חג הפסחא. היסטוריה של החג

חג האור תחיית המשיח, חג הפסחא, הוא האירוע המרכזי של השנה עבור הנוצרים האורתודוקסים והגדול ביותר חג אורתודוקסי. הוא נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון באביב (בין 22 במרץ/4 באפריל ל-25 באפריל/8 במאי). בשנת 2011, חג הפסחא נחגג ב-24 באפריל (11 באפריל, בסגנון ישן).

זהו החג העתיק ביותר של הכנסייה הנוצרית, שהוקם ונחגג כבר בתקופת השליחים. הכנסייה העתיקה, בשם פסחא, שילבה שני זיכרונות - על הסבל ועל תחיית ישו, והקדישה את הימים שקדמו לתחיית המתים ואחריה לחגיגתה. לציון שני חלקי החג, נעשה שימוש בשמות מיוחדים - פסחא של סבל, או פסחא של הצלב ופסחא של תחיית המתים.

המילה "חג הפסחא" הגיעה מהשפה היוונית ופירושה "מעבר", "גאולה", כלומר, חג תחיית ישו פירושו המעבר ממוות לחיים ומארץ לשמים.

במאות הראשונות של הנצרות, חג הפסחא נחגג בכנסיות שונות בזמנים שונים. במזרח, בכנסיות של אסיה הקטנה, הוא נחגג ביום י"ד בניסן (לפי חשבוננו, מרץ-אפריל), לא משנה באיזה יום בשבוע המספר הזה נפל. הכנסייה המערבית ביצעה אותו ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב. ניסיון ליצור הסכמה בין הכנסיות בנושא זה נעשה תחת סנט פוליקר, הבישוף של סמירנה, באמצע המאה ה-2. המועצה האקומנית הראשונה של 325 החליטה לחגוג את חג הפסחא בכל מקום בו זמנית. ההגדרה של המועצה לפסחא לא הגיעה אלינו.

מאז ימי השליחים, הכנסייה חגגה את שירותי הפסחא בלילה. בדומה לעם הנבחר הקדום, שהיה ער בליל יציאתו מעבדות מצרים, גם הנוצרים ערים בליל הקדוש והחגיגי והמושיע של תחייתו המוארת של ישו. מעט לפני חצות בשבת קודש, משרתים את משרד חצות. הכומר מסיר את התכריך מהקבר, מביא אותו אל המזבח דרך הדלתות המלכותיות ומניח אותו על כס המלכות, שם הוא נשאר במשך ארבעים יום, עד לעלייתו של האדון.

התהלוכה בליל הפסחא היא התהלוכה של הכנסייה לעבר המושיע שקם לתחייה. התהלוכה מתקיימת שלוש פעמים מסביב למקדש עם צלצול פעמונים מתמשך ושירת "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות". עם לב טהורתהילה לך." לאחר שהסתובבתי בבית המקדש, התהלוכה נעצרת מולו מאחורי דלתות סגורותמזבח, כביכול, בכניסה לקבר. והבשורה המשמחת נשמעת: "המשיח קם מן המתים, רומס מוות במוות ומעניק חיים לקברים". הדלתות נפתחות וכל המארח הקדוש נכנס חגיגית אל המקדש הזוהר. השירה של קאנון הפסחא מתחילה.

בסוף המאטינס, הכומר קורא את "הדרשה של ג'ון כריסוסטום הקדוש" המפורסמת, המתארת ​​את חגיגת הפסחא ומשמעותה. לאחר השירות, כל המתפללים ניגשים לכומר, המחזיק את הצלב בידיו, מנשקים את הצלב ומטבלים איתו, ואחר כך זה עם זה.

בכנסיות מסוימות, מיד לאחר מאטין, מוגשת ליטורגיית הפסח הבהירה, שבמהלכה המתפללים שצמו, הודו וקיבלו התייחדות במהלך השבוע הקדוש יכולים לקבל שוב התייחדות ללא וידוי אם לא בוצעו חטאים גדולים במהלך הזמן שחלף.

לאחר התפילה, מאחר שהצום הסתיים, נוהגים המתפללים לשבור את צום (אוכלים מהר - לא בצום) בבית המקדש או בבית.

חג הפסחא נחגג במשך שבעה ימים, כלומר כל השבוע, ולכן שבוע זה נקרא שבוע פסחא בהיר. כל יום בשבוע נקרא גם בהיר; יום שני בהיר, שלישי בהיר וכו', והיום האחרון, שבת בהיר. השירותים מתקיימים מדי יום. הדלתות המלכותיות פתוחות כל השבוע.

כל התקופה שלפני העלייה לשמיים (40 יום לאחר הפסחא) נחשבת לתקופת הפסחא והאורתודוקסים מברכים זה את זה בברכת "המשיח קם!" והתשובה "באמת קם!"

הסמלים הנפוצים והאינטגרליים ביותר של חג הפסחא הם ביצים מצוירות, פסחא ועוגת פסחא.

מזמן מקובל שהארוחה הראשונה לאחר צום של ארבעים יום צריכה להיות ביצה מצוירת המקודשת בכנסייה. מסורת צביעת ביצים הופיעה לפני זמן רב מאוד: ביצים מבושלות נצבעות במגוון רחב של צבעים ושילובים שלהן, כמה מאסטרים צובעים אותן ביד, מתארים את פניהם של קדושים, כנסיות ותכונות אחרות של זה חג נפלא. מכאן הופיע השם "קראשנקה" או "פיסנקה". נהוג להחליף אותם כשנפגשים עם כל המכרים.

לחג הפסחא תמיד מכינים חג פסחא מתוק. מכינים אותו ביום חמישי שלפני החג, ומקדשים אותו בליל ראשון.

עוגת חג הפסחא מסמלת איך המשיח אכל לחם עם התלמידים כדי שיאמינו בתחייתו. עוגת פסחא נאפית מבצק שמרים בצורות גליליות.

את כל אנשים אורתודוקסיםהם מאמינים באמת ובתמים במאפיינים המיוחדים של סמלי הפסחא ומשנה לשנה, תוך דבקות במסורת של אבותיהם, הם מקשטים את השולחן החגיגי עם הכלים האלה.

החומר הוכן על בסיס מידע ממקורות פתוחים

חג הפסחא הוא חג נפלא, מלא אור ושמחה, אחד החגים העתיקים ביותר של הנוצרים והחשובים ביותר בפולחן הכנסייה. זוהי חגיגה של ניצחון החיים על המוות, תחיית ישו, המוקדשת לאירוע המשמעותי והמדהים ביותר של התקופה הנוצרית המוקדמת.

חג הפסחא הוא חג מטלטלין ללא תאריך קבוע, בכל שנה התאריך שונה בהתאם לחישוב על פי לוח השנה lunisolar. חג הפסחא מתורגם מעברית כ"חולף על פני", "חולף".

שבוע הפסחאמתחיל ביום ראשון הראשון שלאחר הירח המלא שמגיע אחרי היום שוויון אביבי.

היסטוריה של חג הפסחא

במסורת הקדם-נוצרית, חג הפסח היהודי (פסח) מוקדש ליציאת בני ישראל ממצרים בהנהגתו של משה רבנו. לפני חורבן המקדש המרכזי בירושלים על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה, ב ליל פסחאקבעו לאכול כבש שהוקרב בטקס עם עשבי תיבול מרים ומצה, אבל עכשיו אוכלים רק מצה בפסח - עוגות מצות, שמזכירות מעט את צורתן של פנקייק אורתודוקסי. פסח נחגג במשך שבוע, שהימים הראשונים והאחרונים שלו הם ימי אי-עבודה.

למרות העובדה ש פסח ופסחאהמוקדש לאירועים שונים, חג הפסחא הנוצרי מושרש בברית הישנה.

השם שלך יום תחיית המשיחקיבלתי את זה מהחג היהודי של פסח. השאלה הזו של השם לחג הנוצרי מוסברת על ידי העובדה שכל האירועים הטרגיים האחרונים בחייו הארציים של ישו התרחשו בדיוק בימים שלפני כן. פסח יהודיאבל הוא קם בליל פסח.

סִמלִי הקשר של חג הפסחא הנוצרי עם יציאת בני ישראל ממצריםמשתקף בטקסטים המקראיים הנקראים בטקס חג הפסחא. הכבש המוקרב נתפס כאב טיפוס להקרבה העצמית של ישוע המשיח כדי לכפר על חטאי האנושות.

חישוב התאריך של חג הפסחא או הפסחא

יש שני פסחליה - גרגוריאני ואלכסנדרוני, שאחרי הגנרל הכלל לחישוב תאריך חג הפסחא. כלל זה אומר: "חג הפסחא נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב". ליתר דיוק, אחרי הירח המלא הראשון, מה שבא אחריו.

אם הירח המלא מתרחש לפני ה-21 במרץ, הירח המלא הבא נחשב לפסחא, אליו מתווספים 30 יום.

באופן פרדוקסלי, אבל אותו דבר כלל לחישוב תאריך חג הפסחאמביא לתאריכים שונים לנוצרים מזרחיים (יווני קתולי, אורתודוקסי) ומערביים (פרוטסטנטים וקתוליים) מכיוון שהם משתמשים בפסחים שונים.

כנסיות רומא-קתוליות ופרוטסטנטיות לחשב את התאריך של פסחאלפי חג הפסחא הגרגוריאני. אי התאמה כזו בין תאריכי חג הפסחא בקרב נוצרים מערביים ומזרחיים נגרמת מההבדל בין לוחות השנה הסולאריים לתאריכי הירחים המלאים של הכנסייה.

חג הפסחא המערבי חופף למזרח רק ב-30% מהמקרים, ב-45% מהמקרים הוא מקדים אותו בשבוע, ב-5% - ב-4 שבועות וב-20% מהמקרים - ב-5 שבועות. בין התאריכים אין הבדל של שבועיים ו-3 שבועות.

מחג הפסחא, התאריכים של כל חגי הבשורה החולפים נספרים.: למשל, שבת לזרוס, כניסת ה' לירושלים - שבוע לפני חג הפסחא, עליית ה' - ביום ה-40 לאחר חג הפסחא, חג השבועות, החופף ליום השילוש הקדוש באורתודוקסיה - ב-50. יום מפסחא.

שירות פסחא

רובם קמו בקשר הדוק עם הפולחן. חגיגות חג הפסחאהקשורים לשבירת הצום ולסיום התענית הגדולה - תקופה של התנזרות קפדנית, שבמהלכה נדחו כל החגים המשפחתיים והחגים האחרים לחג הפסחא.

סמלי חג הפסחאלהביע אור (אש פסחא), התחדשות (נחלי פסחא) וחיים (עוגות פסחא וביצים).

בחג הפסחא, החג המרכזי לוח שנה של הכנסייה, מבוצע שירות חגיגי ומשמח במיוחד. בראשית הנצרות היא נוצרה כטבילה, ביום מיוחד זה, לאחר צום הכנה, הטבילו קטכומים.

מאז התקופה הנוצרית העתיקה, יש מסורת לעשות שירות פסחא בלילה. זה ממש מלא באופטימיות.

מליל הפסחא ואילך, במשך 40 יום נהוג לחגוג את המשיח, לברך זה את זה בנשיקה משולשת ובמילים: "המשיח קם!" "באמת קם!" מנהג זה ירד אלינו עוד מימי השליחים שהורישו: "ברכו איש את רעהו בנשיקה קדושה".

תפקיד משמעותי בפולחן הכנסייה ובחגיגות חג הפסחא העממיות הוא ממלא אש פסחא, המסמל את האור האלוהי.

בערים גדולות, לפני תחילת שירות הפסחא כל הלילה בכנסיות האורתודוקסיות, המאמינים מחכים שהאש הקדושה תגיע מכנסיית הקבר. כאשר האש נמסרת מירושלים, הכוהנים נושאים אותה למקדשים אחרים בעיר. בני הקהילה מדליקים ממנו נרות. לאחר שירות הפסחא, רבים לוקחים חלקיק האש הזאת איתם במנורה, ובבית מנסים לשמור עליה שנה שלמה.

בפולחן קתוליחג הפסחא מואר לפני השירות החגיגי. זהו נר מיוחד, שהאש ממנו מתפצלת מנרות לכל המאמינים. הוא מואר בכל השירותים של שבוע הפסחא.

ברוסיה שלפני המהפכה, בחג הפסחא, הם הציתו אש ליד כנסיות שרפה גדולה. המשמעות של המדורה הזו זהה לזו של האש של נר הפסחא - אור והתחדשות.

בשבת קודש ולאחר סיום טקס הפסח בכנסיות, מתקדשים קרם פסחא, עוגות פסחא, ביצים וכל המוצרים שהוכנו לארוחה החגיגית לשבירת הצום לאחר צום גדול ארוך.

אנשים מציגים ביצי פסחא כמתנה זה לזה כסמל לנס גדול - תחיית המושיע. המסורת אומרת: כאשר מרים מגדלנה הציגה לקיסר טיבריוס ביצה כסמל לתחיית ישו, הקיסר המפקפק אמר שכשם שביצה לבנה לא הופכת לאדום, המתים לא יכולים לקום. הביצה הפכה מיד לאדומה.

למרות ש ביצי פסחאיכול להיות צבעים שונים, מסורתי עבורם הוא עדיין אדום - צבע הניצחון של החיים. במסורת של ציור אייקונים, זוהר בצורת אליפסה מתואר סביב ישו שקם. בניגוד לסימטריה של המעגל, דמות זו, קרובה בצורתה לביצה, בקרב ההלנים פירושה חידה או נס.

תכין הכל לקראת שולחן פסחאומנסים לנקות את הבית מבעוד מועד, ביום חמישי הגדול, הנקרא גם "נקי", כדי ששום דבר לשווא לא יסיח את הדעת מהשירותים ביום הצום החמור ביותר, יום שישי הטוב, ביום התפילה והוצאת הקודש. תַכרִיך.

בערב, ערב חג הפסחא, מתאספים המאמינים לתפילה בבית המקדש, משם בחצות מתחילה התהלוכה בשירה חגיגית של הסטיקרה החגיגית. התהלוכה מקיפה את המקדש, לאחר החזרה אליו מגישים חג הפסחא.

בכנסיות האורתודוקסיות, הפעמונים שותקים בשבוע הקדוש, ובחג הפסחא נשמעת הפוליפוניה של הפעמונים, הפעמון מצלצל חגיגי ובקול רם. בימים שבוע הפסחאלכולם מותר לטפס על מגדלי פעמוני הכנסייה ולצלצל בפעמונים.

מנהגי פסחא עממיים

בערב חג הפסחא מתחילות חגיגות עממיות. ברוסיה נקראו פסטיבלים עממיים עם משחקים, ריקודים עגולים, נדנדות גבעה אדומהובאזורים שונים נמשך מיום אחד עד 2-3 שבועות.

IN רוסיה הצאריתהם "הטבלו" עם ביצי פסחא, כשהם דופקים בקצוות שונים בתורם. הילדים שיחקו במשחקי "גלגול" והתחרו לראות מי הביצה יכולה להתגלגל הכי רחוק. הילדים אהבו לדפוק ביצים אחד עם השני ("משקפיים נצמדים"), המנצח היה זה שהביצה שלה נשארה שלמה. גם ביצי פסחא התגלגלו על האדמה כדי להכין אותו פורה יותר. בתרבות הרוסית, ביצת הפסחא המצוירת סימלה לידה מחדש, חיים חדשים.

לאחר סיום המשמרת התקדשו הכלים שהובאו. הם ניסו לחזור מהכנסייה בהקדם האפשרי, כי אמונות עממיותמי שמתיישב מוקדם יותר לשולחן החגיגי ויטעם מהמנות המקודשות, השנה תלווה במזל טוב בעסקים ובבריאות טובה.

בתום חג הפסח החלה שבירת הצום לאחר תהום רב ארוכה. לרוב זו הייתה ארוחה משפחתית, שלא השתתפו בה אורחים. על שולחן מכוסה במפה לבנה, ביצים מצוירות המקודשות בשבת קודש, עוגות פסחא - כיכרות גבוהות של בצק מתוקעם דפוס, פסחא - מנה מתוקה של גבינת קוטג', וחגיגת פסחא שמחה החלה.

חג הפסחא, יום תחייתו של ישו - החג החשוב ביותר הכנסייה האורתודוקסית. בכך טמונה המשמעות העיקרית של האמונה האורתודוקסית - אלוהים עצמו הפך לאדם, מת עבורנו ולאחר שקם, חילץ אנשים מכוח המוות והחטא. חג הפסחא הוא חג של חגים!

חג הפסחא. קצת היסטוריה

חג הפסחא מסתיים את שבעת השבועות פוסט נהדרהכנת המאמינים למפגש הראוי של החג.

במהלך כל השבוע הקדוש שקדם לחג הפסחא נערכו עיקר ההכנות לחג, לרבות ניקיון וסיוד בתים וכו' (ראה. יום חמישי טוב), נשים אפו ספיישל לחם פסחא(פסקה, עוגת פסחא), ביצים מצוירות וצבועות, חזירים אפויים (באוקראינה ובבלרוס). מאכלי חג הפסחא קודשו בכנסייה, בדרך כלל בערב החג או ביום הראשון של פסחא. במהלך השבוע הקדוש, גברים עסקו בהכנת עצי הסקה למדורה של חג הפסחא, בהצטיידות מספוא לבעלי חיים וכו'.

חגיגות הפסחא מתחילות עם תַהֲלוּכָהכשתהלוכה של חברי קהילה בראשות אנשי דת יצאה מהכנסייה והסתובבה סביבה, ואחר כך חזרה אל מפתן הכנסייה; כאן הכריז הכומר על תחייתו של ישו, ולאחר מכן חזר האנשים למקדש, שם נמשך הטקס החגיגי.

סיפור פסחא, מנהגי פסחאוארוחות

שורשיה של ההיסטוריה של חג הפסחא בימי קדם. לפני כ-5,000 שנה חגגו אותו השבטים היהודיים באביב כחג המלטה של ​​בקר, ואז חג הפסחא היה קשור לתחילת הקציר, ואחר כך ליציאת היהודים ממצרים. הנוצרים, לעומת זאת, מכניסים משמעות אחרת ליום הזה וחוגגים אותו בקשר לתחיית ישו.

במועצה האקומנית הראשונה כנסיות נוצריותבניקאה (325) הוחלט לדחות את החג האורתודוקסי שבוע מאוחר יותר מהחג היהודי. לפי צו של אותה מועצה, חג הפסחא אמור להיחגג ביום ראשון הראשון שלאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב. כך, החג נודד בזמן ונופל בכל שנה ימים שוניםבתקופה מ-22 במרץ עד 25 באפריל, בסגנון ישן.

לאחר שהגיעה לרוס מביזנטיון, הנצרות הביאה גם את הטקס של חגיגת חג הפסחא. כל השבוע שקדם ליום זה נקרא בדרך כלל הגדול, או התשוקה. שִׂיא ימים אחרוניםהשבוע הקדוש: יום חמישי הגדול - כיום של טהרה רוחנית, קבלת הקודש, יום שישי הטוב - כתזכורת נוספת לסבלו של ישוע המשיח, שבת גדולה - יום של צער, ולבסוף, תחיית המתים בהירההמשיח.

לסלאבים האורתודוקסים היו מנהגים רבים, טקסים שהוקדשו לימי השבוע הגדול. אז, יום חמישי הבהיר נקרא באופן מסורתי טהור, ולא רק בגלל שביום זה כל אדם אורתודוקסי מבקש לנקות את עצמו מבחינה רוחנית, לקבל קודש, לקבל את הסקרמנט שייסד ישו. ביום חמישי הגדול הופץ בהרחבה מנהג עממיניקוי במים - רחצה בבור קרח, נהר, אגם או ניקוי באמבטיה לפני הזריחה. ביום זה ניקו את הצריף, שטפו וניקו הכל.

החל מיום חמישי הראשון התכוננו לשולחן החגיגי, צבעו וצבעו ביצים. על ידי מסורת עתיקהביצים מצוירות הוטלו על ירוקים נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה, ולפעמים על עלים זעירים ירוקים עדינים של גרגיר הנחלים, שהונבטו במיוחד מראש לחג. מיום חמישי הם בישלו פסקה, אפו עוגות פסחא, נשים, פנקייקים, מוצרים קטנים עשויים מקמח החיטה הטוב ביותר עם דמות של צלבים, כבשים, תרנגולות, תרנגולות, יונים, עפרוניים, כמו גם ג'ינג'ר דבש. ג'ינג'ר לחג הפסחא היה שונה מהרגילים בכך שהיו להם צלליות של כבש, ארנב, תרנגול, יונה, עפרוני וביצה.

שולחן הפסחא היה שונה מההדר החגיגי, הוא היה טעים, שופע ויפה מאוד. מארחים עשירים הגישו 48 מנות שונות לפי מספר ימי הצום שפג תוקפו.

החג נמשך כל השבוע הבהיר, השולחן נשאר ערוך, מוזמן לשולחן, מטופל, במיוחד אלה שלא יכלו או לא קיבלו הזדמנות כזו, קיבלו את פני העניים, העניים, החולים.

תחיית המשיח היא הכי הרבה חגיגה גדולהנוצרים אורתודוקסים. לנוצרים מערביים יש את החג הגדול ביותר של חג המולד. לכל אדם יש יום הולדת, וכי לאדון ישוע המשיח יש יום הולדת, זה לא אומר דבר על מי הוא. רק האדון אלוהים יכול לקום לתחייה, לכן תחיית המשיח אומרת שישוע המשיח הוא אכן האדון ישוע המשיח, בנו של האדון אלוהים, האדם השני של השילוש הקדוש.

תחייתו של ישו היא תמצית האמונה האורתודוקסית. "אם המשיח לא קם, אז ההטפה שלנו היא לשווא, וגם אמונתכם לשווא", פונה השליח פאולוס לנוצרים. פעם הוא הטיף באתונה. תושבי העיר, מימי קדם המפורסמים בסקרנותם בכל דבר חדש, נראו מוכנים להקשיב לפול... הוא דיבר איתם על האל האחד, על בריאת העולם, על הצורך בתשובה, על הופעתו של ישוע המשיח לעולם. האתונאים הקשיבו בעניין לשליח עד שהתחיל לדבר על תחיית המתים. שומע על זה עובדה מדהימה, הם החלו להתפזר, זורקים בציניות לפאבל: "נקשיב לך בפעם הבאה." סיפור תחייתו של ישו נראה להם אבסורדי.

אבל העיקר בהטפתו של פאולוס היה דווקא שהמשיח קם מהמתים.

המשיח כבש את המוות. על ידי מותו ותחייתו, הוא הביא לחיים את כל מי שהאירוע שהתרחש במערת הקבורה הוא עובדה שאין להכחישה עבורו והוא נתפס כל כך מקרוב עד שהוא הופך לעובדה של תחייתו שלו. "אם אנו מאמינים שישוע מת וקם מחדש, אלוהים יביא עמו גם את המתים בישוע" (תסלוניקים א' ד':14).

ישו קם לתחייה לאחר חג הפסח היהודי - חג שהוקם לכבוד שחרור עם ישראל מעבדות מצרים. תחיית המשיח הפכה להיות חג הפסחא החדש- שמחת השחרור מעבדות המוות. "המילה פסחא", כותב אמברוז הקדוש ממילאנו, "פירושה "מעבר". חג זה, החגיגי ביותר מבין החגים, נקרא כך בכנסיית הברית הישנה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים ובמקביל הגאולה מעבדות, ובכנסיית הברית החדשה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים. העובדה שבן האלוהים בעצמו, דרך תחיית המתים, עבר מהעולם הזה אל האב שבשמים, מהארץ לשמים, משחרר אותנו ממוות נצחי ועבדות לאויב, נותן לנו "את הכוח להפוך לילדים של אלוהים" (יוחנן א':12).

המשמעות של תחיית ישו עבור האנושות הופכת את חג הפסחא לחגיגה המשמעותית ביותר מבין כל שאר החגים - חג החגים וניצחון החגיגות.

שירות הפסחא הלילי ספוג אופטימיות. כל קריאה ופזמון מהדהדים את דברי הדרשה הקטכומנית של ג'ון כריסוסטום, הנקראת כבר כשהבוקר מתעורר מחוץ לחלונות הכנסיות האורתודוקסיות: "מוות! איפה הרחמים שלך? גֵיהִנוֹם! איפה הניצחון שלך?

המשיח כבש את המוות. אחרי הטרגדיה של המוות מגיע ניצחון החיים. לאחר תחייתו, ה' בירך את כולם במילה: "שמחו!". המוות אינו עוד.

את השמחה הזאת הכריזו השליחים לעולם. הם קראו לשמחה הזו "הבשורה" - הבשורה על תחיית המשיח. אותה שמחה מציפה את לבו של אדם כשהוא שומע: "המשיח קם!", והיא מהדהדת בו גם במילות חייו המרכזיות: "באמת, המשיח קם!"

איך לחגוג את חג הפסחא?

יש להכין את חג הפסחא מראש. הכנסייה מכינה את המאמינים לחג החשוב ביותר בצום של שבעה שבועות - זמן של חזרה בתשובה וטיהור רוחני. לא ניתן לחוות שמחת פסח בשלמותה ללא צום, גם אם לא בקפדנות כפי שקובעים חוקי הנזיר. אם ניסיתם לצום לפני חג הפסחא, תוכלו לאשר זאת בעצמכם.

חגיגת חג הפסחא מתחילה בהשתתפות בשירות האלוהי של חג הפסחא. זה די מיוחד, שונה משירותי כנסייה רגילים, מאוד "קל" ומשמח. בכנסיות אורתודוכסיות, ככלל, שירות פסחאמתחיל בדיוק בחצות, אבל עדיף להגיע למקדש מראש כדי לא להיות מעבר לסף שלו - רוב הכנסיות צפופות בליל הפסחא.

בליטורגיה של פסח, כל המאמינים מקפידים לקחת חלק בגופו ובדמו של ישו. ולאחר סיום השירות, המאמינים "כריסטן" - הם מברכים זה את זה בנשיקה ובמילים "המשיח קם!"

כשהם מגיעים הביתה, ולפעמים ממש במקדש, הם מארגנים חג הפסחא. במהלך שבוע הפסחא בכל הכנסיות, ככלל, מותר לכל מי שרוצה לצלצל בפעמונים. חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - בדיוק כל עוד המשיח הופיע לתלמידיו לאחר תחיית המתים.

ביום הארבעים, ישוע המשיח עלה אל אלוהים האב. במהלך ארבעים ימי הפסחא, ובמיוחד בשבוע הראשון - החגיגי ביותר - הם מבקרים זה את זה, נותנים ביצים צבעוניות ועוגות פסחא, משחקים במשחקי פסחא.

חג הפסחא. המשיח קם! קם באמת!

אלוהים, כזכור, ברא את העולם בשישה ימים, מיום ראשון עד שבת, אבל הוא הקדיש את השבת למנוחה. עבור הנוצרים הראשונים, השבוע החל גם ביום ראשון. ורק מאז שהחלו לחגוג את חג הפסחא בנפרד מהיהודים, היום הזה הפך לסוף השבוע, כפי שאנו אומרים כעת. במהלך השנה יש לנו מנוחה בימי ראשון - זה החג השבועי הקטן שלנו. אבל יום ראשון של חג הפסחא נקרא יום ראשון הגדול, משום שביום זה "קם המשיח מהמתים, רמס את המוות במוות, ונתן חיים לאלו שהיו בקברים".

למאמינים חג הפסחא- זהו סוף התענית הגדולה, ולכולם יחד, כולל לא מאמינים, השמחה להיפגש עם המשפחה והחברים לאירוע מיוחד, שולחן חגיגי, שכבודם כולל מאכלים מסורתיים, רוסיים גרידא, וכיף רוסי.

החג הזה תמיד מעורר תחושה של ניצחון סופי של האביב והתעוררות הטבע. זה אינו סותר על ידי המשמעות הדתית של חג הפסחא, המסמל את האלמוות של ישו, החג המרכזי באורתודוקסיה, השני בחשיבותו בקתולית ובתחומים אחרים של הנצרות.

נוצרים התכוננו ליום הזה כל השנה, גם מבוגרים וגם צעירים מחכים לו. בחג הפסחא הם מתלבשים בבגדים חגיגיים ומכינים גם ארוחת ערב חגיגית. לאחר שבעה שבועות של צום, סוף סוף מותר לאכול כל מה שהנשמה חפצה, להשתעשע ולהנות: "זה היום ברא אותו ה', נשמח ונשמח בו". הכנסייה מעידה: "אלוהים הפך לאדם כדי שהאדם יוכל להפוך לאל, להיכנס לתהילת האדון. כפי שאמר המשיח עצמו: "ואת הכבוד אשר נתת לי נתתי להם" (יוחנן י"ז:22).

ימי הפסחא מוקדשים לכנסייה ולבידור. אפשר לקחת את הילדים ליער, לפארק, להרכיב את הילדים בנדנדה (בילוי מסורתי ברוסיה הישנה).

לאכול מבשר טובות: מי שמבלה את חג הפסחא במצב רוח שמח, כל השנה יהיה אושר בחיים ומזל טוב בעסקים.

הרוסים רואים בחג הפסחא העיקרי חג נוצרי. לכבוד תחייתו של ישוע המשיח, יום זה נקרא Velikoden (היום הגדול), וגם - Bright Resurrection, וגם - יום המשיח. עצם המילה "פסח" מתורגמת מהעברית "פסח" כ"מקור", "גאולה" (מעבדות מצרית).

פסחא נוצרי מהיוונית "paschein" - "סבול". הסיבה לכך היא שהמשיח סבל לפני שהוא קם לתחייה. אבל מאז המאה החמישית, חג הפסחא הפך להיות חג משמחתחיית המשיח.

בכל שנה, מחושב לפי לוח השנה הירחי, חג הפסחא חל בתאריכים שונים (תיאורטית מ-4 באפריל עד 8 במאי). בעידן הסובייטי, היו רק כמה נשים זקנות שכתבו את פסשליה במשך כמה שנים בערים. אף על פי כן, כולם ידעו את ימי החגים העיקריים. לפי חשיבות הברכות שקיבלנו באמצעות תחיית ישו, פסחא הוא חג של חגים וניצחון של חגיגות, וזו הסיבה שהליטורגיה האלוהית של חג זה נבדלת בפאר ובחגיגיות יוצאת דופן. כל הפעמונים מצלצלים לאורך שבוע הפסחא. הפסחה הקדושה נחגגת בצורה החגיגית ביותר בכל המדינות הנוצריות. חג הפסחא של הברית החדשה הוא חג הגאולה (באמצעות ישו) של האנושות כולה מעבדות, מכל דבר נמוך, שטני ומתנת חיי נצח ואושר נצחי לאנשים.

לאחר שלקח בלילה הקודם שישי טובייסורים נוראים בגולגולת, ישוע המשיח מת על הצלב. לאחר מכן, חבר המועצה האציל יוסף מאריתאה ועוד תלמיד סודי של ישו, נקדימון, ברשות פילטוס, הורד המושיע מהצלב ונקבר בקבר חדש שנחצב בסלע.

כל זה קרה ביום שישי, כי בשבת הגדולה הם מציינים את המעבר מצער להתקרבות השמחה של תחיית המתים. במהלך שירת אמצע הכבש, התכריך נלקח למזבח ומוצב על כס המלכות, שם הוא שוהה עד לחג עליית ה' כאות למגוריו היומיומי של המושיע שקם לתחייה עלי אדמות.

מה זה התכריך? התכריך הוא בד משי גדול עם דמותו של המושיע שוכב בקבר. הוא מסמל רק את הבד שבו עטף יוסף מאריתאה, יחד עם נקדימון, את גופתו של ישו לפני המיקום בקבר: "ולקח את הגופה ועטף אותה יוסף בתכריך נקי; והניח אותו בקברו החדש אשר חצב בסלע..." (מתי כ"ז:59-60).

ליטורגיית הפסח מסתיימת בשמחת "המשיח קם", ועליו עונים המתפללים בכנסייה בשמחה במקהלה: "באמת קם". תחייתו הגדולה של ישו נחגגת כמעשה אלוהים גדול. נהדר כי החיים כובשים את המוות, הטוב מנצח את הרע, לבסוף, האלוהי כובש את השטני, אלוהים כובש את השטן... העימות הנצחי הזה הוא המהות של החיים הארציים והאוניברסליים. ומחשבה אחת חשובה מאוד: הישועה מתבצעת בבדידות, ישועה - מהסלידה. הישועה מושגת לבד, אבל נחגגת יחד. אנשים רוסים מקשרים את חג הפסחא עם האביב - חיי הטבע, עם פריחת הרגשות הטובים - אחדות האנשים, עם התקווה לאושר עתידי. עם תחייתו של ישו, בפעם הראשונה על פני כדור הארץ, התרחש הניצחון על המוות, ניצחון החיים והאלמוות על כוחות הרשע של הגיהנום.

חג הפסחא עבור נוצרים אורתודוקסים הוא לא רק הכי חג נהדר, אבל הוא גם נחגג יותר מכל החגים - שבוע שלם (שבוע): "כל השבוע הזה הוא יום אחד; כי כאשר המשיח קם, אז השמש עמדה, לא שוקעת כל אותו שבוע, "אומר באופן ציורי בכתבי הקודש העתיקים. אפילו ברוסיה העתיקה זה היה ידוע שבוע בהירתחת השם הקדוש, היום הגדול, המאושר.

לסופרי פרוזה ומשוררים בולטים רבים יש תיאורים של חג הפסחא הרוסי. מילים נוקבות במיוחד אפשר למצוא בקרב מי שנאלצו לעזוב את רוסיה בשנות המהפכה - א' קופרין, א' בונין, נ' שמלב, סשה צ'רני, ז' גיפיוס ואחרים.

סימנים עממיים של חג הפסחא

תחייתו הבהירה של ישו בקרב האנשים קשורה זה מכבר לשמש. לאיכרים הייתה אמונה שבחג הפסחא "השמש משחקת". ואנשים ניסו לצפות, להציץ ברגעי משחק השמש. גם נופי הקציר ומזג האוויר היו קשורים למשחק השמש.

ביום הראשון של חג הפסחא ציינו: בחג הפסחא השמיים בהירים והשמש משחקת - לבציר טוב וקיץ אדום; על גשם קדוש - שיפון טוב; על רעם קודש - לקציר; השמש מתגלגלת מגבעת הפסחא בקיץ; אם מזג האוויר בהיר ביום השני של חג הפסחא, הקיץ יהיה גשום; אם מעונן, הקיץ יהיה יבש.

האמינו כי מ ביצת פסחאיכולה להיות הקלה מכל מחלה. אם הביצית נשמרת משלוש עד שתים עשרה שנים, אז מאוחר יותר היא יכולה אפילו לרפא מחלות. ואם יכניסו את הצבע המקודש לתוך התבואה, אז יהיה קציר טוב. יש גם דעה כזו: אם הביצה נשארת עד חג הפסחא הבא, היא יכולה למלא כל רצון. ילדים ביום הראשון של חג הפסחא פנו לשמש עם פזמונים, מדברים, שירים.

בארצנו, כ-90% מהנוצרים האורתודוקסים מעולם לא קראו עדות חדשה(שלא לדבר על ספרי קודש אחרים), אבל רבים מהם מכבדים את כולם בקדושה מסורות דתיות, לשמור פוסטים. ולחלוטין כולם חוגגים חגים כמו חג הפסחא או חג המולד, מבלי שיהיה להם שמץ של מושג לגבי המשמעות וההיסטוריה של התרחשותם. לכן, כאשר אתה שואל כמעט כל אחד מהם שאלה אלמנטרית לכאורה: "למה אתה צובע ביצים וקונה עוגות פסחא כל שנה לפסחא? מה זה אומר?"- ב-99% מהמקרים אתה מקבל משהו כזה:

מה אתה, סוג של טיפש? זה מה שכולם עושים. זה חג!
- החג של מי? בשביל מה כל זה?

לאחר מכן, בן השיח האורתודוקסי שלך מתחיל למלמל משהו בצורה לא מובן, לכעוס ולהבריש אותך. ושאלות והבהרות נוספות מציגות אותו למצב של המרחצאות והפופובול הפרועים ביותר.

אבל את הסבתות שלנו אפשר עדיין להבין ולסלוח - הן לא משתמשות באינטרנט האלה שלך, ואכן הן גדלו במדינה אחרת שבה האתאיזם שלט. קשה יותר להצדיק את הערפול של הדורות הצעירים. בנוסף, מעטים מהם יודעים שעד לא מזמן הכנסייה עצמה אסרה את כל הביצים הללו, עוגות הפסחא ושאר תכונות הפסחא של ימינו, בהתחשב בהם כפגאניות מרושעת.
באופן כללי, לכל המתעניינים בנושאים אלו, כתבתי את פוסט הביקורת הקטן הזה.

הברית הישנה.

פסח, או פסח בעברית, מקורו בתקופות הרחוקות של הברית הישנה, ​​כשהיהודים היו עבדים למצרים.
פעם אחת התגלה אלוקים למשה הרועה בדמות שיח חסין אש (שמות ג, ב) וציווה עליו ללכת למצרים כדי להוציא את בני ישראל משם וליישב אותם מחדש בכנען. זה היה צריך להיעשות כדי להציל את היהודים מרעב, כי במשך 400 שנות היותם בעבדות מצרית, מספרם גדל פי שבעה. והפרעה, כדי להתמודד עם פיצוץ האוכלוסין, אפילו נאלץ לארגן להם רצח עם של ממש: בהתחלה הוא התיש את היהודים בעבודה קשה, ואחר כך הורה ל"מיילדות" שיולדות להרוג תינוקות זכרים יהודים. (שמות א' 15-22) .

אבל פרעה לא הסכים לבקשותיו של משה לשחרר את היהודים. ואז אלוהים-יהוה, במונחים מודרניים, סידר טרור המוני של האוכלוסייה המצרית הילידית, בצורה של פוגרומים, הצתות, רציחות ויום הדין. כל האסונות הללו נקראו בחומש "עשר מכות מצרים":

הוצאה לפועל מס' 10: הריגת בכור פרעה.

ראשית, אהרון - האח הבכור ושותפו של משה - הרעיל מים מתוקים במאגרים מקומיים (שמות ז': 20-21)

ואז ה' סידר להם את הפלישות הפראיות ביותר של חרקים ודו-חיים (הוצאה להורג עם צפרדעים, עונש עם גמדים, זבובי כלבים וארבה (שמות ח': 25-8).

יתר על כן, הוא סידר מגיפה למצרים, גרם למגיפות דרמטולוגיות, הפיל ברד לוהט, הכניס את האוכלוסייה לחושך למשך שלושה ימים. ומשכל זה לא עזר, הוא נקט באמצעים קיצוניים - מעשי טבח: הריגת כל הביכורים (למעט היהודים). (שמות יב:29) .

בכלל, למחרת, פרעה המבוהל, שגם בכוריו מתים, שחרר את כל היהודים עם משקיהם וחפציהם.
ומשה ציווה לחגוג את חג הפסחא מדי שנה לזכר יום השחרור מעבדות.

יציאת יהודים מארצות מצרים ההרוסות.

אבל מה עם ביצים צבעוניות ועוגות חג?

עדות חדשה.

זה היה לזכר האירועים האלה שישוע המשיח חגג את חג הפסחא בפעם האחרונה בשנת 33 לספירה. השולחן היה צנוע: יין - כסמל לדם הכבשה, מצות ועשבי תיבול מרים לזכר מרירות העבדות לשעבר. זו הייתה הסעודה האחרונה של ישוע ושל השליחים.
(אגב, אדבר על טקס נוסף הקשור לטבח של יונקים ארטיודקטילים לפני עיד אל-אדחא).

הסעודה האחרונה: הארוחה האחרונה של ישוע המשיח עם שנים עשר תלמידיו הקרובים ביותר, במהלכה הוא קבע את קודש הקודש וחזה את בגידתו של אחד מתלמידיו.

עם זאת, המקרא אומר כי ערב מעצרו שינה ישוע את המשמעות של מנות חגיגיות. הבשורה של לוקס אומרת את הדברים הבאים: "ואז הוא לקח לחם, הודה לה', שבר אותו ונתן להם, לאמר: "זהו הגוף שלי, אשר ינתן עבורכם. עשו זאת לזכרי." באופן דומה, הוא לקח את הקערה לאחר הסעודה. , באומרו: "כוס זה מסמל ברית חדשה המבוססת על דמי שישפך עבורכם".(לוקס כ"ב:19,20) .

לפיכך, ישוע ניבא את מותו, אבל איכשהו הוא לא הזמיןלתלמידיו לחגוג את חג הפסחא לכבוד תחייתו. אין לזה אזכור אחד בתנ"ך.

השליחים והנוצרים הראשונים ציינו את יום השנה למותו של ישוע מדי שנה ב-14 בניסן לפי הלוח היהודי (סוף מרץ/תחילת אפריל לדעתנו). זו הייתה סעודת הנצחה שבה אכל מצות ושתה יין.

כך, בעוד שהיהודים חגגו את פסח שלהם כשחרור מעבדות מצרים, חגגו הנוצרים הראשונים את פסחה כיום אבל. מכיוון שבמהלך המאות הבאות, הנצרות צברה בהצלחה פופולריות, והגדילה במהירות את "ציבור הבוחרים שלה" - הסתירות הראשונות החלו להופיע הן בחגיגת חג הפסחא והן בתאריך החגיגה שלו. אבל עוד על כך בהמשך.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית).

הרבה לפני הופעת הנצרות, הרומאים סגדו לאל שלהם, אטיס, הפטרון של הצמחים. ניתן לאתר כאן צירוף מקרים מעניין: הרומאים האמינו שאטיס נולד כתוצאה מהתעברות ללא רבב, מת צעיר בשל זעמו של יופיטר, אך קם לתחייה מספר ימים לאחר המוות. ולכבוד תחייתו, אנשים החלו לארגן טקס מדי אביב: כרתו עץ, קשרו אליו פסל של בחור צעיר ונשאו אותו בבכי לכיכר העיר. אחר כך הם החלו לרקוד לצלילי המוזיקה, ועד מהרה נפלו לטראנס: הם הוציאו סכינים, גרמו לעצמם פציעות קטנות בצורת פצעי דקירה, ופיזו בדמם את העץ עם הפסל. כך נפרדו הרומאים מאטיס. אגב, הם צמו וצמו עד חג התקומה.

ברומן "צופן דה וינצ'י" של דן בראון, יש אחד כזה נקודה מעניינת, שם מספר אחד הגיבורים בפירוט כיצד אושרה מועמדותו של ישו "לתפקיד אלוהים" במועצה הניקאית הראשונה (האקומנית), שהתקיימה ב-325. אירוע זה התרחש בהיסטוריה.

המועצה הראשונה של ניקאה (האקומנית). 325 ישוע אושר על זה ובוצעה הרפורמה של חגיגת הפסחא.

זה היה אז שהקיסר הרומי קונסטנטינוס הראשון, שחשש מפיצול בחברה על פי קווים דתיים, הצליח לאחד את שתי הדתות, והפך את הנצרות לדת המדינה המרכזית. לכן, רבים טקסים נוצרייםוהסקרמנטים כל כך דומים לאלה הפגאניים ויש להם משמעויות מנוגדות כל כך "עם המקור המקורי". זה חל גם על חגיגת חג הפסחא. ובאותה שנה 325 הופרד חג הפסחא הנוצרי מזה היהודי.

אבל איפה הביצים, אתם שואלים? נגיע אליהם בקרוב. ועוד הבהרה הכרחית אחת:

חישוב תאריך חג הפסחא.

מחלוקת על הגדרה נכונההתאריכים של חגיגת הפסחא אינם דועכים עד עכשיו.

הכלל הכללי לחישוב תאריך חג הפסחא הוא: "חג הפסחא יום ראשון הראשון שאחרי אביב ירח מלא».

הָהֵן. זה חייב להיות: א) באביב, ב) ביום ראשון הראשון, ג) אחרי הירח המלא.

מורכבות החישוב נובעת גם מהערבוב של מחזורים אסטרונומיים עצמאיים:

מהפכת כדור הארץ סביב השמש (תאריך השוויון האביבי);
- מהפכה של הירח סביב כדור הארץ (ירח מלא);
- יום החגיגה הקבוע הוא יום ראשון.

אבל בואו לא ניכנס לג'ונגל של החישובים האלה ומיד נעבור לעיקר:

עקירת הפגאניות ברוס על ידי הנצרות.

גם לא נעמיק בעובדות ההיסטוריות העצובות העיקריות של אותן שנים רחוקות, כדי לא להפוך את הפוסט למסכת היסטוריה באורך קילומטר. רוסיה העתיקה'- אך רק במעט ורק מצד אחד, ניגע בו, ונמנה את האירועים העיקריים שקבעו מראש את נטיעת הנצרות בשטח מדינתנו.

ביזנטיון התעניינה בהתנצרותה של רוסיה. האמינו שכל אומה שמקבלת את האמונה הנוצרית מידיהם של הקיסר והפטריארך של קונסטנטינופול הופכת אוטומטית לוואסל של האימפריה. המגעים של רוס עם ביזנטיון תרמו לחדירת הנצרות לסביבה הרוסית. המטרופולין מייקל נשלח לרוס, אשר, על פי האגדה, הטביל את נסיך קייב אסקולד. הנצרות הייתה פופולרית בקרב לוחמים ומעמד הסוחרים תחת איגור ואולג, והנסיכה אולגה עצמה הפכה לנוצרית במהלך ביקור בקונסטנטינופול בשנות ה-950.

בשנת 988, ולדימיר הגדול מטביל את רוס, ומתחיל להילחם בחגים פגאניים בעצת נזירים ביזנטיים. אבל אז עבור הרוסים, הנצרות הייתה דת זרה ובלתי מובנת, ואם השלטונות יתחילו להילחם בגלוי בפגאניות, העם היה מורד. בנוסף, למג'ים הייתה סמכות רבה והשפעה על המוחות. לכן נבחרה טקטיקה מעט שונה: לא בכוח, אלא בעורמה.

לכל אחד חג פגאניחדש בהדרגה משמעות נוצרית. כמו כן, סימני האלים הפגאניים המוכרים לרוסים יוחסו לקדושים נוצרים. לכן, "קוליאדה"- חג עתיק היפוך חורף- הפך בהדרגה למולד ישו. "קופאילו"- היפוך הקיץ - שונה שם החג של יוחנן המטביל, שעדיין נקרא בעם איבן קופלה. ובאשר לחג הפסחא הנוצרי, זה עלה בקנה אחד עם חג רוסי מיוחד מאוד, שנקרא . חג זה היה ראש השנה הפגאני, והוא נחגג ביום השוויון האביבי, כאשר כל הטבע התעורר לחיים.

חג היום הגדול: החג החשוב ביותר בלוח השנה של הסלאבים המזרחיים והמערביים.

אבותינו, התכוננו ליום הגדול, צבעו ביצים ואפו עוגות פסחא. אבל רק המשמעויות של סמלים אלה לא היו דומות כלל למשמעויות הנוצריות. כאשר הנזירים הביזנטים ראו לראשונה אֵיךאנשים חוגגים את החג הזה - הם הכריזו עליו כחטא נורא, והחלו להילחם בו בכל דרך אפשרית.

ביצי פסחא ועוגות פסחא.

פעם היה משחק שנקרא "אשך אדום". גברים לקחו ביצים מצוירות והיכו אותן זו בזו. המנצח הוא זה ששובר הכי הרבה ביצים של אחרים מבלי לשבור את שלו. זה נעשה על מנת למשוך נשים, שכן האמינו שהגבר המנצח יהיה החזק והטוב ביותר. לנשים היה אותו טקס - אבל המאבק שלהן בביצי קגבה צבעוניות סימל הפריה, שכן הביצית בקרב עמים רבים בעולם נחשבה זה מכבר לסמל של לידה מחדש באביב וחיים חדשים.

הכפת ביצים בוצעה לא רק למטרות בידור ומשחקים, אלא גם כדי לפייס את אלת הפוריות. בכך שהם פייסו אותה בדרך זו, קיוו ליבול עשיר עתידי, גידול בעלי חיים והולדת ילדים.

לפי אחת הווריאציות מקוש - מוקוש. מקורו במילה "רטוב". המים נחשבו לסמל של מוקוש, המעניקים חיים לאדמה ולכל היצורים החיים.

יש הסבורים שהמנהג לאפות עוגות פסחא לחג הפסחא הגיע מהיהודים שאפו את לחם הפסחא שלהם, הנקרא מצות. זה לא נכון. ישוע עצמו שבר את הלחם והגיש אותו לשליחים בסעודה האחרונה, אבל הלחם הזה היה שטוח ומצוץ. ואת עוגת הפסחא מכינים רפויה, עם צימוקים, ומפזרים עליה ציפוי, ואז מודדים אותם - שסוגם גדל.

מסורת זו קמה הרבה לפני שהנצרות הגיעה לרוס. אבותינו סגדו לשמש והאמינו שדז'דבוג מת בכל חורף ונולד מחדש באביב. ולכבוד הלידה הסולארית החדשה באותם ימים, כל אישה הייתה צריכה לאפות את העוגה שלה בתנור (סמל הרחם הנשי) ולערוך עליה טקס לידה. בעת אפיית עוגת חג הפסחא, נשים הרימו את המכפלת, המדמה הריון. זה נחשב לסמל של חיים חדשים.

כפי שניתן לנחש, עוגת הפסחא האפויה, בעלת צורה גלילית, מכוסה בציפוי לבן ומפוזרת בזרעים, היא לא יותר מאשר איבר מיני זקוף. אבות קדמונים התייחסו לאגודות כאלה בשלווה, כי עבורם העיקר שהאדמה מניבה יבולים, ונשים ילדו. לכן, לאחר הוצאת חג הפסחא מהתנור, צויר עליו צלב, שהיה סמל לאל השמש. דאז'דבוג הייתה אחראית על פוריות הנשים ועל פוריות הארץ.

קווי דמיון אלה של Dazhdbog עם ישוע המשיח: תחיית המתים ו דמות ראשית- הצלב, על פי היסטוריונים, היו הסימנים העיקריים שבאמצעותם הצליחה הכנסייה הביזנטית למזג בהצלחה בין פגאניות לנצרות.

יום חמישי חזק ואפוקליפסת הזומבים.

בניגוד לחג הפסחא של הנוצרים הראשונים, שאכלו אך ורק מצות עם יין, אבותינו חגגו את היום הגדול במלואו: עם בשר, נקניקים וכל טוב אחר. עם הקמת הנצרות, אסרה הכנסייה על אכילת בשר לחג. עם זאת, פעם בשנה כלים בשרייםטופל לא אורחים רגילים, אבל המתים. טקס זה נקרא - "Radunitsy":

אנשים התאספו בבתי הקברות ביום חמישי לפני היום הגדול. הם הביאו אוכל בסלסילות, הניחו אותו על הקברים, ואז החלו לקרוא בקול רם וסוחף את מתיהם, לבקש מהם לחזור לעולם החיים ולטעום אוכל טעים. האמינו שביום חמישי לפני היום הגדול יצאו האבות מהאדמה ונשארו ליד אנשים חיים עד יום ראשון הבא שלאחר החג. בשלב זה אי אפשר היה לקרוא להם מתים, כי הם שומעים כל מה שהם אומרים ויכולים להיעלב. אנשים התכוננו בקפידה ל"פגישה" עם קרובי משפחה: הם שידלו את הבראוניז בקורבנות קטנים, תלו קמעות וניקו את בתיהם.

עד היום, החג המאוד לא נעים הזה חולק לשניים משמחים: ב יום חמישי חזק- כאשר מארחות מתארגנות ניקוי כלליבבית, וביום ראשון - כשכל הסבתות שלנו ממהרות לבתי הקברות בקהל ידידותי ומטילות ביצים מצוירות ועוגות פסחא על קברי קרוביהן.

אבל השינוי הזה לא קרה מיד. טקסים פגאניים נלחמו במשך זמן רב וקשה, ובמאה ה-16 הצטרף למאבק הזה אפילו איוון האיום, שניסה להיפטר מהאמונה הכפולה. בהתאם לגזרותיו של איוון האיום, החלו הכוהנים לדאוג למסדר הדתי ואף לרגל. אבל זה לא עזר, האנשים עדיין כיבדו את מסורותיהם, וכמו קודם, אנשים המשיכו לקיים טקסים פגאניים בבתיהם, והלכו לכנסייה מול עיניהם. והכנסייה ויתרה. במאה ה-18 הוכרזו סמלים פגאניים כנוצרים, אפילו היה להם מקור אלוהי. אז ביצי פוריות הפכו לסמל של תחייתו של ישו, והלחם של דאז'דבוג הפך לסמל של ישוע המשיח.

אֶפִּילוֹג.

עכשיו, אחים ואחיות, אתם יודעים כמעט הכל על חג הפסחא. נותר רק לצייר הקבלה קטנה.
במשך מאות שנים, חג הפסחא, כמו יום הניצחון שלנו, הפך מיום אבל על המתים לבקנאליה חגיגית. כמעט אף אחד לא יודע או זוכר איך הכל התחיל ולמה כל זה נחוץ. סתם עוד חג שממנו אפשר להתנפח אורתודוכסית וללכת ללא עונש לפריצת השיכור-פחמן הנוצרי הגיהנום.

עכשיו תדע למה לשתות. ולשתות בכלל. אחרי הכל, אולי עבור מישהו היום הזה יהיה יום של צער. או יום של מחשבות עצובות גדולות...