איך לתפור סארי הודי? סארי הוא בגדי נשים מסורתיים בהודו. תחפושת ריקוד הודי

סארי היא לבוש לאומי מסורתי, ההיסטוריה שלה התפתחה יחד עם הציוויליזציה ההודית עצמה. מאז ומתמיד היו אגדות רבות סביב הסארי, כך שעדיין אין מידע אמין על מקור התחפושת.

לפי אגדה אחת, סארי הוא מתנה מהאלים שהצילה את אשתו של שליט עתיק מבושה.

תלבושת כזו, יוצאת דופן לאירופאים, אך מוכרת לחלוטין לנשים הודיות, סיפקה בכל עת נוחות מרבית, וגם הדגישה נשיות וחן. מסיבה זו בגדים כאלה עדיין זוכים להערכה רבה על ידי הנשים הילידות של הודו.

את סארי אפשר למצוא בכל מקום בהודו: מכפרים קטנים ועד לערים גדולות

תפירת שמלה הודית היא עניין פשוט. אחרי הכל, הסארי ההודי המסורתי הוא לא יותר מחתיכת חומר באורך של לפחות 7-9 מטרים.

סארי הודי נפרש

הסארי הראשון היה מורכב משתי חתיכות בד: הראשונה נכרכה סביב ירכיה של האישה, והשנייה - על החזה, כמו חלק עליון. אבולוציה מאוחרת יותר תחפושת לאומיתעשה התאמות משלו, ולאחר מכן הסארי ההודי הפך לקנבס מוצק. לשמלה כזו אין תפר אחד, הדבר היחיד שמותר הוא להדק באלגנטיות את הסארי עם סיכת ראש.

קשה להאמין, אבל התלבושת הזו מורכבת מחתיכת בד אחת.

השמלות הראשונות נלבשו על ידי נשים הודיות ישירות על הגוף העירום, אך במהלך הקולוניזציה הופיעה מסורת מעשית יותר ללבוש תחתונית וחלק עליון בשם צ'ולי מתחת לסארי.

התחתונית והצ'ולי די ראויים לתואר של תלבושת עצמאית

אחת המסורות העיקריות שנמשכות היום היא העובדה שרק גברים יכולים להכין סארי - נציגי קאסטת האורגים הנערצים בהודו. על השדה הותקנו נולים מיוחדים בגודל עצום, שנחפרו באמצע האדמה. לקח לפחות שישה חודשים לייצר קנבס אחד באיכות גבוהה. לאחר מכן, הבד נצבע, תוך שימוש בלבד צבעים טבעייםמקור מן החי, צמחי או מינרלי.

בחירת בדים ודוגמאות

הדבר הראשון שצריך לעשות לפני שמתחילים לתפור בגד הוא לבחור את הבד הנכון. בימי קדם, בהסתכלות על סארי הודי, אפשר היה ללמוד הרבה על בעליו ללא מילים. עובדות מעניינות: נערה נשואה או לא, עושרה ושייכותה לקסטה מסוימת. מסורות כאלה באזורים רבים של הודו נשמרות עד היום.

המראה של סארי יכול לומר הרבה

עֵצָה!

בעת בחירת בד לסארי, עדיף לתת עדיפות לכותנה, שיפון, אורגנזה. הבד היקר ביותר לסארי הוא משי מייסור.

סארי יקר מבד איכותי נראה עשיר מאוד

יש רק כלל אחד: הבד לסארי צריך להיות טבעי, כי החלוק הוא רב שכבתי, ובעונה החמה אישה צריכה לחוות נוחות מסוימת. חומרים סינתטיים אינם מאפשרים לעור לנשום, כתוצאה מכך, בגדים כאלה מביאים רק אי נוחות. למה כדאי לעצור את תשומת הלב שלך על "בדים מעופפים"?

• היתרון העיקרי של הלבוש ההודי טמון בווילונות יוצאי הדופן.
• הבד הרך נופל וזורם בקלות, מדגיש את היתרונות ומסתיר את הפגמים של הדמות.
• בדים שקופים בהירים מקבלים בקלות את הצורה הרצויה.

בחורה בסארי צריכה להיראות קלילה וחופשית.
הבד צריך להיות נעים גם לגוף עירום.

מאז ימי קדם, תלבושת כזו הייתה מונופונית, כי הצבע והקישוט של הגלימה יכולים גם לספר הרבה על אישה בסארי. לדוגמה, ב שמלה לבנהאלמנות לבשו, כלות לבשו שמלה אדומה עם עיטורי זהב, ואמהות צעירות לבשו סארי צהוב עז ולבשו שמלה כזו במשך שבעה ימים.

נשים אירופאיות לרוב תופסות את הסארי פשוט כמו תלבושת מקוריתואל תבין את זה הרבה.

כיום, גוונים רגועים ומונופוניים וזיקוקים של צבעים יתקבלו בברכה. באשר לקישוט התלבושת, הכשרון האסתטי העיקרי שלו היה הקצוות והפלו. השוליים בצורת רקמה או סרט תפור בדוגמת עוברים לאורך קצוות הבד.

שולי הסארי מעוטרים בדרך כלל בקישוטים הודים מסורתיים.

פאלו הוא החלק היפה ביותר בשמלה. זהו קצה הבד שתלוי בחן על כתפה של פאשניסטה הודית.

פאלו של סארי הודי בהיר הוא העיטור העיקרי שלו

פאלוס היו מעוטרים בהכרח ברקמה ידנית, חרוזים, חרוזי זכוכית ואבנים יקרות. בהליכה חלק זה של הגלימה התנופף בעדינות ובחן ברוח, והדוגמה הנציחה בקרני השמש הבהירות. לנשים הודיות מטבען יש טעם מעולה ומשלבות במיומנות צבעים בשמלה, תוך שימת דגש על היתרונות העיקריים שלהן.

הפלו של סארי החתונה מעוטר לעתים קרובות באבנים יקרות.

אנחנו תופרים צ'ולי

לפני שתתחיל לעשות בגד הודי, אתה צריך לזכור שתמיד לובשים צ'ולי מתחת לסארי - החולצה התחתונה. למרות הפשטות מראה חיצוני, אלמנט כזה של התחפושת מביא קסם מסוים ואלגנטיות.

כדי לתפור צ'ולי, תצטרך בד כגון סריגים, קטיפה פאן, קטיפה או כל בד הנמתח בקלות. החלק העליון נתפר לפי הדוגמה. הקפידו להתאים את הדפוס בהתאם למידות אישיות: מהצוואר ועד המותניים, מהצוואר לכתף, היקף הכתפיים. דוגמת הצ'ולי נחתכת לתוך הבד באותו כיוון למתיחה של הבד. ראשית, מרכיבי החלק האחורי והקדמי נתפרים יחד, ולאחר מכן תופרים את השרוולים. לאחר מכן, שני חצאים מוגמרים של החלק העליון מחוברים, קו הצוואר מותאם. הצ'ולי, לפי שיקול דעתה של הפאשניסטה, יכול להיות מקשה אחת או להדק בכפתורים קטנים. כל הקצוות חייבים להיות מכופפים ואוברלוק. הצ'ולי העליון, ככלל, אינו מעוטר, כדי לא להסיח את תשומת הלב מהלבוש הראשי.

אנחנו תופרים צ'ולי

איך לתפור סארי?

תלבושות מעצבים או שירותים של תפרנית טובה הם פרויקט יקר מאוד. כדי ליצור חג הודי אמיתי טעם טוב, קסם ואקזוטיקה, אתה יכול לתפור סארי יפה ומקורי להפליא במו ידיך.

אולי כל פאשניסטה יכולה לעשות סארי יפה במו ידיה

על מנת שהתוצאה תעלה על כל הציפיות, יש צורך לדבוק אלגוריתם צעד אחר צעד, שיעזור בעבודה על התלבושת:

עֵצָה!

בנות רזות צריכות לבחור במשי אוורירי, סאטן מבריק או אורגנזה שקוף, בעוד שבעלי צורות "מעוררות תיאבון" צריכים להעדיף בדים מאט יותר.

• אם אין גבול מעובד על הבד, אז יש צורך לעבד את קצוות הבד עצמו כדי שהחוטים לא יתפוררו בעתיד. חוטים לעיבוד גבול החתך צריכים להיות בטון עם הבד.
• כדי לכופף את הקצוות, השתמש במכפלת כפולה. כדי לעשות זאת, אתה צריך בזהירות ובאופן שווה לתחוב את הבד לכל אורך הבד, תחילה לכופף ולגהץ אותו ב-0.5 סנטימטרים. לאחר מכן, כופפו וגהצו שוב כך שהקצה המרושל יסתר בעיקול. לאחר מכן אנו מסמנים 15 סנטימטרים ממרחק הקפלים זה מזה, מהדקים עם סיכות. אנו תופרים תפר לאורך קצה הקפלים, מסירים בזהירות את הסיכות כדי לא לפגוע בבד. התוצאה צריכה להיות מלבן רגיל.

מכונת מכפלת כפולה

• תופרים גבול מעוצב לאורך קצה החתך. אתה יכול לעשות רקמה במו ידיך, או שאתה יכול לקנות צמה מוכנה רקומה בחוטי זהב.
• כדי לעשות pallu, אתה צריך לתפור את הבד עם צד ימין, ובכך מסמן את המקום בו יעוטר הסארי. זה החלק הזה של הלבוש שייפול בחן מהכתף.
• אנחנו תופרים חצאית תחתית. הדוגמה של התחתונית היא חצי שמש סטנדרטית. במותניים ניתן להדק את החצאית בצמה, אלסטית או סרט. אורכו בדרך כלל קצר ב-3-5 סנטימטרים מהסארי. בד כותנה רגיל הוא אידיאלי כבסיס. צבע החצאית יכול להיות בהתאמה עם הטון של הסארי, או שהוא יכול להיות שונה בתכלית, וליצור ניגוד מעניין.

חצאית חתוכה מסוג "חצי שמש"

כעיצוב, אתה יכול להשתמש בכל אביזרים: חרוזים, חרוזי זכוכית, חרוזים, אפליקציה, פאייטים או רקמה ידנית. הקישוט של הסארי תלוי בדמיון ובמיומנות של המחטנית. חשוב לזכור שבכל עת לעיצוב הסארי הייתה משמעות קדושה. לדוגמה, באזורים מסוימים של הודו, הפלה עדיין מעוטרת באופן מסורתי בפעמון קטן, המגן מפני עין הרע, זוהמה, כוחות רעים ומחשבות, תוך שמירה על טוהר הנשמה.

לבד אתה יכול לתפור סארי יפה מאוד עבור יצירות מופת דומות, עדיף ללכת למולדת התלבושת הזו.

אישה לבושה בסארי היא תמיד נשית, חיננית ומסתורית באופן מפתה. אקזוטי שמלה מקוריתממלא את הילדה ביופי אמיתי, חושף אותו בדרך חדשה עבור אחרים. הכרת החוקים הבסיסיים והרצף של איך לתפור סארי, אתה יכול בקלות לתפור אותו בעצמך, תוך יצירת תלבושת מזרחית מדהימה, ייחודית בעולם.

לא משנה איך אנחנו מכינים חצאית או מכנסיים (או דוטי), אוהדזה כמעט לא תלוי בזה.

מה זה מאוורר?

זוהי חתיכת בד מלבנית (לעתים קרובות יותר מדובר בפלב), שנאספת לקפלים אנכיים ותלויה מהחגורה. חלקי הצד שלו מקובעים בצורה בלתי מורגשת לבגדים, כך שכאשר כורעים או מפזרים את הברכיים בדרך אחרת, המאוורר נפתח, משמח את הקהל בפאר הבלתי צפוי של התחפושת (במיוחד אם מדובר בפלב - החלק הבהיר והמעניין ביותר הרקום או הצבוע. של הסארי). מה רוחב הקפלים? חלקם קטנים ב-4 ס"מ, חלקם מניחים את הקפלים הרחבים מאוד של 10-12 ס"מ, האופייניים לווילונות סארי.

אני מציע לבחור באמצעי הזהב.קפלים גדולים ייצרו אפקט מניפה חלש, וקטנים מדי ידומים לקפלים מערביים, חצאיות שאולי לבשת מהן בילדותך הסובייטית הרחוקה. אפשרות בינונית- 15-20 קיפולים. רוחב המאוורר הוא רוחב הסארי, כלומר 110-115 ס"מ. אתה יכול לקחת קצת יותר רחב, אבל כבר - אני לא מייעץ. אחרת, כאשר אתה מתיישב, המאוורר יהפוך ל"יתד" בכלל לא בסגנון הודי. כלומר, הקפלים הם 5.5 - 7.5 ס"מ. כאשר אוספים את הקיפולים ומיישרים אותם, הצמידו את צרור הקיפולים עם סיכת ביטחון בהתחלה, באמצע ובסוף. ולאחר מכן לכו לעסות באמצע הרצועה העבה שהתקבלה. זה יקל עליך הרבה יותר לגהץ את הקמטים, כי הם לא יתפרקו. ואז אתה, כמובן, ממיס את המתווה הזה.

ישנן שתי דרכים ליצור קפלים.

• הראשון:אתה כל הזמן אוסף קפלים. איך לתפור כך שלא כולם מכוונים לכיוון אחד ולהפוך את המאוורר לסימטרי? בואו נעבור על תפרים קטנים מאוד, כאילו מבסוטים, לאורך הקו שהמניפה שלנו צריכה לאסוף. עכשיו בואו נהדק את החוטים, מסתבר שהרכבנו את המאוורר בצורה כזו שלא תצטרכו להפוך את הקפלים המגוהצים לצד אחד, כלומר בצורה א-סימטרית, וכל קצוות הקיפולים נראים בדיוק קדימה.
• דרך שניה:אנו יוצרים רצועה אנכית ללא קפלים 8-12 ס"מ באמצע המאוורר על ידי תפירת גבול בהיר שם. ואז אנחנו מניחים את הקפלים משמאל ומימין, מכוונים את הקצוות לרצועה זו. מסתבר שתמונת מראה. מה, אתה כבר מתייסר, במה לבחור? זאת רק ההתחלה. אוהד - שדה יפהלפנטזיה.

(בתמונה של Divadance משמאל - חליפת חצאית עם שני מניפות, המאוורר הראשי הוא פלב שהוא חלק מהחצאית; איך מכינים את התחפושת הזו מתואר להלן).

כמובן שתהיה לך שאלה: מה יקרה כשנכבס את החליפה? להחליק שוב את המאוורר? זה נורא! אפשר לעשות זאת. ואתה יכול לתפור כל קצה של כל קפל, לצעוד אחורה לא יותר ממילימטר מהקצה. הדקו פעם אחת, אבל אז החלקו אותו - עניין של מה בכך. תבחר מה שקל לך יותר.

הם צירפו את המניפה הנבחרה - הם קיבלו תחפושת של "אוהד אחד". אגב, המאוורר אולי אינו חלק נפרד של חומר, אלא חלק בלתי נפרד מהחצאית. נשקול זאת בגזרת החצאית. אבל גם במקרה זה, נקפל אותו, נטאטא אותו למעלה ונחליק אותו מטה כמו שתואר לעיל.

לרוב הם עושים תחפושת עם שני מעריצים (כמו בתמונה האחרונה). המאוורר השני קטן או "עליון". זה יכול להיות המשך הגיוני של התחבושת בווילונות, שבה הפלאב נזרק לא אחורה, אלא קדימה ומכסה את החזה. אנחנו יכולים לעשות את זה מאותו חומר כמו החומר הראשי, או שאנחנו יכולים לעשות את זה שונה. אורכו משתנה מאוד: מ-5 עד 25 ס"מ. אציין רק שהמניפה העליונה הארוכה לרוב מגדילה את האגן חזותית או מפרה פרופורציות הרמוניות. נסה עם אורכו, צמצום והגדלתו, כדי להבין באיזה אורך הדמות שלך תיראה הרמונית יותר.

יש גם חליפה של שלושה מאווררים הממוקמים זה מעל זה. כולם יכולים להיות זהים והגבול שלהם יכול לעבור במרחק שווה זה מזה. אבל אתה יכול לעשות את זה אחרת: המאוורר העליון יהיה שונה ויהיה, כביכול, אחוזה. אתה מבין, ככל שיותר רחוק, כך הבחירה בסגנון גדול יותר.

עם צ'ולי ומאוורר, הבנו את זה. אולי אפילו החליטו. עכשיו לדבר הכי חשוב: חצאית, דטי או מכנסיים פלוס מחוברים לזה, מנשא וקטלפון.

ביחס אליהם, שקול שלוש דרכים ליצור תחפושת:

• 1). וילונות ורק וילונותסארי,
• 2). אנחנו מדרסיםאלא איפשהו גזירה, אי שם לתפור יחדוכו' באופן של "ערמומיות"
• 3). חליפה מחויטת מודרנית(מכנסיים כך שמכנסיים וכל הפרטים נתפרים בנפרד).

ראשית, בואו נחשוב על מקור התחפושתעבור בהרטנאטיאם. אתה חושב שהאינדיאנים הקדמונים תפרו כל כך הרבה פריטים: מכנסיים, מכנסיים, חלציים ואפילו שני מניפות? ברור שלא. מכיוון שהלבוש העיקרי בהודו היה, ואולי עדיין נשאר הסארי, תלבושת הריקוד הייתה וילונות סארי, רק מעט שונה מהרגיל, בהתחשב במוזרויות התנועות בריקוד.

כיסוי סארי לרקדן

המסורתי ביותר לכסות סארי נקרא "ניבי".

את הצ'ולי והתחתונית לובשים תחילה. ואז אנחנו מתחילים ליצור את ה"חצאית" מהסארי. אם הסארי ישר במהותו, ולא "מתרחב", אז איך, אתם שואלים, אפשר ללכת בחצאית ארוכה וישרה ללא חצים? עקב קפלים. מתחילים מצד ימין ו"מתפתלים" את הסארי שמאלה. במקביל, אתה מניח את הקצה העליון מאחורי החגורה של התחתונית כדי שהסארי לא ייפול ממך. הנה אתה סיבוב אחד. כעת, בצד שמאל או בחזית, אספו 5-7 קפלים על הסארי, כל אחד 10-12 ס"מ. לאמינות, ניתן לאבטח אותם עם סיכה. תחב את שולי הקפלים שאספתם מאחורי החצאית. הקפלים צריכים להסתכל פנימה צד שמאל. עטפו את הסארי שוב סביבכם, ואז קצה חופשילזרוק אותו על הכתף השמאלית שלך. אם זה נופל מהכתף, אז זה יכול להיות מחובר לצ'ולי עם סיכה. אם בסארי כזה הם רוצים לרקוד או לעבוד בבית (כלומר, הקצה החופשי יפריע), אז זה מתבצע מתחת לכתף ימין לירך שמאל ומתחבר לבגדים באזור הירך השמאלית .

עכשיו תארו לעצמכם שאתם צריכים לזוז באופן פעיל, ואפילו להתיישב עמוק בתוך הפלייה, לשקוע לרצפה. אני צריך לקצר את השמלה הזו. אז אנחנו מקפלים את הסארי לאורך הקצה העליון כך שאורכו יהיה הרבה יותר קצר. או לחתוך את העודפים. בנוסף, אנחנו מתחילים לעטוף את עצמנו לא מצד ימין, אלא כמעט מאמצע החלק הקדמי, ואז הקצה המחובר לחגורה יתארך מעט, ונתקע אותו לא בירך השמאלית, אלא באמצע: כאן יש לך מאוורר פלבה. אם בכל זאת נשאיר את הקצה קטן, אז נקבל מאוורר קטן, והקפלים שהנחנו הם המאוורר העיקרי בחליפת חצאית הווילונות.

ישנה אפשרות נוספת: אנחנו מתחילים ליצור חצאית מהאמצע או מצד ימין, אבל אנחנו הולכים בכיוון השני - משמאל לימין. לאחר שהקפנו את המעגל, מניחים את אותם הקפלים באותו מקום, ואז אנו מובילים את קצה הסארי לאורך הירך הימנית לאחור, ואז למעלה מאחור, על הכתף השמאלית קדימה אל החזה. כדי שהפלב, שנמצא על החזה (אותו ה"מתלה" שלנו) לא יתקע, תופסים אותו בחגורה.

אם יש לך סארי דק ועדין במרקם, אז, למרות שלל קפלים, תקבלי חליפת חצאית הודית באמת, שבה תוכלי לרקוד בקלות ובנוחות. אבל עכשיו תחפושות כאלה נדירות. במידה זו או אחרת, גם ההודים עצמם וגם לא-הודים המבצעים ריקודים הודים קלאסיים משתמשים באפשרויות התפירה המודרנית, כביכול. אולי אתה מתקומם: למה לעזאזל אנחנו כאן בסארי הרבה זמן ועטופים בעקשנות?! אבל אם חליפה מודרניתהוא חיקוי של וילונות ישנים, אז צריך לדעת ולהבין מה אנחנו מחקים כדי לא להגיע לחליפה שבקושי תיראה כמו הודית!

עטפנו את חליפת החצאית, עכשיו אנחנו צריכים לבצע גרסה של dhoti. לאחר מספר הופעות של קבוצות Divadance, הן בחצאית והן ב-dhoti, אני יכול לומר שהרבה תנועות נראות יותר מועילות ב-dhoti - "יותר גלויות". אבל בחצאית, הרקדנית נראית נשית. כדי להיראות נשי וב-dhoti, אתה צריך לבחור בד עדין מאוד.

בוא נפרק את הווילון" זנב דג" , שגם בימי קדם שימשו את האצולה והרקדנים.

אנחנו מיישרים את הסארי מאחורי הגב, כך הצד הלא נכון, כמובן, להתאים לגוף ולמשוך את הקצוות של הסארי לפנינו. הצד עם הפלאב צריך להיות בצד ימין. מושכים את הסארי קדימה כשהידיים כמעט משולבות, נראה שאנחנו מנסים לחלק את הסארי לשני חלקים שווים (הפלאב לא משתתף בחלוקה הזו, אנחנו לא לוקחים את זה בחשבון). כשהצלחנו להשוות את חלקי הסארי שהובאו קדימה, אנחנו תופסים את בד הסארי של שני החצאים באזור שבו רוכסן בדרך כלל מהודקים במכנסיים, וקושרים את הבד הזה בקשר. אנחנו מקבלים, כביכול, חצאית עם שני פאנלים משתלשלים מלפנים. עכשיו אנחנו לוקחים את הפאנל השמאלי ומעבירים אותו בין הרגליים לאחור ולשמאל. אנו עוטפים את הבד סביב רגל שמאל, יוצרים רגל מכנסיים. אנחנו מביאים אותו קדימה, אוספים את קצה הבד לקפלים ומכניסים אותו לחגורה שלנו מלפנים - משמאל. אנחנו עושים את אותו הדבר עם הפאנל הימני. הפלאב שלנו, כביכול, מיותר: כאן הוא יתלה בין הרגליים, אסוף בקפלים, כמו מניפה. בואו נחזור ונראה מה קורה מאחורי הקלעים. ושם הלוחות הקודמים שלנו, ועכשיו הרגליים מתפצלות כלפי מעלה על הצדדים שלנו עם האות "V". כדי שלא יתפזרו אחר כך, היכן שאין צורך בכך, אנו, מבלי לשנות את התחפושת שנוצרה, מושכים את הבד של הפנלים הקודמים הללו למעלה ולמרכז וממלאים אותו "לפי החגורה" (אם אפשר בכלל לקרוא לזה חֲגוֹרָה). בל נשכח את סיכות הביטחון, שיכולות לעזור לנו בתיקון הסארי.

חייטות מודרנית

יש הרבה חסרונות בחליפת וילונות: אנחנו מלבינים הרבה זמן, יש הרבה קפלים על הגוף, אי אפשר להסתובב עם סגנונות שונים. ההפך מווילונות היא השיטה השלישית שהוזכרה לעיל - זהו ביצוע התחפושת בשיטות אירופאיות מודרניות גרידא של חייטות. כלומר, הדהוטי היא כבר לא דהוטי, אלא רק מכנסיים, האבנט הוא רק סינר עם רצועה אחת, והקרסוליה היא עול מעוגל מצויד היטב עם חצים רבים. איך לעשות את זה? אתה מזמין (או תופר) מכנסיים ישרים, אך מתחדדים לתחתית (או שאתה יכול לקפל אותם). חלקם מכינים שאלווארות, כמו ב ריקודים מזרחיים. בתיאוריה, הם לא היו אמורים להיות צרים וצמודים מאוד, אבל לעתים קרובות יותר ויותר אפשר לראות בדיוק את זה. העיקר הוא שנקודת המפגש של התפרים הפנימיים של הרגליים צריכה להיות פיזיולוגית ברורה מקום נכון, ולא שקע למטה, אחרת לא תוכל לקחת את אחת התנוחות הנפוצות ביותר - לשבת בשכבה עמוקה. איך להבין היכן צריך להיות אורך המוצר? בוא נלך בדרך ההגיונית. ישירות מעל הקרסול, ליתר דיוק, מעל העצם הבולטת לרוחב, תשימו רצועה של פעמוני קרסול, ברוחב של כ-10 ס"מ. אם אין לכם כבר, סרגו רצועת בד ברוחב המתאים. המכנסיים שלך צריכים להסתיים זמן קצר לפני הפעמונים (שדרך אגב, נקראים ghunguru), מבלי ליפול מעליהם.

איך לעשות סינר עם רצועה אחת, אם כי עם קפלים אנכיים מונחים ומגוהצים לכל אורכו, כל תופרת יכולה להבין. כנ"ל לגבי הקטלפון - למעשה מדובר בחגורה רחבה חצי עגולה, בדומה לעול ליד חצאית, שלתוכה ניתן להכניס תחבולות כמו בעול, לתת לאותו גבול לאורך ולהצר אותו - לבטל אותו. מלפנים, גם מימין וגם משמאל.

אבל, לובש תחתונים כמעט אירופאים, מכוער להגדיל את האגן עם הצללית המצומצמת שלהם, יחד עם קרסוליה, כמו גם סינר עם רצועה אחת, אתה מסתכן לאבד את ההרמוניה ההודית מאוד של התחפושת המקורית שנוצרה על ידי וילונות. מה, אגב, דמות נשיתלא עושה את זה מכוער. והקהל, שיביט בך, יתהה מדוע לך, לבושה בבגדים כל כך מובנים ומוכרים לאנשים מערביים, משתלשלת בין רגליך איזושהי סמרטוט. המאוורר בלבוש הזה בדרך כלל נראה מאוד מביך.

פְּשָׁרָה

אז בואו נסתכל על הממוצע אפשרות פשרה. איפשהו נתפור, איפשהו נתפור. ראשית, אעשה הזמנה שאתן רק אחת ממנה אפשרויותחליפת חצאית וחליפת dhoti. עם הדמיון שלך, אתה יכול לעשות הרבה יותר סגנונות מענייניםשצפיתי בו בסרטון bharata natyam. למעשה, החצאית של bharata natyam היא חצאית ישרה עם קפלים רבים שהוכנסו ממש מלפנים. בואו נחתוך את החצאית כמו מלבן. האורך יהיה הירכיים שלנו בתוספת רוחב המאוורר. למרות שעדיין הוספתי 15 ס"מ, אחרת יוצא קצת צפוף. כמובן, כאשר חותכים את החלק הזה של הסארי, אל תשכח את המכפלת. בוא נסכים שלא אדבר על זה בעתיד - וכל כך ברור שבמקום שיש קצה גולמי בצורת גבול, נדרשת שם מכפלת או 1-2 ס"מ לכל אוברלוק.

רוחב המלבן הוא עדיין רוחב הסארי, אבל עבורנו חצאית כזו ארוכה מדי. אתה יכול לקצר אותו מיד. כבר שקלנו את העיקרון של קביעת האורך, תיאור המכנסיים. אנחנו חותכים את העודפים יחד עם הגבול שבו יהיה החלק העליון של המוצר (אנחנו צריכים גבול לאורך החלק התחתון של המוצר). העודף הזה ילך אז לתפירת קרסול (ניתן לתפור אותו עם חצים, כמו על עול, שכבר דנו בו). תופרים את הצדדים הקצרים של המלבן כמעט עד למעלה ומשאירים 10-15 ס"מ, כדי שבהמשך תוכלי להיכנס לחצאית. כעת קשרו לעצמכם סרט קורז' רחב במותניים, היכן שתהיה החגורה המיועדת. הנח את הקפלים של המאוורר (אנחנו עושים את זה כמתואר לעיל), משוך את החצאית הישרה שהתקבלה מעל הירכיים. שמנו את החלק העליון של החצאית על המחוך, צובטים קפלים קטנים היכן שיש חצאיות אירופאיות: שניים מאחור ושתיים מלפנים, ובנוסף המקום שבו התפר הצדדי בדרך כלל עובר על חצאיות. אנחנו מורידים את החצאית, מקפלים כפול את הקצה הגולמי של הבד פנימה כדי לבסס ואז תופרים את בד הסארי לסרט הקורסאז' בקו אחד, מסתירים את החלק המתקלף של הבד (והו, איך הם אוהבים להתפורר בסארי !). נותר לחבר את המחברים במקום שבו היינו הולכים להשתלב בחצאית בעתיד. שימו לב שחלק הקפלים של החצאית הוא מניפה - אפשר לשים שם פלב, או להשתמש רק בחלק הרגיל של הסארי.

עכשיו לגבי dhoti (בתמונה מימין ומשמאל - התחפושת היא דהוטי, והאבנט - לפי התרשים, ראה למטה).בואו ניקח שוב מלבן. אצלי עלה שבר של סארי באורך של 270 ס"מ (כולל מכפלת) בהינתן מידה 46. ניתן להוסיף או להקטין לפי הגודל. רוחב המלבן תלוי באורך המוצר. אם שום דבר לא נחתך (או עטוף), אז ה-dhotis יהיה עד הרגליים, מה שלא מתאים לנו. לכן, כמו במקרה של החצאית, גזרנו רצועה של כ-25 ס"מ. אנחנו מכינים וילון זנב דג. ההבדל יהיה שבגלל האורך הקצר יותר, לא יהיה לך איפה לתחוב את הקצוות. רגלי המכנסיים יסתיימו איפשהו באמצע המשטח הקדמי של הירך. כאן נוכל לתפוס אותם בכמה מקומות לשכבות אחרות של מכנסיים. אל תגזימו: אחרי הכל, בעת תנועה, השכבות "ירכבו" אחת על השנייה, ויספקו חופש תנועה. ב-dhoti זה כל כך קל לשפוף בשכבה עמוקה, מבלי להרגיש את המתח של הבד לא בברך או בין הרגליים. במקום שבו הסתיימו הפאנלים שלנו נחבר את המאוורר בתפרים לא בולטים. במקביל, קצוות הפאנלים יוסתרו. אגב, בשיטה הזו של יצירת תחפושת אנחנו יוצרים את התחתית הלא אחידה של הדוטי, שאמורה להיות: שבה חתיכת בד מקושתת אחת חופפת לאחרת.

עכשיו זה הזמן לתפור את הרוכסן במקום הקשירה, ובכל מקום שחיברנו ותחבנו את הבד - מכפלת. כך נוכל להוריד וללבוש את הדוטי מבלי שנצטרך לעטוף אותו בכל פעם. לפני שאתה עושה את כל זה עם סארי קשה למצוא, אתה יכול להתנסות עם בד אחר. מה שטוב באפשרות הזו הוא שלא צריך להיות מומחה גדול בתפירה כדי לעשות זאת.

למי שעדיין רוצה מכנסיים, אני יכול לייעץ לך למצוא דוגמאות כאלה של מכנסיים שהכי דומות בתמונה מוצר מוגמרעם מה שאתה רואה במראה, עטוף בדוטי.

קֶלַע.למעשה, זוהי רצועת חומר העוברת מצד ימין לאותה נקודה, העוברת דרך הכתף השמאלית. אפשר כמובן להניח חתיכה מהסארי על הכתף, אבל אם אנחנו רוצים להיפטר מהעובי העודף של הבד, אז נבגוד: נצמצם את הרצועה הזו במקום שבו אין צורך בה. נוף רחב: בחלקו האחורי. נמצא את נקודת הצד של החצאית מימין, ממנה נזרוק את סרט המדידה על הכתף השמאלית ונחזור לאותה נקודה.

אז אנחנו מקבלים את אורך המוצר. בואו נוסיף 10-20 ס"מ כדי שחלק מהבד יכנס מתחת לבגדים מלפנים ומאחור. או להיפך, החלק הזה של הבד יציץ מתחת לחגורה. צייר לאורך הגבול של הסארי רצועה באורך זה ברוחב של 15-30 ס"מ, כולל הגבול. עכשיו בואו נמצא מקום על הרצועה שבו תהיה הכתף שלנו. בואו נהפוך את הבד כך שהגבול יהיה בצד ימין. בואו נסוג מהכתף מסמן עוד 5-10 ס"מ כלפי מעלה (ככל שהגבול רחב יותר, כך נסוג יותר) ונשריר כאן קו שחוצה את הרצועה שלנו. מקו זה נרחיב את המתלה שלנו על ידי שרטוט קו אלכסוני מהקצה השמאלי של הרצועה למעלה ולשמאל. כמעט ב-45 מעלות (ייתכנו תנודות). החלק המתרחב הזה יהיה על החזה שלנו. כדי לגרום לחלק זה של המוצר להיראות מוצק יותר, נתפור גבול לקו האלכסוני. המתלה שנוצר נראה הרבה יותר הודי מהסינר השטוח, מה שגורם גם לחזה להיראות כמו קרש כביסה: שטוח ומצולע.

רק במבט ראשון נראה שלכל מבצעי הריקודים הקלאסיים ההודיים באותו סגנון יש את אותן תלבושות בסגנון. יש הרבה סגנונות, אפילו אם לוקחים בחשבון את השילובים השונים של האמור לעיל. אתם מוזמנים לבחור, להתנסות, ליצור...

ריקוד הודי קלאסי בהרטנאטיאם (מאמרים רבים על סגנון זה)

"עזרר" אתנו-מפלגה - מרץ 2011

כאן התחפושת עשויה עם וילונות דהוטי אמיתיים, קבוע עם מכונת תפירה. התוצאה הייתה חליפה נוחה ומתאימה היטב, בעיקר בשל הרכות של השיפון. לאחר עטיפה סביב הרגליים, קצהו הנותר של הסארי, שנוצר באופן מלאכותי מחיתוך שיפון, נאסף לקפלים המשמשים כמניפה.

ריקוד הודי קלאסי בסגנון bharatanatyam (bharatanatyam)

"ג'טיסוואראם"

קונצרט - מסיבת "Divadance" במועדון "טריטוריה אולטרה" 11.04.2010

כאן מכינים מסביב לרגליים גם דהוטי של סארי אמיתי (נבחר דק ועדין למגע), לאחר מכן מחברים למכנסיים שנוצרו מניפה עשויה פאלו (פלווה).

אלנה סטצנקו כוריאוגרפיה - ישנה (מסורתית)

לבוש הודי מפורסם בעושר הצבעים שלו. ביגוד לנשים, כגון סארי, מדגיש בהם נשיות, והגברים נוחים ונוחים באקלים חם. התלבושות ההודיות מגוונות כמו כל תת התרבות ההודית. כל כפר, עיר, אזור שונים זה מזה לא רק באורח חייהם, בשפה, באוכל, אלא גם בסגנון הלבוש, צבעים, דרך לעטוף בגדים. אין כאן אחידות קפדנית, אם כי נראה סגנון נפוץ.

בגדי נשים

היא אחת התלבושות היפות ביותר שלבשו נשים הודיות. כשמדמיינים אישה הודית, הדבר הראשון שעולה בראש הוא הסארי שהאישה לובשת.

סארי הוא חתיכת בד מלבנית, בדרך כלל באורך 5 עד 9 מטרים, ארוגה מכותנה עדינה או משי. רגיל או עם דפוסי פרחים, זה יכול להיות גם מזדמן וגם חגיגי, רקום בחוטי זהב ופאייטים. למרות שישנן דרכים רבות לעטוף סארי, הנפוצה ביותר היא הסגנון שבו נשים הודיות קושרות את הסארי סביב המותניים, ויוצרות קפלים בחזית ובסוף ( pallu) נזרקים על הכתף, מכסים את החזה. סארי לובשת עם חולצה בשם צ'וליאוֹ רביקה, ותחתונית.

סארי מוערך מאוד. ייצור עצמיארוגים לחתונות ושמחות. הדפוס של סארי כזה הוא אינדיבידואלי. לאחר סיום העבודה, המאסטר הורס את הרישומים והסקיצות של דפוסים. לכן, פאשניסטה שלובשת סארי כזה לא תדאג: היא תהיה ייחודית בחג בתלבושת הזו.

ערכת הצבעים של הסארי בולטת במגוון שלה ומסוגלת לספק את התשוקה הקפריזית ביותר. אישה לבושה בסארי היא מקסימה, אלגנטית וחיננית. בשמלה ההודית הזו, היא נראית רזה ונשית יותר. סארי היא הגאווה הלאומית של הודו. ודבר אחד בטוח - מסורת לבישת סארי, שקיימת כבר אלפי שנים, לעולם לא תיעלם כאן.

(שלוואר קמיז) הוא בגדים מסורתייםנשים הודיות. בשל הפופולריות המיוחדת שלו באזור פנג'אב, Salwar kameez מכונה בדרך כלל פונג'אבי. אופנת ה-salwar kameez מקורה לפני כמה מאות שנים באפגניסטן, ובזכות הפשטונים (הפתנים) בקאבול היא חדרה להודו ולאחר מכן התפשטה ברחבי דרום אסיה. והיום התלבושת היפה הזו פופולרית לא פחות בקרב נשים הודיות. בפקיסטן ובאפגניסטן, Salwar kameez נלבש על ידי גברים ונשים כאחד.

סלוואר(שלוואר) הם מכנסיים רפויים ודי רחבים בחלק העליון, הודות לקפלים רבים, ומצטמצמים בחלק התחתון. קמיזפירושו טוניקה ארוכה, שבצידיה נותרים חתכים, הנקראת צ'אקשמגיעים למותניים, וזה מאוד נוח בהליכה. אורך קמיז, לפי סגנון מסורתי, צריך להיות עד הברכיים. מגוון גזרות מעוטרות בקישוטים, מראות, פאייטים ורקמה. התלבושות עצמן נתפרות בסגנונות שונים, בהם משולבים קמיז כורידרים(מכנסיים הדוקים, קפלי איסוף בקרסול), סלווראמי בסגנון פטיאלה(מכנסי הרמון עם קפלים רבים על העול והרגל), שאררים(מכנסיים מתרחבים מהמותן). בנוסף ל-salwar kameez, נשים לובשות צעיף ארוך ורחב בשם דופאטה(דופאטה) או צ'וני (צ'וני). ישנן דרכים רבות ללבוש דופאטה, בהתאם לסגנון. דופאטה לא רק משלימה את אנסמבל salwar kameez האתני, אלא גם מתמקדת בתלבושת שבה לבושה האישה ההודית.

סלוואר קמיז ודופאטה

Churidar - קמיז עם דופאטה

לנגה צ'ולי - יכולות להיות אפשרויות רבות, אבל חלק בלתי נפרד מהתחפושת הזו היא חצאית (לנגה), חולצה (צ'ולי, שיכולה להיות קצרה או ארוכה בהתאם לדגם) ושכמיה.

בגדי גברים

הוא בגד החלציים המעוטר בקפידה של גברים הודים. Dhoti היא רצועה של בד מלבני, בדרך כלל באורך 5 מטרים, לבן או בצבע אחיד אחר. על שפות שונותבהודו, הוא ידוע בשמות שונים. אז בפונג'אבי זה לאכה, בבנגלית זה דוטי, בטמילית זה וסטי, ובמלאיאלם זה מונדו. קיימים דרכים שונותוילונות dhoti, אבל יש גם סגנון כללי. וילונות לא מתחילים מהקצה, אלא מאמצע פיסת בד. החלק המרכזי של הבד כרוך סביב הירכיים ונקשר מלפנים בקשר. הקצה השמאלי של הבד, מקופל לקפלים, עוטף את רגל שמאל ומונח מאחורי החגורה מאחור, והקצה הימני מונח לקפלים ומונח לפני החגורה.
בצפון הודו לובשים את הדוטי קורטה(חולצה ארוכה). שילוב זה נקרא "דהוטי קורטה". בדרום הודו לובשים את הדוטי אנגבשטרם(שכמייה על הכתפיים). בחלקים מסוימים של הארץ גברים לובשים lungi(רצועת בד באורך 2 מטר וברוחב 1.5), אשר נתפרים כמו חצאית או נלבשים פשוט קשורים במותניים. לרוב, dhoti נלבש לחגים ו חגיגות משפחתיות. יש גברים, אם כי לא רבים, מעדיפים את הדוטי ולובשים אותו כל יום. הסגנון המערבי חודר יותר ויותר להודו, ועבור רוב הגברים, הדוטי הפך להיות בגדים לביתבעיקר מטעמי נוחות.

דוטי קורטה

- מדובר בחולצה ארוכה ורחבה שאורכה מגיע עד הברכיים, אך יכולה להיות מעט קצרה יותר. בהתאם להעדפה אישית, ניתן ללבוש את הקורטה כורידרים, מכנסיים צמודים, חתוכים במיוחד יותר מהרגליים על מנת ליצור קפלים ברגל התחתונה, הדומים לצמידים. זה נלבש גם עם רחב שלווארים(מכנסי הרמון) ו פיג'מה- מכנסיים רחבים ורפויים, לא מצטמצמים.

הקורטה היא פריט לבוש רב-תכליתי הנלבש באירועים רשמיים ובלתי פורמליים כאחד. לקורטה המסורתית אין צווארון וקו הצוואר בדרך כלל על החזה. היום, לעומת זאת, הוא עבר שינויים משמעותיים. יש מגוון מדהים של קורטות לבחירה, באיכות ובסגנונות אריגה משתנים. בקיץ מעדיפים כותנה ומשי, בעוד שבחורף יש ביקוש לבדים צפופים כמו צמר או צמר. חאדי(בד של חוטים מסובבים ביד על גלגל מסתובב, הנקרא צ'רקה, שחומר הגלם עבורו הוא כותנה, צמר ומשי). באופן מסורתי, כפתורי עץ ומתכת אינם תפורים, אלא קשורים לבד. המעוטר ברקמה ותכשיטים, הקורטה, בגד הודי מסורתי, הופך יותר ויותר פופולרי במדינות אחרות.

זהו מעיל שמלת ארוך שמתחבר עד לצווארון. אורכו בדרך כלל מתחת לברך. זה מוסיף קסם וחן ​​במיוחד גברים גבוהים. ההודים אינם קמצנים כאשר קונים שרוואנים לרגל חגיגות וחתונות. שרוואני נלבש בדרך כלל עם שלווארים(מכנסי הרמון) או עם כורידרים(מכנסיים צמודים).

ניתן לאתר את מקורם של השרוואני לתקופת סולטנות דלהי והאימפריה המוגולית. עד סוף המאה ה- XVIII. כמעט כל גבר לבש שרוואני. עד כה, ישנן אפשרויות עצומות עבור סגנונות ודגמים של תחפושת זו. שרוואני תפורים ממשי או סאטן ומעוטרות ברקמה, מראות ופאייטים. בפקיסטן, השרוואני הוא הלבוש הלאומי, כאשר פקידי ממשל לובשים שרוואני שחור. בהודו, גברים לובשים שרוואני בעיקר לחגיגות משפחתיות.

עם התקרבות חגי השנה החדשה, אמהות חושבות יותר ויותר על איזו תלבושת לבחור עבור בתם. אם בחירתך נפלה על תחפושת לשנה החדשהההודים, אם כן, יש לקוות, כמה טיפים יכולים לעזור לך לעשות את זה בבית. באופן מסורתי, תחפושת כזו מורכבת מצ'ולי, חצאית וסארי.

צ'ולי הוא בגד, כמו טופ או חולצה, עם שרוולים קצרים מחודדים. למעשה, פרט זה של התלבושת יכול לגרום לקשיים עבור מתלבשות לא מקצועיות, אבל אתה לא הולך לתפור בגדים זהים לזה האמיתי. המשימה שלך היא להכין תחפושת מסוגננת לילדה הודית. ניתן ליצור צ'ולי מחולצת טריקו התואמת את צבע הסארי, המתאים היטב לגוף. צריך לחתוך אותו קצת, שכן לפי המסורת, החלק העליון הזה לא צריך להיות נמוך מהטבור. לאחר מכן, יש לקפל בזהירות את הקצה ולתפור אותו במכונת כתיבה. לצ'ולי אמיתי יש צווארון וי, אבל אנחנו לא חושבים שמישהו ישפוט אותך אם תעשה את זה אחרת.

גם החצאית תהיה קלה לביצוע. הם תופרים את זה על העיקרון של חצאית חצי שמש. אבל יש לזכור שבאורכה היא צריכה להיות קצרה מעט מהשמלה העליונה, בכ-3-4 סנטימטרים.

הרגע האחראי ביותר, אך לא הקשה ביותר, הוא תפירת סארי. נכון, זה ידרוש לא מעט תפירה, כי לבוש הודי מסורתי מורכב למעשה מחתיכת בד ארוכה. אבל נסו לגשת לבחירת החומר באחריות. אתה לא צריך לעצור בבדים קשים, כי הם לא נראים טוב מדי על הגוף, ולילד יהיה לא נוח בתלבושת. אתה יכול להשתמש כל קלחוֹמֶר. תחפושת הודית לילדה צריכה אורך של כ-70 ס"מ על 4 מ' (הכל תלוי בגיל ובמבנה של הילד). יש לקפל ולגהץ בקפידה את כל קצוות הבד, ולאחר מכן לתפור במכונת כתיבה.

תלבושות הודיות עשירות ב אלמנטים דקורטיביים. אל תחסכו גם בהם. כדאי לקנות בחנות האביזרים חרוזים ואבני חן שניתן להדביק אותם במגהץ. ואת החלק העליון והתחתון של הסארי ניתן לנדן עם סרט דקורטיבי. תשומת - לב מיוחדתלבזבז על קישוטים. התחפושת דורשת צמידים רבים על הידיים והרגליים וקישוטי שיער.

אם אתה טוב עם מכונת תפירה, אז תוכל ליצור גרסה נוספת של התלבושת ההודית - חליפת מכנסיים. צ'ולי נחוץ גם במקרה זה, אבל זה כבר מעוצב בהיר יותר, כי זה לעתים קרובות לא מכוסה על ידי "זנב" של הבד. ובמקום חצאית וסארי משתמשים גם בחצאית ירכיים שמתלבשת מעל מכנסיים. הגזרה של המכנסיים האלה לא מאוד מסובכת.

גרסאות של תחפושות הודיות לילדות.

המהבהארטה (האפוס הודי עתיק) מספר שפעם מלך הפנדאבות, ששיחק בקוביות עם שבט קאוארבה האויב, איבד גם את האוצר שלו, את צבאו ואת אמו, ואחיו, וגם את עצמו. ההימור האחרון נעשה על ידי אשתו של דראופדי - וגם הפסיד. הזוכה המאושר הורה להביא את Draupadi היפה לאולם הכינוסים בו התנהל המשחק. אבל היא סירבה לבוא, ואמרה שהיא עדיין לא לבושה. ואז תפס אותה המשרת בשיער וגרר אותה כמו שפחה פשוטה. ואז כולם ראו את דראופדי ממררת בבכי, באחרון כוחותיה היא נאחזה בשמלה חצי למטה. בצער, בלי להרים ראש, עמדו בעליה. והאויבים פרצו בצחוק זדוני. הם היו מרוצים מכך שהם הצליחו לפגוע בפנדאבים. אחת הקאראובות החליטה לקרוע את בגדיה של דראופדי כדי לנצח לכסות את שמה בבושת פנים. לא משנה כמה ניסה קאורב לחשוף אותה, דראופדי נשאר לבוש.
ואז תפסו המנצחים המרושעים קצה אחד של החומר הדק שבו הייתה עטופה בצניעות ובזהירות. הם המשיכו למשוך ולפרום אותו, אך לשווא, אז, לפני 5000 שנה, בפעם הראשונה, הודי קדום בגדי נשים- סארי.
הדרך הקלה ביותר לסקרן גבר היא ללבוש סארי אלגנטי שחושף חלק מהגב. זה מדגיש לטובה את הדמות ובו בזמן מסתיר פגמים. בסארי, אישה הופכת שברירית ונשית. סארי לא תלויה במגמות אופנה. לובשת אותו, אישה יוצרת סגנון במו ידיה, משנה את הווילונות, מתנסה בצבע ובבד. זו הסיבה שהסארי הופך ליותר ויותר פופולרי בכל העולם. הצלחתו של הסארי טמונה בפשטות, בנוחות ובאלגנטיות שלו.
הסארי לא השתנה במשך מאות שנים. עמים שונים בהודו במשך הזמן רק תרמו, תוך שימוש במגוון בדים להכנת סארי, תוך שימוש בשיטות חדשות של וילונות. תושבים דרום הודובאופן מסורתי, סארי באורך תשעה יארד (כ-8.2 מ') מכוסה בצורת פרחים. בקרב העמים החיים במרכז ובדרום הודו, זה נראה כמו שמלה אירופאית ארוכה. חלק מהשבטים לובשים סארי ללא חולצות. אורכו של הסארי הקלאסי בן שש יארד (5.5 מ') מאפשר לקפל את החלק התחתון של הסארי ולכרוך אותו סביב הגוף מעל הכתף, שנראה מאוד אלגנטי.

סארי היא הגאווה של אישה הודית. זה יכול להיות עשוי ממשי נוצץ או כותנה משובחת, ב צבעי פסטלאו מעוטר בפאר בפרחים. הוא רקום בחוטי זהב ומעוטר בשוליים. סארי הם רומנטיים, שיקיים, צנועים, צבעוניים, מתוחכמים ותמימים.
סארי הם לבוש גמיש במיוחד. הוא מורכב מחתיכת חומר מלבנית פשוטה (בדרך כלל באורך 8 מטרים) שנכרכה סביבו גוף נשי. מעצבי האופנה של העת העתיקה שיצרו את זה לבוש רב תכליתי, לא ציפתה שזה יהפוך לתופעה בהיסטוריה של האופנה העולמית. מעצבים מודרניים מציינים בסארי, בנוסף לאיכויות אסתטיות כמו יופי ואלגנטיות, גם פרקטיות: קל לשטוף ולגהץ, זה לא מגביל את התנועה, מדגיש לטובה את הצללית הנשית, ובו בזמן מסתיר פגמים בדמות. כשמתבוננים מבחוץ, כנראה לא בלי הסקרנות הטמונה בנשים, בשינוי האינסופי של מגמות האופנה העולמיות, הנשים ההודיות נשארות היום נאמנות להן. בגדים לאומיים. מאז ימי קדם, אריגה הייתה מלאכה משפחתית, סודות מקצועייםמועבר מדור לדור. אריגה היא מלאכה כבדה ועתירת עבודה, ולכן גברים עוסקים בה לעתים קרובות יותר. ההזמנה היקרה ביותר מתבצעת על ידי גברים צעירים עם אצבעות רגישות, שאורגים בשעה מסוימת ביום כדי שהעיניים יוכלו לראות צבע טבעיחוטים. חוטים מסובבים מפקעות תולעי משי. אחר כך הם מבושלים, צובעים ומלכדים על סליל. צובעים אותם בצבעים מיוחדים, שאת סודם שומרת בסוד כל משפחת אורגים. צבעים מפורסמים בעמידותם, הם אינם נושרים ואינם דוהים בשמש.
מעצבי האופנה של העת העתיקה, שיצרו את הלבוש הרב-תכליתי הזה, לא ציפו שהוא יהפוך לתופעה בהיסטוריה של האופנה העולמית. מעצבים מודרניים מציינים בסארי, בנוסף לאיכויות אסתטיות כמו יופי ואלגנטיות, גם פרקטיות: קל לשטוף ולגהץ, זה לא מגביל את התנועה, מדגיש לטובה את הצללית הנשית, ובו בזמן מסתיר פגמים בדמות. בהתבוננות מבחוץ, כנראה לא בלי הסקרנות הטמונה בנשים, בשינוי האינסופי של מגמות האופנה העולמיות, הנשים ההודיות נשארות היום נאמנות ללבוש הלאומי שלהן. מאז ימי קדם, האריגה הייתה מלאכה משפחתית, סודות מקצועיים הועברו מדור לדור. אריגה היא מלאכה כבדה ועתירת עבודה, ולכן גברים עוסקים בה לעתים קרובות יותר. ההזמנה היקרה ביותר מתבצעת על ידי גברים צעירים עם אצבעות רגישות, שאורגים בשעה מסוימת ביום, כך שהעיניים יכולות לראות את הצבע הטבעי של החוט. חוטים מסובבים מפקעות תולעי משי. אחר כך הם מבושלים, צובעים ומלכדים על סליל. צובעים אותם בצבעים מיוחדים, שאת סודם שומרת בסוד כל משפחת אורגים. צבעים מפורסמים בעמידותם, הם אינם נושרים ואינם דוהים בשמש.
הבדים ההודיים הם ייחודיים. יש להם מאפיינים נפלאים ומספקים אינסוף אפשרויותלדוגמנות. הם מוערכים בזכות הצבעים המדהימים הקורנים שלהם והעיטור העשיר שלהם עם מגוון קישוטים. דגימות מסוימות פולטות אור כזה, כאילו לא מדובר בבד, אלא בקומץ של אבני חן.
בימי קדם, בהודו, אפשר היה לקבוע השתייכות לשבט ולנחלה לפי לבוש. ל אנשים רגיליםהיו בדי כותנה, ולחברים משפחות מלכותיותברוקד זהב או כסף ארוג. ברוקד הודי הוא בסיס משי עם חוטי זהב או כסף שזורים בתוכו. חוטים אלו יוצרים דפוסי פרחים עדינים על הבד. אבל לא רק לפי סוג החומר או הצבע, הבחינה הקסטה - בהודו, אפילו הווילונות של הסארי היו בעלי משמעות רבה והיו כללים מיוחדים. היום, כמובן, אין צורך לדבר על קסטה, אבל השיטות של וילונות שונים עדיין קיימות.
בהודו כיום, בדים רבים נארגים על נולים בעבודת יד. אבל מדינות אירופה מקבלים חומרים המיוצרים באופן תעשייתי, מה שבשום אופן לא שולל מהם את הייחודיות שלהם.
חשוב לציין שבקולקציות האחרונות של מעצבי העולם יש דגמי סארי. זה שמלות ערבצבעים עזים, רקומים בזהב או כסף, וגם מעוטרים באבני חן. בשמלה זו, אישה נראית מסוגננת, אלגנטית ומושכת.
ממצאים המתוארכים לאלף ה-3 לפני הספירה מאפשרים לנו לומר שהבסיס של בגדים מודרניים שאינם רקומים הוא בדיוק האלמנטים של התלבושת ההודית הזכר והנקבה העתיקים ביותר.
יישובם מחדש של מוסלמים ממרכז אסיה והפלישה של עמים זרים קשורים ישירות להופעה ולהתבססות נוספת של סוגי בגדים תפורים בהודו.
אנשים רגילים עדיין שומרים על האלמנטים המסורתיים של התלבושות ההודיות.
חליפה תפורהעם הזמן, צובר עמדה דומיננטית בחיים הרשמיים.
ההתקרבות לתרבות המערבית לא יכלה אלא להשפיע על התפתחות הלבוש ההודי. תופעה זו באה לידי ביטוי בעיקר בבגדי גברים.
נשים, עד לאחרונה, נשארו נאמנות ללבוש המסורתי ההודי.
במאה ה 19 הבריטים הביאו להודו מעילים, מכנסיים ואפילו כובעים. היכרות עם האופנה האירופית באה לידי ביטוי בשינוי הצללית של שמלות נשים הודיות.
למשל, חולצה לאומית חופשית, המתקרבת לצורות הלבוש האירופאי, הופכת יותר ויותר צמודה.
הבגדים ההודיים עשירים מאוד במגוון הזנים שלו וסוגי הסגנונות ודרכי הווילונות. לכן, פונג'בי, גוג'ראטי ואחרים נבדלים על פי התלבושות הלאומיות של מדינות הודיות (מחוזות).