כיסוי ראש לנשים ברוסיה. כיסויי ראש מימי הביניים ברוסיה ובמערב: ענווה וטירוף
ק.ע. מקובסקי "בוירישניה" 1884 כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה.
במשך מאות שנים ברוסיה, כל הלבוש הנשי היה "מדבר" ובגלל מה שעוטר ראשה של האישה, ניתן היה לשפוט את מקום מגוריה, עיסוקה, מוצאה ומעמדה.
לכל מחוז הייתה אופנה משלו ועיטרה את כיסוי הראש בצורה מיוחדת. לפי כיסוי הראש אפשר היה לגלות את מעמדה החברתי של המאהבת שלו. יתרה מכך, לפי כיסוי הראש אפשר היה לגלות אם צעירה או אישה נשואה הולכת ברחוב. כיסוי הראש דיבר גם על העושר של בעליו. זה היה ברור כי באילו טכניקות וחומרים עוטרה כיסוי הראש של היופי הרוסי.
כיסוי ראש של ילדה
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה. עַלמָה תחפושת חג. המאה XIX. מחוז ניז'ני נובגורוד
כיסויי ראש נתפרו בהתאם למעמד האישה. אני חייב לומר שכיסוי הראש של הילדה יכול להיות די מגוון. זה נקרא כתר, סרט, דבורה, מטרפה, בד. בנוסף לשמות הללו, היו אחרים.
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה. כיסוי ראש לילדה עתיקה - "פוני" כתר
כיסויי ראש היו עשויים מבד וברוקד, שהיה מקופל כמו סרט. הקורונה נחשבה לכיסוי הראש החגיגי ביותר. אנחנו יכולים לקרוא לזה כתר והבסיס שלו היה עשוי חוט, נייר כסף או אפילו קרטון רגיל. הבסיס היה מכוסה בד ורקום בחרוזים, פנינים ואבנים. נעשה שימוש גם באם הפנינה, מטבעות וקונכיות... כל מה שנראה יפה והרמוני על כל מוצר ספציפי.
תחפושת חג של בנות. המאה XIX. חולצה של מחוז וולוגדה, שמלת קיץ, סינר, סרט ראש, חצי צעיף
הקורונות היו יפות במיוחד במחוזות הצפוניים. הם היו מקושטים אבנים יקרות. קורונות נלבשו על ידי בנות נישאות עד המאה ה-20.
כיסוי ראש לאישה נשואה.
תחפושת חג לנשים. המאה XIX. מחוז ניז'ני נובגורוד
"שיער", כלומר, רק ילדה יכולה ללכת ללא כיסוי ראש, ואי אפשר היה ברוסיה לפגוש אישה בעלת שיער פשוט, כלומר אישה נשואה - ראש השבט. לרוב, אישה לבשה קיקו. לקיקה יכולות להיות "קרניים" שלתוכם הוכנס בד צפוף. ה"קרניים" הללו על כיסוי הראש היו אמורות להגן על האישה ולהעניק לה כוח ופוריות. ככל שהאישה התבגרה, הקרניים בבעיטה הפכו קטנות יותר.
רוסית: ווטיאצ'קה. 1838
1838
מָקוֹר
אנגלית: אלבום "בגדי המדינה הרוסית"
אנגלית: אלבום "בגדי הארץ הרוסית"
עוֹרֵב הַנְחָלִים.
תחפושת חגיגית של נשים ותיקות. הכפר צ'רנוחה, מחוז ניז'ני נובגורוד חולצה, שמלת קיץ, חגורה, סינר, מגפי, קישוט חזה "זקן", קישוט חזה - "viteyka".
כיסוי הראש של המגפה יכול להיות ברוקד או קטיפה. המגפה עוטרה בפנינים ורקמת זהב. הצעירים שמו מגפי חגיגות פטרונותומוקיר כתלבושת היקרה ביותר. מגפי עלה יותר מסוס גזעי.
קוקושניק.
אולי כיסוי הראש המפורסם ביותר הוא הקוקושניק. היום זה מתבלבל בטעות עם כיסוי ראש של ילדה - סמל וכתר. אבל הקוקושניק הוא כיסוי ראש נשי בלבד!
לייצור הקוקושניק נלקח קנבס מרופד או מודבק שהיה מכוסה בבד רקום. לעתים קרובות הבד היה רקום בחרוזים ואבנים.
הקוקושניק בקצוות היה מקושט בחוטי פנינה - קסוקס. רשת פנינים הוצבה בחזית. על הקוקושניק אפשר היה ללבוש צעיפי משי או צמר - אוברוס. כיום גם נשים חובשות כובעים, רק שכיום כמעט ולא ניתן לקבוע מאיפה הגיע היופי והאם היא נשואה. לא היה בלבול כזה ברוסיה.
כיום ניתן לראות כיסויי ראש מודרניים אמיתיים במוסקבה בגוסטיני דבור בכתובת: כניסה גוסטיני דבור מוורווארקה, בית 3, כניסה 15. בגוסטיני דבור ישנה נציגות של מעצבת האופנה הרוסית ולנטינה אבריאנובה, שממשיכה לשמור על כיסויי ראש רוסים בחיים. . היום אתה יכול לקנות או להזמין קוקושניק, קיקו, כתר, קורון או כיסוי ראש אחר התואם למעמד שלך על מנת להמשיך את המסורות של רוסיה בעולם המודרני.
לאן ללכת בכיסוי ראש כזה היום? אתה שואל. זה כבר תלוי בעיסוק, באורח החיים ובאומץ. כיום רוכשים כובעי נשים או ילדות רוסיות לחגיגות חשובות כמו חתונה או חגים ציבוריים, פגישות עם ראשי מדינות או עבור חגים בנושאונקודות. ומישהו הולך לשירות במקדש בכיסוי ראש רוסי...
הבחירה בידיים שלך!
כיסוי ראש רוסי - תחבושת
קורונה - כיסוי ראש החתונה של אנסטסיה אבריאנובה
כתר בסגנון רוסי
כיסויי ראש לנשים ונערות ברוסיה: כיסוי הראש המודרני המסורתי הוא הכתר.
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה תחבושת כיסוי ראש מודרנית.
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה. כתר מודרני
כתר חתונה, מעטפת וחפתים
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה. תחבושת מודרנית
רקמת פשתן, רקמת זכוכית
שמלה וכתר בויאר מבית ולנטינה אבריאנובה
קישוט ראש: סרט מודרני
כיסויי ראש של נשים וילדות ברוסיה: כתר מודרני
כתר בסגנון רוסי
מחמם מקלחת כתר ותחרה עם מכסה מנוע
זה כבר מזמן ידוע לכולם שבפגישה הראשונה אדם מוערך לא כל כך לפי דעתו ואופיו, אלא לפי המראה שלו. היופי והסידור של בגדים, כיסויי ראש, תסרוקות, הדגשה התכונות הטובות ביותרהבעלים, - כל זה מימי קדם היה כרטיס ביקור, שלפיו הם שפטו אצולה ועושר, מצב משפחתיבעלים או פילגש.
 |
א.פ. ריאבושקין.
|
המחקר של כיסויי ראש ותסרוקות מאפשר לנו לחדור עמוק יותר לתוך העולם הרחוק של אבותינו, כדי ללמוד את המוזרויות של האופנה הרוסית של העבר. המקור למחקר זה היה ממצאים ארכיאולוגיים, ציורי קיר בקתדרלת סנט סופיה בקייב, עדי ראייה (בעיקר זרים שביקרו ברוסיה בתקופה מהמאה ה-15), רפרודוקציות של איקונות עתיקות וציורים.
| אני יושב למעלה אני לא יודע על מי לפגוש חבר, אני אקפוץ - אקבל אותך בברכה. חידה עממית רוסית |
אחד המרכיבים העיקריים של התחפושת מהעת העתיקה היה כיסוי הראש. בנוסף למטרה העיקרית שלו - לשמור על חום הראש, הוא ביצע פונקציות פולחניות וייחודיות. מבלי להפר את מסורות החברה, אדם ביקש לפחות איכשהו להבחין כלפי חוץ. ברוסיה, כובע גדול יותר מכל כובע אחר בגד, העיד על השתייכותו של אדם למעמד כזה או אחר. אולי באותם ימים הופיעה האמרה "לפי סנקה וכובע". לפי מה שאישה לבשה על ראשה, ניתן היה לקבוע את גילה - בוגרת או לא, נשואה או מאורסת, באיזה אזור היא גרה.
בכלל, המנהג לכסות את השיער הגיע אלינו מימי קדם. אז נולד הרעיון ששיער הוא מקום מושבו של כוח החיים הקסום. לכן, כשנולד ילד, ניסו לא לחתוך אותו במשך שנה לפחות. זה היה קשור ל אמונה עממית: "עד שנה לחתוך - לחתוך את הלשון." הורים צעירים האמינו שמוחו של הילד, שנאסף בשיער זה, תלוי ישירות בצפיפות השיער.
אבותינו התייחסו לשיער מסורק וחתוך בכבוד מיוחד. בשום מקרה אסור לזרוק אותם ולהשאיר אותם בשום מקום. שיער חי, אתה זורק אותו על האדמה - הראש שלך יכאב או שהמכשף-סבא ירים וישמיד אדם. שיער מסורק נאסף לאורך כל החיים בשקית מיוחדת, שהוכנסה לאחר מכן לארון קבורה מתחת לראשו של הנפטר, או הוסתר מתחת להחלקה בבית, או נשרף, או נשטף במים.
נערות צעירות השתמשו בשיער שלהן לכישופי אהבה, חיזוי עתידות. למשל, כדי לברר על המאורסים, תלו טבעת על שערה שנשרה מהראש והביטו דרכה במים - אולי הפנים יופיעו שם. אצל סוויאטקי ניחשו כך: השאירו את המסרק ברפת ללילה, אולי יבוא החתן, יסרק את שערו, ויזהו אותו לפי צבע השיער שנותר על המסרק. גם התלתל שנחתך כמזכרת, שהילדה נתנה לאהובה, דיבר על אהבה מיוחדת. מעטים יודעים שבימי קדם היה איסור על סירוק שיער פנימה ימים מסוימים. אז, על חג הבשורה בקרב האנשים הייתה אמרה: "הציפור לא מקננת, הילדה לא טווה צמות." הם גם השתדלו שלא להסתרק ביום הלוויה של מישהו, כדי לא להקריח. אבל בחג הפסחא, להיפך, הם הרבו לקחת את המסרק, במיוחד סבתות, כדי שיהיו עוד נכדים.
אבותינו דאגו מאוד לשיער שלהם. הם שטפו אותם באמבטיה עם לית - מים מבושלים עם אפר עץ, מרתחים מ קליפת בצל, קמומיל, סרפד; לאחר הכביסה, מסורק ביסודיות עם מסרק עץ או עצם. במקביל, מילדות, ילדה או אמה נהגו לומר: "תגדל, צמה, עד המותניים, אל תזיל אף שערה, תגדל, בצעיף, עד הבוהן - המחזרים ממהרים!" לעוד גידול מהירשיער גזוז במהלך הירח החדש.
"חרמש - יופי ילדותי" היה התסרוקת העיקרית של נערות לא נשואות מאז תקופת אבותינו הסלאבים. טווה אותו שטוח, נמוך על החלק האחורי של הראש מ-3-4 גדילים או יותר; מעוטר בסרטים, פרנזים, פרחים, מחרוזות פנינים וחרוזים, עיטורי תיל פשוטים, כגון טבעות מקדש. שיער היה קלוע לצמה אחת או שתיים, שנפלו על גב הגב או על הכתפיים. גם לאנשים ממוצא אצילי הייתה תסרוקת כזו: שתי צמות קלועות מאחור, ושיער רופף נשאר בצדדים. מברשת או תליון, הנקרא קוסניק (קוסניק), שהורכב מחוט משי או זהב. בְּ אירועים חגיגייםבנות שנישאות לבשו את שיערן משוחרר. לקהילה בכנסייה, בחג, במורד המעבר, הילדה הלכה "קוסמית". במקרים כאלה, סלסול שיער התקבל בברכה במשפחות עשירות.
שינוי תסרוקת בחייה של אישה שיחק תפקיד עצום, זה היה טקס שלם שהתקיים בחתונה שלה - היא נישאה. מתחת לבכי ושירה, שערה של הילדה נקלע לשתי צמות והונח בזר סביב ראשה, מכסה את החלק העליון בכיסוי ראש. טקס ה"פיתול" הזה היה מעין מעשה רישום נישואין, והאישה קיבלה מסמך - תסרוקת חדשה. כעת איש מלבד בעלה לא יכול היה לראות את שערה ולהסיר את כיסוי הראש שלה. אם זה יקרה, האישה תוכל לתבוע, והעבריין צפוי לקנס כספי גבוה. מעתה ואילך, אישה חייבת להסתיר את שערה. לפני ביצוע מטלות הבית - הדלקת התנור, התקרבות אל הבקר, יציאה לרחוב, כיסתה האישה בזהירות את שערה. הציגו אותם לתצוגה, פתחו, כלומר. "להתפרע" נחשב לחרפה.
גברים, בניגוד לנשים, חותכים את שיערם קצר. הם עשו זאת בצורה מאוד פשוטה: שמו עציץ חרס על הראש וחתכו את כל השיער שיצא מתחתיו. תסרוקת זו נקראה "מתחת לסיר". מאוחר יותר, הזנים שלו הופיעו, כמו "מתחת לסוגר" ו"במעגל", שם קצוות השיער מתכרבלים פנימה, ובמאה ה-16. אופנת גילוח הראש תוקם. אבל איוון האיום יאסור על הבויארים לגלח את ראשם, והוא עצמו ילבש תסרוקת פלטה. אדם אולאריוס, שביקר ברוסיה כחלק משגרירות שלזוויג-הולשטיין ב-1633, כתב: "גברים רוסים הם לרוב אנשים גבוהים, שמנים וחזקים, הדומים בעור ובצבע הטבעי לאירופאים.<…>רק הכוהנים שלהם, או הכוהנים, לובשים שיער ארוך על ראשם, תלוי על כתפיהם; לאחרים יש שיער קצר. האצילים אפילו מאפשרים לגלח את השיער הזה, מתוך אמונה ביופי בזה.<…>עם זאת, ברגע שמישהו חוטא במשהו לפני הוד מלכותו המלכותי או מגלה שהוא נפל מהרווחה, הוא מרפה באקראי לשיער שלו כל עוד הרעה נמשכת. גברים משחררים שיער ארוך כאות צער, לרגל אבל, אבל נשים, להיפך, חותכות אותם כאות לעצב.
ניתן לחלק את כל כיסויי הראש והתסרוקות לשני חלקים בהתאם למועד הופעתם ברוסיה: לפני זמנו של פיטר הגדול ואחריו.
הבסיס לכיסוי הראש של אבותינו היה כּוֹבַע.
כשאני מתיישב, אני ארכב על סוס נוצץ...
אני אשבור את הכובע על החבית
קְטִיפָה,
גזוז עם סייבל שחור…
כך מתאר מ.יו לרמונטוב ב"שיר על הצאר איבן ואסילביץ', השומר הצעיר והסוחר הנועז קלצ'ניקוב" את כיסוי ראשו של השומר קיריביביץ', יליד טוב ואציל, בעל שגשוג וחובש כובע עשיר בהתאם.
לביזנטיון הייתה השפעה רבה על היווצרות הדימוי של כיסויי ראש רוסיים, במיוחד לאחר הטבילה של רוסיה.
הבסיס של הכובע הגברי היה כובע בעל צורה מחודדת או כדורית עם רצועה מעט מפגרת - שפה המתאימה לראש. אם לשפוט לפי האיזבורניק מסביאטוסלב (1073), הפריבילגיה של האצולה הייתה כובעים עשויים קטיפה עם פרווה יקרת ערך.
כל כובעי הגברים הרוסים חולקו למספר סוגים. "לאזרחים רגילים יש כובעים עשויים לבד לבן בקיץ, ועשויים מבד מרופד בפרווה בחורף", ציין אולאריוס. כובעים אלו נקראים כובע, למרות שהשם עצמו הופיע רק במאה ה-17, לפני כן לובשו הכובעים ונקראו מגפי לבד.
אנשים עשירים תפרו כובעים מבד משובח או מקטיפה, והעשירים - מברוקד או סאטן עם רצועה מהודקת, משובצת פנינים; נעלי מוסקבה יכולות להוסיף לזה כפתורי זהב. תיאור התלבושת של הנסיך ויאזמסקי ברומן "הנסיך סילבר" של א.ק. טולסטוי מעיד עד כמה צבעוניים היו כיסויי הראש של האצולה: "ראש הנסיך היה מכוסה במורמולקה לבנה ברוקד עם נוצת יהלום גמישה". מורמולקההיה מעין כובע - צורה מרובעת ונמוכה, שחלקו העליון היה בד, דובדבן בוהק, ירוק או שחור, והחלק העיקרי היה עשוי מבד יקר, ברוקד או קטיפה. בויארים, סוחרים ופקידים העדיפו ללבוש כיסויי ראש כאלה. בחורף המורמולקה הייתה מרופדת בפרווה, שפנתה החוצה ברצועה רחבה כדי שלא תהדק את הראש, בוצע חתך במרכז מלפנים, והדשים הוצמדו לכתר בשני מקומות עם כפתורים ו מעוטרים בשפע.
סוג אחר של כובעים חוֹטֵא (יווני) הגיע לרוסיה מהמונגולים-טטרים בסוף המאה ה-13. הוא נתפר מפויארקה - צמר שגזז מכבשה צעירה בהירה, וקיבל את שמו מהדמיון שלו לעוגת קמח כוסמת. עוגה זו נאפתה במהלך התענית, הייתה לה צורת עמוד בגובה 2 אינצ'ים (כ-8 ס"מ), רחבה למעלה ומעט מתחדדת למטה, והכובע היה באותה צורה. במאה ה 19 הגבר היווני יהפוך לכיסוי הראש האהוב על מוניות מוסקבה. בחורף חבשו האיכרים כובעי עור כבש בסגנונות שונים - מלאכיו שלישיות. מלאכיהיו לו ארבעה להבים: שניים מהם כיסו את המצח ואת החלק האחורי של הראש, והשניים האחרים - האוזניים והלחיים, הם היו ארוכים וניתן היה לכרוך אותם סביב הצוואר, לקשור אותם בחלק האחורי של הראש. שְׁלוֹשָׁה- "שלוש אוזניים", הזכיר כובע מודרני עם כנפי אוזנייםעם ירידה לאחור.
הסוג השלישי של כובעי גברים היה טאפיה, או skufia, כובע קטן רך, כמו כיפה, המכסה רק את הכתר, רקום בחוטי משי או זהב. הוא הגיע לרוסיה מהמזרח וצבר פופולריות בקרב החלק העשיר של האוכלוסייה ככיסוי ראש ביתי. בפרט, הצאר איוון האיום הלך לכנסייה בה, מה שמטרופולין פיליפ לא אישר.
 |
|
מחוז ניז'ני נובגורוד. |
והנה עוד וריאציה: "במהלך פגישות ציבוריות, נסיכים ובויארים או יועצי המדינה שלהם חובשים כובעים עשויים משועל שחור או פרוות סייבל, במרפק ארוך." הם נקראו גְרוֹנִי. כובעים אלה נלבשו כסמל של עושר, שגשוג ונדיבות. בדרך כלל, הבויאר שם תחילה טאפיה, אחר כך כובע, ואז כובע גרון. הם תפרו אותו מכל פרוות גרון החיה - "יקירי", בגובה 6-8 אינץ' (עד 40 ס"מ). לפעמים הם לא השתמשו בפרווה, אלא בעור לבוש, ברוקד וזמש. אנשים אצילים לא הסירו את כובעיהם לא בכניסה לחצרים, לא ליד השולחן ולא בנוכחות המלך. רק כשחזר הביתה, הבעלים הוריד את הכובע והניח אותו על ראש בוב צבוע מיוחד עשוי עץ רך או בד ממולא בנסורת.
כיסויי הראש של המלכים הדהימו במיוחד את הזרים בעושרם ובפארם. "הוא<Иван IV>לובש נזר<венец>, מעוטר להפליא עם פנינים ואבנים יקרות, ולא אחת (הוא משנה אותן כל הזמן כדי להראות את עושרו; אומרים שהובאו מביזנטיון). או שיש לו אותם איתו כשהוא יושב על כס המלכות, או עונד אותם על ראשו", כתב אנתוני פוסווין, שגריר האפיפיור שביקר ברוסיה במאה ה-16.
 |
ק.ע. מקובסקי. במורד המעבר.שנות ה-90 |
אחד מכיסויי הראש המלכותיים המפורסמים ביותר, סמל לאוטוקרטיה, הוא "כובע המונומאך", כובע מחודד פיליגרן מוזהב של עבודה מרכז אסייתית עם קצה סייבל, מעוטר באבנים יקרות וצלב.
נכון לעכשיו, הוא מאוחסן בנשקייה של הקרמלין במוסקבה. הכובע הגיע לרוסיה במאה ה-14. כמתנה מהחאן של בוכרה לנסיך מוסקבה. הוא קיבל את שמו הודות לאגדה על מוצאו הביזנטי: לכאורה הקיסר קונסטנטינוס שלח אותו לנסיך קייב ולדימיר מונומאך.
"כיפה של מונומאך" חבשו בטקס החתונה לממלכת שליטי רוסיה, החל מבנו של איוון קליטה.
ברוסיה אמרו: "לבחור ולאיכר עדיין יש את אותו הכובע; ולילדה יש שיער פשוט, האישה מכוסה "(מתוך מילון וי.אי. דאל). מאז ימי קדם, כל כובעי הנשים חולקו לנשים של בנות ולנשים נשואות.
לפני הנישואין, כיסוי הראש לא כיסה את עטרת בעליו, והותיר את שערה פתוח. מילדות, נערות לבשו סרטים פשוטים עשויים בד על ראשיהן.
כשהתבגרה הילדה קיבלה תַחְבּוֹשֶׁת (הלבשה), נקרא באזורים מסוימים קָמֵל, אשר חיבק את המצח והידק בחלק האחורי של הראש בקשר. תחבושת זו נעשתה מסרט משי, קליפת ליבנה ובמשפחות עשירות מברוקד ביזנטי. הוא היה מקושט ברקמה, חרוזים, חרוזי זכוכית, זהב ואבנים יקרות.
במפקד הרכוש של בתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' - אנה, מוזכרת "חבישה זרועה פנינים". לפעמים היה לחלק הקדמי של התחבושת קישוט מיוחדבצורת איזה קשר או דמות מעוצבת ונקרא מצח (פּוֹנִי).
סוג אחר של כיסוי ראש של ילדה היה כֶּתֶר (לְהַקְצִיף), שמקורו בזר המורכב מפרחי אחו, ועל פי אמונת האבות, היה קמע נגד רוחות רעות. הכתר היה עשוי מסרט מתכת דק (כ-1 מ"מ) שרוחבו לא יעלה על 2.5 ס"מ. לייצורו נעשה שימוש בכסף וברונזה. בצורתו, הכתר דמה לתחבושת, כשההבדל היחיד הוא שבקצות המאסטר הכין ווים לתחרה או לסרט שנקשר בחלק האחורי של הראש. לעתים קרובות הכתר היה מכוסה בסוג כלשהו של דפוס עם שיניים בחלק העליון. כתר של ילדה, משובץ פנינים לאורך לחייה, חבשה הילדה חגיגה גדולהאו חתונה, ואז זה כבר נקרא קסאווה. כיסוי ראש כזה עיטר את ראשה של הקיסרית אודוקיה לופוקינה, אשתו של פיטר הראשון, בחתונה - "כתר עם אבנים ופנינים".
בחורף כיסו הבנות את ראשיהן בכובע שנקרא עמודים. צמה נפלה מתחתיו על גבו, שלתוכה נשזר סרט אדום.
 |
מ' שיבאנוב.
|
זה די קשה לאדם חסר ידע להבין את המורכבויות של כיסויי ראש ותסרוקות של נשים בעבר. אז, M.Yu. Lermontov ב"שיר ..." שהוזכר כבר משלב שתי תמונות בדמות הראשית - אלנה איגורבנה, ילדה ונשואה:
ברוסיה הקדושה, שלנו
אִמָא,
לא מוצא, לא מוצא אחד
יפהפיות…
הצמות הן בלונדיניות, זהובות,
בסרטים בהירים קלועים,
רץ מעבר לכתפיים, מתפתל,
הם מתנשקים עם שדיים לבנים.
כך מדבר אופריצ'ניק צעיר על אישה נשואה.
וקצת מאוחר יותר, הגיבורה עצמה מתלוננת בפני בעלה, הסוחר קלצ'ניקוב:
איך מיהרתי לצאת מידיו...
ונשאר בידי השודד
המטפחת המעוצבת שלי, שלך
מתנה,
והצעיף הבוכרי שלי.
הוא בייש אותי, הוא בייש אותי...
הבושה של אלנה איגורבנה הייתה די מובנת לבני התקופה, כי היא איבדה את כיסוי הראש שלה, ה"דרכון" הראשי אישה נשואה. זה היה לאחר הנישואין ששמלה של אישה השתנתה באופן דרמטי, כי היופי שלה היה שייך כעת רק לבעלה. זרים שביקרו אצל הרוסים השאירו תיאור של מנהג חתונה שכזה: במהלך החג השליך החתן צעיף על ראשו של נבחרו וכך הפך לבעלה.
אחד מכיסויי הראש העתיקים ביותר של הנשים הוא צעיף - ubrus. באזורים שונים של רוסיה, הוא קיבל שמות שונים: מגבת, רוחב, ממצה, רוחב מתחת, צעיףוכו ' האוברוס היה מורכב מבד מלבני דק באורך של עד 2 מ' ורוחב 40-50 ס"מ, קצהו האחד מקושט ברקמה, משי, זהב, רקמת כסף ונתלה על הכתף, ואילו השני נקשר סביב הראש וה קצוץ מתחת לסנטר. במאות X-XI. על גבי האוברוס הונחה סט תכשיטים המורכב מטבעות תלויות וקישוטים שונים. מאוחר יותר, האוברוס קיבל צורה משולשת, ואז שני הקצוות נחתכו מתחת לסנטר או נקשרו על הראש עם קשר יפה, שדרש מיומנות מיוחדת. קצוות הצעיף ירדו לכתפיים ולגב וגם היו רקומים עשירים. האופנה ללבוש מטפחות, לקשור קשר מתחת לסנטר, הגיעה לרוסיה רק במאות ה-18-19. מגרמניה, לפני כן, הצעיף נכרך סביב הצוואר, והקשר הונח גבוה על החלק העליון של הראש, כאילו השיניים כואבות. שיטה זו נקראה "ראש". כושר ביטוי מטפחת נשיםכפי שכתב במאה ה-18. בן זמננו אחד, שירת את המטרה "להעניק צבע רב יותר ולהעלות יופי" של פניהן של נשים.
מרכיבה את כיסוי הראש שלה בימי חול, אישה לבשה בולטוסאוֹ לוֹחֶם(וולוסניק), שהיה כובע רשת קטן עשוי בד דק, הוא מורכב מחלק תחתון ורצועה עם שרוכים סביב הראש, שבעזרתה הכובע נקשר היטב מאחור. הפובויניק היה מקושט בפנינים, אבנים, תפור על אזור המצח, פס זה היה מוגן ועבר מאם לבת, שונה לכיסוי ראש חדש. המשימה העיקרית של הלוחם הייתה להסתיר את שערה של האישה מאחרים, אבל רבים היו קנאים, משכו אותו יחד כדי שלא יכלו למצמץ. על גבי הפובויניק, האישה לבשה צעיף או כובע. מאז המאה ה-18 הלוחמים מתחילים להשתנות וללבוש צורה של כיפה, שלעיתים נלבשה מעל האוברוס, זה היה תלוי בעיקר בעושר וביופי של חפץ זה או אחר. כיסויי ראש, צעיפים, בגדים טופלו בחשש. אז המחבר של "Domostroy" (מאה XVI) הורה לעקרות הבית: "לבשו שמלה, חולצות וחצאיות על עצמכם בזהירות כל הימים ...".
לאחר הנישואין, יחד עם אוברוס ולוחם, קיבלה אישה קיקו(קיצ'קה).
... מגדל גבוה.
על המרפסת עומדת הזקנה שלו
במעיל מקלחת סייבל יקר,
ברוקד על החלק העליון של הקיצ'קה.
(א.ס. פושקין
"סיפורו של הדייג והדגים")
ההיסטוריון I.E. Zabelin כינה אותה "כתר הנישואין", כי. כיסוי ראש זה היה הפריבילגיה של נשות הבעל בלבד. ברוסית עתיקה, אחת המשמעויות של המילה בְּעִיטָההוא "זה שמכסה את השיער". ניתן היה לזהות את קיקו מיד על ידי להב הכתף או הקרניים המתנשאות מעל המצח. הקרניים היו קשורות באמונות בכוח מגן, הן שהשוו אישה לפרה - חיה מקודשת לאבותינו. הגנה על אישה צעירה, הילד שלה - זה הרעיון המרכזי של הקיקי הקרניים, משמעות נוספת הייתה פוריות, פריה.
קיקו נלבש מעל לוחם, והוא היה מורכב מחישוק, פתוח מאחור, עטוף בד מלמעלה. לחישוק היה צורה של סהר או פרסה. גובה קרני הקיקי יכול להגיע ל-30 ס"מ, הן היו עשויות עץ או קנבס מעוות היטב. גב של בד יקר או פרווה נקרא סְטִירָה, עיטר אותו באלגנטיות במיוחד, כי זה הוא שהחליף את הצמה, שהאישה איבדה. כאן הונח רקמה עשירה או תליון דקורטיבי רחב עם שרשראות ארוכות של לוחות. על גבי הקיקו הוצמדה שמיכת כיסוי, הנקראת עוֹרֵב הַנְחָלִים, מאוחר יותר הוא ייתן את השם לכיסוי הראש המרוכב הזה. בלבוש כזה, אישה צריכה ללכת בראש מורם, בצעד יפה ורכה, מה שהוליד את הביטוי "התפארות", כלומר. להתעלות מעל אנשים אחרים.
מעין קיקי לבני משפחת הנסיכות והמלוכה הייתה קורונה. הוא היה מובחן על ידי צורתו - כתר, מעוטר עשיר, שמתחתיו לבש אוברוס. לכיסוי הראש נוספו עשבים ברווזים, תחרת פנינים על המצח, קולטים שבתוכם שמו פיסות בדים ספוגות ב"ניחוחות", כלומר. מַצַב רוּחַ.
כיסוי ראש נוסף של הסבתות רבא שלנו היה קוקושניק(מסלאבית עתיקה קוקוש- תרנגולת, תרנגולת, תרנגול). מאפיין ייחודי של הקוקושניק היה הסמל - חלקו הקדמי. סמל נוצר על בסיס מוצק והונף גבוה מעל המצח, מאחורי הקוקושניק היה קבוע בסרטים. זה היה עטוף בבד. מאוחר יותר, ילבשו קוקושניקים ו בנות לא נשואות, החלק העליון שלהם יישאר פתוח. גבוהים ושטוחים, מכוסים בבד או לעשירים, בעור, עוטרו קוקושניקים בחוטי מתכת, פנינים, חרוזים, חרוזי זכוכית. לקוקושניק הוצמד כיסוי עשוי בד יקר בדוגמתו, מעליו לבשו רעלה או צעיף מקופל במשולש. בקרב הפשוטים הופיע הקוקושניק בסביבות המאות ה-16-17, והחליף את הקיקו. אנשי הדת נלחמו ב"קרניים", אסרו ללכת בה לכנסייה וקיבלו בברכה את ההחלפה בכיסוי ראש "בטוח" יותר.
מסוף המאה ה-16 בתקופת האביב-סתיו, נשים, עוזבות "אל האנשים", עוטות על האוברוס כּוֹבַע. "הם חובשים כובעים עשויים לבד לבן, בדומה לאלו שהבישוף ואבות המנזר חובשים בטיול, רק שהם כחולים כהים או שחורים", העיד ז'אק מרגרט, קפטן שומרי הראש הזרים של הצאר בוריס גודונוב.
בחורף הם חבשו כובעי קטיפה מעוטרים בפרווה. החלק העליון של הכובעים היה עשוי מנייר או בד מודבק, הוא היה עגול, בצורת חרוט או בצורת גלילית ושונה מזה של גברים בעיטור - תפירה, פנינים, אבנים. מכיוון שהכובעים היו גבוהים, פרווה בהירה הונחה בפנים כדי להתחמם או סאטן היה ממולא. כובעים טופלו בזהירות, ידוע שאחרי העונה, בנות המלוכה נאלצו "להסגיר" את בגדי חורףלאחסון בחדר המאסטר, שם הם הונחו על ראשי גוש וכוסו בכיסויים. על כובעים לבשו פרוות שונות - בונה, שועל, סייבל, ארנבת וסנאי נחשבו ל"פרוות של ילדה". בדיוק כמו של גברים, כובעי נשים נקראו "גרון" ונענדו בכמה שכבות. הדיפלומט האנגלי ג'יילס פלטשר, שהיה שגריר ברוסיה מאז 1588, השאיר את העדות הבאה: "נשים אצילות עוטות תחבושת טפטה על ראשיהן, ומעליה גלימה בשם נאורוזה, צבע לבן. על הכובע הזה חבשו כובע עשוי ברוקד זהב, הנקרא כובע זמסטבו, בעל קצה פרווה עשיר, עם פנינים ואבנים, אך לאחרונה הפסיקו להשפיל כובעים בפנינים, כי נשות פקידים וסוחרים. התחילו לחקות אותם.
ב"דומוסטרוי" שהוזכר כבר בפרק "איך לחתוך כל שמלה ולדאוג לשאריות ולגזור", אנו מוצאים סוג נוסף של כיסוי ראש לנשים חורפי: "בשימוש ביתי, אם במקרה גזרת לעצמך שמלה. , או אשתך, או הילדים, או האנשים,<…>או לטניק, או קאפטור, או כובע,<…>והריבון עצמו מסתכל ומתמצא; מציל שאריות של שאריות..." קאפטורהיה קרוב משפחה רחוק של מכסה המנוע והיה פופולרי בקרב אלמנות. הוא הגן על ראשו מהקור, כי. בצורתו זה היה גליל פרווה, שכיסה לא רק את הראש, אלא גם מתאים משני צידי הפנים. קפטור נתפר מפרוות בונה, ובמשפחות עניות יותר נעשה שימוש בעור כבש. על גבי התפיסה, נשים לובשות כיסוי מיוחד או תחבושת. אמן לא ידוע מהמחצית הראשונה של המאה ה-18. תיארה את אמו של פיטר הראשון - נטליה קירילובנה נארישקינה בכיסוי ראש כזה, המדבר על הפופולריות של שבויים בקרב נשים מהמעמד האציל.
מגברים, נשים אימצו כיסוי ראש אחר, שהוזכר לעיל - שלישיות. שלא כמו Captur, החלק העליון של הטריוק היה מכוסה לא בפרווה, אלא בבד, וחלק המצח היה גזוז בסאבל ומעוטר בפנינים או תחרה.
מהסלאבים ועד פיטר הראשון, התסרוקות וכיסויי הראש של אבותינו עברו שינויים קלים. הבסיס שלהם היה כובע וצעיף. אבל כבר באותם ימים הבינו שכיסוי ראש הוא סוג של כרטיס ביקור שיכול לספר הרבה על בעליו.
סִפְרוּת
1. Burovik K.A.ספר דברים אדום. מ', 1996.
2. דומוסטרוי. SPb., 1992.
3. ז'ילינה נ.תכשיטים רוסיים // מולדת. 2002. מס' 11-12.
4.זבלין I.E.חיי בית של מלכות רוסיות במאות ה-16 וה-17. סמולנסק, 2003.
5. היסטוריה של התחפושת. רוסטוב-על-דון, 2001.
6. קמינסקיה נ.מ.היסטוריית התלבושות. מ', 1986.
7. קורוטקובה M.V.מסע אל ההיסטוריה של החיים הרוסיים. מ', 1998.
8. קוסטומרוב נ.י.חיבור על חיי בית ומנהגים של העם הרוסי הגדול במאות ה-16 וה-17. סמולנסק, 2003.
9. לרמונטוב M.Yu.עובד. T. 1. M., 1988.
10. פושקרבה נ.ולעולם, ולמשתה // ארץ המולדת 1995. מס' 2.
11. פושקרבה נ.יופי ברברי // מולדתו 1995. מס' 7.
12. פושקרבה נ.בכולך, יקירי, אתה לבוש טוב... // ארץ המולדת. 1995. מס' 8.
13. פושקין א.ס.ציטוט: ב-3 כרכים ת' 2. מ', 1986.
14. רוסיה של המאה ה-17. זיכרונות של זרים. סמולנסק, 2003.
15. ריאבצב יו.אס.קורא על ההיסטוריה של התרבות הרוסית של המאות XI-XVII. מ', 1998.
16. סמיונובה מ.החיים והאמונות של הסלאבים העתיקים. מ', 1988.
17. טולסטוי א.ק.הנסיך סילבר. מ', 1996.
כיסוי הראש ברוסיה היה חלק בלתי נפרד מארון הבגדים של הנשים. שיער היה בהכרח קלוע, והראש היה מכוסה בהתאם למעמד החברתי. כיסוי הראש יכול לומר הרבה על בעליו - מצבה המשפחתי, מעמדה בחברה, השתייכות טריטוריאלית.
לבוש ילדותי
צמה של ילדה יכולה להתבצע על ידי חישוק מתכת המחובר לחלק האחורי של הראש, עם טבעות זמניות וקישוטי מצח שונים.
אבל חישוק מכוסה בד, מעוטר ברקמה, צלחות, חרוזים, פנינים ואבנים נקרא כתר.
בדרך כלל ענדו כתרים בחגים ובחתונות.
החישוק והכתר הם התמורות של הזר, המוכר לנו היטב - תכשיטי הילדה המבוגרת ביותר ברוסיה.
כיסוי הראש הנשי ברוסיה היה קשור באופן אורגני לתסרוקת והשלים אותה.
כמו כן, ילדה יכולה לקשט את שיערה בתחבושת - רצועה של משי, ברוקד, קטיפה או בד צמר המכסה את מצחה או עטרה. התחבושת נקשרה מתחת לחרמש, וסרטים רקומים רחבים ירדו על גבה של הילדה.
כיסוי הראש הושלם עם רקמות, פנינים, פרחים. תחבושות נלבשו בעיקר על ידי איכרים, לעתים קרובות יותר הם היו לובשים בחגים, ולפעמים לחתונה - במקום כתר.
לבוש הנשואים
לאחר הנישואין, נשים כיסו לחלוטין את שיערן, וככל שכיסוי הראש היה רב-שכבתי יותר, כך נחשב בעליו למשגשג יותר.
אחד מהכובעים האלה היה בְּעִיטָה (קיצ'קה) - עיטור נשי גבוה, המורכב מחלק האחורי של הראש - בד המכסה את הכתפיים;
povoynika - בד מעוות סביב הראש;
הראש - החלק הקדמי ורצועת הראש - רשת פנינה או שוליים.
קיצ'קי היו שונים בצורתם, הם דמו לקרניים, פרסות ואפילו חפירה. נשים לבשו חתלתולים "קרניים"., שחלקו הקדמי היה מלא בקישוטים, וסרט הראש היה גזוז בזהב.
קרניים ברוסיה נחשבו לקמע עבור האם, ועל פי האגדה, הגנו על הילד מפני כוחות אפלים ועין הרע. גובהן של קרניים כאלה הגיע לפעמים ל-20 ס"מ, ולכן היה נהוג ללכת בקיצ'קה עם קרניים כשהראש זרוק לאחור.
להתפאר - ללכת בראש מורם.
מעניין שאפשר למצוא את השם של השמלה הזו במילונים אדריכליים, זה אומר הגבהה בחזית הספינה. לאחר מכן, הקיצ'קה הוחלפה בכובעים פשוטים יותר - עוֹרֵב הַנְחָלִיםו חָדָשׁ.
עוֹרֵב הַנְחָלִיםנחשב לאחד מכיסויי הראש העשירים ביותר והורכב ממספר רב של חלקים, מ-8 עד 14.
הבסיס לשמלה היה הקיצ'קה, החלק האחורי של הראש והמגפי עצמו, שהיה כתר מוגבה.
המגפי נקרא סאז'ן אם הוא היה מצופה באבנים יקרות ומכונף אם תפרו לו סרטים עם קשרים מהצדדים.
קישוטים לקישוט כזה היו פרחים מלאכותיים, חרוזים ותכשיטים.
"אם אתה מסתכל על החלק האחורי של ראשה של אישה בשמלה הזו, זה כמו להסתכל על ציפור יושבת עם כנפיים כפופות", - כתב את מחבר הפנזה קרוטקוב בסוף המאה ה-19.
פובויניק- צעיף או מגבת שנלבשו בעבר מתחת למטבח כדי לכסות את הראש. עם זאת, הליכה באותה שמלה בפומבי נחשבה לנימוסים גרועים.
להסיר כיסוי ראש מאישה נשואה ברוסיה נחשב לעלבון נורא. מכאן הביטוי "שתולל", כלומר, להישאר עם ראש לא מכוסה.
עם זאת, במחצית השנייה של המאה ה-19, כיסוי הראש הפך לחתיכת לבוש עצמאית, ודחק את המגפה והקיקו. לרוב, לוחמים נלבשו על ידי נשים איכרות כדי להגן על שיערן מפני הסתבכות וזיהום.
לוחם חגיגי נתפר ממשי, סאטן או קטיפה ומעוטר בחרוזים או אבנים יקרות.
היסטוריה של הקוקושניק
ההיסטוריה של הקוקושניק מלאה בסודות ותעלומות, אומר דמיטרי סביצקי. ואף אחד לא יודע את הזמן המדויק של הופעת כיסוי הראש הזה.
קוקושניק - כיסוי ראש רוסי ישן בצורת מניפה או מגן מעוגל סביב הראש. קיצ'קה ומגפי נלבשו רק על ידי נשים נשואות, ואת הקוקושניק לבשו גם נשים לא נשואות. קוקושניק הוא מניפה קלה עשויה נייר עבה, תפורה לכיפה או לשיער; הוא מורכב מראש מוסר ותחתית, או ראש ושערה, עם ירידה מאחורי הסרט. במאה ה 19 התקיים בסביבת הסוחרים והאיכרים (בעיקר במחוזות הצפוניים), וברוסיה הקדם-פטרינית - ובבויארים.
השם "קוקושניק" מגיע מה"קוקוש" הסלאבי הקדום, כלומר עוף ותרנגול. מאפיין אופייני של הקוקושניק הוא מסרק, שצורתו הייתה שונה במחוזות שונים. אז, למשל, באדמות פסקוב, קוסטרומה, ניז'ני נובגורוד, סרטוב ולדימיר, קוקושניקים דומים לראש חץ בצורתם. במחוז סימבירסק, נשים לבשו קוקושניקים עם סהר. במקומות אחרים, כיסויי ראש הדומים לקוקושניקים נקראו "עקב", "הטיה", "ראש זהב", "קרן", "קוקי", או, למשל, "מגבון".
קוקושניקים נעשו על בסיס מוצק, מעוטר מלמעלה בברוקד, צמה, חרוזים, חרוזים, פנינים, ולעשירים ביותר - באבנים יקרות.
קוקושניקים היו מגוונים מאוד בעיצוב ובאופי של עיטורים. יחד עם זאת, המאפיין העיקרי שלהם היה שהם כיסו היטב את ראשה של האישה, כיסו את שערה, קלעו לשתי צמות ועיצבו בזר או לחמנייה.
המנהג לכסות את שיערה של אישה נשואה מוכר לכל העמים הסלאביים של מזרח ומערב אירופה עוד מימי קדם וקשור לאמונות דתיות טרום-נוצריות. בכפר הרוסי נהוג היה להאמין שאישה עם ראש חשוף עלולה להביא אסונות לבית: לגרום לכישלון יבול, אובדן משק חי, מחלות אנשים וכו'.
קוקושניקים יוצרו בדרך כלל על ידי אומנות מקצועיות, נמכרו בחנויות הכפר, חנויות עירוניות, בירידים או מיוצרים לפי הזמנה. איכרים שמרו בקפידה על קוקושניקים, העבירו אותם בירושה, הם שימשו לעתים קרובות על ידי כמה דורות. קוקושניקים נחשבו לאוצר משפחתי גדול.
הקוקושניק נחשב לכיסוי ראש חגיגי ואפילו לחתונה. הוא היה רקום בקמעות נוי שונים וסמלים של נאמנות ופוריות זוגית, כך שהקוקושניק היה לא רק קישוט לאישה, אלא גם הקמע שלה.
במחוז סימבירסק, הוא נלבש לראשונה ביום החתונה, ולאחר מכן לבש אותו בחגים גדולים עד להולדת הילד הראשון. קוקושניקים נעשו בערים, בכפרים גדולים ובמנזרים על ידי אומנות-קוקושניקיות מיוחדות. הם רקמו בד יקר עם זהב, כסף ופנינים, ולאחר מכן מתחו אותו על בסיס מוצק (קליפת ליבנה, מאוחר יותר קרטון). לקוקושניק היה תחתית בד. הקצה התחתון של הקוקושניק היה עטוף לעתים קרובות בחתכים תחתונים - רשת פנינים, ובצדדים, מעל הרקות, הוצמד קססוק - חוטים יורדים נמוך על הכתפיים חרוזי פנינה. כיסוי ראש כזה היה יקר מאוד, ולכן קוקושניקים נשמרו בקפידה במשפחה והועברו בירושה.
הקישוט של כיסוי הראש של הקוקושניק היה מורכב בהכרח משלושה חלקים. תחרה - סרט מתכת - מתווה אותה לאורך הקצוות, ובתוך כל חלק רקום קישוט - קסם - עם "גימפ" (חוט מעוות). במרכז "צפרדע" מסוגננת - סימן לפוריות, בצדדים - דמויות בצורת S של ברבורים - סמלים של נאמנות זוגית. חלקו האחורי של הקוקושניק היה רקום עשיר במיוחד: שיח מסוגנן סימל את עץ החיים, שכל ענף שלו הוא דור חדש; לעתים קרובות זוג ציפורים היה ממוקם מעל הענפים, סמל לחיבור בין אדמה לשמים וזוג הזדווגות, בכפות הציפורים - זרעים ופירות. לפיכך, הקוקושניק לא רק עיטר את הראשים, אלא היה קמע נשי.
קוקושניקים מאוחרים יותר בצורת כובע מעוטרים בפשטות בעיטור יפהפה של סמליות החתונה "ענבים ושושנים", שהופיעו ברקמה בהשפעת האופנה האורבנית, והתגלו בנפש העממית "פרח יער מתוק ופרח ארגמן".
כיסוי הראש הנשי בצורותיו ובעיצובו, יותר מחלקים אחרים של התלבושת, שמר על מאפיינים ארכאיים, הכיל רבדים זמניים רבים. כובעים נשמרו במשפחות מדור לדור והיו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של כלה ממשפחה עשירה.
פיטר הראשון, על פי גזירותיו, אסר על העוזררים ללבוש כיסוי ראש זה. אבל הקוקושניק שרד בקרב האיכרים כתכונה של בגדי חג או חתונה.
בעידן קתרין, העניין בהיסטוריה הרוסית ובעתיקות הרוסיות התחדש.
התשוקה לעתיקות הרוסית הופכת אופנתית בבית המשפט. תשומת לב מוצגת גם לבויאר הנשי והתלבושת המלכותית של מוסקבה רוסיה של המאה ה-17. האופנה כוללת שמלת חצר הדומה לשמלת קיץ ומשלימה קוקושניק וחולצת קפלים ארוכה. תיאור התלבושת של קתרין השנייה, משנת 1863, נשמר: "הקיסרית הייתה בשמלה רוסית ארגמן-קטיפה, משובצת פנינים גדולות, עם כוכב על החזה ויהלום יהלום על ראשה... ".
המלחמה עם נפוליאון, לאחר שעוררה גל חסר תקדים של פטריוטיות רוסית, החזירה עניין בכל מה הלאומי בספרות, בשירה ובלבוש. בשנים 1812-1814, שמלות שמש רוסיות אדומות וכחולות עם מותן אימפריה וכפתורי פיליגרן מלפנים נכנסו לאופנה האירופית. בדיוקנאות של אותה תקופה נוראה, הם מתארים נשים אנגליות, ואת הקיסרית אליזבת אלכסייבנה, אשתו של אלכסנדר הראשון, ואפילו נשים צרפתיות. התנועה הפרו-רוסית באופנה החזירה לחברה החילונית סוג של קוקושניקים ישנים.
בשנת 1834, ניקולאי הראשון הוציא צו המציג שמלת בית משפט חדשה, בתוספת קוקושניק. זה היה מורכב מחוך פתוח צר עם שרוולים ארוכים"a la boyars" וחצאית ארוכה עם רכבת.
עד סוף המאה ה-19, שמלות אלו נתפרו לעתים קרובות בסנט פטרסבורג על ידי בית המלאכה של אולגה בולבנקובה מקטיפה בצבעים שונים וברוקד (עבור הקיסרית והדוכסיות הגדולה) עם תוספות סאטן לבנים. דפוס רקמת זהב יוקרתי נקבע מראש בצו בהתאם לעמדת הגברת בבית המשפט. סדר לבישת השמלות הללו נשמר ברוסיה עד התפטרותו של ניקולאי השני בפברואר 1917.
ברצוני לסיים בפסוקיו של ולדימיר סדובניק:
יופי רוסי,
כמה טוב!
מחייך מאושר
יש לך נשמה.
יופי רוסי,
אתה לא יקר יותר!
מחפש, מנסה לשווא
בכל רחבי כדור הארץ.
המחשבות שלך ברורות
העולם לא מבין.
את אישה יפה
ואמא כזו!
אתה לא דבר נוצץ
בובת דוגמנית,
אתה נותן נשמה אמיתית לשכנים שלך לכולם.
הלב שלך טהור
אין בזה שום רווח
העיניים זוהרות
הם מקרינים אור!
יופי רוסי,
תמיד תהיה ככה
למרות שהאויב לא אוהב
צד קדוש!
מה המהות מאחורי צורת הקוקושניק
האם תהיתם פעם מדוע לחלק מכיסויי הראש, כמו קוקושניקים, יש צורה די יוצאת דופן? אחרי הכל, אם ניקח בחשבון את הקוקושניק מנקודת מבט פרגמטית, אז בעזרתו אי אפשר להגן על עצמנו מפני השמש, הגשם או השלג, מה שאומר שבמקור הושקעה בו משמעות אחרת לגמרי. ואז איזה מהם?
נכון לעכשיו, הודות ליצירת מיוחד מכשירים טכניים, אפשר היה לקבל תמונה של השדה הביולוגי האנושי, שהוא אוסף של קרינה מגוף האדם בשטח מאוד טווח רחבתדרים. למעשה, אדם מתגורר ללא הרף בפקעת אנרגיה מיוחדת, שרוב האנשים בתנאים רגילים אינם קולטים בראייתם. בהשוואה בין התמונות של השדה הביולוגי האנושי המתקבלים בעזרת מכשירים טכניים אלה לצורת הקוקושניק, קל להבחין בדמיון ברור לחלוטין ביניהם. לכן, הגיוני להניח שהקוקושניק הוא היבט חומרי של הבהירות של הגוף הביולוגי האנושי, מבודד מקומית באזור הראש.
ניתן להניח שבתקופות קדומות, כאשר הייתה לאדם יכולת לראות את המישורים העדינים של קיומו של החומר, לא היה צורך בכיסויי ראש מסוג זה, שכן נערה או אישה נתפסו באופן טבעי כקורנות, אך מכיוון שה זמן שבו אנשים איבדו ברובם את היכולת לראות את השדה הביולוגי הסובב אדם, זה נוצר ביצירת אלמנטים מסוימים של לבוש, בעזרתם ניתן יהיה ליצור ולהעביר לאדם עיוור מידע על מצב פנימי של אישה, שלמותה ושלמותה. לכן, הקוקושניק לא רק חוזר על צורת השדה הביולוגי אישה בריאה, אך גם בשל הצבע (לבן עם גווני כחול, תכלת, סגול וכו'), כמו גם עיטורים ואלמנטים דקורטיביים שונים, הוא תורם להעברה לא מילולית של מידע על מידת השלמות הרוחנית שלה.
בעניין זה אפשר לשים לב גם איך קראו פעם מלכים ומלכים - אדם מוכתר. נקרא כך מכיוון שהכתר (או הכתר) מסמל גם את ההילה או ההילה האנושית. באופן מסורתי, הכתר או הכתר היו עשויים מזהב או אחר מתכות יקרותומעוטר באבנים יקרות, שבמישור החומרי היו צריכים לסמל את התפתחות המקביל מרכז אנרגיההאדם הזה (צ'אקרת הכתר).
פרשנות מאת אלכסנדר דורושקביץ'
הערך של כובעים עבור אבותינו
לא כל כך מזמן, ממש לפני 50-200 שנה, למבנים ולבגדים של אנשים היו מראה שונה לחלוטין והם היו הרבה יותר עשירים ואלגנטיים מהיום. כעת אדם מוקף בקופסאות בניין רב-קומות עשויות זכוכית ובטון עם תקרות נמוכות וחדרים קטנים, והבגדים הם חד-מיניים, חד-גוניים וגם רב-קומתיים.
בואו נסתכל על הבגדים של המאות ה-18-19 האחרונות, על כיסויי הראש. ידוע שגברים מעריכים נשים על ידי הסתכלות עליהן מלמטה, בעוד שנשים מסתכלות על גבר מלמטה למעלה. עכשיו כובעים לא באופנה, במזג אוויר קר אנחנו לובשים כובעים ומעילי פרווה כדי להגן על עצמנו מהקור. ולפני כן היו כובעים מאוד מעניינים וחובה ללבוש.
אנסמבל המחול "סלביצה"
ראשית, הם ביצעו תפקיד מגן, לא רק מפני הקור, אלא גם מפני זיהום אנרגיה.
בדומה לבגדים, גם כיסוי הראש של הסבתות והסבתות שלנו (כמו גם של רבא רבא-רבא-רבא-ורבא-רבא-רבא-ורבא, רחוק יותר, למעמקי מאות שנים) שימש, בין השאר, לתקשורת חברתית. כל תושב של עיר, כפר או קהילה היה אוריינטציה של נשים ו בגדי גברים, בסימבוליקה של הרקמה ובסידור הכללי של אלמנטי לבוש הרבה יותר טוב מאתנו, המודרניים, מנווטים בדגמים טלפונים ניידים. לפי בגדים וכיסוי ראש (ובעיקר כיסוי ראש של נשים), כל מי שעבר, אפילו לא מכיר אישית את האישה הזו, הבין מי עומד מולו, איך מעמד חברתימחזיק באישה זו ומה מצבה המשפחתי.
נערה צעירה, מוכנה לנישואין, לבשה שמלת ילדה מיוחדת, שהראתה את שערה לאחרים במלוא הדרו - הסמל הקדמוני של הכוח הנשי ברוסיה. הוא ייצג, לרוב, סרט אדום קשור סביב הראש ומתכנס מתחת לחרמש למעין קשת. לנערות נשואות הייתה הזכות לקלוע את שיערן (לרוב אחת, נשים נשואות שקלו שתי צמות) וללבוש את שיערן פתוח לצפייה ציבורית. וכשילדה התחתנה, התקיים טקס מיוחד - פרידה מהחרמש. זה בכלל לא אומר ששערה של האישה הצעירה נגזר מהשורש. רק מאותו יום ואילך, לאחר שנפרדה מהצמה, לאחר הנישואין, שערה של אישה שכבר נשואה עבר לנצח מתחת לצעיף, והפך לבלתי נראה לאחרים. באופן כללי, רק נשים שלא איבדו את בתוליהן יכלו לשים צמה לראווה, להוריד אותה במורד הגב. עם זאת, היו מקרים מיוחדים, חגיגיים במיוחד, שבהם אישה יכלה להוריד את שערה על כתפיה - הלוויה של הוריה (אני מזכיר לך שהמוות לא נחשב קודם לכן לצער כזה), חתונות, גדולות במיוחד חגים סלאביים. במקרה שלאישה היו ילדים לא חוקיים, או איבדה את תמימותה, היא איבדה את ההזדמנות ללבוש צמה על גבה או להראות את החלק העליון של ראשה. אם נראתה אישה באורח חיים מפוזר, הקהילה הייתה יכולה לחתוך לה את הפוני כדי לסמן את "עיסוקה" של האישה בדרך זו.
זה נחשב כל כך הכרחי וחשוב להסתיר את שיערו ממבטו של מישהו אחר, בהיותו נשוי, שאפילו החותן לא יכול היה לראות זאת מעתה ואילך (מציץ על אשת הבן בתהליך של החלפת צעיפים מיום ליום הלילה עלול להסתיים בשערורייה משפחתית גדולה). רק נשים אחרות, באמבטיה, יכלו לראות את כל הכוח הנשי, שעכשיו, לאחר הנישואין, שייך לו הגבר היחיד. נשים נשואות כבר קלעו שתי צמות, הניחו אותן מעל ראשיהן במגוון דרכים, אותן הסתירו בזהירות מתחת לצעיף. ואם אישה, רעיה, פילגש, לא הסתירה את שערה היטב, אז הבעלים "האזוטרי" של הבית, בראוני, יכול להתחיל לנקום בה על כך, לארגן כמה דברים מגעילים מיוחדים. ואכן, על ידי הצגת שערה, אישה, כביכול, לקחה מבעלה את תמיכת האנרגיה וההזנה שלה, שיתפה אותה כוח נשישצריך להיות שייך בצדק לאיש אחד בלבד. "להאיר את השיער" היה לא רק בושה, אלא גם מעשה לא נעים מבחינה אנרגטית שעלול להוביל לצרות שונות בחיים האישיים וה"כלכליים" של המשפחה והאישה. הם האמינו שלאישה (לא נערה נישאת) עם ראש פתוח יש גישה לרוחות רעות. בְּ מיתולוגיה סלביתבתולות ים ומכשפות, נציגי רוחות רעות, הלכו עם שיער פזור.
כובעים רוסיים אותנטיים
באופן מוזר, אבל השמות של כיסויי הראש הפופולריים ביותר ברוסיה המודרנית מושאלים משפות זרות - כמו, כמובן, כיסויי הראש עצמם. ה"כובע" הושאל מצרפתית עוד בימי הביניים, ה"כובע" הגיע אלינו מהשפה הגרמנית במקביל לחזרתו של פיטר הגדול ממסעו המפורסם באירופה, וה"כובע", כמובן, אינו כלום יותר מכיפה באנגלית Russified או קאפי גרמנית (בתורו מושאל מלטינית). באשר לכיסויי הראש הרוסיים האמיתיים, מתוכם, אולי, רק הקוקושניק ידוע לציבור הרחב בוודאות - על שלל הזנים שלו, אבל מעל הכל זה שעלמת השלג ו-וסיליסה היפה לובשות בלי להמריא, יחד עם צמה חומה בהירה בלתי נמנעת למותניים. והדורות המבוגרים יותר, כנראה, ידמיינו רק את הצעיף של אורנבורג, שהתפשט למעשה בחלק האירופי של רוסיה רק במאה ה-19.
בינתיים, ברוסיה שלפני המהפכה, היו לא פחות מחמישים סוגים של כיסויי ראש מסורתיים - בעיקר, כמובן, של נשים - ומגוון הסגנונות, הצורות, החומרים והקישוטים המוזרים הוא אחד הדפים המעניינים ביותר בהיסטוריה של הרוסית. תלבושות ואופנה רוסית בהבנתה האמיתית, העממית. למרבה הצער, עמוד זה עדיין לא נכתב: מונוגרפיה נפרדת החוקרת את ההיסטוריה והגיאוגרפיה של כיסוי הראש הרוסי עדיין לא קיימת, למרות העובדה שאתנוגרפים רוסים בולטים רבים עסקו בה - כחלק בלתי נפרד מהתלבושת.
מגוון כיסויי ראש לנשים
מאז ימי קדם, לבנות היה חישוק מתכת ככיסוי ראש. הוצמדו אליו טבעות זמניות וקישוטי מתכת למצח. לכל שבט סלאבי היו השבטים המיוחדים שלו: בצורת צמיד בקרב הקריביצ'י, בעל שבע אונות בקרב הוויאטיצ'י, ספירלה בקרב הצפוניים וכו'. לפעמים ארכיאולוגים אף קובעים את גבולות ההתיישבות של שבטים מסוימים לפי סוגי הטבעות הזמניות. טבעות כאלה היו מהודקות ברקה לחישוק מתכת או אפילו ארוגות בשיער, לובשים טבעת על האוזן וכו'. מהלבוש החגיגי, כבר אז היה לבנות מעין קוקושניק, תחבושת, ("מצח") וכתר, ומהקישוטים - טבעות זמניות, סרט ראש, תליונים, לוחות, אבזמים.
כיסוי הראש הנשי של אישה נשואה הניח "כיסוי" מוחלט של הראש. במאה X-XI, זהו סוג של מגבת ראש, שנכרכה סביב הראש, מה שנקרא povoi. מעט מאוחר יותר, בד כזה יהיה מעוטר עשיר ויהפוך לקצץ. במאות XII-XV, נשים מהאחוזות העשירות והאצילות השתמשו בשילוב שלם של כמה שמלות: לוחמת, אוברוס ומעליה קיצ'קה או כובע עגול עם פרווה סביב הקצוות (במיוחד בחורף). החלק הקדמי של הקיקי הופך מאוחר יותר להסרה ונקרא אוצ'ליה (אם כי על פי כמה היסטוריונים, אוצ'ליה יכול היה להתקיים בעבר, ולהתלבש ישירות על הפובוי). האוצ'לי מעוטרת בעושר במיוחד בפנינים, חרוזים וכו'. אצל נשים, תכשיטים כבר לא היו מחוברים לשיער (כפי שהיה במקרה של בנות), אלא ישירות לכיסוי הראש. בתחילה, אלה היו עיטורים זמניים שונים, ובמאות ה-14-15 הפכו הקסוסים לנפוצים ביותר.
נשים עשירות ואצילות פחות במאות ה-11-12 ומאוחר יותר לבשו לעתים קרובות מגפיות ו-ubruuses פחות יקרים, ללא קיצ'קה מעוטרת בעושר. לגבי צעיפים, כעצמאי שמלת נשיםהוא מתחיל לשמש אי שם מהמאה ה-17. ואז הוא מתחיל לעקור את הגלימות ואת מגבות הראש, והופך לשמלה הראשית.
סמליות מוקוש
מהסמליות של הברווז העולמי מוקוש, היושב על השפל של ולס-בעל, קיבל את שמו של כיסוי הראש הלאומי של הנשים הרוסיות, הקוקושניק. ברוסיה הקדם-פטריתית התקיים הקוקושניק בסביבת הבויאר ומטה, ועם הופעתו של פיטר הראשון הוא נשאר רק בסביבת הסוחרים והאיכרים וכך חי עד המאה ה-19.
השם "קוקושניק" מגיע מה"קוקוש" הסלאבי הקדום, כלומר עוף או תרנגול. הקוקושניק נעשה על בסיס מוצק, מעוטר מלמעלה בברוקד, צמה, חרוזים, חרוזים, פנינים, לעשירים ביותר - באבנים יקרות. קוקושניק (kokuy, kokoshko) עשוי בצורה של מניפה או מגן מעוגל סביב הראש, זה מניפה קלה עשויה נייר עבה, תפורה לכיפה או לשיער; הוא מורכב מראש מוסר ותחתית, או ראש ושערה, עם ירידה מאחורי הסרט. קוקושניק הוא לא רק כיסוי ראש של נשים, אלא גם קישוט על חזיתות מבנים בסגנון רוסי.
על איור. קוקושניקים, משמאל לימין: 1 - קוקושניק ממחוז ארזמאס שבמחוז ניז'ני נובגורוד, המוזיאון הרוסי; 2 - קוקושניק רוסי; 3 - קוקושניק רוסי עם דמותו של מקושי, מסוגנן כמו דבורה; 4 - קסדה גדולה עשויה ברונזה, אטרוריה (המאה ה-7 לפנה"ס), המוזיאון הלאומי "וילה ג'וליה", רומא.
צורתו של הקוקושניק מזכירה כתר מלפנים, וברווז בצד. מילים רוסיות רבות מאותו שורש מובילות אותנו גם למשמעות האחרונה: קוקה, קוקו - ביצה, קוקאצ' - פשטידה עם דייסה וביצים, קוקוש - תרנגולת אם, קוקיש - נוצות כנפי האווז הרגילות הראשונות, לכתיבה, קוקוטוק - מפרק אצבע, קוקובה - ידית, קצה עליון, ראש, עיטור מגולף על רכס הצריף, ראשי נחושת על מזחלות, עיזים עגלה וכו'.
אורז. התפתחות הדימוי והסמליות של הקוקושניק, משמאל לימין: 1 - האל הסלאבי ולס עם ברווז-מקושה על ראשו; 2 - האלה מצרית עם שתי ציפורים על ראשה; 3 - המלך ח'פרן (צ'פרן) (אמצע המאה ה-26 לפנה"ס), מצרים; 4, 5 - קוקושניקים רוסים.
הדמות המוצגת מציגה את התפתחות הדימוי והסמליות של הקוקושניק הרוסי. ראשית, אנו מוצאים מיתולוגיה דתית עמוקה החבויה בדמותו של ברווז מקושי, הממוקם על ראשו של ולס. בדמותו של ולס, הברווז יושב ישירות על ראשו. לאחר מכן, אנו רואים אלה מצרית עוטה כיסוי ראש עשוי משתי ציפורים. אחת מהן פרושה על הראש, מתחילה להוות את החופה האחורית של הקוקושניק - מגפית אלגנטית (שימו לב ששם הציפור נשמר). ציפור נוספת בקן ממשיכה לשבת על ראשה. בדמותו של המלך חאפר, הציפור הראשונה כבר הפכה לחופת מגפי פשוטה, והעליונה גלשה קרוב יותר לצוואר המלך. על קוקושניקים רוסיים (4 ו-5), כיסוי הראש איבד כמעט לחלוטין את תווי הציפורים שלו, אבל הסמליות עצמה נשארה. נותרה גם צורת הקן, שנוצר על ידי ראש הכובע. הצללית של הברווז דומה לחלק הקדמי של הקוקושניק. גם בסעיף 4 אנו רואים זאת חלק עליוןהקוקושניק דומה לציפור הפורשת כנפיים מטה - על ראשה. קוקושניקים מסיימים בחלק אחורי - ארבעים.
כיסוי ראש לאומי רוסי אחר, הקיצ'קה, שאב גם הוא את הסמליות שלו מהפולחן הדתי הסלאבי הכוכבי של ברווז מאקושי (קבוצת הכוכבים פליאדות), הממוקם על ראשו (עורף) של ולס (קבוצת הכוכבים מזל שור).
אורז. התפתחות הדימוי והסמליות של הקיצ'קה, משמאל לימין: 1 - ולס בכיסוי ראש קרני ועגול עם כוכב-ברווז-מקושה במרכז; 2- אל מצריבכיסוי ראש עם קרניים ועם עיגול; 3, 4 - על פרסקו מצרי, הקרניים הפכו לשתי נוצות של Maat (Makoshi) עם השמש בפנים; 5 - קיצ'קה רוסית, מחוז טמבוב (המאה ה-19); 6 - שבר דפוס; 7 – צלמית סקיתי-קובאן מדאגסטן (המאה ה-6 לפנה"ס); 8 - קיצ'קה קרניים - כיסוי ראש לחתונה של קוזאק-נקרסובקה (תחילת המאה ה-19); 9 - מקוש קרניים, רקמה רוסית; 10 - קיצ'קה רוסית.
הדמות מציגה בבירור את התפתחות דמותו של האל הסלאבי ולס, מחזיק ברווז מקוש עם קן על ראשו. בשברים 3 ו-4, הקרניים הופכות לנוצות (יען), המסמלות את המאת המצרית (הרוסית מקוש). יש תבנית על הקיצ'קה (5), שמוצגת בקנה מידה גדול יותר בשבר 6. היא דומה לחלוטין לשתי הנוצות המצריות ולשמש ביניהן. לתיארוך כת המוקוש ראה סעיף 5.3.3.1. ch. VI. נציין רק שהדימוי הפיסול העתיק ביותר של מוקוש מתוארך לאלף ה-42 לפני הספירה. ונמצא ברוסיה, בכפר קוסטנקי, אזור וורונז'. לכן, יש לנו את הזכות לייחס את מקורו והתפתחותו של פולחן המוקוש ברוסיה לסלאבים, והשימוש המצרי בפולחן הסלאבי הזה של מקושי-מאת יכול להיחשב כהמשך שלו, שהובא לעמק הנילוס על ידי מתיישבים פרוטורוסים. . הפרוטוריאנים הביאו למצרים את פולחן האל הסלאבי ולס-בעל, שקרניו הפכו במצרים לשתי נוצות.
המילוי הזה, התואם למיתולוגיה הדתית הסלאבית, נשא הקיצ'קה. כיסוי ראש רוסי זה חיקה קרניים של פרה, שסימל את פוריות המאהבת שלה. קיצ'קה קרניים נלבשה על ידי נשים רוסיות צעירות נשואות, ושינו אותה בגיל מבוגר לחסרת קרניים. נשים נשואות סלאביות במשך זמן רב(עד היום!) נשמרה דרך קשירת הצעיף, כאשר קצותיו הזוויתיים ננעצו על המצח בצורת קרניים קטנות. הם גם חיקו קרניים של פרה וסימלו את התקופה היצרנית בחייה של אישה.
כמו כן, נציין כי ברקמה רוסית וברקמות סלאביות אחרות, מקוש תמיד תואר והוא מתואר כקרני. "קרנית" נקראת גם שני עגלי האיילים המלווים אותה. זה לאדה ולליה, המשקפים את המהות הקוסמית של הסלאבים, הם פועלים שמים עטורי כוכבים- אורסה מז'ור ואורסה מינור.
כל האמור לעיל חל גם על כיסויי ראש רוסים מסורתיים אחרים - כובעים עם אוזניים, צעיפים וצעיפים.
אורז. פיתוח הדימוי והסמליות של כובע עם דשי אוזניים (מילה שלישית ורביעית) וצעיף (קיצוני מימין).
בפרט, המילה "צעיף" מגיעה מה"שדה" הרוסי, שהוא הנחלה המקורית של מוקוש. האטימולוגיה של המילה "מטפחת" מגיעה ישירות מהשם של מקושי. אקדמאי B.A. ריבקוב שאב את שמה של האלה מהמוקוס הרוסי, שם ההברה הראשונה פירושה "אמא", והשנייה - "הרבה, גורל, גורל". מכיוון שמקוש מכיל גם את ה-Share וגם את הנדוליה, הצעיף - החלק האלכסוני של כל שדה הצעיף (בגדים, מגבת) - מתאים ל-Share ולפוריות. מה במילון V. Dahl אושר מבחינה אטימולוגית, למשל, כיסוח תרנגולות. סוּסוֹן. המילה הרוסית kosous מתייחסת אלינו לברווז עם כנף אלכסונית - נגר, מדף מגולגל בצוואר אווז, כרכוב.
קוקה - זה מה שקוראים בטבר קלח לא שלם, ציר עם חוט פתוח, ומקל מסותת לליפוף חוטים ואריגה של חגורות ותחרה נקרא סליל. זה שוב מביא אותנו לסמליות של מוקוש, שתכונותיו הן הציר, החוטים ותהליך האריגה.
בנוסף לחוט החיים הקשור לברווז ולביצתו המוטלת, מקוש גם מסובב את חוט המוות. המשמעות האחרונה מעוגנת גם במילים עם השורש טבח: זין, זין משהו - להכות או לרסק, למחוא כפיים, להכות, זין מישהו - נמוך יותר. טמב. להכות, להכות באגרופים, קוקשילה - לוחם, בריון, פקעת מישהו, פקעת - להכות; להרוג למוות, לשלול חיים, קוקוב - לצנן ולהקשיח, להקשות, להקפיא, להקפיא, קוקובן סיב. או kok-kokoven - הצטננות, שממנה הכל מתאבן, מתאבן, מקהה.
אגב, כאן הגענו למושג האטימולוגי של משמעות המילה עצם - שורש קו- + סוף. -st = "מקוש / גורל / בסיס הוא."
לסכם:
לפיכך, הגענו למסקנה שכיסוי הראש ברוסיה, כמו גם בשטחים אחרים של תפוצת הסלביזם (אירופה, יוון הפרה-שמית, שומר ומצרים):
1) היה מושא פולחן דתי סלאבי;
2) שיקף את הסמליות הקוסמית של הדת הסלאבית, דהיינו, מיקומה של קבוצת הכוכבים פליאדות-מאקושי-ברווז (שפטרון על רוסיה, בפרט על מוסקבה), בשמלו של שור-וולס-שור;
3) סימל את שלב הפוריות של נשים סלאביות;
4) אם השמלה הכילה אלמנטים הדומים לקרניים, אז הם סימלו את Veles;
5) שאר כיסוי הראש סימל את ברווז מקוש ואת הקן שלו.
מטרה זו של כיסויי ראש ברוב המקרים נותרה עד היום.
שחזור כיסויי ראש של נשים עתיקות
ולדימיר קוקושניק, תחילת המאה ה-20.
כיסוי ראש של מריאנקה, תושב ההתנחלות אלאבוגה מהמאה ה-7. נ. ה.
שמלה חגיגית לנשים של קוסטרומה - "הטיה". (גליך מרסקי)
כיסוי ראש לנשים מארי "שורקה"
כיסוי ראש לנשים אודמורט "איישון"
כיסוי ראש לנשים "פנגו" של ארזיה
כיסויי ראש של נשים בציורי אמנים
ק.ע. מקובסקי
מ' שנקו. ילדה מהוולגה, 2006
א.י. קורזוחין. עוזרר, 1882
מ' נסטרוב. ילדה בקוקושניק. דיוקן מ' נסטרובה 1885
ק.ע. מקובסקי. בויאר בחלון עם גלגל מסתובב
ק.ע. מקובסקי. דיוקן Z.N. יוסופובה בתלבושת רוסית, שנות ה-1900
א.מ. לבצ'נקוב. עוּזרָד
כובעיםוחלקיהם בדרך כלל רשומים כחלק מהנדוניה. בשנת 1668 תוארו בעיר שויה שלושה וולוסניקים: "וולוסניק עם תחרה, תחרה גזוזת בתבואה (פנינה. - מ"ר) חצי לב באבנים ובאזמרגד, וביאחונט ובתבואה; שיער זהוב עם תחרה, רקום עם זהב מוכה גזוז; שיער זהוב, רקמה רקומה בזהב מצויר מתבואה; תפירת שרשרת כפולה. באותה עיר בשנת 1684, ככל הנראה, משפחתו של האדון הפיאודלי ניתנה כנדוניה שלוש קוקושניק: "קוקושניק ניזאן לפי אטלס בצורת תולעת; קוקושניק רקום זהב על טפטה; טפטה קוקושניק עם גלון כסף. בשנת 1646, במסגרת רכושו של בן עיר - שויאנין, בין היתר, "נתפרו בזהב 8 ארבעים... הקיצ'קה היה ירוק ביוקר, העין נתפרה בזהב". בשנת 1690, בצוואה אחת במוסקבה, מוזכר "קוקושניק של ניזאן מיאכטה עם אזמרגד". בשנת 1694, בעיר מורום, בין הנדוניה של נערה ממשפחת סובורוב, היה "קוקושניק נמוך, 5 קוקושניקים רקומים בגלונים, 5 הלבשה תחתונה סאטן ודמשקית, עיטורים מונמכים ותפירת שרשרת". בשנת 1695 נתן א.מ. קוושנין 11 קוקושניקים לבתו - 3 טקסיים ו-8 פשוטים יותר. הקוקושניק קיבל כנדוניה את בתו של א' טברקובה מהעיר קשין. בשנת 1696, האורח I.F. Nesterov נתן עבור בתו "קוקושניק של פנינים עם אבן". ההבדלים כאן הם יותר חברתיים מאשר טריטוריאליים: ארבעים וקיקה הם בין תושבי העיר, הקוקושניק הוא בין האדונים הפיאודליים והשכבה העליונה של הסוחרים. אם אתה זוכר את זה באמצע המאה ה- XVII. מאיירברג תיארה איכרה מוסקבה בכיסוי ראש בצורת קיצ'קו (מתרחב כלפי מעלה), ניתן להניח שבארצות רוסיה המרכזיות - נסיכות מוסקבה ולדימיר לשעבר - לפחות במאה ה-17. היה כיסוי ראש נשית. קוקושניקיהם היו רכוש בית השימוש של נשים אצילות ועשירות בכל מקום. מוקדם יותר אמרנו שבארצות צפון רוסיה, היה קיים סוג של כיסוי ראש על בסיס נוקשה עד המאה ה-13. אבל בְּעִיטָהוחלקי כיסוי הראש שנלוו אליו, שהוזכרו לעיל, היו כנראה נפוצים יותר ולכן, כבר במאה ה-16. נכנס למדריך כל רוסי כזה לסידור חיי המשפחה, שהיה דומוסטרוי. אז, כיסוי הראש המסורתי, מורכב מאוד בהרכבו, שלא הוסר אפילו בבית, היה אופייני לכל התקופה שאנו רואים ונשמר על ידי כמה שכבות חברתיות גם הרבה מאוחר יותר, במשך כמעט מאתיים שנים נוספות. ביציאה לרחוב, אישה שמה צעיף מעל השמלה הזו או (עבור חלקי האוכלוסייה העשירים) כובע או כובע. מקורות יודעים, בנוסף לשם הנפוץ כובע וכובע, גם מונחים מיוחדים לכובעי רחוב לנשים. סגנונות שונים: kaptur, triukh, stolubunets ואפילו כיפה. כובעי נשים היו עגולים, עם שוליים קטנים, מעוטרים בשפע חוטי פנינה וזהב, לפעמים באבנים יקרות. כובעיםהיו פרווה, לרוב - עם חלק עליון מבד. כובע ה-stolbunets היה גבוה ודמה לכובע גרוני של גבר, אך מתחדד כלפי מעלה והיה לו שולי פרווה נוספים בחלק האחורי של הראש. ה-captur היה עגול, עם אונות שכיסו את החלק האחורי של הראש והלחיים, שלושת החלקים דמו לכיסויי אוזניים מודרניים והיה לו חלק עליון מבדים יקרים. לפעמים נקשר צעיף - צעיף - מעל כובע פרווה, כך שפינתו תלויה על הגב.
כובעים של גבריםסבל גם במאות XIII-XVII. שינויים מהותיים. גם התסרוקת עצמה השתנתה. במאה ה- XIII. שיער פזור היה באופנה, חתוך ממש מעל הכתפיים. במאות XIV-XV. בצפון רוסיה, לפחות בארץ נובגורוד, גברים לבשו שיער ארוך, קולעים אותם לצמות. ב' מאות XV-XVII. שיער נחתך "במעגל", "בסוגר" או נחתך קצר מאוד. זה האחרון, ככל הנראה, היה קשור ללבישה בבית קטן, המכסה רק את החלק העליון של כיפה עגולה כמו כיפה מזרחית - tafya או skufya. ההרגל של כובע כזה כבר במאה ה-16. היה כל כך חזק שאיוון האיום, למשל, סירב להסיר את הטאפיה אפילו בכנסייה, למרות הדרישות של המטרופולין פיליפ עצמו. Tafya או skufya יכולים להיות כהים פשוטים (עבור נזירים) או רקומים עשירים במשי ופנינים. אולי הצורה הנפוצה ביותר של הכובע בפועל הייתה כובעאוֹ קלפק- גבוה, מתחדד כלפי מעלה (לפעמים כך שהחלק העליון נשבר ונפול). בתחתית הכובע היו דשים צרים עם חור אחד או שניים, אליהם הוצמדו עיטורים - כפתורים, חפתים, עיטור פרווה. כובעים היו נפוצים ביותר. הם נסרגו ונתפרו מחומרים שונים (מפשתן ונייר ועד בדי צמר יקרים) - שינה, פנים, חוץ וחזית. בצוואה של תחילת המאה ה-16. חושף סיפור מוזר על איך הנסיך הרוסי איבן לקח מאמו, הנסיכה וולוטסקאיה, "לשימוש זמני" תכשיטים משפחתיים שונים - כולל עגילים מהנדוניה של אחותו - ותפר אותם על כובעו, אך מעולם לא נתן אותם. הכובע הזה בטח היה כיסוי ראש אלגנטי מאוד עבור גנדי. מאה שנה לאחר מכן, בין רכושו של בוריס גודונוב, הוזכרה "כובע אבחנה"; יש לו 8 זאפונים ו-5 כפתורים על החור. כיפה או כפי שנקרא אז, בַּרדָסהיה נפוץ ברוסיה בעת העתיקה. סוג של כובע היה במאה ה- XVII. nauruz (המילה עצמה היא ממקור איראני), שבניגוד לכובע, היו לו שוליים קטנים וגם היה מעוטר בכפתורים ובגדילים. שדות הנאורוז היו לעתים כפופים כלפי מעלה, ויצרו פינות חדות, שמיניאטורים מהמאה ה-16 אהבו לתאר. G. G. Gromov מאמין שגם לכובע הטטרי היה חלק עליון מחודד, בעוד שכיסוי הראש הרוסי היה מעוגל בחלק העליון.
לכובעי גברים היו שוליים עגולים ("מדפים") ולעתים היו לבד, כמו כובעי איכרים מאוחרים יותר. כובע כזה עם כתר מעוגל ושוליים קטנים ופתוחים, שהיה שייך כנראה לאזרח מן השורה, נמצא בעיר אורשקה בשכבה של המאה ה-14. בין הפלחים העשירים של האוכלוסייה במאה ה- XVII. מורמולקות היו נפוצות - כובעים גבוהים עם שטוח, מתחדד כלפי מעלה, כמו חרוט קטום, כתר ועם דשי פרווה בצורת להבים, מהודקים לכתר עם שני כפתורים. מורמולקות נתפרו ממשי, קטיפה, ברוקד ומעוטרות בנוסף באגרפים מתכתיים.
נעים גברים עם כיסויי ראשהיו כובעי פרווה. מקורות קוראים שלישיותאוֹ מלאכי — כובע עם אוזניים, זהה לנשים. הטקסי ביותר היה הכובע הגרוני, שנעשה מצוואר הפרווה של חיות נדירות. הוא היה גבוה, מתרחב בחלק העליון, עם כתר שטוח. לצד כובעי גרון מוזכרות גם תולעים, כלומר עשויות מפרווה שנלקחה מבטן החיה. כפי שהיה נהוג ללבוש בגד אחד על גבי בגד אחר בכניסות מפוארות (למשל, זיפון - קפטן - מעיל חד-שורה או פרווה), הם גם חבשו כמה כובעים: טפיה, כיפה עליו, ומעליו כובע גרון. כיסוי ראש מיוחד ( סוג אחרברדסים) היו בידי אנשים רוחניים בדרגות שונות. הכובע הנסיכותי נשאר סמל חשוב של שליטים.
כובעי נשים הם החלק החשוב והחיוני ביותר בלבוש רוסי יומיומי וחגיגי. כיסוי ראש יכול לספר הרבה על בעליו, כלומר. הוא היה החלק ה"מדבר". תחפושת לאומית. בואו ננסה להבין את כללי הלבישה וסוגי כובעי הנשים.
לפי כיסוי הראש ניתן היה לקבוע מאיזה מחוז הגיעה האישה, מה היא מעמד חברתי, הכנסה משוערת, אבל הדבר החשוב ביותר הוא אם היא נשואה או ילדה בגיל הנישואין.
החלוקה בתסרוקות בין נערות צעירות לא נשואות לנשים נשואות הייתה ברורה מאוד. הילדה תמיד לבשה צמה אחת ותמיד (ב זמן חםשנים) פתח את הכתר ואת הצמה עצמה, ואישה נשואה הייתה צריכה לצמות שתי צמות ובו זמנית להסתיר את שערה מעיניים סקרניות. באותה תקופה אפילו היה קיים טקס חתונה- הצמה של הילדה שוחררה ולאחר מכן נוצרה מחדש לתסרוקת נשית מיוחדת.
הצמות של הילדה היו מעוטרות בסרטים, אבל היופי העיקרי של התסרוקת הנשית הוא ארוך, מבריק, שיער בריאלפיו חתנים יכולים לשפוט את בריאותה של כלה פוטנציאלית. שתי צמות של אישה נשואה סימלו זוג - בעל ואישה. ראשה של אישה נשואה תמיד היה צריך להיות מכוסה בצעיף או כיסוי ראש, שלא אפשרו אפילו גדיל ליפול מתחתיו.
זה נחשב לחרפה עצומה להשתולל - כלומר. להישאר עם ראש חשוף. גם אם הכיסוי נתלש במקרה, למשל, במהלך ריב, הייתה לאישה הזכות לפנות לבית המשפט כדי להעניש את העבריין.
הצמות לא נפתרו רק במהלך טקסים קסומים, במהלך לידה או בהלוויה של הורים.
כובעי וינטג'
מטפחת על ראשה של אישה נשואה, במיוחד לאחר טבילת רוסיה, נחשבה לסמל של טוהר ואצילות נשית, ענווה וענווה בפני בעלה ואלוהים.
כמו כן, האמינו שאישה נשואה הראתה את תלותה בבעלה באמצעות מטפחת, ואדם מבחוץ לא יכול לגעת או להפריע לה. מטפחת הראש העניקה לאישה תחושת ביטחון, ביטחון, שייכות לבעלה, וגם הוסיפה נשיות, צניעות וצניעות.
לכיסוי הראש הנשי העיקרי של הבנות היה בסיס יחיד - זר פרחים (הלבשה, ochelya)
קורונה (קורונה, חישוק, צ'ילצה, פוצ'לוק, ברווז, כתר) - כיסוי ראש של ילדה סלאבית, מאותה שורה של הזר
Kichka - כיסוי ראש על בסיס מוצק, מובחן על ידי הגיוון שלה ופתרון פנטזיה. רק בצורה, הקיצ'קי הם קרניים, בצורת פרסה, מרית, בצורת כדור, בצורת חישוק, אליפסה, חצי סגלגל וכו'.
בורושקה (מורקהטקה, קמט, אוסף) - כיסוי ראש של נשים נשואות, השייכות לסוג הקוקושניקים-אספנים. כיפה רכה רקומה בחוטי זהב וכסף
סורוקה - כיסוי ראש רוסי ישן של נשים נשואות
Nametka (namitka) הוא כיסוי ראש נשי מסורתי ישן של הסלאבים המזרחיים. זוהי רצועה של בד קוז'ל לבן דק מאוד, קשור בצורה מיוחדת סביב הראש.
Povoinik (povoi, povoyets מ-povyvat; אוקראינית ochіpok; ביילורוסית kaptur) - כיסוי ראש ישן של נשים נשואות, שהיה כובע פשתן, לפעמים עם סרט קשיח, מעוטר בגלון, מכסה לחלוטין את השיער הקלוע בשתי צמות
אוברוס - חלק מכיסוי ראש של אישה נשואה - מגבת, פאנל מלבני באורך 2 מטרים וברוחב 40-50 ס"מ, מעוטר עשיר ברקמה
הוא הונח סביב הראש על גבי הלבשה תחתונה (כובע רך שכיסה את השיער) ונקשר או נדקר בסיכות.
קוקושניק הוא כיסוי הראש הנשי המפורסם ביותר. נכון, בצורה שבה אנחנו רגילים לראות את זה (עבור עלמת השלג, למשל, עם חרמש כלפי חוץ) - המצאה מודרנית. קוקושניק בצורתו המקורית - כיפה על הראש
קוקושניק בעל קרן אחת הוא כיסוי ראש עשיר לאישה נשואה, השיער מאחור הוסתר מתחת לצעיף. הרקמה, מספר התכשיטים והגודל הראו את מעמדה החברתי של האישה.
בסיס הקוקושניק היה עשוי קנבס או קרטון מודבק או מרופד. מלמעלה, הבסיס היה מכוסה בד ומעוטר ברקמה, נייר כסף, חרוזים, אבנים יקרות, פרחים, פנינים. לעתים קרובות החלק העורפי של הקוקושניק היה מכוסה ברקמה.
הקוקושניק הוא כיסוי ראש (חצי עיגול עם צד קדמי) ושיער או דונזו (כובע מאחור). מאחור נקשר הקוקושניק בסרטים. לאורך הקצוות של הקוקושניק יכלו להיות חוטי פנינים - כוסות, ומלפנים רשת פנינים - תחתונים.
קוקושניק בעל שתי קרניים
קוקושניקים חד-קרניים (קיצוני מימין - עם קונוסים - האנשת הפוריות)
קוקושניק - כיסוי ראש חגיגי וזה קורה סוגים שונים: קוקושניק חד-קרני, דו-קרני ואוכף, וכן בצורת כובע עם תחתית שטוחה וסרט גבוה
בגדי חג וינטג' לנשים
לחפש
אנו עשויים להודיע לך על מאמרים חדשים,