מצרים העתיקה והמודרנית פשוט מלאה ב סמלים יפיםושלטים, קמעות וקמעות. עצם ההיסטוריה של המדינה הקסומה הזו מלאה בהם, וכל זה לא בלי סיבה: אין כל כך הרבה חפצים חזקים ובו זמנית פונקציונליים כאלה בכל העולם.

עם זאת, יש לגשת לשימוש בדברים כאלה במלוא הרצינות: בידיים חסרות יכולות וחסרות ניסיון, הם יכולים לגרום נזק רב לבעליהם.

בארבע פינות העולם היו ארבעה עמודים ששמרו על איזון השמיים. בשמים האלה הגיעו סירותיו של אל השמש, Re. בבתי קברות מהעת העתיקה ביותר, הם הגיעו למספר קברים, כנראה ללא חפירות קרדינליות תלויות, ובדרך כלל שימרו ספינות טרופות. בתחתית אחת הייתה ספינה עם ירכתיים בצורת פפירו, מפורקת בסדר מופתי, מהקיל ועד לחופה שכיסתה את הסיפון. מומחי המוזיאון המצרי הרכיבו את הספינה הזו, חלק אחר חלק, מחתיכות של ארז, שהותאמו בקפידה; הוא כמעט 40 מטר.

סוגי קמעות מצריים

מגוון הקסמים המצריים הקדומים והסמלים המשמשים בהם יכולים להדהים את דמיונו של כל אדם, קוסם או לא. ניתן למצוא פסלונים, תכשיטים או פריטי לבוש המעוטרים בהם סימנים שונים, קישוטים או צלליות של חיות.

כבוד מיוחד לייצור קמעות ניתן לדמויות האלים של מצרים, כמו גם סימנים או קישוטים מיוחדים. אבל חיות, שרבות מהן בעלות מעמד של קדושה במדינה זו, נמצאות לרוב בין חפצים קסומים.

החכמים הציעו שסירות שנקברו כך בנקרופוליס יאפשרו לנפטר להזדהות עם ריו; נהוג לדבר על כך ב"סירות השמש של גיזה". כל סוגי הספינות הללו מוכרים למעשה באמצעות טקסי הלוויה. לכן, הם מציעים לאגיפטולוגים אשר, על הרגע הזהמדובר רק ב"סירה של ח'ופו".

בעיקר בבובסטיס, במצרים התחתונה, היו למקדש שלה מאות תמונות בברונזה; כמה מהפסלים האלה נתנו ראש של חתול עדין גוף נשיאלוהויות; אחרים הראו את באסט כאשר האם החתולה ינקה את הגורים שלה; אחרים התגלו לבסוף כמלכת החתולים, לבושה עשירה ומעוטרת. לפי פרשנות אחרת, באסט, המייצגת את החום הגואל של השמש, הייתה אלת השמחה, שהגנה על אדם מפני מחלות.

בנוסף, כל החפצים האלה עשויים בהצלחה סוג אחרחומרים: אבן, חימר, מינרלים או עץ. הם מקבלים צבעים שונים, ויש לזכור כי כל הניואנסים הללו משפיעים מאוד על כוחו של הקמע שבחרת.

פריטי קסם עצמם, בשל מגוון זה של מראה, יכול להיות טווח רחבהשפעה: מחפצי הגנה אוניברסליים ועד לקמעות עם מיקוד צר, למשל, מעקיצת עקרב. כמובן, ככל שהקמע ביצע פחות פונקציות, כך הוא היה חזק יותר.

תפקידו היה להגן על אנשים מפני השפעות רעות או מרושעות, זוחלים רעילים ויצורים מרושעים. המבטים המצחיקים שלו הדליקו אותו מַצַב רוּחַ מְרוּמָםוכיף. לפעמים הם תוארו על גבי אסטות, כלים או קמיעות, לפעמים במקומות קברים וקדושים כמו מקדשים. זה היה חלק מתהלוכת השדים האדוקים שהגנו על האישה בעמל מכל מגע מזיק.

לחיפושית סגדו הסורים והפיניקים; לא ידוע בדיוק מה היה מצבם בקרב המצרים. מכאן שמו של המקום שאליו מתייחס התנ"ך, בית-אל, שאותו תרגמו בדרך כלל כ"בית האלוהים". היה אורקל שאמר את התשובות באמצעות כרטיסים חתומים.

בין כל המגוון המוצג, קשה מאוד לא להתבלבל ולבחור את קמע הקסם הנכון. רק חקר המשמעות של סמלים בסיסיים בודדים של מצרים העתיקה יכול לעזור לך בכך.

הסוגים העיקריים של קמיעות

כדי לקבל מושג איזה סימן על הקמע הוא הטוב ביותר עבורך כדי להשיג את המטרות שלך, אנו ממליצים לך ללמוד את כל המשמעויות של הסמלים העיקריים הנפוצים במצרים העתיקה. אלה, קודם כל, כוללים קמעות מצריים, עם תמונה של סימנים וסמלים כאלה:

היוונים אמרו שהוא בנם של יופיטר וליביה, או נפטון, ליביה או אפילו אניפה. זה מתייחס לאגדה שלאחר שהשמיד את הקורבנות האנושיים כדי לסיים את המגפה שהשתוללה בתבי, נהרג על ידי הראק, שביטל את הטקס המגעיל. המפורסמת מבין הערים הללו הייתה במצרים התחתונה, בסביבת מנדס.

שורות ארוכות של פסלים של איל זה שומרות על המקדש של קרנק. אחר כך, יותר ויותר, אמון נתפס כאיש קריפטוקפלוס, ובהיבט האכזרי הזה הוא יופיע בעולם היווני כדי להשמיע את אורקוליו בנווה המדבר של סיואה, "נווה המדבר של עמון". ואנחנו גם מקדישים את זכרו של האל התבאני כשאנו קוראים לעמונים אלה מאובנים גדולים שצורתם מעוררת את קרני עמון.

  • נוצה של האלה מאת.
  • אֲנָפָה.
  • מַגלָן.

זהו הקמע המרכזי של הציוויליזציה המצרית כולה: בהבנתו, הוא נושא משמעות קדושהחיים ואלמוות.


מסקנה כזו ניתן להסיק רק על ידי הסתכלות על האנק - חיצונית, הוא משלב צלב עם מעגל קסמים. כך, החיים והאינסוף משולבים בסמל אחד, אשר יחד נותן את המושג אלמוות.

אפילו בחיים, מצרי יכול לראות איך המלך שלו הפך למלך. יש לו טנק חיוניותשממנו מגיעים כל החיים, ועל ידם כל החיים קיימים, ואליהם כל החיים חוזרים לאחר המוות. מגדלים מצרים הכירו שני סוגים של כבשים: העתיקים ביותר אופיינו בגוף מגושם, זנב ארוךוקרניים ספירליות שנעו אופקית; סוג זה נמצא בדרך כלל בייצוגים איקונוגרפיים ישנים יותר. כבשים שימשו את המצרים כמכונות חקלאיות: הם שקעו באדמה הלחה והעשירה שזרע החקלאי.

אנך היה תכונה חיונית לדמותו של כל פרעה, במיוחד בקברים, שכן הופעתו האירה את הדרך אל העולם הבא. בנוסף, הוא מגלם את אחדות ההתחלות של העולם כולו ופותח את הדלת לבעליו לסוד ידע קדוש. שלט כזה שימש לא רק כמפתח לשער לעולם הבא, המתאר אותו על קברים וקברים, אלא גם מצויר על קירות של ערוצים רבים. הוא האמין כי כוחו היה מסוגל לעצור כל שיטפון, אשר עבור מצרים העתיקה תמיד היה אסון אמיתי.

באשר לצמר שנחשב לטמא, בזו לו, וכן את הבשר. נכון שהאוכלוסיות הפרה-פרעוניות אכלו אותו, הפפירוסים הרפואיים רשמו אותו יחד עם שומן, אבל הטקסים הארוכים שחוברו עבור האלים ועבור הנפטרים אינם מזכירים בשר כבשים. לכן, האיל לא שיחק אף אחד תפקיד חשובבכלכלת הפרעונים. עם זאת, חשוב במיוחד לציין שהמצרים חנטו דורות על גבי דורות של אילים. אבל במיתולוגיה, איל. תופסים מקום נכבד.

קרניו הפכו לחלק מכמה כתרים קסומים המקבילים לאלים ומלכים; הם היו סמל לפחד שהעל טבעי מעורר; הראש שימש כביטוי הירוגליפים של כוח ויוקרה. סביר מאוד להניח שסופרי בית החיים הם שהעתיקו את ספרי המתים בכמה מהדורות, שנעשו ברצף, ומהן יצאו המתים מהאימפריה החדשה למסע האחרון שלהם.


עם הזמן, האנק לא איבד את משמעותו: הוא שימש ברבים טקסים קסומיםוטקסים. לא ניתן לפרט את כל המשמעויות של הקמיע הזה, אבל הוא בוודאי יביא לך הצלחה ואושר, בריאות אינסופית וחוכמת חיים.

הוא היה ראש המושבה המצרית שהתיישבה באטיקה. הוא ייסד את אתונה והיה המלך הראשון שלה. הוא הכפיף את העמים השכנים ליותר מתיקות וקסם אישי מאשר רובים; הדת הייתה מושא דאגתו העיקרית. הם ייצגו אותו עם פלג גוף עליון של אדם בזנב של דרקון.

לא היה תן אמיתי במצרים. עם זאת, היו כלבים פראיים או נודדים דמויי זאב עם אוזניים גדולות ומחודדות ולוע מחודד. עם צורה זו ייצג האל אסיוט, אופיאוט, "הפותח את הדרכים"; אנוביס עצמו, החנוט והמדריך של המתים, נהג להלביש את דמותו של אחד הכלבים הללו. תמונות של ה"תן" אנוביס וכלבי קבורה אחרים עוטרו על ידי ציירים בגלימות שחורות ושרשרת רנסנס, אם כי למעשה יוצא דופן שהכלבים שנעלמו במצרים היו שחורים.

זהו הקמע השני בחשיבותו והנפוץ ביותר של מצרים.

כלפי חוץ, הוא מייצג עין אנושית, מעוטרת ב מצרים העתיקה איפור בהיר. מכאן הגיע השם השני של וואדג'ט - העין הרואה כל.

ספירלה קטנה הייתה צריכה להיות מוצגת מתחתיו - סמל זה היה שייך לאל הבהיר הורוס, הנערץ מאוד בקרב המצרים. היא גילמה את התנועה הנצחית לטובה ונתנה לבעל הקמע אספקה ​​אינסופית של אנרגיה.

לפיכך, על מנת שהחיות הקדושות של אנוביס ו-Uptuat יומכו במקדשים, הטקס קבע את הצורה והטון של הכתמים שייתכן שיידרשו לכלבים לייצג את האלים ההדיוטים. אבל אנשים שלא הסתכלו על הטקס בכו בפחד על כל מצב לחימה שיגרום לתן להסתכל בלי להסתכל על פרוותו ולחנוט אותו בזהירות. הנקרופוליס של אסיוט וצ'ינופוליס היה מלא בסירות קאנו חנוטות.

אלוהים, בורא חיים, מחולל מינים חיים, קיבל במקומות מצרים, שבהם השתרש פולחן, פונקציות נוספותשומר מעיינות הנילוס, או הקדר שעושה את הביצה שממנה עתידים לבוא כל החיים. אל ישן מאוד, הוא ידוע בעיקר בזכות הטקסטים של מקדש אסנה, אשר, באופן פרדוקסלי, מתוארכים למאות הראשונות של תקופתנו. הפולחן שלו היה נפוץ ונרחב; עשרות ערים סגדו לו צורות שונותותכונות.


לסימן כזה היו המשמעויות הבאות: המשמעות הקדושה של אחדות כל הדברים והידיעה הסודית שהוא העניק לבעליו. לפי האגדה העתיקה, עינו זו של האל הורוס אבדה על ידו במאבק על אור ושלום: אלוהות אפלה אחרת שלפה אותו החוצה. אבל דרך זמן קצרהוא הופיע שוב במקומו, מבלי לגרום להורוס כאב. מהאגדה הזו הגיעה משמעות עממית נוספת עין רואה כלכקמע: הגנה מכל כישוף וקסם אפלים.

יש לו מקדש שמור מצוין בקרנק. כעת הוא מתואר באופן פיגורטיבי כאדם בעל ראש נץ עטור דיסק ירח; אבל הוא גם מתבטא כדמות מגוונת או כילד. מתפללים לאוזיריס והורוס נחשבו לסט התנינים של בעלות הברית. אבל, באופן מוזר, התנין אינו קניבל ומגיע למצב הזה במקרה. "חיה קטנה ואיומה" הוא אוהב דגים. התנין הוא יצור של מים, כמו השמש; הדגים היו אויבים לא ברורים של השמש. הגיוני אם כן שהמצרים, בהשקפה השלמה וההרמונית שלהם על היקום, הפכו אותו לאלוהות, סובטס או סוקו.

לעתים קרובות ניתן לראות סמל כזה מתואר על קברים ומצבות: האמינו כי וואדז'ט עוזר למתים להגיע לעולם הבא ולהתיישב שם בצורה הטובה ביותר.

בנוסף, קמע כזה שימש בהצלחה בתרגול קוואקר כדי לרפא מחלות כלשהן, שכן המרפאים הקדמונים ראו בהן אך ורק מאבק בין טוב לרע, שבו כל צד יכול לנצח.

משטחי הביצות של הדלתא ועד לחופים החוליים של סילסילה, אומבוס וגבליין, היו מקדשים רבים שהוקדשו לאל הזה. בפמה קרוקודילופוליס וסביב אגם קארון, הוא היה האדון המוחלט. חצי אחד של המקדש היפה של קום אומבו הוקדש לו. בעיר זו, כמו באחרות המוקדשות לסובק, נוצרו תנינים קדושים, כפי שדיבר הרודוטוס. הביאו את התנין, בויתו אותו; הם שמו תליונים על האוזניים אבנים מלאכותיותאו זהב, צמידים על הכפות הקדמיות: הם נותנים לו מאכלים מסוימים וקורבנות לאכול; הם דואגים לו כשהוא חי, הכי טוב שהם יכולים; ברגע שהם מתים, הם נקברים, חנוטים בארונות קדושים.

החיפושית הקטנה הזו הייתה הפופולרית ביותר מבין החיות הקדושות של מצרים העתיקה. התמונות המסוגננות שלו נמצאו בכל מקום בצורה של פסלונים, פסלונים ורישומים פשוטים.

פופולריות כזו בקרב האנשים הוסברה על ידי העובדה שהמצרים ציירו אנלוגיה בין החיפושית הזו לאל השמש רא, שתמיד התגלגל בקלות ושלט בדיסק השמש.

לעומת זאת, אנשי אלפנטין אינם רואים בתנינים קדושים מכיוון שהם אוכלים את בשרם. אקטוניה רצתה להביס את הרעיון של אלוהות יחידה, קולקטיבית, שבעצמה לא הייתה אמונה חדשה או חתרנית; אבל הוא הפך את האל החדש להוויה גלויה וניחנת בשם אטון. זה היה להחליף את האלים באלוהים, לשבור את העבר, עם כל האמונות בנות מאות השנים, וגם לרתק את העולה החדש העריץ והבלעדי. בשנים מאוחרות יותר, הדת המצרית התפתחה לרעיון של אל אוניברסלי, ייחודי, מעין "נשמה קולקטיבית".


תמונות של החרפושית שימשו כחותמות, דמויות כאלה ליוו בהכרח את המתים במהלך המעבר לעולם אחר, שכן המשמעות העיקרית של באג זה הייתה סמליות של אלמוות. לעתים קרובות, במהלך חפירות, ניתן היה למצוא חרפושית במקום ליבו של הנפטר.

אנשים, שלא היו מרוצים מהאל המופשט הזה, נאחזו יותר ויותר בסמלים הארציים שלהם, בבעלי החיים הקדושים שלהם, בגאונים הקטנים, באלות העם. מכאן הרעיון של המחברים על כוהנים: הם היו חכמים גדולים שהקדישו את חייהם לסודות נשגבים, ואנשים, המונים בורים, סגדו לבעלי חיים בשדות ולירקות בערוגות.

אולי היה שם עץ קטוע או עמק מעובד; כנראה שיחק תפקיד בטקסים. "הרמת עמוד ג'ד", שנעשה על ידי המלך לטובת האל פטה, היה טקס בן אלפי שנים שעדיין התקיים בעידן השפל. הומפון של המונח "יציבות" או "משך", עמוד ה-djed שימש מודל לקמעות וקמעות רבים.

לעתים קרובות מאוד, פסלונים כאלה לוו בכתובות קדושות שנחרטו עליהם צד הפוךחרפושית, למשל, על החיים שלאחר המוות והאלמוות. עובדה זו שימשה מאוחר יותר להבטיח שהחלו להשתמש בחרפושות בצורה פשוטה לתיעודים מסוגים שונים: מאגדות ועד אירועים יומיומיים, כמו לידות או חתונות.

אבל יש להבחין בין האלים היסודיים שפיתחו תיאולוגים שלא זכו להצלחה רבה באמונות הפופולריות והפופולריות של הגאונים והאלים המשפחתיים של המיתולוגיה העממית, שלא השאירו מקדשים או אנדרטאות. מגוון אלוהויות זה הוא יותר פרי התפתחות של מדינה אחת מאשר נטייה פוליתאיסטית, שכן מצרים הייתה לא יותר מאשר חלק משבטים עצמאיים, בהשוואה לתנאים היסטוריים. אסור לשכוח שהמצרי מעולם לא הדחק את מה שהיה שייך לעבר; הוא פשוט השווה את מה שהיה קיים כתוצאה מהאבולוציה.

שנו הוא דווקא קמע מגן קטן, שהוקצה לשמירה על אחד הדברים הקרובים ללב. זה נראה כמו אליפסה קטנה סגורה עם תחתית מיושרת ו חלק עליון. כל הירוגליפים או סמלים יכולים להיות ממוקמים באמצעו, למשל, שמך או כתובת קדושה.


יחד עם הפוליתאיזם ההיסטורי הזה, אך לא מולד, אדם רואה את הנטייה של אנשים לייחס כמה או אפילו את כל הפונקציות לאל אחד. האם זה לא סימפטום לכך שהמצרי הוא מונותאיסטי מטבעו? השימוש במילה זו מעיד על אמונה בכוח אלוהי בלתי תלוי בכל אל, בלתי מוגדר, בלתי אישי. ה.לכן אנו מוצאים בטקסטים את אזכורו של אלוהים ללא כל תכונה אחרת: "זה לא מימוש של אנשים שמתממשים, אלא תוכניות אלוהים"; "אלוהים יודע את מי שפועל על ידו"; אלוהים יפאר את מי שנוהג כך; "האדם רפש וקש, אלוהים הוא בונה שלו!"

האמינו שהרוע לא יוכל לעבור דרך הגדר הזו והמילה שהוצבה בתוך Shenu תישאר ללא פגע.

קמעות כאלה של מצרים העתיקה שימשו לעתים קרובות בצורה של תכשיטים: תליונים, צמידים או שרשראות.

השמש המכונפת היא אחד הקמעות החזקים ביותר נגד הרוע בשימוש במצרים העתיקה. המשמעות שלו מגיעה גם מאגדות: צורה זו לקח האל הבהיר הורוס כדי להגן על מצרים מפני הרוע.

חלק המגורים הוא עמק קטן, צר וארוך שדרכו זורם נהר הנילוס, שעם שיטפונותיו התקופתיים מפרה את האזור: מצרים היא מתנה מהנילוס, אמר הרודוטוס, והצהרתו תקפה עד היום. האטימולוגיה של שמה של מצרים, שהגיעה אלינו מיוונית ללטינית, אבדה בלילה שלפני ימי יוון. בהשערה סבירה זו, היווני לקח מהקול הזה את המילה אגיפטוס. עמי אסיה כינו את מצרים מונח שמי שעדיין משמש לייעוד המדינה הזו עֲרָבִית: עלמה.

קמע כזה מתווסף לעתים קרובות עם תמונות של נחשים המונחות על צידי מעגל השמש עצמו. כך מתוארת המשמעות הקדושה של המאבק בין טוב לרע ואיזון עולמי.


לעתים קרובות מאוד, ניתן היה למצוא את השמש המכונפת מתוארת מעל הכניסה לקבר פרעה: במקרה זה, הוא לא רק נשא את ביטחונו של הנפטר, אלא גם דמות את מצרים עצמה. השמש במקרה זה התפרשה כאל הורוס עצמו, הכנפיים - הקסם המגן עליו, והנחשים - שני חלקים של מצרים.

ססן הוא תמונה סמלית של פרח לוטוס. קמיע זה מתאים אנשים יצירתייםומסמל את השמש ולידה מחדש יומיומית.אסוציאציות דומות עולות אם יודעים איך עובר היום פרח הלוטוס: מדי ערב, כשהשמש מסתתרת מאחורי האופק, הוא נסגר ונכנס מתחת למים, ובכל בוקר הוא שוב פורח עם עלות השחר.


יש אגדה שהשמש הופיעה בשמיים מלוטוס גדול כל כך בתחילת בריאת העולם.

כמו כן, סמל זה מציג חלק ממצרים כמדינה.

נוצה מאת

הנוצה של האלה Maat היא קמיע המגלם אמת והרמוניה עולמית. Maat עצמה נחשבת לבתו של אל השמש רא ונושאת בעצמה טוב ואור, ועוזרת ליצור אמת עלי אדמות.אלה הייתה זו שעזרה ליצור את העולם מכאוס נצחי.

כלפי חוץ, אלת המיתולוגיה המצרית Maat מתוארת בכיסוי עיניים, דבר הדומה לכינוי של אלת הצדק שאומץ בתרבויות אחרות. ראשה של מעת מעוטר בנוצה גדולה, שהיא גם הקמע וגם ייעודה בכתיבה המצרית.


מעט צויר לעתים קרובות בצורת פסלון: פריט כזה נדרש ללבוש על חזהו של שופט, וגם לשכב בקבר למנוח. האמינו שרק בעזרת חפץ זה בעולם האחר הם יכולים לקבוע בוודאות אם אדם ראוי לגן עדן. לשם כך הונח לב המנוח על קנה מידה אחד, ועל השני הוצב פסל אלת הסדר והאמת. אם המאזניים היו מאוזנים, אז האמינו שאדם חי את חייו בכבוד ובצדק ועכשיו מגיע לו מנוחה נצחית.

החתול היה החיה הקדושה השנייה בחשיבותה במצרים.

התייחסו אליהם בכל כבוד אפשרי: על רצח חתול הם נענשו במוות, והחיות הרכות עצמן, לאחר שעזבו לעולם אחר, נחנטו וקברו בקברים מיוחדים בכל הכבוד.

יחס כזה לחתולים במצרים לא היה מקרי: האמינו שבצורה זו קיימת אלת היופי והיופי על פני כדור הארץ. רווחת המשפחהבאסט. תכונות דומות יוחסו לחתולים: הם נחשבו למגינים לנשים, לאפוטרופוסים אח משפחתי, נשאים של חום, שמחה ופוריות.


פסלוני חתולים הותקנו לעתים קרובות בבתים, שכן נוכחותו של אלמנט דקורטיבי כזה יכול להגן על הבית מכל השפעה אפלה.

אֲנָפָה

ציפור חיננית זו השתייכה גם לשלל החיות הקדושות שניחנו בתכונות קסומות. האנפה ניחנה בתכונות של חיי נצח ותחיית המתים, שהגיעו מהאל בנו.

בתרבויות אחרות, ציפור הפניקס הבדיונית נחשבה לאנלוג של האנפה המצרית.

לאלה הזו לא היה גלגול בצורת חיה, ולכן היא צוירה על קמעות בעצמה. דמותה הנשית הייתה מעוטרת לעתים קרובות בקרני פרה ובמעגל שמש מעל ראשה. בנוסף, האלה זו זכתה תמיד בכנפיים פרושות.


איזיס הייתה המגן של נשים וילדים, קמע עם דמותה יכול להביא פוריות ושפע למשפחה, לגלם את הרוח ואת האושר המשפחתי. אותה כינו המצרים האלה האם.

רא

אל השמש רא נחשב לאלוהות העליונה של המיתולוגיה המצרית. כל הפרעונים ששלטו בארץ נחשבו לבניו.

על הקמעות, רא הוצג או כבז, השתקפותו הארצית, או כ דמות גבריתעם ראש של בז ומעליו דיסק סולארי.


לקמע כזה היה מגוון עצום של משמעויות: מהגנה מכל חוסר מזל ועד להבטחת רווחה שמימית. בתי מגורים וארמונות היו מעוטרים לעתים קרובות בשלטים דומים כדי לסמן את ביתם כמקום משכנם של האלים והשמש.

מַגלָן

ציפור קדושה נוספת הייתה האיביס. זה היה בשל האנשה שלו לאל תות', הפטרון של המדע והעיסוקים הנפשיים. לכן האיביס נחשב קמע לדמויות מדע ותרבות, אנשים העוסקים בעבודה נפשית.


בנוסף, תות' היה הפטרון של הירח ומחונן כוחות קסםאלוהים. כל המאפיינים הללו עברו גם לבעלים של הקמע איביס.

כיצד להפעיל את הקמע שנרכש

לאחר שלמדת נכונה ובחרת קמע לעצמך, אתה יכול למנוע בעיות רבות, אבל כדאי לזכור שכל קמע שנרכש אינו מציית לחלוטין לרצונך, מכיוון שאין לו את האנרגיה האישית שלך. כדי לתקן את המצב, יש לבצע טקס של הפעלת קמע כזה.

במקרה של קמיעות מצריים, המצב קצת יותר מסובך בגלל המבחר הרחב של דברים כאלה: חומרים שוניםוהצורות של חפצים קסומים לא תופסות את המידע שהוכנס לתוכם באותו אופן, לכן, עבור כל קמע בודד, יש לבחור את הטקס הספציפי שלו להפעלת הכוח.

הפעלת קמע אבן

הרבה קמעות מצריים עתיקים נוצרים ממגוון אבנים טבעיותומינרלים. מוצרים כאלה לא רק נראים מאוד מרשימים, אלא גם בעלי כוח ניכר שיכול להגשים את כל החלומות והרצונות שלך.


עם זאת, אם זה עתה רכשת קמע כזה, אל תצפה לעזרה מהירה ממנו: הדבר הזה לא נוצר על ידי הידיים שלך ואינו מחשיב אותך כבעלים, ואתה יכול להעניק לאבן עקשנית את הכוח שלך רק עם בעזרתו של מיוחד טקס קסוםלהפעלה.

לשם כך, הישאר לגמרי לבד בשעת לילה מאוחרת וקח את הקמיע החדש שלך בכף ידך. סחוט אותו לתוכו ואמרו את המילים האלה:

"כמו שהירח זורח בשמיים בלילה, כך אתה שומר אותי, קמיע שלי! קח ממני לחשי כישוף, הגן עלי מפני קסם שחור. אָמֵן".

אתה תרגיש איך האנרגיה שלך ממלאת את האבן העקשנית ומחייה אותה. קמע מופעל כזה צריך תמיד לשאת איתך, במיוחד בהתחלה.

בנוסף, אל תשכח שאם זה נועד להגן מפני כוחות רשע, אז זה פשוט לא יכול לעזור לך מרחוק ולפגוע בעצמך: שמור אבן כזו תמיד בקרבת מקום.

הפעלת שרשרת

במקרה שהקמע שקניתם עשוי בצורת קישוט לאזור הצוואר, כדאי גם לגשת למילוי שלו באנרגיה בצורה מיוחדת.


כדי לעשות זאת, אתה צריך לשים את עיטור הקמע על עצמך בדיוק בחצות ולהניח אותו כף יד ימין. לאחר המניפולציות הללו, אמור את המילים הבאות:

"מעגל אבנים, הגן עליי מפני העין השחורה, המחשבה הרעה. להקיף עם חומת אבן! הצילו מצרות! אָמֵן".

באמצעות קמע כזה, עליך לזכור שזו לא רק שרשרת יפה, אלא דבר קסום מן המניין. אסור ללבוש אותו על ידי אנשים אחרים או אפילו לגעת בו. שמור תכשיטים כאלה בסוד.

הפעלת תליון

אחד הקמעות הנפוצים ביותר של מצרים העתיקה הוא כל סמל שנעשה בצורה של תליון: הבחירה של פריטי תכשיטים כאלה היא גדולה מאוד ומגוונת, אבל אין לצפות לעוצמה מיוחדת מפריטים כאלה ללא הפעלה נוספת.


תליונים וסיכות צריכים להיות טעונים באנרגיה של השמש, לא מהירח. לשם כך, פשוט בצעו את הטקס עצמו לאור קרני השמש הראשונות: הניחו את התכשיטים שלכם על כף היד וטבלו אותם באור השמש. במקרה זה, עליך לבטא את המילים הבאות:

"כוח השמש, עברו לתוך האבן הזו והחדירו בה את הכוח שלכם! תן אנרגיה סולארית, סגורה בתליון (סיכה), משקפת את המחשבות האפלות המכוונות אליי, ומחזירה אותן שלוש פעמים. אָמֵן".

לאחר הפעלה כזו, התליון יביא לכם בדיוק את היתרונות שעליהם אתם בונים, אך אל תשכחו שקמיע כזה תמיד צריך להיות אתכם.

הפעלת טבעת

אם השלט המוקסם חקוק על הטבעת שלך, אז אתה יכול למלא חפץ כזה באנרגיה הדרושה רק על ידי ביצוע הטקס הבא: הניחו את הטבעת על האצבע בשעת לילה מאוחרת והכניסו בה חלק מהאנרגיה שלכם. פעולות כאלה צריכות להיות מלוות במילות קסם:

"שמור עליי, צלצול, מ כוח אפל. תן לאור החסד לזרום בגוף בחום מעניק חיים. אין בי מקום לאנרגיה אפלה. אָמֵן".

לאחר הטקס אין להסיר את הטבעת, במיוחד בפעם הראשונה, כדי שהקמע יתמלא בכוח הדרוש כפי שצריך.

הקמע בצורת צמיד מופעל באותו אופן.

ממילא שום שריד בכל הנוגע למצרים הקדמונים לא היה פרימיטיבי. המיתולוגיה שלהם, האמנות והסמלים שלהם כל כך מרתקים עד שכל החיים אינם מספיקים כדי להבין את הצד שלהם. מצרים העתיקה תמיד הייתה נושא של כבוד לשאר העולם. באופן מפתיע, בעידן שבו שאר העולם מנסה לגלות דרכים להשיג אורח חיים מתורבת, הציוויליזציה המצרית כמעט הגיעה לשיאה. לא רק בגלל שהם יצרו מערכות טכנולוגיות מודרניות כמו לוחות שנה ושעונים, אלא גם ידעו לקרוא ולכתוב. הם פיתחו מערכת בשם "הירוגליפים" שבה תמונות וסמלים מייצגים צלילים ומילים. מהייצוגים ההירוגליפים הללו הצלחנו לפענח רבים מהסמליות שלהם ובכך את השקפתם על החיים. להלן רשימה של כמה מהסמלים המצריים העתיקים הנפוצים ביותר ומה הם מייצגים. Ankh "ANK" הוא סמל מצרי עתיק המתואר על ידי צלב, עונד לולאה בצורת מפתח.
המכונה גם "מפתח החיים", "מפתח הנילוס" או "נשימת חיים", זה אומר חיי נצח.
לכאורה הוא חושף את מסתורי השמים והארץ.
רוֹב אלים מצרייםולא ראתה את האלה, מחזיקה את האנק על לולאותיה. האמינו שבני אדם זקוקים ל"נשימה של חיים" לאחר המוות, כנראה בגלל אמונתם במושג החיים שלאחר המוות. "ANKH" מופיע לרוב בציורים על קברים מצריים עתיקים, המתארים את אלוהויות השאול, ומעניקים למת, את "נשמת החיים". גם המצרים הקדמונים נשאו עמם את הסמל הזה כקמע. אמנטה ב"אמנטה" פירושו עולם המתים.
זה מציין את העולם התחתון, או את העולם שנמצא מתחת לעולם האמיתי.
הוא מסמל את הארץ בה קבורים המתים ובכך גם מייצג את המקום ממנו מתחיל המסע אל החיים שלאחר המוות של המתים.
"אמנטה" נחשבת לארץ מיתית, והיא מכונה בספרות המצרית "מדבר אמן". ארץ "אמנטה" נחשבה לאזור השוכן בסמוך על הגדה המערבית של נהר הנילוס, כפי שהיה היכן נקברו המתים בדרך כלל. הסיבה לכך היא שהשמש יושבת במערב. סמל זה נמצא בציורים, על מגילות פפירוס עתיקות שעליהן נכתבו "ספרי המתים". הן נמצאו, במובנים רבים, ב- טקסטים הירוגליפים שהיו צריכים להיעשות עם המתים ועם החיים שלאחר המוות שלהם." הוא סמל מיתי הנפוץ ביותר במיתולוגיה המצרית.
זה מסמל חוזק ויציבות.
בתחילה, זה היה קשור ליצירת "Ptah", אשר נקרא "ג'ד אצילי".
מאוחר יותר, הוא נקשר לבסיס של "אוזיריס", אלוהים, החיים שלאחר המוות, כשהמיתוס הפך פופולרי. סמל זה ניצב על עמוד השדרה של אדם, באופן כללי, שכן צורתו דומה לאותה, אוּס, שאליו הוא החל להופיע בקביעות בתחתית ארונות המתים, שם יוצבו הכבישים המהירים שלהם. הוא גם נעשה בצורת קמע והונח ליד קוצי המתים החנוטים כדי להבטיח תחיית המתים. התייחסויות מעניינות לטקס הקרוי "העלאת הג'ד", שהפך לחלק מחגיגות היובל של פרעה, מצביעות על חשיבותו של "עמוד הג'ד". פרעה, בעזרת הכוהנים שלו, מקים למעשה מוט עץ עם חבל. תוֹאַר רִאשׁוֹן "בא" הוא מושג מצרי עתיק מעניין המסמל נשמות או אישים.
עם זאת, היא לא כמו מושג מערבי"נשמה", שהיא לא מוחשית.
נראה היה שהמצרים האמינו שבא תחיה גם אחרי שהאדם ימות פיזית, ושהיא תצטרף לרוח בחיים שלאחר המוות. "בא" מתואר כציפור בעלת ראש אדם, היוצאת מארון המתים. יש זווית נוספת למושג "בא". האמינו שכאשר האלים התערבו בעניינים ארציים, ה"בא" שלהם פעל. אמונה זו חלה גם על הרעיון שלה זכות אלוהיתמלך, שם פעל כמתווך בין אלוהים לנתיניו. במובן זה, המלך או פרעה נקרא בשם ה"בא" של אלוהים. האמינו שבגלל ה"בא" יצרו המצרים הקדמונים מומיות, כך שהנשמה מוצאת דרך להיכנס מחדש למתאים המקבילים. גוף פיזי. עין הורוס "עין הורוס" מסמלת ביטחון פיזי, מלכות ושגשוג.
"הורוס" היה אל השמים המצרי הקדום, בנו של "אוזיריס", והוצג כבז.
עינו הימנית הייתה קשורה ל"רה", אלוהות השמש ואמרה לי להיפרד בקרב עז בינו לבין אחיו ה"סט".
לאחר שהחלים, הוא הציע את עינו לאוזיריס בתקווה להחיות את אביו. לפיכך, "עין הורוס" היא גם תכונה מקרבת ומרפאה. העין השמאלית היא "הורוס", לעתים משמשת כסמל של הירח. סמל זה הוצג בשבעה דרכים שונותבאמצעות שבע דמויות שונות, ויש מקרים רבים שבהם "עין הורוס" מופיעה. דוגמה קלאסית, שבו סמל זה מופיע שוב ושוב מטקסטים של קבורה מצריים עתיקים הנקראים "הליטני של עין הורוס", שקטע ממנו נשמר במוזיאון הבריטי, לונדון. סמל זה פירושו אחת מצורות האל "הורוס בהדי", שנלקח על ידו בקרב.
זוהי דיסקה סולארית בעלת כנפיים והיא סמל נפוץ שניתן למצוא בתרבויות רבות ברחבי העולם. לפי המיתולוגיה המצרית, האל "שה" השתמש בקסמו כדי להפוך את האל "הורוס" לדיסק מכונף, ואז הצטרפו אליו האלות "אואזת" ו"נחבט" בדמות נחשים. זהו סמל להגנה וגבורה והוא מצויר על מרפסות של קברים מצריים עתיקים רבים וכן על מגילות פפירוס רבות. נוצה מאת "מאת" היא אלת מצרית עתיקה פופולרית אשר סידרה את העולם בזמן בריאתה ועוד מונעת מהיקום לחזור לכאוס.
לפיכך, כמושג, מעת מסמלת סדר, איזון, שגשוג וצדק. זה גם מסמל ערכים מוסריים ואתיים.
"הנוצה של מעת" הפכה לדימוי סמלי של האלה, בהיותה פוך, שעיטר את כיסוי ראשה והפך לתכונותיה האישיות. ציורים עתיקים מראים שהפרעונים גם לבשו את הנוצה כקמע או תליון. הוא מסמל את חובותיהם, זכויותיהם וסדרם וצדק חברתי. אם פרעה מת בטרם עת, יש צורך לבחור מיד את יורשו בגלל האמונה הרווחת שבהיעדר פרעה שיביא את העט, הוא עלול ללכת לאיבוד והעולם ייפול בפאניקה. כמו כן, האמינו שאם הנוצה שקלה יותר מלבו של מת, פירוש הדבר הוא שלבו התמלא בחטאים ובכך זכאי לעונשו של "עמית", אוכל המתים. להיפך, אם הלב היה קל יותר מנוצה, פירוש הדבר שהוא נקי מחטאים ובכך הייתה לאדם גישה לעולמו של אוזיריס. לפיכך, הנוצה הונחה ליד לבו של המת. חִפּוּשִׁית פַּרעֹה "חרפושית" היה סמל חשובבצורת חיפושית זבל, המיוצגת בדת המצרית העתיקה.
חיפושית הזבל מטילה את ביציה בכדורי זבל, מגלגלת אותם על הקרקע, ותרגול זה הושווה לשמש המתגלגלת על פני השמים.
זה המשיך לסמל את תופעת היצירתיות הספונטנית כאשר נראה היה שחיפושיות זבל צעירות חוזרות לחיים מהאין כאשר הביצים בקעו. החרפושית עמדה על הרעיונות של ביטוי, צמיחה ויעילות. בהירוגליפים עתיקים, סמל זה נמצא בשילוב עם שמה של שמש הבוקר המוקדמת "קפרי", ומכאן שהוא גם עמד על קיום ויצירה. חרפושות עשויות מחומרים כמו אבן סבון וחמר שימשו כקמעות וחותמות. הם גם הונחו בתחבושות של המומיה ליד ליבו של המנוח. מעניין לציין שכלבי הים החרפושי הובלו דרך מסחר ומסחר לארצות הרחוקות של הים התיכון ומסופוטמיה, שם הם נמצאו ב כמויות גדולות. במקביל נמצאו גם חיקויים יווניים שונים. קא "קה" הוא היסוד שמבדיל אדם חי מאדם מת; הוא מייצג את נשימתו של אדם, אשר מפסיקה להתקיים לאחר מותו.
המצרים הקדמונים האמינו שניתן לשמר ולשקם את "אסקה" באמצעות אוכל ושתייה. לפיכך, הם אפילו העלו מנחות של מזון ושתייה עבור מתיהם כדי שיוכלו לחיות לאחר המוות שלהם בקלות. המצרים הקדמונים נתנו חשיבות רבהלמושג חיים ומוות, והם היו מאמינים נחרצים במושג החיים שאחרי המוות. לכן, היו להם מושגים רבים ביחס לדברים הנוגעים למעגל החיים והמוות, כמו גם מגוון שלם של סמליות שנבעה מאותו הדבר. "קא" מיוצג על ידי שתי זרועות כפופות כלפי מעלה מהמרפקים. "קא", כסמל, מופיע בהירוגליפים מצריים, כמו גם על קברים ו משטחים פנימייםפירמידות. תל קדמון "תל האבוריג'ינים" הוא סמל חשוב של מצרים העתיקה, וקשור למיתוס בריאתם. המצרים הקדמונים האמינו שיש רק גבעה/תל אחד שיצא בים התוהו בראשית הזמן, שייצג את הארץ. הוא היה מתל זה שכל החיים מקורם על פני כדור הארץ, ובכך הפך אותו לישות המקורית האחראית על התפתחות החיים. הוא גם סבר שהרעיון של הפירמידות, כמו גם המקדשים העתיקים שלהן, נגזר מהמושג הזה. סמלים כדרכי ביטוי במצרים העתיקה~ תהליך החשיבה של המצרים הקדמונים התבסס על הסמליות שלהם.
~ דרך המערך העצום של סמלים אנו נתקלים בהירוגליפים שלהם ובייצוגים אמנותיים אחרים שאנו יכולים לפרש את דתם, תרבותם ורעיונותיהם לגבי חיים ומוות.
~ לפעמים, הרעיון שסמל הוא מטרה יכול ללכת יד ביד עם הסמל עצמו, כמו שתי זרועות כפופות כלפי מעלה המייצגות את נשימתו של אדם (קה), אבל הם היו בטוחים שיהיו בולטות עבור אנשים קדומים שאולי היו השתמש בהם בשלו חיי היום - יום.
~ לימוד סמלים מצרייםחיוני לדעת כיצד הסמליות הזו השפיעה על הבנתם את החיים. סמלים אלו מפוזרים בכל מקום כשנוסעים למצרים ללא רמזים, דבר שיכול לעזור לחשוף תעלומות עתיקות לא רק על המבנים הפוליטיים והכלכליים שלהם, אלא גם על חיי היומיום והתרבות שלהם בכלל.

בכל פעם שאנחנו מסתכלים על הפירמידות המצריות, או כל מבנה מצרי קדום אחר לצורך העניין, העובדה שאנחנו בעצם מסתכלים על הרבה סמלים עתיקים הנערמים זה על גבי זה, שמשמעותם יכולה להשתנות מהקשר להקשר, יש לזכור. לפיכך, סמליות מצרית היא נושא מחקר עצום ודרך מעניינת להבין את התרבות המצרית.