פסחא של ישו. כמה ימים חוגגים?

חג הפסחא- החשוב והחגיגי ביותר חג נוצרי. הוא מתקיים כל שנה בזמן אחר ומתייחס אליו ניידחגים. חגים מטלטלים אחרים תלויים גם ביום חג הפסחא, כגון:, (חג השבועות) ואחרים. חגיגת הפסחא היא הארוכה ביותר: במשך 40 יום, המאמינים מברכים זה את זה במילים " המשיח קם!» - « קם באמת! יום תחייתו המוארת של ישו לנוצרים הוא זמן של חגיגה מיוחדת ושמחה רוחנית, כאשר המאמינים מתאספים לשירותים לפאר את ישו שקם, וכל שבוע הפסחא נחגג " כמו יום אחד". שירות הכנסייה לאורך כל השבוע חוזר כמעט לחלוטין על שירות הפסחא הלילי.

אירוע הפסח: קטע מהבשורה

חג הפסחא הנוצרי– זהו זיכרון חגיגי לתחיית ה' ביום השלישי לאחר ייסוריו ומותו. עצם הרגע של תחיית המתים אינו מתואר בבשורה, כי איש לא ראה כיצד זה קרה. הירידה מהצלב וקבורת האדון התרחשו ביום שישי בערב. כיוון שהשבת היה יום מנוחה ליהודים, הנשים שליוו את ה' והתלמידים מהגליל עדיםסבלו ומותו הגיעו לקבר רק יום לאחר מכן, בשחר אותו היום, שאנו קוראים לו כעת. יוֹם רִאשׁוֹן. הם נשאו קטורת, שלפי המנהג של אז, יוצקים על גופת מת.

לאחר השבת, עם עלות השחר ביום הראשון של השבוע, הגיעו מרים מגדלנה ומריה נוספת לראות את הקבר. והנה הייתה רעידת אדמה גדולה, כי מלאך ה' אשר ירד מן השמים התקרב, גלגל את האבן מפתח הקבר וישב עליה; מראהו היה כברק, ובגדיו היו לבנים כשלג; חוששים ממנו, רעדו השומרים ונעשו כמתים; המלאך, שהפנה את נאומו לנשים, אמר: אל תפחדו, כי אני יודע שאתם מחפשים את ישוע הצלוב; הוא לא כאן - הוא קם, כמו שאמר. בוא, ראה את המקום שבו שכב ה', ולכו מהר, אמרו לתלמידיו כי הוא קם מן המתים והוא לפניכם בגליל; אתה תראה אותו שם. הנה, אמרתי לך.

ויצאו מהקבר בחיפזון, רצו בפחד ובשמחה רבה לספר לתלמידיו. כשהלכו לספר לתלמידיו, והנה ישוע פגש אותם ואמר: שמחו! והם יצאו קדימה, אחזו ברגליו ועבדו לו. אז אמר להם ישוע: אל תפחדו; לכו אמרו לאחיי ללכת לגליל, ושם יראו אותי" (מתי כ"ח:1-10).

חגיגת פסחא בהיסטוריה. למה יום ראשון נקרא יום ראשון?

מהחג הנוצרי של חג הפסחא בא השם המודרני של היום בשבוע - יוֹם רִאשׁוֹן. בכל יום ראשון בשבוע לאורך השנה, הנוצרים חוגגים במיוחד בתפילה ובעבודה חגיגית במקדש. יום ראשון נקרא גם חג הפסחא הקטן". יום ראשון נקרא יום ראשון לכבוד הקמים ביום השלישי לאחר צליבתו של ישוע המשיח. ולמרות שהנוצרים זוכרים את תחיית האדון מדי שבוע, אירוע זה נחגג באופן חגיגי במיוחד פעם בשנה - בחג הפסחא.

במאות הראשונות של הנצרות הייתה חלוקה ל סנדקית פסחאו יום ראשון פסחא. אזכורים לכך כלולים ביצירותיהם של אבות הכנסייה המוקדמים: איגרת St. אירניאוס מליון(בערך 130–202) לבישוף רומא מְנַצֵחַ, « מילה על חג הפסחא» קדוש מליטון מסרדיס(תחילת המאה השנייה - 190 לערך), יצירותיו של הקדוש קלמנט מאלכסנדריה(בערך 150 - 215 לערך) והאפיפיור היפוליטוס (בערך 170 - 235 לערך). סנדקית חג הפסחא- זכר סבלו ומותו של המושיע נחגג בצום מיוחד וחפף לחג הפסח היהודי לזכר העובדה שה' נצלב בחג זה של הברית הישנה. הנוצרים הראשונים התפללו וצמו בקפדנות עד יום ראשון של חג הפסחא - זיכרון משמח של תחיית ישו.

נכון לעכשיו, אין חלוקה לפסחא של הצלב וראשון, למרות שהתוכן נשמר בכלל הליטורגי: השירותים הנוקשים והאבלים של יום חמישי הגדול, שישי ושבת מסתיימים בטקס חג הפסחא שמח וצוהל. למעשה, טקס ליל הפסחא עצמו מתחיל במשרד חצות נוגה, שבו נקרא הקנון של שבת הגדול. בשלב זה, באמצע המקדש עדיין ישנו דוכן עם תכריכים - אייקון רקום או מצוייר המתאר את מיקומו של האדון בקבר.

מהו התאריך של חג הפסחא לאורתודוקסים?

הקהילות הנוצריות הקדומות חגגו את חג הפסחא בזמנים שונים. חלקם יחד עם היהודים, כפי שכותב ג'רום הקדוש, אחרים - יום ראשון הראשון אחרי היהודיםמאז המשיח נצלב ביום חג פסחושוב קם בבוקר שאחרי השבת. בהדרגה, ההבדל במסורות הפסחא של הכנסיות המקומיות נעשה יותר ויותר בולט, מה שנקרא " מחלוקת פסחא» בין הקהילות הנוצריות המזרחיות והמערביות, היה איום על אחדות הכנסייה. על, קרא הקיסר קונסטנטיןבשנת 325 בניקאה, נשקללה השאלה של חגיגה אחת של חג הפסחא לכולם. לדברי היסטוריון הכנסייה אוזביוס מקיסריה, כל הבישופים לא רק קיבלו את האמונה, אלא גם הסכימו לחגוג את חג הפסחא לכולם באותו יום:

עבור וידוי העיצור של האמונה, את חגיגת ההצלה של פסחה היה צריך לחגוג על ידי כולם בו זמנית. לפיכך התקבלה החלטה כללית ואושרה בחתימת כל אחד מהנוכחים. לאחר שסיים את הדברים הללו, אמר הבזילאוס (קונסטנטינוס הגדול) שהוא זכה כעת בניצחון שני על אויב הכנסייה, ולכן ערך משתה מנצח שהוקדש לאלוהים.

מאז, כל הכנסיות המקומיות החלו לחגוג את חג הפסחא יום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב. אם חג הפסחא היהודי חל ביום ראשון זה, אז הנוצרים דוחים את החגיגה ליום ראשון הבא, כי אפילו ב, על פי הכלל השביעי, על נוצרים נאסר לחגוג את חג הפסחא עם יהודים.

כיצד לחשב את התאריך של חג הפסחא?

כדי לחשב את חג הפסחא, אתה צריך לדעת לא רק את השמש (שוויון), אלא גם לוח ירח(ירח מלא). מכיוון שמיטב המומחים ללוח השנה הירחי והשמש חיו באותה תקופה במצרים, ניתן הכבוד לחישוב הפסשלה האורתודוקסית. בישוף של אלכסנדריה. הוא היה אמור להודיע ​​לכל הכנסיות המקומיות מדי שנה על יום הפסחא. עם הזמן הוא נוצר פסחליה במשך 532 שנים. הוא מבוסס על המחזוריות של הלוח היוליאני, שבו מחווני לוח השנה לחישוב חג הפסחא - מעגל השמש (28 שנים) ומעגל הירח (19 שנים) - חוזרים על עצמם לאחר 532 שנים. תקופה זו נקראת אינדיקציה גדולה". תחילתה של "התביעה הגדולה" הראשונה עולה בקנה אחד עם תחילת העידן " מבריאת העולם". האישום הנוכחי, ה-15 הגדול, החל ב-1941. ב-Rus, שולחנות פסחא נכללו בספרי הליטורגיה, למשל, פסל בעקבותיו. ידועים גם כמה כתבי יד מהמאות ה-17-17. זכאי" מעגל השלום הגדול". הם מכילים לא רק פסחליה במשך 532 שנים, אלא גם טבלאות לחישוב תאריך חג הפסחא ביד, מה שנקרא פסחליה עם חמש אצבעות או " יד דמשק».

ראוי לציין שאצל המאמינים הישנים, הידע נשמר עד היום, כיצד לחשב את תאריך הפסחא ביד, כל חג נייד, היכולת לקבוע באיזה יום בשבוע חל חג מסוים, משך צום פטרוס ומידע חשוב אחר הדרוש לחגיגת הפולחן.

שירות פסחא אורתודוקסי

במהלך השבוע הקדוש שלפני חג הפסחא, שכל אחד מהם נקרא היום הגדול, נוצרים אורתודוקסים משרתים וזוכרים את התשוקה של ישו, ימים אחרוניםחייו הארציים של המושיע, סבלו, צליבתו, מוות על הצלב, קבורה, ירידה לגיהנום ותחיית המתים. עבור הנוצרים זהו שבוע נערץ במיוחד, זמן של צום קפדני במיוחד, הכנה למפגש החג הנוצרי המרכזי.

לפני תחילת הטקס החגיגי קוראים את מעשה השליחים בבית המקדש. שירות פסחא, כמו בימי קדם, מתרחש בלילה. השירות מתחיל שעתיים לפני חצות עם משרד חצות יום ראשון, שבמהלכו נקרא הקנון של שבת הגדול. גל ים". באוד ה-9 של הקאנון, כאשר האירמוס מושר " אל תבכי בשבילי, אמא", לאחר הקטורת, לוקחים את התכריך למזבח. בין המאמינים הזקנים-בזכוהנים, לאחר השיר השלישי של הקנון והאוכף, קוראים את המילה אפיפניוס מקפריסין « מהי השתיקה».

לאחר משרד חצות מתחילות ההכנות לתהלוכה. אנשי הדת בגלימות מבריקות, עם צלב, הבשורה ואיקונות, עוזבים את המקדש, ואחריהם המתפללים עם נרות דולקים; שלוש פעמים הם מסתובבים במקדש וממליחים (לפי השמש, בכיוון השעון) בשירת סטיקרה: " תחייתך, המשיח המושיע, מלאכים שרים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות לבבות טהוריםלשבח אותך". זֶה תַהֲלוּכָהמזכיר את תהלוכתן של נשים נושאות מור אל הקבר בבוקר העמוק כדי למשוח את גופו של ישוע המשיח. התהלוכה נעצרת בדלתות המערביות, שלפעמים סגורות: זה מזכיר שוב את הנשים נושאות המור שקיבלו את הבשורה הראשונה על תחיית ה' בפתח הקבר. "מי יגלגל לנו את האבן מהקבר?" הם תוהים.

הכומר, לאחר שטלטל את האיקונות ואת הנוכחים, מתחיל את המטינס הבהיר בקריאה: "תהילה לקדושים, ולשילוש המהותי, ונותן החיים והבלתי נפרד". המקדש מואר במנורות רבות. כמרים ואנשי דת שרים שלוש פעמים טרופריוןחַג:

איקס rt0s קמו לתחייה ו-3 מתים מתים מגיעים למוות 2 ו-3 מתנות חיים חמורות.

לאחר מכן, חוזרים המזמורים שוב ושוב על הטרופריון כאשר הכומר מכריז את הפסוקים: "יקום ה'" ואחרים. ואז הכומר עם צלב בידיו, המתאר מלאך שגלגל אבן מדלתות הקבר, פותח את הדלתות הסגורות של המקדש וכל המאמינים נכנסים למקדש. בהמשך, לאחר הליטאניה הגדולה, שרים את קנון הפסח בפזמון חגיגי וצוהל: יום ראשון", מלוקט רחוב. יוחנן מדמשק. הטרופריונים של קאנון הפסח אינם נקראים, אלא מושרים בפזמון: "המשיח קם מן המתים". במהלך שירת הקאנון, הכומר, מחזיק את הצלב בידיו, מקטיר את האיקונות הקדושות ואת האנשים בכל שיר, מברך אותם בקריאה שמחה: " המשיח קם". האנשים עונים: קם באמת". יציאתו החוזרת ונשנית של הכומר בגינוי וברכת "המשיח קם" מתארת ​​את הופעותיו החוזרות ונשנות של ה' לתלמידיו ואת שמחתם למראהו. לאחר כל שיר של הקאנון, מבטאים ליטניה קטנה. בסוף הקאנון מושר אור הבוקר הבא:

P0tіyu ўsnyv ћkw מת, tsri ו-3 gd, שלושה ימים זה שעווה, ו-3 dama מעלה 1g ו-3z8 כנימות2, ו-3 חוגגים את המוות. פסחא בלתי נדלה, ישועה עולמית.

תִרגוּם

מלך ואדון! ישן בבשר כמת, קמת בן שלושה ימים, העלה את אדם מן המוות והרס את המוות; אתה חג הפסחא של האלמוות, הגאולה של העולם.

אחר כך נקראים מזמורי שבח ושרים בשבחה. אליהם מצטרפים מזמורי פסחא עם הפזמון: "יקום אלוהים שוב ויתפזר עליו". לאחר מכן, תוך כדי שירת הטרופריון "המשיח קם", המאמינים נותנים זה לזה נשיקת אחווה, כלומר. "הם נשרים", עם ברכה שמחה: "המשיח קם" - "באמת קם". לאחר שירה של פסחא, יש קריאה של המילים של St. ג'ון כריסוסטום: מי שהוא אדוק ואוהב אלוהים". לאחר מכן מבטאים את הליטניות ומגיעות לאחר מכן פיטוריו של מאטין, שאותה מבצע הכומר עם צלב בידו, ומכריז: "המשיח קם". לאחר מכן, שרים את שעות הפסחא, המורכבות ממזמורי פסחא. בתום שעות הפסחא, מתקיימת ליטורגיית הפסחא. במקום הטריסאגיון, בפולחן הפסח, "הם נטבלים למשיח, לבושים במשיח. אלואיה." את השליח קוראים ממעשי הקדושה. שליחים (מעשי השליחים 1, 1-8), הבשורה נקראת מיוחנן (1, 1-17), המדברת על התגלמותו של בן האלוהים, ישוע המשיח, הנקרא בבשורה "המילה". בכמה קהילות של כוהני מאמינים ותיקים יש מנהג מעניין- בליטורגיית הפסח, קראו את הבשורה בו-זמנית על ידי מספר אנשי דת ואפילו במספר שפות (חוזר על כל פסוק בבשורה מספר פעמים). אז, בכמה קהילות ליפובאניות הם קוראים בכנסייה סלבית ורומנית, ברוסיה - בכנסייה סלבית ויוונית. חלק מחברי הקהילה זוכרים שולדיקה (לאקומקין) קראה את הבשורה ביוונית בחג הפסחא.

מאפיין ייחודי של טקס חג הפסחא: הכל מושר. מקדשים בזמן זה מוארים בנרות, אותם מחזיקים המתפללים בידיהם וממקמים מול הסמלים. ברכה לאחר הליטורגיה "בראשן", דהיינו. גבינה, בשר וביצים, ניתן למאמינים רשות לצום.

בערב, מוגשות חג הפסחא. התכונה שלו היא הבאה. הרקטור לובש את כל בגדי הקודש ולאחר כניסת הערב עם הבשורה, קורא את הבשורה על כס המלכות, המספרת על הופעתו של האדון ישוע המשיח אל השליחים בערב ביום תחייתו מהמתים (יוחנן כ', 19-23). שירות אלוהי ביום הראשון של St. הפסחה חוזרת על עצמה לאורך כל שבוע הפסח, למעט קריאת הבשורה בווספרס. במשך 40 יום, לפני המשתה, שרים פסח טרופריה, סטיקרה וקנונים במהלך השירות. תפילה לרוח הקודש: "למלך השמים" לא קוראים ולא שרים עד החג.

קשריון לחג

יותר ו-3 בארון של מוות ללא מוות, אבל הורס את הכוח של השנה, ו-3 קם לתחייה ћkw victor xrte b9e. הכריז על שמחה לנשות הבני אדם, ו-3 מתנות עולמיות באורך 1 מיליון שקל, ו-4 הנופלים קיבלו תחיית המתים.

(תרגום: למרות שאתה, בן אלמוות, ירדת לקבר, השמדת את כוחו של הגיהנום, וככובש, קמת לתחייה, ישו אלוהים, ואמר לנשים נושאות המור: "שמחו." נתת שלום לשליחים שלך, אתה לתת תחיית המתים לנופלים).

בקשתות הנכנסות והיוצאות, במקום "ראוי לאכול"(עד מתן חג הפסחא) נקרא ה-irmos של השיר התשיעי של קאנון הפסחא:

עם veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, תודה לאל gDнz עליך. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, אותו chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (להשתחוות לאדמה).

(תרגום: האיר, האיר (בשמחה) את ירושלים החדשה, כי כבוד ה' זרחה עליך, עתה נצח ותשמח את ציון: ואת, אם ה', תשמחי בתחיית הולדתך.

מסורות של חגיגת חג הפסחא בקרב המאמינים הישנים

למאמינים הישנים מכל ההסכמות - גם כמרים וגם בזפופובצי - יש מסורות משותפות במידה רבה לחגיגת תחייתו הקדושה של ישו. המאמינים הזקנים מתחילים לשבור את הצום לחג הפסחא הקדוש בארוחה עם משפחתם לאחר השירות בכנסייה. גם לקהילות רבות יש משותף ארוחת כנסייהשעבורו מתאספים מאמינים רבים. ביום תחייתו של ישו מונחים על השולחן מנות מיוחדות שמוכנות רק פעם בשנה: עוגת פסחא, פסחא, ביצים צבעוניות. בנוסף למנות חג הפסחא המיוחדות, מכינים מעדנים רוסיים מסורתיים רבים. בתחילה ארוחת חג הפסחאנוהגים לאכול אוכל המקודש במקדש, אחר כך כל שאר הכלים.

בחג הפסחא, נהוג לחגוג את ישו - לברך זה את זה על החג הגדול ולהחליף ביצים צבעוניות, כסמל לחיים, מנשקים זה את זה שלוש פעמים.

צָבוּעַבאדום קליפת בצלהביצה נקראה בעבר קראשנקה, צבועה - pysanka, וביצי פסחא מעץ - ביצים. הביצה האדומה מסמנת עבור אנשים את הלידה מחדש על ידי דמו של ישו.

שאר הצבעים והדוגמאות המשמשים לקישוט הביצים הם חידוש שבקהילות חסרות כוהנים רבות לא רצוי, כמו גם מדבקות תרמיות עם תמונת פניו של ישו, הבתולה, תמונות של מקדשים וכתובות. כל ה"הדפסה" הזו מוצגת בדרך כלל על מדפי החנויות בשבועות שלפני חג הפסחא, אבל מעטים חושבים על גורל עתידימדבקה תרמית כזו - אחרי שהיא מקלפת את ביצת הפסחא, היא, יחד עם דמותו של ישוע המשיח או הבתולה הולך ישר לפח האשפה.

ישנם מספר הבדלים בחגיגת חג הפסחא במסגרת ההסכמים שאינם כוהנים. לכן, בכמה קהילות שאינן כוהנים בסיביר, עוגות חג הפסחא אינן נאפות כלל, ובהתאם לכך, הן אינן מקודשות, בהתחשב בכך כמנהג יהודי. בקהילות אחרות, אין בגדים להחלפה, בגדים כהים וצעיפים לבהירים, חברי הקהילה נשארים אותו דבר בגדים נוצרייםשהגיעו להתפלל. הנפוץ במסורות הפסחא של המאמינים הישנים מכל ההסכמות הוא, כמובן, היחס לעבודה במהלך השבוע הבהיר. בערבי חג או יום ראשון, נוצרים עובדים רק עד חצי מהיום שלפני החג, וכן זה חטא גדול עבור המאמינים הישנים לעבוד לאורך שבוע הפסחא. זהו זמן של שמחה רוחנית, זמן של תפילה חגיגית והאדרת המשיח שקם. בניגוד לכהנים-המאמינים הישנים, בחלק מההסכמים שאינם כוהנים אין מנהג שהמנטור יסתובב בבתי בני הקהילה בהאדרת ישו, אולם כל חבר קהילה, אם תרצה, בהחלט יכול להזמין חונך לשיר את חג הפסחא. סטיקרה וארוחה חגיגית.

חג פסחא שמח- החג האהוב ביותר מאז הילדות, הוא תמיד משמח, חם וחגיגי במיוחד! זה מביא הרבה שמחה לילדים במיוחד, וכל מאמין מנסה להגיש ביצת פסחא, עוגת פסחא או ממתקים, במיוחד לילד.

עַל שבוע בהירבכמה קהילות שאינן כוהנים, עדיין נשמר כיף עתיק לילדים, אליו מצטרפים גם מבוגרים בשמחה בלתי מוסתרת - מגלגלים ביצים מצוירות (לא מקודשות). מהות המשחק היא כדלקמן: כל שחקן מגלגל את הביצה שלו בשביל עץ מיוחד - מצנח, ואם הביצה המגולגלת פוגעת בביצה של מישהו אחר, אז השחקן לוקח אותה לעצמו כפרס. מתנות מזכרות מונחות בדרך כלל לא רחוק מהמרזב. בימים עברו, תחרויות כאלה יכלו להימשך מספר שעות! ו"בני המזל" חזרו הביתה עם "קציר" עשיר של ביצים.

עבור כל המאמינים הישנים, ללא קשר להסכמה, חג הפסחא הוא חג החגים וחגיגת החגים, זהו ניצחון הטוב על הרע, האור על החושך, זהו ניצחון גדול, חג נצחי של מלאכים וארכי-מלאכים, חיי אלמוות לכל העולם, אושר שמימי בלתי נדלה לאנשים. קורבן הכפרה של האדון אלוהים ושל מושיענו ישוע המשיח, הדם שנשפך על ידו על הצלב הקדוש הצילו את האדם מהכוח הנורא של החטא והמוות. כן זה יהיה" חג הפסחא הוא חדש קדוש, חג הפסחא הוא מסתורי”, מהולל בפזמונים חגיגיים, ממשיכים בליבנו כל ימי חיינו!

תחיית המשיח. אייקונים

באיקונוגרפיה של המאמין הישן אין אייקון של תחיית ישו, מכיוון שרגע תחייתו של ישוע לא נראה לא רק על ידי אנשים, אלא אפילו על ידי מלאכים. זה מדגיש את חוסר ההבנה של המסתורין של ישו. דמותו של ישו המוכר לנו, בגלימות לבנות כשלג, היוצא מהארון עם כרזה בידו, היא גרסה קתולית מאוחרת יותר, שהופיעה בכנסיות של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית רק בתקופה הפוסט-פטרינאית.

באיקונוגרפיה האורתודוקסית, הסמל של תחיית ישו מתאר את רגע ירידתו של המושיע לגיהנום והוצאת נשמות הצדיקים של הברית הישנה מהגיהנום. העלילה "תחיית ישו - ירידה לגיהנום" היא אחת העלילות האיקונוגרפיות הנפוצות ביותר.

הרעיון הכללי של דמות הפסח של ישו בגיהנום תואם את הנושא של יציאת עם ישראל ממצרים. כפי שמשה שחרר פעם את היהודים מעבדות, כך המשיח הולך לעולם התחתון ומשחרר את הנשמות הנמקות שם. ולא רק משחרר, אלא מעביר אותם לתחום האמת והאור.


כנסיות תחיית ישו

הכי מפורסם כנסיית תחיית ישוהוא כנסיית הקבר(כנסיית תחיית ישו בירושלים).

מאז הוקם באתר אמיתי אירועים היסטורייםצליבה, קבורה ותחיית ישו, אם כן, על פי הנוצרים, לא הייתה יכולה לחזור על עצמה במקומות אחרים. כנסיות תחיית ישו ברוס' נבנו בשם תחיית המילה, או התחדשות, כלומר, הקדשה לאחר שיקום כנסיית הקבר, שהושלמה בשנת 355 תחת סנט שווה ל- -השליחים קונסטנטינוס הגדול.

כמה מקדשים לכבוד החג הזה נשתמרו במוסקבה, אחד מהם הוא כנסיית תחיית המילה על ההנחה Vrazhek. האזכור הראשון של המקדש מתוארך לשנת 1548. זו הייתה כנסיית עץ שנשרפה בשריפה גדולה במוסקבה ב-10 באפריל 1629. במקומו, עד 1634, נבנה מקדש אבן קיים. במשך כמעט מאתיים שנה עמד המקדש ללא שינוי, בשנים 1816-1820 נבנו מחדש בית האוכל ומגדל הפעמונים.

אחת הכנסיות העתיקות ביותר בקולומנה נחנכה לכבוד תחיית המילה. ב-18 בינואר 1366 נישאו בכנסייה זו הנסיך האציל הקדוש דמיטרי דונסקוי והנסיכה הקדושה אבדוקיה (הנזיר יופרוסין) ממוסקבה. המקדש נבנה מחדש מספר פעמים. בשנות ה-90 הוא הוחזר לקהילה של קתדרלת ההנחה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בתקופת עדר הזהב הוקמה בקולומנסקוי פוסאד, המוזכרת בספרי הקדסטר של 1577-1578. בתחילת המאה ה-18 נבנה במקומו מקדש ובו המזבח הראשי לכבוד תחיית המילה וכנסיית מזבח על שמו של ניקולאי הקדוש. בתחילת שנות ה-90, את אחת הכנסיות העתיקות והיפות ביותר בעיר קולומנה, העביר הממשל לידי קהילת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הכנסייה האמינה הישנה. חג המקדש העיקרי נחגג כעת ב-19 בדצמבר, לכבוד סנט. ניקולה "חורף", ובקרב האנשים מקדש זה עדיין ידוע על ידי רבים כמקדש תחיית ישו.


כנסיות מאמינות ישנות של תחיית ישו

1 בפברואר 2015 ב-Rogozhskaya Sloboda, נערך מגדל פעמוני המקדש של בית הקברות Rogozhsky. לפיכך, היה לו שם היסטורי. בשם תחיית ישו נחנך מקדש זה ב-18 באוגוסט 1913, לאחר שהוקם על חשבון נדבנים לכבוד הענקת חופש דת למאמינים הזקנים. בשנת 1949 נחנך המקדש על שם הדורמיציון אמא של אלוהים, נשאר בתפקיד זה עד 31 בינואר 2014. היוזמה להחזיר את השם ההיסטורי למקדש הועלתה על ידי הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הישנה המאמינה בקתדרלה המקודשת ב-2014.

הכנסייה האורתודוקסית הפומרנית הישנה שייכת לזו הנוכחית (מוסקבה). זוהי הכנסייה המאמינת הישנה הראשונה של קהילת פומור (הקהילה השנייה של מוסקבה של הסכמת נישואים של פומור), שנבנתה לאחר המניפסט של 1905 על סובלנות דתית במוסקבה. ההיסטוריה של המקדש הזה ארוכת סבל רב. כעת ממשיכים בשיקום המקדש על חשבון חברי הקהילה, תוך כדי טקסים.

גם בליטא, בעיר Visaginas, יש את כנסיית תחיית ישו של הכנסייה האורתודוקסית הפומרנית העתיקה.

פסח נוצרי ופסח בקרב היהודים (פסח יהודי)

בשנת 2017, האורתודוקסים חוגגים את חג הפסחא ב-16 באפריל, והחג היהודי פסח (פסח יהודי) חל השנה ב-11-17 באפריל. לכן, נוצרים קשובים רבים שואלים את השאלה: מדוע בשנת 2017 האורתודוקסים חוגגים את חג הפסחא עם היהודים? שאלה כזו מגיעה מהקאנון השביעי של השליחים הקדושים, שממש נשמע כך:

אם מישהו, בישוף, או פרסביטר, או דיאקון, חוגג את יום הפסחא הקדוש לפני שוויון האביב עם היהודים: יורחק מהסדר הקדוש.

מסתבר שלכאורה השנה כל האורתודוקסים יפרו את הקנון השליחים ה-7? במוחם של כמה נוצרים, שלם " סבך אקומני", כאשר בשנת 2017 אורתודוקסים, קתולים ויהודים חוגגים את חג הפסחא באותו יום. איך להיות?

כדי לפתור בעיה זו, אתה צריך לדעת כי מחלוקות על חישוב יום חג הפסחאבכנסייה האורתודוקסית, למעשה, הסתיים עם אישור הפסשלה האורתודוקסית עבור המועצה האקומנית הראשונה. שולחנות פסחאמאפשרים לך לחשב את יום לוח השנה של חג הפסחא, כלומר מבלי להסתכל לשמים, אלא בעזרת טבלאות לוח שנה, החוזרות על מחזוריות כל 532 שנים. טבלאות אלו הורכבו בצורה כזו פסחא מרוצה משני כללים אפוסטוליים לגבי פסחא:

  • לחגוג את חג הפסחא אחרי הירח המלא הראשון באביב (כלומר, אחרי הירח המלא הראשון אחרי השוויון האביבי);
  • לא חוגגים את הפסח עם היהודים.

מכיוון ששני כללים אלו אינם קובעים באופן ייחודי את יום חג הפסחא, נוספו להם שני כללי עזר נוספים, אשר יחד עם הכללים השליחים (העיקריים), אפשרו לקבוע את חג הפסחא באופן חד משמעי ולערוך טבלאות לוח שנה של פסחליה האורתודוקסית. כללי עזר אינם חשובים כמו אלה השליחים, וחוץ מזה, אחד מהם החל להפר עם הזמן, שכן שיטת לוח השנה לחישוב הירח המלא הראשון באביב, שנקבעה בפסחליה, נתנה טעות קטנה - יום אחד ב-300 שנה. זה הבחין ונדון בפירוט, למשל, באוסף הקנונים הפטריסטיים מתיו בלסטאר. עם זאת, מכיוון ששגיאה זו לא השפיעה על קיום כללי השליחים, אלא רק חיזקה אותם, והזיזה מעט את יום חגיגת חג הפסחא קדימה בהתאם לתאריכי הלוח, החליטה הכנסייה האורתודוקסית שלא לשנות את פסחליה, שאושרה על ידי אבות המועצה האקומנית. בכנסייה הקתולית שונה הפסח ב-1582 באופן שקאנון העזר, שאיבד את כוחו, החל להתגשם שוב, אך הקנון השליח של אי-חגיגה משותפת עם היהודים החל להופר. כתוצאה מכך, הפסחא האורתודוקסי והקתולי התפצלו בזמן, אם כי לפעמים הם יכולים להתאים.

אם מסתכלים על שני הקנונים השליחים שצוטטו לעיל, בולט שאחד מהם - על אי-חגיגה משותפת עם היהודים - אינו מוצהר בהחלט ודורש פרשנות. העובדה היא חגיגת פסח נמשכת 7 ימים. חג הפסחא האורתודוקסי, למעשה, נחגג גם הוא במשך 7 ימים, לאורך כל השבוע הבהיר. נשאלת השאלה: מה כן אל תחגוג עם היהודים"? לא מאפשרים את צירוף המקרים של יום ראשון הבהיר עם היום הראשון של חג הפסח היהודי? או שמא עלינו לנקוט בגישה מחמירה יותר ולא לאפשר הטלת יום ראשון בהיר בכל אחד מ-7 ימי החג היהודי?

למעשה, על ידי לימוד קפדני של פסחליה, אפשר לחשוד שלפני המועצה האקומנית הראשונה, הנוצרים השתמשו גם בפרשנות הראשונה (החלשה) וגם השנייה (החזקה) של הקאנון השליח. עם זאת, אבות המועצה האקומנית הראשונה, כאשר ערכו את פסחליה, בהחלט עצרו בפירוש הראשון: יום ראשון בהיר לא צריך לחפוף רק ליום הראשון והעיקרי של חג הפסחא היהודי, אלא הוא יכול לחפוף לששת הימים הבאים של היהודי. חַג. כך הייתה דעתה של המועצה האקומנית הראשונה, שבאה לידי ביטוי בבירור בפסחליה, שעדיין נוהגים בה הכנסייה האורתודוקסית. לפיכך, בשנת 2017, האורתודוכסים אינם מפרים את הקאנון השביעי של השליחים הקדושים לגבי חגיגת חג הפסחא עם היהודים, כי חג הפסחא הנוצרי אינו חופף ליום הראשון של חג הפסחא היהודי, ובימים אחרים כגון " שכבות-עלאינם אסורים, במיוחד מכיוון שהיו מקרים דומים בעבר.

פסחליסטים חדשים ותורתם

בזמננו, בשנת 2010, כמה מחברי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית הישנה המאמינים הטילו ספק בפרשנות הפטריסטית של הקאנון השליח בחג הפסחא והחליטו לשקול מחדש את הנושא הזה. למעשה, רק אחד היה מעורב בתיקון א יו. ריאבצבוהשאר פשוט קיבלו את המילה שלו. א.יו. ריאבצב, במיוחד, כתב (אנו מצטטים את דבריו בחלקם, תוך השמטת השערות ברורות):

... לעתים קרובות חג הפסחא שלנו עולה בקנה אחד עם ימים אחרוניםפסח שחוגגים אותו שבעה ימים, והכלל העיקרי הראשון לחישוב הפסח מופר... בפרקטיקה המודרנית אנו מוצאים את עצמנו לפעמים בימי הפסח האחרונים.

א.יו. ריאבצב הציע לאסור את צירוף המקרים של יום ראשון הבהיר עם כל 7 הימים של חג הפסחא היהודי ולחגוג את חג הפסחא האורתודוקסי על פי כללים חדשים שהוא עצמו הציע. תומכי דוקטרינה זו החלו להיקרא " ניאופאשליסטים"או" ביצי פסחא חדשות". ב-1 במאי 2011, הם חגגו לראשונה את חג הפסחא תחת הכללים החדשים במקדש מערה עתיק בהר טפה-קרמן בקרים. לאחר מועצת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-2011, שגינתה את חגיגת הפסחא על פי חישובים חדשים, נפרדו הפסחליסטים החדשים לקבוצה דתית נפרדת שקיימת עד היום. זה כולל רק כמה אנשים. נראה שיש קשר כלשהו בין הקבוצה הזו לבין ג' סטרליגוב, שהביע גם את הרעיון לשנות את יום חגיגת הפסחא האורתודוקסי.

חג הפסחא, יום תחייתו של ישו, הוא החג החשוב ביותר של הכנסייה האורתודוקסית. בכך טמונה המשמעות העיקרית של האמונה האורתודוקסית - אלוהים עצמו הפך לאדם, מת עבורנו ולאחר שקם, חילץ אנשים מכוח המוות והחטא. חג הפסחא הוא חג של חגים!

חג הפסחא. קצת היסטוריה

חג הפסחא מסיים את התענית הגדולה בת שבעת השבועות, המכינה את המאמינים לקראת חגיגת החג הראויה.

במהלך כל השבוע הקדוש שקדם לחג הפסחא נערכו עיקר ההכנות לחג, לרבות ניקיון וסיוד בתים וכו' (ראה יום חמישי קודש), נשים אפו ספיישל. לחם פסחא(פסקה, עוגת פסחא), ביצים מצוירות וצבועות, חזירים אפויים (באוקראינה ובבלרוס). מאכלי חג הפסחא קודשו בכנסייה, בדרך כלל בערב החג או ביום הראשון של פסחא. במהלך השבוע הקדוש, גברים עסקו בהכנת עצי הסקה למדורה של חג הפסחא, בהצטיידות מספוא לבעלי חיים וכו'.

חגיגות הפסחא החלו בתהלוכה, כאשר תהלוכה של בני קהילה, בראשות אנשי דת, יצאה מהכנסייה והסתובבה סביבה, ולאחר מכן חזרה אל מפתן הכנסייה; כאן הכריז הכומר על תחייתו של ישו, ולאחר מכן חזר האנשים למקדש, שם נמשך הטקס החגיגי.

סיפור פסחא, מנהגי פסחאוארוחות

שורשיה של ההיסטוריה של חג הפסחא בימי קדם. לפני כ-5,000 שנה חגגו אותו השבטים היהודיים באביב כחג המלטה של ​​בקר, ואז חג הפסחא היה קשור לתחילת הקציר, ואחר כך ליציאת היהודים ממצרים. הנוצרים, לעומת זאת, מכניסים משמעות אחרת ליום הזה וחוגגים אותו בקשר לתחיית ישו.

במועצה האקומנית הראשונה של הכנסיות הנוצריות בניקאה (325), הוחלט לדחות את החג האורתודוקסי לאחר שבוע מהחג היהודי. לפי צו של אותה מועצה, חג הפסחא אמור להיחגג ביום ראשון הראשון שלאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב. כך, החג נודד בזמן ונופל בכל שנה ימים שוניםבתקופה מ-22 במרץ עד 25 באפריל, בסגנון ישן.

לאחר שהגיעה לרוס מביזנטיון, הנצרות הביאה גם את הטקס של חגיגת חג הפסחא. כל השבוע שקדם ליום זה נקרא בדרך כלל הגדול, או התשוקה. הימים האחרונים של השבוע הקדוש בולטים במיוחד: יום חמישי הקדוש - כיום של טהרה רוחנית, קבלת הקודש, יום שישי הטוב - כתזכורת נוספת לסבלו של ישוע המשיח, שבת הגדולה - יום של צער, ולבסוף, תחייתו המוארת של ישו.

לסלאבים האורתודוקסים היו מנהגים רבים, טקסים שהוקדשו לימי השבוע הגדול. אז, יום חמישי הבהיר נקרא באופן מסורתי נקי, ולא רק בגלל שביום זה כל אדם אורתודוכסימבקש להיטהר מבחינה רוחנית, לקבל קהילה, לקבל את הסקרמנט שייסד המשיח. ביום חמישי הגדול, המנהג העממי של טיהור במים היה נפוץ - רחצה בבור קרח, בנהר, באגם או באמבטיה לפני הזריחה. ביום זה ניקו את הצריף, שטפו וניקו הכל.

מתחיל ב נקי יום חמישיהכינו לשולחן החגיגי, ציירו וצבועים ביצים. על ידי מסורת עתיקהביצים מצוירות הוטלו על ירוקים נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה, ולפעמים על עלים זעירים ירוקים עדינים של גרגיר הנחלים, שהונבטו במיוחד מראש לחג. מיום חמישי הם בישלו פסקה, אפו עוגות פסחא, נשים, פנקייקים, מוצרים קטנים עשויים מקמח החיטה הטוב ביותר עם דמות של צלבים, כבשים, תרנגולות, תרנגולות, יונים, עפרוניים, כמו גם ג'ינג'ר דבש. ג'ינג'ר לחג הפסחא היה שונה מהרגילים בכך שהיו להם צלליות של כבש, ארנב, תרנגול, יונה, עפרוני וביצה.

שולחן הפסחא היה שונה מההדר החגיגי, הוא היה טעים, שופע ויפה מאוד. מארחים עשירים הגישו 48 מנות שונות לפי מספר ימי הצום שפג תוקפו.

החג נמשך כל השבוע הבהיר, השולחן נשאר ערוך, מוזמן לשולחן, מטופל, במיוחד אלה שלא יכלו או לא קיבלו הזדמנות כזו, קיבלו את פני העניים, העניים, החולים.

תחיית המשיח היא הכי הרבה חגיגה גדולהנוצרים אורתודוקסים. לנוצרים מערביים יש את החג הגדול ביותר של חג המולד. לכל אדם יש יום הולדת, וכי לאדון ישוע המשיח יש יום הולדת, זה לא אומר דבר על מי הוא. רק האדון אלוהים יכול לקום לתחייה, לכן תחיית המשיח אומרת שישוע המשיח הוא אכן האדון ישוע המשיח, בנו של האדון אלוהים, האדם השני של השילוש הקדוש.

תחייתו של ישו היא תמצית האמונה האורתודוקסית. "אם המשיח לא קם, אז ההטפה שלנו היא לשווא, וגם אמונתכם לשווא", פונה השליח פאולוס לנוצרים. פעם הוא הטיף באתונה. תושבי העיר, מימי קדם המפורסמים בסקרנותם בכל דבר חדש, נראו מוכנים להקשיב לפול... הוא דיבר איתם על האל האחד, על בריאת העולם, על הצורך בתשובה, על הופעתו של ישוע המשיח לעולם. האתונאים הקשיבו בעניין לשליח עד שהתחיל לדבר על תחיית המתים. שומע על זה עובדה מדהימה, הם החלו להתפזר, זורקים בציניות לפאבל: "נקשיב לך בפעם הבאה." סיפור תחייתו של ישו נראה להם אבסורדי.

אבל העיקר בהטפתו של פאולוס היה דווקא שהמשיח קם מהמתים.

המשיח כבש את המוות. על ידי מותו ותחייתו, הוא הביא לחיים את כל מי שהאירוע שהתרחש במערת הקבורה הוא עובדה שאין להכחישה עבורו והוא נתפס כל כך מקרוב עד שהוא הופך לעובדה של תחייתו שלו. "אם אנו מאמינים שישוע מת וקם מחדש, אלוהים יביא עמו גם את המתים בישוע" (תסלוניקים א' ד':14).

ישו קם לתחייה לאחר חג הפסח היהודי - חג שהוקם לכבוד שחרור עם ישראל מעבדות מצרים. תחיית המשיח הפכה להיות חג הפסחא החדש- שמחת השחרור מעבדות המוות. "המילה פסחא", כותב אמברוז הקדוש ממילאנו, "פירושה "מעבר". חג זה, החגיגי ביותר מבין החגים, נקרא כך בכנסיית הברית הישנה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים ובמקביל הגאולה מעבדות, ובכנסיית הברית החדשה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים. העובדה שבן האלוהים בעצמו, דרך תחיית המתים, עבר מהעולם הזה אל האב שבשמים, מהארץ לשמים, משחרר אותנו ממוות נצחי ועבדות לאויב, נותן לנו "את הכוח להפוך לילדים של אלוהים" (יוחנן א':12).

המשמעות של תחיית ישו עבור האנושות הופכת את חג הפסחא לחגיגה המשמעותית ביותר מבין כל שאר החגים - חג החגים וניצחון החגיגות.

שירות הפסחא הלילי ספוג אופטימיות. כל קריאה ופזמון מהדהדים את דברי הדרשה הקטכומנית של ג'ון כריסוסטום, הנקראת כבר כשהבוקר מתעורר מחוץ לחלונות הכנסיות האורתודוקסיות: "מוות! איפה הרחמים שלך? גֵיהִנוֹם! איפה הניצחון שלך?

המשיח כבש את המוות. אחרי הטרגדיה של המוות מגיע ניצחון החיים. לאחר תחייתו, ה' בירך את כולם במילה: "שמחו!". המוות אינו עוד.

את השמחה הזאת הכריזו השליחים לעולם. הם קראו לשמחה הזו "הבשורה" - הבשורה על תחיית המשיח. אותה שמחה מציפה את לבו של אדם כשהוא שומע: "המשיח קם!", והיא מהדהדת בו גם במילות חייו המרכזיות: "באמת, המשיח קם!"

איך לחגוג את חג הפסחא?

יש להכין את חג הפסחא מראש. הכנסייה מכינה את המאמינים לחג החשוב ביותר בצום של שבעה שבועות - זמן של חזרה בתשובה וטיהור רוחני. לא ניתן לחוות שמחת פסח בשלמותה ללא צום, גם אם לא בקפדנות כפי שקובעים חוקי הנזיר. אם ניסיתם לצום לפני חג הפסחא, תוכלו לאשר זאת בעצמכם.

חגיגת חג הפסחא מתחילה בהשתתפות בשירות האלוהי של חג הפסחא. זה די מיוחד, שונה משירותי כנסייה רגילים, מאוד "קל" ומשמח. IN כנסיות אורתודוכסיות, בדרך כלל, שירות פסחאמתחיל בדיוק בחצות, אבל עדיף להגיע למקדש מראש כדי לא להיות מעבר לסף שלו - רוב הכנסיות צפופות בליל הפסחא.

בליטורגיה של פסח, כל המאמינים מקפידים לקחת חלק בגופו ובדמו של ישו. ולאחר סיום השירות, המאמינים "כריסטן" - הם מברכים זה את זה בנשיקה ובמילים "המשיח קם!"

כשהם מגיעים הביתה, ולפעמים ממש במקדש, הם מארגנים חג הפסחא. במהלך שבוע הפסחא בכל הכנסיות, ככלל, מותר לכל מי שרוצה לצלצל בפעמונים. חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - בדיוק כל עוד המשיח הופיע לתלמידיו לאחר תחיית המתים.

ביום הארבעים, ישוע המשיח עלה אל אלוהים האב. במהלך ארבעים ימי הפסחא, ובמיוחד בשבוע הראשון - החגיגי ביותר - הם מבקרים זה את זה, נותנים ביצים צבעוניות ועוגות פסחא, משחקים במשחקי פסחא.

מה זה פסחא? חג הפסחא, החג הנוצרי החשוב ביותר, הוא יום חגיגי מיוחד בחיי הכנסייה הרוחניים והליטורגיים (אם מדברים על פולחן נוצרי). דת הפסחא מבוססת על העקרונות של כל ההוראה הנוצרית, ובכלל, של כל ההיסטוריה המקראית. מידע על חג הפסחא הופיע בברית הישנה, ​​אבל שם למילה זו הייתה משמעות אחרת. אורתודוקסי זה חג נהדרנחגג לכבוד אירוע תחיית ישו - אחת הפרשיות המתוארות בברית החדשה (חלק מהתנ"ך המוקדש למשיח ולתורתו). לכן, חג הפסחא הקדוש עדיין נושא שמות כמו ברייט תחיית המשיחותחיית המשיח.

חג הפסחא נחגג לאחר התענית הגדולה (התענית המרכזית בכל הכנסיות ההיסטוריות) ומסלניצה (פרידה מהנה מהחורף, שלחגיגתו יש עדיין שורשים פגאניים). אין תאריך מדויק שבו הוא נחגג, כיוון שהוא עובר משנה לשנה ונקבע על פי לוחות שנה מיוחדים ביחס לשוויון האביבי והירח המלא, אך תמיד חל ביום ראשון.

העיקרון העיקרי של הדוקטרינה האורתודוקסית הוא האירוע הקשור לעלייתו של ישוע המשיח. על פי נתונים היסטוריים, מאושרים חייו של ישו מהגליל ועובדת צליבתו על הצלב. יום זה, שנקרא יום שישי הטוב, הוא היום העצוב והמחמיר ביותר בשבוע הקדוש (6 הימים האחרונים של התענית). ביום זה, ישו נידון והוצא להורג בגולגותא, ולאחר מכן נקבר במערה. אולם ביום השלישי לא נמצא שם ישוע הצלוב. כשנשים הגיעו עם קטורת (שלום) למשוח את הגוף על פי המנהג (בבשורת "האישה נושאת המור"), הן ראו שרק התכריך נשאר במקומו - צעיף שבו עטוף את גופתו של הצלוב. . פעמים רבות הופיע המושיע, תוך ארבעים יום לאחר המוות, לאנשים רגילים ולתלמידיו-שליחיו – הדבר מוכח בתחיית המשיח.

בתחילה, יום שישי הטוב ותחיית המושיע נחגגו על ידי חסידי הנצרות מדי שבוע. סביר להניח, זו הסיבה שהיום האחרון בשבוע עבור העם הרוסי התחיל להיקרא יום ראשון. חגיגה מאוחרת יותר חג פסח שמחהפך לאירוע שנתי.

יום תחייתו של ישו מלווה בהכנת עוגות פסחא מרהיבות וביצים צבעוניות, שבלעדיהם אף שולחן לא יכול להסתדר. ביצים נצבעות באדום בחגים. יש, לפי חלק מההסברים, משמעות מיסטית: הצבע פירושו המעבר מהקבר לחיי נצח.

חגיגת היום הזה נבדלת בדרך כלל על ידי הסמליות שלה:

  • סמלים המבטאים חיים (עוגות, ארנבות, ביצים צבעוניות);
  • מחזיר אור;
  • פלגי פסחא מצביעים על השינוי.

בחג של שבוע בהיר, פעמונים מצלצלים. לפי אמנת הכנסייה, רק בשבוע הבהיר אפשר לצלצל בפעמונים מחוץ לפולחן. לפי מידע היסטורי, עד המאה ה-19 הופיעה ברוסיה מסורת לפתוח מגדלי פעמונים לכולם. בסוף המאה ה-20 היא זכתה ללידה שניה, אך בכנסיות נדירות מותר לאנשים להיכנס למגדל הפעמונים ללא ליווי.

המהות של חגיגת חג הפסחא של ישו טמונה בניצחון על המוות, שהפך לכניסה למלכות השמים (מלכות אלוהים) וחדל להיות סוף החיים.

בגלל זה חג הפסחא והכל שבוע בהיר(שבוע לאחר חג הפסחא) מלווים בשירותים אלוהיים חגיגיים עם האדרת ישו. החגיגה מסתיימת ביום ראשון הבא. זה נקרא גם יום Fomin, Antipascha, Red Hill.

תחיית ישו: מסורות ומנהגים עממיים

כמעט כולם מקורם בביצוע טקסים דתיים (פולחן). חגיגות עממיות קשורות ישירות ליציאה מהצום של התענית הגדולה לאחר תקופה של התנזרות מאוכל וכיף. במספר מדינות מערביות, מבוגרים מחביאים ביצי פסחא בבוקר, בעוד שילדים מחפשים אותן בבית. מכיוון שהילדים אינם מוצאים את המקום בו מופיעות הביצים הללו, ההורים שמו להם "קן" של ארנב עם מספר עצום של ביצים בצבעים שונים. ארנב זה מסמל עושר עם פוריות והוא גרמני מאז המאה ה-16. הם גם מייצרים ממתקים, צעצועים ומזכרות בצורת ארנבים.

באירופה, כמעט בכל המדינות, השבוע הקדוש והבא אחריו הם חגים לתלמידי בתי ספר ותלמידים. בנוסף, החג במדינות רבות נחגג כחג ציבורי. בצרפת, לאורך כל החג יש מסורת של "שתיקת פעמוני הכנסייה". כשילדים שואלים מבוגרים מדוע הפעמונים אינם מצלצלים בכנסיות, נהוג לומר: "הם טסו לרומא".

ברוסיה בערב התחיל חגיגותממש בחצר הכנסייה. על פי מידע היסטורי, הם נמשכו מיום אחד עד 2-3 שבועות וליוו בריקודים ושידוכים, משחקים וסווינגים. חגיגות כאלה נקראו Krasnaya Gorka: איפשהו הם קראו ליום ראשון הראשון אחרי חג הפסחא, ואיפשהו כל השבוע הבהיר.

ברוסיה ובסרביה נהוג היה לשבור ביצים צבעוניות אחת מול השנייה, צדדים שוניםבתורו, ולנשק 3 פעמים על הלחיים - "להטביל". בקרב הילדים, "pokatushki" היו פופולריים: משחק של מי יגלגל את ביצת הפסחא הכי רחוק. בתחייתו המוארת של ישו, לפי המנהג, הם עשו זאת למען פוריות האדמה, והתגלגלו עליה.

אבל בשנות ה-20 של המאה העשרים, המדיניות של מיגור כל מה שקשור לדת קטעה את פרסום הגלויות הנושאיות. כרטיסי ברכה לחג הפסחא מלאכת יד מתחילת הגדול מלחמה פטריוטיתהחלו להופיע בכמה כנסיות. במהלך הפרסטרויקה, במחצית השנייה של שנות ה-80, גלויות כאלה החלו להתפרסם שוב בהדרגה על ידי הוצאות המדינה של ברית המועצות. בסביבות תחילת שנות ה-90 החלו למכור עוגות פסחא במאפיות.

כיצד נחגגת תחיית ישו בכנסייה האורתודוקסית

לפני חג הפסחא, המאמינים מנקים בקפידה את בתיהם ודירותיהם, כולל שטיפת חלונות ותליית וילונות רעננים. נהוג לסיים את ההכנות לחגיגה (צביעת ביצים ואפיית עוגות פסחא) עד שישי טוב, ואיפשהו - ביום הזה. באשר לתהליך העברת החגיגה, ניתן להבחין כאן בשלבים העיקריים הבאים.

שלבים מה קורה
ברכות. כשאנשים נפגשים בחג הגדול הזה, הם אומרים "באמת קם" בתגובה ל", ולאחר מכן הם מתנשקים 3 פעמים. אנשים מחליפים מתנות: ביצי פסחאועוגות פסחא, מקושטות באריזה יפה.
פולחן. בחג תחיית ישו היא מתחילה בשעה 23:00, ובחצות בדיוק מתחילה התהלוכה (תהלוכת כנסייה חגיגית עם איקונות וצלב גדול מסביב לכנסייה או ממקדש אחד למשנהו). כדי לקדש ביצים צבעוניות ועוגות פסחא, המאמינים לוקחים אותם איתם לסגידה.
תַהֲלוּכָה. לפני החגיגה, המאמינים מתאספים תחילה במקדש, ואז הולכים לתהלוכה החגיגית של הכנסייה: תהלוכה דתית על תחיית ישו עם קריאת הסטיקרה - פסוק של שירת תפילה (מזמור). לאחר מכן, העם האורתודוקסי הולך לדלתות המקדש, שירות הפסחא מתחיל.

חשיבות רבה לתחייתו הבהירה של ישו ניתנת לאש במהלך הפולחן. זה מסמל את אור האל לאחר עלייתו של ישוע. בערים רוסיות, יווניות ואחרות, אורתודוקסים מחכים שהאש הקדושה תרד מכנסיית תחיית ישו (כנסיית הקבר - הכנסייה המרכזית של העולם הנוצרי). אש, המסמלת את יציאתו של ישוע המשיח שקם לתחייה מהקבר, מועברת מירושלים לכנסיות ומחולקת לאנשים. המאמינים מנסים לשמור על האש במשך שנה בבית בלמפדות - כלים עם פתיל ושמן, המודלקים מול האייקונים.

אנשים אחרי השירות בכנסייה הולכים הביתה לחגיגה. בחג תחייתו המוארת של ישו מסתיים הצום. מיום זה מותר לאכול שוב חלב ובשר. החג נמשך עוד שבוע עד לרגע בו ניתן לארגן חתונות ואחרות אירועים חגיגייםאסור בתקופת התענית.

לכל מדינה מסורות משלה. עם זאת, עבור כל המאמינים, חג הפסחא הוא בהיר ו חג משמח. אנשים מקבלים תקווה לישועה, כל אדם אורתודוקסי מאמין בכך, כי ישוע קם. לאחר עליית המושיע, נוכחותו הארצית מפנה את מקומה לנוכחות בלתי נראית בבית המקדש.

חג תחייתו הקדוש של ישו, חג הפסחא, הוא האירוע המרכזי של השנה עבור הנוצרים האורתודוקסים והחג האורתודוקסי הגדול ביותר. הוא נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון באביב (בין 22 במרץ/4 באפריל ל-25 באפריל/8 במאי). בשנת 2011, חג הפסחא נחגג ב-24 באפריל (11 באפריל, בסגנון ישן).

זהו החג העתיק ביותר של הכנסייה הנוצרית, שהוקם ונחגג כבר בתקופת השליחים. כנסייה עתיקהבשם חג הפסחא, היא שילבה שני זיכרונות - על הסבל ועל תחייתו של ישו, והקדישה את חגיגתה לימים שקדמו לתחיה ולאחריה. לציון שני חלקי החג, נעשה שימוש בשמות מיוחדים - פסחא של סבל, או פסחא של הצלב ופסחא של תחיית המתים.

המילה "חג הפסחא" הגיעה מהשפה היוונית ופירושה "מעבר", "גאולה", כלומר, חג תחיית ישו פירושו המעבר ממוות לחיים ומארץ לשמים.

במאות הראשונות של הנצרות, חג הפסחא נחגג בכנסיות שונות בזמנים שונים. במזרח, בכנסיות של אסיה הקטנה, הוא נחגג ביום י"ד בניסן (לפי חשבוננו, מרץ-אפריל), לא משנה באיזה יום בשבוע המספר הזה נפל. הכנסייה המערבית ביצעה אותו ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב. ניסיון ליצור הסכמה בין הכנסיות בנושא זה נעשה תחת סנט פוליקר, הבישוף של סמירנה, באמצע המאה ה-2. המועצה האקומנית הראשונה של 325 החליטה לחגוג את חג הפסחא בכל מקום בו זמנית. ההגדרה של המועצה לפסחא לא הגיעה אלינו.

מאז ימי השליחים, הכנסייה חגגה את שירותי הפסחא בלילה. כמו העם הנבחר הקדום, שהיה ער בליל יציאתו מעבדות מצרים, הנוצרים ערים בלילה הקדוש והחגיגי והמושיע. תחיית המתים בהירההמשיח. מעט לפני חצות בשבת קודש, משרתים את משרד חצות. הכומר מסיר את התכריך מהקבר, מביא אותו אל המזבח דרך הדלתות המלכותיות ומניח אותו על כס המלכות, שם הוא נשאר במשך ארבעים יום, עד לעלייתו של האדון.

התהלוכה בליל הפסחא היא התהלוכה של הכנסייה לעבר המושיע שקם לתחייה. התהלוכה מתקיימת שלוש פעמים מסביב למקדש עם צלצול רצוף של פעמונים ושירת "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמיים, ועל הארץ גורמים לנו עלי אדמות לפאר אותך בלב טהור". לאחר שהסתובבתי במקדש, התהלוכה נעצרת מולו מאחורי דלתות סגורותמזבח, כביכול, בכניסה לקבר. והבשורה המשמחת נשמעת: "המשיח קם מן המתים, רומס מוות במוות ומעניק חיים לקברים". הדלתות נפתחות וכל המארח הקדוש נכנס חגיגית אל המקדש הזוהר. השירה של קאנון הפסחא מתחילה.

בסוף המאטינס, הכומר קורא את "הדרשה של ג'ון כריסוסטום הקדוש" המפורסמת, המתארת ​​את חגיגת הפסחא ומשמעותה. לאחר השירות, כל המתפללים ניגשים לכומר, המחזיק את הצלב בידיו, מנשקים את הצלב ומטבלים איתו, ואחר כך זה עם זה.

בכנסיות מסוימות, מיד לאחר מאטין, מוגשת ליטורגיית הפסח הבהירה, שבמהלכה המתפללים שצמו, הודו וקיבלו התייחדות במהלך השבוע הקדוש יכולים לקבל שוב התייחדות ללא וידוי אם לא בוצעו חטאים גדולים במהלך הזמן שחלף.

לאחר התפילה, מאחר שהצום הסתיים, נוהגים המתפללים לשבור את צום (אוכלים מהר - לא בצום) בבית המקדש או בבית.

חג הפסחא נחגג במשך שבעה ימים, כלומר כל השבוע, ולכן שבוע זה נקרא שבוע פסחא בהיר. כל יום בשבוע נקרא גם בהיר; יום שני בהיר, שלישי בהיר וכו', והיום האחרון, שבת בהיר. השירותים מתקיימים מדי יום. הדלתות המלכותיות פתוחות כל השבוע.

כל התקופה שלפני העלייה לשמיים (40 יום לאחר הפסחא) נחשבת לתקופת הפסחא והאורתודוקסים מברכים זה את זה בברכת "המשיח קם!" והתשובה "באמת קם!"

הסמלים הנפוצים והאינטגרליים ביותר של חג הפסחא הם ביצים מצוירות, פסחא ועוגת פסחא.

מזמן מקובל שהארוחה הראשונה לאחר צום של ארבעים יום צריכה להתקדש בכנסייה. ביצה צבעונית. מסורת צביעת ביצים הופיעה לפני זמן רב: ביצים מבושלות נצבעות במגוון רחב של צבעים ושילובים שלהן, כמה מאסטרים צובעים אותן ביד, מתארים עליהן את פני הקדושים, הכנסיות ותכונות אחרות של החג הנפלא הזה. מכאן הופיע השם "קראשנקה" או "פיסנקה". נהוג להחליף אותם כשנפגשים עם כל המכרים.

לחג הפסחא תמיד מכינים חג פסחא מתוק. מכינים אותו ביום חמישי שלפני החג, ומקדשים אותו בליל ראשון.

עוגת חג הפסחא מסמלת איך המשיח אכל לחם עם התלמידים כדי שיאמינו בתחייתו. עוגת פסחא נאפית מבצק שמרים בצורות גליליות.

כל האנשים האורתודוקסים מאמינים בכנות במאפיינים המיוחדים של סמלי חג הפסחא ומשנה לשנה, דבקים במסורת אבותיהם, מקשטים שולחן חגיגיהמנות האלה.

החומר הוכן על בסיס מידע ממקורות פתוחים

מתי חג הפסחא השנה? ומתי קרנבל? מתי מתחיל התענית? אלו השאלות שאנשים שואלים זה את זה שנה אחר שנה. רבים מופתעים: מדוע חגים מסוימים בכנסייה נחגגים באותו יום משנה לשנה, בעוד שאחרים נופלים בתאריכים שונים בכל פעם? כיצד נקבעים תאריכים אלו? בוא נבין את זה.

פסחא בברית הישנה

חגיגת חג הפסחא בקרב היהודים הוקמה על ידי משה הנביא לכבוד יציאת היהודים ממצרים (ראה פסח). "שמרו את הפסח לה' אלוקיכם כי בחודש ניסן (אביב) הוציא אתכם ה' אלוקיכם ממצרים בלילה" (דברים טז, א). לזכר יציאת מצרים בחג הפסחא, נקבעה השחיטה הפולחנית של כבש זכר בן שנה, ללא רבב, היה צריך לאפות אותו באש, ולאכול לגמרי, בלי לשבור עצמות, עם מצות (מצות, שמרים). -לחם חינם) ועשבי תיבול מרים פנימה מעגל משפחתיבמהלך ליל הפסחא (שמות יב:1-28; מדבר ט':1-14). לאחר חורבן בית המקדש בירושלים, השחיטה הפולחנית הפכה לבלתי אפשרית, ולכן היהודים בפסח אוכלים רק מצות - מצה.

חג הפסחא בקרב הנוצרים הראשונים

IN כנסייה נוצריתחג הפסחא נחגג מאז המאות הראשונות, אך בשל מסורות מקומיות, מוזרויות של לוח השנה וחישובים בקהילות של ערים שונות, ימי חגיגת הפסחא לא תאמו. לכן, במועצה האקומנית הראשונה בשנת 325, הוחלט לאמץ שיטה אחת לכל העולם הנוצרי לקביעת תאריך חג הפסחא. אז הוחלט שהנוצרים אינם צריכים לנהוג במנהג היהודים בקביעת יום החגיגה הקדושה ביותר הזו. במועצה נאסר לחגוג את חג הפסחא "לפני שוויון האביב יחד עם היהודים".

מתי חג הפסחא השנה?

בשנת 2019, נוצרים אורתודוקסים יחגגו את חג הפסחא ב-28 באפריל. תאריך חגיגת חג הפסחא נקבע על ידי חישוב מיוחד הנקרא פסחליה האורתודוקסית.

פסחא היא מערכת חישוב המאפשרת, באמצעות טבלאות מיוחדות הקובעות את הקשר בין מספר רב של לוח שנה וכמויות אסטרונומיות, לקבוע את התאריכים לחגיגת חג הפסחא ולחלוף חגי הכנסייהלכל שנה נתונה.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית משתמשת בלוח השנה היוליאני המסורתי, שנוצר תחת יוליוס קיסר בשנת 45 לפני הספירה, כדי לחשב את תאריך חגיגת הפסחא והחגים החולפים. לוח שנה זה מכונה לעתים קרובות "הסגנון הישן". נוצרים מערביים משתמשים בלוח הגרגוריאני, שהוצג ב-1582 על ידי האפיפיור גרגוריוס ה-13. זה מכונה בדרך כלל "סגנון חדש".

על פי כללי המועצה האקומנית הראשונה (325, ניקאה), החגיגה פסחא אורתודוקסימתרחש ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב, המתרחש לאחר יום השוויון האביבי או ביום, אם יום ראשון זה חל לאחר יום הפסח היהודי; אחרת, חגיגת חג הפסחא האורתודוקסי מועברת ליום ראשון הראשון שלאחר יום הפסח היהודי.

לפיכך, יום חגיגת הפסחא נופל בגבולות ה-22 במרץ עד ה-25 באפריל של הסגנון הישן, או מה-4 באפריל עד ה-8 במאי של הסגנון החדש. לאחר חישוב התאריך של חג הפסחא, נערך לוח שנה של שאר חגי הכנסייה החולפים.

חגי הכנסייה

כל יום שנה קלנדריתמוקדש על ידי הכנסייה להנצחת אירוע קדוש כזה או אחר, חגיגת זכרם של קדושים, או האדרת האייקונים המופלאים של התיאוטוקוס הקדוש ביותר.

היום הכי חשוב שנת כנסייה- חג תחיית המתים הקדוש של ישו, או חג הפסחא. הבאים בחשיבותם הם 12 חגי השנים-עשר הגדולים (השם עצמו - השנים-עשר - מציין את מספרם). ואז, על פי המשמעות, הכנסייה מפרטת 5 חגים נהדרים. ישנם ימי חג אחרים המסומנים בחגיגת שירותים אלוהיים חגיגיים. לבלוט ימי ראשון, המוקדשים גם לזכר תחיית ה' ונקראים "חג הפסחא הקטן".

חגי השנים-עשר מחולקים לבלתי-חולפים ולחולפים. תאריכי חגים שאינם ניתנים להעברה אינם משתנים משנה לשנה; חגי הפסח חלים בתאריכים שונים מדי שנה ותלויים באיזה יום בשנה הנוכחית חל חג הפסחא. תחילתו של הצום הגדול, שבוע הפנקייק האהוב, יום ראשון של הדקלים, כמו גם העלייה לשמיים ויום השילוש הקדוש תלויים גם הם בתאריך חג הפסחא.

החגים השנים-עשר מחולקים לאדון (לכבוד האדון ישוע המשיח) או לאמא של אלוהים (מוקדשת לאמא של אלוהים). חלק מהאירועים שהפכו לבסיס לחגים מתוארים בבשורה, וחלקם מבוססים על מסורת הכנסייה.

החגים השנים-עשר שחולפים:

  • תחיית המשיח הקדוש. חג הפסחא
  • כניסת ה' לירושלים. יום ראשון של דקלים (7 ימים לפני חג הפסחא)
  • עליית האדון (ביום ה-40 לאחר חג הפסחא)
  • יום השילוש הקדוש. חג השבועות (היום ה-50 לאחר חג הפסחא)

חגים 12 שלא חולפים:

  • 21 בספטמבר - מולד הבתולה הקדושה.
  • 27 בספטמבר - התרוממות הצלב הקדוש.
  • 4 בדצמבר - כניסה לכנסיית התיאוטוקוס הקדושה ביותר.
  • 7 בינואר - חג המולד.
  • 19 בינואר - ההתגלות. הִתגַלוּת.
  • 15 בפברואר - פגישת ה'.
  • 7 באפריל - הכרזת הבתולה הקדושה.
  • 19 באוגוסט - שינוי צורה של האדון.
  • 28 באוגוסט - עליית הבתולה הקדושה.


פוסט נהדר

לחג הפסחא קודמת התענית הגדולה - המחמירה והארוכה מכולם פוסטים אורתודוכסיים. מתי מתחיל התענית? זה תלוי בתאריך שבו חל חג הפסחא בשנה הנוכחית. צום תמיד נמשך 48 ימים: 40 יום של צום גדול, הנקרא ארבעים יום, ו-8 ימים של שבוע קדוש, החל משבת לזרוס ועד שבת הגדולה בערב חג הפסחא. לכן, קל לקבוע את תחילת הצום על ידי ספירה של 7 שבועות מתאריך חג הפסחא.

המשמעות של התענית הגדולה טמונה לא רק בכללים הנוקשים של הימנעות ממזון (לטעום רק מזון מן הצומח, דגים מותרים רק פעמיים - בבשורה וביום ראשון של הדקלים), והימנעות מבידור ושעשועים שונים, אלא גם ב- מערכת ליטורגית עמוקה מאוד בתוכן. . השירותים של הצום הגדול מאוד מיוחדים, שלא דומים לשום דבר אחר. כל יום ראשון מוקדש לנושא המיוחד שלו, ויחד הם מכניסים את המאמינים לענווה עמוקה לפני אלוהים וחרטה על חטאיהם.

כיצד מחושב תאריך חג הפסחא?

בעידן יצירתה של פסחליה (המערכת לחישוב תאריכי חג הפסחא), אנשים ייצגו את חלוף הזמן בצורה שונה מאשר עכשיו. הם האמינו שכל האירועים מתרחשים במעגל ("הכל חוזר לקדמותו"). וכל מגוון האירועים נקבע על ידי העובדה שיש הרבה "מעגלים" ("מחזורים") כאלה והם בגדלים שונים. במעגל, יום מוחלף בלילה, קיץ - חורף, ירח חדש - ירח מלא.

לאדם מודרני קשה לדמיין זאת, שכן במוחו הוא בונה "קו ישר" של אירועים היסטוריים מהעבר לעתיד.

המעגל הפשוט והמפורסם ביותר (ועדיין בשימוש) הוא מעגל היום בשבוע. יום ראשון אחריו יום שני, יום שני אחריו יום שלישי, וכך הלאה עד יום ראשון הבא, ואחריו שוב יום שני.

חישוב התאריך של חג הפסחא מבוסס על שני מחזורים: שמש (28 שנים) וירח (19 שנים). לכל שנה יש מספר משלה בכל אחד מהמחזורים הללו (מספרים אלו נקראים "מעגל השמש" ו"מעגל הירח"), והשילוב שלהם חוזר על עצמו רק אחת ל-532 שנים (מרווח זה נקרא "האינדיקציה הגדולה". ").

"מעגל השמש" קשור ללוח היוליאני, שבו 3 שנים רצופות הן פשוטות (365 ימים כל אחת), והרביעית היא שנה מעוברת (366 ימים). כדי להתאים בין מחזור של 4 שנים למחזור שבועי של 7 ימים, נוצר מחזור של 28 שנים (7?4). לאחר 28 שנים, ימות השבוע ייפלו על אותם מספרים של חודשי הלוח היוליאני (בלוח ה"גרגוריאני" ה"חדש" הכל מסובך יותר...). כלומר, ללוח השנה של 1983 היה בדיוק אותו צורה כמו ללוח השנה של 2011 (1983+28=2011). לדוגמה, ה-1 (14 לפי "הסגנון החדש") בינואר 2011 הוא יום שישי; וה-1 בינואר 1983 היה גם יום שישי.

כלומר, "מעגל השמש" עוזר לגלות באילו ימים בשבוע נופלים המספרים המקבילים של חודשי השנה.

"מעגל הירח" נועד לתאם את שלבי הירח (ירח חדש, ירח מלא וכו') עם תאריכי הלוח היוליאני. זה מבוסס על העובדה ש שנות שמששווה כמעט בדיוק ל-235 חודשים ירחיים.

שוויון הוא הרגע שבו השמש, בתנועתה הנראית, חוצה את "קו המשווה השמימי". בזמן הזה, אורך היום שווה לאורכו של הלילה, והשמש זורחת בדיוק במזרח ושוקעת בדיוק במערב.

שנת שמש (שנקראת אחרת "שנה טרופית") היא המרווח בין שני ימי שוויון אביבי עוקבים. משך הזמן שלו הוא 365 ימים 5 שעות 48 דקות 46 שניות (365.2422 ימים). בלוח היוליאני, מטעמי נוחות ופשטות, אורך השנה נחשב ל-365 ימים 6 שעות (365.25 ימים). בעוד כ-128 שנים, יום השוויון האביבי מוסט ביום אחד (במאה ה-15 של "העידן החדש" היה יום השוויון 12-13 במרץ, וב-20 - 7-8 במרץ).

חודש הירח (המכונה אחרת "סינודי") הוא המרווח בין שני ירחים חדשים. משך הזמן הממוצע שלו הוא 29 ימים 12 שעות 44 דקות 3 שניות (29.53059 ימים).

לכן מתברר ש-19 שנות שמש (19365.2422 = 6939.6018 ימים) הן בערך 235 חודשים ירחיים(23529.53059=6939.6887 ימים).

לאחר 19 שנים, שלבי הירח (ירחים מלאים, למשל) ייפלו על אותם מספרים של הלוח היוליאני (זה לא נצפה לפרקי זמן ארוכים - שגיאה של יום אחד מצטברת במשך כ-310 שנים). זה בערך, כמובן, על ערכים ממוצעים. התאריכים בפועל של שלבי הירח, בשל מורכבות תנועת הירח, עשויים לסטות מהערכים הממוצעים. לדוגמה, הירח המלא האמיתי במוסקבה באפריל 1990 היה ב-10 ("סגנון חדש") בשעה 06:19, ובשנת 2009 (19 שנים לאחר 1990) - ב-9 באפריל ("סגנון חדש") בשעה 17:55 .

על סמך הטבלאות שהתקבלו, ניתן לקבוע את תאריך הפסחא לכל שנה.

Hieromonk Job (Gumerov) נותן לא כל כך ברור, אבל יותר פשוט מבחינה מתמטית שיטת חישוב התאריך של חג הפסחא האורתודוקסי: "מכולם דרכים מעשיותחשבון נחשב כשיטה הפשוטה ביותר שהוצעה על ידי המתמטיקאי הגרמני הגדול ביותר קרל גאוס (1777 - 1855). חלקו את מספר השנה ב-19 וקראו לשאר "א"; יתרת החלוקה של מספר השנה ב-4 תסומן באות "ב", ובאמצעות "ג" יתרת החלוקה של מספר השנה ב-7. חלקו את הערך 19 x a + 15 ב- 30 וקרא לשאר האות "ד". יתרת החלוקה ב-7 של הערך 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 מסומנת באות "e". המספר 22 + d + e יהיה יום חג הפסחא עבור מרץ, והמספר d + e - 9 עבור אפריל. לדוגמה, ניקח את 1996. מחלוקתו ב-19 תהיה שארית של 1 (א). כאשר מחלקים ב-4, היתרה תהיה אפס (ב). מחלקים את מספר השנה ב-7, נקבל את השארית 1(ים). אם נמשיך בחישובים, נקבל: d \u003d 4, ו-e \u003d 6. לכן, 4 + 6 - 9 \u003d 1 באפריל (לוח השנה יוליאני - סגנון ישן - כ. מהדורות)».

מתי חג הפסחא לקתולים?

בשנת 1583, בכנסייה הקתולית, האפיפיור גרגוריוס ה-13 הציג פסח חדש, שנקרא הגרגוריאני. כתוצאה מהשינוי בפאשליה, כל לוח השנה השתנה. כתוצאה מהמעבר לתאריכים אסטרונומיים מדויקים יותר, חג הפסחא הקתולינחגג לעתים קרובות לפני האחד היהודי או באותו יום, ולקראת חג הפסחא האורתודוקסי בשנים מסוימות ביותר מחודש.

הפער בין התאריכים של חג הפסחא האורתודוקסי לפסחא הקתולי נובע מההבדל בתאריך של ירחי הכנסייה המלאים, ומההבדל בין לוחות השנה הסולאריים - 13 ימים במאה ה-21. חג הפסחא המערבי ב-45% מהמקרים הוא שבוע מוקדם מהאורתודוקסי, ב-30% מהמקרים הוא חופף, 5% הם הבדל של 4 שבועות ו-20% הם הבדל של 5 שבועות (יותר ממחזור הירח). אין הבדל תוך 2-3 שבועות.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G הוא מה שנקרא "מספר הזהב במחזור המטוני" - מחזור 19 השנים של ירחים מלאים)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (אם Y אינו כפולה של 100, אז C הוא מספר המאה)
3. X = 3*C/4 - 12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (סנכרון עם מסלול הירח, השנה אינה כפולה של חודש הירח)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (בחודש מרץ, היום? D mod 7 יהיה יום ראשון)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - מציין את היום של הירח המלא)
7. אם (E = 24) או (E = 25 ו-G > 11) אז הגדל את E ב-1
8. N = 44 - E ( 1 במרץ- יום של ירח מלא בלוח השנה)
9. IF N 10. N = N + 7 - (D + N) מוד 7
11. אם N > 31 אז התאריך של חג הפסחא (N ? 31) אפריל אחרת התאריך של פסחא N מרץ

תמונה - photobank לורי