בהערה זו נדבר על מקורו של המנהג האירופי לקשט את עץ חג המולדועל האופן שבו השתנו התכונות של מסורת זו שלבים שוניםסיפורים. זה יהיה בעיקר על מסורות של גרמניה וצרפתובמיוחד על אזורי אלזס ולוריין, מכיוון שזו בירת מרכז אלזס שהעיר נחשבת ל"מולדת הרשמית" של עץ השנה החדשה, ולוריין השכנה העניקה לעולם קישוט חג מולד כה פופולרי כמו כוס כַּדוּר.

עץ חג המולד או השנה החדשה- זוהי תמונה המשלבת מספר אגדות, אגדות, זיכרונות ילדות ועבור רוב האנשים מסמלת רגע משמח שבו כולם, צעירים ומבוגרים, מתכנסים לחגוג את חג המולד או השנה החדשה באווירה נעימה. יש לנו צורך, גם בחורף הקשה ביותר, לקוות להתחדשות ואור, ומקורותיו של צורך זה חוזרים לערפילי הזמן.


כעץ ירוק עד, לעץ חג המולד תמיד הייתה אטרקציה קסומה עבור עובדי אלילים ונוצרים, בהיותו מושא לתשוקה, התגלמות חגים חמים ופגישות עם קרובי משפחה וחברים. המסורות של קישוט עץ חג המולד השתנו במהלך ההיסטוריה האירופית והיום הן מעניינות כמעין אנדרטה תרבותית, כהשתקפות של העבר שלנו.

מקורות עתיקים של מסורות חג המולד

מסורת הערצה ושימוש פולחני בעצים מצויה בקרב עמים אירופיים כבר בעת העתיקה. העץ נחשב בקרב העמים העתיקים של אירופה כסמל לחיים ולעתים קרובות היה מעוטר בפירות, פרחים, דגנים. לפיכך, הקלטים האלים עצים והאמינו כי רוחות מאכלסות אותם. ולדוגמא, הרומאים ביום היפוך החורף קישטו את בתיהם בענפי עצים ירוקי עד לכבוד האל יאנוס.

כמו מסורות פגאניות רבות אחרות, מנהג זה אומץ לאחר מכן על ידי נוצרים, שהחליפו רק את הענפים בעצים שלמים טריים שנכרתו. בנוסף, תעלומות חג המולד של ימי הביניים תרמו לפופולריות של "עץ חג המולד" בקרב נוצרים, שאחד מהם הוקדש לסיפורם של אדם וחוה, וככלל, אשוח מעוטר בתפוחים אדומים שימש לתיאור עץ גן עדן.

האגדה של בוניפיוס הקדוש ועץ חג המולד

על פי כמה דיווחים, המנהג להקים עץ חג המולד מקושט לחג המולד מקורו בגרמניה. "הממציא" של עץ חג המולד נחשב בוניפאסי הקדוש(675-754) - בישוף אנגלי שעסק במיסיונריות בגרמניה, מטיף לאמונה הנוצרית. על פי האגדה, פעם אחת בכפר בווארי מסוים פגש בוניפאץ' שבט פגאני שסגד לאלון הקדוש של האל ת'ור (לפי גרסה אחרת, אודין). כדי להוכיח לעובדי האלילים את חוסר האונים של האלים שלהם, כרת הקדוש את האלון הזה, ולהפתעת הגרמנים, לא הופיעו רוחות חזקות מהעץ שנכרת כדי להעניש את בוניפאציוס על מעשהו. התרשמו ממה שראו, עובדי אלילים רבים התנצרו.

לאגדה זו יש את ההמשך הבא: לנגד עיניהם של עובדי האלילים הנדהמים, צמח עץ חג המולד צעיר במקום האלון הכרות (למעשה, חלק זה של האגדה אינו מוצא אישור בחייו של הקדוש ונחשב למאוחר יותר. ניסיון להנצר את המסורת הפגאנית). בוניפאסי הסביר לעובדי האלילים שהעץ הירוק-עד הוא סמל למשיח ולחיזוק האמונה הקתולית, בעוד שהאלון הנופל מסמן את סופה של הפגאניות. בשנה שלאחר מכן, כל עובדי האלילים באזור כבר היו נוצרים וקישטו בשמחה את עץ חג המולד הגדל, חוגגים את חג המולד, שלא היה ידוע להם בעבר.

לפי גרסה אחרת, בעזרת עצים מחטניים, שכתרים שלהם בעלי צורה משולשת, St. בוניפאסי ניסה להעביר לפגאנים את רעיון השילוש.

עץ חג המולד של המאה ה-16: סמליות נוצרית

ל חגיגות חג המולדבמאה ה-16, האירופים החלו להשתמש יותר ויותר במקום בענפים - הנפוצים, כאמור, במסורת הפגאנית - בעצים צעירים שלמים. יתר על כן, הוא הוכר מיד כמתאים ביותר למטרה זו. עצים מחטניים, כי גם בתחילת החורף הם נשארים ירוקים ומשמשים התגלמות התקווה חיים חדשים, על חידוש הטבע.

העדויות התיעודיות המוקדמות ביותר שנשמרו בספרייה ההומניסטית מספרות כי לקשט עצי חג המולד - שנקראו במילה הגרמנית הישנה מיין- בשימוש באותה תקופה תפוחים. אלה ריחניים ופריכים. תפוחים אדומיםעד היום ידועים בגרמניה ובאלזס תחת השם כריסטקינדל אפל("תפוחי חג המולד"). באלזס נהוג לאסוף אותם באוקטובר ולאחסן אותם עד דצמבר-פברואר.

עיטור עצי חג המולד באותה תקופה היה לרוב בעל אופי רשמי, שכן עצים אלו הותקנו בעיקר בכיכרות מול הכנסיות, וכן מול בנייני העירייה ובתי המלאכה. תִלְבּוֹשֶׁת יופי ירוקכללה שניים אלמנטים סמליים: ראשית כל תפוחים, שהזכיר את החטא הקדמון של אדם וחוה, ושנית, מארח, או מארח (אובלי), ששימש אינדיקציה לכפרת החטאים באמצעות קורבנו של ישוע המשיח. בקפלת הליציאום של העיר האלזסית אג'נו (הגנאו) ( האגנאו) השתמר פרסקו מהמאה ה-15, שבו סמליות זו מגולמת ויזואלית בצורת עץ, שכתר שלו מחולק בבירור אנכית לשני אזורים: בצד אחד תלויים תפוחים על העץ, ובצד אחד תלויים תפוחים. אחר, ופלים.

לאחר שעצי חג המולד החלו להופיע בבתים רגילים, העץ אומץ לראשונה לִתְלוֹתאל קורת התקרה, כפי שנעשה בעבר עם ענפים "פגניים". לאחר זמן מה, החלו להניח את האשוחית בגיגית קטנה מלאה בחול וחצץ.

איזה קישוטי חג המולדהאם היו הנפוצים ביותר באותה תקופה, מלבד, כמובן, התפוחים והוופלים הנ"ל? מאז תחילת המאה ה-16, קישוט חג המולד נקרא זישגולד, שהיה עשוי מצלחות מתכת דקות או רצועות מוזהבות, שהעניקו לקישוט החגיגי של עץ חג המולד ברק עוד יותר.

סוג דומה נוסף של קישוטי חג המולד הוא למטה- גימפ, או "גשם", שבצרפת נהוג לכנות "שיער מלאך" ( Cheveux d'ange). על פי כמה דיווחים, כבר במאה ה-15, אומני ליון הכינו את קישוטי חג המולד המבריקים הללו.

סלסט - הבית של עץ חג המולד?

למרות ש מסורת עץ חג המולד, כנראה קיים בגרמניה ובאלזס בערך מהמאה ה-12, האזכור הכתוב הראשון של "עץ חג המולד" ( מיין) באזור זה מתוארכים לשנת 1521. זה מתייחס לתיעוד של 21 בדצמבר 1521, שנשמר ב ספריה הומניסטית ( ביבליוטק הומניסט) - עיר אלזס הממוקמת בין לבין. אולם, באותם ימים, סלסט עדיין לא הייתה שייכת לצרפת ונקראה בנוסח הגרמני: שלטשטדט.

ערך היסטורי זה בספר החשבונות קורא: פריט IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten"("4 שילינג - ליערן להגנת עצי האשוח מיום סנט תומס" (21 בדצמבר)). לאחר שלמדו את השבר הזה של ארכיון העיר, הסיקו היסטוריונים שבאלזס נולד המנהג לקשט בתים - קודם כל, כמובן, בתיהם של אזרחים עשירים - לרגל חג המולד בעצי חג המולד. כפי שניתן לראות, השלטונות של סלסטה נאלצו להוציא כסף כדי להבטיח את הגנת היער מפני ביזה על ידי תושבים מקומיים שביקשו להשיג את עץ חג המולד הנכסף.


עוד נשמרו כמה רישומים ארכיוניים מאוחרים יותר: כך למשל, תיעוד משנת 1546 מספר ששני פועלים קיבלו הוראה לעשות דרך לתוך היער כדי שיהיה קל יותר להתקרב לעצי האשוח ולכרות את הנדרש. מספר עצים. תיעוד אחר מראה כי בשנת 1555 רשויות העיר, בניסיון להימנע מהתעללות, הכניסו איסור לכרות עצי אשוח. לבסוף, נשמר תיאור, שנערך בשנת 1600 על ידי בלתסר בק, כוס העירייה ( בלתזר בק) (1580-1641) ומוקדש לאופן שבו יש לקשט את עץ חג המולד ומה היו המנהגים האחרים של אותה תקופה הקשורים לחגיגת חג המולד באולם המרכזי ( Herrenstube) של בית העירייה של סלסט (אז עדיין שלטשטדט).

במיוחד, בק מזכיר שתפוחים ופלים שימשו לקישוט עץ חג המולד. הוא מתאר גם את המנהג להזמין את ילדי חברי מועצת העיר, חברי המועצה עצמם ושאר עובדי העירייה שהורשו "לנער" את העץ ולאכול את כל המטעמים שקישטו אותו. עד מהרה הצטרפו לסלסטה עיירות אחרות באלזס. אז, בשנת 1539, עץ חג המולד הותקן בקתדרלה של שטרסבורג.

למעשה, הזכות להיקרא " הבית של עץ חג המולדהתמודדו על ידי כמה ערים אירופאיות אחרות. לדוגמה, נשמרה עדות תיעודית קצרה שבחופשת חג המולד ב-24 בדצמבר 1510 ב ריגה(לטביה) מוכרים רקדו סביב עץ מעוטר בוורדים מזויפים לפני ששרפו אותו (הד ברור מסורות פגאניות). היו גם אסטונים זדוניים שטענו שעץ חג המולד הראשון הותקן בטאלין ב-1441.

הוויכוח על היכן הופיע לראשונה עץ חג המולד לא שכך עד היום. דבק בגרסתו, ו כנסיית סנט ג'ורג'בדצמבר, תערוכה שנתית המוקדשת ל סיפורי עץ חג המולד. בנוסף, בכל דצמבר, הספרייה ההומניסטית של סלסטה מציגה את אותו מסמך ארכיוני משנת 1521, אשר, כך נטען, מוכיח שהעיר האלזסית נולדה המנהג לקשט בתים לחג המולד בעצים.

בכל מקרה, כנראה, כאן תועד המנהג הזה לראשונה בהיסטוריה.

סוף המאה ה-16 - ה-17: מסורת פרוטסטנטית של קישוט עץ חג המולד

במאה ה-16, המסורת של הקמת עץ חג המולד מעוטר לחג המולד הייתה מושרשת היטב בגרמניה, אוסטריה, אלזס ולורין. יתר על כן, תומכים רֵפוֹרמָצִיָהמנהג זה נתמך בכל דרך אפשרית, תוך שימת דגש על הסמליות של אשוחית כעץ גן העדן של הכרת הטוב והרע.

בסוף המאה ה-16, בהשפעת החוגים הפרוטסטנטיים והבורגנות העירונית, עבר מנהג הענקת מתנות לרגל סוף השנה מסנט. ניקולס (6 בדצמבר) ב-24 בדצמבר. מאז, עץ חג המולד תמיד היה במרכז החגיגות: מתחתיו החלו לשים מתנות. בנוסף, בידם הקלה של הפרוטסטנטים, הדמות הראשית של חג המולד היא לא ניקולס הקדוש (שנראה להם אופי פגאני מדי), אלא ישו התינוק (כריסטקינדל), שעם הזמן נהוג לצייר כנערה צעירה בצעידה, לבושה בחלוק לבן ו כתר מוזהבעם ענפי אשוח ונרות (אחד מגלגוליה של סנט לוסי). היא מחלקת מתנות לילדים צייתנים, בעוד האשור הנורא (סבא עם מוטות) ( פר פואטארד, ובמסורת האלזסית הנס טראפ), בתורו, מתייחס לאנשים שובבים לא עם קלמנטינות וממתקים, אלא עם שוט.


במחצית השנייה של המאה ה-16 סירבו מנהיגי הרפורמציה להשתמש בסצנות המולד (סצנות חג המולד) שאומצו על ידי הקתולים לחגיגת חג המולד, שכן לפרוטסטנטים אין תורת הערצה לדימויים. במקום זה פרוטסטנטיםהתחילו להתפתח מסורות של קישוט עצי חג המולד- אחרי הכל, תכונה זו של חג המולד, בניגוד לסצנות המולד, אינה מתארת ​​ישירות לא את ישו או דמויות מקראיות אחרות. מרטין לות'רהציע לשקול את עץ חג המולד כסמל של עץ החיים בגן העדן.

הסמליות של עיטור עץ חג המולדבתקופה זו נשאר נוצרי ביסודו ואינו מעלה התנגדויות במחנה הלותרני. יתר על כן, פרוטסטנטים אדוקים, המכוונים ליחס קשוב לטקסטים של הברית הישנה, ​​הגנו בתוקף על השימוש בעיטור המתאים של עץ חג המולד. לכן, בנוסף לתפוחים האדומים המסורתיים והמארחים, בסוף המאה ה-16, רב צבעים עטיפות נייר בצורת ורדיםוצבעים אחרים.

הפרחים האלה הם רמז למילים הנביא ישעיהו על "שורש ישי"- העץ של ג'סי, או עץ משפחהישו ( היינו עושים. "וַיֵּצֵא עָנָף מִשֶּׁרֶשׁ יִשִׁי וְיָצַח עָנָף מִשְׂרָשׁוֹ." הסמליות של סוג זה של תכשיטים הצביעה על מקורו והולדתו של המושיע. בנוסף לכך, הפרחים על העץ הזכירו את המילים של מזמור חג מולד ישן. Es ist ein Rosentsprungen ("שושנה גדלה"), נכתב בדיוק באותה תקופה.

התיעוד הארכיוני הבא בגרמנית עתיקה שייך לשנת 1605: " Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker"("לכבוד חג המולד מותקן עץ אשוח בסלון. העץ מקושט ורדים מנייר, תפוחים, ופלים, עלי זהב וסוכר").

המאה XVIII-XIX: חג המולד - חג הילדים

בתקופה זו, הסמליות הדתית של החג מתחילה לרדת אל הרקע. במקום תפוחים משתמשים במגוון מעדנים בצורת עגול לקישוט עצי חג המולד (למשל, אגוזים ממולאים עטופים בנייר זהב או כסף).

את מקומם של האורחים תופסים כיום לחם זנגביל, ממתקים, וופלים ומסורתיים הוזה (bredele, כמו כן bredelaאוֹ ברדל) - עוגיות חג המולד עשויות מבצק ג'ינג'ר.



באלזס, בדרום גרמניה ובחלקים מסוימים של שוויץ, מתפשט סוג מיוחד של אשליות - מה שנקרא springerleאו בזריזות ( sprengerleאוֹ springerle), שהם לחם ג'ינג'ר אניס מודפס, לרוב עגול או בצורת לב. הם נאפים לחג המולד, והמסורת הזו שרדה עד היום.

בנוסף לעוגיות עצמן, נמכרות בערי אלזס גם תבניות מיוחדות לאפיית ממתקים אלו. צורות תבליט קרמיות, או "חותמות" ליצירת דוגמה מסוימת במבחן, ניתן לקנות בחנויות למזכרת. בעבר, תבניות כאלה היו עשויות בעיקר מעץ ומעוטרות בסצנות מגולפות. חיי היום - יוםאו חיבורים בנושאי מקרא. תוכלו לקרוא עוד על ממתקים מסורתיים מאלזסים, מזכרות ואומנות עממית במאמר "אומנות עממית, מנהגים ומסורות של אלזס" .

הצורה הספציפית של ממתקים המשמשים לקישוט עץ חג המולד מאבדת בהדרגה את משמעותה במאה ה-19 והופכת מגוונת יותר ויותר. מאז אותה תקופה, עיטור עץ חג המולד וכל המסורות הנלוות נחשבות בעיקר לזכותו של יְלָדִים. מיד לאחר סיום חג ההתגלות, בתחילת ינואר, בנים ובנות מוזמנים כעת "לנער" עץ חג המולדו"קציר", ששיניים מתוקות קטנות עושות בהנאה.

במאה ה-19 החלו לקשט בנוסף את לחם ג'ינג'ר ואשליות בציפוי, ולפעמים גם בזילוף צבעוני קטן. על גבי זיגוג סוכר או שוקולד מודבקות תמונות דקורטיביות עם נושאים שונים (אלה היו כרומוליטוגרפיות, לרוב מתארות מלאכים או כוכבים). גדר עץ קטנה הדומה לגדר חיה מסודרת סביב הגזע של עץ חג המולד. גינה קדמיתמול בית איכרים מסורתי. החלל המגודר בצורה זו מסמל את גן העדן שאבד עקב נפילת האדם.

מכאן המילה Paradiesgartlein("גן עדן"), שגן חג המולד הזה נקרא בגרמניה. כפי שאתה יכול לראות, הסמליות הנוצרית מקבלת שוב משמעות בהדרגה.

עץ חג המולד מגיע לצרפת ולבריטניה

התמיכה שנתנו מנהיגי הרפורמציה ל"מסורת עץ חג המולד" מסבירה את ההתפשטות המהירה של עץ חג המולד לאורך כל הדרך. אזורים פרוטסטנטייםצפון אירופה, כולל גרמניה ומדינות סקנדינביה. אל תשכח שאלזס באותה תקופה הייתה חלק ממנה העולם הגרמני, כמו גם הדוכסות השכנות של לוריין ואוסטריה. כל הזמן הזה, במהלך המאות ה-17 וה-18, התפתחה המסורת של הכנסת עץ חג המולד בבתים בחג המולד בכל האזורים שהוזכרו.

בסוף המאה ה-19, לאחר מלחמת צרפת-פרוסיה של 1870, הגיעה סוף סוף המסורת של קישוט עץ השנה החדשה (חג המולד) לצרפת. הכבוד להפיץ מסורת זו שייך לתושבים אלזס ולוריןשלא רצו להפוך לפרוסים, לאחר סיפוח אזוריהם לגרמניה, החליטו לעזוב לצרפת, "ארץ זכויות האדם", שהפכה שוב לרפובליקה.

עוד לפני כן, בשנת 1837, הורתה אשתו הגרמנייה של יורש העצר הצרפתי, פרדיננד פיליפ, דוכס אורלינס, הלנה הלותרנית ממקלנבורג-שוורין, להתקין עץ חג המולד בגן הטווילרי, אבל אז המסורת לא לקחה שורש. (מאה שנה קודם לכן, ב-1738, אחר ניסיון כושלבחצר הצרפתית, המסורת של עץ חג המולד הוצגה על ידי אשתו של לואי ה-15, מריה לשצ'ינסקאיה). רק זרם המהגרים מאלזס ולורין קבע מראש את ההפצה ההמונית של עץ חג המולד בצרפת. (אגב, בזכות אותם אלזסים, המסורת התפשטה במהירות לארצות הברית).

היום ענק עץ חג המולד (sapin de Noel, arbre de Noel) ניתן לראות בכיכר המרכזית של כל עיר צרפתית גדולה: בפריז וברואן, בכיכר סטניסלב בננסי ובכיכר קלבר בעיר שטרסבורג, הנושאת את השם הגאה של "בירת חג המולד". מאז שנות ה-30 בערך, המנהג להקים עץ חג המולד מעוצב בחג המולד מקובל כמעט בכל הבתים הצרפתיים.

בבריטניה, המסורת של עצי חג המולד, שהיא אופיינית, הובאה גם על ידי האנשים שנמצאים בכל מקום לותרנים, בת זוגה של המלכה ויקטוריה הנסיך אלברטהוא הדוכס מסקסה-קובורג-גותה. ביוזמתו בשנת 1841 ב בריטניה הגדולה(ליתר דיוק, בטירת וינדזור) הותקן עץ חג המולד הראשון. בשנת 1848 הופיע תצלום של משפחת המלוכה שהתאספה סביב עץ חג המולד בעיתון אנגלי, אשר שוכפל עד מהרה בצורה של גלויות רבות. אופנת החצר התפשטה במהירות בקרב הבורגנות, ולאחר מכן פשוטי העם. בעידן הוויקטוריאנית, האמינו שעץ חג המולד צריך להיות בעל שש קומות של ענפים ולהיות ערוך על שולחן מכוסה פשתן לבן. אחר כך הוא היה מקושט בזרים, בונבוניירות ופרחי נייר.

זה מוזר שעוד לפני ההופעה בבריטניה, המסורת של עצי חג המולד השתרשה בקנדה. ורק במאה ה-20 חדר המנהג הזה לבסוף למדינות הקתוליות העיקריות באירופה - איטליה וספרד.

קישוטי עץ חג המולד של העידן החדש: המצאת כדור הזכוכית וחידושים נוספים

באמצע XIX מוצרים טבעיים, המשמשים לקישוט עץ חג המולד, מתחילים להיות מוחלפים במלאכותיים. בשנת 1858 פרצה בצורת איומה בצפון הווז' ובמוזל, והיבול של תפוחים ופירות אחרים היה גרוע ביותר, כך ש. המקומייםלא הייתה לו הזדמנות לקשט עצי חג המולד בפירות חיים. ואז מפוח זכוכיתמהכפר לוריין Götsanbrück ( גוטזנברוק), שהוא קרוב מייזנטל (מייזנטל), הגה את הרעיון לעשות כדורי זכוכיתבצורה של תפוחים ופירות אחרים. אחרי זה קישוטי זכוכית לחג המולדזכה לפופולריות הרבה מעבר לאלזס.

העיר מייזנטל(מייזנטל) בלורין והיום מפורסם במיומנות שלה זגגים. במשך למעלה מ-20 שנה (מ-1867 עד 1894), עבד ראש בית הספר לאמנות בננסי, אמיל גאלה, במפעל הזכוכית הזה: תחילה למד המעצב עם המאסטרים המקומיים, ולאחר מכן, לאחר שהפך לאמן בוגר בעצמו, מקרוב. שיתף פעולה עם המפעל בעת יצירת יצירותיו המפוארות. היום במייזנטל אפשר לבקר המרכז הבינלאומי לאמנות זכוכית (Centre International d'Art Verrier) ולהכיר טוב יותר את עבודתם של מנפחי זכוכית. אבל המרכז הזה הוא לא רק מוזיאון, אלא סדנת יצירה שבה הם מתנסים באופן קבוע ברעיונות מודרניים חדשים, לא שוכחים, כמובן, מסורות. אחד הסוגים העיקריים של מוצרים מיוצרים הם כדורי זכוכית- כמעט קישוט עץ חג המולד הפופולרי ביותר כיום. בנוסף לכדורים, בעלי מלאכה מקומיים מייצרים קישוטי זכוכית בצורת פעמונים, עצי חג המולד, קונוסים, אגוזים, ציפורים ותמונות רבות אחרות.


חוץ מ כדורי זכוכית, במאה ה-19, ארסנל עשיר של קישוטי עץ חג המולד התחדש במספר רב של מלאכיםלבוש בנייר כסף זהב או כסף. כמו כן, עצי אשוח מוזהבים שימשו לעתים קרובות לקישוט עצי חג המולד. קונוסים וכוכביםשל קש מוזהב וקרש בריסטול לבן (עשוי מנייר פרימיום). מאוחר יותר הייתה מסורת להציב על גבי עץ חג המולד כוכב- סמל של כוכב בית לחם, שהראה לקוסמים את הדרך למקום הולדתו של ישו. לחלופין, חלקו העליון של עץ חג המולד מעוטר לפעמים בצריח ( cimier מזרחי) או פסלון של מלאך זהב עם כתובת בלטינית גלוריה ב-Excelsis Deo("גלוריה").

אבל החידוש העיקרי של עידן זה היה המנהג להדליק את עץ חג המולד באורות חגיגיים. בתחילה, למטרה זו, הם השתמשו, כמובן, נרות- למרות הסיכון בשריפה (אגב, האדם הראשון שהגה את הרעיון לקשט את עץ חג המולד בנרות היה, כפי שמאמינים, מרטין לות'רמוקסם מיופיים של השמים זרועי הכוכבים). אבל מאחר והשעווה הייתה די יקרה, במקום נרות, השתמשו לעתים קרובות בקליפת אגוזים במילוי שמן עם פתיל צף קטן על פני השטח - או נרות גמישים שניתן לעטוף סביבם. ענפי אשוח. ההארה הייתה לא רק דקורטיבית, אלא גם סמלית, ומזכירה את לידתו של ישו, שהוא האור של העולם. בתחילת המאה ה-20 הופיעו זרים חשמליים, שבהתחלה מעט אנשים יכלו להרשות לעצמם, הם היו כל כך יקרים.

במאה ה-20, היו גם נפוצות עצי חג המולד מלאכותיים, שהומצאו לראשונה במאה ה-19 בגרמניה. מעריצים רבים של אשוחים מלאכותיים טוענים היום שהם זולים יותר, בטוחים ונוחים יותר מעצים אמיתיים. באשר להיבט הסביבתי, נמשכות המחלוקות בנושא זה: אין הסכמה מה גורם ליותר פגיעה בטבע: כריתת עצים טבעיים (שהיתרון בהם הוא שהם מתכלים) או הייצור. עצי חג המולד מלאכותייםמפוליויניל כלוריד עם תוספים לא תמיד בטוחים.

עץ חג המולד במדינות קתוליות

רק במאה ה-20 הגיע המנהג לקשט עץ חג המולד למדינות הקתוליות העיקריות באירופה - איטליה וספרד. לדוגמה, ב הוותיקןהמסורת של עץ חג המולד הופיעה רק בשנת 1982 ביוזמת יוחנן פאולוס השני, נבחר לאפיפיור ארבע שנים קודם לכן. בתחילה לא כל נציגי הכנסייה הקתולית אישרו את המנהג הזה, אך בהדרגה הפך העץ לחלק בלתי נפרד מחגיגת חג המולד בוותיקן, וכיום אף חג המולד אינו שלם ללא עץ חג המולד מפואר בכיכר פטרוס הקדוש. ברומא.

במהלך תפילת מלאך האדון ביום ראשון, 19 בדצמבר 2004 האפיפיור יוחנן פאולוס השניהסביר למאמינים כדלקמן המשמעות והסמליות של עץ חג המולד: "[...] עץ חג המולד מסורתי מותקן לעתים קרובות ליד סצנת המולד - זו גם מסורת עתיקה מאוד הקשורה להאדרת ערך החיים. בחורף, אשוח ירוק-עד זה הופך לסמל של אלמוות. בדרך כלל מניחים מתנות בתא המטען שלה. לסמל זה יש גם גדול משמעות נוצרית, כי הוא מזכיר את עץ החיים ואת דמותו של ישו - מתנת האל הגבוהה ביותר לאנושות. לפיכך, עץ חג המולד נושא את המסר שהחיים לא עוצרים לרגע ושהם מתנה, לא חומרית, אלא ערכית בפני עצמה, מתנת ידידות ואהבה, עזרה הדדית וסליחה בין אחים, היכולת לשתף ולהזדהות.».

♦♦♦♦♦♦♦

כיום, אין מרשמים ספציפיים כיצד יש לקשט את עץ חג המולד. זה יכול להיות קישוט מפואר או תלבושת סגפנית ופשוטה. זה יכול להיות עץ חג המולד מעוצב מודרני המאפשר לאדם להראות את דמיונו ככל האפשר. בכל מקרה, עץ ירוק עד זה נשאר סמל של חגי חג המולד ו חוויה בלתי נשכחתיַלדוּת.

♦♦♦♦♦♦♦

מקורות משומשים .

באירופה, המסורת של חגיגת השנה החדשה ביופי ירוק החלה בגרמניה עם אגדה גרמנית עתיקה על עצים הפורחים בצורה נהדרת בקור החורף. עד מהרה הקישוט של עצי חג המולד הפך לאופנתי והתפשט למדינות רבות בעולם הישן. כדי למנוע כריתת יערות המונית, החלו במאה ה-19 לייצר עצי אשוח מלאכותיים בגרמניה.

ברוסיה מסורת השנה החדשההגיע ערב שנת 1700, בתקופת שלטונו של פיטר הראשון, שנצטווה לעבור לכרונולוגיה חדשה (מלידה של ישו) מ-1 בינואר 1700 ולחגוג את השנה החדשה ב-1 בינואר, ולא ב-1 בספטמבר. בגזירה נאמר: "... לאורך הרחובות הגדולים והחולפים אנשים אציליםובבתים של הדרגה הרוחנית והעולמית המכוונת, מול השערים, עושים כמה עיטורים מעצים וענפי אורן וערער... ולאנשים דלים, לפחות לכל עץ או ענף בשער או מעליהם. מקדש [בית] ... "

לאחר מות המלך נשתמרו המרשמים רק לגבי קישוט מפעלי שתייה, שהמשיכו להיות מקושטים בעצי חג המולד לפני השנה החדשה. טברנות זוהו לפי העצים הללו. עצים עמדו ליד מפעלים עד שנה הבאה, בערבו הוחלפו עצי חג המולד הישנים בחדשים.

עץ חג המולד הציבורי הראשון הותקן בבניין תחנת הרכבת יקטרינינסקי (כיום מוסקבה) בסנט פטרסבורג רק ב-1852.

IN זמנים שוניםועצי חג המולד קושטו בדרכים שונות: תחילה עם פירות, פרחים אמיתיים ומלאכותיים, כדי ליצור אפקט עץ פורח. מאוחר יותר, הקישוטים הפכו נהדרים: קונוסים מוזהבים, קופסאות הפתעה, ממתקים, אגוזים ונרות חג המולד בוערים. עד מהרה נוספו צעצועים בעבודת יד: ילדים ומבוגרים הכינו אותם משעווה, קרטון, צמר גפן ונייר כסף. ובסוף המאה ה-19, נרות השעווה הוחלפו בזרים חשמליים.

במהלך מלחמת העולם הראשונה הכריז הקיסר ניקולאי השני על מסורת עץ חג המולד כ"אויב". לאחר מהפכת אוקטוברהאיסור הוסר, אך ב-1926 כוחם של הפועלים והאיכרים ביטל שוב את מסורת "עץ חג המולד", בהתחשב בכך שהיא בורגנית.

רק בשנת 1938 הופיע במוסקבה, באולם העמודים של בית האיגודים, עץ חג המולד ענק באורך 15 מטר עם עשרת אלפים עיטורים וצעצועים. זה התחיל להיות מותקן מדי שנה ומתקיים שם לילדים חגי השנה החדשהשנקרא "עצי חג המולד". מאז 1976, עץ ראש השנה הראשי של המדינה הפך לעץ שהותקן בארמון הקרמלין של המדינה.

בשנות ה-60, עץ חג המולד הפך למוכר ואהוב על כל משפחה. והקישוט שלו - כדורי זכוכית, צעצועים ו זרי נייר- אחד הטקסים המשפחתיים המרכזיים.

חג עץ חג המולד נועד במקור לילדים והיה אמור להישאר לנצח בזיכרון הילד כיום של רחמים וחסד. העץ החגיגי הוכן על ידי מבוגרים בלי להיכשל בסתר מילדים. עד היום, קודש השנה החדשה ומתנות המופיעות בנס מתחת לעץ חג המולד נותרו הקסם העיקרי של הילדות.

ראש השנה הוא אולי אחד החגים המוארים והצפויים ביותר של השנה, הן עבור ילדים והן עבור מבוגרים. אנחנו לא מפסיקים לחלוק ממנו זיכרונות לאורך כל השנה. רעש של ערב ראש השנה לקראת הצלצולים והבעת משאלות במעגל האנשים הקרובים ביותר, התרוצצות אינסופית בחנויות, או בשביל אפונה שנשכחה, ​​או בשביל משהו קטן אחר שהפך חשוב מאוד ביום הזה. ילדים בונים בובות שלג, לא מבינים שהוריהם מתרוצצים בחנויות בזמן הזה בחיפוש אחר מתנה מיוחלת שנכתבה במכתב לסנטה קלאוס. לקראת ערב, החצי הנשי של המשפחה מתעסק במטבח, מנסה לתפוס הכל בזמן לשעון המצלצל, והחצי הזכר מקשט את עץ חג המולד בצעצועים צבעוניים, טינסל וזרים.

עץ חג המולד הוא תכונה בלתי משתנה של חג המולד וראש השנה. אנשים מתייחסים באופן מסורתי לבחירה שלה בזהירות מיוחדת, היא צריכה להיות אוורירית בינונית, בעלת צבע אחיד ולהדיף ריח נעים של מחטים. אבל איך רכש העץ הזה משמעות איקונית כזו? מה הסיפור?

מאז ימי קדם, אנשים סגדו לעצים, האמינו שנשמות המתים מוצאות בהם מחסה. תשומת - לב מיוחדתניתן לעצים ירוקי עד, שכן האמינו שהשמש מעדיפה אותם. הם עוטרו ממש ביער כדי לפייס את אל השמש.

באופן ישיר, עצם ההיסטוריה של הופעת עץ חג המולד מתחילה מסוף ימי הביניים והגיעה אלינו מהמסורות של העם הגרמני של אותם זמנים. לפי ההיסטוריונים, לעמים הגרמניים היה מנהג עתיק ללכת ליער לקראת השנה החדשה, שם קישטו אשוח שנבחר מראש בסמרטוטים צבעוניים, נרות וממתקים. עם הזמן החלו לכרות עצים ולהביאם הביתה כדי למלא את הדירה. ריח נעיםמחטים, ליהנות מיופיים בחום ובמעגל הקרובים ביותר. אשוחית הונחה על השולחן וקושטה בנרות בוערים, פירות וממתקים. לאחר הטבילה של העם הגרמני, כל המסורות הללו של חגיגת חגי השנה החדשה עם עץ חג המולד החלו לקבל אופי נוצרי.

התאריך המיידי ממנו נובעת ההיסטוריה של עץ חג המולד היה 1512. לפי האגדה, אז מנהיג הפרוטסטנטים הגרמניים, מרטין לותר, שהלך ביער, נתקף ביופיו של עץ חג המולד המכוסה שלג, והוא רצה להראות לילדיו את הנס הזה של הטבע. אנשים נהגו להביא עצי חג המולד מהיער, אבל הם שמו אותם בחצר כדי שהענפים הקוצניים יפחידו את השדים מהבית. לותר לא רצה לעשות דחליל מעץ חג המולד. הוא הכניס אותו לבית, עיטר אותו בממתקים, תפוחים ומכות כותנה לשמחת הילדים. הכומר תלה עץ מהתקרה כדי שהילדים יוכלו ליהנות מנוף הקישוטים והמתנות התלויות. במהלך החג קטפו הילדים בשמחה ממתקים מעץ תלוי, ועץ חג המולד נזרק באותו ערב. בשנים שלאחר מכן, הם החלו להניח את עץ חג המולד על הרצפה, וצעצועים מיוחדים הופיעו לקשט אותו.

אבל, למרות כמה מאות שנים של קיומה של מסורת זו, עצי חג המולד החלו להתקין בכל מקום בבתים לאחרונה יחסית - במאה ה-19. זה היה אז כי יפהפיות עצי מחט ירוק עד החלו להתקין באופן קבוע בארמונות המלוכה של צרפת, גרמניה, אנגליה, נורבגיה, דנמרק ורוסיה. ואנשים רגילים החלו להקים עץ חג המולד רק במחצית השנייה של המאה ה-19.

אגדות ועובדות על עץ חג המולד מגוונות מאוד. יש אגדה מאיפה באה המסורת של קישוט עצי חג המולד עם טינסל מבריק. לפני זמן רב גרה אישה ענייה שהיו לה ילדים רבים. בלילה שלפני חג המולד, היא קישטה את עץ חג המולד, אבל לא היו לה מספיק צעצועים. בלילה ביקרו עכבישים בעץ, וזחלו מענף לענף, עטפו אותו בקורי עכביש צפופים. כפרס על חסד של אם להרבה ילדים, המשיח התינוק בירך את העץ, והרשת הפכה לכסף בוהק.

יש גם אגדה שכדורי חג המולד הראשונים הופיעו עקב יבול לקוי של תפוחים. מלאי הפירות לחורף התרוקן במהירות ומנפחי זכוכית רבי תושייה של עיירה קטנה בבוואריה נשפו כדורים צבעוניים כדי להחליף תפוחים עגולים. ובשנות ה-70 באמריקה, מפעיל טלגרף פשוט ניחש להחליף נרות מסוכנים באש בזרים חשמליים.

לסנטה קלאוס שלנו היה יותר מזל מעמיתיו. לאף אחד מהם אין עוזר יפה וצעיר כמו עלמת השלג. נהגנו לראות בה את נכדתו של סנטה קלאוס. אבל מסתבר שעלמת השלג היא סבתו של סבא פרוסט. באגדות העתיקות ביותר, מתברר ששמה הוא קוסטרומה, היא נשרפת על המוקד, כמו מסלניצה. ושניהם אינם אלא אלת האיכרים העתיקה של הסלאבים. סנטה קלאוס עצמו צעיר בהרבה מ"נכדתו".


לרוב המדינות יש מסורות ייחודיות משלהן לחגיגת השנה החדשה וחג המולד. לדוגמה, באסטוניה כבר שנים רבות יש פקודה, לאחר החגים, עצי חג המולד לא נזרקים, אלא מביאים ומועברים לנקודות מסוימות. לאחר מכן נבנים מהם פסלים שונים ובשעה היעודה, במקום להשאירם בין מכלי האשפה, הם משמשים כמרכז מופע האש - "שריפת עצי חג המולד" למשך מספר שעות נוספות. הרשויות מכינות מראש אירועים אלו ומעודדות אותם בכל דרך אפשרית. בנוסף למופע עצמו, הקהל, בעיקר ילדים, מצפה לא פעם למגוון הפתעות, מתנות וממתקים. במהלך האירוע מוקדשת תשומת לב רבה לבעיות האקולוגיה והניקיון.

בטורקיה, קישוט עץ חג המולד הוא בעיקר מנהג חילוני, שכן 95% מהטורקים הם מוסלמים ואינם חוגגים את חג המולד. המנהג הופיע בסביבות סוף שנות ה-20, עם המעבר של טורקיה ללוח הגרגוריאני.

בארגנטינה, על פי מסורת ישנה, ​​עובדים במוסדות שונים ביום העבודה האחרון של השנה היוצאת זורקים מהחלונות הצהרות מיותרות, לוחות שנה ישנים, ניירות מכתבים ותיעוד אחר. עד הצהריים מכוסים הרחובות בשכבת נייר רציפה. איש אינו זוכר כיצד ומתי נוצר המנהג הזה. מדי פעם מתרחשים אירועים שונים, פעם אחת, נסחפים על ידי עובדי אחד העיתונים, זרקו את כל הארכיון מהחלון.

בבריטניה, הבתים מעוטרים בענפים של דבקון לבן והולי. על פי המסורת, פעם בשנה, בערב חג המולד, גברים יכולים לנשק כל בחורה שעוצרת מתחת לקישוט של צמחים אלה. אחד מ מסורות עתיקותהאנגלית היא יומן חג המולד. הוא האמין כי טקס זה הוצג על ידי הוויקינגים העתיקים. בחג המולד כרתו עץ גדול וייבשו אותו כל השנה. ובחג המולד הבא הכניסו אותו לבית ושרפו אותו באח.

ביוון יש מנהג לפיו בדיוק בחצות יוצא ראש המשפחה לרחוב ומנפץ פרי רימון על קיר הבית. אם הגרגירים יתפזרו בחצר, המשפחה תחיה באושר בשנה החדשה. כשהם הולכים לבקר, היוונים מביאים איתם אבן אזוב במתנה, ומשאירים אותה בחדר המארחים. הם אומרים: "הכסף של הבעלים יהיה כבד כמו האבן הזאת"

בסין שנה חדשההוא נחגג במהלך הירח החדש בסוף ינואר - תחילת פברואר. במהלך התהלוכה החגיגית מדליקים פנסים רבים. זה נעשה על מנת להאיר את דרכך לשנה החדשה. והם מפחידים רוחות רעות עם קרקרים וזיקוקים.

ברוסיה, המסורת של קישוט עץ השנה החדשה הוצגה על ידי פיטר I. הוא, שביקר את חבריו הגרמנים בגיל צעיר, הופתע לטובה מעץ מוזר שעליו תלויים תפוחים וממתקים במקום קונוסים. לאחר שהפך למלך, פיטר הראשון הוציא צו לחגוג את השנה החדשה, כמו באירופה הנאורה. זה נקבע לקשט רחובות חולפים גדולים, בתים ושערים בענפי אורן וערער. לאחר מותו של פיטר, המסורת נשכחה, ​​והעץ הפך לתכונה פופולרית לשנה החדשה הרבה מאוחר יותר. בשנת 1819, הדוכס הגדול ניקולאי פבלוביץ', בהתעקשותה של אשתו, העמיד לראשונה עץ ראש השנה בארמון אניצ'קוב, ובשנת 1852 בסנט פטרסבורג קושט עץ חג המולד ציבורי בתחנת הרכבת יקטרינינסקי. הדימוי של עץ חג המולד מושרש היטב בדת הנוצרית. צעצוע תמיד הוצב בראש העץ, מסמל כוכב בית לחםשעלה עם לידתו של ישו והראה את הדרך למאגים. אז העץ הפך לסמל של חג המולד.

ההיסטוריה הרוסית של עץ חג המולד לא תמיד הייתה כל כך נטולת עננים, למשל, מאז 1926, בקשר עם עבודה אנטי-דתית בקרב האוכלוסייה, עיטור עץ חג המולד נחשב לפשע אנטי-סובייטי, אבל כבר ב-1935 ראשון מסיבת ראש השנהעם עץ חג המולד מקושט. ובערב ראש השנה 1938 הותקן באולם העמודים של בית האיגודים עץ חג המולד ענק באורך 15 מטרים ובו עשרת אלפים עיטורים וצעצועים, מאז הוא נקרא באופן מסורתי עץ חג המולד הראשי של המדינה. מאז 1976, עץ חג המולד בארמון הקונגרסים של הקרמלין נחשב לעץ חג המולד הראשי, שהוא עד היום.

הנה כזה קשה ו שביל קוצניהתגבר על יופי היער הזה. לפני שמקשטים איתך את חג המולד שלנו.

עץ חג - חג המולד או ראש השנה

ההיסטוריה של "עץ חג המולד הרוסי" מעניינת ומלמדת. ר עץ חג המולד פנימה עַכשָׁוִיהבנה, כלומר כֹּלעץ מעוטר, קבוע בסנט פטרבורג בבתי הפרוטסטנטים הגרמנים בתחילת הדרךXIXהמאה (צו של פטרוסאנימיום 20 בדצמבר 1699 על חגיגת השנה החדשה אינו קשור אליו ישירות). ראשון אוֹרתוֹדוֹקסִיהבית שבו הותקן עץ חג המולד היה, ככל הנראה, ארמון החורף: מבשנות השלושים של המאה ה-20, היופי הירוק עד שעשע את משפחתו של הקיסר ניקולאי הראשון ואורחיו. ההודעה הרשמית הראשונה על כך הופיעה ב"דבורה הצפונית" בערב 1840: העיתון כתב על עצי חג המולד למכירה "מעוטרים בצורה מקסימה ומעוטרת בפנסים, זרים, זרים". "באמצע המאה ה-19, המנהג הגרמני התבסס היטב בירת רוסיה. עץ חג המולד הופך לתופעה שכיחה למדי עבור תושב סנט פטרסבורג.

לא כולם אישרו את החידוש! אז, הכומר הארכיבישי המפורסם של סנט פטרבורג, ג'ון פוליסדוב († 1886), באחת מדרשותיו, גינה בכעס את "המשפצים", כינה את המנהג לארגן עץ חג המולד לילדים "מגוחך לחלוטין, גרמני טהור, או ליתר דיוק, סוג של פגאני, מגונה לחלוטין לחג המשיח, שטות טהורה." מעניין מה הוא היה אומר לפטריארך קיריל שלנו, לאחר שמצא אותו מאחורי המעשה ה"פגאני" וה"מגון" הזה - קידוש עץ חג המולד הראשי של המדינה לילדים?! שיעור טוב ל"קנאים" מודרניים העוינים לכל "חידושים זרים". יחד עם זאת, ללא שמץ של ראייה לאחור, טוענים שהכל כביכול שֶׁלָנוּטקסים ומסורות (אחרי הכל, אנשים מתרגלים במהירות לחדש) הם "אורתודוכסים במקור", עולים כמעט למשיח ולשליחים! אבל הבה נפנה למצב שמנסח כותרת המשנה.

ידוע שאין לשרת שני אדונים ולשבת על שני כיסאות. אם ה"קנאים" האורתודוקסים שלנו דוחים ברצינות את היום הבלתי מותנה מבחינה אסטרונומית וסמלית של חג המולד - 25 בדצמבר לפי הלוח הגרגוריאני, אז הם חייבים להיות עקביים עד הסוף ולהתעלם ממה שמכונה "ראש השנה האזרחית". אבל במקדשים שלנו ברצינות(ולא בצביעות!) מגישים תפילה לשנה החדשה בערב ה-31 בדצמבר. ופטריארך קדושתו אלכסי השני בירך את הרוסים על כניסת המילניום השלישי ב-31 בדצמבר 2000, ובירך את הרוסים בכל שנה חדשה גם ב-31 בדצמבר לפי הלוח הגרגוריאני (ולא ב-13 בינואר, ערב הפולקלור "ראש השנה הישנה")!

דואליות כזו מקפחת בתחילה חַג הַמוֹלָדעץ בעל מעמד מיסיונרי כל רוסי. ידוע כי, שנאסר על ידי הקומוניסטים בשנות העשרים של המאה הקודמת, עץ חג המולד זכה ל"מחשבה מחודשת" והוחזר על ידם ב-1935 כעץ ראש השנה החילוני והיחיד. באופן בלתי נמנע, השנה החדשה והטקס של חג החורף המותר היחיד הזה השתלטו על כל טקסי חג המולד העליז - עץ חג המולד מקושט, חגיגות, ירידים, מזמורים, החלפת מתנות. ועכשיו אורתודוכסים שמרנים רבים, שחיים על פי העיקרון של "אדם לשבת", אינם מכירים אתה לא חגיגות במהלך הצום (קל לדמיין מה ילדיהם העניים צריכים לעשות כאשר "אורות" ראש השנה מתקיימים בגנים ובבתי ספר ומחלקים מתנות עם ממתקים!). במצב כזה, תחילה מברכים את עץ ראש השנה ה"ממלכתי" והכל רוסי בקרמלין ובכל הארץ, ולאחר מכן על עץ חג המולד האורתודוקסי (פרטי יותר), הכנסייה מגיעה לפשרה. האם הוא מוצדק?

אבל תארו לעצמכם שהכל חזר לקדמותו, וחג המולד, כמו מוקדם יותר, חגג לפני , אבל לא לאחר שנה חדשה. ואז 25 בדצמבר הופך חג לאומיויום חופש. לאחר טקס חג המולד החגיגי, הוד קדושתו הפטריארך מקדש בקרמלין לא את עץ חג המולד ה"קומוניסטי", אלא את עץ חג המולד הנוצרי המסורתי. (לכן, שאלת עץ חג המולד השני, "ראש השנה", נעלמת מעצמה!) השנה החדשה שוב רוכשת את שלה ניטראלימעמד של אבן דרך כרונולוגית חשובה, אך מאבד את הילה המקודשת שנכפתה עליה. תלמידי בית הספר מתחילים את חופשת חג המולד שלהם, ומראש השנה האזרחית החדשה מצטרפים אליהם גם מבוגרים בנימוקים חוקיים לחלוטין (על פי החלטת הדומא הממלכתית ביום חגי ראש השנה). סוף סוף נוצרים אורתודוקסים לְהַשְׁווֹת בזכויות עם אזרחים אחרים, ויכול עם לב טהורללכת עם ילדים לאתרי נופש בחורף או לבלות ימים קדושים, תלוי בהכנסה וברצון. ואחרי חג התיאופניה הקדושה (טבילת האדון), ב-6 בינואר, - כמו ב רוסיה הישנה! כולם יחזרו לעבודה.

"שבת לאדם או אדם לשבת?" מוּסמָךהתשובה לשאלה זו ניתנה לפני זמן רב, אבל "מסיבה כלשהי" לא כל הנוצרים מסכימים איתה. יְסוֹדִי שכל ישראו "המושג האנושי", כפי שהבטיחה אמא ​​שווייגנטיל באופטימיות לתומס מאן, "תמיד יהיה מספיק להכל!" הבה נקווה שלא נשלל מאיתנו לחלוטין התכונה היקרה הזו. למרות שלפעמים, למען האמת, האמונה בו כמעט נעלמת.

הערות

המחקר של עץ חג המולד מושאל מהספר: רובן יו.מחג המולד ועד חג הנרות. חגים של מחזור חג המולד / עורך מדעי. פרופ' archim. ינואר (איבלייב). סנט פטרסבורג: קולו, 2015. - ש' 96-99.

מצוטט מ: דושצ'קינה E.V. עץ רוסי. היסטוריה, מיתולוגיה, ספרות. . SPb., 2012. - ס' 54.

שם. - ס' 63.

Cit. על ידי: Bulgakov S.V.מדריך לשרי הכנסייה הקדושה. מ', 1993. ת' 1. . - ש' 526, בערך. 1.

בבתים רבים יש כעת עץ חג המולד יפהפה מקושט לקראת השנה החדשה. תמיד תהיתי מאיפה הגיע המנהג היפה הזה ומדוע זכה עץ חג המולד לכבוד כזה. בואו נעמיק בהיסטוריה ונענה על כל השאלות. מכיוון שהמסורת של קישוט עץ חג המולד הייתה קשורה במקור לחג המולד, ולא לשנה החדשה, לכן אני כותבת פוסט על עץ חגיגי רק עכשיו.

בנוסף לפוסט, אני אראה לכם כמה קישוטי חג המולד משנות ה-60 של המאה הקודמת. הם עדיין משמשים למטרה המיועדת שלהם על ידי תושבי אחד הכפרים של מחוז מוסקבה, לשם הלכתי במיוחד כדי להתפעל מהאביזרים, שפגשו יותר מתריסר שנים חדשות.

בעולם מסורת חגעץ מופיע לעתים קרובות - כאחד הסמלים העתיקים ביותר של החיים. ענפי דקל ירוקים נחשבו לסמל של ניצחון החיים על המוות ב מצרים העתיקה. ענפי אלון עם תפוחי זהב שימשו את הדרואידים במהלך פסטיבל היפוך החורף. העץ הירוק עד, בעל מראהו המאשר את החיים, תואם את האידיאולוגיה של ניצחון החיים על המוות.

באופן כללי, המסורת של קישוט עץ חג המולד היא עתיקה מאוד, היא בת יותר מ-2000 שנה. אנשים בעברהאמינו שכל העצים ניחנים בכוחות טובים, שרוחות טובות חיות בהם. אנשים ניסו לפייס את הרוחות הללו על ידי תליית פינוקים ומתנות על עצים. אשוח ירוק עד תפוס בין כל העצים מקום מיוחד: היא הייתה מרכז קדוש, "עץ עולם", המסמלת את החיים עצמם ולידה מחדש מחושך ואפלולית. בעבר, פירות נתלו על עצים במקום צעצועים. עצים שונים, לדוגמה:
תפוחים הם סמל לפוריות,
אגוזים - חוסר ההבנה של ההשגחה האלוהית,
ביצים הן סמל לפיתוח חיים, הרמוניה ורווחה מלאה.

לעץ חג המולד באירופה יש קודמו ישיר. זה היה מבנה עץ בצורת פירמידה, תלוי בצמחייה וקישוטים. על מדפי הפירמידה הונחו מתנות או ממתקים. לפני הופעת עץ חג המולד, פירמידה כזו נחשבה לקישוט חג המולד העיקרי בגרמניה ובצפון אירופה.
כעת המסורת של פירמידות חג המולד לא מתה כלל. לעתים קרובות ניתן למצוא פירמידות בערים באירופה יחד עם עצי חג המולד.

האזכור הכתוב הראשון של עץ חג המולד מתוארך למאה ה-16. אז, במקור גרמני משנת 1561, נאמר כי בחג המולד לא יותר מעץ חג המולד אחד יכול לעמוד בבית. במאה ה-17, עץ חג המולד כבר היה תכונת חג המולד נפוצה בגרמניה ובמדינות סקנדינביה. המתיישבים הגרמנים הביאו את עץ חג המולד לאמריקה.

כיצד קושט עץ חג המולד& במאה ה-16 בגרמניה, עץ חג המולד היה מקושט בפסלונים ופרחים חתוכים מנייר צבעוני, תפוחים, וופלים, גיזמו מוזהב, סוכר. באופן כללי, המסורת של קישוט עץ חג המולד קשורה לעץ גן עדן תלוי בתפוחים. הצלחתו של עץ חג המולד במדינות פרוטסטנטיות הייתה גדולה עוד יותר הודות לאגדה כי מרטין לותר עצמו היה הראשון שהגה את הרעיון להדליק נרות על עץ חג המולד.

הוא גם הפך לגיבור האגדה הפופולרית ביותר על קישוט עץ חג המולד: ערב חג המולד אחד הוא הלך הביתה דרך היער. הערב היה בהיר וכוכב. כשחזר הביתה, הקים עץ חג המולד למשפחתו והצמיד נרות רבים לענפיו העבים. האורות עליו נראו כמו כוכבים בשמים.

הרעיון להשתמש בזרים חשמליים במקום נרות שעווה שייך לטלפון האנגלי ראלף מוריס. באותו זמן, החוטים של נורות החשמל כבר היו בשימוש במרכזיות טלפון, רק עלה בדעתו של מוריס לתלות אותם על עץ חג המולד. ועצי חג המולד הראשונים בחוץ עם זרים חשמליים הופיעו בפינלנד בשנת 1906.

יש אגדה על למה אנחנו מקשטים עצי חג המולד עם טינסל מבריק.
פעם הייתה אישה חביבה ועניה שהיו לה הרבה ילדים. בערב שלפני חג המולד היא קישטה את עץ חג המולד, אבל היו לה מעט מאוד קישוטים. בלילה ביקרו עכבישים בעץ, וזחלו מענף לענף, השאירו רשת על ענפיו. כפרס על חסד האישה, התינוק המשיח בירך את העץ, והרשת הפכה לכסף נוצץ.

מכיוון שעצי חג המולד הראשונים עוטרו בפרחים ופירות טריים, ובהמשך נוספו ממתקים, אגוזים ונרות חג המולד, עומס כזה היה בהחלט כבד מדי עבור עץ. לכן החלו מנפחי זכוכית גרמניים לייצר זכוכית חלולה קישוטי חג המולדלהחליף פירות וקישוטים כבדים אחרים.

עכשיו יש מספר עצום של צעצועי ראש השנה וחג המולד בחנויות לכל טעם.
אני רוצה להראות לכם כמה קישוטים משנות ה-60-70 של המאה הקודמת, שאיתם חגגו הורינו את השנה החדשה וחג המולד, שנמצאו באחד הכפרים של מחוז איסטרה של מחוז מוסקבה.

נייר אפור סנטה קלאוס

מעולם לא היו לי בלונים "חתוכים", אבל הם נשארו אחד מזכרונות הילדות שלי. צעצועים כאלה קישטו את עץ חג המולד בגן שלי

אם עדיין ניתן למצוא קונוסים-קרחונים במבצע, אז לא ראיתי חרוזים בשום מקום

חג מולד שמח!