אלת המים המצרית. האלים העיקריים של מצרים העתיקה

סימנים וסמלים מצריים הם מגוון רחב של סמלים קדושים, אוקולטיים, במילה אחת - סמלים אזוטריים ששימשו במשך אלפי שנים נציגי הציוויליזציה שכיום נהוג לכנותה מצרים העתיקה.

עָתִיק סמלים מצריים, אם כן, מייצגים רובד תרבותי עצום באמת, המשקף במידה מסוימת את ההיסטוריה של העם המצרי בתקופה מאמצע האלף הרביעי לפני הספירה ועד המאה ה-7 לספירה. השם העצמי של תרבות זו הוא Ta-kemet (או Ta-meri), מקורה לאורך נהר הנילוס הגדול, ויצר עם הזמן רעיון ייחודי משלה על העולם סביבו, על היקום עצמו.

סמלים מצריים של השמש, הירח וכוכבי לכת אחרים הידועים לאסטרונומים קדומים, סמלים אלים מצרייםופרעונים, כמו גם סימנים, תמונות וסמלים במיתולוגיה המצרית - כל זה מרכיב מכלול שלם של ידע המבוסס על הרעיון של המצרים הקדמונים שהמציאות ככזו מחולקת לשני מרכיבים - טואט (עולם ה חיים) ודואט (עולם המתים). במילים אחרות, "העולם התחתון" ב מקרה זהמייצג אזור מיתולוגי נרחב למדי המאוכלס לא רק על ידי נשמות המתים, אלא גם, למעשה, על ידי האלים. זהו, נניח, עולם טרנסצנדנטי, חיצוני, שאליו ישות פיזית (המצרים הקדמונים קוראים לגוף החומרי של אדם ח'ט) אינה יכולה להיכנס אליו. לכן סמלים מצריים רבים קשורים לעולם המתים, כי ההוגים של אותה תקופה הקדישו לנושא זה זמן רב.

חשוב מאוד להבין את הניואנס הזה. את המוות דמיינו הכוהנים המצריים הקדמונים הרגע החשוב ביותרבחייו של אדם שהשתחרר מהקליפה הפיזית ועבר לצורת קיום שונה מהותית. כמובן, המשקל לא היה כל כך פשוט, והנשמה יכלה למות לחלוטין, נטרפה על ידי אפפ (שד הנחש של החושך), אם היא לא תעבור את דינם של אוזיריס ואנוביס. כאן אנו פוגשים תמונות קדושות מיוחדות, סמלים אלה במיתולוגיה המצרית תופסים מקום מיוחד. אנחנו מדברים על קשקשים, נוצת זהב ולבו של הנפטר (כמובן, אין הכוונה ללב הפיזי, אלא לעצם המהות של האדם, אם אתה רוצה - יסוד קארמתי). הסמליות של המאזניים ברורה, הלב הוא האיבר העיקרי בגוף האדם, הוא הדימוי של יסוד החיים שלו. מה עם עט הזהב? הורוס (כמו אביו, רא) הוא אל בז, ללא רבב, ללא דופי. נוצת הבז שלו מונחת על לב האדם. וזה טבעי. הרי אם אדם רוצה להיות ראוי לאלים, אם הוא רוצה להיות ביניהם, אז הוא חייב להיות כמוהם, נכון?

כמובן, לכל הסמלים המצריים (של השמש, האלים ועלילות מיתולוגיות שונות) יש סמנטיקה מעורפלת, לפעמים חד-משמעית, מעורפלת. לדוגמה, אותו אנק, שנקרא מאוחר יותר "crux ansat" או "צלב אלמוות" (המכונה גם "צלב החיים"). הסמל היה פופולרי במצרים העתיקה בכל התקופות, הוא לא מאבד את הרלוונטיות שלו היום, אבל מה המשמעות הקדושה שלו? אנו מקדישים חומר נפרד לסוגיה זו, מכיוון שאפילו אגיפטולוגים מובילים אינם יכולים לתת תשובה ספציפית לשאלה זו, למרות העובדה שהאנק זוכה לייצוג נרחב הן בארכיאולוגיה והן במקורות ציוריים ותיעודיים. כמעט כל הסמלים המצריים אינם מובנים לנו במידה זו או אחרת, שכן עצם התרבות של הציוויליזציה המצרית העתיקה היא ייחודית ובלתי ניתנת לחזרה.

מצד שני, למשל, העין של רה (המכונה "Wajet" או "Eye of Horus") היא סימן חד משמעי לחלוטין, שהסמנטיקה שלו ברורה. גם סמלים דומים במיתולוגיה המצרית אינם נדירים. "Wajet" הוא קמע אוניברסלי (לפרטים נוספים על סמל זה, ראה את החומר המתאים), בעוד הפאלוס הזהוב של אוזיריס הוא סמל ליצירתיות ככזו, סמל של טוב ויצירה. אין משמעות בפנים החומר הזהלספר אגדה על האופן שבו אוזיריס, בעימות עם סט, "איבד" את אותו פאלוס. חשוב שזהו גם סמל אזוטרי אוניברסלי, יתר על כן, כמעט לכל עמי העת העתיקה. וזה מצביע על כך שכמה סמלים מצריים עדיין מוכרים לנו ויש להם הקבלות ברורות עם תרבויות אחרות.

בנפרד, ראוי להזכיר את משמעותם של סמלי האלים המצריים, אם כי במקרה זה יש צורך במספר הסתייגויות הקשריות, בשל הפרט של הנושא. במצרים העתיקה, כל אחד מהאלים והדמויות המיתולוגיות התאימו לחיה מסוימת, כמו גם מספר תכונות שהיו בהכרח נוכחות בדימוי הגרפי של אל מסוים. בנוסף, הסמל של הורוס, תות', הק וכל אל מצרי קדום אחר יכול להיחשב להירוגליף המקביל או (שהוא הרבה יותר נפוץ) לכמה הירוגליפים המרכיבים את ה"שם" האמיתי של האל. כל אלה הם סמלים של האלים המצריים, שכל אחד מהם מגדיר את המאפיינים של יצור מיתולוגי מסוים, את תכונותיו ואפילו מפרטיו האישיים. לדוגמה, הסמל של סט היה המדבר - הדימוי של חוסר רחמים. הסמל של אנוביס (אחד הסמלים, כמובן) הוא התן, הוא דימוי של חוסר רחמים, זעם וידע סודי. שרביט אואס עם פומל בצורת ראש תן הוא סמל לכוח, בפרט, כוחו של פרעה (כי התן הוא אדון המדבריות, ומצרים, אם מישהו לא יודע, היא מדבר מוצק, לא כולל אזורים לאורך הנילוס).

לעתים קרובות אנו פוגשים את כל אלה וסמלים מצריים רבים אחרים בקישוט המקדשים, אך לעתים קרובות יותר בתבליטים של קברים. כפי שכבר הוזכר, התרבות המצרית העתיקה העריצה במיוחד את עולם המתים, דואד, שהיה גם עולם האלים, במובנים רבים – הרבה יותר אמיתי מהעולם הפיזי. עם זאת, לסמלים המצריים ולמשמעויותיהם, בניגוד לאותם סמלים נוצריים (למען האמת), שבהם מוות, גורל, עונש שולטים ממש בכל דבר, יש פרשנות חיובית יותר. אפילו סט היה פעם המגן הראשי של רא, הלוחם השמימי הראשון, האל היחיד המסוגל להילחם באפופיס בחושך של כאוס אוניברסלי. הוא עבר דמוניזציה עם עליית כת ההורוס, אך גם מיתוסים מאוחרים יותר שרדו כיצד, מול "אויב חיצוני", הורוס וסט מתאחדים לאלוהות אחת חזקה, שאין לה אח ורע. כך או אחרת, אבל סמלים וסימנים מצריים מייצגים למעשה רובד לא כל כך נחקר של התרבות המלכותית הזו, שממנו נותר מעט מאוד. עם זאת, מחפש חקרני, כמובן, מסוגל לרדת לעומקה של האמת. אחרי הכל, לפי המסורת הטובה, היא נמצאת איפשהו בקרבת מקום.

הם לא הותירו צאצאים מסוגלים לספר על חייהם, ואנחנו, האנשים של היום, צריכים לקבל מידע טיפין טיפין. מִצְרַיִםיותר מזל: על פני כדור הארץ לא השתוללו הוריקנים קטלניים, העם הזה לא נמחק מעל פני האדמה על ידי זרים אכזרי לב, נחסכו מהם קטסטרופות, ובכל זאת... מאותו כוח גדול עתיק שהיה מִצְרַיִםבתקופת שלטון הפרעונים לא נשאר זכר. ובהסתכלות על בני דורנו המצרים, אתה מבין שהם נציגים של תרבות אחרת לגמרי, עולם אחר, רחוק לאין שיעור מאותה מדינה מסתורית שבה שלטו הפרעונים האלוהיים, הוקמו פירמידות מלכותיות, גידלו גנים מפוארים בחולות, ו אוסף שלם של סמלים נוצר, עד כה, חלחל קסם עתיק.

תמונה טיפוסית של פרעה

מעטים מאיתנו היו מִצְרַיִם, לא ביקר במוזיאון קהיר, לא טיפס להר סיני, לא קנה מזכרות בחנויות - פסלונים אלים מצריים עתיקים. והאם אפשר, כשמגיעים לארץ הפרעונים, לא להביא הביתה חתיכה של תרבות מצרית, אם כי לבוש בתדמית של חתול או איביס ?! לעתים קרובות אנו לא מייחסים חשיבות לאמונות של אנשים אחרים, דוחים אותן, שוכחים שכל אחת מהן סמל של אמונה- אלו מאות, אלפי תפילות, ולפעמים קורבנות. מאז ימי קדם, דם נחשב לאחד האמצעים הקסומים החזקים ביותר. אפילו בספרים מודרניים על קסמים, יש מספיק מתכונים שבעזרתם אתה יכול לכשף אדם אהוב, להביא נזק לשנוא, או להכניס מזל טוב ועושר לבית, ובכמה פרסומים יש הצהרות ש"לדם יש יצירתי ... כוח שמציב אותו במקום השני לפעולות כישוף. האם ה"בובות" המצריות והעותקים הרבים שלהן כה חסרי אונים, כפי שזה נראה במבט ראשון, אם נזכור שרבים מהם נשטפו בזמן אחד ממש בדם?

מעטים יטענו על כך הציוויליזציה המצרית העתיקההיה אחד המסתוריים ביותר. עד עכשיו היא שומרת על רוב סודותיה, ולא נותנת לחסרי התחלה שאפתניים אדם מודרני. למה? אולי אנחנו לא מוכנים להכיר ולקבל את התגליות הגדולות של אבותינו, או שאנחנו עדיין נמוכים מדי בשלב ההתפתחות. ובאמת, על מה אנחנו יכולים לדבר אם אנחנו, עם כל השלמות הטכניות ומערכות המחשב הגאוניות שלנו, לא יכולים לבנות אנלוגי של הפירמידה, לחדור לתוך קמרונות רבים שלאחר המוות של הפרעונים ולהבין את המשמעות המוצפנת בספר המתים?

במאה ה-21, לאחר שעברנו את סף האלף השלישי, רבים מאיתנו מספרים ברעד אחד לשני את סיפור הקללה של תותנקאמון, חולקים השערות לגבי האופי החוץ-ארצי של התמונות המתוארות על אובליסקים מצריים, ומזהירים את כל מי שהוא הולך לבקר מִצְרַיִםשלא כדאי להיכנס לפירמידות, כי לאחר הביקור בהן הכל משתנה בחייו של אדם: לטוב או לרע. אולי האמונות הטפלות הללו משמשות להגן עלינו מפני העת העתיקה ותעלומותיה הבלתי פתורות. כך או אחרת, הם עדיין "עובדים", לפחות לפי המדריכים שמלווים תיירים רועדים בהנאה ובאימה בדרך להכרת הארץ הזו ותולדותיה.

החזק ביותר מנקודת המבט של חוקרים מודרניים הוא תמונת פירמידה. הצורה המושלמת של הבניין הזה מגלמת את הרעיון של אבולוציה שלמה, השלמת התיק. השאיפה לפסגה מסמלת את תהליך הצמיחה והשיפור. בְּ עולם עתיק פירמידותנפגשו לא רק מִצְרַיִםונחשבו לאב טיפוס של יסוד האש. הבסיס המרובע של הפירמידה היה בקורלציה עם כוחות כדור הארץ, העליון, כאמור לעיל, עם מרכז ההישגים הקסום, והפנים המשולשים - עם העיקרון המשולש של הבריאה.
בְּ מצרים העתיקההפירמידות נקראו "גבעות האור" והן מזוהות עם אל השמש והאלמוות. אגדות הנילוס מספרות שהפירמידה היא תזכורת לתל עתיק שעליו נפלה קרן השמש הראשונה בתקופות קדומות של בריאת העולם. אז, כשהחלק העליון מצביע כלפי מעלה, זה בהחלט סמל מזל. ואילו פירמידה שהחלק העליון שלה מביט למטה היא סימן רע.

אחד הוותיקים והנפוצים ביותר לא רק ב מִצְרַיִם,אלא גם מעבר, הוא סמל לחיי נצח, « מפתח הנילוס» - ankh. המשמעות של השלט הזהמדבר בעד עצמו ומשמעותו "אלמוות", והמילה ankhתורגם כ"חיים" או " מראת יד". בְּ אמנות מצרים העתיקה ankh- שרביט נישא פנימה יד ימיןאלים; על ידי הנחתו על פיו של הנפטר, אתה יכול להפיח שוב חיים בגוף חסר חיים.

מסכת המומיה של פרעה תותנקאמון

ידוע שכן מראת ידכפי ש " מפתח הנילוס"עם זאת, זה לא עזר לו הרבה... ובכל זאת, אנך - קמע חזק , שמגן מפני צרות ומסכנות, מביא לשגשוג ועושר. בנצרות הקדומה סימן ankhלעתים קרובות סמוך לתמונת הצלב. אז, אם אתה רוצה מזל טוב לחיות בבית שלך לנצח, הביאו אותו מהארץ המדברית. קוֹדֶם כֹּל, פפירוס אמיתייהפוך לתוספת מקורית לפנים שלך, והסמל המקורי יכול להיחשב גם כאחדות של זכר ו נָשִׁיולפיכך - קמע של נישואים מאושרים.

עיגול גדול המכיל עיגול קטן יותר סימל את האלוהות הראשית מצרים קדומים- אלוהי השמש: הורוס, רה, אמון-רה. ל"עין השמשית" - האנשה הגלויה של אל השמש היו שני גלגולים עיקריים על פני כדור הארץ: חפרי - חרפושית גדולה, שפירושו בוקר, זריחה ותחילתו של יום חדש, וחנום, אל עם ראש איל, המייצג ערב, שקיעה.

כאחד מ גלגולים של אל השמש, נחשבה להאנשה של חיים ולידה מחדש. פסלון מיניאטורי של חיפושית זבל הונח לעתים קרובות על החזה, ליד הלב, ובכך הגן על עצמו מפני מחלות ו מוות פתאומי. עם זאת, היו גם דקויות. לדוגמה, התמונה של חרפושית, גם גרפית וגם מגולמת בבזלת, ירקן או חרסינה מזוגגת, צריכה לבטא בצורה ברורה צורות של חרק חי: כנפיים, כפות, אנטנות וכו'. רק במקרה הזה, חִפּוּשִׁית פַּרעֹההביאו מזל טוב. כדאי היה להימנע מפסלונים לא גמורים, שכן דמויות כאלה - עם שימור קווי מתאר כלליים בלבד - שימשו בטקסי הלוויה.

« עין שמש", שכבר תואר לעיל, אין לבלבל עם " עינו של הורוס»- אוג'אט, המייצג למעשה את שתי עיניו של השליט השמימי. שמאלה Udzhat - עין הירח, מגינה על אדם מפני מחלות וצרות; זהו קמע מגן. עזב את אוג'אט מצרים העתיקהנחשב "ללא פגע" ושימש הגנה מפני עין הרע ומנזק - "עין הרע". העין הימנית של הורוס היא אוג'אט סולארית, הקשורה למזל טוב, מזל ורווחה חומרית. אוג'אט כפול - הקמע החזק ביותר, "עיני גן עדן", האחדות של השמש והירח.

פרח לוטוסאו ססן - שוב מְסוּמָל אנרגיה סולארית ותהליך של לידה מחדש והתחדשות נצחית. כמו השמש שמתה מדי ערב וקמתה שוב כל בוקר, פרח הלוטוס נסגר בלילה ונכנס מתחת למים, ובעלות השחר עלה מהמים ונפתח לחום ולאור. מ מיתוסים מצריים עתיקיםעל בריאת העולם, ידוע שהלוטוס הענקי פעם קם מכאוס מים והוליד את השמש.

אוראוס, אורי או נחש, כלומר, קוֹבּרָה - סמל עתיק של מצריםקשור לפולחן אל השמש ולפולחן של אלוהויות רבות של הנילוס. זה "עין לוהטת" רא - סמל מגן חזק. לא פלא שכמעט כל הציורים בפנים מקדשים מצריים עתיקים Ureus נפוץ אולי אפילו יותר מאוג'ד. יתר על כן, מאז ימי קדם סימן מלכות, אחד הסמלים המחייבים של דמותו של כל פרעה.

בנוסף לאמור לעיל סמלים, מקובל בדרך כלל סימנים של אושר, שגשוג ומזל טובנשקלו הִיֵרוֹגלִיפִים, מציינים אלים: בז - הורוס, כס - איזיס, עין - אוזיריס, חיה עם זנב בצורת חץ - סט, מגן עם שני חצים מוצלבים - לא, בית ומאהבת - נפתיס, תן - אנוביס. חסר מזל, מביא צרות, סימניםהיו ועדיין יש פסלונים של אלים המתוארים יושבים או עומדים על גובה קטן - הלב, כלי הכד לטקס ההלוויה, ואמנט - סמל ארץ המתים.

Journal Antiquatoria

החרפושית היא אחד הסמלים הנערצים ביותר של מצרים העתיקה.

חִפּוּשִׁית פַּרעֹה- אחד המכובדים ביותר סמלים של מצרים העתיקה. האמינו שחיפושית קטנה עוקבת אחר דרכה של השמש: בדיוק כשהשמש נעה על פני השמים, מקרינה אור וחום, ויוצרת תנאים להחייאת החיים בכל דבר, החרפושית מגלגלת את הכדור שלה עם ביצים ממזרח למערב. עד שהעוברים מבשילים ונולדים לעולם. המצרים זיהו את הכדור הזה עם ביצים עם השמש - כדור לוהט הנושא את הנבט של כל החיים.

מאז ומתמיד, החרפושית הייתה האנשה של חפרי, אחד האלים המצריים העתיקים ביותר, המסמל את השמש העולה בבוקר. כמו אלוהויות שמש אחרות, לחפרי היה תפקיד של הדמיורג, בורא העולם, האדם והיקום.

חפרי החרפוי כסמל וקמע גדול ליווה את המצרי בחיים ואחרי המוות. על פי האגדה, החרפושית יוצאת מראשו של אוזיריס, הקבור באבידוס, מבשרת את תחייתו מהמתים בעולם השמימי. דמותה של חיפושית קטנה, המגלגלת בעקשנות ובהתמדה את כדור הזבל שלה כדי שזרעי החיים החדשים לא ימותו בה, הופכת לסמל לדחף הלידה מחדש המתעורר בתוך חומר אינרטי אך חי, מוכן להתחיל מחזור חדש. של הקיום.

בנוסף, החרפושית גילמה את כוחו הנסתר של הלב, שאדם היה צריך להעיר בעצמו כדי להיוולד מחדש, למות ולקום מחדש, להתגבר על חסרונותיו ומגבלותיו, להתגבר על כל ניסיונות שצפויים לו בחיים ואחרי המוות.

במצרים נמצאו תמונות ופסלונים של החרפושית כמעט בכל מקום. על בסיס הפסלון, הם מיושמים בדרך כלל סמלים קדושיםואמרות הקשורות בקודש הלידה מחדש. לפעמים לחרפושית היו פנים או ראש אנושיים. החרפושית הייתה גם סמל לתלמיד ולדרכו אל החוכמה. כשם שחיפושית קטנה הופכת בעקשנות ובהתמדה מסה צמיגה חסרת צורה של גללים לכדור כדי לשתול בה את זרעי החיים, תלמיד העובר בדרך החוכמה חייב להפוך את המסה חסרת הצורה והצמיגה של חסרונותיו ומגבלותיו ל כדור אידיאלי, מושלם, לוהט ושקוף המשקף את אור הרוח.

סמל הטאו המפורסם נראה על גב החפושית, שבמרכזה נמצאת הנקודה שבה שמים וארץ נפגשים. לפעמים יש תמונות של חרפושיות עם כנפיים פרושות. לאחר שסיימה את משימתה על פני כדור הארץ, חרפושת השמש פורשת כנפיים וזוכה ביכולת להתרומם אל השמים, אל המקורות שהולידו אותה. חרפושית עם כנפיים, מחזיקה כדור אש בכפותיה, הופכת לסמל של שמש האביב החדשה, הצעירה, העולה, שכבשה את החושך וקם לתחייה כדי להביא תנופה חדשה לחיים ולהתחדשות.

במצרים הפכה החרפושית לסמל שליווה את התלמיד בדרך, ועוזרת להתגבר על ניסיונות. הוא עורר זיכרונות עמוקים והיה סמל לאביב, נעורים נצחייםנשמה שחיה מעבר למרחב ולזמן, לחיים ולמוות.

ממילא שום שריד בכל הנוגע למצרים הקדמונים לא היה פרימיטיבי. המיתולוגיה שלהם, האמנות והסמלים שלהם כל כך מרתקים עד שכל החיים אינם מספיקים כדי להבין את הצד שלהם. מצרים העתיקה תמיד הייתה נושא של כבוד לשאר העולם. באופן מפתיע, בעידן שבו שאר העולם מנסה לגלות דרכים להשיג אורח חיים מתורבת, הציוויליזציה המצרית כמעט הגיעה לשיאה. לא רק בגלל שהם יצרו מערכות טכנולוגיות מודרניות כמו לוחות שנה ושעונים, אלא גם ידעו לקרוא ולכתוב. הם פיתחו מערכת בשם "הירוגליפים" שבה תמונות וסמלים מייצגים צלילים ומילים. מהייצוגים ההירוגליפים הללו הצלחנו לפענח רבים מהסמליות שלהם ובכך את השקפתם על החיים. להלן רשימה של כמה מהסמלים המצריים העתיקים הנפוצים ביותר ומה הם מייצגים. Ankh "ANK" הוא סמל מצרי עתיק המתואר על ידי צלב, עונד לולאה בצורת מפתח.
המכונה גם "מפתח החיים", "מפתח הנילוס" או "נשימת חיים", זה אומר חיי נצח.
לכאורה הוא חושף את מסתורי השמים והארץ.
רוב האלים והאלות המצריים לא נראים אוחזים באנק על לולאותיו. האמינו שבני אדם זקוקים ל"נשימה של חיים" לאחר המוות, כנראה בגלל אמונתם במושג החיים שלאחר המוות. "ANKH" מופיע לרוב בציורים על קברים מצריים עתיקים, המתארים את אלוהויות השאול, ומעניקים למת, את "נשמת החיים". גם המצרים הקדמונים נשאו עמם את הסמל הזה כקמע. אמנטה ב"אמנטה" פירושו עולם המתים.
זה מציין את העולם התחתון, או את העולם שנמצא מתחת לעולם האמיתי.
הוא מסמל את הארץ בה קבורים המתים ובכך גם מייצג את המקום ממנו מתחיל המסע אל החיים שלאחר המוות של המתים.
"אמנטה" נחשבת לארץ מיתית, והיא מכונה בספרות המצרית "מדבר אמן". ארץ "אמנטה" נחשבה לאזור השוכן בקרבת מקום בגדה המערבית של נהר הנילוס, כפי שהייתה. היכן נקברו בדרך כלל המתים. הסיבה לכך היא שהשמש יושבת במערב. סמל זה נמצא בציורים, על מגילות פפירוס עתיקות שעליהן נכתבו "ספרי המתים". הן נמצאו, במובנים רבים, ב- טקסטים הירוגליפים שהיו צריכים להיעשות עם המתים ועם החיים שלאחר המוות שלהם." הוא סמל מיתי הנפוץ ביותר במיתולוגיה המצרית.
זה מסמל חוזק ויציבות.
בתחילה, זה היה קשור ליצירת "Ptah", אשר נקרא "ג'ד אצילי".
מאוחר יותר, הוא נקשר לבסיס של "אוזיריס", אלוהים, החיים שלאחר המוות, כשהמיתוס הפך פופולרי. סמל זה ניצב על עמוד השדרה של אדם, באופן כללי, שכן צורתו דומה לאותה, אוּס, שאליו הוא החל להופיע בקביעות בתחתית ארונות המתים, שם יוצבו הכבישים המהירים שלהם. הוא גם נעשה בצורת קמע והונח ליד קוצי המתים החנוטים כדי להבטיח תחיית המתים. התייחסויות מעניינות לטקס הקרוי "העלאת הג'ד", שהפך לחלק מחגיגות היובל של פרעה, מצביעות על חשיבותו של "עמוד הג'ד". פרעה, בעזרת הכוהנים שלו, מקים למעשה מוט עץ עם חבל. תוֹאַר רִאשׁוֹן "בא" הוא מושג מצרי עתיק מעניין המסמל נשמות או אישים.
אולם אין זה דומה למושג "נשמה" המערבי, שאינו מוחשי.
נראה היה שהמצרים האמינו שבא תחיה גם אחרי שהאדם ימות פיזית, ושהיא תצטרף לרוח בחיים שלאחר המוות. "בא" מתואר כציפור בעלת ראש אדם, היוצאת מארון המתים. יש זווית נוספת למושג "בא". האמינו שכאשר האלים התערבו בעניינים ארציים, ה"בא" שלהם פעל. אמונה זו חלה גם על הרעיון שלה זכות אלוהיתמלך, שם פעל כמתווך בין אלוהים לנתיניו. במובן זה, המלך או פרעה נקראו כ"בא" של אלוהים. האמינו שבגלל ה"בא" יצרו המצרים הקדמונים מומיות, כך שהנשמה מוצאת דרך להיכנס מחדש למתאים המקבילים. גוף פיזי. עין הורוס "עין הורוס" מסמלת ביטחון פיזי, מלכות ושגשוג.
"הורוס" היה אל מצרי קדוםגן עדן, בנו של "אוזיריס", והוצג בצורת בז.
עינו הימנית הייתה קשורה ל"רה", אלוהות השמש ואמרה לי להיפרד בקרב עז בינו לבין אחיו ה"סט".
לאחר שהחלים, הוא הציע את עינו לאוזיריס בתקווה להחיות את אביו. לפיכך, "עין הורוס" היא גם תכונה מקרבת ומרפאה. העין השמאלית היא "הורוס", לעתים משמשת כסמל לירח. סמל זה הוצג בשבעה דרכים שונותבאמצעות שבע דמויות שונות, ויש מקרים רבים שבהם "עין הורוס" מופיעה. דוגמה קלאסיתשבו הדמות הזו חוזרת מראה חיצוניטקסטים של קבורה מצריים עתיקים בשם "הליטאני של עין הורוס", שקטע מהם נשמר במוזיאון הבריטי, לונדון. דיסק מכונף סמל זה פירושו אחת מצורות האל "הורוס בהדי", שנלקח על ידו בקרב.
זוהי דיסקה סולארית בעלת כנפיים והיא סמל נפוץ שניתן למצוא בתרבויות רבות ברחבי העולם. לפי המיתולוגיה המצרית, האל "שה" השתמש בקסמו כדי להפוך את האל "הורוס" לדיסק מכונף, ואז הצטרפו אליו האלות "אואזת" ו"נחבט" בדמות נחשים. זהו סמל להגנה וגבורה והוא מצויר על מרפסות של קברים מצריים עתיקים רבים וכן על מגילות פפירוס רבות. נוצה מאת "מאת" היא אלת מצרית עתיקה פופולרית אשר סידרה את העולם בזמן בריאתה ועוד מונעת מהיקום לחזור לכאוס.
לפיכך, כמושג, מעת מסמלת סדר, איזון, שגשוג וצדק. זה גם מסמל ערכים מוסריים ואתיים.
"הנוצה של מעת" הפכה לדימוי סמלי של האלה, בהיותה פוך, שעיטר את כיסוי ראשה והפך לתכונותיה האישיות. ציורים עתיקים מראים שהפרעונים גם לבשו את הנוצה כקמע או תליון. הוא מסמל את חובותיהם, זכויותיהם וסדרם וצדק חברתי. אם פרעה מת בטרם עת, יש צורך לבחור מיד את יורשו בגלל האמונה הרווחת שבהיעדר פרעה שיביא את העט, הוא עלול ללכת לאיבוד והעולם ייפול בפאניקה. כמו כן, האמינו שאם הנוצה שקלה יותר מלבו של מת, משמעות הדבר היא שלבו התמלא בחטאים ובכך זכאי לעונשו של "עמית", אוכל המתים. להיפך, אם הלב היה קל יותר מנוצה, פירוש הדבר שהוא נקי מחטאים ובכך הייתה לאדם גישה לעולמו של אוזיריס. לפיכך, הנוצה הונחה ליד לבו של המת. חִפּוּשִׁית פַּרעֹה "חרפושית" היה סמל חשובבצורת חיפושית זבל, המיוצגת בדת המצרית העתיקה.
חיפושית הזבל מטילה את ביציה בכדורי זבל, מגלגלת אותם על הקרקע, ותרגול זה הושווה לשמש המתגלגלת על פני השמים.
זה המשיך לסמל את תופעת היצירתיות הספונטנית כאשר נראה היה שחיפושיות הזבל הצעירות חוזרות לחיים מהאין כאשר הביצים בקעו. החרפושית עמדה על הרעיונות של ביטוי, צמיחה ויעילות. בהירוגליפים עתיקים, סמל זה נמצא בשילוב עם שמה של שמש הבוקר המוקדמת "קפרי", ומכאן שהוא גם עמד על קיום ויצירה. חרפושות עשויות מחומרים כמו אבן סבון וחמר שימשו כקמעות וחותמות. הם גם הונחו בתחבושות של המומיה ליד ליבו של המנוח. מעניין לציין שכלבי הים החרפושי הובלו דרך מסחר ומסחר לארצות הרחוקות של הים התיכון ומסופוטמיה, שם הם נמצאו ב כמויות גדולות. במקביל נמצאו גם חיקויים יווניים שונים. קא "קה" הוא היסוד שמבדיל אדם חי מאדם מת; הוא מייצג את נשימתו של אדם, אשר מפסיקה להתקיים לאחר מותו.
המצרים הקדמונים האמינו שניתן לשמר ולשקם את "אסקה" באמצעות אוכל ושתייה. לפיכך, הם אפילו הגישו מנחות של מזון ושתייה עבור מתיהם כדי שיוכלו לחיות לאחר המוות שלהם בקלות. המצרים הקדמונים נתנו חשיבות רבהלמושג חיים ומוות, והם היו מאמינים נלהבים במושג החיים שאחרי המוות. לכן, היו להם מושגים רבים ביחס לדברים הנוגעים למעגל החיים והמוות, כמו גם מגוון שלם של סמליות שנבעה מאותו הדבר. "קא" מיוצג על ידי שתי זרועות כפופות כלפי מעלה מהמרפקים. "קא", כסמל, מופיע בהירוגליפים מצריים, כמו גם על קברים ועל המשטחים הפנימיים של הפירמידות. תל קדמון "תל האבוריג'ינים" הוא סמל חשוב של מצרים העתיקה, וקשור למיתוס בריאתם. המצרים הקדמונים האמינו שיש רק גבעה/תל אחד שיצא בים התוהו בראשית הזמן, שייצג את הארץ. הוא היה מתל זה שכל החיים מקורם על פני כדור הארץ, ובכך הפך אותו לישות המקורית האחראית על התפתחות החיים. הוא גם סבר שהרעיון של הפירמידות, כמו גם המקדשים העתיקים שלהן, נגזר מהמושג הזה. סמלים כדרכי ביטוי במצרים העתיקה~ תהליך החשיבה של המצרים הקדמונים התבסס על הסמליות שלהם.
~ דרך המגוון העצום של סמלים אנו נתקלים בהירוגליפים שלהם ובייצוגים אמנותיים אחרים שאנו יכולים לפרש את דתם, תרבותם ורעיונותיהם לגבי חיים ומוות.
~ לפעמים, הרעיון שסמל הוא מטרה יכול ללכת יד ביד עם הסמל עצמו, למשל, שתי זרועות כפופות כלפי מעלה המייצגות את נשימתו של אדם (קה), אבל הן היו בטוחות שיהיו בולטות עבור אנשים עתיקים שאולי השתמשו בהם בשלו חיי היום - יום.
~ חקר הסמלים המצריים חשוב ביותר כדי לדעת כיצד הסמליות הזו השפיעה על הבנת החיים שלהם. סמלים אלו מפוזרים בכל מקום כשנוסעים למצרים ללא רמזים, דבר שיכול לעזור לחשוף תעלומות עתיקות לא רק על המבנים הפוליטיים והכלכליים שלהם, אלא גם על חיי היומיום והתרבות שלהם בכלל.

בכל פעם שאנחנו מסתכלים על הפירמידות המצריות, או כל מבנה מצרי קדום אחר לצורך העניין, העובדה שאנחנו בעצם מסתכלים על הרבה סמלים עתיקים הנערמים זה על גבי זה, שמשמעותם יכולה להשתנות מהקשר להקשר, יש לזכור. לפיכך, סמליות מצרית היא נושא מחקר עצום ודרך מעניינת להבין את התרבות המצרית.

במצרים העתיקה, לאלים, בניגוד לאלי העולם העתיק, לא היו תפקידים מוגדרים בהחלט, הם היו פחות עסוקים בכל סוג של פעילות וכמעט מעולם לא התערבו במחלוקות אנושיות. יחד עם האלים, שהאנלוגים שלהם קיימים במיתולוגיה העתיקה, היו הפשטות רבות בדת המצרים.
לאלוהים היו חמישה שמות, שכל אחד מהם היה קשור לאחד היסודות, לגופים אסטרונומיים, או שהכיל תיאור של האל כחזק או מלכותי. לחלק מהאלים לא היו שמות קבועים: השמות השתנו בהתאם לשעה ביום, לפי הפעולה שהאל ביצע ב הרגע הזה, וכו.

תוארט

במיתולוגיה המצרית, האלה היא הפטרונית של נשים וילדים. החיה הקדושה של תוארט היא ההיפופוטם. תוארט היא היפופוטם נקבה עם שיער אדם ושיניים תנין. התפללו אליה כשהמשפחה רצתה יורש.
הם גם התפללו לבריאות הילד שטרם נולד ואמו. אלת הנשים בהריון. מתואר כמו היפופוטם בהריון עומד עם ידיים נשיותוהחזה והרגליים האחוריות של אריה (לעיתים ראש של לביאה). מרכז הפולחן של טאורט הוא תבאי, אך הערצתה הייתה רחבה בכל מצרים. הכינוי Taurt הוא "גדול", התכונה היא הירוגליף "sa", כלומר "הגנה". תוארט עזר בלידה, טופל בבעיות פוריות. מזוהה עם כת שאחרי המוות, יחד עם האלה חתתור, היא פוגשת את הנפטר על סף השאול ומדליקה אש כדי להרחיק רוחות רעות. מזוהה לעתים קרובות עם אגוז, חתור, איזיס. הוא האמין כי קמיעות עם תמונה קטנה של Taurt מוגנים מפני כוחות רשע, תורמים לפוריות. שפע של חלב אצל אמהות מניקות. תמונות של תוארט הונחו לעתים קרובות גם על משענות ראש, מיטות וחפצי בית אחרים.

אוזיריס

מיתוסים דתיים ופולחן אוזיריס. למרות שהאלים המצריים, בניגוד לאלו היוונים, לא תקשרו עם אנשים, רגשות אנושיים כמו אהבה, שנאה, קנאה ונקמה עמדו לרשותם. למרות זאת, המצרים ראו את האלים שלהם מוסריים ביותר וביקשו לחקות אותם. הכי קרוב לליבו של מצרי היה כנראה אל העיר בה הוא חי.
הקשר של האדם עם אלים כאלה היה קרוב יותר מאשר עם האל המלכותי של השמים.

היליד ביותר לכל המצרים היה, ככל הנראה, אוזיריס. על פי האגדה, הוא היה פעם מלך ארצי.
אוזיריס נהרג על ידי אחיו הקנאי סט, שביתר את גופתו והשליך אותה לנילוס. אבל איזיס, אשתו המסורה של אוזיריס, אספה את החלקים המפוזרים בגוף בעלה; אוזיריס קם לתחייה ומאז הוא שולט בממלכת המתים.
סת' האכזר הפנה את תוכניותיו המרושעות נגד בנם הצעיר של איזיס ואוסיריס - הורוס, שבגללו אמו של התינוק נאלצה להסתתר בביצות הבלתי נגישות של הדלתא למען ישועתו. כשהילד גדל, הוא הביס את דודו, והאלים הכריזו עליו כיורש הלגיטימי של אוזיריס והעלו אותו לכס אביו.
האלים הסובלים היו קרובים בצורה יוצאת דופן למצרים. הפולחן של אוזיריס, אשתו הנרדפת, איזיס הסבל וההורוס התינוק התמים היה הפופולרי ביותר. כל מצרי ראה את עצמו במידה מסוימת אוסיריס, שהגן על זכויותיו במאבק והביס אפילו את המוות. בכתובות המצבה שלהם, הם קראו לעצמם "אוזיריס כזה וכזה" וציפו לחלוק את גורלו של האל הזה בחיים שלאחר המוות.

Ptah

במיתולוגיה המצרית, אל העיר ממפיס. לפולחן פתח היה אופי מצרי כללי והיה נפוץ גם בנוביה. פלסטין, סיני. Ptah הוצג כאדם בגלימה הצמודה ומכסה אותו, למעט ידיו של הרובוט שאוחזות במטה "היה".
על פי העבודות התיאולוגיות של הכוהנים ממפיס (מה שמכונה "אנדרטת התיאולוגיה של ממפיס"), Ptah הוא הדמיורג שברא את שמונת האלים הראשונים (גלגוליו - Ptah), העולם וכל מה שקיים בו (בעלי חיים, צמחים, אנשים, ערים, מקדשים, אומנות, אומנות וכו') "לשון ולב", לאחר שהגה את הבריאה בלבו וקרא לשפה הגואה. הוא עומד בראש ה-Memphis ennead (תשעה) האלים.
ראש הליופוליס, Atum, מגיע גם הוא מ-Ptah, כלומר. תשעת האלים של הליופוליס עולים ל-Ptah. Ptah נחשב לפטרון המלאכות (לכן, ביוון העתיקה הוא זוהה עם הפיסטוס), האמנות, וגם לאל האמת והצדק.
אשתו של פתח הייתה סקמט, ובנו היה נפרטום. בְּ תקופה מאוחרתאימהוטפ נקרא גם בנו (חכם ומרפא, מנהיגים אלוהיים, נכבדו של פרעה ג'וסר ובונה הפירמידה שלו, המאה ה-28 לפנה"ס). נשות פת"ח נקראו לפעמים גם מעת, בסט, תפנות, חתור. נשמת פתאח היא אפיס, הלשון תות'. בשם Ptah-Tatenen, אל האדמה Tatenen זוהה עם Ptah.

מבסוטים

במיתולוגיה המצרית, אלת השמחה והכיף. החיה הקדושה של באסט היא חתול. באסט תוארה כאישה עם ראש חתול, התכונה של באסט היא כלי הנגינה sistrum. מרכז הכת שלה, ששחריה שייך לשושלת ה-XXII (Bubastids) 10-8 מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - בובסטיס. בנו של באסט הוא מהס. באסט זוהה עם מוט, והיה נערץ גם כעין רא תפנות, סוכת' וחת'ור. בהקשר זה, באסט רכשה גם את הפונקציות של העין הסולרית. הרודוטוס דיווח על החגיגות השנתיות לכבוד באסט, שלוו בריקודים. היוונים הקדמונים זיהו את באסט עם ארטמיס.

מאת

במיתולוגיה המצרית, אלת האמת והסדר נחשבה לאשתו של אל החוכמה, תות'. מתוארת כאישה היושבת על הקרקע כשברכיה צמודות לגופה. הסמל של מעת הוא נוצת יען המחוברת לראש (ההירוגליף "מאת" הוא נוצת יען). למעט היה תפקיד גדול. בבית המשפט שלאחר המוות של אוזיריס; לב המנוח הונח על קנה מידה אחד, ופסלון מעת הוצב על שני.
האיזון פירושו שהמנוח היה מוצדק ("קולו היה צדיק") וראוי לאושר בממלכת אוזיריס. אחרת, הוא נטרף על ידי המפלצת אמט (אריה עם ראש של תנין). מעט כונתה לפעמים "מעתי" (מספר כפול), שכן היו רעיונות על שתי אחיות של מעת; האולם כונה "היכל שתי האמיתות". סמל השופטים היה פסלון מעת, אותו ענדו על החזה. הווזיר היה הכומר של מעת; מרכז הכת הוא הנקרופוליס התבאן.

תוֹאַר רִאשׁוֹן

במיתולוגיה המצרית, אחד המרכיבים המרכיבים את המהות האנושית. סופר מצרי המאה הרביעית. הורפולון, שכתב חיבור על הירוגליפים מצריים, תרגם את בא לקופטית כ"נשמה". בתקופת הממלכה הישנה, ​​על פי כתבי הפירמידה, החזקה של בא יוחסה רק לאלים ולפרעונים. בא נתפס כהתגלמות הכוח והכוח שלהם. היו יכולים להיות כמה. (רבים באו).
מאוחר יותר, על פי הטקסטים של הסרקופגים וספר המתים, בא נחשב להתגלמות כוח החיים של כל האנשים, הממשיך להתקיים גם לאחר מותם. שוכן בקבר ונשאר באחדות מוחלטת עם הנפטר, בא יכול להיפרד מגוף האדם ולנוע בחופשיות, הוא עושה "יציאה ביום" מהקבר, עולה לשמים, מלווה אדם בחיים שלאחר המוות. בא מבצע את כל הפונקציות הגופניות של האדם: אוכל, שותה וכו'.
מתואר בצורת ציפור עם הראש, ולפעמים ידיו של גבר. חיות קדושות מופיעות לעתים קרובות כאלים בא (לדוגמה, Ba Sebek - תנין, Osiris - איל, Ba של אלים רבים - נחש) או אלים אחרים (לכן חנום בלטופול (Esna) נחשב Ba Shu, ב-Gipselis - Osiris , בליאונטופול - הבה, באי אלפנטין - רא) בה היו לא רק אנשים, אלא גם ערים רבות: גרמופול, בוטו, היראקונפול וכו'.

בס

במיתולוגיה המצרית, אלוהות המגינה על אדם מפני אסונות, פטרונית המשפחה. המצרים האמינו שבס גירש רוחות רעות ועזר בלידה. מתואר כגבר, גמד, קשת רגליים, עם פנים רחבות, מכוערות ומזוקנים, מעוותות על ידי העוויה. האמינו כי הכיעור של בס מפחיד רוחות רעות. בס בדרך כלל עונד על ראשו נזר גדול של נוצות או עלים. לפעמים הוא הוצג עם סכין בידיו (בס-אהה, "בס-לוחם") או רוקד עם כלי נגינה (בס-היט, בס-ח'ט, "רוקד-בס", הנערץ כאל הכיף). הסכין וכלי הנגינה שבידיו היו אמורים להפחיד אויבים.

אנוביס (Imiut)

שמות נוספים: Khentiamenti, Upuaut (אל הזאב Upuat), Isdes.
אנוביס (יוונית) - אינפו (מצרים.) בנם של אוזיריס ונפתיס, אחיו של האל באטה, אביו של קבהוט. אלוהים הוא הפטרון של המתים, הנקרופוליסים ובתי הקברות, אחד משופטי ממלכת המתים, שומר הרעלים והתרופות. אנוביס-סאב נחשב לשופט האלים.
במיתולוגיה המצרית, אל הפטרון של המתים; נערץ בצורת תן שחור שוכב או כלב פראי(או בדמות אדם עם ראש של תן או כלב). אנוביס נחשב לשופט האלים. מרכז הפולחן של אנוביס היה עירו של הנום ה-17 של קאס (קינופוליס היוונית, "עיר הכלב"), אך הערצתו התפשטה מוקדם מאוד ברחבי מצרים. בתקופת הממלכה הישנה נחשב אנוביס לאל המתים, כינויו העיקריים הם Khentiamenti, כלומר, זה שמקדים את מדינת המערב ("ממלכת המתים"), "האדון". של ראסטאו" ("ממלכת המתים"), "עומד מול חדר האלים". לפי כתבי הפירמידה.
אנוביס היה האל הראשי בממלכת המתים, הוא ספר את לב המתים (בעוד אוזיריס גילם בעיקר את פרעה הנפטר, שהתעורר לחיים כמו אל).
מסוף האלף ה-3 לפני הספירה. ה. תפקידיו של אנוביס עוברים לאוזיריס, שקיבל את כינויו. ואנוביס נכלל במעגל האלים הקשור לתעלומות של אוזיריס.
יחד עם תות' נוכח במשפטו של אוזיריס. אחד מתפקידיו החשובים ביותר של אנוביס היה להכין את גופת הנפטר לחניטה והפיכתה למומיה.
אנוביס יוחסו בהנחת הידיים על המומיה והפיכת הנפטר בעזרת קסם לאה ("נאור", "מבורך"), שמתעורר לחיים בזכות המחווה הזו; אנוביס הניח ילדים סביב הורוס, שמת בחדר הקבורה, ונותן לכל חופה עם קרביים של הנפטר להגנתם. אנוביס קשור קשר הדוק לנקרופוליס בתבאי, החותם שלו מתאר תן שוכב מעל תשעה שבויים. אנוביס נחשב לאחיו של האל באטה. לפי פלוטרכוס, אנוביס היה בנם של אוזיריס ונפתיס. היוונים הקדמונים זיהו את אנוביס עם הרמס.
אחד הכינויים של אנוביס, שהגדיר אותו כאל החניטה. הפטיש שלו הוא העור, החבוש בפשתן, שהוצמד למוט, הונח בכלי והונח בקבר הנפטר.

Upuat (Upuaut)
Upuaut (מצרים העתיקה - "פותחת את הדרך"), Ofois (יוונית) - במיתולוגיה המצרית, אל בדמות זאב, המנצח של הנפטר בדואט. מרכז הכת שלו היא העיר סיוט (מיוונית - ליקופול. "עיר הזאבים"). מסלול שיירות גדול החל מסנוט, ואופואאט היה נערץ כמדריך אלוהים, צופי. כינויו הוא "יועץ" ("מנהיג"). Upuat הוא אלוהות מלחמתית, התכונות שלו הן מקבת וקשת. היו לו גם תפקידים של פטרון המתים, הוא כונה "הלוחם הראשון של אוזיריס" ולעתים זוהה עמו. Upuat הוא זאב. מזוהה לעתים קרובות עם התן אנוביס. תקנים עם תכונות ותמונות של Upuat הוצאו לפני יציאת פרעה, נישאו בראש התהלוכה במהלך המסתורין של אוזיריס באבידוס.

קֶלֶט
קלט (מצרים העתיקה) - במיתולוגיה המצרית, האלה דואט (מקום מגוריהם של המתים). מתוארת כאישה עם ראש של כלב. ב-Kinopol nome, היא נחשבה לאשתו של אנוביס. לפעמים נערץ כמו צורת נקבהאנוביס.

אמון

אחד האלים החשובים ביותר של הפנתיאון המצרי, ששמו מתורגם כ"נסתר", "סוד". הוא הוצג כאדם בעל עור כחול או זהוב, עטור שוטי - כתר בצורת מרגמה, מעוטר בשתי נוצות יען.
לפעמים אמון מופיע גם במסווה של חיות הקודש שלו - איל ואווז. "נסתר מעיני האלים כך שמהותו אינה ידועה; זה שהוא גבוה מהשמים, מעבר לחיים שלאחר המוות, הופעתם האמיתית של האלים אינה ידועה "הגדול ביותר שניתן להכיר, החזק ביותר להיות מוכר" (מהמזמור ליידן לאל), אמון - במקור האל של השמיים והרעם, מאוחר יותר - "הנשמה הפנימית הגדולה ביותר שמעל כל האלים", השליט הנצחי והבלתי ידוע של היקום, אשר, על פי טקסטים מסוימים, ביטא את המילה המקורית בזמן הבריאה, ועלה בצורה של ציפור מעל מי הכאוס.

בתבאי, אמון היה נערץ כבעלה של האלה מוט ואביו של חונסו; המקדש המלכותי של האל בקרנק עדיין מהדהד את הדמיון בפאר שלו והוא המקדש המצרי המשמעותי ביותר של עידן הממלכה החדשה (1550 - 1078 לפנה"ס). אמון באחת מהיפותזות שלו (אמון קמוטף) היה נערץ גם בצורה איתיפאלית, מזוהה לעתים קרובות עם אל הפריון מין. בקרנאק נחשב אמון לאדון ה-Ennead המקומי, Ipetsut pesedjet, אשר, בנוסף לאלי ה-Ennead של הליופוליס, כללו את הורוס, חתור וכמה אלוהויות של ארמנט.

שמו של אמון מוזכר לראשונה בטקסטים של הפירמידה; בתור אמון קמטף, יחד עם המשלים הנשי שלו Amaunet, האל היה נערץ בין שמונה האלוהויות החטוניות הנצחיות של אוגדואד של הרמופול והוצג כצפרדע או נחש, כסימן ללידה מחדש שהשיל את עורו. המקדשים העתיקים ביותר של אמון הוקמו בתבאי, שם הוא היה נערץ כאל מקומי מסוף שלטונו של השושלת השישית (2347 - 2216 לפנה"ס). צמיחת המשמעות של פולחן האל נקשרה בהצטרפותו של פרעה משושלת ה-11 מנטוהוטפ השני (2046 - 1995 לפנה"ס), תבני במוצאו, אשר מינה את האל הפטרון של עירו בין האלוהויות הגדולות ביותר. עולם עתיק. כבר ב"המקדש הלבן" של סנוסרט הראשון (1956 - 1911 לפנה"ס) בקרנק, אמון מכונה "מלך האלים". הבניינים העתיקים ביותר ששרדו במקדש המרכזי של האל, מקדש קרנק, מתוארכים לממלכה התיכונה.

בעידן הממלכה החדשה, אמון זוהה עם אל השמש רא; אמון-רה, ההיפוסטזיס התבאני של אלוהות השמש, הפך לאל "המדינה", פטרוני על כיבושי הפרעונים של השושלות XVIII-XX, אדון הממלכה המצרית הגדולה, המשתרעת מגדות הפרת בצפון. עד הסף הרביעי של הנילוס בדרום. בסוף השושלת ה-20, הכהונה התבאנית של אמון השתמשה בפופולריות של פולחן האל כדי להקים מדינה תיאוקרטית עצמאית של האל אמון שבירתה בקרנק. בנוסף, הדוקטרינה התיאולוגית החדשה שיצרה הכהונה התבאנית טענה כי היה זה אמון, במסווה של הנחש הגדול קמטף, שיצר את כל שאר הערים ואת האלים המקומיים שלהן, ולאחר מכן הוא נח בתבאי, מתחת לגבעה הקדושה של ג'מה על שטח המקדש במדינט אבו.

עלייתם של הפרעונים הנוביים מהשושלת ה-25 הובילה להחייאת האופי הממלכתי של כת אמון; המקדש הגדול השני של האל, הממוקם בהר הקדוש גבל ברקל בצפון סודן, הוכרז כ"דרום קרנק", בירת המדינה החדשה של הפרעונים הכושיים. גם בנוביה, בוואדי א-סבואה, נערץ היפוסטאזיס מיוחד של אלוהים - אמון וייס, פטרוני על מטיילים ומשוטטים; האמינו גם שהכוח הקסום של השם הגדול של אמון הגן על מי שעל המים.

על פי הטקסטים של הקריפטים של המקדש התלמי של האלה אופט בקרנק, אמון הוא כוח אלוהי גדול הממריץ את היקום כולו, הבה של האל הנצחי. התבליטים של הקריפטה הצפונית של המקדש מתארים עשרה באו של אמון-רה השמש. כל אחת מהנשמות הללו מייצגת אחת מהן אנרגיות אלוהיותאלוהים, נותן השראה לעולם: השמש (עין ימין), הירח (עין שמאל), מרחב אווירי (שו), מים נצחיים (נון), אש (תפנות), האנושות ( כוח החיים ka king), כל היצורים הארציים בעלי ארבע רגליים, כל היצורים המכונפים, כל היצורים התת-מימיים (אל התנין משדט), כוחות תת-קרקעיים (אל הנחש נהבקאו). כוחה של נשמת אלוהים התמלא בה כוח מעניק חייםהגוף שלו; זה די ברור, אם ניקח בחשבון את התמונה של ציפור איתיפאלית עם ראש אמון, הממוקמת על הקיר של אותה קריפטה, המתנשאת מעל להתעוררות אוזיריס מוקפת באיסיס ונפתיס. בכתובת שלצדו נכתב: "אמון, הנערץ בא של אוזיריס".

על פי התמונות החצובות על קירות מקדש חטשפסות (1479 - 1458 לפנה"ס) בדיר אל-בהרי, המקדש בלוקסור והרמסאום, היה זה אמון שהיה אביו האלוהי של כל פרעה, שהרה אותו עם המלכה אמא במהלך התיאוגמיה - נישואים אלוהיים מסודרים בגן עדן על ידי רצון האל.
פעם בשנה, במהלך החג הלאומי הגדול של אופט, אמון מקרנק, שביקר במקדש בלוקסור על סירתו הקדושה Userhetamon, עטור אחים עם ראשי אילים, הוליד שוב באופן סמלי את בנו - המלך האלוהי. בטקסים החשובים ביותר הללו השתתפו פרעה, אשתו, חברים נוספים משפחה מלכותיתשמילא תפקידים קטנים. האיחוד של הזוג המלכותי הפך אפוא למעין נישואים אלוהיים, שבמהלכם המלך לא רק דמה לאמון, שמתעבר את בנו, אלא גם התמזג עם צלם האל, ובכך "חידש" את הפוטנציאלים שלו ושוב הוכיח את זכותו הבלתי משתנה יצירה אלוהית, שלטון, שמירה על מאת.
גם אמון עצמו ברגע התיאוגמיה שינה את מהותו: מהשליט האוניברסלי, השליט של קרנק, הוא זמן קצרבא לידי ביטוי כ"אמון-רא, אדון ההרמון שלו", כלומר אמון מלוקסור, אבי המלך. ברגע שהמלך מקבל לידה מחדש, או "חזרת לידות" לעולם, אמון הופך שוב לאלוהות הנצחית, "אדון השמים, מלך האלים". בלב שתי ההיפוסטזות של אמון - "קרנק" ו"לוקסור" נמצאת דימוי בודד של האלוהות; ההבדל העיקרי ביניהם היה שבניגוד ל"שליט האוניברסלי" בקרנק, דרום אמון, קודם כל, מבצע את תפקידיו של אביו האלוהי של המלך, שפולחן הלוויה שלו נתמך על ידי היורש הארצי שלו.

ההבנה המצרית של היקום התבססה על היחס בין הכוח האלוהי למלכותי: אמון הבטיח את קיומו של המלך, "בנו האהוב" תמך בטבע המחזורי של קיומו האלמותי של האל. הנוכחות האלוהית מורגשת בכל פעולה של הפרעונים הן בתוך המדינה והן בתהפוכות מדיניות החוץ: אמון עומד מאחורי רעמסס השני (1279 - 1212 לפנה"ס) במהלך קרב קדש, אמון מעניק ניצחונות לתותמוס השלישי (1479 - 1425). לפנה"ס) בתמורה למקדשים שהקים המלך, צולל אמון לרגליו של אמנחותפ השלישי (1388 - 1351 לפנה"ס) בכל כיווני העולם, אשר בחסדו מעניק להם "נשמת חיים".

מאז הממלכה החדשה משמעות מיוחדתצורף לאורקל של אמון מקרנק, שבאמצעותו הוכרעו ענייני המדינה החשובים ביותר, ואושרו גם המועמדים לתפקיד הכוהן הגדול של האל. בנווה המדבר של סיווה היה אורקל נוסף, לא פחות מפורסם, של אמון, שזיהה את בנו של האל אלכסנדר הגדול. מקדשים ומקדשים של אמון היו ממוקמים גם בסולב, גרף חוסיין, אבו סימבל, דררה, קאווה, פנובס, סאי, ג'מפאטון, נאפאטה ועוד ערים וכפרים רבים אחרים של נוביה; בוואדי מיה (המדבר המזרחי), פר-ראמסס ולבסוף בתניס; כאן, בגדר מקדש האל ב-1938, גילתה משלחתו של פ' מונטה את קברי מלכי השושלת ה-21, שאת אוצרותיהם ניתן להשוות רק עם תכולת קברו של תותנקאמן.

במשך מאות שנים, ההיפוסטזיס הרחמן במיוחד של אלוהים - "אמון, מקשיב למבקש" - היה פופולרי במיוחד בתבאי. לאלוהות זו הוקמו אינספור אסטות, שרבות מהן מעוטרות בדימויים של אוזני האל, "שומעים לתפילות, נענים לקריאת האומללים, נותנים נשמת חיים לאומללים".

הכהן הגדול של מקדש אמון בקרנאק נשא את התואר hem necher tepi en Amon, או "העבד הראשון של האל אמון", אינספור משרתים ובני בית ענק של אדון תבא צייתו לו. בתקופת הביניים השלישית (1078 - 525 לפנה"ס) עברה ניהול בית המקדש לידיה של הכוהנת הגדולה, "אשת האלוהים", שנדרה נדר פרישות ובחרה את יורשתה מבין בנות השלטון. פַּרעֹה. "אשת האל" הידועה האחרונה, אנחנסנפריברה השנייה, הנהיגה את כהונתו של אמון עד לכיבוש הפרסי של מצרים בשנת 525 לפני הספירה. ה.

© V. V. Solkin

אקר

במיתולוגיה המצרית, אל האדמה, הפטרון של המתים, אחד האלים העתיקים ביותר. הוא נקרא גם Akera (רבים של Aker) והוא נחשב להתגלמות "רוחות האדמה" - נחשים. לפעמים מתואר כאריה.

Amentet

במיתולוגיה המצרית, האלה "Z". (ממלכות המתים); מתוארת כאישה עם הירוגליף "אמנטה" ("Z") על ראשה. היא, כפטרונית המתים, מושטת אליהם את ידיה, פוגשת אותם בארץ המתים. בתקופת הממלכה החדשה התמזגה דמותה של אמנט עם דמותה של האלה חתור, אשר כונתה גם "פילגש הקישוט. ז."

Anjeti (Anejti)

במיתולוגיה המצרית, אל העיר בוסיריס (ג'דו מצרי עתיק). הוא הוצג בדמות אדם העומד על השלט, עם שתי נוצות על ראשו, עם מטה ושוט (או קרקר) בידיו. אנג'טי זוהה מוקדם עם אוזיריס, שאליו הועברו תכונותיו של אנג'טי היוזם. עמוד אנג'טי "ג'ד" הפך לפטיש של אוזיריס.

אנדרוגין

במיתוסים רבים, הפראבוגים מופיעים כיצורים דו מיניים, הם מתעברים ויולדים.
האנדרוגיניה היא סמל להאבסולות של הבורא, אשר בבריאת העולם אינו קשור לשום מגדר ואינו זקוק לבן זוג.
אז, אטום ילדה את האלים שו ותפנוט. הורפולון מדווח כי האל הגדול Ptah נחשב לזכר ונקבה כאחד. ציורים מהתקופה המאוחרת מראים את האל עם חזה נשי. אל הנילוס האפי הוצג כיצור אנדרוגיני עם זקן וחזה של אחות זקנה. האלה התבאנית אגוז נקראה "אמא של מי שיצר אותה", תוך הדגשה משמעות סמליתאמהות אוניברסלית, הכוללת בהכרח אבהות (היא מתוארת אפילו עם פאלוס). האלה לא "בראה את זרע האלים והאנשים" והייתה לה הכינוי "אבי אבות ואם לאמהות". באסנה, ניתן היה להתייחס לחנום, אל הבריאה, כ-Neith, וזה אומר שיש לו מאפיינים נשיים.

אנוקט

במיתולוגיה המצרית, האלה, בתם של חנום וסאטיס, פילגשו של סקהל, אחד מאיי הארכיפלג באזור סף הנילוס הראשון. נערץ במצרים העליונה ובנוביה. החיה הקדושה של אנוקט היא האנטילופה (צבית).

Apis (Buhis)

במיתולוגיה המצרית, אל הפריון בדמות שור. הערצתו של אפיס התעוררה בימי קדם, מרכז הכת שלו היה ממפיס. אפיס נחשב ל"בא" (נשמה) של האל ממפיס פטה, כמו גם לאל השמש רא. הגלגול של אפיס היה שור שחור עם סימנים לבנים מיוחדים. הם האמינו שהאל אפיס מפרה את השדות; הוא היה קשור לפולחן המתים (תרם להגדלת הקורבנות שהובאו למתים) והיה מקורב לאוזיריס (הוא נחשב לשור של אוזיריס).
בוקיס הגיע לשיאו תחת התלמיים והקיסרים הרומאים של שושלת חוליו - קלאודיוס ופלביוס (מהמאה הרביעית לפני הספירה). תחת תלמי, אפיס ואוסיריס התמזגו לחלוטין לאלוהות אחת סראפיס, הנערצת הן בסביבה המצרית והן בסביבה היוונית-רומית. לעיתים זוהה Apis עם Atum (בשם Apis-Atum). שור חי, אפיס, הוחזק בחדר מיוחד.
בעידן שושלת ה-26 (Sais) (מאות 7-6 לפני הספירה), נבנה אפיאון מיוחד בממפיס, לא הרחק ממקדש Ptah, כדי לשמור על שוורי אפיס. גם הפרה שילדה את אפיס זכתה לכבוד והוחזקה בבניין מיוחד. מותו של שור האפיס נחשב לאסון גדול. השור המת אפיס נחנט ונקבר על פי טקס מיוחד בקריפטה מיוחדת ליד ממפיס. על פסלוני הברונזה של אפיס, שירדו אלינו פנימה במספרים גדוליםדיסק סולארי ממוקם לעתים קרובות בין הקרניים.

פופ

במיתולוגיה המצרית, נחש ענק, המגלם את החושך והרוע, האויב הנצחי של אל השמש רא. לחשים נגד Apep נמצאים כל הזמן בטקסטים של מיתוסים סולאריים, שבהם הוא מופיע בדרך כלל כדימוי קולקטיבי של כל אויבי השמש. אפופ חי במעמקי האדמה, שם מתרחש המאבק שלו עם רא. כאשר בלילה Ra מתחיל לשחות לאורך הנילוס התת-קרקעי, Apep, רוצה להשמיד אותו, שותה את כל המים מהנהר. בקרב עם Apep (חוזר כל לילה), רא יוצא מנצח ומאלץ אותו להקיא את כל המים בחזרה. במיתוס עתיק, רא, בדמות חתול אדום, כורת את ראשו של הנחש Apep. בתקופה המאוחרת, אפופיס התקרב לסת.

אטון

במיתולוגיה המצרית, האנשה של דיסק השמש. בתחילה, אתן הוא אחד מגלגוליהם של אלי השמש. בטקסטים של עידן אמנחותפ השלישי (שלט 1455-1419 לפנה"ס), הופיע אתון לראשונה כאל שמש. ימי הזוהר של פולחן אתון מתוארכים לתקופתו של אמנחותפ הרביעי (1419 - בערך 1400 לפנה"ס). בתחילת שלטונו. אטון פועל כהתגלמותם של כל האלים העיקריים של השמש (המזמור אומר: "יחי רא-גארותי, שמח בשמים שלו, כמו שו, שהוא אטון"). בשנה השישית למלכותו הכריז אמנחותפ הרביעי על אתון אלוהים אחדכל מצרים, אוסר על פולחן של אלים אחרים ושינה את שמו אמנחותפ - "אמון מרוצה" - לאחנתן ("נעים לאטן" או "מועיל לאטן").

אטום

במיתולוגיה המצרית, אל השמש, דמירוג, הוביל את הליופוליס, אחד מהם אלים עתיקים. בטקסטים רבים, Atum מכונה השמש השוקעת בערב. מתואר על ידי גבר עם כתר כפולעל ראשו (כינויו הוא "אדון שתי הארצות"), התגלם גם בצורת נחש, לפעמים איכנומון. היד של אטום היא האלה יוסאט. אטום צמח מהתוהו ובוהו הקדום - נון (המכונה לפעמים אביו של אטום) יחד עם הגבעה הקדמונית (עימה היה מזוהה). לאחר שהפריה את עצמו (על ידי בליעת זרעו), הוליד אטום, וירק מפיו, את האלים התאומים: אוויר - שו, ולחות - תפנוט, שממנו יצאו האדמה - גב והשמים - אגוז. בממפיס, מוצאו של Atum היה מ-Ptah.
אטום זוהה עם פתח וגם עם חפרי. (אטום-חפרי, בכמה אמירות של "טקסטי הפירמידה" נקראה האלוהות הזו היוצר של אוזיריס), אפיס (אפיס-אטום), אוזיריס התקרב אליו ("האפיס-אוזיריס החי הוא אדון השמים אטום עם שתי קרניים על הראש"). במיתוס של השמדת אנשים, עמד אטום (או נון) בראש מועצת האלים, שבה הונחה אלת הלביאה חתור-סוחמט להעניש אנשים שזממו רוע נגד רא. במיתוס אחר, אטום הזועם מאיים להרוס את כל מה שיצר ולהפוך את העולם ליסוד מים. לאחר מכן, הפולחן לאטום נדחק הצידה על ידי פולחן רא, המזוהה עמו (רא-אטום).

אֵפֶר

במיתולוגיה המצרית, אל המדבר הלובי, אחד האלים העתיקים ביותר. נערץ גם על ידי הלובים. החיה הקדושה של אש היא הבז. הוא הוצג כאדם עם ראש בז ונוצה מבצבצת ממנו, שדמה לכיסוי ראש של לוחמי לוב. לאחר מכן, פולחן שלו התמזג עם פולחן של אלי המדבר האחרים - סת והא (התגלמות של המדבר הלובי).

באבי (באבו, באבן, באבון)

BABI (באבן), במיתולוגיה המצרית, שד של קדרות וחושך, המתנהג בדרך כלל כאלוהותו של הדואט, עוין את הנפטר. לבאבי היה מראה של בבון (מכאן שמו, כלומר מנהיג בעדר של בבונים). האמונות בבאבי מתוארכות לתקופה שלפני השושלת. היו מיתוסים שתיארו את הפיכתו לאחר המוות של השליט לבובון (לדוגמה, מיתוס כזה ידוע על Narmer מתמונות על לוחות צבעים). מתקופת הממלכה התיכונה, באבי נחשב לבנו הבכור של אוזיריס. גם הרעיונות על אוזיריס כאל הפריון והפוריות עברו אליו (עבור המתים, שכן, לפי רעיונות המצרים, יחסי מין היו בחיים שלאחר המוות).
במיתולוגיה המצרית, אלוהות, בעלת ברית של סט, שאיתה היה מזוהה לפעמים. אולי השם בבן קשור לאנשמת החושך ב"ספר המתים" - באבו.

שמונה של הרמופול

על פי תורת האלים של העיר הרמופוליס, שמונה אלים שלטו לפני הופעת העולם; אלה הם פרילי הכאוס המוגלים: נון ורעייתו נאונט, המסמלים את מהות המים, ח'וח' וח'וכת - נצח החלל, קוק וקאוקט - חושך, אמון ואמאונט - העולם הבלתי נראה. ככוחות הקשורים להופעתו של העולם, הם קיבלו את המראה של בעלי חיים חטוניים: אלוהויות זכריות הגו בצורה של צפרדעים, נְקֵבָה- בצורת נחשים. לפעמים שמונת הפראבוגים מתוארים כקופים שמברכים את השמש העולה; זריחת השמש הייתה אמורה כאן לסמן באופן סמלי את בריאת העולם. אמון, כפראבוג, קיבל גם מראה של נחש ואת השם קמטף (הסופרים היוונים מכנים קנף). הדמות השמונה קיבלה את מקום הפולחן שלה במערב תבאי במקדש הקטן של מדינט האבו.

Geb

במיתולוגיה המצרית, אל האדמה. בנם של שו ותפנוט, אחד מקבוצת האלים ההליופוליטית. בדרך כלל מתואר כאדם עם עטרת מצרים העליונה או התחתונה על ראשו. בני גב היו אוזיריס, סת, איזיס, נפתיס. נשמתו (בא) של גב הייתה חנום. האמינו שגב הוא אל טוב, הוא מגן על החיים והמתים מפני נחשים החיים באדמה, כל הצמחים הדרושים לאנשים גדלים עליו, יוצאים ממנו מים (נילוס).
גב קשור לממלכת המתים. במיתוס המחלוקת בין הורוס לסט על הזכות לכס המלכות של אוזיריס, גב הנהיג את השופטים. התואר של גב הוא "נסיך הנסיכים" ("רפאטי"), הוא נחשב לשליט מצרים. יורשו של גב היה אוזיריס, ממנו עבר כס המלכות להורוס, והפרעונים נחשבו ליורשיו ומשרתיו של הורוס. כלומר, כוחו של פרעה נחשב עולה לגב. השם גב נכתב עם הירוגליף לברווז, למרות שזה לא היה הציפור הקדושה שלו.

הורוס (פזמון)

במיתולוגיה המצרית, אלוהות מגולמת בבז. הורוס הוצג כבז, אדם עם ראש בז, שמש מכונפת. הסמל שלו הוא דיסק סולארי עם כנפיים פרושות. בתחילה, הורוס היה נערץ כאל טורף של ציד, טפרים חופרים בטרף. בתקופת השושלת, אלוהויות בז שונים מתמזגות לשני גלגולים קרובים של הורוס: הורוס הוא בנו של איזיס (הורוס-סה-איסת המצרי) והורוס מבהדט.
הורוס בכדצקי, בעלה של חתור ואביו של הורוס-סמטאוי, פועל בעצם כאל האור הנלחם בכוחות החושך, עיניו הן הירח והשמש. הורוס - בנו של איזיס, פועל בעיקר כנוקם של אביו אוזיריס. גם הוא וגם הפטרון השני של הכוח המלכותי. הפרעונים היו "משרתיו של הורוס", ממשיכי כוחו על מצרים. הורוס מגן על המלך בכנפיו (על פסלו של פרעה ח'פרה מתואר בז על עורפו, המכסה את ראשו בכנפיים). שמו של הורוס הפך למרכיב חובה בתואר בן חמשת המונחים של פרעה.
ההיפוסטזות של הורוס היו הורוס-אחותי, הקשור לפא - אל שמש הבוקר, וגם (מתקופת השושלת ה-18, מאות 16-14 לפני הספירה) אל האופקים 3. ו-B.; גור-אם-אח'ת ("הורוס באופק"), אלוהות שמש הדומה לרא-גארהוטי; Horus-ur ("הורוס הזקן"), הוזכר על ידי פלוטארכוס כאח של איזיס ואוסיריס (בשל העובדה שהמילה "ur" פירושה גם "חזק", "גדול", יכולה להיות נערצת גם כ"גדולה הורוס"); גור-פה-רא, ילד השמש שנולד מראט-טאוי; גור-פאצ'רד ועוד מספר אחרים. עם הורוס זוהו גם אמון (אמון-רא-גארהוטי), אלי בז שונים (המשתתפים בקרב עם סת נמטי, סופלו, חנטי-חטי וכו'). הערצת הורוס הייתה נפוצה גם בנוביה. הרודוטוס השווה את הורוס לאפולו.

תשעה האלים של הרמופוליס

במיתולוגיה המצרית, תשעת האלים המקוריים של העיר הליופוליס: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set, Nephthys. זוהי המערכת התיאוגונית והקוסמוגונית העתיקה ביותר המוכרת לנו במצרים. בדמותה של הליופוליס, ערים אחרות יצרו תשעת אלים משלהן.

תות (יהותי)

במיתולוגיה המצרית, אל החוכמה, הספירה והכתיבה. בתחילה, הוא היה נערץ כאל גרמני שאינו שייך לאוגדואד, וכאל הירח והזמן, אך מאוחר יותר הוא היה מיוצג, קודם כל, כאל החכם ביותר שנתן לאנשים כתיבה והיה הסופר של האל רא (במעמד זה, הוא נכח בחצרו של אוזיריס המת). במערכת האמונות המקורית, Thoth-Moon נחשבה לעינו השמאלית של ת'ור (השמש נחשבה לעינו הימנית של ת'ור), שנפגעה במהלך הקרב עם סט. מאוחר יותר, בעידן הממלכה הישנה, ​​הפך תות' לאל עצמאי, שנקרא לפעמים בנו של רא. בהיותו אל הירח (הפונקציות הללו השתלטו יותר ויותר על ידי בנו של אמון חונסו), תות', דרך השלבים של גוף שמימי זה, היה קשור לכל תצפיות אסטרונומיות או אסטרולוגיות, שגרמו לבסוף לתות להפוך לאלוהי. חוכמה וקסם.
במיתולוגיה המצרית הקדומה המפותחת, תו' נחשב לפטרון החינוך והכתיבה. בנוסף לכתיבה, הוא נחשב לממציא או מייסד רוב הטקסים הדתיים והיומיומיים. לכן הוא דאג למדידות ולאירועים שונים המתרחשים בעולם. הוא גם היה נערץ, יחד עם Heh, כאל הזמן. בפנתיאון האלים הוא תפס את מקום הכבוד של הסופר, המזכיר והווזיר של האל העליון רא, ויחד עם אלת הצדק והסדר מעת, במהלך המסע השמימי, עמד רא מיד מאחוריו.
בנוסף, יוחסו לו שהמציא שנה המורכבת מ-365 ימים, לא 360. לדברי פלוטארכוס, הוא זכה ב-5 ימים נוספים, בסך 1/72 מהשנה, במשחק קוביות, ובהוספתם בסוף השנה, הקדיש אותם לחגיגות לכבוד אוזיריס, סט, הורור, איזיס ונפתיס (Nefthys) - האלים שנולדו בדיוק ב-5 הימים הנוספים הללו (גרסה מאוחרת של המיתוס מספרת שלאלה אגוז נאסר ללדת ב-360 ימים קלנדריים, ולכן ילדיה נולדו במהלך 5 הימים שניצחו על ידי תות').
החיות הקדושות של תות' היו ציפור האיביס והקוף (בבון). לרוב הוא הוצג כאדם עם ראש של איביס ומקל לכתיבה בידו, אם כי לפעמים יש תמונות של תות' בצורת בבון, שכן קוף זה נחשב ליצור אינטליגנטי מאוד. האמינו שהעוזר של תות' היה בבון בשם אסטנו (או איסטן), אחד מארבעת הבבונים המפקחים על חצר אוזיריס בחיים שלאחר המוות (דואט) ולעתים נחשב להתגלמותו של תות' עצמו. אלת הכתיבה, Seshat, נחשבה בדרך כלל לבתו של תות, למרות שלפעמים היא פעלה כאשתו.
מרכז הפולחן העיקרי לתות היה שמון, או אשמונן (הרמופוליס הגדולה). במהלך השלישי תקופת מעברכאשר גרמופול התחיל לשחק תפקיד חשובבפוליטיקה המצרית, פולחן תות' הפך יותר ויותר פופולרי. הפופולריות הגוברת של תות' הובילה לפרשנות חדשה של מיתוס הבריאה המבוססת על עקרונות האוגדואד - תות', בצורת איביס, הטילה ביצה, ממנה נולד רא / חפרי / אטום / נפרטום. שינוי של מיתוס זה היה המיתוס של לידתו של רא מביצת הזהב, שהוטל על ידי אווז בשם הגוגוטון הגדול.
במהלך תקופת הביניים השנייה, אחד מהפרעונים של השושלת השש-עשרה נשא את השם ג'הוטי, כלומר תות'. השם תות נכלל גם בשמותיהם של ארבעה פרעונים רבי עוצמה מהשושלת השמונה עשרה, כולל תחותמס השלישי (יהוטימס השלישי).
מכיוון שהיוונים הקדמונים התנשאו על אלת החוכמה, ולא על האל, תות' זוהה על ידם עם הרמס, שאליו לא יוחסו פונקציות כאלה בעבר. התוצאה של ההשפעה ההדדית של התרבויות המצריות וההלניסטית הייתה הופעתו של דמותו המיתולוגית של הרמס טריסמגיסטו (הרמס טריסמגיסטוס, "הרמס שלוש פעמים הגדול ביותר"), הדמות המרכזית של ההרמטיזם והמייסד האגדי של האלכימיה.

איזיס היא אחת מהאלות הגדולות של העת העתיקה, שהפכה למודל להבנת האידיאל המצרי של נשיות ואמהות. היא הייתה נערצת כאחותו ואשתו של אוזיריס, אמו של הורוס, ובהתאם, של מלכי מצרים, שנחשבו במקור לגלגולים ארציים של האל בעל ראש הבז. הסמל של איזיס היה כס המלוכה, שסימנו מוצב לעתים קרובות על ראשה של האלה. מתקופת הממלכה החדשה, פולחן האלה החל להיות שזור באופן הדוק עם פולחן חתור, וכתוצאה מכך איזיס עונדת לפעמים כיסוי ראש בצורת דיסק סולארית ממוסגרת בקרני פרה. החיה הקדושה של איזיס בתור אלת האם נחשבה ל"פרה הלבנה הגדולה של הליופוליס" - אמו של שור ממפיס אפיס. עתיק מאוד, פולחן איזיס מגיע כנראה מהדלתא. כאן היה אחד ממרכזי הפולחן העתיקים ביותר של האלה, הבט, שנקרא בפי היוונים איסאום (בהבית אל-הגר המודרני), שנמצא כיום בהריסות. במערכת התיאולוגית של הליופוליס, איזיס הייתה נערצת כבתם של האל גב והאלה נוט.

במיתוסים, שחלקם הגיעו לתקופתנו רק בשחזור המפורסם של פלוטארכוס, האלה ידועה כאשתו הנאמנה של אוזיריס, שאת גופתו מצאה בשיטוטים ארוכים לאחר שהאל הרג אותו אָחסת'. אספה יחד את שרידי אוזיריס, חתוך לחתיכות, איזיס, בעזרת האל אנוביס, הכינה מהם את המומיה הראשונה. לאחר שאפה בכנפיה את נשימת החיים לכמה רגעים לתוך גופתו החנוטה של ​​אוזיריס, האלה הרתה ממנו בקסם את בנה הורוס. במקדש חתור בדנדרה ובמקדש אוזיריס באבידוס נשתמרו קומפוזיציות תבליט, המציגות את המעשה הסודי של הריון בן על ידי אלה בדמות בז, הפרושה על המומיה של בעלה. לזכר זה, איזיס תוארה לעתים קרובות במסווה של אישה יפהעם כנפי ציפורים, שבהן היא מגינה על אוזיריס, המלך או פשוט על הנפטר. איזיס מופיעה לעתים קרובות על ברכיה, בתחבושת אפנט לבנה, מתאבלת על כל נפטר כפי שהתאבלה פעם על אוזיריס עצמו.
- על פי האגדה, אוזיריס הפך לאדון השאול, ואילו איזיס ילדה את הורוס בקן קנים בביצות של כמיס (דלתא). פסלים ותבליטים רבים מתארים את האלה מניקה את בנה, אשר לבש צורה של פרעה. יחד עם האלות אגוז, תפנות ונפתיס, איזיס, הנושאת את הכינוי "יפה", נוכחת בלידת כל פרעה, ועוזרת למלכה האם להשתחרר מהריון.
- איזיס - "גדולה בקסמים, הראשונה בין האלים", פילגש הלחשים והתפילות הסודיות; היא נקראת בצרות, השם שלה מבוטא כדי להגן על הילדים והמשפחה. לפי האגדה, על מנת לתפוס ידע סודיולהרוויח כוח קסום, האלה יצקה מהרוק של האל המזדקן רא והאדמה נחש שעקץ את אלוהות השמש. בתמורה לריפוי דרשה איזיס מרא לספר לה את שמה הסודי, המפתח לכל הכוחות המסתוריים של היקום, והפכה ל"פילגש האלים, זו שמכירה את רא בשמו שלו". עם הידע שלה, איזיס, אחת מאלוהויות הפטרונות של הרפואה, ריפאה את הורוס התינוק, שנעקץ בביצות על ידי עקרבים. מאז, כמו האלה סלקט, היא נערצת לפעמים בתור המאהבת הגדולה של העקרבים. האלה העבירה את כוחותיה הסודיים להורוס, ובכך חימשה אותו בכוח קסום רב. בעזרת ערמומיות, איזיס עזרה לבנה הורוס להביס את סת במהלך המחלוקת על כס המלכות ונחלתו של אוזיריס, להפוך לשליט מצרים.
- אחד הסמלים הנפוצים של האלה הוא קמיע טט - "הקשר של איזיס", או "דם איזיס", העשוי לרוב ממינרלים אדומים - קרנליאן וג'ספר. כמו חתור, איזיס מצווה על זהב, שנחשב מודל של אי-שחיתות; על השלט של המתכת הזו, היא מתוארת לעתים קרובות כורעת ברך. הביטויים השמימיים של איזיס הם, קודם כל, הכוכב Sepedet, או סיריוס, "גברת הכוכבים", עם עלייתו הנילוס נשפך מדמעה אחת של האלה; כמו גם ההיפופוטם האימתני איזיס הסמוט (איזיס, האם הנוראה), במסווה של קבוצת הכוכבים אורסה מייג'ור, השומרת על רגלו של סת' המבותרת בשמים בעזרת חבריה - תנינים. כמו כן, איזיס, יחד עם נפתיס, יכולים להופיע בצורה של צבאים, השומרים על אופק השמים; הסמל בצורת שתי אלות-צבאים ענד על ידי בני הזוג הצעירים של פרעה בעידן הממלכה החדשה. גלגול נוסף של איזיס היא האלה שנטאיט, המופיעה בדמות פרה, הפטרונית של מצעי הקבורה והאריגה, פילגשו של הסרקופג הקדוש, שבה, על פי הטקס האוזיריאני של התעלומות, גופתו של אוזיריס, שנהרג על ידי אחיו, נולד מחדש. הצד של העולם עליו מפקדת האלה הוא המערב, החפצים הפולחניים שלה הם הסיסטרום והכלי הקדוש לחלב - הסיטולה.
- המקדש המפורסם של איזיס, שהיה קיים עד להיעלמות הציוויליזציה המצרית העתיקה, ממוקם באי פילה, לא הרחק מאסואן. כאן סגדו לאלה, הנערצת במקדשים רבים אחרים של נוביה, עד המאה ה-6. נ. כלומר, בתקופה שבה שאר מצרים כבר התנצרה. מרכזי פולחן אחרים לאלה היו ממוקמים ברחבי מצרים; המפורסמים שבהם הם קופטוס, שם נחשבה איזיס לאשתו של האל מין, אדון המדבר המזרחי; דנדרה, שם ילדה אלת השמים אגוז את איזיס, וכמובן את אבידוס, השלישייה הקדושה שהאלה הייתה חלק ממנה יחד עם אוזיריס והורוס.
- כאלת אם אוניברסלית, איזיס נהנתה מפופולריות רחבה בעידן ההלניסטי, לא רק במצרים, שם שגשגו פולחן ותעלומותיה באלכסנדריה, אלא ברחבי הים התיכון. המקדשים שלה ידועים בביבלוס, אתונה, פומפיי, רומא. מאוחר יותר, המקדשים והמסתורין של איזיס נפוצו בערים אחרות של האימפריה הרומית, ביניהן בלט המקדש בלוטטיה (פריז המודרנית). יצירתו המפורסמת של הסופר העתיק אפוליוס "מטמורפוזות" מתארת ​​טקסי חניכה למשרתי האלה, אם כי תוכנם הסמלי המלא נותר בגדר תעלומה. בתקופה הרומית, איזיס עלתה בהרבה על פולחן אוזיריס בפופולריות שלה והפכה ליריבה רצינית להיווצרות הנצרות הקדומה.

© V. V. Solkin

קא

במיתולוגיה המצרית, אחד המרכיבים המרכיבים את המהות האנושית. בספרות, קא מתאפיין לעתים קרובות כאחת מנשמות האדם, אם כי המונח "נשמה" אינו מתאר במדויק את המושג המצרי של קא. בתחילה, על פי הטקסטים של הפירמידה, Ka - גילם את הכוחות החיוניים של האלים והמלכים, גילם את כוחם. לעתים קרובות היו להם כמה Ka, למשל, Pa - 14. לאחר מכן, אם לשפוט לפי "טקסטים של הסרקופגים" ו"ספר המתים", החזקה של Ka יוחסה לכל האנשים. קא קובע את גורלו של אדם. פסלי דיוקן של מתים, כלי קיבול של קא, הוצבו בקברים, הם כתבו שזה קא והשם. בהיותו גר בקבר, קה יכול לעזוב אותו ולמהר אל החיים שלאחר המוות. קה הוצג כאדם עם ידיים מורמות על ראשו, כפוף במרפקים. חנום נחשב ליוצר של קה, והאלה המסוט, השומרת על אנשים, מזוהה גם עם קה.

קבהוט

במיתולוגיה המצרית, אלת המגניב מים נקיים, פטרונית של הנום ה-10 והעיר לטופוליס. היא התגלמה בצורת נחש והייתה מזוהה עם האלה אוטו. היא נחשבה לבתו של אנוביס והייתה קשורה לפולחן המתים; קבהוט עשה חבילות נפש למתים, עזר להם לעלות לגן עדן.

מנדוליס

במיתולוגיה של כוש (נוביה העתיקה), אל השמש. נערץ בתקופה היוונית-רומית בצפון הארץ. הכתובות על קירות המקדש שלו בקלבש משחזרות פרקים של מיתוסי השמש המצריים המיוחסים למנדוליס, המזוהה עם רא. המיתוס של השמש, השוחה במים תת-קרקעיים בלילה, ויולדת שוב בבוקר, מתאים לשני סוגים של תמונות של מנדוליס: בדמות מבוגר וילד. מנדוליס הוכנס לטריאדה המצרית של איזיס, אוזיריס, הורוס במקום אוזיריס או הורוס - בנו של איזיס, כת המנדוליס, המזוהה עם אפולו, הייתה נפוצה בקרב החיילים הרומיים המוצבים בצפון נוביה.

מתיט

במיתולוגיה המצרית, אלת הלביאה. הפולחן שלה היה נפוץ בנוסח המצרי העליון ה-12 (דיר אל-גבראווי, לא רחוק מסוויטה).

מפדט

במיתולוגיה המצרית, אלת נוקם. היא התגלמה בדמות של ברדלס, התכונות שלה הן מקל וסכין. במיתוסים, מפדט נלחם עם נחש, לפעמים יחד עם אבא. מפדת עוזרת לחולים, משמידה נחשים, כששופט מעניש לוקח חלק בבית המשפט שלאחר המוות, דואג למתים בחיים שלאחר המוות. חגיגת יום ההולדת של מפדט חלה במקביל ליום הולדתה של ששת, אלת הכתיבה, אולי הן נחשבו לאחיות תאומות. ששת שימש לעתים קרובות כגלגול של מפדט.

מהס

במיתולוגיה המצרית, אל צמא דם, בנו של באסט. הכינויים של מהס הם "אריה פראי למראה", "הוא שמח בדם". בתקופה מאוחרת יותר, הוא נחשב לאל הרעם והסערות, החושך והרוח. מתואר כאדם בעל ראש אריה עם כתר על ראשו. היוונים קראו למאהס מיניסיס.

מנקרו

במיתולוגיה המצרית, אלת הלביאה. מנקרו היא אם השמש, אותה היא מרימה לשמיים בדמות ילד. מזוהה עם סוכמט. בספרות הלוויה מנקרו מעלה את המתים לגן עדן.

מנקט

במיתולוגיה המצרית, האלה, הפטרונית של ייצור הבירה. היא ביצעה את טקס החיתון, הייתה קשורה לפולחן המתים.

מנהיט

במיתולוגיה המצרית, אלת הלביאה. אשתו של חנום. היא הייתה נערצת בעיר לטופוליס, ברור שכאלת המלחמה, הכינוי שלה הוא "מלחמתי". מזוהה עם סקמט, תפנות, נבטוי.

מרימוטף

במיתולוגיה המצרית, אל בצורת איל, נערץ בנום המצרי העליון ה-11 (העיר האט, לא הרחק מסיוט).

Meritseger

Meritseger בדמות קוברה במיתולוגיה המצרית, האלה המייצגת את הנקרופוליס של תבאן, האמינו שמריטסגר שומר על בית הקברות ועל שאר המתים. מתואר כאישה או אריה עם ראש של נחש.
מרכז כת Meritseger הוא כפר באזור דיר אל-מדינה המודרנית, שבו חיו אומנים - בוני קברים. Meritseger נחשבה לפטרונית שלהם

מרט

במיתולוגיה המצרית, אלת המוזיקה והשירה. הפטרונית היא בעיקר ביצוע מזמורים לאלים. השתתף בחגיגות שלושים שנה למלך ("הבס"). מתואר בדמות אישה, כשכפות ידיה דופקות זמן. שלט זהב הונח על ראשו של מרט; המקדש של מרט כונה "בית הזהב".

מינימום

במיתולוגיה המצרית, אל הפריון, "מפיק יבולים". מתואר בצורת דמות אדם שטוחה, שיד אחת שלה מורמת למעלה, והשנייה אוחזת בשוט. על ראשו של מינג כתר שעליו שתי נוצות. אחד הכינויים של מינג הוא "הרמת הנשק". פטישים של מינג - חסה ועמוד מיוחד שהוקמו במהלך חג המינג, ביום תחילת הקטיף. את התהלוכה החגיגית ביום זה הוביל שור מוכתר (האנשה של מינג). פרעה חתך את האלומה הראשונה במגל זהב והניח אותה מול פסל מינג. כת המינג הייתה נפוצה ב-Khemmis, Koptos, Ombos, Nubia. עם הפיכתו של קופטוס ל קניוןבנתיב השיירות לים סוף רוכש מין תכונות של אל - פטרון המסחר, השיירות והמדבר המזרחי. מינג היה מזוהה בעבר עם אלים אחרים: הוא נקרא "הורוס האדיר", "נוקם האב". הוא, כמו הורוס, נחשב לראש מצרים המאוחדת. בטקסטים עתיקים, הורוס נקרא בנו. גם אדון המים סבק זוהה עם מינג. איזיס נחשבת הן לאמו של מין (ומכאן כינויו "עגל אמו") והן לאשתו. בתקופת הממלכה התיכונה, פולחן מינג מתמזג עם פולחן אמון, מינג רוכש תכונות של אל – בורא העולם, הוא מכונה "מלך האלים". בעיר אומבוס, מין פועל כ-Min-Yah (מינג-מון), חגו נחגג ביום הירח החדש בקודש - "בית הירח".
לפי המסורת המצרית והיוונית המאוחרת, מין (מנס), פרעה המצרי הראשון, התאחד בסביבות שנת 3000 לפני הספירה. מצרים העליונה (הדרומית) והתחתונה (הצפונית). מינג ניהלה מלחמה עם הלובים, הקימה את מבצר החומה הלבנה (החלק העיקרי של ממפיס), יצרה מספר מתקני השקיה.

מנוויס

במיתולוגיה המצרית העתיקה, אלוהות בצורת שור שחור. מנוויס היה נערץ כמו התגלמות חיהאל השמש ותואר עם דיסק סולארי בין הקרניים. הכינוי של מנביס הוא "המתווך של רא שמעביר את האמת לאטום". השוורים הנערצים על מנביס הוחזקו בחדר מיוחד, לאחר מותם הם נחנטו וקברו בקריפטה מיוחדת. אמו של מנוויס הייתה הפרה הסאט. מנוויס זוהה עם השור בוכיס, נחשב לבה - נשמתו של רא, כמו גם העיר Nekhen.

מוט

במיתולוגיה המצרית, אלת השמים, אשתו של אמון ואמו של חונסו. היא נחשבה ל"פילגש אגם אשר" ליד תבאי, שעל גדותיו עמד מקדשה. מתוארת כאישה. החיה הקדושה של מוט היא פרה. השם Mut נכתב עם הירוגליף של העפיפון, שנקרא "mut". הכינוי Mut הוא "אם האמהות". מוט ניגש אל אלות אם שונות - נחבת, אוטו, אגוז ואחרות. מאחר שאמון זוהה עם פתח, דמותה ותפקידיה של אשתו של פתח, אלת הלביאה סקמט, הועברו למוט (פסלים רבים בעלי ראש אריה של סקמט ניצבו במקדש מות התבאן). מוט זוהה גם עם אלות לביאות אחרות - חתור, תפנות, מהיט, עם החתול באסט. מכיוון שאמון שולב לתמונה אחת עם רא, מוט כונה לפעמים רייט ("אשתו של רא").

Nephthys (Nebethet)

נבטהוי

במיתולוגיה המצרית, אלת העיר לטופול, גילמה את הפוריות. אשתו של חנום. מזוהה עם איזיס, חתור, מנהיט. לאחר מכן, הערצתו של נבטהוי נדחקה הצידה על ידי כת הני.

נייט

Neith - אחת מהאלות העתיקות ביותר של הפנתיאון המצרי, אם האלים, שמרכז הפולחן שלה היה בעיר סאיס (דלתא, המודרנית סא אל-הגר). הסמל שלה, המורכב משני חצים מוצלבים על מגן, נמצא כבר על האנדרטאות של השושלת הראשונה: אסלות קבורה ולוחות מקבורה שושלת מוקדמת, קמע מקבר בנאג אל-דיר. האלה נוכחת גם בשמות התיאופוריים של שתי מלכות בולטות בתקופת השושלת הראשונה - ניטהוטפ, אשתו של המלך אקה, ומרנייט, אמו של המלך דן. לוח עץ, שנמצא גם הוא באבידוס, מעיד אולי על יסודו של מקדש נאית בהשתתפותו האישית של המלך אח (בערך 3100 לפנה"ס). נייט היה קשור קשר הדוק לצבא, הביא לו מזל טוב בציד והתנשא על המלחמה. סמל Neith נמצא לעתים קרובות בצד הפנימי של מכסה המנוע של הקוברה הקדושה - uraeus, מה שעשוי להעיד על זיהוי מוקדם של האלות Neith ו-Wadjet, שליטי הערים העתיקות של הדלתא - Sais ו-Buto, שבהן טקסים הקשורים לקבורת המלך התרחשה בתקופה הארכאית.
- לא תוארה בדרך כלל כשהיא עונדת דשרט - הכתר האדום של מצרים התחתונה, האזור שאליו היא הייתה קשורה ביותר; אפילו שמה של האלה נכתב לפעמים עם קביעה בצורת כיסוי ראש זה. היו אפילו "מקדשים של כתר נ"ט" מיוחדים, שאולי קשורים לטקס ההכתרה המלכותית. כאלת עידן הממלכה העתיקה (2707 - 2170 לפנה"ס), האלה החלה להיות נערצת כאשתו של סת ואמו של אל התנין סבק, שהיה מזוהה עם פרעה. בתור אלת אם המזוהה עם השמים, לא היה את הכינוי "פרה גדולה" והיא זוהתה עם אלות שמימיות אחרות, בעיקר אגוז וחאתור. טקסטים מתקופת הממלכה החדשה (1550 - 1078 לפנה"ס) אומרים כי לא היה אחד מהאלוהויות הנערצות בפרנו - "בית האש", המקדש הראשון הארכאי של מצרים התחתונה, שיחד עם per ur "הגדול בית”, המקדש הראשון הארכאי של מצרים העליונה, היה האולם בקרנק, בו נערך טקס ההכתרה. בתקופה הרומית, טקסטים ממקדש ח'נום באסנה מדברים על ניית' כאלת יוצרת מצרית עילית שהתיישבה מאוחר יותר בסאיס. המקדש המפורסם של האלה Neith בעידן הממלכה החדשה היה קיים גם בממפיס. כבורא היקום, לא הוצג לעתים קרובות כישות חסרת מגדר, כמו האוקיינוס ​​הכאוטי של נונו שקדם לבריאת העולם. על פי האגדות, לא קרא לעולם את העולם בשבע אמרות, אשר, במסורת מאגית מאוחרת יותר, הפכו לצחוק שבעתיים של האל הבורא.
- מאז הממלכה הישנה, ​​ניית נקשר גם לטקס ההלוויה. הטקסטים של הפירמידה מזכירים את המשמרות של Neith על גופתו של אוזיריס המנוח, יחד עם איזיס, נפתיס וסלקט. כל אחת מארבע האלות הללו צוירה בצד אחד של הסרקופג ונתנה חסות על אחד מארבעת "בני הורוס" - רוחות, פטרוני החופה. לא הופיע בצד המזרחי של הסרקופג והיה המגן של דואמוטף בעל ראש התן. כאלת האריגה האגדית, ניית היה קשור גם לייצור מצעי קבורה, ייצור קמעות. מאז ימי קדם, לא נחשבה למגן המלך לאורך כל חייו - מלידה, כשהיא נוכחת ברגע ההתעברות על ידי המלכה אם לבן מהאל אמון (ממיזי חטשפסוט בדיר אל בחרי, אמנחותפ השלישי בלוקסור ורעמסס השני ברמסאום), ועד מותו, כשהיא מופיעה על הציורים בקברו ומתוארת על חפצי קבר.
- פולחן הני זכה לחשיבות מיוחדת במהלך השושלת ה-26, כאשר סאיס הפכה לבירת מצרים. כאן, במקדש שלה, המפורסם בספרייתו הייחודית, היה, לפי סטרבו, קברו של פסמטיקוס הראשון, מייסד השושלת הזו. בבית המקדש צמחו העצים הקדושים של נאית, מהם נוצרו כלי הנשק הקדושים של האלה, שנתנה למלך בהכתרה. למרבה הצער, נכון לעכשיו, דבר לא נשאר מהקודש מלבד חומת לבנים ובלוקים מפוזרים עם שמות המלכים הבונים ושברי דימויים של טקסים וטקסים המתוארים בעבודתו היקרה של הרודוטוס.
- לא היה נערץ גם כשומרת הישנים, האלה המגנה על אדם מפני עין הרע והשחיתות, ניתן היה לתאר יחד עם האלה חתור במסווה של שני דגי זהב השוחים באגם בצבע טורקיז מול הסירה של אל השמש ומגן עליו מפני הסכנות של העולם האחר.
- הריסות מקדש האלה, שהוקם על ידי המלך אמאסיס, שאף כינה את עצמו "בנו של לא" בתוארו, נשתמרו ביישוב המסחר היווני נבקראטיס, שם לא זוהה עם אתנה.

© V. V. Solkin

נמתי

במיתולוגיה המצרית, אל בצורת בז. מרכז הכת שלו הוא הנום המצרי העליון ה-12 (Hierakopol). בטקסטים של הפירמידה, הוא מכונה "תחילת השם שלו" או "ראש הנום המזרחי". נמטי - אל המדבר המזרחי ותוואי השיירות לים סוף, שומר על מטיילים, פטרון התפתחות המחצבים במדבר המזרחי; משתתף במאבקו של הורוס - בנו של איזיס עם סת. היוונים הקדמונים זיהו את נמטי עם אנטי.

נפרטום

במיתולוגיה המצרית, אל הצמחייה. מרכז הכת שלו הוא ממפיס. הוא נחשב לבנם של פתח ושל סקמט, אך טקסטים מסוימים אומרים שהוא צמח מגוף אלת השדות. הוא הוצג כגבר צעיר בכיסוי ראש בצורת פרח לוטוס, שממנו עולות שתי נוצות. התכונה של נפרטום היא לוטוס, סמל של לידה, שגשוג. בטקסטים של הפירמידה זה נקרא "הלוטוס מהאף של רא".

Nephthys (Nebethet)

במיתולוגיה המצרית, הצעיר מבין ילדי גב ונוט. מתוארת כאישה עם הירוגליף של שמה על ראשה. היא נחשבה לאשתו של סת, אבל אם לשפוט לפי הטקסטים, יש לה מעט מאוד קשר איתו. מהותו בספרות הדתית המצרית כמעט ואינה נחשפה. נפתיס מופיעה עם אחותה איזיס במסתרי אוזיריס ובכל הלוויה טקסים קסומים. היא, יחד עם איזיס, מתאבלת על אוזיריס, משתתפת בחיפוש אחר גופתו, שומרת על אמא שלו, עומדת בראש מיטתו. שתי האחיות בשמי המזרח פוגשות את המנוחה. על פי כתבי הפירמידה, נפתיס מפליג בדוברת לילה (איזיס בשעות היום). Nephthys ו-Isis זוהו עם בזים, ולכן הם מתוארים לעתים קרובות כנשים מכונפות.

נחבת

במיתולוגיה המצרית, אלת המלוכה. מרכז פולחן נחבט הוא העיר נחן (Hierakonpolis), בירת מצרים העליונה. החיה הקדושה נחבת היא עפיפון; היא הוצגה כאישה עם ביצית עפיפון על ראשה, בכתר לבן של מצרים העליונה. נחבט נחשבה לסמל של מצרים העליונה, שמה (כמו שמה של האלה אוטו ממצרים התחתונה) נכלל בתואר הפרעונים של מצרים המאוחדת. לעתים מזוהה עם אוטו, שהתגלמה בצורת קוברה, נחבט תוארה כעפיפון בעל ראש נחש. הכינוי נחבת הוא "לבן מנחן". נחבט היה נערץ כהאנשה של כוחו של פרעה, האמינו שהיא סיפקה לו ניצחון על אויביו. היא גם הייתה פילגשו של המדבר המזרחי, פטרונית הכרייה (כריית זהב וכסף), הייתה בעלת תפקידים של אלת אם (בתפקיד זה היא זוהתה עם מוט), עזרה בלידה (לכן היא קרבתה ל- אלת הפוריות הקט). בחג 30 שנה לפרעה "הבסד", הותקנה דמותו של נחבת על חרטום הסירה המלכותית.

נהבקאו

במיתולוגיה המצרית, האל הוא בצורת נחש. אלוהות חטונית. הוא היה נערץ כאל הזמן, הפוריות ונותן המזון. קשור לכת שלאחר המוות; האמינו כי נהבקאו עומד בכניסה לעולם התחתון. בדרך כלל בהיסטוריה הוא פועל כעוזר של רא.

נְזִירָה

במיתולוגיה המצרית, האנשה של כאוס המים הקדמון, האלוהות הקוסמית המקורית. בדמותה של נון מתמזגים רעיונות על מים כנהר, ים, גשם וכו' נון ואשתו נאונט (האנשה של השמיים שעליהם השמש צפה בלילה) הם זוג האלים הראשון, כולם אלים מקורם מהם. הם חברים באוגדואד ההרמופוליטי, מ-Nun descended Atum, ראש ה- Heliopolis Ennead. הכינוי נון - "אבי האלים", הוא נחשב לאבי האפי, ח'נום, לפעמים חפרי ואטום. בממפיס זוהה נון עם פתח, בתבאי - עם אמון. במיתוס השמדת אנשים, נון (או אטום) עמדה בראש מועצת האלים, בה הופקדה אלת הלביאה חתור סקמט להעניש אנשים שזממו רוע נגד רא.

גרגירי חומוס

במיתולוגיה המצרית, אלת השמים. נכללת בהליופוליס אנאד, בתם של שו ותפנוט, אשתו (במקביל אחותו) של הבה. ילדי אגוז הם הכוכבים, שעל תנועתם היא שולטת, והשמש של רא. חומוס בולע אותם מדי יום, ואז יולד שוב (כך משתנים היום והלילה). על פי המיתוס, גב הסתכסך עם נוט, שהיה טורף ילדים, ושו הפריד בין בני הזוג, השאיר את גב למטה והרים את נוט למעלה. בהליופוליס, ילדי נוט היו גם אוזיריס וסט, איזיס ונפתיס. כינויי אגוז - "אמא ענקית של כוכבים", "יולדת אלים". בתור אמם של איזיס ואוזיריס, אגוז מזוהה עם כת המתים. היא מעלה את המתים לגן עדן ושומרת עליהם בקבר. תמונות של אגוז, כאילו מסתכלים על מומיה, הונחו לעתים קרובות בחלק הפנימי של מכסה הסרקופג. אגוז זוהה לעתים קרובות עם אלות האם הקדומות: מוט, טאורט, הפרות השמימיות חתור, יהט וכו'.

חוּבצָה

במיתולוגיה המצרית, אלת הלביאה. הכינוי שלה הוא "בעל עיניים חדות וטפרים חדים". פולחן החמאה היה נפוץ בבני חסן, שם נחשבה למאהבת של המדבר המזרחי. מזוהה לעתים קרובות עם אלות לביאה עתיקות.

petesuchos

במיתולוגיה המצרית. אלוהות הנילוס. מרכז הכת שלו - עיר ראשיתנווה מדבר Faiyum Crocodilopolis

Ra (Re)

במיתולוגיה המצרית, אל השמש. מרכז הכת שלו היא העיר הליופוליס (איונו המצרית העתיקה). כמו אלוהויות שמש רבות אחרות, הוא התגלם בצורת בז (לעיתים גם חתול ענק), המתואר כאדם עם ראש בז, עטור דיסק סולארי. הפטיש של רא הוא העמוד-אובליסק "בן-בן" (הוא גם הפטיש של בן; בעידן השושלת ה-5 נבנה מקדש רא בצורת אובליסק טטרהדרלי). בטקסטים רבים, Ra נקראת השמש של היום (בניגוד לאטום - ערב, ו-Khepri - בוקר).
בטקסטים של הפירמידה, רא מופיע גם בתור האל של המלך שנפטר. מאוחר יותר, בכת הלוויה, הוא נדחק הצידה על ידי אוזיריס, והמשיך למלא תפקיד בחיים שלאחר המוות; השתתף בבית הדין שלאחר המוות, העניק חום ואור למתים, שעושים את דרכם במהלך היום מהקברים כדי לראות את רא וכת שלו קיבלו אופי מצרי כללי.
הערצת רא התפשטה גם לנוביה. רא דחק הצידה את הדמיאורג הגיאוליופול הקדום יותר Atum, ומזוהה עמו (Ra-Atum), הפך לראש קבוצת האלים. הוא החל להיחשב לבורא עולם ועם (הנובע מדמעותיו), אבי האלים, אבי המלך, מה שבא לידי ביטוי בתואר פרעה "סה רה". הָהֵן. "בנו של רא". רא זוהה עם הורוס (Ra-Garahuti), אמון (אמון-רא, שנשאר האל העליון בתקופת הממלכה החדשה), פטה, אוזיריס, ח'נום, חפרי, סבק ואחרים.
אלים רבים אחרים קשורים גם לרה. תות'-ירח נוצר על ידי רא כסגנו בלילה (תות' שימש גם כלבו של רא). בא (נשמות) של רא - אפיס ובנו, "המתווך של רא, מדווח את האמת ללתום" - מנביס. בנותיו של רא, שעוזרות לו להביס אויבים, הן סרקט, שהיה נערץ כעין סקמט, תפנות, חתור. השומר של רא הוא הנחש נושם האש אוטו (נחשב גם לעין שלו).

עכברוש טאוי

במיתולוגיה המצרית, האלה, אשתו של מונטו, שילדה את הילד-שמש הורה-פה-רה. מזוהה עם כת רא, מזוהה עם Iunit. ההיפוסטזיס של רט-טאוי היה לעתים קרובות ששת.

Renenutet (Termutis)

במיתולוגיה המצרית, האלה השומרת על הקציר. היא התגלמה בצורת נחש, מתוארת כנחש או אישה עם נחש על ראשה. כינויים Renenutet - "פילגש הפוריות", "שליט הפחים". בנו של רננוט הוא אל התבואה של נפרי (לפעמים שניהם היו מזוהים עם איזיס והורוס). האמינו כי הנחש Renenutet הופיע על השדה במהלך הקטיף, בעקבות יסודיות הקטיף. Renenutet מעניקה שפע, מזל טוב, עושר, אושר, עוזרת בלידה. לאחר מכן, היא, כמו אל בציר הענבים שי, החלה להיות נערצת כאלת הגורל. Renenutet, לעתים קרובות עם שי, הוזכר ב איחולים טובים, כיוונים: "שהבריאות תחיה איתך, איתך שי, רננות בידך"; "הרננוט יחיה בדרכך." חג רננות, שבמהלכו הקריב לה פרעה קורבן הודיה, נחגג ביום שבו הסתיים הקציר.

סאטיס

במיתולוגיה המצרית, אלת המים הקרירים. בתו של רא, אשתו של חנום. אמא של אנוקט. פולחן סאטיס היה נפוץ באזור הסף הראשון של הנילוס, באי אלפנטין ובנוביה. בעידן הממלכה התיכונה, היה לה הכינוי "פילגשו של אלפנטין". מתוארת כאישה עם קרני אנטילופות, בכתר מצרים העליונה. סאטיס היא המגן של רא והפרעונים: לפי טקסטים של הפירמידה, היא מטהרת את המתים. במהלך תקופת הממלכה החדשה, סטיס יוחסה לתפקידיה של אלת הגבול הדרומי ונוביה. מזוהה עם סופדט.

סקמט (סחמט, סקמט)

במיתולוגיה המצרית, אלת המלחמה והשמש הקופחת. החיה הקדושה של סקמט היא הלביאה. מתוארת כאישה עם ראש של לביאה. מרכז הפולחן של סקמט הוא ממפיס, הערצתה הייתה רחבה בכל מצרים. סקמט היא בתו של רא (עינו האימתנית), אשתו של פטה, אמו של נפרטום. סקמט השמידה את אויביהם של רא ואוסיריס (סט, אפופיס וכו'), במיתוס של עונשו של רא על המין האנושי על חטאים, היא השמידה אנשים. יחד עם אוטו ויהבת. סקמט שמר על פרעה. עומדת לצידו במהלך הקרב, היא מעלה אויבים על רגליו. המראה שלה מפחיד את האויב, ולהבת נשימתה הורסת הכל. בעל כוחות קסם. סקמט יכול להרוג אדם, לשים עליו מחלה. יחד עם זאת, סקמט היא אלת מרפא. היא התנשאה על רופאים שנחשבו ככוהנים. סקמט זוהתה מוקדם מאוד עם תפנות וחתחור, היא זוהתה גם עם האלה באסט, אוטו, מוט ועם אלות לביאה רבות אחרות (מנקרות, מנט, מנהיט, שסמט וכו').

סבק (סוחוס)

במיתולוגיה המצרית, אל המים והמבול של הנילוס. לפי כתבי הפירמידה, סבק הוא בנו של נייט. החיה הקדושה שלו היא התנין. הוא הוצג כגבר. תנין או איש עם ראש של תנין. מרכז פולחן סבק שייך לתקופת האמת. שושלת XII (מאות 19 - 18 לפני הספירה), שבירתה הייתה ליד פאיום. השם סבק נכלל כמרכיב בשמות התיאופוריים של הפרעונים של השושלת ה-13. האמינו שסבק נותן שפע ופוריות. במספר טקסטים, סבק נתפס כמגן על האלים של 11 אנשים (היה רעיון שהאכזריות שלו מפחידה את כוחות האופל), אך לעתים קרובות פועל כאל עוין לרא ואוסיריס. עם התפתחות דת הסינקרטיזם, סבק זוהה עם רא. Khnum, Amon, Khonsu, Min. בתקופה המאוחרת הופיעה האלה המלווה את סבק - "הפילגש הגדולה סבקטת".

sebuymaker

Sebuymaker. מקדש במוסאוורת-סופרה.

המאה ה-3 לפני הספירה מיתולוגיה קוש (נוביה העתיקה) אל-דמיאורג. הידוע מכתובת במקדש מוסאווראט-אס-סופרה (המאה ה-3 לפנה"ס), לצד דמותו האנתרופומורפית, חצוב שיר הלל לאוזיריס המוכר ממקורות מצרים. בטריאדה המצרית, איזיס - אוזיריס - הורוס, כמובן החליף את אוזיריס.

ספה (ספטמבר)

במיתולוגיה המצרית, האל הוא מגן המתים. החיה הקדושה של ספה היא מרבה הרגליים. מרכז הכת שלו הוא הליופוליס. ספה זוהה עם אוזיריס.

Serket (Selket)

במיתולוגיה המצרית, האלה היא הפטרונית של המתים, בתו של פא. לעזור לו להביס את אויביו. נערץ במיוחד במצרים התחתונה. החיה הקדושה של סרקט היא העקרב. סרקט הוצגה כאישה עם עקרב על ראשה, המונחת לעתים קרובות (יחד עם דמותם של איזיס, נפתיס ונייט) על סרקופגים וקופסאות חופה.

סת' (סת', סוטק)

סת הוא אלוהי הכאוס והאי-סדר, המתואר לרוב בדמות אדם עם ראש של חיה מסתורית, אולי דוב נמלים, וככל הנראה, איזה יצור שאינו שייך לעולם הזה. הסט יכול להופיע גם לגמרי בצורת חיה - עם גוף של תן, זנב מפוצל גבוה. סט יכול גם ללבוש צורה של חמור, חזיר או היפופוטם. התמונה המוקדמת ביותר של סת נשמרת על חפץ מגולף מ שֶׁנהָב, התגלה באחד מקברי אל-מחסנה, מתוארך לתקופת נגדה הראשון (4000-3500 לפנה"ס). דמות החיה הקדושה סת השתמרה גם על מקבת המלך הארכאי עקרב (סביבות 3150 לפנה"ס)
- על פי הטקסטים המיתולוגיים ששרדו, סט היה בנה של האלה השמימית נוט, אחיהם של אוזיריס, איזיס ונבת'ה (Nefthys), שהייתה גם אשתו. לפי גרסה אחת, הוא נולד באזור העיר סו (פאיום). יום הולדתו של סת', שחל ביום השלישי מבין חמשת הימים האפגומניים, נחשב לחסר מזל במיוחד. פרעה ביום זה לא ניהל כמעט שום עסק. סת נחשב לאדון המדבריות, כל מה שעוין את עמק הנילוס, נערץ כפטרון של מדינות רחוקות וזרים, יחד עם האלה הסורי-פיניקיות ענת ואשתורת (אסטרטה), שבממלכה החדשה נחשבו לנשותיו. (פפירוס צ'סטר-ביטי I).
- האגדות מספרות שסת הרג את אחיו אוזיריס, ולאחר מכן התווכח ארוכות ובערמומיות עם אחיינו הורוס, שרצה לנקום את מות אביו, על שליטה על האדמה. במהלך כמה קרבות, סת קרע את עינו מהורוס, שהפכה לקמע הגדול של אוג'אט; במקביל הורוס סירס את סת', ובכך שלל ממנו את החלק העיקרי של המהות שלו - סת' נקשר זה מכבר לכוח מיני גברי. לפי אחת האגדות, רגלו הקדמית של סת', שנכרתה בקרב, הושלך לחלק הצפוני של השמים, שם כבלו אותה האלים בשלשלאות זהב לעמודי השמים הנצחיים והעמידו את ההיפופוטם האימתני איסיס הסמות. לשמור עליה.
- סת מעולם לא נתפס על ידי המצרים כאל של רשע. בתור אל הכאוס והאי-סדר, מצד אחד, הוא כוח המתנגד ליקום הנברא והמסודר, ומצד שני, הוא פועל כתוספת הכרחית לסדר האלוהי; בתפיסת העולם המצרית, מאזן בין שני עקרונות מנוגדים נחשב תמיד לאידיאלי. הורוס וסת, מנוגדים זה לזה באופן מסורתי, יכולים להתמזג לאלוה אחת דו-ראשית Heruifi.
- למרות המחלוקת האבודה על כסאו של אוזיריס, נשאר סת שליט אזורי דרום מצרים ו"חברה של רא", מקור הסערות ומזג האוויר הגרוע, שכוחותיה כפופים לו. יחד עם אלוהות השמש, סת משתתף במסע הלילה של סירת השמש דרך מרחבים אחרים, מגן על רא ועל נשמות המתים מפני הנחש האימתני אפפ.
- סת היה אלוהות נערצת מאוד מהתקופות הנידחות ביותר של הציוויליזציה המצרית העתיקה. הכת שלו שגשגה הן בנגאדה, באומבוס, בגיפסל, בנווה המדבר של דכלה וחארגה, ובמיוחד בדלתא הצפון מזרחית של הנילוס. האמינו כי ארץ נווה המדבר של המדבר הלובי ספגה את דמו של סת שנשפך במאבק נגד הורוס. לכן אורקל האל שגשג בנווה המדבר דכלה עד עידן השושלת ה-22.
- שמו של מלך השושלת השנייה, פריבסן, נכתב ב"סרך" המסורתי, עטור דימויים לא כל כך של הורוס המסורתי כמו של סת; יורשו Khasekhemui הציב את שני האלים מעל שמו. בתקופת הביניים השנייה, סת' נבחר למושא הערצה על ידי בני הזוג היקסוס בבירתם אווארס (תל א-דבא המודרני); כאן הוא הטמיע את פולחן האל הפיניקי בעל. סת היה נערץ במיוחד על ידי הרמססידים - שליטי השושלות ה-19 וה-XX, שניים מהם אף נשאו לכבודו את השם סטי. הרמססידים התייחסו לעתים קרובות לסת' כאדון התעוזה הצבאית והאומץ. על שמו נקרא גם אחד הגדודים של רעמסס השני בקרב קדש. חלק מתבליטי המקדש מראים שסת מלמד את פרעה חץ וקשת ואומנויות לחימה באופן כללי. מלכי השושלת ה-19 חשו קשר מיוחד עם פולחן האל סת, וזה היה מסורת משפחתיתמתקופות רחוקות מאוד. הועלתה שוב ושוב כי אבותיו של רעמסס הראשון קשורים איכשהו לשליטי ההיקסוס של מצרים, אשר נודעו כמעריצים את סת, או עם אותה שכבה של אסייתים שנותרו בעמק הנילוס לאחר גירוש ההיקסוס והוטמעו על ידי האוכלוסייה המקומית. כנראה, פולחן סת, המזוהה עם הסוטק השמי, שהוכנס תחת ההיקסוס, פייס במידה מסוימת בין הזרים לבין המצרים הילידים.
- בכל זאת ניסו תמונותיו של סת לא להפריע לקברי המלוכה, כדי שלא יפגע בנפשו של המלך הנפטר, ואפילו הירוגליף של שמו הוחלף בדמות הקמע של איזיס טט.
- מהמקדשים הגרנדיוזיים של סת בפר-ראמסס ובטאניס נותרו רק חורבות. ככל הנראה, הסמטאות למקדשים אלה עוטרו לא בספינקסים, אלא בתמונות של החיה היושבת סת, שמתחת לסנטרה ניצבת דמות המלך השליט. פסל אחד כזה מהשושלת ה-19 שמור באוסף המוזיאון המצרי בקהיר. דמותו המפורסמת של האל נשמרת בקבוצה הפיסולית של הורוס וסת, המעמידה כתרים על פרעה רעמסס השלישי; האנדרטה מגיעה ממקדש המתים של האחרון במדינט אבו (תבאי). בפר-ראמסס התקיימה חגיגה גדולה של יובלים של "עידן סת"; הסטלה "400 שנה לעידן סת" הוקמה כאן על ידי רעמסס השני.
- החל מתקופת הביניים השלישית (בערך 800 לפנה"ס), היחס כלפי Sethu מתחיל להשתנות. אם קודם לכן הוא נתפס כאלוהות סותרת, אמביוולנטית, כעת הוא החל לסמל את כוחות הרשע. בעידן זה, חלק מהפסלים שלו נשברו או הוסבו לדימויים של אלים אחרים; בעידן התלמי, המסתורין של הורוס באדפו זכו לפופולריות מיוחדת, וסיפרו בפירוט על התבוסה וההרס של האל אדום השיער השנוא כעת של חולות המדבר.
- הצבע המזוהה עם סת הוא אדמדם-אדום, הכיוון הקרדינל הכפוף לו הוא דרומה, הצמחים הם חסה, מלונים ואבטיחים, חלק מגוף האדם הוא אשכים. כוכב הלכת Mercury Set em ear netcher em duait - "סת בדמדומי הערב, אלוהים בדמדומי הבוקר" נחשב לדימוי השמימי של האל סת, המתואר כבז עם צוואר נחש וראשו של סת או, לפי הסדר. כדי להימנע מהדימוי של סת על תקרת הקבר בצורה של אלוהויות אנתרופומורפיות עומדות.

© V. V. Solkin

ששת

במיתולוגיה המצרית, אלת הכתיבה. בתו או אחות (אשתו) של תות'. מתוארת כאישה בעור פנתר, עטופה על חולצה, עם כוכב בעל שבעה קצוות על ראשה. הערצת ששת מקורה בסאיס, אך גרמופול הפכה למרכז הכת שלה. ששת - ראש "בית החיים", דהיינו. אוספי כתבי יד של הארכיון, על עלי העץ השפוך (הפטיש שלה), היא רשמה את שנות חייו ומלכותו של פרעה, אחראית על אמנות הספירה (בעיקר ספירת גביעים צבאיים, שבויים, מתנות, מחווה), קומפילציה תוכניות בנייה, עבודות בנייה בפטרונות. מאז נחגג יום הולדתו של ששת באותו יום שבו חגג יום הולדתו של מפדט. אולי. ששת נחשבה לאחותה התאומה. ששת פעלה לעתים קרובות כהיפוסטאזיס של מפדט. Rath-taui, Nephthys.

סיה

במיתולוגיה המצרית, אלת הידע והחוכמה. מתוארת כאישה, ממוקמת מימין לתות'. קשור קשר הדוק לאל הו - האנשה של המילה האלוהית.

סוקר

במיתולוגיה המצרית, אל הפריון ופטרון המתים. מרכז הכת שלו הוא ממפיס. הכינוי של סוקר הוא "מראסטאו". כלומר ממלכת המתים. מתואר בצורת בז. לעתים קרובות - יושב על גבעה ליד הנקרופוליס. הוא זוהה עם Ptah (Ptah-Sokar) ונחשב לבא (הנשמה) שלו ולמומיה (לימים פולחן אוזיריס דחק הצידה את הערצתו של סוקר בממפיס. מאז עידן הממלכה התיכונה, האל הסינקרטי של העולם התחתון Ptah - סוקר - אוזיריס היה ידוע.חג סוקר בתקופה התלמי היה קשור לשמש התורנית לקראת האביב.

סופדו

במיתולוגיה המצרית, אל בצורת בז. שומר על הגבול המזרחי ונלחם באויבי מצרים. מרכז הכת שלו היא הדלתא המזרחית של הנילוס. מתואר בבגדים ארוכים, עם שתי נוצות על ראשו, עם שיער ארוךוזקן. פטיש סופדו - שיניים, כינוי (בתקופת הממלכה הישנה) - "אדון מדינות זרות". בתור אלוהות בז, הוא זוהה עם הורוס (גור-סופדו) והורוס-אחותי.

טייט

במיתולוגיה המצרית, אלת האריגה. היא התנשאה על אורגים, שמרה על בגדי האלים (פסליהם במקדשים), על מלכים ועל מתים. תפקידי ההגנה על הבגדים המלכותיים קירבו את טייט אל האלה - האפוטרופוס של פרעה אוטו.

טטןן

במיתולוגיה המצרית, אל האדמה. Chthonic, אלוהות אנתרופומורפית. מרכז כת הטאטנן היא העיר ממפיס. טטןן - הדמיורג, שברא את העולם, האלים והאנשים מהכאוס הפרימיטיבי, אל הזמן, סיפק את המלך חיים ארוכים: הוא היה בעל מעמקי האדמה, בלילה הירידה אליו, השמש, יש לו מינרלים. צמחים צומחים מהם. מוקדם מאוד, תפקידיו של טאטן הועברו לפתח, מאוחר יותר השם טטנן הפך לקידומת לשם פתח או כינוי של פתח. האל הסינקרטי Ptah-Tatinen היה נערץ כנותן המזון.

Tenenet (Chenenet)

במיתולוגיה המצרית, אלת העיר הרמונט. אשתו של מונטו, קרובה לסבק. מתוארת כאישה, המזוהה עם רט-טאוי.

תפנוט

במיתולוגיה המצרית, אלת הלחות. חלק מהליופוליס אנאד. הגלגול הארצי שלה הוא לביאה. מרכז כת התפנות הוא הליופוליס. על פי מיתוס הליופוליס. תפנוט ובעלה שו הם הזוג הראשון של האלים התאומים שהוליד אתום (רא-אטום). הילדים שלהם הם גב ונאט. לפעמים קוראים לתפנות אשת פתח. תפנות היא גם בתו של רא, העין האהובה עליו. אמרו עליה: "בת רא על מצחו". כשרה עולה מעל האופק בבוקר. תפנות בעין לוהטת מאירה על מצחו ושורפת את אויבי האל הגדול. בתפקיד זה זוהה תפנוט עם האלה אוטו (Urey). ההיפוסטזיס של תפנוט הייתה אלת הלהבה אופס, ההיפוסטזיס האחר שלה היה לעתים קרובות אלת כתיבת ששת. קיים מיתוס לפיו תפנות - עין רא פרשה לנוביה (והחלה תקופת בצורת במצרים), ולאחר מכן לבקשת אביה, ששלח את תות ושו (בגרסה העתיקה - אונוריס) לאחר שֶׁלָה. חזר. הגעתו של תפנוט מנוביה והנישואים הבאים עם שו מבשרים על פריחת הטבע. תפנות זוהתה עם מוט, באסט, וכן עם חתור, סקמט ואלות לביאה אחרות (מנהיט. מנט), הנערצות במצרים.

אוטו (וואג'יט)

במיתולוגיה המצרית, האלה היא האפוטרופוס של רא ושל פרעה. בהתגלמותה בצורת קוברה, החיה הקדושה השנייה שלה היא איכנומון. אוטו היא הפטרונית של העיר בוטו (מרכז הכת שלה) ומצרים התחתונה. הסמל של אוטו הוא גבעול פפירוס, סמל מצרים התחתונה. השם אוטו, כמו שמה של אלת מצרים העליונה נחבט. נכנסו לתואר הפרעונים של מצרים המאוחדת. אוטו ונחבת, נחש ועפיפון, תוארו כשומרי המלך על הכתר שלו. לפעמים, הם היו מזוהים עם נחבת. אוטו הוצג כעפיפון עם ראש נחש. נחש נושם אש. לאוטו יש כוח כישוף, היא נחשבה לעין השמש, שורפת את אויביה של רא והפרעה באש שלה. אורי, פולט רעל ולהבה כנחש קדמון, שדמותו הייתה קבועה על מצחו של המלך כאות לכוחו בשמים ובארץ.
במספר טקסטים, אוטו היא אלילה שעושה טוב: היא תיתן משחות לחנטה, באש נשימתה היא מאריכה חיים, כמו "ירוק", מקדמת צמיחת צמחים, מגנה על הורוס התינוק, מוסתרת בסבך הפפירוס, מהתחבולות של סט (העלילה הזו מקרבת אותה לאיזיס). כיצד עין רא הפכה להיות מזוהה מוקדם עם סקמט (נחשב גם לעינו ונערץ בדמות לביאה). בתקופה המאוחרת, אוטו הוצגה כאישה בעלת ראש אריה עם דיסק סולארי על ראשה. בתור אלת אם, היא זוהתה עם מוט. Bast, Kebhut, Mexit זוהו גם עם אוטו.

האפי

במיתולוגיה המצרית, אל הנילוס. האלוהות הקוסמית נערצה כ"נילוס הגבוה, שנותן חיים לכל הארץ במזונה", נותן לחות וקציר. אביה של האפי הוא נון האוקיינוס ​​הקדום.
אל הנילוס של מצרים העליונה והתחתונה (התכונות שלו הן הלוטוס, סמל מצרים העליונה והפפירוס, סמל מצרים התחתונה). האפי היה נערץ בכל מצרים, אבל מרכז הפולחן שלו היה ערוץ גבל-סילסי, המקום שבו. האמינו ש"מפתחות הנילוס" והקצה הדרומי של האי אלפנטין יוצאים מהעולם התחתון (דואט). מצטייר כאדם שמן בטן גדולהושד נשי, על הראש - נזר פפירוס, בידיים - כלי עם מים.
חג האפי היה מתוזמן לחפוף לתחילת המבול של הנילוס. ביום זה הקריבו לו קורבנות, נזרקו לנהר מגילות פפירוס עם רשימות מתנות כתובות עליהן.

חטמחית

במיתולוגיה המצרית, אלת העיר מנדס. החיה הקדושה שלה היא דג, הכינוי הוא "הראשון בין הדגים". מתוארת כאישה עם דג על ראשה. בתקופה המאוחרת יותר התקרבה האטמהיט לאיסיס: האמינו שהיא עזרה לאיסיס לאסוף חלקים מגופתו של אוזיריס שנהרג על ידי סת.

חתור (חתור)

במיתולוגיה המצרית, אלת השמים. בימי קדם, הוא היה נערץ כפרה שמימית. יולדת את השמש. לאחר מכן, הם הוצגו כאישה עם קרניים ולפעמים אוזני פרה, אך באזורים מסוימים היא שמרה על מראה של פרה. פטיש Xator - עמוד עטור ראש Xator דו-פרצופי עם אוזני פרה (ב מחזור מוקדם- ראש פרה) ומלכיט. מרכז הפולחן של קסטור הוא העיר דנדרה (כינויה הוא "הפילגש של דנדרה"), אך הערצתה התפשטה ברחבי מצרים, כמו גם בנוביה, ביבלוס, פונטה וסיני. חתור היא אשתו של הורוס בכדצקי, אמו של הורוס-סמטאוי), בממפיס, Ptah כונתה לפעמים בעלה. Ikhet, Mut, Nut זוהו עם Xator. עם עליית הכת, רא קסטור החלה להיחשב לבתו, העין הסולרית, היא זוהתה עם בנותיהם של רא סקמט ותפנוט ונערצת בדמותה של לביאה. בתפקיד זה היה חתור הדמות המרכזית של המיתוסים על החזרת האביב המביאה את עין השמש (תפנות-הטור) מנוביה, על השמדת אנשים כעונש על חטאיהם בפקודת רא בעינו (סקמט). -הטור).

חדיהטי

במיתולוגיה המצרית, אלוהות האריגה. Khedikhati היא הפטרונית בעיקר של ייצור פשתן לבן לחתלת מומיות, תפקידו של Khedikhati בפולחן המתים הוא משמעותי. הופיע לראשונה במקורות תקופת הממלכה התיכונה. תחילה מוצג כגבר, אחר כך כאישה.

הקט

במיתולוגיה המצרית, אלת הפריון. החיה הקדושה שלה היא הצפרדע. מתוארת כצפרדע או אישה עם צפרדע על ראשה. הקט סייעה לנשים בלידה (במסגרת זו התקרבה לנחבת). בחיים שלאחר המוות - מת. כמו חנום, היא יצרה בני אדם. תמונות של Heket הוצבו לעתים קרובות על סרקופגים.

Khentiamenti

במיתולוגיה המצרית, במקור אל הנקרופוליס של אבידוס. Khentiamenti תואר בצורת כלב שוכב. המשמעות העצמאית שלו הייתה קטנה, השם Xentiamenti הופך לכינוי של האל אנוביס. בתקופת הממלכה התיכונה, כאשר אוזיריס הפך לאל השאול, במקום אנוביס, הועבר הכינוי Khentiamenti לאוזיריס

חנטיקטי

במיתולוגיה המצרית, אל העיר אתריביס. התגלם בצורת בז ומזוהה עם הורוס (Gor-Khentikheti). בעידן השושלת ה-26 (7 - 6 מאות לפני הספירה) הוצג לפעמים כתנין: גלגול נוסף של Khentikheti הוא שור. לאחר שקירבו את השור Khentikheti לשור של אוזיריס אפיס, המצרים יצרו את האלוהות הסינקרטית Osiris Khentikheti, שתכונותיו היו הכתר הלבן (Osiris) וקרני השור.

חפרי

במיתולוגיה המצרית, אל השמש. אחד האלים העתיקים ביותר. בטקסטים רבים, חפרי נקרא בוקר, שמש עולה(בניגוד לרא - שעות היום ואטום - ערב). כמו אלוהויות שמש אחרות, היו לו תפקידים של דמיורג (אך היה כפוף לאטום). הוא התגלם בצורה של חיפושית זבל, חרפושית. האמינו כי חפרי קם מעצמו ("הוא קם בשמו"), לפעמים אביו נקרא "אבי האלים" נון, המזוהה עם אטום (אטום-קפרי בטקסטים של הפירמידה נקרא היוצר של אוזיריס) ,רא, אמון.

הרישיף

במיתולוגיה המצרית, אל העיר הרקלאופוליס. מתואר כאדם עם ראש איל. חרישף הוא אדון התעלה המחברת בין הנילוס לאגם פאיום, הוא משקה את האדמה ושומר על מקורות המים. ימי הזוהר של הפולחן שלו מתוארכים לתקופת שלטונם של השושלות התשיעי - X (מאות 23 - 21 לפני הספירה), שבירתה הייתה הרקליאופוליס. בתקופה זו הוא היה נערץ כאל יוצר, מלך האלים: "כשהוא עולה, כל הארץ מוארת, עינו הימנית היא השמש, השמאל היא הירח, נשמתו אור. הנשימה באה מ אפו, שנותן חיים לכל הארץ

קנום

במיתולוגיה המצרית, אל הפריון. מרכז הכת שלו הוא האי אלפנטין, אבל Xnum היה נערץ בכל מצרים, כמו גם בנוביה. בימי קדם, הוא הוצג כאיל עם קרניים אופקיות מעוגלות, ולאחר מכן כאדם עם ראש איל. אביו של חנום הוא נון, בתו היא אנוקט. מנהיט, סאטיס, ניית', נבתי נחשבו לנשותיו. Xnum עזר בלידה, הוא יצר אדם מחימר על גלגל קדרים, לעמיתו הרוחני - קה, היה כוח על גורל האדם. בתקופה היוונית-רומית, Xnum היה דמיורג שברא את כל העולם על גלגל קדרים. Xnum נחשב לנותן המים, שומר מקורות הנילוס (כינויו "אדון הקטרקט", כלומר המפלים של הנילוס), בתור אל הלוחמים, הוא דוחה התקפות אויבים. כי המילים "איל" ו"נשמה" נשמעו אותו הדבר במצרית (בא). Xnum נחשבה לגלגול נשמותיהם של אלים רבים (למשל, Hebe). כיצד ניגש הדמיורג' לפתח, מזוהה עם אמון, רא, סבק.

חונסו

חונסו, 1350 לפנה"ס בקירוב במיתולוגיה המצרית, אל הירח, בנם של אמון ומוט. היו לו גם תפקידים של אל הזמן וחשבונו. מרכז הפולחן של חונסו היה תבאי, שם (בקרנק) שכן המקדש הראשי שלו. הוא הוצג כגבר צעיר עם לב ודיסק של ירח על ראשו. לפעמים כילד-אל עם אצבע לפיו ו"תלתל נעורים" (שנערים לבשו על צד ראשם עד לבגרות: במקרה הזה הוא היה מעורב לעתים קרובות עם גור-פה-עדר). מזוהה עם Thoth (Khonsu-Tot), Yah (Khonsu-Yah). סבק. ככינוי, שמו של אל הירח נפרחוטפ הוצמד לעתים קרובות לשמו.

שי

במיתולוגיה המצרית, אל הגפן. רעיונות של נחת, שפע, עושר קשורים לדמותו של שי. השם שי נמצא לרוב באיחולים טובים. לאחר מכן, שי הפך לאלוהות הגורל, שקבע את משך חיי האדם.

שסמטת

במיתולוגיה המצרית, אלת הלביאה. שמה בא מהמינרל השמט שעיטר את החגורה שלה, שהיה תכונה שלה ואולי גם פטיש. כבר בתקופת הממלכה העתיקה היא זוהתה עם סקמט. מרכז כת שסמט הוא האי אלפנטין. היא נערצה גם בפונטה.

ששם

במיתולוגיה המצרית, האל, הפטרון של ייצור היין וייצור שמן לשפשוף וחניטה. קשור לכת שלאחר המוות: הגן על המומיה מפני נזק, העניש חוטאים. התכונה שלו היא בית יין.

שו

במיתולוגיה המצרית, אל האוויר, המפריד בין שמים וארץ. בדרך כלל מתואר כאדם על ברך אחת עם ידיו מורמות, בעזרתו הוא תומך בשמים מעל פני האדמה. נכלל ב- Heliopolis Ennead של האלים, אביו הוא Atum (Ra-Atum), אחותו ואשתו הם תפנוט. בני שו: גב - הארץ ואגוז - השמים: הוא הפריד ביניהם בהרים את נט, והותיר את גב למטה. בן לוויה ומגן של Atum-Ra. צפע סולארי. לפי ספר המתים. שו הוא אחד משופטי המתים. במיתוס על שובה של תפנות - עין השמש מנוביה, שו, יחד עם תות, בצורת בבון, מושכים אותה למצרים בשירה וריקודים. כניסתה של תפנוט לאחר מכן לנישואים עם שו מבשרת את פריחת האביב של הטבע. מזוהה עם אונוריס.

© V. D. Smooth "עולם עתיק"

לפני זמן לא רב פרסמתי מידע על האלים היווניים העתיקים. עכשיו הגיע הזמן להתחשב באלים של מצרים. המיתולוגיה המצרית היא מאוד מפותחת ומעניינת, לעתים קרובות מאוד האלים של מצרים נמצאים בתשבצים, תוכניות טלוויזיה, ספרים וכן הלאה. אני מביא לתשומת לבכם מבחר מהאלים המצריים העיקריים. לצערי לא חיפשתי עבורם תמונות, אבל אם הנושא הזה מעניין אתכם, בסוף המאמר תוכלו למצוא קישורים לחומרים מויקיפדיה, מהם תוכלו ללמוד עוד על אלי מצרים ועל המיתולוגיה המצרית.

adUnit = document.getElementById("google-ads-HxP2"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את ה-FIRST IF OUT OF WAY */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length >

אלוהים אמון

אמון ("נסתר", "נסתר"), במיתולוגיה המצרית, אל השמש. החיה הקדושה של אמון היא האיל והאווז (שניהם סמלי חוכמה). אלוהים הוצג כאדם (לעיתים עם ראש איל), עם שרביט וכתר, עם שתי נוצות גבוהות ודיסקה סולארית. פולחן אמון מקורו בתבאי ולאחר מכן התפשט ברחבי מצרים. אשתו של אמון, אלת השמים מוט, ובנו, אל הירח חונסו, יצרו איתו את השלישייה התבאנית. בתקופת הממלכה התיכונה, אמון החל להיקרא אמון-רה, מאז התאחדו הפולחנים של שני האלוהויות, וקיבלו אופי ממלכתי. מאוחר יותר רכש אמון מעמד של אל אהוב ונערץ במיוחד של הפרעונים, ובמהלך השושלת השמונה עשרה של הפרעונים הוכרז כראש האלים המצריים. אמון-רא נתן ניצחונות לפרעה ונחשב לאביו. אמון היה נערץ גם כאל חכם, יודע כל, "מלך כל האלים", משתין שמימי, מגן על המדוכאים ("הווזיר לעניים").

אלוהים אפיס

אפיס, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון בדמות שור בעל דיסק סולארי. מרכז כת האפיס היה ממפיס. אפיס נחשב לבה (הנשמה) של האל Ptah, הקדוש הפטרון של ממפיס, כמו גם אל השמש רא. ההתגלמות החיה של האל הייתה שור שחור עם סימנים לבנים מיוחדים. המצרים האמינו שהריצה הפולחנית של השור הקדוש מפרה את השדות. אפיס היה קשור לפולחן המתים ונחשב לשור של אוזיריס. על סרקופגים, Apis תואר לעתים קרובות כשהוא רץ עם מומיה על הגב. תחת התלמיים, היה מיזוג מוחלט של אפיס ואוסיריס באל אחד סרפיס. כדי לשמור על השוורים הקדושים בממפיס, לא הרחק ממקדש Ptah, נבנה אפיון מיוחד. גם הפרה שילדה את אפיס זכתה לכבוד והוחזקה בבניין מיוחד. במקרה של מות שור, שקעה המדינה כולה באבל, וקבורתה ובחירת יורש נחשבו לעניין ממלכתי חשוב. אפיס נחנט ונקבר על פי טקס מיוחד בקריפטה מיוחדת של הסרפניום ליד ממפיס.

האלה אסטרטה

אסטרטה, במיתולוגיה השמית המערבית, האנשה של כוכב הלכת ונוס, אלת האהבה והפוריות, האלה הלוחמת. אסטרטה מילא תפקיד גדול במאבק האלים עם יאמו, אדון הים. בכמה מיתוסים היא פעלה כשליחה של האלים לאדון הים, שחיפש כוח עליון; היא נזפה בבאלו על כך שהרג את יאמו. בימי קדם הייתה אסטרטה נערצת כאהובת הסוסים והמרכבות, אלת הקרבות וככל הנראה הייתה קשורה לים וליסוד המים, ונחשבה גם לאלת מרפא. עם הזמן התמזגו תכונותיהם של ענת ואסטרטה לדמותה של אטרגאטיס, אלת הפריון והשגשוג, אחת הנערצות בפנתיאון הארמי. בתקופה ההלניסטית, אסטרטה זוהה עם אפרודיטה היוונית וג'ונו הרומית; במיתולוגיה האשורית-בבלית, אישתר מקביל לה.

אלוהים אטון

אתן ("דיסקת השמש"), במיתולוגיה המצרית, האל הוא האנשה של דיסקת השמש. ימי הזוהר של פולחן האל הזה מתוארכים לתקופת שלטונו של אמנחותפ הרביעי (1368 - 1351 לפנה"ס). בתחילת שלטונו, פעל אתן כהתגלמותם של כל האלים העיקריים של השמש. ואז אמנחותפ הרביעי הכריז על אתון כאל היחיד בכל מצרים, ואסר על סגידה לאלים אחרים. הוא שינה את שמו אמנחותפ ("אמון מרוצה") לאחנתון ("נעים לאתון" או "שימושי לאטן"). פרעה עצמו, שחשב את עצמו לבנו, הפך לכהן הגדול של האל. אתן תואר כדיסקה סולארית עם קרניים שהסתיימו בידיים שאוחזות בסימן החיים אנק, סמל לעובדה שהחיים ניתנו לאנשים, לבעלי חיים ולצמחים על ידי אטון. האמינו שאל השמש נמצא בכל חפץ ויצור חי. אתן תואר כדיסקה סולארית, שקרניה מסתיימות בכפות ידיים פתוחות.

אלוהים אנוביס

אנוביס, במיתולוגיה המצרית, האל והפטרון של המתים, בנו של אל הצמחייה אוזיריס ונפתיס, אחותו של איזיס. נפתיס החביאה את אנוביס הנולד מבעלה סת בביצות של דלתת הנילוס. האלה האם איזיס מצאה את האל הצעיר וגידלה אותו.
מאוחר יותר, כשסט הרג את אוזיריס, אנוביס, שארגן את קבורתו של האל הנפטר, עטף את גופתו בבדים ספוגים בהרכב מיוחד, וכך יצר את המומיה הראשונה. לכן אנוביס נחשב ליוצר של טקסי הלוויה ומכונה אל החניטה. אנוביס גם עזר לשפוט את המתים וליווה את הצדיקים לכסאו של אוזיריס. אנוביס הוצג כתן שחור או כלב פרא סאב (או אדם עם ראש של תן או כלב).
מרכז הכת של אנוביס היא העיר של הנומה ה-17 של קאס (קינופול יוונית - "עיר כלבים").

אלוהים גב

גב, במיתולוגיה המצרית, אל האדמה, בנו של אל האוויר שו ואלת הלחות תפנות. גב הסתכסך עם אחותו ואשתו נוט ("גן עדן"), כשהיא אוכלת מדי יום את ילדיה - גופי שמים, ואז ילדה אותם שוב. שו הפריד בין בני הזוג. הוא השאיר את גב למטה, והרים את אגוז. בני גב היו אוזיריס, סת, איזיס, נפתיס.

נשמתו (Ba) של Hebe התגלמה בחנום, אל הפריון. הקדמונים האמינו שגב הוא אדיב: הוא מגן על החיים והמתים מפני נחשים החיים באדמה, אנשים צריכיםצמחים, וזו הסיבה שהוא הוצג לפעמים עם פנים ירוקות. גב היה קשור לעולם התחתון של המתים, ותוארו "נסיך הנסיכים" העניק לו את הזכות להיחשב לשליט מצרים.

יורשו של גב הוא אוזיריס, שממנו עבר כס המלכות להורוס, והפרעונים, שחשבו את כוחם כפי שניתן על ידי האלים, נחשבו ליורשיו ומשרתיו של הורוס.

אלוהים הורוס

הורוס, הורוס ("גובה", "שמיים"), במיתולוגיה המצרית, אל השמים והשמש במסווה של בז, אדם עם ראש בז או שמש מכונפת, בנה של אלת הפריון איזיס ו אוזיריס, אל כוחות הייצור. הסמל שלו הוא דיסק סולארי עם כנפיים פרושות. בתחילה, אל הבז היה נערץ כאל טורף של ציד, טפרים חופרים בטרף. על פי המיתוס, איזיס הרתה את הורוס מאוסיריס המת, שנהרג בבוגדנות על ידי אל המדבר האדיר, סת, אחיו. לאחר שפרשה עמוק לתוך דלתא הנילוס הביצית, איזיס ילדה וגידלה בן אשר, לאחר שהתבגר, בסכסוך עם סת', מבקש להכיר בעצמו כיורש היחיד של אוזיריס. בקרב עם סט, רוצח אביו, הורוס הובס תחילה - סט שלף את עינו, העין הנפלאה, אך אז ניצח הורוס את סט ושלל ממנו. גַברִי. לאות כניעה, הוא הניח את הסנדל של אוזיריס על ראשו של סט. הוא נתן את עין הורוס הנפלאה שלו להיבלע על ידי אביו, והוא התעורר לחיים. אוזיריס שקם לתחייה נתן את כסאו במצרים להורוס, והוא עצמו הפך למלך השאול.

adUnit = document.getElementById("google-ads-v9tf"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את הראשון אם יוצא מהדרך */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + תָג; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

האלה איזיס

איזיס, איזיס, במיתולוגיה המצרית, אלת הפוריות, המים והרוח, סמל לנשיות ונאמנות זוגית, אלת הניווט, בתם של הבה ואגוז, אחותו ואשתו של אוזיריס. איזיס עזר לאוזיריס לתרבות את מצרים ולימד נשים לקצור, לסובב ולארוג, לרפא מחלות ולהקים את מוסד הנישואין. כשאוזיריס הלך לשוטט בעולם, איזיס החליף אותו ושלט בחוכמה במדינה. לאחר ששמע על מותו של אוזיריס מידי האל הרשע סת', איזיס נחרדה. היא גזרה את שערה, לבשה בגדי אבל והחלה לחפש את גופתו. הילדים סיפרו לאיזיס שהם ראו קופסה עם גופתו של אוזיריס צפה במורד הנילוס. המים נשאו אותו מתחת לעץ שצמח על החוף ליד ביבלוס, שהחל לצמוח במהירות ועד מהרה נעלם הארון לגמרי בגזעו. עם היוודע הדבר, הורה מלך ביבלוס לכרות את העץ ולהביאו לארמון, שם שימש כתמיכה לגג בצורת עמוד. איזיס, מנחש הכל, מיהר לביבלוס. היא התלבשה גרוע וישבה ליד באר במרכז העיר. כשהגיעו משרתיה של המלכה אל הבאר, איזיס קלעה את שערם ועטפה אותם בניחוח כזה עד שהמלכה שלחה אחריה עד מהרה ולקחה את בנה כמורה. מדי לילה העמידה איזיס את ילד המלוכה באש האלמוות, והיא עצמה, שהפכה לסנונית, עפה סביב העמוד עם גופת בעלה. כשהיא ראתה את בנה בלהבות, השמיעה המלכה בכי כה נוקב עד שהילד איבד את האלמוות, ואיזיס התגלתה וביקשה לתת לה את הטור. לאחר שקיבלה את גופת בעלה, איזיס החביאה אותו בביצה. אולם סת מצא את הגופה וחתך אותה לארבעה עשר חלקים אותם פיזר ברחבי הארץ. בעזרת האלים, איזיס מצאה את כל החלקים מלבד הפין, שנבלע על ידי הדג. לפי גרסה אחת, איזיס אספה את הגוף והחיתה את אוזיריס לחיים, תוך שימוש בכוח הריפוי שלה, והרתה ממנו את השמים ואת אל השמש הורוס. איזיס הייתה כל כך פופולרית במצרים שעם הזמן היא קיבלה על עצמה תכונות של אלות אחרות. היא הייתה נערצת כפטרונית של נשים בלידה, שקבעה את גורלם של מלכים שזה עתה נולדו. פולחן האלה היה נפוץ גם ביוון העתיקה, רומא, ואף השפיע על האמנות הנוצרית.

אלוהים נון

נון, במיתולוגיה המצרית, הגלגול אלמנט מים, שהיה קיים בשחר הזמן והכיל את כוח החיים. בדמותה של נון מתמזגים רעיונות על מים כנהר, ים, גשם וכו'. נון ואשתו נאונט, המייצגים את השמיים שעליהם שוחה השמש בלילה, היו זוג האלים הראשון, כל האלים ירדו. מהם: Atum, Khapi, Khnum, כמו גם Khepri ואחרים. האמינו כי נון עמדה בראש מועצת האלים, שם הופקדה אלת הלביאה חתור-סקמט להעניש אנשים שזממו רוע נגד אל השמש רא.

אלוהים מינג

מין, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון, "מפיק היבולים", שתואר עם פאלוס עומד ושוט מורם בידו הימנית, וכן בכתר מעוטר בשתי נוצות ארוכות. מאמינים כי מינג היה נערץ במקור כאל בורא, אך בימי קדם החלו להעריץ אותו כאל הדרכים והמגן של המשוטטים במדבר. המינג נחשב גם למגן הקציר. חג מרכזיחג המדרגות נקרא לכבודו. כשהוא יושב על מדרגתו, קיבל האל את האלומה הראשונה שנחתך על ידי פרעה עצמו.
מינג, כ"אדון המדבריות", היה גם הפטרון של הזרים; הפטרון של קופטוס. מינג התנשא על רבייה של בעלי חיים, ולכן הוא גם נערץ כאל גידול הבקר.

האלה אגוז

אגוז, במיתולוגיה המצרית, אלת השמים, בתו של אל האוויר שו ואלת הלחות תפנוט, אחותו התאומה של אל האדמה גב. בניגוד לרצונה של רא, היא נישאה לאחיה. רא כעס כל כך שהוא הורה לשו להפריד בין התאומים. שו הרים את אגוז - כך נוצרו השמים, והשאיר את הבה למטה - כך נוצרה הארץ. זעמו של רא היה גדול, והוא ציווה כי נוט לא יוכל להרות ילד באף אחד מחודשי השנה. אלוהים תות' ריחם עליה. הוא הזמין את הירח לשחק איתו דמקה, ניצח ולקח את אור הירח כפרס כדי ליצור חמישה ימים חדשים. בכל אחד מהימים האלה, נוט הרתה ילד: אוזיריס, סטי, איזיס, נפתיס והורוס. מיתוס אחר מספר כיצד נוט עזר לרה להתרחק מאנשים כאשר התפכח ממעשיהם. היא לובשת צורה של פרה, הושיבה את רא על גבה והחלה להתרומם לשמיים. אבל ככל שהיא טיפסה גבוה יותר, כך ראשה הסתובב יותר, והיא קראה לארבעת האלים להחזיק את רגליה. האלים האלה הפכו לעמודי השמים. אגוז כונתה "האם הגדולה של הכוכבים, יולדת את האלים".

אלוהים אוזיריס

אוזיריס, במיתולוגיה המצרית, אל כוחות הטבע היצרניים, אדון השאול, השופט בממלכת המתים. אוזיריס היה בנו הבכור של אל האדמה גב ושל אלת השמיים נוט, אחיו ובעלה של איזיס. הוא מלך עלי אדמות אחרי האלים פא, שו וגב ולימד את המצרים חקלאות, גידול גפנים וייצור יין, מיצוי ועיבוד של עפרות נחושת וזהב, אומנות הרפואה, בניית ערים, והקים את פולחן האלים. סט, אחיו, האל המרושע של המדבר, החליט להרוג את אוזיריס והכין סרקופג לפי המידות של אחיו הגדול. לאחר שארגן סעודה, הוא הזמין את אוזיריס והודיע ​​שהסרקופג יוגש למי שיתאים. כשאוזיריס נשכב בקפאקופגוס, הקושרים טרקו את המכסה, מילאו אותו בעופרת והשליכו אותו למימי הנילוס. אשתו הנאמנה של אוזיריס, איזיס, מצאה את גופת בעלה, שלפה בנס את כוח החיים החבוי בה והרתה בן בשם הורוס מאוזיריס המת. כשהורוס גדל, הוא נקם בסט. הורוס נתן את עינו הקסומה, שנקרעה על ידי סט בתחילת הקרב, להיבלע על ידי אביו המת. אוזיריס התעורר לחיים, אבל לא רצה לחזור לכדור הארץ, והשאיר את כס המלכות להורוס, החל למלוך ולשפוט בחיים שלאחר המוות. בדרך כלל אוזיריס הוצג כאדם עם עור ירוק, יושב בין העצים, או עם גֶפֶןעוטף את דמותו. האמינו שכמו כל עולם הצומח, אוזיריס מת מדי שנה ונולד מחדש לחיים חדשים, אך כוח החיים המפרה בו נשמר גם במתים.

האלה סקנט

סקמט ("אדיר"), במיתולוגיה המצרית, אלת המלחמה והשמש הקופחת, בתה של רא, אשת פתח, אמו של אל הצמחייה, נפרטום. החיה הקדושה של סקמט היא הלביאה. האלה הוצגה כאישה עם ראש לביאה והייתה נערצת בכל מצרים. במיתוס של איך רא הענישה את המין האנושי על חטאים, היא השמידה אנשים עד שהאל עצר אותה בערמומיות. יחד עם אלת הקוברה אוטו ואלת הכוח המלכותי, שמרה נחבת סקמט על פרעה, ובמהלך הקרב השליכה אויבים לרגליו. המראה שלה הפחיד את האויב, ונשימתה הלוהטת הרסה את הכל.עם בעל כוחות קסם, סקמט יכול להרוג אדם או להטיל עליו מחלה; זעמה של האלה הביא מגיפה ומגיפות. במקביל, סקמט היא אלת מרפא שהתנשאה לרופאים שנחשבו ככוהנים שלה. המצרים זיהו את סקמט עם אלות רבות - באסט, אוטו, מוט וכו'.

אלוהים Ptah

Ptah, במיתולוגיה המצרית, האל היוצר, פטרון האמנויות והמלאכות, הנערץ במיוחד בממפיס. פתח ברא את שמונת האלים הראשונים (גלגוליו - פתח), את העולם וכל מה שקיים בו (בעלי חיים, צמחים, אנשים, ערים, מקדשים, מלאכה, אומנויות וכו') ב"שפה ולב". לאחר שהגה את הבריאה בלבו, הביע את מחשבותיו במילים. לפעמים קראו ל-Ptah אביהם של אלים כמו רא ואוסיריס. אשתו של פתח הייתה אלת המלחמה סקמט, הבן היה נפרטום, אל הצמחייה. במיתולוגיה היוונית, הפיסטוס מתאים לו ביותר. Ptah הוצגה כמומיה עם ראש פתוח, עם מוט הניצב על הירוגליף שפירושו אמת.

אלוהים רא

Ra, Re, במיתולוגיה המצרית, אל השמש, מתגלם בצורת בז, חתול ענק או אדם עם ראש בז עטור דיסק סולארי. רא, אל השמש, היה אביו של וואג'יט, הקוברה של הצפון, שהגן על פרעה מקרני השמש הצורבות. לפי המיתוס, במהלך היום מפליג הר המיטיב, המאיר את האדמה, לאורך הנילוס השמימי בבארק מנדז'ט, בערב הוא עובר לבארק מסקטת וממשיך במסעו לאורך הנילוס התת-קרקעי, ובבוקר. לאחר שהביס את הנחש אפפ בקרב הלילי, מופיע שוב באופק. מספר מיתוסים על רא קשורים לרעיונותיהם של המצרים על חילופי העונות. פריחת האביב של הטבע בישרה את שובה של אלת הלחות תפנות, העין הלוהטת המאירה על מצחה של רא, ונישואיה לשו. חום הקיץ הוסבר בכעס של רא על אנשים. לפי המיתוס, כאשר רא הזדקן, ואנשים הפסיקו להעריץ אותו ואפילו "תכננו נגדו מעשים רעים", אסף רא מיד מועצת האלים, בראשות נון (או אטום), שבה הוחלט להעניש את מין אנושי. האלה סקמט (חתור), בדמות לביאה, הרגה וטרפה אנשים עד שבעורמה הצליחה לשתות בירה שעורה אדומה כדם. כשהיא שיכורה, נרדמה האלה ושכחה מנקמה, ורה, לאחר שהכריז על גב כמשנה למלך עלי אדמות, טיפס על גבה של פרה שמימית ומשם המשיך לשלוט בעולם. היוונים הקדמונים זיהו את רא עם הליוס.

אלוהים קבע

סת, במיתולוגיה המצרית, אל המדבר, כלומר "מדינות זרות", האנשה של יצר הרע, אחיו ורוצחו של אוזיריס, אחד מארבעת ילדיו של אל האדמה גב ונוט, אלת גן העדן. החיות הקדושות של סט נחשבו לחזיר ("תועבה לאלים"), לאנטילופה, לג'ירפה, והחמור היה העיקרי. המצרים דמיינו אותו כאדם בעל פלג גוף עליון דק וארוך וראש חמור. כמה מיתוסים המיוחסים לסט ישועת רא מהנחש אפפ - סט פילח את אפאפ הענק, כשהוא מגלם את החושך והרוע, עם צלון. במקביל, סט גם גילם את עקרון הרע - בתור האלוהות של המדבר חסר הרחמים, אל הזרים: הוא כרת עצים קדושים, אכל את החתול הקדוש של האלה באסט וכו'. במיתולוגיה היוונית, סט זוהה עם טייפון, נחש בעל ראש דרקון, ונחשב לבנם של גאיה וטרטר.

אלוהים תות

תות או יחותי, במיתולוגיה המצרית, אל הירח, החוכמה, הספירה והכתיבה, פטרון המדעים, סופרים, ספרי קודש, יוצר הלוח. אלת האמת והסדר, Maat, נחשבה לאשתו של תות'. החיות הקדושות של תות' היו האיביס והבבון, ולכן האל תואר לעתים קרובות כאדם עם ראש של איביס, לפעמים עם פפירוס וכלי כתיבה בידיו. המצרים קשרו את הגעתו של האיביס-תות' לשיטפונות העונתיים של הנילוס. כשתות החזיר את תפנות (או חתור, כפי שאומר אחד המיתוסים) למצרים, הטבע פרח.

הוא, המזוהה עם הירח, נחשב ללבו של האל רא ותואר מאחורי ה-Pa-sun, שכן הוא נחשב כמחליף הלילה שלו. תות' יוחסה ביצירת כל החיים האינטלקטואליים של מצרים. "אדון הזמן", חילק אותו לשנים, חודשים, ימים ועקב אחריהם. חכם תות' כתב ימי הולדת ומותם של אנשים, ניהל כרוניקות, וגם יצר כתיבה ולימד את המצרים ספירה, כתיבה, מתמטיקה, רפואה ומדעים אחרים.

adUnit = document.getElementById("google-ads-t1fn"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את הראשון אם יוצא מהדרך */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + תָג; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

מבוסס על חומרים מהאתר http://godsbay.ru