שינון הקוראן: חשיבותו והקשיים בדרכו. ההבנה כי ידיעת הקוראן היא סגולה שעליה מובטח פרס גדול. מה צריך להקדים את שינון הקוראן

למרות זאת, בכל אחד מהם הותיר חותם של התגייסות עממית שבה השתמשו התושבים בתנאי אזרחות משלהם. העתיד אינו ברור, אבל הסדר הבלתי נעים והנוקשה הקודם קרס. בהקשר זה יש לשאול מספר שאלות. מאיפה הפחד מהאיסלאם? איך זה נוצר? כמה מאות שנים הוא ירש? מדוע זה התקבל ללא תוכחה או חקירה?

על ידי מענה על שאלות אלו, ניתן יהיה "לפרק" את הדימויים השליליים של דת זו ולסגור את הפחד הנגרם ממנה. הכרת המנגנונים שבאמצעותם היא נבנתה תחשוף מציאויות אחרות וכן תשקף ותפרק אותה. לשם כך צריך לחזור לסדרת ספרי החובה. זמן עבורם יהיה נראות נהדרת. מתוך ניצול האירועים האחרונים, השאלה כיצד מוטל ספק הנושא האסלאמיסטי אינה על טרור ודחיית ההתקוממויות הערביות, כדאי לזכור אותן.

בספרד, למחקר התצורה של דמות האסלאם הייתה מחויבות נמוכה יותר. מעניין מתי זה היה חלק מהגיאוגרפיה שלנו במשך מאות שנים. כדי לדעת יותר, עלינו לחזור לסופרים ולספרים העוסקים בעקיפין בנושא זה, וכן לנושאים נוספים המאפשרים לנו לגשת אליו. עד כה כמעט ייחודי ו עבודה מפורטתשעברה בתולדות המחקר הערבי והאסלאמי בתקופה הקולוניאלית, כלומר האופן שבו נבנתה דמות האסלאם בשירות האידיאולוגיות והמעצמות, הוא ברנבה לופז גרסיה, מזרחיות ואידיאולוגיות קולוניאליות בערביות.

המטרה שלי בכתיבת ספר זה היא צנועה למדי. אין לי כוונה ללמד ולכוון, מבחינתי אין טענה. ספר זה הוא תוצאה של חיפוש ארוך ומתמשך. תוכנו נאסף במשך שנים רבות של לימוד. אולום אל-קוראן סויוטי. על כל התוכן של הספרים האלה עדיין יש לי חוב של תודה. ספר זה נולד מתוך אמונות מתמשכות מסוימות. ואף על פי שכולם מוסברים בספר זה, יועיל יותר להיזכר ולסכם כמה מהם כאן: ראשית, חיינו יישארו חסרי משמעות והרוסים אלא אם כן יונחו על ידי הקוראן, דבר ה'. שנית, הקוראן, שהוא ההדרכה הנצחית שנתן האל הנצחי, חשוב לנו היום כמו שהיה לפני ארבע עשרה מאות שנה, ויהיה רלוונטי לנצח נצחים. רביעית, כל מוסלמי מחויב להקדיש את עצמו לקריאה, הבנה ושינון של הקוראן. חמישית, עלינו להתמסר לחלוטין, במחשבה ובמעשה, למה שיש לקוראן להציע. כל גאווה, יהירות, תחושת סיפוק, מילואים או כושר המצאה שיכולים להתפרש אצלו בצורה לא נכונה, קטלנית להבנתו ועלולה לסגור את הדלת לברכותיו. שש, דרך הקוראן היא דרך הנתינה העצמית, התרגול של מה שהיא תחסוך גם אם ילמדו רק פסוק אחד. פסוק שנלמד והוצא לפועל עדיף על אלף פסוקים שמוסברים יפה אך שאינם מביאים יופי לחייו של הקורא. ציות, כולם, הוא המפתח האמיתי להבנה. ספר זה כולל שבעה פרקים. כל אחד מהם עוסק בהיבט אחר של נסיעות. הראשון נוגע למשמעות הדרך לחיינו; שנית, הוראות שיש לאסוף בליבנו ובמוחנו לפני שנתחיל; השלישי, שבו התנוחות והפעולות של הלב, הנפש והגוף נחוצים כדי לאמץ את פנימיותו במלואה; הרביעי, אשר יש להקפיד על הכללים בקריאה; חמישית, למה ואיך להבין; שישית, כיצד לערוך מחקר קיבוצי; ושביעית, הצורך ההכרחי להציע את חיינו כדי למלא את שליחות הקוראן. מה שאמר הנביא על חלקים ספציפיים מסוימים בקוראן נאסף בנספח. אחרים מציעים כמה תוכניות חינוכיותלמחקר אישי וקולקטיבי שרבים יכולים למצוא. כלולים גם כמה מדריכי לימוד . זה לא ספר שיש לשמור לאחר קריאה נמהרת אם אדם לא אוהב את מה שיש לומר או לא מוצא בו שימוש. אתה תראה שאתה צריך ללמוד כמה דברים בקפידה, אתה תצטרך לשמור אותם בזיכרון שלך, השאר יצטרך לחזור כל הזמן. אבל אתה תרוויח רק ממה שאתה מתאמן. מה שהספר הזה עושה הוא לתחום את הדרך ולהקים את השלטים הדרושים לסימון הדרך, לתת הנחיות, להזהיר, להזהיר ולאסור לפי הצורך. עם זאת, עליך להצטייד ברכב, להתאים אותו, ללכת לנתיב ולנסוע. שום דבר בספר הזה לא יכול להחליף את הרצון הפנימי שלך ואת ההגדרה העצמית וההתמדה שלך. מילה מיוחדת על הסכנות ואמצעי הזהירות, על הקבלה והשימוש באמור כאן, מצויה בכל חלקי הספר. זכור תמיד אם אתה מנסה להבין את הקוראן בעצמך, באמצעות תוכנית לימוד או בדרכים אחרות. עבורי, זו הדרישה הבסיסית של הקוראן. אנו חיים בתקופה שבה הצורך לרכז את חיינו בקוראן הוא דחוף יותר והכרחי. חשוב מכך, לעולם לא נשמח את הבורא והאדון שלנו. ישנה עלייה מהירה במודעות לדחיפות זו בקרב המוסלמים כיום. הרצון להבין את הקוראן ולחיות למענו התפשט. הביקור ברנסנס האיסלאמי הוא תוצר ועידוד כאחד. בימים המכריעים הללו, אם המאמץ הצנוע הזה יעורר בכמה לבבות את הרצון להתחיל מסע בקוראן, מסע חיים ושיתוף חברה, העבודה שלי תתוגמל. למי שירוויח מהספר הזה, המסר שלי הוא: אל תשכח אותי בתפילותיך. פרק 1: מסע החיים מציאות חיה ונצחית. הקוראן הוא דבר האל הנצחי; הוא נשלח להדריך את האדם אל הזמנים שיבואו. כשאתה מחפש את הקוראן, אללה אומר לך. הקשבה לקוראן היא הקשבה לו ואפילו דיבור אליו והליכה בדרכיו. זהו מפגש החיים עם הנותן החי. "אללה, אין אחר מלבדו, החי, המספק את עצמו, והוא פתח בפניכם ספר המאשר את אמיתות קודמיו, כפי שהוא פתח בפניכם ואל הבשורה." עבור אלה ששמעו אותו לראשונה משפתיו של הנביא, הקוראן היה מציאות חיה. הם לא הטילו ספק בכך שדרכו אללה דיבר ישירות. ליבם ומוחותיהם נשבו על ידו. עיניה התמלאו דמעות וגופם רעד. הם האמינו שהמילה שלו קשורה עמוקות לבעיות ולחוויות שלהם, והם הרסו אותה לחלוטין בחייהם. הם הפכו על ידו לחלוטין, הן בנפרד והן בגוף קולקטיבי, להוויה חדשה לגמרי, חיה ומעוררת השראה. אלה שרעו כבשים, גידלו גמלים וסחרו הפכו למנהיגי האנושות. היום יש לנו את אותו קוראן איתנו. מיליוני עותקים מסתובבים. בבתים, במסגדים ובדוכנות. ישנם כרכים של פירוש החושפים את משמעויותיהם. מילים נכתבות ללא הגבלה כדי להסביר את תורתו ולעודד אותנו לחיות דרכו. עם זאת, העיניים נשארות יבשות, הלבבות נשארים קשים, המוחות נשארים דוממים והחיים נשארים ללא שינוי. נראה שהבורות והשפלה השתלטו על המוני חסידי הקוראן. כי אנחנו כבר לא קוראים את הקוראן כמציאות חיה. זה יהיה ספר קדוש, אבל הוא יספר לנו משהו על העבר, הנוגע למוסלמים ולכופרים, יהודים ונוצרים, מאמינים וצבועים, ש"היו בסביבה הרבה זמן". זו השאלה החשובה ביותר שעלינו לענות עליה אם ברצוננו לקבוע מחדש את גורלנו בהנחיית הקוראן. אבל נראה שיש כמה קשיים. לפחות בגלל שהקוראן גדל בשלב מסוים בזמן. עברנו כברת דרך מאז, עשינו התקדמות טכנולוגית ענקית ואנחנו רואים שינויים חברתיים משמעותיים שמתחוללים ב חברה אנושית. יתר על כן, רוב חסידי הקוראן אינם יודעים עֲרָבִית , ולרבים מאלה שיודעים זאת יש שפה "חיה" מעט אידיוטית של הקוראן. איננו יכולים לצפות מהם לספוג את שפתם ואת המטאפורות שלהם, החיוניות כל כך ללימוד וקליטת מעמקי הקוראן. להנהגתו עדיין יש הצהרות משלה, תוקף נצחי עבור כל האנשים כי זה דבר האל הנצחי. למען האמת, נראה לי שאפשר לקבל, לחוות ולהבין את הקוראן באותו אופן כמו מקבליו הראשונים, לפחות במידה מסוימת. נראה שאנו כמעט זכאים להזדמנות זו לקבל את הדרכת ה' בשלמותה, על כל עושרה ושמחותיה. למען האמת, רק לקבל את דברי הקוראן, כאילו אללה דיבר אלינו היום ועכשיו ומילא את התנאים הדרושים לפגישה כזו. ראשית, עלינו לראות את הקוראן כדבר האלוהים ולחשוב על משמעותו עבורנו ולהביא את כל הכבוד, האהבה והרצון לפעול כפי שהוא דורש. שנית, עלינו לקרוא אותו, כי הוא מבקש לקרוא אותו כפי שציווה עלינו שליח אללה, כפי שהוא וחבריו קוראים אותו. שלישית, עלינו להביא כל מילה בקוראן למציאות שלנו, ועלינו לדאוג להתגבר על מחסומי הזמן, התרבות והשינוי. עבור הנמענים הראשונים, הקוראן היה אירוע מודרני. על פי הכתב, כל השפות והשפה, סגנונה, רהיטותה והרציונליות שלה, השפה והמטאפורות, הסמלים והמשלים שלה, רגעיה ואירועיה. אנשים אלו היו עדים ובמובן מסוים משתתפים בכל מעשה ההתגלות והתרחשותו בזמנם שלהם. אין לנו אותה פריבילגיה; אבל יש חובה אחת ויחידה שיש לו כלפינו. על ידי הבנה וציות לקוראן בזמננו, נתפוס, ככל האפשר, אירועים עכשוויים שהם תפסו באותה תקופה. מהות האדם לא השתנתה; אותו הדבר. רק ההשפעות החיצוניות שלהם - צורות, אופנות, טכנולוגיה - השתנו. לא יכולים להיות עוד גויים של מכה, לא יהודי ית'ריב, לא הנוצרים של נג'ראן, ואפילו לא המאמינים המרושעים של קהילת מדינה; אבל אותם טיפוסים נמצאים מסביבנו. אנו אנושיים בדיוק כמו הנמענים המקוריים, למרות שרבים מתקשים מאוד להתמודד עם ההשלכות העמוקות של האמיתות הפשוטות הללו. ברגע שאתה מבין את האמיתות הללו ועוקב אחריהם, ברגע שאתה מחפש את הקוראן בתור המאמינים הראשונים, הוא יכול להתבטא כחושף, להפריד ביניהן, להפוך לבן לוויה שלך כפי שהוא הפך עבורם. רק אז, למרות היותו רק ספר פתוח, מאובן קדוש, או סוג של קסם מבורך, הוא יהפוך כוח רב עוצמה, מתנפלים עלינו, מנערים אותנו, מרגשים אותנו ומדריכים אותנו לגלגול גדול ועמוק, שכבר נעשה בעבר. עולם חדש מחכה לך. ברגע שתחפשו את הקוראן, תגיעו אל עולם חדש. שום הרפתקה בחיים שלך לא יכולה להיות משמעותית וחשובה כמו מאושר ומתגמל כמו המסע שלך בקוראן. זהו מסע שייקח אתכם משמחות ועושר אינסופיים דרך המילים ששלח לכם הבורא והאדון שלכם ולכל האנושות. שם תמצאו עולם של אינספור אוצרות של ידע וחוכמה שידריכו אתכם בדרך חייכם ויעצבו את מחשבותיכם ומעשיכם. תמצא בו הבנה עמוקה שתעשיר אותך ותדריך אותך בדרך ישרה. תקבלו אור זוהר שיאיר את מרחבי נשמתכם העמוקים ביותר. אתה תמצא רגשות עמוקים, חום שימיס את לבך ושדמעות על פניך. זה חשוב לך כי כשאתה נוסע בקוראן, בכל שלב אתה תיקרא לבחור ולהתמסר לאללה. קריאת הקוראן היא לא פחות מאשר לחיות את הקוראן, מוכנה, כנה, אדוקה ושלמה. התוצאות של כל העדינות תלויות בזהירות שבה אתה מקבל את קריאת אלוהים. לכן, המסע מכריע לקיומו, לאנושות ולדאציליניזציה עתידית. מאה עולמות חדשים מצויים בפסוקים אלו. גילאים שלמים משתתפים ברגעיהם. דעו אפוא שהקוראן ורק הקוראן יכול לפתות אתכם ולהוביל אתכם להצלחה ולתפארת בעולם הזה ובעולם הבא. לא ניתן לאדם להבין או לתאר את ההוד והחשיבות של הקוראן. אז, מלכתחילה, אתה חייב לקבל מושג מה חשוב לך, איך נתת לך השראה לצלול לתוך הקוראן בביטחון מלא, במסירות מלאה ובמרדף בלתי פוסק, כנדרש. הקוראן הוא הברכה הגדולה ביותר של אללה עבורך. הוא מקיים את הבטחתו לאדם ולצאצאיו: "כאשר תבוא הדרכה ממני, מי שהולך אחר הדרכה שלי לא ייתפס בפחד ולא ימותו". זה הנשק היחיד שיעזור לקיום השברירי שלך להילחם נגד כוחות הרשע ונגד הפיתויים של העולם הזה. זֶה הדרך היחידהלהשתלט על הפחד והחרדה שלך. זֶה האור היחיד מי ימצא את הגעת הדוכנים והישועה תוך כדי הליכה בחושך. זוהי התרופה היחידה גם למחלה הפנימית שלך וגם למחלה החברתית שמקיפה אותך. זוהי זיכרון מתמיד של אופיו וגורלו האמיתיים, מעמדו, חובותיו, גמולו ומכשוליו. הוא הובא על ידי מי שהוא חזק ואמיתי, - נערץ בשמים - המלאך גבריאל. משכנו הראשון היה בלב טהור ונימוח, אדם אחד מעולם לא היה - לבו של הנביא מוחמד. יותר מתמיד, זו הדרך היחידה להתקרב לאלוהים הבורא. גדולתו של הקוראן כל כך גדולה שאף אדם לא יכול להבין אותה. אללה אומר: "אם היינו מביאים את הקוראן הזה אל ההר, הייתם רואים שהוא צנוע ומאולץ, כי יש לנו את אללה". מעשה זה של החסד וההדר האלוהיים מספיק כדי לעורר הערצה, לעורר הכרת תודה רבה, רצון ומאמץ להתעמק בעולם הקוראן. למען האמת, אין אוצר יקר וערך עבורכם יותר מהקוראן, כפי שאומר לנו אללה בנדיבות: הו אנשים, בא קול מאדונכם, שהוא מזור למחלה אשר בליבכם, והוא מדריך לרחמים וברחמים של אללה הם מרוצים, וזה עדיף על העובדה שהם אוצר. מכשולים וסכנות. עליך לשמוח ברחמיו, בברכות ובשפע של אללה. אתה חייב לחפש את האוצרות שמחכים לך במסע הזה. אבל הקוראן פותח את שעריו למי שמכה אותו בחרדה, כנות מטרה ותשומת לב יוצאת דופן, בהתאם לחשיבותו ולגדולתו. ורק מי שמסוגל להרוויח את אוצרותיו בזמן שהם בדרך, שמוכנים לוותר לחלוטין על ההדרכה ולעשות כמיטב יכולתם לקלוט אותה. אולי ישנה אפשרות שזה יקרה אם תוכל לקרוא את הקוראן לנצח, לקפוץ במהירות לדפיו, לקרוא את דבריו וללמוד אותו ביתר לימוד, ובכל זאת לא יספיק לפגוש אותו בצורה כזו שתצליח להיות מועשר. ולהפוך לחלוטין. כל מי שקורא את הקוראן לא הולך כמו שצריך. חלקם נשארים מבורכים, חלקם אפילו מקוללים. לנסיעות יש את הסיכונים שלה, אבל גם את התגמולים היקרים שלה וללא גבולות. רבים מעולם לא התקרבו אליו, למרות שהספר תמיד היה בידיהם, ורבים מהם גורשו משעריהם. רבים קוראים אותו לעתים קרובות, אבל נשארים ריקים; בעוד שרבים אחרים שקוראים אותו לא נכנסים לעולם שלהם. רבים לא מוצאים אותם, רבים הולכים לאיבוד. הם לא הקשיבו לאלוהים בדבריו; אבל הם שומעים את קולם שלהם ואת קולותיהם של אחרים מלבד אלוהים. אחרים, גם אם הם שומעים את קולו של אלוהים, אינם יכולים למצוא בעצמם את הרצון, ההחלטה והאומץ להיענות לחיים בקריאתו. חלקם אף איבדו את מה שהיה להם, ולמרות הופעת אבני החן, הם חוזרים עם מטען מעיק של אבנים שמצלות לנצח נצחים. איזה חוסר מזל טרגי יהיה אם תחפש את הקוראן ותחזור ריק, עם נשמתך, ליבך, חייך שלמים; "הם עזבו כשהם באו." ברכות הקוראן הן בלתי מוגבלות, אך הרווח שתוכלו להפיק ממנו תלוי לחלוטין ביכולת ובהתאמה של הכלי שתקבלו. אז, בהתחלה, היו מודעים יותר למשמעויות הקוראן ולמה שהוא מבקש מכם לעשות, החליטו בחגיגיות לקרוא את הקוראן בצורה הנכונה, ואולי ניתן למנות אתכם בין אלה שאליהם אנו לתת את הספר ולקרוא אותו כפי שהם קוראים. Tilava Tilava היא המילה שבה משתמש הקוראן כדי לתאר את פעולת הדקלום שלה. שום מילה בפורטוגזית לא יכולה להעביר את המשמעות המלאה. "בעקבות" מתקרב לחשיבות העליונה שלו. לקריאה יש חשיבות משנית בלבד, שכן בקריאה המילים עוקבות זו אחר זו, זו לצד זו, ברצף מסודר ומשמעותי. אם מילה אחת לא עוקבת אחריה, או אם לא עוקבים אחר הרצף שלה, המשמעות נהרסת. אז, קודם כל, טילווה פירושה לעמוד זה לצד זה, להתקדם, לזרום ברצף, לרדוף, להוביל, להוביל, לשלוט, לדגמן, לקחת סמכות, לתמוך במטרה, לפעול, ללכת מאחור, לתרגל דרך חיים, ללכת לפי קו מחשבה או ללכת. לקרוא את הקוראן, להבין את הקוראן, ללכת בעקבות הקוראן - זה מה שעושים כלפיו מי שמתיימר להאמין בו. טילבה, או דקלום, היא פעולה המערבת את כל האדם, הנשמה, הלב, הנפש, הלשון והגוף שלך. לכן, כל הקיום שלך הופך להיות מעורב. בקריאת הקוראן, נפש וגוף, נפש ותחושה, הם מאבדים את ההבחנה שלהם: הם מתמזגים. כשהלשון מדברת והמילים זולגות מהפה, המוח משקף, הלב משקף, הנשמה נבלעת, דמעות יוצאות מהעיניים, הלב רועד, הוא פונה, רועד כמו הלב; אין דואליות ביניהם, בין אם יש לך שיער או לא. רק אז הקוראן יפתח את שעריו. רק אז הוא יחיה בתוכך. תשעה חודשים ברחם הפכו טיפת נוזל ל"אתה" – חושבים, רואים ושומעים. אתה יכול לדמיין מה יכול לעשות בשבילך חיים קודמים כגון הקוראן - חיפוש, שומע, רואה, חושב, מתאמץ? הוא יכול להפוך אותך לאדם חדש שאפילו המלאכים ירגישו גאים על ברכיהם. עם כל צעד שנעשה עם הקוראן ובכל רגע, זה יגרום לו להגיע לגבהים גדולים. אתה תהיה מזוהם בכוח וביופי שמגיעים מהקוראן. מעבדאללה בן עמר בן אל-אס: הנביא אמר: ביום האחרון יאמר כאן שקרא את הקוראן: "התחל לקרוא ולעלות במדרגות הגבוהות של גן עדן, חוזר על איך שקראת את החיים, כי מקומך מתאים לפסוק העוצמתי שאתה קורא!” פרק 2: תנאים מוקדמים בסיסיים כמה מצבים ויחסים בסיסיים של הלב והנפש הם תנאים מוקדמים ליחסים פורה עם הקוראן. תעצב אותם איך שאתה יכול. הפוך אותם לחלק מהתודעה שלך, לא תקבל את כל ברכות הקוראן, הם גם יהפכו לבני לוויה הכרחיים במסע שלך. משאבים פנימיים אלה אינם קלים או בלתי אפשריים למצוא. באמצעות תשומת לב והתבוננות מתמדת באמצעות מילים ופעולות מתאימות, ניתן לרכוש ולפתח אותם. ככל שאתה מנסה יותר, אתה יותר מנוסה. כדי לקרוא את הקוראן, ככל שאתה קרוב יותר לקוראן, כך השכר שלך גדול יותר. אמונה: דבר אלוהים קודם כל: לכו לקוראן עם אמונה חזקה ועמוקה שזהו דבר אללה, הבורא והאדון שלכם. מדוע אמונה כזו היא תנאי הכרחי? אין ספק שכוחו של הקוראן הוא כזה שגם אם אדם ירים אותו ויתחיל לקרוא בו, אם זה ספר רגיל, עדיין יועיל לו אם יקרא אותו בראש פתוח. אבל ספר זה אינו ספר רגיל: הוא מתחיל באמירה נחרצת: "הנה ספר שהוא בוודאי המדריך של יראי אללה". אם המטרה שלך היא לקרוא וללמוד אותו, זו לא מטרה כללית, אתה מחפש בו אוריינטציה שתשנה אותו לחלוטין, שתוביל אותו ותשמור אותו על דרך הישר: "הדריך אותנו לדרך הישר". ", זו זעקת השינון, שאחראית לקוראן. אתה יכול להעריץ את הקוראן ואפילו לקבל הוראה על ידו, אבל הוא לא יכול להשתנות על ידו אלא אם דבריך יעירו אותו, מזהמים אותו, מבלבלים אותו ומשנים אותו. זה לא יקרה אלא אם תקחי את זה למה שזה באמת: דבר אלוהים. ללא אמונה זו, לא תוכל לרכוש את המשאבים הפנימיים האחרים שתצטרך כדי להגיע ללב הקוראן ולקלוט את המסר שלך. ברגע שהוא יפוג בליבך, תתמלא בתכונות ובעמדות כמו כנות של מטרה, כבוד ויראת כבוד, אהבה והכרת תודה, אמון ותלות, נדיבות לעבודה קשה, שכנוע באמונה בזה, ציות למסר, ציות. לפקודותיך וערניים מפני הסכנות המפתות אותך לגזול ממך את אוצרותיך. חשבו על הוד מלכותו, תהילתו ועוצמתו, ותרגישו כבוד, יראת כבוד ומסירות באמצעות דבריו. חשבו על מקלטו, רחמיו וחמלתו, ותתמלאו בהכרת תודה, באהבה ובכמיהה למסר שלו. דע את חכמתו, ידיעתו וטובו, ותהיה מוכן ומזומן לציית למצוותיו. לכן הקוראן מזכיר לנו את האמת החשובה הזו כמה פעמים: בהתחלה, בסוף, ולעתים קרובות באמצע הפסוקים של סורות שונות. כל המאמינים חייבים לדבוק באמונתם: "השליח מאמין במה שנחשף על ידי אדונו, וכל המאמינים מאמינים באללה, במלאכיו, בספריו ובשליחיו". עם זאת, עליך לזכור תמיד במודע שכל מילה שאתה קורא, קורא, שומע או מנסה להבין נשלחה על ידי אללה. אסור ללכת רחוק מדי בחיפוש אחר תשובה. פשוט למד את הלב שלך ואת ההתנהגות שלך. אם יש לך את זה, אז איפה הרצון לחברת הקוראן, איפה העבודה הקשה להבין את זה, איפה הכניעה והציות למסר שלך? כיצד נוכל לקבל אמונה זו וכיצד נוכל לשמור עליה בחיים? הדרך היעילה ביותר היא לקרוא את הקוראן. זה אולי נראה כאילו אנחנו במעגלים, אבל אנחנו לא. שכן ככל שתקרא יותר את הקוראן, כך תזהה אותו בצורה ברורה יותר כדבר האלוהים. כדאיות הכוונה והתכלית שנית, אל תקראו את הקוראן בשביל שום דבר מלבד להשיג את הדרכתו של אדונכם, להתקרב אליו ולהשיג את סיפוקו. מה שתקבל מהקוראן יהיה תלוי איך אתה עושה את זה. הניאה שלך היא קריטית. כמובן שהקוראן הוא מדריך בשבילך, אבל אתה יכול גם לסטות אם אתה קורא אותו במטרות לא טהורות ובמניעים שגויים. בזה הוא דוחה רבים ומכוון רבים אחרים, אבל בזה רק קלקול. הקוראן הוא דבר אללה; לכן, הוא מבקש בלעדיות של כוונה וסרזה אובייקטיבית, להלל אותו ולשרת אותו. אל תקראו אותו רק בשביל סיפוק אינטלקטואלי, גם אם אתם צריכים להשתמש בכל האינטלקט שלכם כדי להבין את הקוראן. אנשים רבים חווים את החיים בלימוד השפה, הסגנון, ההיסטוריה, הגיאוגרפיה, החוק והאתיקה של הקוראן וחייהם נותרים ללא נגיעה מהמסר שלהם. הקוראן מתייחס לרוב לאנשים שיש להם ידע אך אינם מרוויחים ממנו. אתה גם לא צריך לחפש בקוראן מתוך כוונה מתמדת למצוא תמיכה לנקודות המבט, המושגים והדוקטרינות שלך. אם תעשה זאת, אתה עלול לשמוע את ההד של הקול שלך, לא את קולו של אלוהים. את הקירוב הזה של ההבנה והפרשנות של הקוראן גינה הנביא. "מי שמפרש את הקוראן בדעותיו האישיות יתפוס את מקומו באש." שום דבר לא יכול להיות מצער יותר משימוש בקוראן כדי להבטיח דברים ארציים כמו שם, כבוד, מעמד, תהילה או כסף. אתה אולי יודע את זה, אבל אתה בהחלט תשלמו מחיר יקר על כלום, ואולי אפילו תסבול אבדון וחורבן נצחיים. אכן, הנביא אמר: אם אדם ילמד את הקוראן, וכך ישאף לפרנס את עצמו באמצעות אחרים, הוא יעמוד ביום התקומה עם פניו כמו עצם חבולה. הוא גם אמר שכל מי שלומד, קורא ומלמד את הקוראן לקבל שבחי עולם ייזרק לאש. אתה יכול לקבל יתרונות קטנים אחרים מדברי הקוראן כגון ריפוי הצהרות גופניות, עולם פסיכולוגיוחופש מעוני. כדי להגיע אליהם, אבל שוב, הם לא חייבים להסתיים בחיפושים שלך בקוראן ובמטרת הכוונה שלך. לסיכום, אסור לכם לפספס את כל האוקיינוס ​​שיכול להיות שלכם. פנייה לכל אות בקוראן מביאה איתה תגמולים גדולים. שמור על עצמך מודע לכל התגמולים והפוך אותם לכוונתך מכיוון שהם יספקו לך את התמריצים הדרושים לבלות את חייך עם הקוראן. אבל לעולם אל תשכח שהבנה, קליטה והתבוננות בקוראן מביאה לך תגמולים שאין לעמוד בפניו בעולם הזה ובעולם הבא. המטרה שלך לא רק צריכה להיות טהורה, אבל ברגע שיש לך את הקוראן, לעולם לא תחפש מקור אחר של אורי.זה יהיה כאילו אתה רץ אחרי תעתועים. משמעות הדבר היא חוסר אמון, מה שיכפיש את הקוראן. זו תהיה חלוקת נאמנות. שום דבר לא מקרב אותך לאדונך מאשר הרגעים שאתה מבלה עם דבריו. לכן הקוראן הוא הברכה היחידה שבה אתה שומע את קולו של האדון. אז תן רצון עזהתקרבות לאללה תהיה המניע היחיד שיגרום לך לחפש את הקוראן. לבסוף, הכוונה שלך צריכה להיות לחפש רק את שביעות רצונו של אדונך דרך הלב, המוח וההתמסרות של הזמן שלך להדרכה שהוא סבל. זרעים רבים נראים בריאים, אך כשהם מתחילים לגדול ולשאת פרי, ההבדלים ביניהם מתגלים. המניע חייב להיות הגבוה והטהור ביותר, הערך חייב להיות הגדול ביותר, והמאמץ חייב להיות הרווחי ביותר. אמור לעצמך למה אתה עושה את זה. זו עשויה להיות הדרך הטובה ביותר להבטיח את הדיוק והייחודיות של המטרה והכוונה. הבעת הכרת תודה ושבח שלישית: היזהרו תמיד עם שבח עז והכרת תודה לאדונכם על שבירך אותו במתנה גדולה כמו הקוראן ועל קריאתו בקריאה ובלימוד. כשאתה מבין שיש לך אוצר ללא מחיר בידיים שלך, זה טבעי שהלב שלך פועם בשמחה ושהלשון שלך תמיד אומרת: "השבח לאללה שהביא אותנו לכאן, לעולם לא יכולנו ללכת, הראה לנו את הדרך ". מכל הברכות והברכות שהוא נתן לו, שום דבר לא יכול להשתוות לקוראן. אם כל השערות על גופך היו הופכות ללשונות ומשבחות אותו, אם כל טיפת דם על גופך הייתה הופכת לצהלת דמעות, כל ההלל וההודיה הללו לא יספיקו עבור השפע הגדול שלו המגולם בקוראן. גם אם הקוראן לא נשלח אליך, השלמות והיופי שלך, גדולתך והדרתך, ראויים לכל השבחים שלך. אבל השלמות האמיתית הנשגבת הזו, בעלת ההבדל היחיד של התגלמות דברי אדונך, הייתה חגיגית ביותר, ומטרתה להגביר את שבחינו מעבר. שבח עז זה הופך בהכרח להכרת תודה עזה. למה להודות לאללה שנתן לנו את הקוראן? יתר על כן, הוא מונחה על ידי הבנה ותכלית בחיים והוביל אותו לדרך ישרה. הדרך לכבוד ולכבוד בעולם הזה פתוחה בפניכם. בקוראן אתה יכול לדבר עם אללה. רק על ידי מעקב אחר הקוראן בעולם הזה תוכל לקבל את הסליחה, גן העדן והסיפוק של אללה בעולם הבא. הכרת תודה ושמחה מובילים לביטחון, לתקווה ולתגמולים גדולים יותר. מי ששלח לך את הקוראן בוודאי יעזור לך לקרוא אותו, להבין אותו ולעקוב אחריו. הכרת תודה ושמחה מובילים לכל אנרגיה חדשה, שיעזור לך לקרוא תמיד את הקוראן בקנאות חדשה. ככל שאתה יותר אסיר תודה, כך אללה ייתן לך יותר את העושר שיש לקוראן להציע. נדיבות גורמת להכרת תודה, הכרת תודה גורמת לך לקבל יותר נדיבות, במעגל קסמים. בכל מקרה, אתה צריך להיות מודאג ברצינות לגבי מצב היחסים שלך עם הקוראן. תחושת הכרת התודה החודרת לכל תא בלב ובנפשך חייבת להיות מועברת גם במילים שחייבות להיות שופעות ובלתי פוסקות. תודה לאללה שצעד בדרכך: על שהקדשת מזמנך לקרוא את הקוראן, על כך שקראת אותו נכון, על שזכרת אותו, על כל משמעות שתגלה, על הצלחתך לעקוב אחריה. גם הכרת תודה צריכה להיות מתורגמת לעשייה. קבלה ואמון מקום רביעי: קבלו ובטחו ללא שמץ של ספק או היסוס בכל הידע וההדרכה שהקוראן מעביר לכם. יש לך את החופש לשאול אם הקוראן הוא דבר אללה או לא, ולדחות את הטענה אם אינך מרוצה. אבל ברגע שאתה מקבל את זה בתור המילה, אין לך סיבה לפקפק במילה אחת. כדי לעשות זאת, אל תוקיע את מה שקיבלת. חייבת להיות כניעה מוחלטת ודחייה של הדוקטרינה הקוריאנית. הקוראן מגנה את אלו שקיבלו את הספר בירושה ומתנהגים כ"מאמינים" מוטעים ומבולבלים, ספקנים וספקנים. ואכן, אלה שירשו את הספר אחריו מפקפקים בכך. הקוראן גם מדגיש שוב ושוב כי נעשה כל מאמץ להוכיח שהוא נשלח והועבר ללא כל הפרעה. יש לך את כל הזכות לשאול, להעלות השערות, לחקור ולהבין מה הוא מכיל, אבל מה שאתה לא יכול להבין עד הסוף אינו בלתי הגיוני או שקרי. באומינה שבה אתה חושב שכל אבן לא יסולא בפז אבן יקרה, ואם יתברר, לא תשליך את המעטים שעיניך לא מצליחות לזהות, או שהמכשירים שלהם אינם מתאימים או לא מסוגלים להעריך. לא ניתן לפטור שום חלק מהקוראן כמיושן ועתיק, או כחכמה עתיקה. אם אלוהים הוא אדון הזמנים, המסר שלו חייב להיות התוצאה במשך ארבע עשרה מאות שנים מאוחר יותר. לקבל חלקים מסוימים בקוראן ולדחות אחרים זה לדחות אותו לחלוטין. אין אפשרות של קבלה חלקית ביחסיך עם הקוראן; אין היגיון. ישנן מחלות לב ונפש רבות שיכולות למנוע מאדם לקבל את המסר של הקוראן ולהיכנע לו. כולם מתוארים בקוראן. ביניהם קנאה, דעות קדומות, סיפוק עצמי ומעקב עיוור אחר דרכי החברה ומנהגיה. אבל הגרוע מכל הוא גאווה ויהירות, תחושת סיפוק עצמית שמונעת ממנו להחזיק בדעותיו שלו, להכיר בדבר ה' ולקבלו בענווה. ציות ושינוי מקום חמישי: רצון, נחישות ונכונות לציית למה שהקוראן אומר ולשנות את חייך, הגישה שלך והפנימיות והפנימיות שלך. התנהגות חיצוניתכרצונך. אם אינך מוכן להתחיל לעצב את מחשבותיך בהתאם למסר שקיבלת מהקוראן, כל המסירות והעבודה שלך לא יועילו. תרגילים אינטלקטואליים פשוטים וניסויים סטטיים לעולם לא יאפשרו לך להתקרב לאוצרות האמיתיים של הקוראן. לא לציית לקוראן ולשנות את חייך בשל חולשות ופיתויים אנושיים, קשיים טבעיים ומכשולים חיצוניים, זה דבר אחד: להיכשל בו כי אין לך כוונה או כי אתה לא מתאמץ עבור זה, אשר- זה שונה לחלוטין. אולי אפילו תצבור מוניטין כמומחה לקוראן, אבל הוא לעולם לא יגלה לך את המשמעות האמיתית שלך. הקוראן משאיר את אחד השיפוטים הקשים ביותר למי שמתיימר להאמין בספר האלוהים, אך כאשר הם נקראים לפעול או במצבים שמקבלים החלטה, הם מתעלמים או דוחים את קריאותיהם. הם הוכרזו כפיר, פאסיק וזלים. קשיים ומכשולים מקום שישי: זכור תמיד שכשתתחיל לקרוא את הקוראן, השטן יצור את כל המכשולים האפשריים בדרך לעושר הגדול של הקוראן. הקוראן הוא היחיד כיוון נכון בנתיב הישר של אלוהים, וללכת בנתיב זה הוא גורלו של האדם. כשאדם נברא, הוא הוזהר מפני הקשיים והמכשולים שעל האדם להתגבר עליהם כדי ללכת בעקבות גורלו. כל חולשותיו התגלו, בעיקר חולשת הרצון וההחלטה, והביישנות. ברור שהקוראן, "ההדרכה שלי", שהוא בעל הברית החזק ביותר שלך, יעזור לך בחייך הארוכים נגד שיטן ובמאמציך להרבות בהדרכת אלוהים. לכן, בשלב הראשון, כשתפתרו את הקוראן, האחרון, כשתנסו לחיות למענו, השטן יפגוש אתכם בתחבולות והטעיות שונות, אשליות והטעיות, מכשולים ומכשולים שתצטרכו להתגבר עליהם. . שיטן יכול להכתים את כוונתו, לגרום לו לחוסר תשומת לב למשמעות ולמסר של הקוראן, ליצור ספקות בראשו, להקים מחסומים בין נשמתו לדבר אללה, להפנות את תשומת לבו לתורות הפריפריאליות ולהסיח את דעתו מה תורות מרכזיות, מפתות אותו לחרוג מהציות לקוראן, או פשוט לגרום לו להזניח ולדחות את משימת הקריאה בו. כל הסכנות הללו מוסברות במלואן בקוראן. אל תשכח כמה דברים. קריאת הקוראן כל יום, ואפילו הבנתו, נראית קלה. ריכוז המוח ותשומת הלב שלך הופך למשהו שאתה מנסה להימנע ממנו: למה לא פשוט לקרוא את זה מתוך התחייבויות? מכיוון שרחמיו האינסופיים של אללה הם שהביאו לכם את דבריו בקוראן והובילו אתכם אליו, רק רחמיו יכולים לעזור לכם במשימה המסוכנת הזו. אתה צריך אספקה ​​יקרה ומשמעותית, וזה לא יהיה קל לפנות. תעמוד בפני סכנות ענק שקשה להתגבר עליהן. את מי תוכל למצוא מלבדו שיעזור לך בידו ובהדרכתו בדרכך? רצונו ומאמציו הכרחיים, אך חסדו המיומן ועזרתו הם הערבים היחידים שיכולים להשתמש בדרכו בהצלחה וברווחיות. רק בו תסכים כמאמין אמיתי. הוא לבדו יחזיר הכל בחיים. ומה יותר חשוב מהקוראן? ולעולם אל תהיה גאה במה שאתה עושה למען הקוראן, או על העובדה שאתה מנצח. היו תמיד מודעים למגבלות ולחסרונות שלכם מול חובה שאין לה אח ורע. אז, אמצו את הקוראן בענווה, הרגישו תלות מוחלטת באללה, חפשו את עזרתו בכל צעד. קוראן, חוץ מאחד. ושוב, מתפלל להגנתו: "הו אדוננו, אל תשליך את ליבנו לאחר שהארת אותנו, ותן לנו רחמים ברחמים, כי אתה הסבלנות הנדיב". פרק 3: השתתפות פנימית קריאת הקוראן צריכה לערב את כל האדם. רק אז אתה יכול להעלות את המפגש שלך עם הקוראן לנקודה שבה אתה יכול להיקרא מאמין "אמיתי" בקוראן. איזה לב? החלק הכי חשוב בך הוא הפנים שלך. הקוראן קורא לזה הפנימי Kalba, או לב. לבו של הנביא היה הנמען הראשון של המסר הנוצרי: אין ספק שזוהי התגלות מאדון היקום. איתו, הרוח הנאמנה ירדה אל ליבך כדי להיות אחד המדריכים. לכן, אתה תקצור את כל ההנאות והברכות של קריאת הקוראן כאשר אתה מוכן לשים את הלב שלך במלואו במשימה. ה"לב" באוצר המילים של הקוראן אינו חלק גוף מהגוף שלך, אבל הוא נמצא בכל הרגשות, הרגשות, המוטיבציות, השאיפות, האוריינטציות, הזיכרונות ותשומת הלב. הלב הזה, שלעתים קרובות מתקשה, הופך לאבן. הוא זה שמתעוור ומסרב להכיר את האמת, ולא להגיב ולהבין. השורשים של כל המחלות החיצוניות חיים בלב; זה הבסיס למחלות פנימיות; הלב הוא בית האדם והצביעות. הלב הזה הוא שוב המרכז של כל הדברים הטובים והרעים, יהיה זה נחת ושלווה, כוח לפתור בעיות, רחמים, אהבת אחים, קרב; ספק והיסוס, חרטה וכעס. "אללה לא יגער בך על השבועותיך הבלתי רצוניות, אלא יגרום לך להיות אחראי על כוונות ליבך". "היום שבו שום דבר לא יהיה שווה סחורה או ילדים, חוץ מאלה שבאים לפני אללה בלב כנה". לכן, עליך להיות בטוח שכאשר אתה עם הקוראן, הלב שלך יישאר איתך. זה לא אמור להיות קשה אם אתה מודע לדברים מסוימים ומתבונן בפעולות מסוימות של הלב והגוף. שבעת התנאים המוקדמים שתוארו בפרק הקודם הם הבסיס להשתתפות מלאה של הפנים שלך בקריאת הקוראן. בנוסף לכך, נקיטת עוד כמה צעדים תגביר מאוד את עוצמתו ואיכותו של אותו התקף לב. הדינמיקה של השתתפות פנימית עליך להיות בעל הבנה טובה של הדינמיקה של השתתפות פנימית. איך אמת קשורה לאמת? ראשית, אתה יודע את האמת. שנית, אתה מכיר בזה ומקבל את זה כנכון וחשוב לחייך. שלישית, אתה זוכר את האמת לעתים קרובות ככל שאתה יכול. בחדר אחר אתה סופג אותו עד שהוא מחלחל לשקעים העמוקים יותר של הפנים שלך. כך, האמת הופכת למצב תודעה חי תמידי ושומרת על לב מחודד. כשהאמת מחלחלת שלנו עולם פנימי, היא באה לידי ביטוי בעולם המילים והמעשים. חשוב גם לזכור שמה שאתה עושה מבחוץ, דרך שפת המשנה והחברים בה, יוצר אינטראקציה עם הפנים שלך. ייתכן שמילים עשויות להיות עדות כוזבת למצב פנימי. אבל מצב פנימי, כמו אמונה, חייב בהכרח להתבטא במילים ובמעשים, אשר, לפיכך, חייבים לעזור לך להשתיל את הידע שלך בתודעתך ולהפוך אותו למצב קבוע. הצעדים המוצעים כאן יהיו יעילים אם תזכור היטב את האמור לעיל ותפעל לפי העקרונות שלמעלה. תודעה תודעה. ישנם שבעה מצבי תודעה שאתה צריך לנסות לפתח על ידי זכירת דברים מסוימים לעתים קרובות וקליטתם. הקריטריון הקוראני של השתתפות פנימית ראשית: אמור לעצמך: הקריאה שלי בקוראן לא תהיה טילוואהאו אמיתי אלא אם כן ההשתתפות הפנימית שלי היא על פי רצון אללה. ואיך אתה אמור לקבל את הקוראן? הקוראן אפילו במקומות רבים מציין בבירור כיצד הוא התקבל על ידי הנביא וחבריו, כמו גם על ידי אלה שליבם נדבק ממנו. אתה צריך לנסות לזכור פסוקי קוראן כאלה ואז להרהר ולחשוב עליהם בכל פעם שאתה קורא את הקוראן. השתתפות פנימית. עליך לדעת כי לאחר קריאת הקוראן, הוא נמצא בנוכחות מי ששלח את המילים הללו. בסופו של דבר, אללה איתך, היכן שאתה נמצא, מה שלא תעשה. הידע שלך הוא המדריך. איך מגיעים למצב התודעה הזה? שמע מה יש לאללה לומר בקוראן על כך. זכור את הפסוקים הללו, הרהר והרהר בהם כאשר אתה מתחיל לקרוא את הקוראן וגם תוך כדי קריאה. אבל מה שיעזור לך יותר לא רק בקריאת הקוראן אלא גם בלחיות את חייך בקוראן הוא לזכור ולהרהר במציאות הזו לעתים קרובות ככל שתוכל. לבד או מלווה, בשתיקה או בשיחה, בבית או בעבודה, נח או עסוק, תגידו, בשקט או בקול: הוא כאן איתי, הוא רואה אותי, והוא שומע אותי, יודע ונרשם. קריאת הקוראן היא שבח. הדרך להגיע לשלמות הגבוהה ביותר היא אללה כנביא שאמר לנו לשבח את אללה כאילו ראינו אותו, שכן גם אם איננו רואים אותו, הוא רואה אותנו. הדרך הכי טובהלזכור את אללה זה, ללא ספק, קריאת הקוראן. כחלק מהמאמצים שלך לעסוק באני הפנימי שלך, עליך לנסות לחשוב כאילו אתה מקשיב לקוראן ממי ששלח אותו. הקוראן הוא דבר אלוהים. אחרי הכל, אם אתה לא יכול לראות אותו בזמן שהוא איתך, אתה לא יכול להקשיב לו בזמן שהוא מדבר. אז תנו למילים המודפסות ולקולו של המורה להיעלם ותנו לעצמכם להתקרב אל הדובר. תחושה זו תיווצר ותתעצם ככל שתגדל המודעות ל"להיות בנוכחותו". אל-ע'זאלי באיהיא שלו מספר לנו על אדם שאמר: הוא קרא את הקוראן אך לא מצא בו מתיקות. תחושה כזו תמלא אותו בשמחה ומתיקות, מה שיספג את גופו הפנימי לחלוטין בקוראן. ללא ספק, הקוראן נשלח בנקודה מסוימת בהיסטוריה וקיבלת אותו ישירות דרך אנשים אחרים, זמן ומרחב. אבל הקוראן הוא המילה "אלוהים חי לנצח", היא תקפה לנצח ופונה לכולם. לכן, תן לכל המתווכים הללו להסתכם הרגע הזהואפשר לעצמך לקרוא את הקוראן כאילו הוא מדבר ישירות אליך כאדם וכחבר ב פעילויות משותפותבזמני. הרהור על זה קליטה ישירהיגרום לך להיאחז במה שאתה קורא. כל מילה היא בשבילך חמש: אמור לעצמך: כל מילה בקוראן היא בשבילי. הבנה זו תהפוך את הקריאה שלך בקוראן לחיה, דינמית ומשמעותית. ייתכנו כמה בעיות בזיהוי הודעות המופנות אליהן אנשים שונים, והודעות שחשובות לך ולדאגותיך, אבל עם נכונות ומאמץ, זה יהיה אפשרי. הקוראן מכיל את דברי האל המופנים אליך. גם אם המילים הללו על שפתיך רשומות בלבך, הן עדיין דיאלוג בין אלוהים לאדם, בינו לבינך. לדיאלוג זה צורות רבות. זה עשוי להיות מפורש או משתמע במובן שאתה מגיב אליו. איך מתקיימת השיחה המרומזת הזו? כי כאשר עבדי אומר "כל השבח שייך לה' ריבונו של עולם", אומר הקב"ה "עבדי הלל אותי". כאשר העבד אומר: "רחמן, רחום", אומר הקב"ה: "עבדי רם אותי". כשהוא אומר: "אנחנו לבד מתפללים ורק שואלים אותך", הוא אומר, "הוא נחלק ביני ובין עבדי". ברכות נצחיות כמו סליחה, גן עדן ושביעות רצונו של אלוהים שמורות גם לחסידים.והנביא דיבר על תגמולים רבים אחרים. קחו כל אוסף סטנדרטי של דהדיטים כמו בוכרים, מוסלמים, משכת או ריאד אל-סליהין, קראו את הפרקים הרלוונטיים לגבי הקוראן ותמצאו אותם שם. כמה מהם תוכלו למצוא בספר הזה, במיוחד בסופו. למשל: "הטוב מכם הוא זה שלומד את הקוראן ומלמד אותו". "קרא את הקוראן, כי ביום תחיית המתים הוא יתערב למען חבריו." "המשוך לא יעלה על הקוראן". ביום האחרון ייאמר לאלו שקוראים את הקוראן: "התחילו לקרוא ועלו לדרגים הגבוהים ביותר של גן עדן: הביאו בזמן שאתם קוראים בחיים, המקום שבו מקומכם תואם את הבית האחרון שקראתם! " אם תקרא, תרוויח פי עשרה יותר. שמור כמה שיותר הבטחות בזיכרון שלך ואסוף כמה שיותר מהן. תאמין, צפה לשביעות רצונו של אללה. שימו לב שהחדית נקראת אימנאן ווא איסבן, עלייה משמעותית בערך הפנימי של מעשיו. חדית אחת אומרת שיש ארבע מעלות. אם אדם יעשה אחד מהם, יצפה לתגמול ויבטח בתהליך, אללה יזהה זאת בגן העדן; הגדולה מבין המעלות הללו היא לתת מעט חלב לשכנו. פעולות הלב והגוף. יש שבע פעולות של הלב והגוף שיעשו זאת עזרה גדולה בצלילה לתוך האני הפנימי שלך בזמן קריאת הקוראן. אולי אתה כבר מתאמן על חלק מהם, אבל אתה לא יכול לקבל את ההשפעה המלאה שלך כי אתה לא עושה אותם נכון או כי אתה לא יודע מה אתה יכול לעשות איתם. חלק אתה לא מתאמן; וחשוב שתזהו אותם. אף אחת מהפעילויות האלה לא לוקחת יותר זמן ממה שאתה נותן לקוראן. הם פשוט דורשים יותר תשומת לב, יותר ריכוז ומאמץ מודע כדי לממש אותם ולתרגל אותם נכון. ראשית: תן ללב שלך להתעורר ולהגיב למה שאומר הקוראן. תן לכל מה שאתה קורא בקוראן לקיים אינטראקציה עם הלב שלך ולעורר בוידאנוב. תן ללב שלך לעבור שלבים שונים של פולחן והלל, כבוד והכרת תודה, הערצה וכבוד, אהבה ותשוקה, ביטחון, תקווה ופחד, שמחה וצער, הרהור וזיכרון, כניעה וצייתנות. אם תעשה זאת, מה שתקבל מקריאת הקוראן יהיה יותר מתנועת השפתיים שלך. לדוגמה: כאשר אתה שומע את שם אלוהים ואת תכונותיו, הלב שלך צריך להיות מלא בפחד, הכרת תודה, אהבה ושאר רגשות מתאימות. כאשר אתה קורא על שליחי אלוהים, הלב שלך צריך להיות מוכן להתנשא ולתעב את המתנגדים להם. כשאתה קורא על יום הדמדומים, הלב שלך צריך להשתוקק לגן עדן ולרעד בכל הסיכוי הקטן ביותר להיזרק לתוך האש, אפילו לרגע. כאשר אתה קורא על אנשים ועמים סוררים שיצאו שולל וראויים לעונש אלוהי, אתה חייב להתעב מהאפשרות להיות כמוהם. כאשר אתה קורא על צדיקים שאלוהים אוהב ועל הגמולים, עליך להשתדל לחקות אותם. בזמן שאתם קוראים את הבטחות הסליחה והרחמים, השפע והכבוד בעולם הזה, שביעות רצונו ונוכחותו בעולם הבא, תנו ללבכם להתמלא ברצון לעבוד למענם ולהגיע להבטחות אלו. וכאשר אדישים לקוראן, מי שהתרחקו ממנו, לא קיבלו אותו ואינם חיים עבורו, חוששים להיות אחד מהם ומחליטים שהוא לא יהיה אחד מהם. וכאשר אתה שומע את הקריאה לעשות את חובתך כלפיו ולהישאר בדרכו, חדש את הנחישות שלך להגיב ולהציע לו כמה שאתה יכול. לפעמים מצבי לב מסוימים יתפתחו באופן ספונטני כאשר מילה מסוימת או כאשר פסוק מצית להבה חדשה בתוכך. לפעמים תצטרך לנהל דיונים ולהתאמץ כדי לעודד אותם. לעתים קרובות אתה יכול למצוא רצון פנימי להיות פסוק ספציפי כי הלב שלך מבקש, אבל אם אתה מתפלל, עצור ותחשוב בכוונה, תגלה שהלב שלך חי. חשוב מאוד להבין את התכונה הזו שהנביא אמר פעם: קרא את הקוראן כשהלב שלך בהרמוניה איתו. כשהם לא בהרמוניה, אתה לא קורא את זה, ואז קם ומפסיק לקרוא. ענה בשפה שלך. שנית, תן לשפה שלך לבטא במילים את התגובה המתאימה למה שאתה קורא בקוראן. המילים חייבות גם לזרום באופן ספונטני. בסופו של דבר, הקריאות משקפות גם את הרגשות שמייצר הקוראן וגם רגשות אחרים: בכי שמחת האורנגורגיה, מילות התודה, אהבה, פחד וחרדה. אבל אם, שוב, הם לא ספונטניים, עשו מאמץ. אז הנביא קרא את הקוראן בלילה. בכל פסוק שהוקדש לרחמי ה' ביקש זאת מאלוהים, בכל פסוק שמזכיר את עונשו הוא חיפש מקלט בה'. תיאור דומה נותן עבדאללה בן עבאס, שהצטרף פעם לנביא בתפילת הלילה שלו בתאים של אשתו מימונה, שהייתה דודתו. פסוקים מסוימים צריכים לעורר תגובות מסוימות, כפי שהורה לנו הנביא. אלו הן רק כמה דוגמאות למה שאנו יודעים מהדוגמאות ומתורותיו של הנביא. דמעות בעיניים. שלישית: תן לתגובת הלב שלך למה שאתה קורא בקוראן לעלות על גדותיו בדמעות של שמחה או פחד. אם הלב שלך נלקח על ידי המדינות לפי הקטע שאתה מחזיק, זה יקרה. רק עם לב לא קשוב, מת או עקר, העיניים נשארות יבשות. לעתים קרובות הנביא, חבריו ואלה שבדומה להם, נתקלו במפגש אמיתי עם הקוראן, בכו כשדקלמו אותו. דווח כי הנביא אמר: כמובן שהקוראן נשלח עם הפסד. אז כשאתה קורא את זה, אתה סובל. לפי חדית' אחר: קרא את הקוראן ובכה: אם אתה לא בוכה באופן ספונטני, תתאמץ. הדמעות לא יגרמו לך לעלות ולרדת על החזה במשך זמן רב, ברגע שתחשוב על מה שאומר הקוראן ותחשוב שהוא מופנה אליך. אתה עלול לבכות אם תחשוב על החובות הגדולות, הסכנות והבשורות הטובות שהביא הקוראן. הקוראן במקומות רבים מדבר על תנוחות: המאמינים האמיתיים "נופלים על פניהם", הם "משתטחים", "הם שותקים ושומעים כשהם קוראים את הקוראן, עורם רועד ומתרכך". החובה לדבוק בדקלום של פסוקים מסוימים בקוראן היא אינדיקטור ברור לאופן שבו תנוחות הגוף שלנו צריכות לשקף את מה שאתה קורא. מדוע תנוחת הגוף חשובה? אל-נאווי, בספרו כיתאב אל-אדהר, אומר עוד: הפה חייב להיות נקי לחלוטין, המקום חייב להיות נקי, הפנים אל הקיווה, הגוף חייב לגלות ענווה. אף מילה בפורטוגזית לא יכולה לבטא את המשמעות המלאה של טרטיל. זוהי הדרך הרצויה לקריאת הקוראן, שאללה הורה לשליחו בהתחלה ללכת בעקבותיו כאשר בילה את רוב הלילות שלו באהבה בדקלום הקוראן. הסיבה לשליחת הקוראן לאט ובהדרגה, אומר אללה, היא "לכוון את ליבך בו". כך הוא טרטיל גורם חשובכדי להתאים תמיד ללב ולקריאת הקוראן, טארטיל חזק ואינטנסיבי משולה למלמול סוער, יראת כבוד וכבוד, פתוח להרהור והבנה, מותיר רושם מתמשך על הנשמה. מדווח שעבדאללה בן עבאס אמר: אני חושב שקריאת סורה אל-בהקטי ועמראן עם טרטיל עדיף לי מאשר לקרוא את כל הקוראן. טרטיל מרמז לא רק על רוגע, הבחנה, הפסקה והשתקפות, הרמוניה של הלב והגוף, אלא גם מרמז על חזרה כפייתית של כמה מילים וכמה אייטים. שכן ברגע שתקראו אותם, תקבלו מהם טעם והנאה חדשים. שוב ושוב, כפי שאמרנו, זה יתאים את הלב למה שאתה קורא. מדווח שהנביא חזר פעם אחת על "בשם אלוהים, הרחמן, הרחמן" עשרים פעם. שוב הוא בילה את כל הלילה וחזר ואמר, "אם אתה מעניש אותם, זה בגלל שהם משרתיך, ואם אתה סולח להם, זה בגלל שאתה האדיר, החכם." אמר אבן ג'ובייר חזר על הפסוק: "ואתם חוטאים, לכו, גשמים" בבכי. אתה יודע שרק ל"נקיים" מותר לגעת בקוראן. פסוק זה של הקוראן, בפירוש חופשי, פירושו טיהור פולחני. אבל יש לטוהר מידות גדולות, בתוספת גוף נקי, בגדים וחלל. כבר ראיתם כמה חשובה טוהר הכוונה והתכלית. לא פחות חשובים הם בעיות לב וחברי חטאים שיכולים לשאת את זעמו של הקוראן-שליח. ואם במקרה נקטת בפעולה כלשהי, נסו לפנות ל-Allharependido ולבקש סליחה בהקדם האפשרי. תיזהר גם שבזמן קריאת הקוראן לא אוכלים חראם, לא לובשים בגדי חראם ולא חיים לפי חראם. ככל שאתה טהור יותר, הלב שלך יישאר איתך יותר, כך הוא יתגלה בקוראן ותבין ותשתמש בו, ותהיה בין המותר לגעת ב"הכי נכבד". קוראן בספר שמור היטב". מבקשים את עזרתו של אללה השביעי: בקשו מאללה את עזרתו, רחמיו, הדרכה והגנה בעת קריאת הקוראן. וחפשו בלבכם, בדבריכם ובמעשיכם. במעבר בקוראן, אתה תהיה תלוי אך ורק בו. עליו לא רק לשלוט בתחושת התלות הזו, אלא גם לבטא אותה. הוא חייב להתקשר לצעוד במסע שלו. עליך לבקש ממנו לעזור לך לשמור על לבך, להבין ולעקוב אחר הקוראן. שאל גם על סליחתו על חסרונותיו וחסרונותיו. היזהרו מכל שמץ של אדישות לאלוהים והסתפקות עצמית בהבנת דברי אלוהים. ענווה, לא גאווה, תלות, לא תחושת אוטונומיה זה מה שאתה צריך. מה שתבקשו יינתן: התקווה, האמון והביטחון הזה צריכים להיות איתך תמיד. בלי זה, ה-Dua שלך לא יועיל במיוחד. זוהי אחת התורות הבסיסיות ביותר של הקוראן. בואו נסתכל על כמה מהמילים שבאמצעותן כדאי לבקש עזרה מאללה. זה מתואר גם בקוראן. עם זאת, אל תבטא מילים אלו כמילה או נוסחת קסם. הבין שסכנות גדולות מוטלות לפניו במשימתו, ששייטן הוא אויבו הגדול ביותר ושהוא יעשה כמיטב יכולתו לשלול ממנו את גמול עבודתו, ואללה ורק הוא יכולים להגן עליו מפניו. לפעמים אתה מעדיף מילים ארוכותלחפש מקלט כפי שלימדו בקוראן או כפי שלימד הנביא. או לקרוא את שתי הסורות האחרונות: אל פאלק ואן נאס. לפעמים כדאי גם לבקש מאללה לשמור על ליבך בכיוון הנכון: "הו אדוננו, אל תפנה את לבנו לאחר שלימדת אותנו, ותן לנו רחמים על פי רחמיך, כי אתה הסבלנות הנדיב". זה הכרחי לחפש את הגנת אללה כשאתה מתחיל לקרוא את הקוראן, אך דברי הקוראן מציעים שזו צריכה להיות פעילות מתמשכת. עם זאת, הצורך והתדירות של מילים אלו יהיו גדולים יותר כאשר אתם מנסים להבין את הקוראן. בשם אללה בשם אללה, החסד, הרחום. בימילה א-רחמן ער-רחים. החשיבות והמשמעות של זה נדונו גם בעבר. פסוק זה מופיע בתחילת כל 114 הסורות מלבד אחת. החל בשמו, הוא מביע לו תודה על שנתן לו את הקוראן ותלותו בו כדי לספק את כל הסיוע האפשרי. חפש את ברכות הקוראן. יש עוד דואה ספציפית שאתה צריך לנסות לברר: "הו אדוני, הגדל אותי בחוכמה!" אללה הורה לנביא להתחנן במילים אלו כשהזהיר אותו להיות נחש ושלו בעת קבלת הקוראן: "ואל תמהר את הקוראן כשתסתיים התגלותך". חיפוש עזרה בשם אללה מועיל במיוחד כאשר אדם נאבק במשמעות הקוראן. רק עם סבלנות ובעזרת אללה ניתן לבטל את הקשר הזה ולתרגל את הקוראן. הפוך את הקוראן למעיין לבי, לאור חזי, להפיג את יגוני, למחק החרדות והדאגות שלי. הדואה הבאה נאמרת בדרך כלל כאשר אתה מסיים את קריאת הקוראן, אך תוכנו כה ברור, עד שפנייה לאלוהים לעתים קרובות במילים אלו תביא בוודאי ברכות גדולות: הו אדוני! העניקו לי את רחמיכם באמצעות הקוראן האצילי. הפוך אותו למנהיג, קל, רחום. תציע לו ויכוח בשמי. בקש את סליחתו גם לפני, במהלך ואחרי קריאת הקוראן, לא משנה באילו מילים תשתמש עבורו. תמצאו שלושה ביטויים של הקוראן באימראן, מאמין ואימראן. קרא בהבנה. אחרון חביב, כדי להבין את מה שאתה קורא בקוראן, תצטרך להפעיל את האני הפנימי שלך. אולי זה אחד החשובים ו דרכים יעילותהִשׁתַתְפוּת. אמנם זה הכרחי שמישהו יבין שהקוראן עוסק במסר שלו חודר ללב, אבל זה לא מצב מוחלט ללא עניין מלא בברכות הקוראן. רבים מבינים את דברו גם אם ליבם נשאר סגור בפני הקוראן; ישנם אנשים רבים שאינם מבינים את המילה אך מגיעים למצבים אינטנסיביים של התמסרות, מערכת יחסים עם אללה, אהבה ותשוקה, אינטימיות וצייתנות. זאת בשל העובדה שהיחסים עם הקוראן תלויים בגורמים רבים – רשמנו בעבר שבעה תנאים מוקדמים, שהבנתם היא אחת. תמיד יהיו מיליונים שלעולם לא ילמדו ערבית או יוכלו לקרוא את התרגום, ושגם לא ימצאו זמן לפעילויות כאלה. אבל אסור להם להתייאש. מאז ניסית כמיטב יכולתך לרכוש את האמצעים להבנת הקוראן, ובלבד שתגיש בקשה תנאים הכרחייםאם תנסה כנה לחיות לפי תורת הקוראן וגם מנסה ללמוד אותה ממקורות אחרים, אם אתה קורא את הקוראן, גם אם אינך מבין את משמעותם, ניתן לצפות לחלקם בברכות . אבל כל זה לא מפחית בשום אופן את החשיבות העצומה של הבנת מה יש לקוראן לומר לך. כאן אנו משתמשים ב"להבין" במובן של "ידיעה ישירה מה אומר הנאום". שלבים גבוהים יותרלחשוב, לחשוב, להגיע למשמעות המלאה ולקבל אותם ביחס לבעיות שלנו – זה מה שנעשה בהמשך. מדוע יש צורך להבין רק את המשמעות הישירה? ראשית, התמקדות במשמעות הישירה של הקוראן תעזור לך למקד את תשומת הלב שלך אך ורק בו, לעורר את שלבי התודעה והפעולה השונים של הלב והגוף הדרושים כדי להביא את הפנים שלך למפגש כולל עם הקוראן. an. שנית, רק דרך ההבנה תוכל לאפשר למילים להתחיל את התהליך שבו אתה רוכש ומפעיל את האמונה שבאמצעותה אתה יכול לחיות את האמונה, את תורתו של הקוראן. פרק 4: למידה והבנה. משמעות וצורך. אתה לא יכול לקבל את כל הברכות והאוצרות של הקוראן אם אתה לא מסור לחלוטין להבנת משמעותם, אם אתה לא יודע מה אומר הבורא הבורא. אין בכך כדי להכחיש, כפי שאמרנו קודם, שגם מי שאינו יכול להבין זאת יכול לחלוק את ברכותיו. כנראה שרוב המוסלמים אינם יודעים ערבית ולרבים אין שפה בשפתם. אבל אם הם יקראו את הקוראן במסירות כנה, ביראת כבוד ואהבה, הם לא ייכשלו בקבלת חלק מהעושר שלהם. אחרי הכל, להיות בחברת מישהו שאתה אוהב למרות שאתה לא דובר את השפה שלך בהחלט יעמיק את הקשר שלך איתו. עם זאת, הברכות יהיו עצומות והקשר יהיה חזק יותר אם גם תבינו מה הוא אומר. מצד שני, הבנה פשוטה של ​​המשמעות לא יכולה להיות פורייה. רבים קראו את הקוראן מפי הנביא והבינו כל מילה שלו, אך הם פנו. מיליוני אנשים ששפתם ערבית מבינים את הקוראן, אבל זה לא משפיע על חייהם. חוקרים רבים, גם מוסלמים וגם לא-מוסלמים, לומדים וקוראים את הקוראן כל חייהם, והידע שלהם כמעט ולא נכשל; אבל הם נשארים בלתי חדירים למגע שלו. עם זאת, הצורך הדחוף להתמסר להבנת הקוראן נותר בעינו. הקוראן הפך למדריך, זיכרון, חיזוק וריפוי. זה לא רק מקור לתגמולים, טקס קדוש, סקרמנט, שריד נערץ או קסם קדוש. הוא בא לשנות אותך באופן קיצוני וליצור חיים חדשים. הבנה זו אינה ערובה למציאת החיים החדשים הללו, אך בלעדיהם, המשימה של הגשמת המטרה האמיתית של הקוראן והבאת האדם אליו תהיה קשה ביותר. לימוד אישי מדוע עלינו להתמסר להבנת הקוראן ולחשוב, להרהר ולהרהר על משמעותו? האם לא מספיק שנקרא אותו או נקשיב לאקספוזיציה שלו למי שמבין? כמובן שלא, גם אם זה גם משמעותי. אתה צריך לשאוף לקלוט וללמוד את מה שיש לקוראן לומר אחד אחד. סיבה חשובה. הקוראן אינו רק ספר ידע, אלא אוסף של "כן" ו"לא". הוא לא רק יספר לך על אלוהים ושהוא גם רוצה לדאוג לך ולהוביל אותך לחיים חדשים ו מערכת יחסים חזקה איתו. לכן, זה חייב להתגבר כדי לחזק את אמונתך, את רצונך ואת יציבותך. עליו לטהר אותו, לקבוע את אופיו והתנהגותו. כל זה יקרה רק אם תתחיל מערכת יחסים אישית של לימוד, רפלקציה והבנה עם הקוראן. בלי להרהר במסרים שלך, הלב שלך, המחשבות שלך וההתנהגות שלך לא יוכלו להגיב לזה. חצי מת במחשבה ובהרהור שלך על זה, אתה לא יכול לספוג את זה בלי לאפשר את זה בחייך. רק תחשוב: למה נצטוו לקרוא את הקוראן עם טרטיל, אבל לא תמיד לחשוב ולהבין? מדוע כדאי להפסיק לקרוא את הקוראן וכיצד ניתן לתת את התגובות הפנימיות, הפיזיות והמילוליות המתאימות שהקוראן מצביע עליהן אם אינך מבין מה אתה קורא? טיעון נגד לימוד. אבל האם אין זה מסוכן שאדם שלא קיבל הדרכה ממורה ולא מצויד בכל כלי הלימוד, ואשר עדיין יוצא להרפתקה האדירה של הבנת ספר ה', יכול לטעות ואף להסיח את דעתו. ? כן, זה מסוכן; במיוחד כשאתה לא יודע את הגבולות והמטרות שלך. אבל ההפסד יהיה גדול יותר, גם עבורך וגם עבור האומה, אם לא תנסה להבין קצת. הניסיון להבין את משמעות הקוראן לבדו, יש הטוענים, מפר את מה שאמר הנביא בבירור: מי שמפרש את הקוראן לפי דעתו יתפוס את מקומו בגיהנום? או ניסיונות לפרש את מי שאין לו את הידע הדרוש. מחשש מההשלכות, מנהיגים דתיים רבים אף אסרו על תרגום הקוראן ללא עזרה של מורה מיומן. או שהם יצרו תנאים ללימוד רק דבר אחד שרק קומץ אנשים, לאחר התלמדות ארוכה ומפרכת, יכולים להשיג. גילויים אלו, למרות כוונותיהם הטובות, למעשה מונעים ממנו את העושר הגדול שיש לקוראן להציע לכל המבקשים. כל עוד הוא אמיתי, אין לאיסור היגיון או בסיס. חשבו על דבר אחד: האם הם יכולים לאסור על הערבים להבין את המשמעות המילולית של הקוראן? מדוע, אם כן, לא ערבית יכול לקרוא את התרגום? האם הם יכולים למנוע ממך למצוא משמעות במה שאתה קורא ולחפש את הבנתך? מדוע אם כן לאסור את הניסיון ללמוד את הקוראן ולמצוא את משמעותו? והמקבלים הראשונים של הקוראן, כמו קפיר קוונטים? אלה היו סוחרים אנאלפביתים ובדואים ללא כלים אקדמיים. אבל אפילו כמה כופרים התגיירו רק עם שמיעת הקוראן, אפילו בעזרתו של כל מפרש מלומד כששמעו אותו לראשונה. אנחנו לא יכולים לקבל את הפריבילגיה הזו. אבל גם זה לא אמור לעצור אותנו. ההגנה מפני סטייה אינה משתרעת כמובן על איסור כל ניסיון להבין את הקוראן אלא בהנחיית מומחה; הריפוי תואם העצה הנכונה. זה חשוב, אבל רק במידה שאתה רוצה להשיג בלימוד הקוראן. אתה חייב שיהיה לך הכלים הדרושיםלמטרה שלך, אבל אתה לא צריך לוותר על הבנת הקוראן כי אין לך את כל הכלים האלה או שאין לך גישה למורה. תאר לעצמך שאתה ב"אי": אתה לא יודע ערבית, אין לך הזדמנות ללמוד; אין לו משאבים כמו מורה טובאוֹ הערה טובהואיך להשיג אותם. ללא ספק, בנסיבות כאלה, עליך להכיר בצורך לרכוש את היכולת הראויה להבין נכון את הקוראן ולעשות כל מאמץ אפשרי. אבל למרות זאת, הקוראן הוא עדיין מדריך עבורך מאללה. למרבה המזל, אף אחד מאיתנו לא גר על "אי" כזה. הדגשת הקוראן הקוראן הוא אוריינטציה לכל האנשים, לכן חשוב שהמנטאליות והמנטור יבינו זאת; אחרת זה לא יהיה יותר מאשר טיוטה. הריכוזיות הביקורתית של המאמצים, המאמצים האישיים לפתוח לבבות למסר הקוראן ברורה מהקוראן. אנו מתמודדים עם הנדירות של שמירה על חוסר רגישות של ליבנו להבנת הקוראן: "האם הם לא עושים מדיטציה על הקוראן, או שהלב שלהם חסר רגישות?" עם זאת, ההזמנה להביא הגיון והבנה לקוראן משתרעת כמעט על כל דפיו: למה אתה לא מקשיב? למה אתה לא שומר בליבך? למי מופנות ההזמנות הללו רק לכל אדם בעל יכולות שמיעה, ראייה והיגיון? הם כמו חיות, אולי גרוע מכך בגלל שהם לא קשובים. לא תוכל לקבל את הברכות והאוצרות האמיתיים של הקוראן אם לא תבין מה זה אומר, אם לא תבין מה אללה אומר לך, אם אתה אישית לא תכריח את עצמך לדעת. לימוד הקוראן דורש הרבה זמן וארגון.