אינדיאנים של צפון ומרכז אמריקה. אילו בגדים לבשו האינדיאנים של צפון אמריקה, ואיך נראו בעצם כיסויי הראש המפורסמים שלהם?

אחד המטיילים המוקדמים ציין: "כשראיתי לוחם לבוש במיטב הבגדים, הולך עם אשתו, שלבושה כמעט נטול קישוטים, לא יכולתי שלא לחשוב שזה בהתאם לחוק הטבע, כפי שהוא מקרה עם טווסים, צבאים, וכמעט כל נציגי עולם החי, שבו הזכר מעוטר בנדיבות, בעוד הנקבה דהתה ולא מעוטרת.
השמלה של גבר הודי, ככלל, הייתה שונה להפליא בנסיבות שונות. אם אדם היה במחנה או בציד, זה היה פשוט ונוח, אבל במערכה צבאית, בעת הגירה וביצוע פעילויות שונות, הם התלבשו עשיר וצבעוני. הצעירים שחיזרו אחרי הבנות יכלו גם להתלבש במיטב בגדיהם ולהסתובב במחנה ולהתהדר. ברקנרידג' כתב על האריקרים: "לרוב הם הולכים עירומים. הבגדים שהם לפעמים לובשים הם לקישוט ולא לנוחות. היא מורכבת מאנטילופה, תפורה מעור לבוש, מעוטרת בקולמוסי דורבנים וצבועה בצבעים שונים, וזוג, מעוטרת באותו אופן. על הכתף הימנית הם זורקים עור לבוש באפלו עם צמר שנשאר עליו, ומצד שמאל הם לובשים רטט... חלקם עונדים שרשרת של ציפורני גריזלי על צווארם. חלקם מצמידים זנבות שועל לעקבי מוקסינים, ופרסות צבי תלויות בחותלות כך שהן משקשקות תוך כדי הליכה.

המערב הפרוע של גברים מזדמנים תחילה מחצית XIXהמאה מורכבת מבד חלציים, חותלות ומוקסינים. במזג אוויר קר, הם לבשו שכמיית באפלו עם פרווה בפנים, ובמישורים הצפוניים השתמשו גם בחולצות עור וכפפות. רוב בגדים יפים, על פי בני זמננו הלבנים, נלבשו על ידי תושבי המישורים הצפוניים. העורב היו בולטים במיוחד. בגדי המישורים הדרומיים, כמו הקומאנצ'י, היו פשוטים ופחות חרוזים. אפילו בקרב קבוצות וקהילות שונות מאותו שבט, הלבוש יכול להיות שונה במקצת זה מזה. אז, אחד משבטי Blackfoot - הקאין (או Bloods, מהדם האנגלי - blood) - קיבל את שמם בגלל שהם אהבו לצבוע את בגדיהם באוקר. בקרב הקומנצ'ים, חלק מהקהילות העדיפו לייצר בגדים מעור דול, בעוד שאחרות העדיפו לייצר בגדים מאנטילופות. חוץ מזה, החלק הדרומיהשבט לבש בגדים כהים יותר מקרוביהם הצפוניים.

בדרך כלל, לפי בגדיו של לוחם, ניתן היה לקבוע בצורה מדויקת למדי לאיזה שבט הוא שייך, אך לא תמיד. ברברה הייל, אוצרת מוזיאון האנפנפפור לאנתרופולוגיה, העירה מאוד באשר לזיהוי של דברים הודיים שיש הבדל גדולבין "נעשה על ידי מישהו" ל"מתקבל ממישהו". נישואים בין שבטיים רבים ולכידת שבויים הובילו לכך שאישה תפרה וקישטה את חפציו של בעלה בקישוטים הרגילים שלה. בנוסף, בקרבות, האינדיאנים לכדו לא רק קרקפות וסוסים, אלא גם כלי נשק, בגדים,

הקצ'ואנים חיים בהרי האנדים מבודדים למדי, מה שנקרא "רחוק מהציוויליזציה". קשה להגיע לקהילות שלהם - אין כבישים, לרוב אין תקשורת אחרת. לכן, הם שמרו על אמונותיהם, מסורות רבות, תלבושות עממיות ומלאכת יד. ההיילנדרים חיים בתנאים טבעיים קשים והם עניים מאוד, אבל הבגדים המסורתיים שלהם תמיד בהירים וצבעוניים. הפריטים העיקריים של התחפושת - פונצ'ו ושכמיות - נארגים על נולים ידניים מצמר גמלים בתוספת צמר כבשים. החוט נצבע בצבעים טבעיים. מאותם חוטים על המחטים לסרוג צ'וליו. סט אלמנטי התחפושת הוא כמעט קבוע עבור כל יישוב, אבל הסגנונות שונים באופן ניכר.

חגיגה שנתית בבית הספר היסודי Huilloc, מחוז Ollantaytambo, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו (2006)

לכל קהילה יש תחפושת משלה. לפעמים לקהילות הממוקמות באותו אזור יש תחפושות דומות. אבל לכל תחפושת יש מאפיינים משלה, שמאפשרים לומר לאיזו קהילה שייכים בעליה או המאהבת שלה. יחד עם זאת, בתוך אותה קהילה, התלבושות, למרות שהן זהות, אינן עותקים שלמים אחת של השנייה. עם ערכת צבעים וסגנון משותף של פונצ'ו, שכמייה או צ'וליועשוי להיות שונה, למשל, בקישוט או בפרטים שלו. הרי כל הדברים האלה נעשים בעבודת יד, ועבודה ידנית לא מקבלת העתקה מלאה, בניגוד לעבודה במפעל.

המנהג לקבל לכל קהילה תחפושת משלה, השונה מתלבושות של קהילות אחרות, עלה בשחרית הימים והתקדש על ידי דת האנדים.

"לפי המיתוסים שנאספו בימים הראשונים", הוא כותב, "בגדים, שירים ומתנת הדיבור ניתנו לאנשים על ידי האלים שלהם, ולכן לא ניתן היה לשנותם. לכל קבוצה אתנית היה מה שניתן לה ושמרה עליו כסימן למוצא אתני.

עד היום, לפעמים כששומעים מנגינה, אף אחד לא שואל מי מחברו. כולם אומרים: זה ג'ונין או זה פונו.

עם זאת, הפרואנים נאלצו לוותר על בגדיהם של אבותיהם כתוצאה מהכיבוש ולהתלבש בתלבושת ספרדית, אותם הכינו לעתים קרובות בעצמם. מאמינים שהלבוש המסורתי של הקצ'ואנים כיום הוא תערובת של סגנונות של תלבושות איכרים קולוניאליים פרה-היספנים וספרדיים (לפרטים נוספים, ראה: "על מקור התלבושת המסורתית של האנדים").

כיום קצ'ואנים צעירים משני המינים נוטים להעדיף בגדים עירוניים, במיוחד לגברים. גברים ונשים מבוגרים עדיין לובשים תלבושות מסורתיות.

תמונות שצולמו בקוסקו, הבירה העתיקה של האינקה, 2009 (משמאל), ובעיר צ'ינצ'רו, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו

בתלבושות היומיומיות של אנשים בגיל העמידה, שעשויים להיות נשלטים על ידי לבוש מערבי, יש תמיד אלמנטים מסורתיים. תלבושת הקצ'ואנה המסורתית המלאה לובשת כ"טקסית" וחגיגית באירועים מיוחדים, כגון פסטיבלים, טקסים דתיים, מפגשים קהילתיים, חתונות וכו', כמו גם מופעים.

בבחירות לנשיאות באולנטייטמבו, יום ראשון 5 ביוני 2011

רישום נישואין, 2010

הפגנה בקוסקו, 2007

עם זאת, בקהילות מסוימות, הקצ'ואנים אינם לובשים תלבושות מסורתיות. זה קורה, במיוחד, בשל העובדה שאבדה בשטח מלאכת הטוויה והאריגה.

מחוז אורובמבה (ורוד) וחלקים מאזור קוסקו

תלבושת מסורתית של אישה קצ'ואנית צעירה ברמות הגבוהות של פרו (עותק מצומצם) 1940, המוזיאון הלאומי של אינדיאן אמריקאי, ארה"ב): 1 - שְׁרַברָב(כובע), 2 - בואה פרווה קשת בענן, 5 - זַיִן(ז'קט), 4 - פוליארה(חצאית), 5 - liqulha(מַעֲטֶה)

ליד Pitumarca בעמק הקדוש (Valle Sagrado), אזור קוסקו, 2009

תחפושת הקוצ'ואן המסורתית מורכבת מכמה אלמנטים.

לייקלכן

נשים בתלבושת מסורתית של מחוז אולנטאיטמבו, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו, בפסטיבל בעיר אולנטאיטמבו, הממוקמת בחלק המערבי של העמק הקדוש של האינקה (2007)

ליקליהאזור קוסקו

ליקליהלרוב עשוי עם דומיננטיות של גוונים אדומים. האורגת מפגינה עליו את כל כישוריה, ויוצרת את הדפוסים המורכבים ביותר, שיכולים להיות גם גיאומטריים וגם להכיל תמונות של אנשים, בעלי חיים, צמחים ודמויות מיתיים. בגלל זה liqulhaלרוב יצירת אמנות. אז, שכמיית אזור קוסקו, המוצגת בתמונה למעלה, יכולה להיקרא שיא מיומנות האריגה. אזור קוסקו גדול, וניתן למצוא שכמיות העשויות בצבעים שונים ובהרכב דפוס שונה.

אחת האפשרויות ליקלי צ'ינצ'רו עם מרכז אדום ופס כחול מסביב לקצה (2012)

נראה מאוד צנוע liqulhaאורגים מהעיר צ'ינצ'רו, השייכת גם היא לאזור קוסקו. אבל זה lyclew אתה לא תבלבל עם אף אחד אחר. באמצע יש לו שדה לא ארוג של אדום כהה או כחול כהה, וקרוב יותר לקצוות - פסים צרים של דוגמאות גיאומטריות. אם השדה אדום, הקצה הוא כחול, ולהיפך.

Huyuna

תחפושת נשים של קהילת צ'קספמפה

Huyuna(juyuna) - ז'קט קצר מבד צמר ללא אטב, שחזיתו וחפתיו מעוטרים בדוגמאות האופייניות לקהילה זו. בדרך כלל משלימים את התבנית על ידי כפתורים שטוחים לבנים או אפילו מורכבים מהם, כמו, למשל, אצל נשים מקהילת Checaspampa (Checaspampa) מחוז Ausangate (מחוז Ocongate), מחוז Quispicanchi (Quispicanchi). חִיוּנִי החומר לתבנית הוא צמת הקלסר.

רקמה משמשת בתדירות נמוכה בהרבה. כפר נדיר יכול להתפאר בתלבושות הרקומות שלו. ובאחת מקהילות האריגה של פאוקרטמבו (פאוקרטמבו), מחלקת קוסקו, לא רק זין, אבל גם חצאיות, וזה נעשה באותו סגנון. לרקמה על זַיִןנוספו אלמנטים עם "bind".

תחפושת נשים של אחת מקהילות האריגה של מחוז פאוקרטמבו

הכי מוכר עבורי - זַיִןאורגים מפורסמים של צ'ינצ'רה. היא תמיד אדומה עם חפתים שחורים. הדוגמה עליו מרופדת ב"bindweed" וכפתורים לבנים. זה די פשוט, אבל זכור היטב. בנוסף לתבנית, צ'ינצ'רה זַיִןכולל מלבן שחור עם חמישה כפתורים לבנים הממוקמים בפינות ובמרכז, אשר בדרך כלל תפור לחפתים, אך לפעמים הוא מתקרב למרפק. אגב, כפי שניתן לראות בתמונה למטה, צ'ינצ'רקי הן אחת מהנשים הבודדות בפרו אשר באופן מסורתי קולעות את שיערן השחור לצמות קטנות רבות. נכון, הם לא תמיד מקיימים את המנהג הזה, וקולעים רק שתי צמות.

Chincerka Benita Taciana Quispe, אורגת במרכז הטקסטיל המסורתי של קוסקו (2008)

תַחַת זַיִןצ'ינצ'רקי לובשים עליוניות סרוגות לבנות. והנשים של קהילת האריגה המפורסמת השנייה - Chahuaytire, מחוז פיסק, לובשות חולצות לבנות עם סלסולים וחפתים תחרה. על רקע נשים מקהילות אחרות, שמעדיפות, ככלל, צווארוני גולף בצבעים עזים מתוצרת מפעל, הן נראות מאוד אלגנטיות ומעמדיות, כמו מטרות אמיתיות, במיוחד כשלוקחים בחשבון שאורגים בדרך כלל מצולמים בעבודה וידיהם תמיד התקרב לעדשת המצלמה.

סדנת אריגה בקהילת Chahuaitire (2011)

נשים מטפלות בהן היטב זיןולשימוש יומיומי הם הופכים לפעמים מבפנים. למרבה הצער, לא כל הקהילות זיןשרדו, ואפילו בתחפושת חגיגית הם מוחלפים יותר ויותר בסוודרים סרוגים פשוטים בהירים של ייצור מפעל.

קפרי על

קפרינה(k'eperina) - לוח מלבני גדול. הוא נלבש מאחור, קשור מלפנים ומשמש לשאת משאות. ילדים וחפצים נשמרים בבטחה בפנים. בתמונה מימין נשים קצ'ואניות מקהילת אמארו שבמחוז פיסאק, מחוז קלקה, משמאל הן התלבושות המסורתיות של קהילות Huilloc ו-Patacancha של מחוז Ollantaytambo.

פולרה

נשים קצ'ואן מקהילת אמארו והחצאיות שלהן

פולרה(pollera) - חצאית קפלים רחבה עשויה כידונים(bayeta) - בד צמר דק ונדיר. בקהילות מסוימות, החצאית נקראת בקוצ'ואן לְהַבהֵב(מלכאי). נשים לובשות 3 או 4 חצאיות. באירועים מיוחדים, כמו פסטיבלים, הם יכולים ללבוש עד 15 חצאיות. לעתים קרובות כל חצאית מקושטת בפסים רקומים או ארוגים.

אורגים מהקהילות של רומירה סונדורמאיו, צ'אולאקוצ'ה וצ'ופאני, מחוז אולנטייטמבו

חצאית עם חלק עליון שחור וחלק תחתון אדום שזורה בדוגמאות יהלומים צבעוניות אופיינית לרובע Ollantaytambo. הלבוש של אורגי הצ'ינצ'רו מתאפיין בחצאית שחורה עם פס אדום צר במורד המכפלת.

אורגים צ'ינצ'רו

למרות המינימום של קישוטים, קל להבחין בין תחפושת הצ'ינצ'רוק לבין תחפושת של קהילות אחרות לא רק על ידי זַיִן, ליקלי ו poyère. צ'ינצ'רקי נבדלים גם בעובדה שהם לובשים מתקנים שחורים שטוחים, כמו גם מתאמי ציוד, שגודלם גדול בהרבה מהרגיל. תחפושת צ'ינצ'רוק דיסקרטית, אבל מאוד אלגנטית.

חליפת גברים

מִכְנָסַיִים- בדרך כלל ישר צבעים כהים צרים מ כידונים. ישנן אפשרויות למכנסיים עד הברך.

צ'לקו (צ'לקו) – מעיל צמר קצר ללא מחברים (לעיתים עם שרוכים), בדומה ל זין, אשר לובשים על ידי נשים, אך ללא שרוולים. הוא גם מעוצב בשפע.

צ'אמפי (צ'ומפי) – חגורה קלועה (בתמונה במרכז).

בגדי גברים מסורתיים של Ausangate

פונצ'והוא החלק המובהק ביותר של בגדי הגברים של קצ'ואן. הוא נלבש לא רק בפרו. הוא נפוץ ביותר במדינות אזור האנדים.

מנהיגי שיתוף הפעולה הכלכלי אסיה-פסיפיק נפגשו בסנטיאגו דה צ'ילה ב-21 בנובמבר 2004

בהתאם להשתייכות לתרבות ולמדינה מסוימת, לפונצ'ו יש הבדלים משלו בעיצוב ובעיצוב ובשמו. לאחר שהפונצ'ו זכה לפופולריות רבה בעולם, הפך למנהג לתת אותו לאורחים זרים נכבדים. במקביל, למתנה נבחר פונצ'ו בעיצוב האופייני ביותר לארץ. כך, למשל, משתתפי פסגת APEC, שנערכה בצ'ילה, קיבלו מתנה מהמדינה המארחת צ'מנטו(צ'מנטו) - סוג של פונצ'ו, שהוא הלבוש האלגנטי המסורתי של מרכז צ'ילה (בתמונה למעלה). צ'מנטועשוי מחוט צמר ומשי. נהוג לשים אותו כך שפסי הקישוט ושסע הצוואר ממוקמים אופקית. ובתמונה למטה ניתן לראות את נשיא בוליביה, אבו מוראלס, בפונצ'ו של המאפוצ'ה הצ'יליאני - האנשים שמתיימרים להיות יוצר הפונצ'ו בגרסתו המודרנית.

אבו לובש פונצ'ו מפוצ'י שניתן לו במהלך ביקורו בצ'ילה ואחד ממנהיגי המפוצ'ה

הפונצ'ו הפרואני הוא מלבן מוארך עם צוואר דמוי חריץ, ארוג בפסים אורכיים של דוגמאות המכסות אותו לרוב כולו. הדוגמאות הן גיאומטריות ברובן, אך לעיתים כוללות דמויות של חיות ויצורים מיתיים.

פונצ'ו האמין שהוא מקהילת ווילוק. הפונצ'ו האדומים של הקהילות ווילוק, פטקנצ'ה והקהילות של עמק לארס מכסים את כל הזרועות והגוף עד המפשעה

לאורך קצוות הפונצ'ו, ככלל, הוא מעוטר בשוליים. אין לו צווארון או מכסה המנוע. הפונצ'ו הפרואני נלבש תמיד עם קו הצוואר ופסי הדוגמאות מסודרים אנכית, ולא אופקית, כמו ב צ'מנטו, ולא באלכסון. הפונצ'ו הפרואני הם לדעתי הפונצ'ו הצבעוני והעשיר ביותר מבין כל הפונצ'ו האנדים. הדפוסים שלהם לרוב מורכבים ומשמעותיים, מה שמדבר על המיומנות הגבוהה של האורגים. הפונצ'ו תמיד מיוצרים בעבודת יד על נול מסורתי מצמר אלפקה ו/או כבשים תוך שימוש בצבעים טבעיים.

תחפושת גברית של העיירה והמחוז פיסאק בעמק הקדוש של האינקה

פונצ'ו בדוגמת בהיר בגוונים אדומים הוא עבורנו סמל של הפונצ'ו הפרואני, והפונצ'ו בכלל. עם זאת, למעשה, בקרב העמים הילידים של בוליביה, צ'ילה, ארגנטינה ופרו, יש הרבה וריאנטים של פונצ'ו בגוונים מאופקים למדי, לרוב חומים, מעוטרים במשורה - לפעמים עם רק כמה פסים לאורך הקצוות. לפונצ'ו האלה אולי אין אפילו שוליים. זה הפונצ'ו החום הבהיר המסורתי הזה, המכונה לעתים קרובות צבע הוויקוניה, שנשיא פרו אלן גרסיה בחר לתמונה הרשמית של מנהיגי 21 מדינות - חברות בשיתוף הפעולה הכלכלי של אסיה-פסיפיק (APEC) בפסגה, שנערך בבירת פרו, לימה, 22 - 23 בנובמבר 2008 G.

תמונה קבוצתית רשמית של מנהיגי APEC שצולמה עם סגירת הפסגה ב-23 בנובמבר 2008. תמונה מאתר APEC

הפונצ'ו הוזמנו על ידי חברת Kuna הפרואנית, המייצרת קולקציות מוכנות ללבישה מכותנה אלפקה, ויקוניה ופימה, הן בטכנולוגיות חדישות והן בעבודת כפיים של אומנים פרואנים. פונצ'ו החלו לייצר עוד ביוני בסניף החברה בארקיפה. לדברי סנטיאגו אורטגה, מנהל השיווק של Kuna, הם יוצרו מצמר אלפקה בייבי על נולים מסורתיים לפי מידות אישיות של כל אחד מהמובילים, שהתבקשו במדינות המתאימות. הפונצ'ו הגדול ביותר נשזר עבור אלן גרסיה (בשתי התמונות, הוא במרכז), ובעיקר התעוררו בעיות עם פונצ'ו לנשיא ארה"ב ג'ורג' וו. בוש, שמידותיו בית לבןשכחת לשלוח.

תקריב פונצ'ו לפסגת APEC פרו

נשים בפרו לא לובשות פונצ'ו. במקום פונצ'ו יש להם ליקלי , שעיצובם חייב להתאים לעיצוב הפנצ'ו של הקהילה שלהם. אבל כמעט לכל תושב זכר יליד במדינה הזאת - גם נער וגם גבר מבוגר - יש פונצ'ו. בקהילות Wheelock, Patacancha, ובקהילות רבות בעמק Lares, פונצ'ו לובשים כלבוש יומיומי. ניתן לראות את כל מגוון הפתרונות הצבעוניים והקומפוזיציוניים של הפונצ'ו בקרנבלים ובתהלוכות חגיגיות, עבורם לובשים חברי הקהילה את מיטב בגדיהם.

קרנבל פיסאק 2007 (קהילה לא ידועה)

פעם חשבנו שהפונצ'ו הוא החלק החשוב ביותר בבגדי אנדזה. פונצ'ו, מכנסיים ארוכים ו צ'וליולהמציא תמונה טיפוסית של הקוצ'ואן. עם זאת, בקהילות רבות זה חשוב באותה מידה (אם לא יותר) ו chaleko. אבל אם נגמר chalekoלשים פונצ'ו chalekoלא יהיה גלוי. לכן, לאירועים אחראיים, כמו למשל, ייצוג קהילת האורגים שלו בכנס בינלאומי של אורגים, אדם לובש chalekoומכנסיים קצרים, ולובש פונצ'ו מקופל על כתפו (בתמונה למטה). יש להודות שככל הנראה, התלבושת הקוצ'ואנית ה"טקסית", המורכבת על פי כל הכללים שנקבעו עוד בתקופה הקולוניאלית, צריכה להיות בדיוק כפי שהיא מוצגת על ידי אנשי קהילת סלק בתמונה זו. עליו ניתן לראות גם תחפושות גברים ונשים של הקהילה, שכצפוי יש להן משהו במשותף עם צבעים וקישוטים, אבל לא מעתיקות זו את זו.

אורגים וסורגים מקהילת Sallac, מחלקת Apurimac, בכנס הבינלאומי של אורגים, ספינרים וסרוגים באורובמבה, 2010

עם זאת, נראה שבגד האבות של הילידים של האנדים - הפונצ'ו מחליף בהדרגה chaleko, שהוטלו על ידי הכובשים הספרדים ולמעשה, היותם מרכיב זר בתלבושתם.

אחוטס (ajotas) – סנדלים. זהו שם עצם ספרדי. אבל זה לא נמצא במילון, ויש רק את הפועל "עגותר", ופירושו, במיוחד, "לרדוף, להרעיל (הבהמה)". מסתבר שאפשר לתרגם את "אג'וטס" כ"צ'ייסר", והמילה הזו מיושמת כנראה רק על נעליים הודיות, כי בספרדית יש מילה מוכרת "סנדליאס".

סנדלים כאלה נמכרים היום בשוק בצ'ינצ'רו.

ועכשיו התושבים הילידים של האנדים, כמו אבותיהם, הולכים בסנדלים. כזו היא המסורת. היא נתמכת גם על ידי העוני של האיכרים. הנעליים העירוניות הן לרוב יקרות מדי עבורן, ויחפים בהרים לא אפשרית בשום אופן. לכן יש ביקוש רב לסנדלים העשויים מצמיגי רכב ממוחזרים. גם גברים וגם נשים לובשים אותם. הם זולים ועמידים.

אישה קצ'ואנית בשם פובלינה בתלבושת המסורתית של קהילת ווילוק בנול וסנדליה (2006). בעת אריגה, נשים תמיד מורידות אותם.

אי אפשר שלא להתפעל מההתקשות של נשים וילדים ההולכים בסנדלים על רגליהם היחפות כל השנה ובו בזמן יכולים לשבת על אדמה חשופה ללא פגיעה בבריאות (בתמונה למטה). מלמעלה הם עטופים בכמה ז'קטים, מה שאומר שמזג האוויר קר.

אורגים מקהילות שונות במהלך מפגש האורגים 2011 בקהילת Chahuaytire, מחוז פיסק

כיסוי ראש

הרגשתי סומבררו מהקהילות Ollantaytambo, Pisac ו-Amaru

סומבררו.בספרדית, סומבררו פשוט פירושו "כובע", ומה שאנו מכנים "סומבררו" בספרדית הוא sombrero mexicano (כובע מקסיקני). גברים מקצ'ואן לובשים סומבררו לבד (לבד) וקש.

בתמונה משמאל: נשים קצ'ואן מקהילת אמרו, 2007. אמא לובשת שְׁרַברָב, ועל הבת - כובע באולר. התמונה מימין מציגה נשים קצ'ואניות מצ'ינצ'רו בסומבררו של פדורה, שעשויות בניגוד לכובע הכדורות לבד רך, 2006.

נשים קצ'ואניות לובשות גם סומבררו לבד, במיוחד סומבררו הונגו, שפירושו "כובע לבד עגול, כובע באולר". כובעי לבד, במיוחד כובע הכדורים, נחשבים לחלק מהתלבושת הלאומית של איימרוק. עם זאת, נשים קצ'ואן גם אוהבות כובעי לבד ועשויות לחבוש אותם בימי חול במקום מתקנים.

נשים קצ'ואניות של קהילת אמארו (2010)

עד כמה שידוע לי, נשים מהאנדים אף פעם לא לובשות צעיפים ומטפחות. ואפילו לעבודה קשה בשטח הם חובשים כובעים, לא צעיפים, כמקובל בכפרים הרוסיים.

מהמוזיאון הלאומי של אינדיאן אמריקאי (ארה"ב)

צ'וליו (chullo) - כובע עם אוזניות, עשוי על מסרגות (לעיתים רחוקות מאוד סרוגה) בעיקר מצמר אלפקה, לאמה לפעמים בתוספת צמר כבשים. צֶמֶר צ'וליוהם עושים זאת לעתים רחוקות ביותר ורק עבור תיירים (ראה תמונה בסוף המאמר ""). זה קשור, לדעתי, עם העובדה שלא נהוג לצבוע צמר ויקוניה, והמנהג דורש צ'וליוצבעים בהירים.

אבל צ'וליוהרבה יותר לקצ'ואנים ולאיימארה מסתם כובע. זה כיסוי ראש. ולכיסוי הראש בהרי האנדים ניתנה תמיד חשיבות עליונה כאינדיקטור למעמדו של אדם, וכשזה הגיע לשליט, אז לכוחו הארצי והאלוהי. זה הכיל קצת מידע על האדם שלבש אותו, היה המאפיין שלו. בגלל זה צ'וליונושאת הרבה תמונות שהן לא רק דפוסים, אלא גם סמלים.

דפוסים צ'וליונבדלים על ידי עיבוד ססגוני ומפורט של דמויות של אנשים, בעלי חיים, צמחים, אשר דורש רמה גבוהה של מיומנות מהסורג. עלילות מקוריות, מורכבות ושלמות הקומפוזיציות, איזון ערכת הצבעים שלהן עם מספר רב של צבעים בהירים, איכות ביצוע ללא דופי צ'וליולשים את בית הספר לסריגה של האנדים באחד המקומות הראשונים בעולם מבין בתי הספר העממיים המוכרים לסריגת קישוטים צבעוניים ולאפשר לנו לדבר על הסריגה האנדית כבר לא כמלאכה, אלא כאמנות.

תהלוכה במהלך חג הגוף והדם של ישו בכיכר המרכזית של קוסקו (2009)

בעולם של היוםכמו פונצ'ו צ'וליוהוא לא רק מאפיין ייחודי של התלבושת המסורתית של האנדים, אלא גם סמל של המדינה. צ'וליוופונצ'ו נהוג לתת לאורחים זרים גבוהים המתקבלים ברמת המדינה.

בשוק טקסטיל בצ'ינצ'רו, ספטמבר 2005

צ'וליונלבש רק על ידי גברים. והם סורגים אותם בעצמם. ראשון צ'וליוהבן סרוג באופן מסורתי על ידי אביו. הוא האמין כי על ידי עיצוב הכובע אתה יכול לגלות את המעמד החברתי של גבר, אם הוא נשוי, וכו 'עיצוב צ'וליומציין את המקום בו מתגורר בעליו.

אנשי קהילת Ipsaikocha, שהיא חלק מקהילת Patacancha, מתכוננים לגזיזת אלפקה (2009)

אז, בסיבוב קטן צ'וליועם קישוט על רקע אדום, אפשר להבחין בקלות בין חברי קהילת Patacancha, שהיא חלק ממחוז העיר Ollantaytambo. יש לו צינור קצר צר עם שוליים עבים וארוכים. אוזניות צ'וליומשולש קטן. סרט רחב של חרוזים לבנים מחובר אליהם.

תספורת אלפקה

יוצא דופן עבור הצבעים האילמים המרכזיים של האנדים צ'וליוקהילת Salak, אשר יותר מתקזזת על ידי הבהירות של פריטי תחפושות אחרים. עם זאת, הצורה שלהן די קלאסית, והאוזניות מעוטרות בקישוט האהוב על האנדים - כפתורים לבנים שטוחים.

גברים סורגים מקואופרטיב קהילת סלק בכנס הבינלאומי של אורגים, ספינרים וסורגים באורובמבה, 2010

באיי טיטיקקה, גברים מעדיפים צ'וליוצבעי הקשת. לעתים רחוקות רואים אותם בפנים צ'וליו, מעוטר בהרכב נוי אדום-כחול-לבן.

השייט מהאיים הצפים אורוס ובניו על סירת הקנים המפורסמת של אגם טיטיקקה (2005)

הגברים של האי טאקיל לובשים צ'וליוללא אוזניות (לפרטים, ראה: "").

אחת משתי אפשרויות עיצוב עיקריות צ'וליואיי טאקיל. תמונת מצב 2011

באוסנגייט צ'וליולעתים קרובות מעוטר עשיר בחרוזים לבנים ובגדילים גדולים הנקראים t'ikas. יופיו האקזוטי לא השאיר אדיש אפילו את המפרסמים של מגזין ווג, שהניחו על השער הראשון תמונה של הכובע הזה המעטר את ראש הדוגמנית.

הַלבָּשָׁה. קישוטים

ההודים הכינו בגדים מסורתיים מעורות של ביזון, צבאים, אנטילופות או כבשי הרים. עם זאת, מתחילת המאה ה-19 נעשה שימוש הולך וגובר בבגדים עשויים מבדים המיוצרים על ידי גבר לבן. צבר פופולריות מוצרים מוגמרים- וסטים, חולצות, מדים, כובעים, צעיפים, צעיפים. אף על פי כן, כל זה היה נחות בחוזק ובחום מעור תאו, ורוב האינדיאנים התלבשו בהם בחורף כדי להגן על עצמם מפני הכפור. בקיץ שכבו העורות מטופלים בשומן ובאדמה ממזיקים, והאינדיאני הלך בגאווה בחולצת כותנה, שמיכת צמר וחותלות בד. אבל ההודים עדיין העדיפו מוקסינים מסורתיים על פני כל הנעלה. מָסוֹרתִי בגדי עורהוא שימש גם בטקסים דתיים, בציד ובמלחמה. הוא היה מסודר ומעוטר בצורה מוזרה בחרוזים, נוצות דורבנים, נוצות והוערך יותר מכל סחורה אירופית. עם זאת, חלצית הגברים העשויה מבד אדום או כחול כהה, כמו גם שמיכות צמר, הפכו לחלק בלתי נפרד מהתלבושת ההודית.

העיקרון של הכנת בגדים

1. חיתוך ומראה כללי של חולצה צבאית:

א) רצועת עור צבי רקומה בחרוזים או קולמוסי דורבנים.

ב) גדיל הקרקפת.

2. חתוך חותלות עור

3. טופס כלליחותלות עור וצמר

4. דפוס ותצוגה כללית של מוקסינים עם סוליה מוצקה, תפורה בנפרד:

א) בטנת בד; ב) צורת הלשונות.

5. קישוטים על מוקסינים:

a - Sioux; ב - אסיניבוינים; ג - עורב; g - Comanche; ה - Blackfoot; ה - Cheyenne.

בגדי גברים כללו חולצה, חותלות - שתי רגליים נפרדות שהוצמדו לחגורה כמו גרביים. לאותה חגורה הוצמד כרכוב - חתיכת בד צרה וארוכה שעברה בין הרגליים ועברה מתחת לחגורה, תלויה בחופשיות מלפנים ומאחור.

המוקסינים היו משני סוגים: גרסה עתיקה, תפורה מחתיכת עור אחת, וגרסה מושלמת יותר עם סוליה תפורה בנפרד עשויה עור חזק ועבה.

במזג אוויר קר, הציוד הושלם עם שכמייה עשויה עור ביזון או שמיכת צמר; אפשר היה להשתמש גם במעין מעיל ארוך עם קפוצ'ון תפור משמיכה - מה שנקרא ברדס. בקור עז, הם לובשים כפפות וכובעי פרווה בגזרה פרימיטיבית.

עד כמה עוטרו בגדיו של לוחם היה תלוי ביתרונותיו הצבאיים. העיטור העיקרי היה רקמה מקולמוסי דורבנים או מאוחר יותר מחרוזים. היא נתפרה על חולצה - על שרוולים, כתפיים - ועל חותלות. בימים עברו, חולצה הייתה מעוטרת לעתים קרובות על החזה ועל הגב בקישוט עגול גדול. דפוסים הכילו בדרך כלל משמעות קסומה - החולצה רכשה תכונות הגנה, הגנה על בעליה. וללא כל מיסטיקה, פסי חרוזים רחבים מילאו תפקיד של קליפה. החרוזים שהאינדיאנים קנו או החליפו מסוחרים לבנים היו חרוזי זכוכית, לפעמים גדולים למדי (מה שנקרא "חרוזי סוס"). הם יכלו להגן מפני מכת הזזה של סכין או חץ.

כל החולצות המסורתיות נגזזו עם שוליים - או מ רצועות ארוכותעור, או עורות ארמין, או קרקפות. שולי הקרקפת נלבשו רק על ידי לוחמים מצטיינים. שיער אדם התחלף לעתים קרובות עם שיער סוס. האחרונים סימלו את הסוסים שנתפסו, ואם היו צבועים באדום, הם ציינו את הסוסים שנהרגו בקרב, שהיו שייכים לבעל החולצה.

לעתים קרובות החולצה הייתה מכוסה ברישומים ובשלטים המשקפים מעשי צבא מפוארים. לדוגמה, פסים רוחבייםעל השרוולים הם הראו את מספר הקו, פרסות - מספר הסוסים שנתפסו, צינורות - כמה פעמים הודי היה מנהיג של גזרה צבאית וכו'. לפעמים החולצה נצבעה בשני צבעים - החלק העליון היה כחול-ירוק , המסמל את השמים והעולם, התחתית הייתה אדומה-חום התואמת לאדמה ולמלחמה.

חותלות חזרו במידה רבה על עיטור החולצה, גם כן כוח קסםושיקף את הרקורד של הבעלים.

יש לומר שהלבוש ההודי, כולל לבוש צבאי, היה תלוי באופנה. הגזרה והצורה, הרקמה והציור השתנו. אולי לכל שבט הייתה טכנולוגיה מיוחדת ואופיינית לייצור בגדים ו סגנון משלורִקמָה. אדם עם עין מאומנת שנקבעת ללא ספק לפי הבגדים שמהם הגיע שבט אינדיאני. לדוגמה, במוקסינים, אפילו לסוליה הייתה צורה מסוימת, ומהטביעתה צופה מנוסה יכול היה לגלות שוב איזה אינדיאני מאיזה שבט השאיר עקבות. ועוד יותר מכך, הקישוט והקישוט של מוקסינים, למרות הווריאציות הרבות, אמרו הכל על בעליהם.

ראש האסיניבוינים הקנדיים (סטוני) בלבוש מלא 1870–1900

תַקשִׁיט חָרוּזִים

א. טכניקות וסגנונות של רקמה:

א) תפר עצל;

ב) תפר עורב;

ג) תפור במקום.

ד) מראה כללי של רקמת תפר עצל

טכניקה זו שימשה את הסיו, צ'יין, ארפאהו, אסיניבוין, גרוס ונטר, קיווה, קומנצ'ה, פאוני, פונקה, אומהה, קיווה אפאצ'י, אריקארה, הידאטסה, מנדן, שושון.

ה) תצוגה כללית של תפר הרקמה "עורב"

(Crow, Blackfoot, Sarsi, Cree, Bungie, Assiniboine, Gros Ventre, יוטה, Shoshone, Jicarilla, שבטי הרמה).

ו) מראה כללי של רקמת התפר במקום

טכניקה זו שימשה ברקמה של מה שנקרא "קישוטים צמחיים". הקישוט הפרחוני אופייני בעיקר לשבטים של "איכרים" של המישורים המרכזיים והדרומיים (פונקה, אומהה, קאנזה, קאדו, אוסאז' וכו') ולנוודי המישורים הצפוניים (סרסי, קרי, בלאקפוט, באנגי, סטוני), אם כי קישוטים כאלה שימשו את כל השבטים, אולי למעט הצ'יין והארפאהו.

II. המשמעות של סמליות חרוזים:

1, 2. גבר.

3. ראש.

שכמיית תאו או עור ביזון פשוט שימשו לעתים קרובות לא רק כבגד, אלא גם כמעין ספר שיא ללוחם. הוא תיאר את היתרונות הצבאיים של הבעלים - דמויות גיאומטריות או תמונות פיקטוגרפיות, מעין גברים קטנים רוקדים, שהעיקרי שבהם - בעל השכמייה - תקף באכזריות את אויביו.

ראויים לציון במיוחד קישוטי הקונכיות העשויים ממה שנקרא ha-pipe - "צינורות שיער". הם נקראו כך מכיוון שהם שימשו במקור כקישוטים לתסרוקות. הם הופיעו בקרב האינדיאנים במישורים עד שנות ה-1800. תכשיטים יוצרו בניו ג'רזי והגיעו לאינדיאנים מסוחרים לבנים. בהתחלה הם היו צינורות עשויים מקונכיות, מאוחר יותר מנחושת או כסף. אבל מתכת לא הייתה פופולרית. מהמחצית השנייה של המאה ה-19 התפשטו צינורות עצם - מאותה תקופה אפשר למנות את עידן ה-head-pipe, שנמשך עד היום. עיטור צוואר העשוי מכמה שורות של צינורות עצם הפך, כביכול, לסמל של השתייכות לאומה הודית. בנוסף לשרשרת, שימש ה-head-pipe כתליונים לעגילים, חרוזים ואפילו קישוטי חזה גדולים, ששימשו גם כמעטפת, לשם כך חוברו הצינורות במספר שורות וכיסו את החזה והבטן של הלוחם. ולפעמים פגז כזה הגיע לברכיים. צינור ההאה הפופולרי ביותר שימש את האינדיאנים של המישורים הדרומיים והמרכזיים - קיווה, קומנצ'ס, קיווה אפאצ'ים, ארפאהו, צ'יין, אוגללה סיו.

בקרב אותם שבטים נפוצו עיטורי חזה קופרוניקל מסיביים למדי - צלבים גדולים או חזה למיניהם. הם עוטרו בחריטה ותליוני מתכת. לוחות כאלה, שוב, יכלו להגן מפני סכין, חץ ואפילו כדור.

צלב ופקשורל מקופרוניקל

כל ההודים אהבו מדליות. הם לבשו אותם על החזה על סרטי משי, לפעמים בכמה חלקים. מדליות נפלו לאינדיאנים: ממזרח - אמריקאי, מצפון מזרח - אנגלית, מדרום מערב - ספרדי, מצפון מערב - רוסים. כל הקולוניאליסטים הלבנים בסיום הסכמים העבירו בהכרח מדליות לאינדיאנים "כאות לשלום וידידות". המדליה הייתה גאוות המנהיג או הלוחם, ובכל הזדמנות, פחות או יותר, הוא הרכיב אותה כאות הכרה ביתרונותיו ובמשמעותו, ופשוט כדבר יפה.

קונכיות שיניים אקזוטיות וקאורי, ששימשו לרקמה של בגדים, לייצור שרשראות ועגילים, היו פופולריים מאוד בקרב אינדיאני הערבות. מחומרים מסורתיים נעשה שימוש בקונכיות נהר גדולות, שיני חלב של אייל וטפרי דוב.

בגדי נשים כללו שמלה ארוכהעשוי מעור או בד, מוקסינים וחותלות, שהיו קצרים יותר משל גברים ומהודקים מעל הברך. לעתים קרובות, מוקסינים וחותלות היו מקשה אחת, ודי דומים מגפיים בגובה הברך. השמלה הייתה מעוטרת ברקמה של נוצות דורבנים או חרוזים. מטבעות, אצבעונים, פעמונים, קונכיות קאורי ודנטליום, שיני איילים שימשו גם לקישוט. לבתו של אינדיאני עשיר הייתה לפעמים שמלה רקומה כולה בחרוזים.

הבגדים של לוחמת בכלל לא היו שונים מהרגיל בגדי נשים, למעט ב אירועים חגיגייםלבשו כיסוי ראש גברי עשוי נוצות או מדליה. עם זאת, ידוע על מקרה שבו ילדה לוחמת לבשה בגדי גברים במהלך מסע צבאי.

מאז ומתמיד חיו נציגים של עם חזק, קשוח ומסתורי להפליא בשטחה של אמריקה המודרנית. האנשים האלה האמינו שכל החיים על פני כדור הארץ ניחנים בנשמה. אומרים שהם מסוגלים לדבר עם בעלי חיים וצמחים. ונשמות אבותיהם נשארו איתם תמיד בנשימת הרוח, בהבהוב אור השמש וברשרוש השקט של העצים. האנשים האלה לא צדו למטרות רווח, אלא למטרות קיום, ושמרו בכבוד על אדמתם ועל המתנות שהיא נתנה להם. ולתקשורת, הם השתמשו בשפת הסימנים ובכל מיני אותות לעתים קרובות יותר מאשר בקול. עכשיו העם הזה נקרא במונח הכללי "אינדיאנים", אבל בימים עברו היו כמה מאות שבטים נפרדים. רק בצפון אמריקה היו כ-400 כאלה.הם נבדלו זה מזה במסורות, בתרבות, באורח החיים. חלקם היו ציידים, אחרים היו לוחמים אמיצים, אחרים גידלו בקר וחקלאות. גם הלבוש של האינדיאנים של אמריקה היה שונה.

כמה שבטים אינדיאנים

אינדיאנים זה שם נפוץ והכל בגלל שכאשר כריסטופר קולומבוס גילה את המקומות האלה, הוא חשב אותם בטעות לאדמות הודו. האוטווה והאוג'יבווה חיו בחלק הצפוני. קרוב יותר למזרח - אירוקואה ומוהיקנים. הדרום מזרח היה מיושב על ידי צ'רוקי וסמינול, מרכז אמריקה על ידי בני המאיה והאצטקים. בְּ דרום אמריקההאינקה צדו, ובמדבריות של דרום מערב, אפאצ'ים ונבאחו.

בגדי לוחם הודיים

הבגדים של האינדיאנים (התמונות מוצגות במאמר) היו שונים בהתאם למצב ו תנאי מזג אוויר. בְּ ימים נפוציםכשהם יוצאים לציד, הם התלבשו בפשטות ובנוחות. אבל לטקסים, ברגעים חגיגיים או בזמן חיזור בנות, התחפשו האינדיאנים בצורה עשירה וצבעונית. כללה חותלות ומוקסינים. בדרך כלל גברים העדיפו ללכת עם חזה חשוף. אנשים אלו לא ייחסו חשיבות רבה לארון הבגדים, כמקובל בקרב האירופאים. כשהם יוצאים לציד, הגברים משכו את הקרסוליים שלהם חותלות, שהזכירו חותלות מודרניות. ראשי האינדיאנים בערבה לבשו חולצות לבנות מעוטרות בקרקפת אויביהם. במזג אוויר קר, גלימה של עור תאו הושלכה על הכתפיים, עם פרווה לגוף. בהדרגה, האינדיאנים החלו להעדיף שכמיות מ צמר כבשים. הַלבָּשָׁה צפון אינדיאניםהשלימו כפפות וחולצה מעור צבי ואנטילופות. היו להם גם גלימות כמו שמיכות עשויות כותנה. לציד, כמה שבטים לבשו רחב חגורות עוראו ללא שרוולים כדי להגן מפני פציעה. רק במאה ה-19, בחיקוי האירופאים העשירים, החלו האינדיאנים להשתמש בסרטי קטיפה, צ'ינץ, משי וסאטן לתפירת תלבושות. קצ'ואה אהב ללבוש פונצ'ו - גלימה עשויה משתי חתיכות בד מלבניות עם חור לראש באמצע, תפורה מצמר כבשים. בעונה החמה, הגלימה הייתה מקופלת לשניים ונלבשה כצעיף.

מה לבשו הנשים?

הלבוש של האינדיאנים היה פחות בולט ופשוט יותר. תושבי אזורי הדרום לבשו רק חצאיות, אחרים - חגורה של צניעות, קשורה במותניים עם שרוכים. במרכז אמריקה כיסו נשים את חלקיהן הפרטיים בחתיכות פרווה, ולאחר מכן החליפו אותן בבד כותנה. במזג אוויר קר, נשים לבשו צעיף מעור כבש. בחלק האחורי, ניתן היה לתחוב אותו ולהכניס אותו לחלל שנוצר כל נטל או אפילו ילד. נשות הערבה לבשו חולצות ישרות ארוכות עשויות זמש. אבל כולם היו אורגים מיומנים. במכונות מאולתרות הם הכינו חולצות, שמלות, מעילי גשם פונצ'ו וכיסויי מיטה. נשים רקומות בחרוזים וחוטים, נתפרו על שוליים וצמה, גרמו לכך שהגוף והפנים של הבנות נצבעו לעתים קרובות בקעקועים. הנציגים האצילים של השבט היו מכוסים פניהם וידיהם בדפוסים פנטסטיים, נשים ממעמד פשוט מרחו רק כמה קווים על העור. בשבטים מסוימים, ציורים על הפנים העידו על מיקום נמוך בחברה, ועל הידיים, להיפך, על מעמד גבוה.

בגדי ילדים הודיים

ילדים עד גיל 5-6 הלכו עירומים לחלוטין. האמינו שמגיע להם ללבוש תלבושות למבוגרים רק כשהם לומדים את כללי ההתנהגות ולומדים מיומנויות דרושות. זה היה בילדות שהם התחילו לשרטט את הגוף עם הדפוסים הראשונים. ישן ו נשים מכובדותעשו זאת בעזרת עצמות דגים או קוצי קקטוס.

כובעים

האינדיאנים לא גזרו את שערם. לכן, אפילו לגברים היו שיער מהמם, יורט מאחור סרט רחב, תחבושת או חגורה. בשבטים מסוימים, כדי להחדיר פחד באויב, הם גילחו את ראשם והותירו מסרק או צמה דקיקה. או שהם מרחו את שיערם בשומן, נתנו לו צורות בלתי נתפסות. בגדים לאומייםאינדיאנים, במקום זאת, היו קישוט, הזדמנות להשוויץ, מאשר צורך. נוצות היו משוחקות על הראש, בצבעים שונים וגזוזים, על הגוף - לוטרות, שועלים או חיות אחרות. מספר הנוצות וסוג הפרווה נקבעו לפי דרגה צבאית או שירותים מיוחדים לשבט. לדוגמה, עור של פנתר יכול להילבש רק על ידי הלוחם המצטיין ביותר. בימי חול, האינדיאנים חבשו כובעים עשויים מקליפת עץ או קש, אשר הגנו עליהם מפני השמש החמה. שבטי המישורים בנו כתר של נוצות. האוכלוסיה הדרומית השתמשה ברשתות לשיער ולמצח הוצמד חוט אדום שעליו צדפים וחרוזים.

נעליים

על רגליהם לבשו האינדיאנים מוקסינים רכים. זה היה חתיכת עור, קשורה בחלק העליון עם חוט, אשר נמשך דרך חורים לאורך הקצוות. נעליים כאלה אפשרו להם להתקרב בשקט לטרף או לאויב. אבל באותו זמן, הוא הגן מפני מספר רב של נחשים רעילים וחרקים. ביציאה לציד, האיש לקח איתו כמה זוגות מוקסינים בבת אחת למילואים. היו נעליים עם סוליה רכה או קשה יותר, גבוהות ונמוכות. אינדיאנים בערבה קישטו בשפע מוקסינים עם קולמוסי דורבנים.

קישוטים

הסגנון של האינדיאנים בלבוש היה נבדל על ידי קישוטים אתניים מוזרים. ציורים, רקמה הוחלו על מוצרי עור, שוליים, חרוזים, קונכיות צורפו. נוצות היו תכונה מיוחדת. גם גברים וגם נשים אהבו צמידים לא רק לידיים, אלא גם לרגליים, עגילים. שרשראות נוצרו מנוצות, זרעי פרי, פרסות צבי, קונכיות, ציפורני גריזלי, קונכיות ושיניים של בעלי חיים. מאוחר יותר החלו לייצר תכשיטים מנחושת, כסף ופליז. ככל שהם היו מסיביים יותר, כך היו יותר מיקום גבוהבחברה אדם תפוס. ההודים אהבו מאוד להחיל קעקועים על הגוף, במיוחד עבור עמי הדרום. אבל הגברים לבשו בעיקר צבע מלחמה, שנשטף כדי להיראות מאיים בציד ובמלחמה.

בגדיהם של האינדיאנים כלל לא דיברו על השתייכותם לשבט מסוים. לעתים קרובות, רבים מהם, לאחר שניצחו בקרב, לקחו לעצמם את הגביעים וענדו אותם בגאווה. חולצות מעוטרות נשים שהושגו בקרב על ידי גברים עם רקמת חרוזים ואוקר. וכבר אי אפשר היה להבין לאיזה שבט שייכת התלבושת. בנוסף, לוחמים יכלו לחבוש כובעים של יריבים הרוגים כדי לבלבל את האויב.

אביזרים

הבגדים של האינדיאנים לא היו חשובים כמו דברים אחרים שהשלימו את התלבושת. לגברים תמיד היה טומהוק - גרזן קטן, שהיה סמל לכבודו ולגבורה של לוחם. הידית שלו הייתה עשויה קרני צבי או עץ, והלהב היה צור או מתכת. הטומהוק נועד לקרב קרוב, הוא היה מעוטר בשולי זמש ומוקיר.

זה עדיין נחשב חפץ קדוש עבור כמה צאצאים של האינדיאנים. בתחילה, זה היה סמל של פוריות. הוא היה מואר במעגל, בתורו, כדי לקרוא לגשם. העשן סימל את העננים. מאוחר יותר, עישנו את המקטרת עם האירופים כדי לחתום על הסכמי שלום. צינור השלום היה מקושט בנוצות נשרים.

האינדיאנים עדיין חיים באמריקה. כעת נעלמו למעשה הגבולות הברורים של חלוקת העם לשבטים. אבל, למרות העובדה שנותרו מעט מאוד אינדיאנים גזעיים, הם עדיין הצליחו לשמר את התרבות והאינדיבידואליות שלהם, והם ממשיכים לכבד את זכר אבותיהם.