תקופות שונותקשור בריחות שונים. אנו מפרסמים סיפור על היגיינה אישית באירופה של ימי הביניים.

אירופה של ימי הביניים, מריח בצדק של ביוב וסרחון של גופות נרקבות. הערים לא היו בשום אופן כמו הביתנים ההוליוודיים הנקיים שבהם מצולמות הפקות מחופשות של הרומנים של דיומא. פטריק סוסקינד השוויצרי, הידוע בשחזור הפדנטי שלו של פרטי חיי התקופה שהוא מתאר, נחרד מהסירחון של ערי אירופה של סוף ימי הביניים.

מלכת ספרד איזבלה מקסטיליה (סוף המאה ה-15) הודתה כי רחצה את עצמה רק פעמיים בחייה - בלידתה וביום חתונתה.

בתו של אחד ממלכי צרפת מתה מכינים. האפיפיור קלמנט החמישי מת מדיזנטריה.

הדוכס מנורפולק סירב להתרחץ, לכאורה מתוך אמונה דתית. גופו היה מכוסה בכיבים. אחר כך המתינו המשרתים עד שהאדנות שלו השתכרה שיכור מת, ובקושי שטפה אותה.

שיניים בריאות נקיות נחשבו סימן ללידה נמוכה

באירופה של ימי הביניים, שיניים בריאות נקיות נחשבו סימן ללידה נמוכה. גברות אצילות היו גאות בשיניים רעות. נציגי האצולה, שבאופן טבעי קיבלו שיניים לבנות בריאות, היו בדרך כלל נבוכים מהם וניסו לחייך לעתים רחוקות יותר כדי לא להראות את ה"בושה" שלהם.

מדריך באדיבות שפורסם בסוף המאה ה-18 (Manuel de civilite, 1782) אוסר באופן רשמי על השימוש במים לכביסה, "מכיוון שהם הופכים את הפנים לרגישות יותר לקור בחורף ולחמים בקיץ".

לואי ה-14 התרחץ רק פעמיים בחייו - ולאחר מכן בעצת רופאים. כביסה הביאה את המונרך לאימה עד כדי כך שהוא נשבע לעולם לא לנקוט בהליכי מים. שגרירים רוסים בחצרו כתבו כי הוד מלכותם "מסריחה כמו חיית פרא".

הרוסים עצמם נחשבו סוטים ברחבי אירופה על כך שהם הולכים לבית המרחץ פעם בחודש - לעתים קרובות באופן שערורייתי (התיאוריה המקובלת לפיה מילה רוסית"מסריח" ומגיע מה"מרד" הצרפתי - "חרא", לעת עתה, עם זאת, אנו מזהים את זה כספקולטיבי מדי).

שגרירים רוסים כתבו על לואי ה-14 שהוא "מסריח כמו חיית פרא"

במשך זמן רב, הפתק השרד ששלח המלך הנרי מנווארה, שהיה לו שם של דון ז'ואן שרוף, לאהובתו, גבריאל דה אסטרה, מסתובב באנקדוטות במשך זמן רב: "אל תשטוף, יקירי, אני אהיה איתך בעוד שלושה שבועות."

רחוב העיר האירופאי האופייני ביותר היה ברוחב 7-8 מטרים (זהו, למשל, רוחבו של כביש מהיר חשוב המוביל לקתדרלת נוטרדאם). רחובות ונתיבים קטנים היו הרבה יותר צרים - לא יותר משני מטרים, ובערים עתיקות רבות היו רחובות ברוחב של מטר. אחד מרחובות בריסל העתיקה נקרא "רחוב של אדם אחד", מה שמעיד על כך ששני אנשים לא יכלו להתפזר שם.

חדר הרחצה של לואי ה-16. המכסה של חדר האמבטיה שימש גם להתחממות, וגם שולחן ללימוד ולאכילה. צרפת, 1770

חומרי ניקוי, כמו גם עצם הרעיון של היגיינה אישית, לא היו קיימים באירופה עד אמצע המאה ה-19.

הרחובות נשטפו ונוקו על ידי השוער היחיד שהיה קיים באותה תקופה - גשם, שלמרות תפקידו התברואתי, נחשב לעונש מאת ה'. הגשמים שטפו את כל הלכלוך ממקומות מבודדים, וזרמים סוערים של ביוב זרמו ברחובות, שיצרו לפעמים נהרות של ממש.

אני סנפיר כפרנחפרו בורות ספיגה, ואז בערים עושים את צרכיהם בסמטאות ובחצרות צרות.

חומרי ניקוי לא היו קיימים באירופה עד אמצע המאה ה-19.

אבל האנשים עצמם לא היו הרבה יותר נקיים מרחובות הערים. "אמבטיות מים מבודדות את הגוף, אבל מחלישות את הגוף ומגדילות את הנקבוביות. לכן, הם עלולים לגרום למחלות ואפילו למוות", נכתב בחיבור רפואי מהמאה ה-15. בימי הביניים, האמינו כי אוויר מזוהם יכול לחדור לתוך הנקבוביות המנוקות. לכן בוטלו מרחצאות ציבוריים בצו מלכותי. ואם במאות ה-15-16 תושבי העיר העשירים התרחצו לפחות פעם בחצי שנה, במאות ה-17-18 הם הפסיקו להתרחץ לחלוטין. נכון, לפעמים הייתי צריך להשתמש בו - אבל רק למטרות רפואיות. הם התכוננו בקפידה להליך ושמו חוקן יום קודם לכן.

כל אמצעי ההיגיינה צומצמו רק לשטיפה קלה של הידיים והפה, אך לא של כל הפנים. "בשום מקרה אסור לשטוף את הפנים", כתבו הרופאים במאה ה-16, "מכיוון שקטאר עלול להתרחש או שהראייה עלולה להידרדר". לגבי הנשים, הן התרחצו 2-3 פעמים בשנה.

רוב בני האצולה ניצלו מלכלוך בעזרת בד מבושם שבעזרתו ניגבו את הגוף. את בתי השחי והמפשעה הומלץ להרטיב במי ורדים. גברים לבשו שקיות של עשבי תיבול ארומטיים בין החולצה והאפוד. נשים השתמשו רק באבקה ארומטית.

"מנקים" מימי הביניים החליפו לעתים קרובות פשתן - האמינו שהוא סופג את כל הלכלוך ומנקה את הגוף ממנו. עם זאת, החלפת המצעים טופלה באופן סלקטיבי. חולצה מעומלנת נקייה לכל יום הייתה הפריבילגיה של אנשים עשירים. לכן נכנסו לאופנה צווארונים וחפתים לבנים, שהעידו על עושרם וניקיון בעליהם. העניים לא רק שלא התרחצו, אלא גם לא כיבסו את בגדיהם - לא היה להם החלפת מצעים. חולצת הפשתן הגסה הזולה ביותר עלתה כמו פרה מזומן.

מטיפים נוצריים דחקו ללכת ממש בסמרטוטים ולעולם לא להתרחץ, מכיוון שכך ניתן היה להשיג טיהור רוחני. אי אפשר היה גם לרחוץ, כי כך אפשר היה לשטוף את מי הקודש שנגעו בהם במהלך הטבילה. כתוצאה מכך, אנשים לא רחצו במשך שנים או לא ידעו מים כלל. לכלוך וכינים נחשבו לסימני קדושה מיוחדים. הנזירים והנזירות נתנו לשאר הנוצרים דוגמה הולמת לעבודת האדון. הניקיון נצפה בשאט נפש. כינים נקראו "פניני אלוהים" ונחשבו לאות קדושה. קדושים, זכרים ונקבות כאחד, נהגו להתגאות בכך שהמים מעולם לא נגעו ברגליהם, אלא כשהם נאלצו לנהר נהר. אנשים הקלו על עצמם היכן שצריך. לדוגמה, על גרם המדרגות הקדמי של ארמון או טירה. חצר המלוכה הצרפתית עברה מעת לעת מטירה לטירה בשל העובדה שלא היה ממש מה לנשום בישן.

לא היה שירות אחד בלובר, ארמון המלכים הצרפתיים. הם התרוקנו בחצר, במדרגות, במרפסות. כאשר "צריך", אורחים, אנשי חצר ומלכים התיישבו על אדן חלון רחב בחלון הפתוח, או שהביאו להם "אגרטלי לילה", שתכולתם נשפכה בדלתות האחוריות של הארמון. אותו דבר קרה בוורסאי, למשל, בתקופת לואי ה-14, שחייו ידועים בזכות זיכרונותיו של הדוכס דה סנט סימון. נשות החצר של ארמון ורסאי, ממש בעיצומה של שיחה (ולפעמים אפילו במהלך מיסה בקפלה או בקתדרלה), קמו ומטבע הדברים, בפינה, פטרו צורך קטן (ולא מאוד).

ישנו סיפור ידוע כיצד יום אחד הגיע שגריר ספרד אל המלך, ובכניסתו לחדר המיטה שלו (זה היה בבוקר), הוא נקלע למצב מביך - עיניו דמעו מהענבר המלכותי. השגריר ביקש בנימוס להעביר את השיחה לפארק וקפץ מחדר השינה המלכותי כאילו נצרף. אבל בפארק, שבו קיווה לנשום אוויר צח, השגריר חסר המזל פשוט התעלף מהסירחון - השיחים בפארק שימשו בית שימוש קבוע לכל אנשי החצר, והמשרתים שפכו לשם ביוב.

נייר טואלט לא הופיע עד סוף המאה ה-19, ועד אז, אנשים השתמשו באמצעים מאולתרים. העשירים יכלו להרשות לעצמם את המותרות של לנגב את עצמם ברצועות בד. העניים השתמשו בסמרטוטים ישנים, אזוב, עלים.

נייר טואלט הופיע רק בסוף המאה ה-19.

קירות הטירות היו מצוידים בווילונות כבדים, נישות עיוורות נעשו במסדרונות. אבל האם לא יהיה קל יותר לצייד כמה שירותים בחצר או פשוט לרוץ לפארק המתואר לעיל? לא, זה אפילו לא עלה בראשו של אף אחד, כי המסורת נשמרה על ידי ... שלשול. בהתחשב באיכות המתאימה של האוכל מימי הביניים, זה היה קבוע. אותה סיבה ניתן לאתר באופנה של אותן שנים (מאות XII-XV) עבור תחתונים לגברים המורכבים מסרט אנכי אחד בכמה שכבות.

שיטות הדברת פרעושים היו פסיביות, כמו מקלות מסרק. אצילים נלחמים בחרקים בדרכם שלהם - במהלך ארוחות הערב של לואי ה-14 בוורסאי ובלובר, יש דף מיוחד לתפיסת פרעושים של המלך. גבירות עשירות, כדי לא לגדל "גן חיות", לובשות גופיות משי, מתוך אמונה שכינה לא תיצמד למשי, כי היא חלקה. כך הופיעו תחתוני משי, פרעושים וכינים ממש לא נדבקים למשי.

מיטות, שהן מסגרות על רגליים מסובבות, מוקפות בסריג נמוך ותמיד עם חופה בימי הביניים, רוכשות חשיבות רבה. חופות נרחבות כאלה שימשו מטרה תועלתנית לחלוטין - כדי שפשפשים וחרקים יפים אחרים לא יפלו מהתקרה.

הוא האמין כי ריהוט מהגוני הפך כל כך פופולרי כי זה לא הראה פשפשים.

ברוסיה באותן שנים

העם הרוסי היה נקי באופן מפתיע. אפילו למשפחה הענייה ביותר היה בית מרחץ בחצר. תלוי איך הוא חומם, הם אדים בו "בלבן" או "בשחור". אם העשן מהכבשן יצא דרך הצינור, אז הם אדים "בלבן". אם העשן נכנס ישירות לחדר האדים, אז לאחר אוורור הקירות נשטפו במים, וזה נקרא "קיטור שחור".

היה עוד אחד דרך מקוריתלשטוף - בתנור רוסי. לאחר הבישול, הונח קש בפנים, ואדם בזהירות, כדי לא להתלכלך בפיח, טיפס לתנור. מים או קוואס ניתזו על הקירות.

מימים ימימה היה בית המרחץ מחומם בשבתות ולפני כן חגים גדולים. קודם כל, הגברים עם החבר'ה הלכו לשטוף ותמיד על בטן ריקה.

ראש המשפחה הכין מטאטא ליבנה, השרה אותו במים חמים, פיזר עליו קוואס, סובב אותו על אבנים חמות עד שהחלו לצאת אדים ריחניים מהמטאטא, והעלים נעשו רכים, אך לא נדבקו לגוף. ורק אחר כך התחילו לרחוץ ולהתרחץ.

אחת הדרכים לשטוף ברוסיה היא התנור הרוסי

מרחצאות ציבוריים נבנו בערים. הראשונים שבהם הוקמו בצו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. אלו היו בניינים חד-קומתיים רגילים על גדות הנהר, המורכבים משלושה חדרים: חדר הלבשה, חדר סבונים וחדר אדים.

הם התרחצו במרחצאות כאלה כולם ביחד: גברים, נשים וילדים, וגרמו לתדהמה של זרים שבאו במיוחד להביט במחזה שלא נראה באירופה. "לא רק גברים, אלא גם נערות, נשים מבנות 30, 50 ומעלה, מתרוצצות ללא כל בושה ומצפון כמו שאלוהים ברא אותן, ולא רק שאינן מסתתרות מזרים שמסתובבים שם, אלא גם לועגות להן בעזרתן. חוסר שיקול דעת", כתב תייר כזה. המבקרים הופתעו לא פחות כיצד גברים ונשים, אדים לחלוטין, רצו עירומים מתוך בית מרחץ חם מאוד ומיהרו לתוך מים קריםנהרות.

השלטונות העלימו עין מכאלה מנהג עממי, אם כי במורת רוח רבה. לא במקרה הופיעה בשנת 1743 גזירה, לפיה נאסר על גברים ונשים במרחצאות המסחר. מגדר נשיקיטור יחד. אבל, כפי שזכרו בני זמננו, איסור כזה נשאר בעיקר על הנייר. ההפרדה הסופית התרחשה כשהחלו לבנות מרחצאות, שכללו חלקים של גברים ונשים.

בהדרגה, אנשים עם רצף מסחרי הבינו שבתי מרחץ יכולים להפוך למקור הכנסה טוב, והחלו להשקיע כסף בעסק הזה. כך הופיעו מרחצאות סנדונובסקי במוסקבה (הם נבנו על ידי השחקנית סנדונובה), המרחצאות המרכזיים (שייכים לסוחר חלודוב) ועוד מספר מפורסמים אחרים. בסנט פטרבורג אהבו לבקר במרחצאות בוצ'קובסקי, לשטוקובי. אבל המרחצאות המפוארים ביותר היו בצארסקויה סלו.

גם המחוזות ניסו לעמוד בקצב הבירות. כמעט לכל אחת מהערים הגדולות יותר או פחות היו "סנדונים" משלה.

מאמרים על האורגניזם הנשי.

מְאוֹד כתבה מעניינת.

מאמר בנושא היגיינת הווסת. ועוד כל כך הרבה ללמוד.

"הפות אינו אידיאלי עבור הווסת, כפי שמעידה העובדה שעבורה מאות שנים של היסטוריההאנושות לא המציאה אפשרות היגיינית ללא דופי לנשים.

שקול בקצרה את ההיסטוריה של היגיינת הווסת. במשך מאות שנים היו הכי הרבה אפשרויות שונותגֵהוּת. אחת השיטות הוותיקות ביותר היא ההסתגרות (כלומר בידוד) של נשים במחזור מהחברה. זה היה נפוץ למדי בפולינזיה ובקרב שבטים אפריקאים. בכל יישוב היה צריף מחזור מיוחד, בו היו אמורות לשהות נשים בזמן הווסת. למה זה נעשה? בקיצור, המהות היא לבודד נשים במחזור על מנת להבטיח את הבטיחות הגדולה ביותר שלהן. עם זאת, האם זו הייתה המטרה היחידה? להלן ציטוט של היסטוריון אחד: "... מאחר שבגדיהן של נשים באותה תקופה לא הסתירו לחלוטין את מצבן, אישה כזו הייתה הופכת למושא ללעג עבור אחרים, אם יבחינו ולו במעט זכר למחלתה. לה, היא תאבד את חסד בעלה או אהובה. לפיכך, אנו רואים שלצניעות טבעית יש רק תודעת החסרונות של האדם עצמו והפחד שלא יאהבו אותו. אז, היעדר מוצרי היגיינה אלמנטריים בימי קדם אילץ אישה לבודד במהלך הווסת. הופעת מוצרי היגיינת הווסת הפכה את ההתבודדות לאופציונלית, אך היה צורך בפיתוח מוצרי היגיינה, משימה עיקריתשהיה גם כדי להבטיח ספיגת הפרשות, וגם להסתיר את מצבה של האישה מאחרים.

בְּ מצרים העתיקהנעשה שימוש בפפירוס, ממנו הכינו מצרים עשירים טמפונים. הפפירוס היה יקר מאוד, ולכן מצרים רגילים השתמשו בפשתן, שנשטף לאחר השימוש. בביזנטיון, טמפונים עשויים מפפירוס או חומר דומה. טמפונים כאלה בקושי היו נוחים, מכיוון שפפירוס הוא אכזרי מאוד.

ברומא העתיקה, נעשה שימוש בבד לרפידות, ולפעמים טמפונים עשויים מכדורי צמר. יש מידע על השימוש בטמפונים ב יוון העתיקהויהודה. אבל, ככל הנראה, אמצעי ההיגיינה הנפוצים ביותר בימי קדם היו רפידות לשימוש חוזר עשויות מחומר כזה או אחר כמו קנבס, בד, משי, לבד וכו'.

ביפן, סין, הודו של ימי הביניים, ההיגיינה הנשית הייתה גבוהה מאוד, הרבה יותר בסדרי גודל מאשר באירופה. באסיה הופיעו לראשונה רפידות חד פעמיות. נשים אסייתיות השתמשו במפיות נייר חד פעמיות מקופלות למעטפה. מעטפה כזו החזיקה במטפחת המחוברת לחגורה. מאוחר יותר ביפן החלו לייצר חגורות מחזור (אם המחבר לא טועה, קוראים להן "את"), שהייתה חגורה עם רצועה שעברה בין הרגליים. בין הרצועה לפות הונחה מפית: החגורה הייתה ניתנת לשימוש חוזר, המפית הייתה חד פעמית. כלפי חוץ, חגורה כזו דמתה במקצת לסל הפוך. כל אישה יפנית אינטליגנטית הייתה צריכה להיות מסוגלת ליצור לעצמה חגורה כזו.

בפולינזיה השתמשו בקליפת צמחים שהוכנו במיוחד, דשא, לפעמים עורות בעלי חיים וספוגי ים. בערך אותו הדבר, כנראה, עשו הנשים ההודיות של צפון אמריקה.

באירופה בימי הביניים, ההיגיינה הנשית הייתה ברמה הנמוכה ביותר. פשוטי העם, למשל, פשוט השתמשו ברצפות של חולצות או תחתוניות תחובות בין רגליהם. ברוסיה במאות XVII-XVIII, מה שנקרא. "יציאות מבישות", כלומר משהו כמו תחתונים צמודים או תחתונים ארוכים (תחתונים רגילים לא נלבשו אז) עשויים מחומר עבה - זרימת הווסת נספגה ישירות ביציאות, שהיו מתחת לחצאיות הנרחבות.

יש לציין שבימי הביניים הווסת הייתה "אורח" נדיר עבור נשים אירופאיות. המחזור החל אז בגיל 16-18 שנים, הפסיק בגיל 40-45 בערך. מאחר שאמצעי מניעה לא היו זמינים, נשים רבות היו כמעט כל הזמן בהריון או מניקות (המחזור בדרך כלל נעדר במהלך ההנקה). לפיכך, נשים רבות בכל חייהן יכולות לקבל רק 10 - 20 מחזורים, כלומר, ככל אישה מודרניתיש ממוצע של שנה או שנתיים. ברור שבעיות היגיינת הווסת לא התעמתו אז עם נשים אירופאיות בצורה חריפה כמו עכשיו. עם זאת, בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, בעיית היגיינת הווסת כבר הייתה חריפה ביותר עבור נשים אמריקאיות ואירופיות.

באמריקה ובאירופה של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, נעשה שימוש חוזר ברפידות תוצרת בית עשויות לבד או קנבס, שאחרי השימוש הוקפלו לתיק, לאחר מכן נשטפו ועשו בהם שימוש חוזר. חלקם אימצו שיטה סיניתבאמצעות מעטפות נייר. במקרים בהם אי אפשר היה לשאת איתם אטם משומש או שנראה לא מעשי להציל אטם, נשים שרפו אותו באח. המנהג של שריפת אטמים באח לא עלה במקרה. העובדה היא שהאסלה התפשטה רק בסוף המאה ה-19 (אם כי היא הופיעה מאתיים שנה קודם לכן). לפני הופעת השירותים באנגליה (וגם במדינות רבות באירופה), נשים השתינו בסירים כשהן מסתגרות בחדר שינה או בחדר אחר; לאחר הטלת שתן או עשיית צרכים, הוציאו את הסירים על ידי המשרתים או על ידי האישה עצמה. לכן, החלפת מוצרי היגיינת הווסת בוצעה גם בחדרים, שכן אז פשוט לא היו מתקני שירותים מיוחדים. שימו לב שבאותם ימים, כמעט כל חלל מגורים היה מצויד באח. לכן, היה קל יותר לשרוף את האטם באח מאשר לקחת אותו לפח. זה היה נכון במיוחד כשאישה נסעה - במקרה הזה, כנראה, היה קל יותר לתרום פד רב פעמי מאשר לשאת אותו איתך לאורך זמן. לשם כך נעשה שימוש באח. בסוף המאה ה-19 באנגליה היו אפילו כור היתוך נייד מיוחד לשריפת אטמים - באותם מקרים בהם לא היה אח בהישג יד!

ההרגל לעטוף פדים משומשים בנייר או עיתון ולהשליכם לפח החל רק בשנות ה-70. המאה העשרים עם השימוש הנרחב ברפידות חד פעמיות - לפני כן, כפי שאנו רואים, נעשה שימוש בשמירת רפידות לכביסה לאחר מכן, או בשריפה או זריקתן. עם זאת, רפידות לשימוש חוזר היו לא נוחות לנשים, לא רק בגלל הכביסה הלא נעימה (שהמשרתות עשו לעשירים), אלא גם בגלל הצורך לאסוף רפידות משומשות בזמן הווסת.

להגנה נוספת נלבשו סינרים בצורה של תחתונים, כלומר הם הגנו בנוסף על החצאית מפני זיהום. די הרבה זמן בשנות ה-10-30. במאה ה-20 (או אפילו יותר) באמריקה (ואולי באירופה) השתמשו בתחתוני מחזור, שנקראו תחתונים או בלומזרים (מקור השמות לא ברור, הם לא מתורגמים לרוסית). טמפונים, כמו רפידות חד פעמיות, היו כמעט לא מוכרים באמריקה, אירופה ואסיה באותה תקופה.

שינויים משמעותיים חלו במהלך מלחמת העולם הראשונה. ואז האחיות הצרפתיות לרחמים בבתי חולים צבאיים שמו לב שחומר הצלוכותון שפיתחה החברה האמריקאית קימברלי קלארק (משהו כמו צמר גפן עשוי מתאית), שסופק באופן נרחב לאירופה למטרות צבאיות, סופג בצורה מושלמת את זרימת הווסת והחל להשתמש בו. , למעשה לאחר שיצרו באירופה את הרפידות הראשונות תוצרת בית, אבל כבר חד פעמיות.

לגילוי זה הייתה השפעה משמעותית על המשך הפיתוח של היגיינת הווסת, מה שגרם לחברת קימברלי קלארק לייצר רפידות מחומר זה. הרפידות החד פעמיות הראשונות, שנקראו "Cellunap" (Cellunap) שוחררו בשנת 1920, אך השיווק שלהן באמריקה התברר כבעייתי ביותר. באופן עקרוני, נשים התלהבו מהרעיון של רפידות חד פעמיות (זה הוכח על ידי סקר סוציולוגי יסודי ומורכב מאוד באותה תקופה), אבל היה ברור שנשים היו מאוד נבוכים לגבי הווסת. פרסום או הצגת פדים היו אז בלתי מתקבלים על הדעת, נשים התביישו אפילו לקנות פדים, שנמכרו אז רק בבתי מרקחת; לעתים קרובות אמהות שלחו את בנותיהן הקטנות והטיפשות לקבל רפידות. בעת הקנייה, נשים התביישו אפילו לבטא את שם המוצר, תוך שימוש רק בהברה האחרונה, כלומר "תנומה". תנומה (תנומה) - באנגלית פירושו "מפית", והמונח הזה השתרש די נרחב - במשך שנים רבות השתמשו במילה nap, כלומר מפית, להתייחס לאטמים, אם כי אטמים, כמובן, לא היו מפיות. עד מהרה, שמו של Cellunaps שונה ל-Kotex, אך הם עדיין נמכרו בחבילות ללא כתובות וציורים.

עם זאת, סקרים סוציולוגיים אישרו שרק מבוכה ברכישה מונעת הפצה רחבה של מוצרים חדשים - נשים ממש לא אהבו רפידות לבד רב פעמיות, אבל הן התביישו לבקש "מפיות סניטריות" בבית המרקחת. הזמנים היו פוריטניים מאוד, במיוחד באמריקה.

אז חברות ייצור (כגון קוטקס, פקס ואחרות) פתחו בקמפיין רחב של פרסום זהיר מאוד, אך מתמשך ומתחשב של מוצרי היגיינה, שהמרכיב החשוב שבהם היו ספרים לילדות, שדיברו על התבגרות, מחזור וסת ו"באופן לא פולשני" ביצע את הרעיון של הצורך להשתמש במוצרים של חברה מסוימת (הספר המפורסם ביותר מסוג זה הוא יום הולדתה ה-12 של מרג'ורי מאי, שגרם להתפוצצות של זעם בקרב אנשי מוסר מיושנים). חברת דיסני הכינה קריקטורה חינוכית על מחזור לילדות. בדפי מגזיני נשים הופיעו מודעות עבור תחתונים.

מדיניות זו הובילה להצלחה מהירה למדי, עד 1940 חלקם של רפידות לבד לשימוש חוזר ירד ל-20%, ולאחר המלחמה, עד סוף שנות ה-40. - עד 1%, לאחר מכן רפידות לשימוש חוזר הן נחלת העבר. עם זאת, רק המהפכה המינית של שנות ה-60. לבסוף הסירו טאבו רבים, כולל הטאבו בטלוויזיה ופרסום ברחוב של מוצרי היגיינה נשית.

מה היו האטמים התעשייתיים הראשונים כמו קוטקס? חגורות מחזור שימשו ללבוש "מפיות". חגורות אירו-אמריקאיות נבדלו מהיפניות, שדמו בצורתן לסל הפוך - הן היו חגורה אופקית דקה למדי עשויה אלסטית, שנלבשה במותן, שממנה ירדו שתי רצועות מלפנים ומאחור, המסתיימות בקליפסי מתכת ( כמו קליפסים לווילונות). לתפסים הללו הוצמד כרית, שהועברה בין הרגליים. העיצובים של החגורות היו שונים במקצת, אבל היו אותו דבר דיאגרמת מעגל. הרפידות עצמן היו מאוד ארוכות ועבות, בדרך כלל בצורתן מלבנית, וכיסו את כל המפשעה. יכולת הספיגה של הרפידות הייתה נמוכה למדי, כך שלעתים הוצמדו לחגורה שתי רפידות בבת אחת. החלפת הרפידה הייתה משימה לא פשוטה, לאחר שהשתן נשים ככל הנראה תמיד התקינו רפידה חדשה. זה הוביל לעובדה שנשים העדיפו להחזיק מעמד זמן רב ככל האפשר לפני שהולכות לשירותים, מה שהשפיע לרעה על בריאותן. אם ניקח בחשבון שאז הם לבשו גרביים, מחוברים גם לחגורה, אז אתה יכול לדמיין כמה זמן ומאמץ לקח אז תהליך הטלת שתן של אישה במחזור.

הרפידות היו שונות, והדעות של נשים לגביהן שונות מאוד, כך שלא קל להכליל. ככל הנראה, הרפידות הללו היו רכות ולא שפשפו את הפות. מצד שני, הם היו קשים להתקנה במיקום הנכון, לעתים קרובות הם שסו ודלפו, למרות שהם היו מעט מעובים בתחתיתם. לכן, נשים לבשו תחתונים צמודים מיוחדים, לעיתים עם שכבה אטומה למים במפשעה, שהפחיתה את הדליפה, אך גרמה להזעה מוגברת של הפות. בחלק מהמכנסיים היו מכשירים מיוחדים לחיזוק נוסף של הרפידה. אם אישה במחזור הולכת לרקוד או ללבוש בגדים יקרים ויפים, אז משהו אחר כמו אבנט הולבש להגנה נוספת. היה צורך להחליף רפידות אלו מספר פעמים ביום.

עם זאת, עבור אירופה ואמריקה זה היה צעד ענק קדימה - משימוש חוזר למוצרי היגיינה חד פעמיים. חגורות כאלה היו נפוצות למדי עד סוף שנות ה-60, אך מאוחר יותר הן נעלמו בהדרגה עם הופעת רפידות עם שכבה דביקה (דביקה), שהייתה לה עיקרון לבישה שונה.

הטמפונים התעשייתיים הראשונים הופיעו באמריקה בסוף שנות ה-20. (פקס, Fibs, Wix). לא היו להם אפליקטורים, לפעמים אפילו שרוכים. הטמפון הראשון עם מוליך (הטמפקס המפורסם) הופיע באמריקה בשנת 1936 והחל להתפשט בהדרגה. התפשטות הטמפונים הוקלה מאוד על ידי הדו"ח המפורסם של דיקינסון "טמפונים כאמצעי להגנה על הווסת", שפורסם ב-1945 בכתב העת של איגוד הרפואה האמריקאי. דוח זה, במידה מסוימת, עזר להתגבר על חוסר האמון של נשים בעצם הרעיון של טמפון. עם זאת, בשנות ה-20-50. טמפונים לנשים אמריקאיות ואירופיות עדיין היו "אקזוטיים", וטמפונים היו בשימוש נרחב, ככל הנראה, רק בשנות ה-70.

רפידות חד פעמיות מהקונספט הנוכחי הופיעו בסביבות סוף שנות ה-60. - דקים יותר, שלא דרשו חגורת חגורות, אלא הונחו בתחתונים או גרביים. עם זאת, אנו מציינים שהרפידות החד פעמיות הראשונות כאלו, ג'ונסון אנד ג'ונסון הופיעו בשנת 1890 (!), קוראדס בשנת 1920, אך אז הם לא השתרשו כלל, מכיוון שהחברה פשוט עדיין לא הייתה מוכנה לרעיון של מוצרי היגיינה חד פעמיים.

בשנות ה-60, טמפונים עם אפליקטורים הפכו נפוצים יותר ויותר. סוגים שונים- מסיכה לטלסקופית, ככלל, פלסטיק. במקביל, פרסומות של פדים וטמפונים נפרסו באופן נרחב בטלוויזיה ובמגזינים לנשים.

האצה (שבגללה גיל המחזור הראשון ירד מ-16 ל-12-13 שנים תוך כמה דורות), עלייה בגיל המעבר (הפסקת המחזור), התפתחות נרחבת של אמצעי מניעה, ירידה משמעותית מספר ילדים במשפחה אירופאית ואמריקאית, התפתחות האמנציפציה - כל זה הוביל לעלייה במספר הווסת בחייהן של נשים והפך את בעיית ההיגיינה לדחופה הרבה יותר מבעבר. החייאת חיי הנשים הציבה גם דרישות חדשות - מהירות שינוי מוצרי היגיינה, אי נראות לאחרים, זמינות למכירה, אמינות, קלות לבישה וכו'. כל זה יכול להינתן רק על ידי מוצרי היגיינה חד פעמיים מייצור תעשייתי. כבר בשנות ה-70. חייה של אישה מתורבתת ללא טמפונים ופדים מתוצרת המפעל הפכו לבלתי נתפסים.

בשנות ה-80 הרפידות המשיכו להשתפר, הייתה שכבת הגנה תחתונה ושכבת ספיגה "יבשה", כנפיים; הם החלו להשתמש בחומרים סופגים שהופכים דם לג'ל; החלו לעשות אטמים תוך התחשבות במבנה הפרינאום הנשי (צורה אנטומית). האטמים נעשו יותר עתירי דם ויחד עם זאת דקים, הטווח התרחב - מ"בין לילה" האדיר לדק ביותר "בכל יום". כמו כן התפתחו טמפונים – כך הפכו לפופולריים יותר טמפונים עם אפליקטורים טלסקופיים, שיוצרו לרוב מקרטון (מכיוון שבניגוד לפלסטיק, קרטון מתמוסס בקלות במים ולכן עדיף יותר מבחינה סביבתית).

בערך באותה תקופה, מוצרי היגיינה נשית החלו להתבלט במהירות - מותגים כמו Tampax, Ob, Kotex, Always, Libresse ואחרים מופצים ברחבי העולם ונמצאים רק לעתים רחוקות רק במדינות עניות (עם זאת, הנשים העשירות ביותר, אפילו בארץ המדינות העניות ביותר, משתמשות יותר ויותר במותגים גלובליים). במדינות מסוימות מתווספים להם המותגים ה"לאומיים" שלהם. בולים לאומיים ניתן לחלק באופן גס לשתי קטגוריות. הראשון זול יותר בהשוואה לדגמים בינלאומיים. בפולין, אלה רפידות בלה, ברוסיה - אנג'לינה, ורוניקה ואחרות, כולל פולניות. מוצרים כאלה, ככלל, אינם נוחים כמו מוצרים בינלאומיים. הקטגוריה השנייה היא מוצרים שמתאימים יותר לטעמים והעדפות לאומיים מאשר בינלאומיים. בצרפת מדובר למשל על רפידות Nana ו-Vania (מסופקות עם עטיפה בה ניתן לעטוף את הרפידה לאחר השימוש), ביפן - טמפונים עם אפליקטורים ארוכים יותר ולרוב מפלסטיק, מסופקים עם שקיות ניילון לעטיפת טמפונים משומשים וכו'. .

שימו לב שיש העדפות לאומיות מסוימות בבחירת מוצרי היגיינה. לא תמיד קל להסביר אותם, אבל לעתים קרובות ניתן למצוא אותם היטב. אז, נשים יפניות אינן מקבלות באופן מוחלט את הרעיון של הכנסת אצבע לנרתיק, כך שכמעט לכל הטמפונים היפניים יש אפליקטורים, ומותגים נדירים שאינם מוליך מסופקים עם קצות אצבעות גומי! באופן כללי, נשים יפניות בהחלט מעדיפות רפידות. גם אסייתים, היספנים ורוסים מעדיפים להשתמש בפדים. נשים אמריקאיות בהחלט מעדיפות טמפונים, במערב אירופה השכיחות של טמפונים ופדים דומה. המחבר מציע (אך אין לו הוכחות) שנשים מוסלמיות משתמשות רק בפדים, ותוצרת בית, שכן פרסום מחזור ב מדינות מוסלמיותאָסוּר.

בברית המועצות עד סוף שנות ה-80. טמפונים תעשייתיים לא היו קיימים כלל, ופדים מתוצרת תעשייתי היו נדירים ביותר ונמכרו מדי פעם בבתי מרקחת בשם... "מוצר היגייני" – במילה אחת, המצב באמריקה של שנות ה-30 שוחזר בדיוק אנקדוטלי. אבל כל ספר לתלמידות בית ספר הסביר בפירוט כיצד להכין רפידות מצמר גפן עטוף בגזה. ה"ידע" הזה היה בבעלות מושלמת של כל הנשים הסובייטיות.

הטמפונים והרפידות הראשונים של טמפקס הופיעו בברית המועצות בתחילת שנות ה-90. ועורר סנסציה אמיתית בקרב נשים. הפרסומת הראשונה ל-Tampax הופיעה במגזין Burda ב-1989. הדף הראה טמפון עם מוליך מול קופסה. היה טקסט קצר, המהות שלו הייתה שעם טמפונים של טמפקס בנרתיק, נשים רוסיות יזכו לחופש ולנוחות חסרת תקדים.

המחבר הבחין באופן אישי כיצד סטודנטיות ממש קפאו כאשר הן פתחו את הדף עם הפרסומת הזו ולמדו את תוכן הפרסומת הזו במשך זמן רב, מרותקת. המגזין עבר מיד ליד עד שכל התלמידים קראו את הפרסומת הזו. עדינות פסיכולוגית מעניינת: בדרך כלל הבנות הסתכלו על הדף בקבוצות של שתיים, לעתים קרובות מתלחשות זו לזו. כתוצאה מכך, הם לא היו נבוכים לגבי הווסת בינם לבין עצמם, אבל כשהחבר'ה הופיעו, הם העמידו פנים שהם מתחשבים בסגנונות השמלות. יש לציין שבזמן הופעת הפרסומת הזו לא היו עדיין טמפונים או פדים במבצע, ובנות יכלו להשתמש רק בפדים תוצרת בית. הרעיון של טמפון גרם לעונג בקרב הבנות.

בהתחלה, מוצרי היגיינה היו יקרים, היו הרבה אומנות מזרח אירופאית זולה ואיכותית, כך שההפצה של מוצרי היגיינה חדשים הייתה איטית למדי. גבירות עשירות, חברות של שודדים, גנבים ו"רוסים חדשים" אחרים היו הראשונים לקבל מחזור למוצרים תעשייתיים. עם זאת, התפשטות המותגים העולמיים הופרעה לא רק בגלל המחיר הגבוה והעוני הכללי, אלא גם בגלל דעה קדומה מסוימת של נשים סובייטיות נגד מוצרי היגיינה תעשייתיים ("למה לקנות גבוה כשאני יכול להוזיל אטם בעצמי הרבה יותר"). חברות ייצור זרות התעניינו בהפצה מהירה של מוצריהן בשוק הרוסי. ואז, כמו באמריקה שלאחר המלחמה, יצאה פרסום לקרב, שמטרתו במקרה שלנו הייתה לשכנע נשים רוסיות שמחזור "בדרך הישנה" ברפידות תוצרת בית הוא פשוט לא אופנתי. היה צורך לשבור את הסטריאוטיפ ולשכנע נשים, במיוחד נשים צעירות, שהחיים ללא קוטקס, טמפקס, אולביז פשוט בלתי אפשריים.

כולם זוכרים את הזמנים שבהם המדינה ממש נחנקה בפרסום וסת. זרם הפרסום הזה, מאוד חסר טאקט, רועש וחודרני, בהתחלה נורא הביך והזעזע נשים וגברים כאחד. הייתה אפילו תנועה "נגד פרסום פנקס ולמען כבוד ילדותי" (עם זאת, נציין שלפדים אין שום קשר לכבוד נערה, אלא להיפך - זה ש"שומר על כבוד" בהחלט מקבל מחזור, בניגוד לחברות ה"מעופפות" שלה. ). עם זאת, פרסום חצוף ואסרטיבי עשה את שלו - הדור הנוכחי של בנות 15-25 מקבל מחזור רק בפדים וטמפונים של ייצור תעשייתי ופשוט לא מסכים לשום מוצר ביתי (אם כי הסוד של הכנת מוצרים ביתיים הוא כנראה לא אבוד במרחב הרוסי). בנוסף, פחתה מבוכת הבנות בעניין זה - אם לפני הילדההן בעצם לא דיברו על הווסת שלהן והיו מאוד נבוכים מכל אזכור שלה, עכשיו בנות מסתכלות על הווסת כתופעה טבעית לחלוטין - אינטימית, אבל עקרונית לא בושה. על זה אפשר להודות לפרסום".

יש מיתוס על היגיינה בימי הביניים הגבוהים והמאוחרים. הסטריאוטיפ משתלב במשפט אחד: "כולם היו מלוכלכים ונשטפו רק בנפילה בטעות לנהר, אבל ברוסיה..." - ואז יופיע תיאור ארוך של תרבות המרחצאות הרוסיים.

אבוי, זה לא יותר ממיתוס.

אולי למישהו המילים האלה יגרמו לשבירה קלה בדפוס, אבל הנסיך הרוסי הממוצע של המאות XII-XIV לא היה נקי יותר מאדון פיאודלי גרמני/צרפתי. והאחרונים, לרוב, לא היו מלוכלכים יותר. אולי עבור חלק, המידע הזה הוא התגלות, אבל מלאכת הרחצה בתקופה ההיא הייתה מאוד מפותחת, ומסיבות אובייקטיביות המתוארות להלן, התברר שהיא אבדה לחלוטין מיד לאחר הרנסנס, עם תחילת העידן החדש. המאה ה-18 האמיץ היא פי מאה יותר ריחנית מהמאה ה-14 החמורה.

בואו נעבור על מידע ציבורי. בתור התחלה - אזורי נופש ידועים. תסתכל על הסמל של באדן (Baden bei Wien), שהוענק לעיר על ידי הקיסר הקדוש פרידריך השלישי ב-1480. גבר ואישה באמבטיה. זמן קצר לפני הופעת הסמל, ב-1417, נותן פוג'יו ברקולי, שליווה את האפיפיור המודח יוחנן ה-23 בטיול בבאדן, תיאור של 30 מרחצאות מפוארים. היו שתי בריכות שחייה חיצוניות לפשוטי העם.

אנו נותנים את רשות הדיבור לפרננד ברודל ("מבני היומיום: האפשרי והבלתי אפשרי"):

מרחצאות, מורשת ארוכה של רומא, היו הכלל ברחבי אירופה של ימי הביניים - גם מרחצאות פרטיים וגם רבים מאוד, עם המרחצאות, חדרי האדים וכסאות הנוח שלהם למנוחה, או עם בריכות גדולות, עם הצפיפות שלהם של גופות עירומות, זכר ונקבה. . אנשים נפגשו כאן בטבעיות כמו בכנסייה; ובתי הרחצה הללו תוכננו לכל הכיתות, כך שהיו כפופים לתפקידים בכירים כמו טחנות, נפחיות ומפעלי שתייה. באשר לבתים עשירים, לכולם היו "סבונים" במרתף; היו חדר אדים ואמבטיות - בדרך כלל מעץ, עם חישוקים ממולאים כמו על חביות. לשארל הנועז היה פריט מותרות נדיר: אמבטיה כסופה, שאותה נשא בשדות הקרב. לאחר התבוסה בגרנסון (1476), היא נמצאה במחנה הדוכסי.

בדו"ח של הפרובוסט הפריזאי (עידן פיליפ הרביעי היריד, תחילת המאה ה-13), מוזכרים 29 מרחצאות ציבוריים בפריז, בכפוף למס עירוני. הם עבדו כל יום מלבד יום ראשון. העובדה שהכנסייה הסתכלה במבט עקום על המפעלים האלה היא די טבעית - שכן המרחצאות והטברנות הסמוכות להם שימשו לעתים קרובות לזיון מיני מחוץ לנישואין, אם כי, כמובן, האנשים עדיין התכוונו להתרחץ שם. ג'יי בוקאצ'ו כותב על כך ישירות: "בנאפולי, כשהגיעה השעה התשיעית, קטלה, שלקחה איתה את המשרתת שלה ולא שינתה את כוונתה בשום צורה, הלכה למרחצאות ההן... החדר היה חשוך מאוד, אשר כל אחד מהם. הם היו מרוצים".

הנה תמונה טיפוסית של המאה ה-14 - אנו רואים מוסד מפואר מאוד "לאצילים":

לא רק פריז. נכון לשנת 1340, ידוע שהיו 9 מרחצאות בנירנברג, 10 בארפורט, 29 בווינה, 12 בברסלאו/וורוצלב.

העשירים העדיפו לשטוף בבית. לא היו מים זורמים בפריז, ומובילי מים ברחוב סיפקו מים תמורת תשלום קטן. Memo di Filippuccio, Marriage Bath, פרסקו 1320 בקירוב, מוזיאון העיר סן ג'ימיניאנו.

והנה הנס בוק, מרחצאות ציבוריים (שוויץ), 1597, שמן על בד, גלריה לאמנות באזל.

הנה שחזור מודרני של "סבון" ציבורי סטנדרטי של המאות XIV-XV, מחלקת תיירים לעניים, גרסה תקציבית: אמבטיות עץ ממש ברחובות, מים מורתחים בדוודים:

בנפרד, נציין שב"שם הוורד" של אומברטו אקו יש די תיאור מפורטאמבטיות מנזר - אמבטיות נפרדות, מופרדות על ידי וילונות. ברנגר טבע באחד מאלה.

ציטוט מתוך אמנת המסדר האוגוסטיני: "בין אם אתה צריך ללכת לבית המרחץ, או למקום אחר, שיהיו לפחות שניים או שלושה מכם. מי שצריך לעזוב את המנזר שילך עם זה שמינה המפקד."

והנה מהקודקס ולנסיה של המאה ה-13: "תנו לגברים ללכת יחד למרחץ ביום שלישי, חמישי ושבת; נשים הולכות ביום שני ורביעי; ויהודים הולכים בשישי וראשון; לא גבר ולא אישה נותנים יותר ממכל אחד כשנכנסים למרחץ; ומשרתים כגברים, ו נשים לא נותנות כלום, ואם גברים נכנסים ימי האישההיכנס לבית המרחץ או לכל אחד מבתי המרחץ, ישלם כל אחד עשרה מרוודים; גם עשרה מרוודים משלמים מי שמציץ באמבטיה ביום האישה; וכן אם אשה כלשהי ביום גבר נכנסת לבית המרחץ או נפגשת שם בלילה, ומישהו פוגע בה או לוקח אותה בכוח, אין הוא משלם קנס ואינו נעשה אויב; אבל גבר שבימים אחרים לוקח אישה בכוח או בביזיון, יש להדיח אותו".

והסיפור אינו בדיחה כלל וכלל, כיצד בשנת 1045 מתו כמה אנשים חשובים, ביניהם הבישוף מווירצבורג, באמבט הרחצה של טירת פרזנבוג לאחר שתקרת המרחץ קרסה.

אמבט אדים. המאה ה -14 - אז זה סאונות אדיםהיינו גם.

העוזרת באמבטיה - שימו לב, עם מטאטא. "וונזלסביבל", 1400 בקירוב

אז, המיתוס מתאדה, יחד עם אדי האמבטיה. ימי הביניים הגבוהים כלל לא היו ממלכה של זוהמה מוחלטת.

היעלמות הרחצה בתקופות שלאחר הרנסנס הקלו על ידי התנאים הטבעיים והן הדתיים והפוליטיים. "עידן הקרח הקטן", שנמשך עד המאה ה-18, הוביל לכריתת יערות מאסיבית ולמחסור מפלצתי בדלק - אפשר היה להחליפו רק בזמן החדש בפחם.

שימו לב לעלייה החדה במחירי עצי הסקה לאחר 1550:

וכמובן, לרפורמציה הייתה השפעה עצומה - אם הכמורה הקתולית של ימי הביניים התייחסה למרחצאות באופן ניטרלי יחסית (ושטפה את עצמה - יש התייחסות לביקור במרחצאות אפילו על ידי האפיפיורים), רק אוסרת כביסה משותפתגברים ונשים, אז הפרוטסטנטים אסרו את זה לחלוטין - לא בצורה פוריטנית. בשנת 1526, ארסמוס מרוטרדם קובע: "לפני עשרים וחמש שנים, שום דבר לא היה כל כך פופולרי בברבאנט כמו מרחצאות ציבוריים: היום הם נעלמו - המגיפה לימדה אותנו להסתדר בלעדיהם". בפריז, המרחצאות נעלמו כמעט תחת לואי ה-14.

ובדיוק בזמן החדש, האירופים מתחילים להיות מופתעים מהמרחצאות הציבוריים וחדרי האדים הרוסיים, שבמאה ה-17 כבר מבחינים באופן ניכר בין מזרח אירופה למערב. התרבות אבדה.

הנה סיפור כזה.

אלברכט דורר, "גברים באמבטיה", 1497 - בירה, שיחות, מוזיקה, כובעים לחדר האדים. שימו לב לברז המים

הטיפול ב"יופי הציפורניים" היה רחוק מלהיות תמיד עיסוק שהתקבל בברכה. למשל, בימי הביניים, הדאגה לניקיון הגוף נחשבה לעיסוק לא רוחני, דמוני. הייתה דעה שכאשר שוטפים דרך נקבוביות העור, רוחות רעות יכולות להיכנס לאדם. אגב, אני לא יודע על רוחות רעות, אבל עובדה שאחרי הכביסה, רבים היו חולים מאוד. כמה מוזר? שום דבר מוזר, אנשים יכלו לרחוץ במים מלוכלכים, לעתים קרובות כל המשפחה, ואחרי זה המשרתים רחצו בתורו באותם מים. ככה זה.

היסטוריה של היגיינה

היום אני רוצה לספר לכם על היגיינה בימי הביניים, על ההיסטוריה של ההיגיינה, שינוי מחשבות ומושגים בנוגע לגוף, ניקיון וטיפול עצמי בזמנים שונים.

מסורת הרחצה מתחילה לערפילי הזמן. ברוסיה, האמבטיה תמיד זכתה להערכה רבה. אגב, דימיטרי המתחזה לא אהב את האמבטיה, שבגינה הוא נחשב לא רוסי.

וההיסטוריה של האמבטיה התחילה לפני זמן רב מאוד. עבור הסלאבים, האמבטיה הייתה לא רק היגיינית, אלא גם עמוקה משמעות קדושה. הם האמינו שכל החטאים יישטפו, אז פעם או אפילו פעמיים בשבוע הם תמיד הלכו לבית המרחץ.

באירופה של ימי הביניים, הכביסה נתפסה בחשדנות רבה. האמינו שדי בשטיפה של אדם במים בטבילה כדי לא להיפגש עוד עם מים, והשטיפה הזו הייתה צריכה להספיק לכל החיים. אנשים פחדו מאוד מהמגפה והאמינו שהמים הם המובילים שלה. מה, אגב, סביר מאוד, בהתחשב בכך שהם התרחצו במים פושרים (ולא חמים, כמו במרחצאות רוסים) ולא החליפו את המים הרבה זמן.

עובדות מוזרות: איזבלה מקסטיליה (המאה ה-15) הייתה גאה מאוד בעובדה שהיא שטפה את עצמה רק פעמיים בחייה: בטבילה ולפני החתונה, למרות העובדה שבשתי הפעמים אלו היו טקסים שאין להם שום קשר להיגיינה. ולואי ה-14 הידוע לשמצה, מלך השמש, שטף את עצמו רק שלוש פעמים בחייו, למטרות רפואיות, ובמקביל, לאחר הליכים כאלה, הוא היה חולה נורא.

במאה ה-13 הופיעו תחתונים. אירוע זה חיזק עוד יותר את התודעה שאין צורך בשטיפה. הבגדים היו יקרים, היה יקר לכבס אותם, ואת התחתונים היה הרבה יותר קל לכבס, זה הגן על השמלה החיצונית מגוף מלוכלך. האצולה לבשה תחתוני משי - ישועה מפרעושים וקרציות, שפשוט לא מתחילים במשי, בניגוד לבדים אחרים.

ליופי מימי הביניים לא היה ריח רומנטי כמו שהיינו רוצים 🙂

אבל בואו נסתכל על עוד זמנים מוקדמים. רומא העתיקה. שם הועלתה ההיגיינה לגבהים בלתי נתפסים. מרחצאות רומיים היו מקומות בהם מבקרים מדי יום. כאן הם לא רק התרחצו, הם דיברו כאן, הזמינו אמנים, נכנסו לספורט. זו הייתה תרבות נפרדת. מעניין שבאמבטיות היו שירותים משותפים. כלומר, שירותים היו ממוקמים בהיקף החדר, אנשים תקשרו ברוגע, וזו הייתה הנורמה. במאה ה-4 לספירה היו ברומא 144 שירותים ציבוריים. "כסף לא מריח!" - משפט היסטורי שנאמר על ידי הקיסר אספסיאנוס, כאשר בנו טיטוס נזף בו על כך שהטיל מס על שירותים, כאשר המקומות הללו היו אמורים להישאר חופשיים.

אבל בפריז של ימי הביניים, על פי בני זמננו, היה סירחון נורא. בהיעדר שירותים, סיר החדר נשפך בקלות ישירות לרחוב מהחלון. אגב, אופנת כובעים רחבי שוליים נולדה בדיוק אז, כי הבגדים היו יקרים ואף אחד לא רצה להכתים אותם עם תכולת העציצים. בסוף המאה ה-13 הופיע חוק, לפיו לפני שפיכת סיר דרך החלון היה צורך לצעוק "בזהירות, מים!" כדי להזהיר את העוברים והשבים.

בוורסאי היפה לא היו שירותים בכלל! דמיינו את הריח שם! יש אגדה שבשמים הומצאו כדי לכסות את הריח הנורא הנובע מגופים שלא נשטפו מעולם.

על רקע אורח חיים כזה באירופה, המנהגים הרוסיים נראו מוזרים מאוד, כלומר אמבטיות. לואי ה-14 אפילו שלח מרגלים לחצרו של פיטר הראשון כדי לברר מה הם באמת עושים במרחצאות רוסים. להבין את זה, כמובן, אתה יכול. מלך השמש פשוט לא הצליח להכניס לראש שלו שאתה יכול להתרחץ לעתים קרובות כל כך. אם כי, למען האמת, הריח ברחובות הערים הרוסיות לא היה שונה בהרבה מהענבר של רחובות אירופה. הרי הביוב היה חייב המאה ה- XVIIIרק 10% הסדריםרוּסִיָה.

בואו נזכור את האבירים. תארו לעצמכם כמה קשה היה לאביר ללבוש שריון, לעתים קרובות הוא לא יכול היה להתמודד ללא עזרה מבחוץ. עכשיו תארו לעצמכם מה אביר היה צריך לעשות רק כדי ללכת לשירותים? האם הוא יכול להרשות לעצמו להמריא כל הזמן וללבוש את כל שריונות הברזל המדהימים האלה? מה אם האויב יבוא במפתיע? לא יכול. ולא הייתה לו ברירה אלא להקל על עצמו ככה, בלי להתפשט. כן, הריח מהאבירים האלה היה נורא והתמונה לא הייתה רומנטית בעליל. תוסיפו לזה את העובדה שהם גם לא מיהרו לשטוף. התמונה, בלשון המעטה, לא מאוד נעימה.

וכך באירופה של ימי הביניים הם לא היו חברים עם היגיינה, ואז יש חוסר מזל חדש - מכשפות. המדורות של האינקוויזיציה בערו בכל מקום, שעליהן שרפו לא רק נשים אומללות, אלא גם את החתולים שלהן - צאצאיו של השטן. חתולים נעלמו מרחובות ערי אירופה, אבל עכברים וחולדות הופיעו עליהם במספרים עצומים, והפיצו מחלה איומה - המגפה. כמה אנשים מתו מהזיהום הזה! ורק בגלל הבורות שלי.

רוסיה ברחה מהמגפה בזכות המרחצאות הרוסיים. יש לנו אישה יפההם לא בערו על המוקד, אבל חתולים תמיד היו אהובים. ולא בכדי! אגב, מאוד במשך זמן רבבמרחצאות רוסים, נשים וגברים התרחצו יחד. רק בשנת 1743 התקבל חוק האוסר על גברים ונשים ללכת יחד לבית המרחץ. אולם חוק זה לא נשמר בכל מקום.

והמסורת של המרחץ הרוסי הובאה לאירופה על ידי זרים שחיו ברוסיה זמן רב והעריכו את היתרונות של אמבטיה שבועית. כמובן, זה הדהים את האירופים במשך זמן רב, אבל עד מהרה הם החלו לשמור על היגיינה גם שם.

זוהי ההיסטוריה של התפתחות ההיגיינה. בנפרד, אני רוצה לדבר על. זה פרק מאוד מעניין בהיסטוריה שלנו. באותם ימים, מסיבות רבות, טיפלו בהיגיינה ברמת המדינה. בוצעה תעמולה פעילה בקרב האוכלוסייה, האם אתה זוכר את "מוידודיר" האהוב? במאמר הבא, אני בהחלט אדבר על זה ביתר פירוט.

בְּ בתקופה האחרונהחבורה של טקסטים ותמונות שהופצו באינטרנט בנושא כמה היו אנשים מלוכלכים, מסריחים וחסרי בית באירופה של ימי הביניים. חלקם גם עם מסר "פטריוטי", משהו דה אבל ברוסיה פעם בשבוע הם הלכו לבית המרחץ והיו נקיים. ובכן, אחרי זה, על אנשי הכנסייה המעורפלים שאסרו על אנשים להתרחץ ועל רחובות הערים, מוצפים עד הברכיים בביוב.

תן לי לספר לך קצת על איך זה באמת קרה.

מטבע הדברים, תקני היגיינה מודרניים, כמו מקלחות פעמיים ביום, לא יושמו אז. שימו לב שגם עכשיו הם לא נצפו על ידי כולם, אפילו תושבי מדינות מתורבתות. בימי קדם, רוב האנשים הרגילים, הן ברוסיה והן באירופה, רחצו בערך פעם בשבוע.

מלכתחילה נציין שאדם בריא שאין לו הרגל להתפלש באופן קבוע בשכרות בקיא שלו ולהטיל שתן במכנסיים, אפילו עם משטר כביסה פעם בשבוע, לא מריח שום דבר נורא ומגעיל במיוחד. כל מי שאי פעם יצא לטיולים ארוכים יותר או פחות יודע זאת היטב. יש ריח קל זיעה ישנה, ניתן להבחין רק אם אתה מרחרח, כי הוא סתום כמעט לחלוטין בריח של עשן שאוכל את הבגדים והשיער.

כך הריחו אנשים רגילים באירופה בערך אותו הדבר במשך מאות רבות של שנים. אש פתוחה באח הייתה חברה קבועה לחיים, בגדים יובשו על האש, אנשים התאספו סביב המדורה בערבים. מכסה המנוע לא היה מושלם, בתים מחוממים "בשחור" - כלומר, ללא ארובה, רק עם חור בתקרה מעל האח, היו אופייניים עד המאה ה-19, כך שהעשן היה הריח ה"אנושי" העיקרי והדאודורנט בו זמנית.

לגבי הכביסה עצמה, אנשים רגילים שטפו בערך פעם בשבוע. טכנולוגיית הכביסה, אני מאמין, מוכרת לקוראים רבים, בזמנים של השבתה עונתית מים חמים: סירים עם מים חמים, אגן ומצקת. מעט השתנה כאן באלף שנים :)

איורים:
מיניאטורה מימי הביניים:

חֲרִיטָה:

וציור של אדגר דגה

נציגי המעמדות העשירים יותר יכלו להרשות לעצמם להתרחץ. בהיעדר אינסטלציה, זה היה עסק בעייתי ואתה לא יכול להסתדר בלי משרתים - אתה צריך לחמם את המים, לגרור אותם לאמבטיה, ואז לגרוף את האמבטיה עם אותם דליים ולשפוך את המים.

ניגוב עם מטלית רטובה הייתה שגרה נפוצה של היגיינה יומיומית. הליך זה נשאר פופולרי גם מאוחר יותר - עד המאה ה-18 (כן, אותם "סוככים באבקה" דאגו כך להיגיינה שלהם.

פרוצדורה היגיינית נוספת שהגיעה מימי קדם ונשארה פופולרית באזורים מסוימים באירופה עד המאה ה-17 היא מריחת הגוף בשמן עם תוספים מיוחדים וגרד לאחר מכן של מסה זו בעזרת מגרד. אנלוגי עתיק כזה של טיפולי ספא מודרניים :)

באופן כללי, יש כל כך הרבה דימויים של כביסה ורחצה במיניאטורות, ציורים ותחריטים של אז, כמו גם התייחסויות אליהם בבלדות ופולקלור אחר, עד שאפשר לחשוב שזה היה משהו יוצא דופן ו"אנשים שטפו פעם בחיים" יכולה להיות רק בורות מוחלטת.

עכשיו לגבי "אנשי הכנסייה המעורפלים". אחד המיתוסים הנפוצים ביותר הוא הסיפור שביוזמת הכנסייה נסגרו מרחצאות ציבוריים בערים, ולכן כולם התלכלכו. מי שמספר את זה לא לוקח בחשבון שהאמבטיות האלה באמת היו, אממ.. חממה של סגן, ולא הלכו לשם בכלל להתרחץ. ובכן, בדיוק כמו עכשיו, "סאונה עם בנות" הוא בשום אופן לא אירוע היגייני. וזה לא סביר שאדם שלא הולך לסאונה באופן קבוע ייחשב כעת "מלוכלך".

אמבטיה ציבורית. תחריט גרמני מהמאה ה-16

אבל יש היבט נוסף, הרבה פחות ברור לאנשים שאינם מכירים את ההיסטוריה. המקרה נוגע לסוגיות העימות בין הנצרות ליהדות. מספר לא מבוטל של יהודים חי באירופה, ורבים מהם, על מנת להימנע מרדיפות ופגיעה בזכויותיהם, הוטבלו רשמית, אך המשיכו לקיים בסתר את דת אבותיהם. מנקודת מבטם של תיאולוגים נוצרים, התנהגות כזו סווגה ככפירה וניאשה ונרדפה. אחד הטקסים של היהדות הוא שטיפה פולחנית באמצעות טבילה במים לניקוי מטומאות פולחן. - מקווה. ברור שהיהודים המוצפנים ניסו להסוות את הטקס הזה כנוהלי היגיינה ביתיים. וזו הסיבה שכביסה בטבילה, במיוחד של כמה אנשים באותם מים, עוררה חשדות חזקים מאוד לגבי האופי הטקסי האפשרי של פעולות אלה, וקנאי האדיקות הנוצרית ראו צורך להגן על זה לכל מקרה.
עם זה קשורים הסירובים המובאים לעתים קרובות (מבלי לציין את המקור ובלי להבין את המהות) של המלכים והמלכות הספרדיים לרחוץ באמבט/בריכה. לא מדובר בשנאת היגיינה, אלא בסירוב לבצע פעולה אחת ספציפית – טבילה מוחלטת במים.
עם זאת, מרחצאות ציבוריים פרחו לאורך ההיסטוריה האירופית.

מיתוס נוסף נוגע לתנאים הלא סניטריים הנוראים של ערי ימי הביניים. כאילו, הרחובות נמצאים בביוב עד הברכיים, סירי חדרים נשפכים ישירות מהחלון על ראשיהם של אנשים דומים וכו'.
זו גם הגזמה חזקה. ואכן, בערי ימי הביניים הייתה מערכת הניקוז פתוחה - בשולי הרחובות היו מרזבים שנועדו לנקז מי גשמים. לעתים קרובות הם שחו וכל זבל. ובכן, ברור שלפעמים אזרחים בודדים הטילו בהם שתן.

למעשה השירותים היו מסודרים לפי העיקרון של שירותים בכפר. בורות ספיגה פונו על ידי ביוב, שהוציאו את הדבר הזה מהעיר בלילה. הכיבוש, כמובן, לא לגמרי מכובד, אבל הכרחי, ובערי ימי הביניים התאחדו נציגי המקצוע הזה בגילדות, על פי אותו עיקרון כמו נציגי מקצועות אחרים. באזורים מסוימים, ביוב כונו באופן פואטי למדי "אמן לילה".

סירי חדר נשפכו ישירות מהחלון על ראשיהם של העוברים והשבים, ככלל, רק כאשר העוברים והשבים הללו קיבלו את תושבי הבית ברעש מתחת לחלונות. במקרים אחרים, על דברים כאלה אתה יכול לקבל צרות מרשויות העיר וקנס. בכלל, בערים רבות היה בעל הבית אחראי על ניקיון הרחוב מול ביתו.

באשר לתיאורים המצוטטים של זוהמה וסרחון מוחלטים, הם מתייחסים בעיקר לפריז במאות ה-15 וה-16. אז זה באמת היה מטרופולין ענק (בסטנדרטים של אז) מאוכלס יתר על המידה, והאמצעים הרגילים להחזרת הסדר והניקיון שם, כנראה, לא היו מספיקים. אבל עצם העובדה שבתיאורי פריז דאז על ידי בני זמננו מופיע פרט זה לעתים קרובות כל כך מאפשרת לנו להסיק שפריז הייתה חריגה, ובערים אחרות היא הייתה הרבה יותר נקייה - אחרת פרט זה לא היה ראוי לאזכור מיוחד.

אז הסיפורים על אירופאים מגודלים בבוץ, החיים באמצע ים של ביוב, הם עדיין מיתוסים. אני תוהה למה המיתוסים האלה כל כך פופולריים.

נ.ב: רוב האיורים לקוחים מהיומן