שמלות בוריאט הן מודרניות. התחל במדע

הלבשה עליונה. כל שבט בוריאט (מיושן - שבט) יש לבוש לאומי משלו, שהוא מגוון ביותר (בעיקר לנשים). הלבוש הלאומי של הבוריאטים הטרנס-באיקליים מורכב מדגל - סוגקַפטָן מעור כבש לבוש, בעל חריץ משולש בחלק העליון של החזה, התבגרות, כמו גם שרוולים מהדקים בחוזקה את מברשת היד, עם פרווה, לפעמים יקר מאוד. קַיִץניתן להחליף את degel בבד קפטן בגזרה דומה. בְּטרנסבייקליה משמש לעתים קרובות בקיץחלוקי רחצה , העניים - נייר, והעשירים -משי . בזמנים גשומים, היא לבשה אותו מעל הדגלסבא, מעין מעיל עם קרגן ארוך. בעונה הקרה, במיוחד על הכביש -דאהא , מעין חלוק רחצה רחב, תפור מעורות לבושים, עם צמר כלפי חוץ.

דגל (דגיל) נמשך יחד במותניים עם אבנט חגורה, עליו נתלו סכין ואביזרי עישון: מתנע אש, גנזה (צינור נחושת קטן עם שוק קצר) ונרתיק טבק. סימן היכרמהגזרה המונגולית נמצא חלק החזה של הדגל - אנגר, שבו תפורים שלושה פסים רב-צבעוניים בחלק העליון. בחלק התחתון - צהוב-אדום (hua ungee), באמצע - שחור (hara ungee), בחלק העליון - שונים - לבן (sagaan ungee), ירוק (nogoon ungee) או כחול (huhe ungee). הגרסה המקורית הייתה - צהוב-אדום, שחור, לבן.

תַחתוֹנִים. מכנסיים צמודים וארוכים היו עשויים מעור לבוש גס (rovduga);חוּלצָה , בדרך כלל עשוי בד כחול - לפי הסדר.
נעליים. הנעלה - מגפי פרווה גבוהים בחורף מעור רגלי סייחים, בשאר ימות השנה gutals - מגפיים עם אצבע מחודדת. בקיץ הם נעלו נעליים סרוגות משיער סוס עם סוליות עור.
כובעים. גברים ונשים חבשו כובעים עגולים בעלי שוליים קטנים עם ציצית אדומה (זלאה) בחלק העליון. לכל הפרטים, לצבע כיסוי הראש יש סמליות משלהם, משמעות משלהם. החלק העליון המחודד של הכובע מסמל שגשוג, רווחה. דנזה כסופה עם אלמוגים אדומים בחלק העליון של הכובע כסימן לשמש, המאירה את היקום כולו בקרניו. המברשות (zalaa seseg) מייצגות את קרני השמש. התחום הסמנטי בכיסוי הראש היה מעורב גם בתקופת שיונגנו, כאשר כל קומפלקס הלבוש עוצב ויושם יחד. רוח בלתי מנוצחת, גורל מאושר מסומל על ידי האולם המתפתח בחלק העליון של הכובע. קשר סומפי פירושו כוח, כוח. הצבע האהוב על הבוריאטים הוא כחול, המסמל שמיים כחולים, שמיים נצחיים.

בגדי נשים. הַלבָּשָׁה בגדי נשים נבדלו משל גברים בקישוטים וברקמה. לנשים הופכים את הדגל עם בד צבעוני, מאחור - בחלק העליון עושים רקמה בצורת ריבוע עם בד, ונחושת ו תכשיטי כסףמכפתורים ומטבעות. בטרנסבייקליה, חלוקים לנשים מורכבים ממעיל קצר תפור לחצאית.
קישוטים

בנות לבשו 10 עד 20 צמות, מעוטרות במטבעות רבים. על צווארן ענדו נשים אלמוגים, מטבעות כסף וזהב וכו'; באוזניים - עגילים ענקיים הנתמכים בחוט שנזרק מעל הראש, ומאחורי האוזניים - "פולטי" (תליונים); על הידיים באגקים מכסף או נחושת (צמידי מוט בצורת חישוקים) ועיטורים אחרים.

שעת שיעור עבור תלמידי חטיבת בינייםעם מצגת. הוא מכיר לילדים את המסורות של עמינו, כלומר את התלבושות הלאומיות של הרוסים והבוריאטים. זה צבעוני, אינפורמטיבי ומרגש ללמוד על תלבושות מודרניות ותלבושות של אבותינו.

נושא: מסורות עמי. תלבושות לאומיות של רוסים ובוריאטים.

מטרה: להציג תלבושות לאומיות רוסיות ובוריאטיות.

משימות: לקדם היווצרות גישה סובלנית כלפי אנשים לאומים שונים;

להמשיך לטפח אהבה וכבוד ארץ מוצא, לאנשים שגרים בה;

לפתח עניין בתרבות של עם אחר, לקדם את הפעלת היצירתיות של ילדים;

לעודד כבוד לאופי ארץ המולדת.

ציוד: מולטימדיה (מקרן, מחשב נייד, מסך), תחפושות לאומיות רוסיות ובוריאטיות, בובות בתלבושות לאומיות, מילונים לילדים, מצגת פאוור פוינט

מהלך הכיתה.

ארגון זמן.

- היי ח'ברה. בואו כולנו נקום, ניצור מעגל ונשלב ידיים. יד ביד, אנו מעבירים אנרגיה טובה טובה אחד לשני.

המעגל הוא סמל לאחדות. הוא כמו השמש, הנערצת על ידי כל עמי העולם. ריקוד עגול רוסי הוא ריקוד במעגל, ריקוד בוריאט הוא אהור. כולנו עכשיו מאוחדים והפכנו למשפחה אחת גדולה.

עכשיו חברים, תפסו את המקומות שלכם.

נשמעת מנגינה. אני קורא שירה.

אזור סיביר הוא הארץ שלי

חללים מקוריים!

יש לנו נהרות ושדות,

אגמים, ערבות, הרים!

בוריאט ורוסית

כמו משפחה אחת

למרות שהשפה שלהם שונה...

כל הבנות והבנים

ארץ הילידים יפה!

חבר'ה, אהבתם את השיר? על מה זה?

יש לנו מזל לחיות באזור ציורי שבו חיים זה לצד זה אנשים בני לאומים שונים. אנשים מאיזה לאומים חיים לידנו?

לכל עם יש שפה משלו, משלו חגים לאומיים, השירים שלהם, הריקודים שלהם, המנהגים שלהם, הלבוש הלאומי שלהם. והיום, בשעה של תקשורת, נדבר על התלבושות של הרוסים והבוריאטים, איך הם דומים, איך הם שונים.

אני בוריאט (מורה בתחפושת לאומית בוריאט)

בסיס הבוריאט תחפושת עממיתהוא חלוק (דגל), שנתפר לבוהן.

חברים, מה אתם חושבים, למה האורך הזה? (הצהרות של ילדים)

הבוריאטים נהגו לנהל חיי נוודים, רעו בקר, צדו. אורך כזה של הדגל הגן עליהם מפני הקור בחורף ומפני החום הלוהט בקיץ.

- ומה הבסיס של התלבושת העממית הרוסית לגברים?

(היא חולצה. חולצות נתפרו עד הברך. היא הייתה בהכרח חגורה בחגורה, אליה נתלו ארנק, מסרק, פאוץ' (שקית לטבק), מאחר שלא היו כיסים.

והבוריאטים אלמנט חובהלתחפושת הייתה חגורה (בהה) היא שימשה לא רק ליופי, הם גם תלו עליה סכין בנדן, קופסת הרחה וצור בשקית סמרטוטים. לפי מנהגי בוריאט העתיקים, לא ניתן היה לזרוק את החגורה ארצה, לדרוך עליה, היא סמל לכבודו ולכבודו של אדם.

חבר'ה, מה משותף לרוסים ולבוריאטים באלמנט התחפושת הזה? מה ההבדל?

מי זוכר את שם הגלימה בשפה הבוריאטית? והחגורה? (אפשר לחזור על השמות במקהלה)

חבר'ה, מה לבשו נשים רוסיות בימים עברו? (הצג שמלת קיץ) מתחם הבגדים כלל לא רק שמלת קיץ, אלא גם חולצה, וגם סינר. הגופייה, היא נקראה - שחורה, העליונה, אלגנטית - אדומה.

התחפושת של אישה בוריאטית כללה שמלה ארוכה(degel), ז'קט ארוך ללא שרוולים (hubaisi), שהגן על חזה ועמוד השדרה של האישה. זה עדיין היה צריך להרוויח, כלומר. לְהִתְחַתֵן. נערות לא נשואות לבשו ז'קט קצר ללא שרוולים (uuzha).

האם אלמנט זה של תחפושת הנשים דומה או שונה?

4. חבר'ה, נסו לנחש את החידה. (תחילה בבוריאט, אחר כך ברוסית) Deere huunab אני יושב על סוס

Ezeee madenaguib אני לא יודע על מי

Tanilaa Harad פגוש חבר -

דושו בוז'ה, מנדי הלנב. אני אקפוץ - אני אקבל בברכה (כובע)

תוספת חובה לתחפושת, גברים ונשים כאחד, היו כיסויי ראש, שניתנו תשומת - לב מיוחדת. כובעי בוריאט היו זהים לגברים, לנשים ולילדים. הייתה לו צורה חרוטית, המסתיימת במברשת (זלאה) בצבע אדום בהכרח. מברשות מתכוונות לקרני השמש, אנרגיה חיונית.

כובעי גברים רוסיים אינם כל כך מגוונים. בדרך כלל חבשו כובעים, צעירים - כובעים, בחורף - כובעי פרווה עם דשי אוזניים.

כיסויי הראש של הבנות הרוסיות היו מגוונות. היו להם צורה של חישוק, זר ונקראו אחרת: תחבושת, ראש. התכונה שלהם היא החלק הפריאטלי הפתוח (המראה את המנהל). הכלה לפני החתונה החליפה את התחבושת לשמלה מיוחדת - קורונה, מעוטרת בנייר כסף ואבני חן. כיסוי הראש הנפוץ ביותר בקרב נשים רוסיות היה קוקושניקים. הקוקושניק סימל את פריחת החיים.

5. - חבר'ה, אולי אתם יודעים את שם הנעליים שננעלו ברוסיה?

ההנעלה הנפוצה ביותר בקרב הרוסים הייתה נעלי בסט, שנארגו מבסט (החלק הפנימי של קליפת העצים הנשירים הצעירים). זוג נעלי בסט ננעל במשך 5-6 ימים, ואז הפך לבלתי שמיש. לכן, ביציאה למסע ארוך, הייתי צריך לקחת 3-4 זוגות. מאוחר יותר הגיעו מגפיים שרק העשירים יכלו להרשות לעצמם. בְּ זמן חםשנים של הליכה יחפה, וזה טוב מאוד לבריאות.

נעלי בוריאט נקראות גוטול. היא הייתה קלילה ונוחה. הבוהן של הנעל הזו הייתה כפופה מעט למעלה ומקושטת בדוגמאות. נעלי נשים בקרב הבוריאטים היו דומות לגברים, רק אלגנטיות יותר.

מדוע לדעתך הבוהן של הנעל התכופפה בקרב הבוריאטים? (הצהרות של ילדים)

הבוריאטים כיבדו מאוד את ארץ הקודש - אמא. זה היה חטא גדול עבורם לחפור באדמה, לחפור בור, לפגוע באדמה. וכדי לא לפצוע את הקרקע בהליכה, אצבע הנעל שלהם הייתה כפופה למעלה.

והנעליים של נשים רוסיות נקראו חתולים. אלו נעליים עם סוליות עבות עם עקבים. חתולים הוכנסו לכמה זוגות גרביים (עד 8 זוגות), כך שגודלם היה גדול. נעליים אלה עוטרו בשפע עם אפליקציות. החתולים נשמרו על רגליהם בעזרת שרוכים - אובורוב.

חבר'ה, האם הנעליים שלבשו הרוסים היו שונות מהנעליים שלבשו הבוריאטים?

6. דקה פיזית. היום אכיר לכם את משחק הבוריאט - החריזה של ספירת חמש האצבעות. בארבדאי

Batan Tuulai

טוהון טובשו

טולי באיזה

בישיכאן שאגשוודי (ילדים שרים שיר)

7. פירקנו את התחפושת של העם הבוריאט והרוסי. עכשיו יש לך מושג מאילו אלמנטים הם מורכבים, מאיזה חומר הם נתפרו. מה אתה יכול לומר על התלבושות של הרוסים והבוריאטים? (הצהרות של ילדים)

הבגדים של הבוריאטים והרוסים דומים במקצת, אבל התלבושת של עם אחד עדיין שונה זה מזה. אפשר להוסיף לזה כמה אלמנטים שיכולים לספר הרבה על אדם: היכן הוא גר, באיזה גיל, איזו הכנסה.

כל אומה תפרה את בגדיה מחומר טבעי, והתייחסה לטבע בזהירות ובאהבה. ולכן אבותינו היו בריאים וחיו זמן רב בהרמוניה עם הטבע.

8. סרט - שקופית

9. המשחק "להלביש את הבובה" (ילדים מלבישים את הבובות של ילד וילדה בבגדים לאומיים רוסיים, אחר כך בבגדים לאומיים של בוריאט, תוך שמות נכונה של כל מרכיבי התחפושת.)

10. סיכום השיעור: מאז ומתמיד חיו בסיביר בני לאומים שונים ביחד ובידידות, העבירו את ניסיונם, אימצו מאחרים, נוצרו משפחות ונולדו ילדים.

כפי שאומרת האגדה,

לפני שלוש מאות שנה

נפגש בסיביר

רוסית ובוריאט

עדר פאס בוריאט

איפשהו מהצד.

ונסע אליו

רוסי רכוב על סוס.

בשטחה של בוריאטיה המודרנית חיו אנשים מאז התקופה הפליאוליתית, ממצאים ארכיאולוגיים מעידים על כך. כלומר, גם 20-30 אלף שנה לפני תקופתנו, אנשים ידעו להציל חיים במצבים קשים. תנאים טבעיים. גם התלבושת הלאומית תרמה לכך במידה רבה. מתחילת המאות השתמשו הבוריאטים להלבשה במה שהיה להם בחיי היום-יום: עורות בעלי חיים, הצמר שלהם וקצת אחר כך - בדים טבעיים.

היסטוריית התלבושות

שבטים שונים חיו משני צדי אגם באיקל, שהיו לו מאפיינים אתנוגרפיים משלהם. היו הרבה חמולות דוברי מונגולית, יאקוטים, טונגים, טופאלרים ולאומים אחרים. הבוריאטים כעם התעצבו רק מאמצע המאה ה-17 לאחר הצטרפותם האימפריה הרוסית. כל מה שנשמר במוזיאונים ובאוספים פרטיים שייך לזמן הזה. הציל את שלך מראה מקוריהבוריאטים עסקו בעיקר בגידול בקר, הם נדדו הרבה. המיומנויות הקשורות לציד ולעיבוד עורות הועברו מדור לדור.

כל זה בא לידי ביטוי בתחפושת: לא רק גלימות צמר עתיקות נמצאו, נעלי עוראלא גם כסף וזהב תכשיטי נשים, שגילו מחושב במאות שנים.

בגדי נשים וגברים

לפי סוג התחפושת, ניתן לקבוע מיד למי מיועדים הבגדים - גבר או אישה. בנוסף, לכל תקופת חיים היו הבדלים. בנים ובנות, בנים ובנות, נשים נשואות וזקנים לבשו בגדים בדרכים שונות לחלוטין. משלב את כל סוגי החליפות עם נוחות מירבית והגנה מעולה מפני הקור.

בוריאטים - ילידים התלבושת שלהם הושפעה מאוד מהאקלים. הבסיס הוא עורות שזופים, פרווה, צמר, שיער סוס. מאוחר יותר, עם הופעת קשרי הסחר עם סין ואסיה, נוספו משי, ברוקד, פשתן וקטיפה. באזורים מסוימים, שרשורים מ מתכות אצילות. אנשים המתגוררים באזורים אלה יספרו הכל על הבעלים של התחפושת הלאומית. הבוריאטים יודעים לציין בצורה מדויקת ותמציתית את נסיבות חייו העיקריות של אדם.

חליפת גברים

ביגוד בוריאתי לגברים ונשים כאחד מיועד בעיקר לחיי נוודים באוכף. תכונות הגזרה התאימו את המוצרים כך שיוכלו לבלות שעות רבות על סוסים ללא עייפות ובמידת הצורך לבלות את הלילה בשטח הפתוח.

חולצה לובשת ישירות על הגוף. בד טבעי(לרוב עשוי מכותנה) ומכנסיים צמודים עשויים עור קשה. במכנסיים האלה, כל כביש הוא לא נורא. נעליים היו עשויות עור סייח - לחורף, ולקיץ הן ארוגות משיער סוס, וסוליית העור פשוט נתפרה עליה.

שמלת חורף (דגל) או קיץ (טרליג) נלבשה מלמעלה. דגל נתפר מעור כבש, אפשר היה לקשט אותו בקטיפה או בד אחר. חלוק הקיץ היה עשוי מכל בד טבעי.

תכונות של חיתוך degal

החלוק צריך להיות צמוד לגוף כדי לא להשאיר מקום לאוויר קר. הגדלים של חלוק הרחצה הם אינדיבידואליים, אך ישנם חלקים חובה:

• חזור;
• צדדים;
• לפני;
• קומה עליונה;
• קומת קרקע.

הגוף מכוסה כולו בחלוק, והרצפות יכולות לשמש כמיטה: שכבו על אחת והתחבאו על השנייה. זה מקל על חיי התחפושת הלאומית. הבוריאטים הם עם מעשי מאוד, וכל פרט בתחפושת נבדק במשך מאות שנים. הקפד ללבוש חגורה. חלוק חגורה יצר כיס שבו נשאו קערה כדי שיהיה תמיד בהישג יד כלי אוכל אישיים. הקערה נלבשה באריזת בד, על החגורה נתלו אביזרי עישון.

איך נראית התלבושת הלאומית של הבוריאטים לנשים

סוג התחפושת תלוי לחלוטין בגיל אליו היא מיועדת. בנות לובשות חלוק אחד ארוך, חגור אותה. זה מדגיש את הגמישות של דמות הילדה. עם תחילתו של גיל ילדותי אמיתי - כ-15 שנים - משתנה גזרת החלוק. החלוק נחתך לאורך קו המותניים, לובשים אבנט יפה, ומעל מופיע פריט חובה של בגדי נשים - ז'קט ללא שרוולים.

לז'קט ללא שרוולים מראה שונה עבור נשואים ו נשים לא נשואות. ז'קט קצר ללא שרוולים נדרש ללבוש על ידי כל הנשים בנוכחות גברים. גב מכוסה הוא אחד הסימנים העיקריים של הגינות לנשים.

התבגרות של נערה צוינה על ידי לב כסוף בכיסוי הראש שלה. בנות שרצו להתחתן ענדו שתי צלחות כסף עגולות על החגורה. לצלחות הללו הוצמדו מכשירי טיפול עצמי - סכינים, מספריים, אוזניים.

תמיד להדגיש כבוד נשיהבוריאטים אינם יוצאי דופן כאן: אישה בתחפושת לאומית נראית נהדר. אז, אישה נשואה לבושה בחצאית קפלים וז'קט. חליפה כזו אפשרה להיראות טוב במהלך ההריון וההנקה.

בגדים לקשישים

הדבר העיקרי בחליפות אלה הוא נוחות ומעשיות, כמו גם הגנה מצוינת מפני הקור. הם לבשו הכל אותו דבר, רק הגזרה הייתה רופפת יותר, ומספר העיטורים ירד. בוריאט כללו גם נעליים בהתאמה אישית. נעשה שימוש בשני סוגי נעליים: דמויי גרב ודמויות נעליים. Uggs שנכנסו לאופנה לא כל כך מזמן הם מסוגנן נעלי עממיות, שנועדה במקור לזקנים שכפות רגליהם קרות.

נעליים הושלמו עם גרביים עד הברכיים, סרוגות מצמר כבשים.

הכובע היה חלק חובה מהתחפושת, הוא נתפר ממנו פרווה טבעית, לרוב לוטרות. הצורה המועדפת היא חרוטית, אם כי חוקרים זיהו יותר מ-50 זנים.

תכשיטים לאומיים של נשות בוריאט

הם מגוונים ורב-שכבתיים. הם היו עשויים כסף עם תוספות רבות של אבנים יקרות. הבוריאטים הקדומים האמינו שנשמותיהם של ילדים, אבות מתים וחיות התיישבו בתכשיטים.

קישוטים היו הקמעות של המשפחה. הם ענדו תליונים קבועים ברקות, יורדים אל החזה והצוואר. חובה היו טבעות רבות על כל האצבעות, למעט האמצעית.

לצמות היו "מארזים" - שילובים שונים של לוחות מתכת ובד. האמינו שכך כוח קסםשיער נשי.

חמאגאיבה נאדיה

המחבר למד כיסויי ראש שונים של בוריאטים, מאפייני ייצור, צבעים וסגנונות. נאדיה הגיעה למסקנה שבתנאי הערבה, שבה הרוחות נושבות ללא הרף, הבוריאטים נזקקו לכובעים כדי לשמור על בריאותם.

הורד:

תצוגה מקדימה:

מצנפת.

גברים ונשים חבשו כובעים עגולים בעלי שוליים קטנים עם ציצית אדומה (זלאה) בחלק העליון. לכל הפרטים, לצבע כיסוי הראש יש סמליות משלהם, משמעות משלהם. החלק העליון המחודד של הכובע מסמל שגשוג, רווחה. דנזה כסופה עם אלמוגים אדומים בחלק העליון של הכובע כסימן לשמש, המאירה את היקום כולו בקרניו. המברשות (zalaa seseg) מייצגות את קרני השמש. רוח בלתי מנוצחת, גורל מאושר מסומל על ידי האולם המתפתח בחלק העליון של הכובע. קשר סומפי פירושו כוח, כוח. הצבע האהוב על בני הבוריאטים הוא כחול, המסמל את השמים הכחולים, השמיים הנצחיים.

כובעים, שהראו בבירור הבדלים אזוריים, היו תוספת חובה לתחפושת עבור גברים ונשים כאחד. זה בולט במיוחד כאשר משווים את הכובעים של הבוריאטים טרנס-בייקל ו-Cis-Baikal. כובעים מסורתיים נתפרו בעבודת יד, ואיתם ענדו גם כובעים קנויים. עם כיסויי ראש נלבשו יַלדוּתילדים לא היו שונים ממבוגרים. נשים הורידו את הכובע רק כשהן הלכו לישון. באופן מסורתי, כובעים נתפרו בהתאם לעונה ולמטרה: חורף וקיץ, יומיומיים ואלגנטיים. החומר היה בד שחור או של צבע כחול. כובעים אלגנטיים נתפרו מבדי משי בגווני כחול וכחול. רצועת כובע הקיץ הייתה מכוסה בקטיפה, קטיפה ולטרה, נעשה שימוש גם בפרוות כבש, לינקס, שועל וקולקה. כתר הכובע היה מבודד לפעמים בבטנת לבד או בעור כבש, וכן נעשה שימוש בפרוות סנאים וארנבות.

כיסוי ראש לגברים.

Yuuden malgai (כובע-כובע) - כיסוי ראש מחלק אחד עם אוזניות ובליטה חצי עגולה המכסה את הצוואר. הכובע כלל שני חצאים, מקשה אחת: החלק העליון נחתך יחד עם אוזניות ושכמיות, צר במצח ורחב בחלק האחורי של הראש. הבד הוא בד שחור או כחול, כמו הסובו - שכמייה הנלבשת במזג אוויר גרוע. בגדים כאלה היו קיימים בקרב הבוריאטים של אזורי הערבות: זקמנסקי, דז'ידה, אגינסקי בוריאטים. בקרב המונגולים, כובע כזה נקרא יובן, בקרב הקזחים - כיפה.

Khasabshatai malgai (כובע עם אוזניים) - כיסוי ראש חורפי מקשה אחת עם כתר גבוה ומחממי אוזניים. החלק העליון של הכובע ומחממי האוזניים נחתכו מחתיכת בד אחת. התפר עבר לאורך החלק האחורי של הראש. בליטות נותרו בחלק הקדמי והאחורי של הראש, אשר, ב מזג אוויר חםהופיע יחד עם האוזניות. במזג אוויר קר וסוער, האוזניות נשחקו. כובעים אלה נלבשו על ידי גברים, נשים וילדים.

Toyobsho malgay (בצורת חרוט עם חלק עליון מעוקל וקצוות תפורים) הוא גרסת קיץ של כובע עם אוזניים. הוא נלבש גם על ידי גברים, נשים וילדים.

Shobogor malgay (כובע מחודד עם קו אנכי של כתר) - כובע כזה נחשב לכיסוי הראש של המונגולים, הלאמות, שנדרו את נדר הקדושה של נשים זקנות (shabgansa). כובע כזה היה חובה לילד מגיל חמש, אם מתכוונים לתת אותו לדאטסן. כובעים דומים נמצאו בקרב הבוריאטים של אזורי סלנגינסקי, דז'ידה וקיאחטינסקי של טרנסבייקליה, שם התיישבו הסארטולים ומהגרים אחרים ממונגוליה, וכן בקרב העמים דוברי הטורקית של סייאנו-אלטאי - טובאנים, אלטאיים. כולם חבשו כובעים: גברים, נשים וילדים. עיטור החובה של כובעים מחודדים הוא הפומל: zalaa (ציציות של חוטי משי אדומים), ג'נגשה (קשר של חוט משי אדום), דנזה (פומל מתכת).

טטרי מלגי - כובע טטרי. באזור אירקוטסק, הנפוץ ביותר היה כובע בצורת כובע עשוי עורות, גזוז לאורך הקצה התחתון עם פרוות לינקס. כובע זה נקרא "טטרי מלגי" - (כלומר "טטרית"), צורה דומה של כובע הייתה נפוצה בקרב עמים רבים.

Halyuun malgay - כובע אלגנטי עשוי לוטרה. הוא נלבש על ידי הבוריאטים של אירקוטסק. החלק העליון העגול נתפר מקטיפה, השדה הגלילי התחתון מעורות לוטרה. פרוות לוטרה היא יקרה, לבישה מאוד, ולכן אנשים מאזור אירקוטסק - במיוחד קשישים - לובשים אותם לפעמים היום. כובע זה נחשב אלגנטי, חגיגי. נשים עוטות כובעים "ביזגה" או borgo malgai. החלק העליון היה עשוי מחתיכת בד שהונחה בקפלים רכים. במרכז נתפר עיגול קרטון עטוף בד, הכתר עטוף בצמה. פרחים, עלים עשויים קטיפה, משי, ברוקד ונוצות צבועות נתפרו על כובעי חתונה במקום תחרה.

בין נוודים טרנסבאיקליים, 3 סוגים של כובעים הם הפופולריים ביותר:

כיסוי ראש יודן העתיק ביותר, מקשה אחת, מקשה אחת, עם אוזניות, ובליטה חצי עגולה המכסה את הצוואר. הכובע כלל 2 חצאים - ימין ושמאל. החלק העליון נחתך יחד עם האוזניות, הוא היה צר במצח ורחב בחלק האחורי של הראש. צורה זו הגנה היטב על הפנים והצוואר. הם תפרו אותו מבד צפוף שחור או כחול, כמו סובו - שכמייה הנלבשת במזג אוויר גרוע.

לבוש זה (סובה ויודן) נמצא לרוב בקרב הבוריאטים של אזורי הערבות (אגין, קיחטה, דז'ידה, זקמנסקי). אצל המונגולים זה נקרא יובן, אצל הקזחים - בשליק, אצל הטוואנים - ביידז'לגה. (ר' בדמאיבה).

כיסוי הראש המסורתי של הבוריאטים של אזורי הדרום נחשב ל"כובע בעל 32 אצבעות" (32 ח'ורגאטאי מלגי) עם כתר חרוטי גבוה ושדות כפופים. נעשה שימוש בעיקר בבדים כחולים. לתפירת כובע נרשמו פיסת בד דו-שכבתית, נמשכה ל-32 קטעי חרוט קטומים, כל קטע נמלא בצמר ולאחר מכן תפרו את הקצוות. הפומל של הג'נצ'ה נתפר לראש הכתר בצורת כדור עשוי פיסת ארז מכוסה בבד, או קשר "אולזה" נקשר מחוטי בד עבים. אל הג'ינצ'ה נקשרה גם זלאא, ציצית משי אדומה עשויה מחוטים מעוותים או חוטי משי. שפת כובע החורף הייתה עשויה מפרווה של לינקס, לוטרה, שועל. החלק הקדמי של דש הכובע - המצחייה נקראה פרבשה, דליבשה, אוזניות-חסאבשה נתפרו בצדדים.

זה היה מאוד חשוב שהתפרים יהיו אחידים, אם התפר היה עקום, אז לא ניתן היה ללבוש כיסוי ראש כזה. המספר 32 תואם למספר 32 של אלוהויות סונדאי. יש הסבר נוסף למספר השורות 32 - "32 דורות של עמים דוברי מונגולית." כובעים כאלה עם קווים אנכיים היו לובשים על ידי לאמות, זקנים ונערים אם היו מתכוונים לתת אותם לדאטסן.

כיסוי הראש של הח'ורי-בוריאטים נתפר ב-11 קווים אופקיים - לפי מספר 11 החמולות של הח'ורי-בוריאטים. היו 8 שורות על כיסוי הראש של בני אגין בוריאטים - לפי מספר 8 חמולות אגין.

גרסת הקיץ של הכובעים כללה גם כתר ורצועה, חתוכים בנפרד ותפורים זה לזה. החלק העליון של הכובע ומחממי האוזניים של כובעי החורף נחתכו מחתיכת בד אחת. כובע כזה נקרא Khasabshatai malgai. במזג אוויר קר וסוער, האוזניות נשחקו, לפעמים קשורות מתחת לסנטר. במזג אוויר חם, האוזניות נעטפו ונקשרו בסרט בחלק האחורי של הראש. כובעי חורף היו מרופדים בפרווה של קווין, לוטרה ועור כבש.

כובע הצונגול מובחן על ידי קצה נמוך מעוגל של הכתר, רצועה רחבה יחסית (טאטורגה) המתרחבת מעל אמצע המצח, החלק העליון של הכתר של כובע דז'ידה חד, גבוה, רצועה צרה יותר בעלת אותו רוחב מסביב. את כל היקף הכתר. דז'ידינסקיה כובעי החורףמהפרוות של הלוטרות היו נמוכות יותר מהצונגולים. נעלי Tsongol הובחנו על ידי אצבע מעוקלת יותר וסוליות דקות.

כובעי נשים

כובעים נלבשו מילדות, בגזרה הם לא היו שונים מכובעים של מבוגרים. נשים הורידו את הכובע רק כשהן הלכו לישון. מאפייני הגזרה והעיצוב מאפשרים לייחד מספר סוגים של כובעים, שניהם נפוצים לגברים ושונים מהם.

כיסוי ראש חורפי מסורתי - Khasabshatai malgay - עם כתר גבוה ומחממי אוזניים.

כובע קיץ - toyrobsho malgay. להקת הכובעים האלגנטיים עטפה בפרוות קטיפה ולוטרה, שרק נשים עשירות יכלו להרשות לעצמן.

Shobogor malgay - בנשים של סלנגינסקי, Kyakhtinsky, Dzhidinsky ואזורים אחרים של דרום בוריאטיה.

כובע סרוג בצורת כובע - כדור, כדור. הוא כמעט נעלם עד סוף המאה ה-19. מאוחר יותר, הכובע הזה הוחלף בכיסוי ראש קנוי מסוג Kubanka. מופץ בCisbaikalia.

כובע קיץ - חרוזים - כיסוי ראש של נערות ונשים צעירות נשואות מאזור אירקוטסק. כובע נמוך (10-12 ס"מ) עשוי פיסת בד ישרה עם חלק עליון שטוח עגול. Bortogo (גרסת פרווה חורף) נלבשה בחורף עם חליפת סוף שבוע. כיסוי הראש נשמר עד לאחרונה כשגרת יומיום לנשים מבוגרות.

ביזגה מלגי - מגוון כובעי קיץ. ישר, נמוך עם חלק עליון עגול, עשוי בד צר (רוחב 6-8 ס"מ). החלק העליון של השמלה היה עשוי אף הוא מחתיכת בד ישרה, אך נאסף לקפלים במרכז הכובע. כאן תפרו בד צבעוני על בסיס קרטון, מטבע או כפתור יפה. ביזגה נפגש ברובע בוכנסקי שבאזור אירקוטסק והיה אלגנטי יותר, כיסוי ראש לחתונה.

בנוסף לכובעים, לבוריאטים של טרנסבייקליה היו תחבושות דראולג, קעקוע. הם נלבשו על הראש עם כובע אלגנטי, בדרך כלל בעונה החמה, לחתונה, לטיול. עיטור זה באזור סלנגינסקי נראה כמו כתר עם בליטה בחלק הקדמי, הדראולגה של אנשי ח'ורי הייתה ישרה ולא רחבה. Daruulga נתפר בדרך כלל ממשי, קטיפה, קטיפה, בדרך כלל כחול על בסיס מוצק (קליפת ליבנה, קרטון). על גבי נתפרו חרוזים, אלמוגים עם תוספות נדירות של טורקיז, מלכיט, ענבר. סרט הראש של הבנות היה מובחן על ידי תליונים זמניים עשויים צרורות של חרוזים, המורכבים צרורות. כל חוליה הסתיימה בגדילים של חוט אדום בוהק, צלחות, מטבעות כסף. נשים נשואות לבשו תחבושת ללא תליונים.

כיסוי ראש לבוריאט, מונגולי הוא חפץ שניחן בקדושה מיוחדת. צורת השמלה היא חצי כדורית, חוזרת על צורת השמים, פני היורט, קווי המתאר של גבעות וגבעות, האופייניות לטריטוריה של בוריאטיה ומונגוליה. הצורה החרוטית דומה לקווי המתאר של הרים - משכן של רוחות, אדונים, אלוהויות. הכובע מכוסה דנזה - פומל כסף חצי כדורי עם חרוז אדום המסמל את השמש. מהחלק התחתון של הדנזה זורמים למטה גדילי משי אדומים - סמל לקרני שמש מעניקות חיים שהתממשו בגלגול אובייקטיבי. כמו כן, הציציות על הכובע מסמלות אנרגיית חיים (hyp hulde). הסמליות השלמה של החלק העליון של כיסוי הראש: tyrel garalni olon boluuzhan, hyp hyldemni yuumende diildeshegyi badarzha, oroy deeremni hiidezhe yabuuzhag ("תנו למשפחתי להתרבות כמו קרני השמש הזהובה, תן לי אנרגיה חיוניתלא מתייבש ומרפרף מעלי"). בהזדמנות זו, יש פתגם: "Muutulyuurai שנזהה - מוהר מלגי". הרצועה התחתונה (toirobshi) היא עיגול תפור מקטיפה שחורה או חומה כהה, ככל שהיא יותר אמיד גזוזה עם פרוות סייבל ולוטרה. צבע שחור הוא סמל של כדור הארץ (אדמה), אשר מזין את כל היצורים החיים.

לפיכך, מרוכזים בכיסוי הראש 4 אלמנטים: אש, שמש, אוויר, מים ואדמה. אנכית, הסמלים של העולם העליון הם השמש, האמצעי הוא ההרים, התחתון הוא כדור הארץ. לכן, אי אפשר היה לזרוק כובעים ארצה, לדרוך עליהם, לנהוג ברשלנות. בביצוע טקסים שונים הקשורים בהצעת פינוקים לרוחות האזור, ההרים, הנהרות, בעת מפגש עם אורחים או עריכת טקסי חתונה, הבוריאטים תמיד חבשו כובעים.

כובעים. כפי שאנו יכולים לראות, בגדים מבצעים פונקציות רבות: מעשית, סמן מעמד חברתי, אפוטרופי, אסתטי, מבדיל אתנו וכו'. פונקציות דומות בוצעו על ידי כיסויי ראש. כיסויי הראש המסורתיים של הבוריאטים, כמו אלה של עמים דוברי מונגולית אחרים, היוו סימן לשבט הבעלים ולשיוך המעמדי והיו מגוונים מאוד: לפי כיסוי הראש, ולא רק לפי הניב, הם קבעו בדרך כלל מהיכן מגיע האדם. .

כיסויי ראש של Cis-Baikal Buryatsהיה הבדל חזק למדי מכיסויי הראש של תושבי טרנסבייקליה. ואם הבדלי הגילאים החברתיים הודגשו בתסרוקת ובתכשיטים של נשים (ילדה היא אישה נשואה), אז כיסויי הראש של הבוריאטים של ציס-באיקאל שיקפו זאת במידה פחותה. בהשוואה לבוריאטים המזרחיים, לכיסויי הראש של הבוריאטים של חבל אירקוטסק היה זיקה שבטית פחות בולטת. בספרות מציינים החוקרים בעיקר השתייכות טריטוריאלית.

בשפה הבוריאטית, המונח מלגי מתייחס באופן כללי לכל כיסוי ראש. בגלל זה המונח הזההוא חלק מהשמות של סוגים שונים של כיסויי ראש.

לנשות בוריאט המערביות במאות ה-19 - תחילת המאה ה-20. סוגי הכובעים הבאים היו אופייניים:

shar malgay (sharovka) הוא הגרסה הארכאית ביותר של כיסוי הראש. זה היה כיסוי ראש בצורת כיפה סרוגה מחוטי צמר שחורים ואדומים עם רצועה. אולי עליה כתב I. G. Georgi שכובעי הנשים של הבוריאטים זהים לאלו של הגברים - "סינית שטוחה, עם רצועה עגולה וציצית גדולה". טול (להקה) נסרג מחוטים שחורים, וחלק עליון עשוי מחוטים אדומים. מאוחר יותר, הם התחילו לחתוך אותו מבד שחור, או ששמרו אותו באדום ושחור. שילוב צבעים. מעוטר בכפתורים עגולים, לוחות מתכת, פסים של חרוזים לבנים. עד סוף המאה ה- XIX. כמעט נעלם והוחלף בכיסוי ראש קנוי כמו קובאנקה. הגרסה הקלה שלו (elbogoy) הייתה עשויה לבד. התרחש בקרב בוריאטים ורקולנסק של סיס-בייקל;

bortogo malgay - כובע של נשים ונערות נשואות צעירות מאזור אירקוטסק. משמש לעונה הקרה. היה לו כתר קשיח נמוך (אך גבוה מזה של הבייזגה מלגי), גובהו 10-12 ס"מ, חתוך מחתיכת בד ישרה ועם חלק עליון שטוח ועגולה. תפור ממשי, ברוקד, קטיפה או קטיפה. מעוטר בתחרה. הלהקה הייתה מעוטרת בדוגמאות של חוטי משי בהירים או altan pudaltay. מעניין לציין כאן שבמילון ק.מ. אולי כיסוי הראש הזה קיבל את השם הזה בגללו מראה חיצוני, מזכיר במקצת סל, או על ידי העובדה שבעבר ניתן היה לחזק את עטרה בקליפת ליבנה, שהייתה חומר נוי נפוץ בקרב הבוריאטים בכל מקום, אך בעיקר בקרב הבוריאטים אלאר. כובעים דומים חבשו נשים קלמיקיות ומונגוליות;

halyuun malgay - כובע מאותה גזרה, חתוך מפרווה לוטרה, נלבש בחורף (מרופד, עם כתר פרווה נמוך ששמר היטב על צורתו, ועם חלק עליון שטוח ועגול רך עשוי קטיפה או קטיפה) או בתחפושת חגיגית מתחמים. הפרווה של הלוטרה נבחנה על ידי לבישה גבוהה, ולכן היא זכתה להערכה רבה. נפוץ יותר בקרב הבוריאטים הבוכאנים והאוסין;

בייזגה מלגי - כובע נשיםדומה לכיפה. משמש בעונה החמה. הכתר שלה נחתך גם מחתיכת בד צרה ישרה, ברוחב 6-8 ס"מ.

הטקסט של העבודה מוצב ללא תמונות ונוסחאות.
גרסה מלאההעבודה זמינה בלשונית "קבצי עבודה" בפורמט PDF

מבוא

התלבושת הלאומית הבוריאטית היא חלק מהתרבות בת מאות השנים של בני הבוריאט. הוא משקף את התרבות, האסתטיקה, הגאווה והרוח שלו. התלבושת של אחד העמים הרב-לשוניים המאכלסים את טרנסבייקליה ואזור באיקל תמיד משכה את תשומת הלב של המטיילים, משום שהתלבושת הבוריאטית שיקפה את הגורל ההיסטורי של אוכלוסיית האזורים הללו, ייחודיים כמו הנוף והטבע.

בגדי בוריאט יוצרו על ידי נשים וגברים כאחד. חייט היה צריך להיות בעל ידע וכישורים רבים, בפרט, הוא היה אמן ורקם, מודבק ומרופד, לבוש עורות, הכיר את הקישוט, הצבעים. לבוש-דרכון של אדם מעיד על השתייכותו המעמדית השבטית (האתנית) וסמל המאפיין את משמעותו החברתית.

בסוף המאה ה-19 - ראשית המאה ה-20. בוריאטים שמרו על בגדים מסורתיים. אבל כבר באמצע המאה ה-20 אפשר היה למצוא פחות ופחות את התלבושת הלאומית. כיום ניתן למצוא את התחפושת הלאומית בוריאט רק בחגיגות או במופעי במה. אבל התלבושת הלאומית, הרקמה שלה, הגזרה היא מאגר שלם של עושר תרבות לאומיתבוריאט. דורות שלמים של אנשים אינם מכירים את התרבות שלהם, אינם זוכרים את מצוות אבותיהם, אינם מבינים את יופייה של התלבושת הלאומית. המשמעות היא שהדור הצעיר צריך לא רק להכיר בתחפושת הלאומית של בוריית, אלא גם להכיר, להוקיר ולאחסן לדורות הבאים.

יַעַד- למשוך תשומת לב הדור הצעירלתחפושת הלאומית של בוריאט.

משימות:

1) למד את ההיסטוריה של התפתחות התלבושת הלאומית.

2) ללמוד את זני התלבושות הלאומיות.

3) להכיר את התלבושת הלאומית הישנה של משפחת איוב.

רלוונטיותמהמחקר שלנו מתבטא בפופולריזציה של התלבושת הלאומית להתפתחות שלאחר מכן של עניין בתרבות הבוריאטית. מושא לימודהיא התלבושת הלאומית של בוריאט. נושא לימוד- מעין תחפושת לאומית בוריאט. השערת מחקר- התלבושת הלאומית בוריאט היא זיכרון אבות ותרבות לדורות הבאים.

1. לימוד התלבושת הלאומית בוריאט

1. 1 תולדות ההתפתחות והזנים של התלבושת הלאומית בוריאטית

תחפושת הבוריאט הייתה תוצאה של תהליך ארוך של פיתוח מפשוט למורכב, מתועלתני לאסתטי. החומר וטכניקת הייצור תלויים ברמת הפיתוח של הכלכלה והתרבות. עיסוקם העיקרי של הבוריאטים היה גידול בקר. לייצור התחפושת נעשה שימוש בעור כבש, עור וחומרי גלם מעובדים אחרים. גם עורות של בעלי חיים שימשו כבר זמן רב. בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, חלה תזוזה חלקית של עורות ועורות מסורתיים והשימוש השולט בבדים מתוצרת רוסית ומערב. האחרון אופייני במיוחד לבוריאטים של אזור באיקל.

בטרנסבייקליה, יחד עם בדים מתוצרת רוסיה, המשיכו להשתמש חלקית בחוטי כותנה ומשי סיניים. הבוריאטים השתמשו בבדים בחליפה אלגנטית; איכות החומר והקישוטים הבחינו בתלבושת העשירים. יש לציין את האחידות הידועה של התחפושת הבוריאטית. לבוש חתוך במותניים הוא מאפיין של התחפושת הבוריאטית.

התחפושת המסורתית, הן לגברים והן לנשים, כללה תחתונים - חולצה (סמסה), מכנסיים עם מדרגה רחבה (אומדן), הלבשה עליונה (דגל) עם ריח הרצפה השמאלית בצד ימין עם כיסוי ראש ספציפי ונעליים עבור הבוריאטים. בגדי נשים פחות נתונים לשינוי, וכאפשרות שמרנית יותר, שמר על רבים מהתכונות הישנות. המחקר של חיתוך חלקי התחפושת הראה נוכחות של שני סוגים של תחתונים: פתוח (מורין סמסה) וחירש (urbaha, umasi). החולצה הפתוחה, במהותה, היא חלוק קצר עם ריח של הרצפה השמאלית, היה לה השם "קווואנקי"; "טרביץ'". החולצה העמוקה הופיעה בקרב הבוריאטים בהשפעת האוכלוסייה הרוסית השכנה, שחולצה כזו אופיינית לה. היו שני סוגים בִּגדֵי גְבָרִים. הסוג הראשון כולל בגדים רפויים של פסטורליסטים - נוודים עם ריח אופייני של "ז'דקי" (מעיל פרווה לגברים). הסוג השני כולל הלבשה עליונה של הבוריאטים של אזור ציס-באיקל עם חיתוך ישר מלפנים, עם מכפלת המתרחבת לכיוון התחתון. השרוולים המתחדדים לתחתית נתפרו למחנה חתוך ישר. חגורות היו מאפיין ייחודי של חליפת הגברים. הם נבדלו בחומר, בטכניקה ובמטרה: סרוגים, ארוגים, ארוגים משיער, צמר. אלגנטיים יותר היו עשויים מעור עם צלחות בציפוי כסף. המחקר שלהם מוביל למסקנה שהתכלית האוליטרית, החגורה הייתה חובה כקמע, ואז החגורה הייתה סימן גַברִיוּת, סימן מבחין בהיררכיית השירות. הקישוט של לוחות המתכת של החגורות היה מסורתי עמוק ושיקף את תפיסת העולם של יוצריו. מוטיבים אלו נפוצים עם עיטורים של עמים אחרים ממרכז אסיה, דרום סיביר ומאפיינים תקופות היסטוריות שונות. כיסויי ראש היו מגוונים, יחד עם בוריאטים תוצרת בית מסורתיים לבשו גם כיסויים קנויים. הם השתנו לפי אזור. בטרנסבייקליה, כיסוי הראש היה קשור לשיוך משפחתי. העתיק ביותר הוא כובע יודן עם אטמי אוזניים ובליטה חצי עגולה המכסה את הצוואר, שנלבש במזג אוויר סגרירי. בקרב הבוריאטים של חבל באיקל היה נפוץ כיסוי ראש עם חלק עליון עגול וקו צר בשולי ה"טאטר מאמאי" (כובע טטארי). גם כובע ה"לוכד" היה מוכר כאן. מאוחר יותר הם הוחלפו בכובע קובאן.החליפה הגברית הייתה אינדיקטור למקומו של הלובש בהיררכיה הרשמית. הבגדים של פשוטי העם היו שונים מבגדי העובדים. "אנשי אולוס" לבשו בגדים מבדי כותנה: דלימבים, סויומבים. הזכות ללבוש משי וברוקד הייתה פריבילגיה של הנסיכים והעשירים: האצולה לבשה בגדים מבד כחול. חלוק עם דמות של דרקון (רקמה, אריגה) הצביע מיקום גבוהומקור המוביל. כיסוי ראש עם כתר גבוה, עם אבנים בצבעי כחול, לבן ואדום ייחד את תחפושת הפקיד. ילדים משני המינים לבשו בגדים דומים לגברים. ילדה לפני הנישואין יכולה ללבוש בגדים כאלה עם חגורה. בגדי נשים מתאפיינים במותניים ניתנות להסרה - המחנה כלל חצאית רחבהוהמחוך, השרוולים היו מורכבים עם פחזניות או ישרים ללא פחזניות. לאשה נשואה אסור היה ללבוש חגורה. חליפת אישהלפי גיל, נשים השתנו עם המעבר מאחד תקופת גילבאחרת, כמו גם עם שינוי במצבה המשפחתי. כל זה לווה בטקסים מתאימים. אם לפני תקופת הבגרות, בגדי הילדה שמרו על גזרת בגדי הגברים, שאותם לבשו עם אבנט, הרי שנערות בוגרות לבשו בגדים חתוכים במותניים, אך עם שרוולים ששמרו על גזרת השרוולים. חלוק רחצה לגברים. פס דקורטיבי עבר סביב המותניים, לנשים נשואות רק מלפנים. עם שיער ותכשיטים, התואמים גם הם למעמד החברתי, הלבוש החיצוני של הבנות היה שונה מהתלבושות של קבוצות גיל אחרות. בלבוש החיצוני של נשים נשואות, נצפו כמה מוזרויות, המבוססות על פרטים, בעקרונות עיצוב דקורטיביוטכנולוגיות יישום. בגדים חכמים צעירים אישה נשואהבצורתו המלאה מבחין בין מספר תתי סוגים מקומיים. הבגדים של אישה מבוגרת היו מובחנים בצורות הפשטות ובקישוטים שלהם. המראה של שמלות בגזרה אירופאית היא אחת התופעות הבולטות ביותר ב בגדי נשיםבוריאטס, המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20 אבל חולצות מוארכות "סמסה" בטרנסבייקליה ושמלה מבדים ישרים על עול "חלדאי" באזור באיקל עדיין היו קיימים במשך זמן רב. לפי התלבושת של הבוריאטים של חבל באיקל, אפשר להתחקות אחר החטיבות הטריטוריאליות והשבטיות: תלבושת הבוריאטות הבוקאן, אלאר ולנה העליונה, אותה ניתן לייחס לבולגטס ואחיריט. מעניין לדעת שאחד המאפיינים הבולטים הוא נעליים.

1.2 סיפור התלבושת העתיקה של משפחת איוב

ב-1987 הגיעו אתנוגרפים מאולן-אודה לזאחודי למשפחת איוב. לבירת בוריאטיה הגיעה שמועה כי בגדה השמאלית של האנגרה, באולוס זכודי הישן, נשתמרה תחפושת לאומית בת יותר ממאה שנים. סבתא אנפיסה, לאחר שחייתה בעולם 101 שנים, היא הותירה אחריה ארבעה ילדים ונכדים ואולי, הכי חשוב - זכרון טובעל התחושה הרועדת של אהבה, חוכמה, חיבה וידיים דואגות. הידיים הללו עברו בירושה לצאצאים דבר מדהים- דגל בסגנון ישן, בגדי החורף הלאומיים של נשות בוריאט. בסוף המאה הקודמת, מעיל זה הוצג לאנפיסה לנישואין על ידי אמה. זה היה מאוד חכם ולכן נלבש בוודאות אירועים חגיגיים. אולי זו הסיבה שהדגל, לאחר שעברה מאנפיסה אנדרייבנה לאחר מותה לאחותה, ומאחותה לנכדתה גלינה, עדיין נראית כמו חדשה. אבל דגל זה כבר מאה וחצי - זה דבר נדיר באמת. מבקרים מנומסים שכנעו את גלינה ג'ורג'יבנה אייבה למכור את הירושה המשפחתית תמורת הרבה כסף, אבל הם עזבו בלי כלום. הנכדה של סבתא אנפיסה לא יכלה למכור את זכרה של סבתה האהובה, אבל היא תמיד שמחה לשלוח דגל לתערוכות. תן לצעירים לראות איך התלבשו הסבתות הגדולות שלהם בימים עברו. אחרי הכל, זו ההיסטוריה והתרבות של עמנו. הזמן יעבורובגדים כאלה ניתן לראות רק בתצלומים וברישומים. לכן, כדאי להתעכב בפירוט על התיאור של דגל. גלינה ג'ורג'יבנה אייבה, המאהבת של הלבוש הישן של בוריאטה, סיפרה לנו על כך. - דגל הוא הטופ בגדי חורף. זה נתפר על ידי סבתא רבא שלי. מאז, התלבושת כמעט ולא שוחזרה. הוא תפור ביד מעור ופרווה. בבסיסו עור טלה ארוך שיער, מכוסה בקטיפה ירוק כהה, מעוטר בפסים דקורטיביים: ירוק משי סיני, קטיפה צהובה ושחורה. משלימים עם עיטור פרוות לוטרה (halyuun). המעיל ארוך למדי ומוגן היטב מפני רוחות הערבות וכפור חמור. דגל ניתנת להסרה לאורך קו המותניים: מורכבת מחוך (seezhe), מכפלת רחבה (חורמוי), הנמשכת לסלסול במותניים, ושרוולים תפורים (חמסה). חופהי (ז'קט נטול שרוולים מתרחב עשוי קטיפה) נלבש על המעיל. הצדדים אינם מתכנסים בחזית, הקצוות גזוזים ברצועה צבעונית של בד יקר ותופרים להם מטבעות כסף. את המעיל הזה השלים תמיד כובע (מאגאי שולי) עשוי ברוקד ומעוטר בפרוות הלואון. חלקו העליון של הכובע מעוטר בציצית של חוטי זהב ונחושת מעוותים (זאלה) ומעליו קבוע מטבע כסף.

בלה פיודורובנה מושקירובה ( בת דודהגלינה ג'ורג'יבנה), סיפרה כיצד נוצר ארחאן (עור כבש), לפני תפירת בגדים, הוא נעשה ברצף הבא:

1. הושרו במחמצת (יוגורט) ונשאר למשך 2-3 ימים.

2. אחר כך קיפלו את עור הכבש והשאירו אותו ליום אחד.

3. לאחר מכן לקחו מקל באורך 30-40 ס"מ ובקוטר 6-8 ס"מ, סביב המקל הזה כרכו את הרגליים האחוריות של עור הכבש. והצד של הצוואר היה מחובר לקיר על בר מיוחד, והם התחילו להתפתל, ואז לכיוון זה או אחר במשך 3-4 ימים.

4. אחר כך חיברו את העור ברגליהם והוציאו את המזרה על ברכיהם, בעזרת מכשירים מיוחדים gar hederge (סכין קהה, מעוקלת עם שתי ידיות) וה-hul hederge. עור כבש נשמע לאחר עיבוד, כלומר. רשרש.

5. לאחר ההלבשה שטפו את עור הכבש במים בתוספת כמות קטנה של מי גבינה, ולאחר מכן לישה ידנית בישיבה בשמש בקיץ או ליד הכיריים בחורף.

6. בלהקה חפרו בור בעומק של כ-50 ס"מ ובקוטר 20-30 ס"מ, שמו אצטרובליםוזבל מיובש כדי שהאש לא תבער, אלא תעשן.

7. לאחר מכן תפרו שני עורות והונחו מעל האש בצורת יורט. העור היה רווי בעשן, קיבל צבע מסוים, ורק לאחר מכן הוא נתפר ממנו. בגדים עליונים. במקום חוט נעשה שימוש בגידים של בעלי חיים, שגם אותם יובשו ולאחר מכן חולקו לרצועות דקות בצורת חוטים. כל זה עבודה קפדניתמבוצע על ידי נשים.

סיכום

החיים לא עומדים במקום, הקידמה והציוויליזציה ישנו לאט או מהר את חיינו. השפה שלנו, אורח החיים שלנו, הבגדים שלנו - הכל משתנה עם הזמן. מצד אחד, אין להכחיש תופעה כזו, כל דבר בעולם חייב להשתנות עם הזמן, להתפתח, לא לעמוד במקום. מצד שני, בזרם כזה של דברים חדשים, אנחנו מאבדים משהו בלתי נשכח, יקר וחסר תחליף - ההיסטוריה והתרבות שלנו. וזה תלוי רק בנו אם נוכל לשמר את ההיסטוריה שלנו, את התרבות, את זכר אבותינו ולהעבירו לצאצאינו. או להפריש בריתות ישנות כהד מיותר לעבר ולהמשיך את חיינו ללא תמיכה, ללא עזרת אבותינו, ללא העושר והמגוון של תרבותנו.

על סמך המשימות הגעתי למסקנות הבאות:

1) לאומי תחפושת בוריאטהשתנה עם הזמן.

2) זני התלבושת הלאומית של בוריאט היו כפופים למעמד חברתי.

3) התלבושת הלאומית הבוריאטית העתיקה היא זיכרון לצאצאים, בפרט במשפחת איוב.

4) מהסיפור על התחפושת הזו, אתה לומד על העבודה הקשה של חיי האיכרים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. חומרים מסופקים על ידי פינת מוזיאון בית הספר.

2. חומרי ארכיון המשפחה של אייבה ג.ג.

3. חומרים של משאבי אינטרנט: www.wikipedia.ru.

תקשורת 1

נטשה פריקז'יקובה מדגימה תחפושת נדירה של משפחת איוב.