אמנות עממית בעל פה ככלי יעיל לחינוך ילדים. הפרויקט "אמנות עממית כאמצעי להכיר לילדים בגיל הגן הבכיר את מקורות התרבות העממית הרוסית"

מוסד ממשלתי עירוני מחוז יאיא 2016

ביאור

מוסד עירוני ממלכתי לגיל הרך גן יאיא "סולנישקו"

הכרה אנושית של הישגי התרבות העממית, כפי שציין ק.ד. אושינסקי ול.נ. טולסטוי, הוא רגע חשוב בהתפתחות המוסרית והרוחנית של הפרט.

הידע של ילדים על תרבות עממית, אמנות עממית רוסית, פולקלור מהדהד בלב הילדים, משפיע באופן חיובי על ההתפתחות האסתטית של ילדים, חושף את היכולות היצירתיות של כל ילד, יוצר תרבות רוחנית משותפת.

חומר זה מופנה למורים במוסדות לגיל הרך. המשמעות התיאורטית והמעשית של התפתחות מתודולוגית זו נעוצה בעובדה שהיא מגדירה את התוכן של הצגת ילדים בגיל הרך לאמנות עממית בעל פה, הכוללת תחומי עבודה שונים עם ילדים.

ההמלצות נתמכות בטיפים מתודולוגיים המכילים נושאים של חגים ובידור מסורתיים, ספירת חרוזים, קנוניה, לחשים ומשחקי חוצות עממיים רוסיים עם ילדים בתקופות שונות של השנה. משחקי הכיף המוצעים מחולקים למשחקי תחרות, משחקי מלכודת, משחקי חידה, משחקי מחבואים, משחקי תחרות, משחקי ריקוד עגול.

היום אנחנו מתחילים להסתכל על הרבה דברים אחרת, אנחנו מגלים מחדש ומעריכים מחדש דברים רבים בעצמנו. זה חל גם על העבר של עמנו. איך חיו הרוסים? איך עבדת ואיך נחת? מה שימח אותם ומה הדאיג אותם? באילו מנהגים הם נהגו?

אנו מאמינים כי יש צורך להסביר לילדים שהם נושאי התרבות העממית הרוסית ולחנך ילדים למסורות לאומיות. זה אפשרי באמצעות הכנסת ילדים לפולקלור, שכן הוא משקף את חיי האנשים שלנו, ניסיונם, מחשבותיהם, רגשותיהם של אבותינו. מגע עם אמנות ומסורות עממיות, השתתפות בחגים עממיים מעשירים את הילד מבחינה רוחנית, מעלים גאווה באנשים שלהם, שומרים על עניין בהיסטוריה ובתרבות שלו. אדם שאינו בקיא במסורות, בהיסטוריה ובתרבות של עמו הוא אדם ללא עבר, ולכן ללא הווה מן המניין. ההיכרות עם ערכי התרבות העממית חייבת להתחיל מגיל הגן המוקדם. זיכרונות ילדות בלתי נמחקים. ראשית, החפצים שמסביב, המעוררים לראשונה את נשמתו של ילד, משרים בו תחושת יופי וסקרנות, חייבים להיות לאומיים. זה עוזר לילדים להבין מגיל צעיר שהם חלק מהעם הרוסי הגדול. שנית, יש להשתמש בפולקלור על כל ביטוייו באופן נרחב יותר. (אגדות, שירים, פתגמים, אמרות, ריקודים עגולים וכו'). ילדים מאוד סומכים ופתוחים. למרבה המזל, הילדות היא תקופה שבה תתאפשר טבילה כנה אמיתית במקורות התרבות הלאומית.

בעבודה על נושא זה, אנו מנסים ליצור בנפשו של הילד אהבה, כבוד לעולם הסובב אותו, הערצה ליופיים של חפצים שנעשו על ידי אומנים, עניין ביופיה של המילה הפואטית. כל זה הופך למקור בלתי נדלה להתפתחות מוסרית וקוגניטיבית של הילד.

מטרה: להכיר לילדים את המורשת התרבותית העשירה של העם הרוסי על בסיס היכרות עם חייו ואורח החיים של העם הרוסי, אופיו, ערכי המוסר הטבועים בו, מסורותיו, תכונות הסביבה החומרית והרוחנית.

משימות:

1. צור מערכת עבודה להכרת ילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית באמצעות שימוש בכל סוגי הפולקלור (אגדות, שירים, שירים לתינוקות, לחשים, פתגמים, אמרות, חידות, ריקודים עגולים)
2. לפתח היענות רגשית, פנטזיה, יכולות יצירתיות של ילדים בגיל הגן ויכולת למצוא אמצעי ביטוי בתמונה בהבעות פנים, מחוות, אינטונציות על יצירות אמנות עממית רוסית.
3. צור סביבת דיבור מגוונת בהתאם לגיל.
4. להעלות עניין ואהבה לתרבות הלאומית הרוסית, לאמנות עממית, למנהגים, למסורות, לטקסים.

אנו מייחסים חשיבות רבה לסביבה ההתפתחותית בהיכרות לילדים עם התרבות העממית. בקבוצה נוצרה פינה בה הילדים מתוודעים לנושאים לאומיים, טקסים, אומנות עממית בעל פה. בפינה יש אלבומים של אמנות עממית, יש בובות בתלבושות רוסיות. פריטים נבחרים של אמנות עממית רוסית, בהיותם חלק מהקבוצה שלנו, משמשים מקום למשחקים, בידור, חגים ושיחות עם ילדים.

אנו מארגנים עבודה זו בתחומים הבאים:

• שימוש נרחב בפולקלור (אגדות, שירים, דיונים, פתגמים, אמרות וכו'.

אמנות עממית רוסית שיקפה את תכונות האופי הרוסי, ערכי המוסר הטבועים בה - רעיונות על טוב, יופי, אמת, נאמנות. מקום מיוחד בעבודות כאלה ניתן ליחס מכבד לעבודה, הערצה למיומנות הידיים האנושיות. הודות לכך, פולקלור הוא מקור להתפתחות קוגניטיבית ומוסרית של ילדים.

אנו מנסים לשמור על מסורות עממיות רוסיות בחיי היומיום של ילדים בכל הגילאים. הרים שירים לתינוקות, בדיחות, שירים לילדי הקבוצה הצעירה. החרוזים הפשוטים הללו מספקים את הצורך של הילד במילה אמנותית. אנחנו משתמשים בשירי ערש, ילדים לא רק מקשיבים להם, אלא גם שרים אותם לבובות עצמן.

• היכרות עם חגים מסורתיים ופולחניים.

חגים פולחניים קשורים קשר הדוק לעבודה ולהיבטים שונים של חיי החברה האנושיים. הם מכילים תצפיות של אנשים על המאפיינים האופייניים של עונות השנה, שינויי מזג האוויר, התנהגות ציפורים, חרקים וצמחים. אנו מאמינים שצריך להעביר את החוכמה העממית הזו לילדים.

לימוד הפולקלור של ילדי לוח השנה מתבצע באמצעות השתתפותם של ילדים בחגים בלוח השנה. בתקופת חג המולד, ילדים בירכו ילדים מקבוצה שכנה עם מזמור, נפגשו וראו את מסלניצה וקראו לאביב.

אף חג פולחני אינו שלם ללא נגינה בכלי עם רוסיים. אנו מראים לילדי הקבוצה הצעירה פעמון, כפיות עץ, משרוקית ומציעים להם לשחק עליהם. ילדים בגיל הגן המבוגר יותר מתוודעים לפסלטריה, לצינורות, לבללייקה. אנו משתמשים במופעי תיאטרון המבוססים על סיפורי עם רוסים עם אביזרים ותפאורה אמיתית.

• מבוא לאמנות עממית.

האנשים הראו את היכולות היצירתיות שלהם ביצירת פריטים הנחוצים בחיי היומיום ובעבודה. בעלי מלאכה עממיים לא העתיקו את הטבע, אלא פנטזו. אז היו צעצועים, ציורים על כלים, גלגלים מסתובבים, רקמה.

אנו מאמינים כי יש צורך להכיר לילדים אמנות עממית. ילדים מתוודעים לחפצים עתיקים המעוטרים בציורים עממיים. (שולחנות, כיסאות, צלחות, כפיות, מפיות, בלמים). מעניינים במיוחד צעצועים עממיים רוסיים. אנו מציגים לילדים גדולים יותר את ההיסטוריה של מוצאו ואת המאסטרים שיצרו צעצועים עממיים רוסיים. אנחנו מתחילים את ההיכרות שלנו עם צעצוע Dymkovo מהקבוצה הצעירה. ילדי הקבוצות הגדולות יותר לומדים את היסודות של צעצועי דוגמנות, צובעים ריקים כמו Dymkovo.

• היכרות עם משחקי עם רוסיים.

משחקי עם כחלק מהתרבות המסורתית של כל אומה תמיד תפסו מקום משמעותי בסוציאליזציה של הילד. הם עברו מדור לדור, הם ספגו את מיטב המסורות הלאומיות. הם מבטאים תרבות, אורח חיים, רעיונות לגבי נורמות ההתנהגות במערכות יחסים ספציפיות שבהן מתרחשים חיי הילד. משחקי עם מושכים ילדים עם הפשטות, הנגישות, פעולות המשחק המשעשעות והצבעוניות הרגשית המובהקת שלהם.

בניגוד לחג לאומי, למשחק אין ערך משלב. עם זאת, זה מרכיב אינטגרלי ממנה, מרכיב של תרבות עממית.

משחקי עם רוסיים הם ז'אנר של אמנות עממית בעל פה ומכילים פוטנציאל רב להתפתחות גופנית של ילד. משחקים מפתחים מיומנות, מהירות, כוח, דיוק, אינטליגנציה, תשומת לב.

המשחק הוא מעין בית ספר לילד. בהם מסתפק הצמא לפעולה; מזון בשפע מסופק לעבודת הנפש והדמיון; מעלה את היכולת להתגבר על כישלונות, לחוות כישלון, לעמוד על עצמו ולמען הצדק. משחקים הם המפתח לחיים רוחניים מלאים של הילד בעתיד. משחקים היו מרכיב חובה בחגים פולחניים עממיים.

כיום, משחקי עם כמעט נעלמו מילדות. לכן בגן שלנו אנחנו מציגים לילדים את הלאום. כמעט כל משחק מתחיל בחריזה. בעבר, לפני העסקים הקרובים, הם פנו לספור, הם האמינו שיש מספרי מזל וחסרי מזל.

ילדים שיקפו במשחקיהם את הפעילויות של המבוגרים - תפיסת ציפורים, ציד בעלי חיים.

פּרוֹיֶקט

גן ילדים מוסד חינוכי לגיל הרך התקציבי העירוני מס' 75 "לבדושקה". סורגוט, אזור טיומן. נושא הפרויקט "היכרות לילדים בגיל הרך לתרבות העממית הרוסית באמצעות אמנות עממית בעל פה, היכרות עם חפצי בית, חגים, אומנות עממית." מחנכת: זנינה טטיאנה ולרייבנה.

פרויקט בקבוצה הבוגרת
. פרויקט בקבוצה הבוגרת בנושא: "היכרות לילדים בגיל הרך לתרבות העממית הרוסית באמצעות אמנות עממית בעל פה, היכרות עם חפצי בית, חגים, מלאכת יד עממית".
מְחַבֵּר
: זאנינה טטיאנה ולרייבנה, מחנכת, MBDOU מס' 75 "לבדושקה", סורגוט, אזור טיומן.
סוג פרויקט:
פרויקט קוגניטיבי - יצירתי.
משך הפרויקט:
טווח ארוך.
משתתפי הפרויקט
: ילדים, מחנכים, הורים.
רלוונטיות הפרויקט:
"לכל אחד יש את הצד שלו", "כל ציפור אוהבת את הקן שלה" - זה מה שאומרת חוכמה עממית. מימי קדם, אנשים אהבו את מולדתם, האדירו אותה בשירים ובשירים, היו גאים ביופי ובפאר של מרחבים טבעיים. איך לחנך ילדים בזמן הנוכחי כבוד לארץ המולדת, לזקנים, עבודה, אהבה לטבע היא לא משימה קלה. מסורות רבות אבדו ואף אבדו. אנו לומדים על דברים וחפצים רבים רק מאנציקלופדיות וביקורים במוזיאונים. בעולם המודרני, שבו שולטים המחשבים והטלוויזיות, אין היווצרות של אישיות עשירה מבחינה רוחנית. אנשים הפסיקו להעריך תכונות טובות: אינטליגנציה, צדק, יושר. הפתרון לבעיה זו אפשרי רק אם אנשים צוללים אל העבר, אל החיים והמסורות של העם הרוסי. אז תתרחש חשיבה מחודשת על ערכים אנושיים, אנשים יהפכו לחביבים יותר, אנושיים יותר, ילמדו להעריך חברות, אינטליגנציה, יושר. לכן, על מנת לחנך את דור העתיד להיות עשיר מוסרית, אינטליגנטי, בעל טעם אסתטי ושפה יפה, יש צורך להכיר לילדים מגיל צעיר את המנהגים והמסורות של העם הרוסי. אחרי הכל, הילדות היא התקופה שבה מתאפשרת טבילה אמיתית וכנה במקורות התרבות העממית. "מהם השורשים, כאלה הם הענפים מעץ התפוח", "על מה שאתה מעלה בילדות תסתמך עליו בגיל מבוגר" - כך אומרת האקסיומה העממית של החינוך. בגיל הגן, שלמות האידיאלים האתיים והאסתטיים נקלטת לא ברמת הידע, אלא ברמת אורח החיים. לכן, התרבות העממית צריכה למלא תפקיד משמעותי בתהליך ההתפתחות והגיבוש של אישיותו של הילד.

מטרת הפרויקט:
לחשוף את הידע של הילדים על חגים עממיים רוסיים, חפצי בית, תלבושות, אומנות עממית והיכולת להשתמש בידע שלהם בחיי היומיום.
משימות:
חינוכי: לגבש בילדים ידע על סוגי האמנות העממית בעל פה: שירים ושירי ילדים. ללמד ילדים להשתמש בפתגמים ובאמירות בעבודה, בפתרון מצבי קונפליקט. המשיכו ללמד ילדים לנחש וליצור חידות בעצמם. הציגו חרוזים עממיים וצרו את היכולת להשתמש בהם במשחקים. כדי להכיר לילדים סימנים עממיים, למד אותם להשתמש בהם במהלך תצפיות, טיולים בטבע. להכיר את התחפושת העממית, כיסויי הראש, הנעליים. ליצור רעיונות על הציור של Dymkovo, Filimonovo, Khokhloma. לפתח: לפתח את הדיבור של הילדים, להפעיל את הדיבור, להרחיב את אוצר המילים של הילדים. לפתח אצל ילדים את היכולת לשחק משחקי עם רוסיים באמצעות ספירת חרוזים. מחנכים: העלו עניין ואהבה לתרבות הלאומית הרוסית. לחנך ילדים לחסד, צדק, אהבת שכנים, כל היצורים החיים.
תוצאה משוערת של הפרויקט
השתתפות משמעותית ופעילה בחגים עממיים רוסיים.
השימוש של ילדים בדיבור ביצירות פולקלור (חרוזים, חרוזים, חידות, קריאות ומשפטים, פתגמים ואמרות). לפתח אצל ילדים את היכולת לשחק משחקי עם רוסיים באמצעות ספירת חרוזים. הכרת סיפורי עם רוסיים ודמויות אגדות. שיתוף ההורים ביישום הפרויקט.
שלבי העבודה על הפרויקט
1. שלב ההכנה. עבודה עם מורים לימוד ספרות מתודולוגית בנושא: "היכרות לילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית". עריכת תוכנית עבודה ארוכת טווח לפרויקט "היכרות לילדים בגיל הרך לתרבות העממית הרוסית באמצעות אמנות עממית בעל פה, היכרות עם חפצי בית, חגים, מלאכת יד עממית". התייעצות למורים בנושא: "השפעת האמנות העממית בעל פה על התפתחות הדיבור של הילדים". התייעצות למורים בנושא: "תחפושת עממית רוסית". מבחר משחקי עם רוסיים. מבחר משחקים דידקטיים. עבודה עם הורים עריכת תוכנית ארוכת טווח לעבודה עם ההורים על הפרויקט. התייעצות להורים בנושא: "אמנות עממית בעל פה בחיי הגיל הרך". משחק עסקי עם ההורים. עבודה עם ילדים. ניהול שיחת היכרות עם ילדים. אירוע פתוח של פעילות תיאטרון להורים. 2. במה מרכזית.
עבודה עם מורים. אירוע פתוח למורים "הדרמטיזציה של האגדה" Alyonushka והשועל "". עבודה עם הורים. עורכים חג ביחד עם ההורים של "אוסנינה". עיצוב תערוכת הצילומים "מה משמח אותנו בסתיו". תחרות צעצועים לשנה החדשה. נוף פתוח של החג "זמן חג המולד". תחרות ביצת הפסחא. עבודה עם ילדים. תחומי לימוד: קוגניציה, תקשורת, בריאות, בטיחות: NOD "תחפושת עממית רוסית", NOD "מטריושקה", NOD "כביסה", NOD "רהיטים", NOD "כלים", NOD "כלים", NOD "שזירת חוטים" , ICT צופה במצגת "תלבושת עממית רוסית". פעילות תקשורתית: לימוד שירים, שירים, שירי ילדים, חידות, פתגמים, אמרות. קריאת אגדות עם רוסיות. בחינת איורים המבוססים על סיפורי עם רוסיים. פעילות אומנותית מוטורית, הצגה: תיאטרון בובות על פי אגדות: "חתול, תרנגול ושועל", "בקתת זאיושקינה" ועוד. בידור: "מזמורי חג המולד", "מסלניצה רחבה", "פסטיבל פסחא ואביב". משחקי לוח: "חידות וחידות", "מהעבר להווה", "להלביש את הבובה", "סיפורי דברים רגילים", "טבע ואנשים", "סכימות המבוססות על אגדות עם רוסיות". משחקי חוץ: "חתול ועכברים", "אווזים-ברבורים", "ברק-שורפים בבהירות", "סקוק-סקו" וכו'. 3. השלב האחרון.
עיבוד ועיצוב חומרי הפרויקט בצורת מצגת.
תוצאות הפרויקט:
במהלך השנה נעשתה עבודה להכרת התרבות העממית הרוסית לילדים. השתמשתי בסוגי האמנות העממית בסוגים שונים של פעילויות: בכיתה, לטיול, בעבודה, ברגעי משטר. בתקופה זו התאהבו הילדים בפולקלור הרוסי, השתתפו בתשוקה רבה במשחקים, התכנסויות וחגים שונים. קריאה, סיפור, משחק אגדות בילדים גורמים לעונג ושמחה רבה. בנוסף, הילדים החלו לכבד את הטבע ואת יושביו, למדו לפתור מצבי עימות בעזרת ספירת חרוזים ואמירות עממיות. הפך לסובלני וחביב יותר. האינטראקציה עם ההורים אפשרה להכניס מבוגרים לעולם התרבות העממית, שנאלצו להסתכל על עולם הדברים, חגים בעיניים אחרות לגמרי. העבודה להכנסת ילדים לתרבות העממית תזרע בילדים חסד, צדק, אהבה לשכניהם, לכל היצורים החיים.
ספרים משומשים:
1. אניקינה V.K. "סיפורים רוסים" מ; הוצאת הספרים "חוד. ליט-רה"; 1970. 2. Botyakov O.A. המוזיאון האתנוגרפי הרוסי - לילדים; סנט פטרסבורג; ed. "ילדות - עיתונות". 2001. 3.Balashov M.E תחפושת של Kievan Rus. סנט פטרסבורג; ed. "ילדות - עיתונות". 2002. 4. Dubrova V.A. "אמנות עממית בחינוך העבודה". חינוך לגיל הרך מס' 11. 5. אישצ'וק מ.י. "חגים עממיים"; ed. אקדמיית פיתוח. 6. קניזבה או.א. היכרות לילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית. סנט פטרסבורג; הוצאת הספרים "ילדות - עיתונות". 7. Salova G.I. "להוקיר את התרבות הרוסית" חינוך לגיל הרך. מס' 5. 8. Skvortsova L.V. "היווצרות בילדים בעלי עניין בפולקלור הרוסי." חינוך לגיל הרך. מס' 5. 9. מיכאילובה א.א. איך להבין את החוכמה של אגדה. חינוך לגיל הרך. מס' 1.
הערת הסבר.

עצות למורים בנושא:

"השפעתה של אמנות עממית בעל פה על ההתפתחות

נאומי ילדים"
אמנות עממית בעל פה היא אמצעי רב עוצמה ויעיל לחינוך מנטלי, מוסרי ואסתטי של ילדים, יש לה השפעה עצומה על התפתחות והעשרת הדיבור של הילד. היכרות של ילד עם סיפורת מתחילה במיניאטורות של אמנות עממית - חרוזי ילדים, שירים, אגדות. אנושיות עמוקה, אוריינטציה מוסרית מדויקת ביותר, הומור, דימויים של שפה הם המאפיינים של יצירות פולקלור אלה. בשום יצירות אחרות, פרט לפולק, אפשר למצוא שילוב כל כך אידיאלי של צלילים קשים להגייה, סידור כזה של מילים שחושבים במונחים של צליל (דפוס, חרוזים). סיפורי עם נותנים דימויים של דיבור קצבי, מציגים את הצבעוניות והדימויים של שפת האם. ילדים משננים בקלות ובמהירות תמונות כגון תרנגול - מסרק זהב, ילדים - ילדים, עז - דרזה. החזרה על שירי הדמויות בסיפורי עם, שמות הגיבורים מחזקים את המילים הפיגורטיביות הללו ביצירת ילדים, והם מתחילים להשתמש בהן במשחקיהם. לשינון אמנות עממית בעל פה (שירים, אגדות) יש השפעה רבה על התפתחות אוצר המילים של ילדים, שכן מהם לומדים ילדים על העולם הסובב אותם. אז, הודות לחידות, ילדים לומדים על חפצי בית (תנור, מטאטא, גיגית, דלי), כלים (גרזן, מסור, חרמש), גרמי שמיים (שמש, ירח, כוכבים), תופעות טבע (קשת, גשם, רעם, דג). ). ילדים משלימים את אוצר המילים הפעיל שלהם במילים אלו. יחד עם זאת, לא רק מילים זכורות, אלא גם לומדים את המשמעות של כל מילה. ילדים לומדים לבחור את המילים הנכונות בעת דיבור. וזה נעזר בשירים שונים, פזמונים, שירים לתינוקות. באגדות, קריאות, אמצעי הבעה כמו השוואות, כינויים, מילים פיגורטיביות משמשים. ילדים זוכרים אותם בקלות ומשתמשים בהם בדיבור שלהם, למשל: "שמש מוזהבת", "אדמה טובה", "תרנגולת - ריאבושצ'קה", "ליבנה בהירה". זה מניח את הבסיס להמשך התפתחותה של המילה השירית.
האפשרויות הנרדפות של השפה הרוסית הן גדולות במיוחד. היכרות עם העושר הנרדף של השפה הרוסית פותחת את הדרך לגיל הרך לשפר את דיבורם, במיוחד בפעילויות עצמאיות. כאשר מתוודעים לאמנות עממית בעל פה, הילד מרגיש את מגוון המשמעויות של המילה, את מגוון הגוונים של המשמעויות. בעתיד, הילד יבחר את המילה או הביטוי המוצלחים ביותר לביטוי מדויק וחיה של מחשבותיו. אמנות עממית בעל פה ממלאת תפקיד חשוב בפיתוח תרבות הצליל של הדיבור, שכן היא מלמדת ילדים לבטא נכון צלילים ומילים בצורה ברורה וברורה, להעביר את המיומנויות הללו לדיבור רגיל. זה מקל על ידי טוויסטרים לשון, טוויסטרים לשון. שינון שירים, שירים לתינוקות, ספירת חרוזים משפר את שמיעת הדיבור, מפתח נשימה נכונה של דיבור. שירים, חרוזים, טיזרים משפיעים על המבנה הדקדוקי של הדיבור: שימוש נכון בצורות מקרה על ידי ילדים, שימוש בצורות שונות בדיבור: פעלים, מילות יחס, כינויים. לאמנות עממית בעל פה יש השפעה על היווצרות דיבור קוהרנטי. ילדים לומדים להמציא באופן עצמאי אגדות, שירים, תוך שימוש בסוגים שונים של משפטים, כדי להביע באופן עקבי את מחשבותיהם בעת מספרים, בשיחה עם מבוגרים ועמיתים. לפיכך, אמנות עממית בעל פה משפיעה על כל ההיבטים של התפתחות הדיבור ויש לה השפעה על התפתחות הילד בכללותו.
עצות למחנכים בנושא:

"תלבושת עממית רוסית"
"לכל אחד יש את הצד שלו", "כל ציפור אוהבת את הקן שלה" - זה מה שאומרת חוכמה עממית. מאז ימי קדם, אנשים אהבו את מולדתם, האדירו אותה בשירים ובשירים, היו גאים ביופי ובפאר של מרחבים טבעיים. איך להנחיל לילדים כיום כבוד לארץ המולדת, לזקנים, עבודה, אהבה לטבע אינה משימה קלה. כיום, חפצי בית רבים של תושבי רוסיה העתיקה נמצאים רק בתמונות או ניתן לראות אותם במוזיאונים. כמה דברים יוצאי דופן אפשר למצוא שם. יחד איתם, אתה יכול לראות
בגדים של אנשים שלבשו אותו לפני שנים רבות. איך היא הופיעה? מה שמו - מעטים יודעים. מעטים מאוד מאיתנו יודעים שבגדים קודמים נקראו מכנסיים. לכן הגיע השם - חייט. בימים עברו, בד היה עשוי מצמחי קנבוס ופשתן. צמחים הושרו והיווצר חוט. הבד נצבע בפירות יער, קליפת עצים וקליפות בצל. האנשים העניים הכינו את הבגדים שלהם, ואילו החייט עשה את העשירים. הבגדים חולקו לחגיגיים ויומיומיים. גברים ונשים לבשו חולצות - חולצות, כי לחולצה כזו הייתה חתך בצד. היא הייתה מקושטת ברקמה. חולצות נתפרו מקנבס. הם הלכו לכסח. שמלת קיץ נלבשה מעל - בגד ארוך ללא שרוולים. היא גם לבשה חצאית. לנשים נשואות היא נקראה פונבה. סינר נלבש מעל חצאית או שמלת קיץ. הבנות לבשו חולצות עם חגורה. במזג אוויר קריר נלבשו מחמם מקלחת - בגדים קצרים עם צווארון ושרוולים, תפורים במותניים ללא עיטור פרווה, וז'קט מרופד - עם פרווה בנפרד. ללבוש כפפות בקור. על ראשיהן לבשו נשים צעיף - פיסת בד שבה עטפו את ראשיהן. הבנות ענדו סרטים, ערכות - כובע בצורת קרניים, קוקושניק. בחורף, נשים חבשו כובעי פרווה. הגברים לבשו חולצות ומכנסיים. המכנסיים היו רחבים, בצבע כהה. הם נלבשו תחובים בנעליים. קפטן נלבש מעל החולצה. אנשים עניים לבשו קפטן קצר, ואנשים עשירים לבשו קפטן ארוך. זיפון נלבש מתחת לקפטן. זה היה באורך הברכיים ומהודק בחזית. בחורף הם לבשו מעילי פרווה מפרוות כלב, ארנבת וסיבל. הבגדים של האנשים היו פשוטים אך נוחים. אנשים אהבו אותה. והבגדים החגיגיים היו בהירים, אלגנטיים ויפים. גם עכשיו, במוזיאונים אפשר לראות בגדים ישנים שמורים.
עצות להורים בנושא:

אמנות עממית בעל פה בחייו של ילד בגיל הגן.

פוּלקלוֹר
- זוהי ההיסטוריה של העם, העושר הרוחני שלו. אף אחד לא יכול למנות את הזמן המדויק שבו נולדו שירים, אגדות, אפוסים. הם עברו מדור לדור יחד עם מנהגים וטקסים, עם הכישורים האלה, שבלעדיהם אי אפשר לקצץ צריף, אי אפשר להשיג דבש, אי אפשר לחתוך כפיות. אלו היו מעין מצוות רוחניות, בריתות שהעם כיבד.
מגוון סוגי האמנות העממית בעל פה מדברים על החוכמה והערך של הידע של אנשים בתחום גידול הילדים, מייחסים חשיבות מיוחדת לחברות, לתכונות הרוחניות של האדם וליחס בחיים בכלל.
פתגמים
- חוכמה עממית, מערכת כללי חיים. על אילו תחומי חיים ומצבים הם לא מדברים, מה הם לא מלמדים. פתגמים מחדירים פטריוטיות לאדם, מלמדים אותו לאהוב את ארץ הולדתו, להבין את העבודה כבסיס החיים, מהווים את הצד המוסרי של האדם. בפתגמים - הבנה פילוסופית של החיים. חכם הוא לא זה שמדבר הרבה, אלא זה שיודע הרבה. הציפור הזאת טיפשה, שלא אוהבת את הקן שלה. שחקו, שחקו, אבל דעו את העניין.
אמרות
- אלו ביטויים פיוטיים, יציבים וקצרים המשמשים לתמונה - המאפיינים הרגשיים של אנשים, התנהגותם, כמה מצבים יומיומיים. טיפש כמו חמור. נשפך כמו הודו. מאז ימי קדם, האדם העניק לטבע את היכולת לחיות, להרגיש, לפעול ולהשפיע על גורלו. תפקיד מיוחד הוקצה לאובייקט ותופעה טבעיים. הוא האמין כי על ידי שירות השמש, המים, הרוח, האדמה, אנשים יתוגמלו עם יבול טוב, רווחה ושגשוג. לכן נעשה שימוש נרחב בלחשים בקרב האנשים.
כינויים
– אלו שירים קטנים המיועדים לשירה, חיקוי עבודת איכרים. הקריאה אינה רק פנייה לפסוקים טבעיים, אלא גם אספה חוויות מיוחדות והתפעלות. אמא - לפת, מכוערת, חזקה, לא עבה, ולא נדירה, עד הזנב הגדול. סקי, גשם סקי, על שיפון של אישה, על זרע של סבא - כדי שיעלה בזמן.

משפטים
– טיפול אינטימי בטבע אחד על אחד. הם פונים לחיי הבית, לפעילויות היומיומיות. רוח, רוח, רוח. אל תנשוף לי בפנים, אלא תנשוף בגב, כדי שאוכל ללכת בכוח. בימים עברו, למזג האוויר היה חשיבות רבה. חייהם של אנשים היו תלויים בזה. תצפיות רבות על אנשים אפשרו ליצור
סימנים עממיים.
זה אפשר לאיכרים להתכונן לעבודה חקלאית, לזרוע ולקצור יבולים בזמן, ולהצטייד לקראת החורף. עמוד עשן - לכפור. חיפושיות זמזום - למזג אוויר גרוע. העם הרוסי תמיד העריך אינטליגנציה וכושר המצאה באדם. האמצעי העיקרי להתפתחותו היה חידה.
חידות
- זהו תמונה אלגורית של אובייקט או תופעה של מציאות שמוצע לנחש. חידות מאפשרות לך לשים לב לסימנים נסתרים ובלתי נראים של חפצים. אחרי הכל, אדם רגיל לשמור רק סימנים חיצוניים בהירים. מכאן – חידות נוצרו בהשפעת תצפיות עמוקות בטבע. יש איש זקן - כיפה אדומה. (קרנים) רועה אחד מטפל באלפי כבשים. (שמים וכוכבים)
קֶצֶב
- זהו שיר קצבי המיועד ישירות לחישוב השחקנים. החריזה מאופיינת בכך שניתן לבטא כל מילה בצורה ברורה ואף לצעוק אותה. חרוזים הם דרך שהומצאה עתיקת יומין ליישום צדק אובייקט. פטל. דבש הוא סוכר. יצא איבנושקה - המלך עצמו. מדור לדור עבר מפה לפה אנשים
אגדות.
הם מכילים מסורות בנות מאות שנים, דרך מיוחדת לשקף את המציאות, מכוסות תופעות חיים וגורלות. הם מושכים עם החדות של משמעות חברתית, בדיה, משחק פנטזיה. באגדות, הדמויות הראשיות הן חיות, ציפורים ואנשים עם יתרונות וחסרונות משלהם. יהיו פעולות הגיבורים אשר יהיו,
תוצאה של אירועים, תמיד יש מוסר המאפשר לך לחלוק מסקנות. היופי של דיבור מקומי, חזרות, סיבובים הופכים את סיפורי העם לאוצר אמיתי של התרבות שלנו.
פוּלקלוֹר
- זהו מזווה בעל ערך רב של התרבות הלאומית שלנו. עתידו של עמנו, הרוחניות והשלמות שלו תלויים בכמה אנשים יזכרו ויגנו עליו.
משחק עסקי עם הורי הקבוצה הבוגרת.

יַעַד:
גלה את הידע של ההורים על צורות של אמנות עממית בעל פה, משמעותה, היישום בחיי הילדים. למד את ההורים לנסות במצבים שונים. נוצרות שתי קבוצות. כל צוות נשאל 5 שאלות. הקבוצה עם הכי הרבה נקודות מנצחת. שאלות לצוות הראשון: 1. ציין את צורות האמנות העממית בעל פה. 2. מה הבסיס של אגדות? 3. באיזה צורה אפשר להשתמש בפעילויות קשות? 4. מה ההבדל בין שיחה לחרוז תינוקות? 5. אילו תהליכים נפשיים מושפעים מאמנות עממית בעל פה? שאלות לצוות השני: 1. כיצד מופיע יופייה של השפה הרוסית בפולקלור? 2. אילו צורות של אמנות עממית בעל פה מצחיקות ילדים? 3. במה שונות אגדות מסיפור? 4. שמות את האגדות שבהן יש סמלים (ביצה, מחט, תפוח, פשטידה). 5. ציין את ההתחלה הנפוצה ביותר של אגדה. תשובות: 1. שירים, שירי ילדים, לחשים, פתגמים, אמרות, משלים, משמרות, טיזרים, חידות. 2. משלים מבוססים על אירועים פיקטיביים שאינם מתרחשים בטבע. 3. פתגם או אימרה עשה את העבודה - ללכת באומץ למדוד מאה פעמים - לחתוך פעם אחת הם תורמים לפיתוח הסיבולת, החריצות, ההתמדה אצל הילד.
4. אינבוקציה – פנייה לתופעת טבע. בדיחה היא שיר המשקף את הפעילות שמסביב. (חלקי גוף, בעלי חיים, פירות יער, פטריות) 5. זיכרון - ילדים זוכרים את התכונות של חפצים, תופעות חשיבה. - ללמוד להשוות, לנתח תופעות ואובייקטים, לקבץ ולהכליל אובייקטים, לנמק. דמיון - מייצגים ויוצרים אירועים שונים, דימויים התבוננות - ללמוד להבחין בתכונות, לשים לב לפרטים קטנים תשומת לב דיבור - נוצר מילון, ז.ק.ר., ג.ש.ר. 1. משתמשים במילה קטנטנה (דלי-שמש) השוואה (תחתית מוזהבת, פרפר - קופסה) הגזמה (איוון, לטפס לכוס) 2. טיזרים, אגדות 3. באגדה, אירועים הם בדויים, קסם קורה. בסיפור, כל האירועים והדמויות אמיתיים. 4. "באבא יאגה" "אווזים - ברבורים" "מאשה והדוב" "בפקודת הפייק" 5. חיו, היו ..., בממלכה מסוימת ...
אירוע פתוח של פעילות תיאטרלית עבור

הורים בקבוצת הבוגרים.

מופע בובות "טרמוק"

יַעַד:
להדגים להורים את היכולת של ילדים להראות את מופע הבובות "טרמוק", לשחק רגשית את התפקיד. לעורר עניין בפעילות תיאטרונית בקרב ההורים.
שבץ:
היום התכנסנו לצאת למסע דרך אגדות. אגדה היא חלק מהילדות שלנו, ולזכור את הילדות זה תמיד תענוג. רבים עדיין זוכרים את האגדות שהורייך סיפרו לך. אבל האם אתה זוכר אגדות, כעת נגלה על ידי ניחוש חידות. הוא השמיע מילה, הו, פטיה - פשטות, התנור התגלגל. טעיתי קצת, ישר מהכפר לא הקשבתי לחתול, למלך ולנסיכה. הסתכל מהחלון. (בפקודת פייק) (חתול, שועל ותרנגול) והדרך רחוקה, הילדים פתחו את הדלת, והסל לא קל, וכולם נעלמו לאנשהו. שבו על גדם, (זאב ושבעה ילדים) תאכלו פשטידה. (מאשה והדוב) הילדה אדומה, עצובה, היא לא אוהבת אביב, קשה לה בשמש, הילדה המסכנה מזילה דמעות. (עלמת השלג) ואיזה סוג של אגדות ההורים שלכם קוראים לכם? ובכן, עכשיו בואו נלך לאגדות. בואו נגיד "ברצונו של הפייק..." הנה אנחנו בסיפור אגדה. וזה נקרא "טרמוק". (הצגה תרבותית של ילדים). אהבתם את האגדה? ובכן, עכשיו הגיע הזמן לחזור. בואו נגיד שוב את מילות הקסם. הנה חזרנו לגן. אני מקווה שאתה זוכר את הטיול שלנו.

תוכנית פרספקטיבה של עבודה עם ההורים.

סֶפּטֶמבֶּר.

מפגש בצריף רוסי.
מטרה: ליצור רעיון בילדים על החדר העליון הרוסי וכלי בית שהיו בו. להכיר את המטרה הפונקציונלית של חפצים, את תכונות המבנה שלהם, את החומרים מהם הם עשויים. מלאו את המילון במילים חדשות: תנור, פוקר, מלקחיים, אמבטיה, מגבת. להעלות עניין בחפצים עתיקים.
2.

תחפושת עממית רוסית.
מטרה: ליצור רעיון בילדים על התחפושת הרוסית, חלקיה. מלאו את המילון במילים חדשות: סינר, פונבה, קוסוברוטקה, קפטן, זיפון, חייט, מעיל מקלחת, ז'קט מרופד. לפתח אצל ילדים ידע מאיזה חומר נתפרה התחפושת. ליצור טעם אסתטי, לטפח עניין בתלבושת העממית הרוסית.
3.

אנחנו שוכבים על הכיריים, מקשיבים לאגדות.
מטרה: לגבש את הידע של הילדים בסיפורי עם רוסים. לפתח: חשיבה לוגית באמצעות שימוש בדיאגרמות, דימויים סמליים. הפעל עם חידות. לטפח התמדה, עניין, לפתח כושר המצאה, תושייה.
4.

בובות רוסיות.
מטרה: ליצור בילדים מושג על ההיסטוריה של מקור הבובות. למדו את הילדים לתת שם נכון לחומר ממנו הם עשויים. לפתח דיבור באמצעות אמנות עממית בעל פה: חידות. להעלות אהבה ועניין בבובות רוסיות.
אוֹקְטוֹבֶּר.

טקס "ז'ניבו". היכרות עם כלים חקלאיים.
מטרה: ליצור בילדים רעיון כללי של הזיפים: על האופן שבו התרחש הקציר בימים עברו ברוסיה, כיצד נחגג הקציר הראשון,
באילו כלים השתמשו אנשים כדי לקצור את היבולים שלהם? הבהירו את הידע של הילדים כיצד מתרחש הקטיף כרגע. הפעל את הדיבור של הילדים באמצעות חידות, שירים. לטפח סקרנות, סקרנות.
2.

כריכה - סוף הסתיו.
מטרה: ליצור רעיון כללי של החג. הכריכה, כיצד נחגג בזמן נתון, אילו חפצים ואמונות היו קיימים בקרב האנשים ביום זה. הפעל דיבור באמצעות חידות. להעלות עניין בחגים ברוסיה.
3.

חיי הרוח והטבע ברוסיה בהרמוניה אחת.
מטרה: לגבש בילדים רעיון על הקשר בין אנשים לטבע. הבהירו ידע לגבי אילו חפצי בית שימשו מימי קדם, כיצד נעשה שימוש בחפצים בעלי טבע דומם וצמחים בחייהם של אנשים. לפתח את הידע של הילדים באמצעות שימוש במודלים. הפעל באמצעות שיחות עממיות. לטפח אהבה לארצו, עניין בחיי האנשים ברוסיה
.

צעצוע של Dymkovo.
מטרה: להרחיב את הבנת הילדים את הצעצוע העממי - Dymkovo. המשך ללמד ילדים לצייר דפוסים של ציור Dymkovo. לפתח תחושת צבע בעת ציור דפוס. לפתח מיומנויות טכניות בציור עם קצה המברשת. כדי לטפח טעם אסתטי, כבוד למאסטרים של צעצועים עממיים.
נוֹבֶמבֶּר.

התכנסויות בכפר.

מטרה: להבהיר ולהרחיב את הבנת הילדים את התכנסויות הכפר באמצעות צורות של אמנות עממית בעל פה. הפעל את הדיבור של הילדים. לעורר עניין במנהגים עתיקים.
2.

סימנים עממיים.
מטרה: ללמד ילדים להבין סימנים עממיים, לבסס קשר סיבתי בין סימן לתופעת טבע. לפתח דיבור מונולוג, את היכולת להוכיח את השיפוטים שלהם. להעלות עניין בסימנים עממיים.
3.

צעצוע פילימונוב.
מטרה: להכיר לילדים את ההיסטוריה של מקורו של צעצוע פילימונובו. כדי ליצור רעיון לגבי שיטת הייצור שלו, מרכיבי הציור. לפתח תחושת יופי. לטפח כבוד לאומנים עממיים.
4.

נעלי עממיות רוסיות.
מטרה: להכיר לילדים את הנעליים שהיו נהוגות לנעול ברוסיה. לגבש רעיון לגבי החומר ממנו יוצרו הנעליים. מלאו את המילון במילים חדשות: נעלי בסט, אונוצ'י, קליפת ליבנה. לטפח כבוד לעמך.
דֵצֶמבֶּר.

משחקי עם.
מטרה: להכיר לילדים מגוון משחקי חוץ עממיים. לפתח ידע על התכונות שהיו בשימוש במשחקים אלה. לטפח עניין במשחקים.
2.

שתיית תה ברוסיה.
מטרה: להכיר לילדים את המסורת הרוסית - שתיית תה. כדי ליצור ידע על הסמובר הרוסי, שיטות לבישול תה. לעורר עניין במסורות ובמנהגים של בני עמם.
3.

נאום - תביא אותי לראש.

מטרה: ליצור בילדים רעיון כללי של חג נחום - יודע קרוא וכתוב. ללמד ילדים להשוות איך ילדים למדו בימים עברו עם חינוך מודרני. הפעל את הדיבור באמצעות אומנות עממית בעל פה - פתגמים ואמרות. העלו עניין בחג העתיק.
4.

ראש השנה ברוסיה.
מטרה: להכיר לילדים את אחת מצורות התקשורת ביישובי האיכרים הרוסיים בעבר - התכנסויות. צור רעיון לגבי זמן חג המולד. הפעל דיבור באמצעות אמנות עממית בעל פה: מזמורים, נדיבים. לטפח אהבה לתרבות העממית הרוסית.
יָנוּאָר.

שלום אורח חורף.
מטרה: ליצור בילדים רעיון של חורף וסימניו, תכונות החיים של בעלי חיים וצמחים. הציגו שלטים עממיים על החורף. לפתח את היכולת לבסס קשרים סיבתיים. לטפח אהבה לחורף.
2.

זמן עסקים, שעת כיף.
מטרה: לפתח ידע על שירי עם רוסיים ושירי ילדים. הכירו את השקרים. לגרום לתגובה רגשית לאמנות עממית בעל פה. לטפח עניין.
3.

חוכלומה, כמה שאתה טוב.
מטרה: לסכם את הידע של ילדים על מקורו של ציור חוכלומה: תכונות האלמנטים, השימוש בחומר מיוחד - עץ בייצורו. לטפח עניין וסקרנות.
4.

סיפורים בדרך חדשה.
מטרה: לגבש ידע בסיפורי עם רוסים. לפתח את היכולת לנתח את פעולותיהם של גיבורים, לקבוע את ההיבטים החיוביים והשליליים של אופי. לעורר עניין בדמויות מהאגדות. למד לחבר אגדות עם סוף חדש. לטפח אהבה לאגדות.

פברואר.

מולדת, דע להגן.
מטרה: לפתח ידע בפתגמים ואמירות עממיות. ליצור רעיון של מגיני רוסיה. מלאו את המילון במילים חדשות: לוחם, חרב, גלימה. להעלות עניין במגיני העבר.
2.

מטריושקה.
מטרה: להכיר לילדים את המטריושקה. ליצור ידע על מקורו ההיסטורי, תכונות המראה, החומר שממנו הוא עשוי. למד לתאר צעצוע. פיתחו דיבור באמצעות מילים חדשות: טיליה נפרשת, יפן, מאסטר זבזדוצ'קין. לטפח אהבה ליופי.
3.

מה מביא לנו שמחה בחורף.
מטרה: לגבש את הידע של הילדים על סימני החורף. להעלות שלטים עממיים על החורף. הפעל את הדיבור באמצעות חידות, פתגמים ואמרות. להעלות עניין בעונת החורף.
4.

טיול למוזיאון.
מטרה: לחדש את הידע של הילדים על חפצי החיים הרוסיים, כלים המשמשים אנשים בחיי היומיום, עבודה חקלאית. לגבש את הידע על התלבושת העממית. לטפח אהבה לעמך.
מרץ.

שלום אמא אביבית.
מטרה: להכיר לילדים את סימני האביב, את מאפייני החיים של בעלי חיים וצמחים באביב. לסכם ידע על התלות של יצורים חיים בטבע. לפתח את היכולת להשתמש בפתגמים וסימנים עממיים, חידות בדיבור. לטפח עניין באביב.
2.

ציפורים הן החברים שלנו.
מטרה: היכרות עם ציפורים נודדות, המראה שלהן, הרגלים. למד לתאר ציפורים על פי הסכימה, השתמש בשמות תואר בדיבור, השוואה. חידוש אוצר המילים בסימנים עממיים. לטפח אהבה לציפורים.
3.

ציור גורודץ.

מטרה: להכיר את ההיסטוריה של הופעתו של ציור גורודץ, מרכיביו, צביעת הצבעים. לפתח את היכולת להשוות עם ציורים אחרים. להעלות עניין באומנויות ומלאכות עממיות.
4.

הסיפורים האהובים עליי.
מטרה: לגבש את הידע של הילדים בסיפורי עם רוסים. לפתח חשיבה לוגית באמצעות שימוש בתרשימים, בעזרת חידות. לחנך, לעניין, לפתח אינטליגנציה, תושייה.
אַפּרִיל.

חג דקלים.
מטרה: להכיר לילדים את חג הדקלים, כיצד נחגג ברוסיה, איזה טקס נערך עם ערבה. לפתח ידע של לחשים עממיים. להעלות עניין במסורות עממיות.
2.

חג הפסחא.
מטרה: ליצור רעיון למקור החג הזה. למד כיצד לצייר ביצת פסחא. להכיר לילדים מסורות רוסיות.
3.

צמחי מרפא.
מטרה: לסכם את הידע של ילדים על צמחי מרפא: פלנטיין, קולטספוט, סנט ג'ון וורט, נענע. הכירו כיצד אנשים השתמשו בתכונות מרפא בימי קדם. לטפח אהבה לאנשים, כבוד ליכולות הקוגניטיביות שלהם.
4.

האביב הוא אדום (קורא על האביב).
מטרה: לסדר את הידע על האביב. למד כיצד להשתמש בביטויים עממיים בדיבור. חידוש ידע חדש. לטפח אהבה לתופעות טבע.

מאי.

ליבנה לבנה - ליבנה רוסי.

מטרה: לגבש את הידע של ילדים על העץ הרוסי - ליבנה. לפתח את היכולת לענות על שאלות עם משפטים מפורטים ושכיחים, נימוק, הסקת מסקנות ומסקנות. לטפח יחס ידידותי אחד כלפי השני, את היכולת לעזור, לעודד את הצוות.
2.

בארץ חידות וחידות רוסיות.
מטרה: לפתח את היכולת לנחש חידות בעלות אופי מורכב, המכילות משמעות נסתרת, התנגדות, השוואה, הגזמה. למד להסביר ולהוכיח את דעותיך. לטפח עניין בחידות.
3.

בעולם העתיקות.
מטרה: להכיר לילדים את ההיסטוריה של מקור הברזל, עם שלבי התפתחותו. לפתח דיבור באמצעות אמנות עממית בעל פה: חידות ופתגמים. להעלות עניין בעתיקות.
4.

שלום קיץ.
מטרה: היכרות עם חגי הקיץ, התנהגות בעלי חיים וציפורים בקיץ. לגבש את היכולת להשתמש בסימנים עממיים, לחשים, חידות בדיבור. לפתח דיבור קוהרנטי, את היכולת לבנות נכון משפט, להשתמש בשמות תואר בדיבור. לטפח אהבה לטבע.
תוכנית מבטיחה לעבודה עם הורים בבוגרים

קְבוּצָה.

סֶפּטֶמבֶּר

פברואר
 התייעצות בנושא: "אמנות עממית רוסית בחייו של ילד".  התייעצות בנושא: "תחפושת עממית רוסית".  עריכת חג ביחד עם ההורים "אוסננה".  עיצוב תערוכת הצילומים "מה משמח אותנו בסתיו".  התייעצות בנושא: "בובה עשה זאת בעצמך".  תחרות ציור: "ארץ מולדת היא אמא, יודעת להגן".  שתיית תה: "באף החוטם, אצל פוקה."  התייעצות בנושא: "מסלניצה רחבה"  שיחה בנושא: "כיף חורף".

אוֹקְטוֹבֶּר

מרץ
 התייעצות בנושא: "היכרות - צעצוע Dymkovo".  התייעצות בנושא: "שימוש בסימנים עממיים בטיול עם ילדים".  צפייה פתוחה בחג "ז'ניבו".  תחרות ציור לילדים יחד עם מבוגרים "סתיו - שמונה שינויים".  סמינר בנושא: "שימוש באמנות עממית בעל פה בבית".  הצג דרמטיזציה של האגדה "אליונושקה והשועל".  משחק עסקי; "ביקור באגדה."  התייעצות בנושא: "שימוש בקריאות אביב עם ילדים בגיל הגן המבוגר".
נוֹבֶמבֶּר

אַפּרִיל
 הכנת תיקייה - העברת "מנחשים ביחד".  אסיפות הורים.  התייעצות בנושא: "מה אנחנו יודעים על מסורות רוסיות".  התייעצות בנושא: "ראשון דקלים".  הכנת תיקייה - העברת: "פסחא".  תחרות: "ביצת פסחא".
דֵצֶמבֶּר

מאי
 סמינר בנושא: "מסיבת התה של העם".  ייעוץ בנושא: "חידות כמעין אמנות עממית בעל פה"  התייעצות עם צעצועי ראש השנה.  KVN בנושא: "ליבנה רוסית".  פעולות תחרות.  משחק חוליה חלשה בנושא: "בעולם החידות".  תחרות ציור: "שלום קיץ".
יָנוּאָר
 התייעצות בנושא: "חג המולד".  שולחן עגול עם ההורים "קוליאדה..."  פתחו את הצפייה בחג "חג המולד".

תקצירים של שיעורים על התפתחות הדיבור ו

היכרות עם עולם החפצים הסובבים

(קבוצה בכירה)

נושא: "רהיטים"

משימות.
המשך לפתח עניין בחיי הכפר הרוסי. לגבש את הידע של הילדים על ריהוט מודרני. להכיר את האנלוגי של ארון בגדים מודרני - חזה ישן. כדי לשפר את המבנה הדקדוקי של הדיבור, לתקן את השימוש הנכון במילת היחס "על". לפתח פעילות מנטלית. ללמד ילדים לפתור סתירות, למצוא דרך לצאת ממצב בעיה, תוך שימוש בניסיון שלהם. לפתח את הדמיון והיצירתיות של הילדים. שפר כישורים ויכולות ידניות. המשיכו ללמד ילדים להכין מלאכת יד מפסולת. לעורר עניין בחיים הרוסיים ובצורות פיוטיות קטנות.
עבודת אוצר מילים.
אוצר מילים פעיל: ספה, ארון בגדים, כורסה, שולחן, כיסא, שידת לילה, מיטה, מנעול, ידיות, כיסוי, קירות, תחתית, בגדים, ברזל, עץ, סל. אוצר מילים פסיבי: חזה, טינקר, אומן, עמיד.
חומרים וציוד:
ריקים לפעילויות פרודוקטיביות (קופסאות, סלילים, בקבוקים וכו'), דבק, מברשות, תחתיות, סמרטוטים, פלסטלינה.
עבודה מקדימה
. העברת שיעורים קוגניטיביים בנושאים "רהיטים", "בגדים". בניית חומרי פסולת. פתרון חידות. משחק משחק טוב-רע.

גיבוש ארגון פעילויות משותפות.
שִׂיחָה. הִתחַשְׁבוּת. משחק טוב-רע. שאלות. שימוש ב-TSO. שליטה במשחק. פעילות מעשית של ילדים. מילה אמנותית.
התקדמות השיעור

1 חלק. ארגון זמן.
ילדים מגיעים לבקתה ופוגשים שם את האדונית.
מארחת (ח.).
שלום אורחים יקרים. ברוך הבא לביתי. שב, בוא נשב זה לצד זה ונדבר בסדר. (ילדים יושבים על ספסלים) הם שמו לב שהריהוט שלי מיוחד, לא כמו שלך. מעולם לא הייתי בעיר, אבל מעניין אותי לדעת איזה סוג של רהיטים יש לך? (ילדים שמות רהיטים.) זה כמה רהיטים יש לך בעיר שלך. מעולם לא שמעתי שמות כאלה.
2 חלק. בודקים את בית החזה.

איקס.
ותשב קרוב יותר, יהיה יותר כיף להקשיב. תגידו לי, חבר'ה, איפה אתם מאחסנים דברים בעיר שלכם?
ילדים (ד).
בארון.
איקס.
איפה אתה חושב שאני שומר את הדברים שלי? (ילדים נותנים תשובות.) יש לי חזה לדברים. בואו נגיד ביחד: חזה (חזרות של מקהלת ילדים ופרטיות)
איקס.
ממה עשוי החזה?
ד.
מתוך עץ.
איקס.
אז איזה חזה?
ד.
חזה מעץ.
איקס.
מה יש לחזה?
ד.
כיסוי, קירות, ידיות, תחתית, מנעול.
איקס.
ממה עשויים המנעולים והידיות?
ד.
מברזל.
איקס.
אז מה הם?
ד.
בַּרזֶל.
איקס.
מדוע ידיות ומנעולים עשויים מברזל?

ד.
כדי לא להישבר.
איקס.
כן, הידיות והמנעול של החזה לא ישברו, כי הם עשויים מברזל, עמידים. נגיד ביחד: עמיד. (חזרות מקהלה ופרטיות של ילדים)
איקס.
נסו להזיז את בית החזה מבלי להיאחז בידיות. הילדים מנסים להזיז את החזה. לאחר מכן מוצע להזיז את החזה בידיות, והילדים מגלים שקל יותר להזיז אותו כך.
איקס.
למה לחזה יש ידיות?
ד.
כדי להקל על הרמת בית החזה.
איקס.
נכון, לי ולסבא קל ונוח להרים ולסדר מחדש את החזה לפי הידיות.
איקס.
למה יש נעילה על החזה?
ד.
כדי לנעול את החזה.
איקס.
כן, אני נועל את החזה כדי ששום דבר לא ילך לאיבוד. זה טוב. ולפעמים זה רע שיש נעילה על החזה. למה?
ד.
אתה יכול לאבד את המפתח - ואז לא תקבל דברים. המנעול עלול להישבר וכו'.
איקס.
מה צריך לעשות כדי שזה לא יקרה? (ילדים נותנים תשובות) חבר'ה, המכסה על החזה טוב. למה?
ד.
דברים לא יעשו אבק. בגדים וכדומה לא יהיו גלויים.
איקס.
אבל, לפעמים זה רע שלחזה יש מכסה. למה?
ד.
אפשר להטיח באצבע וכו'.
איקס.
מה צריך לעשות כדי שזה לא יקרה? (ילדים נותנים תשובות) האם זה טוב שהחזה כל כך גדול? למה?
ד.
אפשר לשים בו הרבה דברים.
איקס.
אבל חבל שהוא גדול. למה?
ד.
קשה להזיז אותו. תופס הרבה מקום בבית.
איקס.
מה אני יכול לעשות כדי שזה לא יפריע? (ילדים נותנים תשובות)
3 חלק. הפסקה דינמית "מי איפה?".

איקס.
רואה על מה אתה יכול לשבת בבקתה שלי?
ד.
על הספסלים, על השרפרפים, על הכיריים, על הרצפה וכו', באות האדונית הילדים מתפזרים ומתיישבים. ואז האדונית שואלת מי יושב על מה. ילדים מגיבים באמצעות מילת היחס "על". במהלך המשחק, הפילגש מפנה את תשומת הלב לעובדה שאתה יכול גם לשבת על החזה.

4 חלק. פעילות מעשית של ילדים. עיצוב פריט

בזבוז רהיטים.
המארחת מביאה סל של חומרים שונים.
איקס.
עכשיו אני אגיד לך מה אני מצפה לך בסל. יש לי כאן כל מיני דברים. מכיוון שדיברנו על רהיטים, אז ננסה להכין אותם בעצמנו. המארחת מוציאה חומר זבל, בוחנת אותו עם הילדים ומציעה אפשרויות ריהוט משלה: שולחן אוכל עשוי סלילים וקרטון, ספה וספסלים מקופסאות גפרורים, כיסא מקופסאות ובקבוקים. ילדים מייצרים רהיטים לפי הדגם. פונוגרמה של מנגינה עממית רוסית נשמעת. במהלך העבודה משתמשת המארחת בפתגמים: "אם היה ציד, העבודה תסתדר", "מלאכה מתאימה לכל צעיר", נותנת עצות, הנחיות ומסייעת.
5 חלק. סופי.
בסיום העבודה בוחנת המארחת יחד עם הילדים את המלאכות. מברר מי מהילדים עשה מה ולמה. תגמל אותם על מאמציהם.
איקס.
כל הכבוד בנים! אתה לא רק יודע הרבה על רהיטים, אלא גם יודע להכין אותם בעצמך. הכל יכול להיות שימושי במשק הבית, אם מחברים כושר המצאה, חריצות ומיומנות. כן, ולמדתי ממך איזה סוג של רהיטים יש לך בדירות בעיר. אהבת את החזה שלי? איזה נס! הילדים נפרדים מהאדונית ולוקחים איתם את המלאכות לקבוצה.

נושא: "כלים"

שילוב תחומים חינוכיים:
התפתחות קוגניטיבית, התפתחות דיבור, התפתחות אמנותית ואסתטית.
משימות.
המשך להכיר לילדים את המוזרויות של החקלאות בכפר. הרחב את הידע ואוצר המילים של הילדים

ל

טמבוב

אמנות עממית רוסית בגן ילדים

אנחנו לוקחים יופי, טוהר מהזקנים,

סאגות, גוררות סיפורים מהעבר,

כי טוב זה טוב

עבר, עתיד והווה.

ו' ויסוצקי

אנו חיים בתקופה מעניינת וקשה, שבה אנו מתחילים להסתכל על הרבה דברים אחרת, מגלים מחדש ומעריכים מחדש דברים רבים. קודם כל, הכוונה היא לעבר שלנו, שאנו, הוא מסרב, מכירים בצורה מאוד שטחית. מה דאג, שימח והפריע לעם הרוסי, מה הם עשו, איך הם עבדו, על מה הם חלמו, על מה סיפרו ושרו, מה העבירו לילדיהם ולנכדיו? לענות על שאלות אלו היום פירושו להחזיר את הקשר בין הזמנים, להחזיר את הערכים האבודים. הפולקלור יעזור לפנות למקורות, כי תוכנו הוא חיי האנשים, ניסיון אנושי מנופה במסננת של מאות שנים, עולמו הרוחני של אדם רוסי, מחשבותיו, רגשותיו, חוויותיו.

כדי להכיר לילדים אמנות עממית בעל פה, סוגים מסוימים של אומנויות ומלאכות עממיות, אנו מודעים היטב לכך שזו תהיה היכרות עם חלק חשוב מהתרבות הרוחנית של האנשים, החוויה האנושית מנופה דרך היופי.

כבר הצעדים הראשונים בכיוון זה הראו עד כמה גדול העניין של ילדים בתרבות העממית. היה להם מעניין לראות את הגלגל המסתובב בפעולה, לנער את בובת מאשה ברועד, לכתוש את התבואה בעצמם במכתש. על מנת להביא את השמחה הזו לילדים, לעזור להם לשלוט בחפצים יוצאי דופן לחיים של היום (נדנדה, גלגל מסתובב וכו'), לכן, החלטנו לאסוף חפצים מהחיים הרוסיים הקדומים ולשחזר את האווירה של בקתה רוסית. לאחר שפינו מקום בקבוצה, הם הכינו צריף, תנור, הכינו ספסלי עץ ושולחנות. הונחו שטיחים ארוגים בעצמם. וילונות נתפרו לחלון וקושטו. בצריף הרוסי יש כעת ברזל יצוק, סמובר, כפות עץ, מגבות רקומות ותחפושת רוסית. כל הדברים האלה נשמרו בקפידה על ידי התושבים המקומיים. כל השיעורים על היכרות עם אמנות עממית החלו להתקיים בצריף זה. ומכל מפגש חדש קיבלו הילדים שמחה והנאה.

באופן מסורתי, פעם בחודש, נחגג יום שם בצריף רוסי. הם בהכרח הזמינו את ההורים של יום ההולדת. יש סמובר על השולחן, כיבודים מקבלים את הכיכר החגיגית. ילדים כבר יודעים איך לחתוך את זה, למי לתת את ההתחלה. הקפד לבקר את דמויות האגדות האהובות עליך באותו יום. כאן ותעוזה, משחקי חוץ מצחיקים, ריקודים, ריקודים עגולים. מנות מהמטבח הרוסי היו מוכרות. הילדים אהבו מאוד פשטידות, לחמניות, עוגות גבינה שהכינו השפים שלנו לחג הזה. אבל הכי חשוב, הילדים למדו את כללי האירוח, שהעם הרוסי מפורסם בהם: "הצריף לא אדום עם פינות - הוא אדום עם פשטידות". "ככל שעשיר יותר, מאושר יותר." "מהי המארחת - כזה הוא השולחן".

ואז הייתה עבודה רבה כדי ללמוד את מקורות הז'אנרים של פולקלור רוסי, תיאטרון עממי, אמנות שימושית, לרשום הערות לשיעורים, תסריטים לחגים פולחניים. הם הרימו סדרה של שירים לתינוקות, דיונים, בדיחות והשתמשו בהם בעבודה עם ילדים.

היה מעניין מאוד להציג את הז'אנרים הקטנים של הפולקלור הרוסי - פתגמים, אמרות, חידות, שבתוכנם יש שמות של אובייקטים מהחיים הרוסיים. ניסינו לחשוף את משמעות החידות. המונח "מסתורין" הוא עתיק מאוד. זה בא מהמילה "ניחוש", שפירושה - לחשוב, להגיב; מכאן "הגדת עתידות" - דעה, מסקנה, גילוי דבר נסתר ו"מסתורין" - מילה בעלת משמעות נסתרת. כל חידה עממית משקפת את העולם סביב אדם.

הילדים הכירו גם את השיר הלירי הרוסי, המדגים כיצד זה, אחד מסוגי האמנות המילולית והמוסיקלית, שיקף את חיי העם הרוסי, צערו ושמחותיו.

התפיסה של דיטי - שיר קצר בחרוזים, המורכב ברוב המקרים מארבע שורות ומבוצע בחצי דיבור בצורה צללית אופיינית, זמין לילדים.

חגי פולחן עממיים קשורים תמיד למשחק. אבל משחקי עם כמעט נעלמו מהילדות היום. משחקי עם כז'אנר של אמנות עממית בעל פה הם אוצר לאומי. משחקים הם סוג של בית ספר לילד, הם מפתחים מיומנות, מהירות, כוח, דיוק, תשומת לב. הבדיחות, ספירת החרוזים ופתילי הלשון שנלמדו עם הילדים הפכו את המשחק למעניין יותר והעשירו את תוכנו.

בפולקלור הרוסי, פעולות דרמטיות כוללות לא רק טקסים, משחקים, ריקודים עגולים, אלא גם סצנות דרמטיות, הצגות ותיאטרון בובות. ההבדל העיקרי בין מופעים דרמטיים עממיים הוא שילוב המילים, אופן הביצוע. כדי שילדים יכירו את התיאטרון העממי הרוסי ב"חדר התיאטרון" יש את כל הדרוש לאגדות רוסיות, לתיאטרון הבובות. רוב האביזרים והקישוטים נעשו על ידי צוות הגן. יש הרבה תרחישים.

תפקיד מיוחד במערכת העבודה של הגן מוקצה לאומנויות ולמלאכות עממיות. התחלנו להכיר את עבודתם של בעלי מלאכה רוסים לפני שהתוודענו לפולקלור הרוסי. אנו עובדים עם ציור Dymkovo, Gorodets, Khokhloma. בבקתה רוסית הכירו ילדים חפצים עתיקים שצוירו בציור חוכלומה: מצקת, קערה, כפיות עץ, צלחות וכו'.

צעצועים עממיים רוסיים ומשחקים איתם הביאו שמחה גדולה לילדים. עניין במיוחד היו בובות קינון בהירות. הצבעוניות של הצעצועים, המופלאות של הדפוסים המתוארים עליהם - כל אלה הם הצעצועים של המאסטרים של גורודץ! ילדים שמחים להסתכל על הדפוסים על לוחות המטבח, על הפאנל עם תמונה של ציפורים נהדרות. המורה מקריאה לילדים אמרות: "יש ציפור עם כנפיים בהירות, אבל היא לא עפה, היא לא שרה. והחיה יפה, אבל היא לא יכולה לרוץ. כדי לראות אותם, לא נלך לארצות רחוקות, לא לממלכה הרחוקה, אלא לארץ שבה חיה העתיקות הרוסית.

צעצוע חימר Dymkovo מושך עם הבהירות שלו. מוצרים אלה נעימים לעין, מרוממים. אנחנו מתחילים את ההיכרות שלנו עם צעצוע Dymkovo מהקבוצה הצעירה. שליטה באלמנטים האישיים של קישוט Dymkovo היא משימה ריאלית עבור הצעירים. בקבוצה הבוגרת - דוגמנות וצביעת צעצועי Dymkovo. ילדים שמחים לצייר צלליות, לפסל ולצבוע חרוזים לבובות. התערוכה של דקורטיביים מתמלאת באופן קבוע בעבודות ילדים, נוצרות קבוצות.

מנהלים מוזיקליים מציגים לילדים את עולם המוזיקה, השירים, הריקוד, גדולתם של שירי פולחן.

דיאצ'קובה לודמילה וסילייבנה,

SPO "גן ילדים מס' 10 "חיוך"

MBDOU "CRR-גן ילדים מס' 9" רודנישוק "

ניאנדומה

אמנות עממית רוסית כאמצעי להתפתחות מוסרית, פיזית ורגשית של ילדים בגיל הגן.

"העם הרוסי לא צריך לאבד את סמכותו המוסרית בקרב עמים אחרים - סמכות שראויה זכתה לאמנות וספרות רוסית. אל לנו לשכוח את העבר התרבותי שלנו, את המונומנטים שלנו, הספרות, השפה, האמנות... הבדלי העם יישארו במאה ה-21 אם אנחנו מודאגים מחינוך הנפש, ולא רק מהעברת הידע". (ד.ש. ליכצ'וב).

בניתוח מצב הבעיה של חינוך וחינוך מודרניים של ילדים בגיל הרך, אנו יכולים לקבוע כי מוקדשת יותר תשומת לב לפיתוח של תחום אחד - ההתפתחות האינטלקטואלית של הילד. G.I. Pestalozzi ניסח כלל כללי, שלעתים קרובות אינו מתקיים בזמן הנוכחי, והוא שידע לא צריך לעלות על ההתפתחות המוסרית של הילד. הורים מוקדם מאוד מתחילים לחנך את ילדם, ובעצם מכריחים אותו למאמצים אינטלקטואליים שהוא לא מוכן להם פיזית, מוסרית או רגשית. ואילו לילד בגיל הגן, הדבר החשוב ביותר הוא התפתחות החיים הפנימיים, הזנת התחום הרגשי שלו, רגשותיו.

בעיה נוספת של החינוך המודרני הפכה להקדמה הפעילה לחיים, לחיים, לתפיסת העולם של ילדים מדגימות של תרבות ההמונים של מדינות אחרות. אז, איך צריך לדבר על החזרת קשר אורגני עם ההיסטוריה והרוח של האנשים שלהם, לספק לילדים את ההזדמנות להכיר את מקורות התרבות והאמנות הלאומית שלהם. אבל זה, בתורו, לא אומר בידוד לאומי מתוכן ההיסטוריה העולמית, או נידוי מהישגי הציוויליזציה המודרנית, או הפסקת תקשורת עם תרבות אחרת. אי אפשר להמעיט בחשיבותה של האמנות העממית, אופייה המסורתי, ששורשיה חוזרים מאות שנים בארגון החינוך והעבודה החינוכית עם ילדים בגיל הגן.

אמנות עממית רוסית נכנסת לחייו של ילד מגיל צעיר. זהו גם צעצוע עממי וגם פולקלור, שכל ילד מתוודע אליו ממש מהעריסה. יצירות אמנות עממיות מלוות ילדים לאורך ילדותם בגיל הגן ונשארות איתם לכל החיים.

לאחר שלמדנו את החומר התיאורטי בנושא זה, הגענו למסקנה כי יש צורך בשימוש נרחב בכל סוגי האמנות העממית (אגדות, שירים, פתגמים, אמרות, ריקודים עגולים, משחקים, אמנויות שימושיות וכו') בעבודה עם יְלָדִים.

חלק חשוב מהתרבות הלאומית הוא אמנות עממית בעל פה, אשר ריכזה את חוכמת העם הרוסי, את כוחו הרוחני, את היופי של שפת האם שלהם.

פולקלור רוסי הוא המקור העשיר ביותר להתפתחות קוגניטיבית, מוסרית, רגשית ופיזית של ילדים, תורם לחשיפה מקסימלית של האינדיבידואליות והיכולות היצירתיות של ילדים בגיל הגן.

בחרנו לעבודה מעמיקה באחד מסוגי האמנות העממית בעל פה שיכולים להשפיע על תהליך ההתפתחות והחינוך של ילדים בגיל הגן המבוגר יותר - אפוסים.

נכון לעכשיו, האפוס, כמו ערכים אחרים של התרבות המסורתית, איבד באופן ניכר את מטרתו. זה התאפשר על ידי ספרים וקריקטורות מודרניות עם סגנון דיסני פשוט של מספר מחדש של יצירות פולקלור מפורסמות, כולל אפוסים, לעתים קרובות מעוותים את המשמעות המקורית של היצירה, הופכים פעולה נהדרת או אפית ממוסרית ומלמדת לבידור גרידא. פרשנות כזו כופה על ילדים דימויים מסוימים המונעים מהם תפיסה עמוקה ויצירתית של האפוס.

אין לזלזל באפשרויות של אפוסים להרמוניה של התחום הרגשי ולתיקון התנהגותו של ילד בגיל הרך. לתפיסת האפוסים יש השפעה חזקה על תהליך גיבוש רעיונות מוסריים, יוצרת תנאים פסיכולוגיים אמיתיים להיווצרות הסתגלות חברתית של הילד. ביילינה תורמת לפיתוח יחסים בינאישיים חיוביים, כישורים חברתיים והתנהגות, וכן לתכונות המוסריות של אישיות הילד, הקובעות את עולמו הפנימי.

ביילינה היא אחד האמצעים הזמינים, אך לא פשוטים, להתפתחות הרוחנית והמוסרית של הילד, שצריכים לשמש גם מורים וגם הורים. השפעת האפוסים על התפתחותם המוסרית של ילדים בגיל הרך נעוצה בעובדה שבתהליך ההבחנה בין רעיונות על טוב ורע נוצרים רגשות אנושיים ורגשות חברתיים, ונעשה מעבר עקבי מהרמה הפסיכופיזיולוגית של התפתחותם אל הרמה הפסיכופיזיולוגית של התפתחותם. חברתי, המבטיח תיקון סטיות בהתנהגות הילד. אפוסים מציגים לילדים תמונה פואטית ורב-גונית של גיבוריהם, תוך השארת מקום לדמיון. מושגים מוסריים, המיוצגים בצורה חיה בתמונות של גיבורים, קבועים בחיים האמיתיים וביחסים עם יקיריהם, והופכים לסטנדרטים מוסריים המסדירים את הרצונות והפעולות של הילד.

באפוסים, כמו בשום מקום אחר, נשמרו התכונות, תכונות האופי הרוסי, ערכי המוסר הטבועים בו, רעיון הטוב, היופי, האמת, האומץ, העבודה הקשה והנאמנות.

באפוסים, בצורה מיוחדת כלשהי, משולבים המילה, הקצב המוזיקלי והלחן.

עבודתו של גן ילדים לגידול והתפתחות ילדים, המבוססת על אפוסים רוסים:

הוא מכוון ליצירת רעיונות מוסריים כסטנדרטים להבחנה בין תכונות כגון ציות - אי ציות, אהבה - אנוכיות, טוב - רוע, ידידותיות - גסות רוח, חמדנות - חוסר אנוכיות, חריצות - עצלות.

הוא מכוון לפיתוח מיומנויות של רפלקציה עצמית, הערכה עצמית, טיפוח הרצון לפעול על פי המצפון, כלומר. תכונות הנחוצות לוויסות עצמי.

גידול בילדים תחושת כבוד לאנשים וכבוד לעולם הסובב אותם, אחריות, חתירה לחיים טובים, לימוד סגולות מבעליהן.

הוא מכוון לפיתוח רגשות של רחמים וחמלה, רגשות אמפתיה, תחושת אחריות כלפי אדם אחר,

מטרתו היא ליצור היררכיה של יחסים עם הורים וזקנים - כבוד וצייתנות, תורמת לפיתוח תדמית משפחתית חיובית, טיפול הורי והכרת תודה לילדים, טיפוח יחס מכבד ואסיר תודה כלפי הוריהם, חיים ידידותיים והרמוניים. עם אחים ואחיות.

זה נועד ליצור בילדים רעיון של המשמעות והערך של תכונות מוסריות כאלה של אדם כמו חריצות, סבלנות, דיוק. תורם לחינוך בילדים למיומנויות של חריצות, הרגל לימוד, בילוי לא בטלה.

הוא מכוון להיווצרות של זיהוי תפקידים-מגדריים, מודעות למטרת תפקידו של הילד של הגבר העתידי - מגן האם והמולדת. תורם לגידול האומץ והאומץ אצל ילדים (אצל בנים - הרצון לחקות את הגיבורים). מלמד ילדים להיות חברים ולעזור אחד לשני במצבים קשים. מלמדים בנות לנהל משק בית, להיות חברות נאמנות ואמינות, ובמידת הצורך מגינות על המולדת

הוא מכוון לפיתוח תכונות גופניות: מיומנות, מהירות, סיבולת וכו'.

מטרתו היא לפתח תגובה רגשית למה שקורה: לשמוח על ההצלחה של עצמך ושל החברים, להיות מוטרד ....

על מנת להשתמש באפוסים בעבודתו עם ילדים, על המורה להיות בעל רמה מתאימה של מיומנות מקצועית, מיומנות מקצועית, ידע, כמו גם יכולת ויסות עצמי, חינוך עצמי והתאמה עצמית לפתרון בעיות.

מה זה אפי.

המונח "אפוסים" הוצג לראשונה על ידי איבן סחרוב באוסף שירי העם הרוסי ב-1839. השם העממי של יצירות אלו הוא ישן, ישן, ישן. זו המילה שבה משתמשים מספרי הסיפורים. ביילינה היא האפוס ההירואי של העם הרוסי. הרואי - כי מדובר בגיבורים-גיבורים הגדולים של העת העתיקה. והמילה "אפי" באה מהשפה היוונית ומשמעותה "קריינות", "סיפור". לפיכך, אפוסים הם סיפורים על מעלליהם של גיבורים מפורסמים. כולם מכירים כמה מהם: איליה מורומטס, שניצח את הזמיר השודד; דובריניה ניקיטיץ', שנלחם עם הנחש; סוחר וגוסלר סדקו, שהפליג בים בספינתו היפה וביקר בממלכה התת-ימית. בנוסף אליהם, יש סיפורים על וסילי בוסלאביץ', סוויאטגור, מיכאילו פוטיק ואחרים.

בוגטירים.

הדבר המדהים ביותר שילדים יכולים ללמוד הוא שלא מדובר רק בדמויות בדיוניות. מדענים מאמינים שרבים מהם חיו בפועל לפני מאות שנים רבות. תארו לעצמכם: במאות ה-9 - ה-12 מדינת רוסיה עדיין לא הייתה קיימת, אבל הייתה מה שנקרא קייב רוס. בשטחה חיו עמים סלאביים שונים, והבירה הייתה העיר קייב, בה שלט הדוכס הגדול. באפוסים, גיבורים נוסעים לעתים קרובות לקייב כדי לשרת את הנסיך ולדימיר: למשל, דובריניה הצילה את אחייניתו של הנסיך זבאבה פוטאטיצ'נה מהנחש הנורא, איליה מורומטס הגן על עיר הבירה ולדימיר עצמו מפוגאני איידול, דובריניה והדנובה הלך לחזר אחר כלה עבור הנסיך. הזמנים היו חסרי מנוחה, אויבים רבים מהארצות השכנות פשטו על רוסיה, כך שהגיבורים לא היו צריכים להשתעמם.

מאמינים שאיליה מורומטס, הידוע מאפוסים, היה לוחם שחי במאה ה-12. הוא נשא את הכינוי Chobotok (כלומר, Boot), כי פעם הצליח להדוף אויבים בעזרת הנעל הזו. שנים רבות הוא נלחם עם אויבים והתפאר במעללי נשק, אך עם הגיל, עייף מפצעים וקרבות, הפך לנזיר במנזר תאודוסיוס, שבזמננו נקרא הלברה קייב-פצ'רסק. ועכשיו, היום, לאחר שהגעת לעיר קייב, אתה יכול לראות בעצמך את קברו של איליה מורומט הקדוש במערות המפורסמות של הלברה. גם אליושה פופוביץ' ודובריניה ניקיטיץ' היו גיבורים ידועים ברוסיה, שאזכורם נשמר במסמכים העתיקים ביותר - כרוניקות. באפוסים הרוסיים, יש גם גיבורות נשיות, הן נקראות המילה הישנה פולניצה. הדנובה נלחמה עם אחד מהם. אשתו של סטבר גודינוביץ' נבחנה באומץ ובתושייה, שהצליחה להקיף סביב אצבעו של הנסיך ולדימיר עצמו ולחלץ את בעלה מהכלא.

איך האפוסים שרדו עד היום.

אפוסים במשך מאות שנים ודורות רבים לא נכתבו, אלא הועברו מפה לפה על ידי מספרי סיפורים. יתרה מכך, שלא כמו אגדות, הם לא סתם סופרו, אלא שרו. בימי קדם בוצעו עתיקות בליווי הנבל, אך עם הזמן הפכה מסורת זו לשם דבר ובתקופה שבה פנו אליהן האספנים, הושרו אפוסים ללא ליווי מוזיקלי. בכפרי רוסיה העתיקה, שהפכה בסופו של דבר למדינה הרוסית, שרו האיכרים, שעושים עבודה שגרתית (למשל, תפירה או אריגה של רשתות), כדי לא להשתעמם, סיפורים על מעשי גבורה. הבן והבת למדו את המנגינות הללו מהוריהם, ואז העבירו אותם לילדיהם. כך, תהילתם ומעלליהם של אנשים שחיו לפני מאות שנים נשמרו בזיכרון העם. רק תארו לעצמכם: בתחילת המאה ה-20 - בעידן שבו רכבות וצילומי קולנוע כבר היו קיימים בערים גדולות, בכפר צפוני מרוחק, בסוף העולם, איכר זקן, ממש כמו אבותיו וסביו, שר אפוסים שפאר את הגיבורים.לקורא המודרני הלא מוכן זה יכול להיות קשה בהתחלה לשקוע בעולמו של האפוס הרוסי: מילים מיושנות, חזרות תכופות, היעדר חריזה מוכרת. אבל בהדרגה מגיעה ההבנה עד כמה ההברה של האפוסים היא מוזיקלית ויפה. קודם כל יש לזכור את המוזיקליות: אפוסים נוצרו במקור כדי להיות שרים, ולא נתפסים כטקסט כתוב או מודפס

מִיוּן.

לגבי סיווג האפוסים במדע, אין קונצנזוס. באופן מסורתי, הם מחולקים לשני מחזורים גדולים: קייב ונובגורוד. יחד עם זאת, מספר גדול יותר משמעותית של דמויות ועלילות קשורות לראשון. אירועי המחזור האפי של מחזור קייב מתוזמן לעיר הבירה קייב ולחצרו של הנסיך ולדימיר, שתמונתו האפית איחדה את זיכרונותיהם של לפחות שני נסיכים גדולים: ולדימיר הקדוש (נפטר בשנת 1015) ולדימיר מונומאך ( 1053-1125). גיבורי העתיקות הללו: איליה מורומטס, דובריניה ניקיץ', אליושה פופוביץ', מיכאילו פוטיק, סטבר גודינוביץ', צ'ורילו פלנקוביץ' ואחרים. מחזור נובגורוד כולל סיפורים על סדקו ועל וסילי בוסלייב. יש גם חלוקה לגיבורים "בכירים" ו"זוטרים". ה"זקן" - סוויאטגור ווולגה (לעיתים גם מיקולה סלינינוביץ'), הם שרידי אפוס טרום-מדינתי מתקופת המערכת השבטית, מגלים את האלים העתיקים ואת איתני הטבע - עוצמתיים ולעיתים הרסניים. כשחולף זמנם של הענקים הללו, הם מוחלפים בגיבורים "צעירים". באופן סמלי, זה בא לידי ביטוי באפוס "איליה מורומטס וסוויאטגור": הלוחם העתיק מת ואיליה, לאחר שקבר אותו, הולך לשירותו של הנסיך ולדימיר.

אפוסים ומציאות היסטורית.

רוב האפוסים המוכרים לנו התגבשו בעידן קייבאן רוס (מאות IX-XII), וחלק מהעתיקות מתוארכות לתקופות קדומות של טרום המדינה. מכאן עולה הבעיה כביכול של ההיסטוריציזם של האפוסים הרוסיים – כלומר, שאלת היחס בין המציאות האפית להיסטורית, שעוררה מחלוקת רבה בקהילה המדעית. כך או כך, האפוס מציג בפנינו עולם מיוחד - עולם האפוס הרוסי, שבתוכו מתקיימת אינטראקציה משונה ושזירה של תקופות היסטוריות שונות. בתור החוקר F.M. סליוונוב: "רחוק מכל האירועים והגיבורים, שפעם הושרו, נשארו בזיכרון של הדורות. עבודות שצצו בעבר עובדו מחדש ביחס לאירועים חדשים ולאנשים חדשים, אם האחרונים נראו משמעותיים יותר; עיבוד כזה יכול להיות מרובה. זה קרה בצורה אחרת: המעשים והמעללים שבוצעו מאוחר יותר יוחסו לגיבורים לשעבר. כך, עולם אפי היסטורי מיוחד מבחינה קונבנציונלית התגבש בהדרגה עם מספר קטן יחסית של שחקנים ומגוון מצומצם של אירועים. העולם האפי, על פי חוקי הזיכרון ההיסטורי בעל פה והחשיבה האמנותית העממית, איחד אנשים ממאות שונות ותקופות שונות. אז, כל גיבורי קייב הפכו לבני דורו של נסיך ולדימיר אחד וחיו בימי הזוהר של קייבאן רוס, למרות שהם נאלצו להילחם באויבים שפקדו את הארץ הרוסית מהמאות ה-10 עד ה-16. גיבורים (וולגה, Svyatogor, Mikula Selyannovich) נכתבו גם לאותו עידן, סיפורים אפיים עליהם היו קיימים הרבה לפני שלטונו של ולדימיר Svyatoslavich.

כֶּנֶס.

במשך מאות שנים הועברו בין האיכרים אפוסים מפה לאוזן ממספר הסיפורים הזקן אל הצעיר, ועד המאה ה-18 הם לא נכתבו. האוסף של קירשה דנילוב ראה אור לראשונה במוסקבה ב-1804, ואחריו יצאו הדפסות מורחבות ושלמות יותר. עידן הרומנטיקה עורר את עניין האינטליגנציה באמנות עממית ובאמנות לאומית. על גל העניין הזה בשנות ה-1830-1850. הושקה פעילות איסוף יצירות פולקלור, שאורגן על ידי Slavophil Pyotr Vasilyevich Kireevsky (1808 - 1856). הכתבים של קירייבסקי והוא עצמו הקליטו כמאה טקסטים אפיים במחוזות המרכזיים, הוולגה והצפון של רוסיה, כמו גם באוראל ובסיביר. הלם אמיתי לעולם המדעי היה הגילוי באמצע המאה ה- XIX. מסורת חיה של האפוס האפי, ולא רחוק מסנט פטרסבורג - במחוז אולונטס. הכבוד של גילוי זה שייך לפאבל ניקולאביץ' ריבניקוב (1831–1885), פופוליסט שהוגלה לפטרוזבודסק בפיקוח משטרתי. בעידוד הגילוי של פ.נ. ריבניקוב, פולקלוריסטים מקומיים במחצית השנייה של המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. ביצעו משלחות רבות, בעיקר לצפון הרוסי, שם התגלו מרכזי שימור חדשים של אפוס השירים ותועדו אלפי טקסטים אפיים ממאות מספרי סיפורים (בסך הכל, חוקר האפוס פרופסור פ.מ. סליוונוב מנה עד 1980 כ-3,000 טקסטים המייצגים 80 סיפורים אפיים). לרוע המזל, הבילינאות נעלמו לחלוטין מהקיום החי עד זמננו והן כעת רק מורשת תרבותית מלכותית של העבר שעבר. משימת הצגת כל הטקסטים המוכרים למדע, אפוסים, מטופלת כיום על ידי המכון לספרות של האקדמיה הרוסית למדעים (מה שנקרא בית פושקין), שהחל לפרסם סט שלם של אפוסים רוסיים ב-25 כרכים .

ערכים.

לאפוסים רבים אין ערכים אחד, אלא מספר ערכים. הנפוצים ביותר כוללים, למשל, סיפורים על איליה מורומטס, הגיבור האהוב על האפוס הרוסי. אספנים במהלך מסעותיהם תיעדו אותם יותר מפעם אחת ממספרי סיפורים שונים של הצפון הרוסי, סיביר ואזור אוראל. יחד עם זאת, הם לא תמיד שונים רק בסגנון, אינדיבידואלי עבור כל מבצע, טוויסטים בעלילה יכולים גם להיות שונים.

עכשיו שקול את האפוס כאמצעי להתפתחות רגשית, פיזית וחינוך מוסרי של ילדים בגיל הרך

חינוך מוסרי של ילדים

כיום, סוג חברתי חדש של אישיות נכנס לזירה ההיסטורית. החברה זקוקה לאנשי עסקים, בטוחים בעצמם, עצמאיים, בעלי אישיות מבריקה. יחד עם זאת, קיים "גירעון של מוסר" בחברה. אחד הביטויים האופייניים של ריקנות רוחנית ותרבות נמוכה היה אובדן המוסר והפטריוטיות כאחד הערכים הרוחניים של עמנו. בשנים האחרונות חל ניכור של הדור הצעיר מהתרבות הלאומית, מהניסיון החברתי-היסטורי של בני עמם.

קבענו מטרה חינוך למוסר ופטריוטיות בשלב הילדות בגיל הגן - היווצרות הצורך בעשיית מעשים טובים, תחושת שייכות לסביבה ופיתוח תכונות כגון חמלה, אהדה, תושייה, סקרנות.

ניתן להשיג מטרה זו על ידי פתרון המשימות הבאות :

היווצרות גישה רוחנית ומוסרית ותחושת שייכות לבית המשפחה, לגן, לעיר, למדינה.

היווצרות גישה רוחנית ומוסרית ותחושת שייכות למורשת התרבותית של בני עמם;

היווצרות יחס רוחני ומוסרי לטבעה של ארץ המולדת ותחושת שייכות אליה;

חינוך לאהבה, כבוד לאומה, הבנת המאפיינים הלאומיים של האדם, הערכה עצמית כנציג של עמו, ויחס סובלני כלפי נציגי לאומים אחרים (בני גילם והוריהם, שכניהם ואנשים אחרים).

השימוש באפוסים בחינוך המוסרי של ילדים בגיל הרך.

מטרה: לקדם חינוך למוסר אצל ילדים בגיל הגן הבכיר באמצעות אפוסים.

בכל שלב גיל, לגילויי מוסר וחינוך פטריוטי יש מאפיינים משלהם. פטריוטיות ביחס לילד בגיל הגן הבכיר מוגדרת כצורך שלו להשתתף בכל העניינים לטובת האנשים הסובבים אותו, נציגי חיות הבר, נוכחות של תכונות כגון חמלה, אהדה, הערכה עצמית; מודעות להיות חלק מהסביבה.

בתקופת גיל הגן הבכיר מתפתחים מניעים חברתיים גבוהים ורגשות אצילים. אופן היווצרותם בשנים הראשונות לחייו של הילד תלוי במידה רבה בכל התפתחותו שלאחר מכן. במהלך תקופה זו מתחילים להתפתח רגשות ותכונות אופי שבאופן בלתי נראה כבר מחברים אותו עם עמו, ארצו. שורשיה של השפעה זו בשפת האנשים שהילד לומד, בשירי עם, מוזיקה, משחקים, יצירות ספרותיות, צעצועים, רשמים על טבע ארץ הולדתו, על העבודה, החיים, המידות והמנהגים של העם. שביניהם הוא חי.

לעבודה יעילה יותר על ההתפתחות המוסרית של ילדים בגיל הגן המבוגר יותר, מומלץ להשתמש באפוסים

בהשפעת האפוסים הרוסיים, שגילמו חוכמה עממית, נוצרים במוחותיהם של הילדים רעיונות מוכללים על צדק, טוב ורע, יופי וכיעור. הערכים המוסריים של האפוסים מוצגים באופן קונקרטי למדי. גיבורים חיוביים, ככלל, ניחנים באומץ, אומץ, התמדה בהשגת המטרה, יופי, ישירות שובת לב, יושר ושאר תכונות פיזיות ומוסריות שהן בעלות הערך הגבוה ביותר בעיני העם. עבור בנות, זו ילדה אדומה (פיקחית, אשת מחט), ולבנים - גיבור, בחור טוב (אמיצה, ישרה, אדיבה, חרוצה, אוהבת את המולדת). האידיאל עבור ילד הוא פוטנציאל מרוחק, אליו הוא ישאף, תוך השוואה בין מעשיו ומעשיו לאידיאל. האידיאל שנרכש בילדות יקבע במידה רבה אותו כאדם.

באפוסים אין הנחיות ישירות לילדים (כגון "הקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אהבת את מולדתם"), אבל התוכן שלו תמיד מכיל שיעור שהם קולטים כל הזמן. הדימויים השליליים של האפוס העממי אינם מושכים כלפי חוץ (איידול המטונף, הזמיר השודד, הנחש גוריניץ'), והתנהגותם ומעשיהם מאפיינים אותם מהצד הרע. האפוס מפתח בפני שומעיו תמונה של מאבק עיקש יעיל נגד הרוע, הדיכוי, העוול, ומלמד כי יש צורך להשיג את המטרה המיועדת, למרות מכשולים ומכשולים זמניים, כדי להאמין בניצחון הסופי של הצדק. בהקשר זה, זה עוזר לחנך אנשים חזקים, נמרצים, מסוגלים להתגבר על קשיים.

לעבודה יעילה בכיוון זה, אנו יוצרים את התנאים הפדגוגיים הבאים:

הסביבה ההיוריסטית בגן ובמשפחה, המאופיינת ברוויה ברגשות חיוביים ומהווה שדה לילד להפגין יצירתיות, יוזמה ועצמאות.

שיתוף פעולה הדוק של הגננות עם בני המשפחה, נכונות המורים וההורים לפתרון בעיות החינוך המוסרי של הילדים. מה שמתבטא ביצירת קשרים עסקיים אמונים עם משפחות התלמידים; לספק להורים מינימום של מידע פסיכולוגי ופדגוגי, ללמד אותם כיצד לתקשר עם הילד; הבטחת אינטראקציה קבועה בין ילדים, מחנכים והורים; מעורבות בני המשפחה בתהליך הפדגוגי;

יצירה בגן ובמשפחה של הסביבה המתפתחת בנושא.

כל התנאים הפדגוגיים לעיל קשורים זה בזה ותלויים זה בזה.

התפתחות רגשית

בכל שלב בחינוך קיים מעגל של דימויים, רגשות, רעיונות, הרגלים המועברים לילד, מוטמעים אצלו ומתקרבים אליו. בתמונות, צלילים, צבעים, ברגשות, המולדת מייצגת לפניו, וככל שהתמונות הללו בהירות וחיות יותר, כך יש להן יותר השפעה עליו. עושר הצבעים, הצלילים, הדימויים נושא אפוס עממי.

מן התרגול ידוע שצורות פולקלור אלו מתקבלות על ידי ילדים בעניין רב, תוסס, רגשי.

רק אותם אפוסים הגיעו אלינו שעמדו במבחן הזמן בשל איכויותיהם האמנותיות הגבוהות. לכן, אין ספק עד כמה חשוב שילדים יכירו סיפורים אפיים הקרובים ביותר לצורתם המקורית. אפוסים בצורה אמנותית מציגים לילדים את הרעיון של אתיקה הרואית, נותנים שיעורים בשירות המולדת והעם. חשוב מאוד לתת לילדים את האפשרות להאזין לאפוס בביצוע נגן הנבל. כמובן שהילד לא יוכל להבין עד הסוף את משמעות היצירה, אבל הוא ישמע את הקצב, יוכל להרגיש ולהעריך את המלודיות והחגיגיות שבה סיפרו נגני הנבל בשיריהם על מעללי הגיבורים. VG בלינסקי המליץ ​​להכיר לילדים שירי עם ואפוסים רוסיים. הקושי היה שהאפוס העממי, מבחינת הסגנון והתכנים, לא נועד במיוחד לילדים. בבת אחת, ק.ד. אושינסקי, ל.נ. טולסטוי כלל קטעים ואפוסים שלמים בספרי ילדים. הם הבינו את המורכבות של תפיסת האפוסים על ידי ילדים ואת הצורך בהסבר מפורט על תוכנו. לכן, סופרים החלו לייצר עיבוד יצירתי של תוכן כדי לגשת לתפיסת הילדים. בין היצירות הללו, יש לציין את החוויה היצירתית של I.V. Karnaukhova (אוסף "גיבורים רוסים. אפוסים" 1949) ו- N.P. Kolpakova (אוסף "Epics" M., 1973). הם הצליחו לסדר את האפוסים בפרוזה חופשית מבלי להסיר את הסיפור החוזר מהמקור, אלא לקרב אותו אליו, בעקבות עלילת האפוס מקרוב, תוך שמירה על מקוריות האפוס. למשמעות הפואטית ולמאפיינים ההיסטוריים והיומיומיים של אפוסים יש הסברים קצרים מבלי לפגוע בשלמות הציורית של הסיפור החוזר. הם הצליחו להעביר לקוראים את הגבורה המלכותית של האפוס, לגרום להם להרגיש את אופיו ההיסטורי, אך מבלי לערבב את האפוס עם סיפור אגדה.

הטכניקות האמנותיות של האפוסים העממיים המתוקנים מיועדות לקהל ילדים. הם מעוררים עניין של ילדים באפוסים ועוזרים להם להבין את תוכנם האידיאולוגי. אפוסים נבדלים על ידי קוצר המצגת. כבר מהמילים הראשונות היא מפגישה את המאזינים למהלך האירועים ובכך גורמת להם להתרכז, להקשיב היטב.

הקונקרטיות והפיגורטיביות של תיאור הדמויות, הקשר האורגני של המראה החיצוני שלהן עם האופי וההתנהגות קובעים את השלמות האמנותית של יצירות האמנות העממית בעל פה. השפה התוססת והאקספרסיבית של האפוסים גדושה בכינויים מתאימים ושנונים, בעזרתם ניתן אפיון הדימוי, בא לידי ביטוי היחס.

החשיבה של הילד בשלבים המוקדמים של הגיל נבדלת בפיגורטיביות ובקונקרטיות; הוא פועל לא עם מושגים מופשטים, אלא עם דימויים חזותיים וייצוגים קונקרטיים, ועל בסיסם הוא מסיק הכללות ומסקנות.

גיבור האפוס, ככלל, נבדל בתכונת אופי מובהקת - טוב לב, פחדנות, אומץ, וחושף תכונה זו במלואה. כל מעשיו, התנהגותו כפופים למאפיינים המאפיינים אותו. תיאור חי של דמויות חיוביות ושליליות עוזר לילדים להבין את מהות הסכסוך ביניהם, לקבוע את יחסם אליהם ולתת הערכה נכונה של התנהגותם. זה עוזר להבין את הרעיון של האפוס, מה הוא מלמד את שומעיו.

ככלל, ילדים מגיבים מאוד רגשית לאירועים המתרחשים באפוס.

כדי להגביר את ההשפעה של אפוסים על רגשותיהם של ילדים, אנו משתמשים בשילובים שונים של אמנות אמנותית, מוזיקלית ואמנות חזותית. זה יכול להיות קשה לילד בגיל הגן לדמיין איך נראו הגיבורים של שנים עברו. וכאן משתמשים מחנכים ביצירות של אמנים, שביצירותיהם מוצגים גיבורים או סצנות שלמות מאפוסים. ואם התפיסה של יצירת אמנות מתחזקת בליווי מוזיקלי (ביצוע של גוסלרים, מוזיקה קלאסית), אז ניתן לעורר אסוציאציות רגשיות, להפעיל רגשות אסתטיים ולבטא יחס רגשי ואישי לאפוס, שיבוא לידי ביטוי. בהצהרות של ילדים או בפעילויות פרודוקטיביות, תיאטרוניות ומשחקיות.

מילה בהירה ותוססת, מוזיקה ואומנויות חזותיות עוזרות לילדים לתפוס רגשית את הסביבה הסובבת אותם. בהאזנה לאפוסים על המולדת, על מעללים, על עבודה, על אופי ארץ הולדתם, החבר'ה יכולים לשמוח או להתאבל, להרגיש את מעורבותם בגבורה. האמנות עוזרת לתפוס את מה שלא ניתן לצפות ישירות בחיים הסובבים, כמו גם להציג בצורה חדשה את המוכר; הוא מפתח ומחנך את החושים. מידע רב מכיל ציורי ילדים שנעשו לאחר האזנה לאפוס, צפייה בקריקטורה. בהתבוננות בהם היטב, ניתוח הנושא שלהם, תוכנם, אופי התמונה, אמצעי ההבעה וכן הלאה, ניתן לגלות מי מגיבורי האפוס עורר את התגובה הרגשית הגדולה ביותר אצל ילדים, אהב ביותר; איך ילדים מדמיינים דמות כזו או אחרת וכן הלאה. לפיכך, אפוס שנשמע על ידי ילדים משפתי מבוגרים או נראה יכול להפוך לגירוי רגשי חזק שמזין את היצירתיות של הילדים ויכול להוות מקור לרשמים אמנותיים חדשים לילדים. ככל שההשפעה הרגשית שהאפוס מייצר על ילדים עזה יותר, כך מעניין ומגוון יותר

בשל הנסיבות - היעדר מוזיאון שבו יוכלו הילדים לראות ציורים של אמנים גדולים, אנו משתמשים ברפרודוקציות של ציורים מפורסמים.

התפתחות פיזית

גיבורים אפיים נבדלים לא רק באהבתם במולדתם, אלא גם בכוחם המדהים.

ההתפתחות המקיפה של הילד כוללת את החינוך הגופני שלו. תכונות כגון כוח, אומץ, מיומנות, הנחוצות לעובדים עתידיים ומגיני המולדת, מפותחות בצורה הטובה ביותר במשחקי ספורט בעלי תוכן צבאי-פטריוטי. לילדים יש רצון ללמוד לזרוק כדורי שלג למטרה, לקפוץ, לזחול מתחת למכשולים, לרוץ, להתחפש. באפוסים, גיבורים מתוארים כבעלי כוח רוחני וכוח פיזי רב.

השימוש באפוסים בעבודה חינוכית עם ילדים.

כדי שהילד יחיה במלואו, יחוש את האפוס, יש צורך שהוא ישתקף בכל הפעילויות של הילד, כדי שהוא יחיה בו זמן מה. באמצעות סיפורים ומניעים אפיים בפעילויות שונות, ניתן לפתח בהצלחה את הפוטנציאל היצירתי והקוגניטיבי של ילדים בגיל הרך.

חשיבות מיוחדת היא הסביבה מפתחת הנושא של הקבוצה. לשם כך, יצרנומיני מוזיאון "בוגטירים רוסים". המוצגים כללו רפרודוקציות של ציורים, סיפורת, חרבות, קסדה, קשת, חיצים ועוד. חשוב מאוד שהמוזיאון יהיה פעיל ולא יהפוך למאגר.

שיעורים מאורגנים במיוחד.

היכרות של ילדים עם אפוסים וגיבוריהם בגן מתקיימת בכיתות מאורגנות במיוחד, כגון היכרות עם סיפורת (קריאת אפוסים), פיתוח דיבור (אוסף סיפורי תיאור מתמונות), היכרות עם אחרים, אמנויות יפות, חינוך גופני, עיצוב ו עבודה ידנית.

כדי למנוע עלייה בעומס על הילדים, אנו מקצים זמן לעבודה בתחום זה במהלך הפעילות המשותפת של המורה והתלמידים בבוקר ובערב וכן בטיול.

לשם כך, אנו משתמשים בצורות עבודה כאלה עם ילדים כמו צפייה בקריקטורות, האזנה להקלטות אודיו של אפוסים, התבוננות באלבומים עם איורים בנושא "גיבורים רוסים", קיום משחקי חוצות, חגים ובידור, חידונים, מופעי תיאטרון, חינם פעילות אמנותית של ילדים, עבודה עם קלפים, דיאגרמות וכו'.

הפעילות העיקרית של ילדים בגיל הגן היא המשחק. חשיבות מיוחדת לפיתוח תהליך הדמיון הםמשחקי תפקידים . המשחק הוא הדרך הבטוחה והקצרה ביותר למוחם וללבם של הילדים. בעזרת המשחק הרבה יותר קל להנחיל לילד מיומנויות מסוימות, סטנדרטים מוסריים וללמד אותם איך להסתדר עם ילדים ומבוגרים אחרים. הנחיית המורה במהלך המשחק, ככלל, אינה בעלת אופי הוראה. ילדים שקועים באופן פעיל באווירת המשחק, בעולם האפוסים, שבו היצירתיות האלתורית של המחנך והילד היא בלתי נמנעת. משחק שמתחילים על ידי ילדים בהשפעת יצירת אמנות, קריקטורה או ציור עלילה שהם אוהבים, יכול להתפתח למשחק מעניין לטווח ארוך בו ילדים מיישמים את הידע ואת ניסיון החיים שלהם שכבר צברו. המשימה של המחנכת היא לשמור על עניין במשחק כזה, לתת לו את הכיוון הנכון, להבטיח את הזמינות של התכונות הדרושות או תחליפיהן, להציע את פיתוח העלילה, הפעולה, לעזור לילדים להרגיש כמו מקבלים את תהילת הרוסית גיבורים.

משחקים מודפסים על לוח ודידקטיים ("אספו גיבור על הדרך", קוביות "גיבורים אפיים", "איפה קושיי?", "איבן וצ'ודו-יודו")מתפתחים בטבע, עוזרים לגבש את הידע שנצבר קודם לכן.

דרמטיזציה של אפוסים על ידי ילדים בגיל הגן

הדרמטיזציה יכולה להפוך לשלב האחרון בעבודה עם האפוס. יחד עם זאת, הדרמטיזציה נחשבת לאחד מסוגי הפעילויות התיאטרוניות (התאטרליות והמשחקיות) של ילדים בגיל הרך, שמטרתה לשחרר כל ילד המעורב בה כשחקן. הדרמטיזציה יכולה להתבטא במגוון רחב של צורות: כהלחנה ואימפרוביזציה של סצנות המבוססות על תוכן אפוס, כבימוי של חומר ספרותי מוגמר, כהצגה אמיתית, כלומר הפקה תיאטרלית של אגדה. בכל מקרה, בהמחזה של האפוס, ילדים משחקים את העלילה שלו, לוקחים על עצמם תפקידים של גיבורים, פועלים בדמותם

תהליך ההתנסות והתגלמות הדימוי, שהוא כמובן בעל אופי יצירתי, תלוי באינדיבידואליות של כל ילד: היחס הרגשי האישי שלו לדמות מסוימת, העדפות, דרך מסוימת של ביטוי עצמי יצירתי (מוסיקלי, דיבור, מוטורי וכו') לכן, מורים, לא צריכים לכבול את היצירתיות של ילדים, לכפות עליהם תוכניות מסוימות להתגלמות התמונה. לכן חייב להיות מקום לאלתור. חשוב מאוד לעודד ילדים לאלתר בדרמטיזציות, לעורר את היוזמה והפעילות היצירתית שלהם. ליצירת היענות רגשית בהירה יותר ורגישות רגישה, ישנה חשיבות לא קטנה ליצור אווירה של אמון, חופש תחושה, סיפוק, המבטיחה את המגע החופשי ביותר של ילדים זה עם זה ועם המורה, אמון הדדי שלהם. , נינוחות רגשית וכו'. כל זה מוביל בסופו של דבר לשחרור יצירתי, יצירת תמונות במה בהירות, ייחודיות ואינדיווידואליות. על מנת שילד יראה יצירתיות, יש צורך להעשיר את חווית חייו ברשמים אמנותיים חיים, ליצור את הרעיונות והכישורים הדרושים. אחרי הכל, ככל שהניסיון של התינוק עשיר יותר, כך יהיו הביטויים היצירתיים שלו בהירים יותר בפעילויות שונות. השימוש בסיפורי עם כבסיס לפעילות התיאטרונית של ילדים בגיל הרך מאפשר להפוך את חייהם למעניינים ומשמעותיים, מלאים ברשמים חיים, דברים מעניינים וחדוות יצירתיות.

בעבודה על היכרות עם אפוסים אנו מערבים והורים. הורים יחד עם ילדיהם מציירים איורים לאפוסים. יצירתיות משותפת של הורה עם ילדים יוצרת אווירה של אמון, חופש תקשורת, סיפוק, מספקת את המגע הרגשי החופשי ביותר של ילדים אחד עם השני, עם ההורים והמורה. כל זה מוביל בסופו של דבר לשחרור יצירתי, ליצירת תמונות בהירות, ייחודיות ואינדיווידואליות, יחד עם ילדם הם מבקרים בספרייה בסופי שבוע.

בגן שלנו יש ספריית ילדים נרחבת, שיש בה מדור "ספרים על גיבורים", ספריית וידאו ומכונית "גיבורים רוסים". להורים יש הזדמנות לבחור ספר או דיסק לצפייה ולהקריא לילדם בבית.

הורים גם עשו צילום של דפי צביעה על סמך אפוסים רוסים. ילדים בהנאה רבה צובעים אותם, תוך שהם משחזרים תוכן של אפוסים.

שיתוף הפעולה עם המועדון הצבאי-היסטורי של Svyatogor עוזר לנו רבות בעבודה עם ילדים באזור זה, שתלמידיו מגיעים לילדים ומציגים אלמנטים של לחימה בחרבות, בגדים וכלי נשק של גיבורים.

לפיכך, שימוש מוצלח באמנות עממית בעל פה ובאפים בפרט, כאמצעי להתפתחות מוסרית, פיזית ורגשית של ילדים בגיל הרך, יכול להיות מושג רק אם נוצרת מערכת של עבודה עם אפוסים, שיטתיות שלה, תוך התבוננות על העיקרון מהפשוט. למורכבים.

עבודה שיטתית תוך שימוש באמצעי אמנות עממית בעל פה תוביל לכך שהילד ילמד להתייחס באופן מודע לרגשותיו, לעולמו הפנימי, לפתח את היכולת לנהל את רגשותיו, להיות הוגן, אדיב, סימפטי, מסוגל להתגבר על קשיים , מסוגל לעמוד על שלו, אהוביו, כלומר אדם משמעותי מבחינה חברתית, הוא יגבש את הרעיון שהעושר והערך העיקרי של ארצנו הוא אנושי.

מבוא.

1. פיתוח דיבור ילדים במחקר של פסיכולוגים ומורים.

2. דיבור. סוגי דיבור.

3. תכונות השימוש באלמנטים של אמנות עממית בפיתוח דיבור של ילדים בגיל הגן.

4. תפקידה של אמנות עממית בעל פה בגידול ילדים.

4.1. הערך של אמנות עממית בעל פה.

4.2. תכונות של יצירות פולקלור.

5. סוגי אמנות עממית בעל פה התורמים לפיתוח הדיבור של הילד.

5.1. סוגי אמנות עממית בעל פה.

5.2. היכרות עם סוגי האמנות העממית בעל פה בקבוצות גיל שונות.

6. שיטות היכרות עם אומנות עממית בעל פה.

6.1. שיטות היכרות עם פולקלור בכיתה.

6.2. שיטות עבודה עם פולקלור בארגון פעילויות שונות.

7. ניתוח העבודה על היכרות עם אומנות עממית בעל פה של ילדים צעירים.

8. מסקנות פדגוגיות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

מבוא.

אמנות עממית רוסית לא מפסיקה להדהים ולהדהים בתוכן העמוק ובצורתה המושלמת. הוא נחקר ללא הרף, ועיניהם של היסטוריונים, היסטוריונים של אמנות ומורים מופנים אליו. עוד מורה גדול לרוסית K.D. אושינסקי אפיין את האמנות העממית הרוסית כביטוי לגאונות הפדגוגית של העם. הוא הדגיש כי הספרות, שבה פוגש הילד לראשונה, צריכה להכניס אותו "לעולם המחשבה העממית, הרגש העממי, חיי העם, לתחום הרוח העממית". ספרות כזו, המציגה את הילד לחיי הרוח של עמו, קודם כל, היא יצירות של אמנות עממית בעל פה על כל מגוון הז'אנר שלה.

פולקלור - אמנות עממית, לרוב זה בעל פה; פעילות יצירתית קולקטיבית אמנותית של האנשים, המשקפת את חייהם, השקפותיהם, האידיאלים, העקרונות שלהם; שירה שנוצרה על ידי העם וקיימת בין המוני העם (מסורת, שירים, דיונים, אנקדוטות, אגדות, אפוסים), מוזיקה עממית (שירים, מנגינות ומחזות אינסטרומנטליים), תיאטרון (דרמות, מחזות סאטיריים, תיאטרון בובות), מחול, אדריכלות, חזותית ואומנויות ואומנות. יצירות פולקלור, לפי תוכנן וצורתן, עונות בצורה הטובה ביותר על משימות גידול והתפתחות הילד, המותאמות לצרכי הילדים. בהדרגה, באופן בלתי מורגש, הם מכניסים את התינוק לאלמנט של המילה העממית, חושפים את עושרו ויופיו. הם דוגמה של דיבור. אבל גם ק.ד. אושינסקי ציין כי ידועים פחות טקסים במשפחות, שירים נשכחים, כולל שירי ערש (16, עמ' 26). "סיפורי עם תורמים להטמעה של כל צורות השפה, המאפשרות לילדים לפתח את כישורי הדיבור שלהם בעת מספרים", כתב ק.ד. אושינסקי. (17).

כיום, הבעיה הזו הופכת רלוונטית עוד יותר.

היעדר או חוסר זמן להורים לפתח תקשורת עם ילדים, כמו גם חוסר תשומת לב לתוכן הדיבור של התינוק, חוסר הפעלתו מצד ההורים, מוביל לבעיות בהתפתחות הדיבור של הילדים.

למרבה הצער, הילד מבלה יותר זמן ליד המחשב מאשר בסביבה חיה. כתוצאה מכך, יצירות אמנות עממיות אינן בשימוש אפילו בגיל צעיר יותר. גיל הגן הוא תקופה של הטמעה פעילה של השפה המדוברת על ידי הילד, היווצרות ופיתוח של כל היבטי הדיבור: פונטי, מילוני, דקדוקי. ידע מלא של שפת האם בילדות הגן היא תנאי הכרחי לפתרון בעיות החינוך הנפשי, האסתטי והמוסרי של ילדים. ככל שהוראת שפת האם תתחיל מוקדם יותר, כך הילד ישתמש בה באופן חופשי יותר בעתיד.

לגננת יש יותר הזדמנויות לחנך ילדים ברוח תרבות הילידים שלהם מאשר למורה בבית ספר, כי הוא חי עם ילדים, ופולקלור לא יכול להפוך לנושא לימוד, אלא לחלק מחיי היום יום הטבעיים האלה, לקשט ולרוחניות אותם. . אבל חיים בהתאם לתרבות העממית אי אפשר לכפות על מורה. זה יכול להיות רק תוצאה של בחירה טבעית של אדם חופשי שרואה בכך ברכה לילדים ומרגיש את הדופק של תרבות מולדתו בעצמו. (13, עמ' 12)

בגלל זה מטרת העבודה שלנו:לחשוף את השפעתה של אמנות עממית רוסית בעל פה על התפתחות הדיבור של ילדים בגיל הרך, ללמוד את הדרכים והשיטות להכרת ילדים לאמנות עממית.

1. פיתוח דיבור ילדים בלימודי פסיכולוגים ומחנכים

כיוון העבודה על פיתוח אמצעים מיוחדים לפעילות ספרותית ודיבורית על ידי ילדים בגיל הגן כרוך בהיכרות ילדים עם אמצעי הביטוי האמנותי, שליטה בתרבות הדקדוקית ופיתוח דיבור קוהרנטי דיאלוגי ומונולוגי.

בעיית מיומנות השפה משכה זמן רב את תשומת לבם של חוקרים ידועים מתחומי התמחויות שונים.

א.מ. גורקי כתב כי בפולקלור, כמו גם בשפה, משתקפת "היצירתיות הקולקטיבית של כל העם, ולא החשיבה האישית של אדם אחד", ש"הכוח העצום של הקולקטיב יכול להסביר את הבלתי מתעלה ועד היום. היופי העמוק של המיתוס והאפוס המבוסס על ההרמוניה המושלמת של רעיון עם צורה.

הפולקלור מבטא את הטעמים, הנטיות, האינטרסים של האנשים. הוא משקף הן את אותן תכונות עממיות שנוצרו בהשפעת אורח חיים עובד, והן את אלו שליוו את תנאי עבודת הכפייה בחברה מעמדית.

תוצאות מחקר של פסיכולוגים, מורים, בלשנים יצרו את התנאים המוקדמים לגישה משולבת לפתרון בעיות התפתחות הדיבור של ילדים. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V (V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. A. Tikhee., E. I. A. Tikhee.)

עבודותיהם של נציגי תחומי מדע שונים מוכיחות בבירור עד כמה חשוב תפקידה של תקשורת מאורגנת כהלכה בפיתוח הדיבור.

לכן, גישה משולבת חשובה בפתרון נושא התפתחות תקשורת הדיבור והדיבור בגן (מבוגרים עם ילדים וילדים זה עם זה, הן בכיתה והן מחוץ לכיתה). מבוגרים צריכים לספק הגדלה והעשרה משמעותית של הזדמנויות ההשתתפות בתקשורת הדיבור של כל ילד, בעוד שלשליטה מלאה בשפת האם בתקופה הרגישה ביותר לכך צריכה להיות חשיבות עליונה.

2. דיבור. סוגי דיבור.

התפתחות הדיבור קשורה באופן הדוק ביותר להתפתחות התודעה, הכרת העולם הסובב אותנו והתפתחות האישיות כולה. בגיל הגן מתרחש תהליך של חניכה ושליטה בשפת בני עמם, מדהים במשמעותו להתפתחות הילד. הילד לומד את שפת האם שלו, קודם כל, על ידי חיקוי הדיבור התוסס של אחרים. האוצר של השפה הרוסית העשירה ביותר נפתח לפניו ביצירות המברקות של אמנות עממית בעל פה. הדוגמאות המושלמות שלו - פתגמים, חידות, אגדות - הוא לא רק שומע, אלא גם חוזר ומטמיע. הם נכנסים לשפתו, כמובן, בתוכן נגיש לו. השפה המדוברת ויצירות של אמנות עממית בעל פה שלובים זה בזה בהשפעתם על הילד. זה הכרחי שהגרגרים היקרים האלה ישמעו במילה החיה שילדים שומעים ממבוגרים מדי יום. רק בתנאים אלה שפת הילד תהיה חיה ומוארת.

מקום נהדר ניתן לפיתוח הדיבור הדיאלוגי באמצעות תקשורת של המחנכת עם ילדים, ילדים זה עם זה בכל תחומי הפעילות המשותפת ובכיתות מיוחדות. דיאלוג נחשב כסוג של תקשורת מילולית שבה מתבטאים ומתקיימים יחסים בין-אישיים. דרכו אנשים נכנסים לתקשורת עם אנשים אחרים. ליבת הדיאלוג היא יחסים דיאלוגיים, המתבטאים בנכונות להיפגש עם בן/בת זוג, בקבלתו כאדם, בהיערכות לתשובתו של בן השיח, בציפייה להבנה הדדית, הסכמה, אהדה, אמפתיה, סיוע.

הבסיס התוכני של הדיאלוג בילדות הגן הוא יצירתיות מילולית, חיבור משותף של מבוגר וילד, סיפור משותף של בני גילם. חשיבות רבה בפיתוח הדיבור של הדיבור של ילדים בגיל הגן הוא דיאלוג של עמיתים. זה כאן שילדים מרגישים באמת שווים, חופשיים, חסרי עכבות; ללמוד ארגון עצמי, פעילות עצמית ושליטה עצמית. בדיאלוג נולד תוכן שאין לאף אחד מבני הזוג בנפרד, הוא נולד רק באינטראקציה.

בדיאלוג עם עמיתים, במידה רבה יותר, האדם צריך להתמקד בבן/בת הזוג שלו, תוך התחשבות ביכולותיו (לעיתים מוגבלות), ולכן לבנות באופן שרירותי את האמירה שלו באמצעות דיבור הקשרי.

דיאלוג עם עמית הוא תחום מרתק חדש של פדגוגיה של שיתוף פעולה, פדגוגיה של התפתחות עצמית. יש ללמד דיאלוג, ללמד משחקי שפה, ללמד יצירתיות מילולית (A. V. Zaporozhets, N. A. Vetlugina, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, M. M. Konina).

סוגי דיבור: דיאלוג ומונולוג -שני סוגים עיקריים של דיבור, שונים במספר המשתתפים בפעולת התקשורת.

במשך מאות שנים, הפדגוגיה העממית יצרה ואספה "פנינים" נפלאות - דייטים, חרוזים, בדיחות, שירים ואגדות, שבהן העולם האמיתי של חפצים ופעולות מוצג בבהירות, אמנותית, וזה חשוב מאוד, מובן אפילו עבור הקטנים ביותר. תופעה משמחת: בשנים האחרונות העניין בפולקלור גובר. נדמה היה שהחברה חשה את הכוח המעניק חיים של החידוש, ניתן ללקט אותו ממקורות הלאום הבלתי נדלים. לאום הוא בראש סדר העדיפויות של ז'אנר הפולקלור. המאפיין העיקרי של צורות פולקלור הוא היכרות עם הקטגוריות הצעירות הנצחיות של אמהות וילדות. לא במקרה המילה "פולקלור", בהיותה ממקור אנגלי, מתורגמת פשוטו כמשמעו כחוכמה עממית.

פולקלור לילדים הוא סוג של פולקלור ומדור סיפורת לילדים. הייחודיות שלו היא שהוא משלב שירים, שירים, טכניקות נגינה, ריקוד.

הערך של פולקלור טמון בעובדה שבעזרתו מבוגר מייצר בקלות קשר רגשי עם ילד.

לפיכך: אמנות עממית בעל פה טומנת בחובה הזדמנויות בלתי נדלות לפיתוח מיומנויות דיבור, מאפשרת לך לעודד פעילות דיבור מהילדות המוקדמת.

3. תכונות של שימוש באלמנטים של אמנות עממית בפיתוח דיבור של ילדים בגיל הגן.

כיצד לבנות את התהליך הפדגוגי של מוסד לגיל הרך על מנת למקסם את המגוון של העושר הרוחני של העם הרוסי ועמים בני לאומים אחרים. התהליך הפדגוגי צריך לכלול את הדברים הבאים תחומי עבודה:

1. הכרת הילדים עם החיים, המסורות, הטקסים, המטבח, היכרות עם הפולקלור הפיוטי והמוסיקלי של העם הרוסי, לרבות התרבות העממית של האזור בו אנו חיים (אזור ניז'ני נובגורוד), וכן עם התרבות של העם הרוסי. אנשים אחרים.

2. פיתוח אלמנטים של אומנות עממית על ידי ילדים, בעיקר מקומיים (חוקלומה, גורודץ, ציור סמנוב).

יש לזכור כי בחירת חומר פולקלור ואתנוגרפי חייבת להיות כפופה לצורך לפתור משימה כפולה: ראשית, להראות את המקוריות והמקוריות הייחודית של התרבות העממית בתופעות הספציפיות שלה וללמד להבין את השפה האמנותית שבאמצעותה משמעותם של טקסים עממיים, אגדות, ריקודים עגולים באה לידי ביטוי, תלבושות, כלים וכו'; שנית, להכין את הילד להמשך התפתחותם של סוגים שונים של תרבות כמרכיבים של התהליך התרבותי וההיסטורי העולמי.

הפולקלור והחומר האתנוגרפי המשמש חייב לעמוד במספר דרישות:

1. נגישות לתפיסת ילדים, התאמה לאינטרסים של הילד.

2. הרלוונטיות החברתית של החומר, השפעתו החיובית על היווצרות הרגשות החברתיים של הילדים.

3. אחדות התוכן ואמצעי הביטוי האמנותי, כלומר צורת היצירה. יש צורך להכיר לגיל הרך את עושר המורשת התרבותית של האנשים בצורות הקרובות להם ביותר, להחיות את התהליך הפדגוגי.

4. האפשרות להשתמש באישיותו של הילד להאנשה: תפיסת יחסים אנושיים על חומר פולקלור, ינסה להעביר את אופיים ליחסיו שלו עם העולם החיצון.

5. פוטנציאל גדול לפיתוח דיבור ילדים.

יְעִילוּתיישום תחומים אלו תלוי במספר דברים:

1. יצירה במוסד לגיל הרך של סביבה המתאימה מבחינה אתנוגרפית לחומר פולקלור.

2. היכרות עם ההיסטוריה של רוסיה, חבל ניז'ני נובגורוד, העיר בה אנו חיים.

3. ארגון פעילות מעשית משמעותית לילדים, היוצרת סביבה טבעית להכרת התרבות הלאומית והתרבות הלאומית של עמים אחרים, פיתוח תחושת אהבה לארצם, לאנשים היושבים בה, הזדהות ויחס ידידותי. כלפי בני לאומים אחרים.

4. ארגון תקשורת לא סטנדרטית, נינוחה, משמעותית של ילדים, הורים, מורים.

5. היכרות עם הפולקלור של ניז'ני נובגורוד על ידי מורים והורים.

עדכון תוכן התהליך החינוכי של מוסד לגיל הרך מצריך שימוש בצורות ארגונו לא מסורתיות, כגון שעות משפחה, עבודת חוגים, חגים משותפים וכו'.

השקיעה הפעילה של הילד בעולם התרבות העממית מתאפשרת על ידי שימוש נרחב בשיטות פרודוקטיביות לעבודה עם ילדים: קביעת משימות יצירתיות, יצירת מצבי בעיות-משחק, ארגון התנסות ילדים ביצירות פולקלור. (2, עמ' 12-14)

לפיכך, ההיכרות הישירה העקבית של הילד עם המורשת הרוחנית של האנשים מספקת את החיבור האורגני של כל מרכיבי התרבות הלאומית, שיש להם משמעות יומיומית ספציפית משלהם, צורת השפעה משלהם על הילד.

4. תפקידה של אמנות עממית בעל פה בגידול ילדים.

4.1. הערך של אמנות עממית בעל פה.

לא ניתן להפריז בתפקידה של אמנות עממית בעל פה בגידול והתפתחות של ילד צעיר.

צורות קטנות של פולקלור הם יצירות האמנות הראשונותשהילד שומע: מקשיב למילים של חרוזי ילדים, לקצב שלהם, התינוק מנגן קציצה, חותמת, רוקד, נע בקצב הטקסט הנאמר. זה לא רק משעשע, משמח את הילד, אלא גם מארגן את התנהגותו. יעיל במיוחד הוא השימוש בצורות פולקלור קטנות בתקופת ההסתגלות של הילד לתנאים החדשים של הגן. במהלך פרידה "קשה" מהורה, אתה יכול להעביר את תשומת ליבו לצעצוע צבעוני בוהק (חתול, תרנגול, כלב), המלווה את תנועותיו בקריאת שירים לילדים. הבחירה הנכונה של חרוזי תינוקות עוזרת ליצור קשר עם התינוק, לעורר בו תחושת הזדהות לאדם שעדיין לא מוכר - המחנכת. בעזרת שירי עם, שירים לתינוקות, ניתן לחנך את הילדים לגישה חיובית לרגעי השגרה: כביסה, סירוק, אכילה, לבוש, הליכה לישון. היכרות עם שעשועים עממיים מרחיבה את אופקי הילדים, מעשירה את דיבורם, יוצרת יחס לעולם הסובב אותם. המשימה של המחנכת היא לעזור לילדים בכך (11, עמ' 15). E.N. Vodovozova הכשיר את השימוש באמנות עממית בעל פה כדרך המעניינת ביותר עבור כל המשתתפים בתהליך הפדגוגי לארגן שיעורי דיבור עם ילדים (6, עמ' 119)

לגידול ילדים גיל הגןהפולקלור אינו מאבד את השפעתו החינוכית. בגיל הגן מתרחשת ההתפתחות האינטנסיבית ביותר של האישיות. במהלך תקופה זו מתחילים להתפתח רגשות ותכונות אופי המקשרות את הילד באופן בלתי נראה לאנשיו. שורשיו של קשר זה בשפת העם, בשיריו, במוזיקה, במשחקיו, ברשמים שקיבל אדם קטן מטבע ארץ מולדתו, בפרטי חיי היום-יום, מידותיו ומנהגיו של העם בקרב. את מי הוא חי. אמנות עממית היא מקור בלתי נדלה של חומר פדגוגי, אחד מיסודות הדיבור, החינוך המוסרי, האסתטי, הפטריוטי. השימוש במורשת התרבותית של העם הרוסי בעבודה עם ילדים בגיל הגן ופיתוחם יוצר בה עניין, מחייה את התהליך הפדגוגי, יש השפעה מיוחדת על ההיבטים הרגשיים והמוסריים של האישיות(2, עמ' 4).

החומר הפואטי של צורות פולקלור קטנות, שנוצרו במשך מאות שנים, בשילוב עם המציאות, בהיותה במצב רגיל, הופך אותה בהדרגה, וכתוצאה מכך, הפיוטיזציה של אובייקטים ותופעות רגילים מדגישה את האותנטיות שלהם ובו בזמן מעלה את רגיל, מעשיר את הדיבור של הילד.

האפשרות החינוכית של התרבות העממית, כמו א.א. דנילוב, טמון בעובדה שהוא עוזר להבין את המשמעות הכללית של הקטגוריות והמושגים החשובים ביותר של המוסר: טוב-רע, נדיבות-חמדנות, כבוד, צניעות, חובה וכו'. הבכורה ניתנת כאן לחומר פולקלור, למהותו המוסרית. פנייה לעולם העצום והעשיר של התרבות הרוסית היא גם הכרחית במיוחד משום שיש לה השפעה מחייה ומטהרת על אדם קטן. לאחר ששתה מהמעיין הטהור הזה, הוא לומד להכיר את ילידי ליבו, הופך ליורש הרוחני למסורותיו, מה שאומר שהוא גדל להיות אדם אמיתי (2, עמ' 7).

אגדות ממלאות תפקיד מיוחד בחינוך המוסרי של ילד. הם עוזרים להראות לילדים: איך חברות עוזרת להביס את הרוע ("זימובי"); איך אנשים חביבים ושלווים מנצחים ("הזאב ושבעת הילדים"); שהרוע בר עונש ("חתול, תרנגול ושועל", "הצריף של זייושקינה"). ערכי המוסר באגדות מוצגים בצורה קונקרטית יותר מאשר בסיפורי בעלי חיים. גיבורים חיוביים, ככלל, ניחנים באומץ, אומץ, התמדה בהשגת המטרה, יופי, ישירות שובת לב, יושר ושאר תכונות פיזיות ומוסריות שהן בעלות הערך הגבוה ביותר בעיני העם. עבור בנות, זו ילדה אדומה (פיקחית, אשת מחט...), ולבנים - בחור טוב (אמיצה, חזקה, ישרה, אדיבה, חרוצה, אוהבת את המולדת). האידיאל עבור הילד הוא פוטנציאל מרוחק, שאליו הוא ישאף, תוך השוואה בין מעשיו ומעשיו לאידיאל. האידיאל שנרכש בילדות יקבע במידה רבה אותו כאדם. האגדה אינה נותנת הנחיות ישירות לילדים (כגון "תקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אל תצאו מהבית ללא רשות"), אך תוכנו מכיל תמיד שיעור שהם קולטים בהדרגה וחוזר שוב ושוב לטקסט של האגדה. חינוך מוסרי אפשרי באמצעות כל מיני סיפורי עם, כי המוסר טבוע בסיפוריהם (8, עמ' 31).

התרגול מראה כי אגדות יכולות לשמש גם כאמצעי ללמד ילדים את היסודות של בטיחות החיים. כשהם חושבים על אגדה, ילדים לומדים לזהות דמויות חיוביות ושליליות, להעריך נכון את מעשיהם. הם יודעים מי מהגיבורים הוא רע, איך לעזור למרומה ולפגוע, איך להגן עליו. לילדים יש נפש שברירית ופגיעה, והאגדות הן הכלי האוניברסלי המאפשר להם לספר להם על השלילי שבחיים ולקשור הקבלות למציאות המודרנית ללא נזק מוסרי ורגשי (14, עמ' 124).

אחת המטרות של החינוך המוסרי היא חינוך לאהבה למולדת.יצירות האמנות העממית מכילות ערך חינוכי מיוחד המשפיע על היווצרות רגשות פטריוטיים. אמנות עממית נושאת תמונות ספציפיות, צבעים נגישים ומעניינים עבור הילד. יצירות אמנות עממיות יכולות לשמש אמצעי יעיל ליצירת גישה חיובית, צבעונית רגשית להיבטים שונים של החיים הציבוריים, לטפח אהבה לארץ המולדת בתנאים הבאים: אם היכרות עם אמנות עממית היא חלק בלתי נפרד מהמערכת הכללית של ההיכרות ילדים בגיל הגן עם תופעות החיים הציבוריים; אם מתבצעת הבחירה של יצירות אמנות עממיות, התורמות ביותר לחינוך של עקרונות הרגשות הפטריוטיים; אם ילדים פיתחו את היכולת להבחין בין כמה תכונות ספציפיות ומשותפות בעבודתם של עמים שונים.

חשיבות מיוחדת היא ההיכרות של ילדים עם סיפורים קסומים והירואיים. התוכן האידיאולוגי של סיפורים אלה - מעללי גיבורים בשם שחרור אדמת מולדתם, עמם מרוע, אלימות, מפני אויבים ופולשים זרים - תורם לחשיפת רעיונות הפטריוטיות.

הופעת העניין של ילדים בדוגמאות שונות של אמנות עממית יכולה להיחשב כאינדיקטור לתחושת האהבה המתהווה לארץ המולדת, להיסטוריה שלה, לטבע, לעבודות האנשים (21, עמ' 13, 16,17).

מעגל הקריאה לילדים כולל פולקלור רוסי, כמו גם פולקלור של עמי העולם. יש להם פוטנציאל גדול תרבויות לאומיות, עממיות,להפוך את הילד לבעלים של ערכים רוחניים אנושיים אוניברסליים. בהתפתחותו הספרותית על הילד לצאת מספרות עמו לספרות העולם של הילדים (טז, עמ' 27). השוואה בין יצירות פולקלור של עמים שונים מאפשרת לא רק לגבש רעיונות מסוימים על המאפיינים הלאומיים האופייניים של אמנות הפה, אלא גם מטפחת עניין עמוק בניתוח המאפיינים הללו, הבנה של ערכו של הפולקלור של כל עם, אשר נקבעת על ידי נוכחותן של חוויות משותפות, שאיפות, עמדות מוסריות משותפות (21, עמ' .16).

וולקוב ג.נ. הערות תפקיד קוגניטיבי של פולקלור:"אגדות, בהתאם לנושא ולתוכן, גורמות למאזינים לחשוב, להציע הרהורים. לעתים קרובות הילד מסכם: "זה לא קורה ככה בחיים." מתעוררת השאלה באופן לא רצוני: "מה קורה בחיים?" כבר לשיחה של המספר עם הילד, המכילה את התשובה לשאלה זו, יש ערך קוגניטיבי. אבל אגדות מכילות חומר קוגניטיבי באופן ישיר. יש לציין שהמשמעות הקוגניטיבית של אגדות משתרעת, במיוחד, על פרטים בודדים של מנהגים ומסורות עממיות, ואפילו לזוטות הבית" (3, עמ' 122).

האזנה ליצירות אמנות עממיות נותנת לילדים את ההזדמנות להבין את המאפיינים האתנו-פסיכולוגיים של אנשים, ללמוד את המסורות והמנהגים של העמים, להכיר את אורח חייהם ואורח חייהם. אז, באמצעות הדוגמה של האגדה הידועה והאהובה "איש זנגביל" אתה יכול להכיר לילדים לא רק את האוכל המסורתי של העם הרוסי (kolobok) ואת המתכון להכנתו, אלא גם להרחיב את הבנתם של העם הרוסי. חיי העם הרוסי, להסביר את המושגים של "אסם", "אסם", "ספין". הידע שרכשו ילדים מתוך היכרות עם האטימולוגיה של מילים, מטרת החפצים, עוזר להם לעשות הכללות ומסקנות, להרחיב אופק. בעזרת יצירות פולקלור, ניתן להכיר לילדים את אחת התכונות המובילות של עם המבדיל אותו מכל שאר העמים, כלומר השפה (ניתן להוכיח ששפות, כמו הדוברים שלהן, כלומר עמים, יכולות להיות דומות, קשורים, ועשויים להיות שונים זה מזה). (15, עמ' 24,26)

הפולקלור מראה בבירור את הרעיון של מערכת יחסים הרמונית בין האדם לטבע, שנבעה מההרמוניה של הטבע עצמו ומההבנה של הצורך להסתגל אליו ולהפוך אותו. פתגמים רוסיים רבים משקפים תצפיות עדינות על הטבע, ההבנה שהטבע הוא כוח שיש להתחשב בו. ריקוד עגול הוא אחד מהאירועים החגיגיים העממיים, הקשורים לחלוטין בטבע, שכן פעולה זו התרחשה תמיד בטבע. בדרך זו, חינוך סביבתי, טיפוח אהבה לטבעיכול להסתמך גם על פדגוגיה עממית (12, עמ' 42-44).

אמנות עממית בעל פה היא לא רק המקור והאמצעים החשובים ביותר לפיתוח כל ההיבטים של דיבור ילדים, אבל גם ממלא תפקיד עצום בחינוך של ילדים בגיל הגן עניין בדיבור אם.זה עוזר להרגיש את היופי של שפת האם, מפתח את הפיגורטיביות של הדיבור. K. I. Chukovsky בספר "משתיים עד חמש" אמר כי "כל מיני שירי עם, אגדות, פתגמים, אמרות, חידות, המרכיבים את האוכל הנפשי האהוב על ילדי הגן, הכי טוב להכיר לילד את היסודות של דיבור עממי. " בנוסף, הוא ציין כי "האגדה משפרת, מעשירה ומאנישה את נפש הילד, שכן הילד המאזין לאגדה מרגיש כמו משתתף פעיל בה ומזדהה תמיד עם קצב הדמויות שלה הנלחמות למען הצדק, הטוב. וחופש. באהדה הפעילה הזו של ילדים קטנים עם הגיבורים האצילים והאמיצים של הסיפורת הספרותית, טמונה המשמעות החינוכית העיקרית של הסיפור" (22).

טקסטים פולקלור חושפים לילד את היופי והדיוק של השפה הרוסית ולפי ק.ד. אושינסקי "מעיר לחיים את זרעי המילה הילידית, הנטועים תמיד, גם אם באופן לא מודע, בנפשו של הילד", ובכך מעשיר את דיבור הילדים (20, עמ' 298).

4.2. תכונות של יצירות פולקלור.

E.I. Tiheeva, E.A. פלרינה גם האמינה שהפולקלור מספק דוגמאות מצוינות לשפה הרוסית, המחקה שהילד לומד בהצלחה את שפת האם שלו. חידות, פתגמים, אמרות, הם כתבו, הם פיגורטיביים, פואטיים, ניחנים בהשוואות, כינויי חיים, מטפורות, יש להם הרבה הגדרות, האנשה. השפה הפואטית של צורות פולקלור קטנות היא פשוטה, מדויקת, אקספרסיבית, מכילה מילים נרדפות, אנטונימים, השוואות, היפרבול. פתגמים רבים מבוססים על מטפורה. הוא משמש כאמצעי להשגת הביטוי והציוריות הגדולים ביותר. לא פחות עשירה היא שפת החידות. נעשה כאן שימוש במגוון רחב של אמצעים פיגורטיביים והבעתיים כדי לקודד דימויים של אובייקטים ותופעות (4, עמ' 16). תכונות אלולמשוך ילדים לז'אנרים קטנים של פולקלור.

יש הרבה הומור, בדיחות, התלהבות תחרותית במשחקי עם; התנועות מדויקות ופיגורטיביות, מלוות לרוב ברגעים מצחיקים בלתי צפויים, מפתים ואהובים על ילדים, ספירת חרוזים, ציורים ושירי ילדים. הם שומרים על הקסם האמנותי, הערך האסתטי שלהם ומהווים את פולקלור המשחק היקר והייחודי ביותר. משחקי עם הם פיגורטיביים, ולכן הם מרתקים בעיקר ילדים בגיל הגן. (5, עמ' 5,8).

ג.נ. וולקוב בולט ביותר מאפיינים אופייניים של אגדות: לאום (סיפורים משקפים את חיי האנשים, את תכונות השקפת העולם שלהם, וגם מטפחים את היווצרותם בילדים); אופטימיות (סיפורים מעוררים ביטחון בניצחון האמת, בניצחון הטוב על הרע); הקסם של העלילה (מורכבות מערך האירועים, התנגשויות חיצוניות ומאבק); דימויים (הדמות הראשית משקפת בדרך כלל את המאפיינים העיקריים של הדמות הלאומית: אומץ לב, חריצות, שנינות וכו'); מצחיקות (הומור עדין ועליז); דידקטיות (סיפורי כל העמים מלמדים ומלמדים) (3, עמ' 125,126) תכונות אלו של אגדות מאפשרות להשתמש בהן בפתרון בעיות פדגוגיות, במערכת החינוך לגיל הרך.

כך אפשר לעשות סיכום, מה סוגים שוניםאמנות עממית בעל פה היא אמצעי חשוב לפיתוח הדיבור וכל ההיבטים של אישיות הילד. אבל יעילות השימוש בהם תהיה תלויה לא רק בשאלה אם המחנך מבין את תפקיד הפולקלור, אלא גם באיזו מידה הוא יודע על אמצעי החינוך העממי, על השיטות והטכניקות של השימוש בהם.

5. סוגי אמנות עממית בעל פה התורמים לפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך.

5.1. סוגי אמנות עממית בעל פה.

בפולקלור ילדים יש להבחין בין יצירות של מבוגרים לילדים, יצירות של מבוגרים שהפכו עם הזמן ליצירתיות של ילדים ובין יצירתיות של ילדים במובן הנכון של המילה.

פולקלור הילדים של העם הרוסי עשיר ומגוון בצורה בלתי רגילה. הוא מיוצג על ידי אפוס הרואי, אגדות, יצירות רבות של ז'אנרים קטנים.

היכרות עם הדוגמאות הטובות ביותר של אמנות עממית בעל פה צריכה להתבצע מוקדם ככל האפשר. זה מתחיל בשירים, שירים לתינוקות, עלים.

שירי ערש להרגיע, להנחות את הילד; חיבה, עדין, שקט. אנשים קוראים להם אופניים. השם הזה בא מהפועל "לקנות, מפרץ" - לדבר. המשמעות העתיקה של מילה זו היא "ללחוש, דבר". שירי ערש קיבלו את השם הזה לא במקרה: העתיקים שבהם קשורים ישירות לשיר הקסם. עם הזמן, שירים אלה איבדו את אופיים הפולחני, ועלילותיהם נבחרו כ"גיבור" שלהם על ידי חתול, שכן האמינו שגרגור שליו של חתול מביא שינה ושלווה לילד.

פשטושקי- שירים קטנים למשחקים ראשונים של ילד עם אצבעות, ידיים, רגליים, בליווי התנועות הראשונות של הילדים ("עז קרניים מגיע..." וכו') על פי כללי הפדגוגיה העממית, על מנת לחנך אדם בריא פיזית, עליז וסקרן, אצל הילד יש צורך לשמור על רגשות משמחים בשעות הערות. הודות לפשטות ולניגודיות של צליל העלי, ילדים, כשהם משחקים, משננים אותם בקלות, רוכשים טעם למילה פיגורטיבית, מכוונת היטב, לומדים להשתמש בה בדיבור שלהם. כמה עלים, שהופכים מסובכים יותר, מפתחים משחק מתחיל, עוברים לז'אנר של חרוזי ילדים.

שירי ערש.מטרתם העיקרית היא להכין את הילד להכרת העולם הסובב אותם בתהליך המשחק. הם מתחילים לשמש בשנה השנייה לחייו של ילד, כאשר כבר יש לו מילון ראשוני. ברוב המקרים, חרוזי ילדים קשורים לתנועות, ריקודים ונבדלים בקצב נמרץ ועליז. תפקידם של חרוזי ילדים הוא שהם מלמדים לתפוס עלילה קצרה המגולמת במילה האמנותית, וזהו, כביכול, שלב הכנה לתפיסה של אגדה בעתיד. בנוסף, חרוזי ילדים מפתחים את הדמיון של ילדים, מעוררים עניין בתצורות מילים חדשות.

תשנה את הבדיחות בדיחות.אלו הם ביטויים מחורזים, לרוב בעלי תוכן קומי, המשמשים לקישוט דיבור, כדי לעודד, לשעשע, להצחיק את עצמך ואת בני שיחתך. התוכן שלהם מזכיר אגדות קטנות בפסוקים. ככלל, בבדיחה, ניתנת תמונה של אירוע מבריק כלשהו, ​​פעולה מהירה. זה מתאים לאופי הפעיל של הילד, לתפיסת המציאות הפעילה שלו.

אגדות- סוג מיוחד של שירים עם מילים הומוריסטיות, שבהם נעקרים בכוונה קשרים ויחסים אמיתיים. הם מבוססים על חוסר סבירות, פיקציה. אולם בדרך זו הם עוזרים לילד לבסס בחשיבתו את הקשרים ההדדיים האמיתיים של פעילות חיה, מחזקים בו את תחושת המציאות. הומור הופך לפדגוגיה.

טיזרים- סוג של ביטוי של סאטירה והומור לילדים. טיזרים הם סוג של יצירתיות שפותחה כמעט לחלוטין על ידי ילדים. אי אפשר לומר שלא היה לו את "אביו" בעבודת מבוגרים. מחלוקת, התנגשויות, איבה, עימותים, ריבים אמיתיים, כאשר "קצה" אחד של הכפר הלך לקצה השני, היו תופעה קבועה של אורח החיים הישן. מבוגרים נתנו זה לזה כינויים, כינויים שסימנו חסרונות דמיוניים ואמיתיים.

כל טיזר מכיל מטען של עוצמה רגשית יוצאת דופן. לעתים קרובות טיזרים מגנים זלזול, גרגרנות, עצלות וגניבה. אולם בסביבת הילדים עצמה מנהג ההקנטות גרם למחאה - על אוהבי הקנטה אמרו: "הקניט - חוטם של כלב".

שוברי לשוןלמד לדבר בצורה ברורה, מהירה ונכונה, אך יחד עם זאת להישאר משחק פשוט. זה מה שמושך ילדים. פתילי לשון משלבים מילים חד-שורשיות או עיצורים: בחצר - דשא, על הדשא - עצי הסקה; הכיפה לא תפורה בסגנון כיפה, יש לכסות אותה ולפתוח אותה מחדש. קשה להחליט מיהו היוצר של פיתולי הלשון הללו - ילדים או מבוגרים. חלקם כמעט ולא נוצרים על ידי ילדים.

פיוטי להפליא חידות רוסיות, מספר בפשטות ובצבעוניות על תופעות טבע ספציפיות, על בעלי חיים וציפורים, כלכלה וחיים. הם מכילים המצאה עשירה, שנינות, שירה, מבנה פיגורטיבי של דיבור חי. חידות הן תרגיל שימושי לנפש. החידה מפגישה את הילד לחשיבה על הקשרים בין תופעות וחפצים ועל תכונותיו של כל אחד מהם, עוזרת לו לגלות את שירת העולם הסובב אותו. ככל שהסיפורת נועזת יותר, כך קשה יותר לנחש את החידה. חוסר הסבירות נותן לדימויים של החידה סתירה ברורה של המציאות, והתשובה עושה סדר בבלבול: הכל מתיישב בהתאם לאיכויות האמיתיות של האובייקט המנחש.

פתגמים ואמרות הם פירושים עממיים תמציתיים, אקספרסיביים, תוצאה של תצפיות ארוכות, התגלמות החוכמה הארצית. פתגם הוא יצירה קצרה, פיגורטיבית פיגורטיבית, מאורגנת קצבית של אמנות עממית, המסכמת את החוויה החברתית והיומיומית ההיסטורית, המאפיינת בצורה חיה ומעמיקה היבטים שונים של חיי האדם ופעילותו, כמו גם את תופעות העולם הסובב. פתגם הוא שיפוט כללי, המתבטא בצורה של משפט שלם מבחינה דקדוקית, בעל משמעות פיגורטיבית, מכיל מוסר שפותח על ידי דורות רבים. פתגם הוא אמירה (או השוואה) קצרה, פיגורטיבית, המתאפיינת בחוסר השלמות של האמירה. שלא כמו פתגם, אמירה נטולת משמעות מאלפת מוכללת והיא מוגבלת להגדרה פיגורטיבית, לרוב אלגורית, של תופעה. פתגמים ואמרות המופנות לילדים יכולים לחשוף בפניהם כמה כללי התנהגות, נורמות מוסריות. אמירה קצרה, מלאת חוכמה והומור, זכורה לילדים ומשפיעה עליהם הרבה יותר מכל מוסר ושכנוע.

משחקי חוץ רוסיים עממיים בעלי היסטוריה ארוכה, הם נשמרו וירדו לימינו מימי קדם, עברו מדור לדור, תוך שילוב מיטב המסורות הלאומיות. בכל משחקי העם באה לידי ביטוי בכל העם אהבת הכיף, התעוזה, הכבוד, ההתלהבות התחרותית, הרצון להחזיק בכוח, מיומנות, סיבולת, מהירות ויופי של תנועות, כמו גם כושר המצאה, סיבולת, תושייה, המצאה וכוח רצון. משחקים.

קֶצֶבקשור קשר הדוק למשחק העממי. המשימה של החריזה היא לעזור בהכנה ובארגון המשחק, לחלק את התפקידים, להקים תור לתחילת המשחק. חריזה היא חריזה מחורזת, המורכבת בעיקר ממילים ועיצורים מומצאים עם שמירה קפדנית מודגשת על הקצב.

ריקודים עגולים. זה כבר מזמן בילוי מועדף של צעירים ברוסיה. הם התחילו לרקוד באביב, כשהתחמם והאדמה הייתה מכוסה בעשב הראשון. הריקוד העגול שזור ריקוד, משחק, שירה. שירי הריקוד חושפים בבירור את האידיאלים המוסריים והאסתטיים של הצעירים – אבותינו (כל הכבוד מחפשים "כלה ידידותית", "וסבבה, וטווה ועוזרת בית").

שיר עם רוסי מציע לילד מגוון רחב של אסוציאציות פיוטיות. ליבנה לבנה מרשרשת ברוח, מי מעיינות שנשפכו, ברבור לבן ... כל התמונות הללו הופכות לבסיס של מבט פואטי על העולם, חדור אהבה לטבע המקומי, לדיבור הילידים ולארץ המולדת.

אגדות. קשה לדמיין עולמו של ילד בלי אגדות: "ילדות" ו"אגדה" הם מושגים בלתי נפרדים... אגדה היא צורת פולקלור מיוחדת המבוססת על שילוב פרדוקסלי בין הממשי לפנטסטי. זה כבר מזמן מרכיב של פדגוגיה עממית. באפוס האגדות נבדלים זני הז'אנר הבאים: אגדות על בעלי חיים, אגדות על נושאים יומיומיים, אגדות.

כל האגדות מאשרות את הילד ביחס הנכון לעולם. כל אגדה מכילה מוסר השכל שילד זקוק לו: עליו לקבוע את מקומו בחיים, ללמוד את נורמות ההתנהגות המוסריות והאתיות בחברה. עלילת האגדות מתפתחת במהירות, והסוף הטוב של האגדה תואם את הגישה העליזה של הילד. תכונה חשובה של אגדות היא שהדמויות שלהם תמיד, בכל נסיבות, נשארות נאמנות לדמויות שלהן. לפיכך, האגדה מכילה את הפשטות ההכרחית של יחסי אנוש, שבה הילד חייב לשלוט לפני שילמד להבין את המורכבות של מעשים ופעולות אחרות.

לימוד שפת עמו, שליטה בכל עושר הפולקלור היא אחת הדרכים החשובות והעיקריות לתחייה הרוחנית של רוסיה (2, עמ' 47-63).

אבל חוץ מזה, ילדים בגיל הגן צריכים להכיר את עבודתם של עמים אחרים (אגדות, שירים, פתגמים, משחקים וכו'). יצירות פולקלור צריכות לשקף הן את המאפיינים הספציפיים של האמנות הלאומית והן את אלה המשותפות לעבודות של עמים אחרים. לשם כך, יש צורך לבחור אגדות, פתגמים, אמרות המשקפות בצורה הברורה ביותר את תכונות התוכן (חיי היומיום, מנהגים, עקרונות מוסריים, מסורות) וצורות (הרכב, אמצעי הבעה וכו'). לפיכך, ילדים יכירו את תרבותם של לא רק בני עמם, אלא גם לתרבותם של עמים אחרים. (21, עמ' 15,16)

מוקדם מאוד, ילדים לומדים ברחוב מבני גילם בדרכים שונות. קריאות(מהמילה להתקשר - "להתקשר, לשאול, להזמין, ליצור קשר"). אלה פניות לשמש, לקשת בענן, לגשם, לציפורים.

אוראלי משפטים.אלו הן פניות קצרות, פיוטיות בדרך כלל, לבעלי חיים וציפורים, פרת משה רבנו, דבורים; לעכבר עם בקשה להחליף את השן הישנה והנפולה בשן חדשה וחזקה; לנץ, כדי לא להסתובב מעל הבית, לא לחפש תרנגולות. זו השאלה של הקוקיה: "כמה זמן אני אחיה?" הקוקיה קוראת והילדים סופרים.

לא פחות עתיק מהפולקלור לילדים בלוח השנה, משחק פזמונים ומשחק משפטים.או שהם מתחילים את המשחק, או מחברים חלקים מפעולת המשחק. הם יכולים גם לשחק את התפקיד של סיומים במשחק. משפטי משחק עשויים להכיל גם את "תנאי" המשחק, לקבוע את ההשלכות אם תנאים אלו יופרו.

5.2. היכרות עם סוגי האמנות העממית בעל פה בקבוצות גיל שונות.

בעבודה עם ילדיםהמורה משתמש רבות בצורות פולקלור קטנות. קריאה מתאימה של חרוזי ילדים, חידות, ספירת חרוזים משפרים את מצב הרוח של הילדים, גורמים לחיוך, מפתחים עניין במיומנויות תרבותיות והיגייניות. כמו כן, המורה מעבירה שיעורים מיוחדים המפגשים את הילדים עם יצירות הפולקלור. ילדים אוהבים מאוד משחקי עם לליווי השירים של Karavay, אווזים-ברבורים, מגפי לבן צדדי וכו'). ילדים מתוודעים גם לאגדות הראשונות ("תרנגולת ריבא", "לפת", "איש זנגביל" וכו').

בקבוצה האמצעיתהמחנכת ממשיכה להכיר לילדים את יצירות האמנות העממית הרוסית, ובעיקר עם אגדות (פולק רוסי: "השנטרל עם מערוך", "ז'יכרקה", "אווזים-ברבורים" וכו', האגדה האוקראינית "כפפה" וכו'). הם מציגים לילדים אמנות עממית בכיתה, שם הם מסבירים מדוע אגדה נקראת עממית, בערבי פנאי, באירועי חג מיוחדים, שבהם המשתתפים העיקריים הם ילדים בגיל הגן הבוגרים יותר, אבל ילדים מהשנה החמישית לחיים יכולים לקרוא גם פעוטון. מתחרזים, רוקדים, שרים שירים.

בקבוצת הבוגריםהמחנך מתכנן שיעורים המוקדשים במיוחד לאמנות עממית רוסית. בנוסף, רצוי להכיר את הפולקלור מחוץ לשיעור: בערב, בטיול ביער או במדשאה, הילדים יושבים סביב המורה, והוא מספר להם אגדה, חידות ושר עממי. שירים עם הילדים. הדרמטיזציות חינם של שירי עם הן מאוד מעניינות. בקבוצה המבוגרת מתוודעים החבר'ה תחילה לפתגמים ולפתגמים. המורה מספרת שהאנשים יצרו ביטויים קצרים מכוונים היטב, המלגלגים על עצלות, משבחים אומץ, צניעות, עבודה קשה; מסביר מתי מתאים להשתמש באמירה ובפתגם. היכרות של ילדים עם פתגמים יכולה להיות חלק משיעור על היכרות עם אחרים או פיתוח דיבור. בקבוצה המבוגרת יותר, הילדים מתחילים להכיר את האמנות העממית בעל פה של לא רק רוסית, אלא גם של עמים אחרים. הילדים ילמדו שהאגדה הידועה "כפפה" היא אוקראינית, "לחם קל" הוא בלארוסית, והשיר העליז "איפה ישנה השמש?" נוצר בארמניה.

עם יצירות פולקלור ילדי קבוצת המכינהנפגשים בעיקר מחוץ לכיתה. מקום מיוחד ניתן להיכרות עם אמרות ופתגמים. המורה לא רק מסביר את תוכנם, המשמעות הנסתרת, מקרי שימוש אפשריים, אלא גם מלמד אותם להשתמש באמירה זו או אחרת בצורה נכונה ומתאימה. בקבוצת ההכנה, הילדים ממשיכים להכיר את שירי העם, ליצירות רציניות יותר, עמוקות בתוכן, של האפוס הלאומי (אגדות, אפוסים, סיפורים) לא רק של העם הרוסי, אלא גם של עמים בני לאומים אחרים. תפקיד מיוחד ממלאת שיחת המורה, הקודמת לקריאה או סיפור - היא מובילה את ילדי הגיל הרך להבין את המשמעות האידיאולוגית של העבודה (17, עמ' 115-124).

לפיכך, השימוש בסוגים שונים של אמנות עממית בעל פה בשילוב עם אמצעים חינוכיים אחרים תורם להעשרת אוצר המילים, לפיתוח פעילות הדיבור של ילדים בגיל הרך, כמו גם ליצירת אישיות פעילה מפותחת הרמונית המשלבת עושר רוחני. וטוהר המידות. בעבודה עם ילדים, על המורה לזכור שרשמי הילדות עמוקים ובלתי נמחקים בזיכרון של מבוגר. הם מהווים את הבסיס לפיתוח רגשותיו המוסריים, תודעתו וביטוי נוסף שלהם בפעילויות שימושיות ויצירתיות חברתית.

6. שיטות היכרות עם אומנות עממית בעל פה.

באופן מסורתי, נהוג לייחד שתי צורות של ארגון עבודה עם פולקלור בגן:

1. קריאה וסיפור בכיתה:

עבודה אחת;

כמה יצירות המאוחדות על ידי נושא אחד או אחדות של דימויים (שתי אגדות על שועל);

שילוב יצירות השייכות לסוגי אמנות שונים;

קריאה וסיפור באמצעות חומר חזותי (עם צעצועים, סוגים שונים של תיאטרון, רצועות סרטים, סרטים);

קריאה כחלק משיעור פיתוח דיבור או היכרות.

2. שימוש מחוץ לשיעור, בפעילויות שונות (סיפורים מחוץ לכיתה, פינת ספרים, ערבי אגדות, חגי פולקלור, מיני מוזיאונים של אגדות וכו').

6.1. שיטות היכרות עם פולקלור בכיתה.

הדבר העיקרי שהמחנך צריך לקחת בחשבון בעת ​​היכרות עם ילדים לז'אנרים פולקלור שונים הוא הצורך להכניס אלמנטים של אמנות ואינדיבידואליות בביצוע יצירות עממיות. לאחר מכן יתקיימו השיעורים כתקשורת חיה עם הילד, שבעיניו מתרחשת פעולה צבעונית.

עם היכרות עם ז'אנרים קטנים של פולקלורעל המורה לשים לב לדברים הבאים:

1. אתה יכול להשתמש בחפצים של אמנות עממית וכלי נגינה עממיים רוסיים.

2. שימוש בחרוזי ילדים, אמרות וכו'. רק אז מספק גישה שיטתית להיכרות עם העולם החיצון כאשר תוכנם מתמקד באדם, בפעילויותיו ובפעולותיו הספציפיות (כביסה, הלבשה, ריקוד וכו'). הם צריכים להישמע לעתים קרובות ככל האפשר בנאום של המורה.

3. יש צורך בשימוש נרחב בחומר חזותי (ככל שהילד צעיר יותר, כך נעשה בו שימוש רב יותר: צעצועים, תמונות, מדריכים וכו'), בעזרתו נוצרת תמונה מפורטת של פעולות ותוצאותיהן. התצוגה יכולה להיות חלקית או שלמה. הדרמטיזציה של יצירה בעזרת עזרים חזותיים עוזרת להגיע להבנה טובה יותר של התוכן. תוך כדי קריאת העבודה הם שמים דגש דינמי על שברי הטקסט ("ראש שמן" - החלק המסוים הזה של הצעצוע מופעל וכו').

4. במהלך הבימוי וההאזנה לטקסט יש לעודד ולעורר השתתפות יעילה של הילד: לקרוא לתרנגול וכו'.

5. ההצגה הרגשית של העבודה צריכה לעודד ילדים לפעילות קוגניטיבית: הפתעת המראה, יכולת ההבעה האינטולאומית של הדיבור. יש צורך למשוך את תשומת הלב של הילד לעובדה שאותה דמות יכולה להיות שונה ביצירות שונות.

6. חשוב לוודא שהילד לא יאבד את חוט ההבנה של העבודה בכללותה.

7. כלל חובה - קריאה מלאה חוזרת של העבודה. כל חזרה צריכה להיות תהליך מרגש לא פחות מההיכרות הראשונה.

8. חזרה על העבודה בצורה מעט שונה. על המורה לשים לב פחות לחלק המבוא ויותר להזדמנות לשלוט בטקסט, לזכור ולשחזר אותו (2, עמ' 64-66).

שיטת ההיכרות עם פתגמים ואומרות. על המורה לעקוב אחר המיומנות והנכונות של השימוש בפתגמים ובאמירות הן בדיבורו והן בדיבור הילדים. על מנת להשיג הבנה נכונה של הילדים של המשמעות המוכללת של סוגים אלה של צורות פולקלור קטנות, יש צורך לבצע את כל העבודה בשני שלבים:

1. בתחילה ניתן פתגם או אימרה מחוץ להקשרה – על מנת לברר האם הילד מבין את תוכנו ומשמעותו, האם הוא יודע מתי להשתמש בו.

2. ואז הפתגם או האימרה מוצעים בהקשר של סיפור קצר. אתה יכול לבדוק את הבנת המשמעות המוכללת של פתגמים ואמירות על ידי הצעת לילדים משימה: להמציא סיפור אגדה, סיפור, דיבור שבו אחת הדמויות יכולה להשתמש כראוי בפתגם או באמירה זו. כאשר ילדים צברו מלאי מסוים של פתגמים ואמרות, ניתן להזמין אותם לבחור פתגמים התואמים לתוכן ולרעיון של אגדה מסוימת (2, עמ' 66-67).

שיטת אגדות:

1. אגדה צריך לספר לילד, לא לקרוא. ולספר את זה שוב ושוב. יש צורך לשחזר אמנותית, אמנותית את דימויי הדמויות, להעביר הן את האוריינטציה המוסרית, את חריפות המצב והן את היחס של האדם לאירועים.

2. כדי שילדים יקשיבו היטב לסיפור, עליהם להיות מוכנים לכך. אתה יכול להשתמש בטריקים הבאים:

הצג אגדה בעזרת צעצועים (תיאטרון שולחן);

השתמש באימרה, ועדיף להתחיל אגדה חדשה באימרה מוכרת, ואגדה שכבר נשמעה עם אמירה חדשה ומעניינת. (2, עמ' 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. מציעים להשתמש בטכניקות מתודולוגיות מילוליות בשילוב עם טכניקות ויזואליות:

שיחות לאחר היכרות עם האגדה, עוזרות לקבוע את הז'אנר, התוכן העיקרי, אמצעי הביטוי האמנותי;

קריאה סלקטיבית לבקשת ילדים;

בחינת איורים, ספרים;

צפייה ברצועות סרטים, סרטים לאחר קריאת הטקסט;

האזנה להקלטה של ​​ביצוע של אגדה מאת אדוני המילה האמנותית (1, עמ' 347-357);

4. כשמספרים אגדה, מומלץ להשתמש בסימולציה. גיבורי אגדות, כמו גם חפצים איתם הם פועלים, הופכים לחפצים שמוחלפים. ערכת תחליפים (מעגלים שונים) נעשית ומוצעת לילד על ידי מבוגר. הילד נדרש לבחור ספלים כדי שיהיה ברור מייד איזה עיגול, למשל, תנין, ואיזה מהם היא השמש. כאשר תהליך בחירת הצירים הוא שולט, אתה יכול לעבור לשחק עלילות פשוטות. בהתאם למידת השליטה של ​​הילד בדוגמנות, השלמות של העלילה המוצגת משתנה (9, עמ' 28).

5. אפשר לסיים את האגדה בסופים ידועים: "כאן נגמרת האגדה, ומי שהקשיב כל הכבוד", מטרת השימוש בהם היא לתת לילד להבין שהאגדה הסתיימה ולהסיח את דעתו. הפנטסטי. פתגמים המתאימים לתוכן הסיפור יכולים לשמש גם סופים, זה יגבש את הרושם ממה ששמע וילמד את הילד להשתמש בביטויים עממיים פיגורטיביים למקום (2, עמ' 68).

6. ר' חליקובה חשף את המקוריות של טכניקות המשפיעות על החינוך המוסרי, הפטריוטי והבינלאומי של ילדים בגיל הגן בתהליך ההיכרות עם הפולקלור:

התפיסה הפיגורטיבית של פתגמים ואגדות מעמיקה אם, במקביל, ילדים מוצגים לפריטים דקורטיביים של חיי העם, התלבושת הלאומית של העם הרוסי ואנשים בני לאומים אחרים.

הכללה בשיחה על סיפורי אגדות של שאלות, שהתשובות עליהן דורשות דגש על התכונות המוסריות של הגיבור.

שימוש בשיטת השוואת יצירות פולקלור לאומיות, המאפשרת לא רק לגבש רעיונות מסוימים לגבי המאפיינים הלאומיים האופייניים של אמנות הפה, אלא גם לטפח עניין עמוק בניתוח מאפיינים אלה, הבנת ערכו של הפולקלור של כל אחד מהם. אֲנָשִׁים; צריך להוביל ילדים להבין שעמים שונים באגדות מעריכים את פעולות הדמויות באותו אופן.

שימוש בשיטת השוואת החיים המודרניים לאלו המתוארים באגדות.

7. לאחר השיעורים, יש צורך ליצור תנאים למגוון פעילויות יצירה לילדים, המשקפות את הרשמים המתקבלים מתפיסת יצירות פולקלור: המצאת אגדות, חידות, ציור על נושאי האגדות האהובות, הדרמטיזציה שלהן (21). , עמ' 16-17).

שיטת חידות:

1. בשלב הראשוני, ללמד ילדים לתפוס את התוכן הפיגורטיבי של חידות, להסביר אותן.

2. לאחר מכן שימו לב לשפה העסיסית והצבעונית של החידה, כדי ליצור את היכולת להבין את כדאיות השימוש באמצעים אקספרסיביים וחזותיים. לשם כך תוכלו להציע לילדים שתי חידות להשוואה, לשאול איזו מהשתיים הכי אהבו ולמה. הציעו לבחור הגדרה למילה שמשמעותה ניחוש.

3. בהמשך, כשהילדים לומדים את מאפייני הז'אנר של חידות מטפוריות, המורה מזמינה אותם להמציא חידות על אובייקטים, תופעות של מציאות (4, עמ' 18).

6.2. שיטות עבודה עם פולקלור בארגון פעילויות שונות.

בילדות הגן, כידוע, סוג הפעילות המוביל הוא משחק בו מתפתחים כל התהליכים הקוגניטיביים. פולקלור נמצא בשימוש נרחב במשחקי דרמה. כשהילד ממחיז שיר, שיר לתינוקות ומאוחר יותר אגדה, הילד משתמש בשפתו. מה שהוא רק שמע במקור הופך לרכוש שלו. זה כאן שהילד חדור ב"הרמוניה של המילה הרוסית", כפי שדיבר בלינסקי. הילד משייך את המילה לפעולה, לתמונה. לכן יש לעודד את הדרמטיזציה של יצירות אמנות עממיות בעל פה על ידי ילדים, להפוך אותה לתופעה שכיחה בחיי הגן ולעודד את כל הילדים לעשות זאת. (18, עמ' 83).

הטכנולוגיה של שימוש באגדות במשחקי הדרמטיזציה :

שלב 1 - היכרות עם סיפור אגדה (ספר, שיחות, צפייה ברצועות סרטים, סרטונים, התבוננות בתמונות ואיורים);

שלב 2 - הידע חייב להיתפס רגשית על ידי הילד, לכן נדרש משוב רגשי (ספר מחדש, תיאטרון שולחן, משחקי חוץ ודידקטיים עם דמויות מהאגדות וכו');

שלב 3 - השתקפות היחס הרגשי של הילד לאובייקט הנחקר בפעילות אמנותית;

שלב 4 - הכנה למשחק עצמאי מתוך העלילה, הכנת הסביבה הדרושה למשחק יצירתי, הפעלת עלילת אגדה (6, עמ' 21)

ניתן להשתמש באמנות עממית בעל פה בכל צורות העבודה בחינוך גופני :

שיעורים מוטוריים-יצירתיים המבוססים על אחד מסוגי האמנות העממית בעל פה; שיעורי חינוך גופני עלילה עם אלמנטים "משולבים", "שזורים" של אגדה (המתנהלים בצורה של סיפור "מוטורי");

שיעורי חינוך גופני תיאטרוני תוך שימוש בתרגילי חיקוי, חיקוי ופנטומימיים, הדרמטיזציה ומשחקי דרמטיזציה; שיעורים מוזיקליים וקצביים המבוססים על ריקודי עם וריקודים, משחקים וריקודים עגולים, תוך שימוש בשירי עם ומנגינות;

שיעורי חינוך גופני למשחקים (משתמשים במשחקים עממיים ומשחקים עם דמויות מהאגדות);

שיעורי חינוך גופני משולבים בשילוב פולקלור ותרגילים גופניים (7, עמ' 29).

כאשר מארגנים את הפעילות המוטורית של ילדים, יש צורך להשתמש במשחקים עממיים המשפיעים לא רק על ההתפתחות הגופנית של ילדים, אלא גם, על פי E.A. פוקרובסקי: "...משחקי חוץ לילדים, הלקוחים מאוצר משחקי העם, עונים על מאפיינים לאומיים, ממלאים את משימת החינוך הלאומי" (19, עמ' 210).

התנאי העיקרי להחדרה מוצלחת של משחקי חוץ עממיים לחייהם של ילדים בגיל הגן תמיד היה ונשאר ידע עמוק ושטף ברפרטואר משחקים נרחב, כמו גם המתודולוגיה של הדרכה פדגוגית. בעיקרון, זה לא שונה מהמתודולוגיה של משחקי חוץ אחרים, אבל ניתן להבחין בין כמה תכונות האופייניות לארגון והתנהלות של משחק עממי:

כאשר מסבירים משחק עממי חדש, שיש בו התחלה (ספירה, יחידה, זריקה), מבוגר לא צריך ללמוד קודם את הטקסט עם הילדים, רצוי להכניס אותו למהלך המשחק באופן בלתי צפוי. טכניקה כזו תגרום לילדים הנאה רבה ותציל אותם מהיכרות סטריאוטיפית משעממת עם אלמנט המשחק. החבר'ה, שמקשיבים לשילוב הקצבי של מילים, כשחוזרים על עצמם, זוכרים בקלות את ההתחלות.

כאשר מסבירים את המשחק העממי העלילה, המחנך מספר תחילה על חיי האנשים שהם משחקים במשחקם, מציג איורים, כלי בית ואמנות, מעניין אותם במנהגים לאומיים, בפולקלור (5, עמ' 8,9).

תפקיד מיוחד בהחדרת הילד לתרבות העממית ממלא חגי פולקלור כאמצעי לביטוי האופי הלאומי, צורת בילוי חיה למבוגרים (מורים והורים) וילדים, המאוחדת בפעולות משותפות, חוויה משותפת. חגים עממיים קשורים תמיד למשחק, לכן, משחקי חוץ עממיים שונים כלולים בתוכן החגים בגן, ובדיחות, ספירת חרוזים, פיתולי לשון שנלמדו עם ילדים הופכים את תהליך המשחק למעניין ומשמעותי יותר. ילדים בגיל הגן הבוגר שרים שירים ורוסיים ליריים עממיים, ומדגימים כיצד חייו של אדם, צערו ושמחותיו באים לידי ביטוי בסוגים אלה של אמנות מילולית ומוזיקלית. אף חג פולקלור אינו שלם, כמובן, מבלי לנגן בכלי נגינה עממיים רוסיים, לבצע שירים וריקודים בליווים. מערכונים, תיאטרון בובות המבוסס על שירי עם, שירים לילדים, אגדות נמצאים גם בשימוש נרחב. ההבדל העיקרי בין מופעים דרמטיים עממיים (משחקים, ריקודים עגולים, מערכונים) הוא השילוב של מילים, מנגינה, מיצג, המלווה במחוות מתאימות והבעות פנים. יש להקדיש תשומת לב רבה לתחפושות, לשימוש בתפאורה (9, עמ' 6-8).

לפיכך, השימוש בפולקלור בתהליך ארגון סוגים שונים של פעילויות לילדים, שימוש בשיטות שונות של היכרות עם האמנות העממית בעל פה של רוסיה ושל עמים אחרים מעורר עניין מתמיד בפולקלור, ותורם לפיתוח פעילות הדיבור. בילדים בגיל הגן.

7. ניתוח העבודה על היכרות עם אומנות עממית בעל פה של ילדים צעירים.

העבודה בוצעה עם ילדי הקבוצה הצעירה הראשונה בגן MDOU מס' 5 של העיר וורסמה, מחוז פבלובסקי.

מעגל הקריאה בגיל זה מורכב בעיקר מיצירות פולקלור רוסי: דייטים, שירים לתינוקות, שירים, משחקים, חידות, אגדות. יצירות אלו מתאימות בצורה הטובה ביותר לצרכים של הגיל הרך הצעיר יותר, שכן הן משלבות מילה, קצב, אינטונציה, מנגינה ותנועה. יצירות האמנות העממית בעל פה הן יצירות האמנות הראשונות שילד שומע. לכן, בתקופת ההסתגלות של הילדים לתנאים החדשים של הגן, אנו מציגים לילדים בעיקר.

אנו בונים את התהליך החינוכי במוסד החינוכי לגיל הרך בהתאם לתכנית "ילדות". המשימה העיקרית שאנו מציבים בהיכרות עם ילדים לפולקלור היא לפתוח בפני הילד את עולם האמנות המילולית, להחדיר עניין ואהבה לאמנות עממית בעל פה, יכולת הקשבה והבנה, תגובה רגשית לאירועים דמיוניים, "לתרום" ו להזדהות עם הדמויות, כלומר. להניח את הבסיס להתפתחות הספרותית של ילדים. יישום משימה זו קשור לחינוך היכולות והכישורים של ילדים לתפוס אסתטית יצירות של אמנות עממית בעל פה, עם פיתוח הפעילות האמנותית והדיבור שלהם.

היכרות עם ילדים עם פולקלור, ולאחר מכן גיבוש, מתרחשת באמצעות צורות שונות של פעילויות מאורגנות של ילדים, פעילויות משותפות של ילדים ומבוגרים מחוץ לשיעורים ועבודה עם ההורים.

בקבוצת הצעירים הראשונה מתוכננים מדי יום 2 שיעורים בתתי קבוצות: הראשון בבוקר, השני בערב.

בכיתה "סיפורת ילדים" אנו מציגים לילדים את יצירות האמנות העממית בעל פה. המשימה העיקרית היא ליצור את היכולת להקשיב לסיפור או לקריאה של מבוגר; לשנן ולזהות יצירה מוכרת כאשר מקשיבים שוב; לזהות דמויות באיורים, צעצועים; לשנן טקסטים פולקלור.

בשיעורים על היכרות עם העולם החברתי והטבעי, אנו מציגים גם את יצירות האמנות העממית בעל פה או מתקנים את תוכנן. המשימה העיקרית היא לפתח את הדיבור של ילדים בעזרת פולקלור, לעורר עניין, היענות רגשית לאובייקטים ותופעות של העולם החברתי והטבעי; לשנן ולהיזכר ביצירות של אמנות עממית בעל פה.

בשיעורי פיתוח דיבור, אנו מחזקים חרוזי ילדים, אגדות וכו' המוכרים. המשימה העיקרית היא לפתח בילדים את היכולת להעביר את התוכן של יצירות על ידי מילה, פעולה, מחוות, קליטת המילים והשורות של יצירות מוכרות (רבעון א'), ובהמשך (רבעון שני ושלישי) לקרוא חלק מהן. בְּעַל פֶּה.

הגיבוש של חומר פולקלור מתרחש בכיתות אחרות, בפעילויות תרבות ופנאי. כאן המשימה העיקרית היא לפתח את העניין והרצון של הילדים לעסוק בפעילות חזותית, מוטורית, מוזיקלית בעזרת פולקלור; לגבש ידע של יצירות מוכרות של אמנות עממית בעל פה.

בעת ארגון שיעורי חינוך גופני, אנו עושים שימוש נרחב בתכנים של שירים, שירים וסיפורי אגדות המוכרים לילדים. שיעורי עלילה כאלה מעניינים מאוד ילדים, הפעילות המוטורית של ילדים עולה. ילדים אוהבים מאוד משחקי אצבע, עם ניידים עם ליווי שיר. אנחנו מבלים אותם במהלך טיולים, בערב ובבוקר. ילדים לא רק זזים, אלא גם מנסים לבטא מילים מוכרות הנלוות למשחקים.

כבר בגיל הזה אנחנו מנסים להשתמש באלמנטים של בימת אגדות ושירי ילדים. בהקשבה לטקסט הנאמר על ידי המורה, הילדים משחזרים באופן עצמאי את פעולות המשחק המתאימות של ארנב, חתול, דוב וכו'.

בעת התכנון, אנו מנסים ליצור הרמוניה בין התוכן של חלקים שונים בתכנית, כדי להשיג את שילובם - חיבור הדדי והשלמה. יצירות של אמנות עממית בעל פה עוזרות בכך. בקשר עם התשוקה לאינספור חזרות, "התאמן" על אותו טקסט, האופיינית לילדים, נוצר צורך ליצור תנאים יומיומיים לילדים לפגוש יצירות מוכרות במצבים יומיומיים שונים (כביסה, הלבשה וכו'). בפעילות משותפת של מבוגרים וילדים מחוץ לשיעורים (התבוננות; משחק, מעשי, מצבים בעייתיים; סוגים שונים של משחקים; התבוננות בספרים, איורים, אלבומים וכו'). לתיאום פעילות זו בגן ובמשפחה יש תפקיד מיוחד.

עם גישה זו, תוכן חינוכי יחיד, שחוזר על עצמו בצורות ופעילויות שונות, מובן ושולטים טוב יותר על ידי ילדים.

תכנון נושאי של תוכן התהליך החינוכי מסייע גם לשילוב כל הצורות והסוגים של פעילויות ילדים, יישום גישה זו. הנושא מתוכנן לשבוע - שבועיים, בא לידי ביטוי בתכני השיעורים, במצבים מתוכננים, חינוכיים וחינוכיים; במשחקים; תצפיות; מוזיקה, תקשורת של המחנכת עם ילדים, עבודה עם המשפחה.

כאשר הכרנו לילדים אמנות עממית בעל פה, השתמשנו במגוון שיטות וטכניקות. בהיכרות ראשונית עם העבודות: צפייה בצעצועים, איורים, תמונות לפי תוכן, קריאה על סמך הדמיה, משחק ומצבי בעיה, משחקים דידקטיים הקשורים לתוכן, קריאה חוזרת, שאלות.

כאשר חוזרים, אנו משתמשים באותן טכניקות ובאותו חומר חזותי כמו בקריאה הראשונה; אנו קוראים יצירות מבלי להזדקק להדמיה; להשתמש בחומר חזותי נוסף, חיקויים; הכנס את שם הילד לטקסט. החזרה על שניים או שלושה טקסטים פיוטיים בשיעור אחד מביאה שמחה לילדים, יוצרת מצב רוח חיובי - רגשי.

מסקנה - היכרות שיטתית ושיטתית עם פולקלור בקבוצה הצעירה הראשונה היא תנאי מוקדם לשליטה מלאה בשפת האם של הילד, יוצרת את הבסיס להיווצרות בשלב הבא של חיי הילד - בילדות הגן - התפיסה האסתטית של הסיפורת. ; הבסיס של רווחה פסיכופיזית, אשר נקבעת על ידי הצלחת ההתפתחות הכוללת והבסיס של הפעילות הקוגניטיבית. פולקלור הוא אחד האמצעים היעילים והחיים ביותר, רצוף הזדמנויות דידקטיות וחינוכיות אדירות. חשוב מאוד שהעבודה החלה תימשך גם בעתיד.

8. מסקנות פדגוגיות.

בתהליך ביצוע העבודה, בדקנו את תפקידה של אמנות עממית בעל פה בפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך, בגידולו של אדם, באישיותו. לגן יש משימה מרגשת - לשתול בילדים זרעי אהבה וכבוד לפולקלור. כאשר מציגים לילד את העולם המופלא של האמנות העממית, אנו פותחים עבורו את חיי החברה והטבע הסובב אותו. תפקיד חשוב ממלאת אמנות עממית בעל פה בחינוך הפטריוטי והבינלאומי, בחינוך של אהבת המולדת, על אנשיה הגדולים והעניין בבני לאומים אחרים. הפולקלור נותן לילד דוגמאות מצוינות לשפה הרוסית: השפה האקספרסיבית והמכוונת היטב של פתגמים, אמרות, אגדות עם על בעלי חיים, שפת אגדות עממיות רוסיות, רוויה ב"טקסיות" מופלאה. לאמנות עממית בעל פה יש השפעה מפעילה על:

זרימת קול דיבור, הילד מבדיל את הדיבור מכל האותות האחרים, נותן לו עדיפות, מדגיש אותו מרעש וצלילים מוזיקליים;

אפקט צליל מפעיל בעזרת פונמות חוזרות וצירופי צלילים, אונומטופיה, כאילו צורות פולקלור מתוכנתות בטקסט עצמו.

הפיגורטיביות של הפולקלור מאפשרת להעביר למוחם של ילדי הגן בצורה תמציתית תוכן סמנטי נהדר. זהו הערך המיוחד של המילה האמנותית כאמצעי להבנת העולם הסובב אותנו, התפתחות הדיבור של ילדים.

באמצעות אמנות עממית בעל פה, ילדים גדלים עם גישה פעילה כלפי העולם הסובב אותם, רצון ליישם ז'אנרים שונים של פולקלור בחיי היומיום.

יצירות האמנות העממית תמיד היו קרובות לטבעו של הילד. הפשטות של יצירות אלו, החזרה החוזרת על אלמנטים, קלות השינון, אפשרות המשחק וההשתתפות העצמאית מושכים ילדים, והם שמחים להשתמש בהם בפעילותם. לכן, על המורים להכיר לילדים בכל שכבת גיל את יצירות האמנות העממית בעל פה בהתאם ל"תכנית", לוודא שהילד יטמיע את תוכנם ויבין אותו נכון. בהאזנה לחרוז, אגדה או שיר, על הילד לא רק ללמוד את התוכן, אלא גם לחוות את הרגשות, מצבי הרוח של הדמויות, לשים לב לצד הסמנטי של המילה, להגייה שלה.

מה צריך לעשות כדי שאמנות עממית בעל פה תהפוך לגורם יעיל בהתפתחות האישית של ילד?

1. האפקטיביות של הוראת ילדי הגן על רעיונות הפדגוגיה העממית תלויה בתשומת הלב של המחנך, מומחים לגיל הרך, ההורים לפולקלור, ביכולתם של מורים לבנות בצורה מוכשרת תהליך פדגוגי שמטרתו פיתוח מלא של אמנות עממית בעל פה על ידי ילדים . החל משכבות הגיל הרך ועד לבית הספר, יש להכיר לילדים יצירות פולקלור בתהליך ארגון פעילויות לילדים מסוגים שונים בשיטות וטכניקות שונות.

2. חשוב מאוד שכל מורה יכיר מנהגים וטקסים עממיים, מסורות לאומיות, יהיה מומחה למשחקי עם, שירים, ריקודים, אגדות.

3. כאשר מתכננים עבודה כדי להציג לגיל הרך את מקורות האמנות העממית, יש צורך:

הפצה שווה של חומר פולקלור במהלך שנת הלימודים;

לחזות ולשקול מראש את השיטות והטכניקות המבטיחות את הפעילות המרבית של הילדים בכיתה ובזמנם הפנוי, את מימושם העצמי היצירתי;

איחוד החומר הנלמד בזמן, הימנע ממהר, העמסת יתר של ילדים;

ברור יותר לראות את המטרה המיועדת, שנקבעת בהתאם לגיל הילדים.

4. חשוב שהשיעורים בהיכרות עם פולקלור יהיו יוצאי דופן, מעניינים לילדים, כדי שרוח הלאום תשלוט שם.

5. בתהליך ההיכרות עם פולקלור חשוב מאוד ליישם משימות חינוכיות ולשמור על מצב רוח רגשי.

כל זה יעזור לילד לא רק לשלוט בדוגמאות הטובות ביותר של אמנות עממית בעל פה, אלא גם להבטיח את התפתחותו האישית מגיל צעיר. הילדות המוקדמת והגיל הרך היא רק ההתחלה של מסע החיים. ותנו לשביל הזה להיות מואר בשמש של אמנות עממית כבר מההתחלה.

אני רואה את הסיכויים לעבודה נוספת להמשך השימוש בחומר המצטבר להתפתחות מקיפה של ילדים בגיל הרך.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. שיטות פיתוח דיבור והוראת שפת האם של ילדים בגיל הגן: פרוק. קצבה לסטודנטים. גבוה יותר וממוצע פד. ספר לימוד מפעלים. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2000. - 400ג.

2. ויקולינה א.מ. אלמנטים של תרבות עממית רוסית בתהליך הפדגוגי של מוסד לגיל הרך. - ניז'ני נובגורוד: המרכז ההומניטרי של ניז'ני נובגורוד, 1995. - 138 עמ'.

3. וולקוב ג.נ. אתנופדגוגיה: פרוק. עבור הרבעה. ממוצע וגבוה יותר פד. ספר לימוד מפעלים. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 1999. - 168s.

4. גבריש נ. השימוש בצורות פולקלור קטנות // חינוך לגיל הרך. - 1991. - מס' 9. - עמ' 16-20.

5. משחקי חוץ לילדים של עמי ברית המועצות / Comp. אָב. קנמן; אד. T.I. אוסוקינה. – מ.: נאורות, 1988. – 239 עמ'.

6. דורונובה T.N. התפתחות ילדים צעירים בתנאים של חינוך גן משתנה. חישוק. מוסקבה, 2010 - עמ' 119-127.

7. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של הגיל הרך // חינוך לגיל הרך. - 2005. - מס' 1. - עמ' 18-28.

8. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של הגיל הרך // חינוך לגיל הרך. - 2005. - מס' 5. - עמ' 28-35.

9. זימינה I. סיפור עממי במערכת החינוך לגיל הרך // חינוך לגיל הרך. - 2005. - מס' 8. - עמ' 26-31.

10. היכרות של ילדים עם אמנות עממית רוסית / Ed.-comp. ל.ס. קופרינה, ת.א. Budarina ואחרים - סנט פטרסבורג: ילדות-עיתונות, 2001. - 400 עמ'.

11. קריניצינה נ. ילדים אוהבים חרוזים // חינוך לגיל הרך. - 1991. - מס' 11.

12. Nikolaeva S. על האפשרויות של פדגוגיה עממית בחינוך סביבתי של ילדים // חינוך לגיל הרך. - 2009. - מס' 4. - עמ' 42-46.

13. Novitskaya M., Solovieva E. ברוכים הבאים לבית הספר לפולקלור // חינוך לגיל הרך. - 1993. - מס' 9. - עמ' 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. אגדות - למען בטיחות הילדים // חינוך לגיל הרך. - 2008. - מס' 2. - עמ' 124-127.

15. Poshtareva T. השימוש בסיפורי עם בתהליך החינוכי // חינוך לגיל הרך. - 2009. - מס' 5. - עמ' 24-28.

16. ילד וספר: מדריך לגננת / ל.מ. גורוביץ', ל.ב. Coastal, V.I. Loginova, V.I. פיראדובה. - סנט פטרסבורג: הוצאה לאור "CHILDHOOD PRESS", 2000. - 128p.

17. ארץ מולדת: מדריך לילדי מחנכים. גן / ר.י. Zhukovskaya, N.F. Vinogradova, S.A. קוזלוב; אד. S.A. קוזלובה. - מ.: נאורות, 1985. - 238

18. אמנות עממית רוסית וחגים פולחניים בגן: הערות כיתות ותרחישי חג / המכון האזורי ולדימיר לשיפור המורים. - ולדימיר, 1995. - 184 עמ'.

19. סטפננקובה E.Ya. "תיאוריה ושיטות של חינוך גופני והתפתחות הילד." – מ.: אקדמיה, 2007. – 368 עמ'.

20. אושינסקי ק.ד. יצירות שנאספו. T.6. - מ', 1948., עמ' 298

21. אושינסקי ק.ד. מילה מקומית. יצירות אסופות, מ': 1974.

22. חליקובה ר אמנות עממית כאמצעי לחינוך לאהבה לארץ המולדת // חינוך לגיל הרך. - 1988. - מס' 5, ש' 13-17

23. צ'וקובסקי K.I. משניים עד חמש. http://www.gumer.info.