חג המולד -אחד החגים האהובים על העם הרוסי הן ברוסיה האורתודוקסית והן ברוסיה המודרנית. זה התחיל את החורף

זמן חג המולד (תקופה של שבועיים מחג המולד ועד להתגלות, שבאמצעו נחגגה השנה החדשה). זמן חג המולד עלה בקנה אחד עם היפוך החורף, כאשר, לפי תצפיות של אבותינו הרחוקים, שעות האור החלו לעלות בהדרגה. ב-25 בדצמבר, בימי קדם, נחגג חג הולדתה של השמש, המבשר את תחיית הטבע האביבית. הכנסיות הקתולית והפרוטסטנטית עדיין חוגגות את חג המולד ביום זה, וברוסיה בשנת 1918 היא הועברה ל-7 בינואר.

צום 40 הימים (פיליפובסקי) שלפני חג המולד הסתיים בדרך כלל בערב חג המולד, שבמהלכו, עם הופעת הכוכב הראשון בשמים, החלה ארוחה חגיגית.

משעות הבוקר של יום חג המולד ברוסית האורתודוקסית היה נהוג לקרול (מהמילה "מזמור"). המשמעות המדויקת והמקור של המילה "קוליאדה" טרם נקבעה. יש הנחה שיש לו משהו במשותף עם המילה הרומית "קלנדה", שפירושה תחילת כל חודש (ומכאן המילה "לוח שנה"). השערה נוספת מסתכמת בעובדה שהמילה "קוליאדה" באה מהמילה "קולו" - מעגל, סיבוב ומשמעותה סוף מעגל השמש, "תורו" לקיץ ("השמש - לקיץ". , חורף - לכפור," אומר פתגם רוסי). קוליאדה נקראה גם אחת מאלוהויות השמש הסלאביות העתיקות.

לרוב ילדים ובני נוער שילמו, לעתים רחוקות יותר מבוגרים. הליכה מבית לבית עם כוכב המסמל את כוכב בית לחם, כמו גם שירת מזמורים (שירי ברכה עתיקים לכבוד קוליאדה), שירי חג המולד המפארים את ישו, הם המרכיבים החשובים ביותר בחג. על פי הבשורה, כוכב בית לחם הוביל את האמגושים למערה שבה נולד ישוע. במהלך הסיור החגיגי בחצרות, שיבחו חברי מזמור את הבעלים, ילדיהם והבית.

לדוגמה:

קוליאדה נולד

ערב חג המולד

מאחורי הנהר, מאחורי הצום.

איך קוליאדה חיפשה

בית המשפט של הריבון.

מצא את קוליאדה

בית המשפט של הריבון!

בית המשפט הריבוני

לא קטן, לא גדול

על עשרה עמודים

על שבע הרוחות

המארחים נתנו מתנות למומים, הזמינו אותם לבית, טיפלו בהם. קוליאדה עצמו - דמות מיתולוגית סלאבית עתיקה - מוזכר ברוב שירי הברכה העממיים של חג המולד.

זמן חג המולד נחגג מ-25 בדצמבר (7 בינואר) עד 6 בינואר (19 בינואר). ששת הימים הראשונים נקראו "ערבי קודש", ששת הימים השניים - "ערבים נוראים". לסלאבים הקדמונים היו חגים הקשורים בפולחן הטבע, תחייתו, הפיכת השמש לאביב והתרחבות באורך שעות האור בתקופה זו. זה מסביר הרבה פעולות סמליות קונבנציונליות שהגיעו אלינו מימי האלילים. טקסים דתיים וקסומים שמטרתם לדאוג לקציר העתידי, לחשים לצאצאי בעלי חיים סימלו את תחילת ההכנות לאביב, למחזור חדש של עבודה חקלאית.

זה גם קבע את התוכן של מזמורים רבים, כולל איחולים לקציר טוב ושגשוג. באמצע זמן חג המולד, 31 בדצמבר (13 בינואר), כלומר. בערב השנה החדשה נחגג ערב וסילייב (או כפי שהוא מכונה גם "ערב נדיב"). שוב עברו ילדים ובני נוער מבית לבית עם ברכות וזמירות. לכל משתתף בטקס היה מזמור אהוב משלו, אותו שר לבעל הבית ולבני משפחתו.

בטקסים של ראש השנה, שפע המוטיבים הקשורים לעבודת איכרים אביב-קיץ בולט, אם כי נראה כי יצירות אלו עדיין רחוקות (בשירי מזמור, הבעלים החרוץ, שזוכה לשבחים מפי מזמרים, "מסתובב בחצר בחצר מחרשה", "אוספת יבול טוב", ו"בקר רועה באחו"). זה מוסבר על ידי העובדה שהבסיס המקורי של מנהגי ראש השנה החורפי היה מה שנקרא "קסם היום הראשון": האיכרים האמינו שכל מה שקרה ביום הראשון של לידתה החדשה של השמש יתפשט אל כל הימים, השבועות, החודשים הבאים והשנה כולה.

מתן מתנות בזמן מזמור היה לא רק תשלום, אלא סוג של מעשה קסום, שנועד, כמו כל הטקס, להבטיח מזל טוב למשפחה בשנה הקרובה. הקרולרים קיבלו אוכל טקסי מיוחד: עוגיות פיגורטיביות המתארות חיות בית ("עזים", "פרות"), וכן פשטידות, עוגות גבינה וכו'. יתרה מכך, עד המאה ה-20, המשמעות העתיקה של מתנות זו נשמרה בתודעת האיכרים. האמינו שאם המארחת לא תעניק מתנות לבני משפחתה, הפחים במשק ביתה יהיו ריקים בשנה הקרובה. אמונה זו באה לידי ביטוי בטקסטים של מזמורים.

לדוגמה:

יש פשטידה על הכיריים

אתה לא חותך. לא להישבר

עדיף לתת הכל!

מי יגיש את הפאי

לכן החצר מלאה בבקר,

תשעים שוורים,

פרה וחצי.

אל תיתן לי פשטידה

אנחנו השור ליד הקרניים...

ניחושים רבים היו קשורים לקסם של היום הראשון, שבעזרתם אנשים ניסו לנחש את גורלם בשנה החדשה. רוב חיזוי עתידות התרחש במחצית השנייה של תקופת חג המולד. העם כינה את הערבים הללו "איומים", שכן הייתה אמונה שכל הרוחות הרעות מתנגדות לשמש התחייה ומתאחדות להתנגד לה. כל חיזוי עתידות, על פי האמונה הרווחת, בלתי אפשרי ללא עזרתם של מכשפות, שדים, אנשי זאב ונציגים אחרים של רוחות רעות.

במשך שבועיים התכנסה כל האוכלוסיה למסיבות חגיגיות - מה שנקרא התכנסויות ומשחקים, שבהם שרו שירי ריקוד וריקודים עגולים, דייטים, סידרו כל מיני משחקים, שיחקו מערכונים; גם מומרים הגיעו לכאן.

להתחפש היה אחד הבילויים האהובים על הנוער. פעם, להתחפש היה משמעות קסומה, אבל עם הזמן זה הפך לבידור.

משלים את החג הנוצרי בזמן חג המולד בחורף - טְבִילָה,בערבו נחגג ערב ההתגלות, היום האחרון של חגיגות חג המולד. ההתגלות היא אחד משנים עשר החגים הנוצריים העיקריים (השנים עשר). הוא מבוסס על סיפור הבשורה על טבילתו של ישוע בנהר הירדן על ידי יוחנן המטביל.

בערב ההתגלות, הבנות ניחשו. במקביל, נשמעו לא פעם שירי ריגול כביכול, שמתחתם הוצאו מכלי עם מים חפצים השייכים למשתתף כזה או אחר בגילוי עתידות. מילות השיר, שבוצעו במקביל, היו אמורות לחזות אירועים מסוימים בחייה של הילדה.

ברוס', חגיגת ההתגלות לוותה בטקסים הקשורים באמונה בכוח החיים של המים. האירוע המרכזי של החג הוא ברכת המים - טקס של קידושי מים גדולים. הוא נערך לא רק בכנסיות אורתודוקסיות, אלא גם בחורי קרח. בקרח נוצר חור בצורת צלב, המכונה באופן מסורתי הירדן. לאחר התפילה בכנסייה נשלחת אליה תהלוכה דתית בראשות כומר. קידוש המים, התהלוכה החגיגית ליד הירדן, מילוי הכלים במים קדושים הם המרכיבים המרכיבים את הטקס הזה.

לפי המנהג, נערכו שושבינות לרגל ההתגלות: ילדות חכמות עמדו ליד הירדן והחבר'ה עם אמותיהם שמרו על הכלות שלהם.

ביום זה, העם הרוסי עקב מקרוב אחר מזג האוויר. הבחינו שאם יירד שלג בזמן הליכה על המים, אז השנה הבאה תהיה נושאת תבואה.

אחד החגים האהובים על העם הרוסי היה מסלניצה -חג סלאבי עתיק המציין את הפרידה מהחורף וממפגש האביב, בו באים לידי ביטוי מאפיינים של כתות אגרריות ומשפחתיות ושבטיות. Shrovetide מאופיין בפעולות סמליות רבות על תנאי הקשורות לציפייה לקציר עתידי ולצאצאי משק חי.

מספר רגעים טקסיים מראים שחגיגות חג השבועות היו קשורות בפנייה לשמש, "הולכת לקיץ". כל מבנה החג, עלילתו ותכונותיו נועדו לעזור לשמש לנצח את החורף - עונת הקור, החושך והמוות הזמני של הטבע. מכאן המשמעות המיוחדת של סימני השמש במהלך החג: תמונת השמש בצורת גלגל בוער מתגלגל, פנקייקים, רכיבה על סוסים במעגל. כל הפעולות הטקסיות מכוונות לעזור לשמש במאבקה בקור ובחורף: אנשים פרימיטיביים, כביכול, לא האמינו שהשמש בהחלט תעבור את המעגל שלה, צריך לעזור לה. ה"עזרה" של אדם התבטאה בקסם בן שבעה עלים - דימוי של תנועה עיגול או מעגל.

פנקייקים, חובה לחג השבועות, לא רק מסמלים את השמש העולה יותר ויותר, אלא הם גם מאכל טקס קדום להלוויה לכל הסלאבים המזרחיים. פולחן האבות קשור למנהג להשאיר את הלביבות האפויות הראשונות מחוץ לחלון כדי לנקר על ידי ציפורים.

במקומות מסוימים ניתנה הפנקייק הראשון לקבצנים כדי שינציחו את המתים.

משפחות רבות החלו לאפות פנקייק ביום שני. בלילה הקודם, כשהופיעו הכוכבים, יצאה האישה הבכורה במשפחה בשקט מהאחרים אל הנהר, האגם או הבאר וקראה לירח להביט מבעד לחלון ולנשוף בבצק.

זה בא לידי ביטוי בטקסטים של כמה שירי חג השבועות כביכול:

חודש, אתה, חודש,

קרני הזהב שלך!

תסתכל מחוץ לחלון

נשוף על קיטור!

לכל עקרת בית היה מתכון לפנקייק משלה ושמרה אותו בסוד מהשכנים שלה. בדרך כלל פנקייק נאפו מקמח כוסמת או חיטה, גדולות, בכל התבנית או בצלוחית תה, דקות וקלות. הם הוגשו עם שמנת חמוצה, ביצים, קוויאר וכו'.

מסלניצה הוא החג הכי עליז ופזיז, שכולם מצפים לו בחוסר סבלנות רב. מסלניצה נקראה ישרה, רחבה, עליזה. הם קראו לה גם ליידי מסלניצה, מאדאם מסלניצה.

כבר משבת בערב החג החלו לחגוג את "מנת השמן הקטנה". ביום זה רכבו ילדים במורד ההרים בהתרגשות מיוחדת. היה סימן: מי שרוכב יותר, למשפחתו יהיה פשתן ארוך יותר. ביום ראשון האחרון שלפני חג החג, נהוג היה להגיע לביקורים אצל קרובי משפחה, חברים, שכנים ולהזמין את כולם לבקר בחג.

שבוע חג השבועות היה ממש גדוש בעניינים חגיגיים. הצגות פולחניות ותיאטרוניות, משחקים ושעשועים מסורתיים מלאים כל הימים עד אפס מקום. באזורים רבים של רוסיה היה נהוג לעשות דמות של מסלניצה מקש, להלביש אותה בשמלה של אישה ולשאת אותה ברחובות. אחר כך הונח הדחליל איפשהו במקום בולט: כאן נערכו בעיקר בידורי מסלניצה.

אווירה של שמחה וכיף כללית שררה בחג השבועות. לכל יום בחג היה שם משלו, לכל אחד הוקצו פעולות מסוימות, כללי התנהגות, מנהגים וכו'.

היום הראשון - יום שני - כונה "המפגש של יום ג' שרץ". היא הייתה צפויה וקיבלה את פניה כמו יצור חי. ילדים בבוקר יצאו החוצה לבנות הרים מושלגים. במקביל, הם קוננו במהירות: "הוא התקשר, קרא לסמיק הישר קרנבל רחב לבקר אותו בחצר. האם את הנשמה שלי, הקרנבל, עצמות השליו, גוף הנייר שלך, השפתיים המתוקות שלך, הדיבור המתוק שלך! בואי לבקר אותי בחצר הרחבה על ההרים לרכוב, להתגלגל בפנקייקים, לשעשע את הלב שלך", "האם את חג השבועות שלי, יפהפייה אדומה, צמה בהירת שיער, שלושים אחים אחות, ארבעים סבתות נכדה. בוא לביתי ה-tesovy ליהנות מדיבור, לשעשע את נשמתך, להשתעשע עם הגוף שלך!

העם הרוסי החל את פגישת שרובטיד בביקור אצל קרוביהם, בבוקר שלחו החותן והחותן את הכלה ליום לאביה ולאמה, ובערב הם עצמם באו לבקר את השדכנים. כאן, מאחורי קערה עגולה, סוכם איך ואיפה לבלות. למי לקרוא לביקור כשרוכבים ברחובות בטרויקות.

עד היום הראשון של חג השבועות, הרים ציבוריים, נדנדות, תלויות ועגולות, הוסדרו דוכנים ללוקים. לא ללכת להרים, לא לרכוב על נדנדה, לא לצחוק על בופונים, לא להשתעשע בימים עברו פירושו רק דבר אחד - להיות חולה, חלש, לחיות באסון מר.

בימי החג נאלצה החמות ללמד את כלתה לאפות פנקייקים, כי הזוג הטרי חוגג את מסלניצה הראשונה עם משפחתם. אם אין חמות, אז החותנת מגיעה לבית החתן ומלמדת את בתה לאפות פנקייק. בימים עברו, החתן והבת היו צריכים להזמין אותה באופן אישי "ללמד את המוח." הזמנה זו נחשבה על ידי אבותינו לכבוד גדול, כל השכנים והקרובים דיברו על כך. החמות המוזמנת נאלצה לשלוח בערב את כל הדרוש לאפיית פנקייק: טגן, מחבתות, מצקת וגיגית בה הונח הבצק. החותן שלח שקית קמח כוסמת או דוחן וחמאת פרה. התעלמותו של החתן ממנהגים אלו נחשבה לעבירה גדולה.

היום השני של החג - יום שלישי - כונה "תחבולות". בנות ועמיתים הוזמנו לפלרטט כדי לבקר אחד את השני בהרים, לרכוב, לאכול פנקייק. עד היום עשו האחים הרים לאחיות באמצע החצר. הורים שלחו "קריאה" לקרובי משפחה וחברים להזמין את בנותיהם ובניהם במילים: "יש לנו הרים מוכנים ולביבות אפויות - בבקשה טובה". השליחים התקבלו בכבוד ובברכות, התכבדו ביין ולביבות ושוחררו בפקודה: "השתחוו לבעלים ולמארחת עם ילדים, עם כל בני הבית".

היום השלישי של חג השבועות - יום רביעי - כונה "גורמה". ביום זה, חמות הזמינו את חתניהן לפנקייק. העם הרוסי הלועג הלחין כמה שירים על חמות אכפתית ("כמו חמות אפתה פנקייק על חתן", "כמו שכואב הראש של חמות", "כמו חמות החתן עייף, הוא אמר לה "תודה") שרק בחורים רווקים שרו בערב, עם זה משמיע את כל מה ששר בשירים האלה.

יום חמישי "הרחב" הוא שיאו של החג, ה"הילולה" שלו, נקודת מפנה. ביום זה נמשכה ההחלקה, ברחובות התקיימו טקסי חג השבועות וסכסוכים. רכבות שלמות נוצרו לסקי. הם בחרו מזחלת ענקית, שמו מוט באמצע, וגלגל נקשר למוט. מאחורי המזחלות הללו הייתה רכבת עם שירה ונגינה. בימים עברו, בכמה מקומות נשאו עץ מקושט בטלאים ופעמונים על מזחלת. מסלניצה הכנה ישבה בקרבת מקום, מלווה בליצנים ובכותבי שירים.

התפרצויות החלו בבוקר והסתיימו בערב. בהתחלה היו ריבים "בכוחות עצמו", כלומר. אחד על אחד, ואז "מקיר לקיר".

יום שישי - "ערבי טסקינה": החג עדיין בעיצומו, אבל כבר מתחיל להתקדם לקראת סופו

ביום זה כיבדו חתנים את חמותיהם בפנקייק. בימים עברו, החתן היה חייב להזמין אישית את החותנת ערב קודם, ואז, בבוקר, לשלוח עבורה שליחים מהודרים. ככל שהיו יותר, כך ניתנו יותר כיבודים לחמות, בדרך כלל הם ביצעו את התפקידים הללו כחבר או שדכן וקיבלו מתנות משני הצדדים על מאמציהם.

שבת - "מפגשי גיסות". ביום זה הזמינה הכלה הצעירה את קרוביה למקומה. אם גיסותיה היו עדיין בנות, החתנת קראה לחברותיה; אם הם היו נשואים, אז כל קרובי המשפחה הנשואים עם כל הרכבת הוזמנו, בעוד שהכלה הטרייה הייתה מחויבת לתת מתנות לגיסתה.

במחוזות רבים בנו בשבת ילדים עיירת שלג עם מגדלים ושערים על נהרות, בריכות, שדות. אחר כך הם חולקו לשניים: חלקם שמרו על העיירה, אחרים נאלצו לקחת אותה בקרב ולהרוס אותה. במשחק הזה השתתפו גם מבוגרים. לאחר כיבוש העיירה, התחיל כיף כללי, ואז כולם הלכו הביתה עם שירים.

היום האחרון של חג השבועות - יום ראשון - נקרא "להתראות", "צלובניק", "יום ראשון הסליחה".

יום ראשון הסליחה נחגג 50 יום לפני חג הפסחא. ביום המחילה נהוג לחזור בתשובה על החטאים שנעשו בימי החג (ולא רק בימים אלו) ולבקש מחילה זה מזה על העבירות הרצוניות או הכפויות שנגרמו. זוהי המשמעות הנוצרית המיוחדת של יום ראשון הנסלח: לפני הצום הגדול בן 48 הימים, כל אדם חייב להיטהר ולסלוח על ידי כל האנשים, והוא עצמו חייב לסלוח לכל הקרובים אליו.

הסליחה התבקשה מהחיים ומהמתים: בבוקר כולם הלכו לבית הקברות והנציחו את הוריהם. בדרך חזרה, הם הלכו לכנסייה, ביקשו סליחה ומחילה מ(כהנים.

הזוג הטרי הלך לקרוביהם כדי לתת מתנות לחותן, לחמות, לשדכנים ולחברים למתנות חתונה. כולם ביקשו סליחה מכל הקרובים והחברים. במקביל, אנשים אמרו זה לזה: "סלח לי, אולי אני אאשם במשהו לפניך", ולאחר מכן קידה נמוכה ונשיקה.

היה מנהג פולחני נוסף - שריפת דמותו של מסלניצה. ביום ראשון הסליחה, צעירים הוציאו מסלניצה ממולאת לשדה שיפון עם השיר "זה מלא, חורף, חורף". כשהם נפרדו מסלניצה, הם שרו:

חג חג השבועות, רמאי,

רימו, רימו

הובא לתפקיד

היא ברחה.

חג חג השבועות, תחזור

הראה את עצמך בשנה החדשה.

חג השבועות, להתראות

תבוא באותה שנה!

לבסוף, הוצתה מסלניצה עם צרורות קש, והעיפה אותם או פיזרה אותם על פני השדה. המשמעות הקסומה של טקס כזה מקורה באמונות עתיקות, האש תמיד ניקתה והגנה. כעת נקראה האש להמיס את השלג, לקרב את האביב.

לפיכך, בחג החורף האחרון הזה אנו מוצאים תערובת של טקסים פגאניים ונוצריים. דמותה של מסלניצה בדמות פסל קש (או אליל עץ), משחקי תרנגול, שריפת פסל או השלכתו למים שייכים לפולחנים פגאניים, בעוד שבקשות הסליחה של כולם בערב התענית, "פרידה מה- מתים" בבית הקברות מגלים רעיונות נוצריים. יש חוקרים הרואים בטקס שריפת הדמות סמל לניצחון הנצחי של הנצרות על הפגאניות.

חגי האביב

הגעתו של האביב לתודעה העממית הייתה קשורה להתעוררות הטבע לאחר שנת חורף ובכלל, להחייאת החיים. ב-22 במרץ, ביום השוויון האביבי ותחילת האביב האסטרונומי, חגגו מגפי ברוס. הייתה אמונה שביום זה חוזרים ארבעים ציפורים, ארבעים פיקוגים למולדתם והעגול מתחיל לבנות קן. עד היום עקרות בית אפו ציפורי אביב - עפרונים מהבצק. כשהקיאו אותם, שרו הילדים לחשים - שירים מזמינים קצרים, שנקראים ("גוד") אביב.

בוא האביב, בוא הציפורים, הופעת הירק הראשון והפרחים תמיד גרמו לשמחה ולהתלהבות יצירתית בקרב האנשים. לאחר נסיונות החורף הייתה תקווה לאביב וקיץ טובים, ליבול עשיר. וכך תמיד חגגו האנשים את בואו של האביב עם טקסים וחגים בהירים ויפים. לאביב חיכו בקוצר רוח. כשהיא איחרה, הבנות טיפסו על הגבעות ושרו זבובי אבן:

תבורכי, אמא

קרא אביב,

קרא אביב,

תראה את החורף!

לבסוף היא הגיעה, מיוחלת לה. היא התקבלה בשירים ובריקודים עגולים. 7 באפריל אנשים חגגו חג נוצרי הכרזה.ביום זה, כל אורתודוקסי ראה שזה חטא לעשות משהו. לעם הרוסי הייתה אמונה שהמנהג הזה הופר איכשהו על ידי הקוקיה, לאחר שניסה לעשות קן לעצמה, והוא נענש על כך: עכשיו הוא לעולם לא יכול לקבל קן ילידים והוא נאלץ לזרוק את הביצים שלו לזרים.

הבשורה - חג נוצרי - היא אחת מהשנים-עשר. הוא מבוסס על מסורת הבשורה של האופן שבו המלאך גבריאל הביא את הבשורה למרים הבתולה על לידתו הקרובה של התינוק האלוהי ישוע המשיח בה.

הדת הנוצרית מדגישה שביום זה מונחת תחילתה של התקשורת המסתורית של אלוהים ואדם. מכאן המשמעות המיוחדת של החג עבור המאמינים.

חג הבשורה עולה בקנה אחד עם תחילת זריעת האביב: רבים מהטקסים שלו קשורים בפנייה לאם האלוהים עם תפילות לקציר שופע טוב, קיץ חם וכו'.

ישנה אמונה בעם שאם האלוהים זורעת ביום זה את כל שדות הארץ מגובה שמים.

החג הנוצרי העיקרי הוא חג הפסחא -"חג החגים". זה נחגג על ידי הכנסייה הנוצרית לכבוד תחייתו של ישוע המשיח הצלוב על הצלב.

חג הפסחא הוא אחד מהחגים המרגשים כביכול. תאריך החגיגה שלו משתנה כל הזמן ותלוי בלוח השנה הירחי. חג הפסחא נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב. לקביעת יום חגיגת חג הפסחא, נערכות טבלאות מיוחדות - פסחליה. שורשיו של חג הפסחא בעבר הרחוק. בתחילה, זה היה חג אביב של שבטים פסטורליים ואחר כך חקלאיים.

לפסחא קודמים לתענית גדולה בת שבעה שבועות. השבוע האחרון שלו נקרא שבוע התשוקה ומוקדש לזכרונות התשוקות (ייסוריו) של ישו. בימים עברו נעשו הכנות לחג הפסחא בכל רחבי רוסיה: הם ניקו, שטפו, ניקו בתי מגורים, אפו עוגות פסחא, צבעו ביצים, התכוננו לחגיגה גדולה.

יום חמישי בשבוע הקדוש נקרא יום חמישי הגדול. ביום זה, שירותי הכנסייה מוקדשים לזיכרונות מהסעודה האחרונה. ליל השבת הגדולה היה בדרך כלל מראה מרהיב בכל מקום בו היו כנסיות אורתודוקסיות: לצלילי הבשורה (סוג מיוחד של צלצול פעמונים), החלה התהלוכה. במוסקבה התקיימה טקס חגיגי בליל הפסחא בקתדרלת ההנחה בנוכחות הצאר.

ביום השבת, עוגת פסחא וחג הפסחא אמורים להתברך בבית המקדש. קוליץ' הוא לחם עשיר בחג הפסחא שנאפה עם ממתקים, תפוחים ופירות יער. חג הפסחא הוא מאכל פולחני שמעורבב עם גבינת קוטג', סוכר, ביצים, צימוקים, חמאה. אם עוגת הפסחא היא עגולה, אז לחג הפסחא יש צורה טטרהדרלית, המסמלת את הקבר הקדוש. ועל קירות הצורה מגולפים דוגמאות ואותיות המסמלים את חג התחייה. לאחר שקידשה את עוגת הפסחא, המארחת הלכה במהירות הביתה. האמינו שהלחם יגדל במהירות כשהמארחת תחזור הביתה. חתיכות עוגת חג הפסחא מעולם לא נזרקו, יובשו ואוחסנו בקפידה.

בחג הפסחא, השמש משחקת. הקרניים הטהורות והמיטיבות שלו מביאות לנו טיהור ושמחה. לכן, בימים עברו, כל הכפר יצא בצהריים לראות איך "השמש משחקת", וביקש ממנו יבול טוב, לבריאות טובה.

האנשים שימרו מנהגים וטקסים רבים הקשורים לחגיגת חג הפסחא. בחג הפסחא כולם הולכים לבקר אחד את השני, להטביל, לאחל לבעלים אושר ושגשוג, להציג זה לזה ביצים מצוירות ועוגות פסחא.

ביום ראשון הבהיר מתחילות חגיגות חגיגיות, שנמשכו בעבר כל השבוע הבהיר. בחג הפסחא, כל הגברים המבקשים רשאים לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמונים. לכן, היום הזה תמיד מלא בקריאה חגיגית של הפעמונים.

עם השבוע הבהיר, מתחילים ריקודים, משחקים וחגיגות חוצות האביב הראשון. נערכות הכנות לחתונות הנערכות בקרסניה גורקה.

העם הרוסי תמיד כיבד את אבותיו, האל אותם. אחד מימי ההנצחה הללו של העם שנפטר היה ראדוניצה.שבוע הפסחא חלף, ושלישי שלאחר מכן נחגג כיום זיכרון. עוגות פסחא, ביצים צבעוניות נלקחו איתן לבית הקברות.

על פי האמונה הרווחת, נשמות אבותינו בימים אלו של אביב מתנשאות מעל פני האדמה ונוגעות באופן בלתי נראה במטעמים שאנו מביאים כדי לרצות אותם. זיכרונות של קרובי משפחה, יקיריהם, שמחה על בני משפחתך, אכפתיות כדי שנפשם של אבותיך לא תזלזל בבני משפחתך, ומסמלת את ראדוניצה - הנצחת האביב. עצם המילה "בבקשה" מכילה את המשמעות של צרות, מאמץ מעומק הלב. לשמוח זה לאפות, לדאוג. האנשים האמינו שבארגון הנצחת אביב, שנינו משמחים את נשמות אבותינו, וגם אופים, דואגים להם.

שיא חגיגות האביב נופל על גבעה אדומה. Krasnaya Gorka מתחיל מיום ראשון של Fomin. זהו אחד החגים העממיים של המעיין האדום; V היום פגשו אבותינו את האביב, טיילו בשירים ברחובות, רקדו ריקודים עגולים, ניגנו,זבובי האבן שרו. המאורסים נישאו בקרסניה גורקה, ניגנו חתונות.

שמו של החג נובע מהעובדה שהשמש מתחילה לזרוח יותר, וצובעת את הגבעות שהופשרו משלג בצבע אדמדם. הרים וגבעות היו תמיד נערצים על ידי הסלאבים העתיקים, שניחנו בתכונות קסומות: הרים, על פי האגדה, הם ערש האנושות, משכן האלים. המתים קבורים בהרים זמן רב. מכאן המנהג לאחר המיסה ביום זה ללכת לבית הקברות: להנציח את המתים, לעשות סדר ולקשט את הקברים בפרחים.

החגים החלו עם הזריחה, כאשר בני הנוער יצאו אל הגבעה או הגבעה המוארת בשמש. בהנהגת ריקוד עגול, אוחזים ביד אחת לחם עגול וביצה אדומה ביד השנייה, הם רקדו וקיבלו את פני האביב. חתנים וכלות הלכו בלבוש חגיגי, מביטים זה בזה.

החגיגה של קרסניה גורקה לוותה בטקסים שונים, ביניהם נוכל להבחין בטקסים הוויוניים. בני הנוער התאספו בפומינו ביום ראשון לאחר ארוחת הערב והלכו בהמוניהם לבתים שבהם נערכו חתונות יום קודם לכן. היא טופלה, הציגו לה ביצים, פשטידות ועוגות פסחא. לאחר מכן, הנערים והנערות רקדו שוב, ובחרו מקרבם ילדה יפה המסמלת את האביב. היא הייתה מקושטת בירק, פרחים, זר פרחים טריים הונח על ראשה. ריקודים עגולים, גפנים, זרים סימלו את שובה של השמש, מעגל חדש בחיים ובטבע.

השמש זרחה יותר, כדור הארץ היה מכוסה בצמחייה ירוקה עבותה, וביום חמישי, השבוע השביעי לאחר חג הפסחא, נחגג חג ברוסיה. סמיק(מכאן בא השם). טקסי סמיצקי מקורם באמונות הפגאניות של הסלאבים הקדמונים, שהעריצו את הטבע ואת רוחות הצמחייה. עד היום נשמר המנהג לקשט את הדירה בירק טרי ועשבי תיבול ריחניים, ענפים ועצי ליבנה צעירים וכו'.

סמיק סימן את סוף האביב ואת תחילת הקיץ. טקס החג מבוסס על פולחן הצמחייה. גם שם נוסף של סמיק - Green Christmastide - נשמר. הם התמודדו בחורשים, ביערות, על גדות נהרות, שם צעירים שרו, רקדו, ארו זרים, מפותלים וכו' עד שעות הלילה המאוחרות.

קהל עליז הלך לעתים קרובות לנהר כדי לזרוק זרים: הילדה שהזר שלה היה הראשון להפליג לחוף תהיה הראשונה להתחתן, אבל אם הזר הסתובב במקום אחד, בעליו נועד לשבת "בבנות" לשנה נוספת.

התחזיות הללו שימשו להנאה, להרגעה, לבדיחות ולכיף. במקביל, הם נתנו מקום להרהור על גורלם. נשים זקנות הסבירו לנערות צעירות מה פירוש עמדות הזרים השונות, לימדו אותן לקרוא כיצד יתפתח הגורל, ובכך דחפו אותן לקבל החלטות מסוימות.

סלסול ליבנה הוא טקס שהגיע מימי קדם. הבנות האמינו שבדרך זו הן קושרות את עצמן בחוזקה עם הבחור האהוב. הם גם תהו לגבי העתיד או איחלו החלמה מהירה ליקיריהם. האמינו שלענפי ליבנה בימים אלה יש כוח ריפוי רב. עירוי של עלי ליבנה נחשב גם הוא לריפוי. ענפי ליבנה הגנו על הצריפים של אבותינו מפני רוחות טמאות. עד עכשיו, איכרים תוקעים ענפים של ליבנה סמיטסקאיה בפינות הבתים, כך שטוהר ורוח מרפא מועברים אל הקירות.

זה היה יום חמישי של שמיצקי שהיה היום שבו ניבאו מה יהיה. (אם ענפי הליבנה המסולסלים לא קמלו לפני השילוש, זה אומר שהתוכנית בהחלט תתגשם).

אנשים רוסים מכנים את סמיק כנה, כמו שרובטייד, בהתחשב בכך באחד משלושת חופשות הקיץ העיקריות, מה שמאושר על ידי המילים של השיר הישן "טריניטי":

מכיוון שיש לנו שלושה חגים בשנה:

החג הראשון - סמיק הושר,

חג נוסף - יום השילוש,

והחג השלישי הוא רחצה.

נ.פ. סטפנוב בספרו "חגים עממיים ברוסיה הקדושה" נזכר במפקד המפורסם א.וו. סובורוב, "שלמרות כל גדולתו, אסף בסמיך אורחים עמם סעד בחורשת ליבנה מתחת לעצי ליבנה ירוקים מתולתלים השזורים בסרטים ססגוניים, תוך שירת שירי עם. לאחר ארוחת הערב, הוא שיחק ריקודים עגולים לא רק עם הבנות, אלא גם עם החיילים, הוא שיחק מבערים, התרוצץ כמו בחור צעיר.

ביום ראשון אחרי סמיק ברוסיה, זה נחגג באופן אוניברסלי שְׁלִישִׁיָהאוֹ חַג הַשָׁבוּעוֹת.

2 סטפנוב נ.פ. חגים עממיים ברוסיה הקדושה. - מ., 1992.-ש. 52-53.

עבור כל הסלאבים, שבת ערב השילוש הוא יום ההנצחה המסורתי של המתים (בלוח השנה האורתודוקסי הוא נקרא "שבת הורים"): ביום זה נהוג לבקר בבית הקברות, להזמין תפילות, לשרוף אזכרה מדורות. לפעמים צעירים וצעירות רוקדים סביב "מדורות השבת". במשחקים אלו ניתן לנחש את טקס הטיהור באש, נפוץ בעת העתיקה, הקשור קשר הדוק לפולחני כדור הארץ ולאבות הקדמונים. אז, בטקסים העתיקים, שולבו זיכרון הנפטר והמפגש המשמח של זרעי האביב, המזמור החגיגי לאחות-האדמה וכל מה שחי וצומח עליה.

השילוש נחגג ביום החמישים לאחר חג הפסחא, ומכאן שמו השני.

המשמעות הנוצרית של חג השילוש מבוססת על הסיפור המקראי על ירידת רוח הקודש על השליחים ביום ה-50 לאחר תחיית ישו, ולאחר מכן החלו להבין את כל השפות. בדת הנוצרית, זה מתפרש כרצונו של ישו לשאת את תורתו לכל עמי כדור הארץ בכל השפות.

את היום הראשון של חג השבועות, יום ראשון, הכנסייה מקדישה לכבוד השילוש הקדוש ביותר. יום זה נקרא בפי העם יום השילוש; למחרת, יום שני, מוקדש לרוח הקודש, וזו הסיבה שהוא נקרא יום הרוחות. בימים אלה מתקיימים שירותים אלוהיים חגיגיים בכנסיות.

בחג השילוש נהוג לקשט מקדשים ובתי מגורים בענפים ובפרחים ולעמוד בשירות בפרחים.

ברוסיה, השילוש ספג את אותם מנהגים וטקסים האופייניים לחג הסמיק. מאז ימי קדם, השילוש היה מלווה בזרים מסתלסל, עתידות, שייט וכו'.

הליבנה הרוסי הפך לסמל החג. לקשט עץ ליבנה, לשבור ולסלסל ​​זרים, לקשט את חלונות הבתים בענפי ליבנה טריים, לאסוף עשבי מרפא בימינו - כל המנהגים הללו מקורם באמונותיהם של הסלאבים הקדומים.

חג השילוש נחגג על ידי כל העולם הנוצרי. וכמעט בכל מקום זה לא רק חג כנסייה, אלא גם חג לאומי. בטקסי השילוש, ניתן לעקוב אחר מנהגים עתיקים הקשורים לחגיגת פריחת הטבע, הגעת החום והאור לכדור הארץ בכל מקום. מבוצעים גם טקסים שמטרתם העיקרית היא להבטיח את הקציר העתידי, הבריאות, רווחתם של כל האנשים, צאצא טוב של בעלי חיים וכו'.

ביום זה נערכות תהלוכות חגיגיות, ריקודים וריקודים עגולים, טקסי ברכה לאנשים, שדות, ירק ודשא. טקסים הקשורים למים נפוצים מאוד בשילוש. שפיכת מים זה על זה בבדיחות היא הד לטקס הקסום של הורדת גשם. פופולריים גם שייט בסירה מעוטרים בירק ופרחים, כמו גם עלייה לרגל למעיינות קדושים. מנהג קידוש המים ידוע כבר זמן רב, בעוד למים טריניטי מיוחסים גם חוזק וסגולות ריפוי (מזיזים עליהם יבולים, גנים מושקים, מספקים יבול עתידי).

סמיק וטריניטי - חגים בריקודים, תהלוכות שמחות רעשניות, בבחירת כלת טריניטי וכו'. כלת השילוש בראש התהלוכה החגיגית עושה סיבוב בכפר או בעיר, לפעמים משתתפת בטקס הברכה של שדות ומעיינות.

איבן קופלה- פסטיבל הפולק הגדול הבא של הקיץ. שבוע הקופאלה, שנחגג על ידי הסלאבים העתיקים, עלה בקנה אחד עם יום ההיפוך הקיץ. החג הוקדש לשמש והיה קשור לפולחנים העתיקים של הסלאבים - פולחן האש והמים. ביום זה, לפי המסורת, הם הציתו שריפות, שחו בנהרות המחממים, שפכו מים זה על זה.

לאחר אימוץ הנצרות ברוס ביום זה (24 ביוני), החל לחגוג את חג המולד של יוחנן המטביל (יוחנן המטביל), שלפי האגדה הטביל את ישוע המשיח. בשל העובדה שחגיגת שבוע קופלה חלה במקביל לחג הכנסייה הזה, אושר שמה החדש "החג של איבן קופלה" בקרב האנשים.

על איוון קופלה נאספים גם צמחי מרפא, שלפי האגדה מלאים בכוחות ריפוי מיוחדים. משמעות המילה "קופאלה" מתפרשת בדרכים שונות. יש חוקרים הרואים שהיא נגזרת מהמילה "קופני" (מצטבר, מפרק, מחובר). אחרים מסבירים את מקורו מהמילה "קופה" (ערימה, חבילה). באזורים מסוימים של רוסיה, האח כמקום בו נדלקת אש נקרא "חדר רחצה".

במיתולוגיה הסלאבית העתיקה, קופלו נחשבה לאלוהות של הפירות הארציים. לפני קציר הלחם הקריבו לו קורבנות. יחד עם זאת, קופלה היא אלוהות כועסת וחמה, רותחת מכעס, זעם, היא משמשת סמל לאש. לפי האמונה הרווחת, השמש רוכבת על שלושה סוסים ביום זה: כסף, זהב ויהלום; הוא משמח ומפזר חצים לוהטים על פני השמים. אנשים מאמינים שהשמש "משחקת" חמש פעמים בשנה: בחג המולד, בחג ההתגלות, בבשורה, בחג הפסחא וביום איוון קופלה. יחד עם זאת, הצליל של המילה "קופאלו" עולה בקנה אחד עם המילה "אמבטיה", לטבול במים. זה לא מקרי שרחצה פולחנית, ספיגה במים הם תכונות הכרחיות של החג. ביום זה, עם עלות השחר, היה נהוג לרחוץ בנהר, לשטוף את עצמך בטל - לפעולות כאלה יוחסו כוחות קסומים ומרפאים.

מבין חופשות הקיץ, היום של איוון קופלה הוא העליז והעליז ביותר; כל האוכלוסיה השתתפה בו, והמסורת חייבה את ההכללה הפעילה של כולם בכל הטקסים, שמירה חובה על המנהגים.

סימנים הקשורים לחג זה שרדו עד היום: "הטל חזק על איוון - לקציר המלפפונים", "מכוכב באיוונובו בלילה - יהיו הרבה פטריות", "אם תהיה סופת רעמים ביום של איבנוב , אז ייוולדו מעט אגוזים והם יהיו ריקים”.

גשמי איבנובו גרמו לחקלאי גם שמחה וגם חרדה בו זמנית: הם נחוצים מאוד ללחם וכבר מסוכנים לדשא רגע לפני הפקת חציר.

ערב איבן קופלה, איכרים תמיד שטפו "קוושנקה" בבאר או על הנהר - אמבטיות שבהן הן מכינות בצק לאפיית לחם.

אחד מטקסי הקופאלה הנפוצים למדי הוא שפיכת מים על כל מי שאתה פוגש וחוצה. בחורי הכפר מתלבשים בפשתן ישן והולכים עם דליים וכדים אל הנהר, שם הם ממלאים אותם במים, עוברים בכפר, שוטפים את כולם, עושים חריג רק לזקנים ולצעירים. אבל הכי בקלות, כמובן, שופכים על בנות. בתורן, הבנות מנסות לנקום בחבר'ה וגם רצות לנהר בשביל מים. העניין מסתיים בכך שהנוער, ספוג עד העור, ממהר בקהל לשחות בנהר.

המאפיין העיקרי של ליל קופלה הוא מדורות הניקוי. לאחר שהשיג "אש חיה" בחיכוך מעץ, הודלקו מדורות, ללא ספק בעלות משמעות סמלית, לשירת שירי קופלה מיוחדים. קליפת ליבנה הושלך לתוך האש כך שהיא בערה בעליזות ובוהקות יותר. נערים ונערות בלבוש חגיגי התאספו בדרך כלל סביב המדורות, שם רקדו, ובידיים קפצו בזוגות מעל המדורות הללו, מתוך מחשבה שהדבר יציל אותם מכל רע, מחלות ויגון. אם לשפוט לפי קפיצה מוצלחת או מביכה, הם חזו אושר או חוסר מזל עתידיים, נישואים מוקדמים או מאוחרים. "האש מנקה מכל זוהמה של בשר ורוח", כתב אחד האתנוגרפים של המאה ה-19, "וכל הכפר הרוסי קופץ מעל איבן קופלה". האמונה הרווחת אומרת: מי שיקפוץ גבוה מעל אש קופלה, אוזן הלחם תיוולד גבוה יותר. בעלי חיים הונעו דרך האש של קופלה כדי להגן עליו מפני מגיפה. במדורות קופלה, אמהות שרפו חולצות ישנות שנלקחו מילדים חולים, כדי שהמחלות עצמן ישרפו איתן.

נוער, בני נוער, ילדים, קופצים מעל המדורות, ארגנו משחקי כיף רועשים. הקפידו לשחק במבערים. המשתתפים התייצבו בזוגות בזה אחר זה ושרו בפזמון:

לשרוף, לשרוף בבהירות, כדי שלא יכבה.

תראה את השמיים, הציפורים עפות

הפעמונים מצלצלים:

דינג דונג, דינג דונג

- ברח מהר!

במילים האחרונות, הזוג הראשון, מבלי להפריד ידיים, רץ קדימה, והנהג ניסה להדביק אותם. במהלך המשחק בוצעו פזמונים שונים, לכל יישוב משלו, למשל:

עצור, תבער במקום

לשרוף, לא לשרוף

בצדי העיניים

לירות פחות.

ותראה את השמיים

יש מנופים

ולקחנו את הרגליים!

יש חצוצרנים

כן, הם אוכלים קלאצ'י.

– אחת, שתיים, אל תקרא

ולרוץ כמו אש.

על פי אמונתם של האיכרים, בקופאלה, הלילה הקצר ביותר בשנה, הנחשב ל"לילה נורא", אתה לא יכול לישון, שכן כל הרוחות הרעות מתעוררות לחיים והופכות פעילות במיוחד (מכשפות, אנשי זאב, בתולות ים). , נחשים וכו')

יום איוון קופלה קשור למספר רב של מנהגים וסימנים הקשורים לעולם הצומח, שמצאו את ביטוים בפתגמים ובאמירות רוסיים. ("איבן קופלה - עשבים טובים", יום אמצע הקיץ בא לאסוף דשא). חלק מהעשבים והפרחים נקטפים במהלך היום, חלקם בלילה וחלקם רק בטל הבוקר. כשהבנות קורעות את עשבי התיבול הן אומרות "אמא אדמה, תבורכי, קחי את עשבי התיבול".

עשבי תיבול ופרחים שנאספו ביום איוון מיובשים ומוגנים, רואים בהם מרפאים מאוד בהשוואה לאלו שנאספו בזמנים אחרים. הם מחטאים איתם חולים, נלחמים ברוחות רעות, הם נזרקים לתנור מוצף בזמן סופת רעמים כדי להגן על הבית מפני פגיעת ברק, והם משמשים גם כדי "להצית" אהבה או "להתייבש".

ביום של איוון קופלה, בנות מסלסלות זרים של עשבי תיבול, מניחות אותם על המים בערב, מתבוננות איך ואיפה הן ישחות. נשים בוגרות, הנוכחות בו זמנית, עוזרות לפרש הוראות מסוימות של הזר, ובכך דוחפות את הבנות לקבל החלטה זו או אחרת.

הסמל העיקרי של החג היה פרח השרך. על פי האגדה, פרח לוהט זה מופיע רק בליל איוון קופלה. מי שיצליח למצוא פרח שרך ולקטוף אותו יהפוך לשליט היער, ישלוט בשבילים ביער, יחזיק באוצרות מתחת לאדמה, הבנות הכי יפות יאהבו אותו וכו'. המרכיבים הטקסיים העיקריים של יום זה הם טבילה במים, רחצה מסורתית, הצתת אש ("שירותים"), ארוחה משותפת (כפולה). גם להכנת דייסת הוויב בקדרות ענק הייתה משמעות סמלית. ארוחה פולחנית משותפת סימלה את אחדות האנשים, שפע, שגשוג, פוריות כדור הארץ וכו'. ביום זה התחממו בתי המרחץ והניחו דשא ופרחים על הרצפה. הם אדים עם מטאטאים מדשא בוגורודסק, שרך, קמומיל, איוון דה מריה, חמאה, לענה, נענע ועשבי תיבול אחרים כדי לגרש זיהומים בגוף.

רחצה בנהרות, כיף פזיז, שטיפת הייסורים, היגון, המחלה, עין הרע - כל זה נדלק על ידי פגאניות עתיקה, מנהג הפולחן לאש ומים.

רוב הטקסים העתיקים נשמרים רק בחלקם. לכן, הערך הוא מה שעדיין שרד. ואנחנו צריכים לשמור על עברו עבור העם.

חופשת הקיץ הגדולה הבאה - יום אילין,נחגג ב-20 ביולי בסגנון הישן (2 באוגוסט בסגנון החדש) לכבוד אליהו הנביא, אחד הקדושים הנוצרים הנערצים ביותר. יומו של אילין שימש מדריך לעבודה חקלאית עונתית, סיום עשיית החציר ותחילת הקציר קשור בו. רגעי הבית הללו הם שהפכו את יומו של אילין לחגיגה משמעותית עבור האיכרים. בלוח השנה העממי עד תחילת המאה ה-20 סימל יום זה דמות הגלגל. גלגל עם שישה חישורים כקמע נגד סופת רעמים היה נפוץ גם בקרב רוסים וגם בלארוסים ואוקראינים. שלטים כאלה במאה ה-19 נחצבו לעתים קרובות על הדגשים (גלגיליות של הצריפים).

השלט בצורת גלגל שישה צדדים נמצא בלוח החימר של המאה ה-4, ולכן, הרבה לפני כניסתו של הפולחן הרשמי של פרון. זה די מובן מדוע יום ההערצה של האלוהות החזקה הזו וכל התמורות הבאות שלו חל ב-20 ביולי. בשלב זה, הקיץ התקרב לתקופה החמה והסוערת שלו. היבולים היו כמעט מוכנים לקציר. אבל גשם כבד, ברק או ברד הספיקו כדי שהכל יגווע.

לכן, ביום אילין נערכו טקסים לשימור והגנה הן על היבול והן על האדם עצמו.

מה הייתה הופעתו של אליהו הנביא בדמיון הפופולרי, ואילו טקסים קשורים לימיו? בז'אנרים שונים של פולקלור הוא מופיע בדרכים שונות. בחלקם, בעיקר בשירה פולחנית, הוא רחום: הוא דואג לקציר, למשק החי ולבריאות האנשים. הצד הזה של הופעתו נראה בבירור בפולקלור הפולחני הבלארוסי: בשירים נדיבים, במזמורים, בשירי זיפים, כמו גם בלחשים. בהן, אליהו הנביא הוא נותן כל הברכות והטובות. בז'אנרים אחרים, למשל, ברוב הסיפורים האגדיים, בקינות, בסיפורים המבוססים על אמונות, הוא מופיע במסווה האדיר שלו של רועם, מעניש וחסר רחמים.

אגדה תנ"כית ואגדות אפוקריפיות, כתובות על איקונות והדפסים פופולריים מאוחרים יותר יצרו את הרעיון של אליהו הנביא כרעם "לוהט", "נושא שומן" שהטיל ברק. כששמעו רעמים, אנשים אמרו שזהו אליהו הנביא שרכב מסביב לשמים במרכבת אש.

... כבר בטון של מרכבת האש,

מעל הנביאים, הנביא, במכה, רועם,

אבא שלנו מופיע.

תחתיו סוס לבן ואמיץ,

והסוס הזה לא פשוט,

לסוס הטוב יש זנב פנינה

ורעמה מוזהבת,

משובץ פנינים גדולות

בעיניו אבן מרגריט,

להבת אש בוערת מפיו.

איליה נחשב בעיני האנשים לבעל הגשם. "איליה מחזיק סופות רעמים", אומר הפתגם. אגדת הכנסייה תרמה גם לרעיון של אליהו הנביא כנושא גשם. הכנסייה אימצה את האמונה הרווחת. במשך זמן רב, ביום אילין ושבוע לאחריו, נערכו תהלוכות דתיות עם תפילות לגשם ודלי. בנובגורוד היו בימים עברו כנסיות של איליה רטוב ויבש. בזמן בצורת נערכה תהלוכה דתית עם תפילות לגשם לכנסייה הראשונה, ובבקשה למזג אוויר יבש ובהיר - לכנסייה אחרת. בפרה-פטרין רוס', הצארים עצמם השתתפו בביקורים באיליה יבש ורטוב. הכנסיות של אליהו היבש והרטוב נבנו לא רק בנובגורוד, אלא גם במוסקבה, פסקוב וערים אחרות. מאחר שבאזורים רבים יומו של אילין נופל, כביכול, על הגבול שבין קיץ לסתיו, קשורים בו פתגמים, אמרות ותצפיות רבות, המציינים עובדה זו. לדוגמה: "לפני איליה, אדם מתרחץ, ונפרד מאיליה במים."

ישנם הסברים פופולריים רבים מדוע אינך יכול לשחות לאחר יומו של אילין: מיומו של אילין, המים נעשים קרים יותר כי "איליה זורק חתיכת קרח" לתוכם (מי שיפר את האיסור הזה בוודאי יחלה).

עם יומו של אילין, לפי הביטוי הפופולרי, הסתיימו ימי הקיץ ה"אדומים" והחלה הפנייה לסתיו. "אליהו הנביא מסיים את הקיץ - החיים צורבים". הצטננות הראשונה של הבוקר מופיעה, הלילות מתארכים: "לפני איליה, לפחות תתפשט - אחרי איליה, תלבש זיפון", אומר הפתגם.

טיפים וסימנים חקלאיים רבים הקשורים לקצירת הלחם, זריעת החורף הקרובה והבשלת ירקות קשורים ליום איליה ("כסו את הכרוב בסיר על איליה כך שיהיה לבן").

רוב המנהגים והטקסים החקלאיים של אילינסקי מתייחסים לקציר. איליה היה קשור לרוב לאחד הטקסים החקלאיים העתיקים ביותר - "סלסול זקן", שהיה נפוץ בעבר הן ברוסיה והן במדינות רבות באירופה. המשמעות הראשונית של הטקס הזה היא להבטיח את הקציר לשנה הבאה: "הנה אתה, איליה, זקן, פריקים של שיפון, שיבולת שועל, שעורה וחיטה."

אחד הטקסים הבולטים בימיו של אילין הוא ארוחה קולקטיבית עם קבורת איל או שור (הטקס נפוץ גם בקרב עמים רבים באירופה). מקורו בכתות פרה-נוצריות ויש לו מטרה קסומה מאוד ספציפית - להבטיח את הקציר, את פוריות בעלי החיים ואת רווחת המשפחה. טקס הדקירה יכול להיות שונה, אבל בעצם הוא כלל את הדברים הבאים. האיכרים התאספו עם כל קהילותיהם לכנסייה והסיעו לשם את כל הבקר. הכהן פיזר על החיות מים קדושים. לאחר המיסה, נבחרה חיה ונקנה על ידי כל העולם תמורת הכסף שנאסף "מכל נפש". הוא נשחט, הבשר בושלו בקלחת משותפת וחילקו לנוכחים.

לצד "רוצח השוורים" ביום אליהו הנביא, נרקחה בירה מדגנים שנאספו מתושבי הכפר. בחלק מהמקומות התקיימה בישול הבירה יחד עם ה"בולבוי", במקומות אחרים היא התקיימה בפני עצמה. החגיגה לוותה במשחקים וריקודים עגולים. במקביל, צעירים העניקו מתנות לבנות, לעתים קרובות הציגו אייקונים קטנים. איליה נחשב לקדוש הפטרון של האושר והאהבה.

עם זאת, יהיה זה לא נכון לראות באיליה רק ​​בעל ברית ומגן. בסיפורי עם, באגדות, באגדות ובאמונות, איליה פועל כשליח אדיר של זעמו של אלוהים, חסר רחמים, דואג בקנאות להערצתו. הפונקציה העונשית של אליהו קשורה קשר הדוק לתפקיד המנקה. על פי האמונות הרווחות, הוא נקרא לטהר את כדור הארץ מכל הרוחות הרעות, לרדוף ולהשמיד רוחות רעות, להעניש אנשים על מעשים רעים ("סופת רעמים רועמת על כל כוחות האופל").

כוחו המופלא הורחב גם לתופעות הטבע הקשורות ליום אליהו: הם שטפו את פניהם בגשם של אליהו, מתוך אמונה שהוא מגן מפני כל מיני "לחשי אויב".

מגוון המסורות והמנהגים של ימיו של אילין, שהוא מעין סמל לתקופה אחראית של פעילות חקלאית, בא לידי ביטוי בפולקלור, בעיקר בפתגמים ובאמירות, במילים מכוונות היטב, בסימנים וכו'. הם גילמו בצורה מוזרה את התוצאות של מאות שנים של ניסיון וחוכמה מעשית של האיכר, הקשורים לתקופה זו של השנה.

באוגוסט, העם הרוסי חוגג שלוש ספא- חג המוקדש למושיע הכל-רחמן (מושיע): 1 באוגוסט (14) - גואל דבש (מושיע על המים), 6 באוגוסט (19) - גואל תפוח (מושיע על ההר), 16 באוגוסט (29) - מושיע אגוז (מושיע על הבד). יש אמירה ידועה:

"המושיע הראשון הוא לעמוד על המים, המושיע השני הוא לאכול תפוחים, המושיע השלישי הוא למכור בדים."

המושיע הראשון נקרא דבש מכיוון שהחל מיום זה, לפי האמונה הרווחת, דבורים כבר לא לוקחות דבש מפרחים. ביום זה, אנשים רוסים הלכו לבקר זה את זה, ניסו את הדבש החדש הראשון. החל מה-6 באוגוסט החלו לאסוף ולאכול תפוחים ופירות בכל רחבי רוסיה, שהתקדשו בכנסיות באותו יום. עד אותו יום אי אפשר היה לאכול תפוחים. הימים שלאחר גואל התפוח נקראים "גורמה". "במושיע השני, אפילו קבצן יאכל תפוח", אומרים האנשים. המנהג נשמר בקפידה לחלוק תפוחים ושאר פירות עם כל העניים. מאז, הם החלו לקצור באופן מלא גידולי גינה וגננות. הקיץ הגיע לסיומו.

חגי הסתיו

לראות את הקיץ התחיל עם יום סמיונוב -מ-1 (14) בספטמבר. המנהג לפגוש את הסתיו היה נפוץ ברוסיה. עם הזמן, זה עלה בקנה אחד עם הקיץ ההודי. נחגג באמצע ספטמבר אוסנינים. מוקדם בבוקר, נשים הלכו לגדות נהר או בריכה, פגשו את אמא אוסנינה עם לחם שיבולת שועל עגול.

מסורת נפלאה בקרב העם הרוסי הייתה מה שנקרא "כרוב" או "כרוב", כאשר לאחר קטיף הכרוב הזמינו הבעלים אנשים לבקר. שכנים הגיעו לבית, בירכו את הבעלים על יבול טוב, ואז קצוץ כרוב עם שירים מיוחדים שהוקדשו לאירוע הזה, המליחו אותו. עבודה משותפת תמיד הייתה מוצלחת יותר, שמחה יותר ומוצלחת יותר.

בתום העבודה נערכה ארוחה משותפת, שבגינה נרקחה בירה מראש ונאפתה פשטידות עם כרוב. במהלך סעודה זו הבטיחו הנשים לעזור תמיד אחת לשנייה ולהיות ביחד בצער ובשמחה.

אז העבודה והחיים, ימי חול וחגים היו כרוכים זה בזה, תרמו לגיוס האנשים, לאחדותם.

בין חגי הסתיו החקלאיים יש לציין את תחילת הקציר - רוכסן, והסוף שלו דוז'ינקי.

זז'ינקי ודוז'ינקי הם החגים החקלאיים החשובים ביותר. חוקרים רבים של החיים הרוסיים מספרים על איך הם בוצעו ברוס. "בבוקר יצאו זז'ינשצ'יקים וזז'ינשיצי למכלאותיהם", כותב א.א. בעבודתו. קורינתי, - השדה פרח, מלא חולצות איכרים וצעיפים של נשים, ... שירי זז'ניבני הדהדו מגבול לגבול. בכל מגרש הלכה המארחת בעצמה לפני כל האחרים עם לחם ומלח ונר.

האלומה הדחוסה הראשונה - "zazhinochny" - נקראה "אלומה יום הולדת" ואדם הונח מאחרים; בערב לקחה אותו הזז'יניצה, הלכה איתו לפני משפחתה, נשאה אותו לתוך הצריף והכניסה את איש יום ההולדת לפינה האדומה של הצריף. אלמה זו עמדה בפני הדוז'ינקי מאוד... לדוז'ינקי בכפרים ערכו "מועדון עולמי", ... אפו פשטידה מקמח חדש... וחגגו את סיום הבציר, מלווים אותם בטקסים מיוחדים שהוקדשו. לזה. הקוצרים הסתובבו בכל השדות שנקטפו ואספו את האוזניים שנותרו לא חתוכות. מבין האחרונים, זר היה מעוות, שזור בפרחי בר. זר זה הונח על ראשה של ילדה צעירה ויפה, ואז כולם הלכו עם שירים לכפר. בדרך גדל הקהל עם איכרים שבאו. לפני כולם היה ילד עם האלומה האחרונה בידיו.

בדרך כלל נופל dozhinki במהלך חגיגת שלושת הספא. בשלב זה, קציר השיפון הסתיים. המארחים, שסיימו את הקציר, נשאו את האלומה האחרונה לכנסייה, שם קידשו אותה. שדות חורף נזרעו עם גרגרים כאלה זרועים מים קדושים.

גם הגלימה הדחוסה האחרונה, מעוטרת בסרטים, טלאים, פרחים, הונחה מתחת לאייקון, שם עמדה עד עצם ההשתדלות. לפי האגדה, לאלמה היו כוחות קסומים, הבטיחו שגשוג, הגנה מפני רעב. ביום ההשתדלות הוציאו אותו חגיגית לחצר והאכילו אותו בכישופים מיוחדים לחיות מחמד כדי שלא יחלו. בקר שהוזן בצורה זו נחשב מוכן לחורף ארוך וקשה. מאותו יום ואילך, היא לא גורשה עוד למרעה, כשהקור נכנס.

טקסים נוספים לסיום הקטיף כוללים את המנהג להשאיר כמה אוזני תירס לא דחוסים על הרצועה, שאותם קשרו בקשר ("סחט את הזקן"). אחר כך נלחצו ארצה במילים: "איליה על זקנו, כדי שהקדוש ברוך הוא לא ישאיר אותנו בשנה הבאה ללא קציר".

מעין ציון דרך בין הסתיו לחורף היה חג הגנה על הקודש אמא של אלוהים,שנחגג ב-1 באוקטובר (14). "בפוקרוב לפני ארוחת הצהריים - סתיו, אחרי ארוחת הצהריים - חורף," אמרו האנשים.

כיסוי -אחד החגים הדתיים הנערצים במיוחד על ידי המאמינים האורתודוקסים. בספרי הכנסייה הישנים יש סיפור על הופעתה המופלאה של אם האלוהים, שהתרחשה ב-1 באוקטובר 910. הם מתארים בפירוט ובצבעוניות כיצד, לפני סיום טקס כל הלילה, בארבע לפנות בוקר. , טיפש קדוש מקומי בשם אנדרו ראה שהוא עומד באוויר מעל ראשי המתפללים "אם האלוהים", מלווה בפמליה של מלאכים וקדושים. היא פרשה צעיף לבן על בני הקהילה והתפללה להצלת העולם כולו, להצלת אנשים מרעב, מהמבול, מאש, מהחרב ומפלישת האויבים. כאשר הסתיימה השירות, טיפש הקדוש אנדרו סיפר לאנשים על החזון שלו, והידיעה על הנס התפשטה. לכבוד התופעה המופלאה הזו, קבעה הכנסייה הרוסית חג מיוחד - השתדלות התאוטוקוס הקדוש ביותר. מריה הבתולה, אמו של האל-אדם ישוע המשיח, על פי ההוראה הנוצרית, מילאה תפקיד חשוב בהצלת העולם.

על פי האמונות הרווחות, אם האלוהים הייתה הפטרונית של החקלאים. אליה פנה הגבר הרוסי בתפילה לקציר. ממנה הוא ציפה לעזרה בעבודת איכרים קשה. עצם דמותה של האישה הארצית מרים, שילדה בן אלוהי והקריבה אותו למען הצלת אנשים, הייתה קרובה ומובן למאמינים, בעיקר לנשים. אל אם האלוהים הם פנו עם צרותיהם, דאגותיהם, שאיפותיהם.

טקס הכנסייה החגיגי ביום ההשתדלות בנוי בצורה כזו שישכנע את המאמינים ברחמים ובהשתדלות של אם האלוהים, ביכולתה להגן על אנשים מפני צרות ולנחם אותם באבל. השירות האלוהי בחג ההשתדלות מוקדש לחשיפת דמותה כפטרונית הכל-יכולה של העולם הזה וכאדם רוחני המאחד סביב עצמה כוחות שמימיים וארציים.

עד לחגיגת ההשתדלות הסתיימה עבודת השדה בסתיו, והאיכרים חגגו חגיגית את האירועים הללו. חג הקציר הלאומי התמזג עם זה הנוצרי.

הרבה אמונות קשורות לחג ההשתדלות, ששורשיה בימי קדם. בואו נכיר כמה מהם. "הפוקרוב יבוא, הוא יכסה את ראשה של הילדה", אומרים הזקנים, והבנות, בתורן, מתפללות בסתר: "אבא פוקרוב, כסה את הארץ בשלג, וכסה את הצעירים בצעיף!" או "הגנה, אם האלוהים הקדושה, כסה את ראשי המסכן בקוקושניק פנינה!". הבנות מבלות את כל יום החג במעגל משלהן, ומארגנות סעודה עליז בביטחון פשוט ש"אם תבלה את הפוקרוב בשמחה, תמצא חברה מתוקה".

לפיכך, בחנו את החגים העיקריים בלוח השנה, חורף, אביב, קיץ וסתיו, אשר שיקפו את אופיו של העם הרוסי, את אמונותיו, מנהגיו ומסורותיו. במהלך מאות השנים, הם, כמובן, עברו כמה שינויים הקשורים לאירועים היסטוריים מסוימים, שינוי העידנים. אבל המשמעויות והמשמעויות העיקריות של החגים הללו עדיין חשובות לעמנו.

סִפְרוּת

Almazov S.F., Pitersky P.Ya. חגי הכנסייה האורתודוקסית. M, 1962.

אפנסייב א.נ. השקפות פיוטיות של הסלאבים על הטבע.

Bazhenova א אלים שמש של הסלאבים. סרטוב, 1953.

בלוב V.I. בחור: מאמרים על אסתטיקה עממית. ארכנגלסק, 1985.

כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. Gospel (כל מהדורה).

המדריך הגדול לתנ"ך. מ', 1993.

Braginskaya N.V. לוח שנה // מיתוסים של עמי העולם. מ', 1980. ת' 1.ס.614.

בלצקאיה נ.נ. סמליות פגאנית של טקסים ארכאיים סלאביים. מ', 1978.

וינוגרדובה ל.נ. שירת לוח השנה החורפית של הסלאבים המערביים והמזרחיים: היצירה והטיפולוגיה של מזמור. מ', 1982. גרומיקו מ' מ' עולם הכפר הרוסי מ', 1991.

Zhigulsky K. חג ותרבות. מ', 1985

זבלין I. העם הרוסי, מנהגיו, טקסיו, האגדות, האמונות הטפלות והשירה שלו. מ', 1992.

זלנין ד.ק. אתנוגרפיה מזרח סלאבית. מ', 1991.

זמצובסקי I.I. שירה של חגי איכרים. מ', 1970.

איבלווה ל.מ. מומרים בתרבות הרוסית המסורתית. SPb., 1994.

מנהגים וטקסים בלוח השנה במדינות אירופה הזרה. חגי חורף. מ', 1973. חגי האביב. מ', 1977. חגי קיץ וסתיו. מ', 1978.

בכל ימות השנה. לוח שנה חקלאי רוסי / Comp. א.פ. נקרילובה. מ', 1989.

לוח שנה עממי. מ', 1992.

נקרילובה א.פ. חגים עיר עממית רוסית, שעשועים והצגות. סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. L, 1988.

שירה של חגי איכר / Comp. זמצובסקי I.I.M., 1973.

שירותים חגיגיים וחגיגות כנסיות במוסקבה. מ', 1995.

פרופ ו' יא חגי החקלאות הרוסיים: חוויה של מחקר היסטורי ואתנוגרפי. ל', 1967.

פרופ V.Ya. חגים חקלאיים ברוסיה. ל', 1963.

Rozhnova P. Radonitsa. מ', 1991.

רוסים: אטלס היסטורי ואתנוגרפי. ת' 1-2. מ', 1967 -1970.

ריבקוב א.א. הפגאניזם של הסלאבים העתיקים. מ', 1994.

סחרוב אי.פ. סיפורי העם הרוסי. מ', 1990.

סלשניקוב S. I. היסטוריה של לוח השנה והכרונולוגיה. מ', 1977.

סנגירב י.מ. חגים עממיים רוסיים ואמונות טפלות

טקסים. מ', 1990.

סוקולובה V.K. טקסי לוח שנה אביב-קיץ של רוסים,

אוקראינים, בלארוסים מהמאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. מ', 1979.

סוקולובה ז.פ. פולחן החיות בדתות. מ', 1972.

סטפנוב נ.פ. חגים עממיים ברוסיה הקדושה. מ', 1992.

Tereshchenko א חיי העם הרוסי. SPb., 1996.

Tokarev S. A. מנהגים עממיים של מחזור לוח השנה - דוגמאות

כוריאוגרפיה עממית רוסית. מ', 1984.

Chicherov V. I. תקופת החורף של לוח השנה החקלאי העממי הרוסי של המאות 16-19. מ', 1957. שמלב א' קיץ ה'. מ', 1989. אתנוגרפיה של הסלאבים המזרחיים: מסות על תרבות מסורתית. מ', 1987.

יודין ו' ימי תהילה. דפי הלוח הנוצרי העממי. סרטוב, 1992.

פרק 4. מסורות אמנותיות של חגים וטקסים משפחתיים

חגים בלוח השנה קשורים לחילופי העונות, עם מחזוריות הטבע. קבוצה נוספת של חגים וטקסים - משפחה ומשק בית, מוקדשת לאבני הדרך החשובות ביותר של מחזור אחר - מחזור חיי האדם, משקף את חייו של האדם מלידה ועד מותו, חיים מסורתיים ומסורות משפחתיות.

אלה כוללים: מולדת, הטבלה, יום שם, חנוכת בית, חתונות, הלוויות. יש לציין כי חגים וטקסים משפחתיים ולוח שנה קשורים קשר הדוק זה לזה. מדענים רבים מאמינים שפעם טקסים חקלאיים ומשפחתיים, במיוחד טקסי חתונה, היו שלם אחד, בעל משימה אחת משותפת - להשיג רווחה במשפחה, יבול טוב. לא במקרה נראה דמיון רבבשירי לוח שנה ושירי חתונה בעלי אופי מלהיב. מספר שירים מושמעים בחגיגת לוח השנה ובחתונה. לעתים קרובות ניתן לראות את הפיכתם של טקסים בלוח השנה החקלאי לטקסים משפחתיים (לדוגמה, רחצה של יילוד בשקת עם גרגירי דגנים, מפגש עם החמות הצעירה לאחר הכתר במעיל פרווה הפוך, טקס מנות של ארוחות הטבלה והלוויה וכו').

יחד עם זאת, הסתגרות לאירועים הבולטים ביותר בחייו האישיים של כל אדם, ולא תאריכים שחוזרים על עצמם עקב חילופי העונות, ובהתאם, פונקציות אחרות ותכנים נוספים מאפשרים לייחד חגים וטקסים משפחתיים לקבוצה נפרדת. רצף הביצוע נקבע באופן אובייקטיבי על ידי חייו של אדם. לכן, נתחיל את ההיכרות עם חגי המשפחה והבית בבחינת טקסי לידה.

תרחיש של שיחה נושאית לתלמידי בית ספר יסודי "בואו נדבר על חופשות חורף עממיות".

מטיבה סבטלנה ניקולייבנה, מורה בבית ספר יסודי, MBOU "בית ספר תיכון מס' 9"
אוליאנובסק.
תיאור העבודה:אני מביא לידיעתכם שיחה נושאית עם תלמידי בית הספר היסודי על חופשות חורף עממיות, שניתן להשתמש בהן הן בפעילויות חוץ בית ספריות וחוגים לתלמידי בית הספר והן בשעות השיעורים. חומר זה יהיה שימושי עבור מורים בבית ספר יסודי, מחנכים צהרונים, גננות, מחנכי מחנות בריאות לילדים ובתי הבראה. השיחה הנושאית מתמקדת בתלמידים בגילאי בית ספר יסודי, אולי בגילאי הגן של מכינות.
יַעַד:היכרות עם חגי החורף העממיים.
משימות:
- להבהיר את הידע של הילדים על חגים עממיים בחורף;
- להרחיב את האופקים של תלמידים צעירים יותר;
- לפתח עניין קוגניטיבי ויכולות יצירתיות של ילדים;
- לטפח כבוד להיסטוריה של עמם, למסורות.

התקדמות האירוע

מוֹרֶה:צהריים טובים ילדים ומבוגרים יקרים! אבל האם ידעת שמחג המולד ועד מסלניצה עצמה, ברוסיה, חגגו בחגיגות חופשות חורף. איזה חגים אתם מכירים?
הילדים עונים.
מוֹרֶה:החגים העממיים האהובים והמפורסמים ביותר ברוסיה, כמובן, הם חג המולד המושלג והקפוא, תקופת חג המולד, ההתגלות ועוד רבים אחרים.
זה לא סוד שכל החגים העממיים הרוסיים ללא יוצא מן הכלל מלאים במסורות, טקסים וטקסים.
היום נלמד על מסורת המומים, מזמורים, חיזוי חג המולד, כמו גם מסורת של חגיגת חגים ועוד ועוד.
הנה כמה חופשות חורף:
12 בדצמבר - (יום קוליאדה)
25 בדצמבר - (חג המולד)
31 בדצמבר - 1 בינואר (ראש השנה)
25 בדצמבר - 6 בינואר (Svyatki)

מוֹרֶה:כל החגים המודרניים שורשים בפגאניזם.
לדוגמה, יום קוליאדהבקרב הסלאבים הקדמונים, זה היה 7,000 שנה לפני הספירה, זה נפל ביום היפוך החורף. המורה קוליאדה, על פי האגדה, ירדה מהשמיים, נתנה את הרעיון של לוח שנה קדוש, דיברה על השינוי של היום והלילה והסבירה איך הזמן זז.
היפוך החורף סימן הן את תחילתם של חיים חדשים והן את התחדשות הטבע. מבוגרים וילדים קפצו מעל המדורה, רקדו ריקודים עגולים, הבנים התחרו בכוח ובכושר המצאה. אור היום גדל, מה שאומר שהאביב היה ממש מעבר לפינה.
אפילו ידוע שבמאה ה-16 ברוס נקשר טקס מיוחד להיפוך החורף. אז הגיע צלצול הפעמונים של קתדרלת מוסקבה, שהיה אחראי לצלצול השעון, להשתחוות בפני הצאר, דיווח שמעתה והלאה השמש הפכה לקיץ, כעת היום מתגבר, והלילה מתקצר. על הבשורה הזו, המלך גמל לראש בכסף.
בשעה זו נחגג עוד חופשת חורף מרובת ימים - זמן חג המולד (או שירי חג המולד).זה התחיל בימים האחרונים של דצמבר והסתיים בתחילת ינואר. זמן חג המולד לווה בטקסים קסומים, מזמורים הושרו בערב חג המולד, מומרים הסתובבו בכפרים, סעודות חגיגיות נערכו בכל בית, בנות ניחשו את מאורסיהן.
שירים מיוחדים עם איחולים ליבול עשיר, בריאות, שלום והרמוניה במשפחה נקראו - מזמורים.המשתתפים הכרחיים בחופשת חג המולד היו, כמובן, מומרים.שרק לא התחפש.
מוֹרֶה:לפתור חידות ולגלות.
חידות לדוגמא:
התלבושת שלי צבעונית
הכובע שלי חד
הבדיחות והצחוק שלי
הם מעודדים את כולם.
(פטרוזיליה).

הוא מוצץ את כף רגלו
ישן כל החורף.
אבל כשהאביב מגיע
מתעורר משינה
ובואו נשאג ביער...
כולם קוראים לו...
(דוב).

הטריז עף מתולתל לדרום,
לא רוצה לפגוש את סופת השלגים.
עף סביב רצפת כדור הארץ
ממהר למרחוק...
(מנופים).

מוֹרֶה:מחופשים לדובים, עגורים, פטרוזיליה ואחרים. למאמרים, בגבולות הסביר, הותר הכל, אבל רק כדי לא לפגוע בבעלי הבית.
אולי אחד החגים הנוצריים החשובים ביותר הוא לֵדָה.האמינו שאם בחג המולד אדם שמח נכנס ראשון לבית, אז כל השנה האושר לא יעזוב את קירותיו. חג המולד לווה במנהגים וחגיגות עממיות צבעוניות. אלה קרולות, והליכה עם כוכב, וקמפיינים של מומרים. כאן התקיימו בשלום גם הפגאניות וגם הנצרות.
מזמורים לדוגמא:
קרול, קרול,
תן לי את העוגה.
שם קצוץ
רגל חזיר,
קצת מכל דבר.
לשאת, לא לנער -
קדימה, אל תישבר!

לך-לך-לך, עז,
קדימה, אפור
הו, ליולי, ליולי -
גו-גו אפור.

אנחנו לא הולכים לבד.
הו, ליולי, ליולי
יש לנו עז.
הו, ליולי, ליולי...

כמו העז שלנו
כן, ממוסקבה.
הו, ליולי, ליולי...
כן, ממוסקבה.
הו, ליולי, ליולי
עם צמות אדומות.
הו, ליולי, ליולי...
עם צמות אדומות
עם עיזים.
הו, ליולי, ליולי...
אל תלך לעז
תחת מיכאילובקה.
הו, ליולי, ליולי...
כמו במיכאילובקה
כל הדיירים הם קשתים.
הו, ליולי, ליולי...
ירה בעז
באוזן ימין.
הו, ליולי, ליולי...
מאוזן ימין
יושקה זרם.
הו, ליולי, ליולי...
קינות
– אוי, נפלה העז, נפלה יקירי!
- איך? האם העז נפלה?
אז תן לה קצת שומן. כדי שהעז תקום.
הנה העז שלנו
קמתי והלכתי.
הו, ליולי, ליולי...

מזמור חג המולד הגיע
ערב חג המולד!
השיר הגיע
פתח את השער.
תן לי פרה
ראש חמאה!
וחלילה על זה
מי נמצא בבית הזה!
השיפון סמיך לו,
שיפון קמצן!
הוא עם אוזן של תמנון,
מגרגר השטיח שלו,
פאי חצי דגנים.
ה' היה נותן לך
ותחיה ותהיה,
ועושר;
וצור עבורך, אדוני,
אפילו יותר טוב מזה!

רדו מהכיריים
מגישים את הלחמניות.
אתה דוד טוב!
תן כסף כדי לעבור!
תמסרי - אל תמסרי
יחכה,
תעמוד בשער!
ראש זהב,
זקן משי!
אתה נותן לי פשטידה
לחג המשיח
פשטידה, לפחות טרייה
למרות חמוץ,
כן, חיטה!
חותכים עבה יותר
תן לי עוד!
מאה פרות בשבילך
חצי מאה שוורים!
הייתי חולבת לך דלי
הכל שמנת חמוצה!
(בהכנה מקדימה, ילדים שרים כמה מזמורים).
מוֹרֶה: קוליאדה- אל החגיגות והשלום. קוליאדה הוא אולי אחד מטקסי חג המולד העתיקים היפים ביותר, המלווים בחג המולד בהסתובבות בבתים עם שירים, ברכות ואיחולים של עושר, בריאות טובה ויבול טוב.
מזמורים- אלו תהלוכות מחופשות עם כוכב ופזמונים, שעדיין מתקיימות בכפר.
בערב, ילדים ומבוגרים, הלכו לזמר מתחת לחלונות של איכרים עשירים, קראו לבעלים בשירים, חזרו על שמה של קוליאדה וביקשו כסף, ממתקים וכו' שירים ומוזיקה. קוליאדה הוא אלוהות הכיף, אז הוא נקרא, המוני צעירים קראו לו בחגים של השנה החדשה.

אובסן, לאן אתה הולך? גשרים לגשר!
על מי לרכוב? ריבון קוליאדה!
על מה הוא צריך לרכוב?
על חזיר שטוף שמש!
במה לנהוג?
חֲזַרזִיר!

מוֹרֶה:היום האחרון של חג המולד - לוחות זמנים,מפורסמת במתנות המפוארות ובסעודה החגיגית שלה. הערב כונה בפי האנשים נדיב או עשיר, מה שקשור למנהג הכנת שולחן חגיגי עשיר, שבו, בניגוד לערב חג המולד, היו תמיד מנות בשריות. הרכב המומרים זהה לזה בקוליאדה. קרולירים ניגשו לבית או לקהל של אנשים ושרו: "ערב נדיב! ערב טוב!".בשירי מזמורות, ככלל, שיבחו את הבעלים, וכל אחד בשמו, ואיחלו רווחה בכל דרך אפשרית. אם הם נכנסו לבית, הם עשו זריעה סמלית עם תבואה, מאחלים לבעלים אושר, בריאות וקציר טוב:
אנחנו זורעים שלג, אנחנו זורעים,
שנה טובה!
חיטה מכוערת,
אפונה, עדשים!
ערימות על המגרש
על השולחן - פשטידות!
שנה טובה,
עם כל סוג!
להיות בריא
חי שנים רבות!

מוֹרֶה:ואז התחילו שירי השירה "לייסר מזמורים",כלומר, להתחנן לבעלים למתנות, התלונן על כך "הלכת מרחוק", "כאבו רגליו של העז"וכו ' הבעלים התנגדו, צחקו על זה. אחר כך החלו המומרים לשיר שירים נדיבים, חלקם מכילים איומים מבודחים. זה נחשב לבושה גדולה לא לתת מתנות לבני מזמור. המאמרים יכלו גם לשלוח קללות קומיות לבעלים חמדנים כאלה:
תן להם, Svarozha, על הגב!
רסק אותם, האב פרון!
שקית ריקה עבורם, סיר דולף!

קרול, קרול!
ולפעמים מזמורים
ערב חג המולד
קוליאדה הגיע
הביא את חג המולד.

מוֹרֶה:מה אתה חושב, על מה עוד שרו במזמורים?
הילדים עונים.
מוֹרֶה:הם איחלו לבעלים ולגברת יבול, לילדה ולבחור - להתחתן ולהתחתן. "קוליאדה" - אל החגיגות. הוא הוצג בצורה של דיסק סולארי עם פנים של תינוק, שכן בימים הנוראים "השמש פנתה לקיץ". גם עוגיות, שזכו למומים, היו צריכות להיות עגולות (סמל הדיסק הסולארי). שחקנים עממיים שרו בקול רם, בגוון מתוח, כדי לשמוע את ההד.
מזמורים לדוגמא:
קרול, קרול!
ולפעמים מזמורים
ערב חג המולד
קוליאדה הגיע
הביא את חג המולד.

קרול, קרול,
אתה נותן לי פשטידה
או פרוסת לחם
או חצי מהכסף
או עוף עם סמל,
תרנגול עם מסרק!
פתוח, בעלים, שידות,
תוציא את הטלאים!
בוא נלך על אגורה
למזמרים!

מוֹרֶה:באופן מסורתי, ילדים התחילו ריקודים עגולים, ונשאו כוכב על מקל או על מוט. כשהדלת נפתחה, הם הרעיפו תבואה על המארחים. אם המארחים, שאליהם הגיעו הילדים, גילו חמדנות, אז המשתתפים במזמור יכלו גם להשמיע מזמורים שובבים.
לדוגמא מזמורים שובבים:
אל תיתן לי פשטידה -
אנחנו הפרה ליד הקרניים.
אל תיתן קוואס -
אנחנו חזירים ליד המקדש.
לא לתת פנקייק -
אנחנו המארחים בפינקה.
מגישים, אל תשברו
אל תנשנש!
אל תיתן לי פשטידה -
בואו ניקח את הפרה בקרניים!

מי לא ייתן פשטידה -
לכן, צרור נולד,
מי לא יתן בשר -
בגלל זה החתול בחלון,
עיניים עיוורות.

תן לך אלוהים
פרה אחת
כן, והגמל הזה,
נחלב עם זפת,
שרף היה מסנן.

מוֹרֶה:את כל מה שהבעלים נתנו לילדים: כסף, ממתקים וכו', הכניסו החניכים בשקית והודו בשירים ובשירים. לאחר שאספו שקית מלאה של מתנות, חזרו הקרולרים הביתה לפגוש את יום ולס הראשון (ראש השנה) בחוג המשפחה.
פסוקים ושירים לדוגמא:
ערב טוב אנשים טובים!
שיהיה החג שמח!
שנה טובה
אנו מאחלים לך אושר ושמחה!
ערב טוב, ערב טוב
אנשים טובים לבריאות!
ערב נדיב של ראש השנה
כולכם - אושר ובריאות!

מוֹרֶה:היו אפילו טיפים שחשוב לעקוב אחריהם בתקופת חג המולד.
הנה כמה טיפים לדוגמה:
1. להיות במצב רוח טוב כל הזמן, לאחל אושר לכל האנשים, וגם להקרין אהבה ושמחה.
2. בתקופה זו צריך למלוך שפע מוחלט בבית: שולחנות ערוכים בעשייה וטעימה, מה שיבטיח שגשוג בשנה הבאה, יבול עשיר, רווח טוב.
3. לבלות יותר זמן עם חברים, קרובי משפחה, ואז תהיו ביחד כל השנה.
4. הזמינו כמה שיותר אנשים לבקר וקבלו אותם בברכה – אז העולם יהיה פתוח בפניכם.
5. לתת ולקבל מתנות.
6. אל תהיה קמצן ואל תתחרט על שום דבר, אז היקום לא יצטער על שום דבר בשבילך.
7. לעשות מעשים טובים, לעזור לאנשים אחרים, להראות צדקה, לדאוג לטבע - זה יחזור אליכם.
8. אין לסרב לעזרה בשלב זה, במיוחד לילדים.

אלנה סירוטינקינה
תקציר השיעור "חופשות החורף. חַג הַמוֹלָד"

חגי חורף. היינו עושים גר.

יַעַד: הצג חג מולד שמח.

כדי ליצור רעיונות לילדים על החורף, אירועי חורף.

לפתח אוצר מילים פסיבי ואקטיבי, זיכרון, תשומת לב, חשיבה, דמיון יצירתי, מוטוריקה עדינה של הידיים.

פִּין חודשי החורף.

צִיוּד: סט תמונות על החורף; דפי צביעה של עץ חג המולד; מנגנון הדרכה "עונות"למוטוריקה עדינה (עם סט בגדים, שלטים חורפים: שלג, פתיתי שלג, עננים). תוף מרים.

שמש. חבר'ה, היום שמעתי בטעות את שיחת הבובות. כן, זה בדיוק מה שאני אומר לך, הבובות דיברו. אחרי הכל, ניסים קורים בערב השנה החדשה!

ואתה יודע, הייתי מאוד מוטרד ממה ששמעתי. והם אמרו שהם מעולם לא ראו חורף, והם אפילו לא ידעו מה זה, ועוד יותר מכך שהם מעולם לא פגשו את השנה החדשה.

חבר'ה, אני לא יכול לעשות את זה בלעדיכם.

אתה יכול לעזור?

יְלָדִים: כן!

המורה מזמינה את הילדים לקחת בובה וללכת תמונת חורף.

בחנו אותו וספרו מה מתואר שם.

רשימה כיף חורף(מזחלות, סקי, החלקה, משחק בכדורי שלג, הכנת איש שלג, בניית מבצר.)

שמש. חברים, כיף בחורף?

יְלָדִים: כן!

שמש. אבל מה זה חורף?

יְלָדִים: קר.

שמש. החורף הוא עונה קרה. ואתה עדיין אוהב את זה?

(תשובות של ילדים)

שמש. החורף הוא גם תקופה יפה מאוד בשנה.

ומי יקרא לי חודשי החורף?

יְלָדִים: דצמבר ינואר פברואר.

שמש. איזה מהם אז חַגאנחנו חוגגים בדצמבר?

יְלָדִים: שנה חדשה!

שמש. וכמובן, השנה החדשה לא יכולה להיות בלי יופי... (עצי חג המולד)

הדמות הראשית ב-NEW YEAR חג הוא?

יְלָדִים: דד מורוז וסנגורוצ'קה.

שמש. ונותנת מתנות לילדים. במה אתה עושה חַג?

יְלָדִים: אנחנו קוראים שירה, שרים שירים, רוקדים, רוקדים סביב עץ חג המולד.

שמש. אני מציע לך לארגן כיף כזה לבובות שלנו, אבל רק ברחוב.

אמרת שהחורף הוא העונה הקרה ביותר. אז אנחנו צריכים להתלבש חם יותר, להלביש את הבובות שלנו.

התעמלות אצבעות.

"יצאנו לטייל בחצר"

אחת שתיים שלוש ארבע חמש, (ילדים מכופפים את האצבעות)

יצאנו לטייל בחצר. (עבור על הטבלה עם המדד והאמצע

אצבעות)

הם פיסלו אישה שלג (לעשות כדור בשתי ידיים)

הציפורים האכילו בפירורים, ( "לְהִתְפּוֹרֵר"לחם עם כל האצבעות)

לאחר מכן רכבנו במורד הגבעה (הזיז את האצבע על כף היד)

והם גם שכבו בשלג (כפות הידיים מונחות על השולחן, קודם אחת, ואז השנייה

צַד)

כולם חזרו הביתה בשלג (ללחוץ ידיים)

אכל מרק והלכתי לישון "אוכל מרק")

לאחר מכן הילדים ניגשים לקופסאות עם בגדים ומלבישים את הבובות לפי אלגוריתם ההלבשה (מכנסיים, ז'קט, כובע, מגפיים). הם באים עם הבובה לשטיחים ויוצרים משלהם תמונת חורף(מצורף ל סקוטש: שמש, שלג, עננים, פתיתי שלג על עץ, ארנב). בזמן שהילדים עובדים נשמעת הקלטת שמע עם צלילי הרוח, חריקת שלג.

ילדים עונים על שאלות המורה כדי לגבש את הסימנים חורפים: השמש זורחת אך לא מתחממת, סופות שלגים שוטפות לעתים קרובות, סופות שלגים מייללות, שלג שוכב בכל מקום, נהרות מכוסים בקרח, עצים עומדים ללא עלים, רק אורנים ואשוחים נשארים ירוקים.

תרגילי נשימה.

ילדים יוצרים סערה מלאכותית.

שמש. חברים, מתחיל להיות קר. אבל הבטחנו להראות לבובות איך חוגגים את השנה החדשה, ובמקביל נחמם את עצמנו.

ריקוד עגול סביב עץ חג המולד. (עם הקלטת אודיו)

שמש. ובכן, תהנה, תתחמם? הגיע הזמן שנחזור. בקרוב יגיעו אלינו אורחים, ואנחנו צריכים להתכונן לפגישה שלהם, לעשות סדר.

ילדים מלבישים בובות, מקפלים דברים בצורה מסודרת.

רגע הפתעה.

ילדי קבוצת המכינה מגיעים לבקר אותנו (מאמרים)עם מזמורים, ואנחנו נותנים להם ממתקים.

שמש. ככה אנחנו חוגגים חַג הַמוֹלָד!

האם אהבת את זה?

« חַג הַמוֹלָדו-NEW YEAR קשורים מאוד למסורת של קישוט עץ חג המולד, התלבשות, מזמורים, ריקודים, כיף כללי, והם גם נותנים מתנות.

ולבובות שלנו, אנחנו בעצמנו, במו ידינו, נכין מתנה.

ילדים צובעים את תמונת השנה החדשה ונותנים אותה לבובות.

פרסומים קשורים:

איך להכיר לילד את כפר הולדתו. המלצות להוריםהמלצות להורים "איך להכיר לילד את כפר הולדתו" 1. P I R O D A הכפר שלנו שאטקי ממוקם בדרום ניז'ני נובגורוד.

איזה חג מכינים כאן? אולי יבואו אורחי כבוד? אולי הגנרלים יבואו? לא. אולי האדמירלים יבואו? לא. ומי יבוא.

מסורות החורף שלנו מזה מספר שנים שהגן שלנו מארח את תחרות מבני החורף. בלי לשנות את המסורות שלהם, לקחת דליים.

עמיתים ומחנכים יקרים, לא כל כך מזמן היה חופשת חג המולד. ואני רוצה לא לספר הרבה על החג הנפלא הזה.

סוג הפרויקט: לטווח קצר, קוגניטיבי-דיבור, יצירתי. לפי תאריכים: שבוע אחד - מ-11 בינואר עד 15 בינואר. משתתפי הפרויקט:.

MBDOU "גן פרוסקוקובסקי "טרמוק"

חגים עממיים בחורף ובאביב

(חומר לעבודת המחנך)

נאדז'דה ניקולייבנה, מורה

קטגוריית המוקדמות הראשונה.

2014

חגים עממיים בחורף ובאביב.

חגים עממיים רוסיים הגיעו אלינו מימי קדם. האנשים ידעו לעבוד, ידעו להירגע. בעקבות הכלל "עסקים זה זמן, כיף זה שעה", הם נחו ונהנו בחגים. החגים היו בעיקר דתיים. העתיקים שבהם, פגאניים, היו ממוצא סלאבי והיו קשורים ללוח השנה החקלאי. שאר החגים הם נוצריים.
לדוגמה, ראש השנה הוא חג פגאני, וחג המולד הוא חג נוצרי.

פסוקי ראש השנה.

שוב מריח כמו זפת טרייה

התכנסנו ליד העץ.

העץ שלנו לבוש

האורות בה נדלקו.

משחקים, בדיחות, שירים, ריקודים!

יש מסכות פה ושם...

אתה דוב ואני שועל

איזה ניסים!

בואו נרקוד ביחד.

שלום שלום,

שנה חדשה!

ראש השנה (N. Naydenova).

עץ חג המולד נדלק

תחת הצללים שלה כחולים,

מחטים עוקצניות

כאילו בכפור לבן

היא הפשירה בחום

יישר את המחטים.

ועם שירים מצחיקים

הגענו לעץ חג המולד שלנו.

עץ חג המולד נדלק

(L. Nekrasova)

שלום דדושקה מורוז!
אתה כנראה קפוא.
היום עבר ברחבי העיר
גזרו את הזקן...
שים את האף שלך על הסוללה.
אני אחמם אותך עכשיו!

אבא בחר בעץ חג המולד
הרך ביותר
הרך ביותר
הכי ריחני...
עץ חג המולד מריח כל כך -
אמא מתנשפת מיד!

(א. אוסצ'ב.)

על עץ חג המולד
יהיה ליד עץ חג המולד
רגליים,
היא הייתה בורחת
לאורך המסלול.
היא הייתה רוקדת
יחד איתנו,
היא הייתה דופקת
עקבים.
היה מסתובב על עץ חג המולד
צעצועים -
פנסים צבעוניים,
דשים.
היה מסתובב על עץ חג המולד
דגלים
מארגמן וכסף
ניירות.
היה צוחק על עץ חג המולד
מטריושקס
והם היו מוחאים כפיים משמחה
בכפות הידיים
כי הלילה
בשער
דפק עליז
שנה חדשה!
חדש חדש,
צָעִיר,
עם זקן זהוב!

(קורני צ'וקובסקי)

***
החיות חגגו את השנה החדשה.
החיות הובילו ריקוד עגול.

מסביב לעץ חג המולד הירוק.
רקד ושומה,
וגם בהמות
ואפילו - זאבים מרושעים!

התחיל לרקוד ודורבן -
מחטים עוקצניות,
והכל - לרעוד,
והכל - צווחה
וזהו - לברוח מעץ חג המולד!

תראה: אה -
לפחות הוא טוב! -
והוא רועד מפחד!

אבל אתה לא תקבל אותי! -
היא אמרה צ'ה-רה-פה-הא!

אנחנו נרקוד
צעד אחר צעד
צָב,
אבל כולם
אוּלַי,
בוא נרקוד!

(זכרון בוריס)

זה היה בינואר
היה עץ על ההר
וליד עץ חג המולד הזה
הזאבים הרעים הסתובבו.

פה פעם
שְׁעַת לַיְלָה,
כשכל כך שקט ביער
פגוש את הזאב מתחת להר
ארנבות וארנבות.

מי רוצה בשנה החדשה
ליפול בציפורני זאב!
הארנבים מיהרו קדימה
והם קפצו על העץ.

הם זקפו אוזניים
הם היו תלויים כמו צעצועים.
עשרה ארנבות קטנות
הם תלויים על העץ ושותקים -
הזאב הוליך שולל.
זה היה בינואר
הוא חשב את זה על ההר
עץ מעוצב.

(אגניה בארטו)

וצעצועים משתובבים על עץ חג המולד:
סוסים, גמדים, קונוסים, כדורים,
איפשהו התחבאו קרקרים בענפים,
וגשמי הטינסל נוצצים.

רוח חורף, קונדס קר,
פתיתי שלג נצמדים לחלונות שלנו -
הוא גם רוצה, כנראה, לחג -
אבל אף אחד לא קורא לו לבית.

... שבועות ימהרו כמו אגדה בהירה
תחת קרני כוכבי חג המולד
והוא יעזוב, מתמוסס בסופת שלגים,
סבא חביב - פרוסט הזקן.

(א. אסייבה).

לעץ חג המולד שלנו - הו-או-הו!
סנטה קלאוס הולך בחיים.
ובכן, סנטה קלאוס!
איזה לחיים, איזה אף!
זקן, זקן!
ועל הכובע כוכב!
יש כתמים על האף!
והעיניים... של אבא!

(א. שיבאיב)

הוא גדל לגבות שלי,
הוא נכנס למגפיים שלי.
אומרים שהוא סנטה קלאוס,
ושובב כמו קטן.
הוא הרס את ברז המים
בכיור שלנו.
אומרים שיש לו זקן
ושובב כמו קטן.
הוא מצייר על זכוכית
עצי דקל, כוכבים, סקיפים.
אומרים שהוא בן מאה
ושובב כמו קטן!

(E. Tarakhovskaya)

***
אם הכפור מסתיים
שלג נמס לבן
מה זה סנטה קלאוס
העניים יעשו?

מים יזרמו ממנו
ברוקס על הרצפה
מהזקן שלו אז
האם זה יטפטף גם?

סנטה קלאוס היקר,
מתוקה, יקירה!
התחבא, סנטה קלאוס,
במקרר שלנו!

שירים על עץ חג המולד, הזאב האפור, השפירית והעז המסכנה
אני אוהב לשבת ליד העץ לבד.
אני אוהב לראות הכל כמו שצריך.
איזה צעצועים, הם משועממים
או שאינו מרוצה משכנו
הנה שפירית תלויה ליד פרוסט.
ועם זאב בעל שיניים, תראה - עז.
אני חושב שקר כאן שפירית
והעז המסכנה מאוד מפחדת.
אני אתלה כוכב ליד פרוסט,
ואני אקח את העז הזו לכאן.
כאן, אגב, פרח פרח זהוב
והשמש זורחת...
- ובכן, עז, תפסיק!
והנה הפעמון. זה פורצלן.
אתה נוגע בו - אתה תשמע צלצול.
והנה הבלרינה, והנה התרנגול.
לידו יש עוף, כמו מוך צהוב.
וזה קרקר, וזה דגל,
וזה רועה צאן, הוא מנגן בקרן.
רגע, אני אתלה את העז כאן.
העז והרועה נהדרים, נכון?

הנה כדור פסים, זה דוב.
הנה ציפור - היא הולכת לשיר.
וזו פטריה, וזה הירח,
וזה חציר ריחני.
רגע, אני אתלה את העז כאן.
עז בהלם זה נפלא, נכון?
אבל העז צרח לפתע בקובלנות.
אני מסתכל - בגלל החציר עיניים נוצצות.
צוחק עד שתרד: זהו!
הבאתי את העז לזאב שוב!
לכן, הסתובבתי סביב עץ חג המולד.

(E.Blaginina)

***
סנטה קלאוס שם את כל הארנבות מתחת לעץ חג המולד
על צעצוע רך - זאב רך.
תן לכל פחדן לשחק את האחד
מי מביא לו אימה ביער.

וכל שנטרל - מסרק חדש
לשיער אופנתי, מבריק ואדום.
כדי שלא היה זמן להעליב ארנבות -
אתה צריך לשמור על סדר השיער שלך.

ומה הכין סנטה קלאוס לדובון?
סלסלת פטל? דבש מחבית?
נשאר מתחת לאשוח יער ענק
שעון מעורר המעיר את הדוב באביב.

(נ. סטוז'קובה)

מעיל פרווה, כובע, כפפות,

ציצים יושבים על האף.
זקן ואף אדום
זה סנטה קלאוס!(ת' שצ'סקיך)

כפור אבא

הולך ברחוב
סנטה קלאוס,
זרימה מתפזרת
על ענפי ליבנה;
הולך עם זקן
שייקים לבנים,
רקעת רגל,
יש רק פצפוצים.

(נ' דרוז'קין).

* * *

איפה סנטה קלאוס גר?

שאלה מדהימה!
לא במנורה, לא בשעון מעורר,
בואו נראה במקרר!

* * * עץ חג המולד, מחט עוקצנית,
איפה גדלת? - ביער.
מה ראית שם? - ליסה.
זאבים ודובים
הנה השכנים שלי.
ויש לנו שנה חדשה
כולם שרים שיר.

שמיכה מבריקה לבנה
הכל היה מכוסה בחורף
ובדרך החדשה שלך
הנה היא הופיעה.
אחריו
סנטה קלאוס האהוב שלנו,
והטיגון הקטן נגמר:
"סבא, מה הבאת לנו?"
כמה עיניים יפות
ולחיים סמוקות...
שמע את חריקת המזחלת,
הסוס של מישהו צלצל.

האם יהיו בובות, צעצועים?
האם יהיו ערימות של ממתקים?
נרות על עצי חג המולד, קרקרים?
סָבָּא! כן או לא?
סבא חייך בערמומיות
והוא ממשיך ללכת.
לא שכחת אותנו, נכון?
או לא רוצה להגיד?
ענפי אשוח מתנופפים
בגלל הגב הרחב...
הוא ממשיך לצחוק: "הו, ילדים!
היית צייתנית?"

שנה חדשה

שנה חדשה! שנה חדשה!
יביא הרבה אושר:
מבוגרים - כל מיני שמחות,
ילדים - ממתקים שונים.
תתרגש נורא
עצי חג המולד - תלבושות חדשות,
חצרות - אנשי שלג,
קרח - חריקת מחליקים עליזה,
השמיים הם זיקוקים
סנטה קלאוס - מדליה לעבודה!

ראש השנה המיוחל
אנחנו נפגשים יחד
יתקיים ריקוד ידידותי
גם שירים וגם שירים.

תן לאורות על העץ
יישרף בהיר
ולסנטה קלאוס
הביאו מתנות.

כפור אבא

אני כפור, אף אדום,
עם זקן לבן.
צביטה - עד דמעות!
אל תצחקי איתי.
בשביל מה, למה
האם עלי לכעוס?
באתי אליכם חברים,
להינות!
שנה חדשה, שנה חדשה
אני נפגש איתך
שנה טובה לכולכם
אני מברך אותך.

(E. Boguslavskaya)

בקרוב תהיה שנה חדשה
ריקוד עגול סביב עץ חג המולד,
סנטה קלאוס מגיע אלינו
יביא מתנות.

הוא יגשים את כל החלומות
אם אתה מאמין בו
לכל מי שהתנהג יפה -
הוא ימסור את המתנות באופן אישי!

עץ חג המולד אלגנטי הגיע,
באורות יפים!
לנו סנטה קלאוס, עלמת השלג,
מהרו במזחלת שלהם!

כולם יפים היום
ואנחנו מחכים שוב למתנות,
שירה לא לשווא למדנו,
שוב על השנה החדשה!

מתנות, פירות, ממתקים,
חיוכים מסביב!
מזל טוב לכולם,
ואנחנו שרים שירים!

עלמת שלג

בכניסה, באתר
אספתי שלג עם חפירה.
לפחות היה קצת שלג
הכנתי איש שלג.
שמתי אותו במסדרון
והיא... נמסה!

(יו. שיגאיב)

חידות ראש השנה

עץ חג המולד עם צעצועים

ליצנים עם קרקרים.

כל האנשים נהנים!

איזה חג? (שנה חדשה)

יש לו שנים עשר חודשים

הם יתאימו בקלות.

תביא את כולם ביחד

מילה אחת, זה... (שנה)

מעוטר בצעצועים

כדורים וקרקרים -

לא עץ דקל, לא אורן

והחגיגי... (עץ חג המולד)

הוא מגיע עם מתנות

ריקודי עגול איתנו מובילים.

מגודל עם זקן לבן

סבא חביב... (כפור)

סנטה קלאוס מבקר ילדים

הבאתי את נכדתי על מזחלת.

פסלון שלג -

יבוא אלינו... (עלמת השלג)

גם בקופסאות וגם בשקיות

ממתקים ארוזים.

הפאנפיקציה כל כך מבריקה!

כולם יהיו ... (מתנות)

כבר שנה שלמה על המדף

ועכשיו זה תלוי על העץ.

זה לא פנס

וזכוכית... (כדור)

האורות מהבהבים במהירות

הם רצים מלמעלה למטה.

הצוות הידידותי הזה

זה נקרא ... (זר)

על יופיו של היער

הגשם זהוב בגל -

עם חוט כסף

תלוי... (טינסל)

סופת שלגים מסתובבת בחצר,

עץ חג המולד נוצץ בבית.

ילדים מובילים ריקוד עגול.

איזה חג? (שנה חדשה)

הכל באורות של עץ גדול,

חזיזים מתעופפים בקול רם.

יורד שלג בחוץ.

מגיע... (שנה חדשה)

כל הצעצועים על עץ חג המולד:

חרוזים, כדורים, קרקרים.

הילד מחכה למתנות.

איזה חג? (שנה חדשה)

טוויסטרים של לשון חורף

• כובע ומעיל פרווה - זה כל המשותקה.
• רכבתי על סניה מהגבעה, ועל סניה על מזחלת.
• המזחלת של מזחלת הקטנה התהפכה.
• הכובע של סשה הפיל בליטה.
• ברחוב יש איש שלג, אשת איש שלג, ילדים של אנשי שלג.

ואני לא בעד איש השלג, לא לאשתו של איש השלג, לא לילדים של איש השלג.

זמן חג המולד

בחורף היה חג רועש ועליז -לֵדָהעם חגים. זמן חג המולד (או ערבי קודש) נערכו בסוף דצמבר - תחילת ינואר. בימים אלה התאספו הילדים בכנופיות והלכו הביתהמזמור. כשהם נעצרו מתחת לחלונות של הצריף של מישהו, הילדים שרו שירי חג מולד מיוחדים - מזמורים. התוכן שלהם היה מסורתי - משאלה לבעלים, לביתו ולמשפחתו של רווחה ושגשוג:

* * *
מזמור חג המולד הגיע
ערב חג המולד
תן לי פרה
ראש חמאה!
וחלילה על זה
מי נמצא בבית הזה!
השיפון סמיך לו,
שיפון ארוחת ערב!
הוא עם אוזן של תמנון,
מגרגר השטיח שלו,
מחצי דגן - פשטידה.
ה' היה נותן לך
ותחיה ותהיה
ועושר;
וצור עבורך, אדוני,
אפילו יותר טוב מזה!
(תמנון הוא מידה ישנה של גופים רופפים, שווה למאה ליטר)

* * *
מזמור חג המולד הגיע
קדימה חג המולד,
קדימה חג השבועות.
השיר הגיע
לחצר שלך
בחצר שלך
שווה אלף ברזל
והטינה הזו
חבלים מסובבים,
עמודים מוזהבים,
תן לך, אדוני,
בעלי חיים, בטן,
פרה עם עגל,
כבשה עם כבש
סוס עם סייח,
חזיר עם חזרזיר.

* * *
אני זורע, אני זורע, אני זורע
שנה טובה!
לשנה החדשה, לאושר החדש
חיטה מכוערת,
אפונה, עדשים!
על המגרש - זעזועים,
על השולחן - פשטידות!
שנה טובה,
באושר חדש, מארחת!

פרס היה אמור למזמור - משהו טעים. בין הקרולים היה אפילו מנשא מיוחד של שקית למתנות. לאחר שירה, אכלו משתתפיו את המטעמים שנאספו ביחד. אם המארחת הייתה חמדנית, אז מזמרים הזכירו לה:

* * *
מְאָרַחַת,
פתח את החזה
קבל חזרזיר!
פתח את הקופסאות
קבל את הפרוטות שלך!

תן לי את העוגה!
ואם אתה לא נותן לי פשטידה, אז נגלגל את הצדדים!

פסוקי חג המולד.

חג שמח, נפלא
מזל טוב מעומק ליבי!
במרחבי השמים
הכוכבית מרחפת בדממה.

יורד שלג בחג המולד
נופל כמו חסד אלוהים.
שלג יורד - וקסם
זה עלול לקרות באותו היום.

ביום הזה אנחנו מדברים
על הולדת ישו.
ביום הזה הם לא יכולים לשתוק
השפתיים של הילדים שלנו.

ולבבות רוצים להלל
לא שותק לרגע.
השבח את ה' איתנו!
אל תשתוק - הוא נהדר.

הנה שוב מגיע חג המולד
ניצחון הכוחות השמימיים:
ביום הזה בא המשיח
להציל את עולמנו מהרע.
תהילה לו לעד
כובש החושך.
מזל טוב מכל הלב
עם השמחה הגדולה הזו.

ילד-אלוהים באבוס נולד
בין חמורים, כבשים.
ונדלק בכוכב
חצר וגן בית לחם.

והחמור האפור חשב,
מסתכל לתוך עיניו של התינוק:
"הוא בא עם טוב ואמונה,
חמלה וחסד!"

גור עצלן
הציץ מהמלונה
איך הגיעו הקוסמים מהמזרח,
הם הביאו את המתנות שלהם.

ליל חג המולד
אולגה גוזובה

שלג יורד לבן-לבן
על גבעות ובתים;
לבוש בכפור
חורף רוסי ישן.

חוסר התנועה של הנהר הכחול...
ואתה לא צריך כלום
על מרפסת מצוירת
חג המולד ארב.

נער את העריסה
ולהרחיק את העננים...
כל הספקות יוסרו
אותו ליל חג המולד.

יום הולדת היום
האדון המשיח.
לו שבח השירה
פיות מתמלאים.

הלב של הילדים שלנו
בית חי לרוח -
כמו האבוס של בית לחם
אנחנו נותנים למשיח.

כמו עצי חג מולד ירוקים
אנחנו רוצים לחיות לנצח
ונושע על ידי ה',
שרת אותו תמיד.

בסדר גמור!
גלינה וזיקובה

ושמעתי את המשיח הזה
הוא הביא אושר ושמחה לאנשים.
טוב שהוא בא לכולם,
ומה זה חג המולד - טוב!

לפני חג שמח

בבוקר הם קישטו את עץ חג המולד,
וקצת עייף.
בואי נשב מתחת לזה, אחותי,
איזה עץ יפה!

חלק עליון מוזהב,
בכל רחבי עץ חג המולד - צעצועים,
אורות הזרים מרצדים,
כמו כוכבים מאירים.

וגם ליד עץ חג המולד שלנו
למחטים יש ריח נפלא,
ממלא את הבית בשלווה
לפני חג המולד.

אני אוהב את יום האביב הזה
יום נפלא באפריל.
המשיח ישוע תחיית המתים
אני לא עצלן מכדי לחגוג.
אחרי הכל, הוא, הורס את כל המחסומים,
תחיית המתים גם בשבילי!
עם ישוע אהיה מאושר לנצח,
וכל המשפחה שלי.
(תיכונין סרגיי)

המשיח קם! המשיח קם!
השמש זורחת משמים!
היער האפל הפך לירוק
המשיח באמת קם!
האביב הגיע - זמן הניסים,
האביב ממלמל - המשיח קם!
אין מילים נוצצות יותר בעולם -
אכן, המשיח קם!

פתגמי חג המולד

• ברחוב פטרובקה, חג המולד בבקתה.
• זה לא לחג המולד, זה ליום הגדול.
• על החולצה הקדושה, אמנם נחות, אבל לבנה; לחג המולד, אמנם קשוח, אבל חדש.
• ביום הולדת המשיח לא טוב שיצא הבעלים מהחצר: הכבשים ישתעו.
• לפני חג המולד ולפני הטבילה, הם שורפים זבל באמצע החצר כדי שההורים בעולם הבא יהיו חמים.
• אנו מבקשים סליחה על הפינוק שלך: לטבילה שלנו, ללגום את חג המולד, לטעום את חג השבועות.
• רעלה בחזית, חג המולד מאחור.
• הוא לא כיסה את הכריכה, הוא לא יכסה אפילו את חג המולד.
• הוא שתה חלב בערב חג המולד, אבל משהו רועד.
• צום קר (חג המולד), צום רעב (פטרין), צום גדול וצום גורמה (אוספנסקי).
• מכה אל תפוצץ, זה לא הלך לחג המולד, ליום הגדול.
• נעלי באסט לארוג - עקומה תיוולד; לתפור לחג המולד - עיוור ייוולד.

מסלניצה

החג העממי העתיק ביותר של צפייה בחורף וקבלת פנים לאביב. שבוע מסלניצה נפל על תקופת שבוע הגבינה לפני תחילת התענית. Maslenitsa "משתולל", "רחב", "שופע" הוא חג החורף האהוב על העם הרוסי. כל יום בשבוע מסלניצה היה מובחן בטקסים ובבידור המסורתיים שלו.

החג הזה מגיע אלינו
אביב מוקדם,
כמה שמחות
הוא תמיד איתו!
הרי קרח מחכים
והשלג נוצץ
מזחלות רצות במורד הגבעות,
הצחוק לא מפסיק.
בבית ניחוח של פנקייק
חגיגי נפלא,
אנחנו מזמינים חברים לפנקייקים,
בואו נאכל אותם ביחד.
רועש, כיף
שבוע הגבינה,
ואחריו - צום גדול,
זמן להתפלל.
***
הנה מגיע הקרנבל!
גברתי-בויאר מסלניצה!
עם גבינה, חמאה ופנקייק
ופאי אדמדם!

***

Wide Maslenitsa - שבוע הגבינות!
באת לבושה אלינו לפגוש את אביב.
אופים פנקייקים ונהנים כל השבוע
לגרש את החורף הקר מהבית!

מזל טוב על מסלניצה.

חג חג שבועות שמח, אנו מברכים אותך,
הגיע הזמן שהפשטידות ישלטו.
בלי פנקייק, פרידת החורף לא תעבוד,
אנחנו מזמינים אתכם לשיר, לבדיחה, לשמחה!

***
מזל טוב מעומק ליבנו
ואנחנו מזמינים באהבה:
זרוק את כל הדאגות
בוא לבקר,
ישר למרפסת הקדמית שלנו
אלינו למסלניצה.
תראה בעצמך:
בוא נאכל פנקייק
על סופגניות שמנת חמוצה,
פשטידות שופעות,
פברואר - גל,
מרתה - "שלום" תגיד.

***
כמו שבוע שרוב
פנקייק עפו מהתנור!
מהחום, מהחום, מהתנור,
הכל סומק, לוהט!
חג השבועות, פנקו!
תן לכולם פנקייק.
מהחום, מהחום - לפרק!
אל תשכח לשבח.

שיר של פנקייק.
הרבה זמן לא אכלנו פנקייק,
רצינו פנקייק.
מקהלה.
הו, פנקייק, פנקייק, פנקייק,
אתם הפנקייקים שלי.
מומס בסיר חדש,
פנקייק הלך לשעתיים.
מקהלה.
אחותי הגדולה
אפיית פנקייק היא אשת מלאכה.
מקהלה.
היא אפתה אוכל
יש כנראה חמש מאות.
מקהלה.
הוא שם לביבות על מגש,
היא מביאה אותם לשולחן.
מקהלה.
אורחים, תהיו בריאים,
הנה הפנקייקים שלי מוכנים.
מקהלה.

פתגמים על קרנבל

• מסלניצה, אחייניתו של סמיקוב.
• Maslenitsa obduha, כסף מוחבא.
• מסלנה מטיילת במשך שבוע.
• הייתה מסלניצה ליד החצר, אבל לא נכנסתי לבקתה.
• לא חיים, אלא קרנבל.
• לא כל החתול Maslenitsa, יהיה צום גדול.
• לפחות משהו להניח מעצמך, אבל לבצע את Maslena.
• פנקייק חמאה בפה מטפס.
• בלי חתול, לעכברים יש שרובטייד.
• אחרי מסלניצה יש צום גדול, ואחרי פסחא נלהב.
• והשמן לא מקבל לנצח.
• בלי פנקייק, זו לא חמאה; אין יום הולדת בלי עוגה.
• רוכבים על ההרים, מתגלגלים בפנקייקים.
• הקרנבל שלנו יימשך עד יום ראשון.
• הם שתו בערך שמן, ומהנגאובר זה פרץ לקשת בענן.
• למי זה חמאה, אבל מוצק, אבל לנו זה מילולי, אבל נלהב.
• היא לא הלכה, היא לא התלוננה לא בחג המולד ולא ביום שלישי, אבל אלוהים הביא אותה לתענית.
• איזה יום שמן אדום, החיטה הזו.
• למי הדרגה, למי הפנקייק, ולמי הטריז.
• אל תאכיל פנקייק, שתה מים קודם!
• מניחים בצד את הפנקייק ליום נוסף.
• מזג אוויר גרוע ביום ראשון לפני חג השבועות - לקציר הפטריות.
• מסלנה עלה על גדותיו: הציף את התענית הגדולה.

יום ראשון של דקלים, פסחא.

ביום ראשון של הדקלים, המנהג היה נפוץ ברחבי רוסיה לפגוע במבוגרים, ילדים ובעלי חיים עם חבורה של ערבות. האמינו שזה יוסיף להם חיוניות. כשהם מכים זה את זה בענפים, הם בדרך כלל מטילים כישוף: "תהיו בריאים, כמו ערבה", "תגדלו כמו ערבה". כמה לחשים נבנו בצורה כזו שלא אנשים מכים זה את זה בענפי ערבה, אלא הערבה עצמה מעבירה אליהם את כוחה ובריאותה: "זה לא אני שמכה, הערבה מכה", "הערבה משוט, פועם עד דמעות." בסוף המאה ה- XIX. הלחשים הישנים האלה החלו בהדרגה להפוך לשירי ילדים קומיים.

ערבה, ערבה,
שוט ערבה,
שוט ערבה
דופק עד דמעות.
כחול ערבה
זה מכה חזק
ערבה היא אדומה
להיט לשווא
ערבה היא לבנה
מכות למען המטרה
שוט ערבה -
דופק עד דמעות.

"חג הפסחא"

הכוכבים נעלמו מהעין האנושית.

נהרות, חורשות ואגמים מאירים.

נמאס מהחושך והלחות של הלילה,

קבלו את הבוקר עם שחר חדש.

יום יוצא דופן, משמח יבוא,

ברגע שהשמש יוצאת בבוקר,

זה נוצץ ומתנגן בשמיים

ומאיר בזהב בכיפות!

המשיח קם! הפעמונים מצלצלים!

וקולם נשמע בשמים ובארץ!

העם ממהר למשתה בבית המקדש של אלוהים,

המשיח קם! הוא נתן לנו ישועה!

צחוק רם נשמע בכל מקום

ציפורים מצייצות בקול רם

שהחג הגיע

לכל ילד.

2. היה לו ריח של גליל מתוק

בפתח ביתנו.

אני אפנק את עצמי לטפח את חג הפסחא,

אני אנסה קצת.

3. אני אקח מברשת, גואש

ושואפים לתפארת

אני אצבע את הביצים בצבעים שונים,

תן לחג הפסחא לזרוח.

4. יום נפלא, הנשמה זורחת,

ולבו של אלוהים מתפאר.

יער האביב מצלצל מרחוק,

והשיר נשמע: "המשיח קם!"

כל הילדים: קמו באמת!

סרגיי יסנין

פסחא BLAGOVEST

פעמון מנמנם

העיר את השדות

חייך אל השמש

אדמה ישנונית.

מכות מיהרו

לשמים כחולים

נשמע בקול רם

התחבא מאחורי הנהר

ירח חיוור,

רץ בקול רם,

חד, מלא.

העמק השקט

מרחיק שינה

איפשהו מעבר לכביש

השיחה מתפוגגת.

אנדריי USACHEV

חג הפסחא

החג הבהיר של חג הפסחא יורד על הארץ,

יותר קסום מכל אגדה,

נפלא יותר מכל ניסים ארציים:

המשיח קם!

קם באמת!

צלצול פסחא, וביצים עם עוגות פסחא.

הליבנות ניצבו כנרות לבנים.

ועל פני האדמה נחרץ חילול השם:

המשיח קם!

קם באמת!

וערבה לכבוד תחיית המתים

תכשיטי אביב...

וכמו מקדש, היער מתמלא בשירה:

המשיח קם!

קם באמת!

א.נ. מאיקוב

המשיח קם!

בכל מקום הברכה רוחשת

מכל הכנסיות, האנשים מורידים.

השחר כבר מביט משמים...

כיסוי השלג כבר הוסר מהשדות,

וידיים נקרעות מהכבלים,

ויער סמוך ירוק יותר...

המשיח קם!

המשיח קם!

כדור הארץ מתעורר

והשדות מתלבשים

האביב מגיע מלא נפלאות!

המשיח קם! המשיח קם!

א.א בלוק

VERBOCHKI

בנים כן בנות

נרות וערבות

הם נשאו את זה הביתה.

הלהבות מתחממות

עוברי אורח נטבלים

וזה מריח כמו אביב.

הרוח מרוחקת

גשם, מעט גשם

אל תפוצץ את האש.

יום ראשון הדקל

אני אהיה הראשון לקום מחר

ליום קדוש.

K.D. Balmont

עֲרָבָה

ערבות מאווררות

מחומם על ידי הרוח,

מוקיר בעדינות

אור הבוקר.

ענפי פסחא,

עצוב בעדינות

הם נראים עליזים

מתלחשים עם דבורים.

בית קברות שליו

מסנוור עם פרחים,

שירה ברורה

זה זורם בגלים.

קל עצוב

שירי פסחא,

מוקיר בלב,

נצחי מאוורר.

ק ד פופנוב

לצלילי תפילות הפסחא

ולקול פעמונים

האביב עף אלינו מרחוק,

מאזורי הצהריים.

בשמלה ירוקה

יערות אפלים הולכים ודועכים

השמיים זורחים כמו הים

הים הוא כמו גן עדן.

עצי אורן בקטיפה ירוקה

ושרף ריחני

לאורך עמודים קשקשים

ענבר דלף.

ובגינה שלנו היום

שמתי לב כמה בסתר

הוטבל לשושנת העמקים

עם עש לבן כנף.

פתגמים ואמרות על חג הפסחא .

• הוא כמו ילד, אם לא תשעשע אותו עם ביצת פסחא, הוא ייעלב
• חמש פעמים בשנה השמש מנגנת: בחג המולד, חג ההתגלות, הבשורה, יום ראשון הבהיר, הולדתו של ג'ון
• אחרי חג השבועות יש צום גדול, ואחרי חג הפסחא הנלהב
• שבוע קדוש, מפואר, יום נהדר, נהדר, משמח
• ליטוף של מישהו אחר - לחג הפסחא היתום
• כמו שאשך עגול, כך יהיה הסוס שלי
• יש עמוד לשבעה מייל: על השער השמיני של עצי התפוח, על עץ התפוח יש פריחה בכל העולם (פסחא)
• על הגשם הקדוש - שיפון טוב
• בליל הכפור הבהיר של יום ראשון - אפונה לא תיוולד
• בחג המולד במרפסת, בחג הפסחא ליד התנור
• היה פוסט, יהיה חג! היה טוויסט, תהיה שמחה!
• האביב מלא בניסים - ישו קם, ישו קם!
• אשך יקר ביום המשיח
• יום ראשון של המשיח שיהיה כיף לכולם!
• המשיח קם! המשיח קם! מלאכים שמחים משמים!

חידות פסחא.

1. בועה עגולה חזקה

צבע לבן, חלמון בפנים.

תרנגולות נושאות אותו

אמור לי את שמך. (ביצה.)

2. אני חי במי ים,

אין אני - ויהיו צרות!

כל טבח מכבד

ומוסיף טעם. (מלח.)

3. חתלתולים אוהבים לשתות

כן, בחורים קטנים. (חלב.)

4. עוגות גבינה אופים ממני,

ולביבות ולביבות.

בעוגות, פשטידות ולחמניות

חייבים להפיל אותי. (קמח.)

5. הוא בשל על ענף,

הפרי יפה ושזוף.

סנאים אוהבים לכרסם בו

התחבא בשקע לחורף. (אגוז.)

6. הענבים יובשו,

הם שמו את זה בשמש.

היא הייתה מותשת מהחום,

ומה זה הפך להיות? (צימוק.)

כיף אביבי.

אביב, אביב יפה!
בוא, אביב, בשמחה,
בשמחה, בשמחה
ברחמים גדולים:
גבוה פשתן פריק,
שיפון, שיבולת שועל זה טוב!

אביב, אביב אדום!
בוא, אביב, בשמחה!
בשמחה, בשמחה
ברחמים גדולים!
עם פשתן גבוה,
מושרשים עמוק!
עם לחם בשפע!
עם ויבורנום-פטל!
עם דומדמניות שחורות
עם אגסים, עם תפוחים!
עם פרחי תכלת
עם נמלת דשא!

אביב, אביב יפה!
בוא, אביב, בשמחה,
בשמחה, בשמחה
ברחמים גדולים:
גבוה פשתן פריק,
שיפון, שיבולת שועל זה טוב!

האביב אדום, בשביל מה באת?
על דו-פוד, על חבל,
על ראש של סוס
על שיבולת שועל
על דוקר שיפון
על גרגר חיטה.

וודיצה, וודקה,
קוויקי קר,
להתרוצץ,
להשקות את האחו שלנו!
ביער, ביער
עשב נמלים גדל,
גדל עד המותניים
היא עטפה את הליבנה.
ארגנו זרים
סלסל את ליבנה
קיבל את פני האביב
הקוקיה נקראה:
- קו-קו, קו-קו, קו-קו!

הנה בא האביב
אדום אביבי,
אה, ליולי-ליולי,
האביב אדום.
הביא אביב
מפתחות זהב,
אה, ליולי-ליולי,
מפתחות הזהב.
שתוק, אביב
חורף עז.
פתח, אביב,
פלייר חם,
אה, ליולי-ליולי,
לעוף חם.

עפרונים, עפרונים,
תן לנו קיץ
ואנחנו נותנים לך חורף
אין לנו אוכל

עפרונים, בוא
תביא את האביב האדום.
תביא קפיץ על הזנב,
על המחרשה, חרדה,
על דייסת שיבולת שועל.

עפרונים, בוא
קח את החורף לתלמיד,
הביאו את חמימות האביב:
נמאס לנו מהחורף
אכלנו את כל הלחם
והרים את הקש
והעלה את המוץ.
כבר אתם, עוגות ממעמד הביניים - עפרונים,
תעוף, תתקשר.

העפרוני, העפרוני!
קח את החורף שלך
ותן לנו אביב.
תביא לעצמך מזחלת
תן לנו את העגלה.

העפרוני חי
עף על פני השדה

זה לא מקרי שהחורף הרוסי עם שלג הנדיב והכפור המר הפך לאחד מסמלי רוסיה. הסלאבים אהבו זה מכבר את החורף; באמנות עממית מוקדשים לו פתגמים ואמרות רבות, חידות וחרוזים ספירה. יופיו של החורף תמיד זכה להערצה על ידי משוררים ואמנים.

טרויקה, טרויקה הגיעה,
הסוסים בשלישייה ההיא לבנים.
ובמזחלת יושבת המלכה
Belokosa, לבן פנים.
איך היא הניפה בשרוול שלה -
כולם מכוסים בכסף

ראו כמה יפה מתואר החורף בחידה זו.

חורף בדמיונם של אבותינו הרחוקים הופיע כאישה גדולה, כלומר אישה נאה, בולטת, חזקה, פילגש אמיתית שיודעת הרבה על עסקיה. ובגדיה היו מתאימים: מעיל דובי חם, מגפיים עם פרוות זאב וכיסוי ראש אלגנטי - קיקה.

החורף פקד על שלג ושלג, סופות שלגים וסופות שלגים, רוחות וכפור עז, היא הוצגה כמאהבת קשוחה.

"החורף ישאל מה צפוי לקיץ", אומר פתגם רוסי ישן. אכן, היה צורך להתכונן היטב לחורף – "לנקות", כי "יום אחד של קיץ מאכיל את כל החורף". פירות, ירקות, עשבי תיבול, פירות יער ופטריות שנקטפו בקיץ היו לא רק מעדן אמיתי בחורף, אלא גם תרופה הכרחית במקרה של מחלות.

L.I. ברודסקאיה, "בוקר כפור", 1957

הדימוי של הכפור מעניין גם בייצוג העם הרוסי. הפולקלור מזכיר את מורוזקו, פרוסט-טרסקון וסטודיני, שיש לו כוח עוצמתי מסתורי. הם אפילו אמרו: "הכפור והברזל נשברים, ומכים ציפור במעופו". אבל הכיף החורפי האהוב - טיולי מזחלות - נפל דווקא בימי כפור, כאשר השמש הבהירה מאירה את השדות והיערות המעוטרים בכסף, והשלג החורק מתחת לרגליים קורא לטיול מהנה!

יש פתגם: "בקור החורף - כולם צעירים". ולמעשה, כולם יודעים איך רוח החורף ממריצה, מסמיקה את הלחיים ומעניקה ברק לעיני הכפור. הכפור החמור ביותר, על פי תצפיות פופולריות, הגיע לאחר ה-24 בינואר, היום של פדוסי הוסניאק, וכונו "אנשים רזים": "אנשים רזים כפור חוגגים עם רוחות רעות". או אז הבעלים דאגו לבעלי החיים, הם דאגו שיהיה חם ומשביע.

א.פ. גוריבה-סז'אייבה, "הו, כפור, כפור", 2005

אנשים רוסים תמיד כיבדו את השלג: "תודה, כפור, שהבאת שלג", "סחף שלג בשדות - קציר תבואה בפחים", "השלג קר, אבל הוא מחסה מהקור." בימים עברו, אנשים יודעי דבר כינו עושר איכרי שלג ושמחו אם סחפות שלג גבוהות כיסו באופן מהימן יבולים מהקור. הרי "אם השדה חלק בחורף, אז יהיה חלק בתחתית החבית".

וכאשר מחוץ לחלון, במילותיו של סרגיי יסנין, "סופות שלגים מתחילות גלגלים מסתובבים עליזים" וכפור משתולל, תושבי הכפר מימים ימימה ארגנו מפגשים נעימים מסורתיים ברוסיה. בערבי חורף ארוכים התאספו גם זקנים וגם צעירים באותו בית.

צעירי הכפר אהבו לבקר איזו זקנה. הבנות הביאו איתן עבודות רקמה: הן רקמו, ארוגו, תפרו, הסתובבו, סרגו. פעילות שימושית לוותה בשירים, אמרות ובדיחות. כמו שנאמר, "שרים בשמחה, מסתובבים בעליצות". נציגי הדור המבוגר סיפרו לצעירים על חייהם, סיפורים מאלפים על כוחות הטבע המסתוריים ועל ניסים של קדושים רוסים.

אז בבקתה חמה, על ידי סמובר מתנפח, התנהלו שיחות מלב אל לב בשקט ובפשטות, צעירים אימצו את ניסיונם של הוריהם, הקשיבו לעצות. ללא כל טלוויזיות ואינטרנט, בני הנוער אימצו את יסודות החוכמה העולמית, ערכי משפחה נטמעים.

טֵלֶוִיזִיָה. רודיונובה, "שומר השתיקה", 2005

בין השאר, החורף ברוס היה זמן מועדף לחתונות. "מאת ההתגלות ועד מסלניצה זה זמן החתונות", אומר הפתגם.

לבסוף, בחורף נפלו החגים היקרים ללב: ראש השנה, חג המולד, ההתגלות, חג הנרות, מסלניצה. עם כל אחד מהחגים הללו, העם הרוסי קשור לטקסים וסימנים רבים. צעירים נהנו בערבי חג המולד, סידרו מזמורים חגיגיים וגידלו עתידות.

הוכן במיוחד בקפידה ובקפידה לקראת החגים האורתודוקסיים הגדולים. מסורות עתיקות הקשורות, למשל, להכנת קוטיה לחג המולד או ברכת המים בליל ההתגלות, שרדו עד היום. בחגים, תמיד נשחט חזיר, לעתים קרובות איכרי הכפר הלכו ליער לצוד. טרף - חזיר בר או אייל - נישא בהתרסה על קרניים, ומצב רוח לפני החג שרר בכפר. אז בחורף הכיף בכפרים הרוסיים כמעט ולא פסק.

א.פ. גוריבה-סז'איבה, "סיפור החורף", 2000.

עם זאת, בימי צום, כיף רועש ושירים היו אסורים בתכלית האיסור. סוף דצמבר נחשב לזמן המאבק בין האור לחושך. לאחר ה-25 בדצמבר, היפוך, האמינו שהשמש הופכת לקיץ, וחורף לכפור, היום מתחיל להוסיף ל"צעד העוף". הזקנים אמרו שהרוחות הרעות כועסות על כך ובימים אלה מהווים סכנה ניכרת הן לאנשים והן לחיות מחמד.

ב"ערבים נוראים" (מ-13 עד 19 בינואר), כאשר רוחות רעות רוצות "לטאטא את השמש", אנשים ניסו לא לעזוב את בתיהם כלל ולא לצאת החוצה ללא צורך מיוחד. המנהג היה נפוץ לגרש את השטן והמכשפה מהכפר. האיכרים הציתו מדורות, וסביבן ארגנו חגיגות עליזות על מנת לגרש את כוחות האופל ולחזק את בריאותם.

ק.א. קורובין, "נוף חורף", 1927

השמות הישנים של חודשי החורף מלאים בחוכמה עממית: דצמבר - "קר", "שלג", "זעף פנים", "צמרמורת", "עזה", "שערי חורף", ינואר - "פרוסינטים", "סטודנט" , "חורף", "נקודת המפנה של החורף", פברואר - "חתוך", "שלג", "בוקוגרי", "לוטה". השמות העתיקים הללו מראים עד כמה עקבו האנשים מקרוב אחר השינויים הקלים ביותר בטבע ובמזג האוויר. כמעט כל יום בלוח השנה העממי היה אומר משהו. משלג, קרח, רוח, כפור, עננים, שמש, כוכבים והתנהגות של בעלי חיים, אבותינו חזו איך ייראה הקציר, האם האביב יבוא בקרוב, האם הקיץ החם בפתח.

כמו שנאמר, "פתגם ישן לא נאמר בעבר". והיום לא יזיק לכולנו ללמוד "לחיות בדעתם ובברכתם של אבותינו וסבינו", בדיוק כמוהם, לאהוב את הטבע ולהיות מסוגלים ליהנות מכל יום.