יום ראשון דקלים: מהות החג. המשמעות של יום ראשון של דקלים

שבעה ימים לפני חג הפסחא, הכנסייה חוגגת את כניסתו של ישו לירושלים. אנחנו קוראים לזה גם יום ראשון של דקלים. המאמינים מקדשים ענפי דקל בבית המקדש. אבל איך נוצרה מסורת חסודה זו? מה הרציונל של הבשורה לחג זה? בואו ננסה לענות על שאלות אלו.

דרך עיני האוונגליסטים

כל ארבעת האוונגליסטים כותבים על כניסתו החגיגית של ישו לירושלים. ישוע מבקש מתלמידיו להביא לו חמור מהכפר הקרוב, עליו ייכנס לעיר. שני שליחים ממלאים את בקשתו, לובשים בגדים על החיה ונותנים אותה למורה.

המשיח נכנס לירושלים על חמור, בדרך פוגשים אותו המוני אנשים, המכסים את דרכו בבגדים ובענפי דקל, מה שנקרא ויאמי. מכאן שמו השני של החג - יום ראשון ויי, וכבר גרסה "סלבית" לחלוטין - ראשון דקלים.

אבל בחזרה לטקסט הבשורה. בני ישראל צועקים בשמחה אחרי ישוע:

הושענא לבן דוד! ברוך הוא שבא בשם ה'! הושענא במעל!

הושענא היא תפילה קצרה. מהעברית, זה מתורגם מילולית כ"שמור, עזרה". הטקסט היווני משתמש במילה אחרת ל"תהילה".

לכן, המשיח התקבל בו-זמנית בגדולה, בשבחים ובתקוות מסוימות עבורו כמלך ארצי שיוכל להקל על החיים של היהודים באימפריה הרומית. אחרי הכל, הם כיבדו את ישוע לא כבן האלוהים, אלא כנביא מצטיין.

אבל גם הצדיקים היהודים המפורסמים ביותר לא נפגשו בצורה כה חגיגית. איך המשיח היה ראוי לכבוד כזה? ולמה ישוע נכנס לעיר על חמור, ולא, למשל, על סוס?

שבת לזרוס: תחיית "ארבעת הימים"

שירותו הארצי של ישו נמשך מספר שנים. אנשים התפעלו מתורתו, מהתנהגותו המאתגרת מבחינה חברתית ומנסים רבים.

המשיח כפר על חטאים לאנשים, ובכך ריפא את המחזיקים בשדים, את העיוורים, את הצולים ואת המשותקים. היו אפילו שלושה מקרים של תחיית המתים. בפעם הראשונה שהחזיר לחיים את בנה של אלמנת נאין, שעמד להיקבר, אז הוא "התעורר משינה" בתו בת השתים עשרה של ראש בית הכנסת, יאירוס.

המקרה השלישי היה שונה מהותית מכל המקרים הקודמים. אנו זוכרים אותו בשבת בערב כניסת ה' לירושלים. ביום זה, ישוע הקים את אלעזר אָח אוֹ אָחוֹתמרי ומרתה.

התלמידים הודיעו לישוע על מחלתו של לזרוס, שאותו כינה חברו, אך הוא ספציפית לא הלך לבקר ולרפא חולים. רק כמה ימים לאחר מכן, ביודעו שחברו כבר מת, מגיעים המשיח ותלמידיו לביתניא, שם חיו מרתה ומריה. שתי אחיות פנימה זמן שונה, בלי לומר מילה, פגש אותו באותן מילים:

אלוהים! אם היית כאן, אחי לא היה מת

כמו השליחים, מרתה ומריה ידעו שלפניהם לא רק נביא, אלא בן האלוהים עצמו. אבל זה אפילו לא התאים לראש שלהם שמשיח יכול להחיות את אחיהם, ששכב בארון קבורה במשך ארבעה ימים, עטוף בדפי הלוויה. הגוף חסר החיים כבר החל להתפרק. אז כאשר ישוע מבקש לגלגל את האבן כדי להיכנס למערה, מרתה מזהירה:

אלוהים! כבר מסריח; ארבעה ימים הוא נמצא בקבר

ועל כך משיב בן האלוהים:

האם לא אמרתי לך שאם אתה מאמין, תראה את כבוד ה'?

ישוע נכנס למערה ועשה משהו שלא נשמע קודם לכן. הוא דיבר רק שלוש מילים: "לזרוס! צא החוצה."

וחברו, עטוף בבד לוויה, לאחר שבילה ארבעה ימים בגיהנום, שמהם הריח ריח רקוב, יצא לפגוש את האחיות ואת כל הנוכחים. יום הזיכרון של האירוע המופלא הזה באמת נערץ על ידי הכנסייה האורתודוקסית כשבת לזרוס.

על פי המסורת, לאחר תחיית המתים, חי לזרוס עוד 30 שנה, ושימש כבישוף באי קפריסין. הכנסייה עדיין מתקשרת אליו "ארבעה ימים" , כי זה היה במשך כל כך הרבה ימים שהוא מת, שבאותו זמן למעשה היה מזוהה עם היותו בגיהנום. אומרים שלזרוס, ששרד את ההלם של החיים שלאחר המוות, לא חייך שוב בכל חייו הארציים.

הנס הגדול - תחייתו של לזרוס - התרחש בכפר ביתניא, לא הרחק מירושלים. לכן, למחרת, נסע המשיח לירושלים. מכיוון שהחדשות על אחיהן של מרתה ומרי התפשטו במהירות בפאתי, ישו התקבל כל כך חגיגי בעיר. עד עכשיו אף אחד מהנביאים לא יכול היה לעשות דבר כזה.

כניסתו הצנועה של ה' לירושלים

מדוע נכנס המשיח על חמור? ישנם מספר הסברים לכך:

1. במזרח, רוכב על חמור סימל את מי שבא בשלום, ומי שרכב על סוס סימל את מי שהגיע במלחמה.
2. לפי נבואת זכריה, על המשיח להיכנס לעיר דווקא על חמור: תשמחי בשמחה בת ציון תשמחי בת ירושלים הנה מלכיך בא אליך צדיק ומושיע, עניו יושב על חמור ועל חמור צעיר בן נער.
3. אם איזה שליט ארצי היה נכנס לעיר, ברור שהוא היה מגיע על סוס לבן, בלבוש יקר, בראש מורם ומוקף בכבוד. אבל המשיח מתנהל כמלך, אבל לא מהעולם הזה. לכן כניסת ה' לירושלים נראית כל כך צנועה: המושיע הרך נכנס על סייח צעיר.

בעוד התלמידים ועדי הניסים פוגשים בשמחה את "בן דוד", זוממים הפרושים והסופרים להרוג אותו.

המשיח יודע מה מצפה לו בעוד כמה ימים. בגידה, השפלה, צלב, צליבה, מוות. אך האם הוא, שהקים לתחייה את לזרוס "ארבעת הימים", אינו כובש המוות? מדבר אל מרתה, ישוע אומר, "אני התחייה והחיים."

יום ראשון הדקלים: תולדות החג וקידוש הערבה

חג כניסתו של ישו לירושלים עלה במאות ה-4-5 והתפשט מהר מאוד בקרב הנוצרים. הגיוני שהוא נחגג באופן חגיגי במיוחד בכנסיית ירושלים.

כבר במאה ה-7 הופיעו טקסטים של שירותים אלוהיים, המשמשים עד היום בימינו. חלק מהקנונים בקומפליין חוברו גם על ידי אנדרו הקדוש מכרתים.

אבל תכונה חיוניתחג עבור מאמינים רבים במשך מאות שנים היה ונשאר הקדשה של ענפי דקל או ערבה. מכאן הופיעו הגרסאות של שמות החג: " יום ראשון ויי", "ראשון דקלים" ו"שבוע הפרחים".

כפי שכבר הוזכר, אנשי ירושלים פיזרו את דרכו של ישו בענפי דקל. בנוסף, בימי קדם, מלכים שחזרו הביתה עם ניצחון קיבלו את פניהם בענפים ירוקים. אז עד היום, נוצרים אורתודוקסים מגיעים למקדש עם ענפים כדי לפגוש את מלך התהילה, שכבש את המוות. כסימן לניצחון על השחיתות, כמרים לובשים גלימות ירוקות, המסמלות את הלידה מחדש של החיים.

המשמעות החגיגית של יום ראשון הדקלים מעבירה ו טרופריון של החג :

הבטחת שתהיה תחיית המתים הכללית, הקמת את לזרוס לפני סבלך, ישו אלוהים. לכן אנו, כמו ילדים, הנושאים את אות הניצחון (כלומר, כמו אותם ילדים שהחזיקו בסימן הניצחון - ענפי דקל), אנו קוראים אליך, כובש המוות: "הושענא במרומים, ברוך הוא אשר הולך בשם ה'

למרבה הצער, מאמינים רבים אינם יודעים את המשמעות האמיתית של החג ומגיעים למקדש רק כדי לברך את ענפי הדקל. המונים מתאספים לעתים קרובות בדלתות המקדש. לא מתפללים בבית המקדש, אלא רק מחכים שיצא הכהן, שיזרק את זרי הפרחים שלהם במי קודש.

חשוב לזכור שמסורת ברכת ענפים היא רק תוספת חסודה לחג. אבל זה מאבד את משמעותו כאשר אנשים מחליפים אמונה ותפילה רק בביצוע של טקס.

לכן יש לבוא קודם כל לבית המקדש ולפגוש את המשיח בענפים ירוקים והדלקת נרות, כמו פעם תושבי ירושלים. ורק אז, עם תפילה בלב, נושאים את הענפים המקודשים הביתה, אותם הם שומרים, כיאה למקדש, ליד האיקונות.

איך להתנגד לאמונות טפלות ביום ראשון של הדקלים?

אל תיפול לקסם ואל תיכנע לאמונות טפלות רבות:

• לנצח את כולם עם מוטות - כביכול לפני שנה הבאהלא תחלי;
• כשמגיע ברד, זרקו ענפים מהחלון כדי לעצור את האלמנטים;
• לשים חתיכה מהמוט המקודש בארון המתים.

שום "מכה" במוטות לא תעזור לך אם מלבד הערבה אין לך אמונה ותפילה. ברד או שריפה לא ייפסקו רק בגלל שמפילים ענף מקודש. להיפך, זה יכול להפוך לחילול המקדש. קודם כל, תפילה ותקווה באלוהים חשובות. הענף המקודש בידו של הנפטר אינו נותן כל ערובה שיגיע לגן עדן. זה יותר נכון סמל יפהתחיית לזרוס ותחיית כל האנשים לחיי נצח.

ביום ראשון הדקלים חשוב להגיע למקדש, להתפלל אם אפשר - להתוודות ולעשות קודש ורק אז לברך על הערבה. הפרת רצף זה מביאה לאובדן משמעות החג.

O תחייתו של לזרוס וכניסתו של ישו לירושלים זה מוסבר גם בסרטון הזה:

קח את זה, ספר לחברים שלך!

קראו גם באתר שלנו:

להראות יותר

ערב חגי פסחאלוח השנה של הכנסייה פשוט מלא במגוון אירועים חשוביםוחגיגות מלכותיות.

רובם מוכרים היטב גם לאנשים שרחוקים מאמונה. יום ראשון של דקלים לא היה יוצא דופן, אבל מה אנשים יודעים על החג החשוב הזה שממהרים לקטוף זרועות ערבה ולקדש אותם בכנסייה.

על פי כתבי הבשורה, שבוע לפני חג הפסחא, נחגגת כניסתו החגיגית של ישו לעיר ירושלים.

בלוח השנה של הכנסייה, שם החג נשמע כמו כניסת ה' לירושלים. כל ארבעת האוונגליסטים מתארים את האירוע החגיגי הזה.

המושיע פונה אל תלמידיו בבקשה למצוא לו חמור. על החיה הזו מתכנן ישוע להיכנס לעיר.

הבקשה מתמלאת על ידי שני שליחים, שמוצאים את החיה בכפר סמוך ומכסים אותה בבגדים, נותנים אותה למורה שלהם.

ישוע נכנס לירושלים על חמור. הוא מתקבל בצהלה מלכותית על ידי קהל תושבי העיר. הדרך אל המושיע מכוסה בענפי דקל.

היו אלה ענפי דקל או ויאמי שהיוו מאוחר יותר את הבסיס לשם החג.

Sunday Vay הוא השם המקורי של החגיגה. הוא נשמר עד היום במדינות נוצריות שבהן צומחים עצי דקל.

הגרסה ה"סלבית" הקשורה לערבה הופיעה הרבה יותר מאוחר. והערבה עצמה הפכה לסמל הצפוני של החג.

כשהם פוגשים את ישו, תושבי העיר צועקים ברכה בשבחו. הושענא לבן דוד! ברוך הבא בשם ה'! הושענא במרומים! המילה "הושענה" מילולית מתורגמת מעברית כ"עזרה, הצילה".

הכתוב היווני מזכיר במקרה זה מילה שפירושה "תהילה".

אז הם פגשו את ישוע בירושלים במילים של גדלות, האדרה.

אבל זה לא היה קשור באמונה בישועה שנשא ישו כבן האלוהים, אלא בתקווה שהבא יביא הקלה בחיים הקשים של היהודים במרחבי האימפריה הרומית.

המשיח נתפס על ידי מי שפגשו אותו כמלך כדור הארץ, בעל יכולות יוצאות דופן של נביא.

שבת אלעזר כנס גדול של תחיית המתים

אבל מה הסיבה לסלבריטאי כזה של ישוע המשיח? מדוע התקבל בכבוד ובתקוות כאלה? הרי המפגש בחגיגיותו היה מלכותי אפילו יותר מקיום החגים הגדולים ביותר.

הכל מוסבר באירוע שקדם לכניסה לירושלים.

בערב, כלומר בשבת, עשה בן האלוהים את אחד הניסים הגדולים ביותר - הוא החיה את לזרוס, שמת כבר ארבעה ימים.

אפילו תלמידיו לא האמינו בנס כזה. אבל האמונה הצליחה לעשות את הבלתי מתקבל על הדעת, ואלעזר קם מהמתים.

אירוע זה ייחגג בעתיד כעוד חגיגה גדולה בלוח השנה של הכנסייה. ובימי קדם, שמועות התפשטו במהירות בפאתי, והגיעו לעיר הרומית הממוקמת בקרבת מקום.

הצד האבל של יום ראשון הנאמן

ישוע, על פי הנבואה, נכנס לעיר לא על סוס לבן יפהפה מוקף בפמליה, כפי שהיו עושים שליטים רבים, אלא על סייח צעיר. ויש לכך כמה הסברים.

על פי אמונות המזרח, הרוכב על חמור הביא שלום, אך הרוכב על סוס סימל מלחמה. וכל ההתנהגות של המיסיון לא מדברת על התרוממות רוח, אלא על ענווה. ואכן, כבר באותו רגע הוא ידע מה מתכננים הסופרים והפרושים.

המשיח מבין היטב שבגידה וייסורים לא-ארציים מחכים לו קדימה. אבל שליחותו היא דווקא להביא את הקרבן הזה להצלת חוטאים. לכן, המשיח הולך לקראת מותו דרך המוני הקהל הצוהל.

תוך ימים ספורים, קריאות התהילה יוחלפו בקללות, וכבוד מלכותי בהשפלה.

האנשים האלה, מלאי זדון, יקחו אבנים במקום ענפי דקל, ונפשם תקוה בשנאה.

לכן, יום ראשון של הדקלים נתפס לא רק כחגיגה עליזה, אלא גם כצעד ראשון לקראת אירועים עצובים, כאישור לחטא האדם ולבגידה.

מתי נחגג יום ראשון של הדקלים ברוסיה?

כמעט כולם יודעים מתי חג הפסחא וראשון הדקלים הם השנה.

אחרי הכל, זה מספיק כדי לפתוח את לוח השנה של הכנסייה, ושם אתה יכול לגלות הכל תאריכי חגעשור קדימה.

לגבי התאריך שבו נחגג יום ראשון של הדקלים, עליכם לדעת שהתאריך אינו יציב ונופל רק ביום ראשון שבוע לפני חג הפסחא הקדוש.

לכן, לא קשה לחשב מהו התאריך של יום ראשון של דקלים - אתה רק צריך להחסיר 7 ימים מתאריך חג הפסחא.

בשנים הקרובות, תאריך חגיגת יום ראשון של הדקלים חל על:

• בשנת 2017 ב-9 באפריל;
• בשנת 2018 ב-1 באפריל;
• בשנת 2019 ב-21 באפריל;
• 12 באפריל, 2020.

כפי שניתן לראות, החג מתקיים תמיד באביב, ולרוב באפריל.

יום ראשון דקלים: ההיסטוריה של החג

חוגגים דקלים או פרחים, ויי יום ראשון החל במאות ה-4-5. ומהר מאוד החג זכה למעריצים בעולם הנוצרי.

האירועים המפוארים ביותר מתקיימים כמובן בכנסיית ירושלים.

הטקסטים של שירותים אלוהיים, שנותרו ללא שינוי עד היום, הופיעו במאה ה-7.

ענפי דקל הפכו לסמל החג, ובין העמים הסלאביים - ערבות. תכונות אלו חייבות להתקדש בכנסייה.

לכן, ברוסיה, נוצרים מגיעים למקדש עם זרי ערבה, שבדרך כלל מצליחה לשחרר את ניצניו הרכים עד הזמן הזה.

זה מצער, הדיוטות, בלי לדעת ערך אמיתיבחג, הם ממהרים למקדש הקרוב רק כדי לקדש את הערבה.

לעתים קרובות בכנסייה ביום ראשון של הדקלים אתה יכול לראות המוני בני קהילה עם צרורות של ערבה.

הם מחכים לכומר שיצא החוצה ויפזר את ענפיהם, ושוכחים לגמרי מהתפילה.

זכרו שמסורת ברכת הערבה כיום היא רק תוספת לטקסים אדוקים.

עם זאת, ביצוע טקס זה בלבד הוא חסר משמעות לחלוטין אם המאמינים מתעלמים מהמסורות העיקריות.

הם מגיעים למקדש, קודם כל, לפגוש את המושיע, והם לוקחים איתם את הזרדים כסמל לברכה.

ורק עם תפילה בכנסייה תוכלו לברך את הערבה ולהביא אותה הביתה כדי לשמור עליה כמקדש ליד האיקונות.

יום ראשון של דקלים: מסורות ואיסורים

החג קיים כבר מאות שנים. לכן, זה לא מפתיע כי רבים טקסים עממיים, טקסים וסימנים.

רבים מהם נתפסים לרעה על ידי הכנסייה. נוצרי חייב, קודם כל, לקיים את אותן מסורות שמספקות המלצות הכנסייה. ואין כל כך הרבה כאלה.

קודם כל צריך לזכור שהחג תמיד נופל על פוסט נהדר. לפיכך, האיסור חל על כל אירועי בידור.

אסור לשיר, לטייל בחתונות, לחגוג ימי הולדת ולהתמכר לתענוגות גשמיים. אבל על שולחן התענית יש פינוקים.

לצמים, יום ראשון של הדקלים הוא עדיין יום המיוחל, שכן היום מותרות מנות עם דגים.

ניתן להוסיף גם לארוחות שמן צמחיולטעום קצת יין אדום.

אבל זה לא אומר ששולחנות מפוארים מונחים ביום זה. אסור לעשות כל עבודות בית.

לכן עדיף שהמארחת תדאג לבישול מראש.

לארוחה חגיגית אופים בערב לביבות כוסמת ומכינים לחם רזה, עוגיות סמליות. כמו כן אסור לעבוד באדמה, לתפור, לסרוג, לנהל משק חי.

על כל פעולות מאגיות חל איסור מיוחד. לכן גילוי עתידות, הגשמה טקסים קסומיםנחשב לחטא גדול.

איך להתמודד עם אמונות טפלות ביום ראשון של הדקלים?

אתה יכול למצוא מגוון רחב של מנהגי עםהקשורים ליום ראשון של הדקלים, שהם רחוקים מהקנונים של הכנסייה.

לפי אמונות טפלות אלו:

• הם מכים קרובי משפחה במוטות כדי שלא יחלו במהלך השנה הבאה;
• הם מנסים לעצור את הברד על ידי זריקת ענפי ערבה לרחוב בזמן מזג האוויר;
• לשים ערבה בראש החולים הקשים בתקווה להחלים.

כמובן, מאחורי טקסים כאלה עומדת אמונתו של אדם בנס.

אבל קשה לומר אם הטקסים הללו יהיו שימושיים כאשר מלבד התבוננות בפעולות פולחניות, אמונה אמיתית, תפילה ותשובה אינן נוכחות.

אם ראיתם אנשים ברחוב עם ענפי ערבה בידיהם, אז בקרוב יגיע חג שנקרא יום ראשון של הדקלים. ההיסטוריה של מקור החג מעניינת בצורה יוצאת דופן ועטופה באגדות. במאמר זה נרים את מסך הסודיות ונספר לכם מהיכן הגיע היום הזה והמסורות הקשורות בו.

צעד אל העבר

אז, יום ראשון של הדקלים... להיסטוריה של החג יש שתי גרסאות למקורו. אחד מהם הוא נוצרי. זה אומר שביום זה ישוע המשיח רכב על חמור בפעם הראשונה נכנס לעיר ירושלים. איך הכל התחיל?

בשנת 30 לספירה עוררה את השכונות הרחוקות והקרובות של העיר ירושלים שמועה על נודד פלוני שעושה ניסים כמו ריפוי חולים סופניים ואפילו תחיה מתים!

נאמר שהעיוורים מתחילים לראות שוב, והמצורעים חוזרים עור בריא. והאירוע המדהים המדובר ביותר הוא תחייתו של לזרוס פלוני, שמת לפני ארבעה ימים, אך יצא מהקריפטה חי וללא פגע. כמובן, כל הניסים הללו בוצעו על ידי ישוע, אשר נקרא על ידי העם המושיע והמשיח.

בן האלוהים ב בְּהֶקְדֵם הַאֶפְשַׁרִייש מספר עצום של עוקבים ותלמידים הנושאים שמועה טובה על המורה שלהם. אנשים רגילים רואים בישוע את עתידם המזהיר, והכי חשוב, את החופש מהמשעבדים הרומים.

אולם שלטונות ירושלים, מסיבות מובנות, לא היו שותפות לציפייה לאושר ולציפיות משמחות - ואין פלא. הופעת המשיח הייתה מטלטלת, אם לא הורסת לחלוטין את הסדר הנוח להם.

רוכב על חמור

ואז הגיע היום שממנו כל כך פחדו שליטי ירושלים - ישוע החליט לבקר בבירת יהודה. במקביל, המושיע, שבדרך כלל נע ברגל, ביקש לפתע מחסידיו להביא לו מהיישוב הקרוב חמור צעיר, שעליו לא ישב איש אחד. כאשר התמלאה בקשתו של ישו, בגדיו הונחו על החמור, והחליפו אותם באוכף, והמושיע הלך אל השער הראשי של ירושלים.

על פי אותם זמנים ומסורות, הכניסה על חמור בשערי העיר דיברה על שלום ועל הכוונות הטובות במיוחד של ההגעה, בעוד שהאורח שהגיע רכוב על סוס סימל לכן בן האלוהים בחר ב חמור - כך הוא רצה להראות שהוא בא בשלום וללא כוונת זדון.

זה היה כניסה מנצחת! העם הצוהל, שלא הסתיר את שמחתו, פזר את דרכו של המושיע בעלי דקל ובגדיהם, ובכך הראו את אהבה חסרת גבולותוהכבוד העליון לבן האלוהים. ילדים, נערות ונשים רצו מאחורי החמור, נושאים את המשיח על גבו, מנופפים בענפי דקל, מסמלים את הכבוד הגבוה ביותר. לכן, יום ראשון של התמרים (ההיסטוריה של החג קשורה לא רק בדת, אלא גם (בעקיפין) למיקומה הגיאוגרפי והאקלים של ישראל, ולכן הוא נקרא גם יום ראשון של התמרים) פירושו כניסת ה' לירושלים, כי אלוהים עצמו ביקר בעיר בבנו-אביו. החג עצמו הוא סמל לעובדה שעם ישראל האמין בישוע והכיר בו כמשיח, המושיע, שיעודו הוא להפוך את העולם למקום טוב יותר, חביב והרמוני יותר.

אבוי, לאחר ארבעה ימים בלבד, אותם אנשים צוהלים ידרשו מהם בטירוף לצלוב באכזריות את מי שהם עצמם כינו משיח ומושיע המין האנושי.

דקלים וערבות

סביר להניח שלקורא תהיה שאלה: אם דרכו של בן האלוהים הייתה מכוסה בעלי דקל, מדוע חג זה נקרא יום ראשון של דקלים ברוסיה? ההיסטוריה של החג אומרת שהדבר נובע מהעובדה שעצי דקל מעולם לא צמחו ברוסיה, בעוד שהאקלים הפלסטיני אינו מתאים לערבה, היקרה לעם הרוסי. בגלל זה כנסיה אורתודוקסיתהחליט לשנות את הצמח המסמל את יום ראשון של הדקלים. ההיסטוריה של החג, שהגרסה האורתודוקסית שלו רלוונטית לימינו, מציעה להשתמש בענפי ערבה מפולחן פגאני אחר שהיה קיים ברוסיה בתקופה הקדם-נוצרית במקום עלי דקל.

חג פגאני

כפי שכבר הוזכר, להיסטוריה של חג ראשון הדקלים יש שתי גרסאות למקורו. השני שבהם חוזר לימי האלילים. וליתר דיוק, מקורו בחג סלאבי עתיק בשם Verbohlest. איך הם קשורים זה לזה יום ראשון הדקל, סיפור

העובדה היא ש-Verbohlest הוא חג של הפריה. בפגאניות, יחסים קרובים בין גבר לאישה לא נחשבו לחטא, אלא להיפך - הם נתפסו כביטוי של המעשה האלוהי, שכתוצאה ממנו הופיעו ילדים. לוחמים חזקים, חורשים חרוצים, אמהות לעתיד ומרפאים ומורים גדלו מילדים. במילה אחת, ככל שהיו יותר ילדים, כך היו לאנשים יותר סיכויים לחיים משגשגים.

מנהג מהנה

היה ורבולהסט בחג מנהג מעניין- הצעירים הצליפו את רגליהן של הבנות בענפי ערבה, והן, בתורן, צחקו בקול וצווחו בכוונה. טקס זה סימל את פעולת ההפריה. כך הם עשו עם בקר - הרי ככל שהמשק גדול יותר, החיים יהיו מספקים יותר.

למה ערבה, ולא שזיף או, למשל, עץ תפוח? העובדה היא שעבור אבותינו הערבה הייתה סמל גידול מהיר, אדיר לחיים וכמובן, פוריות. ואין פלא - הערבה היא שניצבת ופורחת ראשונה מבין כל הצמחים.

כשהנצרות הופיעה ברוסיה, אלילים פגאניים נדחו ולבסוף נשכחו. עם זאת, ההיסטוריה של יום ראשון של הדקלים מחזירה אותנו באופן לא רצוני לאותם זמנים רחוקים.

העובדה שדווקא מ-Verbohlest החלה ההיסטוריה של חג ראשון הדקלים מעידה על כך שבמדינות אחרות, למשל, בסלובקיה, שבה מכבדים את מסורות האבות הקדמונים, מנהג זה עדיין חי. שם, גם היום, בחורים ללא כל רקע דתי מצליפים בפזיזות גברות צעירות עם ענפי ערבה ואפילו שוטפים אותן במים!

חג ללא תאריך

מתי בדיוק נחגג יום ראשון של הדקלים? ההיסטוריה של החג קשורה ישירות לחופשת הפסחא, והיא נחגגת שבוע לפני תחילתו, מיד אחריו.מכיוון שגם חג הפסחא מגיע בכל פעם ביום אחר, גם יום ראשון של הדקלים חל בתאריכים שונים.

כוח ערבה

בשבת שלפני יום ראשון הדקלים בסך הכל כנסיות אורתודוכסיותנערכת משמרת כל הלילה, במהלכה מפזרים עליהם הכוהנים מים קדושים, מקדשים את הערבה ומעניקים לה תכונות קסומות.

לדוגמה, היא מגינה על הבית מפני סופות רעמים ושריפות, על כל תושביו - מפני ניצני ערבה מרפאים מחלות רבות. לכן מניחים את הערבה שהובאה מהכנסייה בראש המיטה שעליה שוכב החולה, והילדים מוקצפים קלות בקליעים כדי שיגדלו בריאים וחזקים. בנוסף, נהוג לרחוץ ילדים קטנים במרתח של ענפי ערבה מקודשים כדי שיהיו בריאים. מאמינים גם שניצני ערבה מסייעים להתגבר על עקרות, ולכן נשים נואשות רבות שחולמות על ילד אוכלות אותן ומתפללות לתאוטוקוס הקדושה ביותר.

דיאטת דקל

כל האנשים האורתודוקסים מקיימים בקפדנות את התענית הגדולה לפני חג הפסחא. חמורים במיוחד בהקשר זה הם ימי השבוע הקדוש, בהם מאמינים אמיתיים מגבילים את עצמם מאוד באוכל. בכל זאת, ביום ראשון של הדקלים, כל אחד יכול לפנק את עצמו בפינוק ולפנק את גופו בדגים, נשטפים ביין.

ולפני זמן רב ברוסיה, לרגל חגיגת יום ראשון של הדקלים, אפו לביבות כוסמת, בישלו מחית והכינו פשטידות דגים. בנוסף, היה מנהג מעניין לאפות לחם לחג - כמה חתיכות שיש אנשים במשפחה. באחת הכיכרות הוחבאה מטבע, ומי שקיבל את הפינוק הזה בהפתעה נידון ממש לאושר, בריאות ומזל ל-12 חודשים.

אגדות לילדים

נסו ללמד ילדים על יום ראשון של דקלים. את ההיסטוריה של החג לילדים, כמובן, יש להתאים לתפיסתם ולהנגיש להבנתם של אורתודוכסים קטנים. הראו לילדים זרדי ערבה יפים, תנו להם לגעת, להריח, להחזיק בידיים. ספר לנו שהערבה פורחת בראשון מכל העצים ומביאה את האביב לעולם. אחרי זה, אתה יכול לספר לחבר'ה על יום ראשון של דקלים. ההיסטוריה של החג (רצוי להשתמש גם בתמונות, ציורים ותמונות) על ידי מאזינים צעירים תיתפס כ סיפורי אגדה. אתה יכול אפילו לשחק מערכונים. אל תשכח להזכיר מדוע יש לנו ערבה במקום עלי דקל, לאורך הדרך מדברים על האקלים של פלסטין.

19 במרץ. רכישת הצלב והמסמרים הכנים בירושלים על ידי המלכה הלנה. חייהם של הקיסר קונסטנטין והמלכה הלנה השווים לשליחים היסטוריה עולמיתשנקרא הגדול, היה בנו של קיסר קונסטנטיוס כלורוס (305-306), ששלט במדינות גאליה ובריטניה. האימפריה הרומית העצומה הייתה מחולקת באותה תקופה למערבית ולמזרחית, ובראשם שני קיסרים עצמאיים שהיו להם שליטים משותפים, אחד מהם במחצית המערבית היה אביו של הקיסר קונסטנטינוס. הקיסרית הקדושה הלנה, אמו של הקיסר קונסטנטינוס, הייתה נוצרייה. השליט העתידי של האימפריה הרומית כולה - קונסטנטינוס - גדל בכבוד לדת הנוצרית. אביו לא רדף נוצרים במדינות בהן שלט, בעוד שבשאר האימפריה הרומית היו נוצרים נתונים לרדיפות קשות על ידי הקיסרים דיוקלטיאנוס (284–305), שותפו לשליטו מקסימיאן גלריוס (305–311) במזרח. , והקיסר מקסימיאן הרקולס (284-305) - במערב. לאחר מותו של קונסטנטיוס כלורוס, הוכרז בנו קונסטנטינוס בשנת 306 כקיסר גאליה ובריטניה על ידי הכוחות. המשימה הראשונה של הקיסר החדש הייתה להכריז במדינות הכפופות לו על חופש הווידוי של האמונה הנוצרית. קנאי הפגאניות מקסימיאן גלריוס במזרח והצורר האכזר מקסנטיוס במערב שנאו את הקיסר קונסטנטינוס וזממו להדיחו ולהרוג אותו, אך קונסטנטינוס הזהיר אותם ובסדרה של מלחמות, בעזרת האל, הביס את כל מתנגדיו. הוא התפלל לאלוהים שייתן לו אות שייתן השראה לצבאו להילחם באומץ, והאדון הראה לו בשמים את אות הצלב הזוהר עם הכתובת "על ידי הניצחון הזה". לאחר שהפך לשליט הריבוני של החלק המערבי של האימפריה הרומית, פרסם קונסטנטינוס את צו מילאנו על סובלנות דתית בשנת 313, ובשנת 323, כאשר שלט כקיסר היחיד על כל האימפריה הרומית, הוא הרחיב את צו מילאנו ל- כל החלק המזרחי של האימפריה. לאחר שלוש מאות שנות רדיפה, לראשונה, נוצרים יכלו להתוודות בגלוי על אמונתם במשיח. לאחר שנטש את הפגאניות, הקיסר לא עזב את רומא העתיקה כבירת האימפריה, מרכז לשעברמדינה פגאנית, והעבירה את בירתה מזרחה, לעיר ביזנטיון, ששמה שונה לקונסטנטינופול. קונסטנטינוס היה משוכנע עמוקות שרק הדת הנוצרית יכולה לאחד את האימפריה הרומית הענקית וההטרוגנית. הוא תמך בכנסייה בכל דרך אפשרית, החזיר מודים נוצרים מהגלות, בנה כנסיות וטיפל באנשי הדת. מתוך כבוד עמוק לצלב האדון, הקיסר רצה למצוא את הצלב מעניק החיים שבו נצלב אדוננו ישוע המשיח. לשם כך הוא שלח את אמו, הקיסרית הקדושה הלנה, לירושלים, והעניק לה כוחות גדולים ואמצעים חומריים. יחד עם הפטריארך הירושלמי מקאריוס, החלה הלנה הקדושה לחפש, ועל ידי השגחת האל נמצא הצלב מעניק החיים בנס בשנת 326. בעודו בפלסטין, הקיסרית הקדושה עשתה הרבה לטובת הכנסייה. היא הורתה שכל המקומות הקשורים לחיים הארציים של האדון ואמו הטהורה ביותר ישוחררו מכל עקבות של פגאניות, היא ציוותה להקים באלה. מקומות בלתי נשכחיםכנסיות נוצריות. מעל למערת הקבר הורה הקיסר קונסטנטינוס בעצמו לבנות מקדש מפואר לתפארת תחיית ישו. הלנה הקדושה נתנה את הצלב מעניק החיים לפטריארך לשמירה, והיא לקחה איתה חלק מהצלב כדי להציג לקיסר. לאחר שחילקה נדבה נדיבה בירושלים וסידרה ארוחות לעניים, שבמהלכן שירתה בעצמה, שבה הקיסרית הקדושה הלנה לקונסטנטינופול, שם מתה עד מהרה בשנת 327. על שירותיה הגדולים לכנסייה ופועלה בהשגת הצלב נותן החיים, הקיסרית אלנה נקראת שווה-לשליחים. קיומה השליו של הכנסייה הנוצרית הופרע בגלל חילוקי הדעות והסכסוכים שהתעוררו בתוך הכנסייה מהכפירות שהופיעו. עוד בתחילת פעילותו של הקיסר קונסטנטינוס במערב, עלתה הכפירה של הדונאטים והנובאטים, שדרשה חזרה על הטבילה על נוצרים שנפלו במהלך הרדיפה. כפירה זו, שנדחתה על ידי שתי מועצות מקומיות, גינתה לבסוף על ידי מועצת מילאנו בשנת 316. אבל הכפירה של אריוס, שהתעוררה במזרח, הייתה הרת אסון במיוחד עבור הכנסייה, שהעזה לדחות מהות אלוהיתבן אלוהים וללמד על היצור של ישוע המשיח. בפקודת הקיסר התכנסה המועצה האקומנית הראשונה בעיר ניקאה בשנת 325. 318 בישופים התאספו למועצה זו, משתתפיה היו בישופים-מודים בתקופת הרדיפות ומאירים רבים אחרים של הכנסייה, ביניהם - ניקולאי הקדוש ממירה. הקיסר השתתף בישיבות המועצה. הכפירה של אריוס נידונה ונוצרה האמונה, שבה הוצג המונח "התאמת עם האב", ותקבע לנצח בתודעת הנוצרים האורתודוקסים את האמת על האלוהות של ישוע המשיח, אשר נטל על עצמו את טבע האדם לצורך הגאולה. של כל המין האנושי. אפשר להיות מופתעים מהתודעה והרגש הכנסייתיים העמוקים של קונסטנטינוס הקדוש, שהבחין בהגדרה של "קונסטנטין" שנשמעה על ידו בדיון במועצה, והציע לכלול הגדרה זו באמונה. לאחר מועצת ניקאה, המשיך קונסטנטינוס השווה לשליחים בעבודתו הפעילה לטובת הכנסייה. בערוב ימיו קיבל את טבילת הקודש, לאחר שהתכונן לכך בכל חייו. קונסטנטינוס הקדוש מת ביום חג השבועות בשנת 337 ונקבר בכנסיית השליחים הקדושים בקבר שהכין קודם לכן.

31.03.2018 31.03.2018 על ידי Mnogoto4ka

יום ראשון של הדקלים או כניסת ה' לירושלים נחגג בכל שנה בזמן שלו. זה חג מתגלגל. מתי לחגוג את יום ראשון של הדקלים תלוי מתי נחגג חג הפסחא. יום ראשון של דקלים נחגג תמיד בשבוע שלפני חג הפסחא. לפיכך, יום ראשון של הדקלים בשנת 2016 חל ב-24 באפריל, ב-2017 - 9 באפריל, ב-2018 - 1 באפריל, ב-2019 - 21 באפריל, ב-2020 - 12 באפריל.

ההיסטוריה של החג דקל יום ראשון

יום ראשון הדקלים מסמל את כניסת ה' לירושלים. ההבדל היחיד הוא שברוסיה אנו משתמשים בענפי ערבה במקום ענפי דקל. בא נעשה סטייה קטנהוזכור את ערב יום ראשון של הדקלים - שבת לזרוס. ארבעה ימים חלפו מאז מת אלעזר. אחותו מרתה פגשה את ישוע המשיח במילים: "אדוני, אם היית כאן, אחי לא היה מת." וישוע ענה לה: "אחיך יקום שוב." הם הגיעו לביתאניה, למערה שבה נקבר המנוח. ישוע המשיח הורה לגלגל את האבן, ואז, לאחר שהתפלל לאב שבשמים, פנה אל לזרוס: "אלעזר, צא!". הוא קם מיד ויצא מהמערה.

ישוע המשיח הלך לירושלים. כשהתקרב לעיר, הוא עלה על חמור ורכב דרך השער. אנשים כבר ידעו על תחייתו המופלאה של לזרוס, ופגשו את ישוע המשיח כמלך המשחרר מהחטא הארצי. העם בירך את המושיע במילים: "הושענא לבן דוד! ברוך הבא בשם ה'! הושענא במרומים! רבים הניחו בגדים על הארץ, הניחו ענפי דקל. הכניסה עצמה על חמור מסמלת שלום במזרח, אבל אם הם נכנסו על סוס, אז זה סימן למלחמה. ישוע המשיח הראה לכולם שהוא בא בשלום. ה' בא לירושלים מרצונו, ביודעו אילו ייסורים וייסורים יצטרך לעבור. מאוחר יותר, אנשים ניגשים עם ישוע המשיח מחלות שונותהוא מרפא אותם. בערב חוזר המושיע לביתניא.

אתה ואני, עומדים בכנסייה ביום ראשון של הדקלים, מחזיקים בידינו נרות דולקים וענפי ערבה, המסמלים יחד את ניצחון החיים על המוות. אנו, מתפללים, מברכים את ישוע המשיח ככובש המוות והגיהנום, המשחרר של חטאינו. ורבוצקי, המקודש במים קדושים, צריך להישמר בבית. אנחנו לא מגדלים עצי דקל ברוסיה, אז הם הוחלפו לערבה.

חג כניסת ה' לירושלים כנסייה נוצריתהוצג במאה ה-4, וברוסיה הופיע במאה ה-10 ונודע בשם יום ראשון של דקלים, מאחר שלערבה הייתה משמעות זהה לענפי דקל. על פי מסורות החג בערב יום ראשון של הדקלים, בימי קדם, אנשים רוסים הלכו לגדות הנהר כדי לשבור ערבות, וזה היה טקס אמיתי. ערבה תמיד התקדשה בכנסייה עם מים קדושים, אולם מסורת זו שרדה עד היום.

בְּ מדינות חמותהיום הזה נפגש בדיוק עם ענפי דקל, אבל בארצנו בתקופה זו של השנה העלים על העצים עדיין לא פרחו. הענפים של עצי מחט ירוקי עד שימשו באופן מסורתי בטקסי קבורה, ולכן לא ניתן להשתמש בהם.

לפי סימנים ואמונות, האמינו שיש לערבה המקודשת תכונות ריפוילכן הם נגעו באנשים עם ענפים, איחלו להם בריאות, שמו את החולים בראש, מרחו על נקודות כואבות, הצליפו בילדים כדי שלא יחלו במהלך השנה ויגדלו בריאים. ניצני ערבה מיובשים כתושים נוספו למרתח מרפא שונות, ששימשו לטיפול בפצעים ומחלות עור. לפעמים הוסיפו הכליות ללחם ולמאפים אחרים, וקצת לחם אפוי בצורת ענף ערבה. דייסת פועל הוכנה מניצני הפתיחה. אבל הערבה לא רק מרפאה, היא נותנת כוח פיזי, אומץ ואומץ, ולכן צעירים רבים הכינו קמעות וקמעות מניצני ערבה.

הוא האמין שאם אתה אוכל כמה ניצני ערבה לפני מסע ארוך או עסק רציני, אז רק הצלחה תחכה לאדם בדרכו ובעסקים. אייקונים עוטרו בענפים, הם נתלו בפינות החדרים, מה שעושים רבים עד היום. כמו כן, קמעות מניצני ערבה ענדו נשים שלא היו להן ילדים. לפי האגדה, היה צורך לאכול עשר כליות חמישה ימים לאחר סיום הווסת, זה היה אמור לעזור בהתעברות של ילד. וכדי שהצאצאים יהיו בריאים, הונח ענף ערבה מתחת לערוגת הנוצות, והזוג הטרי הורעף בניצנים.

אבותינו האמינו שערבה יכולה לתת כוח מיני לא רק לבני אדם, אלא גם לבהמות. לכן הקציפו חיות בית בענף ערבה מקודש, נתלו ענפים ברפתות, ולפני המרעה הראשון בשדה האכלו ענפים אלו לבעלי חיים כדי שלא יורעלו מעשבים רעילים, לא יפלו טרף להם. מחלות, גנבים וחיות טורפות. לא עובר יום אחד בלי סימנים הקשורים למזג האוויר. ויום ראשון של דקלים אינו יוצא דופן.

אם יורד גשם ביום ראשון של הדקלים, צפו ליבול טוב. סימן זה מבוסס על תצפיות ארוכות טווח של אבותינו. הם שמו לב שאם יורד גשם ביום נתון, אז הקציר יהיה פשוט נפלא. אם, להיפך, מזג האוויר יבש, אז לא ניתן לצפות לקציר. ואם יש עננים בשמיים, מעונן, אבל אין גשם, אז הקציר יהיה די טוב, אבל לא כמו שהיינו רוצים. כמו כן, האמינו שהערבה יכולה להגן על הבית מפני פגעי מזג האוויר. בית שיש בו ענף ערבה מקודש לא יפגע בברק. אם בזמן שריפה זורקים ערבה לתוך האש, היא תכבה מהר יותר, והלהבה לא תלך לבניין אחר. והענפים שנזרקים למים במהלך סחיפת הקרח יעזרו למנוע שיטפונות גדולים.

אם ל חג הבאביום ראשון הדקלים נותרו בבית ענפים שאינם בשימוש, בשום מקרה לא ניתן היה לזרוק אותם. יש לשרוף אותם ולזרוק אותם לנחל או לנהר, והמים לא צריכים להיות עומדים. בחירת ענפים חדשים, ניתנה עדיפות לעצים צעירים הגדלים ליד נהרות. אסור היה ליטול ענפים מעצים הגדלים ליד בית הקברות, וכן עליהם יש קנים ושקעים.

אנשים רבים, מאמינים ולא מאוד, היום, ערב יום ראשון של הדקלים, מקשטים את ביתם בענפי ערבה, כי הצמח הזה נותן שמחה ומעיר את האביב בלב.

שלטים ליום ראשון של הדקלים

לדפוק על הגוף עם ענף ערבה - תהיה בריאות שנה שלמה. אולי זה הסימן היחיד שאנשים יודעים עליו היום. ראשית, מקדשים זרד ערבה ביום זה בכנסייה, ולאחר מכן מקישים על הגוף עם ענף ואומרים: "תהיה חזק כמו ערבה, בריא כמו שורשיה ועשיר כמו האדמה". העדפה זו ניתנת לערבה כי היא אולי העץ העיקש ביותר שקיים בטבע. מאמינים שגם אם מקל ערבה תקוע באדמה הפוך, הוא עדיין יתקבל ויגדל. מסיבה זו ערבה תוכל לתת בריאות לאדם, כי היא עצמה חזקה מאוד.

אכלו ניצן ערבה - עניין חשוב יוכרע. זרדים מקודשיםהיה נהוג להחזיק ערבות במשך שנה שלמה ליד הסמל. אם אתה צריך ללכת למשא ומתן חשוב, או שאתה הולך לפתוח עסק חשוב מאוד עבורך, ואתה לא בטוח בתוצאה, אז הערבה תעזור לך גם כאן. אבל רק הערבה שהתקדשה בכנסייה ביום ראשון של הדקלים תעזור. בעניין חשוב, אתה צריך לקרוע שלושה ניצנים מענף ולאכול אותם, לשתות מים קדושים, תוך מחשבה על העסק שלך. נכון, אתה יכול להשתמש במאפיין זה של סניף רק מאוד מוצא אחרון. כל הזמן, זה לא הכרחי, עדיף לא להפריע את הערבה, זה יכול ללכת הצידה.

ביום ראשון של הדקלים, תחשוב על יקירך, הוא יבוא. אֱמוּנָה טְפֵלָה? סביר ביותר. אבל לפני כן, בחורה צעירה, אם היא אהבה איזה בחור, אבל הוא לא שם לב אליה, היא חיכתה ליום המסוים הזה. החל מהבוקר היא החלה לחשוב מי יקר ללבה. המחשבות שלה בדרך לא מובנת הועברו לבחור הזה. ובערב בא אליה להזמין אותה לטיול. באופן עקרוני, מזמן הוכח שהמחשבה האנושית היא חומרית. כל מה שאנחנו חושבים עליו, במוקדם או במאוחר בהכרח מתרחש בו החיים האמיתיים. אולי ביום ראשון של דקלים יש אנרגיה כזו שמאפשרת לנו להחיות את המחשבות שלנו הרבה יותר מהר מאשר בכל יום אחר.

שתלו עציץ בית ביום ראשון של הדקלים - תהיו עשירים. פעם חשבו שאם זה ביום ההוא לשתול פרח מקורה, אז הוא ימשוך כסף לחיים שלך. בערים כמובן שמרו צמחי בית, אבל בכפרים זה לא היה קודם. אבל מי שידע על השלט הזה, ושתלו צמחים מקורה, קם מהר מאוד על רגליהם. אבל לשלט הזה יש כמה תכונות שרק מעטים יודעים עליהן. ראשית, אם הפרח נבול תוך חודש, אז אתה צריך לחיות כל חייך בעוני. ושנית, אתה צריך לשתול רק צמחים עם עלים גדולים ובשרניים. אגב, אחד מהצמחים האלה נקרא כיום עץ הכסף. כדי שהוא לא יקמל ויגדל היטב, אתה צריך לדעת את הכללים המיוחדים לשתילה וטיפול בו. אגב, הבחינו כי בבית שבו עץ כסףצומח היטב, תמיד יש שגשוג ולא חסר כסף.

עופות אסור בחוץ - המכשפה תקלקל אותו. אולי, מוקדם יותר בסימן הזה הם היו בטוחים, אבל לא עכשיו. האמינו ששבוע לפני כן חג הפסחא הגדולהמכשפות החלו להשתולל. אחרי הכל, החל מחג הפסחא וכל החגים, כוחם ירד באופן זמני. אז הם ניסו לעשות טריק מלוכלך, כביכול, לשימוש עתידי. האמינו כי על העופות החזירו המכשפות. זה רק להאמין לסימן הזה או לא, זה לא ידוע. אבל בכפרים, עד היום, מי ששומר את הציפור ביום ראשון של הדקלים משתדל לא להוציא אותה לרחוב.

יש חגים ששמענו עליהם, אנחנו יודעים, אבל אנחנו לא יודעים על הסימנים הקשורים ליום הזה. אנחנו לא דואגים הרבה כי אנחנו לא יודעים איזה מנהגים לקיים. אבל כשקורות צרות בחיים שלנו, בעיות מופיעות, אז אנחנו מתחילים לחשוב מאיפה כל זה בא, ולמה כל זה על הראש שלנו.

אמונות ביום ראשון של הדקלים

ביום ראשון של הדקלים, כאבי הראש מדברים.
לשם כך, לאחר סירוק השיער, הסירו את השערות מהמסרק והכניסו אותן למים.
שפכו את המים האלה על הערבה ביום ראשון של הדקלים ואמרו:
"מים, תיכנסו לאדמה יחד עם כאב הראש."

ביום ראשון של הדקלים, הם עושים כישוף אהבה על ערבה.
כדי לעשות זאת, שברו את הענף ואמרו:
"כל עוד הערבה נמצאת מאחורי הסמל,
עד אז בעלי לא יפסיק לאהוב אותי, לא ישכח. אָמֵן".
שים את הערבה מאחורי הסמל. רק אל תזרוק את הענף המקסים!

זכרו שיש לשמר ענפים מיום ראשון הדקלים. הם עוזרים בטיפול במחלות רבות!

נהוג, לפי האגדה, ביום ראשון של הדקלים לצלוף בערבה על גבו של מי שמאחלים לו בריאות.

אבל דע לך שמי שהצליף אותך על הגב מאחל לך רע.
מאז, להקציף ערבה לתוך זה חג נהדר, אתה יכול לאחל לרע, וזה יתגשם.

ערבה קדושה. ואז הם שומרים אותו בבית כל השנה באגרטל או מאחורי אייקונים.
ערבה זקנה, שעומדת שנה, מטאטאת את כל הפינות, החלונות, הספים, מודה לה על השירות והצריבה.
יש צורך להצליף עם ערבה קדושה חדשה על גב כל חיות הבית והחיות, לומר בקול רם: "שוט ערבה, מכה עד דמעות", זה מוסיף בריאות.

כליות, כוסות מערבה קדושה עוזרים לאי פוריות האישה ולהרטבת.

היום אפשר לאפות ערבות אווריריות בלחם ולתת לחיות מחמד חולות - הן ירפאו.

כל מי שעוזר ליקיריו עם יציקות או שיטות אחרות כדי להסיר נזק או לרפא,
הקמע הזה נגד יירוט יהיה שימושי: היום על בטן ריקה אתה צריך לאכול 3 ניצני ערבה ולשתות מים קדושים.
אז תגיד:
"סנט פול הניף את הערבה, הוא הרחיק ממני מחלות של אנשים אחרים.
נכון שיום ראשון של הדקלים מכובד, כך זה נכון,
שמחלות של אחרים לא נדבקות אלי. אָמֵן".
אם אתה אדם אורתודוקסי, אז לפני זה אתה צריך לקחת קודש.

טקסים. VERBA וכוחו

ערבה עד היום היא צמח משמעותי בתרבות העממית-אורתודוקסית של הרוסים. הוא העניק את השם "יום ראשון של הדקלים" לחג הכנסייה השתים עשרה של כניסת האדון לירושלים, שנחגג ביום ראשון האחרון לפני חג הפסחא. לפי הבשורה, ישוע המשיח פנה עם תלמידיו מביתאניה, שם גידל את לזרוס, לירושלים כדי לחגוג שם את חג הפסחא. בדרך לעיר ראה ישו חמור קשור לעץ, עליו רכב לתוך העיר. תושבי ירושלים, שלמדו על נס תחייתו של לזרוס, בירכו בהתלהבות את המושיע בענפי דקל הנקראים "וי" ובשירת הלל. בכביש שלאורכו נסע ישו אנשים השליכו ענפי דקל ופרשו את בגדיהם. לזכר האירוע הזה ב כנסיות נוצריותביום החג נהוג לקדש את ענפי העצים המעוטרים. בקרב הרוסים תפס את מקומו של ענף הדקל ערבה, ובשבוע שלפני החג החלו לקרוא "וורבניה", "וורבניצה".

רעיונות על מאפיינים יוצאי דופןעם זאת, הערבות נטועות בפרה-נוצרי, זמנים פגאניים. הצמח הזה, כמו ליבנה, תרבות עממיתקשור לרעיון של צמיחה מהירה, בריאות, חיוניות, פוריות. רעיונות אלה מבוססים על העובדה שהערבה פותחת את ניצניה לפני צמחים אחרים. עץ פורח סימל את האביב הקרוב ועל פי התודעה המיתולוגית, יכול היה לשדר בריאות, חוזק ויופי לבני אדם ולבעלי חיים ביתיים.

ערבה הייתה בשימוש נרחב בטקסי לוח השנה של איכרים רוסים. למרות יום ראשון של דקלים היה חג הכנסייה, ביום זה נערכו טקסים רבים עם ערבה, שהתבססו על אמונות ארכאיות. נהוג היה ללכת ליער לפני הזריחה בשבת לזרוס, בערב יום ראשון של הדקלים. הזרדים שהובאו עוטרו לעתים קרובות מיד פרחי ניירוסרטים, אבל לפעמים זה נעשה רק לאחר קדושתם או בערב חג הפסחא. הם הלכו לכנסייה כדי לקדש את הערבה באותו יום לטקס הערב או ביום ראשון בבוקר. הענפים המקודשים הוצבו בפינה הקדמית על האלה או הוצבו מאחורי הסמלים, שם נשמרו עד יומו של יגורייב או כל השנה. בסיביר, "טרמוק" היה עשוי קש עבור ערבה, מעוטר בסמרטוטים, סרטים ונתלה מול האייקון.

בהגיעם הביתה לאחר קידוש הערבה, ולעתים ממש בסמוך לכנסייה, כל אחד מבני הבית, ולרוב הילדים, נפגע בה, כפי שהאמינו, "למען הבריאות". במקביל, הם אמרו: "הערבה אדומה, דופק עד דמעות, תהיה בריא!", - או: "זה לא אני שמרביץ - הערבה דופקת, שוט הערבה דופק עד דמעות". ביישובים רבים, לאותה מטרה, הקציפו בקר עם ערבה, או נתנו לאכול זרד או ניצנים של צמח.

באזור מרכז רוסיה, כדי שהכבשים "יאכילו", הם הוזנו בכיכר או לחם מיוחדים, שבהם נאפו ניצני ערבה. במקומות מסוימים ניתנה צורת הכליות לעוגיות פולחניות, שבשבת לזרוס הובאו לכנסייה להקדשה יחד עם עוגיות ערבה. במחוז קוסטרומה, זה נקרא "כבשים", במוסקבה - "כבשים", "סבתות" או "אקאטושקי", בריאזן - "אגוזים", "קיטקה". עוגיות נאפו לפי מספר הבקר והעופות, ובכמה מסורות מקומיות - לכל בני הבית. באזור ריאזאן, האכלו כבשים ביום ראשון של הדקלים בעוגיות, האמינו שיביאו כל אחד זוג כבשים, והחג עצמו נקרא "כבש".

סניפים מקודשים הוצבו בכל מקום בין הרוסים ועדיין מוצבים בפינה אדומה ליד האייקונים. בעבר נשמרו הערבות עד יום יגורייב או כל השנה. השלכתו לאחר הצלפת בקר נחשבה לחטא. בדרך כלל הענפים הללו היו תקועים ברפת מתחת לגג, "כדי שהבקר לא ישוטטו", או שהם הושלכו לנהר, "מכניסים אותם למים"; לפעמים הם נשרפו בכבשן. הבלארוסים שמרו את הערבה במשך כל השנה מאחורי הסמלים עד יום שני הקדוש החדש. עוד באותו יום היא נשרף וסמוך לאיקונות הוצבה ערבה מקודשת חדשה. עם המעבר ל בית חדשחלק מענפי הערבה נותרו בבית הישן, ומחציתם הועבר לבית החדש.

ביום אגורייב, במקומות רבים, כל בקר נפגע בערבה במהלך טקס המרעה הראשון למרעה, ולאחר מרעה האכלו בו, מתוך אמונה שפעולות אלו יבטיחו צאצא טוב ויגנו עליהם מפני חיות בר במהלך כל עונת המרעה. הם פעלו בצורה דומה ביום ניקולה ושני: ביום זה, ובמיוחד בעת נהיגת סוסים בלילה, הראשון לעונה, הקציפו אותם בענפי ערבה.
באיוון קופלה בווליניה ובפודוליה, עץ או ענף ערבה שימשו כתכונה חגיגית: הבנות קישטו את הצמח בפרחים ורקדו סביבו, ואחרי זמן מה החבר'ה פרצו למעגל של הילדה, תפסו את הערבה וקרעו זה בנפרד. טקס זה קרוב במשמעותו לטקסים החקלאיים הרבים של המסורת המזרח-סלבית עם שימוש בפוחלץ עשוי מחומר צמחי, ומטרתו להשפיע על איתני הטבע כדי שהקטיף יצליח.

כפי שניתן להבין מהדוגמאות לעיל, פונקציות קסם יוחסו לערבה במוח הפופולרי. ענפי ערבה שהתקדשו ביום ראשון של הדקלים ניחנו בעוצמה מיוחדת. התכונות היצרניות של הצמח ניכרות מתוך שיש משמעות קסומהמשפטים שנאמרו כשהצלפת ילדים עם ערבה: "תגדל כמו ערבה!", "כמו שצומחת ערבה, כך אתה גדל!" באזורים מסוימים, נשים עקרות אכלו כליות. ערבה מקודשתבתקווה שזה יעזור להם להביא תינוק לעולם. הכוורנים הדביקו ענפי ערבה מסביב למכוורת כדי שהדבורים שורצות היטב, יוולדו עוד מושבות דבורים, והן יביאו דבש ושעווה לבעלים בשפע.

במחוז פנזה התקיים טקס ברכה לצעירים, בו ניכר כי לערבה יוחסה משמעות חיובית. בחצות בערב יום ראשון הדקלים הסתובבו בני הנוער בבתים שבהם התגוררו הזוג הטרי וצעקו בשערים:
"פתוח, פתוח, צעיר, הכו עם ערבה, תן בריאות יותר מבעבר." הצעירה פתחה את השער, והקהל נכנס בשירה: "יהיה קציר לחם, ריבוי בקר". כל הישנים בבקתה נפגעו קלות בערבה, באומרו: "רבצנו כדי להיות בריאים", וגם: "קום מוקדם, הכה את האיל". הצעירה הולכת בפעם האחרונה כשהיא השתחווה, ליוותה את הנוער המזמר החוצה מהשער.

כוח הייצור של הערבה שימש ישירות גם בטקסים חקלאיים. אז, לאחר מרעה הבקר הראשון, ניתן היה לשבור את הזרדים ולפזר אותם על פני השדה, ולכתוש את הניצנים לתבואה המיועדת לזריעה. באזור סמולנסק, חלק מהערבה שהובאה לאחר מרעה הבקר נתקעה באדמה בשדה תבואה - "כדי שהאדמה תתעורר לחיים מהר יותר", "כדי שהשיפון יוולד היטב ויגדל אוורירי, כמו עֲרָבָה"; החלק השני הוסתר מאחורי האייקון - "כדי שהבקר יחזור הביתה". כאן זרקה אותו גבירת החכה, שבעזרתה גירשה את הבקר, לתוך הזבל שבאסם; במקביל, היא קפצה הכי גבוה שאפשר, "כדי שנולד הפשתן". בחלק מהמקומות נתקעו בארבע פינות השדה ענפי ערבה כדי להגן על היבול. במחוז טמבוב, לשם כך, נשתלו בדרך כלל ערבות בשדה. בבלארוס, עם הערבה המקודשת, יצאו לחריש הראשון של שדה המעיין ולחריש אדמות בתולות.

בנוסף לייצור ערבה, היא ניחנה בסגולות ריפוי, ששימשו הן למטרות מניעה והן ישירות בפרקטיקה הרפואית העממית. במחוז Yenisei, ערבה מקודשת הואכלה לפרות וכבשים יום חמישי טהור- ביום חמישי ביום שבוע קדוש, במקביל אמרו: "אני לא נותן, אלא טלניק. כמו שהערבה לא מתייבשת, כך אתה, הבקר שנתן אלוהים שלי, לא מתייבש. ערבה, אפילו לא מקודשת, הייתה בשימוש נרחב גם לטיפול באנשים.

בקובאן השתמשו בערבה בטיפול במחלות ילדות. לשם כך, מוקדם בבוקר, לפני הזריחה, הם הלכו לנהר וחתכו את הערבה שלוש פעמים, תשעה ענפים כל אחד. במקביל, הם ספרו שלוש פעמים מתשע עד אחת. מגיעים הביתה, מורידים לתוך מים חמיםצרור אחד של תשעה ענפים ורחץ את הילד ליד החלון, שממנו נראתה הזריחה. בצהריים הכניסו צרור שני של ערבה למים חמים ורחצו את הילד ליד החלון, שמולו עמדה השמש באותו רגע. בערב, כשהשמש שוקעת, בוצעו אותן פעולות עם צרור הענפים האחרון מול חלון הצופה למערב. בסוף, כל ענפי הערבה עם מים נלקחו לנהר ונשפכו בתפילה כך שצפו על פני המים. האמינו שהמחלה תיסוג. באזור ויטבסק חיטויו בקר חולים בערבה, טחנו אותו לאבקה וכיסו את פצעיהם, הכינו ממנו מרתח ושתו אותו ממחלות שונות, וכן השתמשו בו כתחליב מגידולים וחבורות.

תכונות הגנה יוחסו לערבה בתרבות העממית. כל הסלאבים המזרחיים האמינו שענף מקודש יכול להגן מפני סופות רעמים, סופות ואסונות טבע אחרים, מפני רוחות רעות ומחלות. הרוסים במחוז טמבוב האמינו שערבה המושלכת נגד הרוח עלולה להרחיק סערה, והשלכה לאש עלולה להרגיע אותה. הדעה הרווחת הייתה שהערבה המאוחסנת בפינה האדומה תגן על הבית ועל כל בני הבית מפני רעמים וברקים. במהלך הברד, הבלארוסים שמו צרור ערבה מקודשת על אדן החלון כדי להרגיע את פגעי מזג האוויר ולהימנע מברד בשדות התבואה.

יחד עם העובדה שהערבה נמצאת בשימוש נרחב בתחום הפולחני והיא תכונה של אחד החגים הנוצריים הגדולים ביותר, ב אמונות עממיותהוא שייך לעצים המקולל על ידי אלוהים. לפי האגדה, מייסריו של ישו יצרו ממנו סיכות כדי להדק את הצלב. לשם כך, ערבה, על פי האמונה הרווחת, נתונה לסיבוב על ידי תולעים, ושדים יושבים בערבה יבשה. בהקשר זה, הפתגם האוקראיני הידוע מעיד: "התאהבתי כמו השטן בערבה יבשה". לפי הבלארוסים, השטן יושב על הערבה, במיוחד הישנה - יבשה וחלולה, מאת ההתגלות ועד יום ראשון של הדקלים. באביב, השדים מתחממים על הערבה, ואחרי שהיא מתקדשת בחג, הם נופלים למים, ולכן מיום ראשון של הדקלים ועד פסחא לא ניתן לשתות מים שנאספו מתחת לערבה.

תפילות ביום ראשון דקלים

KONDAK 13

הו ישוע המשיח, כבש האלוהים, שהוכן בעבר לטבח, מגיע כעת לירושלים בשביל תשוקה חופשית! קבלו את התפילה הקטנה הזו בענפים וענפים המובאים אליכם, כדי שבימים מכובדים אלו נלך על עקבותיכם בדממה ובענווה רוח ובחוצפה וטהרת הלב, וכך הבה נהיה עמכם וברחבי הארץ. מסע. והבטיח לנו ללא שיפוט להשתתף בשמחה האלוהית של פסחך הקדוש כאן עלי אדמות, ובבואנו לירושלים השמימית נתאחד איתך לנצח, עם כל הקדושים שרים את השיר המלאכי: אלואיה.

ICOS 1

פניהם של המלאכים והמלאכים בפחד וברעד מביטים ממרומי השמים אל שלך, ישו המושיע, אל ירושלים לכניסה חופשית לתשוקה ומן השליחים אני מלווה אותך באופן בלתי נראה אל מלכך ומילדי היהודים "הושענא ב עליון" אני מציע לך ושר את מזמורי סיץ: ברוך אתה ה' אלוהינו כי ביקרת והצלת לעמך. ברוך אתה, מאסטר המשיח, כשבאת ונתת ישועה לילדיך דרך הצלב. ברוך אתה, בא אדם ממעמקי הגיהנום קריאה. ברוך אתה, שבאת אל חוה מצער עתיק יומין להעניק חירות. ברוך אתה מבשר שלום לישראל וישועת הלשונות. ברוך אתה מכריז על הברית החדשה בהתזת דמך. ברוך הבא בשם ה'! הושענא במרומים!

KONDAK 1

נבחר למלך ציון ההר, הענווה, הושיע וצדיק גואלנו, אתה, במעלה לכרובימה אנו נושאים ושרים מן השרפים, כעת אנו רואים במגרש העולה ולירושלים לחירות התשוקה. של העתיד. לשם כך אנו סוגדים להתנשאותך הבלתי ניתנת לתיאור, ובגפנים וענפים אנו פוגשים אותך ברוך, ועם הילדים היהודים אנו זועקים אליך: ברוך הבא בשם ה', הושענא במרומים!

תְפִלָה

אדוני ישוע המשיח אלוהינו, שב במרומים עם האב על כס המלכות, הוציא על הכנף מהכרובים הנישאים והשרוים מהשרפים, בימי בשרו על סייח החמור, בכבוד ישועתנו, ו מהילדים שרים את הפזמונים ובעיר הקודש ירושלים לפני ששת ימי חיי חג הפסחא, בואו לתשוקה החופשית, שתצילו את העולם עם הצלב, הקבורה ותחייתכם! וכמו אז אנשים היושבים בחושך ובצל המוות, לאחר שקיבלו ענפי עצים ועיה מתמרים, מודים לך בן דוד לך, כך עכשיו, ביום שלפני החג הזה, בחיקוי של אחד ויה ו. ענפים בידי מי שנושאים, מתבוננים ומצילים. וכאילו הם העם וילדי "הושענא" לך, ערב לנו בתהילים ובשירה נשמות רוחניות בשפתיים טהורות וטמאות לפאר את כל גדולתך בחג הזה ובמשך כל שבוע תשוקתך ולהגיע ולקחת חלק. השמחה האלוהית של הפסחה הקדושה בימים בהירים ללא גינוי שנשיר ונפאר את האלוהות שלך, יחד עם אביך חסר ההתחלה ורוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, תמיד עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.