חינוך לפטריוטיות ואזרחות בתורת הפדגוגיה המודרנית. חינוך לאזרחות באוניברסיטה

עבודה בקורס

גיבוש עקרונות הפטריוטיות ותחושת האזרחות באמצעות גידול האהבה לעיר הילידים

מבוא

החינוך היה ונשאר הגורם הטרנספורמטיבי החשוב ביותר בהתפתחות חברתית. עתידה של רוסיה נקבע במידה רבה על ידי רמת החינוך, ההתפתחות הרוחנית והמוסרית, ההתפתחות האזרחית של הדור הצעיר.

בשנים האחרונות גובר עניין החוקרים בפיתוח שאלות הקשורות בהיכרות עם היבטים שונים של המציאות הסובבת בגיל הרך וחינוךם על בסיס זה של אהבה לארץ מולדתם, ארצם. הוכחה החשיבות של בחירת מידע על העולם סביב הילדים הזמין לילדים, שיטתיותם, הצורך ביצירת גישה חיובית כלפי הידע שנצבר בילדים וארגון פעילויות לגיבושם. עם זאת, הרעיונות השימושיים שהביעו המחברים בנוגע לבעיית החינוך הפטריוטי של ילדים בגיל הרך הם, למרבה הצער, מפוצלים. בנוסף, היבטים חשובים רבים של התהליך הנדון כלל לא עברו ניתוח מיוחד. אז, עד עכשיו, התנאים המוקדמים הפסיכולוגיים והפדגוגיים לחינוך עקרונות הפטריוטיות בקרב ילדים בגיל הגן, מהות התהליך עצמו, התוכן והיסודות המתודולוגיים של העבודה החינוכית של הגן בכיוון זה, כמו גם תכונות היישום של עבודה זו באזורים שונים של המדינה, נותרו בלתי נחקרים. ההתפתחות המדעית הלא מספקת של יסודות תהליך החינוך לתחילת הפטריוטיות בקרב ילדים בגיל הגן קובעת את הרלוונטיות של עבודה זו.

מושא לימוד:רעיונות לגבי חינוך פטריוטי בקרב ילדים בגיל הרך בתיאוריה ובפרקטיקה של החינוך.

נושא לימוד:דרכים ואמצעים ליצירת רגשות של אזרחות ופטריוטיות אצל ילדים בגיל הרך.

מטרת המחקר:ללמוד את המאפיינים התיאורטיים והמתודולוגיים של היווצרות עקרונות הפטריוטיות ותחושת האזרחות בקרב ילדים בגיל הגן.

כדי להשיג מטרה זו, המשימות הבאות נפתרו ברצף בעבודה:

לנתח את המאפיינים של התפתחות הגיל של ילדים בגיל הרך;

שקול את ההיבטים התיאורטיים של חינוך ילדים בגיל הגן לאהבה לעיר הולדתם.

הבסיס התיאורטי של המחקר הוא ספרות מדעית וחינוכית בתחום בעיית המחקר.

שיטות מחקר: ניתוח תיאורטי על בעיית המחקר, הכללה וסינתזה.

1. מושגי היסוד של "פטריוטיזם" ו"אזרחות".

.1 מהות החינוך הפטריוטי

חינוך פטריוטי אזרחות לגיל הרך

להעלות את האהבה למולדת, לארץ המולדת היא משימה קשה ביותר, במיוחד כשמדובר בילדים בגיל הרך. עם זאת, במידה רבה, קושי זה מתעורר כאשר מנסים להעביר לילדים "מבוגרים" אינדיקטורים לביטוי של אהבת המולדת.

לגיל הגן כתקופה של גיבוש אישיות יש פוטנציאל משלו להיווצרות רגשות מוסריים גבוהים יותר, הכוללים את תחושת הפטריוטיות.

מורים לרוסית ק.ד. אושינסקי, E.N. Vodovozov, כמו גם L.N. טולסטוי האמין שאפשר לטפח תחושת פטריוטיות מגיל הגן. הרעיון המרכזי של החינוך היה רעיון הלאום. תיאוריה זו התבססה על התפיסה הפילוסופית של הטבע הקונקרטי-חושני של הפטריוטיות.

חינוך פטריוטי הוא פעילות שיטתית ותכליתית של רשויות המדינה, מוסדות חברתיים, עמותות ציבוריות ליצירת רגשות אהבה של אזרחים למולדת, מעורבות בגורלה, אחריות למצבה ולהתפתחותה. החינוך הפטריוטי כולל את כיווני החינוך הצבאי-פטריוטי, האזרחי, הרוחני והמוסרי וההיסטוריה ההיסטורית והמקומית.

בפדגוגיה, הפטריוטיות פועלת כתכונה מוסרית של אדם, הכוללת את הצורך לשרת נאמנה את מולדתו, לגלות לה רגשות אהבה ונאמנות, לממש ולחוות את גדולתה ותפארתה, את הקשר הרוחני עמה, לשאוף להגן עליה. כבוד וכבוד, על ידי מעשים מעשיים מחזקים את הכוח והעצמאות.

מושג הפטריוטיות כולל מרכיבים קוגניטיביים, רגשיים, התנהגותיים המיושמים במרחב החברה והטבע. יחד עם זאת, המרכיב הרגשי הוא המוביל לגיל הרך. המרכיב הקוגניטיבי "מספק" את התוכן, והמרכיב ההתנהגותי מבצע פונקציית אימות ואבחון.

התחושה הפטריוטית היא רב-גונית מטבעה, היא מאחדת את כל היבטי האישיות: מוסרית, עבודה, התפתחות נפשית, אסתטית, כמו גם התפתחות גופנית וכרוכה בהשפעה על כל אחד מהצדדים להשגת תוצאה אחת.

תחושת הפטריוטיות, המתבטאת בעיקר בחיבה למקומות הולדתו, מולדת קטנה, ידועה עוד מימי קדם. עם התפתחות המדינה, הפטריוטיות התמלאה במשמעות פוליטית, החלה להיקשר בדרישה לאיתנות ואומץ לב במלחמות, בהגנה על האינטרסים של המולדת, ועם העמקת הניגודים החברתיים היא רכשה תוכן מעמדי, כאשר האינטרסים של המעמדות היו חשובים יותר מהאינטרסים של המולדת.

בניתוח המושג "פטריוטיות" במקורות שונים, ניתן לומר כי לצד הבדלים קיימים קווי דמיון, בעזרתם ניתן לגזור הגדרה כזו למושג "פטריוטיזם" – אהבה ומסירות לארץ המולדת; כבוד לתרבות ולמיטב המסורות הלאומיות; תודעת אחריות אזרחית לגורל המולדת; נכונות להגן על האינטרסים של המולדת. ניתן להסיק שלכל מערכות המדינה החברתיות-פוליטיות, הגדרה זו של פטריוטיות היא אופטימלית.

1.2 יסודות בניית תחושת האזרחות

המצב הפוליטי והכלכלי הנוכחי ברוסיה העלה באופן אובייקטיבי את בעיית היווצרות החברה האזרחית, שבלעדיה בלתי אפשרי קיומה של מדינה דמוקרטית באמת. יחד עם זאת, אי אפשר לדבר על חברה אזרחית מחוץ להקשר של היווצרות אזרחות של אנשים שצריכים להיות מודעים לעצמם כחברים עצמאיים בחברה זו, שניחנו בזכויות וחירויות מסוימות ובו בזמן, אחראים. לחברה על מעשיהם ומעשיהם. זאת ועוד, הוראה זו חלה על מורים וצוות הוראה המבצעים משימות חינוכיות וחינוכיות.

בעיית החינוך האזרחי והפטריוטי כבשה ובצדק את אחד המקומות החשובים בנושא הכללי של המחקר הפדגוגי. מסורת לימוד הבעיה חוזרת בפדגוגיה הרוסית ליצירות הקלאסיקה: ק.ד. אושינסקי, ק.נ. Wentzel, P.F. קפטרבה, א.ש. מקרנקו, V.A. סוחומלינסקי.

מושג האזרחות מובן ומתפרש בפדגוגיה הוא מאוד מעורפל, מה שיוצר קשיים מסוימים בהבנה התיאורטית ובפרקטיקה החינוכית. מספר מדענים מפרידים באופן בלתי מוצדק בין מושג האזרחות לבין מושג הפטריוטיות. כתוצאה מכך, החינוך האזרחי והחינוך הפטריוטי מתרחקים במקצת זה מזה. ללא ספק, לחלוקה כזו יש ערך מתודולוגי בתיאוריה, אך בפרקטיקה של החינוך היא עלולה ליצור קשיים מסוימים. מספר מדענים מצמצמים באופן לא ראוי את היקף המושג "אזרחות", ומצמצמים אותו למילוי ישר של חובתו המקצועית.

ההגדרה המשולבת של אזרחות שגיבשה ג.נ. פילונוב. "אזרחות היא מכלול של תכונות סובייקטיביות של אדם, המתבטאות ביחסים ובפעילויות של אדם, כאשר הוא מבצע את הפונקציות החברתיות והתפקידיות העיקריות - שומר חוק, מסירות פטריוטית מודעת, בשירות המולדת והגנה על האינטרסים של המדינה. ארץ המולדת, באוריינטציה חופשית וכנה באמת לנורמות ולערכים מוסריים מקובלים, לרבות תחומי העבודה, המשפחה והבית, היחסים הבין-אתניים והבינאישיים.

אזרחות היא יצירתית, כלומר היא נוצרת באמצעות פעילות של כל מורה, תלמיד, הורה, הפועל במערכת אחת של קולקטיב העבודה. תפקיד מיוחד בגיבוש תפיסת עולם אזרחית שייך לראש מוסד חינוכי. יעילותה של פעילות זו ככלל תיקבע על פי היכולת להבטיח שילוב הרמוני בין מטרות המינהל הציבורי, עם המטרות שיוצרות החברה והחיים האישיים. המנהיג עומד בפני משימה קשה לגשת באופן יצירתי ובלתי פורמלי ליצירת מערכת של חינוך אזרחי.

יש לפתח, לחדד, לחזק ללא הרף את תפיסת העולם האזרחית של המנהיג בתהליך הפעילות הניהולית והמקצועית-פדגוגית.

עיקרו של המושג "אזרחות" במובנו האישי הגבוה, מסתכם בעיקר ביכולת לממש בבטחה ובאחריות את זכויותיו וחובותיו ובהדרכתם לפעול לטובת המולדת, העם. אזרחות היא השלב הגבוה ביותר בהתפתחות התודעה המוסרית של הפרט.

תודעה אזרחית היא מרכיב חשוב בתודעת הציבור ובדעת הקהל. בהיותה אחד היסודות של התודעה החברתית וקו מנחה להתנהגות אזרחית, תודעה אזרחית צובעת את החינוך החברתי בטונים ספציפיים, היווצרות רשמים לגבי המתאם של אירועים חברתיים.

אזרחות היא עמדה מוסרית, המתבטאת בתחושת חובה ואחריות של אדם לקהילה האזרחית שאליה הוא משתייך: המדינה, המשפחה, הכנסייה, קהילה מקצועית או אחרת, במוכנות להגן ולהגן מפני כל פגיעה בזכויותיו. ותחומי עניין.

תחושת אזרחות נובעת מהמודעות העצמית של האדם לעצמו כפרט, כחבר עצמאי ואינדיבידואלי בחברה, שיש לו זכויות וחובות מסוימות המעוגנות בחקיקה, משתתף באופן פעיל באימוץ ויישום החלטות ממשלה, ומונחה בחיי היומיום לפי נורמות וערכים מוסריים מסוימים.

עבודה מורכבת, אחראית, מעניינת על חינוך אזרחי של צעירים מופנית לעתיד לא רק של ארצנו, אלא של האנושות כולה. הן היציבות והשגשוג הפנימיים של רוסיה, כמו גם היוקרה הבינלאומית שלה, מידת ההשתלבות בקהילה העולמית תלויה במידת הביצוע, במיומנות וביעילות.

1.3 צורות ושיטות חינוך של ראשית הפטריוטיות ותחושת אזרחות של ילדים בגיל הגן

מקובל שדרך טיפוח אהבת המולדת בנויה בהיגיון "מקרוב לרחוק" - מאהבה להורים (ליתר דיוק, לבית), לגן, לרחוב, לעיר לאהבה. עבור ארץ הולדתו. יש לשקול האם גישה "טריטוריאלית" זו באמת יעילה בטיפוח תחושה חברתית כה מורכבת ורב-גונית כמו תחושת האהבה למולדת. כנראה העניין הוא לא להרחיב את ה"טריטוריה", אלא ליצור תנאים לפתרון בעיות החינוך הפטריוטי, ליצירת בילדים את התחושות והעמדות המרכיבות בסופו של דבר את הפטריוטיות: חיבה, נאמנות, תחושת בעלות והרגשה. שאתה אחד משלך. , אתה צריך.

ילדים בגיל הגן מפתחים בהדרגה "דימוי של ביתם" עם אורח החיים, המסורות, סגנון היחסים שלו. הילד מקבל את ביתו כפי שהוא ואוהב אותו. תחושה זו של "בית הורים" מהווה את הבסיס לאהבה למולדת, לארץ המולדת.

חיי הילדים במוסד לגיל הרך צריכים לספק להם נחמה רגשית. ביחס למשפחה, בעיה זו נפתרת ביתר קלות, שכן היא נשענת על הקשר הטבעי של הילד עם ביתו. אבל מוסד לגיל הרך צריך להפוך לבית שבו הילד ירגיש טוב. כפי שמראה בפועל, זה לא תמיד קורה.

ילדים רבים, למרבה הצער, לא אוהבים את הגן, מה שאומר שאיננו יכולים לראות במוסד כזה לגיל הרך "חוליה" בשרשרת המוסדות לחינוך לאהבת המולדת. על מנת שמוסד לגיל הרך יעזור להחדיר רגשות פטריוטיים, חיי הילדים בו חייבים להיות מעניינים, מלאי אירועים ובלתי נשכחים. זה קורה רק אם המחנכים מתייחסים בכבוד לכל ילד, יודעים את יתרונותיו ותורמים להתפתחותם בתהליך של משחקים, חגים, פעילויות מעניינות וכו'. אם מחנכים מצליחים להפוך מוסד לגיל הרך לבית השני של הילד, אז תחושת ההתקשרות קבועה ועם השנים עוברת לתחום הזיכרונות הנעימים והיקרים.

השלב הבא הוא חינוך של אהבה וחיבה לעיר שלך. חלק זה של העבודה דורש הסתמכות רבה יותר על הספירה הקוגניטיבית, על הדמיון והזיכרון של הילד. עבור ילד, עיר קונקרטית על ידי רחוב, כלומר. הוא מודע לעצמו, קודם כל, כתושב הרחוב שלו. כדי שילדים "ירגישו" את העיר שלהם, צריך לספר עליה ולהראות להם אותה. ילדים מטיילים יחד עם הוריהם ברחבי העיר (לחנות, לתיאטרון, לפארק וכו'). לעיתים ניתן לארגן את הטיול בגן. ילדים בגיל הגן הבוגר יכולים וצריכים לדעת את שם העיר שלהם, הרחובות הראשיים שלה, אתרים, מוזיאונים, כל תיאטראות וכו'.

גידול העמדות כלפי המדינה שלו מסתמך יותר על המרכיב הקוגניטיבי: לילדים מסופק מידע שהם חייבים ויכולים ללמוד.

בהיכרות עם אופייה של ארץ הילידים, הדגש הוא על יופיה וגיוון, על תכונותיה. ילדים צריכים לקבל מושג על אילו בעלי חיים חיים ביערות שלנו, אילו עצים גדלים, איזה עץ יכול לזהות מיד את רוסיה, אילו פרחים פורחים בכרי דשא רוסים.

חלק חשוב מהעבודה על טיפוח האהבה למולדת הוא גיבוש רעיונות של ילדים על תושבי ארץ מולדתם. קודם כל, עלינו לזכור את אותם אנשים שהאדירו את מולדתנו - אמנים, מלחינים, סופרים, ממציאים, מדענים, מטיילים, רופאים (הבחירה תלויה במורה). כמו כן, יש צורך, באמצעות דוגמאות ספציפיות, באמצעות אנשים ספציפיים, להכיר לילדים את ה"אופי" של העם הרוסי (יצירתיות, מיומנות, שיר, הכנסת אורחים, היענות, היכולת להגן על מולדתם וכו').

אחד הכיוונים בחינוך הפטריוטי הוא היכרות עם מסורות העם, עם אמנות עממית. מקום מיוחד בחינוך הפטריוטי ניתן לחגים.

אמצעי אינטגרלי לחינוך פטריוטי הוא פעילותם של ילדים. הפעילויות יכולות להיות מגוונות. חשוב שזה יהיה מעניין ומובן לילדים ושהם ייקחו בו חלק ברצון. זו יכולה להיות, למשל, פעילות של עיצוב חדר לחופשה: הכנת פרטי קישוט, דיון בעיצוב. התנאי העיקרי הוא שילדים יראו את ההכרח, את התועלת שבמאמציהם. לכן, כאשר דנים למשל בפרטי הרישום, על המחנכת לעשות זאת ברצינות, בזהירות, בתהליך העבודה, לוודא שהילדים עושים זאת בקפידה, במידת הצורך לעשות זאת מחדש ולאחר שאישר את מה שיש לילד. בוצע, הקפד לכלול אותו בעיצוב. אחרת, מתחושת העבודה "להעמיד פנים" הילד יאבד את הרצון לעשות משהו משמעותי ומועיל.

פתרון בעיות החינוך הפטריוטי תלוי במידה רבה במחנך ובהורים. אם מבוגרים באמת אוהבים את מולדתם, מסורים לה, מסוגלים להבחין ולהראות צדדים מושכים לילד יחד עם ביקורת, אפשר לקוות לאפקטיביות של העבודה החינוכית. אחרת, מילה אחת רשלנית, אפילו סתמית, יכולה להרוס הרבה.

2. מאפיינים פסיכולוגיים ופדגוגיים של גיל הגיל הרך

.1 שלבי התפתחות הגיל של ילדים בגיל הרך

מושא המחקר בפדגוגיה לגיל הרך הוא ילד בתקופה מלידה עד שבע שנים. התפתחות האישיות בתקופת חיים זו עוברת שינויים רב-צדדיים, שבקשר אליהם היה צורך לייחד שלבים מסוימים ודפוסים שלהם.

במדע, בעיית התקופות של גיל הגן טופלה על ידי אריסטו, יא.א. Comenius, J.-J. רוסו, K. Stratz, P.P. בלונסקי, אלקונין, ל.ס. ויגוצקי ואחרים.

הסבירה ביותר היא הגישה של ל.ס. ויגוצקי, שהציע מחזוריות גיל, המבוססת על התיאוריה של גיל יציב ומשברים התפתחותיים. בהתבסס על תיאוריה זו, ניתן להבחין בתקופות הגיל הבאות: יילוד, ינקות, גיל מוקדם, גיל הגן.

מחקר של D.B. אלקונין אפשרה להרכיב מחזוריות המבוססת על הקצאת מצב ההתפתחות החברתי והפעילות המובילה של הגיל ( ינקות - תקשורת רגשית; גיל צעיר - נושא; גיל הגן - משחק). הוא מחבר את הופעת הפעילות עם רמה מסוימת של התפתחות נפשית של הילד, עם היכולות שלו. סוגי פעילויות מחליפים זה את זה בהדרגה, ומבטיחים את מלוא הערך של הפיתוח.

בפדגוגיה לגיל הרך מבחינים בשתי תקופות של התפתחות הילד: גיל מוקדם (מלידה עד שלוש שנים) וגיל הגן (משלוש עד שבע שנים). על בסיס זה, מבנה מוסדות החינוך לגיל הרך כולל פעוטון וגן ילדים, אשר בתורם מחולקים לקבוצות:

חודשים - שנה אחת - קבוצת אני בגיל מוקדם;

שנתיים - קבוצה שנייה בגיל מוקדם;

3 שנים - אני הצעיר ביותר;

4 שנים - השני הצעיר;

5 שנים - ממוצע;

6 שנים - מבוגר יותר;

7 שנים - הכנה.

התהליך החינוכי במוסד החינוכי לגיל הרך מתמקד בהקפדה על התחשבות ביכולות וביכולות הקשורות לגיל של ילדים, לפיהם מוצגות משימות ונבחרות אמצעים, שיטות וצורות השפעה פדגוגית.

חוקרים מגדירים גיל מוקדם כתקופה של היווצרות מהירה של כל התהליכים הפסיכופיזיולוגיים האופייניים לאדם.

אינדיקטורים אנתרופולוגיים משתנים במהירות אצל ילד: משקל, גובה, היקף ראש וחזה; כל המערכות תומכות החיים של הגוף מתחילות לתפקד באופן אינטנסיבי; הקצב, הרצף ואיכות התקדמות התנועות; מנגנון השרירים משופר; מופיעות שיניים.

נ.מ. שצ'לובנוב, נ.מ. אקסרינה, נ.פ. סקולינה, ל.א. Wenger וחב' רואים בילדות המוקדמת רגישות להתפתחות חושית אצל ילדים. במהלך תקופה זו מתחילים להיווצר רעיונות לגבי סטנדרטים תחושתיים. בסוף גיל צעיר, ילדים כבר מסוגלים להבחין בין צבעים, כמה צורות גיאומטריות, גודל בולט של חפצים, צלילים וריחות.

לצד התפתחות התפיסה, נוצרים אצל הילד גם מרכיבי החשיבה העיקריים במהלך הטמעת פעולות אובייקטיביות. בתהליך הפעילות המניפולטיבית מתגלים לילד קשרים בין אובייקטים, נוצרות פעולות מתוקשרות.

בגיל צעיר, הילד שולט בנכס הגדול ביותר של האנושות - דיבור. אָב. זפורוז'טס מציינת שילד בגיל צעיר עובר שני שלבים של התפתחות דיבור: הכנה (השתוללות, הילולים, פטפוטים) ושלב התפתחות הדיבור עצמו, כאשר, בהתבסס על הצורך המתהווה בתקשורת דיבור, פסיבי (הבנה) ואקטיבי. נוצר דיבור, שמתחיל למלא את הפונקציות הבסיסיות הטבועות בו: תקשורתי, מובהק, הכללות.

עד סוף השנה השלישית לחייו מתגברות יכולותיו של הילד, יחד איתם גדל הרצון לפעול באופן עצמאי, במילוי תפקידו של מבוגר. פתרון המשבר מקל על ידי המעבר ממשחק התפקידים, בו הילד משקף את המציאות ויש לו הזדמנות לממש את הרצון להשתתף בחיי ה"מבוגרים".

ההתפתחות הנפשית של ילדים בגיל הרך צוברת קצב גבוה. במהלך תקופה זו נמשך השיפור של שיטות קוגניציה חושניות ויזואליות; צורות החשיבה העיקריות הן חזותית-אפקטיבית וויזואלית-פיגורטיבית. מתבצעת פיתוח פעולות נפשיות בסיסיות: ניתוח, השוואה, הכללה, סיווג וכו'; עד גיל שבע, תפקיד הולך וגובר מוקצה לחשיבה מילולית-לוגית. השרירותיות של תהליכים קוגניטיביים עולה: זיכרון, תפיסה, תשומת לב. המניעים העיקריים של הפעילות המנטלית של הילד משתנים מתחומי משחק לקוגניטיביים; יש היווצרות של שיטה כללית לפעילות מנטלית, המורכבת מהיכולת לקבל או להגדיר משימה, לבחור דרכים לפתור אותה, לבדוק ולהעריך את התוצאות.

הפעילות המובילה של ילד בגיל הגן היא משחק - דרך מוזרה לעיבוד רשמים שהתקבלו מהחיים שמסביב. המשחק מבטא בבירור את תכונות החשיבה והדמיון של הילד, הרגשיות שלו, הפעילות, הצורך שלו בתקשורת. המשמעות החברתית של המשחק טמונה בעובדה שבתהליך התקשורת עם בני גילו, הילד מפתח מיומנויות אינטראקציה: הוא לומד לתאם את דעתו עם אחרים, לציית לכללים, לווסת התנהגות בהתאם לתפקיד שהוקצה לו, לעזור לחבריו , וכו.

יחד עם המשחק, ילד בגיל הגן מפתח סוגים שונים של פעילות אמנותית ועבודה: האופי, המניעים והכיוון שלה קובעים את הרמה המוגברת של התפתחות גופנית, נפשית ורצונית.

בגיל הגן, ילדים צוברים את החוויה הראשונה של התנהגות מוסרית, היא הופכת ליותר ויותר מודעת, מאורגנת וממושמעת; רעיונות מוסריים מתרחבים ורגשות המוסר של ילדים מעמיקים.

לפיכך, כדפוסי התפתחות של ילד בגיל הגן, ניתן לייחד שינוי בצורות החשיבה (ויזואלית-אפקטיבית - חזותית-פיגורטיבית - ויזואלית-מילולית); פיתוח שרירותיות של תהליכים קוגניטיביים; פיתוח רגשות, רצון; היווצרות תחומי עניין קוגניטיביים כמניעים לפעילויות למידה; היווצרות משחק יצירתי כבית ספר חברתי של ילד.

.2 חינוך מוסרי של ילד בגיל הגן

חינוך מוסרי הוא תהליך תכליתי של הכרת ילדים עם ערכי המוסר של האנושות ושל חברה מסוימת. עם הזמן, הילד שולט בהדרגה בנורמות ובכללי ההתנהגות והיחסים המקובלים בחברה של אנשים, מתאים, כלומר. עושה משלו, השייך לעצמו, דרכים וצורות של אינטראקציה, ביטוי של יחס לאנשים, לטבע, כלפי עצמו. התוצאה של חינוך מוסרי היא הופעתה ואישורה של קבוצה מסוימת של תכונות מוסריות אצל הפרט. וככל שתכונות אלו מתגבשות בצורה איתנה יותר, ככל שנצפות באדם פחות חריגות מעקרונות המוסר המקובלים בחברה, כך עולה הערכת המוסר שלו על ידי הסובבים אותו.

במילון הפדגוגי, החינוך המוסרי מובן כאחד מסוגי החינוך החשובים ביותר, המורכב מגיבוש תכליתי של תודעה מוסרית, פיתוח רגשות מוסריים וגיבוש הרגלים וכישורים של התנהגות מוסרית של אדם בהתאם ל. אידיאולוגיה מסוימת.

לפי ל.ר. בולוטינה, חינוך מוסרי הוא פיתוח והיווצרות של תכונות אישיות המאפיינות את היחס כלפי עצמך, אנשים אחרים ופעילויות.

בחינוך המוסרי נוצרות נורמות מוסריות, חווית ההתנהגות של האדם עצמו, עמדות כלפי אנשים, כלפי הורים, כלפי מחנכים, כלפי עצמו. צורות תקשורת ופעילות קבוצתיות מקבלים אופי קולקטיביסטי. רגשות מוסריים נוצרים באופן אינטנסיבי. על בסיס זה נוצרת התנהגות הילד, תכונות אישיות כמו טוב לב, היענות, צניעות וכו'.

כמובן שלא ניתן להגביל את תהליך הפיכתה לאישיות ואת התחום המוסרי שלה על ידי מגבלות גיל. זה ממשיך ומשתנה לאורך החיים. אבל יש יסודות שבלעדיהם אדם לא יכול לתפקד בחברה. ולכן יש לבצע הוראת יסודות אלו מוקדם ככל האפשר על מנת לתת לילד "חוט מנחה" בסביבה מסוגו.

כידוע, גיל הגן מאופיין ברגישות מוגברת להשפעות חברתיות. ילד, שהגיע לעולם הזה, סופג כל דבר אנושי: דרכי תקשורת, התנהגות, מערכות יחסים, משתמש לשם כך בתצפיות שלו, מסקנות ומסקנות אמפיריות, חיקוי של מבוגרים. ולעבור דרך ניסוי וטעייה, הוא יכול, בסופו של דבר, לשלוט בנורמות היסודיות של החיים בחברה האנושית.

הבה נבחן את מנגנון ההיווצרות המוסרית של האישיות.

להיווצרותה של כל תכונה מוסרית, חשוב שהיא תתקיים במודע. לכן יש צורך בידע, שעל בסיסו יפתח הילד רעיונות על מהות האיכות המוסרית, על נחיצותה ועל יתרונות השליטה בה.

לילד צריך להיות רצון לשלוט באיכות המוסרית, כלומר. חשוב שיהיו מניעים לרכישת האיכות המוסרית המתאימה.

הופעת מניע טומנת בחובה יחס לאיכות, אשר בתורו מעצב רגשות חברתיים. תחושות מעניקות לתהליך היווצרות צביעה משמעותית אישית ולכן משפיעות על חוזק האיכות המתהווה.

אבל ידע ותחושות מעוררים צורך ביישום מעשי שלהם – בפעולות, בהתנהגות. פעולות והתנהגות תופסות את תפקיד המשוב, המאפשר לבדוק ולאשר את עוצמת האיכות שנוצרת.

המאפיין העיקרי של מנגנון החינוך המוסרי הוא היעדר עקרון ההחלפה. משמעות הדבר היא שכל מרכיב במנגנון חשוב ואינו ניתן להחריג או להחליפו באחר.

קבוצת המטלות הראשונה של החינוך המוסרי כוללת את המשימות של גיבוש המנגנון שלו: רעיונות, רגשות מוסריים, הרגלים ונורמות מוסריות, ופרקטיקות התנהגותיות.

לכל רכיב יש מאפייני היווצרות משלו, אך יש לזכור כי זהו מנגנון יחיד, ולכן, כאשר יוצרים רכיב אחד, בהכרח צפויה השפעה על מרכיבים אחרים.

קבוצת המשימות השנייה של החינוך המוסרי משקפת את צרכי החברה לאנשים בעלי תכונות ספציפיות המבוקשות כיום.

אם קבוצת המשימות הראשונה היא קבועה, בלתי ניתנת לשינוי, אז השנייה היא ניידת. תוכנו מושפע מהשלב ההיסטורי, וממאפייני גיל מושא החינוך ומתנאי חיים ספציפיים.

החינוך המוסרי מתבצע בעזרת אמצעים ושיטות מסוימות.

ניתן לשלב את אמצעי החינוך המוסרי של ילדי הגן למספר קבוצות.

ניתן לשלב ספרות, אמנות פלסטית, מוזיקה, קולנוע ומדיה אחרת לקבוצת מדיה אמנותית. לקבוצת אמצעים זו חשיבות רבה בפתרון בעיות החינוך המוסרי, שכן היא תורמת לצביעה רגשית של תופעות מוסריות הניתנות לזיהוי. אמצעים אמנותיים הם היעילים ביותר ביצירת רעיונות מוסריים אצל ילדים וחינוך רגשות.

האמצעי לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הגן הוא הטבע. הטבע מאפשר לעורר רגשות אנושיים בילדים, הרצון לטפל בחלשים יותר, הזקוקים לעזרה, להגן עליהם, תורם לגיבוש הביטחון העצמי אצל הילד. השפעת הטבע על הספירה המוסרית של אישיותם של ילדים היא רבת פנים ועם ארגון פדגוגי מתאים היא הופכת לאמצעי משמעותי לחינוך רגשות והתנהגות.

האמצעי לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הגן הוא פעילותם של הילדים עצמם: משחק, עבודה, הוראה, פעילות אמנותית. לכל סוג פעילות יש את הספציפיות שלו, הממלאות את תפקידו של אמצעי חינוך, אך אמצעי זה - פעילות ככזו - נחוץ, קודם כל, כאשר מחנכים לתרגול של התנהגות מוסרית.

מקום מיוחד בקבוצת אמצעים זו ניתן לתקשורת, אם בעקבות פסיכולוגים (M.I. Lisina, A.G. Ruzskaya), היא נחשבת לסוג של פעילות. תקשורת כאמצעי לחינוך מוסרי ממלאת בצורה הטובה ביותר את המשימות של תיקון רעיונות לגבי מוסר וחינוך רגשות ומערכות יחסים.

כל האווירה בה חי ילד יכולה להיות אמצעי לחינוך מוסרי: האווירה יכולה להיות רוויה בטוב לב, אהבה, אנושיות או אכזריות, חוסר מוסריות. הסביבה הסובבת את הילד הופכת לאמצעי לחינוך רגשות, רעיונות, התנהגות, כלומר. הוא מפעיל את כל המנגנון של החינוך המוסרי ומשפיע על היווצרותן של תכונות מוסריות מסוימות.

בחירת אמצעי החינוך תלויה במשימה המובילה, בגיל התלמידים, ברמת התפתחותם הכללית והאינטלקטואלית, בשלב ההתפתחות של תכונות מוסריות (אנחנו רק מתחילים ליצור איכות, אנחנו מגבשים זה, או שאנחנו כבר מחנכים מחדש).

הצלחה בגידול אישיות חופשית, וזה בדיוק סוג האישיות שאנו רוצים להשיג, תלויה בעמדה המתודולוגית הראשונית ממנה אנו מסתכלים על הילד. אם תשאלו אדם כלשהו (זה אמא, אבא, מורה וכו') אם הוא רוצה שנגדל ילד מאושר, הוא בטח יופתע בהתחלה, ואז יענה בחיוב.

ישנן תכונות רבות המרכיבות את הדימוי של ילד מאושר. ילד מאושר הוא בטוח בעצמו, הוא בקלות ובהנאה, מתקשר בפתיחות ובאמון עם אנשים - מבוגרים וילדים. הוא אופטימי, לוקח הכל בשמחה. הוא סקרן וכו'. אבל אפשר לגדל ילד כזה אם גם ההורים וגם המחנכים חדורים בכבוד עמוק לאישיות התינוק ומלמדים אותו דברים מאוד חשובים: הערכה עצמית ויכולת לחיות בין אנשים.

3. גיבוש עקרונות הפטריוטיות ותחושת האזרחות באמצעות גידול האהבה לעיר הילידים

המורכבות של פתרון בעיה זו קשורה, קודם כל, לגיל הילדים. צריך להבין שבגיל הגן לא יכולה להיווצר תכונה מוסרית אחת לחלוטין - הכל רק מתעורר: הומניזם, קולקטיביזם, עבודה קשה והערכה עצמית. עם זאת, כמעט כל התכונות המוסריות מקורן בגיל הגן.

תחושת האהבה למולדת דומה לתחושת האהבה לביתו. רגשות אלו קשורים בבסיס אחד - חיבה ותחושת ביטחון. המשמעות היא שאם נטעה בילדים תחושת היקשרות, ככזו, ותחושת התקשרות לביתם, הרי שבעבודה פדגוגית מתאימה, לאורך זמן, תתווסף לכך תחושת אהבה והתקשרות לארצם.

תחושת הפטריוטיות היא רבת פנים במבנה ובתוכנה. הוא כולל אחריות, רצון ויכולת לפעול לטובת המולדת, להגן ולהגדיל את עושרה של המולדת, מגוון רגשות אסתטיים וכו'. רגשות אלו מובאים על חומר אחר: אנו מלמדים ילדים להיות אחראים ב עבודתם, להגן על דברים, ספרים, טבע, כלומר. אנחנו מעלים חסכון, אנחנו מלמדים לעבוד לטובת הקבוצה והחברים שלנו, אנחנו מציגים להם את היופי של הטבע שמסביב.

לפיכך, הבסיס להיווצרות האהבה למולדת הוא עבודה עמוקה ויסודית על החינוך המוסרי של ילדי הגן. משימה זו נשארת רלוונטית תמיד.

בשלב הבא כבר אפשר להעביר לילד ידע מסוים על מה הוא הצליח להיקשר, במה הוא הצליח להתאהב: על מוסד לגיל הרך, על הבית שלו, על הרחוב בו הוא גר, על המחוז והעיר, ולבסוף, על הארץ. ידע מעשיר בהדרגה את רעיונותיהם של ילדים על ארץ הולדתם.

מרכיב חשוב בעבודה על החינוך הפטריוטי של ילדי הגן הוא להכיר להם את המסורות והמנהגים של העם, הארץ והאמנות. ילדים צריכים לא רק ללמוד על מסורות, אלא להשתתף בהן, לקבל אותן, להתרגל אליהן.

המורה צריך לנסות להיות מודל לחיקוי, להראות לילדים את אהבתו לארץ המולדת.

האמצעים לחינוך פטריוטי של ילדים בגיל הגן הם עצם הסביבה (הטבעית והחברתית) שבה הם חיים, סיפורת, מוזיקה ואמנות חזותית. האמצעים הם פעילות כזו או אחרת, חגים שנחגגים בארץ ובגן.

כל אזור, אזור, אפילו כפר קטן הוא ייחודי בטבעו, האנשים ויצירתם, אמנות עממית נפלאה. הבחירה של החומר הרלוונטי מאפשרת לגיל הרך ליצור מושג על מה מפורסמת ארץ הילידים.

עיר הילידים מפורסמת בזכות ההיסטוריה, המסורות, המראות, המונומנטים והאנשים שלה.

בחינוך המוסרי והפטריוטי יש חשיבות רבה למשלם של מבוגרים, ובעיקר של אנשים קרובים.

מושגים חשובים כמו "חובה למולדת", "אהבת המולדת", "מעלל עבודה" וכו', חייבים להטמיע בעובדות ספציפיות מחייהם של בני משפחה מבוגרים - משתתפי המלחמה הפטריוטית הגדולה, החזית שלהם - ניצול קו ועבודה. חשוב להביא את הילד להבנה שניצחנו במלחמה הפטריוטית הגדולה כי אנחנו אוהבים את המולדת שלנו. המולדת מכבדת את גיבוריה שמסרו את חייהם למען אושרם של אנשים. שמותיהם מונצחים בשמות ערים וכיכרות, ולכבודם הוקמו אנדרטאות.

המשימה להחדיר בילדים תחושת חיבה לגבי חלק מעיר הולדתם ביחס לגיל הרך, קשה לביצוע. אתה יכול לספר לילדים על המקומות האהובים עליך בעיר, לנסות להראות להם לא רק את כל הפנורמה של העיר, אלא גם מקומות בודדים באמצעות איורים, תמונות, גלויות. ניתן לקיים מספר שיחות, למשל על פארקים, על אנדרטאות וכו'. המחנך בוחר את התכנים בעצמו, בהתאם לתנאים המקומיים. חשוב רק שהחומר החינוכי יהיה מובן לילדים, יעורר עניין, רצון לבקר במקומות אלו.

יש צורך שילדים ייקחו חלק בחגיגת יום העיר או באירועים אחרים כדי שתהיה להם הזדמנות לצלול לאווירת השמחה והכיף הכללית. אפשר לעשות זאת בצורות כמו שיקוף רשמים מטיולים בציור, עיצוב, הכנת דגמים או מתנות שילדים נותנים לחיילים לשעבר ביום הניצחון, רק ברחוב, בפארק וכו'.

כאשר מחנכים ילדים לאהוב את עיר הולדתם, יש צורך להביא אותם להבנה שהעיר שלהם היא חלקיק ממולדת, שכן בכל המקומות, גדולים כקטנים, יש הרבה מן המשותף:

בכל מקום עובדים עבור כולם (מורים, רופאים...)

מסורות נצפות בכל מקום: המולדת זוכרת את הגיבורים שהגנו עליה מפני אויבים.

בכל מקום חיים בני לאומים שונים, עובדים יחד, עוזרים זה לזה. אנשים מוקירים ומגנים על הטבע. ישנם חגים מקצועיים וחגים כלליים.

העבודה של טיפוח אהבה וחיבה לעיר מחייבת הסתמכות רבה על הספירה הקוגניטיבית של הילד, על הדמיון והזיכרון.

בתוכנית הבסיסית "פרלסקה. גידול וחינוך ילדים במוסד לגיל הרך "יצוין כי ילד בן ארבע חייב לדעת את שם הרחוב שלו ואת זה שבו נמצא הגן.

יש להפנות את תשומת לבם של ילדים גדולים יותר לחפצים הנמצאים ברחובות הקרובים: בית ספר, בית קולנוע, סניף דואר, בית מרקחת וכדומה, יש לספר להם על ייעודם, ויש להדגיש כי כל זה נוצר לנוחות האנשים.

מבוגרים צריכים לדבר על העיר, להראות אותה. ילדים יחד עם מבוגרים מסתובבים בעיר. לעיתים מאורגנים טיולים על ידי הגן. מבוגרים מספרים לילדים על המקומות האהובים עליהם, הולכים עם ילד בגיל הגן, בכל פעם שהם מוצאים חפץ להתבונן בו. כאן הילד רואה את הרחוב שלו בבוקר כשהוא הולך לגן. זהו רחוב בשעות היום, ממהר במידה מדוד, עם קבוצות של אנשים בתחנות טרוליבוס ואוטובוס. צד אחד של הרחוב מואר בשמש, השני בצל. רחוב הערב שונה לחלוטין: הבתים נראים גבוהים יותר, השמיים על רקע פנסים בהירים - חשוכים ללא תחתית, חלונות ראווה - אלגנטיים במיוחד ...

הילד רואה רחוב חורפי כשירד השלג הראשון, ורחוב אביבי עם טיפה נוצצת, עם שלוליות-מראות המחזירות קרני שמש, רחוב קיץ מואר באור ורחוב סתווי עם גשמים אפורים. וכמה שמחה יש לילד בגיל הגן למראה רחוב לפני החגים המעוטר בדגלים, כרזות, זרי פרחים ואורות! כל אלה הם רשמים שעוזרים לו להכיר את הרחוב מזוויות שונות, לגלות משהו חדש במוכר, היומיומי. אז הילד, בעזרת יקיריהם, מציץ אל מה שמקיף אותו, רואה את חיי העבודה והחגיגיות של עיר הולדתו.

המחנך יכול לנהל שיחות על אנדרטאות, תיאטראות וכו'. חשוב שהחומר החינוכי יהיה מובן לילדים, יעורר עניין.

מגוון החפצים שאליהם מתוודעים לגיל הרך הבוגר הולך ומתרחב - זהו הרובע והעיר כולה, המראות, האתרים ההיסטוריים והאנדרטאות שבו. מספרים לילדים לכבודם הם מוקמים. ילד מבוגר צריך לדעת את שם העיר שלו, את הרחוב שלו, את הרחובות הסמוכים לו וגם לכבוד מי הם נקראים. מסבירים לו שלכל אדם יש בית ועיר שבה הוא נולד וחי. זה דורש טיולים ברחבי העיר, לטבע, תצפיות על עבודתם של מבוגרים, כאשר כל ילד מתחיל להבין שהעבודה מאחדת אנשים, מחייבת אותם באופן קוהרנטי, לעזור הדדי, ולהכיר את עסקיהם. וכאן ישנה חשיבות רבה להיכרות של ילדים עם המלאכות העממיות של האזור, אומנים עממיים.

הצורה העיקרית של חינוך פטריוטי של ילדים היא שיעורים נושאיים. חשוב שיגבירו את הפעילות הנפשית של הילדים. זה נעזר בטכניקות השוואה (העיר לפני ועכשיו), שאלות, משימות בודדות. יש צורך ללמד ילדים לנתח באופן עצמאי את מה שהם רואים, לעשות הכללות, מסקנות. אתה יכול להציע למצוא את התשובה באיורים, לשאול את ההורים שלך וכו'. .

יש להדגיש שילד בגיל הגן מאופיין בתחומי עניין קצרי טווח, קשב לא יציב ועייפות. לכן פנייה חוזרת ונשנית לאותו נושא תורמת רק לפיתוח תשומת הלב אצל ילדים ולשימור ארוך טווח של עניין בנושא אחד. בנוסף, יש צורך לשלב שיעורים לא רק בשפת האם, אלא גם בהיכרות עם הטבע והמוזיקה לנושא אחד.

התחשבות במאפייני הגיל של ילדים מחייבת שימוש נרחב בטכניקות משחק, החשובות הן להגברת הפעילות הקוגניטיבית של הילדים והן ליצירת אווירה רגשית לקראת השיעור. ילדים מעניינים מאוד משחקי "טיולים ומסעות" (לעבר העיר וכו').

לפיכך, כל נושא צריך להיות נתמך על ידי משחקים שונים, פעילויות פרודוקטיביות (יצירת קולאז'ים, מלאכת יד, אלבומים, ציור נושאי). ניתן להציג את תוצאות העבודה על נושא המאחד את הידע של הילדים במהלך חגים משותפים, בידור משפחתי.

היחסים שלנו עם מדינות אחרות השתנו בשנים האחרונות. הם הפכו פתוחים יותר, והמדינות עצמן הפכו נגישות יותר להיכרות. שינויים חברתיים-פוליטיים אלו הובילו גם לשינויים בגישות לחינוך בינלאומי, ביחס בין לאומי, בינלאומי וגזעני. המונחים "חשיבה פלנטרית" ו"יחס סובלני לאנשי כדור הארץ", שהופיעו בפדגוגיה ובפסיכולוגיה, מצביעים על כך שמגיל צעיר יש צורך לגבש בילדים את רעיון השוויון של כל העמים החיים על כדור הארץ.

גישה זו אינה שוללת את המשימה של הכרת הילד עם התרבות הלאומית שלו, אלא מספקת חינוך לכבוד לכל העמים. זו מהות החינוך האזרחי.

סיכום

מולדת... מילה זו מבטאת את ההרגשה הגדולה והיקרה, העמוקה והחזקה ביותר של אדם. אהבה למולדת, מסירות לעמו, נכונות לכל מעלל בשם המולדת היא פטריוטיות - מקור מעניק חיים ובלתי נדלה להתפתחות החברה.

בניתוח המושג "פטריוטיות" במקורות שונים, ניתן לומר כי לצד הבדלים קיימים קווי דמיון, בעזרתם ניתן לגזור הגדרה כזו למושג "פטריוטיזם" – אהבה ומסירות לארץ המולדת; כבוד לתרבות ולמיטב המסורות הלאומיות; תודעת אחריות אזרחית לגורל המולדת; נכונות להגן על האינטרסים של המולדת. ניתן להסיק שלכל מערכות המדינה החברתיות-פוליטיות, הגדרה זו של פטריוטיות היא אופטימלית.

עבודה תכליתית על חינוך רגשות פטריוטיים אצל ילדים מתחילה מגיל הגן, כאשר מתרחשת היווצרותה בפועל של האישיות, פיתוח הבסיס המוסרי שלה. גיל הגן הוא תקופה רגישה לפיתוח אהבה למקומות הולדתו, חינוך עקרונות הפטריוטיות.

בעיית החינוך האזרחי והפטריוטי כבשה ובצדק את אחד המקומות החשובים בנושא הכללי של המחקר הפדגוגי. עיקרו של המושג "אזרחות" במובנו האישי הגבוה, מסתכם בעיקר ביכולת לממש בבטחה ובאחריות את זכויותיו וחובותיו ובהדרכתם לפעול לטובת המולדת, העם.

אחת המשימות החשובות ביותר של חינוך מוסרי היא חינוך של אהבה למולדת ויחס סובלני כלפי תושבי כדור הארץ.

לרוע המזל, בעשורים האחרונים הוצע לכל הקהילה העולמית, לרבות רוסיה, תקן דה-אידיאולוגי כמודל אוניברסלי לארגון המדינה והפרט, שעיקרו בראש סדר העדיפויות של אינטרסים חומריים וערכים פרגמטיים. על רוחניים ומוסריים. ההשפעה החינוכית של המשפחה והתרבות הלאומית הרוסית בתחום החינוך פוחתת בחדות. מסורות חינוך מקומיות מוחלפות במה שמכונה מודלים מערביים "מודרניים יותר". אדישות, אינדיבידואליזם, התעלמות מחובות אזרחית ושירות למולדת הפכו נפוצים בתודעה הציבורית. בהקשר של שבירת האידיאלים המוסריים הקיימים של החברה הרוסית, היווצרות הפוטנציאל החינוכי של מערכת החינוך הוא רלוונטי במיוחד.

חינוך לאהבת המולדת הוא הבסיס לחינוך לפטריוטיות, ואהבת המולדת מתחילה תמיד באהבה לעיר. ההיסטוריה של העיר היא היסטוריה חיה, היא משתקפת בביוגרפיה של המשפחה, ובגורל הדורות. כדי שתאריכים יפסיקו להיות כרונולוגיה, ועובדות יהיו ספירה, כדי שאנשים אמיתיים יעמדו מאחורי השמות, יש צורך לעורר עניין של ילדים, לגרום לדמיון לעבוד.

כל צוות הוראה צריך לדעת ולזכור תמיד את מי הוא מחנך: אזרח פטריוטי, יוצר שיודע לממש את יכולותיו בארץ הולדתו בצורה מספקת או הורס שישנא את מולדתו ואת האנשים שבקרבם הוא חי. והעניין הוא לא כל כך במשימות המדינה עצמה, אלא ברווחתו של הדור הצעיר, במצבו הנפשי והמוסרי, ביכולת המימוש העצמי. אחרי הכל, אדם יכול להיות מאושר רק באהבה, קודם כל, כשהוא אוהב את עצמו. שנאה או חוסר כבוד לארץ המולדת ידנו את ילדינו לאי הבנה כואבת, קיום חסר מטרה או פעולות עוינות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1). קוזלובה S.A. תיאוריה ושיטות היכרות לגיל הרך עם המציאות החברתית: פרוק. קצבה לסטודנטים. ממוצע פד. ספר לימוד מפעלים. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 1998. - 160 עמ'.

). Mallaev D.M., Omarova P.O., Gasanova Z.Z. גידול ילדים במשפחה ברוח פטריוטיות וידידות עמים. - מ.: SMUR "אקדמיה", 2008. - 144 עמ'.

3). פילונוב ג.נ. חינוך - משאב לגיבוש החברה האזרחית // פדגוגיה מס' 8, 2004. 34 עמ'.

). לוטובינוב V.I. חינוך אזרחי-פטריוטי היום // פדגוגיה מס' 6. 2006, 58 עמ'.

). Bondarevskaya E.V. בסיסים ערכיים של חינוך מכוון אישיות // פדגוגיה. מס' 4. 1995, 32 עמ'.

6). Lobanova E.A. פדגוגיה לגיל הרך: עזר הוראה // א.א. לובנובה. - בלשוב: ניקולאייב, 2005. - 76 עמ'.

7). Bolotina L.R., Komarova T.S., Baranov S.P. פדגוגיה לגיל הרך; ספר לימוד קצבה לסטודנטים. ממוצע פד. ספר לימוד מפעלים. - מהדורה שלישית, סטריאוטיפ. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 1998. - 240 עמ'.

). Kozlova S.A., Kulikova T.A. פדגוגיה לגיל הרך: ספר לימוד. קצבה לסטודנטים. ממוצע פד. ספר לימוד מפעלים. מהדורה 2. מתוקן ועוד - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2000. - 416 עמ'.

9). Mallaev D.M., Omarova P.O., Gasanova Z.Z. אני, אתה, הוא, היא - ביחד כל הארץ! מדריך להורים בנושא חינוך פטריוטי לילדים

מוסקבה: ספוטניק +, 2008. - 20 עמ'.

10). Kozlova S.A., Dedovskikh N.K., Kalishenko V.D. חינוך מוסרי ועבודה של ילדים בגיל הגן: פרוק. קצבה לסטודנטים. גבוה יותר פד. ספר לימוד מפעלים; ed. קוזלובה S.A. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2002. - ש' 1-50.

אחד עשר). Panko E.A., Vasilyeva A.I., Belous A.N. פראלסקה. חינוך והכשרת ילדים במוסד לגיל הרך. תוכנית בסיסית והנחיות. מהדורה שנייה, מתוקנת. ועוד. // . - מינסק, 2000.

). Kozlova T. A., Kulikova T. I. פדגוגיה לגיל הרך - מ', 1998. 72 - 85 עמ'.

). Vlasova G.E. לימודים אזוריים במערכת החינוך לגיל הרך.

). אברמוב א אידיאולוגיה פטריוטית כל-רוסית: מה זה צריך להיות? פטריוט ארץ המולדת. - 2004. - לא. יו. - ס' 16-17.

). נוביצקאיה M.Yu. מוֹרֶשֶׁת. חינוך פטריוטי בגן - מ': לינקה-עיתונות, 2003. - 200 עמ'.

). מערכות חינוך חילוניות ורוחניות: אינטראקציה ושיתוף פעולה: ש'. שיטה מדעית. אומנות. / ed. ז.ל. סוצקובה. - בלשוב: ניקולייב, 2009. - 132 עמ'.

). פטרובה ל.א. היווצרות פטריוטיות // פסיכולוגיה, סוציולוגיה ופדגוגיה. - מרץ, 2012 #"justify">). Bondarevskaya E.V. בסיסים ערכיים של חינוך מכוון אישיות // פדגוגיה. מס' 4. 1995, 32 עמ'.

). וורונוב, V.V. פדגוגיה של בית הספר בקצרה: מדריך חינוכי ומעשי // V.V. וורונוב. - מ: החברה הפדגוגית של רוסיה, 2002. - 192 עמ'.

). Zorin V. חוכמה אירו-אסייתית מא' עד ת', מילון הסבר // #"הצדק">). גונצ'רנקו ס אוקרה ï מילון nsky פדגוגי. - ק.: ליביד, 1997. - 376 עמ'.

). Bolotina L.R., Baranov S.P., Komarova T.S. פדגוגיה לגיל הרך: ספר לימוד לתלמידי מוסדות להשכלה גבוהה. מהדורה שנייה, ריב. ועוד - מ.: פרויקט אקדמי, תרבות, 2005. - 240 עמ'.

בדוקטרינה הלאומית לחינוך בפדרציה הרוסית, משימת חינוך האזרח מוצגת בראש סדר העדיפויות: "מערכת החינוך נועדה להבטיח את החינוך של פטריוטים של רוסיה, אזרחי מדינה חוקית, דמוקרטית, חברתית, המכבדת הזכויות והחירות של הפרט ובעל מוסר גבוה...". חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך" קובע כי אחד מעקרונות מדיניות המדינה בתחום החינוך הוא חינוך לאזרחות ברוח של כיבוד זכויות אדם וחירויות, אהבה למולדת, משפחה.

הארץ הרוסית עשירה באירועים היסטוריים, מסורות בלתי מעורערות, בנים גדולים ומפורסמים של המולדת ששירתו נאמנה את המולדת. בעולם המודרני, כל העושר הזה משמש בסיס להיווצרות אזרחי הפדרציה הרוסית. המולדת דורשת מבניה ובנותיה שכל אחד מהם יחוש אחריות מודעת לגורל המדינה ויבינו בבירור כי טובת המדינה תלויה בכל אחד מאיתנו, באחריות שלנו, בהתארגנות, במוכנות לעבודה יצירתית.
מאז ומתמיד, הבסיס הרוחני של הפטריוטיות היה התודעה העצמית של העם הרוסי, שנוצרה תחת השפעתה בת מאות שנים של הכנסייה האורתודוקסית. פטריוטיות קתולית מאופיינת בקתוליות, שליטה של ​​העיקרון הרוחני על החומר, הכללי על האישי. הארץ עבור העם הרוסי היא לא רק טריטוריה, היא קטגוריה מוסרית המחברת את העבר והעתיד של העם, המולדת היא מקדש. פטריוטיות היא תחושה מוסרית, והיא אינה מונעת מאידיאולוגיה פוליטית, למרות שהיא יכולה לקבוע את תוכנה.
אם הפטריוטיות מבטאת את יחסו של אדם למולדתו, לעברה ההיסטורי ולהווה, אזרחות קשורה בהשתייכותו של אדם לעם מסוים, בפעילותו הפוליטית.

אזרחות היא אחד המאפיינים האידיאולוגיים והמוסריים המובילים של אדם. לאזרח יש מערכת של זכויות וחובות. פטריוט מרגיש אהבה למולדתו, ואזרח יודע את חובותיו כלפיה. לפי זה ניתן להגדיר אזרחות כאיכות מוסרית ופוליטית, שמרכיב חשוב בה הוא פטריוטיות. בפרשנות זו, האזרחות משלבת ערכים רוחניים אוניברסליים: המבנה הגבוה של הנשמה והרגשות, האוריינטציה החברתית של המחשבות.
ההיסטוריון והסופר קרמזין נ.מ. התמקד במרכיב הפטריוטי של אזרחות, והדגיש את הזנים הבאים של אהבה לארץ המולדת:

אהבה פיזית, כלומר. התקשרות למקום הולדתו, מולדת קטנה;

מוסרי, כלומר. אהבה לאזרחים עמם אדם גדל, גדל, חי;

פוליטי כלומר. אהבה לטובה ולתפארת המולדת והרצון לתרום להם מכל הבחינות.

הוודאות בפרשנות המושגים "אזרחות" ו"פטריוטיזם" נותנת קו מנחה המציין מה, מדוע וכיצד לחנך.
משמעות החינוך היא לחנך לא רק אנשים בעלי ידע, אלא גם אזרחים מוסריים, אחראיים ומכובדים. בתקן החינוכי של המדינה הפדרלית של הדור השני, שלוש קבוצות של הישגים של תלמידי בית ספר בפיתוח תוכניות חינוכיות כלליות מובחנים: אישי (ערך), נושא יתר (מבוסס כישורים), נושא. יחד עם זאת, הישגים חברתיים בולטים בין ההישגים האישיים, מה שמדגיש שוב את החשיבות הגבוהה של גיבוש ערכים כמו אזרחות ופטריוטיזם. הסדר החברתי לבית הספר הוא הכנה של אזרחים רוסים לחיים ויצירה בתנאים מודרניים. דיוקן של בוגר - אזרח רוסיה: פטריוט המכבד את ערכי תרבויות אחרות, יצירתי, בעל מוטיבציה, מכבד אנשים אחרים, מוכן לשתף פעולה, מסוגל לקבל החלטות עצמאיות.

"המושג התפתחות רוחנית ומוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסי בתחום החינוך הכללי" מגדיר "האידיאל החינוכי הלאומי המודרני הוא אזרח מוסרי, יצירתי, מוכשר ביותר של רוסיה, המקבל את גורלה של המולדת כ שלו, מודע לאחריות להווה ולעתיד של ארצו, המושרשת במסורות הרוחניות והתרבותיות של העם הרב לאומי של הפדרציה הרוסית".

מאפיין חשוב בהתפתחות הרוחנית והמוסרית של אזרח רוסי הוא פתיחות לעולם, דיאלוג עם תרבויות לאומיות אחרות.

"המושג של התפתחות רוחנית ומוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסי בתחום החינוך הכללי" מציין: "בבית הספר לא רק החיים האינטלקטואליים, אלא גם החיים האזרחיים, הרוחניים והתרבותיים של התלמיד. צריך להיות מרוכז. היחס לבית הספר כמוסד החברתי היחיד שדרכו עוברים כל אזרחי רוסיה הוא אינדיקטור למצב הערכי והמוסרי של החברה והמדינה.

בתנאי בית הספר, אזרחות ופטריוטיות נוצרות באופן מסורתי במהלך העבודה:

עם חומרים היסטוריים החושפים את מסורות העם הרוסי;

מאבק הרואי, מעשים, כישרון של מיטב בני המולדת;

חינוך לתכונות המוסריות של אנשי מדינה, פוליטיים וציבוריים וכו';

כבוד לתכונות הממלכתיות (דגל, סמל והמנון) של המדינה.

חינוך אזרחי-פטריוטי הוא פעילות רב-גונית, שיטתית, תכליתית ומתואמת של מערכת החינוך של בית הספר כדי ליצור אצל התלמידים את המאפיינים הטמונים במאפיינים של אזרח, פטריוט של ארצם:

יכולת חיים בתנאי שוק, הבטחת עצמאות כלכלית;

יכולת השתלבות במערכת היחסים החברתית הקיימת;

יכולת ליצור קשרים עם אנשים אחרים;

נכונות להתאחד לפתרון בעיות משמעותיות מבחינה אישית וחברתית, לשתף פעולה ולהסכים;

דחיית תוקפנות, נוקשות, אלימות כלפי אדם;

היכולת לאהוב את המדינה שלך.

לסיכום, הגדרת התנאים הפדגוגיים העיקריים להיווצרות אזרחות ופטריוטיות, יש לציין:

יש צורך לאחד את המאמצים הפדגוגיים של המשפחה, בית הספר, המדינה והמינהל הציבורי;

יש לתת את הדעת על מתן מוטיבציה טובה לתלמידים כך שיפגינו חמלה ולא אכזריות, גאווה ולא חוסר עמידה לוחמנית;

יש צורך לפנות לעתים קרובות יותר למודל, דוגמה - אמצעים אלה לחינוך אזרחי, מסורתיים למנטליות הרוסית, להשתמש בדוגמאות ראויות בחיי היומיום, בספרות ובמורשת של מאיר רוסיה בעבודה עם ילדים;

אזרחות היא יצירתית, כלומר היא חייבת להיווצר באמצעות פעילות;

ערכים מוסריים ורוחניים, לרבות תחושת חובה, מצפון, אהבת המולדת, נקבעים על ידי תרבות התהליך החינוכי, שנוצרת על ידי האווירה של מוסד חינוכי, נורמות קבועות ליחסי התלמידים עם המורים, וכן רוח בית הספר.

רק אדם עם השקפת עולם אזרחית יכול לבנות חברה בריאה ומדינה חזקה. אדם שגדל ברוח האזרחות הוא אדם ייחודי המסוגל לנתח באופן עצמאי אירועים ותופעות, בעל נקודת מבט משלו, ללא תלות במצב הפוליטי, ומוכן לתרום את תרומתו לבניית מדינת חוק. חברה אזרחית.

נאום בכיתות ש.מ.ו בנושא:

"חינוך לאזרחות"

סגן מנהל ניהול מים Moskotelnikova N.V.

בדוקטרינה הלאומית לחינוך בפדרציה הרוסית, משימת חינוך האזרח מוצגת בראש סדר העדיפויות: "מערכת החינוך נועדה להבטיח ... את החינוך של הפטריוטים של רוסיה, אזרחי המדינה החוקית, הדמוקרטית, החברתית. מדינה המכבדת את זכויותיו וחירותו של הפרט ובעלת מוסר גבוה...".חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך" קובע כי אחד מעקרונות מדיניות המדינה בתחום החינוך הוא חינוך לאזרחות ברוח של כיבוד זכויות אדם וחירויות, אהבה למולדת, משפחה.

למרבה הצער, האירועים האחרונים בפוליטיקה, בכלכלה ובתרבות של רוסיה מאשרים את העדויות לאובדן ההולך וגדל של החברה שלנו בתודעה הפטריוטית הרוסית המסורתית. כתוצאה מכך, החשיבות של חינוך לפטריוטיות ואזרחות של הדור הצעיר עולה פי כמה. התהליך הנוסף של טרנספורמציות חיוביות בכל תחומי חיי החברה דורש חידוש של עקרונות רוחניים, ידע מעמיק של הערכים ההיסטוריים שלנו, העבר ההירואי של המולדת, משמעת עצמית גבוהה, רצון ואומץ אזרחי של האנשים.

המולדת דורשת מבניה ובנותיה שכל אחד מהם יחוש אחריות מודעת לגורל המדינה ויבינו בבירור כי טובת המדינה תלויה בכל אחד מאיתנו, באחריות שלנו, בהתארגנות, במוכנות לעבודה יצירתית.

פטריוטיות היא תכונה מוסרית. הקריטריונים הבאים כלולים בקוד המוסרי של פטריוט: אהבת המולדת, התמסרות אליו, הרצון לשרת את האינטרסים שלו במעשיו.

פטריוט אמיתי (אידיאלי) יכול להיחשב רק כאדם שמחזק כל הזמן את בריאותו הפיזית והמוסרית, גדל היטב, משכיל ונאור, בעל משפחה נורמלית,

כיבוד אבותיו, גידול וחינוך צאצאיו במיטב המסורות, שמירה על מגוריו (דירתו, כניסה, בית, חצר) במצב תקין ושיפור מתמיד של חייו, אורח חייו ותרבות התנהגותו, פועל לטובת מולדתו, השתתפות באירועים ציבוריים או ארגונים בעלי אוריינטציה פטריוטית, כלומר. מכוונים לאיחוד אזרחים אחרים על מנת להשיג מטרות פטריוטיות ולמלא במשותף משימות פטריוטיות בדרגות שונות של מורכבות וחשיבות בסידור ופיתוח מולדתם, בשיפור הבריאות ובהכפלת מספר בני ארצם הנאורים.

אם הפטריוטיות מבטאת את יחסו של אדם למולדתו, לעברה ההיסטורי ולהווה, אזרחות קשורה בהשתייכותו של אדם לעם מסוים, בפעילותו הפוליטית.

אזרחות היא אחד המאפיינים האידיאולוגיים והמוסריים המובילים של אדם. אזרחות "מתודלקת" על ידי הפטריוטיות, הספציפיות הרוסית השכלית האינטלקטואלית שלה. לאזרח יש מערכת של זכויות וחובות. פטריוט מרגיש אהבה למולדתו, ואזרח יודע את חובותיו כלפיה. לפי זה ניתן להגדיר אזרחות כאיכות מוסרית ופוליטית, שמרכיב חשוב בה הוא פטריוטיות.

אזרח הוא אדם מתורבת בעל זכויות פוליטיות

חבר במדינה ובחברה, תוך שילוב מודע בין אישי לציבור

תחומי עניין.

אזרחות כרוכה בפיתוח ויישום של הזכויות והחובות של האדם ביחס לעצמו כפרט, למשפחתו, לחברה, לארץ המולדת, לכדור הארץ בכללותו. הקריטריונים של תרבות אזרחית הם רמת הידע ומידת יישומם בקיום ומילוי זכויות וחובות אזרחיות, פוליטיות, כלכליות וחברתיות של אדם. היווצרות תרבות אזרחית מבוססת על תהליך הבנה, פיתוח וניכוס ערכי מוסר על ידי התלמידים: כבוד, יושר, חופש. תכני התרבות האזרחית מכוונים לגיבוש קהילה של ילדים ומבוגרים המבוססת על זכויות אדם ועידוד כבודו והישגיו של כל אחד כתנאי לפיתוח שלטון החוק.

המטרה העיקרית של החינוך האזרחי היא ליצור אזרחות כאיכות אינטגרטיבית של אדם, הכוללת חופש פנימי וכבוד לכוח המדינה, אהבה למולדת ורצון לשלום, הערכה עצמית ומשמעת, ביטוי הרמוני של רגשות פטריוטיים. ותרבות של תקשורת בין-אתנית. היווצרות האזרחות כתכונת אישיות נקבעת הן על ידי המאמצים הסובייקטיביים של מורים, הורים, ארגונים ציבוריים, והן על ידי התנאים האובייקטיביים לתפקוד החברה - מאפייני מבנה המדינה, רמת התרבות המשפטית, הפוליטית, המוסרית. של החברה.

מטרות מיוחדות של חינוך אזרחי ניתנות לסווג (בהתבסס על ההשפעה על תחומי הפרט) לשלוש קבוצות: המטרות של גיבוש התודעה האזרחית של הפרט – רעיונות, השקפות, אמונות, אידיאלים; מטרות היווצרות הספירה הרגשית - רגשות, חוויות, מערכות יחסים; המטרות של עיצוב התנהגות והשתתפות בפעילויות.

1) מטרות היווצרות התודעה האזרחית של הפרט הן הגדרה עצמית פילוסופית ואידיאולוגית של אדם, ההרשעה בצדק השיטה הדמוקרטית, אמיתות הערכים הדמוקרטיים וההומניסטיים; מוכנות להגדרה עצמית חברתית ומקצועית, תודעה עצמית לאומית; מודעות לצורך בדאגה לסביבה, שימור והשבחת ערכים תרבותיים והיסטוריים לאומיים. זוהי התפתחות החשיבה החופשית, בשילוב שכנוע בצורך באחריות אישית ובמשמעת, ניצחון החוק והסדר, עצמאות ועצמאות המחשבה.

2) מטרות גיבוש הספירה הרגשית של האזרח: תחושת נאמנות ומסירות מפותחת למולדת, לבית, למשפחה, אמון במדינה כערובה לזכויות וחירויות דמוקרטיות, תחושת אחריות למדינה, חובה. , כבוד, כבוד אזרחי, אופטימיות חברתית; היווצרות הערכה אסתטית של היפה והמכוער בחיי האנשים, החברה.

3) מטרות היווצרות ההתנהגות האזרחית הן התמקדות באורח חיים בריא, תרבות פנאי, השגת הצלחה בחיים, התנהגות שומרת חוק, התנגדות לרוע, דיכוי אינסטינקטים א-חברתיים, לאומיות, אכזריות וונדליזם. , היווצרות פעילות חברתית, תכונות עסקיות, יזמות, מיומנויות תקשורת, ניידות חברתית, חריצות, נכונות לשרת בצבא.

בספרות הפדגוגית הרוסית, אחריות אזרחית וחובה אזרחית היו בין התכונות המוסריות הבסיסיות של האזרח. אחריות אזרחית "היא מעשה מודע שבו אדם פועל כיצור המסוגל להשפיע באופן אקטיבי על המציאות הסובבת. היא מתבטאת ביכולתו של אזרח במצבים שונים לקבל באופן עצמאי החלטות הנכונות מנקודת המבט של כללים חברתיים ונורמות מוסריות ולענות לחברה על תוצאות מעשיהם... זהו הקשר בין חובות לבין חובה אזרחית, שכן האחריות היא המבטאת את מידת ההבנה של האזרח לחובתו לחברה".

חובה אזרחית היא הכרה וקבלת אחריות לחברה שבה אתה אזרח, היא מכלול של חובות משפטיות ומוסריות של אדם למדינה. מושג זה משקף לא פעולות ופעולות בודדות, אלא התנהגות חברתית של אדם בכללותו.

מה שהופך אדם לאזרח טוב הוא עד כמה הוא מבצע את התפקידים המוטלים עליו, ומהי תרומתו לרווחת המדינה. אזרח טוב מאופיין בפטריוטיות ובחוקתיות: אהבת הארץ, כיבוד החוק וחתירה למצוינות במסגרת החוק. אדם לא הופך לאזרח טוב עד שהוא מבין. מה זה אומר ולמה הוא צריך את זה. אזרחות היא ערך עדיפות, שרכישתו מאפשרת לממש את כבוד האדם ולהגיע לשלמות אנושית.

בתקן החינוכי של המדינה הפדרלית של הדור השני, שלוש קבוצות של הישגים של תלמידי בית ספר בפיתוח תוכניות חינוכיות כלליות מובחנים: אישי (ערך), נושא יתר (מבוסס כישורים), נושא. יחד עם זאת, הישגים חברתיים בולטים בין ההישגים האישיים, מה שמדגיש שוב את החשיבות הגבוהה של גיבוש ערכים כמו אזרחות ופטריוטיזם.

הסדר החברתי לבית הספר הוא הכנה של אזרחים רוסים לחיים ויצירה בתנאים מודרניים. דיוקן של בוגר - אזרח רוסיה: פטריוט. מכבד את הערכים של תרבויות אחרות. יצירתי, בעל מוטיבציה. מכבד אנשים אחרים, מוכן לשתף פעולה. מסוגל לקבל החלטות עצמאיות.

"המושג התפתחות רוחנית ומוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסי בתחום החינוך הכללי" מגדיר "האידיאל החינוכי הלאומי המודרני הוא אזרח מוסרי, יצירתי, מוכשר ביותר של רוסיה, המקבל את גורלה של המולדת. כאישיות שלו, מודע לאחריות להווה ולעתיד של ארצו, המושרשת במסורות הרוחניות והתרבותיות של העם הרב לאומי של הפדרציה הרוסית".

אותו מסמך דן בשלבי היווצרותו של אזרח:

שלב 1: התפתחות וגידול של אזרח רוסי מתחילים במשפחה. ערכי חיי המשפחה, המוטמעים על ידי ילד משנות חייו הראשונות, הם בעלי חשיבות מתמשכת לאדם בכל גיל. מערכות יחסים במשפחה מוקרנות על מערכות יחסים בחברה ומהווים בסיס להתנהגות האזרחית של האדם.

שלב שני: קבלה מודעת על ידי אדם של מסורות, ערכים, צורות מיוחדות של חיים תרבותיים, היסטוריים, חברתיים ורוחניים של כפר הולדתו, עיר, מחוז, אזור, אזור, רפובליקה. דרך המשפחה, קרובי המשפחה, החברים, הסביבה הטבעית, החינוך והסביבה החברתית, מושגים כמו "ארץ מולדת קטנה", "ארץ מולדת", "ארץ מולדת", "שפת האם", "משפחתי ושבט", "ביתי" הם מלא בתוכן קונקרטי".

שלב 3: שלב גבוה יותר בהתפתחות הרוחנית והמוסרית של אזרח רוסי הוא קבלת התרבות והמסורות הרוחניות של העם הרב לאומי של הפדרציה הרוסית. ניתן להשוות את הזהות והתרבות הרוסית לגזע של עץ אדיר, ששורשיו יוצרים את התרבויות של העם הרב לאומי של רוסיה. שלב חשוב בהתפתחות התודעה האזרחית נעוץ במסורות אתנו-תרבותיות, שאליהן משתייך אדם מעצם מוצאו והסוציאליזציה הראשונית.

המטרה העיקרית של ה-OU היא לאחד את מאמצי המשפחה באמצעות אינטראקציה יצירתית מתמדת, שיתוף פעולה ויצירה משותפת; החברה באמצעות שותפויות עם מרכזי חינוך נוספים, מוסדות וארגונים חוץ-בית-ספריים אחרים, פעילויות משותפות. רק בתנאי זה מתאפשרת תוצאה גבוהה של פעילות מוסד חינוכי.

בתנאי בית הספר נוצרים באופן מסורתי אזרחות ופטריוטיזם במהלך העבודה עם חומרים היסטוריים החושפים את מסורות העם הרוסי; מאבק הירואי, מעשים, כישרון של מיטב בני המולדת; חינוך לתכונות המוסריות של אנשי מדינה, פוליטיים וציבוריים וכו'; כבוד לתכונות הממלכתיות (דגל, סמל והמנון) של המדינה.

תוכן החינוך תופס את המקום המוביל בתהליך היווצרות התודעה הבינלאומית האזרחית הפטריוטית של תלמידי בית הספר. לדוגמה, חקר ההיסטוריה מציג את המסורות הפטריוטיות והבינלאומיות העשירות של עמי רוסיה. התוכן של כל מקצוע בית ספרי מלא בהזדמנויות לגיבוש אזרחות. יצוין כי תפקיד מיוחד יש למקצועות "מדעי החברה", "סיפור מקומי היסטורי", מקצוע חדש בכיתות ד'-ה' "יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית". התוצאה האופטימלית מושגת בגישת פעילות לארגון הטמעת חומר חינוכי.

אחד המקומות המובילים ניתן לפעילות חוץ-בית ספרית בנושא, במהלכה מרחיבים ומעמיקים את הידע, מתגבשת פעילות חינוכית אוניברסלית ומעמד אזרחי של תלמידים, וכן פעילות חינוכית חוץ-ביתית במסגרת התכנית החינוכית והמערכת. של חינוך נוסף.

חינוך אזרחי-פטריוטי הוא פעילות רב-גונית, שיטתית, תכליתית ומתואמת של מערכת החינוך של בית הספר כדי ליצור אצל התלמידים את המאפיינים הטמונים במאפיינים של אזרח, פטריוט של ארצם:

יכולת חיים בתנאי שוק, הבטחת עצמאות כלכלית;

יכולת השתלבות במערכת היחסים החברתית הקיימת;

יכולת ליצור קשרים עם אנשים אחרים;

נכונות להתאחד לפתרון בעיות משמעותיות מבחינה אישית וחברתית, לשתף פעולה ולהסכים;

דחיית תוקפנות, נוקשות, אלימות כלפי אדם;

היכולת לאהוב את המדינה שלך.

לסיכום, הגדרת התנאים הפדגוגיים העיקריים להיווצרות אזרחות ופטריוטיות, יש לציין:

יש צורך לאחד את המאמצים הפדגוגיים של המשפחה, בית הספר, המדינה והמינהל הציבורי;

יש לתת את הדעת על מתן מוטיבציה טובה לתלמידים כך שיפגינו חמלה ולא אכזריות, גאווה ולא חוסר עמידה לוחמנית;

יש צורך לפנות לעתים קרובות יותר למודל, דוגמה - אמצעים אלה לחינוך אזרחי, מסורתיים למנטליות הרוסית, להשתמש בדוגמאות ראויות בחיי היומיום, בספרות ובמורשת של מאיר רוסיה בעבודה עם ילדים;

אזרחות היא יצירתית, כלומר היא חייבת להיווצר באמצעות פעילות;

ערכים מוסריים ורוחניים, לרבות תחושת חובה, מצפון, אהבת המולדת, נקבעים על ידי תרבות התהליך החינוכי, שנוצרת על ידי האווירה של מוסד חינוכי, נורמות קבועות ליחסי התלמידים עם המורים, וכן רוח בית הספר.

רק אדם עם השקפת עולם אזרחית יכול לבנות חברה בריאה ומדינה חזקה. אדם שגדל ברוח האזרחות הוא אדם ייחודי המסוגל לנתח באופן עצמאי אירועים ותופעות, בעל נקודת מבט משלו, ללא תלות במצב הפוליטי, ומוכן לתרום את תרומתו לבניית מדינת חוק. חברה אזרחית.

בארצנו, בתנאים מודרניים, ההשפעה החינוכית על אדם של תרבות, אמנות וחינוך רוסית פוחתת בהדרגה. בתודעה הציבורית, יש אובדן של התודעה הרוסית הפטריוטית המסורתית, ביטוי של תכונות שליליות כמו אדישות, חוסר סובלנות, אנוכיות, אינדיבידואליזם, תוקפנות, ציניות, חוסר כבוד למדינה ולמוסדות חברתיים, ויוקרה של צבא וציבור. השירות נופל.

היה צורך ליצור ולפתח במדינה מערכת מעודכנת של חינוך לאזרחות ופטריוטיות של אזרחים, שמטרתה גיבוש ערכים חברתיים משמעותיים ובמקביל, הכרוכה באיחוד הפעילות של רשויות המדינה. כל הרמות, מוסדות מדעיים וחינוכיים, חיילים משוחררים, נוער וארגונים ציבוריים ודתיים אחרים, איגודי יצירה, תקשורת המונים.

פטריוטיזם הוא אחד האידיאלים, שאובדן הופך את החברה לבלתי ברת-קיימא. זה קשור קשר הדוק למושג הביטחון הלאומי. במצב זה, דבריו של נשיא הפדרציה הרוסית V.V. פוטין, שלפיהם איבדנו את הפטריוטיות, הגאווה הלאומית והכבוד הקשורים בכך, נאבד את עצמנו כעם המסוגל להישגים גדולים. מכאן שחינוך לפטריוטיות בקרב הדור הצעיר הוא כיום המשימה החשובה ביותר של מדיניות המדינה.

בסעיף 2 של חוק הפדרציה הרוסית בנושא חינוך, בין סדרי העדיפויות בתחום החינוך, מצוין היווצרות של אדם ואזרח המשולבים בחברה המודרנית ומטרתם לשפר חברה זו.

התוכנית הפדרלית לפיתוח החינוך מצביעה על הצורך בחיזוק הפונקציה החינוכית של החינוך, שמטרתה גיבוש של אזרחות, חריצות, מוסר, כיבוד זכויות אדם וחירויות, אהבה למולדת, למשפחה ולסביבה> (ראה : Izvestia RAO. - M "1999. - מס' 4. - ש' 12).

ההיסטוריה מראה שרעיון הפטריוטיות ברוסיה תמיד תפס מקום מיוחד. הוא השתנה יחד עם התפתחות החיים החברתיים והתבסס על הלאום, על המוזרויות של האופי הלאומי.

פטריוטיות היא אהבה לארץ המולדת, לארץ המולדת, לסביבה התרבותית של האדם (ראה: מילון אנציקלופדיות פדגוגי. - מ', 2003. - עמ' 185). פטריוטיות כעיקרון מוסרי, כאיכות חברתית ומוסרית כוללת אהבה למולדת ולמקומות הילידים, שפת האם; כבוד וידע על ההיסטוריה של מולדתם, מסורות ומנהגים של עמם; הבנת המצב הפוליטי הכללי בעולם והמשימות העומדות בפני המדינה, חוסר סובלנות לגזע, עוינות לאומית, הרצון להגן על כבודה וכבודה של המולדת; מודעות לחובתו הפטריוטית; כבוד לצבא, נכונות לשרת ולהגן על האינטרסים של המולדת; להשתתף באופן פעיל בפעילות העבודה, תוך שילוב אינטרסים אישיים וציבוריים.

פטריוטיות אמיתית היא הומניסטית במהותה וכוללת כבוד לעמים ולמדינות אחרות, למנהגים ולמסורות הלאומיות שלהם, לעצמאותם ולעצמאותם. זה כולל גם אהבה למשפחה, להורים. פטריוטיות קשורה קשר בל יינתק לאינטרנציונליזם, המבוסס על כבוד לכל האומות והלאומים הגדולים והקטנים, ריבונות מדינתם, נכונותם של אנשים לחיות בשלום ובידידות עם כל המדינות. פטריוט הוא קודם כל אזרח. מחנכים רבים רואים בפטריוטיזם מרכיב של מושג כזה כמו אזרחות.

אזרחות היא תכונה אינטגרלית של אדם המאפשרת לאדם להרגיש כאזרח של מדינה מסוימת, להרגיש את שייכותו למולדת, למדינה בה הוא חי ופועל (ראה: אנציקלופדיה פדגוגית רוסית. - מ., 1993. - C 224).

המרכיבים העיקריים של האזרחות כוללים את התרבות הפוליטית, המשפטית, הרוחנית והמוסרית של האדם, המתבטאת בהערכה עצמית, כבוד ואמון בכוח המדינה, קיום זכויות וחובותיו של האדם ובו זמנית לתת אמון וכבוד לאנשים החיים בקרבת מקום, שילוב של רגשות נפש פטריוטיים ובינלאומיים.

כל מדינה מעוניינת בכך שכל אדם יהיה אזרח, בעל תרבות פוליטית ודמוקרטית גבוהה, יכבד אנשים בני לאומים אחרים, יהיה עובד קשה, יאהב ויגן על מולדתו, יגדיל את עושרה.

אישים מצטיינים, מדענים, מורים מהעבר, שחקרו את סוגיות החינוך, זיהו מספר רעיונות וביססו את המשמעות של חינוך אזרחי באמת. למשל, הסופר והפילוסוף הצרפתי ג'יי ג'יי רוסו ראה בחינוך אזרחים טובים את תפקידה העיקרי של המדינה וטען שחינוך אזרחי אפשרי רק במדינה חופשית שבה ילדים גדלים בתנאים של שוויון. אזרח אמיתי חייב לשרת את החברה, למלא בבירור חובות אזרחיות, רגשותיו ומעשיו חייבים להיות מכוונים להגן על רוב האנשים.

מייסד הפדגוגיה המדעית ברוסיה, K.D. Ushinsky, האמין שאזרח הוא פטריוט עם תחושה של תודעה עצמית לאומית. רעיון החינוך הלאומי בתיאוריה הפדגוגית שלו הוא יסוד. הוא הוכיח שההתחלה הלאומית, הלאומית נוצרת על ידי ההיסטוריה של העם, על ידי השפעת החיים על כל ביטוייה. ק.ד.אושינסקי ראה את מטרת החינוך בהתפתחות הרוחנית של האדם, שניתן להשיגה רק על ידי הסתמכות על המסורות התרבותיות וההיסטוריות של העם, על המוזרויות של אופיו הלאומי. בחינוך המוסרי של ילדים, הוא הקצה את המקום העיקרי לפטריוטיות.

המורה הסובייטי הידוע ו' א' סוחומלינסקי טען כי אזרח הוא קודם כל פטריוט; מחשבות אזרחיות, רגשות, חרדות, חובה אזרחית, אחריות אזרחית ועבודה הם הבסיס לכבוד האדם.

בעיית החינוך הפטריוטי ממשיכה להיות אחת הדחופות ביותר במדע הפדגוגי של החברה הרוסית המודרנית. הדבר מודגש במסמכים רשמיים בנושא חינוך (חוק הפדרציה הרוסית בנושא חינוך>, התוכנית הפדרלית לפיתוח החינוך, הקונספט למודרניזציה של החינוך הרוסי לתקופה עד 2010, הקונספט והתוכנית הממלכתית עבור חינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2001-2005).

בתוכנית המדינה לחינוך פטריוטי של אזרחי הפדרציה הרוסית לשנים 2001 - 2005. מודגש כי החינוך הצבאי-פטריוטי הוא חלק בלתי נפרד מהחינוך הפטריוטי של האזרחים, התפיסה מובהרת, מטרות ויעדים מוגדרות, הדרכים העיקריות לפיתוח מערכת החינוך הפטריוטי של אזרחים מכל שכבות הגיל, מרכיביה העיקריים. מאופיינים, מוצעת מערכת של פעילויות התוכנית. חינוך פטריוטי ואזרחי הוא חלק ממדיניות הנוער הממלכתית בתחום הפיתוח התרבותי והלאומי של הפדרציה הרוסית.

חינוך פטריוטי נחשב כפעילות שיטתית ותכליתית של רשויות וארגונים המדינה ליצירת אזרחים בעלי תודעה פטריוטית גבוהה, תחושת נאמנות לארץ המולדת שלהם, נכונות למלא חובה אזרחית וחובות חוקתיות להגנה על האינטרסים של המולדת. הוא מכוון להיווצרות ופיתוח של אדם בעל תכונות של אזרח-פטריוט של המולדת, המסוגל למלא בהצלחה חובות אזרחיות בימי שלום ובימי מלחמה.

המטרה העיקרית של החינוך הפטריוטי היא פיתוח בחברה הרוסית של פעילות חברתית גבוהה, אחריות אזרחית, רוחניות, חינוך אזרחים בעלי ערכים ואיכויות חיוביות, המסוגלים להראות אותם בעבודה יצירתית למען המולדת, חיזוק מדינה, תוך הבטחת האינטרסים החיוניים שלה ופיתוח בר קיימא.

המשימות העיקריות של החינוך הפטריוטי בתנאים מודרניים הן: יצירת מנגנון המבטיח היווצרות ותפקוד יעיל של מערכת החינוך הפטריוטי הממלכתית; היווצרות רגשות ותודעה פטריוטיות של אזרחים על בסיס ערכים היסטוריים ותפקידה של רוסיה בגורלות העולם; שמירה ופיתוח תחושת גאווה למדינתם; חינוך לאישיות של אזרח-פטריוט של המולדת, המסוגל להגן על האינטרסים הממלכתיים של המדינה; היווצרות מכלול של תמיכה נורמטיבית, משפטית, ארגונית ומתודולוגית לתפקוד מערכת החינוך הפטריוטי.

אחד התחומים הארגוניים והמהותיים החשובים ביותר של החינוך הפטריוטי המודרני הוא יצירת יסודות מדעיים, תיאורטיים ומתודולוגיים. כיוון זה כרוך בגיוס הפוטנציאל היצירתי של מדענים, חוקרים ואנשי מקצוע שמטרתם לפתור את בעיות החינוך הפטריוטי, ארגון עבודה פטריוטית המונית, כתיבת ספרי לימוד, עזרי הוראה והמלצות לחינוך נוער לאזרחות ופטריוטיות, הכרתם עם ערכים פטריוטיים, גיבוש. צעירים אזרחים של כבוד להיסטוריה ולתרבות של המולדת, הכנה לשירות צבאי ושירות ראוי למולדתם ולבני עמם.

בהתאם לתוכנית, מפותחות ומיושמות תוכניות מחלקתיות ואזוריות ותת-תוכניות לחינוך פטריוטי של אזרחים. במערך החינוך האזרחי והפטריוטי בבית הספר מבחינים במספר תחומים עיקריים: חינוך תלמידים לתודעה והתנהגות פטריוטית, עמדה אזרחית ופטריוטית, מוטיבציה חברתית משמעותית לפעילות פטריוטית, כיבוד סמלי המדינה בתהליך הלמידה ופעילויות חוץ בית ספריות, הכנת תלמידי בית ספר לשירות צבאי, ארגון היסטוריה מקומית של בית הספר וכו'.

ארגון החינוך הפטריוטי במוסד חינוכי הוא תהליך תכליתי של אינטראקציה בין תלמידים, מורים, הורים ועובדים סוציאליים בגיבוש הפטריוטיות והאזרחות. בעת פיתוח התפיסה והתוכנית של חינוך פטריוטי של תלמידים, אדם צריך להיות מונחה על ידי הערכים הרוחניים והמוסריים הבאים: מודעות לשייכותו ההיסטורית, התרבותית, הלאומית והרוחנית של האדם למולדת; מעורבות אזרחית; בעקבות החוק; אחריות למעשיו של האדם; עדיפות של אינטרסים ציבוריים ומדינתיים על פני אישיים; יחס סובלני לדעותיהם של אחרים; דחיית חוסר סובלנות לאומית ודתית. תוכנו כולל רעיונות כגון יצירת סביבה חינוכית והתנסות בהתנהגות פטריוטית, שימוש בפוטנציאל החינוכי וההתפתחותי של תכנים של דיסציפלינות אקדמיות לגיבוש השקפות ואמונות פטריוטיות, התודעה ההיסטורית של התלמידים; שימוש בדיאלוג חינוכי; פעילות חיפוש עצמאית; מצבים בעייתיים על מנת לפתח אוריינטציות ערכיות פטריוטיות; היווצרות מוטיבציה חיובית ופיתוח יחסים אנושיים; השתתפות חובבנית של תלמידים בסוגים שונים של פעילות יצירתית פטריוטית, המאופיינת במגוון צורות, שיטות ואמצעים. השיטות העיקריות לארגון החינוך הפטריוטי הן שכנוע, ארגון פעילויות מעשיות, שיטות גירוי, הערכה והערכה עצמית. האמצעים והצורות העיקריים להיווצרות הפטריוטיות הם: שיעור, סמינרים, קורסי בחירה, טיולים, ערבי נושא, דיונים, כנסים, הדרכות, משחקים, פעילויות חיפוש ומחקר, עבודת תיירות והיסטוריה מקומית.

החלק הפרוצדורלי בארגון החינוך הפטריוטי מספק שימוש בטכנולוגיות משתנות: מידע, למידה מבוססת בעיות, מחקר, טכנולוגיות לפיתוח עצמי של הפרט, חינוך צבאי-פטריוטי, טכנולוגיות לאינטראקציה עם החברה.

הצורך בהתפתחות בינלאומית, פטריוטית, רוחנית ומוסרית של הילד מכתיב את העשרת תוכן התהליך החינוכי בחומר פטריוטי, הוכח שאחד האמצעים העיקריים לחינוך אזרחות ופטריוטיות הוא ההיסטוריה המקומית (היסטורית, פדגוגית). , תיירותי). הוא מכוון למחקר מקיף של שטח קטן ומתבצע על בסיס מדעי. הכרת ארץ המולדת הקרובה, הטבע, ההיסטוריה, כלכלתה, אורח החיים, האמונות, המסורות והמנהגים של האוכלוסייה המקומית היא הדרך, השיטה והתהליך של הידע. למודעות לחוויית העבר של כל אחד מהעמים חשיבות רבה לא רק להכרת העבר, אלא גם לחזות את העתיד, והדבר מציב את המשימה של הפדגוגיה המודרנית להבין באופן מדעי את הרעיונות המתקדמים ואת הניסיון החיובי של האנשים. בתחום החינוך.

לדוגמה, המסורות המוסריות והפטריוטיות של התרבות הרוסית והחינוך הלאומי חוזרות אלפי שנים אחורה. מורשת רוחנית עשירה זו עומדת בבסיס התכונות של האופי הרוסי, הרוח הרוסית הנעלה. אצילות התכונות הרוחניות, האומץ, היושר הבדיל את הרוסים-סלאבים במשך אלפי שנים לפני הספירה. ה. הם היו מפורסמים על פני כדור הארץ בזכות אהבתם לחירות וחוסר הסובלנות לעבדות. חזק, בטוח, הרוסי הקדום מופיע לפנינו. הערכה עצמית, גאווה ועצמאות, שירות למולדת, ארץ ילידת רוסיה הם המאפיינים האופייניים של אדם רוסי.

מפתיע ויוצא דופן הוא התכונה הרוסית העתיקה ביותר - אחדות, קרבה עם עמים שכנים וידידותיים. נאמנות לחובה, מילה, אהבה, מסורות רוסיות, אמונה רוסית ואמיתות, צדק הבדיל את העם הרוסי. מלחמתית ואימתנית לאויבים, מאז ימי קדם, הרוסים הגנו על עמים אחרים ולא התפארו בכך, הם היו לבביים, מסבירי פנים, כנים ובו בזמן נותנים אמון.

כיבוד הוריו, אבותיו (יש לכבד את האב והאם) מחד גיסא, וכבוד האורח () מאידך גיסא, מאפיין את הפתיחות של אדם רוסי.

לכל אומה, קבוצה אתנית יש מאפיינים בולטים בהירים. הכרתם, התמקדות במוזרויות ההתנהגות, מאפיינים טיפולוגיים של עמים מאפשרים לכל אדם ללמוד כיצד לקיים אינטראקציה עם אנשים אחרים.

תכניות אזוריות, בהתחשב בכך שההיסטוריה המקומית היא האמצעי העיקרי להנחלת פטריוטיות לתלמידים, כוללות מערכת אירועים בעלי אופי פטריוטי. על מנת להגביר את הפעילות בכיוון זה, נוצרים במוסדות חינוך מוזיאונים לתולדות התפתחות ארץ המולדת, ההופכים למרכזים לגיבוש אזרחות ופטריוטיות של תלמידים. מתקיימים חגים עירוניים, כנסים מדעיים ומעשיים המוקדשים לפעילויות חיפוש ותוצאות עבודת מחקר; החוויה של חינוך פטריוטי של תלמידים במוסדות חינוך ובחברה נחקרת ומוכללת. במסגרת ספציפית, למשל, בחברה, התלמידים רוכשים חוויה של התנהגות אזרחית, מממשים את הערכים האנושיים החשובים ביותר ומביעים את יחסם לחברה ולעצמם.

על בסיס תכניות אזוריות מתפתחות תכניות ספציפיות לחינוך תלמיד כאזרח. לדוגמה, כאשר מפתחים תוכנית לחינוך ילד בעיר מסוימת, יש להתמקד בגושים של תכונות אישיות, כולל חינוך של פטריוט של רוסיה, פטריוט של עירו, איש תרבות, עובד פעיל, אישיות רוחנית ומוסרית, ואינדיבידואליות יצירתית.

בעת עיצוב האוריינות האזרחית של תלמידי בית הספר, חשוב להשתמש בטכנולוגיות פיתוח משתנות, כאשר התלמידים מוזמנים להכין פרויקטים בעלי אופי פטריוטי עבור שירותים, מוסדות וארגונים אזרחיים וציבוריים שונים. במקרה זה, ניתן להשתמש בשיטות וטכניקות חדשניות המשמשות במודלים, יצירת פרויקטים, כגון שברי עסקים ומשחקי תפקידים.

לפיכך, הזהות הלאומית של החינוך, חינוך תרבות של תקשורת בין-אתנית, סובלנות, סובלנות דתית, פטריוטיות ובינלאומיות בתנאים מודרניים הם חלק בלתי נפרד ממדיניות המדינה, התהליך החינוכי של מוסדות חינוך וסוציו-תרבותיים. חיזוק היסודות הלאומיים של רוסיה, קשריה עם מדינות אחרות הוא עניין של כולם, מההורים ועד למדינה כולה.

המהות והתוכן של החינוך המוסרי של הפרט.

נוֹסָף

מסמכי רגולציה, מנחים והדרכה

הרעיון של חינוך מתמשך של ילדים וצעירים ברפובליקה של בלארוס. Ch. 2 (§ 4–6), 3 (§ 8).

Butkevich V.V. חינוך אזרחי לילדים ותלמידים צעירים. מינסק, 2007.

Kozinets L.A., Krikalo E.Yu. תיאוריה ופרקטיקה של חינוך אזרחי של תלמידים. מוזיר, 2006.

סוחומלינסקי V.A. אני נותן את ליבי לילדים // Fav. פד. cit.: ב-3 כרכים. ת' 1. מ', 1979.

סוחומלינסקי V.A. לידת אזרח // שם.

חרלמוב I.F. חינוך מוסרי של תלמידי בית ספר. מ', 1983.

Tsarik I.A., Torkhova A.V., Klyshevich N.Yu. חינוך מוסרי ומשפטי של מתבגרים. מינסק, 2000.

צ'פיקוב V.T. חינוך לתכונות מוסריות של תלמידי בית ספר צעירים יותר. גרודנה, 2001.

המוסר, לצד המשפט, הוא אמצעי להסדרת יחסי אנוש בתחומי חיים ופעילות שונים - בעבודה, בבית, במשפחה, בפוליטיקה ועוד. אבל המשפט הוא מערכת של נורמות, כללים ודרישות המוטלות על הפרט על ידי המדינה והמוסר - החברה האזרחית. הנורמות המשפטיות מחייבות, יישומן מבוסס הן על תודעת הפרט עצמו והן על כפייה, ועל הפרתן נושא הפרט באחריות משפטית או מנהלית. גופים מיוחדים הוקמו בחברה כדי לפקח על יישום נורמות משפטיות על ידי אזרחים ולהחיל סנקציות שונות על המפרים.

לנורמות וכללי המוסר אין אופי מחייב שכזה, יישומם מבוסס רק על תודעת הפרט עצמו, והפרתם מוקיעה רק על ידי דעת הקהל.

דוגמא. אם איחרנו לעבודה, ראש הארגון עשוי להודיע ​​הערה בצו, עלול לשלול את הבונוס. אם אנחנו מאחרים לפגישה עם חבר, הוא יכול רק לנזוף בנו או להביע בדרך אחרת את אי הסכמתו.

סנקה במסכתו "הוראת המוסר" כתב: "למד קודם מוסר טוב, ואחר כך חוכמה, כי בלי הראשון קשה ללמוד את האחרון". ובהמשך: "מי שמצליח במדעים, אבל מפגר מאחור במוסר טוב, מפגר יותר ממה שהוא מצליח".

אם. הרברט טען: "המשימה היחידה של החינוך יכולה להתבטא במלואה במילה אחת בלבד: מוסר".

היעדר כפיה חיצונית בענייני מוסר הופך את החינוך המוסרי לעניין בעל חשיבות יתרה. החינוך המוסרי של צעירים הוא המשימה החשובה ביותר של המשפחה, בית הספר והחברה.

המדע הפילוסופי של המוסר נקרא אֶתִיקָה. הקטגוריות העיקריות של אתיקה הן טוב ורע. עמידה בדרישות מוסריות קשורות בדרך כלל לטוב, והזנחה או הפרה שלהן מאופיינת כרע מוסרי. הבנה מהו טוב ומהו רע מעודדת אדם להתנהג בהתאם לדרישות המוסריות.

אדם לומד את המנהגים והמסורות של המוסר המטופחים בחברה, ובהדרגה מתפתחת קיום המצוות שלהם להרגלים מוסריים ולכישורי התנהגות מוסרית.

מוסר הוא אוסף של ידע, מניעים, כישורים והרגלים של אדם הקשורים לשמירה על נורמות, כללים ודרישות המוסר.

אבל אדם לא יכול להיקרא מוסרי אם הוא ממלא מרשמים מוסריים מתוך פחד מדעת הקהל או מנסה להראות את "מוסריותו", רצון להשיג יתרונות בחברה (למשל, למען קריירה). "מוסר" חיצוני כזה נקרא צביעות.

קשה לקרוא לאדם מוסרי אדם שלא עושה משהו בגלל פחד מהשלכות רעות.

ל.ס. ויגוצקי בספרו פסיכולוגיה פדגוגית כותב: "אסור להפוך את המוסר למשטרה הפנימית של הרוח... לא לעשות משהו מחשש לתוצאות רעות זה לא מוסרי בדיוק כמו לעשות את זה... המוסר במובן הפסיכולוגי הוא תמיד חופשי ." ובהמשך: "מי שלא שם לב שהוא פועל בצורה מוסרית, פועל בצורה מוסרית".

שפינוזה אמר שאם אדם נמנע ממשהו בטענה שהוא רע, אז הוא מתנהג כמו עבד. אדם חופשי הוא רק אחד שנמנע מאותו הדבר כי משהו אחר הוא טוב.

בתהליך של חינוך מוסרי, כללים אלה יכולים להיחשב קבועים. נורמות התנהגות שהתבססו היטב בחייהם ובמנהגי התלמידים.

ג'יימס הוא הבעלים של המילים: "נסה להפוך את התלמידים שלך לאנשים חופשיים, למד אותם לפעול בכל מקום אפשרי, תוך התחשבות בדברים מנקודת המבט של הטוב. למד אותם לומר תמיד את האמת, אך לשם כך, אל תראה להם כל כך את הצדדים הרעים של השקרים, אלא עורר בהם אהבה נלהבת ליושר ואמת. כאשר אתה צריך לדבר איתם על ההשפעות המזיקות של אלכוהול, אל תדגיש, כפי שנעשה בספרים, את מחלות הקיבה, הכליות והעצבים להן נתון השיכור, אל תדגיש את המיקום הנמוך שהוא תופס בו. החברה, אלא להצביע על איזו ברכה יש לגוף בריא, אשר לאורך כל החיים, הודות לדם רענן ובריא, שומר על גמישות נעורים, שאינה מוכרת לסמים מעוררים, ובו שמש הבוקר, האוויר והטל מדי יום. לגרום לעילוי רוח חזק למדי.

חשוב שהאישיות עצמה תשאף להיות מוסרית מתוקף משיכה פנימית לטוב. אדם מוסרי יכול להיחשב כאדם שעבורו הנורמות, הכללים והדרישות של המוסר פועלים כהשקפותיו ואמונותיו שלו, כצורת התנהגות בעלת משמעות עמוקה ורגילה. במילים אחרות, איך ציווי פנימי של האישיות.

מַהוּת חינוך מוסרי מורכבת בתרגום הנורמות, הכללים והדרישות של המוסר הציבורי לידע, גישות, אמונות, אידיאלים, כישורים והרגלי התנהגות של הפרט. במילים אחרות, בגיבוש התכונות המוסריות של הפרט.

תכונות מוסריות של אדם -זהו ביטוי לאותם יחסים שנקבעים על ידי המוסר של החברה לאנשים אחרים, עבודה, מולדת וכו'. התכונות המוסריות של אדם כוללות:

1) תכונות המבטאות יחס למולדת:תודעה של חובה אזרחית, אהבה ומסירות למולדת, שנאה לאויביה;

2) תכונות המבטאות יחס כלפי מדינות ועמים אחרים: בינלאומיות, רצון טוב כלפי כל המדינות והעמים, חוסר סובלנות לעוינות גזעית ולאומית, תרבות של יחסים בין-אתניים;

3) תכונות המבטאות יחס לעבודה:עבודה קשה, מצפוניות, התמדה, משמעת;

4) תכונות המבטאות את היחס לרכוש ציבורי, פרטי ואישי:יושר, אי חמדה, חסכנות, חסכנות;

4) תכונות המבטאות יחס לטבע:טיפול בטבע;

5) תכונות המבטאות יחס לאנשים אחרים:אנושיות, קולקטיביזם, דמוקרטיה, צדק, אצילות, רחמים, עזרה הדדית, כבוד הדדי, אכפתיות, יושר, אמת, ישירות, פשטות וצניעות בתקשורת, דייקנות, תחושת חובה, אחריות, טאקט;

6) תכונות המבטאות יחס כלפי עצמו:עקרונות, ביקורת עצמית, מתינות.

כל אחת מהתכונות הללו צריכה להיווצר בשלמותה משלושה מרכיבים: אינטלקטואלי-חושי, צורך-מוטיבציה, פעילות-רצונית.

תפקיד חשוב בחינוך המוסרי ממלא הגיבוש רגשות מוסריים: בושה, מצפון, חרטה.

היווצרותן של תכונות מוסריות, כמו כל תכונות אישיות אחרות, אפשרית רק בפעילות. על בסיס זה, על המורה לכלול את התלמידים בפעילויות הבאות: חברתי, עבודה, סביבתי, פעילויות להצלת ערכים חומריים, פעילויות של תקשורת עם אנשים אחרים, פעילויות של ידע עצמי ושיפור עצמי.

הכי נפוץ צורות של חינוך מוסרי בבית הספר: קריאה ודיון במאמרי עיתונים ומגזינים, ספרים, צפייה ודיון בסרטים, תוכניות טלוויזיה, כתבי עת בעל פה, לימוד כללי התנהגות התלמידים, שיעורי נימוס, דיונים, כנסים (לדוגמה, של קוראים).

בהתאם לכך, חינוך מוסרי כולל כזה כיווני חינוך, כמו: חינוך אזרחי, פוליטי, פטריוטי, בינלאומי, עבודה, סביבתי, כלכלי, אתי (בואו נוסיף גם - דתי).

תוך שימת דגש על חשיבות השקפות, אמונות ואידיאלים בחינוך המוסרי, הם מדברים לעתים על חינוך אידיאולוגי ומוסרי, אידיאולוגי ופוליטי, אידיאולוגי ופטריוטי.

הבה נבחן כמה מתחומי החינוך המוסרי של תלמידי בית הספר ביתר פירוט.

מאמרים בנושאים מוסריים.

חינוך אזרחי הוא תהליך תכליתי, מאורגן פדגוגית של הכנסת ילדים ונוער להיסטוריה ולתרבות של חברה נתונה בעבר ובהווה, במטרה ליצור אזרחות.

אזרחות היא תכונה אינטגרטיבית של אדם, המורכבת ממודעות של אדם לאחדותו עם החברה והמדינות הבלארוסיות ויצירת אוריינטציה לקראת שיפור ופיתוח החברה והמדינה הבלארוסית, עמדה אזרחית פעילה.

האזרחות כוללת:

– חופש פנימי וכבוד לכוח המדינה;

- אהבה למולדת, נכונות להגן עליה, ובו בזמן, הרצון לשלום;

- כבוד לסמלי המדינה - מעיל הנשק, הדגל, ההמנון;

- הכרת החוקה, זכויות וחובות אזרח;

- הערכה עצמית ומשמעת;

- מוכנות להשתתפות פעילה בחיי החברה, למאבק בעוול, ניצול;

- היווצרות הצורך להגן על האינטרסים של מדינתם;

- ביטוי הרמוני של רגשות פטריוטיים ותרבות של תקשורת בין-אתנית.

לפי א.ש. מקארנקו, התנאי העיקרי להיווצרות אזרחות הוא כאשר הורים ומורים חיים חיים מלאים, שמחים, מועילים חברתית מול ילדיהם (זהו הבסיס לסמכות הורית ופדגוגית אמיתית).

אזרחות היא מודעות לזכויות ולחובות של האדם ביחס למדינה ולחברה.

חינוך אזרחי כולל:

פַּטרִיוֹטִי;

פּוֹלִיטִי;

משפטי.

מטרת החינוך האזרחי היא להכין ילדים ובני נוער להשתתפות אחראית בחיי המדינה. המהות היא בהטמעת רעיונות וערכים הומניסטיים העומדים בבסיס הסדר החוקתי המודרני וארגון החיים של חברה דמוקרטית.

תכונות אישיות אזרחיות:

אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת;

כבוד אזרחי ומצפון אזרחי;

חובה;

אַחֲרָיוּת;

חריצות;

פעילות חברתית;

שומר חוק מודע;

מסירות לאינטרסים של המולדת והעם;

כיבוד התרבות הלאומית, מסורותיה ומנהגיה.

רכוש קבוע:

נושאים חברתיים-פוליטיים;

תקשורת המונים, ארגונים ציבוריים;

מסורות, חומר אתנוגרפי;

סִפְרוּת.

מערכת ידע אזרחי.

חינוך פוליטי ואינדיקטורים של תרבות פוליטית. בית הספר מעולם לא יצא מהפוליטיקה. זה תמיד היה אחד האמצעים שבאמצעותם המעמדות השליטים ביצעו את מדיניותם. הפדגוגיה כמדע חינוך תמיד ביטאה את השקפותיהם הפוליטיות והשאיפות של מעמדות חברתיים מסוימים. כדברי V.I. לנין, בית הספר מחוץ לפוליטיקה הוא שקר וצביעות.

המשמעות של החינוך הפוליטי היא גדולה מאוד, מה גם שכיום חלק ניכר מהצעירים מגלים אדישות לנושאים פוליטיים, נשארים אדישים לאירועי החיים הציבוריים.

החינוך הפוליטי של התלמידים מורכב מגיבוש דעות פוליטיות, אמונות, ערכים, אוריינטציה פוליטית, אוריינטציה פוליטית של הפרט.

על התלמיד לשלוט במיומנויות של התנהגות פוליטית חוקית, ביצוע יעיל של התפקידים החברתיים העיקריים בחברה (אזרח, בוחר, משלם מסים, חבר בשלטון המקומי). עליו להכיר ולציית לחוקת הרפובליקה של בלארוס, מעשים נורמטיביים אחרים, לשלוט בשיטות של פתרון בונה של סיטואציות סוציו-פוליטיות של סכסוכים, לבחור באופן עצמאי ולהבין באופן ביקורתי מידע ממקורות שונים ולהגן באופן סביר על עמדתו הפוליטית.

חשוב להעביר לתלמידים ערכים פוליטיים כמו: המדינה הבלארוסית, שלטון החוק, חברה אזרחית המורכבת מאזרחים מוסמכים מבחינה פוליטית ומשפטית, דמוקרטיה, צדק חברתי, דו-קיום בשלום וכו'.

החינוך הפוליטי בבית הספר מתבצע בעיקר בתהליך של לימוד דיסציפלינות חברתיות והומניטריות - היסטוריה, CHOG. המשימה של המורה היא "להעיר" את פעילות התלמידים, את העניין שלהם בחיים הפוליטיים של בלארוס והעולם.

חשיבות רבה לחינוך הפוליטי של תלמידי בית הספר הוא סיקור מדעי אובייקטיבי של ההיסטוריה של בלארוס וברית המועצות לשעבר, ההצלחות והחסרונות של ההתפתחות החברתית-פוליטית והכלכלית של התקופה הסובייטית של קיומה של מדינתנו. תלמידי בית הספר צריכים לדעת את האמת על המלחמה הפטריוטית הגדולה, על זוועות הכיבוש, על תנועת הפרטיזנים, על גיבורי העם והבוגדים במולדת, על משמעות ניצחונו במלחמת העולם השנייה. אבל תלמידי בית הספר צריכים לדעת גם את האמת על מלחמת האזרחים העקובה מדם, על פולחן האישיות של סטלין, על הדיכוי ההמוני של השלטונות נגד בני עמם, על תקופת "הקיפאון".

החינוך הפוליטי נמשך בפעילויות חוץ בית ספריות. בשביל זה אתה יכול להשתמש בדברים הבאים צורות עבודה:

א) מידע פוליטי, נושאי וסוג סקירה - כרוניקה של אירועים בבלארוס, במדינות חבר העמים, בעולם;

ב) דיווחים על המצב הבינלאומי "כוכב הלכת שלנו היום", "בלארוס היום" וכו';

ג) דיונים בנושאים או אירועים אקטואליים במיוחד בחיים החברתיים והפוליטיים;

ד) הודעות מידע על מפלגות פוליטיות, ארגוני נוער וילדים הפועלים במדינה;

ה) סקירה ציבורית של ידע פוליטי.

חשוב להרגיל את תלמידי בית הספר לקריאת עיתונים יומיומית ולצפייה בתוכניות טלוויזיה פוליטיות.

תנאים פדגוגיים לארגון יעיל של החינוך הפוליטי של התלמידים:

א) מגוון צורות ושיטות בניהול אירועים פוליטיים;

ב) השתתפות פעילה של תלמידי בית ספר בהכנה ובניהול אירועים: כל אחד צריך לשחק את התפקיד של מודיע פוליטי פעמים רבות, מחבר ביקורות של כתבי עת פוליטיים ותוכניות טלוויזיה, מארגן קמפיינים וכו';

ג) התחשבות בגיל וברמת התרבות הפוליטית של התלמידים;

ד) הכשרה מתודולוגית של המורה, רמה גבוהה של תרבותו הפוליטית. עבודה פוליטית עם תלמידים דורשת מהמורה רמה גבוהה של מיומנות תעמולה, כנות ושכנוע אישי.

הבשלות הפוליטית של התלמיד באה לידי ביטוי ביכולתו להתנגד באופן פעיל לפסיביות חברתית וא-פוליטיות, בהשתתפות ישירה בחיים הציבוריים של עירו או כפרו, בית ספרו, קומסומול וארגונים חלוצים, בחוסר רחמים כלפי אויבי מטרת השלום והשלום. חופש העמים.

כדי לבצע את משימות החינוך האידיאולוגי והפוליטי בבתי הספר, מאורגנת פעילות של אולמות הרצאות, קבוצות תעמולה ובתי ספר פוליטיים. תלמידים, בעיקר תלמידי תיכון, מעבירים הרצאות ודוחות בנושאים חברתיים-פוליטיים בבית הספר ומחוצה לו, מקיימים מידע פוליטי, דיונים, ערבי שאלות ותשובות המוקדשים לבעיות החשובות ביותר של החיים החברתיים-פוליטיים בארץ ובחו"ל.

נערכים קמפיינים וטיולים, מכינים דוכנים ואלבומים, מארגנים מפגשים עם ותיקי מלחמה ועבודה.

יש צורך להשתמש באופן פעיל בקריאות חברתיות ופוליטיות, מחזורי נושא של הרצאות, כתבי עת בעל פה, ערבי שאלות ותשובות, לארגן צוותי תעמולה, חוגים, מועדונים, מוזיאונים של בתי ספר בעבודה חינוכית, לתרום להרחבת האופקים הפוליטיים של התלמידים.