סגנון לבוש אמריקאי מאינדיאני ועד הוואי. בגדים מסורתיים של פרו בקוצ'ואן

מאז ומתמיד חיו נציגים של עם חזק, קשוח ומסתורי להפליא בשטחה של אמריקה המודרנית. האנשים האלה האמינו שכל החיים על פני כדור הארץ ניחנים בנשמה. אומרים שהם מסוגלים לדבר עם בעלי חיים וצמחים. ונשמות אבותיהם נשארו איתם תמיד בנשימת הרוח, בהבהוב אור השמש וברשרוש השקט של העצים. האנשים האלה לא צדו למטרות רווח, אלא למטרות קיום, ושמרו בכבוד על אדמתם ועל המתנות שהיא נתנה להם. ולתקשורת, הם השתמשו בשפת הסימנים ובכל מיני אותות לעתים קרובות יותר מאשר בקול. עכשיו העם הזה נקרא במונח הכללי "אינדיאנים", אבל בימים עברו היו כמה מאות שבטים נפרדים. רק בצפון אמריקה היו כ-400 כאלה.הם נבדלו זה מזה במסורות, בתרבות, באורח החיים. חלקם היו ציידים, אחרים היו לוחמים אמיצים, אחרים גידלו בקר וחקלאות. גם הלבוש של האינדיאנים של אמריקה היה שונה.

כמה שבטים אינדיאנים

אינדיאנים זה שם נפוץ והכל בגלל שכאשר כריסטופר קולומבוס גילה את המקומות האלה, הוא חשב אותם בטעות לאדמות הודו. האוטווה והאוג'יבווה חיו בחלק הצפוני. קרוב יותר למזרח - אירוקואה ומוהיקנים. הדרום מזרח היה מיושב על ידי צ'רוקי וסמינול, מרכז אמריקה על ידי בני המאיה והאצטקים. בְּ דרום אמריקההאינקה צדו, ובמדבריות של דרום מערב, אפאצ'ים ונבאחו.

בגדי לוחם הודיים

הבגדים של האינדיאנים (התמונות מוצגות במאמר) היו שונים בהתאם למצב ולתנאי מזג האוויר. בימים רגילים, כשהם יוצאים לציד, הם התלבשו בפשטות ובנוחות. אבל לטקסים, ברגעים חגיגיים או בזמן חיזור בנות, התחפשו האינדיאנים בצורה עשירה וצבעונית. כללה חותלות ומוקסינים. בדרך כלל גברים העדיפו ללכת עם חזה חשוף. האנשים האלה לא נתנו משמעות מיוחדתארון בגדים, כמקובל בקרב האירופאים. כשהם יוצאים לציד, הגברים משכו את הקרסוליים שלהם חותלות, שהזכירו חותלות מודרניות. ראשי האינדיאנים בערבה לבשו חולצות לבנות מעוטרות בקרקפת אויביהם. במזג אוויר קר, גלימה של עור תאו הושלכה על הכתפיים, עם פרווה לגוף. בהדרגה, האינדיאנים החלו להעדיף שכמיות מ צמר כבשים. הַלבָּשָׁה צפון אינדיאניםהשלימו כפפות וחולצה מעור צבי ואנטילופות. היו להם גם גלימות כמו שמיכות עשויות כותנה. לציד, כמה שבטים לבשו רחב חגורות עוראו ללא שרוולים כדי להגן מפני פציעה. רק במאה ה-19, תוך חיקוי אירופאים עשירים, האינדיאנים החלו להשתמש בקטיפה, בשינץ, במשי, סרטי סאטןלתפירת בגדים. קצ'ואה אהב ללבוש פונצ'ו - גלימה עשויה משתי חתיכות בד מלבניות עם חור לראש באמצע, תפורה מצמר כבשים. בְּ זמן חםבמשך שנים, הגלימה הייתה מקופלת לשניים ונלבשה כצעיף.

מה לבשו הנשים?

הלבוש של האינדיאנים היה פחות בולט ופשוט יותר. תושבי אזורי הדרום לבשו רק חצאיות, אחרים - חגורה של צניעות, קשורה במותניים עם שרוכים. במרכז אמריקה כיסו נשים את חלקיהן הפרטיים בחתיכות פרווה, ולאחר מכן החליפו אותן בבד כותנה. במזג אוויר קר, נשים לבשו צעיף מעור כבש. בחלק האחורי, ניתן היה לתחוב אותו ולהכניס אותו לחלל שנוצר כל נטל או אפילו ילד. נשות הערבה לבשו חולצות ישרות ארוכות עשויות זמש. אבל כולם היו אורגים מיומנים. במכונות מאולתרות הם הכינו חולצות, שמלות, מעילי גשם פונצ'ו וכיסויי מיטה. נשים רקומות בחרוזים וחוטים, נתפרו על שוליים וצמה, גרמו לכך שהגוף והפנים של הבנות נצבעו לעתים קרובות בקעקועים. הנציגים האצילים של השבט היו מכוסים פניהם וידיהם בדפוסים פנטסטיים, נשים ממעמד פשוט מרחו רק כמה קווים על העור. בשבטים מסוימים, ציורים על הפנים העידו על מיקום נמוך בחברה, ועל הידיים, להיפך, על מעמד גבוה.

בגדי ילדים הודיים

ילדים עד גיל 5-6 הלכו עירומים לחלוטין. האמינו שמגיע להם ללבוש תלבושות למבוגרים רק כשהם לומדים את כללי ההתנהגות ולומדים מיומנויות דרושות. בדיוק ב יַלדוּתהתחילו לשרטט את הגוף עם הדפוסים הראשונים. ישן ו נשים מכובדותעשו זאת בעזרת עצמות דגים או קוצי קקטוס.

כובעים

האינדיאנים לא גזרו את שערם. לכן, אפילו לגברים היו שיער מהמם, מיירט מאחור על ידי סרט רחב, תחבושת או חגורה. בשבטים מסוימים, כדי להחדיר פחד באויב, הם גילחו את ראשם והותירו מסרק או צמה דקיקה. או שהם מרחו את שיערם בשומן, נתנו לו צורות בלתי נתפסות. בגדים לאומייםאינדיאנים, במקום זאת, היו קישוט, הזדמנות להשוויץ, מאשר צורך. נוצות היו משוחקות על הראש, בצבעים שונים וגזוזים, על הגוף - לוטרות, שועלים או חיות אחרות. מספר הנוצות וסוג הפרווה נקבעו לפי דרגה צבאית או שירותים מיוחדים לשבט. לדוגמה, עור של פנתר יכול להילבש רק על ידי הלוחם המצטיין ביותר. בימי חול, האינדיאנים חבשו כובעים עשויים מקליפת עץ או קש, אשר הגנו עליהם מפני השמש החמה. שבטי המישורים בנו כתר של נוצות. האוכלוסיה הדרומית השתמשה ברשתות לשיער ולמצח הוצמד חוט אדום שעליו צדפים וחרוזים.

נעליים

על רגליהם לבשו האינדיאנים מוקסינים רכים. זה היה חתיכת עור, קשורה בחלק העליון עם חוט, אשר נמשך דרך חורים לאורך הקצוות. נעליים כאלה אפשרו להם להתקרב בשקט לטרף או לאויב. אבל באותו זמן, הוא הגן מפני מספר רב של נחשים רעילים וחרקים. ביציאה לציד, האיש לקח איתו כמה זוגות מוקסינים בבת אחת למילואים. היו נעליים עם סוליה רכה או קשה יותר, גבוהות ונמוכות. אינדיאנים בערבה קישטו בשפע מוקסינים עם קולמוסי דורבנים.

קישוטים

הסגנון של האינדיאנים בלבוש היה נבדל על ידי קישוטים אתניים מוזרים. ציורים, רקמה הוחלו על מוצרי עור, שוליים, חרוזים, קונכיות צורפו. נוצות היו תכונה מיוחדת. גם גברים וגם נשים אהבו צמידים לא רק לידיים, אלא גם לרגליים, עגילים. שרשראות נוצרו מנוצות, זרעי פרי, פרסות צבי, קונכיות, ציפורני גריזלי, קונכיות ושיניים של בעלי חיים. מאוחר יותר החלו לייצר תכשיטים מנחושת, כסף ופליז. ככל שהם היו מאסיביים יותר, כך תפס האדם מעמד גבוה יותר בחברה. ההודים אהבו מאוד להחיל קעקועים על הגוף, במיוחד עבור עמי הדרום. אבל גברים השתמשו בעיקר צבע מלחמה, שנשטף כדי להיראות מאיים בציד ובמלחמה.

בגדיהם של האינדיאנים כלל לא דיברו על השתייכותם לשבט מסוים. לעתים קרובות, רבים מהם, לאחר שניצחו בקרב, לקחו לעצמם את הגביעים וענדו אותם בגאווה. חולצות מעוטרות נשים שהושגו בקרב על ידי גברים עם רקמת חרוזים ואוקר. וכבר אי אפשר היה להבין לאיזה שבט שייכת התלבושת. בנוסף, לוחמים יכלו לחבוש כובעים של יריבים הרוגים כדי לבלבל את האויב.

אביזרים

הבגדים של האינדיאנים לא היו כאלה חשיבות רבה, כמו דברים אחרים שמשלימים את התלבושת. לגברים תמיד היה טומהוק - גרזן קטן, שהיה סמל לכבודו ולגבורה של לוחם. הידית שלו הייתה עשויה קרני צבי או עץ, והלהב היה צור או מתכת. הטומהוק נועד לקרב קרוב, הוא היה מעוטר בשולי זמש ומוקיר.

זה עדיין נחשב חפץ קדוש עבור כמה צאצאים של האינדיאנים. בתחילה, זה היה סמל של פוריות. הוא היה מואר במעגל, בתורו, כדי לקרוא לגשם. העשן סימל את העננים. מאוחר יותר, עישנו את המקטרת עם האירופים כדי לחתום על הסכמי שלום. צינור השלום היה מקושט בנוצות נשרים.

האינדיאנים עדיין חיים באמריקה. כעת נעלמו למעשה הגבולות הברורים של חלוקת העם לשבטים. אבל, למרות העובדה שנותרו מעט מאוד אינדיאנים גזעיים, הם עדיין הצליחו לשמר את התרבות והאינדיבידואליות שלהם, והם ממשיכים לכבד את זכר אבותיהם.

צִיוּץ

מגניב

פרינג', רקמה, זמש; דפוסים גיאומטריים אופייניים ואריגה ... כל זה הפך מגמות אופנהנראה שהשנים האחרונות עומדות בפני עצמן. אבל מעצבים שואבים השראה מאותה תרבות כל הזמן. זה מוכר כמו שהוא שנוי במחלוקת בשימוש בו על ידי מעצבים. שערוריות נוספות היו רק סביב השימוש בסמלים דתיים באופנה ובאסוציאציות שליליות היסטוריות (למשל, אלו הקשורות לפשיזם). למה? בחלק הראשון - עובדות מעניינות על תולדות ההפצה מניעים לאומיים, סגנון רחובו אהבה עממיתבמשך מאות שנים.

למעשה, התרבות של האינדיאנים היא ענפה – שתי אמריקה. האם המנהגים והבגדים של, נניח, האינדיאנים של פרו שונים מאלה של מדינת דקוטה? בצורה הגונה. אבל עבורנו, הם, כמו הסינים, הם תרבות אחת. למרות שגם סין וגם אמריקה הן ביתם של לאומים רבים עם מנהגים, דפוסים, צבעים אהובים, חומרים וכו'. למה אנחנו אוהבים לשחק אינדיאנים? התשובה של מעצבים לשאלה זו תהיה בחלק השני של המאמר, אבל כאן נשקול את ההתפתחות הסגנונית הכללית.

מהי הספציפיות של תפיסת האתניות?

בדרך כלל, בגדים מודרניים אינם משתמשים בתחפושת זהה לחלוטין, ואפילו לא בדברים אותנטיים (למרות שחלק מהפרטים, לרוב אביזרים, נרכשים על ידי פאשניסטות בחנויות אתנו, אבל בדרך כלל זה בדיוק מה שההודים עושים למכירה). נעשה שימוש באותן תכונות של "פרימיטיביות" הנחשבות חיוביות בחברה שלנו.

אז, אהבת החופש, הצמא לחיים ו השקפה חיוביתעל העולם - נחשבות לתכונות טובות. אבל פרימיטיביות ועוני הם, להיפך, שליליים, שלא רצוי לאמץ אותם. לכן, דפוסים בהירים, טבעיות וחספוס מכוון של חומרים, נוצות ועצם מאומצים. אבל חליפה מלאה, ניקוב אפים ושפתיים (בדיוק בצורה המקורית, אנחנו לא מדברים על פירסינג, נפוץ בקרב תת-תרבויות), תסרוקות ומניקור (היעדרו), פנים מוכות מזג אוויר - לא יתקבלו בברכה. לשם השוואה, תמונות של הודים אמיתיים וצילומים "בסגנון":

ראשי סו

ילדה סו

משפחת Sioux:

"הרהורים על הנושא" מודרניים ברצינות:

ומה נעשה בשם צילומים יפיםאנשים שרחוקים לחלוטין מהתרבות:

זה גם לא הגיוני לאמץ את הסמליות של התרבות. לכן ההודים, מצד אחד, מוכרים דברים עם דפוסים לאומיים, ומצד שני, הם זועמים כשאנחנו לובשים אותם בלי להבין למה הם מתכוונים.

מותגי בגדים תמיד קשורים לנושאים אינדיאנים

כידוע, ייצור בגדים ומזכרות עם נושא הודי הוא אחד ממקורות ההכנסה העיקריים של שבטי אינדיאנים כיום. לכן, למשל, אותם נוואחוים תובעים לעתים קרובות יצרני בגדים, כולל הוט קוטור. אבל יש מותגים שמזוהים באופן מסורתי עם ההיסטוריה של ארצות הברית ושיש להם יחסים חמים למדי עם ההודים.

למשל, פנדלטון וולן מילס. אמנם לא הכל חלק שם (בשל אוסף השמיכות בדוגמאות אותנטיות, היה להן חיכוך), אבל לפחות את המוצרים האלה לובשים ההודים עצמם, כולל. המותג מוכר בבית, כמו ברבור באנגליה. מאוד מסורתי (מאה וחצי שנים כבר בפעילות), חברה מאוד מכובדת. איכות, תהילה, היסטוריה. התחלנו עם שמיכות בדוגמת נאוואחו מסורתית. עכשיו בני הזוג הנבאחו תובעים אותם, אבל זה לא אורבן אאוטפיטס עם התחתונים שלהם, למפעל פנדלטון יש את הזכויות לדפוס גדול יותר. כשהם התחילו, הנבאחו לא ידעו עדיין מה זה" סִימָן מִסחָרִי".

(למי שעוסק בעבודת רקמה - הם גיאומטריים, אידיאליים לסריגה וסריגה, תפרים צולבים וחרוזים)

את כל הדוגמאות הללו ניתן למצוא על פונצ'ו, תיקי גב, שמיכות... בסופו של דבר החברה הרחיבה את המגוון המסורתי.

אבל מקור ההכנסה והגאווה העיקרי הוא עדיין השטיחים שלהם.

חברה אחרת, מפורסמת לא פחות במוצרי ספורט וארץ, ראלף לורן, תפסה את הפופולריות של הסגנון האמריקאי בתעשיית האופנה העולמית בשנות ה-80. הודות לו, ראלף, דברים בסגנון כפרי הפכו פופולריים, שם, כמובן, גם הנושא ההודי חדר. הוא זה שהחל לקשט את מעילי הזמש שלו בפרנזים ולהשתמש בפונצ'ו בתמונות על המסלול.

רקע היסטורי של "הנושא ההודי" באופנה העולמית

כפי שאתה יכול לראות, חברות המייצרות דגמים בסגנון "הודי" באמריקה תמיד היו פופולריות. מוטיבים הודים הם חלק מהסגנון האמריקאי הייחודי, לצד סגנונות כפריים, קז'ואל ו"חוטב עצים קנדי", ספורט ופרטים אתניים של ספרד ואפריקה.

אבל בשנות ה-60 וה-70 הביאה תנועת ההיפים מוטיבים אתניים סיבוב חדשהֲבָנָה. אז, הנושא ההודי הוא לא רק חלק מהסגנון הכפרי, אלא גם חלק בלתי נפרד מהסגנון ההיפי. שהיום נולד מחדש בצורת בוהו-שיק.

אביזרים, עיטורים ודוגמאות הם הפרטים העיקריים שנלקחו מהאינדיאנים.

ניואנסים של בעלות על הדפסים הודיים

וכאן אתם פשוט יכולים להיזכר איך ההופעה הזו הסתיימה עבור שאנל. קולקציית 2014 ספגה ביקורת נוקבת מצד האוכלוסייה הילידית, רק על השימוש הבלתי נלאה בסמלים לאומיים, למשל, כיסויי ראש נוצות.

השנה, ממש הקנדי אוג'יבווה ומוהוק אינדיאנים (ליתר דיוק, צאצאיהם) הגישו תלונה ל-H&M, והמותג הסיר זאת מהמכירות:

מוקדם יותר בשנת 2012 המותג ויקטוריה סיקרט סבל מהאינדיאנים.קרלי קלוס טובה עם ובלי נוצות, אבל המותג נאלץ להתנצל ולחתוך את תצוגת האופנה הזו משידור בטלוויזיה.

גם דומה תביעות משפטיותלנוואחו הוצגו עם Urban Outfitters, רשת פופולרית של חנויות מוכנות ללבישה. הסיבה לטענות העיקריות היא "טריוויאליזציה של כל העם". ואם זה יותר קל - אורבן אאוטפיטרס הוציאה ליין תחתונים בשם "נאבאחו". ההודים זעמו במיוחד על התחתונים ("תחתוני היפסטר של נאוואחו") ומהבקבוק לאלכוהול ("בקבוק נוואחו"). אלכוהול הוא נושא כואב להיסטוריה שלהם.

בנוסף, הנאוואחו ציינו ששם האנשים שלהם, ואני מצטט: "סימן מסחרי רשום", שייך, למעשה, לשבט. משרד המשפטים האמריקאי נענה לדרישותיהם ו-Urban Outfitters שינו את שמות המוצרים שלהם. הסחורה, לעומת זאת, לא הוסרה מהמכירה.

בנוסף אליהם, מותגים לא יקרים פופולריים אחרים, כמו TopShop ו-Zara, ובאופן כללי חברות שמאמצות רעיונות מהופעות, משתמשות מדי פעם בדוגמאות הודיות במוצרים שלהן.

מוטיבים הודיים, אופנתיים העונה, איך להביא אותם לחיים?

מה אתה יכול להוסיף לתמונה שלך כדי להיות "בטרנד"? אין צורך ללבוש כיסוי ראש של מנהיג או חולצת עור. אתה יכול פשוט לבחור כל אחד מהפרטים, הניואנסים.

התוספת המושלמת למראה קז'ואל.

הדפסים, במיוחד גיאומטריים, נמצאים בשיא האופנה.

טיפ: אם הוט קוטור יקר מדי, והשוק ההמוני (H&M וכו') לא אוהב את האיכות, תמיד אפשר למצוא משהו קטן בחנות אתנו.

קל למצוא אותם בחנויות תכשיטים, שמסתגלות במהירות למגמות אופנה כלליות.

תמונות מהרחובות להשראה

מכאן אפשר לצייר שילובים (למשל עם ג'ינס וסניקרס) ולפתור את השאלה "באיזה סגנונות לובשים את הטרנד הזה".

הקצ'ואנים חיים בהרי האנדים מבודדים למדי, מה שנקרא "רחוק מהציוויליזציה". קשה להגיע לקהילות שלהם - אין כבישים, לעתים קרובות אין תקשורת אחרת. לכן, הם שמרו על אמונותיהם, מסורות רבות, תלבושות עממיות ומלאכת יד. ההיילנדרים חיים בתנאים טבעיים קשים והם עניים מאוד, אבל הבגדים המסורתיים שלהם תמיד בהירים וצבעוניים. הפריטים העיקריים של התחפושת - פונצ'ו ושכמיות - נארגים על נולים ידניים מצמר גמלים בתוספת צמר כבשים. החוט נצבע בצבעים טבעיים. מאותם חוטים על המחטים לסרוג צ'וליו. סט אלמנטי התחפושת הוא כמעט קבוע עבור כל יישוב, אבל הסגנונות שונים באופן ניכר.

חגיגה שנתית בבית הספר היסודי Huilloc, מחוז Ollantaytambo, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו (2006)

לכל קהילה יש תחפושת משלה. לפעמים לקהילות הממוקמות באותו אזור יש תחפושות דומות. אבל לכל תחפושת יש מאפיינים משלה, שמאפשרים לומר לאיזו קהילה שייכים בעליה או המאהבת שלה. יחד עם זאת, בתוך אותה קהילה, התלבושות, למרות שהן זהות, אינן עותקים שלמים אחת של השנייה. עם ערכת צבעים וסגנון משותף של פונצ'ו, שכמייה או צ'וליועשוי להיות שונה, למשל, בקישוט או בפרטים שלו. הרי כל הדברים האלה נעשים בעבודת יד, ועבודה ידנית לא מקבלת העתקה מלאה, בניגוד לעבודה במפעל.

המנהג לקבל לכל קהילה תחפושת משלה, השונה מתלבושות של קהילות אחרות, עלה בשחרית הימים והתקדש על ידי דת האנדים.

"לפי המיתוסים שנאספו בימים הראשונים", הוא כותב, "בגדים, שירים ומתנת הדיבור ניתנו לאנשים על ידי האלים שלהם, ולכן לא ניתן היה לשנותם. לכל קבוצה אתנית היה מה שניתן לה ושמרה עליו כסימן למוצא אתני.

עד היום, לפעמים כששומעים מנגינה, אף אחד לא שואל מי מחברו. כולם אומרים: זה ג'ונין או זה פונו.

עם זאת, הפרואנים נאלצו לוותר על בגדיהם של אבותיהם כתוצאה מהכיבוש ולהתלבש בתלבושת ספרדית, אותם הכינו לעתים קרובות בעצמם. מאמינים כי הלבוש המסורתי של הקצ'ואנים כיום הוא תערובת של סגנונות של תלבושות איכרים קולוניאליים פרה-היספנים וספרדיים (לפרטים נוספים, ראה: "על מקור התלבושת המסורתית של האנדים").

כיום קצ'ואנים צעירים משני המינים נוטים להעדיף בגדים עירוניים, במיוחד לגברים. גברים ונשים מבוגרים עדיין לובשים תלבושות מסורתיות.

תמונות שצולמו בקוסקו, הבירה העתיקה של האינקה, 2009 (משמאל), ובעיר צ'ינצ'רו, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו

בתלבושות היומיומיות של אנשים בגיל העמידה, שעשויים להיות נשלטים על ידי לבוש מערבי, יש תמיד אלמנטים מסורתיים. תלבושת הקצ'ואנה המסורתית המלאה לובשת כ"טקסית" וחגיגית באירועים מיוחדים, כגון פסטיבלים, טקסים דתיים, מפגשים קהילתיים, חתונות וכו', כמו גם מופעים.

בבחירות לנשיאות באולנטייטמבו, יום ראשון 5 ביוני 2011

רישום נישואין, 2010

הפגנה בקוסקו, 2007

עם זאת, בקהילות מסוימות, הקצ'ואנים אינם לובשים תלבושות מסורתיות. זה קורה, במיוחד, בשל העובדה שאבדה בשטח מלאכת הטוויה והאריגה.

מחוז אורובמבה (ורוד) וחלקים מאזור קוסקו

תלבושת מסורתית של אישה קצ'ואנית צעירה ברמות הגבוהות של פרו (עותק מצומצם) 1940, המוזיאון הלאומי של אינדיאן אמריקאי, ארה"ב): 1 - שְׁרַברָב(כובע), 2 - בואה פרווה קשת בענן, 5 - זַיִן(ז'קט), 4 - פוליארה(חצאית), 5 - liqulha(מַעֲטֶה)

ליד Pitumarca בעמק הקדוש (Valle Sagrado), אזור קוסקו, 2009

תחפושת הקוצ'ואן המסורתית מורכבת מכמה אלמנטים.

לייקלכן

נשים בתלבושת מסורתית של מחוז אולנטאיטמבו, מחוז אורובמבה, אזור קוסקו, בפסטיבל בעיר אולנטאיטמבו, הממוקמת בחלק המערבי של העמק הקדוש של האינקה (2007)

ליקליהאזור קוסקו

ליקליהלרוב עשוי עם דומיננטיות של גוונים אדומים. האורגת מפגינה עליו את כל כישוריה, ויוצרת את הדפוסים המורכבים ביותר, שיכולים להיות גם גיאומטריים וגם להכיל תמונות של אנשים, בעלי חיים, צמחים ודמויות מיתיים. בגלל זה liqulhaלרוב יצירת אמנות. אז, שכמיית אזור קוסקו, המוצגת בתמונה למעלה, יכולה להיקרא שיא מיומנות האריגה. אזור קוסקו גדול, וניתן למצוא שכמיות העשויות בצבעים שונים ובהרכב דפוס שונה.

אחת האפשרויות ליקלי צ'ינצ'רו עם מרכז אדום ופס כחול מסביב לקצה (2012)

נראה מאוד צנוע liqulhaאורגים מהעיר צ'ינצ'רו, השייכת גם היא לאזור קוסקו. אבל זה lyclew אתה לא תבלבל עם אף אחד אחר. באמצע יש לו שדה לא ארוג של אדום כהה או כחול כהה, וקרוב יותר לקצוות - פסים צרים של דוגמאות גיאומטריות. אם השדה אדום, הקצה הוא כחול, ולהיפך.

Huyuna

תחפושת נשים של קהילת צ'קספמפה

Huyuna(juyuna) - ז'קט קצר מבד צמר ללא אטב, שחזיתו וחפתיו מעוטרים בדוגמאות האופייניות לקהילה זו. בדרך כלל משלימים את התבנית על ידי כפתורים שטוחים לבנים או אפילו מורכבים מהם, כמו, למשל, אצל נשים מקהילת Checaspampa (Checaspampa) מחוז Ausangate (מחוז Ocongate), מחוז Quispicanchi. חִיוּנִי החומר לתבנית הוא צמת הקלסר.

רקמה משמש הרבה פחות לעתים קרובות. כפר נדיר יכול להתפאר בתלבושות הרקומות שלו. ובאחת מקהילות האריגה של פאוקרטמבו (פאוקרטמבו), מחלקת קוסקו, לא רק זין, אבל גם חצאיות, וזה נעשה באותו סגנון. לרקמה על זַיִןנוספו אלמנטים עם "bind".

תחפושת נשים של אחת מקהילות האריגה של מחוז פאוקרטמבו

הכי מוכר עבורי - זַיִןאורגים מפורסמים של צ'ינצ'רה. היא תמיד אדומה עם חפתים שחורים. הדוגמה עליו מרופדת ב"bindweed" וכפתורים לבנים. זה די פשוט, אבל זכור היטב. בנוסף לתבנית, צ'ינצ'רה זַיִןכולל מלבן שחור עם חמישה כפתורים לבנים הממוקמים בפינות ובמרכז, אשר בדרך כלל תפור לחפתים, אך לפעמים הוא מתקרב למרפק. אגב, כפי שניתן לראות בתמונה למטה, צ'ינצ'רקי הן אחת מהנשים הבודדות בפרו אשר באופן מסורתי קולעות את שיערן השחור לצמות קטנות רבות. נכון, הם לא תמיד מקיימים את המנהג הזה, וקולעים רק שתי צמות.

Chincerka Benita Taciana Quispe, אורגת במרכז הטקסטיל המסורתי של קוסקו (2008)

תַחַת זַיִןצ'ינצ'רקי לובשים עליוניות סרוגות לבנות. והנשים של קהילת האריגה המפורסמת השנייה - Chahuaytire, מחוז פיסק, לובשות חולצות לבנות עם סלסולים וחפתים תחרה. על רקע נשים מקהילות אחרות, שמעדיפות, ככלל, צווארוני גולף בצבעים עזים מתוצרת מפעל, הן נראות מאוד אלגנטיות ומעמדיות, כמו מטרות אמיתיות, במיוחד כשלוקחים בחשבון שאורגים בדרך כלל מצולמים בעבודה וידיהם תמיד התקרב לעדשת המצלמה.

סדנת אריגה בקהילת Chahuaitire (2011)

נשים מטפלות בהן היטב זיןולשימוש יומיומי הם הופכים לפעמים מבפנים. למרבה הצער, לא כל הקהילות זיןשרדו, ואפילו בתחפושת חגיגית הם מוחלפים יותר ויותר בסוודרים סרוגים פשוטים בהירים של ייצור מפעל.

קפרי על

קפרינה(k'eperina) - לוח מלבני גדול. הוא נלבש מאחור, קשור מלפנים ומשמש לשאת משאות. ילדים וחפצים נשמרים בבטחה בפנים. בתמונה מימין נשים קצ'ואניות מקהילת אמארו שבמחוז פיסאק, מחוז קלקה, משמאל הן התלבושות המסורתיות של קהילות Huilloc ו-Patacancha של מחוז Ollantaytambo.

פולרה

נשים קצ'ואן מקהילת אמארו והחצאיות שלהן

פולרה(pollera) - חצאית קפלים רחבה עשויה כידונים(bayeta) - בד צמר דק ונדיר. בקהילות מסוימות, החצאית נקראת בקוצ'ואן לְהַבהֵב(מלכאי). נשים לובשות 3 או 4 חצאיות. באירועים מיוחדים, כמו פסטיבלים, הם יכולים ללבוש עד 15 חצאיות. לעתים קרובות כל חצאית מקושטת בפסים רקומים או ארוגים.

אורגים מהקהילות של רומירה סונדורמאיו, צ'אולאקוצ'ה וצ'ופאני, מחוז אולנטייטמבו

חצאית עם חלק עליון שחור וחלק תחתון אדום שזורה בדוגמאות יהלומים צבעוניות אופיינית לרובע Ollantaytambo. הלבוש של אורגי הצ'ינצ'רו מתאפיין בחצאית שחורה עם פס אדום צר במורד המכפלת.

אורגים צ'ינצ'רו

למרות המינימום של קישוטים, קל להבחין בין תחפושת הצ'ינצ'רוק לבין תחפושת של קהילות אחרות לא רק על ידי זַיִן, ליקלי ו poyère. צ'ינצ'רקי נבדלים גם בעובדה שהם לובשים מתקנים שחורים שטוחים, כמו גם מתאמי ציוד, שגודלם גדול בהרבה מהרגיל. תחפושת צ'ינצ'רוק דיסקרטית, אבל מאוד אלגנטית.

חליפת גברים

מִכְנָסַיִים- בדרך כלל ישר צבעים כהים צרים מ כידונים. ישנן אפשרויות למכנסיים עד הברך.

צ'לקו (צ'לקו) – מעיל צמר קצר ללא מחברים (לעיתים עם שרוכים), בדומה ל זין, אשר לובשים על ידי נשים, אך ללא שרוולים. הוא גם מעוצב בשפע.

צ'אמפי (צ'ומפי) – חגורה קלועה (בתמונה במרכז).

בגדי גברים מסורתיים של Ausangate

פונצ'והוא החלק המובהק ביותר של בגדי הגברים של קצ'ואן. הוא נלבש לא רק בפרו. הוא נפוץ ביותר במדינות אזור האנדים.

מנהיגי שיתוף הפעולה הכלכלי אסיה-פסיפיק נפגשו בסנטיאגו דה צ'ילה ב-21 בנובמבר 2004

בהתאם להשתייכות לתרבות ולמדינה מסוימת, לפונצ'ו יש הבדלים משלו בעיצוב ובעיצוב, ושם משלו. לאחר שהפונצ'ו זכה לפופולריות רבה בעולם, הפך למנהג לתת אותו לאורחים זרים נכבדים. במקביל, למתנה נבחר פונצ'ו בעיצוב האופייני ביותר לארץ. כך, למשל, משתתפי פסגת APEC, שנערכה בצ'ילה, קיבלו מתנה מהמדינה המארחת צ'מנטו(צ'מנטו) - סוג של פונצ'ו, שהוא הלבוש האלגנטי המסורתי של מרכז צ'ילה (בתמונה למעלה). צ'מנטועשוי מחוט צמר ומשי. נהוג לשים אותו כך שפסי הקישוט ושסע הצוואר ממוקמים אופקית. ובתמונה למטה ניתן לראות את נשיא בוליביה, אבו מוראלס, בפונצ'ו של המפוצ'ה הצ'יליאני - האנשים שמתיימרים להיות יוצר הפונצ'ו בגרסתו המודרנית.

אבו לובש פונצ'ו מפוצ'י שניתן לו במהלך ביקורו בצ'ילה ואחד ממנהיגי המפוצ'ה

הפונצ'ו הפרואני הוא מלבן מוארך עם צוואר דמוי חריץ, ארוג בפסים אורכיים של דוגמאות המכסות אותו לרוב כולו. הדוגמאות הן גיאומטריות ברובן, אך לעיתים כוללות דמויות של חיות ויצורים מיתיים.

פונצ'ו האמין שהוא מקהילת ווילוק. הפונצ'ו האדומים של הקהילות ווילוק, פטקנצ'ה והקהילות של עמק לארס מכסים את כל הזרועות והגוף עד המפשעה

לאורך קצוות הפונצ'ו, ככלל, הוא מעוטר בשוליים. אין לו צווארון או מכסה המנוע. הפונצ'ו הפרואני נלבש תמיד עם קו הצוואר ופסי הדוגמאות מסודרים אנכית, ולא אופקית, כמו ב צ'מנטו, ולא באלכסון. הפונצ'ו הפרואני הם לדעתי הפונצ'ו הצבעוני והעשיר ביותר מבין כל הפונצ'ו האנדים. הדפוסים שלהם לרוב מורכבים ומשמעותיים, מה שמדבר על המיומנות הגבוהה של האורגים. הפונצ'ו תמיד מיוצרים בעבודת יד על נול מסורתי מצמר אלפקה ו/או כבשים תוך שימוש בצבעים טבעיים.

תחפושת גברית של העיירה והמחוז פיסאק בעמק הקדוש של האינקה

פונצ'ו בדוגמת בהיר בגוונים אדומים הוא עבורנו סמל של הפונצ'ו הפרואני, והפונצ'ו בכלל. עם זאת, למעשה, בקרב העמים הילידים של בוליביה, צ'ילה, ארגנטינה ופרו, יש הרבה וריאנטים של פונצ'ו בגוונים מאופקים למדי, לרוב חומים, מעוטרים במשורה - לפעמים עם רק כמה פסים לאורך הקצוות. לפונצ'ו האלה אולי אין אפילו שוליים. פשוט פונצ'ו מסורתי כזה חום בהיר, המכונה לעתים קרובות צבע הוויקוניה, נבחר על ידי נשיא פרו אלן גרסיה לתמונה הרשמית של מנהיגי 21 מדינות שיתוף הפעולה הכלכלי אסיה-פסיפיק (APEC) בפסגה שהתקיימה בלימה, פרו, 22-23 בנובמבר, 2008.

תמונה קבוצתית רשמית של מנהיגי APEC שצולמה עם סגירת הפסגה ב-23 בנובמבר 2008. תמונה מאתר APEC

הפונצ'ו הוזמנו על ידי חברת Kuna הפרואנית, המייצרת קולקציות מוכנות ללבישה מכותנה אלפקה, ויקוניה ופימה, הן בטכנולוגיות חדישות והן בעבודת כפיים של אומנים פרואנים. פונצ'ו החלו לייצר עוד ביוני בסניף החברה בארקיפה. לדברי סנטיאגו אורטגה, מנהל השיווק של Kuna, הם יוצרו מצמר אלפקה בייבי על נולים מסורתיים לפי מידות אישיות של כל אחד מהמובילים, שהתבקשו במדינות המתאימות. הפונצ'ו הגדול ביותר נשזר עבור אלן גרסיה (הוא במרכז בשתי התמונות), והבעיה הגדולה ביותר הייתה עם פונצ'ו לנשיא ארה"ב ג'ורג' וו. בוש, שהבית הלבן שכח לשלוח את מידותיו.

תקריב פונצ'ו לפסגת APEC פרו

נשים בפרו לא לובשות פונצ'ו. במקום פונצ'ו יש להם ליקלי , שעיצובם חייב להתאים לעיצוב הפנצ'ו של הקהילה שלהם. אבל כמעט לכל תושב זכר יליד במדינה הזאת - גם נער וגם גבר מבוגר - יש פונצ'ו. בקהילות Wheelock, Patacancha, ובקהילות רבות בעמק Lares, פונצ'ו לובשים כלבוש יומיומי. ניתן לראות את כל מגוון פתרונות הצבע והקומפוזיציה של פונצ'ו בקרנבלים ובתהלוכות חגיגיות, עבורם לובשים חברי הקהילה את מיטב בגדיהם.

קרנבל פיסאק 2007 (קהילה לא ידועה)

פעם חשבנו שהפונצ'ו הוא החלק החשוב ביותר בבגדי אנדזה. פונצ'ו, מכנסיים ארוכים ו צ'וליולהמציא תמונה טיפוסית של הקצ'ואן. עם זאת, בקהילות רבות זה חשוב באותה מידה (אם לא יותר) ו chaleko. אבל אם נגמר chalekoלשים פונצ'ו chalekoלא יהיה גלוי. לכן, לאירועים אחראיים, כמו למשל, ייצוג קהילת האורגים שלו בכנס בינלאומי של אורגים, אדם לובש chalekoומכנסיים קצרים, ולובש פונצ'ו מקופל על כתפו (בתמונה למטה). יש להודות שככל הנראה, התלבושת הקוצ'ואנית ה"טקסית", המורכבת על פי כל הכללים שנקבעו עוד בתקופה הקולוניאלית, צריכה להיות בדיוק כפי שהיא מוצגת על ידי אנשי קהילת סלק בתמונה זו. עליו ניתן לראות גם תחפושות גברים ונשים של הקהילה, שכצפוי יש להן משהו במשותף עם צבעים וקישוטים, אבל לא מעתיקות זו את זו.

אורגים וסורגים מקהילת Sallac, מחלקת Apurimac, בכנס הבינלאומי של אורגים, ספינרים וסרוגים באורובמבה, 2010

עם זאת, נראה שבגד האבות של הילידים של האנדים - הפונצ'ו מחליף בהדרגה chaleko, שהוטלו על ידי הכובשים הספרדים ולמעשה, היותם מרכיב זר בתלבושתם.

אחוטס (ajotas) – סנדלים. זהו שם עצם ספרדי. אבל זה לא נמצא במילון, ויש רק את הפועל "עגותר", ופירושו, במיוחד, "לרדוף, להרעיל (הבהמה)". מסתבר שאפשר לתרגם את "אג'וטס" כ"צ'ייסר", והמילה הזו מיושמת כנראה רק על נעליים הודיות, כי בספרדית יש מילה מוכרת "סנדליאס".

סנדלים כאלה נמכרים היום בשוק בצ'ינצ'רו.

ועכשיו התושבים הילידים של האנדים, כמו אבותיהם, הולכים בסנדלים. כזו היא המסורת. היא נתמכת גם על ידי העוני של האיכרים. לעתים קרובות נעלי עיר יקרות מדי עבורם, ויחפים בהרים זה בלתי אפשרי. לכן יש ביקוש רב לסנדלים העשויים מצמיגי רכב ממוחזרים. גם גברים וגם נשים לובשים אותם. הם זולים ועמידים.

אישה קצ'ואנית בשם פובלינה בתלבושת המסורתית של קהילת ווילוק בנול וסנדליה (2006). בעת אריגה, נשים תמיד מורידות אותם.

אי אפשר שלא להתפעל מההתקשות של נשים וילדים ההולכים בסנדלים על רגליהם היחפות כל השנה ובו בזמן יכולים לשבת על אדמה חשופה ללא פגיעה בבריאות (בתמונה למטה). מלמעלה הם עטופים בכמה ז'קטים, מה שאומר שמזג האוויר קר.

אורגים מקהילות שונות במהלך מפגש האורגים 2011 בקהילת Chahuaytire, מחוז פיסק

כיסוי ראש

סומבררו עשוי לבד (לבד) של הקהילות Ollantaytambo, Pisac ו-Amaru

סומבררו.בספרדית, סומבררו פשוט פירושו "כובע", ומה שאנו מכנים "סומבררו" בספרדית הוא sombrero mexicano (כובע מקסיקני). גברים מקצ'ואן לובשים סומבררו לבד (לבד) וקש.

בתמונה משמאל: נשים קצ'ואן מקהילת אמרו, 2007. אמא לובשת שְׁרַברָב, ועל הבת - כובע באולר. התמונה מימין מציגה נשים קצ'ואניות מצ'ינצ'רו בסומבררו של פדורה, שעשויות בניגוד לכובע הכדורות לבד רך, 2006.

נשים קצ'ואניות לובשות גם סומבררו לבד, במיוחד סומבררו הונגו, שפירושו "כובע לבד עגול, כובע באולר". כובעי לבד, במיוחד כובע הכדורים, נחשבים לחלק מהתלבושת הלאומית של איימרוק. עם זאת, נשים קצ'ואן גם אוהבות כובעי לבד ועשויות לחבוש אותם בימי חול במקום מתקנים.

נשים קצ'ואניות של קהילת אמארו (2010)

עד כמה שידוע לי, נשים מהאנדים אף פעם לא לובשות צעיפים ומטפחות. ואפילו לעבודה קשה בשטח הם חובשים כובעים, לא צעיפים, כמקובל בכפרים הרוסיים.

מהמוזיאון הלאומי של אינדיאן אמריקאי (ארה"ב)

צ'וליו (chullo) - כובע עם אוזניות, עשוי על מסרגות (לעיתים רחוקות מאוד סרוגה) בעיקר מצמר אלפקה, לאמה לפעמים בתוספת צמר כבשים. צֶמֶר צ'וליוהם עושים זאת לעתים רחוקות ביותר ורק עבור תיירים (ראה תמונה בסוף המאמר ""). זה קשור, לדעתי, עם העובדה שלא נהוג לצבוע צמר ויקוניה, והמנהג דורש צ'וליו צבעים בהירים.

אבל צ'וליוהרבה יותר לקצ'ואנים ולאיימארה מסתם כובע. זה כיסוי ראש. ולכיסוי הראש בהרי האנדים תמיד ניתנה חשיבות עליונה כאינדיקטור למעמדו של אדם, וכשזה הגיע לשליט, אז לכוחו הארצי והאלוהי. זה הכיל קצת מידע על האדם שלבש אותו, היה המאפיין שלו. בגלל זה צ'וליונושאת הרבה תמונות שהן לא רק דפוסים, אלא גם סמלים.

דפוסים צ'וליונבדלים על ידי עיבוד ססגוני ומפורט של דמויות של אנשים, בעלי חיים, צמחים, אשר דורש רמה גבוהה של מיומנות מהסורג. עלילות מקוריות, המורכבות והשלמות של הקומפוזיציות, האיזון של ערכת הצבעים שלהן עם מספר רב של צבעים בהירים, איכות ביצוע ללא דופי צ'וליולשים את בית הספר לסריגה של האנדים באחד המקומות הראשונים בעולם מבין בתי הספר העממיים המוכרים לסריגת קישוטים צבעוניים ולאפשר לנו לדבר על הסריגה האנדית כבר לא כמלאכה, אלא כאמנות.

תהלוכה במהלך חג הגוף והדם של ישו בכיכר המרכזית של קוסקו (2009)

בעולם של היוםכמו פונצ'ו צ'וליוהוא לא רק מאפיין ייחודי של התלבושת המסורתית של האנדים, אלא גם סמל של המדינה. צ'וליוופונצ'ו נהוג לתת לאורחים זרים גבוהים המתקבלים ברמת המדינה.

בשוק טקסטיל בצ'ינצ'רו, ספטמבר 2005

צ'וליונלבש רק על ידי גברים. והם סורגים אותם בעצמם. ראשון צ'וליוהבן סרוג באופן מסורתי על ידי אביו. הוא האמין כי על ידי עיצוב הכובע אתה יכול לגלות את המעמד החברתי של גבר, אם הוא נשוי, וכו 'עיצוב צ'וליומציין את המקום בו מתגורר בעליו.

אנשי קהילת Ipsaikocha, שהיא חלק מקהילת Patacancha, מתכוננים לגזיזת אלפקה (2009)

אז, בסיבוב קטן צ'וליועם קישוט על רקע אדום, אפשר להבחין בקלות בין חברי קהילת Patacancha, שהיא חלק ממחוז העיר Ollantaytambo. יש לו צינור קצר צר עם שוליים עבים וארוכים. אוזניות צ'וליומשולש קטן. סרט רחב של חרוזים לבנים מחובר אליהם.

תספורת אלפקה

יוצא דופן עבור הצבעים האילמים המרכזיים של האנדים צ'וליוקהילת Salak, אשר יותר מתקזזת על ידי הבהירות של פריטי תחפושות אחרים. עם זאת, הצורה שלהן די קלאסית, והאוזניות מעוטרות בקישוט האהוב על האנדים - כפתורים לבנים שטוחים.

גברים סורגים מקואופרטיב קהילת סלק בכנס הבינלאומי של אורגים, ספינרים וסורגים באורובמבה, 2010

באיי טיטיקקה, גברים מעדיפים צ'וליוצבעי הקשת. לעתים רחוקות רואים אותם בפנים צ'וליו, מעוטר בהרכב נוי אדום-כחול-לבן.

השייט מהאיים הצפים אורוס ובניו על סירת הקנים המפורסמת של אגם טיטיקקה (2005)

הגברים של האי טאקיל לובשים צ'וליוללא אוזניות (לפרטים, ראה: "").

אחת משתי אפשרויות עיצוב עיקריות צ'וליואיי טאקיל. תמונת מצב 2011

באוסנגייט צ'וליולעתים קרובות מעוטר עשיר בחרוזים לבנים ובגדילים גדולים הנקראים t'ikas. יופיו האקזוטי לא השאיר אדיש אפילו את המפרסמים של מגזין ווג, שהניחו על השער הראשון תמונה של הכובע הזה המעטר את ראש הדוגמנית.

אחד המטיילים המוקדמים ציין: "כשראיתי לוחם לבוש במיטב הבגדים, הולך עם אשתו, שלבושה כמעט נטול קישוטים, לא יכולתי שלא לחשוב שזה בהתאם לחוק הטבע, כפי שהוא מקרה עם טווסים, צבאים, וכמעט כל נציגי עולם החי, שבו הזכר מעוטר בנדיבות, בעוד הנקבה דהתה ולא מעוטרת.
השמלה של גבר הודי, ככלל, הייתה שונה להפליא בנסיבות שונות. אם אדם היה במחנה או בציד, זה היה פשוט ונוח, אבל במערכה צבאית, כשהם נודדים ומקיימים פעילויות שונות, הם התלבשו עשיר וצבעוני. הצעירים שחיזרו אחרי הבנות יכלו גם להתלבש במיטב בגדיהם ולהסתובב במחנה ולהתהדר. ברקנרידג' כתב על האריקרים: "לרוב הם הולכים עירומים. הבגדים שהם לפעמים לובשים הם לקישוט ולא לנוחות. היא מורכבת מאנטילופה, תפורה מעור לבוש, מעוטרת בקולמוסי דורבנים וצבועה בצבעים שונים, וזוג, מעוטרת באותו אופן. על הכתף הימנית הם זורקים עור לבוש באפלו עם צמר שנשאר עליו, ובצד שמאל הם לובשים רטט... יש שעונדים שרשרת של ציפורני גריזלי על צווארם. חלקם מתחברים לעקבים של מוקסינים זנבות שועל, ופרסות צבי תלויות בחותלות כך שהן משקשקות תוך כדי הליכה.

המערב הפרוע של גברים מזדמנים תחילה מחצית XIXהמאה מורכבת מבד חלציים, חותלות ומוקסינים. במזג אוויר קר, הם לבשו שכמיית באפלו עם פרווה בפנים, ובמישורים הצפוניים השתמשו גם בחולצות עור וכפפות. רוב בגדים יפים, על פי בני זמננו הלבנים, נלבשו על ידי תושבי המישורים הצפוניים. העורב בלטו במיוחד. בגדי המישורים הדרומיים, כמו הקומאנצ'י, היו פשוטים ופחות חרוזים. אפילו בקרב קבוצות וקהילות שונות מאותו שבט, הלבוש יכול להיות שונה במקצת זה מזה. אז, אחד משבטי Blackfoot - הקאין (או Bloods, מהדם האנגלי - blood) - קיבל את שמם בגלל שהם אהבו לצבוע את בגדיהם באוקר. בקרב הקומנצ'ים, חלק מהקהילות העדיפו לייצר בגדים מעור דול, בעוד שאחרות העדיפו לייצר בגדים מאנטילופות. חוץ מזה, החלק הדרומיהשבט לבש בגדים כהים יותר מקרוביהם הצפוניים.

בדרך כלל, לפי בגדיו של לוחם, ניתן היה לקבוע בצורה מדויקת למדי לאיזה שבט הוא שייך, אך לא תמיד. ברברה הייל, אוצרת מוזיאון האנפנפפור לאנתרופולוגיה, ציינה בהתאמה רבה על זיהוי של דברים הודיים שיש הבדל גדול בין "נעשה על ידי כאלה ואחרים" לבין "מתקבלים מכאלה וכאלה". נישואים בין שבטיים רבים ולכידת שבויים הובילו לכך שאישה תפרה וקישטה את חפציו של בעלה בקישוטים הרגילים שלה. בנוסף, בקרבות, האינדיאנים לכדו לא רק קרקפות וסוסים, אלא גם כלי נשק, בגדים,