אמבטיית נשים בסביבת גבר. אמבטיה לנשים בסביבה גברית ביחד באמבטיה אחת

מרחצאות משותפים במוסקבה לגברים ולנשים - נראה שהם שם, אבל נראה שהם נעלמו. מצד אחד, יש אלפי תושבי ואורחי הבירה שיגידו שהם היו במוסד כזה. מצד שני, רשמית במוסקבה, כמו גם ברחבי רוסיה, אין חדרי אדים כאלה.

הסיבה נעוצה בעיקר במנטליות הסלאבית, המאופיינת בפוריטניות מסוימת. אולי אלה שרידים של ברית המועצות, שבה טיפחה הקפדה ביחסים בין המינים. או שפשוט הרוסים עוד לא זכו לתת לגיטימציה לתופעה שקיימת בשקט כבר שנים רבות, ולא תפתיע איתה אף אחד במיוחד.

אגב, במדינות אירופה אמבטיות משותפות הן דבר נפוץ. למשל, בהולנד אין בנפרד בכלל. בגרמניה - בסך הכל 70%, במדינות מזרח אירופה - כמחצית. אנשים לא מהססים להגיע לחדרי קיטור משותפים עם משפחות, חברות גדולות, עם ילדים, הורים, סבים וסבתות; התפשטו בשלווה ותהנו מהליכי האמבטיה. זה נחשב די נורמלי.

קיימות גם אמבטיות משותפות במוסקבה, אך הן פועלות לפי התוכנית הבאה: יש חדר אדים המחולק לחדרי גברים ונשים. יש אדם מסוים (נקרא במעגלים צרים המארגן). הוא מגיע לבעל האמבטיה ומסכים שישכור את המקום באופן קבוע בימים כאלה ואחרים להליכים משותפים (M+F).

הכה על הידיים - וסיימת. חדר האדים הכללי מתחיל לעבוד באופן שוטף. המבקשים לבקר בה, כמובן, לא ימצאו את לוח הזמנים והמחירון ב"תפריט" הרשמי של המוסד. עם זאת, מידע זה זמין באינטרנט, שם קל למצוא את הודעות המארגנים ולהירשם לביקור בחדר האדים.

מרחצאות משותפים במוסקבה לגברים ולנשים, כתובות:

בבירה יש יותר מתריסר מרחצאות, בהם מתקיימים באופן קבוע ימים משותפים לגברים ולנשים. הם פועלים במצב זה כבר שנים רבות, ואוהבי חדרי אדים מכירים היטב את המקומות הללו. לדוגמה, מספר כתובות:

1. St. Krasnokazarmennaya, 13-b. אמבטיות בשטח בריכת MEI. במקביל, שלושה תריסר אנשים יכולים להיות בחדר. יש חדר אדים פיני, תא עם קרינת אינפרא אדום לאחד או שניים, ביליארד בטרקלין מרווח. ניתן גם לארגן ביקור בבריכה עצמה.

2. St. מיליציה של אנשים, 43, בניין. 2. זה נחשב לאמבטיה הכי מרווחת במוסקבה. במקביל הוא מסוגל לקבל 50 מבקרים. יש כאן הרבה טרקלינים. יש הזדמנות לשחק ביליארד וטניס. בנוכחות חדר אדים פיני, בריכה קטנה, שולחן עיסוי.

3. מעבר מלון, 8, בניין 1. בית המרחץ יכול להכיל 30 איש. הוא מתהדר בחמאם טורקי ענק. עם זאת, הבריכה כאן די קטנה - רק 3X3 מ'.

4. Varshavskoe shosse, 34. בכתובת זו ממוקמים מרחצאות ורשה, בהם ניתן לשכור אולמות שונים לחופשה משותפת. כל אחד מהם מעוצב בסגנון אישי משלו. למוסד יש מסעדה.

5. St. Luganskaya, 10. "מרחצאות צאריצין". המוסד נבדל מרבים אחרים בכך שהוא מארגן מעת לעת הפעלות עבור מה שמכונה "נטוריסטים". יש מסעדה ובר למשקאות.

6. St. Neglinnaya, 14, בניינים 3-7. "מרחצאות Sandunovskiye". כאן תוכלו לשכור חדרים בגדלים שונים לשהייה משותפת. אמבטיה זו נחשבת לאחת הפופולריות ביותר במוסקבה.

הרשימה, כמובן, לא מלאה. יש עוד מקומות שבהם הם שוכרים חדרים לביקורים משותפים באמבטיה. אגב, החוקים זהים בכל מקום: בלי סקס ובלי אלכוהול. במפעלים רבים, אפילו אוכל כבד אינו רצוי. כי אמבטיה היא דרך לשפר את הבריאות, ולא להיפך. ועוד יותר מכך, זה לא מקום להוללות, כפי שלצערי רבים חושבים.

בקשר עם

חברים לכיתה

עבור תושבי רוס, הבניה מעולם לא הייתה רק מקום שבו אנשים שוטפים את עצמם. היא קיבלה משמעות טקסית, כת. האמינו שכאן אפשר להיפרד מצרות החיים, לשטוף לא רק לכלוך פיזי, אלא גם רוחני, חטאים שונים, מחלות ואומללות. האמבטיה ליוותה את האירועים החשובים ביותר לכל רוסי: לידה, חתונה, הלוויה. כמו בכל מקום מיוחד, היו איסורים מחמירים בבית המרחץ, כולל על בסיס מגדר.

היינו מתרחצים ביחד

אם עבור התושבים המודרניים של רוסיה, בעת ביקור במרחץ ציבורי, הטאבו העיקרי הוא לא להיכנס למחלקה שבה נציגי המין השני מתרחצים, אז עבור תושבי רוס איסור כזה פשוט לא היה קיים.

כפי שמצוין בספר "אמבט. מסות על אתנוגרפיה ורפואה" (הוצאת סנט פטרסבורג, 2015) חוקר העת העתיקה הרוסית אנדריי דצ'ניק, מטיילים זרים היו נבוכים מאוד מכך שגברים ונשים כמעט ולא התביישו בעירום שלהם במהלך הכביסה. קתולים פרודים ופרוטסטנטים הקדישו תשומת לב מיוחדת לעובדה זו.

למשל, שגריר הקיסר הרומי, אוגוסטינוס מאיירברג, כתב ב-1661: "במרחצאות ציבוריים ישנן גם נשים בדרגה פשוטה במספרים גדולים... מתערבבות עם גברים וכלל לא רואים חשיבות לחשוף את מערומיהן ל המבט החצוף שלהם, שמעורר חוש חושים".

אף על פי שאף אחד מהמקורות הרבים לא אומר שהשטיפה המשותפת של גברים ונשים במרחצאות רוסים הובילה להוללות. זרים מציינים שאנשים תפסו בשלווה את העירום של מישהו אחר, והרשו לעצמם רק בדיחות בנושא זה. בכפרים, משפחות נשטפו לעתים קרובות יחד, בעיקר מטעמי חיסכון: בית המרחץ מתקרר במהירות בחורף, ואי אפשר להשיג מספיק עצי הסקה כדי לחמם אותו פעמיים.

אולם מנהיגים דתיים, ולאחר מכן השלטונות החילונים, ביקשו למגר מנהג כזה, שנראה להם בלתי מוסרי. האיסור המקביל מכיל אוסף החלטות של מועצת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 1551, הנקראת "סטוגלב". אבל תושבים רגילים כמעט ולא צייתו להוראה זו של האבות הקדושים, ולכן, בשנת 1782, הקיסרית קתרין השנייה חתמה על "אמנת הדיקן", האוסרת על גברים ונשים להתרחץ יחד.
בתחילת המאה ה-19, לפי ההיסטוריון אנדריי דצ'ניק, כבר התרחשה חלוקה מגדרית ברורה בחדרי הקיטור הרוסיים.

איסורים למין החלש

בניגוד לגישה המוטה מעט של סופרים מערב אירופאים, המרחץ תמיד היה מקום קדוש עבור תושבי רוס, ביקור אשר קשור למספר רב של כללים שיש להקפיד עליהם. איזה סוג של קלקול, אם, על פי האמונות, כל מה שקורה כאן מפוקח בקפדנות על ידי באניק - הבעלים המיתולוגי של חדר האדים, כמו גם האישה המרושעת אובדריכא, שיש לפייס אותה במילת נימוס או סוג של סמלי. הַצָעָה.

נשים במרחצאות רוסיות לא הורשו:

• לרחוץ תחילה, לפני בעליהם, אחיהם ואבותיהם;
• להשתמש במטאטאים מהמין החזק יותר;
• להיות לבד;
• לשטוף את השיער שלך בימים שני ורביעי;
• לעזוב את האמבטיה מיד לאחר הלידה;
• לעבוד כנהגים (נופפים) לאחר המאה ה-18.

ועכשיו בערך הכל בסדר...

לא כל תושבי רוס התרחצו במרחצאות עם משפחותיהם, לעתים קרובות יותר חברי הקהילה הכפרית התרחצו בתורו: תחילה גבר ואחר כך נשים. כמה מקורות מסבירים מסורת זו לפי היסודות הפטריארכליים של החברה. נגיד, אב המשפחה הוא ראש הכל וזכות הבכורה בכל דבר היא רק לו. בנוסף, המסורת הנוצרית מחשיבה את המין ההוגן כ"טמא", וגברים פחדו "להדביק" את חטאתן של נשים, לבקר בבית המרחץ אחריהם.
עם זאת, קיימת גרסה נוספת למקורה של מסורת זו. מרחצאות ברוס היו חמים מאוד, ואבות המשפחות הלכו תחילה לעשות אמבט אדים, כדי לא לאפשר לנשותיהם ולילדיהם הקטנים לחוות אי נוחות מיותרת.

דברים של נשים

התרבות של רוס, החל מימי קדם, התאפיינה בחלוקה ברורה של כלי בית לפי מגדר. ומטאטי רחצה אינם יוצאי דופן. תכונה חשובה זו של חדר האדים יכולה להיות זכר או נקבה.

עבור נציגי המין החזק, מטאטאים נסרגו מעץ אלון, מייפל, אפר או בוקיצה. המין החלש השתמש במוצרי רחצה מענפי ליבנה, טיליה, אלמון או ערבה.

בנוסף, כמו כל מוצר היגיינה אישי, לכל אדם צריך להיות מטאטא משלו. תושבי רוס חששו שדרך החפץ הזה אפשר להידבק במחלות או "להשתלט" באופן סמלי על כל הצרות והתחלואים שהמבקר הקודם באמבטיה שטף.

רק מכשפות ומגדות עתידות יכלו להיות לבד באמבטיה כדי לבצע את הטקסים הקסומים שלהן. כל שאר הנשים נאלצו להתרחץ בליווי קרובי משפחה או חברות. האמינו שבאניק או אובדריחה עלולים להזיק הרבה, קודם כל, לנערות צעירות, אם הרוחות לא יפייסו כהלכה.

שני ורביעי תמיד נחשבו לא נוחים לכביסה ברוסיה. נאסר על נשים לחפוף את שיערן בימים אלו בשבוע. על פי האמונות הרווחות, אחרת אתה יכול לפגוע בבריאות וביופי של השיער שלך, ולכן להתגעגע לאושר הנשי שלך.

במרחצאות ילדו מיילדות כפריות מאז ומתמיד. אמהות מאושרות, שילדו בבטחה תינוקות, לא יכלו לצאת מחדר האדים במשך מספר ימים לאחר האירוע הזה. כמה אתנוגרפים והיסטוריונים מסבירים מגבלה זו בדאגה לבריאותה של אם צעירה, שאינה יכולה "לתפוס" שום זיהום בשום אופן, מכיוון שגוף האישה נחלש לאחר הלידה. אחרים מקשרים את נוכחותה של אם צעירה באמבטיה עם מותה הטקסי, הקסום בתפקידה הקודם, ולפי האמונה הרווחת, נדרש זמן כדי לחזור לעולם החיים.

גברים לא ממריאים יותר

גם מטיילים במערב אירופה שביקרו בארצנו במאות ה-16-18 הופתעו מנוכחותם של דיילות מרחץ בחדרי האדים, שעזרו לנשים ולגברים כאחד להתנקות מלכלוך. נערות אלו כונו גומיות או נפילות, שכן הן שפשפו את גופות המבקרים במרחצאות והניפו מטאטאים.

הפוליטיקאי ההולנדי ניקולאס ויטסן, שביקר במוסקבה, פסקוב ונובגורוד בשנים 1664-1665, כתב את היצירה האתנוגרפית "מסע למוסקובי". זה אומר שנערות צמיתות יפות עבדו לעתים קרובות כמלטשות, והעלו את המשפחה והאורחים של בעל הקרקע שלהן.

במקביל, אנדריי דצ'ניק טוען שהמחלים עבדו במרחצאות ציבוריים. החוקר של העת העתיקה הרוסית לא מצא ראיות היסטוריות מהימנות לכך שהנשים הללו יכולות לספק שירותים אינטימיים ללקוחותיהן.

"ברוסיה, הבנות במרחצאות פשוט שטפו את המבקרים, לעתים קרובות מאוד באדישות", כותב אנדריי דצ'ניק.

אבל לאחר חלוקת המוסדות הציבוריים הללו לנציגים ונציגים מהמין החזק, החלו לעלות בחורים חזקים במיוחד - דיילות באמבטיה.

לגברים היו טאבו משלהם

אפשר להתרשם שגברים לא נתקלו באיסורים שונים בזמן הכביסה. זה לא נכון. ההגבלות שהוטלו עליהם בביקור בחדר האדים קשורות קשר הדוק להרגלים שרק נציגי המין החזק היו נתונים להם ברוסיה הפטריארכלית.

אז באמבטיה נאסר על גברים בתכלית האיסור:

• לשבת על האמבט, כי לפי השלט, אדם כזה מסתכן להפוך לאלכוהוליסט;
• לשתות אלכוהול;
• ללכת לשם כאשר אישה יולדת נמצאת בחדר האדים (זהו קודש נשי בלבד);
• לירוק, במיוחד על בניית התנור, אחרת באניק הנעלב ירק בתגובה מים רותחים;
• להתרחץ עם מטאטא נשי;
• לשטוף בשיחה השנייה, אחרי אשתו.

מסורת עממית רוסית מכילה סימנים ואמונות רבות, כמו גם טאבו מוחלט שנועדו להגן על אנשים מפני שכרות. בנוסף, בבית המרחץ, גם סליחות כאלה מסוכנות, מכיוון שאנשים שיכורים לא יכולים להתפאר בתנועות מדויקות ובבהירות הנפש, מה שאומר שהם מסתכנים בהישרף או דהייה.

פשוט אי אפשר לדמיין שנשים ברוס יכלו להתכנס ולשתות בבית מרחץ, כמו גם לירוק בכל הפינות בהנאה, אז איסורים כאלה פשוט לא היו קיימים עבורן.

התלמיד שלך הוא
סשה זרובין (אורחת העמוד שלי) (עלמא-אתא. סיפורו של באבא דוסי 1944)

אחת מסבתותיי, אבדוקיה פטרובנה, סיפרה לפעמים, במצב רוחה, את המקרה המצחיק הזה שקרה לה במהלך מלחמת העולם השנייה באלמה-אתא. ומכיוון שסבתא שלי תמיד הייתה במצב רוח טוב, שמעתי את הסיפור הזה פעמים רבות עוד בשנות ה-60 הרחוקות, כילדה, יותר מפעם אחת, יושבת בפינת המטבח הנעים שלה.

סבתא, סליחה, דוסיה חודיאקובה בת העשרים ושש נשלחה ללמוד באלמה-אתא, לקורסים מפלגתיים בוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית (ב) ק.
לחובבי היסטוריה, אני מסביר שהוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית (הבולשביקים) של קזחסטן הוא הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית (הבולשביקים).
הזמנים היו קשים, הייתה מלחמה. כל העיר התמלאה בפצועים, במפונים וכן בחיילים שיצאו לחזית.
לאחר הלימודים, דוסיה ושתי חברות צעירות יותר החליטו ללכת לבית המרחץ. אבל זה היה יום גברים בבית המרחץ. הבנות רצו לעזוב, אך לאחר ששוחחו עם המטפלת בבית המרחץ, גילו כי אין איש בבית המרחץ.
המטפל - סבא קדום עם מוגבלות, חצי עיוור, חצי חירש - הבטיח להם שאיש לא היה ולא יהיה שם היום.
ואז דוסיה, בתור הפעילה ביותר מבין החברות, שכנעה אותו לשחרר אותן. סיכמנו שהמטפלת תזהיר אותנו אם כמה גברים יחליטו פתאום לעשות אמבט אדים באמצע השבוע.
ואז הכל פשוט.
נכנסנו, התפשטנו, שטפנו. בוא נלך לחדר האדים. נוער וכיף ממהרים מהבנות. לאדות ולשיר שירים על קצה המזלג.
בשעה זו מגיעה פלוגת חיילים בגיבוש לבית המרחץ. משהו כמו מאה.
הסבא הנכה פוגש אותם בשמחה ומלווה אותם לחדר ההלבשה.
הוא שכח לגמרי מהבנות, וזה לא מפתיע לגילו.
החיילים התפשטו והחלו למלא את תא הכביסה.
הבנות שרו, שרו, האידו ופתאום מתו. שמענו קול אגנים וקול גבר. כשהם הציצו בגנבה מבעד לדלת, הם מצאו אולם מלא של גברים עירומים שהתרחצו וצחקו בעליצות. היה ברור שכעת הצבא הזה ישטוף את עצמו ו"בפלוגה ובמחלקה" ילך לחדר האדים. הבנות התחילו להיכנס לפאניקה, אבל אז הגדולה שבהן, דוסיה, פנתה בנחישות אל הדלת. כשהיא מתכסה באגן ואוחזת בחזה בידה, דוסיה בעטה בדלת ונכנסה לחדר הכביסה...
כאן הכל התחיל!...
החיילים חשבו שזה חזון או מתנת שמים!
אישה עירומה צעירה באמבטיה!
אבל חיילים הם חיילים. הם התארגנו במהירות והתייצבו בשני שורות, ויצרו מעבר באמצע.
ביישנות לא נחשבה למוסר באותה תקופה - אז כולם כיסו את עצמם בטהרה באגנים.
דוסיה נבחה בנחישות בקול מצווה: "אז!!! אנחנו עומדים בשקט ומחזיקים את האגנים מולנו !!! אל תיכנסו לחדר האדים! אני הולך למפקד שלך, וחלילה לאף אחד להושיט ידיים, אני אוציא את העין באגרוף הזה!
כך היא עברה בגאווה את כל "משמר הכבוד" העירום הזה. היא נראתה ממש נחושה.
אף אחד לא העז אפילו לא רק לגעת, אלא אפילו לומר משהו מגונה.
בחדר ההלבשה פגש דוסיה מפקד המום, ששתה תה ושוחח בשקט עם המטפל הזקן. כשראה את אפרודיטה הזועמת הזו, התבלבל המפקד לרגע, ואז התרחק מהמבוכה וצעק לעבר המטפלת: "איזו בושה! מה אתה עושה, זקן! אני מאריך אותך על זה!"
המטפל חזר מיד לראייתו ושכח מחרשותו. אבל הוא התחיל לגמגם... איכשהו הוא הסביר שהוא שכח לגמרי מהבנות האלה. המפקד יישר את החגורה, הצדיע לדוסיה, שכבר התעטפה בסדין, והבטיח לה שיתקן הכל עכשיו.
הוא פתח את הדלת לחדר הכביסה ונבח: "רו-או-אוטה, תשומת לב! תקשיב לפקודה שלי! כולם מול הקיר צעד-מ-מ-ארש!!!
תחת מכוסה אגנים! אנחנו עומדים במקום! מי שיאמר אפילו מילה יפנה לבית המשפט!
דוסיה הביאה סדינים לבנות והובילה אותן מהמאורה הזו.

ברחוב הם כבר התאוששו מההלם ונהנו מאוד, שוחחו על ההרפתקה שלהם.
אני חושב שהיו הרבה בדיחות חד משמעיות ומצחיקות. הרי סבתא שלי לא תמיד הייתה זקנה.