זכרו של אללה. האם חובה לבטא את דברי הזיכרון בערבית

עם שמו של אללה הרחמן, הרחמן

השבח לאללה - ריבונו של עולם, שלום וברכות אללה על הנביא שלנו מוחמד, בני משפחתו וכל חבריו!

חשיבות הנושא "זכר לאללה"

ואכן, הנושא "זכר לאללה כל יכול וגדול" קשור ביותר דברים חשובים, המכובדים ביותר, הגדולים, הראויים שבהם, שיש לתת להם תשומת לב ותשומת לב.
וזה, בתורו, קשור ל"זכרון אללה הכל יכול", זכרונו של ריבון השמים והארץ, ריבונו של כל העולמות, זכרונו של בורא היצירה, בורא כל האנשים, זכרונו של אללה, שמעמדו מלכותי, כוחו בלתי מוגבל, שמותיו מבורך, זכרון:

الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

אדון, קדוש, טהור ביותר, מגן, שומר, אדיר, אדיר, גאה. תהילה לאללה ורחוק ממה שהם מקשרים כשותפים.

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

הוא אללה, הבורא, הבורא, נותן הצורה. יש לו הכי הרבה שמות מקסימים. מה שבשמים ובארץ משבח אותו. הוא האדיר, החכם. (סורא אל-השר, פסוקים 23-24)

אכן, זכרו של אללה, גדול ומרומם, הוא הדבר הטוב ביותר שאדם יכול להקדיש את זמנו, להשתמש בכוחותיו ולבלות את שעות חייו הפנויות.
עם זכרו של אללה, הוא גדול ומרומם, לבם של המאמינים מתרכך, נשמתם נרגעת, שכנועם ואמונתם מתגברים.
הזיכרון של אללה הוא סימן לאושר אנושי, הדרך להצלחה בעולם הזה ובעולם הבא.
יתר על כן, על ידי זכירת אללה, אדם רוכש את כל הטוב, האושר, השלווה, השמחה והמנוחה, הן בחיים האלה והן בחיים שלאחר המוות.
יתרה מכך, כל פסיקות השריעה, הפקודות קיבלו לגיטימציה רק ​​כדי להוציא לפועל את זכר אללה. אללה הכול יכול נתן לגיטימציה לתפילה, צום, לחאג' ושאר פקודות עבור משרתיו רק כדי שיזכרו אותו.

ולפיכך מדווח בחדית שבו אדם שאל את שליח אללה עליו השלום והברכות: "איזה ג'יהאד הוא הפרס הגדול ביותר שלו?" ועל כך השיב שליח אללה עליו השלום וברכותיו: "זה שבו זכור הכי הרבה אללה הכל יכול". ואז הוא שאל: "מי מבין האנשים הצמים הוא הטוב ביותר בשכר שלו?" שליח אללה עליו השלום והברכות ענה: "זה שזכר את אללה הכול יכול ביותר". ואז אותו אדם שאל באותו אופן על תפילה, זקת, חאג', סדקה (נדבה). על כל השאלות הללו ענה שליח אללה עליו השלום וברכותיו: "זה שבו זכור הכי הרבה אללה הכל יכול". לאחר מכן אמר אבו בכר, יהי רצון אללה ממנו, לעומר, יהי רצון אללה: "הו אבו חאפס! אלה שזוכרים את אללה לקחו את כל הברכות. אליו אמר שליח אללה עליו השלום וברכותיו: "כן!".מסופר על ידי אחמד 15614, ב-Tabarani ב-Ad-Dua 1887. יש מספר בשם זיבן אבן פאיד בחאדית זו, וזו הסיבה שהחדית חלשה. עם זאת, קיים סחיח הדת' המאשר זאת, אשר ניתן על ידי אבן אל-מובארק בספרו "אל-זוהד" 1429.
אלה שזוכרים לעתים קרובות את אללה הכול יכול ראויים לתגמולים גדולים, תארים אצילים ומקומות נשגבים בגן העדן.
הזיכרון של אללה הוא שבאמצעותו הם מתעוררים לחיים, מוצאים שלווה ומחזקים את הלבבות באמונה, המוח מתפתח. כמו כן, זכירת אללה היא הסיבה שמכבדים אדם בשכר גדול, כל ברכות העולם הזה והזה, שאין איש מלבד אללה הכול יכול לספור.
ומסיבה זו, הנושא "זכר לאללה הכול יכול" הוא הנושא החשוב ביותר, הראוי ביותר, שניתן תשומת - לב מיוחדתוטיפול.

חדית' "שהלשון שלך לעולם לא תחדל להיות רטובה מזכרונו של אללה"

באחד החדית'ים אמר הנביא עליו השלום והברכה: ראה אל-מוסנאד 17698, אט-תירמידי 3375, בן מג'ה 3793, אל-חכים 1/672. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי עבדאללה בן בסר, יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו. שייח אל-אלבני אמר בסחיה אל-ג'מי' 7700: "סחיח".
הסיבה לחאדית הזו היא שעבדאללה בן בוסר סיפר שאחד האנשים אמר: "הו שליח אללה! חוקי השריעה זה יותר מדי בשבילי. תראה לי במה אני צריך להיאחז".גרסה אחרת של האדית הזו אומרת: "השריעה היא יותר מדי עבורנו. יידעו אותנו על מקור שיסכם את כל זה ושנאחז בו.
אז הוא ביקש מהנביא עליו השלום וברכות אללה באומרו: "חוק השריעה הפך ליותר מדי", כלומר "היו רבים עבורי. ובגלל זה אני מבקש שתצביע לי על איזה מקור טוב שמסכם את כל זה ושאני אחזק בו.
על כך השיב שליח אללה עליו השלום וברכותיו: "שהלשון שלך לעולם לא תחדל להיות רטובה מזכרונו של אללה."
שואל זה חפץ במקור כללי לכל טוב, בו יחזיק מעמד. והיועץ הכי אמיתי עליו השלום וברכת אללה, הצביע לו על זכרונו של אללה, הוא גדול ומרומם.

הרהרו, הו הקורא, על מה שהצביע הנביא עליו השלום לאיש זה, אשר מרשמים של השריעה הפכו לו רבים, שמספרם גדל עבורו, ונעשה מגוון. והוא רצה איזה עסק שיסכם את הכל, והוא יחזיק מעמד בזה. העבודה שבאמצעותה ישיג אושר תקבל את היתרונות של שני העולמות. והנביא עליו השלום וברכה הצביע בפניו על המעשה הרב ביותר (מבחינת השכר) מן המעשים, שביצועו המתמיד קל לאדם, ואינו דורש מאמץ רב להשלמתו. אוֹתָם. התוצאה של עבודה זו היא גמול גדול, ברכות רבות שלא ניתן להשיג בשום אמצעי אחר.

זכרו של אללה הוא המעשה הקל והעשיר ביותר (מבחינת שכר).

מדענים אומרים: "אכן, אם הזיכרון של אללה מתגבר ותכוף יותר, אז זה עדיין נשאר המעשה הקל והרב ביותר, שביצועו אינו מצריך חריצות רבה. כי תנועת הלשון בעת ​​זכירת הרחמן אינה קשה לאדם, ואינה מטרידה אותו. ומי שזוכר את אללה לא ירגיש עייפות ומתח. אולם, להיפך, עם הזיכרון של אללה בא שלום, מנוחה ושלווה ללב. ובדרך זו, הסיבות המובילות לאושר מתממשות לאדם.
כאשר משולבים מעשי הלשון עם מעשי האיברים, כגון תפילה, יציאה למסגד, ביצוע שטיפה, חג'ג', צום ועוד מעשים דומים, אזי ייתכנו קשיים מסוימים במעשים אלו. והקשיים הללו יכולים להיות יחסיים מאדם לאדם.
באשר להזכרת אללה, ניתן לבצע אותה על ידי כל האנשים, צעירים ומבוגרים כאחד, בריאים וחולים כאחד, זכר ונקבה כאחד, ללא כל קושי. אדם, מזיז את לשונו, יכול לפאר את אללה, להודות, לזכור, לשבח אותו, ובו בזמן הוא לא ירגיש שום קושי ועייפות. אדרבה, הוא יזכה להרבה גמולים וברכות, הן בחיים האלה והן בחיים הנצחיים, שאיש אינו מסוגל לספור חוץ מאללה הכול יכול.

וכך אמר הנביא עליו השלום והברכה: "שתי מילים קלות ללשון."
שימו לב למה פתח הנביא עליו השלום וברכותיו: "שתי מילים קלות ללשון", שמעיד על קלילות, שפע וקלות העניין, ולא יביא כל עייפות וקושי למבצע אותו.
אולם, מה אמר אז הנביא, שלום וברכות אללה? "כבד על המאזניים (שבאמצעותו ישקלו מעשי בני אדם ביום הדין), אהוב על הרחמן". ראה אל-בוכרי 6406, 6682, 7564, מוסלמי 2694. החדית הזו מדווחת מאבו חוריירה.
שתי המילים הללו « תהילה לאללה והשבח לו, תהילה לאללה הגדול" ("סובהנה-לאהי ווה בי-חמדי-הי, סובחנה-לאהי-ל-עזים") יש חשיבות רבהלפני אללה, הם קלים ויפים, נעימים לתפיסה, אבל כבדים על המאזניים, ואהובים על הרחמן, המרומם והמרומם הוא.
אבו חוריירה, יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו, דיווח כי שליח אללה עליו השלום והברכות אמר: "מי שאומר: "תהילה לאללה ושבח לו" ("סובהנה-לאהי ובה-חמדי-הי") מאה פעמים, אז יסלחו חטאיו, גם אם מספרם הוא כמו קצף ים."אחמד 8873, אט-תירמידי 3466, אבן מג'ה 3812, אט-תרמידי אמר: "טוב אמין".

זכרו של אללה קל לשפתו של מי שאללה תמך בו ועזר בסיועו (at-tawfiq).
מי שאללה השאיר ללא עזרה, אזי זכר אללה כואב לו, וקשה, והוא אינו מסוגל לזכור את אללה. הוא מוצא בכך קושי ועייפות, ואולי אפילו הוא נהיה חסר מנוחה, משועמם וסולד מהזיכרון של אללה הכול יכול. כל אלה הם סימנים לכך שאללה השאיר את האדם הזה ללא עזרה, ואינדיקציה לכך שהוא משולל כל טוב. ואנחנו מחפשים מקלט באללה מכל זה.

זכרו של אללה קל על הלשון ולכן הנביא עליו השלום ציין זאת בפני השואל באומרו: "שלא תחדל לשונך להיות רטובה מזכרו של אללה הכל יכול והגדול".
ודרבן את הנביא עליו השלום וברכת אללה לשים לב לזכרו של אללה. וזהו אינדיקציה לחשיבות הענין הזה, ולגדולת מקומו של ענין זה אצל אללה ה'. זכרו של אללה הוא המקור לכל הברכות. לכן, כל מוסלמי צריך להחזיק בזה, להתמיד בעשיית מעשה זה, ולהיות בין אלה שזוכרים לעתים קרובות את אללה הכול יכול.
אם, יחד עם החדית' הזה, נצטט חדית'ים דומים אחרים, הקשרים מהקוראן המעודדים אדם לזכור את אללה, המזכירים את סגולות הזיכרון, את התגמולים הגדולים שהכין אללה שמרבה לזכור אותו, הטבות גדולות, פירות נדיבים. , ברכות גדולות, הן בזה וכך והן בעולם האחר, מהן ההשלכות של זכירת אללה, אזי ודאי נמצא בהקשרים אלו סימנים רבים לחשיבותו של ציווי זה, לדרגתה הגבוהה ולמעמדו הגדול עם אללה. כל יכול.

שבחים על הספר "אל-וביל א-סייב" ("גשם מוצלח")

בְּ שייח' בן אל-קאים אל-ג'וזיה בנושא זה יש איגרת ייחודית, שכמוה אף אחד לא כתב, למיטב ידיעתי. זהו מסר נהדר שמופץ בין בעלי ידע ומי שדורשים ידע. השיח', אללה ירחם עליו, קרא לו: "אל-וביל א-סייב פי אל-קלימי אט-טייב", או "אל-וביל א-סייב", כלומר "גשם מוצלח".

שֵׁיךאומר בהודעה זו: "זיכרון אללה מביא יותר ממאה פירות מועילים". ואז הוא, ירחם אללה, מנה יותר משבעים הטבות ופירות שמביאה זכרון לאללה, הן בעולם הזה והן בעולם הבא. די רק באחד מהיתרונות והפירות הללו של זכר אללה כדי לעורר השראה בלבבות, להמריץ נשמות למלא את הציות הגבוה ביותר. על מה אפשר לומר אם כל ההטבות והפירות הללו מתאחדים (כלומר, אם אדם, על סמך כל שבעים ההטבות והפירות הללו, מתחיל לשאוף לאללה הכול יכול)?! לכן, המוסלמי שהחל לקרוא את הספר הזה ברוגע ובהשתקפות, המבקש להרוויח מכך תועלת, מתחיל לזכור את אללה הכול יכול לעתים קרובות יותר, והתעניינותו בקטע זה של הדת גובר.
שייח' בן אל-קאים, שאללה ירחם עליו, ספר את התועלת שמקורה בזכרון אללה, שקל אותם באובייקטיביות וחשב זמן רב כיצד להסביר ולהסביר זאת לאנשים. אחר כך הוא אסף את כל ההטבות הללו, וחילק אותם לפרקים לפי זני הזיכרון של אללה, שבלעדיהם אף מוסלמי לא יכול להסתדר. אין זמן לעשות תנופה חזקה, כביכול, לזכרו של אללה הכול יכול, כמוסלמי פותח דלתות חדשות סוגים שוניםהזיכרון של אללה, אשר מצוין על ידי ספר אללה והסונה של שליחו, עליו השלום והברכות של אללה.

ומסיבה זו, אני מאמין שכל מוסלמי צריך להתייחס לספר הזה בזהירות ובתשומת לב. תנו לכל אב לדאוג לרכוש את הספר הזה ולהגישו כמתנה לילדיו, למשפחתו, לקרוביו ולחבריו. ועודדו אותם לקרוא את הספר הזה. ומי שדורש ידע ימהר לרכוש אותו ולהפיק ממנו את המירב. כמו כן, תנו לו להתפשט בין המוסלמים, מהסיבה שיש בו ברכה גדולה ו מספר גדול שלמִשׁתַמֵשׁ
בהודעה זו ("פאואידו דהיקרי-ללה וסמארטוהו"), ברצוני לשרטט בקצרה כמה יתרונות של זכירת אללה הכול יכול, שהוזכרו על ידי השייח' בן אל-קאים, שאללה ירחם עליו, עם כמה תוספות ממני. .

היתרונות המופקים מזכרו של אללה:

זכרו של אללה הוא מקור החיים ללבבות, שבלעדיו הם פשוט ימותו.

מאבו מוסא אל אשרי, יהי רצון אללה ממנו, מדווח שהנביא עליו השלום וברכותיו אמר: "הזוכר את אדוניו ומי שאינו זוכר את אדוניו הם כמו החיים והמתים". אל-בוכרי 6407.
בגרסה אחרת של החדית' אמר שליח אללה עליו השלום והברכה: "הבית שבו זכור אללה והבית שבו לא זכור אללה הוא כמו החיים והמתים."ראה מוסלמי 779.
שליח אללה עליו השלום וברכות אללה השווה את הזוכר לאל לאדם חי, ואת בית הזוכר את ביתו של אדם חי. ומי שאינו זוכר את אללה הכול יכול הנביא עליו השלום וברכות השווה את המת, ואת ביתו - משכן המתים, דהיינו. קבר.
לכן, בחדית מאבו חוריירה, יהי רצון אללה ממנו, מדווח שהנביא עליו השלום וברכותיו אמר: "אל תהפוך את הבתים שלך לקברים!". ראה מוסלמי 780. כלומר. זכרו את אללה הכול יכול בבתים שלכם, התפללו, קראו את דברי אללה. כי בית שלא קוראים בו את הקוראן, אללה לא נזכר, ולא מקיימים תפילה הוא כמו קבר, שהוא מקלט למתים.
ומסיבה זו, בחדית' מזיד בן ת'האב, יהי רצון אללה ממנו, מדווח שהנביא עליו השלום וברכות אללה מעודד לערוך תפילות נוספות בבית. : "באמת, התפילה הטובה ביותרהוא מה שאדם מתחייב בביתו, למעט מחייבים.ראה אל-בוכרי 731.
שליח אללה עליו השלום וברכת אללה עודד אנשים לעשות זאת כדי שבתיהם לא יהפכו לקברים, כלומר. בבתים שבהם לא זוכרים את אללה, לא מקיימים תפילות, לא משבחים את אללה, הוא מרומם ומרומם. בתים כאלה הם כמו קברים, בתי מגורים של מתים.

ומה אפשר לומר על בית שאין מנציחים בו איש מלבד השטן?! ואין מבטאים בו כלום מלבד מוזיקה וצלילי כלי נגינה?! ואללה הקב"ה לא נזכר?!
הבית הזה מלא בכלי נגינה, חפצי רשע, מכשירים שדרכם אנשים מאזינים סוגים שוניםשקרים ועוד. בית כזה מת. יתר על כן, בית כזה נטול כל טוב, הרוס. אנו מחפשים מקלט באללה מכל זה!
ואף אחד לא מבקר בבית הזה, מלבד השדים. ולגבי המלאכים, הם לא נכנסים לבתים כאלה, שהם גן עדן לשאיטנים. וכך הטוב עוזב את הבית הזה, הרוע מתגבר בו, כמה בעיות מתרחשות כל הזמן, אסונות נעשים תכופים יותר, סוגים שונים של רשעות נעשים. אנו מחפשים מקלט באללה מכל זה.
אללה הכול יכול אמר:

לאלו המתרחקים מזכרון הרחמנים, נוסיף את השטן, והוא יהפוך לחברו.

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ

הם לא יתנו להם ללכת לדרך של אללה, והם יחשבו שהם הולכים בדרך הישר. (סורא אלזוהרוף, פסוקים 36-37)

ולפיכך חובה על המאמינים להדריך את עצמם, וכן את שאר יושבי בתיהם, כדי שימלאו אותם זכר לאללה, קריאת הקוראן, תפילת עמידה, מעשים טובים כדי שבתיהם. להפוך לבתי חיים, ולשמור על חיי תושבי הבתים הללו.
זכרו של אללה הוא אכן מקור החיים ללבבות, שבלעדיו הלבבות מתים.
אבן אל-קאים, ירחם עליו אללה, מצטט מפיו של מורו שיח' אל-איסלאם בן תימיה, ירחם אללה, דוגמה נפלאה לזכרו של אללה הכול יכול ולמצב ליבו של הזיכרון. שייח' אל-איסלאם בן תימיה אללה ירחם עליו, אומר: "הזיכרון של אללה הוא ללבו של המאמין כמו מים לדג. מה יהיה מיקומו של הדג אם יאבד מים?ראה אל-וביל אל-סייב, עמ' 85.
ידוע שאם תוציא דג מהמים לזמן קצר הוא ימות. כמו כן הלב, אם הוא רחוק מזכרון אללה, ואינו מתמלא בו, אז ימות, ולא יזרמו בו חיים, ולא יחיה, אלא דרך זכרון אללה.
בגלל זה אללה הכול יכול אמר: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

הו אלה שמאמינים! ענה לאללה והשליח כשהוא קורא לך לזה שייתן לך חיים. (סורא אל-ענפאל, פסוק 24)

אללה הכול יכול במקומות רבים בקוראן קורא לגילויים (וואהי) רוח (רוה, כלומר זה שנותן חיים ללב). לדוגמה, דברי הקב"ה: أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

פקודת אללה תבוא, ואל תנסה לזרז אותה. מהולל הוא ומעל מה שהם מקשרים כשותפים!

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ

הוא שולח מלאכים עם רוח (התגלות) בפקודתו לכל מי שירצה מעבדיו: "הזהירו שאין אלוהות הראויה לעבוד חוץ ממני. תפחד ממני." (סורא אן-נחל, פסוקים 1-2)

גַם דברי הקב"ה: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا

באותו אופן גילינו לכם את הרוח (הקוראן) מהפקודה שלנו. לא ידעת מה זה כתבי קודש ומהי אמונה. אבל הפכנו אותו לאור שבאמצעותו אנו מדריכים את מי מעבדינו שנרצה. (סורה אש-שורה, פסוק 52)

כמו כן, אללה הכול יכול קורא לרוח (רוה) של מי שנשלח למטה בהתגלות, וזהו ג'יבראל עליו השלום.
אללה הכול יכול אומר:نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ

הרוח הנאמנה (ג'יבריל) ירדה איתו

عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ

על ליבך להפוך לאחד מאלה שמזהירים

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ

הוא נשלח בערבית ברורה. סורא אש-שוערא, פסוקים 193-195)

לפיכך, ג'יבראל עליו השלום, שהתנשא בגילויים, נקרא רוח (רוה), והגילויים עצמם נקראים רוח (רוה). כיוון שחיי הלב לא יזרמו אלא דרך התגלות וזכירתו של אללה הכול יכול, שבלעדיו הוא פשוט ימות, יתקשה, יתחיל לפעול שלא בצדק, יתמלא ברוע ורשע. אנו מחפשים מקלט באללה מכל זה!
ואם מגיעים גילויים ללבבות והם מתמלאים זכרון אללה, זכר הקב"ה הולך ומתרבה בהם, אז מתגבר הטוב בלבבות אלו, מתווספת עליהם צדקה, מתפשטים בהם טוב וברכות. וזהו אחד היתרונות הגדולים המופקים מזכרו של אללה הכול יכול.

זכרו של אללה מגרש את השטן.

הָהֵן. זכרו של אללה מפריד בין השטן לאדם. לזכור את אללה הכול יכול, המאמין נמצא במבצר בלתי חדיר והגנה חזקה. והשטן לא מוצא דרכים להתקרב אליו.
הנביא עליו השלום והברכות של אללה אמר: "אכן, אללה ציווה על יחיא בן זכריה עליו השלום חמישה דברים, וכי עשה מעשים בהתאם להם, וכי ציווה זאת לבנו ישראל".בחדית' אחר מדווח כי אמר זכריה לעמו: "אכן, אדוני ציווה עלי לעשות חמישה דברים, וציוויתי זאת לך".ואז הוא הזכיר את הדבר הראשון, כלומר וידוי של טאוויד (מונותאיזם) , לאחר מכן תפילה מתמשכת , לאחר מכן לתת סדקה (נדבה) , אז נקרא הדבר החמישי, וזה זכרו של אללה ואמר, עליו השלום והברכות של אללה: "ואני מצווה עליך לזכור את אללה הכול יכול לעתים קרובות. ואכן, מי שזוכר את אללה דומה לאדם הנרדף על ידי האויב בעקבותיו (כלומר, רודף אחריו כדי להרוג אותו או לשדוד אותו). לאחר מכן האדם מוצא מקלט בטוח ומוצא בו מקלט. ובאמת, העבד שנמצא בזכר אדונו מוגן יותר מתחבולות השטן מאשר אותו אדם מפני אויבו.ראה אל-מוסנאד 17175, אט-תירמידי 2863, אל-חכים 582, 203/1. חדית מאל-חרית אל-אשערי, יהי רצון אללה ממנו. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי שייח' אל-אלבני ב"סחיה אל-ג'מי'" 1724.
מי שזוכר לעתים קרובות את אללה הכול יכול נמצא במבצר בלתי חדיר, הגנה חזקה, והשייטן לא יתקרב אליו, ולעולם לא יגיע אליו.
אללה הכול יכול אומר:قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

איתן נשען על לבם של בני אדם. אם אדם שוכח מזה ומגלה בזה חוסר זהירות, אז השייטן מתחיל להתקרב אליו ולהסית לו מחשבות רעות. אם אדם מתחיל לזכור את אללה, אז השיטן הרחק ממנו".אל-טברי בתפסיר שלו 24/754.
אם העבד זוכר את אדונו כראוי, אז השייטן מתרחק ממנו, נעשה חסר חשיבות כמו זבוב, אינו נשאר ליד האדם הזה, אלא בורח ממנו. ולפיכך, מדווח בחדית' מאבו חוריירה, יהא אללה מרוצה ממנו, שהנביא עליו השלום וברכותיו אמר: "במהלך הקריאה לתפילה, השייטן מסתובב ומתחיל לברוח, פולט גזים בקול רם".אל-בוכרי 607, מוסלמי 379. כי הוא שונא את זכרו של אללה. יותר מזה, זה גורם לו ייסורים, ובכך מרחיק אותו מהעבד המאמין. הוא ממש לא נוכח במקומות זיכרון לאללה הכול יכול.
ובאשר למאמין, הוא נמצא במבצר בלתי חדיר ובהגנה חזקה מהשייטן, אם אללה ירצה בכך.
אם אדם מגלה חוסר זהירות, אז כל הזמן לידו השייטנים, שדוחפים אותו למעשים שאינם מביאים שום תועלת, ומעודדים אותו לחטא. איך זה נאמר מאת אללה הכול יכול: وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

למי שמתרחקמינניה הרחמן, נעמיד את השטן, והוא יהפוך לחברו. (סורה אז-זוהרוף, פסוק 36)

הָהֵן. תמיד יהיה ליד אדם כזה, מבלי לעזוב אותו.

ומפסוק זה מובן ההיפך: אם אדם זוכר את אללה הכול יכול, אז השייטן מתרחק ממנו.
זכרו של אללה הוא הגנה מפני השייטן הארור. לכן עשה עבודה מצוינת אחד מבעלי הידע, שקרא לספר שלו, המכיל את זכרונותיו של אללה הכול יכול, "מבצר בלתי עביר", או "מבצר המוסלמי", או משהו כזה. והשם הזה מתאים לספר הזה. מאחר והזכרת אללה היא מבצר בלתי חדיר, מבצר מוסלמי, מקלט בו מוסלמי מוצא הגנה, ברשות אללה הכול יכול. שיטן לא מוצא את הדרך למי שנמצא בזכרו של אללה, לא משנה באיזה תפקיד הוא נמצא. אם אתה זוכר את אללה הכול יכול בזמן האוכל (כלומר אתה אומר: "בי-סמי-ללה"), אז השייטן מתרחק ממך. אם אתה זוכר את אללה לפני הכניסה לבית, אז השייטן מתרחק ממך. וכך בכל שאר העניינים שבהם אתה זוכר את אללה הכול יכול, השייטן לא ימצא גישה אליך. כך, תהיו מוגנים מפני ההסתה של השטן, מפני תחבולותיו, מפני הרוע שלו, מפני ההסתות שלו המובילות לשיגעון, מפני היוהרה שהוא מסית אליה, מפני פסוקים ושיחות ריקות ומרושעות.
זה מה שנוגע לאחת היתרונות הגדולים והחשובים ביותר המופקים מזכרת אללה.

זכרו של אללה הוא הגורם לנוחות הלבבות.

אללה הכול יכול אומר:

(סורא אר-ראד, פסוק 27)

נחמת הלב היא הרוגע, השלווה, השמחה, יציאת החרדה, המתח, הגירוי והצרות השונות שעלולות לעלות עליו. לאלה שזוכרים לעתים קרובות את אללה הכול יכול יש לבבות שמצאו שלווה. כמו כן, ליבם שמח וגדוש בשמחה ושלווה בכל המדינות. וזה לא רק בשגשוג ובשגשוג, אלא בכל עמדות המאמין ללא יוצא מן הכלל. אתה יכול למצוא אותו בלב רגוע, הן בקשיים והן בשגשוג, בחוסר מזל ובשגשוג, בעושר ובעוני, בתקופות של בריאות וחולי, חרדה. עם זאת, אתה מוצא אותו רגוע, לאחר שזכה לשלום ולרווחה בכל תפקידיו ומעשיו. דווח כי יחיא סוהיב בן סינאן אמר: "שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "כמה מדהימה היא העמדה של מאמין! אכן, כל מה שבמעמדו טוב לו, וזה (לא ניתן) לאיש מלבד המאמין: אם משהו מוצא חן בעיניו, הוא מודה (אללה), וזה נעשה לו טוב, אבל אם יגיע לו צער, הוא מתגלה. סבלנות, וזה (גם) נעשה לו טוב".מוסלמי, 2999.
המאמין נמצא כל הזמן במנוחה, לבו רגוע, לא מופרע, חזהו פתוח, שופע שמחה. המאמין מתוגמל בכל זה באמצעות זכרו של אללה הכול יכול והישארות מתמשכת בכך, ולאחר מכן הוא רוכש נחמה: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

הם מאמינים, ולבם מתנחם בזכרו של אללה. האם לא זכר אללה מנחם את הלבבות? (סורא אר-ראד, פסוק 27)

ליבם (כלומר המאמינים) מתנחם רק בזכרו של אללה הכול יכול. ואכן, הם זוכרים את אללה בכל תפקידיהם: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ

שזוכרים את אללה עומד, יושב ולצדם. (סורא עלי עמראן, פסוק 191)Всевышний Аллах говорит: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

האם לא הגיעה שעת לבם של המאמינים להשפיל את עצמם בהזכרת אללה ואת אשר נשלח מן האמת, ושלא יהיו כמי שנמסר להם הכתוב קודם לכן, אשר לבם הפך להיות. קשה לאחר זמן רב ורבים מהם רשעים?(סורה אל-חדיד, פסוק 16)

הסיבה לקשיות הלב, כפי שמעיד פסוק זה, היא חוסר הזיכרון בו לאורך זמן והמרחק ממילוי פקודות אללה הכול יכול. אם המאמין אינו זוכר את אדונו במשך זמן רב, אז הקשוחה משתלטת על לבו. וזה לא ייעלם עד שיתחיל שוב לזכור את אללה הכול יכול ויחזור אליו.
אללה הכול יכול אומר:اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

דעו שאללה מחייה את כדור הארץ לאחר מותה. כבר הסברנו לכם את הסימנים כדי שתבינו. (סורא אל חדיד, פסוק 17)

"מחיה את הארץ לאחר מותה" כלומר. כשם שאללה הכול יכול מחייה את כדור הארץ לאחר מותה במים ובגשם, הוא מחייה לבבות מתים באמצעות גילויים וזכירתו. אם אדם זוכר את אדונו, אז ליבו מתעורר לחיים ועוזב את חוסר הנפש שלו.
מסופר שאדם ניגש לאימאם אל-חסן אל-בסרי, אללה ירחם עליו, ואמר: "אוי אבו סעיד! האם אני מתלונן בפניך על קשישות הלב שלי?!"ואז הוא ענה: להמיס אותו עם זכר אללה.ראה אל-וביל אל-סייב, עמ' 142.
הָהֵן. להמיס את הקשקושים שבלב דרך זיכרון אללה. כיון שזכרון הקב"ה מבטל את הקשישות, שיכולה להשתלט על הלב, מרככת את הלב, מרגיעה אותו ומנחמת אותו, כפי שנאמר קודם.

מי שזוכר את אללה, אללה זוכר אותו

כמו כן, מהיתרונות המופקים מזכרת אללה, המביאה תועלות גדולות, פירות גדולים ומעמד גבוה לעבד אללה, זהו שכאשר מאמין זוכר את אללה, אז אללה זוכר אותו. כי השכר הוא כמו מעשה מושלם.
אללה הכול יכול אומר: هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ

האם דברים טובים מוחזרים בדרך אחרת מלבד טוב? (סורה א-רחמן, פסוק 60)

מי שזוכר את אללה, אללה זוכר אותו. מי ששכח את אללה, אללה שכח אותו.

אללה הכול יכול אומר:نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ

הם שכחו את אללה, והוא שכח אותם. (סורה אט-טאובה, פסוק 67)

גַם הקב"ה אומר: جَزَاء وِفَاقاً

גַם אללה הכול יכול אומר:ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى

הסוף של אלה שעשו רע היה רע. (סורה אר-רום, פסוק 10)

אז, גמול הוא כמו מעשה מושלם. מי שזוכר את אללה, אללה זוכר אותו.
אללה הכול יכול אומר: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

זכור אותי ואני אזכור אותך. (סורא אל-בכרה, פסוק 152)

מדווח מאבו חוריירה, יהא אללה מרוצה ממנו, כי שליח אללה עליו השלום וברכותיו, המעביר את דברי הקב"ה: "אם עבדי יזכור אותי לעצמו, אזכור אותו לעצמי. אם הוא יזכור אותי בחברה, אזכור אותו בחברה שהיא טובה יותר מהחברה שלו".ראה אל-בוכרי 7405, מוסלמי 2675.
איזה פרס, פרס, יכול להיות טוב יותר מזה?! איזו מעמד של עבד לפני אדונו יכול להיות גבוה מזה?! על ידי זכירת אללה, אתה מתוגמל בעובדה שאללה זוכר אותך בחברה הגבוהה ביותר (כלומר מלאכים). הוא זוכר אותך, ובכל זאת הוא לא צריך אותך. ואתה זוכר אותו, בהיותך זקוק לו, מרגיש צורך ברחמיו.
הוא זוכר אותך בחברה הגבוהה ביותר. יחד עם זאת, הוא אינו משתמש בהזכרתך בו. זכרונך בו לא יוסיף דבר לנכסיו, ושכחתך ממנו לא תפחית דבר מנכסיו. ולפיכך אמר אללה הכול יכול בחדית אל-קודסי, המועבר מאבו חוריירה, שיהיה מרוצה ממנו: ראה מוסלמי 2577.
כניעת המצייתים אינה מועילה לאללה הכול יכול, ואי ציות החוטאים אינו מזיק, והזכרת הזוכרים אינה מוסיפה דבר ברשותו, ואי זהירות הנופלים בה אינה מפחיתה מאומה. רכושו. אולם זהו רחמים וחסד כלפי עבדיו. הוא מנציח בחברה הגבוהה את מי שמנציח אותו בציבור. מי שזוכר את אללה לעצמו, אללה זוכר לעצמו. מי שזוכר אותו בחברה, אללה זוכר אותו בחברה טובה יותר מהחברה שלו.
מועוויה, שאללה יהיה מרוצה ממנו, דיווח: "לאחר שהשליח של אללה עליו השלום וברכת אללה יצא אל קבוצת חבריו ואמר להם: "מה גרם לכם להתאסף כאן?" הם השיבו: "אנחנו יושבים כאן כדי לזכור את אללה ולשבח אותו על שהביא אותנו לאיסלאם ונתן לנו אותו". הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר: "האם אתה נשבע באללה שאתה יושב כאן ללא סיבה אחרת מלבד זאת?" הם אמרו: "באללה! זה מה שהניע אותנו". ואז הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר: "ביקשתי ממך להישבע לא כי אני מפקפק בך. אולם ג'יבראל הופיע אלי ואמר שאללה, הוא הכל יכול והגדול, מתגאה בך לפני המלאכים.ראה מוסלמי 2701.
הָהֵן. אללה הכול יכול מתגאה באלה שזוכרים אותו לפני המלאכים באומרו: "הסתכלו על המשרתים שלי! הם התאספו כדי לזכור אותי. הם התאספו כדי להודות לי. הם התאספו להלל אותי".
ולפיכך, בחדית' אחר, המועבר מאבו חוריירה, יהי רצון אללה ממנו, מדווח שהנביא עליו השלום וברכותיו אמר: "בכל בית של בתי אללה מתאספים אנשים לקרוא את ספר אללה וללמד אותו בינם לבין עצמם, אלא שהשלום יורד עליהם וחסדיהם מכסים אותם, ומלאכים מקיפים אותם, ואללה זוכר אותם בקרב אלו שלפניו. ”ראה מוסלמי 2699.
הזיכרון של אללה על ידי משרתו הוא אותו מעמד גבוה, הדרגה הנעלה שרוכש מי שזוכר לעתים קרובות את אללה.
כיון שזיקת הנשמות לחיי העולם הזה גדולה יותר, והרצון לכך גדול. אכן, אם נאמר לאדם אחד: "אם תעשה פעולה כזו או אחרת, או תעשה מעשה כזה וכזה, אזי שליט כזה או אחר יזכיר אותך כך או כך, או מנהיג כזה או אחר יזכיר אותך. אתה בצורה כזו, וזה יהיה לך שבחים לפני אנשים אצילים", אז תמצא אותו עליז, תוסס. אולם בכל הנוגע לזכירת אללה, שבאמצעותה אנו זוכים לזכר אללה עלינו, הרי בכך אנו מתירים חולשה ואינם מראים כל פעילות. וזהו אחד ממחדלינו, התרשלותנו, חולשתנו, התרשלותנו, ואין אנו מגלים תשומת לב וזהירות ראויה ביחס לעניין זה.

ככל שהדבר נוגע לברכת אללה, מדובר בשבחו של אללה בקרב הצבא העליון, כפי שנדון קודם לכן.
באשר לברכת המלאכים, זו תפילתם לסליחת העבד הזה. בכל פעם שעבד מגדיל את האימאן שלו (אמונה), ולעתים קרובות יותר ויותר זוכר את אללה הכול יכול, ויותר ויותר הולך בעקבות הטוב, ובכך מגדיל את תפילות המלאכים.
אללה הכול יכול אומר:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

אלו הנושאים את כס המלכות, והנמצאים סביבו, מהללים את אדונם בשבח, מאמינים בו ומבקשים סליחה למאמינים: "אדוננו! אימצת כל דבר בחן ובידע. סלח למי שחזר בתשובה והלך בדרכך, והגן עליהם מהייסורים בגיהנום.

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

אדוננו! הביאו אותם לגני עדן שהבטחת להם, וגם את הצדיקים מקרב אבותיהם, בני זוגם וצאצאיהם. באמת, אתה האדיר, החכם.

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

הגן עליהם מחטאים, כי רק מי שאתה מגן עליו מחטאים ביום ההוא ירחם עליך. זה ההישג הגדול". (סורא גפיר, פסוקים ז-ט)

זוהי תפילה ארוכה, גדולה ומבורכת של המלאכים עבור משרתיו המאמינים של אללה, שזוכרים אותו לעתים קרובות, מצייתים לו ומקיימים פקודות, כשהם כנועים בכך.
וכאן עשויה להתעורר השאלה: "מה גרם למלאכים הללו לגלות אהדה כלפי המאמינים ולהיות במצב כזה (להשמיע ללא הרף תפילה עבור המאמין), למרות העובדה שגזע המלאכים שונה מהמין האנושי!?" סוג המלאכים שונה לחלוטין. הם עשויים מאור, והאדם עשוי מאדמה. הסוג שלהם שונה. ולמרות זאת, אללה הכול יכול הזכיר את המלאכים יחד עם המאמינים.
הסיבה לכך היא חיבור חזק וחזק בין מלאכים למאמינים, וזוהי אמונה באללה.
אללה הכול יכול אומר:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ

אלה הנושאים את כס המלכות, ואלו שנמצאים סביבו, מהללים את אדונם בשבח, מאמינים בו. (סורא גפיר, פסוק 7)

הנה החיבור הזה: האדרה בשבחו של אללה ואמונה בו.
ובכל פעם שמאמין זוכר את אללה לעתים קרובות יותר ויותר, משבח אותו ומחזק את אמונתו, מתגברות תפילות המלאכים עבורו, בקשתם לסליחה של אללה, תאופיקה (עזרת אללה), אושר, גן עדן והצלה מאש, ו השאר, מה שהוזכר בפסוק הנעלה.

זכרו של אללה מגן מפני חטאים שביצע הלשון.

מדענים אומרים: "אכן, השפה נוצרה רק כדי לדבר דרכה. אם מוסלמי לא אומר דברים טובים, והדבר הכי טוב שיכול להיות הוא זיכרון של אללה, אז הוא מדבר על דברים רעים ומרושעים. לכן מי שלשונו יבש ביחס לזכירת אללה צולל לכל מיני רשעות שמבצעת הלשון: לשון הרע, לשון הרע, לעג, לעג, שקר, דיבור גסויות וכו'. אנו מחפשים מקלט באללה מכל זה. אם הלשון יבשה בנוגע לזכירת אללה, אז היא נוטה לשקר. אם הלשון עסוקה בהזכרת אללה, אז היא מתרחקת מלדבר שקרים. לכן, שום דבר לא מגן ומגן על הלשון מכל דבר מרושע, כמו זכר אללה. זכרו של אללה מגן על שפתו של אדם, ומגן עליו מפני הוצאת לשון הרע, לשון הרע, לעג, לעג וכו'".
זו התועלת הגדולה שמפיק אדם מזכרו של אללה הכול יכול.

זכרו של אללה הוא סימן לאהבתו של המזכר לאללה הכול יכול.

כמה חוקרים אמרו: "סימן לאהבה לאללה הוא הזיכרון התכוף שלו. מאז אדם אוהב להזכיר לעתים קרובות את מה שהוא אוהב.

סיכום

הזכרנו בהודעה זו רק חלק מהיתרונות שמפיק מאמין בכך שהוא זוכר את אללה הכול יכול.
כשתקראו את הספר אל-וביל א-סייב (גשם משמח), תגלו שהקטנתי אותו מאוד, והזכרתי רק מספר קטן מהיתרונות הרבים, הגדולים והמגוונים של זיכרון אללה. וכמה יפה פירש והסביר אותם בצורה מושלמת המלומד הנכבד אבן אל-קאים, אללה ירחם עליו.
אז בואו נחזור למה שדיברנו עליו בתחילת העבודה הזו. אני קורא לרכוש את הספר הזה ("אל-וביל אל-סייב"), להפצתו ולעודד ילדים, נשים, בנות, קרובי משפחה וחברים לקרוא אותו. כל זאת על מנת שישיגו טוב גדול, שכר רב, הגנה ובטיחות ועוד יתרונות רבים הנובעים מזכרו של אללה הכול יכול, אותם הזכרנו בקצרה.

אני מבקש מאללה הכול יכול להפוך אותנו לאלה שזוכרים אותו לעתים קרובות, שליבם מתנחם בגילוייו האצילים ובליבם חיים תמיד שולטים. ואללה ישמור עלינו מפני שהלבנו יתקשה, עקב התרשלותנו בזכרו של הקב"ה. אני מבקש ממנו לבדו לחזק על האמת את השואפים אליו כראוי, ולהוציא מתוך חשכת הבורות, הרשע והשחיתות את מי שסטה מהדרך המובילה ישירות אליו.

ולסיכום, השבח לאללה - ריבונו של עולם!

1. זכרון הקב"ה מגרש את השייטן, מחליש אותו ומרחיק אותו מהקב"ה המשבח.

"שייטן נוגע בלבו של אדם בפיו, אבל כשהוא נזכר באללה, השייטן מתרחק" (באחקי).

2. מביא לשביעות רצונו של הקב"ה. "הקב"ה אומר: "אני עם המחשבה הזאת על עבדי אלי, אני איתו כל עוד הוא זוכר אותי" (בוכרי, מוסלמי).

3. מבטל חרדה ועצב.

הנביא עליו השלום וברכת אללה נשאל: "הו שליח אללה, מה המעשה הטוב ביותר עבורי לדבוק בו?" הנביא עליו השלום וברכת אללה השיב: "אל תתייבש לשונך, זכור לאללה" (אבנו מאזה, תרמיזי, חכים).

4. מביא שמחה ונחת.

"אם עבד יזכיר אותי (בלבו), ואני אזכיר אותו בעם. אם עבד יזכור אותי בעם, אז אזכור אותו בין הטובים מעמו" (בוכרי, מוסלמי).

5. מחזק את הנשמה והגוף.

6. מגביר תורשה.

7. מי שזוכר את אללה מרוויח יותר אהבה גדולהלאללה. זיכרון הבורא הוא השער לאהבה כלפיו.

8. השגת איהסאן, כלומר, כאמור בחדית': "המהות של איהסאן היא שאתה סוגד לאללה כאילו אתה רואה אותו, ואם אתה לא רואה אותו, אז (זכור את זה) הוא באמת רואה אותך."

9. הזיכרון של אללה מוביל למודעות מתמדת למיקומו האמיתי של האדם בעולם הזה., מודעות מתמדת לאללה לשביעות רצון והכרת תודה.

10. מי שזוכר את אללה מתקרב לאללה,אהבה, הכרת תודה וקריאה לאללה מציפים את כל ליבו. תלוי כמה הוא יזכור את הקב"ה, כך הוא מתקרב אליו יותר. שוכחים אותו, ככל שהאדם רחוק ממנו.

11. הזיכרון של אללה פותח את דלתות הרחמים של אללה,דלתות ברקת, וידע. הידע של מי שזוכר את אללה מתגבר.

12. אללה יהיה עם אלה שזוכרים אותו.הקוראן אומר: "זכור אותי, ואני אזכור אותך" (ב':152).

הקודסי חדית אומר: "אני אהיה כמו שעבדי חושב שאני, ואני איתו כשהוא זוכר אותי. אם הוא יזכור אותי בנפשו, אז אזכור אותו על עצמי, ואם הוא יזכור אותי בחברה (אנשים אחרים), אז אזכור אותו בין הטובים מהם.

13. הזיכרון של אללה הופך את המאמין לצנוע וכנוע.

הוא מבין את מעמדו האמיתי בעולם הזה ואת חוסר המשמעות לפני אללה. כשהוא זוכר את אללה, הוא בוטח בו ומפקיד את גורלו בידי בוראו.

14. זכרו של אללה הוא פולחן ומעשה טובמביא עונג לאללה הכול יכול.

15. מי שלא שוכח את אללה ומבצע דהיקר כשהכל טוב, אללה לא יעזוב אותו ברגעי קושי.לפי החדית', כאשר משרתו הצייתן של אללה קורא לעזרה, המלאכים אומרים לאללה שזהו קולו של אדם שהם מכירים.

16. זכרו של אללה הוא הצלה מעונשו של אללה.

הו אלה שמאמינים! זכור את אללה באזכור תכוף (33:41).

הנביא עליו השלום וברכת אללה נשאל מיהו האדם המרומם ביותר ביום הדין? הוא ענה: "אלה שזוכרים את אללה יותר" (באיהקי).