה דורש ידע מקיף, נדיבות רוחנית ללא גבולות, אהבה נבונה לילדים. לאור רמת הידע המוגברת של תלמידים מודרניים, תחומי העניין המגוונים שלהם, על המורה עצמו להתפתח באופן מקיף: לא רק בתחום התמחותו, אלא גם בתחום הפוליטיקה, האמנות, התרבות, עליו להוות דוגמה למוסר, נושאת כבוד וערכים אנושיים.

על המורה "להוביל את הילד בחיים": ללמד, לחנך, להדריך התפתחות רוחנית וגופנית.

התפתחות אישית היא תהליך כניסתה לסביבה חברתית חדשה והשתלבות עמה. עבור תלמידי בית ספר, סביבה כזו היא הכיתה, שבה הם עוסקים בפעילויות משותפות המובילות ליצירת יחסים קולקטיביים חדשים, הופעתה של אוריינטציה חברתית של הפרט, המתבטאת ברצון לתקשר עם עמיתים, על רקע הרקע. מהפעילות המובילה בגיל זה - לימוד. ברגע שתלמיד מגיע לבית הספר, יש לו מבוגר חדש - מורה, שלעתים השפעתו גבוהה מהשפעת ההורים. זה עוזר לילדים להכיר אחד את השני, ליצור אווירה של עבודה משותפת, שיתוף פעולה, הבנה הדדית. המורה הוא האדם המשמעותי ביותר. סגנון התנהגותו, ככלל, מנוכס באופן לא מודע על ידי ילדים והופך למעין תרבות של תלמידי הכיתה.

מחקרים מודרניים על תפקיד המורה בפיתוח אישיותו של התלמיד מראים שבניגוד לצורה המקובלת בעבר, כאשר האינטראקציה בין המורה לתלמידים היא ברמת המידע, חשוב ליישם באופן נרחב את שיטות הדיאלוג והדיון. בפעילות המורים, לפתח נטייה לתלמידים לבחור באופן אישי את צורות ותכני ההוראה שלהם, לשלב ילדים בתהליך הפעילות הפדגוגית ואף בהכנת המורה לשיעורים איתם. הדבר תורם להתקרבות משמעותית בין המורים לתלמידים. התקרבות כזו, לדעתנו, יכולה להיות קלה במידה רבה על ידי דימוי חיובי של המורה.

דבר המורה רוכש את כוח ההשפעה רק אם המורה מזהה את התלמיד, מראה לו תשומת לב, עוזרת לו בדרך כלשהי, כלומר מייסדת עמו מערכת יחסים באמצעות פעילות משותפת. בתהליך התקשורת התלמידים לומדים לא רק את תוכן החומר, אלא גם את יחס המורה אליהם. זה משמעותי במיוחד, משום שההשפעה הפסיכולוגית והפדגוגית תהיה מוצלחת יותר אם המורה יזכה לכבוד ובטחון מצד התלמידים כאדם; יודע להבין מתגובת ילדים כיצד התלמידים שהוא הולך להשפיע תופסים ומעריכים את אישיותו, במקרה זה לא רק התנהגות התלמיד משתנה, אלא גם אישיותו של המורה עצמו. למורים חשוב להקנות לתלמידים עצמאות רבה יותר כך שהעמדות והנורמות שלהם יהיו חד משמעיות הן ביחסים עם עמיתים והן ביחסים עם מבוגרים.

הקריטריונים ליעילות פעילות המורה בפיתוח האישיות והיכולות הקוגניטיביות של התלמיד יכולים להיות:

• ארגון הפעילות הפעילה של התלמיד בתהליך החינוכי;
• גיבוש המניע לפעילות הקרובה;
• שימוש במקורות ידע שונים, לרבות טכניים;
• ללמד את התלמידים דרכים שונות לעיבוד מידע;
• גישה מכוונת אישיות;
• בנייה על נקודות החוזק של התלמיד;
• הסתמכות על עצמאות ופעילות עצמית של התלמיד.

יישום חינוך ממוקד תלמיד בבית הספר מציב בפני המורה מספר דרישות: בנוסף למקצועיות גבוהה, ליכולת פסיכולוגית ופדגוגית, עליו להיות בעל חופש מסטריאוטיפים ומדוגמות פדגוגיות, יכולת יצירתיות, למידה רחבה, הכשרה פסיכולוגית ופדגוגית ברמה גבוהה, תרבות גבוהה ויחס אנושי כלפי ילדים, להבין ולקבל את הילד כפי שהוא, להכיר ולהתחשב בגילו ומאפייניו האישיים ביישום התהליך הפדגוגי, ללמד על בסיס החוזקות של כל תלמיד.

מורה שמיישם גישה ממוקדת תלמיד צריך להיות ממוקד יותר ביצירת הזדמנויות לתלמיד לנקוט עמדה אקטיבית ויזומה בתהליך החינוכי, לא רק כדי להטמיע את החומר המוצע, אלא כדי ללמוד על העולם, להיכנס לפעילות פעילה. דיאלוג איתו, לחפש תשובות בעצמם ולא לעצור בחיפוש כמו על האמת הסופית.

כיום מוצעות משימות חדשות לחינוך הפדגוגי וקודם כל מונחת המשימה להכשיר מורה הומניסטי. המודל המודרני של המורה כרוך בחינוך למקצועיותו, לכשירותו, ליצירתיות, לתכונותיו הרוחניות, המוסריות והאנושיות. למורה מודרני צריך להיות סגנון פעילות פדגוגית משלו, לבסס סגנון הומניסטי של יחסים עם תלמידים, לארגן חיפוש משותף אחר ערכים ונורמות התנהגות. החינוך המודרני מאופיין בשונות וגיוון הן בתכנים והן בטכנולוגיות המשמשות בתהליך החינוכי.

מערכת ההכשרה הפדגוגית ב-ASPU פותרת את הבעיה של חינוך מורה מודרני. הוא בנוי בהתאם לתקן החינוך הממלכתי, מתאים לעקרון ההמשכיות של קורסים פדגוגיים הנלמדים באוניברסיטה. קורס הבחירה "יסודות המצוינות הפדגוגית" משלים בצורה הרמונית את הדיסציפלינות של הבלוק הפדגוגי; נותן ראייה הוליסטית של הפעילות המקצועית של המורה, אישיותו; תורם לגיבוש אוריינטציה הומניסטית; עוזר לתלמידים לממש את עצמם בתפקיד מורה-מחנך, להעריך את יכולותיהם, מידת המוכנות שלהם והתהליך החינוכי; מפתחת יצירתיות, אומנות ותרבות. יכולת וחינוך עצמי, התפתחות עצמית; הכנה ופיתוח סגנון עבודה משלך. מטרות ומטרות העבודה הן להכניס אותם למקצוע, לעזור להם להבין נכון את רעיונות הרפורמה בבית הספר, לשלב את עצמם כמורים בתהליך הפיכתם למורה.

אתה יכול לפרפראזה את דבריו המפורסמים של מ' גורקי ולומר: "המורה - זה נשמע גאה". וזו לא תהיה התפארות. אחרי הכל, הפדגוגיה היא אחד המדעים המעניינים ביותר, החושפים את אופקי ההתפתחות היצירתיים של הפרט. אדם הגיע לרמה המודרנית של התפתחותו רק בשל העובדה שהידע שצבר במהלך חייו הועבר מדור לדור. המורה הוא "הליבה" בהעברת הידע הזה. לא בכדי במזרח מושקעים במילה הזו את כל הגוונים המקסימליים של כבוד, הכרת תודה ויראת כבוד.

נושא המשחק בעבודת מורה, לדעתי, מאוד רלוונטי. ביכולתו למשוך את תשומת הלב של הילדים, לעניין אותם בנושאים שלו, תלויה במידה רבה הבחירה העתידית במקצועו של הילד. היכולת להבין מה טוב, מה רע, היכולת לחיות נכון.

החינוך נחשב על ידי הפדגוגיה כגורם מוביל, שכן מדובר במערכת השפעה מאורגנת במיוחד על אדם צומח על מנת להעביר את הניסיון החברתי שנצבר. תפקיד המורה חשוב כאן מאוד, ובפרט מיומנותו וכישורי המשחק שלו. לסביבה החברתית חשיבות עליונה בהתפתחות הפרט: רמת התפתחות הייצור ואופי היחסים החברתיים קובעים את אופי הפעילות ותפיסת העולם של אנשים.

גנטיקה - מצביע על כך שלאנשים יש מאות נטיות שונות - משמיעה מוחלטת, זיכרון חזותי יוצא דופן, תגובה מהירה בזק ועד לכישרון מתמטי ואמנותי נדיר. ובמקרה זה, כישורי משחק משחקים תפקיד עצום. אבל הנטיות כשלעצמן עדיין אינן מספקות יכולות וביצועים גבוהים. רק בתהליך של חינוך וחינוך, חיי חברה ופעילות, הטמעת ידע ומיומנויות באדם, יכולות נוצרות על בסיס נטיות. ניתן לממש את הנטיות רק כאשר האורגניזם מקיים אינטראקציה עם הסביבה החברתית והטבעית שמסביב. כישורי משחק עוזרים למורה למשוך את תשומת הלב של הילדים, לזכות בהם.

יצירתיות מרמזת כי לאדם יש יכולות, מניעים, ידע ומיומנויות, שבזכותם נוצר מוצר המובחן בחידוש, מקוריות וייחודיות. חקר תכונות אישיות אלו חשף את התפקיד החשוב של הדמיון, האינטואיציה, המרכיבים הלא מודעים של הפעילות הנפשית, כמו גם את הצורך של האישיות לגלות ולהרחיב את היכולות היצירתיות שלה. יצירתיות כתהליך נחשבה בתחילה, בהתבסס על דיווחים עצמיים של אמנים ומדענים, כאשר תפקיד מיוחד הוטל על "תובנה", השראה ומצבים דומים המחליפים את עבודת המחשבה המקדימה. כדי שילד יחשוף את הפוטנציאל היצירתי שלו, חשוב שהמורה יחשוף נכון ויכוון את יכולותיו לכיוון הנכון, מה שאומר שגם כאן חשובות כישורי המשחק.

ק"ד אושינסקי נותן תיאור חי של המשמעות החברתית של המורה הלאומי: "המחנך, העומד במישור של מהלך החינוך המודרני, מרגיש את עצמו... מתווך בין כל מה שהיה אצילי וגבוה בתולדות העבר של אנשים. , והדור החדש, שומר העדות הקדושות הוא מרגיש את עצמו כקשר חי בין העבר לעתיד, לוחם אדיר של אמת וטוב, ומבין שעניינו, הצנוע למראה, הוא אחד ממעשיו הגדולים של היסטוריה, שממלכות וממלכות מבוססות על המעשה הזה. הן חיות התחדשות מלאה".

ידוע שהתפתחות האישיות היא תהליך פעיל בוויסות עצמי, תנועה עצמית מרמות נמוכות לגבוהות יותר של פעילות חיים, שבה פועלים נסיבות חיצוניות, אימון וחינוך באמצעות תנאים פנימיים. עם הגיל, גדל בהדרגה תפקיד הפעילות של האדם עצמו בהתפתחותו האישית.

נזכיר את דברי ק.ד. אושינסקי: "...חינוך, שיפור, יכול לדחוק רחוק את גבולות הכוח האנושי: פיזי, נפשי, מוסרי". מטרת החיים והאושר שלהם, טען המורה הגדול לרוסית, היא בפעילות מתרחבת, חופשית, מתקדמת, העונה על צורכי הנשמה. זוהי פעילות עם מסירות מלאה של כוחות - פיזית, אינטלקטואלית, רגשית, מוסרית. בתהליך של פעילות כזו מתרחשת התפתחותו של אדם, כי המוח, הלב והרצון משתתפים בו באופן פעיל. לכן המורשת הטובה ביותר שמבוגרים יכולים להשאיר לילדיהם, ק.ד. אושינסקי חשב על אהבה לעבודה. טיפוח אהבה לעבודה הוא אפוא היבט חשוב נוסף בפיתוח האישיות.

באופן לא מודע, הילד נמשך לפעילות שמבטיחה לו אפשרות להתפתחות. הוא עושה זאת בתשוקה ובהתמדה עד שהוא שולט בזה עד כדי כך שהערך של פעילות מסוג זה ימוצה. יש צורך בסוג חדש ומורכב יותר של פעילות, ומבוגרים עוזרים לילדים למצוא אותה.

זה לא מאפשר לו לעשות צעד מפעילות מכוונת מבחוץ לעצמאות, ולכן מעמיד מכשול בדרך לפיתוח יכולותיו. כתוצאה מכך, הילד גדל פסיבי, חסר אונים ורדום, עם חיוניות לא מפותחת.

זה יקבע את הצלחת ההתפתחות האישית. המורה יכול להתאמץ ולעבוד רבות, אך תרומתו לפיתוח אישיותו של הילד תהיה מזערית אם לא יצליח לשלב ילדים בפעילויות יצרניות עצמאיות.

הסיבוך, הכנסת סוגי פעילויות חדשים, פיתוח דרישות לילד, הרחבת טווח פעולותיו העצמאיות - לכל אחד ניתנת התקדמות בגיבושו. יחד עם זאת, חשוב לראות את נבטי החדש בנפשו של הילד, ובהתחשב בהם, לבצע התאמות בזמן לעבוד איתו, לא להישאר ברמת היחסים הקודמים עמו, אשר מותשו. אפשרויות הטכניקות שלהם. אם יציעו לילד, העומד על סף שלב חדש בהיווצרות כוחות חיוניים, את סוגי הפעילויות הקודמים, הדבר יעצור את התפתחותו. אם, עקב נסיבות שליליות, הילד יועבר לפעילויות המתאימות לרמת התפתחות נמוכה מזו שכבר הושגה על ידו, הדבר יוביל להתדרדרות, ירידה בהתפתחות, התרוששות אינטלקטואלית, רגשית של הפרט. . ניתן לנהל עבודה חינוכית בצורה יעילה רק על ידי בנייתה בצורה כזו שתתרום להתפתחות הפרט ככל שניתן. פריחתו היא המטרה, התוצאה אליה חותר המחנך. ההתמקדות בפיתוח המקסימלי של החיוניות והיכולות של ילדים מעודדת אותנו לבנות עבודה איתם בצורה מהורהרת יותר, ולהכניס לתוכה כל הזמן אלמנטים מהחדש.

לכן, המשימה של המורה היא לדאוג לא רק להטמעת הידע בנושא, אלא גם לגיבוש ולפיתוח של מוטיבציה בעלת אוריינטציה חברתית, גיבוש האחריות למשימות שבוצעו על ידו, היכולת להתחשבן עם אחרים, לחשוב על תחומי העניין שלהם, לפתח את היצירתיות והכישרון שלך.

מהם התנאים העיקריים, שהתגשמותם מאפשרת למורה לפתור בעיה זו.

הילד צריך לתפוס את הכיתה כצוות שלו, שבו יש צדק, רצון טוב, קפדנות. יחד עם זאת, הילד צריך לתפוס את דרישות המורה ככללים הפועלים באופן שיטתי של הצוות, אשר יישומם הכרחי לחייו הרגילים. כלומר, אין להעריך כל הפרה של הכללים על ידי המורה כהפרה של דרישות המורה בלבד, יש צורך להראות את המשמעות של יישום כללים אלו עבור תלמידים אחרים.

כמובן, כולנו מבינים שחינוך קשור קשר בל יינתק עם למידה; הוא נמשך מדי יום בפעילות המובילה של התלמידים. הילד מתחיל למעשה לראשונה לעסוק בפעילויות בעל משמעות חברתית, שהשפעתה החינוכית תלויה לא רק בתוכן שלה, אלא גם באופי הארגון שלו, בהתנהלותו ובהערכה של תוצאותיו.

ראשית, יש לציין שבדרך כלל בבית הספר, פעילויות הלמידה מוערכות רק לפי ההשפעה החינוכית: לפי הידע והמיומנויות הקוגניטיביות הנרכשות שמספקות תוכניות הלימודים בבית הספר. התוצאה החינוכית נותרה ללא הסבר. לפי אותו היגיון, המורה בדרך כלל נותן דוגמה לתלמידים בעלי ביצועים טובים, אם כי לחלקם עשויה להיות אוריינטציה אגואיסטית מובהקת של האישיות. יחד עם זאת, תלמידים בעלי אוריינטציה חברתית של אישיות, אך לא תלמידים מצוינים, נשארים בצל, הם בדרך כלל מעט מוכרים. ההשפעה החינוכית של התנהגות כזו של המורה היא שלילית. ראשית, בתלמיד "למופת" בעל אוריינטציה אגואיסטית, המורה מחזק את האוריינטציה הזו במערכות היחסים שלו. שנית, הוא נותן את המדגם הלא נכון לתלמידים אחרים. שלישית, זה מוביל לעתים קרובות ליחסי קונפליקט בין תלמיד "למופת" לבין הכיתה.

בעת ארגון פעילות כלשהי, על המורה לקחת בחשבון את המוטיבציה שלה, לצפות את ההשפעה של פעילות זו על אוריינטציה של אישיותו של התלמיד, לקחת בחשבון את הסתירה הטמונה בעצם פעילות ההוראה. אם הפעילות החינוכית ופעילות החיים של הילד בכללותו נבנות תוך התחשבות בתחום המוטיבציוני, ולפיכך, תוך התחשבות בהיווצרות האוריינטציה של האישיות, אזי הפעילות החינוכית תוביל בהדרגה לחינוך מוסרי חיובי - לגיבוש האישיות או להגביר את היציבות של האוריינטציה החיובית שלה. חינוך מאורגן נכון הוא בלתי נפרד ממהלך החיים הטבעי של האדם.

אישיות מאופיינת במידה מסוימת של אחריות כלפי אנשים אחרים, אחריות על הפעילויות שבוצעו. וזה אומר שעל המורה ליצור בילדים באופן שיטתי יחס אחראי לפעילויות שהם מבצעים. אבל הביצוע האחראי של הפעילויות מרמז לא רק על מוטיבציה חיובית אצל הילד - הרצון לעשות משהו, אלא גם את היכולת לממש כוונות קיימות.

תפקיד עצום בפעילות הקוגניטיבית של הילד שייך למשחק - הסוג החשוב ביותר של פעילות ילדים. זהו אמצעי יעיל לעיצוב אישיותו של תלמיד, תכונותיו המוסריות והרצוניות, במשחק מתממש הצורך להשפיע על העולם. "משחק הוא חלון ענק בהיר שדרכו זורם זרם מעניק חיים של רעיונות ומושגים על העולם שמסביב לעולמו הרוחני של ילד. המשחק הוא ניצוץ שמצית אור", אמר ק"ד אושינסקי. וקשה לא להסכים עם זה.

הערך החינוכי של המשחק תלוי במידה רבה בכישוריו המקצועיים של המורה, בידע שלו בפסיכולוגיה של הילד, תוך התחשבות בגילו ובמאפיינים האישיים שלו, בהדרכה המתודולוגית הנכונה של מערכות היחסים של הילדים, בארגון וההתנהלות הברורים. מכל מיני משחקים.

הבעיות העיקריות קשורות לחינוך המוסרי של תלמידי בית הספר: (יחסים קולקטיביים, תכונות אישיות של הילד - ידידותיות, אנושיות, חריצות, נחישות, פעילות, כישורים ארגוניים, גיבוש עמדות לעבודה, לימודים). משחקי תפקידים, משחקים יצירתיים תורמים לפתרון בעיות אלו במידה הרבה ביותר.

היצירתיות של ילדים באה לידי ביטוי בקונספט המשחק ובחיפוש אחר מימון ליישומו. כמה דמיון נדרש כדי להחליט איזה מסע לקחת, איזה ספינה או מטוס לבנות, איזה ציוד להכין! במשחק, ילדים פועלים בו זמנית כמחזאים, מעצבים, שחקנים. עם זאת, הם משחקים לעצמם, מבטאים את החלומות והשאיפות שלהם, המחשבות והרגשות שבבעלותם כרגע. לכן, המשחק הוא תמיד אימפרוביזציה, תקשורת עם עמיתים. מאמצים להשגת המטרה, תחומי עניין וחוויות משותפים.

במשחק, הילד מתחיל להרגיש כמו חבר בצוות, להעריך בצורה הוגנת את המעשים והמעשים של חבריו ושלו. משחק קולקטיבי יצירתי הוא בית ספר לחינוך רגשותיהם של תלמידי בית הספר. התכונות המוסריות הנוצרות במשחק משפיעות על התנהגות הילד בחיים, יחד עם זאת, המיומנויות שהתפתחו בתהליך התקשורת היומיומית של ילדים זה עם זה ועם מבוגרים מפותחות עוד יותר במשחק. אסור לשכוח שהמשחק הוא אמצעי חשוב לחינוך נפשי של הילד. משחזר אירועי חיים שונים, פרקים מתוך אגדות וסיפורים, הילד משקף את מה שראה, מה נקרא וסיפרו לו; המשמעות של תופעות רבות, המשמעות שלהן הופכת מובנת יותר עבורו.

במשחק, הפעילות המנטלית של ילדים קשורה תמיד לעבודת הדמיון; אתה צריך למצוא לעצמך תפקיד, לדמיין איך האדם שאתה רוצה לחקות מתנהג, מה הוא אומר. גם הדמיון מתבטא ומתפתח בחיפוש אחר אמצעים לביצוע התוכנית; לפני שאתה הולך לטוס, אתה צריך לבנות מטוס; עבור החנות אתה צריך לאסוף סחורה מתאימה, ואם הם לא מספיקים - להכין את זה בעצמך. אז המשחק מפתח את היכולות היצירתיות של התלמיד העתידי.

רוב המשחקים משקפים את עבודתם של מבוגרים; ילדים מחקים את מטלות הבית של אמהות וסבתות, עבודתם של מחנך, רופא, מורה לנהג, טייס, אסטרונאוט. כתוצאה מכך, במשחקים מעלים כבוד לכל עבודה שמועילה לחברה, ומאשרים את הרצון לקחת בה חלק.

תפקיד המורה בעיצוב אישיותו של התלמיד גדול מאוד. זה תלוי איך ובאילו אמצעים המורה משתמשת בגידול ילדים, איזה סוג של אנשים הם יגדלו להיות. מטרתו העיקרית של המורה היא התפתחות מרבית של כל ילד, שמירה על מקוריותו וחשיפת יכולותיו הפוטנציאליות.

יַעַד:סקור את מה שלמדת על שמות תואר בבית הספר היסודי; להרחיב מידע על תפקידו התחבירי של שם התואר במשפט; ללמד לראות את הדינמיקה של טרנספורמציה של מילים בטקסט; לראות את היפה, להביע את דעתך על יופיו של הטבע; למד למצוא שמות תואר בטקסט.

במהלך השיעורים

I. הנהלת חשבונות עבור המשימה שהושלמה בבית.

- אתמול בשיעור הייתה לנו עבודה על טעויות, ובבית שוב היית צריך לחזור על הכתיב ולהחיל אותם על המילים בהן טעית. בואו נזכור אותם. שים שלושה סימני קריאה. בואו נתחיל לעבוד על אוצר מילים.

II. עבודת אוצר מילים.

ואני רוצה להציע לך מילים חדשות. (שקופיות מס' 2,3)

חוֹרֶף –

1. שתילים, גידולי גידולי חורף;
2. שדהתפוס על ידי גידולי חורף.

אבן מיל- זוג עיגולי אבן בשימוש רוח ומיםטחנות, כולל סוג גאות ושפל, והגשה לטחינה לתוכו קמח חיטהודגנים אחרים.

קבע לאיזה חלק של הדיבור הם שייכים.

- קבע את המין, המספר, המקרה, הגזרה.

- המציא ביטויים, רשום אותם.

- עוד מילה אחת אני רוצה להציע לכם. המילה הזו דינמית. ראשית, אציג בפניכם את המשמעות המילונית שלו. (שקופית מספר 4)

דִינָמִיקָה –

1. ענף מכניקה החוקר את תנועת הגופים. עם המילה הזו במשמעות הזו, עדיין תפגשו בשיעורי פיזיקה.
2. מצב התנועה, מהלך ההתפתחות, השינוי בתופעה עקב השפעת הגורמים הפועלים עליה.
3. שפע של תנועה, פעולה.

כמה משמעויות יש למילה הזו?

"אז מה זאת המילה הזאת?"

אם הייתה לזה משמעות אחת, מה היא הייתה?

עכשיו נסה להסביר איך הבנת את המשמעות שלו?

III. חבר'ה, אני מציע לפתור תשבץ. במקביל נחזור על האיות שיתרחשו במילים, ובחומר תיאורטי.

1. באיזו מילה אנו משתמשים לשירות שניתן? (תודה)
2. החלק המשמעותי של המילה, שנמצא לפני השורש ומשמש ליצירת מילים חדשות. (קידומת)
3. החלק המשמעותי של המילה, שבא אחרי השורש ומשמש גם ליצירת מילים חדשות. (סִיוֹמֶת)
4. שתילים, גידולי גידולי חורף. (עוזים)
5. עיגול אבן טחינה לטחינת תבואה. (אבן ריחיים)
6. חדר עם ציוד מיוחד בבית ספר, מרפאה. (קבינט)
7. במה עם מעקות בקיר החיצוני של המבנה. (מִרפֶּסֶת)

- חבר'ה, איזה כתיב פגשנו במילים האלה?

איזו מילה מסתתרת בתשבץ?

איזה חלק בדיבור הוא הסימן?

ובכן, קבענו את נושא השיעור. בוא נכתוב את זה.

עכשיו הקשיבו לשיר. (שקופית מספר 5)

לאן הלכת.
ברוק ____________
כביסה tr.vu
________ _________ in.doi?
יהיה מנוחה ד.נק
באחו ________________.
ברוק שדרות מלמל
(אני לא יכול) אני לא יכול (אני לא יכול)
אני ממהר לנהר.
אני לא צריך שלום.
אני רוצה
עם נהר __________________.

אנחנו צריכים לשחזר את האותיות החסרות וסימני הפיסוק. מכריזים על המשחק "עד הטעות הראשונה". האם אנחנו זוכרים את התנאים? זה טוב.

- חבר'ה, באיזו צורה כתוב הטקסט הזה? על מה הוא מדבר?

- נזכור שוב את משמעות המילה "דינמיקה".

- אילו מילים נותנות לטקסט דינמיקה, כלומר תנועה, פעולה?

נכון שפעלים יכולים ליצור קליידוסקופ של אירועי מציאות משתנים כאשר הם מתארים את פרטי האירועים, התופעות, הפעולות המהבהבות במהירות מול עיני רוחנו, שספירתן מאפשרת לנו להעביר דינמיקה.

משהו חסר בשיר. מה? בואו ננסה למצוא את המילים האבודות.

(שקופית מספר 5)

- שאל אותם שאלות.

מה מוסיפות המילים הללו לטקסט?

ושוב צודק. שמות תואר הם אקספרסיביים בתיאור. הטקסט הופך בהיר יותר ודינמי יותר

לאילו שמות עצם הם מתייחסים? למה הם מתכוונים?

בשילוב עם שמות עצם, שמות תואר משמשים לחיזוק שמות עצם.

- האם יש איברים הומוגניים של המשפט בטקסט? איך קבעתם?

כן, חבר'ה, הסדרה ההומוגנית הדינמית הזו, למרות שהיא קטנה, נותנת גם הגברה, דינמיקה של פעולה או מצב טבע. כעת נשווה את שתי הגרסאות של השיר.

והנה עוד שיר. זה נקרא "רודניק". ואיבן בונין כתב את זה.

(שקופית מספר 6)

במדבר היער, במדבר הירוק,
תמיד מוצל ולח
בגיא תלול מתחת להר
מעיין קר נובע מאבנים:

רותח, משחק וממהר,
מסתובב במועדוני קריסטל,
ומתחת לאלונים הענפים
פועל כמו זכוכית מותכת.

אילו מילים הופכות את השיר הזה לדינמי?

"עכשיו בואו נעשה מסקנה. מהו שם תואר?

עכשיו בואו נסתכל על ספרי לימוד. בעמוד 213 תרגיל הנקר. כאן אנו שוב משוכנעים שאיננו יכולים להסתדר בלי שמות תואר.

הגיע הזמן לפתור את החידות. (שקפים מס' 7-12)

- מה עוזר לך לפתור חידות במהירות? ימין. עכשיו נסו להמציא חידות כאלה לבד. והתמונות האלה יעזרו לך. (שקופיות מס' 13-16). כל הכבוד!

IV. - חבר'ה, בואו נזכור את כל מה שלמדנו בשיעור.

ועכשיו נאשר זאת באמצעות תיאוריה מתוך ספר הלימוד.

V. בית משימה.

למד את הכללים, תרגיל 566 בכתב. ונסו להלחין בעצמכם שיר (אפשר לסמס) על זרם, הקפידו להשתמש במילים שנותנות דינמיקה לטקסט.

מבוא

לא ניתן להמציא או להעלות את מטרת החינוך באופן שרירותי. זה חייב להתאים לרעיון החברה על האידיאל של האדם האנושי. האידיאל של האישיות האנושית הוא הרעיון של אדם מושלם שחי ביצירות ספרות ואמנות, אמנות עממית, שגיבורו אמיץ, ישר, ואמיץ וצודק, והגיבורה חביבה, סימפטית, עבודה קשה. האידיאלים של אישיות בקרב עמים שונים קרובים מאוד זה לזה. הם בהכרח כוללים תכונות כגון אינטליגנציה, חריצות, כוח פיזי, יופי, סיבולת.

אידיאל היופי הגופני והרוחני מעסיק את מוחם של מורים מאז ימי קדם. עם זאת, יש שילוב הרמוני של הפיזי והרוחני באדם שלא נכלל לחלוטין בעבודה. בימי הביניים, ההיבט הרוחני הופך לאידיאל. הכנסייה (כלומר, היא קיבלה מונופול על כל עניין החינוך בתקופה זו) האמינה שהשמחות הפיזיות מסיטות את דעתו של אדם מהדוגמות של הכנסייה והכריזה עליהן כחטאות. בתנאים אלה, הרעיון של שילוב יופי רוחני וגשמי נחשב לתיאורטי וגווע לחלוטין.

הרעיון של התפתחות הרמונית של האדם הושמע שוב והתפתח עוד בעבודותיהם של מורים הומניסטיים של הרנסנס. הם ראו את האידיאל של חינוך רב-תכליתי בשילוב למידה עם עבודה, בה לוקחים חלק כל חברי החברה. עכשיו הרעיון של התפתחות מקיפה של הפרט כיעד העליון של החינוך מוכר על ידי כל העולם. ובכל זאת, אף מדינה לא יכולה להתפאר ביישומו המלא מספיק (ראה ספרות מס' 2).

יש לזכור שבכל חברה קיימים שני אידיאלים פדגוגיים של הפרט. האחד גבוה, מפורסם ברבים, אבל ברור שלא ניתן להשגה. מטרתו להוות מגדלור, מורה דרך, המודל הגבוה ביותר, שאליו יש לקרב ככל האפשר את המשכיל. אידיאל נוסף הוא ארצי למדי. הוא, ככלל, יש התגלמות אמיתית, ברור שלא מקודם.

עד כה, אישיות מגוונת הייתה הסטנדרט. משימת המורה היא אישיותו המגוונת של התלמיד.

מבנה הפעילות של המורה

תפקידו המגדיר של המורה בחינוך של אישיות מגוונת

המורה הוא זה שמממש את המטרות והיעדים של החינוך, מארגן פעילות חינוכית, קוגניטיבית, עבודה, חברתית, ספורטיבית, פנאי ואמנותית ואסתטית של התלמידים, שמטרתן התפתחותם וגיבוש תכונות אישיות שונות.

על תפקידו המכריע של המורה בחינוך ובגידול התלמידים מעידים דוגמאות רבות של פרקטיקה בית ספרית והצהרותיהם של מורים רבים. המתמטיקאי הרוסי המפורסם M.V. Ostrogradsky כתב: "מורה טוב מוליד תלמידים טובים." (ראה ספרות מס' 1).

מורים רבים פועלים בבתי ספר המשיגים הוראה וחינוך איכותיים, מגלים יצירתיות מתודולוגית רבה, מעשירים ניסיון פדגוגי מתקדם ותורמות תרומה משמעותית לפיתוח התיאוריה והפרקטיקה של התהליך החינוכי. מתודיסט", "מורה בכיר".

בהקשר של רפורמה וחידוש החברה שלנו, בקושי ניתן להפריז בתפקידו של המורה בתהליכים אלו. חינוך העם, תרבותו ומוסרו, כמו גם כיוון המשך ההתפתחות של החברה תלויים בו במידה רבה. כיום ננקטים מספר צעדים לשיפור ההכשרה המקצועית של מורים במכונים פדגוגיים ובאוניברסיטאות. בפרט מתחזקת הכשרתם העיונית והמעשית באותן דיסציפלינות שיהיו מושא פעילות ההוראה שלהם בבית הספר, לימוד הדיסציפלינות הפסיכולוגיות והפדגוגיות מתרחב משמעותית ומעמיקה האוריינטציה העיונית והמעשית. מנגנוני בחירת מועמדים לקבלה למכונים פדגוגיים ואוניברסיטאות עוברים שיפור. יש להם מחלקות מכינות או פקולטות וקורסים שונים למועמדים.

עבודת המורה היא פעילות מורכבת מאוד. וכאן עולות לפניו מספר בעיות מקצועיות. פנייתה של התיאוריה הפדגוגית למורה אינה מסירה בשום אופן את הקשיים בהם הוא נתקל בעבודתו. הנקודה כאן היא הבאה. התיאוריה מכילה הוראות כלליות כיצד להכשיר ולחנך תלמידים; היא מתקנת רעיונות מתודולוגיים כלליים לגבי הגישה לילדים, לגבי התחשבות בגילם ובמאפיינים האישיים שלהם. הפרקטיקה, לעומת זאת, מופיעה במגוון רחב של הקונקרטי והפרט, ולעתים קרובות מעלה שאלות שהתיאוריה לא תמיד נותנת להן תשובות ישירות. לכן המורה זקוק להכשרה מעשית רבה, ליכולת לגשת בצורה יצירתית לפתרון בעיות צצות, שקובעות באופן כללי את רמת הכישורים המקצועיים שלו ופיתוח מיומנויות פדגוגיות.

עם זאת, רק למורה יש באופן מלא את האמצעים והיכולת לבצע גיבוש יעיל של אישיות צומחת, פיתוח השקפת עולמה ותרבותה המוסרית והאסתטית. עליו להרגיש את יוקרתו הגבוהה בחברה, את גדולת מקצועו ולחוות בצדק את הפאתוס העמוק של התפקיד שמורה באמת נשמע גאה!

לכן, לא ניתן לצמצם אותו רק לסכום הידע, המיומנויות והכישורים המעשיים שנרכשים במהלך ההכשרה המקצועית. עדיין צריך, כאמור, את הנטייה לעבוד, את נוכחותם של נתונים טבעיים מסוימים ואיכויות מוסריות.

פרמטרי ההתפתחות הם היכולות של הילד, הערכים אליהם הצטרף בעזרת מבוגרים, קרנות התפתחות, קרנות "אני יכול" ו"אני רוצה" (בנקודת ההצטלבות ביניהם, הרמוניה של יכולת ופעילות נולדת). המשימה של המורה היא ליצור תנאים התורמים להתפתחות ולסלק מכשולים:

• 1. פחד, מעורר ספק עצמי, תסביך נחיתות, הגורם לתוקפנות;
• 2. האשמות לא הוגנות, השפלה;
• 3. מתח עצבי, מתח;
• 4. בדידות;
• 5. כישלון מוחלט.

משימת החינוך היא ליצור אזור של התפתחות קרובה, שבעתיד יעבור לאזור ההתפתחות בפועל, כדי לקדם את התפתחות הגוף, האינדיבידואליות והאישיות של הילד. אנחנו לא רק מזיזים את הילד משלב לצעד, הילד נוקט בעמדת חיים פעילה. לחינוך תפקיד מכריע בהתפתחות האישיות, יש לו השפעה על הגירוי הפנימי של פעילותה בעבודה על עצמו, כלומר בהתפתחות עצמית.

אישיות היא לא רק תוצר של השפעות חיצוניות. במובנים רבים היא "כותבת" את הביוגרפיה שלה בעצמה, מראה עצמאות ופעילות סובייקטיבית. במידה מסוימת, כל אדם עושה את חייו שלו, הוא קובע את הקו וסגנון ההתנהגות שלו. זה לא "נייר מעקב" פשוט של התנאים החיצוניים של הסביבה, אלא פועל כתוצאה מאינטראקציה אינדיבידואלית עם הסביבה. אדם מתייחס באופן סלקטיבי להשפעות והשפעות של הסביבה, מקבל אחת ודוחה את השני. יתרה מכך, אדם משפיע באופן פעיל על הסביבה, משנה, הופך אותה, מתאים אותה לצרכיו ולדרישותיו. על ידי שינוי הסביבה, הוא משנה את עצמו בו זמנית, שולט במיומנויות, ידע ומיומנויות חדשות. בעזרת חפירה ומחפר, למשל, אדם מבצע את אותה עבודה. עם זאת, חופר לא יכול פשוט להפיל את חפירה ולהיכנס לתא הנהג של מחפר. עליו ללמוד להשתמש בטכנולוגיה חדשה, לשלוט במיומנויות הטיפול בה. במילים אחרות, אדם הוא לא רק אובייקט להשפעה חיצונית, אלא גם סובייקט, יוצר חייו שלו, התפתחותו שלו.

התפתחות אישית כוללת פיתוח של היבטיה השונים. זוהי התפתחות פיזית, אינטלקטואלית, ופוליטית, ומשפטית, מוסרית, אקולוגית ואסתטית. יתר על כן, התפתחות ההיבטים השונים שלו מתרחשת במהירות לא שווה, בצורה לא אחידה. היבטים מסוימים שלו במהלך תקופות היסטוריות מסוימות יכולים להתפתח מהר יותר, בעוד שאחרים לאט יותר. אז, האדם המודרני מבחינה פיזית אינו שונה בהרבה מזה שחי לפני 50 אלף שנה, אם כי גם ההתפתחות הפיזית של גוף האדם באותה תקופה התרחשה. התפתחות האינטלקט שלו, תודעתו בתקופה זו הייתה עצומה באמת: ממצב פרימיטיבי פרימיטיבי, החשיבה עשתה קפיצת מדרגה ענקית, והגיעה לגבהים של הרמה המודרנית. האפשרויות של המוח האנושי מבחינה זו הן בלתי מוגבלות. עם זאת, ל-As אין גבולות והתפתחות הפרט בכללותו.

יש להתייחס לתהליך הפדגוגי כגורם העיקרי להיווצרות האישיות, המוביל לפיתוח פרדיגמה חדשה יחסית בחינוך, המעדכנת את כל מרכיבי התהליך הפדגוגי. פרדיגמה כזו קיבלה במדע את השם של חינוך מכוון אישיות. פיתוח השקפה כזו מחייב הן מדענים והן מהעוסקים בתחום להסתמך על הגישות הנ"ל: מערכתית, אישית, פעילות, טכנולוגית.

ניתוח התהליך הפדגוגי לאור תורת התפתחות האישיות מביא לכינון יחסי נושא-נושא בין מורה לתלמיד, המאפיינת את הפדגוגיה המודרנית כהומניסטית. האוריינטציה האישית של התהליך הפדגוגי מחייבת לראות את השפעת החינוך לא רק על התלמיד, אלא גם על המורה, אשר אישיותו מתפתחת גם בפעילות הפדגוגית, הקובעת מספר בעיות בהכנה ובצמיחה המקצועית של המורה.

סיכום

לפיכך, התפתחות האישיות היא תהליך הכפוף לחוקים מסוימים, אובייקטיביים לחלוטין. רגיל לא אומר מותנה קטלנית. הבחירה נשארת עבור האישיות, אי אפשר להתעלם מפעילותה, ולכל אחד מאתנו נשמרת הזכות לפעול, הזכות והאחריות עליה. חשוב לבחור בדרך הנכונה, ובלי להסתמך על חינוך ונסיבות, לקחת על עצמו את קבלת ההחלטות. כמובן, כל אחד, חושב על עצמו, מציב לעצמו משימות משותפות ומדמיין איך הוא היה רוצה לראות את עצמו.

בצורה הכללית ביותר, התפתחות האישיות היא היווצרות של צורה מיוחדת של יושרה, הכוללת ארבע צורות של סובייקטיביות: נושא היחס החיוני לעולם, נושא היחסים האובייקטיבי, נושא התקשורת והנושא. נושא של מודעות עצמית.

במילים אחרות, בהיותו אדם, אדם יוצר ומפתח את טבעו שלו, מנכס לעצמו ויוצר אובייקטים של תרבות, רוכש מעגל של אחרים משמעותיים, מתבטא מול עצמו.

הרהור על תפקידו של המחנך, על תכונותיו העיקריות, ק.ד. אושינסקי מופיע לפנינו כאילו משני צדדים.

מצד אחד מדובר בהוגה שהתגבש בסביבה פילוסופית, שידע את המורכבות והדיאלקטיקה של התהליך החינוכי. וכהוגה דעות, הוא הבין שבפדגוגיה לא יכולים להיות מתכונים וחוקים דוגמטיים. אישיותו של הילד נוצרת על ידי המחנך הראשי - החיים "עם כל התאונות המכוערות שלהם". הוא הדגיש כי אין אלא להסיר "נסיבות מזיקות", ליצור אווירה של חופש ועבודה יצירתית, שכן מוחו של אדם ודאי יאיר ואופיו יאציל.

אך יחד עם זאת, יצירת אווירה של עבודה ונסיבות נוחות, שליטה אפילו בשיטות ההשפעה המושלמות ביותר לא תוביל עדיין לתוצאות הרצויות. וזו דוגמה לחינוך ישועי. היכולת לחדור לעולמם האינטימי של הילדים ובעולם הזה לבצע עבודת פיליגרן על גיבוש אופי בדיוק של צורף חשובה מאוד למחנך, אבל היא מסוכנת בדיוק כמו דיכוי אוטוריטרי של רצון ילד, כי בכניסה לעולם האנושי, אנחנו לא רק יכולים להביא את החוויה השלילית שלך לתוכו, אלא גם להטיל על הילד נטיות שאינן אופייניות לטבעו, לשבור את הדפוס הטוב ביותר של האינדיבידואליות הייחודית שלו, להתפתח ב הוא לא יצירתי, אלא בעיקר יכולות ביצוע וחיקוי.

לכן ק.ד. אושינסקי, שאלה אחת ויחידה: "האם באמת אומנות החינוך כולה טמונה רק בכך שנקודת המוצא של כל מערכת חינוכית היא הכנסת התלמיד לעולמו הרוחני של החונך?" וק.ד. אושינסקי הפילוסוף דחה את התזה הכוזבת - "גדל ילדים כדי שילדים יהיו כמוני, ותיתן חינוך מצוין". הוא האמין שיש צורך למצוא אמצעים כדי להפוך את ילדינו לטובים מאיתנו. לכן, כל מחנך צריך לשלוט בהתבוננות פנימה ולערוך כל העת סקירה ביקורתית חסרת פניות של תוצאות מעשיו כדי למנוע נגיעה בטוהר הילדותי של תכונותיו השליליות. כל מחנך צריך להיות מסוגל לראות לא רק את החסרונות של הילדים, אלא גם את שלהם. המחנך מגיע אז לשיאי האמנות בתקשורתו עם ילדים, כאשר הוא מביא להם את האמת הגדולה של אמונות פופולריות באמת, כאשר הוא עצמו מסוגל לעשות מעשה ישר. השכלה אחת, ידע וכללים אחדים, שיטות וחוזרים, מושלמים ככל שיהיו, אינם מספיקים בעליל.

הפדגוגיה המעשית תמיד שמה את המחנך לפני העובדה הקונקרטית של הערכת פעולות, מצבים, תופעות שונות, נקודות מבט. ולהערכתו, ביחסו הפעיל לעולם, המורה פועל לא כתיאורטיקן כורסה, אלא כחבר בחברה, של אותה תקשורת ספציפית, שבה הכל דחוס עד הקצה, הכל בקצב תוסס של אירועים. , היכן שאין זמן למחשבה ארוכה, היכן שצריך עכשיו, בדחיפות, להחליט משהו, לאשר משהו, להכחיש משהו.

ללא כוח מוסרי המסוגל להתנגד לאלימות וחוסר מוסריות, ללא סמכות המסוגלת להכריז מלחמה על גילויי סמכותנות כלשהם, לא יכול להיות לא מחנך ולא מיומנות פדגוגית אמיתית. רק הומניזם אקטיבי, ולא פסיבי-הרהור מוביל לשינוי הנסיבות, פועל להגנתו של אדם, לכן ק.ד. אושינסקי רצה לראות בכל מורה נחרץ, רדיקלי, אמיץ, בעל תוכנית פעולה חיובית.

הוא עצמו, כמורה, היה קיצוני להפליא וחסר פשרות בכל הנוגע לאינרציה, בורות ווולגריות, אבל הוא הפך לאדם עדין בצורה יוצאת דופן כאשר תקשר עם ילדים, מורים שחלקו דעות מתקדמות בנושאי חינוך ומדעים, תוך שימת לב רבה לפדגוגיות. טקט, שבלעדיו אף אחד המורה "לעולם לא יהפוך למחנך-מתרגל טוב...". בסיס הטקט הפדגוגי הוא ידע מעמיק בפסיכולוגיה, החושף את אישיותו של הילד במלוא שלמותו, וחשובה, לפי ק.ד. אושינסקי, כך ששיטות ואמצעים פדגוגיים מיושמים לא על תכונות נפשיות אינדיבידואליות של אדם, אלא על ילד, "כפי שהוא באמת, עם כל חולשותיו...".

עם כל הגיוון והרבגוניות, דעותיו של ק"ד אושינסקי על המורה והכשרתו ספוגות אהבה גדולה למורה העם ולפועלו האציל. אושינסקי העלה מאוד את המשמעות החברתית של המורה, פיתח מערכת של הכשרתו המדעית והפדגוגית. הוא הקדיש חלק נכבד מיצירותיו למורה העם. הבנתו את בעיית המורה של העם הייתה מתקדמת בזמנו וכעת נותרה בקנה אחד עם תקופתנו. הרעיונות של ק"ד אושינסקי שומרים על כוחם היצירתי, קוראים לחיפוש מדעי חדש, הם יעילים בידי המורים של היום. בכל מערכת ההכשרה הפדגוגית, המורים משתמשים בפירות במורשת המתקדמת של המורה הרוסי הגדול.