סצנות מצחיקות בסגנון עממי ליום הכפר ולחגים אחרים. חגים אורתודוכסים וכנסייתיים של העם הרוסי נחגג ונערץ ברוסיה

חגים פגאניים וסלאביים מסורתיים עתיקים, העיקריים תאריכים בלתי נשכחיםוטקסים, שמשמעותם חשובה לכל המשפחה, היו בלוח השנה של תאריך מסוים או חודש מסיבה מסוימת. כל החגים של העמים והמסורות הסלאביות קשורים קשר הדוק לטבע ולקצב החיים שלו. אבות חכמים הבינו שאי אפשר להפוך את זה ואין טעם לשכתב סגנונות ישנים עם חדשים.

בלוח השנה של החגים האליליים של הסלאבים, אנו מציינים את התאריכים לפי הסגנון החדש לנוחיותכם. אם אתה רוצה לחגוג אותם בדרך הישנה, ​​פשוט תחסיר מהם תאריך שצויןוחודש שלושה עשר יום. נשמח מאוד שתהיו חדורי יושר ותועלת, סבירות וחן של חגים פגאניים. רוסיה העתיקהוהאבות-סלאבים, מסורותיהם ועוזרים להחיות ולהעבירם לצאצאיך כדי לחזק את כוחה של המשפחה כולה. למי שרוצה להיכנס לקצב חדש עם הגנה על קמעות, היכנסו לקטלוג שלנו -.

לוח שנה טבעיהסלאבים מבוססים על ארבע נקודות עיקריות - ימי הסתיו ו שוויון אביבי, היפוך חורף וקיץ. הם נקבעים על פי מיקומה האסטרולוגי של השמש ביחס לכדור הארץ: שינוי בתאריכים מ-19 ל-25 אפשרי

אותו גלגל שנתי ממש - Kolo Svarog מורכב משנים עשר חודשי קרניים. בכוחם של האלים והמשפחה, הוא מושק לסיבוב מתמשך של המלחה ויוצר את מחזור הטבע.

עצם אהבתם של הסלאבים לכדור הארץ שלהם ולמחזור היסודות והעונות משקפים את השמות האליליים העתיקים של כל חודש. מילה אחת רבת עוצמה משקפת את מהות הזמן והפנייה החיבה לטבע, הבנה של עבודתה הקשה לאורך כל השנה לטובת ילדיה.

כך קראו אבותינו לחודשים שבהם הם חגגו את החגים הסלאביים העיקריים:

• ינואר - פרוסינט
• פברואר - לאוטה
• מרץ - ברזן
• אפריל - אבקה
• מאי - טראבן
• יוני - צ'רבן
• יולי - ליפן
• אוגוסט - סרפן
• ספטמבר - ורסן
• אוקטובר - נפילת עלים
• נובמבר - שד
• דצמבר - סטודן

חגים וטקסים סלאביים בחורף

חגים פגאניים וסלאבים בדצמבר

3 בדצמבר

ביום זה, הסלאבים זוכרים ומכבדים את הגיבור הענק Svyatogor, שהביא יתרונות גדולים לרוסיה במאבק נגד הפצ'נגים. מעלליו מתוארים יחד עם גבורתו של איליה מורומטס באפוסים סלאביים, הוא חי בהרי הקודש הגבוהים, ולפי האגדה, גופתו נקברה בגולבישצ'ה, תל בויאר. מידות גדולות. בחג כזה, טוב לספר לצאצאיך על Svyatogor הענק ולהרחיב את זיכרון מורשתו, ולספר על האלים הילידים של הסלאבים.

19-25 בדצמבר קרצ'ון

קראצ'ון הוא שמו השני של צ'רנובוג, היורד לכדור הארץ בימי היפוך החורף, קולובורוט (נמשך 3 ימים בין ה-19 ל-25 בדצמבר). קרצ'ון היא רוח מחתרתית רעה ויש לה משרתים בדמות דובים - סופות שלגים וזאבים - סופות שלג. זה כפור וקר, מקצר את היום ואת הלילה הבלתי חדיר. עם זאת, יחד עם זה, קראצ'ון נחשב לאל מוות הוגן, שאינו מפר את הצווים הארציים סתם כך. כדי להגן על עצמך מפני זעמו של צ'רנובוג, זה מספיק לעקוב אחר הכללים וללבוש קמעות-קמעות סלאביות.

בסוף קראצ'ון מגיע החג - קוליאדה, חג המולד השמשי

קוליאדה היא השמש הצעירה, ההתגלמות של תחילת מחזור השנה החדשה. מאותו יום ואילך החלה תקופת חג המולד של החורף הגדול והשמש הפכה לאביב. בזמן הזה, ילדים ומבוגרים התחפשו לדמויות ובעלי חיים מהאגדות, ותחת השם קוליאדה נכנסו לבקתות של משפחות עשירות. תחת שירים וריקודים נלהבים, הם דרשו פינוקים מהשולחן הערוך ואיחלו לבעלים אושר ואריכות ימים. פירושו של פגיעה במזמרות היה לעורר את זעמו של קוליאדה עצמו, אז בערב חג המולד השמשי, החלה הכנת ממתקים ובישול קוטיה.

31 בדצמבר ערב נדיב, לוחות זמנים

ביום זה של חג המולד הגדול של החורף, הם התכוננו לשנה החדשה שתבוא בחצות, ובדיוק כמו בקוליאדה, הם התאספו ויצאו ברחובות לנגן הופעות. אספו פינוקים, שבחו את המארחים הנדיבים ונזפו בבדיחות בקמצנים. נדיב, ערב טוב! – צעק לכל עובר אורח בברכה. מכאן ששמו של החג הסלאבי החורפי הזה הגיע מתקופת האמונה הפגאנית.

חגים פגאניים וסלאבים בינואר

6 בינואר

טור הוא בנם של ולס ומקושי, הפטרון של רועי הצאן, הגוסרים והבופונים, הצעירים - לוחמים עתידיים ומפרנסים של משפחות. בחג הסלאבי הזה נערך טקס חניכה לגברים, וגם הרועה הראשי בכפר נבחר. החג הזה סוגר את זמן חג המולד של Veles Winter ועל כן כולם ממהרים לספר הון בפעם האחרונה מה מצפה להם בעתיד, הם ערכו שולחן עשיר.

8 בינואר

בחג הסלאבי הזה, מיילדות וכל הנשים המבוגרות של המשפחה זוכות לכבוד. מתנות והדרות נדיבות מוגשות להם, ובתמורה הם מפזרים את ילדיהם ואת תינוקותיהם פעם מאומצים בתבואה בברכה ובמשאלה לחלק נדיב ולגורל קל. סמל המשפחה בקמעות סלאביים גם עוזר לשמור על הקשר בין הדורות, להחדיר לצאצאים כבוד לאבותיהם.

12 בינואר יום החטיפה

ביום זה לא חג סלאבי, אלא יום בלתי נשכח, ולס חטף את אשתו של פרון, דודולה, או אחרת דיווה, כנקמה על סירובה להצעת נישואין, ומאוחר יותר את מרנה, אשתו של דאז'דבוג, שהפכה לאשתו של קשצ'י וילדה לו בנות דמוניות רבות. . לכן, ב-12 בינואר, הם נזהרים לא לתת לבנות לצאת לבד ופועלים לחיזוק ההגנות האישיות: מכינות תכשיטים-קמעות, רוקמות על חולצת נשיםקישוטי מגן.

18 בינואר תוך

זהו חג פגאני עתיק של הסלאבים, ביום שבו הם מכבדים את משתתף הטריגלב הצבאי. הוא, וולק ופרון הרכיבו את קוד התכונות הדרושות ללוחם. האינטרה סימל את האור והחושך כמאבק של ניגודים ואת הצורך לבחור את ההחלטה הנכונה, לפעמים קשה. כמו כן, אינטרה, אינדריק החיה, הוא גם הפטרון של בארות, עננים, נחשים, נאווי אלוהים, לכן בלילה כזה דיברו הוודונים להגן על כל הארובות כך שרוחות אפלות בדמות נחשים לא יוכלו להיכנס לבית.

19 בינואר

ניתן לראות שמנהגי החג הזה מאוד מזכירים חג נוצריטְבִילָה. עם זאת, נוצרים החליפו את שמו של החג האלילי "אור מים" ב"טבילת האדון", והמהות והמסורות נשארו זהות, למרות שאין זה חג נוצרי, ואפילו הקתולים לא חוגגים את ה-19 בינואר.

ביום זה חגגו הסלאבים את החג הפגאני Vodosvet. האמינו שבעצם ביום זה, המים נעשו בהירים והפכו לריפוי. לפי המסורת, ביום זה הם רחצו בחור. אם זה לא היה אפשרי לצלול, אז הם שפכו מים במקום חמים. לאחר שכולם התרחצו, התאספו האורחים ואיחלו זה לזה בריאות טובה עד הוודוסבת הבאה.

הוא האמין כי רחצה כזו מחייבת אדם בבריאות במשך כל השנה. הסלאבים האמינו שביום זה השמש, כדור הארץ וגם מרכז הגלקסיה ממוקמים בצורה כזו שהמים בנויים ונפתח ערוץ תקשורת בין אנשים למרכז הגלקסיה, מעין קשר עם החלל . לכן המים ומה שמורכב ממים נחשבו כמוליך טוב. מים מסוגלים "לזכור" מידע שלילי וחיובי כאחד. וכמובן, זה יכול לשחזר אדם, או להיפך, להרוס אותו.

אבותינו האמינו תכונות ריפוימים והבינו שבריאות האדם תלויה באיכות המים.

21 בינואר פרוסינטס

החג הסלאבי הזה מוקדש להאדרת סווארגה השמימית ולהחייאת השמש, מרכך את הקור. בימי קדם, וודונים האליליים זכרו והודו לקרישן, שנתן לאנשים אש להמיס את הקרח הגדול ולהשיל את סוריה נותנת החיים מהסווארגה השמימית - מים, שב-21 בינואר גורמים לכל המעיינות להתרפא ולהתחדש.

28 בינואר

ביום זה הם משבחים את ילדיו של ולס - לוחמיו השמימיים ומודים לאל על הגנה כזו על המשפחה. הם גם לא שוכחים את הבראוני, מפנקים אותו עם הכי טעים בבית ומבקשים ממנו לא להיעלב מכלום, שרים לו שירים ואגדות, מנסים לפייס ולשעשע אותו. ביום הזה, הכל הרבה: מרוחות ועד אנשים, אז אתה לא צריך להיות מופתע מהניסים המתרחשים ומהקשקושים של האב ולס עלינו. אם אתה רוצה, אתה יכול להביא את הטריבים מתחת לאשוח או את האליל העשוי של האל היליד ממש ביער.

חגים פגאניים וסלאבים בפברואר

2 בפברואר גרומניצה

בחג הסלאבי החורפי הזה אפשר לשמוע קולות רעמים בודדים מדהימים - כך פרון מברך את אשתו דודוליה-מלניצה, ברק, מזמין אותנו להלל את האלה ולבקש ממנה רחמים - לא לשרוף אסמים וחצרות בכעס, אלא לעבוד למען תהילת הקציר העתידי, ולגרום לגשם. גם בזמן כזה הסתכלו על מזג האוויר וקבעו אם השנה תהיה יבשה או לא.

11 בפברואר יום ולס הגדול

יום ולס הגדול מציין את אמצע החורף, אבן דרך מסוימת. בחג זה הם שיבחו את האב וערכו טקסי משחק של קרב קומי בין מרנה לוולס, כסמל לסיומו הקרוב של הקור, נסיגתו יחד עם מארה. גם ביום זה, הם הציבו הגנה לבעלי חיים והפעילו צליל ולס על כל השערים בחצר, שיבחו והביאו את דרישותיו של אל הבקר, ביקשו בריאות לפרות, חזירים ושאר מפרנסי המשפחה.

15 בפברואר

זהו חג סלאבי עתיק של מפגש האביב והחורף, ההצטננות האחרונה בחורף וההפשרה הראשונה של האביב. כאות כבוד לשמש נאפו פנקייקים, ובצהריים שרפו את ירזובקה, בובת קש, ושחררו את רוח האש והשמש לחופש. זה מוזר שכל הסימנים הרבים הקשורים ליום הזה הם די מדויקים. לכן, אנו ממליצים לצפות במזג האוויר לחגיגת הנרות ולתכנן תוכניות על סמך מה שהטבע חזה.

16 בפברואר פוצ'ינקי

Pochinki הוא תאריך חשוב שמגיע מיד לאחר החג הפגאני של הסלאבים העתיקים של המצגת. מאותו יום החלו לתקן עגלות, גדרות, אסמים, אסמים וכלים חקלאיים. הכינו את העגלה בחורף - מפוצ'ינקי הגיע אלינו פתגם חכם כזה. כדאי גם לא לשכוח את דומובוי, להביא לו פינוקים ולדבר בהרמוניה ובשלווה כדי ליצור קשר ולקבל תמיכה בעשייה לטובת המשק.

18 בפברואר טרויאן וינטר, יום נכדיו של סטריבוג, הנצחת הנופלים בטרויאנוב ואל

החג הסלאבי הנפלא הזה הוא יום הזיכרון לחיילים הנופלים הראויים לנכדיו של סווארוג. לכבודם נערכו קרבות שחזור טקסיים והובאו אזכרות נדיבות, ולצאצאים נאמר והראו בבירור כמה עשו החיילים שהשתתפו בקרב ליד טרויאן ואל עבור המשפחה הרוסית כולה.

חגים וטקסים סלאביים אביביים

חגים פגאניים וסלאבים במרץ

1 במרץ

ביום זה הם משבחים את אלת החורף והמוות מרנה, בעלת עולם הנאווי ועוזרת לאנשים שאחרי החיים להגיע לגשר קלינוב. עליו ניתן לעבור בקו של יביא ונאבי, נהר סמורודינה. בלילה שלפני החג הזה התעוררו ביבי כל הנשמות המתים, הנשכחות והבלתי קבורות של המתים. הם יכלו להסתובב בחצרות, לנסות למשוך תשומת לב ואפילו לעבור לגור במקום בחיים. מכאן שבאותו זמן אנשים עוטים מסכות - מסכות חיות, כדי שהרוחות הרעות לא יבחינו בהן ולא יוכלו לפגוע בהן. ביום הנאווי האחרון, נהוג לכבד את אבותיהם הנפטרים ולהכין שולחן זיכרון, להביא טריבים ולתת תהילה על החיים שחיו ועל צאצאי המשפחה שניתנו על ידם. אתה יכול לטפל בקרובים המתים שלך הן בקברים, והן על ידי זריקת קליפות מביצים מצוירות על המים - אם הם עזבו לעולם אחר מזמן וחבל, הקבר כבר לא שם או שהוא רחוק מאוד.

14 במרץ

על פי המנהג הסלאבי הקדום, השנה החדשה חלה על מלי אובסן - תחילת התעוררות הטבע ומוכנותו לעבודה חקלאית ולפוריות. בהתאם לכך, מרץ היה בעבר החודש הראשון של השנה, ולא השלישי. אובסן, שנולד מעט מאוחר יותר ונחשב לאחיו התאום הצעיר של קוליאדה. הוא זה שמעביר לאנשים את הידע של אחיו ועוזר לתרגם אותם לחוויה מעשית. ביום זה נהוג לשמוח בשנה החדשה ולתכנן תוכניות לעתיד, לפתוח עסקים חדשים, לפאר את התעוררות הטבע.

19-25 במרץ קומוידיצי או מסלניצה, וליקדן

החג הפגאני Maslenitsa הוא לא רק מפגש סלאבי של אביב ופרידה עליזה מהחורף. זהו היפוך האביב, נקודת מפנה בלוח השנה ובאורח החיים. בְּ חג אורתודוקסיקומוידיצה פגנית שברית נשמרה כמעט עם כל המסורות שלה: שריפת דמות של חורף - Madder, טיפול בפנקייק - Komami ואכילתן כל השבוע. הפנקייקים הסולאריים הראשונים ניתנו בדרך כלל כטרב לדוב, האנשה של ולס. הם הונחו על גדמי יער, ואחר כך הלכו לשרוף מדורות פולחניות, שבהן שרפו זבל מיותר וטיהרו את עצמם ואת משפחותיהם ממעמסים מיותרים. הם התחילו לחגוג את קומוידיצי שבוע לפני יום השוויון והמשיכו להשתעשע עוד שבוע אחריו.

22 במרץ מגפי או עפרונים

החג הסלאבי הזה הוא המשך להאדרת יום השוויון האביבי, והוא נקרא כך משום שלפי המנהג מתחילים להגיע מבקתת החורף ארבעים מינים חדשים של ציפורים, כולל העפרונים הראשונים. ואפילו הם איחרו הפעם, ואז כל משפחה אפתה בעצמה עפרונים עשיריםשהיו אמורים למשוך את האמיתיים. בדרך כלל, זה הופקד בידי ילדים, שרצו בשמחה לקרוא לאביב, ואחר כך נהנו מאפים טעימים. בצורת עפרוני נעשו גם קמעות עץ לבית. הם משכו אושר, בריאות ומזל טוב.

25 במרץ פתיחת Svarga או Invocation of Spring

בקריאה האחרונה והשלישית של האביב עם עפרוני שיפון ריחניים, משחקים וריקודים עגולים, מתרחשת הפתיחה של Svarga השמימית וז'יבה יורדת ארצה. לבסוף, הטבע יתעורר, יתעורר לחיים ויתחיל לצמוח במהלך נהרות ושתילים, נצרים צעירים וענפי עצים חדשים. בחג הסלאבי הזה, אפשר להרגיש את הנשימה החיה של האלים, המתייחסים לטובה לצאצאים החיים.

30 במרץ

ביום מרץ זה הם שיבחו את לאדה: אלת האהבה והיופי, אחת משתי רוז'ניצה השמימיות, אם האלוהים. החג הסלאבי הזה לווה בריקודים וריקודים עגולים, כמו גם אפיית עגורים מ. בצק מצותלמשק בית קמעות משפחתיות. יום בהיר של חסד וחמימות אפשר טעינה וקישוטים לילדות או אישה נשואה- עגילים, תליונים וצמידים עם לאדינים, המסמלים את ההרמוניה של היופי הנשי, הבריאות והחוכמה.

חגים פגאניים וסלאביים באפריל

1 באפריל יום הבראוני או ההתעוררות שלו

החג הסלאבי העליז הזה הוקדש לדומובוי - הרוח שהגנה על הבית, החווה והפחים שלך. בראשון באפריל הוא התעורר מתרדמת החורף, שבמהלכו עשה רק דברים חשובים - שמר על רכושכם, והחל בעבודה אקטיבית להבאת נוחות ושגשוג למשפחה. כדי שהוא התעורר מהר יותר ויהיה עליז יותר - התייחסו אליו בחלב וכל טוב אחר, התחילו להתלוצץ ולשחק איתו ואחד עם השני - לשחק ולספר בדיחות, ללבוש אותם מבפנים החוצה, וגרביים או נעליים בנפרד.

3 באפריל

ביום זה התעוררה וודיאנוי והחלה סחף של קרח והצפות נהרות. החג הסלאבי הזה הוקדש לו: הדייגים נשאו מתנות נדיבות לאיש המים בתקווה שיחזיר את הסדר על כנו בממלכת המים ויודה למי שטיפלו בו במלכוד נדיב, לא יקרעו את הרשתות שלהם, יכניסו דגים גדולים לתוך אותם, וגם להעניש את בנות הים שלא לגעת בהן וביקיריהן. כמה ארטלים יכלו להביא סוס שלם במתנה, אבל לרוב הדרישות הוגבלו לחלב, חמאה או לחם עם ביצים. כשהשליכו אותם למי המעיין הקרים, קיוו הסלאבים שרוח המים תתעורר במצב רוח טוב ומלא.

14 באפריל יום סמרגל

בחג הסלאבי הזה, Semargl-Firebog ממיס את השלגים האחרונים, הופך לזאב בעל כנף בוער ועף בשדות. אלוהי השמש והאש הוא זה ששומר על היבולים ונותן יבול טוב, והוא זה שיכול לשרוף את כל היצורים החיים. אומרים שסווארוג בעצמו חישל את סמרגל מניצוץ במבנה הקדוש שלו. בכל לילה הוא עומד על המשמר על המסדר בחרב לוהטת, ורק ביום שוויון הסתיו מגיע לבית המרחץ כדי שיהיו להם ילדים - קופלו וקוסטרומה. Trebs of Firebog מובאים על ידי השלכתם לאש, קמיעות עם Semargl מופעלים גם בלהבה שלו מבקשים מאלוהים הגנה.

21 באפריל יום נאווי או הנצחת האבות

ביום זה של חג המולד באביב, נשמותיהם של האבות הקדמונים המתים יורדות אלינו לבקר ולשמוע על חיינו, שמחותינו וצערנו. לכן מנציחים קרובים בקברים ומביאים סעודות: פינוקים לזכרם. הוותיקים במשפחה מונצחים על ידי הפלת הקליפות מביצים צבעוניות למים, כדי שעד יום רוסל הם יינתנו להם כחדשות יקרות מאנשים אהובים. כמו גם הראשון באפריל, ביום של מרנה, בחג הסלאבי הזה, הולך לצד המציאות והמתים המתים, חסרי המנוחה, חסרי המנוחה, הפגועים. לכן רבים שוב עוטים על עצמם מסכות כדי להגן על עצמם מפניהם.

22 באפריל Lelnik Krasnaya Gorka

בחג המדהים הזה ובמשך זמן רב אחריו, הם שיבחו את לליה, אלת האביב, הנוער והסייעת בהשגת היבול העתידי. הילדה הצעירה והיפה ביותר ישבה על גבעה גבוהה, קרסניה גורקה, הביאו לה כל מיני מתנות: חלב, לחם, ממתקים וביצים, רקדו סביבה ושמחו על החיים שהתעוררו אחרי החורף. ביצים מצוירות וצבועות חולקו לקרובים ולחברים, וגם מיהרו אל האבות הקדמונים שכבר נפטרו כזיכרון. ביצים צבעוניות וצבועות כאלה הן בדרך כלל חלק מהתרבות הסלאבית, חלק מהן היה צריך להישמר להמשך בזו אחר זו. חגי האביבהתעוררות הטבע והאדרת ירילה, חיה, דאז'דבוג.

23 באפריל יארילו ארצי

בחג הסלאבי הזה הם יוצאים לרחוב כדי לפגוש ולהודות לקדוש הפטרון של הרועים ולמגן טורפי בעלי החיים, ירילה, השמש האביבית. מתקופה זו, הראשון חתונות אביבומתבצעת הפריה סמלית - פתיחת כדור הארץ ירילה ושחרור הטל הראשון, שנחשב חזק ושימש במהלך ההחלקה הפולחנית של גברים על הקרקע כדי להגביר את בריאותם ואת רצונם ההרואי. טל ירילינה נאסף בקפידה והשתמש בו לעתיד כמים חיים לטיפול במחלות רבות.

30 באפריל

ביום האחרון של אפריל וקרסניה גורקה, הקור האביבי מסתיים ואנשים הולכים להנציח את אבותיהם, ומביאים להם טריבים סטנדרטיים: קוטיה, פנקייק, ג'לי שיבולת שועל וביצים בכתב יד. גם ביום זה מתארגנות תחרויות: סקי מהר של ביצים כתובות. המנצח הוא זה שהביצה שלו מתגלגלת הכי רחוק בלי להישבר. התגלגלות כזו מהאדמה עם ביצים מסמלת את הפוריות העתידית שלה. עד חצות, כל החוגגים מכינים את ההתחלה ואוספים מדורה ענקית על אותו ההר כדי לחגוג את יום ז'יבין.

חגים פגאניים וסלאבים בחודש מאי

1 במאי יום ז'יבין

מיד בחצות הלילה הראשון במאי מתחיל חג האביב הסלאבי לכבוד ז'יבה: אלת האביב, הפוריות, הולדת החיים. בתו של לאדה ואשתו של Dazhdbog, Zhivena נותנת חיים לכל היצורים החיים וממלאת את כל המשפחה בכוח היצירתי הזה. כאשר מדליקים אש לכבודה, נשים וילדות, המטופלות בחסות האלה, נוטלות מטאטאים בידיהן ומבצעות ריקוד פולחני-ניקוי מרוחות רעות, קופצות דרך האש יוצרת החיים, מנקות את עצמן משנת נאווי חורפית. ואובך. חיה היא תנועת הטבע, היורים הראשונים, הנחלים הראשונים, הפרחים הראשונים והאהבה הראשונה.

6 במאי יום Dazhdbog - אובסן גדול

ביום זה הם משבחים את דאז'דבוג, האב הקדמון של הסלאבים, אל הפריון ואשתו של חי. ביום זה הוא ויתר על מרנה ובחר לטובת בתו לאדה, ובכך הפך, יחד עם החי, להגנה על הטבע ופירותיו. בששי במאי יוצאים לשדה וזורעים את הזריעה הטקסית הראשונה, לוקחים בקר לשדות טריים וגם מתחילים בבניית בתים חדשים, וכמובן מביאים מתנות נדיבות לסבא דאז'דבוג ושמחים בחום. השמש כסמל לקציר שופע זה באביב ובעתיד.

10 במאי מקוש אביב

זהו יום הכבוד לאמא-גולם-אדמה ופטרוניה - מוקוש ולס. ביום זה אסור היה לפצוע את האדמה: לחפור, לחפור או פשוט לתקוע בה חפצים חדים - הרי היא מתעוררת לאחר שנת נאווי חורפית ומתמלאת במיצים מעוררי חיים. כל המכשפים ופשוט כיבדו את האחים-סלאבים בטבע יצאו ביום זה עם מתנות נדיבות לשדות ומזגו כוסות מלאות לאמא אדמה, מפארים אותה ומבקשים קציר טוב, נשכבו עליה והקשיבו ללחש הוריה החיבה בעצה. והוראות.

22 במאי יארילו רטוב טרויאן, יום טריבוג

ביום זה, יש פרידה מיירילה - השמש האביבית ושלושת האלים הקיציים של Svarog Triglav, חזקים בשלטון, נאווי וגילוי: Svarog, Perun ו-Vels מפורסמים. הוא האמין כי טרויאן אסף את הכוח של כל אחד מהם וכל יום עומד על שמירה על הטבע מהתקפת צ'רנובוג. בטרויאן, נערים יזמו ללוחמים, הנציחו את אבותיהם והכינו קמעות מנפשם של המתים חסרי המנוח, כולל חרושים כפרים שלמים עם מעגל מגן ומגן מפני כוחות הנאווי המרושעים, ונשים ונערות נוהרו מהאובך לפני כן. טקסי חתונהופוריות.

31 במאי

החג הסלאבי המעניין הזה מרמז שכולנו אחים ואחיות מאותו סוג. לכן, מי שרוצה לעשות מהומה - להיות קשור, בלי קרבה ישירה, ביום האחרון של האביב, ניתנת הזדמנות כזו. אתה יכול גם לבקש מז'יבה מה שאתה רוצה - פשוט ספר את התקוות והחלומות שלך לקוקיה, היא תביא אותם לאלה ותזייף אותה עליך. גם בחגיגה פגאנית עתיקה זו החליפו הסלאבים מתנות-קמעות עם אנשים יקרים וקרובים אליהם ברוחם.

חגים וטקסים סלאביים בקיץ

חגים פגאניים וסלאבים ביוני

1 ביוני יום הרוחות או תחילת שבוע בתולת הים

יום הרוחות מתחיל ביום הראשון של הקיץ ונמשך לאורך כל השבוע, הנקרא בתולת הים. מיום זה מרנה משחררת את האבות הקדמונים המתים לשהות ביב, וצאצאיהם מזמינים אותם לבתיהם, פורסים ענפי ליבנה בפינות, המסמלים קשרי משפחה. אולם יחד איתם מופעלים לא מתים, מתאבדים וטבועים. לרוב אלו נשים ובתולות ים. מים בזמן זה מקבלים ומוליך באופן פעיל ביותר את האנרגיה של שלטון, סילאווי וגילוי. בעזרתו תוכלו לשחזר, להזיק או ללמוד משהו. כדרישה, הובאו לגדות הנהרות בגדים לילדי בנות ים, וכדי שהרוחות לא יוכלו לחדור לגוף, ענדו קמעות.

19-22 ביוני קופלו

זהו החג הפגאני הקיצי העיקרי בקרב הסלאבים - יום ההיפוך, הקולובורוט. ביום זה מתקיימים טקסים רבים - הרי כוחה של תקופה כזו הוא גדול מאוד. לעשבי התיבול שנאספו בקופאלו יש ערך רב. האש היוקדת של האש מנקה אנשים, והמים שוטפים מהם את כל הצער והמחלות. משתה, משחקים וריקודים עגולים עם טקסים נמשכים מבוקר עד בין ערביים. זהו חג סלאבי עליז ועליז, שסמלו במשך כל השנה הם קמיעות עם דשא אודולן, פרח שרך וקולו גודה.

23 ביוני בגד ים של אגרפנה

חג סלאבי עתיק פגאני זה פתח את עונת הרחצה. בכל בית החלו להכין מטאטאי אמבט מרפא ובוצע חימום פולחני של אמבטיות לניקיון קרובי משפחה - אידוי, וטעינה לאחר מכן - החזרת בריאות על ידי טבילה למים פתוחים. ביום Agrafena Kupalnitsa, כמו גם בשאר חגי חג המולד, נערות מכל הגילאים הלכו עם שבחים ועצומות להציג מתנות: הלבשה עליונה סלאבית, תכשיטי כסף עם סמלי מגן.

חגים פגאניים וסלאבים ביולי

12 ביולי יום אלוף ולס

מיום ולס, החום מתחיל לעלות וחציר מכסח לבעלי חיים, האלומות הראשונות שסופגות את הרוח הפורייה של השדות נקשרות. לכן, דרישות והאדרות מובאות לוולס, כפטרון החקלאות וגידול הבקר. גם ביום זה נקרא גם אלאטיר, ולס התבקש להזיז אותו לזמן מה ולתת לנפשות אבותיהם ללכת לנאב ולמצוא שם את שלוותם. בחופשת הקיץ הסלאבית הזו, צליליו של ולס הוחלו על האלילים שלו, כמו גם קמעות אישיים וביתיים. גם ביום זה מביאים את הטרברים באש הקודש.

חגים פגאניים וסלאביים באוגוסט

2 באוגוסט יום פרונוב

החג הסלאבי הפגאני העתיק הזה הוקדש לכבוד והאדרת האל העליון של האש והרעם, פרון. בתאריך כזה, כל הגברים קידשו את נשקם כדי שהם ישרתו נאמנה לבעלים, יהיו חדים, וגם יגרמו לגשם לאחר בצורת ארוכה כדי להציל את השדות והקציר. הקריבו קורבנות לפרון ופשוט בקשות נדיבות למזבח עם אליל וצימר: מאפים, לחם, יין, קוואס. לבוש בברכת אלוהים או קמע סלאבי אחר שמר על הבעלים בארץ זרה ובמצבים קשים.

15 באוגוסט

Pozhinki, pozhinki או סחיטה הוא חג פגאני של הסלאבים העתיקים עם האדרת ולס וחיתוך אלומות התבואה הפוריות האחרונות. בכל שדה הם השאירו את צרור החיטה האחרון וקשרו אותו בצורת זקנו של ולס, כאות כבוד והבנה של כל המתנה הגדולה של החקלאות שניתנה להם. גם בזמן זה, הם החלו לקדש את הדבש, התפוחים והתבואה שנאספו על האש הגדולה, להביא אותם לדרישות יחד עם לחם ודייסה לאלים הילידים.

21 באוגוסט יום סטריבוג

זהו חג סלאבי לכבודו של סטריבוג, אדון הרוח ואלוהים השולט בטורנדו ואסונות טבע. ביום זה הם מביאים טריבים כדי להבטיח את כבודם: גזרים, תבואה או לחם ומבקשים פינוק - יבול טוב בשנה הבאה וגגות שלמים מעל ראשם. סטריבוג הוא אחיו של פרון ומחזיק שבעים ושבע רוחות באגרופו, חי באי בויין. לכן מאמינים האבות - הוא יכול להעביר בקשה או רצון לאלים הילידים ולהעניש את העבריינים, באשר הם.

חגי סתיו סלאביים וטקסים

חגים פגאניים וסלאבים בספטמבר

2 בספטמבר יום הזיכרון לנסיך אולג

הנסיך הרוסי אולג עשה הרבה למען עמו: הוא חתם על הסכם עם ביזנטיון והקים נתיבי מסחר עם מכירות פטורות ממכס, איחד את השבטים הסלאביים הנבדלים לאחת אחת - קייבאן רוס, העניק חינוך ראוי לבנו של רוריק איגור, וסיפר. המגן שלו כסמל לניצחון על שערי קונסטנטינופול. אולג הנבואי מת באשמת סוסו, כפי שחזו הכוהנים החכמים. לא משנה כמה ניסה לשנות את מהלך הגורל, זה היה בלתי אפשרי.

8 בספטמבר

החג הסלאבי הזה מוקדש למשפחה ולרווחתה. ביום בהיר שכזה, רוז'ניצי זוכה לתהילה: לליה ולדה וכל הרוד שהופק על ידם. לאחר הבאת הדרישות לאלות הילידים, מתחילים משחקי פולחן והלוויות פולחניות של זבובים, המסמלים את קהות התחושה הקרובה של כל החרקים ונופלים לתרדמת חורף עד האביב. בנוסף למשתה לכל הבית, יקיריהם החליפו מתנות וקמעות עם סמלים סלאביים: לדינטים, רוז'ניצה, רוד ורודימיץ', וגם תלו והניחו חגיגית את פניהם ואלילי האלים על המזבח.

14 בספטמבר אוסנינים הראשונים, יום הזאב הלוהט

ביום זה החלו החקלאים לחגוג את האוסנינים הראשונים - יום הקציר ולהודות לאמא אדמה על כך. כדאי גם לזכור את כבודו של הוולך הלוהט - בנו של אינדריך החיה ואמא אדמה, בעלה של לליה, שאהבתו עמדה בכל המכשולים והנסיבות, והדמות הנבונה, האמיצה והטהורה של הוולך משתקפת בבירור ב. אגדות סלאביות בדמות הראשית פיניסט הבז הצלול.

21 בספטמבר יום Svarog

ביום ספטמבר הזה, חגגו הסלאבים את חג סווארוג ושיבחו אותו על כך שירד ולימד אנשים מלאכה יחד עם ולס, ונתן את הגרזן והפורג הקדושים. כך, הרוסי רוד יכול לשרוד ולעשות עסקים בסתיו ובחורף. ביום זה נהוג לשחוט תרנגולות מפוטמות במהלך הקיץ, ולתת את הראשון של החווה לסווארוג כדרישה. גם כלות וחתונות הסתיו החלו מהיום הזה, והאחים אספו מספר עצום של בחורים צעירים בבקתות הבנות. ביום זה התרחשה גם סגירת Svarga ויציאתה של האלה ז'יבה לתוכה עד האביב.

22 בספטמבר חג לאדה

לאדה, כאם האלוהים והנותן רווחת המשפחה, הפטרונית של כל היצורים החיים, הגיעה לחג בקרב הסלאבים לתפארתה. בשלב זה הודו לה על הקציר והשגשוג, כמו גם על שליחת נפש תאומה ויצרה משפחה חדשה, שיחקו חתונות עם טבעות נישואין פולחניות, וגם נתנו לבנותיהם הבוגרות קמעות עם לאדין כקמע ליופי והרמוניזציה של גורל הנשים.

19-25 בספטמבר Radogoshch, Tausen, Ovsen או שוויון סתיו (ראש השנה)

ביום זה סוכמו התוצאות ונשקלו היבול שנקטף והמלאי שנעשה. אנשים שיבחו את האל הראשי של המשפחה ואת רוז'ניצה והביאו להם בקשות נדיבות להכרת תודה על חסותם ועזרתם. באזורים טריטוריאליים מסוימים החלו הסלאבים לחגוג את יום השוויון הסתיו עם סגירת סווארגה, חג הסמית השמימי או העשיר, וכל הזמן הזה הם היו חגיגות מפוארות.

חגים פגאניים וסלאבים באוקטובר

ב-14 באוקטובר, ההשתדלות, עם הכנסת הנצרות, נחגג חג זה לכבוד מריה הקדושה ותשלומה המופלא.

בְּ מסורת עממיתביום זה נחגג המפגש של סתיו עם חורף, ולחג הזה שורשים עמוקים מאוד. עצם השם של האמונות העממיות היה קשור לכפור הראשון, ש"כיסה" את כדור הארץ, המעיד על קרבתו של קור החורף, אם כי השם המדויק של החג לא נשמר. יום ההשתדלות חל במקביל לסיום מלא של עבודת שטח והכנות רציניות לחורף.

30 באוקטובר יום האלה מוקוש

ביום סתיו הם שיבחו את מקוש, זה שמטווה גורלות אנושיים, מתנשא בו על משפחות וילדים, נותן אח מואר שמח ועוזר ללמוד מלאכות נשים: אריגה, טווייה, תפירה, רקמה. טרבס הובאו אליה תחת אלילים על המזבח או בשדות ובנהרות: לחמניות מתוקות, יין אדום, מטבעות וחיטה כסמל לשגשוג. כמו כן, הופעלו ביום זה קמעות רקומים מראש לבית, צמירות וקישוטי קמעות סלאביים.

חגים פגאניים וסלאבים בנובמבר

25 בנובמבר יום מרנה

בימים האחרונים של הסתיו, מרנה סוף סוף מעיפה את ירילה ומכסה את יב בצעיף הקור, השלג והקרח שלה. החג האלילי הזה של הסלאבים אינו מכיל שמחה. אנשים משלימים עם העובדה ובהתחלה מציבים דרישות צנועות לאלה, אבל הם עדיין מנסים להראות למרה את חוסר הפחד והנכונות שלהם לשרוד גם בחורף הקשה ביותר. גם בתאריך זה, הם קשובים לרוחות האבות הקדמונים המתים, לחישה שלהם בעלים האחרונים שנותרו ומנסים להביא זיכרון, לפייס את כוחות הנווי.

צפיות: 13,665

חגי כנסייה רבים נחגגים כיום על ידי מאמינים ולא מאמינים כאחד. הן עבור הראשון והן עבור השני, החגים הללו נראים כנוצריים בלבד, כי בדעת העממית הם קשורים בבירור דווקא לווידוי הנפוץ כיום. למעשה, הכי מודרני חגים דתיים, לפעמים עם צירוף מקרים מדויק של תאריכים, נובעים מחגיגות פגאניות עתיקות יותר.

בימי קדם, הרבה לפני הופעת הנצרות, עבור כל עמי כדור הארץ, חגים היו קשורים ישירות למחזוריות הטבע: ימי היפוך בקיץ ובחורף, ימי שוויון באביב ובסתיו, מפגש וראייה של עונות השנה, זריעה, קציר, וכו ' רק מאוחר יותר, כדי לחזק את המעבר להבנה הנוצרית של חגים במוחם של האנשים, השתמשה הכנסייה בחגים האליליים שאנשים אהבו זה מכבר, אך הכניסה בהם תוכן חדש.

נזכיר בקצרה שהכרונולוגיה האורתודוקסית מתנהלת על פי הלוח היוליאני, ולכן מפגרת אחרי הגרגוריאני הנוכחי ב-13 ימים. בשנת 354 כנסייה נוצריתהקים רשמית את חגיגת הולדתו של ישו ביום היפוך החורף. ביום זה, הולדתו של אל השמש Mithras נחגג בהרחבה ברומא, ביוון - האל דיוניסוס, במצרים - אוזיריס, בערב - דוסר. ברוסיה, חג זה נקרא "מערבולת חורף" או "יום הולדת של השמש", שכן מרגע זה השמש מתחילה "לצמוח": היום מתארך והלילה קצר יותר. לפיכך, בהבנת הכנסייה, מולד ישו היה חייב באופן סמלי להגשמת לידתה של השמש, שמביאה חיים לכדור הארץ.

זה משמעותי שבתיאולוגיה הנוצרית כינו את ישו כ"שמש העולם" ו"שמש האמת". ובמאה ה-15 באירופה אפילו היה ניסיון לשנות את שמם של כל גרמי השמים הידועים בשמות תנ"כיים: כוכבי לכת הנושאים את שמות הרומאים. אלים פגאניים, הוצע לקרוא לכבוד השליחים הקדושים הנוצרים, הירח - יוחנן המטביל, כדור הארץ - מריה הבתולה, והשמש עצמה הוצעה להיקרא ישוע המשיח. עם זאת, בסקרנות ההיסטורית הזו, הסמליות המיסטית נראית בבירור: כדור הארץ הוא האם, ואלוהים עצמו הוא כמו השמש שנותנת חיים.

מיד לאחר היפוך החורף יש לרומאים "לוחות שנה". במקביל ברוסיה, הסלאבים העתיקים חגגו את חופשת החורף רבת הימים שלהם - Svyatki. בבלארוס ובאוקראינה, השבוע הקדוש עדיין נקרא "קוליאדה". בימים אלה מתקיימים חגיגות, שעשועים, חיזוי עתידות, מומרים מהלכים, מזמורי מזמור. בדומה ל"לוחות שנה" רומיים שם רוסי"מזמורים" באים משורש סנסקריט נפוץ, כאשר "קול" פירושו שמש או עיגול. ידוע של"עגול" ברוסית יש את השורש "קול": גלגל, טבעת, kolobok, ובכן, פעמון, kolovorot (היפוך). לדוגמה, בקרב האינדיאנים (עד היום) "קולדה" נערצת בתור אלוהות החגיגות וכמה טקסים נקראים גם, והמילה "koledovat" בהינדית פירושה שילדים הולכים לבתים שונים עם שירים וריקודים (!) . לבסוף, מאותה מילה הגיע מאוחר יותר "כישוף".

ואז הגיע חג חופשת החורף - מסלניצה (אם כי כעת התאריך של מסלניצה "נודד", שכן מיד אחריו מתחיל צום הגדול של 40 יום: יש כבר איזשהו קשר ללוח השנה הנוצרי). החגיגה הזו נמשכה שבוע שלם. פנקייק נאפו על Maslenitsa, גולגלו קלוריות מדליקות, הדליקו מדורות - כל זה סימל את השמש האביבית (Yarilo), שצוברת כוח. במסלניצה, הזוג הטרי הסתובב בכפר במזחלת מצוירת, התנשקו לעיני כולם - על פי אמונתם של הסלאבים הקדמונים, אהבתם הצעירה והלוהטת הייתה אמורה למלא את כל הטבע בחיוניות. אותה מטרה קסומה רודפת הכלל טקס קרנבל- חגים בשפע, משחקים מצחיקים, סקי מההרים. ביום האחרון של החג, חג החג נשלח - בובת קשב חליפת נשים, המסמלת את מארה-מרנה, אלת החורף והקור, שנקראה לראשונה, לאחר מכן נקרעה והתפזרה על פני השדות כך שהיבול היה עשיר: זה מסמל איך זה קורה בטבע - מ. מוות מת(חורף) והחיים נולדים חיים (אביב).

בשנת 325, במועצה האקומנית הראשונה, נקבע הנוהל לחגיגת חג הפסחא. תחיית ישו בסמליות טבעית מסמלת חיים המתחדשים תמיד: כאשר, לאחר חורף ארוך, מופיעה הצמחייה הראשונה. ידוע מההיסטוריה שליוונים, למצרים ולפיניקים הקדמונים היו אלים גוססים וקמים לתחייה – וכולם קמו לתחייה באותו האופן, רבים מהם באביב. למשל, בחג המקביל, בירכו המצרים זה את זה במילים: "אוזיריס קם!". מכאן הושאלה ברכה ידועה זו על ידי הנוצרים הראשונים. כך גם מימי קדם אמונות פגאניותנכנס ל מנהגי פסחאמסורת צביעת ביצים. בתרבותם של עמים רבים, הביצה סימלה את סוד הולדת החיים.

ביום סמוך לתחיית ישו, מתקיים יום הנצחה של האבות הקדמונים, שנשמר מימי האלילים, שנקרא בעבר רודוניצה (מהמילה "רוד"), שבו אנשים הולכים לקברים של קרוביהם המתים - להנצחה את הנשמות שלהם. יש לציין שפסחא הוא תאריך "נודד", וכל שאר החגים, בכל דרך הקשורים אליו, "נודדים" גם הם לפי לוח השנה.

הכנסייה הנוצרית ביום ה-40 לאחר חג הפסחא חוגגת את עליית האדון. העמים הקדמונים, לאחר סיום עבודת השדה האביבית, חגגו את ימי האלוהות, שסימנו את המעבר של האביב לקיץ: למשל, בקרב הפיניקים, האל אדוניס עלה לשמים, בקרב היוונים, הרקולס, שביצע הישגים רבים. , זכתה לכבוד לעלות אל האלים. הסלאבים כיבדו את יומו של ירילין, שבו ראו בהכרת תודה את המעיין (יארילו - שמש האביב).

חג ההיפוך הקיץ ב-22 ביוני (מערבולת קיץ) נחגג גם הוא בהרחבה על ידי עמים רבים על פני כדור הארץ. ברוסיה זה קופלו (כפי שכינו הסלאבים הפגאניים את שמש הקיץ). היום הזה בימי האלילים היה חופשת הקיץ העיקרית: הם הבעירו מדורות, סידרו משחקים, הובילו ריקודים עגולים, שרו שירים, קידשו נישואים. הסלאבים הקדמונים האמינו כי בליל קופלה, עצים ובעלי חיים מדברים, עשבי תיבול מלאים בכוח מעניק חיים מיוחד (אשר אושר על ידי מחקר מדעי מודרני), ולכן המרפאים מיהרו לאסוף אותם. כמו כן, האמינו כי ב- לילה קצרבעוד שנה מתרחש נס גדול - שרך פורח בצבע לוהט, ואם אדם יצליח לקטוף את "פרח האש" הזה, הוא ימצא אוצר. כמו בחגים אחרים המוקדשים לשמש, גלגלים בוערים התגלגלו על קופאלה. ביום זה, הסלאבים והעובדי האלילים הקדמונים נפטרו מכל זוהמה: הם שרפו את חולצות החולים כדי להשמיד את המחלה, שטפו את עצמם בטל כדי שהמחלה לא תידבק, הדליקו מדורות וקפצו מעליהם כדי שהאש הקדושה. ינקה אדם מכל נזק.
על מנת להכניס משמעות נוצרית חדשה לחג הפופולרי הזה בקרב האנשים, הכנסייה הטילה את הולדתו של יוחנן המטביל בתאריך זה. כך, בתקופת האמונה הכפולה ברוסיה, נולד שמו הידוע כיום של החג הזה, איוון קופלה.

באמצע הקיץ (סמוך ל-20 ביולי), בתקופה של גשמים ורעמים עזים, חגגו עמי אירופה חגים לכבוד אלי הרעם שלהם: זאוס - אצל היוונים, תור - אצל הסקנדינבים, פרון - בין סלאבים. כעת זהו חגו של אליהו הנביא, אשר מכונה לעתים קרובות איליה הרעם: זכרו שגם לו יש נטייה חמורה, הוא, כמו האלים העתיקים, מרעיד את השמים ומטיל ברק.

לאחר מכן - בתחילת הסתיו - מגיעים שני חגים נוצריים הקשורים למריה הבתולה: מולד מריה הקדושה ויום ההגנה (21 בספטמבר ו-14 באוקטובר, בהתאמה). בין אלה חגי נשים"יום השוויון הסתיו נמצא. ושוב יש כאן סמליות טבעית: לאחר סיום הקציר, הודו החקלאים הקדמונים ל"אמא אדמה" על ההטבות שניתנו. ביום זה נהנו אלילות נקבות יראת כבוד מיוחדת, שלימים גם ילדה לבנים אלוהיים: במצרים הייתה לאלת האם איזיס פולחן אוניברסלי, בין היוונים - גאיה, בקרב הפיניקים - אסטרטה, בקרב הבבלים - אישתר, ברוסיה "גבינת אמא אדמה" ואב האגדי של הסלאבים, האלה לאדה, זכו לכבוד.

ואז נחגג אירוע נוסף (שלא הועלה עליו חג נוצרי) - "סבים" (הדגשה על האות האחרונה), ב-31 באוקטובר. "יום ההנצחה של האבות" הזה שנותר מימי האלילים נערץ במיוחד בבלארוס ובאוקראינה. ממש כמו לפני חצי שנה (ברודוניצה), אנשים עולים לקברי קרוביהם כדי לכבד את זכרם.

ואז מגיע החורף לחמם את כדור הארץ מתחת לכיסוי השלג, ואחריו מעיר האביב שזה עתה חזר את הטבע הישן. אז המחזור הנצחי חוזר שוב. "תנו לחיים לפרוח בכל מקום!" - כפי שנהגו לומר אבותינו.

ערב החג הממלכתי העיקרי והבלתי ברור ביותר של הפדרציה הרוסית - "יום רוסיה", החלטתי להעיף מבט ביקורתי על החגים העיקריים של ארצנו.
לדעתי האישית, החגים העיקריים צריכים ... לא, הם פשוט מחויבים לאחד את האומה הרוסית. הפגינו אחדות לא רשמית, אלא כנה של העם הרב-לאומי שלנו ושל המולדת.
יש לנו חגים כאלה. עם זאת, יש לנו גם לא הערכת חגים וחופשות מוגזמות.
אבל על הכל בכרונולוגיתבסדר.

החגים הציבוריים העיקריים ברוסיה הם:

1-6 ו-8 בינואר - חופשות ראש השנה
7 בינואר - מולד ישו
23 בפברואר - יום מגן המולדת
8 במרץ - יום האישה הבינלאומי
1 במאי - יום האביב והעבודה
9 במאי - יום הניצחון
12 ביוני - יום רוסיה
4 בנובמבר - יום האחדות הלאומית

1 בינואר - ראש השנה

אחד החגים האהובים העיקריים על הרוסים. בכל שנה חדשה, אנו מחברים תקוות חדשות לטוב ובמקביל מקווים שכל מה שרע יישאר בשנה היוצאת.
אבל העצים ירוקים - 8 ימי החג - זה יותר מדי!
בברית המועצות האהובה כל כך על רבים, 1 בינואר הפך ליום חופש רק ב-1947. ורק ב-1992 - הוסיפו את 2 בינואר. לכן, מספיקים 3 חגים - 31 בדצמבר ו-1-2 בינואר. בהתחשב בהגדלת (העברה) של ימי חופש רגילים - 5 ימים יפעלו בדיוק. ובכן, זה מספיק!
כן, למה ה-31 בדצמבר צריך להיות חג? כי ב-31 בדצמבר, למעשה, אף אחד לא עובד (חוץ מעבודה במשמרות). משעות הצהריים, המשרדים של רוב ארגוני "5 ימים" בדרך כלל כבר ריקים. אז למה צביעות כזו?

7 בינואר - חג המולד

אתה יכול לעזוב, למרות שאני מאוד אוהב את הצעתו של הדיאקון אנדריי קורייב - לדחות את חג המולד ל-1 בינואר. ישר והגיוני יותר - אתה לא יכול לדמיין. אחרי הכל, חג המולד קודם לצום המולד, ומסתבר שאזרחים אורתודוקסים לא יכולים לחגוג את השנה החדשה במלואה. אבל הם כן נפגשים.
אבל כאן ה-ROC עצמו יתנגד בחריפות, כי העיקרון הבסיסי של חגיגת חג הפסחא האורתודוקסי, שאסור לו להיות לפני פסח, יופר. הקתולים והפרוטסטנטים יכולים, אבל האורתודוקסים לא.

23 בפברואר - יום מגן המולדת

לחג שהתעורר ישר יש מעט מן המשותף עם המסורות העתיקות המפוארות של הנשק הרוסי. לכן, אין לחגוג את יום מגן המולדת ביום זה. התאריכים הנכונים ביותר הם:
- 21 בנובמבר - בשנת 1699, פיטר הראשון הורה על גיוס בקנה מידה גדול לגדודים חדשים ולהכשיר חיילים לפי דגם זר, מה שהוביל להקמת הצבא הרוסי הסדיר.
- 11 במאי - יום סיום מבצע השחרור בפראג - הניצחון הסופי של הנשק הרוסי במלחמה הפטריוטית הגדולה.

8 במרץ - יום האישה הבינלאומי

זהו גם חג בעל משמעות שונה. הוא מוצב כיום מסורתי של "אהבה וכבוד לאישה", אבל מקורות החג הזה שונים לגמרי - למעשה, זה היום של הפמיניסטיות ומהפכנים.יש גברים שאוהבים "מורדים", אבל כמה מהם?
גם משעשע אותי שמדובר ב"חג אביב". אולי בקרסנודר זה גם חופשת אביב, אבל במוסקבה זה בדרך כלל כל כך רעם ביום הזה שאתה רוצה להגיד משהו רע על "אביב" כזה.
והכי חשוב. זכור את העם: "תהיי שקטה אישה - היום שלך הוא 8 במרץ!" להזכיר לאישה באופן רשמי פעם בשנה שהיא החצי היפה של האנושות. זה לא צבוע מדי?

יותר מפעם בשנה ואין צורך להזכיר. ולוודא שנשים מרגישות את זה כל הזמן. ואז החג הזה יפסיק להיות בעל משמעות, ממש כמו פמיניזם.

12 באפריל - יום הטיסה הגדולה (יום הקוסמונאוטיקה).

נשכח ללא צדק, אחד החגים העיקריים של הניצחון האמיתי של מולדתנו.
אזרחים! אנחנו הראשונים לצאת לחלל!


האם שכחת שגדולתה של המדינה נקבעת לא רק על ידי ניצחונות צבאיים, ולא כל כך. גדולתה של המדינה נקבעת על פי הפוטנציאל הכלכלי והמדעי. חינוך ורווחהאֲנָשִׁים.
שנות ה-60 היו השיא האינטלקטואלי של התפתחותה של רוסיה. המדינה למדה, המציאה, יצרה, חשבה, יצרה, ולא ישבה על ה"צינור". מיליוני אנשים שעברו מצריפים ומדירות קהילתיות ל"חרושצ'ובים" (כולל משפחתי) האמינו מחר בהיר ולא רק האמינו, אלא גם ראו שינויים. כי הם עצמם יצרו את השינויים האלה!

ואז…

רוסיה החזקה והגדולה, זו לא האולימפיאדה אבל קרים היא שלנו. זה כוח בלי מעילה, "איברים" בלי אנסים, עסקים בלי נוכלים. זהו סקולקובו האמיתי בכל אזור ורפובליקה. זה לא רק וודקה וקלצ'ניקוב כמותגים עולמיים. זהו הווה נוח ונוח וסיכויים מובנים לעתיד. לא ניתן להשיג זאת באמצעות סיסמאות - רק על ידי עבודה וידע.
עכשיו המדינה שלנו זקוקה מאוד לחופשה חכמה! ובשביל זה אתה לא צריך להמציא כלום!

1 במאי - יום האביב והעבודה.

עוד חג מלאכותי שההיסטוריה שלו כבר מזמן לא מתאיםמְצִיאוּת. כרגע, גזול לחלוטין על ידי נעלי ה-Shmakovskie מה-FNPR. בנוסף, עבודת התוצאה היא אדומה, ולכן אני מציע לדחות אותה ל-31 באוגוסט. למה - המשך לקרוא.

9 במאי - יום הניצחון.

אי אפשר לערער על חשיבותו של היום הזה. אבל אפשר וצריך להתווכח עם היחס עד היום. לאחרונה, השלטונות משתמשים ב-9 במאי כיום למקסם את הטירוף הפטריוטי, שבמהלכו הופכים סרטי סנט ג'ורג' הקדושים לפטיש זול, וקריאות "ניצחנו!" מחולקים מכל ברזל.



אבל לא ניצחנו, הם ניצחנו!


אז ככה צריך להיות היום הגדול הזה.

11 במאי - יום מגן המולדת.

למרות העובדה ש-21 בנובמבר (כאשר בשנת 1699 פיטר הראשון הורה על גיוס בקנה מידה גדול לגדודים חדשים והכשרת חיילים על פי מודל זר, שהובילו להקמת הצבא הרוסי הסדיר), יום נכון יותר לכבוד הצבא הרוסי. הכוחות המזוינים קרובים יותר ומובנים ב-11 במאי. זה היה בלילה שבין 11 ל-12 במאי שהצבא שלנו למעשה השלים את הגדול מלחמה פטריוטית- הושלם על ידי מבצע השחרור של פראג.
לפיכך, יש לחגוג את חגי מאי בין ה-9 ל-11 במאי, עם העברה של סוף השבוע הבא.

12 ביוני - יום רוסיה.

החג המלאכותי הכי רשמית, אבל הכי ריאליסטי, שכפוף לביטול, כי יש תאריך חשוב יותר, אבל משום מה נשכח.

31 באוגוסט - יום העבודה והאסיף.

כפי שאמרתי, העבודה אדומה כתוצאה מכך. מימי קדם ברוסיה - הקציר היה תוצאה כזו.

בנוסף, תקופת החגים מסתיימת, מתחילה שנת הלימודים – מתחילה העבודה היומיומית. כן, ויום חופש נוסף לפני יום הדעת - גם לא מזיק. אבל תמיד הייתי גורם ל-1 בספטמבר "לעבוד" עבור תלמידי בית ספר, כי לכל ילד רוסי יש את הזכות ללכת לבית הספר ביום הידע. ולא ב-2-3 בספטמבר, כפי שקורה לפעמים. הרי הפעם הראשונה - בשיעור הראשון - היחידה בחיי.

4 בנובמבר - יום האחדות הלאומית.

20 שנים של מהומה סביב "חגי נובמבר הגדול" הובילו לכך שהשכל כינה את חג נובמבר הבא ליום "הידידות הפולנית-רוסית". הפולנים לא נשארו בחובות ו"בונים" באופן קבוע את "צעדת הצללים של קאטין".


כן, וה"מצעד הרוסי" ה"קיסרי" שלנו עוזר לאחדות רוסיה וגם לאושוויץ - אחדות היהודים.


גם "חג מהפכת אוקטובר הגדולה" אינו עוזר לאחדות המודרנית של רוסיה.
עם זאת, יש אירוע עתיק יותר שיתאים לכולם והוא יום חשוב באמת של רוסיה. זה "עומד על נהר האוגרה".

11 בנובמבר - יום רוסיה.

"עמידה" זו ב-1480 שמה קץ לעול המונגולי-טטארי והמדינה המוסקובית הפכה לריבונית לא רק למעשה, אלא גם פורמלית. מאותו רגע החל תהליך הקמת מדינה רוסית מאוחדת באופן פעיל.


אני לא חושב שיש דייט טוב יותר! בנוסף, רוסיה היא מדינה צפונית, מה שאומר שיום רוסיה צריך להיות "קר". כן, ועדר הזהב - לא ייעלב! )))
.

לפיכך, אני רואה חגים ציבוריים מרכזיים כאלה ברוסיה:

31 בדצמבר - 2 בינואר - ראש השנה.
7 בינואר - חג המולד.
12 באפריל - יום הטיסה הגדול.
9 במאי - 11 במאי - יום הניצחון. יום מגן המולדת.
31 באוגוסט - יום העבודה והאסיף.
11 בנובמבר - יום רוסיה.
.
מה אתה חושב?

שנה חדשה

החג הסלאבי היחיד שנחגג ברמת המדינה במדינות הסלאביות הוא השנה החדשה. פעם, אלוהי הקור העז מורוק הלך בין הכפרים ושלח כפור קשה. תושבי הכפר, שרוצים להגן על עצמם מהקור, שמו מתנות על החלון: פנקייק, ג'לי, עוגיות, קוטיה. עכשיו מורוק הפך למעין זקן חביב סנטה קלאוס, שמחלק מתנות בעצמו. זה הפך להיות כך ממש לאחרונה, באמצע המאה ה-19. אגב, יש משמעות פולחנית עמוקה בקישוט עץ חג המולד: על פי האגדה, רוחותיהם של אבות קדמונים חיות בירוק עד. לכן, לקשט את עץ האשוח בממתקים, אנו מביאים מתנות לאבותינו. כך הוא המנהג הקדום. חג משפחתי לשנה החדשה. ביום זה עדיף לבקר את קרובי משפחתך. במהלך חגיגת השנה החדשה, הוטלו לחשים לכלל שנה הבאהובמקביל נעשתה חיזוי עתידות על העתיד. המספר 12 נמצא לרוב דווקא בטקסים של השנה החדשה: 12 "זקנים" המובילים את הטקס, 12 אלומות, לפיהן הם מנחשים לגבי הקציר העתידי בשנה ההתחלתית, מים מ-12 בארות לגילוי עתידות; האש הקדושה "בדניאק" בוערת במשך 12 ימים (שישה ימים בסוף השנה הישנה ושישה בתחילת השנה החדשה). המחזור החגיגי של טקסי השנה החדשה החל בזיכרונות העבר (שירת אפוסים עתיקים), והסתיים בגילוי עתידות. זה היה סוף תקופת חג המולד, "ערב ההתגלות" המפורסם, שנחשב לזמן הנוח ביותר לחקירת הגורל. עבור לחשי ינואר וגילוי עתידות הקשורים לשירי שירה, נדרשו כלים מיוחדים למים קדושים, שאליהם טבלה טבעת זהב. רעיון המים מודגש על ידי קו זיגזג תבליט מסיבי העובר סביב כל כלי השיט ממש מתחת לשפת. קסם חקלאי דמותניבויים אלה הובהרו מספיק על ידי יצירותיו של וי.אי צ'יצ'רוב; אחד משירי המצוות העיקריים היה "תהילה ללחם". מים וזהב הם תכונות חובה של חיזוי קסם אגרארי לשנה החדשה, כמו גם מים ושמש, בתנאי סלאבית עתיקהקְצִיר.

יום איליה מורומטס (Avegi Perun)

איליה מורומטס היה מהכפר קראצ'רובה, ליד העיר מורום. באותה תקופה חיו כאן העמים הפינו-אוגריים, שבט מורום (ידוע שהרבה עמים פינו-אוגריים מקומיים עדיין דבקים באמונת אבותיהם, ושכניהם, האחו מארי, מעולם לא היו נוצרים, הם שמרו הכהונה). על העובדה שאיליה מורומטס היה משבט מורום, הוא גם אומר שֵׁם- Ilmarinen הפיני מעוות. אילמרינן הוא פרון הפיני, לוחם אלים ונפח, נפח. עם זאת, ילידי בלוגוריה-קווקז, הקראצ'אים, יכלו לחיות גם בכפר זה. על כוחו המופלג, על מעללי הנשק שלו, איליה מורומטס, שחי במאה ה-12, היה נערץ על ידי הסלאבים והעמים הפינו-אוגריים כגלגולו של הרעם (על ידי הפינים - אילמרינן, על ידי הסלאבים של האמונה הוודית - פרון, או אילמה, על ידי נוצרים - אליהו הנביא). באפוסים רוסים על איליה מורומטס, דמותו של הגיבור התמזגה עם דמותו של פרון. למעשה, האפוסים הללו שימרו לחלוטין את הטקסטים של שירים עתיקים על פרון. נולדו ביום זה, אנשים שהופקדו לנהל בית דין ישר והוגן. "אם היום הראשון של השנה הוא עליז (שמח), אז השנה תהיה כזו (ולהיפך)." ביום הזה, הם מנחשים: מנקים 12 בצלים מהקשקשים העליונים, יוצקים ערימת מלח על כל בצל ושמים אותם על הכיריים למשך הלילה. על איזו נורה המלח נרטב במהלך הלילה, חודש כזה יהיה גשום. או שהוציאו מהנורות 12 כוסות, שפכו להן מלח והניחו על החלון בערב ראש השנה. בין אם המלח רטוב או לא, אותו חודש יהיה רטוב, גשום או יבש. ביום זה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מנציחה גם את איליה הקדוש ממורומץ, ששרידיה נחים בקטקומבות של הלברה קייב-פצ'רסק. לפי קלנופויסקי, נזיר מהלברה קייב-פצ'רסק, שחי במאה ה-17, איליה מורומטס חי 450 שנה לפניו, כלומר במאה ה-12.

תיירים

Turitsy מוקדשים לטור, אחת החיות העתיקות ביותר הנערצות בקרב הסלאבים, בעלת כוחות קסם. הסיור מגלם את האיחוד של ולס ופרון לתהילה ולשגשוגה של השבט הסלאבי. בנם של ולס ומקושי, טור, כמו הפאן היווני, מתנשא על רועי צאן, גוסלארים וגסים, גבורה אמיצה, משחקים, ריקודים וכיף, כמו גם חורשות וחיות יער. בצפון, טור מופיע כצבי גאה, וביערות הטייגה כאייל. ביום זה, הם מספרים עתידות לכל השנה הבאה, שכן החג סוגר את זמן חג המולד בחורף. היום ה-12 של חג המולד מתאים לחודש ה-12 בשנה. גילוי עתידות מתרחש בשעות הערב, עם פרוץ החשיכה. שלג נאסף כדי להלבין את הבד. השלג שנאסף הערב והושלך לבאר יכול לחסוך במים לכל השנה. הסלאבים ראו בחג הסיור את הטקס העתיק ביותר של חניכות נעורים לגברים, כאשר, בהתגלמותו כזאב, נוֹעַרנאלץ להראות יכולות ציד ואומץ צבאי ולמלא את הסיבוב הראשון שלו. הסלאבים הקדמונים קיבלו רמז מהחיות האימתניות הללו שלא דאגו לעצמן כדי להגן על העדר. הם ניסו ללמד את הדור הצעיר לתקוף ולהגן, לגלות תושייה וסיבולת, סיבולת, אומץ, יכולת התאחדות להדוף אויבים, להגן על החלשים ולמצוא נקודת תורפה באויב. במשך שנים רבות, סיורים, שוורי בר, ​​שימשו אנשים כסמל של כבוד ואומץ. כוסות וקרניים יוצרו מקרני טורי, שהושמעו בצורה מזמינה במערכות צבאיות, ואפילו קשתות יוצרו מקרניים גדולות במיוחד. אבל טוריצי הוא גם חג של רועה צאן, בזמן הזה הקהילה מזמינה רועה לעונה הבאה, מסכימה איתו לגבי העבודה, מפקידה לו עדר יקר עבור הרבה זמן. הרועה, משרתם של הוולס, מניח משקאות משכרים על השולחן המשותף, והקהילה - אוכל, וחוגג את הקנוניה שלהם עם חג. מרגע זה, הרועה דואג לעדר, והסיור מסייע לו בעניין זה, מגן על פרות צעירות ופרות המתכוננות להמלטה בפברואר מפני אסונות ומחלות שונות.

דייסת באבי

ביום הבאבי קש, שנחגג ב-8 בינואר, נהוג היה לכבד מיילדות. הם הביאו מתנות ופינוקים נדיבים. הם הגיעו עם ילדים כדי שהסבתות יברכו אותם. במיוחד ביום זה הומלץ לאמהות לעתיד ולבנות צעירות ללכת לסבתות. מאוחר יותר, הכנסייה האורתודוקסית החלה לחגוג את חג הקתדרלה של התאוטוקוס הקדוש ביותר ביום זה. מיילדת היא קרובת משפחה רחוקה בכפר. אף מולדת לא יכלה בלי מיילדת. הסבתא עזרה ליולדת. והיא הייתה, כמו שנהגו לומר, עם ידיים. בהכירה את מנהגי העת העתיקה, הסבתא הכירה את עסקיה. בלב יולדת הציפה את בית המרחץ, שלפה את היולדת בשמש. בבקני - מנופפת - עשתה מילה טובה, עשבים טובים, תפילות טובות. כשהיא מעשנת אישה בלידה, כלומר הצתה לפיד ליבנה והצתה לענה עם עשב אימורטל, דאגה לסבתא למולדות קלות. וגם, בזמנים לא כל כך רחוקים, אמא אספה את הילדים בערב ולימדה אותם לפאר את חג המולד, לפזר תבואה - במשך מאה ארוכה, למען האושר, לרווחה. היה קל כמו להפגיז אגסים לחלק חתיכת עוגה בשעה החגיגית, לפנק את הילדים בחמוציות על דבש. אבל אמא ידעה: "לא בכל בית יש כיכר אפויה, ואפילו כדי שלכל המשפחה יש הרבה." וכך הילדים היו צריכים להרוויח פינוק, לטעום מכל עולם הילדים באופן שווה ושובע ומתוקים. "תן לי פרה, ראש חמאה, כבד על האח, פרה מוזהבת!" ובתיבת הילדים מכל בית ערכו גם נשים גדולות וגם כלות עוגיות טקסיות, שבמראה שלהן דומות לבהמות. והילדים דחקו: "את, מארחת, תני את זה! את, מתוקה, קדימה! תן את זה - אל תשבור את זה! תתנתקו קצת - תהיה ירמושקה. אם תשבור את הקרום, תהיה אנדריושקה. ותן את האמצע - להיות חתונה! וכך התיבה הילדותית הייתה כבדה. והמשבחים רצו בהמון אל בית המרחץ המחומם של מישהו, חלקו פינוק ביניהם. זו הייתה תקופה משמחת של משחקים, כיף. ילדים הכירו זה את זה והיו מאושרים בילדותיות, כשהם זוכרים את תקופת החורף הנפלאה הזו. הם גם צפו בסימנים: אם היום הזה יהיה בהיר, אז יהיה קציר טוב של דוחן. דייסה בתנור תשחמה - עד השלג. אם ציצים חורקים בבוקר, ניתן לצפות כפור בלילה. אבל הזעקה המתמשכת של העורבים והעורבנים מבטיחה שלג וסופות שלגים.

יום החטיפה

ביום זה הם זוכרים כיצד, בעידן קופלה, ולס חטף את דיווה-דודולה, אשתו של פרון. במהלך חתונתם של פרון ודיווה, ולס נדחה על ידי דיווה והופל מגן עדן. עם זאת, מאוחר יותר הוא, אל התשוקה האהבה, הצליח לפתות את אלת הרעם, בתו של דייה. מהחיבור ביניהם נולד אל האביב יארילו. גם ביום החטיפות הם זוכרים איך, בעידן לאדה, קושיי גנב את אשתו מרנה מדאז'דבוג (אל הקיץ והאושר). מהקשר בין קושצ'י למרנה נולדה מאוחר יותר מלכת השלג, כמו גם שדים רבים. דאז'דבוג הלך לחפש את אשתו. הוא יחפש אותה כל החורף, ולכן הכפור יתחזק יותר ויותר, וסופות שלגים יסחפו הכל מסביב.

תוֹך

אינטרה (זמיולאן, אינדריק החיה, וינדריק) הוא בנו של זמון מדייה (שמי לילה), אחיו של הלטאה ויריבו. אינטרה הוא אל המעיינות, הבארות, הנחשים והעננים. הקשר עם יסודות המים מעיד על הטבע הנאבי שלו (Navi במיתולוגיה המזרחית הסלבית היא רוח המוות, כמו גם אדם מת). בלילות דיברו המכשפים בצינורות הבתים שדרכם נאב נכנס לבתים. אינטרה הוא תושב הצינוק, ובאגדות הסלאבים נאמר כך: "כפי שהשמש בשמיים, כך גם אינטרה בנאווי". בוודות ההודיות, Intra הוא שד, ומלך הנחש. זה האחרון מצוין על ידי העובדה שאינטריה מאוכלסת בנחשים, ואינטרה עצמו הוא בעלו של נחש פארסקבה. על פי הוודות שלנו, זמיולן הוא הזוכה של העז-פאן (בנו של וי), למעשה, בן דודו (שכן דיי וויי הם אחים). במעשי האינטרה יש גם גבורה וגם שפלות, וגם ניצחונות הוגנים ואכזריות. למרות העובדה שהוא בעל של שד נחש, הוא נלחם באותו צד עם פרון. יותר מכל, הוא מקורב לאנשים מה"טריגלב הצבאי" (פרון-תוך-וולך). אם פרון היא "אמת צבאית" טהורה, וולק הוא כישוף, אכזריות וכעס אפל, אז Intra הוא אור וחושך, מאבק ההפכים. אינטרה, רוכב על חד קרן, הוא הקדוש הפטרון של הלוחמים, סמל המגלם תעוזה צבאית ואומץ. Intra רגיש, שמע את הקריאה שלנו! הקשיבו לקריאות שלנו! הו, אנחנו מכירים אותך, שור לוהט! הבס את האויב, Intra רב עוצמה! למחוץ את כוחו של שבט Vieva!

פרוסינטים

פרוסינט הוא שמו של ינואר, הוא נחגג בברכת מים. השבח היום את הסווארגה השמימית - מארחת כל האלים. "זוהר" פירושו תחיית השמש. פרוסינט נופל באמצע החורף - מאמינים שהקור מתחיל לשכך, וחום השמש חוזר לאדמות הסלאבים בהוראת האלים. ביום זה, מקדשים וודים זוכרים כיצד בימי קדם קרישן נתן אש לאנשים שמתו מהקור במהלך הקרחון הגדול. ואז הוא שפך את סוריה הקסומה מהסווארגה השמימית אל כדור הארץ. Surya הוא דבש מותסס על עשבי תיבול! סוריה היא גם השמש האדומה! Surya - הוודות הבנה ברורה! סוריה היא טביעת הרגל של העליון העליון! סוריה היא האמת של אלוהים קרישניה! חלב ומוצרי חלב בטח היו נוכחים על השולחן באותו יום. סוריה שנשפכה על האדמה ביום זה גורמת לכל המים להתרפא, ולכן המאמינים רוחצים במים המקודשים. במעגל השנתי של החגיגות של פרון, יום זה מתאים גם לניצחון של פרון על החיה-סקיפר ולרחצת אחיותיו ז'יבה, מרנה ולליה בנהר החלב. ביום זה רחצו הסלאבים במי נהר קרים וערכו סעודות גרנדיוזיות, שבהן בוודאי היו נוכחים חלב ומוצרי חלב.

יום פינוק בראוניז - Velesichi, Kudesy

Kudesy - יום הטיפול בבראוניז. בראוני - אופה, ג'וקר, מגן קריקט. שם החג - kudesy (טמבורינים) - מעיד על כך שאבותינו תקשרו עם הבראוניז או פשוט נהנו, ושימחו את האוזן במוזיקה: סבא-שכן! תאכל דייסה, אבל תשמור על הצריף שלנו! אם סבא-שכן לקודס נשאר בלי מתנות, אז משומר טוב מוֹקֵד, הוא יהפוך לרוח עזה למדי. לאחר ארוחת הערב משאירים מאחורי הכיריים סיר דייסה מרופד בגחלים לוהטות, כדי שהדייסה לא תתקרר עד חצות, כשהבראוניז מגיע לאכול ארוחת ערב. ביום זה, גם ולס עצמו וגם צבאו נערצים. הוא מספר על מקורם של ולס, הלוחמים השמימיים של ולס. בדרך כלל ולסיצ'ים נערצים על ידי ילדיו של ולס, הסווארוז'יץ', שצייתו לוולס, ראש הצבאות השמימיים. ביום זה מאכילים את הבראוני בדייסה... אבל ביניהם יש מי שירדו מהשמים לכדור הארץ והתיישבו בין אנשים: אלה הם גיבורים עתיקים: וולוטומאניים, אסילק, רוחות של אבות, כמו גם רוחות של יערות, שדות, מים והרים. אלה שנכנסו ליער הפכו לגובלינים, מי למים - מים, מי בשדה - שדה, וחלק לבית - בראוניז. בראוני הוא רוח טובה. בדרך כלל הוא מארח קנאי, עוזר משפחה ידידותית. לפעמים הוא שובב, שובב, אם הוא לא אוהב משהו. הוא מפחיד את מי שלא מטפל במשק הבית ובמשק החי. ביום זה מאכילים את הבראוני דייסה ומשאירים אותה על הגדם. הם מאכילים ואומרים: אדוני-אבא, קח לנו את הדייסה! ותאכלו פשטידות - תשמרו על הבית שלנו! באזורים מסוימים, החג נחגג ב-10 בפברואר.

יום אבא כפור וילדת השלג

יום עלמת הכפור והשלג הוא חג פגאני עתיק. בימים אלה בדרך כלל מספרים אגדות ואגדות על סנטה קלאוס ועלמת השלג. על איך עלמת השלג, בגחמת אלוהים אהבהליליה התאהבה בגבר ולכן, עם בוא האביב, היא לא טסה לצפון. אבל ברגע ש"קרן שמש בהירה חותכת את ערפל הבוקר ונופלת על עלמת השלג", היא נמסה. ביום זה, הסלאבים כיבדו את אויבו של פרון - פרוסט - ההיפוסטזיס של ולס. אנו יכולים לומר שכפור הוא היפוסטזיס החורפי של ולס, בדיוק כמו ש-Yar (הבן של ולס ודיווה) הוא האביב. פרוסט היה נשוי למלכת השלג, בתם של מרי וקושצ'י. לפרוסט ולמלכת השלג הייתה בת יפה - עלמת השלג. יום סנטה קלאוס ועלמת השלג היה סיום סמלי של החורף, ואחריו חג חג המולד הרחב והנדיב ממש מעבר לפינה.

גרומניצה

גרומניצה הוא היום היחיד בחורף שבו יכולה לקרות סופת רעמים - אפשר לשמוע רעמים ולראות ברקים. לכן, הסרבים קוראים לחג זה "אור". היום מוקדש לאשתו של פרון דודולה-מלניצה (ברק) - אלת הברקים והאכלת ילדים. סופת רעמים באישון חורף מזכירה לנו שגם בעיצומם של האסונות הנוראים ביותר יכולה להיות קרן אור – כמו ברק עז באמצע חורף קשה. תמיד יש תקווה. הסלאבים כיבדו את מלאניצה כי היא נותנת להם תקווה לתחילת האביב. "הו דודולה-דודוליושקה, פרוניצה בהיר! בעלך בקמפיין, השלטון במלחמה; הדיווה ביער, הגג בשמיים. רדו אל הסלאבים עם ברק קנאי! יש לנו לחם בשפע - רדו אלינו משמים! יש לנו הרבה מלח - אל תמנעו מאיתנו חלק! לרדת בקול רם, לרדת בשמחה, לרדת יפה - לאנשים ישרים בצורה מופלאה! דודולה מפוארת, נתונה תקווה! מזג האוויר בגרומניצה חזה את מזג האוויר. מה מזג האוויר ביום הזה - כזה הוא כל חודש פברואר. יום בהיר ושמש הביא את תחילת האביב. על טיפות גרומניצה - מאמינים בתחילת האביב, אם סופת שלגים תתבהר - מזג האוויר יהיה סוער שלגים לאורך זמן, עד סוף החודש.

יום ולס נהדר

יום ולס הגדול - אמצע החורף. כל הטבע עדיין בשינה קפואה. ורק ולס קורובין הבודד, מנגן במקטרת הקסם שלו, הולך ומסתובב בערים ובכפרים, לא נותן לאנשים להתעצב. מרנה-חורף כועסת על ולס, נותנת עליו כפור קשה ו"מוות פרה" על הבקר, אבל הוא לא יכול להתגבר עליו בשום אופן. ביום זה, תושבי הכפר מפזרים מים על בעלי חיים, ואומרים: "ולס, אל הבקר! תן אושר לפרות חלקות, לשורים שמנים, כדי שילכו מהחצר - הם משחקים, והולכים מהשדה - הם קופצים. נשים צעירות ביום זה שותות דבש חזק כדי ש"הפרות מלאות חיבה", ואז מכות את בעליהן בתחתית (לוח לטוויית פשתן) כך ש"השוורים צייתנים". ביום זה מובאת חמאת פרה בדרישה. לאחר ההתעברות, נשים מבצעות טקס חריש כדי לגרש את "מות הפרה". לשם כך, נבחר קולב, המכריז לכל הבתים: "הגיע הזמן להרגיע את הזעזוע של הפרה!". נשים שוטפות את ידיהן במים ומנגבות אותן במגבת שעונדת קולב. ואז הקולב מזמין ממין זכר- "אל תעזוב את הצריף למען אסון גדול". ולס הוא הפטרון של בעלי חיים ורועים. קולב בזעקה - "איי! איי! - פוגע במחבת ויוצא מהכפר. מאחוריה נשים עם מלקחיים, מטאטאים, מגל ואלות. התליין, זורק את חולצתו, משמיע בזעם שבועה על "מות פרה". את המתלה שמים על צווארון, מעלים מחרשה ורותמים אותו. לאחר מכן, כשהלפידים דולקים שלוש פעמים, הכפר (המקדש) נחרש בתלם "חוצה מים". הנשים עוקבות אחרי הקולב על מקלות מטאטא לובשות רק חולצות עם שיער פזור. אוי למי שנתקל במהלך התהלוכה, בין אם מדובר בחיה או באדם. הנפגשים מוכים במקלות ללא רחמים, בהנחה ש"מוות פרה" חבוי בדמותו. בימי קדם, מי שנתקל הוכה למוות. כעת קשה להאמין שנשים החשודות בכוונת זדון נקשרו בשקית עם חתול ותרנגול, ולאחר מכן נקברו באדמה או טבעו. בתום התהלוכה התקיים קרב פולחני בין ולס למארנה. לקול קריאת העידוד של הקהל: "ולס, תפיל את הקרן מהחורף!", ממרס, לבוש על ידי ולס (מסכה של טוריה, עור, חנית), דופק את "הקרן ממארנה". ואז מתחילה משתה, בה נאסר לאכול בשר בקר, מלווה בשמחה.

חג נרות

חג הנרות משמש כגבול בין חורף לאביב, ולכן עצם שמו של חג החג בפשוטי העם מוסבר במפגש החורף עם האביב: בחג הנרות, החורף פגש את האביב; בהצגת השמש לקיץ, החורף הפך לכפור. לאנשים הפשוטים של אזור מערב רוסיה עם נרות Sretensky בחג החגיגות יש מנהג להצית זה את שערו של זה לרוחב, בהתחשב בכך שהוא שימושי מאוד לכאבי ראש. בחיים החקלאיים, לפי מצב מזג האוויר בחג החג הנרות, שופטים תושבי הכפר את האביב והקיץ הקרובים, במיוחד את מזג האוויר, את הקציר. אביב נשפט כדלקמן:

מה מזג האוויר בפגישה, כך יהיה האביב. אם מתחילה הפשרה בישיבה, אביב חם מוקדם, אם הקור עטוף, אביב קר; שלג שירד באותו יום - עד אביב ארוך וגשום. אם במפגש של הסרטניה הוא נושא שלג מעבר לכביש, האביב מאוחר וקר. ביום זה נהגו לומר: השמש לקיץ - החורף לכפור. וגם: יהיה שלג - שמרים באביב. אם סופת שלגים שוטפת את הדרך, האביב מאוחר וקר; אם חם - מוקדם וחם. בחג הנרות בבוקר, שלג הוא קציר הלחם המוקדם; אם בצהריים - בינוני; אם עד הערב - מאוחר. בחגיגת הנרות של הטיפות, קציר החיטה. מ שֵׁםחג המצגת באנשים הפשוטים שלנו הם האחרונים כפור חורףוהפשרות האביב הראשונות נקראות Sretensky. בחג הנרות הם מאכילים (מאכילים) עופות רבייה: לתרנגולות נותנים שיבולת שועל כדי שהן ממהרות טוב יותר, והביצים גדולות וטעימות יותר. מאותו יום ניתן היה להסיע את הבקר מהרפת למכלאה - לצורך חימום וחימום החלו גם להכין את הזרעים לזריעה, לנקות אותם, להרוויח כסף נוסף ולבדוק נביטה. עצי פרי מסוידים לבן. האיכרים בדרך כלל ביצעו ביום זה חישוב של מלאי הלחם, החציר, הקש ושאר המזון: האם הם התאימו לשניים, ואם לא, הם ערכו התאמות במזינים, והם עצמם הידקו את החגורה. ביום זה נהגו לערוך חגיגות בכפרים. פנקייק נאפות בחג הנרות, עגול, זהוב - הם סימלו את השמש. ביום האסיפה, אבותינו הקדמונים סגדו לשמש: כוהני השמש ערכו את טקסי המפגש והברכות של המאורה, וקראו לחום. וכשהשמש הייתה בשיאה, שרפו בובה עשויה קש - מה שנקרא ירזובקה. בובה זו גילמה את רוח האש ואת אל האהבה. היא הייתה מקושטת במתנות ובמנחות - פרחים, סרטים יפים, בגדים חגיגיים, ואנשים פנו אליה בבקשות לרווחה ושגשוג. האמינו שעם שריפתו, ארזובקה הורס את הקור, מביא קיץ חם ויבול טוב. בינתיים, הבובה נישאה על עמוד, אוהבים פנו אליה לעזרה באהבה ובבקשות לאושר בבית. פנקייקים נאפים בחג הנרות, עגולות, זהובות - הם סימלו את השמש. זה קרא לשובו. במחוז קוסטרומה, איכרים אפו בייגלים והאכילו בעלי חיים עם בייגלים אלה כדי להגן על בעלי חיים מפני מחלות. ביום זה הדליקו מדורות, אנשים נהנו בריקודים פולחניים. אי אפשר להשתעמם במפגש - אל האהבה אינו מקבל עצב, אלא משיב בשמחה לפגישה משמחת.

פוצ'ינקי

פוצ'ינקי - אחד החגים לוח שנה סלאבי, שנחגג למחרת לאחר האסיפה. בעקבות האמירה "הכן את המזחלת בקיץ ואת העגלה בחורף", הבעלים מיד לאחר חג הנרות, מוקדם בבוקר, החלו לתקן כלים חקלאיים, וקראו ליום פברואר זה "תיקונים". כשסידרו את פוצ'ינקי, זכרו האיכרים: ככל שתתחיל לחקלאות מוקדם יותר, כך תשמח את האביב. משוך עם תיקונים לאלו האמיתיים ימים חמיםהבעלים האמיתי לא התאים. בפתחו את הסככות, הרהרו האיכרים: איזו עבודה עלינו לקחת מראש? הם עבדו יחד, עם כל המשפחה, ומצאו עבודה ישימה גם קטנה וגם ישנה: "בפוצ'ינקי, סבא קם קצת לפני עלות השחר - הוא מתקן רתמת קיץ ומחרשה בת מאה שנים." הרתמה המתוקנת נתלתה במקום בולט לא בלי גאווה - אומרים, אנחנו מוכנים לחריש ולזריעה. ועקרות הבית לא ישבו אז בטל: בישלו, כיבסו, מיינו דברים בחזה. ישנה דעה מוטעית, ומוזכרת במיוחד בפוצ'ינקי, שהבראוני מפריע לסוסים בלילה ויכול להסיע אותם למוות. הבראוני הוא עוזר לבעלים טוב, ולא אויב בשום צורה, אחרת למה שהבראוני יועבר מהבית הישן לבית החדש בכף עם פחם מהתנור הישן. בראוני - קמע לבית ולא רוח רעה!

טרויאן וינטר

חורף טרויאן הוא תאריך חשוב עבור הסלאבים העתיקים. היום הזה שקלו אבותינו את היום תהילה צבאית, כאשר חיילים רוסים רבים נפלו מחיילים רומאים באזור הדנובה, ליד העמק הטרויאן (האטימולוגיה של השם לא הובהרה עד כה). סביר להניח שטרויאן ואל הייתה סוללת הגנה, אבל אולי באתר זה הוקם מאחז קטן. אותם לוחמים נלחמו בלי להניח את נשקם ובלי להראות את גבם. חג זה ידוע גם בשמות "הנכדים של סטריבוג", "הנצחת הנופלים בטרויאנוב ואל". למרבה הצער, היום לא הובהר הרבה מההיסטוריה של מעשה הגבורה בוואל הטרויאן, כולל - תאריך מדויק(בערך 101 לספירה) ופרטים נוספים. פרק זה בהיסטוריה של רוסיה העתיקה מוזכר בבירור בספר ולס וזוכה לשבחים בסיפור הקמפיין של איגור:

"ואז קינאו בנו הרומאים ותכננו עלינו רעה - הם באו עם עגלותיהם ושריון הברזל ופגעו בנו, ולכן נלחמו בהם זמן רב והשליכו אותם מארצנו; והרומאים, בראותנו שאנו מגנים בכוח על חיינו, עזבו אותנו "(ספר ולס). "והם מתו בדרך הישירה למשתה ההלוויה, ונכדיו של סטריבוג רוקדים עליהם, ובוכים עליהם בסתיו, ומקוננים עליהם בחורף הקפוא. והיונים הנפלאות אומרות שמתו לתפארת והשאירו את אדמותיהם לא לאויבים, אלא לבניהם. ולכן אנחנו צאצאיהם, ולא נאבד את הארץ" (ספר ולס). הלוחמים הסלאבים הקדמונים חשבו על צאצאיהם ועל גדולת ארצות רוסיה - הם לא פחדו מהמוות, אלא נכנסו לקרב, אפילו לא אפשרו מחשבות על בגידה, נסיגה או כניעה לאויבים. אז בואו נהיה ראויים לחייהם של אבותינו - מאז ימי קדם, היה נהוג שהסלאבים עושים משהו הרואי, מסוכן, שימושי למולדת או למשפחה ולהנציח לוחמים אמיצים ליד השולחן ביום זה.

יום מטורף

החג האחרון של האלים הנאביים המרושעים לפני בוא האביב הוא יום מארה מרנה - אלת החורף והמוות הגדולה. מארה-מרנה היא אלוהות עוצמתית ואימתנית, אלת החורף והמוות, אשתו של קושצ'י, אחותם של ז'יבה ולליה. בעם קראו לה קיקמורה חד עין. פתגם, שנזכר ביום זה, נשמר: "ירילו הרים את החורף (מרנה!) על קלשון". ביום זה הם זוכרים ומכבדים את האלה שתוביל את האנשים לגשר קלינוב. רכושה של מרנה, על פי סיפורים עתיקים, שוכן מעבר לנהר הדומדמניות השחורות, המפריד בין יב ל-Nav, אשר מעברו מושלך גשר קלינוב, בשמירה על ידי הנחש התלת-ראשי. סימנים עממייםעד היום: אם השמש נראית ביום זה בצהריים, האביב יהיה מוקדם, אם סופת שלגים שוטפת, כל השבוע סופת שלגים. ככל שיורד יותר שלג, קציר התבואה גבוה יותר. אם חלונות ומסגרות מזיעים בקור, המתן להתחממות. "צמחי שלג" מטפסים במעלה הכוס - הכפור יימשך, היורים שלהם כפופים - עד להפשרה.

יום הזיכרון לנסיך איגור

הנסיך האלילי איגור (שנות חיים: בערך 875-945, שנות מלכות: 912-945) היה בנו של רוריק, שלאחר מותו הפך הנסיך אולג לאפוטרופוס של איגור. אולג, לאחר שקיבל את השלטון מרוריק, במשך זמן רב היה יורש העצר של איגור הצעיר. בשנת 912, לאחר מותו של הנסיך אולג, איגור תופס את כס המלכות של קייב בכוח מוחלט. הדרבליאנים, אחת מהאגודות השבטיות של הסלאבים המזרחיים, לאחר שלמדו על שינוי הכוח, לא מיהרו לחלוק כבוד לאוצר של השליט החדש. איגור נאלץ להכריח את הסלאבים לחלוק כבוד. בשנת 914, לאחר שהביס את האוגלישים והרגיע את שבטי דרבליאנה, איגור אילץ אותם לשלם יותר מבעבר. בשנת 915, אחד מהמושלים של הנסיך איגור עבר דרומה ולאחר מצור של שלוש שנים כבש את העיר פרסצ'ן - הוא קיבל את מחווה דרבליאן כפרס על הניצחון. במהלך שלטונו, הנסיך איגור קרא לורנגים רבים שעזרו לו לנהל את הנסיכות ולהילחם באויבים. אבל משהו לא הסתדר במדיניות של איגור עם השבטים הסלאבים, כי איגור נהרג באכזריות על ידי הדרבליאנים. איגור נקבר מתחת לתל גבוה ליד העיר איסקורוסטן. הסיפור מספר שאלמנתו של הנסיך איגור, הנסיכה אולגה, נקמה באכזריות את דרבליאן על מות בעלה. אולגה הציפה עליהם את המחווה הכבדה ביותר, הורתה להשמיד אנשים רבים ולהשמיד את הזקנים. לאחר מכן, בשנת 945, נשרפה איסקורוסטן בפקודתה. בתמיכתם של הפמליה והבנים של הנסיך איגור, לקחה אולגה את שלטון רוסיה לידיה, עד שסביאטוסלב הקטן, בנם של איגור ואולגה, הגיע לגיל השלטון.

אובסן קטן

בימי קדם, הסלאבים חגגו את השנה החדשה ביום הראשון של האביב - 1 במרץ, אשר, על פי הסגנון החדש, נופל ב -14 במרץ. חגיגות התקיימו בהרחבה, כי תחילת השנה החדשה הייתה סמל לתחילתה של זמן חדש. מאותו יום ואילך ניתן היה להתחיל מחזור חדש של עבודת שדה, לעסוק בעבודות חקלאיות אחרות. זוהי החגיגות הקדומות ביותר מבין החגיגות האמינות והידועות לנו של השנה החדשה. לאחר אימוץ הנצרות, חג זה החל להיחגג כיומו של המרטיר הנערץ יודוקסיה, אשר קיבל את דמותו של האביב (Vesennitsa). במועצה האקומנית הראשונה בניקאה בשנת 325, הוחלט לדחות את תחילת השנה החדשה מ-1 במרץ ל-1 בספטמבר.

יומו של גרסים הטירון

חג זה ברוסיה עלה בקנה אחד עם מועד הגעת הצריחים, ולכן זכה לשם עממי כל כך - יומו של גרסים הצריח. אמרו האנשים: "צריח על הר - כך גם המעיין בחצר", "ראיתי צריח - פוגש את המעיין". על פי התנהגות הצריחים באותו יום, הם שפטו את אופיו של האביב: "אם הצריחים יעופו ישירות לקנים הישנים, המעיין יהיה ידידותי, המים החלולים יברחו בבת אחת". אם הצריחים הגיעו מוקדם יותר מה-17 במרץ, אז זה נחשב למבשר רע: הם חזו שנה רזה ורעבה. כדי להאיץ את תחילת החום, ביום גרסים, הם אפו ציפורים מבצק חמוץ שיפון - "צלעים". הייתה אמונה נוספת לגבי היום הזה: "גראסים הצריח יחזיר את הצריח לרוסיה ויגרש את הקיקמורה מרוסיה הקדושה". ביום של גרסים אפו ציפורים - "צלעים" קיקימורה - אחד מזני הבראוניז מהאמונה הרוסית הישנה. היא הייתה מיוצגת כגמד או אישה קטנה. אם היא צוירה כאישה, אז ראשה היה קטן, כמו אצבעון, וגופה היה דק, כמו קש. המראה שלה היה מכוער, בגדיה היו מרושלים ולא מסודרים. אם מתואר כגמד, אז תמיד עם עיניים בצבעים שונים: אחת לעין הרע, השנייה לצרעת. פחות נפוץ, קיקימורה הייתה מיוצגת כנערה עם צמה ארוכה, עירומה או בחולצה. בימים עברו, האמינו שאם הופיעה קיקימורה מול העיניים שלך, אז אתה צריך לצפות לצרות בבית. היא הייתה מבשרת מותו של אחד מבני המשפחה. קיקימור לא אהב וניסה להיפטר מהם בכל דרך, וזה היה קשה ביותר. רק ביום גרסים האמינו שהם הפכו שקטים ובלתי מזיקים, ואז אפשר להעיף אותם מהבית. בימים אחרים, אנשים הגנו על עצמם מפני קיקימורה בעזרת תפילות וקמעות. הקמיע הטוב ביותר נגד קיקימורה, כדי שלא ישתרש בבית, היה "אל העוף" - אבן עם חור טבעי שנוצר על ידי הטבע. הם השתמשו גם בצוואר של כד שבור עם פיסת בד אדומה, שנתלתה מעל לדרכת תרנגולות כדי שהקיקימורה לא תענה את הציפורים. קיקימורה - אחד מזני הבראוניז מהאמונה הרוסית הישנה הוא מפחד מקיקימורת הערער שענפיו נתלו בכל הבית, במיוחד מגן בזהירות על המלחים במלח כדי שבלילה לא ישפך את מלח, שבימים עברו היה יקר מאוד. ואם הקיקימורה התעצבנה עם שאגת הכלים, אז היה צורך לשטוף אותה במים חדורים בשרכים. היה צורך למצוא בובה בבית או חפץ זר, בעזרתו שלחו את קיקמורה למשפחה. צריך היה להוציא את הפריט הזה בזהירות מהבית ולזרוק אותו, אבל עדיף לשרוף אותו. עד כה יש סימן שאם אדם רוצה לפגוע באחר, הוא משאיר חפץ קסום בביתו, וכדי להסיר את הנזק יש צורך להיפטר מחפץ זה. על פי האמונות הרווחות, אם אתה מטאטא את הרצפות עם מטאטא לענה בבית, אז רוחות רעות לא יתחילו, כולל kikimora. האמונה מבוססת על היחס לענה כאחד הקמעות. האנשים האמינו שהריח החריף של עשב זה דוחה רוחות רעות ואנשים רעים.

קומודיצי - מסלניצה

עכשיו רבים שכחו, וחלקם מעולם לא ידעו שמסלניצה אינו רק מפגש האביב. אולי, מעט אנשים יזכרו את ההנחה כי מוקדם יותר ברוסיה נקראה Maslenitsa Komoyeditsa, המציינת את תחילתו של שוויון האביב. יום השוויון האביבי, אשר בלוח השנה המודרני חל ב-20 או 21 במרץ, הוא אחד מארבעת החגים המרכזיים בשנה במסורת הפגאנית העתיקה ואחד העתיקים ביותר. למעשה, זו השנה החדשה החקלאית. בנוסף לפגישה עם האביב ולחגוג את תחילת השנה החדשה, אלוהים הדוב הסלאבי היה נערץ גם ביום זה. יש דעה שבימי קדם קראו הסלאבים לדוב קום (ומכאן הפתגם - "הפנקייק הראשון לקומס", כלומר דובים). לכן, בשעות הבוקר המוקדמות, לפני ארוחת הבוקר, בשירים, ריקודים ובדיחות, נשאו תושבי הכפר "קורבנות פנקייקים" (פנקייקים שנאפו לחג) אל היער לאל הדוב והניחו אותם על גדמים. ואחרי זה התחילו חגיגות וחגיגות רחבות. הם חיכו לקומודיצו, הם התכוננו אליו בקפידה: הם הציפו את המדרונות התלולים של החוף לסקי, בנו הרים גבוהים של קרח ושלג, מבצרים, עיירות. זה נחשב חובה ללכת לפני ימים אחרוניםחופשה באמבטיה, על מנת לשטוף את כל הדברים הרעים שקרו בשנה האחרונה. אסור היה לעבוד בימים אלה. על קרח האגמים והנהרות הסתערו עיירות מושלגות, שבהן הסתתרה דמותה של מרנה בחסות מומרים. כמו כן אורגנו שם קרבות אגרוף זועמים, אליהם רצו גברים גילאים שוניםומכפרים שונים. הם נלחמו ברצינות, מתוך אמונה שהדם שנשפך ישמש קורבן טוב לבציר הקרוב. ביום האחרון של החגיגות החגיגיות נערכו בעיקר פעולות פולחניות, מתוך ראיית החורף. הם שרפו דמות של מרנה משופדת על עמוד, שעליו הוטלו "נאוזים" - קמיעות ישנות, בלויות או סתם סמרטוטים ישנים עם לשון הרע, כדי לשרוף כל דבר רע ומיושן על אש של שריפה פולחנית. ומיד לאחר החג החלו חיי היום יום הקשים, אנשים נלקחו לעבודה חקלאית, שנמשכה לאורך כל העונה החמה.

מגפי, עפרונים

על העפרונים משווים יום ולילה. החורף נגמר, האביב מתחיל. זהו אחד מחגי האביב, שהוקדש למפגש היפוך האביב, שהיה כמעט האירוע המרכזי בחיי אבותינו הסלאבים (לפי הסגנון הישן, זה נפל רק על המספרים הללו). לרוסים בכל מקום הייתה אמונה שביום זה מ מדינות חמותבאות ארבעים ציפורים שונות, והראשונה שבהן היא העפרוני. בז'בורונקי נאפו בדרך כלל "עפרונים", ברוב המקרים עם כנפיים פרושות, כאילו עפות ועם ציצים. הציפורים חולקו לילדים, ובבכי ובצחוק מצלצל הם רצו לקרוא לעפרונים, ואיתם את המעיין. עפרונים אפויים היו משופדים על מקלות ארוכים וברחו איתם על הגבעות, או שהם שיפדו את הציפורים על עמודים, על מקלות וואטל וצופפים יחד, צעקו בכל כוחם: "עפרונים, עפו פנימה, קחו את החורף מסטודן. , הביאו חום אביבי: אכלו את הלחם שלנו! אחרי הציפורים האפויות נהגו לאכול אותן, וראשיהן נמסרו לבהמות או נתנו לאמא שלהן במילים: "כמו עפרוני, הם עפו גבוה, כך שפשתך היה גבוה. איזה ראש יש לעפרוני, כך שהפשתן היה בעל ראש גדול. בעזרת ציפורים כאלה, נבחר זורע משפחתי על העפרונים. לשם כך נאפו לתוך העפרוני מטבע, רסיס וכו', וגברים, ללא קשר לגיל, שלפו לעצמם ציפור אפויה. מי שהגרל, פיזר את החופנים הראשונים של גרעינים בזמן תחילת הזריעה.

הפתיחה של Svarga - קריאת האביב

עפרונים, עוף!
נמאס לנו מהחורף
אכלתי הרבה לחם!
אתה עף ונושא
אביב אדום, קיץ חם!
האביב אדום, בשביל מה באת?
אתה על דו-פוד, על חבל ...
האביב אדום, מה הבאת לנו?
הבאתי לך שלוש ארצות:
טובה ראשונה -
חיה בשדה;
טובה אחרת -
עם דו-פוד בשדה;
מקום שלישי -
דבורים בטיסה;
כן, אפילו טובה -
שלום לבריאות!

Svarga נפתחת, והאלה ז'יבה-אביב יורדת אל האנשים. היום אביב נקרא ומשבח לא רק על ידי האדם, אלא על ידי כל היצורים החיים בעולם, חוגגים את ניצחון החיים על המוות. בפתיחה בפעם השלישית והאחרונה קוראים לאביב, כשסווארגה נפתחת, אף אחד לא עובד. טקס הקריאה של האביב נקשר עם הגעתם הראשונה של ציפורים ותחילת הפשרת השלגים. עם תחילת הבוקר, הם מפנקים את עצמם בביסקוויטים שיפון בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהם לטבע, וקוראים לאביב. המשתתפים העיקריים, הפעילים ביותר, בטקס היו בנות וילדים. ביום זה, נשים "קוראות דוחן", שרות את השיר המפורסם "וזרענו דוחן, זרענו". כמו כן, כולם משחקים במשחק הפולחני "צורבים עגולים".

לאדודני

ביום אביב זה נהוג לשיר על אמא טבע ש"מתעוררת" אחרי חורף ארוך. במילים אחרות, זהו חג של אביב וחום, אותו חגגו אבותינו לכבוד אלת הפנתיאון הסלאבי לאדה, פטרונית האהבה והנישואים. חלק מהחוקרים מאמינים שלדה היא אחת משתי האלות בלידה (יש אלוהויות דומות בפנתיאון של כמעט כל העמים ההודו-אירופיים). בינתיים, מיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב השווה את לאדה לנוגה. חג הלדוניה לווה באופן מסורתי בטקסים מיוחדים בקרב הסלאבים. כולם שרים על הטבע המתעורר. נערות וצעירים עורכים את ריקודי הסיבוב הראשון המוקדשים לאלה לאדה, פטרונית האהבה והנישואים. נשים מטפסות על גגות הבתים, על גבעות, על ערימות שחת גבוהות, ומרימות ידיהן לשמיים, קוראות לאביב. שוב מכינים מנופים מהבצק. בדרך כלל ציפורי הבצק הרזה הללו מונחות במקום גבוה - מעל הדלת, כמו קמעות, כדי לחסוך במקום. עם Ladodenie קשורה אמונה, לפיה הציפורים חוזרות מאיירי - גן העדן הסלאבי, ולכן נהוג לחקות את ריקודי הציפורים - לקובן (זכור את הביטוי: למה אתה vykobenya?). טקסים עתיקים אלה קשורים להחזרת כוח השמש של החיים לכדור הארץ.

התעוררות של בראוניז

אנשים רבים יודעים שבראשון באפריל הם לא מאמינים לאף אחד. מאיפה בא הפתגם הזה? הרי לכל פתגם יש בסיס כלשהו. כדי לגלות, צריך לצלול אל העבר, שם מסתתרים השורשים של אמירות ואמרות רבות. להיסטוריה של אבותינו יש שורשים פגאניים עמוקים, שהדים מהם אנו יכולים לראות היום. הכל באותם פתגמים, אמרות, אמונות וסימנים. ב-1 באפריל, אבותינו האליליים חגגו חג מעניין אחד. יותר נכון, אפילו לא חג, אלא אבן דרך מסוימת. יום זה נחשב ליום ההתעוררות של הבראוניז. הסלאבים הקדמונים האמינו שבמהלך החורף הוא, כמו חיות ורוחות רבות, שינה והתעורר רק מדי פעם כדי לעשות זאת. עבודה הכרחיתבבית. הבראוני ישנה בדיוק עד לזמן שבו האביב יגיע במלואו. והיא הגיעה, לפי אבותיה, בכלל לא במרץ, אלא באפריל. ליתר דיוק, בוא האביב היה בסימן יום השוויון האביבי, וכל הימים הבאים עד 1 באפריל היו ימי מפגש האביב. ביום הראשון הגיע האביב באופן סופי ובלתי הפיך, ורוח השומר הראשית של האח - הבראוניז - נאלצה להתעורר כדי לעשות סדר בבית. כידוע, כאשר אנו ישנים זמן רב, ואז מתעוררים למשמע קריאת השעון המעורר, בן/בת הזוג או אמא שלנו, לעתים קרובות אנו לא מרוצים מכך. אנחנו מפהקים ומקטרים ​​למה העירו אותנו כל כך מוקדם. ילדים קטנים בדרך כלל מתחילים להתנהג. ולבראוני שלנו יש לפעמים הרגלים של ילד, ואחרי תרדמה ארוכה הוא גם מתעורר לא מאוד שמח. ואז הוא מתחיל לעשות קונדס, ולפעמים לחוליגנים. או שהוא ישפוך את שאריות הקמח מהשקיות, אחר כך יבלבל את רעמות הסוסים, יבהל את הפרות, ילכלך את הפשתן... כמובן, אבינו הרחוק ניסה לשכנע את הבראוני הממורמר. דייסה, חלב ולחם... כמובן, אבינו הרחוק ניסה לשלל את הבראוניז הלא מרוצה בדיסה, חלב ולחם, אבל, כידוע, לחם חייב להיות מלווה במשקפיים. מופעים כאלה עבור הרוח המתעוררת היו חגיגות נרחבות, בדיחות, צחוק של אנשים בבית, ששיחקו זה את זה כל היום. בנוסף, כדי שיהיה יותר כיף לבראוני, ולכל הסובבים, תושבי הבית לבשו את בגדיהם מבפנים החוצה, כמו עצם רוחו של האב הקדמון, שלובש, כידוע, את אפוד הפרווה שלו עם התפרים הַחוּצָה. גרביים או נעליים שונות היו צריכים בהחלט להתהדר ברגליים, ובשיחה כולם ניסו לרמות אחד את השני או להתבדח כדי שהבראוניז של הבעלים-כומר ישכח שזה עתה התעורר. עם הזמן הם שכחו את מפגש האביב ואת שידול הבראוניז בראשון באפריל, אבל מסורת ההתבדחות, הנגינה וההונאה ביום הזה נותרה בעינה. כמה קהילות סלאביות חגגו את יום השם של בראוני ב-30 במרץ.

החג הזה, אפילו יותר, טקס, הוא עתיק מאוד, שמקורו ברוסיה בתקופת האמונה הכפולה. לפעמים קוראים לוודופול פרפלוט, יום וודיאני, יום השם של וודיאני או ניקיטה וודופול, אבל המהות נשארת ללא שינוי - ביום השלישי לפריחה (3 באפריל), ברוסיה בירכו על ההתעוררות מתרדמת החורף של הוודיאנוי, בתולות הים וכל חיות המים. . יחד עם בוא האביב והתעוררות הטבע, גם וודיאנוי מתעורר מתרדמת החורף. במהלך החורף הקר הארוך, סבא-ווטרמן נעשה חלש ורעב. מתעורר, איש המים רוצה מיד להרוויח ממשהו, ואז הוא הולך להסתכל מסביב ולבדוק את ממלכת המים שלו. ביום זה, בחצות, הגיעו הדייגים למים לטפל ולפייס את סבא-ווטרמן. הם מספרים שהדייגים טיפלו בוואטרמן, הטביעו את הסוס ואמרו: "הנה מתנת חנוכת בית בשבילך, סבא: אוהב, עדיף על המשפחה שלנו". לכבוד האירוע הזה, הסוס הכי חסר ערך נקנה מהצוענים. כשהדייגים מפייסים אותו במתנה טובה, סוס, הוא משפיל את עצמו, שומר על הדגים, מפתה אליו דגים גדולים מנהרות אחרים, מציל את הדייגים מסופות וטביעה, לא קורע את הרשתות והשטויות. באזורים מסוימים, דייגים מעניקים לוודיאנוי מתנה על ידי שפיכת שמן לנהר, באומרו: "הנה אתה, סבא, מתנה לחנוכת בית. אוהבים ומעדיפים את המשפחה שלנו". בערך מהזמן הזה, ציפו הסלאבים לתחילתה של סחיפת קרח ולשיטפון של נהרות. בהזדמנות זו היה גם שלט: כאשר דייגים הביאו מזון מים באותו יום, הם בהחלט היו מבחינים: "אם הקרח לא יזוז באותו יום, אז הדיג השנה יהיה גרוע".

יום קרנה הבוכה

קארנה (קארה, קארינה) היא אלת העצב, הצער והיגון, בקרב הסלאבים העתיקים הוקצה לה תפקיד של אלת אבל, ואולי גם אלת טקסי הלוויה. האמינו שאם לוחם מת רחוק מהבית, אז האלה קרנה היא הראשונה להתאבל עליו. האלה השמימית היא הפטרונית של כל הלידות החדשות והגלגולים האנושיים. מטעם האלה הופיעו מילים ששרדו עד היום: גלגול, גלגול נשמות. היא מעניקה את הזכות לכל אדם להיפטר מהטעויות שנעשו בחייו, מעשים לא נאותים ולהגשים את ייעודו, שהוכן על ידי האל העליון רוד. היום הפנייה השנייה לאבות הקדמונים, ביום אלת הלוויות, הבכי, האבל והדמעות. סיפור הקמפיין של איגור אומר:

"הו, לך רחוק הבז, הציפור המכה, אל הים! ואסור להרוג את הגדוד האמיץ של איגור! אחריו אקרא לקארן, וזליה תרוץ על פני ארץ רוסיה, אמלמל בלהבת ורד. הנשים הרוסיות פרצו בבכי, מקמרות: "כבר איננו מבינים את הדרכים המתוקות של עצמנו, איננו חושבות במחשבה, איננו מסתכלות בעינינו, אך איננו זקוקות אפילו ללטף זהב ו כסף!" (הו, הבז עף רחוק, מכה ציפורים, אל הים! והגדוד האמיץ של איגור כבר לא יכול לקום לתחייה! קראה לו קרנה, וז'ליה דהרה על פני הארץ הרוסית, זורעת אש מקרן לוהטת. נשות רוסיה בכו, ואומר: "כבר יש לנו את יקירנו אתה לא יכול להבין במחשבה, או לחשוב במחשבה, או לכשף בעיניים שלך, אבל אתה אפילו לא יכול להחזיק זהב וכסף בידיים שלך!"). על השולחן בלילה, קרנס משאיר את קוטיה למתים (זו דייסת חיטה עם צימוקים או דבש), ובחצרות הבתים שורפים מדורות, שסביבן מתחממות נשמות אבות. הביא גם טרבה קרנה-קרוצינה - פרחים, בעיקר ציפורנים. מאז ימי האלילים, קיימת מסורת סלאבית ישנה להביא ציפורנים לקברים - סמל לצער ולעצב.

יום של Semargl Semargl (או Simargl) - אל האש.

Semargl (או Simargl) - אל האש. מטרתו טרם הובהרה במלואה. מאמינים שזהו אלוהי האש והירח, קורבנות האש, הבית והאח. אל האש אוגר זרעים ויבולים ויכול להפוך לכלב בעל כנף קדוש. סמרגל נערץ באותם ימים שבהם מוזכרים בלוח השנה העממי טקסים וסימנים הקשורים לאש ולמדורות. 14 באפריל סמרגל ממיס את השלגים האחרונים. יש התייחסויות להופעתו של סמרגל אל האור מהלהבה. אומרים שפעם הנפח השמימי Svarog עצמו, לאחר שפגע באבן אלאטיר בפטיש קסם, גילף ניצוצות אלוהיים מהאבן. הניצוצות התלקחו בבהירות, והאל הלוהט סמרגל הופיע בלהבתם, יושב על סוס בעל רעמת זהב בחליפה כסופה. אבל, שנראה כגיבור שקט ושליו, סמרגל השאיר שביל חרוך בכל מקום שבו הלכה רגל סוסו. שמו של אלוהי האש אינו ידוע בוודאות, ככל הנראה משום ששמו קדוש ביותר. הקדושה מוסברת על ידי העובדה שהאל הזה חי לא אי שם ברקיע השביעי, אלא ישירות בין אנשים ארציים! הם מנסים לבטא את שמו בקול לעתים רחוקות יותר, בדרך כלל מחליפים אותו באלגוריות. מאז ימי קדם, הסלאבים קשרו את הופעת האנשים עם אש. על פי כמה אגדות, האלים יצרו גבר ואישה משני מקלות, שביניהם התלקחה אש - להבת האהבה הראשונה. סמרגל גם לא מכניס את הרוע לעולם. בלילה, סמרגל עומד על המשמר בחרב לוהטת, ורק יום אחד בשנה הוא עוזב את תפקידו, נענה לקריאתו של הרוחץ, שקורא לו לאהוב משחקים ביום. שוויון סתווי. וביום היפוך הקיץ, לאחר 9 חודשים, נולדים ילדים בסמרגל וברחצה - קוסטרומה וקופאלו.

יום נאווי(התאריך משתנה משנה לשנה)

יום הנאווי הוא טקס תחיית המתים (באופן כללי, עם תחילתו של עץ ליבנה יבש), הסלאבים מתחילים ביקורים פולחניים בקברים עם הקרבת טרבים). טרבה הוא מונח סלאבי בראשיתו שמשמעותו פולחן, מנחה, הקרבה, ניהול קודש או טקס קדוש. בסלבית, "טרבה" פירושו "ת" - תאה (אני בורא), "ר" - רא (אלוהים), "ב" - בה (נשמה) = "אני בורא לנפשו של אלוהים". הסלאבים קברו את קרוביהם בתלי קבורה, על תלים גבוהים אלה ערכו משתה, הטילו דרישה, ערכו חבילות נפש. ביום זה מכניסים למים אנשים שמתים מזמן באומרים:

לזרוח, לזרוח, שמש! אני אתן לך ביצה, כמו תרנגולת מטילה ביער אלונים, קח אותה לגן עדן, שתהיינה מאושרות כל הנשמות. הדרישות של הסלאבים הן מזון, כלי בית, אבל רק אלה שנעשו במו ידיהם. מאוכל ושתייה - אלו הם: קוטיה, פשטידות, קלאצ'י, פנקייקים, עוגות גבינה, ביצים צבעוניות, יין, בירה, ערב (מעין מחית). "כבר שרוד ורוז'ניצה יאכלו לחם וגבינה ודבש...", כלומר. הדרישות של כל אלוהים נקבעות בהתאם. קליפה של ביצה אדומה מקודשת מושלכת למים. מאמינים שהקליפה תרחף אל נשמות המתים הנשכחות (אלה שלא נזכרו זמן רב) עד יום בת הים. בלילה שלפני יום הנאווי, הנאווי (זרים, נטושים, קבורים ללא טקס ולא קבורים מתים כלל) קמים מקבריהם, וזו הסיבה שאנשים מתחפשים שוב בתקופת חג המולד באביב.

ללניק

החג "לניק" נחגג בדרך כלל ב-22 באפריל, ערב יום ג'ורג' הקדוש (אגורי ושני). ימים אלו כונו גם "הגבעה האדומה", מכיוון שהגבעה, השוכנת בסמוך לכפר, הפכה לזירת הפעולה. שם הותקן ספסל קטן מעץ או דשא. הושמה עליו הילדה היפה ביותר, ששיחקה את התפקיד של ליליה (לילי). מימין ומשמאל לילדה על הגבעה הונחו מנחות על ספסל. בצד אחד כיכר לחם, ובצד השני כד חלב, גבינה, חמאה, ביצה ושמנת חמוצה. סביב הספסל היו מונחים זרים ארוגים. הבנות רקדו סביב הספסל ושרו שירי פולחן שבהם שיבחו את האלוהות כאחות ונותנת היבול העתידי. תוך כדי ריקוד ושירה, ישיבה על ספסל אישה צעירהלשים זרים על החברים שלה. לעיתים, לאחר החג, הדליקה על הגבעה מדורה (אולליה), שסביבה גם רקדו ושרו שירים. עבור אדם מודרני, השם לילי קשור לסיפור אגדה מאת א.נ. "עלמת השלג" של אוסטרובסקי, שם מוצג לל כצעיר יפהפה המנגן בחליל. בשירי עם, לל הוא דמות נשית - ליליה, והמשתתפות העיקריות בחג שהוקדש לו היו בנות. זה משמעותי שבטקסים שהוקדשו ללליה, לא היה תמיד מוטיב הלוויה, שקיים בחופשות קיץ אחרות, למשל בשבוע בתולת הים וביום איוון קופלה. בטקסי האביב, פעולות קסומות שונות עם ביצים היו בשימוש נרחב בכל העולם הסלאבי. לאורך האביב צוירו ביצים - "pysanky", "krashenok" - ושיחקו איתן משחקים שונים. לוח הפסחא של הכנסייה הסתיר במידה רבה את המהות הארכאית של הטקסים הקשורים לביצים, אבל התוכן של ציור ביצת הפסחא מוביל אותנו לארכאיזם עמוק. יש גם צבאים שמימיים, ותמונות העולם, וסמלים עתיקים רבים של חיים ופוריות. מוזיאונים אתנוגרפיים שומרים על אלפי ביצי פסחא, שהן המורשת האדירה ביותר של רעיונות פגאניים. ביצים, גם צבועות וגם לבנות, שיחקו תפקיד חשובבטקסי האביב: היציאה לחריש הראשון בוצעה "עם מלח, עם לחם, עם ביצה לבנה"; נשברה ביצה על ראשו של סוס או שור חורש; ביצה וביסקוויט צלב היו חלק חובה מטקסי הזריעה. לעתים קרובות, ביצים נקברו באדמה, התגלגלו על פני שדה זרוע חיטה. ביצים הוטלו מתחת לרגלי בקר במהלך המרעה ביום סנט ג'ורג' וללניק, הן הונחו בשער הרפת כדי שהבקר ידרוך עליהן; הם הלכו סביב הבקר עם ביצים ונתנו אותם לרועה. חגים דומים קיימים בקרב עמים רבים באירופה. באיטליה חוגגים את הפרימורה - יום הירק הראשון, ביוון, מאז ימי קדם, נחגגה ביום זה חזרתה לארץ של פרספונה, בתה של אלת הפוריות דמטר.

יארילו ושני

אתה מציל את הבקר, יתום שלנו, כל החיה, בשדה, ומעבר לשדה, ביער, ומעבר ליער, ביער שמעבר להרים, מעבר לעמקים הרחבים, תן לבהמה עשב ומים, ו הגדם והבול עץ לדוב הרשע! עם פסק דין כזה הסתובב הנוער בחצרות השכם בבוקר ביום שבו, לראשונה לאחר חורף ארוך וקר, גוררים את הבקר חגיגית אל המרעה, אל מה שנקרא טל ירילינא. לפני רועה הבקר, ליטפו הבעלים את החיות לאורך הרכס בביצה אדומה או צהובה-ירוקה, שאותה הציגו לאחר מכן לרועה. לאחר מכן גירשו את הבקר עם ענף ערבה לחצר והוזנו ב"ביאשקי" - לחם מיוחד. לפני ההרחקה מהחצר, הונחה חגורה מתחת לרגלי הבקר, כך שהיא דרסה עליה. זה נעשה כדי שהבקר ידע את הדרך הביתה. הם רעו בקר עד שהתייבש הטל. הם ביקשו מירילה - פטרונית הרועים, שומר הבהמות ורועה הזאב - להגן על הבקר מכל חיה טורפת. הרועה מזמזם את הקרן, מודיע לאנשים על תחילת טקס ה"עוקף", ולאחר מכן, נוטל מסננת בידיו, הוא מקיף את העדר שלוש פעמים מליחה (לכל החיים) ושלוש פעמים נגד המלחה (למוות ). לאחר טקס שבוצע נכון, נבנתה סביב העדר גדר קסם בלתי נראית, שהגנה "מנחש זוחל, מדוב אדיר, מזאב רץ". לאחר מכן נסגר מעגל הקסמים במנעול ברזל. ביום זה נערך גם טקס חשוב - פתיחת כדור הארץ, או בדרך אחרת - זרוד. ביום זה ירילה "פותחת" (מדשייה) את אמא גבינה-אדמה ומשחררת טל, ולאחר מכן מתחילה הצמיחה המהירה של עשבי תיבול. הם חרשו אדמה לעיבוד על ירילה, אמרו: "מחרשה עצלנית עוזבת גם לירילה". מאותו יום החלו חתונות אביב. גברים ונשים רכבו בשדות, בתקווה להיות חזקים ובריאים בעזרת טל מופלא. הערב הסתיים בחגיגה כללית.

רודוניצה

בשלושים באפריל מסתיים הקור האביבי האחרון. עם השקיעה, הפתח נפתח. ביום זה, אבות קדמונים מונצחים, הם נקראים לבקר בכדור הארץ: "לעוף, סבים יקרים ...". הם הולכים לקברים, מביאים מתנות להלוויה: פנקייק, ג'לי שיבולת שועל, דייסת דוחן, ביצי פסחא מצוירות. לאחר ההתחלה, החגיגה מתחילה: הלוחמים על ההר "נלחמים על המתים", מראים את אומנויות לחימה. ביצים צבעוניות מגולגלות מהר גבוה, מתחרות. המנצח הוא זה שהביצה שלו מתגלגלת הכי רחוק בלי להישבר. עד חצות, על אותו הר, מונחים עצי הסקה למדורה גדולה. לאחר חצות מתחיל החג - יומו של ז'יבין. נשים, נוטלות מטאטאים, מבצעות ריקוד פולחני מסביב למדורה, ומנקות את המקום מרוחות רעות. הם מהללים את ז'יבה, אלת החיים, שמחייה את הטבע, שולחת את האביב לכדור הארץ. נשים מבצעות ריקוד פולחני מסביב למדורה... כולם קופצים מעל האש, מנקים את עצמם מאובססיות (Naviy) לאחר חורף ארוך. על אותו הר גבוה מתחילים משחקים עליזים וריקודים עגולים סביב המדורה. הם מגלמים אגדה המספרת על מסע אל עולמו של נאווי והחזרה ביב. עם תחילת הבוקר הם מפנקים את עצמם בעוגיות בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהם לטבע, קוראים לאביב. נזכיר שהכנסייה האורתודוקסית חוגגת את ראדוניצה ביום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא, יום אחרי יום ראשון של תומאס הקדוש (או אנטיפשה).

יום חי

בראשון במאי, בחצות, מתחיל החג הסלאבי האביבי - יומו של ז'יבין. חי (צורה מקוצרת של השם Zhivena, או Ziewonia, שפירושו "נותנת חיים") - אלת החיים, האביב, הפוריות, הלידה, ז'יטה-דגן. בתו של לאדה, אשתו של דאז'בוג. אלת האביב והחיים על כל ביטוייה. היא הנותנת של כוח החיים של המשפחה, שהופך את כל היצורים החיים למעשה חיים. חי - האלה כוחות מעניקי חייםטבע, מים מבעבעים באביב, יורה ירוק ראשון, כמו גם הפטרונית של נערות צעירות ונשים צעירות. תחת הנצרות, פולחן האלה ז'יבה הוחלף בפולחן של פארסקבה פיאטניצה. ביום ז'יבין, נשים, נוטלות מטאטאים, מקיימות ריקוד פולחני מסביב למדורה, ומנקות את המקום מרוחות רעות. לפיכך, הם מהללים את ז'יבה, המחיה את הטבע, שולחת את האביב לכדור הארץ. כולם קופצים מעל האש, מנקים את עצמם מאובססיות (כוחות נאווי) אחרי חורף ארוך:

מי שקופץ גבוה מוות רחוק. כאן מתחילים משחקים עליזים וריקודים עגולים מתנהלים סביב המדורה: קולו יארי עם אור, תן למארו להילחם, תודה יארילו, יארילו, הראה את כוחך! הם מגלמים אגדה המספרת על מסע אל עולמו של נאווי והחזרה ביב. עם תחילת הבוקר, הם מפנקים את עצמם בעוגיות בצורת עפרונים, משחררים ציפורים חיות מכלוביהן לטבע, וקוראות לאביב: עפרונים, עפו! נמאס לנו מהחורף אכלנו הרבה לחם! אתה עף ומביא אביב אדום, קיץ חם! כל היום הקרוב של הדשא הראשון מוקדש למנוחה. ביום זה נערכות מדורות פולחניות לאורך גדות הנהרות בערב, הן מתרחצות, מתנקות במי מעיינות קרים.

יום Dazhdbog - אובסן גדול

Dazhdbog - Dab, Radegast, Radigosh, Svarozhich - אלה גרסאות שונות של השם של אותו אל. אלוהי הפוריות ואור השמש, כוח מעניק חיים. הוא נחשב לאב הקדמון של הסלאבים (הסלאבים, לפי הטקסט של "סיפור מסע איגור" - נכדי אלוהים). על פי אגדות סלאביות, דאז'דבוג וז'יבה החיו יחד את העולם לאחר המבול. לאדה, אמה של ז'יבה, נישאה לדז'דבוג וז'יבה. ואז האלים המאורסים הולידו את אריוס, על פי האגדה, אביהם של עמים סלאביים רבים - צ'כים, קרואטים, קרחות קייב. כבוד ביום הזה ו-Yarilo (שמש), פניו של Dazhdbog, תחיית הטבע. אלוהים יאר הושווה לעתים קרובות עם החרש והלוחם אריוס, בנו של דאז'דבוג. אריוס היה נערץ, כמו יאר, גלגול המשפחה (בפרשנויות אחרות - ולס או דז'דבוג). ביום דז'דבוג, אנשים שמחו על כך שדז'דבוג דחה את מרנה והתארס לז'יוואיה. משמעות הדבר היא סופו של החורף הארוך, תחילת האביב והקיץ. באותה תקופה, דאז'דבוג זכה לשבחים ברעש במקדשים וודיים ובשדות חרושים. "אנו משבחים את דאז'דבוג. שיהיה הפטרון והמשתדל שלנו מקוליאדה ועד קוליאדה! והפטרון של הפירות בשדות. הוא נותן עשב לחיות שלנו כל הימים. והפרות מתרבות, והגרגרים מתרבים באסנים. והוא אינו נותן לדבש לתסוס. הוא אל האור. הלל את סווארוז'יץ', שמתנער מהחורף וזורם לכיוון הקיץ. ונשיר לו כבוד בשדות כי הוא אבינו" / ול. 31/. יום Dazhdbog הוא גם הזמן של המרעה הראשון של בקר למרעה. כי דאז'בוג שרף אש וביקש ממנו לשמור על הבקר: אתה, דאז'בוז'ה אמיץ! הצילו את הבקר, הגן עליו מפני החוטפים! הגן מפני דוב עז, הצילו מזאב טורף! האמינו שביום זה האל ולס גנב פרות-עננים מפרון וכלא אותן בהרי הקווקז. לכן, יאר, דאז'דבוג ופרון ביקשו להציל את העננים, אחרת כל החיים על פני כדור הארץ ימותו. ביום זה הם מהללים את הניצחון של ריינבוג על ולס.

לְהַקִיף

רבים שמעו שסוף החורף נקרא פרולטיה. ביום זה, הסלאבים מקיימים טקסי הגנה של התעוררות כדור הארץ, מביאים כוח ובריאות. מאיה זהבה מפורסמת - אם כל האלים, היא קיבלה טקס פולחן במקדש אלת הגורל מקושה. גם לכבודה הודלקה אש קדושה, שסימנה את תחילת הקיץ. בכלל, בפרולטיה היה נהוג להדליק שריפות גדולות כדי שיבערו לתפארת הקיץ הקרוב. היה גם טקס של חריש, הבאה בְּרִיאוּתומזל טוב, וכישוף קסמים של טריגלה (האלה הסלאבית העתיקה, אחת משלוש צורות: יצירה, שימור והרס), עוזר לאישה לשמור על הרמוניה במשפחה. חג פרולטיה נחגג ברעש, בעליזות ובפופולריות. על פי המסורת, נערכו ביום זה פנקסים וכיף אמיץ, משחקים, שירים וריקודים עגולים. ריקודים ושירים נערכו בליווי כלי נגינה סלאביים: תוף, קוגיקלי, צינורות, חלילים.

אביב מאקושיה (יום כדור הארץ)

היום הקדוש, שבו אמא גבינה-אדמה, שהתעוררה לאחר שנת חורף, זוכה לכבוד כ"ילדת יום הולדת". מאמינים שביום זה כדור הארץ "נח", ולכן לא ניתן לחרוש אותו, לחפור אותו, לא ניתן לתקוע בו יתדות וניתן לזרוק אותו. ולס ומקוש זוכים לכבוד במיוחד ביום זה - מתפללים ארציים. הקוסמים יוצאים לשדה, נשכבים על הדשא - הקשיבו לכדור הארץ. בהתחלה מניחים תבואה בתלם שנחרש מבעוד מועד ומוזגים בירה, ואומרים, לכיוון מזרח: גבינה של אמא אדמה! הסר את כל הזוחל הטמא מכישוף אהבה, תחלופה וממעשים מזעזעים. כשהם פונים מערבה, הם ממשיכים: גבינת אמא אדמה! לבלוע את הכוח הטמא לתוך התהום הרותחת, לתוך המגרש הדליק. כשהם פונים לצהריים הם אומרים: גבינת אמא אדמה! לספק את כל רוחות הצהריים עם מזג אוויר גרוע, להרגיע את החולות הזורמים חופשי עם סופת שלגים. בחצות הם הופכים: גבינת אמא אדמה! הרגיעו את רוחות חצות עם עננים, עצרו את הכפור עם סופות שלגים. לאחר כל ערעור, מוזגים בירה לתלם, ולאחר מכן נשבר הקנקן בו היא הובאה. פעם בימי קדם היה עוד טקס עם תלם ותבואה, שאחריו נולדים ילדים, אך כעת, עקב שינויים במוסר, הטקס מוגבל ללחשים בנקודות הקרדינליות. לאחר הלחשים, הקוסמים, חופרים את האדמה באצבעותיהם ולחשים: "אמא-גבינה-אדמה, ספרי לי, ספרי את כל האמת, הראי (שם) על (שם), נחשו לגבי העתיד לפי הסימנים שנמצאו ב כדור הארץ. הלוחמים, מניחים את נשקם ומניחים פיסת דשא על ראשם, נשבעים אמונים לאמא של האדמה הגולמית, ומתחייבים להגן עליה מפני אויבים. ההתחלה מסתיימת בהאדרה: גוי, אתה אדמה לחה, אמא אדמה, אתה אמא ​​היקרה שלנו, היא ילדה את כולנו, היא האכילה אותנו, האכילה אותנו ונתנה לנו אדמה. למעננו, ילדיכם, ילדת שיקויים והכנת כל דגני בוקר לשתות פולגה כדי לגרש את השד ולעזור במחלות. הם המריאו מעצמם לחטוף מצרכים שונים, נוחתים למען טובה על הבטן. לאחר ההתעברות, הקומץ המקודש של כדור הארץ נאסף בשקיות ומאוחסן כקמעות. משתה שיכור ומשחקים משלימים את החג. Yandex.Direct

סמיק (זמן חג המולד הירוק) (התאריך משתנה משנה לשנה)

סמיק (זמן חג המולד הירוק) היה הגבול העיקרי בין האביב לקיץ. בלוח השנה העממי, עם אימוץ הנצרות, חג השילוש נקבע לימים אלה. בטקסי חג המולד הירוק התקבלו בברכה הצמחייה הראשונה ותחילת עבודת השדה בקיץ. מחזור חג המולד הירוק כלל מספר טקסים: הכנסת עץ ליבנה לכפר, סלסול זרים, קולניה, קבורת קוקייה (קוסטרומה או בתולת ים). ליבנה היה סמל בלתי נדלה כוח החיים. כמו גם בתקופת חג המולד החורפית - מזמורים, מומרים השתתפו בכל הטקסים, המתארים בעלי חיים, שדים ובלות ים. ניתן להבחין בין שני נושאים עיקריים בשירים המבוצעים במהלך חגי חג המולד הירוק: אהבה ועמל. האמינו כי חיקוי פעילות העבודה הבטיח את רווחת עבודת השטח העתידית. במהלך הביצוע לשיר "את מצליחה, מצליחה, פשתן שלי", הראו הבנות את תהליך זריעת פשתן, עישוב, ניקוי, סירוק וטווייה. שירת השיר "זרענו דוחן" לוותה בתנועות בהן שיחזרו המשתתפים את תהליכי הזריעה, האיסוף, הדיש והכנסת הדוחן למרתף. בימי קדם, שני השירים הושרו בשטח ומילאו תפקיד קסום. מאוחר יותר אבדה המשמעות הטקסית, והחלו לשיר אותם במקומות של חגיגות. נהוג היה להכניס לבית ענפי ליבנה וזרי פרחים ראשונים. הם יובשו ואוחסנו במקום מבודד כל השנה. לאחר תחילת הקטיף, הצמחים הונחו באסם או ערבבו עם חציר טרי. מעלי העצים שנאספו במהלך החג נעשו זרי פרחים, הונחו בעציצים, שם נשתלו שתילי כרוב. האמינו לצמחי השילוש שיש להם כוחות מאגיים. כדי להבטיח יבול גבוה, נערכה לפעמים תפילה מיוחדת. המנהג "לבכות לפרחים" קשור אליו - הורדת דמעות על הדשא או צרור פרחים. לאחר סיום התפילות המיוחדות, הלכו כל המשתתפים לבית העלמין, שם קישטו קברים בענפי ליבנה וסידרו כיבוד. לאחר שזכרו את המתים, הם הלכו הביתה והשאירו אוכל בבית הקברות. חג המולד הירוק הסתיים בהלוויה או ביציאה לקוסטרומה. התמונה של קוסטרומה קשורה להשלמת זמן חג המולד הירוק, טקסים וטקסים לקחו לעתים קרובות צורה של הלוויות פולחניות. קוסטרומה יכולה להיות מוצגת על ידי נערה יפה או אישה צעירה, לבושה בלבן, עם ענפי עץ אלון בידיה. היא נבחרה מבין המשתתפים בטקס, מוקפת בריקוד עגול ילדותי, שלאחריו החלו להשתחוות, להראות סימני כבוד. ה"קוסטרומה המתה" הונחה על קרשים, והתהלוכה עברה לנהר, שם התעוררה ה"קוסטרומה", והחגיגה הסתיימה באמבטיה. בנוסף, ניתן היה לערוך את טקס הקבורה של קוסטרומה בדמות קש. בליווי ריקוד עגול נשא דחליל ברחבי הכפר, ולאחר מכן נקבר באדמה, נשרף על המוקד או הושלך לנהר. האמינו כי הלאה שנה הבאהקוסטרומה תקום שוב ותגיע שוב לארץ, ותביא פוריות לשדות ולצמחים.

חג הקוקיה (התאריך משתנה משנה לשנה)

ביום ראשון האחרון של מאי, הסלאבים חוגגים את חג הקוקיה או את יום הקומלניה. המאפיין המרכזי בחג זה הוא יצירת קשר רוחני בין בנות שטרם הביאו ילדים לעולם, לעזרה ותמיכה הדדית. צעירים, בעיקר בנות, התאספו בקרחת יער ביער, רקדו ריקודים עגולים, שרו שירים מצחיקים על אביב וז'יבה (הקוקיה היא חוליה בין ז'יבה לנערות צעירות), קפצו על אש פולחנית וערכו משתה סמלי קטן. בחג הזה, הפעם היחידה בשנה, אפשר היה לעשות רעש, כלומר להתערב בנשמה עם כל אדם אהוב. כדי לעשות זאת, היה צורך לנשק דרך זר ליבנה (ליבנה הוא סמל של אהבה וטוהר בקרב הסלאבים) ולומר את המילים הבאות:

קומיס, קומיס, להיות קשור, להיות קשור, עבור שניים מאיתנו - חיים משותפים. לא שמחה, לא דמעות, לא מילה ולא תאונה יפרידו בינינו. לאחר מכן, היה צורך להחליף משהו בזיכרון. במקביל, הנערה, שהתחפשה לחיים, החזיקה בידיה את דמות הקוקיה: הם האמינו שציפור היער תשמע את השבועה ותעביר אותה לז'יבה. בחלקים שונים של רוסיה הסלאבית, לחג היו טקסים ומנהגים משלו, אך רעיון הצבירה נשאר משותף לכולם.

יום הרוחות (תחילת שבוע בתולת הים) (התאריך משתנה משנה לשנה)

יום הרוחות - חג הקלשון והמדרדר, לחות ארצית, מתחיל בהוקרה לאבות הקדמונים, המוזמנים להתארח בבית, תוך פיזור ענפי ליבנה טריים בפינות הבית. זהו גם יום זיכרון ותקשורת עם חיל הים, האחו והיער - רוחות בתולת ים מסוגן. על פי האגדה, בתולות ים ובלות ים הן אלה שמתו בטרם עת לפני שהפכו למבוגרים, או שמתו מרצונם. נשים עורכות טקסים סודיים, ומשאירות את משק הבית לגברים, לפעמים במשך כל השבוע. ואלה שיש להם ילדים משאירים לילדי בת הים בשדה או על הענפים ליד המעיינות את הבגדים הישנים של ילדיהם, מגבות, מצעים. יש צורך לפייס את רוחות בת הים כדי שלא יטרידו ילדים וקרובים אחרים, כדי שיתרמו לפוריות השדות, כרי הדשא והיערות שלנו, יתנו להם לשתות את מיצי כדור הארץ. לפי האגדה, במהלך שבוע בתולת הים ניתן היה לראות בתולות ים ליד נהרות, בשדות פורחים, בחורשות וכמובן בצומת דרכים ובבתי קברות. נאמר כי במהלך הריקודים עורכות בנות הים טקס הקשור להגנה על יבולים. הם יכלו גם להעניש את מי שניסו לעבוד בחג: לרמוס אוזניים נבטו, לשלוח כשלים ביבול, גשם שוטף, סופות או בצורת. פגישה עם בתולת ים הבטיחה עושר בלתי ידוע או הפכה לאסון. יש לפחד מבנות ים, כמו גם ילדים. האמינו כי בתולות הים יכולות לקחת את הילד לריקוד העגול שלהן, לדגדג או לרקוד למוות. לכן, במהלך שבוע בתולת הים, נאסר על ילדים וילדות לצאת אל השדה או אל האחו. אם במהלך שבוע בתולת הים (שבוע לאחר השילוש כבר בתקופת הנצרות) ילדים מתו או מתו, אז הם אמרו שהם נלקחו על ידי בתולות ים. כדי להגן על עצמך מפני כישוף האהבה של בתולת הים, היית צריך לשאת איתך צמחים בעלי ריח חד: לענה, חזרת ושום.

יארילו רטוב, טרויאן

טרויאן (יום טריבוגוב) הוא חג של סוף האביב ותחילת הקיץ, כאשר האביב-יריל הצעיר מוחלף ב-Trisvetly Dazhdbog. יום קדוש המוקדש לניצחון האל טרויאני על הנחש השחור. בזמן הזה, רודנוברים מהללים את סווארוג טריגלב - סווארוג-פרון-וולס, חזק בשלטון, יביא ונאבי. על פי האגדות, טרויאן היה התגלמות כוחם של סווארוג, פרון ולס, שחברו לכוחותיהם במאבק נגד הנחש, צאצאיו של צ'רנובוג, שאיים פעם להשמיד את כל טרמירייה. בתקופה זו, מימי קדם, הם הנציחו את אבותיהם ויצרו קמעות מהזוועות שביצעו בנות ים ונפשותיהם חסרות המנוחה של המתים ה"ממושכנים" (שמתו "לא משלהם", כלומר מוות לא טבעי). בליל טרויאן, נערות ונשים "חרשו" את הכפר על מנת להגן על עצמן מפני כוחות הרשע. האנשים אמרו: "מרוח היום, לא משמים אחד - חום מגיע מתחת לאדמה", "רוח הקודש תבוא - היא תהיה בחצר, כמו על תנור". על פי האמונות הרווחות, כל הרוחות הרעות מפחדות מהיום הזה, כמו מאש, ורגע לפני הזריחה על הרוחות, היום שבו אמא גבינה-אדמה חושפת את סודותיה, ולכן מרפאים הולכים בזמן הזה "להקשיב לאוצרות". כמו אצל ירילה ושני, הטל ביום זה נחשב לקדוש ומרפא. לאחר ההתעברות מבוצע טקס "מקום" לצעירים - חניכה ללוחמים. אחר כך הם מארגנים סעודה בשטח. טקס סטרווה: ממתקים, ביצים מקושקשות, פשטידות. בירה פולחנית מובאת בדרישה. לפני המשחקים, הם מגלמים אגדה או אגדה עתיקה. משחקי אהבה וריקודים חובה. אחרי יום יארילה, מזג האוויר החם בדרך כלל מגיע לשבעה ימים.

לידתה של וישניה-פרון

יום הנחש הסקיפר (יום הנחש)

לאחר לידתו של פרון, הגיע הנחש-סקיפר לארץ הרוסית. הוא קבר את התינוק פרון במרתף עמוק ולקח את אחיותיו ל-Nav: אני חיה, מרנה ולליה - אלות החיים, המוות והאהבה. עכשיו זה לא העפר שמפוזר בשדה, זה לא הערפילים העולים מהים, ואז מארץ המזרח, מההרים הגבוהים, עדר חיות אזל, שעדר החיות הוא נחשים. חיית סקיפר עזה רצה קדימה! "וודה פרון" ואז ולס, חורס וסטריבוג ישחררו את פרון, והוא יביס את חית הסקיפר. ובימים אלה, כשהחיית-סקיפר עם צבאו הולך לארץ הרוסית, רבים רואים רוחות רפאים נודדות, סימני מוות וצרות. לפתע מופיעות בשדות להקות עכברים וזאבים, ענני עורבים מציפים פנימה. ואם תרכין אוזן לקרקע, תוכל לשמוע את גבינת אמא אדמה נאנחת. ואחרים רואים שאש עוברת בשדה החורף. נאב חזק במיוחד, ולכן ברוסיה חיכו בימים אלה לפלישות האויב. ישנן עדויות לכך בהיסטוריה: המלחמה הפטריוטית של 1812 (24 ביוני), והמלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941 (22 ביוני) החלו סמוך ליום הסקיפר-נחש. הסיפורים על פרון וסקיפר הושרו באותו יום על ידי הקוסמים במקדשים הודים וקראו לנאמני הנהרות והאגמים לבצע שטיפות קדושות על מנת להתנקות מחטאים. על ידי לוח שנה עממיהיום הזה נפל על תקופת חתונות הנחש. מאמינים שבזמן זה הנחשים זוחלים ונוסעים ברכבת לחתונת הנחשים. בהרבה הסדריםעדיין יש "מקומות ארורים", מה שנקרא "גבעות הנחש".

יש יום באוגוסט שבו בחורים אכזריים רבים עם אפודים וכומתות כחולות מופיעים ברחוב. יום מוטס. טוב אתה יודע. הרבה אנשים לא אוהבים את זה. גם אני לא מעריץ גדול, אבל בדרך כלל אין הרבה שרוצים להביע חוסר שביעות רצון. הם שרדו היטב. חַג. חוגגים אותו רק על ידי צנחנים, וגם אז לא כולם. רובם לא יוצאים לרחוב כדי לצלול לתוך מזרקות, יש דרכים אחרות. ההשלכות של חג כזה יכולות להיות מצערות, להיתקל בגברים שיכורים שרוצים להוכיח את הלוחמנות שלהם היא לא האטרקציה הטובה ביותר.

יש גם יום נפלא בפברואר - 23 בפברואר. היום לשעבר של הצבא והצי הסובייטי, היום של מגן המולדת. זה נחגג על ידי כל הגברים ללא יוצא מן הכלל, ללא קשר אם הוא שירת בצבא או לא. מחכה למתנות... מגינים. החג הפך מזמן לחג נומינלי ורוב האנשים מקבלים קצף גילוח בתפקיד מנשים מוכרות שאפילו לא יודעות שמתגלחים עם סכין גילוח חשמלי והקצף הזה לא הזיק לך בכלל.

היה לנו יום במאי, 7 בנובמבר, כשבאחדות... עם כרזות... מכל מפעל, בית ספר וארגון... על אי הופעה - צנזורה. אנחנו בונים קפיטליזם כבר הרבה זמן, אבל הנוהג של חגיגת חגים מרצון-חובה לא נעלם.

אלו החגים, זה מה שאני מבין.

ואז הצעירים לקחו את האופנה כדי לחגוג את ליל כל הקדושים. אתו אותו. תראה מה חשבת. ההשפעה המזיקה של המערב, השטניזם בצורתו הטהורה ביותר. זה שהם עצמם התאספו ואירחו זה לא חשוב - למבוגרים לא אכפת מהם, מבוגרים יכולים להרים נפנוף ולאיים באצבע. ליל כל הקדושים הוא לא החג שלנו - נקודה. ולא שלנו, זה לא של מי? אני בספק רב אם החבר'ה התעסקו במשמעות העתיקה של החג הזה. בכל העולם זה כבר מזמן חג חילוני והזדמנות להשתטות.

ואנחנו, הבנים, התרוצצנו בבית ושירחנו מזמורים לפני חג המולד, וחוליגנים, והתחפשנו, וקשרנו את הדלתות בחבלים, אבל באותו הזמן לא ידענו מה זה חג המולד ואפילו לא חשבנו על זה. הכנסייה שהייתה לנו אז במסגרת האיסור הייתה גדולה. ומבוגרים הלכו איתנו. זה היה כיף. אבל לא שמרנו על החגים שלנו, וגם לא את היכולת ליהנות בלי זדון. כולם התעצבנו.

הנוער מצטער כאן. ואני מקנא בהם לטובה שהם עדיין יודעים להנות וליהנות מהחיים.

בילדותי העמוקה, סרט על מוסקטרים ​​עם ה-D האמיץ "ארטניאן בויארסקי היה בטלוויזיה. כבר למחרת שמנו על מקלות מכסי פלסטיקמקופסאות שימורים, מנייר ווטמן, גזרו לעצמם גלימות, ציירו עליהן צלבים ונלחמו עם שומרי הקרדינל מבוקר עד ערב. כבוד ואומץ, אחד בשביל כולם וכל זה. למרבה המזל, באותם ימים לא היו חכמים שחיפשו רקע דתי (שומרים, משהו קרדינל) או מלוכני (ומוסקטרים ​​משהו מלכותי) במשחקים שלנו.

ועכשיו סרטים אחרים ומשחקים אחרים. אחרי הכל, ילדים משחקים במשחקים שאנו מציעים להם.