חגים דתיים של עמים שונים. חגים דתיים ברחבי העולם

באורתודוקסיה יש שתים עשרה רוב חגים משמעותיים- אלו הם תריסר אירועים חשובים במיוחד בלוח השנה של הכנסייה, בנוסף לחג המרכזי - האירוע הגדול של חג הפסחא. גלה אילו חגים נקראים שנים עשר והם נחגגים בצורה החגיגית ביותר על ידי המאמינים.

חגי מעבר 12

ישנם מספרי חגים הפכפכים בלוח השנה של הכנסייה, שמתגלים כשונים מדי שנה, ממש כמו תאריך הפסחא. זה עם זה כי המעבר של אירוע חשוב למועד אחר קשור.

כניסת ה' לירושלים. נוצרים אורתודוקסים לרוב קוראים לאירוע הזה יום ראשון של דקלים וחוגגים אותו כשנותר שבוע לפני חג הפסחא. זה קשור לביאתו של ישוע לעיר הקדושה.
עליית ה'. נחגג 40 יום לאחר סיום חג הפסחא. נופל מדי שנה ביום הרביעי בשבוע. מאמינים שברגע זה הופיע ישוע בבשר לאביו השמימי, אדוננו.

יום השילוש הקדוש. נופל ביום ה-50 לאחר תום חג הפסחא הגדול. 50 יום לאחר תחיית המושיע, רוח הקודש ירדה על השליחים.

חגים י"ב

חלק במיוחד ימים חשוביםבלוח השנה של הכנסייה הם נשארים ללא תנועה ונחגגים באותה שעה מדי שנה. ללא קשר לחג הפסחא, החגיגות הללו תמיד נופלות באותו תאריך.

לידתה של מרים הבתולה, אם האלוהים. החג נחגג ב-21 בספטמבר ומוקדש ללידתה של אמו הארצית של ישוע המשיח. הכנסייה משוכנעת כי הולדתה של אם האלוהים לא הייתה מקרית. בתחילה הוטלה עליה משימה מיוחדת להצלת נשמות אנושיות. הוריה של המלכה השמימית, אנה ויואכים, שלא יכלו להרות ילד במשך זמן רב, נשלחו בהשגחה מגן עדן, לשם ברכו אותם המלאכים עצמם להרות.
מעונו של מריה הקדושה. נוצרים אורתודוקסים חוגגים את יום עלייתה של מרים הבתולה לשמיים ב-28 באוגוסט. צום ההנחה, שמסתיים ב-28, מתוזמן לחפוף לאירוע זה. עד מותה בילתה אם האלוהים את זמנה בתפילה מתמדת ושמרה על ההתנזרות הקפדנית ביותר.
רוממות הצלב הקדוש. הנוצרים חוגגים אירוע זה הקשור לגילוי הצלב מעניק החיים ב-27 בספטמבר. במאה ה-4 יצאה המלכה הפלסטינית הלן לחפש את הצלב. שלושה צלבים נחפרו ליד הקבר. הם באמת זיהו את זה שעליו נצלב המושיע, בעזרת אישה חולה שמצאה מרפא מאחד מהם.
מבוא לבית המקדש אלוהים ישמור, נחגג ב-4 בדצמבר. בתקופה זו נדרו הוריה להקדיש את ילדם לאלוהים, כדי שכאשר בתם תהיה בת שלוש, יקחו אותה לבית המקדש בירושלים, שם שהתה עד לפגישתה המחודשת עם יוסף.
מולד . נוצרים אורתודוקסים חוגגים את האירוע האלים הזה ב-7 בינואר. היום קשור ללידתו הארצית של המושיע בבשר, מאמו מרים הבתולה.

הִתגַלוּת. האירוע מתקיים ב-19 בינואר מדי שנה. באותו יום ממש רחץ יוחנן המטביל את המושיע במי הירדן והצביע על השליחות המיוחדת שנועדה לו. על כך שילם לאחר מכן הצדיק בראשו. החג נקרא אחרת התגלות.
פגישת ה'. החג מתקיים ב-15 בפברואר. אז הביאו הוריו של המושיע לעתיד את התינוק האלוהי לבית המקדש בירושלים. הילד התקבל מידיהם של מרים הבתולה וסנט ג'וזף על ידי סמיון הצדיק המקבל האל. מהשפה הסלאבית של הכנסייה העתיקה המילה "פגישה" מתורגמת ל"פגישה".
הכרזת מריה הקדושה. נחגג ב-7 באפריל והוקדש להופעתו של המלאך גבריאל למרים הבתולה. הוא זה שהודיע לה על לידתו הקרובה של בן שיעשה מעשה גדול.
שינוי צורה של האדון. היום חל ב-19 באוגוסט. ישוע המשיח קרא תפילה בהר תבור יחד עם תלמידיו הקרובים ביותר: פטרוס, פאולוס ויעקב. באותו רגע הופיעו אליהם שני הנביאים אליהו ומשה והודיעו למושיע שיצטרך לקבל את מות הקדושים, אך הוא יקום לתחייה כעבור שלושה ימים. והם שמעו את קולו של אלוהים, אשר הצביע על כך שישוע נבחר לעבודה גדולה. החג האורתודוקסי השנים-עשר הזה קשור לאירוע כזה.

כל אחד מ-12 החגים הוא אירוע חשוב בהיסטוריה הנוצרית ונערץ במיוחד בקרב המאמינים. בימים אלה כדאי לפנות לאלוהים ולבקר בכנסייה. שמרו על עצמכם ועל יקיריכם ואל תשכח ללחוץ על הכפתורים ו

15.09.2015 00:30

IN עולם אורתודוקסיהם מתחילים להתכונן לחג הפסחא והשילוש מראש. תאריכי חגאין לך משהו ספציפי...

יש הרבה דתות שונות בעולם ולכולן יש מספר גדול שלהחגים הדתיים שלהם. לכל דת יש טקסים, מסורות וטקסים משלה, המלווים בחגיגות גרנדיוזיות.

חג העשורה מסמל בקרב המוסלמים השיעים את ייסוריו של נכדו של הנביא מוחמד, האימאם חוסיין, שנהרג בקרב כרבלא שבעיראק בשנת 680 לספירה. זהו חג לאומי במדינות כמו איראן, עיראק, אפגניסטן, לבנון... בתמונה: שיעים אפגניים עוסקים בהלקאה עצמית עם שרשראות ולהבים במהלך אשורה ב-27 בדצמבר 2009. (UPI/Hossein Fatemi)

יום שישי הטוב מסמל את צליבתו של ישוע המשיח ואת מותו. צילום: נוצרים מרימים צלב עם סלבדור זוואלה (במרכז) בתור ישוע המשיח במהלך טקס "דרך הצלב" בשיקגו ב-2 באפריל 2010. לטקס השנתי ב שישי טובאלפי אנשים מתאספים כדי להשלים את המסלול של 1.5 מייל בלב הקהילה המקסיקנית-אמריקנית של פילזן בשיקגו. (UPI/בריאן קרסי)

Vaisakhi הוא פסטיבל סיקי המסמל את ייסוד מסדר החאלסה באננדפור סאהיב בשנת 1699 על ידי הגורו הסיקי העשירי, גורו גובינד סינג. נופל באמצע אפריל לפי הלוח הגרגוריאני, Vaisakhi מסמן את תחילת עונת הקציר. צילום: אחד מהצפים הנעים הרבים במצעד הוואיסאקי ב-14 באפריל 2007. (צילום UPI/היינץ רוקמן)

פסטיבל קומבה מלה - מתקיים כל שלוש שנים בארבע ערים שונותהודו (לפיכך, בכל עיר אחת ל-12 שנים). הפסטיבל נמשך 42 ימים ומושך אליו מיליוני אנשים. אנשים מאמינים שעל ידי טבילה במים הקדושים של נהר הגנגס, הם ישטפו את חטאיהם. צילום: חסידים הודים רוחצים בנהר הגנגס במהלך פסטיבל קומבה מלה בהרידוואר ב-14 באפריל 2010.

כל מוסלמי (אם הוא מסוגל פיזית לעשות זאת) חייב לבצע את עליית החאג' לרגל לפחות פעם אחת בחייו. העלייה לרגל השנתית של החאג' היא העלייה לרגל השנתית הגדולה בעולם, בה משתתפים עד שני מיליון מוסלמים. צילום: הקצין הסעודי ע'סאן מביט במוסלמים שמתפללים במקום הולדתו של הנביא מוחמד במסגד הגדול במכה ב-4 בדצמבר 2008. (תצלום UPI/Mohammad Kheirkhah)

פורים - חג לכבוד השחרור העם היהודימהדיכוי של האימפריה הפרסית. בפורים נוהגים לקרוא ברבים את מגילת אסתר, לתת אוכל ושתייה ולתת נדבה לעניים. צילום: גברים חרדים קטנים בתחפושות חוגגים את פורים בשכונת מאה שערים בירושלים ב-5.3.07. (צילום UPI/דבי היל)

הולי הוא פסטיבל אביב של הינדים וסיקים, שנחגג במדינות כמו הודו, נפאל וסרי לנקה. הודים זורקים אבקה צבעונית זה על זה במקדש Banke Bihari במטהורה ב-10 במרץ 2009. (תצלום UPI/Mohammad Kheirkhah)

ילד הודי לובש צבע לאחר שחגג את פסטיבל הצבעים בניו דלהי ב-11 במרץ 2009. (תצלום UPI/Mohammad Kheirkhah)

ההתגלות היא חג נוצרי המציין את המעבר של האדון לדמות אנושית בגופו של ישוע המשיח. בתמונה: נוצרים אורתודוקסים צוללים למים מנהר הירדן ב-18 בינואר 2010. מאות נוצרים אורתודוקסים התכנסו לחג דתי ליד העיר יריחו, שם, על פי האגדה, הטביל יוחנן התאולוג את ישוע המשיח. (UPI/דבי היל)

הטקס הקדום של קפארות מבוצע תמיד לפני יום הכיפורים היהודי, יום כיפור. צילום: יהודי חרדי נושא תרנגולת מעל ראשו של ילד במהלך התפילה בירושלים ב-7 באוקטובר 2008. (צילום UPI/דבי היל)

עיד אל-פיטר מסמל את סוף הרמדאן. צילום: מנהיג חמאס הבכיר איסמעיל הנייה נואם לקהל בתפילה המונית בעזה ב-30 בספטמבר 2008. (צילום UPI/Ismael Mohamad)

נשים איראניות בתלבושות מסורתיות מתאספות סביב מדורה בטקס הדתי שדה ממערב לבירה טהראן ב-30 בינואר 2010. שדה פירושו "מאה" בפרסית, המתייחס למאה הימים והלילות שנותרו עד תחילת השנה הפרסית החדשה, שנחגגת ביום הראשון של האביב. (UPI/מריאם רחמניאן)

חַג הַמוֹלָד. ילד פלסטיני מדליק נר בכנסיית המולד של מרים הבתולה, שבה, על פי האגדה, נולד ישוע המשיח, בבית לחם ב-20 בדצמבר 2009. (UPI/דבי היל)

יום ראשון הדקל- חג נוצרי שחל תמיד ביום ראשון שלפני חג הפסחא. המאמינים חוגגים את כניסתו של ישוע לירושלים. צילום: נוצרים נושאים ענפי דקל וזית במהלך תהלוכת יום ראשון של דקלים בירושלים ב-28 במרץ 2010. (UPI/דבי היל)

ראש השנה נחשב לערב ראש השנה היהודי והוא חל בחודש השביעי בלוח היהודי. צילום: נוצרים חרדים מתפללים בכותל המערבי בעיר העתיקה בירושלים ב-22 בספטמבר 2006. (צילום UPI/דבי היל)

חג הפסחא הוא חג נוצרי המסמל את תחייתו של ישוע המשיח. צילום: כומר רוסי אורתודוקסי מאיר עוגות וביצים של חג הפסחא בכנסיית פטר ופול במוסקבה ב-3 באפריל 2010. (צילום UPI/אלכס נאטין)

יום הנוער העולמי הוא אירוע של הכנסייה הקתולית המיועד לצעירים, שאורגן על ידי האפיפיור יוחנן פאולוס השני ב-1986. צילום: האפיפיור יוחנן פאולוס השני מנופף לקהל ממכונית ברחבת טורונטו ב-25 ביולי 2002. עד 300,000 עולי רגל השתתפו באירוע. (cc/cc/Christine Chew UPI)

יש הרבה חגים דתיים בעולם. לכל דת יש טקסים, מסורות וטקסים משלה, המלווים בחגיגות גרנדיוזיות.

יום שישי הטוב מסמל את צליבתו של ישוע המשיח ואת מותו. צילום: נוצרים מרימים צלב עם סלבדור זוואלה (במרכז) בתור ישוע המשיח במהלך טקס "דרך הצלב" בשיקגו ב-2 באפריל 2010. טקס יום שישי הטוב השנתי מושך אלפי אנשים ללכת את המרחק של 1.5 מייל בלב הקהילה המקסיקנית-אמריקנית של פילזן בשיקגו. (UPI/בריאן קרסי)

פסטיבל קומבה מלה - מתקיים כל שלוש שנים בארבע ערים שונות בהודו (לפיכך, בכל עיר אחת ל-12 שנים). הפסטיבל נמשך 42 ימים ומושך אליו מיליוני אנשים. אנשים מאמינים שעל ידי טבילה במים הקדושים של נהר הגנגס, הם ישטפו את חטאיהם. צילום: חסידים הודים רוחצים בנהר הגנגס במהלך פסטיבל קומבה מלה בהרידוואר ב-14 באפריל 2010.

פורים הוא חג לכבוד שחרור העם היהודי מדיכוי האימפריה הפרסית. בפורים נוהגים לקרוא ברבים את מגילת אסתר, לתת אוכל ושתייה ולתת נדבה לעניים. צילום: גברים חרדים קטנים בתחפושות חוגגים את פורים בשכונת מאה שערים בירושלים ב-5.3.07. (צילום UPI/דבי היל)

ילד הודי לובש צבע לאחר שחגג את פסטיבל הצבעים בניו דלהי ב-11 במרץ 2009. (תצלום UPI/Mohammad Kheirkhah)

יום ראשון של דקלים הוא חג נוצרי שחל תמיד ביום ראשון שלפני חג הפסחא. המאמינים חוגגים את כניסתו של ישוע לירושלים. צילום: נוצרים נושאים ענפי דקל וזית במהלך תהלוכת יום ראשון של דקלים בירושלים ב-28 במרץ 2010. (UPI/דבי היל)

מבוא

פרק מס' 4. חגים בודהיסטים מרכזיים

פרק מס' 5. חגים יהודיים מרכזיים

סיכום

רשימת ספרות משומשת

מבוא

מי אנחנו? מה העבר שלנו? איך חיינו וחיינו בהשוואה לעמים אחרים, כל עם חושב על השאלות הללו. כדי לענות עליהם, יש צורך ללמוד את ההיסטוריה שלנו ואת ההיסטוריה של עמים אחרים בצורה מלאה ואיכותית יותר.

אני רואה את הרלוונטיות של הנושא שלי בעובדה שעל ידי לימוד חגים ומנהגים עמים שונים, אבוא במגע קרוב יותר עם ההיסטוריה בת מאות השנים של עמים בעלי דתות שונות. כמו כן, עבודתי תסייע לרבים להרחיב את הידע שלהם על חגים דתיים ולתרום לפיתוח העניין בדת.

מטרת עבודתי: להכיר וללמוד את חגי הדת של עמים שונים.

כדי להשיג את המטרה, הצבתי את המשימות הבאות:

אסוף מידע היסטורי על חגים דתיים.

חגים עיקריים בנצרות.

חגים מרכזיים באיסלאם.

חגים עיקריים בבודהיזם.

חגים מרכזיים ביהדות.

סכמו את החומרים והסיקו מסקנות.

פרק מס' 1. תולדות חגי הדת

ההיסטוריה של מוצאם, חגים וטקסים רבים של עמי העולם קשורים קשר בל יינתק עם הדת, התרבות והמורשת הרוחנית של לאום מסוים.

לאורך קיומה של האנושות, הערכים ההיסטוריים והתרבותיים הייחודיים הללו נולדו, השתפרו ונעלמו, אך רובם המכריע עדיין הצליח לשרוד עד היום כמעט בצורתם המקורית.

אם כבר מדברים על המורשת התרבותית שהצליחה לעבור במאות השנים, והגיעה לימינו, עלינו להביא כדוגמה חגים מפורסמיםוטקסים של עמים שונים.

העתיקים ביותר מבין החגים הללו במקורם קשורים ישירות לפגאניזם, שהיה פעם חלק מהרעיונות האוניברסליים הראשונים על האדם והעולם, ומאוחר יותר הפך לבסיס לכל הדתות הקיימות על הפלנטה.

חגים וטקסים דתיים של עמי העולם ששרדו עד היום החלו להתגבש כבר בימי קדם, כאשר הפגאניות המקיפה החלה לסגת ברקע בהדרגה.

לכל דת ידועה כיום יש חגים וטקסים משלה, שיכולים להיות יומיים, שבועיים או שנתיים.

פרק מס' 2. חגים נוצריים מרכזיים

חגים מרכזיים בנצרות

כל החגים הנוצריים שונים במושא האדרה, במידת החגיגיות ובזמן חגיגתם. חגים נחגגים לאורך כל השנה ויש להם את רצף לוח השנה הבא:

חג שנחגג על ידי נוצרים מאמצע המאה ה-4. לפי מנהג יהודי קדום, עוד מימי הפטריארך אברהם (המאה העשרים לפנה"ס), ביום השמיני לאחר לידת הנער, עורכים בו טקס ברית המילה ונותנים לו שם. יתרה מכך, ברית המילה היא אות לברית של אלוהים עם אברהם וצאצאיו. כפי שמספרים הבשורה, ביום השמיני לאחר לידתו של ישו, על פי המנהג, טקס זה נערך על הרך הנולד והוא נקרא ישוע (לוקס ב':21). אבל כבר הדור הראשון של נוצרים, לאחר ששבר את היהדות, הפסיק לקיים את טקס ברית המילה, והחליף אותו בסקרמנט הטבילה - "מילה רוחנית", שביצועה קשור בקבלתו של אדם לחיק העם. כְּנֵסִיָה.

החג הוקם לזכר טבילתו של ישוע המשיח המתוארת בבשורות על ידי יוחנן המטביל בנהר הירדן (מתי ג' 13-17, מרקוס א' 9-11, לוקס ג' 21-22). החג נקרא התגלות (ביוונית: Epiphany, Theophany), מכיוון שבמהלך טבילתו של ישוע המשיח התרחשה הופעה מיוחדת של כל שלושת הנפשות האלוהיות: אלוהים האב מהשמים העיד על הבן הנטבל ורוח הקודש בדמות יונה ירדה על ישוע, ובכך אישרה את דבר האב.

על פי הדוקטרינה הנוצרית, לאחר הטבילה החל ישוע להאיר אנשים, להאיר אותם באור האמת. בנוסף, בטבילת המשיח, האנושות השתתפה בחסדו האלוהי, וקיבלה בסקרמנט זה טיהור במים חיים, המוביל לחיי נצח. לכן, קבלת הסקרמנט של הטבילה היא תנאי חובה למאמינים להשתייך לכנסייה (יוחנן ג':5).

IN לוח השנה של הכנסייהחג ההתגלות החל באמצע המאה ה-2. והוא נחגג לראשונה יחד עם חג המולד ( הכנסייה הארמניתועדיין דבק במסורת הזו). במאה ה-4, חגיגת חג המולד הועברה ל-25 בדצמבר, וחג ההתגלות נשמר באותו תאריך - 6 בינואר.

במסורת הכנסייה המזרחית, החגיגה הכללית של ההתגלות נמשכת 12 ימים (2-14 בינואר). יום ראשון הקרוב לחג נקרא השבוע שלפני ההארה. בערב החג מתקיים שירות מיוחד - השעות המלכותיות - ומקיימים צום קפדני - ערב חג המולד. ביום הראשון של החג, אירוע ההתגלות עצמו מהולל - טבילת ישו והופעת שלושת הדמויות האלוהיות. היום השני של החג (7 בינואר) מוקדש לזכרו והאדרתו של יוחנן המטביל כמי שביצע את קודש טבילת האדון (מתי ג' 14-15) - לכן קיבל את השם Cathedral of יוחנן המטביל.

עבור הנוצרים המערביים, במשמעות חג ההתגלות, הזיכרון של הופעת כוכב לחכמי המזרח (או מלכי המזרח) לאחר לידתו של ישו עולה על הפרק כהתגלות הראשונה של ביאת המשיח. ניתן לפגאנים. לכן, חג ההתגלות נקרא גם Festum magorum (חג המאגי), או Festum regum (חג המלכים) והוא קשור לסגידה לישוע התינוק על ידי שלושת החכמים (שלושת המלכים) - קספר, מלכיאור ובלשאצר, ויום ההתגלות (Baptisma Christi) נחגג ביום ראשון הראשון לאחר חג ההתגלות ומשלים את מחזור חג המולד. על פי המסורת המערבית, ביום ההתגלות מבוצעים לא רק קידושי מים, אלא גם קטורת וגיר, שבעזרתם כותבים המאמינים את האותיות הראשונות של שמות האמג'ים בכניסה לבתיהם: "K + M + V."

החג הוקם לזכר אירוע משמעותי לנוצרים - המפגש (מפגש מפואר) במקדש ישוע התינוק בירושלים עם הזקן הצדיק שמעון (לוקס ב' 22-39). בהקשר של תולדות הבשורה, אירוע זה מסמל את מפגש הברית הישנה והחדשה.

הכרזת מריה הקדושה

החג, שנחגג על ידי נוצרים מערביים ב-25 במרץ, ועל ידי נוצרים אורתודוקסים ב-7 באפריל על פי הסגנון החדש (25 במרץ על פי הלוח היוליאני), הוקם לזכר המסר של המלאך גבריאל למריה הבתולה. חדשות טובות על לידתו הקרובה של בנו של אלוהים ישוע המשיח ועל כך שהיא נבחרה להיות "מבורך בקרב נשים" - אמו של המשיח המובטח (לוקס א' 26-38). על פי התיאולוגיה הנוצרית, אירוע זה הוא תחילתה של הגאולה האלוהית של העולם - המועצה הנצחית השילוש הקדושעל הגלגול להציל אנשים מחטאיהם ולתת להם חיי נצח. לכן, עבור הנוצרים, לחג הבשורה יש משמעות מיוחדת.

הבשורה חלה תמיד במהלך התענית או במהלך השבוע של חגיגות הפסחא (שבוע בהיר). בהתאם לכך, לכל חג יש טקס מיוחד, לפי האמנה הליטורגית. על פי המסורת של הכנסייה המזרחית, אם הבשורה חופפת ליום ראשון של צום, אז ביום זה הליטורגיה נחגגת על פי הטקס של בזיליקום הגדול, ובימים אחרים - הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום.

הבשורה הוכנסה ללוח השנה הנוצרי במאה ה-4, ומאז המאה ה-8 היא נחגגת בתור חג נהדר.

התענית הגדולה, כניסת האדון לירושלים (ראשון הדקלים), השבוע הקדוש ותחייתו הקדושה של ישו (פסחא), ימי ראשון לאחר חג הפסחא - אמצע פברואר - מאי

באמצע פברואר - תחילת מאי, ישנם שני שלבים של חג הפסחא: התקופה שלפני חג הפסחא - התענית הגדולה, וחגיגת תחייתו הקדושה של ישו - פסחא (מהפסח העברי - "חולף") - הכי הרבה החג החשוב של השנה הנוצרית, המבוסס על סיפור הבשורה על תחייתו של ישוע המשיח המופלא, שנצלב על הצלב בפסק דינו של בית הדין היהודי (סנהדרין) ובאישור המושל הרומי פונטיוס פילטוס (המאה הראשונה). לספירה) (מתי כ"ח 1-10; מרקוס ט"ז 1-15; יוחנן כ').

חג תחייתו של ישו קשור ישירות לחג הפסח היהודי, שנקבע לזכר יציאת היהודים ממצרים וקשור בציפייה לבואו של משחרר העם הנבחר - המשיח. לפי הבשורות, ישוע המשיח נצלב, מת ונקבר בערב פסח (י"ד בניסן לפי הלוח היהודי), וביום השלישי קם מהמתים. תלמידיו וחסידיו של המשיח תפסו את מותו ככפרה על חטאי העולם, ואת תחייתו כניצחון על כוחו של הרשע והענקת חיי נצח של אלוהים. כמו כבש הפסח, שנהרג כדי שמלאך המוות לא יגע בבכור היהודים (שמות יב), ישוע המשיח, בהקרבתו על הצלב, העניק לאנשים שחרור ממוות נצחי ומחורבן - ההשלכות הבלתי נמנעות של האדם. חטא. לפיכך, שני החגים מפארים את החירות: יהודים מודים לאלוהים על שהציל אותם ממוות (כאשר מלאך המוות "חלף על פני" בתיהם) ועל השחרור מכבלי העבדות המצרית, והנוצרים שמחים על השחרור מעבדות לחטא ו מוות. לכן הנוצרים מכנים את חג הפסחא "חג החגים וניצחון החגיגות".

גם יהודי וגם פסחא נוצרימקורם בחגים אגראריים עתיקים: מרכיב אופייני לחגיגות הפסחא במסורת היהדות הוא אפיית המצות - מצות, שממנה בא מנהג האפייה לפסשוקוליצ'י הנוצרי, ומסורת תרומת ביצים (שהוא גם אחד ה מנות חובהסעודת פסח יהודית) מסמלת לא רק את חייו החדשים של המשיח שקם לתחייה, אלא גם את בוא האביב.

חג הפסחא הוא לא רק החשוב ביותר, אלא גם העתיק מכל החגים הנוצריים. הוא הוקם ונחגג כבר בימי השליחים. הכנסייה העתיקה, תחת השם פסחא, שילבה שני זיכרונות - סבלו ותחייתו של ישוע המשיח והקדישה את הימים שקדמו ואחרי חגיגת תחיית ישו לחגיגתה. בהתאם לאופי הזיכרון, לכל שלב בחג היה שם משלו - פסחא של סבל (או פסחא של הצלב) ופסחא של תחיית המתים. השלב הראשון של החג היה בסימן צום ותשובה, והשני - בחגיגות חגיגיות.

לפיכך, חג הפסחא הוא חג מרגש, הנופל בכל שנה בתאריך אחר מ-22 במרץ עד 25 באפריל. מספרים אלו נקבעים על ידי טבלה מיוחדת, Paschalia, המציגה את תאריכי חגיגות הפסחא שנים רבות מראש.

בלי לספור את יום ראשון של הדקלים, בתקופת הצום יש 5 ימי ראשוןוכל אחד מוקדש לזיכרון מיוחד. ביום ראשון הראשון נחגג חג הניצחון של האורתודוקסיה. חג זה הוקם בביזנטיון במחצית הראשונה של המאה ה-9. לזכר הניצחון הסופי של הכנסייה האורתודוקסית על כל תורות האפיקורסות, ובמיוחד על הכפירה האיקונוקלסטית, שניגנה על ידי המועצה האקומנית השביעית בשנת 787. יום ראשון השני נקרא שבוע צומות מתן האור. בשירות של יום ראשון זה, יחד עם חרטה על מצבו החוטא של האדם, הצום זוכה לפאר כדרך לטיהור והארה רוחנית פנימית. יום ראשון השלישי נקרא שבוע הצלב, שכן הוא מוקדש להאדרת הצלב הקדוש ולפירות הרוחניים של המוות על הצלב של ישוע המשיח כמושיע העולם. יום ראשון הרביעי מוקדש לזכרו של ג'ון קלימאקוס הקדוש (המאה השישית), אשר ביצירתו "סולם גן העדן" תיאר את דרכו של עלייתו ההדרגתית של אדם לשלמות רוחנית ומוסרית. יום ראשון החמישי מוקדש לזכרה והאדרתה של מריה הנכבדה ממצרים (מאות V-VI): על פי מסורת הכנסייה, באמצעות החזרה בתשובה היא הגיעה לשיא של שלמות וקדושה עד כדי כך שהפכה למלאכים חסרי גוף.

שבת של השבוע השישי של התענית הגדולה, המוקדשת לזכר סיפור הבשורה על תחייתו של לזרוס (יוחנן י"א: 1-44), נקראה שבת לזרוס. על פי תורת הכנסייה, על ידי תחייתו של לזרוס, ישוע המשיח הפגין את כוחו ותפארתו האלוהיים והבטיח לתלמידים את תחייתו הקרובה ואת תחיית המתים הכללית ביום משפטו של אלוהים.

במסורת המערבית, התענית נמשכת 6 שבועות. זה מתחיל ביום רביעי, הנקרא "יום רביעי של האפר", מכיוון שביום זה, לאחר השירות, מתבצע הטקס של פיזור ראשי המאמינים באפר כאות לחמלה על ישוע המשיח שמת על הצלב, כמו גם חרטה ו חרטה על החטאים שנעשו, למען הכפרה שלשמה הקריב ישוע את הקורבן הזה. לאחר מכן מגיעים שישה שבועות של צום. חמשת ימי ראשון הנופלים בתקופה זו מוקדשים לזכרונות סיפורי הבשורה על הימים האחרונים לחייו הארציים של ישוע המשיח. יום ראשון הראשון (In-oca-it) מוקדש לזכר השהות בת ארבעים יום של ישוע המשיח במדבר (מרקוס 1:12-15); השני (Reminiscere) - זיכרון שינוי הצורה של ישו (מרקוס ט':2-10); שלישית (Oculi) - זיכרון פגישתו של ישוע המשיח עם האישה השומרונית (יוחנן ד':5-42); הרביעי ("עטרה) - לזכר ריפוי האדם שנולד עיוור (יוחנן ט':1-41); והחמישי (יודיקה) - לזכר העלאת לזרוס (יוחנן י"א:1-45). כל ימי ראשון של התענית הגדולה. משווים בחשיבותם לחגים הגדולים. בכל יום שישי של התענית הגדולה, מתקיימת בכל הכנסיות תהלוכה מיוחדת בשם "דרך הצלב" והערצת הצלב הקדוש.

כניסת ה' לירושלים (יום ראשון של הדקלים)

ביום ראשון האחרון לפני חג הפסחא חוגגים את כניסת ה' לירושלים. הוא מבוסס על סיפור הבשורה של איך ישוע המשיח, לפני מות הקדושים ותחייתו, הגיע לירושלים, שם העם קיבל את פניו על ידי השלכת ענפי דקל על הכביש לפניו. אירוע זה מתואר על ידי כל האוונגליסטים: מת. כא,א-יא; Mk. יא, א-יא; בסדר. י"ט 29-44; ב. 12:12-19. ביום זה, הכנסייה קוראת למאמינים "לפתוח את ליבם לקבל את ישוע המשיח", כפי שעשו פעם תושבי ירושלים.

מרכיב אופייני לחג הוא תהלוכה חגיגית עם ענפי דקל, המתקיימת בכנסיות במהלך השירותים. שם נוסף לחג קשור למנהג של קידוש ענפי דקל ביום זה - "שבוע הווא" (ענפים) או "שבוע הפרחים". מכיוון שענפי דקל הוחלפו בערבות ברוסיה, השם "יום ראשון של דקלים" הוקצה לחג.

האזכור הראשון של החג נמצא בכתבי St. מתודיוס מפטרה (המאה השלישית), שחיבר הוראה לפי סדר חגיגתה.

שבת לזרוס וראשון הדקלים הם המעבר מחג השבועות הקדוש לשבוע הקדוש.

שבוע קדוש (שבוע)

השבוע האחרון של התענית הגדולה, המוקדש לזכר סבלו ומותו של ישוע המשיח, נקרא "להט". בקהילות נוצריות מוקדמות, במהלך תקופה זו נקבע לאכול רק מזון יבש, להימנע מבידור, להפסיק את העבודה ומשפטים ולשחרר אסירים. כל השירותים של השבוע הקדוש מובחנים בעומק הניסיון ו"מתרבים" באופן עקבי ימים אחרוניםחייו וסבלו של ישוע המשיח. לכן, בשבוע הקדוש לא מציינים את ימי הזיכרון לקדושים, לא מקיימים את זכר המתים וקידושי הנישואין והטבילה (למעט אירועים מיוחדים). כל יום בשבוע הקדוש נקרא "גדול". בכנסיות קתוליות במהלך השבוע הקדוש (עד שישי טובכולל) נהוג להסיר או לכסות בבד סָגוֹלכל התמונות של הצליבה.

תחייתו הקדושה של ישו (חג הפסחא)

טקס חג הפסחא הוא חגיגי במיוחד. לפני תחילתו דולקות כל המנורות במקדשים ואנשי המקדש עומדים עם נרות לאות שמחה רוחנית מיוחדת. מאז תקופת השליחים, חג הפסחא נחגג בלילה. כמו העם הנבחר הקדום, שהיה ער בליל שחרורו מעבדות מצרים, גם הנוצרים ערים בליל הקדוש של תחיית ישו.

השירות מתחיל בתהלוכת הצלב - תהלוכה חגיגית מסביב למקדש עם פנס, כרזות, הבשורה, אייקונים של תחיית ישו ו אמא של אלוהים, עם שירת קאנון הפסחא. המאמינים מברכים זה את זה במילים "המשיח קם!", והתשובה להלן: "באמת הוא קם!" בתום השירות מתבצעת הקדשת ארטוס ("לחם" יווני) - פרוספורה גדולה עם דמות הצלב או תחייתו של ישו, אשר מותקנת לאחר מכן במקדש על הדוכן יחד עם האייקון של חַג. ארטוס הוא תזכורת לכך שישוע המשיח, על ידי מותו על הצלב ותחיית המתים, הפך עבור הנוצרים ללחם האמיתי של חיי נצח. בשבת בהירה, הארטוס נמחץ ומחולק לכל המאמינים.

במאות הראשונות, נוצרים מערביים נהגו לערוך את קודש הטבילה בליל הפסחא. במסורת המערבית, עד היום, קידוש המים וקידושי הטבילה מתבצעים במהלך טקס חג הפסחא לפני תחילת הליטורגיה.

חגיגות הפסחא העיקריות נמשכות לאורך כל השבוע הבא, הנקרא שבוע בהיר, ומסתיימות ביום השמיני - יום ראשון (יום ראשון השני לאחר חג הפסחא).

שבועות אחרי חג הפסחא

על פי נרטיב הבשורה, לאחר תחיית המתים, ישוע המשיח נשאר עלי אדמות במשך ארבעים יום, הופיע בפני השליחים ולימד אותם את סודות מלכות האלוהים. לכן, חגיגת חג הפסחא נמשכת במשך ארבעים יום.

מיום ראשון השני לאחר חג הפסחא, מתחיל השלב הבא של חגיגות הפסחא, הנקרא השבועות (כלומר ימי ראשון) שלאחר הפסחא. תקופה זו נמשכת 5 שבועות, כוללת 5 ימי ראשון ומסתיימת ביום רביעי בשבוע השישי לאחר חג הפסחא - חגיגת מתן חג הפסחא.

יום ראשון השני לאחר חג הפסחא מסמל את "ההחלפה" או "החזרה" על יום הפסחא עצמו, וזו הסיבה שהוא קיבל את השם Antipascha (מיוונית "במקום פסחא"). יום זה מוקדש לזכר נרטיב הבשורה על הופעתו של ישוע המשיח בפני השליחים ביום השמיני לאחר תחיית המתים, ובמיוחד לשליח תומאס, אשר על ידי נגיעה בפצעי המשיח השתכנע באמיתות תחייתו (יוחנן כ':26-29). לכבוד אירוע זה, יום ראשון השני לאחר חג הפסחא קיבל שם נוסף - שבוע תומס (ב בשפת האםהשם רד היל הוקצה עד היום).

תשעה ימים לאחר חג הפסחא ("Fomin Tuesday"), חוגגים העמים המזרחיים-סלאביים את ראדוניצה - יום הזיכרון למתים, שמקורו טרום-נוצרי. בתקופת ראדוניצה, הסלאבים הקדמונים נהגו לאכול ארוחות בקברים של הוריהם וקרוביהם הקרובים. מנהג הביקור בקברי קרובים ברדוניצה נמשך עד היום. ביום זה מתקיימים בכנסיות שירותי הלוויה (רקוויאמים).

יום ראשון השלישי לאחר חג הפסחא נקרא שבוע הנשים נושאות המור הקדוש. הוא מוקדש לזכר הנשים נושאות המור הקדושות, יוסף הצדיק מאריתאה וניקודמוס - תלמידיו הסודיים של המשיח שהיו עדים למותו ולתחייתו (מרקוס ט"ו:43 - ט"ז, ח).

ביום ראשון הרביעי - יום ראשון של המשותק - אנו זוכרים את ריפויו של ישוע מה"משותק" - אדם חולה שסבל משיתוק במשך 38 שנים (יוחנן ה':1-14). ביום רביעי בשבוע הרביעי חוגגים את אמצע חג השבועות - מחצית מהזמן (25 ימים מפסחא ועד חג השבועות). ביום זה, אירוע הבשורה נזכר כאשר ישוע, במחצית הזמן של חג הסוכות של הברית הישנה, לימד בבית המקדש בירושלים על ייעודו האלוהי (יוחנן ז':1-13). בחג אמצע הקיץ מברכים מים בכנסיות.

השירות של יום ראשון החמישי - שבוע האישה השומרונית - מוקדש לזכר פגישתו של ישוע עם האישה השומרונית, ולאחר מכן האמינה האישה השומרונית שהוא המשיח.

ביום ראשון השישי - יום ראשון של העיוור - נזכר בריפויו של אדם שנולד עיוור, אשר ביצע ישוע בירושלים בשנה השלישית לכהונתו הארצית, בחג הסוכות, או בחידוש המקדש (יוחנן ז). :2 - 10:22). ביום רביעי בשבוע השישי חוגגים את חג הפסחא וחג הקדם של עליית ה'.

עליית האדון (מאי - יוני)

חג העלייה לשמיים נחגג ביום ה-40 (יום חמישי בשבוע השישי) לאחר חג הפסחא. כפי שמספרים הבשורה, לאחר תחיית המתים, ישוע המשיח נשאר על פני האדמה עוד ארבעים יום. ביום הארבעים הוביל את תלמידיו מירושלים לעבר ביתניא, להר הזיתים. כשהם טיפסו על ההר, ישוע הסביר לתלמידים את המשמעות האמיתית של תחייתו ונתן להם ברכה אחרונה. ואז ישוע, לאחר שהבטיח לתלמידיו לשלוח את רוח הקודש, החל להתרחק מהם ולעלות לשמים. הענן שהופיע כיסה את ישוע והתלמידים שמעו את קולם של שליחים שמימיים: "ישוע זה, אשר עלה ממך לשמים, יבוא כמו שראינו אותו עולה לשמים" (מרקוס טז:15-20; מעשי השליחים א' 4-12).

העלייה לשמיים נחגגת כחג גדול מאז המאה ה-4. זהו אחד החגים המרגשים ונמשך עשרה ימים. סיום (הנתינה) של החג נחגג ביום שישי של השבוע השביעי לאחר חג הפסחא.

יום ראשון שביעי אחרי חג הפסחא (מאי - יוני)

לאחר חג העלייה לשמיים נחגג יום ראשון (שבוע) שביעי לאחר חג הפסחא, ממנו מתחיל החלק השלישי והאחרון של השנה. מעגל ליטורגי. הכנסייה המזרחית מנציחה ביום זה את זכרם של אבות המועצה האקומנית הראשונה, שהתקיימה בניקאה בשנת 325 בימי חג השבועות. במועצה זו אושר תאריך יחיד לחגיגת חג הפסחא לכל הכנסייה האקומנית ונקבע העיקרון של חישובי הפסחא המשמשים כיום.

ביום שישי של השבוע השביעי לאחר חג הפסחא, נחגג סיום (התמסרות) של חג העלייה לשמיים. השבת של השבוע השביעי, ערב חג השבועות, נקראה שבת ההורים של השילוש, שכן על פי מסורת הכנסייה המזרחית נערכת ביום זה הנצחת המתים.

יום השילוש (חג השבועות) (מאי - יוני)

ביום החמישים (יום ראשון השמיני) לאחר חגיגת חג הפסחא, נחגג יום השילוש הקדוש (חג השבועות). לפי ספר מעשי השליחים (ב, א-יב), ביום חג השבועות - חג השבועות של הברית הישנה (דברים ט"ז, ט-י; מדבר כ"ח, כ"ו) - ירדה רוח הקודש. על השליחים בפעם הראשונה, מה שהיה סימן עבור תלמידי ישוע להתגשמות הנבואות המקראיות (יואל ב' 28) ולהופעת עידן משיחי חדש. כשם שחג השבועות היהודי (מתן התורה למשה הנביא בהר סיני) מייצג את ההשלמה סיפור פסחא, לכן חג השבועות הנוצרי הוא השיא של אירועי הפסחא האוונגליסטיים, שכן ביום זה ישוע המשיח שלח את רוח הקודש לחסידיו. כשם שמתן התורה בהר סיני סימן את תחילתה של הדת היהודית, מתן רוח הקודש החל את הפצת המסר הנוצרי "עד קצוות תבל" (מעשי השליחים א, ח).

החג נקרא יום השילוש הקדוש, מכיוון שלפי הדוקטרינה הנוצרית, מרגע שרוח הקודש ירדה על השליחים, התגלה ההיפוסטאזיס (האדם) השלישי של האל המשולש והשתתפות שלושת האישיות האלוהית. - האב, הבן ורוח הקודש - בישועת האדם החלה בשלמותה.

חגיגת יום ירידת רוח הקודש נקבעה בימי השליחים, אך החג נכנס רשמית ללוח השנה הנוצרי בסוף המאה ה-4, כאשר במועצה האקומנית השנייה בקונסטנטינופול (381) אימצה הכנסייה את הדוגמה של השילוש.

הנוצרים גם שימרו את מסורת הברית הישנה של קישוט כנסיות ובתים בענפי עצים, צמחים ופרחים בחג השבועות (לב' כ"ג:10-17). בנוסף, עיטור המקדשים והבתים בענפים ירוקים מזכיר את חורשת האלונים הקדושה של ממרה, שבה, על פי האגדה המקראית, ביקר את המכפלה אברהם על ידי האל המשולש במסווה של שלושה זרים (בראשית יח, א'). -16).

בהיותו חג נהדר, חג השבועות נחגג במשך שבעה ימים. הכנסייה המזרחית חוגגת את יום רוח הקודש ביום שני שלאחר חג השבועות. ביום זה מתקיימת שירות מיוחד, במהלכו מתפארת רוח הקודש כאדם השלישי (Hypostasis) של השילוש הקדוש ביותר. החגיגות מסתיימות בשבת, אז חוגגים את חג השבועות.

בקרב העמים הסלאביים, חג השילוש עלה בקנה אחד עם חג המולד הירוק - מחזור של פסטיבלים פגאניים בקיץ (רוסליה) הקשורים להערצת רוחות הצמחייה. עם הזמן, השם "Green Christmastide" הוקצה לחג השילוש ועדיין נשמר בשפות סלאביות רבות.בטקסים של אחד מהפסטיבלים הללו - סמיקה, משמעות מיוחדתהיה ליבנה. כאן צמח המנהג לקשט כנסיות ובתים בענפי ליבנה ביום השילוש, וב אזורים כפרייםלרקוד סביב עצי ליבנה.

החג הוקם לזכר האירועים הקשורים להולדת יוחנן המטביל, המתוארים בבשורת לוקס (לוקס א' 24-25, 57-68, 76, 80). על פי תורת היהדות, לפני ביאת המשיח צריך להופיע קודמו - המבשר, שעל פי נבואת מלאכי (מלאכי ד, ה) נחשב כאליהו הנביא. בנצרות, תורת מבשר המשיח - ישוע המשיח - קשורה לדמותו של הנביא יוחנן המטביל, שחידש והמשיך את כהונתו של אליהו. כפי שמספרת הבשורה, ישוע עצמו כינה את יוחנן "אליהו שעליו לבוא" (מתי י"א:14). כשהיה יוחנן בן שלושים, הוא החל להטיף במדבר יהודה, ולאחר מכן בסביבת נהר הירדן. הוא גינה בחריפות את רשעות החברה וקרא לחזור בתשובה, והכריז על ביאת המשיח הקרובה. הופעתו התאימה גם לתיאורי הופעתו של אליהו: הוא לבש בגדים משיער גמלים, חגורים בחגורת עור, ומזונו היה ארבה ודבש בר (מרקוס א, י-טז). הטפתו של יוחנן הייתה כה חזקה עד שעד מהרה החלו להתאסף סביבו תלמידים, והקימו קהילה של חסידיו - הקומרנים. יוחנן בחר בטבילה כסימן חיצוני לתשובה והתחדשות רוחנית – רחיצה במים וטבילה בהם (ומכאן השם המטביל). ישוע בא גם להיטבל, שכבודו כמשיח הוכרז על ידי יוחנן בדרשתו (מתי ג': 14-15). בדרך זו, יוחנן המטביל סלל את הדרך לשירותו ולהוראתו של ישוע המשיח.

המסורת של האדרת יוחנן המטביל בימי הולדתו ומותו התפתחה בקהילות הנוצריות הראשונות. מאז המאה ה-3, חג המולד של יוחנן המטביל כבר נחגג בהרחבה על ידי הנוצרים המזרחיים והמערביים - הוא נקרא "חגיגה מוארת" ו"יום שמש האמת". בתחילת המאה ה-4 הוכנס החג ללוח השנה הנוצרי.

השליחים פטרוס ופאולוס נקראים באופן מסורתי "העליונים" והם נערצים במיוחד כתלמידיו של ישוע המשיח, אשר לאחר מותו ותחייתו, החל להטיף ולהפיץ את הוראת הבשורה ברחבי העולם.

חג זה הוצג לראשונה ברומא, שהבישופים שלה, על פי תורתה של הכנסייה המערבית, נחשבים ליורשיו של השליח פטרוס, ולאחר מכן התפשטו למדינות נוצריות אחרות.

החג נחגג במיוחד על ידי הכנסייה המזרחית. מקורו במאה ה-9 בקונסטנטינופול והוא קשור למסורת של הוצאת מדי שנה את החלקים ששרדו של הצלב הקדוש מהארמון הקיסרי והתקנתם לצורך פולחן בכנסיית סנט. סופיה. במקביל נערכה ברכת המים. במשך שבועיים נישא המקדש ברחבי העיר, וביצע שירותים לקדש את רובע העיר ולהרחקת מחלות. במחצית השנייה של המאה ה-12, החג נכלל בלוח השנה של הכנסייה. השם הרוסי של החג - "מקור" במקום "ביצוע" - הופיע כתוצאה מתרגום לא מדויק שם יווני.

ביום החג, במהלך השירות, הצלב מתבצע לפולחן עד אמצע המקדש, ולאחר השירות - תַהֲלוּכָהוברכת מים.

חג זה נקרא בפי העם ספא דבש, כיוון שזה עלה בקנה אחד עם חיתוך חלות הדבש השני מהכוורות, מה שהוליד את המנהג לקדש דבש בכנסיות ביום זה.

החג מוקדש לזכר סיפור הבשורה על שינוי צורתו של ישוע המשיח (מתי 17:1-13, מרקוס 9:1-12, לוקס 9:28-36). כפי שמתארות הבשורה, ארבעים יום לפני מותו, קם ישוע, יחד עם השליחים פטרוס, יוחנן ויעקב, להתפלל על הר תבור ושם פניו נהפכו ובגדיו הפכו לבנים. הנביאים המופיעים משה ואליהו, המייצגים את התורה ואת שירות הנביאים, דיברו עם המשיח שעבר צורה. ענן האפיל על המדברים, שממנו נשמע קולו של אלוהים: "זה בני אהובי, הקשיבו לו".

הדוקטרינה הנוצרית מפרשת אירוע זה כגילוי סוד ההשגחה האלוהית להצלת האדם: בשינוי צורה, לא רק האלוהות של ישוע המשיח עצמו מתגלה בתפארת, אלא גם התיאור של כל הטבע האנושי, המושג באמצעות התגלמותו. , מוצג.

בנצרות, קידושי הפירות ביום השינוי רכשו מיוחד משמעות סמלית: הטרנספיגורציה של ישו מראה את המצב החדש, שעבר טרנספורמציה ומלא חסד שהאדם והעולם רוכשים באמצעות תחיית המשיח ואשר יתממש בתחיית כל האנשים. וכל הטבע, שנפל לאי-סדר מרגע שהחטא נכנס לעולם דרך האדם, ממתין כעת להתחדשות הקרובה יחד עם האדם.

באותן מדינות שבהן לא גדלים ענבים (כולל רוסיה), נקבע מנהג לברך על תפוחים במקום על ענבים. לכן, בקרב העם, גם חג השינוי קיבל את השם אפל ספא.

החג מוקדש לזכר מותה של אם האלוהים ועלייתה הגופנית לשמים. חג ההנחה מתוארך למאות הראשונות של הנצרות והוא נחגג בכל מקום כבר במאה ה-4. מאז שנת 595 החלו לחגוג את החג ב-15 באוגוסט לכבוד הניצחון שזכה ביום זה הקיסר הביזנטי מאוריציוס על הפרסים.

החג מוקדש לזכר האירוע שתוארו על ידי האוונגליסטים מתי (מתי י"ד 1-12) ומרקוס (מרקוס ו' 14-29). כפי שמספרים הבשורה, יוחנן המטביל נעצר על נשא נאומי מאשימה נגד שליט הגליל, הורדוס אנטיפס, וראשו נערף ביוזמתה של הרודיאס, אשתו של הורדוס. תלמידיו החלו לחגוג את יום מות הקדושים של יוחנן המטביל, שקבר את גופת המורה שלהם בעיר סבסטיה שבשומרון. בשנת 362, בפקודת הקיסר יוליאנוס הכופר, הפגאנים פתחו את קברו של יוחנן המטביל ושרפו את שרידיו, אך נוצרים הצליחו לרכוש חלק מהשרידים הללו ולהעבירם לאלכסנדריה, שם הם נשמרים עד היום כגדולים ביותר. מקדש.

החג מוקדש לזכר הולדתה של אמו של ישוע המשיח - מרים הבתולה הקדושה, האזכור הראשון של חגיגת הולדתה של מרים הבתולה מתוארך למחצית השנייה של המאה ה-5. בערך באותו זמן, החג נכלל בלוח השנה של הכנסייה. מולד מריה הבתולה הוא אחד החגים הגדולים והוא נחגג במשך 6 ימים - בין ה-7 ל-12 בספטמבר.

החג הוקם כדי להנציח את הגילוי במאה ה-4 של הצלב שעליו נצלב ישוע המשיח על ידי המלכה הלנה, אמו של הקיסר קונסטנטינוס.

על פי מסורת הכנסייה, אלנה ביקרה בארץ הקודש בדיוק במטרה למצוא את מקום קבורתו של ישו ואת הצלב עצמו עליו נצלב. כתוצאה מחפירות שביצעה אלנה נמצאה מערת הקבר ולא הרחק ממנה התגלו שלושה צלבים. הצלב של ישוע המשיח זוהה כאשר האישה החולה שהעריצה אותו קיבלה ריפוי. לפי אגדה אחרת, מת קם לתחייה ממגע עם צלב זה ונישא לאורך הרחוב לקבורה (ומכאן השם צלב מעניק חיים). אלנה שלחה חלק מהצלב לקונסטנטינופול, והחלק העיקרי הוכנס פנימה הכנסייה הראשיתירושלים. כנסיית תחיית ישו נבנתה מעל מערת הקבר, אליה הועבר המקדש. כדי לתת לצליינים רבים את ההזדמנות לראות את צלב האדון, הבישוף מקאריוס מירושלים הרים, או "הקים" אותו על ראשם של המתפללים, ומההרמה הזו - "התרוממות" - הגיע שמו של החג. חג ההתעלות החל להיחגג ב-14 בספטמבר - לזכר הקדשת כנסיית התחייה, שהתקיימה ב-14 בספטמבר 335. גם ערב החג, הנקרא חידוש כנסיית תחיית ישו בירושלים, מוקדש לזכר אירוע זה.

עבור הנוצרים, הצלב הוא סמל לקורבן הכפרה של ישוע המשיח. הנוצרים חוגגים את החג הזה, חדורי התודעה שהם מכבדים את הסמל הזה, נודרים נדר לשאת בענווה את "צלבם", תוך הסתמכות לחלוטין על רצון האל.

מכיוון שהצלב מסמל סבל, הצום מתקיים בחג הרוממות. במהלך השירות החגיגי, מניחים את הצלב על כס המלכות ולאחר מכן מובילים אותו לאמצע המקדש לפולחן.

החג נחגג במיוחד על ידי הכנסייה המזרחית ושייך לקטגוריית הגדולים. החג מבוסס על האגדה על הופעתה של אם האלוהים בכנסיית בלכרנה בקונסטנטינופול בשנת 910. במהלך התגלות זו פרשה אם האלוהים צעיף לבן (אומופוריון) על המאמינים ונשאה תפילה להצלת העולם מהמצוקה והסבל. מאחר שברוס נחשבה אם האלוהים לפטרונית החקלאים, חג זה נחגג בהרחבה בחיי האיכרים, תוך שילוב טקסים רבים של פסטיבלי הסתיו הסלאביים הקדומים לציון סיום עבודת השדה.

הקתדרלה של המלאך מיכאל ומעצמות שמימיות אחרות

החג מוקדש להאדרת המלאך מיכאל והכל כוחות שמימיים, כמו גם מריה הבתולה ויוחנן המטביל.

חג זה נקבע לראשונה בתחילת המאה ה-4 במועצה המקומית של לאודיציאה, שהתקיימה מספר שנים לפני המועצה האקומנית הראשונה. מועצת לאודיקיה גינתה את סגידה למלאכים כבוראים ושליטי העולם ואישרה את צורות ועקרונות הערצתם שנשמרו במסורת הנוצרית עד היום. בשנת 787, המועצה האקומנית השביעית, שהתקיימה בניקאה, הגדירה סופית את תורת המלאכים הנוצרית והכניסה את החג הזה ללוח השנה של הכנסייה.

החג נחגג בנובמבר, שכן הוא החודש התשיעי ממרץ (עמו התחילה השנה בימי קדם), ותשע הוא מספר דרגות המלאכים.

לאחר מכן, תורת המלאכים הנוצרית קיבלה מבנה ברור יותר. במאמרו "על ההיררכיה השמימית" St. מלאכים דיוניסיוס האראופגיט (V - VI מאות שנים) מחולקים לשלוש קטגוריות (היררכיות), אשר, בתורן, מחולקות גם לשלוש קבוצות (פנים). ההיררכיה הראשונה כוללת שרפים, כרובים וכסאות; לשני - שליטה, כוח ועוצמה; לשלישי - ההתחלות, המלאכים והמלאכים. מתוך שלל המלאכים, המסורת הנוצרית מייחדת במיוחד שלושה מלאכים ומכבדת אותם כמנהיגים של כל הכוחות האתריים: מיכאל - המנהיג הצבאי השמימי (ארכימלאך יווני) והמלאך השומר של כל המאמינים במשיח; גבריאל - מבשר האל; ורפאל, המלאך המרפא. על פי הדוקטרינה הנוצרית, אלוהים מקצה מלאך שומר מיוחד לכל אדם מרגע טבילתו כדי לעזור לו במעשים טובים.

החג מבוסס על מסורת הכנסייה על הכנסת מרים הבתולה למקדש ירושלים. לפי אגדה זו, הוריה של מריה הבתולה, יואכים ואנה הצדיקים, היו חשוכי ילדים עד זקנה, אך לאחר שקיבלו הבטחה מלמעלה על הולדת ילד, החליטו להקדישו לאלוהים. זה היה בהתאם למסורת היהודית המקובלת של הקדשת הבכורים לה', שניתנו לבית המקדש בירושלים וגדלו בו עד גיל בוגר. הקדשה לאלוהים כללה הכנסת החניך למקדש, שם נערך הטקס שנקבע בחוק. הכנסת מרים הבתולה למקדש התרחשה באווירה חגיגית כשהייתה בת שלוש. כוהני המקדש והכוהן הגדול עצמו, שלפי האגדה היה זכריה, אביו של יוחנן המטביל, יצאו לפגוש את מרים הבתולה. כשהניחה את בתה על המדרגה הראשונה של המקדש, אמרה אנה: "לכי אל מי שנתן לי אותך." ללא כל עזרה מבחוץ עלתה הנערה במדרגות הגבוהות של המקדש והתקבלה על ידי הכהן הגדול, שאף הוביל אותה ל"קודש הקודשים".

לנוצרים יש לזה חשיבות רבהלא רק האירוע הזכור בחג זה, אלא גם הדוגמה שהציבו הוריה של אם האלוהים לעתיד, שהציגו את בתם לאלוהים מילדותם המוקדמת. לפיכך, הם הראו לה את הדרך האמיתית בחיים, שהובילה אותה לאחר מכן לעובדה שמרים היא זו שנבחרה על ידי אלוהים להשלים את התוכנית להצלת האנושות כאמא הארצית של ישוע המשיח. בהתחשב במעשה של יואכים ואנה כדוגמה לעקוב, הכנסייה קוראת למאמינים לגדל את ילדיהם מגיל צעיר ברוח הערכים והמעלות הנוצריות.

חג ישו המלך פנטוקרטור - סוף נובמבר

חג ישו הפנטוקרטור הוכנס ללוח השנה של הכנסייה הקתולית על ידי האפיפיור פיוס ה-11 בשנת 1925 והוא נחגג ביום ראשון האחרון של המחזור הקבוע (בדרך כלל נופל בסוף נובמבר) כחג גדול המסיים את הטקס הליטורגי. שָׁנָה. בשנת 1925, הכנסייה חגגה את יום השנה ה-1600 למועצה האקומנית הראשונה, שהתקיימה בניקאה (איזניק המודרנית, טורקיה) בשנת 325, אשר הכריזה על הדוגמה של התאמתו של ישוע המשיח עם אלוהים האב. אירוע זה היווה את הבסיס לחג: ישוע המשיח מתפאר כאלוהים, השווה לאב בכל דבר והוא ההתחלה והסופה של כל הבריאה; בהאדרת הטבע האנושי של ישו, מודגשת במיוחד הבכורה שלו על הכנסייה, שבאמצעותה מתממשת אחדות האדם עם אלוהים. הכנסייה חוגגת את החג הזה, וקוראת לכל הנוצרים להאמין בניצחונו הבלתי נמנע של ישו על כל כוחות הרשע שהורסים את העולם, ובביסוסה עלי אדמות של מלכות אלוהים, המבוססת על אהבה, טוב וצדק.

הטקס החגיגי המתקיים ביום זה מסתיים בתהלוכה חגיגית ופולחן למתנות הקדושות (גוף ודם ישו).

אחד החגים הגדולים של אם האלוהים שנחגג על ידי הכנסייה הקתולית. על פי הדוקטרינה הקתולית, מריה הבתולה, בחסדו המיוחד של האל, כבר הייתה משוחררת מהחותם ברגע ההתעברות שלה. חטא מקורי, כלומר, היא הייתה קדושה וללא רבב מהדקה הראשונה לקיומה. דוקטרינה זו הוכרזה כדוגמת ההתעברות ללא רבב של מרים הבתולה ב-8 בדצמבר 1854 על ידי האפיפיור פיוס התשיעי, שקבע חג שנתי לכבוד אירוע זה. "כל המאמינים", כתב האפיפיור, "חייבים להאמין עמוקות ולתמיד ולהודות שהבתולה הקדושה, מהרגע הראשון של התעברותה, הייתה מוגנת מחטא הקדמון הודות לרחמיו המיוחדים של האל הכל יכול, שהוצגה בזכותו של ישוע. המשיח, המושיע של המין האנושי".

מולד ישו הוא חג גדול שהוקם לזכר הולדתו של ישוע המשיח בבית לחם. בנוסף לסיפורי הבשורה על מולד ישו (מתי 1:18-25; 2:1-15; לוקס 1; 2:1-20), אירוע זה מתואר בצורה חיה באפוקריפים רבים, אגדות ויצירות של עממיות רוחניות. שִׁירָה.

מולד המשיח, לפי סדר כרונולוגי, תופס את המקום הראשון במחזור הליטורגי המוקדש לחייו הארציים של ישוע המשיח, שכן התגלמותו הארצית של בן האלוהים, על פי הוראת הכנסייה, היא תנאי הכרחיוהשלב הראשון של ישועת האדם. המשיח, התואם את האב באלוהותו, הופך אפוא למהותי אצלנו באנושות ומסמן את תחילתה של בריאה חדשה, האדם החדש, הנקרא להושיע ולהחליף את האדם הישן בעצמו. לכן, חג המולד של ישו נחשב לשני בחשיבותו אחרי חג הפסחא ("פסחא בן שלושה ימים"), מה שמדגיש את הקשר ההדוק שלו עם תעלומת הישועה.

במסורת המערבית קודמת לחג המולד של ישו תקופה של ארבעה שבועות הנקראת אדונט (בלטינית: Ad-entus - advent). זה מתחיל ביום ראשון, שנופל על אחד המספרים בין ה-29 בנובמבר ל-3 בדצמבר. האדוונט מחולקת לשני שלבי לוח שנה: הראשון - מיום ראשון הראשון עד ה-16 בדצמבר - המוקדש להרהורים על בואו השני של ישוע המשיח; והשני - מה-17 עד ה-24 בדצמבר (נובנה - תשעה ימים לפני חגיגת חג המולד), המהווה הכנה ישירה לחגיגת מולד ישו ומוקדש לזכר ביאתו הראשונה של ישוע המשיח לעולם. - הגלגול. כל ימי ראשון באדונט שווים בחשיבותם לחגים גדולים, ואם חג אחר חל ביום ראשון באדונט, הוא מועבר ליום שני. יום ראשון הראשון של אדונט נחשב לתחילתה של שנת הכנסייה (הליטורגית). כל יום ראשון באדוונט מוקדש לזיכרון ספציפי, התואם את קריאות הבשורה במהלך השירות: יום ראשון הראשון מוקדש לביאתו של ישוע המשיח באחרית הימים, השני והשלישי - ליוחנן המטביל, אשר קדם לשירות הציבורי של ישו, הרביעי - לאירועים שקדמו להולדתו של בן האלוהים מקום מיוחדמרים הבתולה בתעלומת ההתגלמות. בדומה לתענית, האדונט הוא זמן של תשובה עזה, המודגשת בצניעות קישוט הכנסיות והשירותים. בכנסיות ובבתים מותקנים זרים של ענפי אשוח עם ארבעה נרות המסמלים את ארבעת השבועות של האדוונט. ביום ראשון הראשון של אדונט מדליקים נר אחד על הזר, בשני - שניים, בשלישי - שלושה וברביעי - ארבעה. בתקופת האדוונטה, הכנסייה קוראת במיוחד למאמינים לבצע עבודות רחמים.

בערב החג - ערב חג המולד) (lat. Vigilia - ערב, סף), 24 בדצמבר, צום קפדני. שירותי חג המולד מתקיימים שלוש פעמים: בחצות, עם עלות השחר ובמהלך היום, המסמל את מולד המשיח בחיק אלוהים האב, ברחם אם האלוהים ובנפשו של כל נוצרי. במאה ה-13, מתקופת St. פרנציסקוס מאסיזי, עלה המנהג להציג בכנסיות לפולחן אבוס שבו מונח פסלון של ישו התינוק. 24 בדצמבר מאופיין בתופעה אסטרונומית כמו שעות היום הקצרות ביותר והכי הרבה לילה ארוך, ומה-25 בדצמבר, שהוא היום המרכזי של החג והיום היפוך חורף, שעות האור מתחילות לעלות. בסמליות של חגיגות חג המולד, זה קשור לבואו לעולמו של האדם האל, שאמר: "אני האור של העולם" (יוחנן ח':12).

מרכיב אופייני לחג המולד הוא המנהג של התקנת עצי אשוח מעוצבים בבתים. מקורה של מסורת זו בקרב העמים הגרמניים, שבטקסיהם היה האשוח - צמח ירוק עד - סמל לחיים ולפוריות. עם התפשטות הנצרות בקרב עמי מרכז וצפון אירופה, עץ האשוח המעוטר בכדורים צבעוניים רכש סמליות חדשה: הוא החל להיות מותקן בבתים ב-24 בדצמבר, כאשר, על פי המסורת המערבית, יום אדם ו חוגגים את ערב, כסמל לעץ גן העדן עם פירות בשפע. בהקשר של חג המולד, האשוחית כבר מסמלת את עץ גן העדן וחיי הנצח, שהאדם מחזיר לו באמצעות האדם החדש – ישוע המשיח – שהגיע לעולם להצלתו. ברוסיה התפשט מנהג זה במאה ה-18.

סיפור הבשורה ששלושת החכמים, שבאו לסגוד לישו התינוק, העניקו לו מתנות - זהב, לבונה ומור (מתי ב':11), היווה את הבסיס למסורת של מתן מתנות לילדים וזה לזה בחג המולד. ימים. ו מקום חשובבמסורת זו, עם הזמן השתלטה דמותו של ניקולס הקדוש, הארכיבישוף של מיירה (המאה הרביעית). הערצתו המיוחדת והפופולריות הרחבה של קדוש זה בקרב העם, כמו גם הסיפורים בחייו על יחסו האכפתי של הקדוש לילדים ולעניים, להם הוא אפילו עזר בסתר, הפכו אותו לגיבור לעם

פרק מס' 3. חגים איסלאמיים עיקריים

חגים מרכזיים באיסלאם

החגים החשובים של קורבן באירם (חג הקורבן), עיד אל-פיטר (חג שבירת הצום), מיראג' (ליל עלייתו של הנביא מוחמד לשמיים), ומווליד (יום הולדתו של הנביא) נחשבים למקובלים באסלאם. את כל אירועי חגנחגגים בהתאם ללוח השנה המוסלמי.

עיד אל - אדחא

עיד אל-פיטר (חג שבירת הצום) או עיד אל-סגיר (חג קטן) מוכר יותר בארצנו בשמות הטורקים עיד אל-פיטר, קוצ'וק-ביירם או שקר באירם. עיד אל-פיטר מציין את סוף הצום בחודש הרמדאן. הוא נקרא קטן בניגוד לעיד אל-כביר (חג גדול), כלומר קורבן באירם.

פוסט מעולהבמהלך חודש הרמדאן (או אחרת הרמדאן), הנקרא בערבית סאום (בפרסית - רוזה, ורד, בטורקית - אורזה), הוא חובה לכל המוסלמים הבוגרים, הבריאים והטהורים מבחינה פולחנית. טהרה (טהרה) באסלאם חשובה מאוד בעת ביצוע טקסים דתיים, טהרה לא מסתכמת רק בשמירה על ניקיון וניקיון חיצוני, אלא במובן הדתי, האתי, הפולחני משמעותה שחרור מכל מה שמטמא. מי שפטור זמנית מצום או שובר אותו בטעות חייב לצום לאחר תום חודש הרמדאן בגין הימים האבודים. צומות מרצון מעבר למתחייבים מומלצים בעיקר בחודשי רג'ב, שעבן, שאוול ומוחרם.

ביום הראשון של החג נערכת תפילה קהילתית מיוחדת במסגד גדול או באוויר הפתוח, ולאחריה ארוחה חגיגית. לעניים נותנים "סוף נדבה" מכל אחד מבני המשפחה. טקסים נפוצים כוללים גם עדכון בגדים, ביקורים הדדיים, מתן מתנות, ביקור בקברים של קרובי משפחה וחלוקת ממתקים.

בעיד אל-פיטר, מקובל לבקר בקברי אבותינו. אנשים, בעיקר נשים, מבלים זמן רב בבתי קברות ולעיתים קרובות לנים באוהלים מיוחדים. הם מחלקים אוכל לעניים, מקשטים קברים בעלי דקל, קוראים סורה פתחה וייא סין, או שוכרים אדם שיקריא את רוב הקוראן או את כולו.<#"justify">סיכום

בניתוח התוצאות של עבודתי, הגעתי למסקנה שההיסטוריה בת מאות השנים של חגים של עמים שונים היא נרחבת מאוד, ייחודית ומעניינת. העבר תמיד ראוי לכבוד. פתגם החוב"ש אומר: "אסון מריין חושן" - "אל תהרוס את התנור של אביך", כלומר אל תשכח את העבר שלך, את השורשים שלך.

כל אומה מחזיקה ואוגרת ערכים, אוצרות העבר שנוצרו לאורך כל ההיסטוריה שלו. היסטוריה בת מאות שנים. אלה הם אנדרטאות חומריות: ערים וכפרים, אנדרטאות של אדריכלות ואמנות, מסורות אומנות עממית, כישורי עבודה וכמובן חגים דתיים. זהו הטבע, שבהשפעתו מתפתחת התרבות האנושית. אלו הם ערכים מתמשכים של האנשים כמו שפתם, חוכמתם, אמנותם, כללי חייהם, מנהגיהם וחגים, אגדות ואגדות, מאכלים ובגדים אהובים. כעת בהווה, המטרה שלנו היא לשמר את החגים והמנהגים של ילידינו כדי להעבירם לצאצאים בעתיד. נשאלת השאלה: "איך עושים את זה?" זה מאוד פשוט, אתה צריך לזכור את השורשים שלך, לאהוב את אדמתך, את עמך, להתעניין בעבר ובהווה שלה, לנסות לשמר את הערכים שירדו לנו.

"...אם עם יודע וזוכר את ההיסטוריה שלו, אז יש לו עתיד. עם כזה לעולם לא ייעלם מעל פני האדמה, ותורם, כמו אחרים, את תרומתו לאוצר התרבות העולמית", כך אמר הנשיא הראשון של הרפובליקה החובשית נ.ו פדורוב.

סִפְרוּת

Calend.ru

איסלאם: מילון אנציקלופדיות. מ', 1991. 2.

קרא עוד: http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq עוד:http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

הודעה מהנשיא הראשון של הרפובליקה החובשית M.V. Fedorov - 2010

Danilov V.D., Pavlov B.I. תולדות חובשיה (מימי קדם ועד סוף המאה העשרים): ספר לימוד עבור מוסדות חינוך. צ'בוקסארי: צ'וואש. סֵפֶר בית הוצאה לאור.

שיעורי עזר

זקוק לעזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
שלח את הבקשה שלךמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.

חגים בדתות שונות ממלאים תפקיד מיוחד הן למאמינים והן לחילונים. ל אדם דתייום כזה הוא מיוחד, כי הוא מזכיר אירוע משמעותי כלשהו. באשר למי שמעדיפים להאמין באל יכול בנפשם, חגים חשובים גם לאנשים כאלה. אחרי הכל, הם עוזרים לברוח מטרדות היומיום ולקחת הפסקה מהלחץ בעבודה לזמן מה.

מסורות חג המולד באורתודוקסיה

בכל עת, חגים דתיים נוגנו תפקיד מיוחד. אחד הימים החגיגיים החשובים ביותר לנציגים דתות שונותהוא חג המולד.

באורתודוקסיה, יום בהיר זה נחגג ב-7 בינואר. היום שבו מתקיימת הכנה אינטנסיבית לחג הוא ערב חג המולד. על ידי כללים נוקשים הכנסייה האורתודוקסיתהמאמינים חייבים לסרב לאוכל עד שהכוכב הראשון יופיע. חג המולד קודם לתענית.

איזה חג דתי הכי חשוב? קשה לענות על השאלה הזו. לכל אחד מהימים האלה יש מצב רוח מיוחד. ולגבי חג המולד, אמונות עממיות, בלילה שלפני חג המולד, שני כוחות נלחמים - הטוב והרע. האחד מזמין אנשים למזמור ולחגוג את הולדת המושיע, והשני מזמין אנשים לשבת מכשפות. פעם בערב הסתובבו מזמורים בחצרות - צעירים מחופשים במסכות חיות. הם התקשרו לבעלי הבית בלי לחסוך מילים יפות. כמובן שלמסורות כאלה לא היה שום דבר במשותף עם מסורות הכנסייה.

מסורות לערב הקודש

במדינות שונות חג דתי זה נחגג בדרכו שלו. לדוגמה, באוקראינה החגיגה מתחילה בערב הקדוש, ערב חג המולד. לפני כן, הכנסייה גם קובעת צום. אחת המסורות הייחודיות היא מאכל הנקרא "קוטיה". זוהי דייסת חיטה או אורז, אליה מוסיפים פירות יבשים, דבש, פרג וצימוקים. בסך הכל יש להגיש בערב הקודש 12 מנות שונות לתענית. בחג המולד עצמו, אנשים כמעט לא ביקרו. רק ילדים בוגרים נשואים (עם כלות או חתנים) יכלו לבקר את הוריהם הקשישים ולקחת "ארוחת סבא".

האם למוסלמים יש חג המולד?

מה לגבי חגיגות חג המולד במדינות מוסלמיות? עבור רבים, השאלה הזו מאוד מעניינת. כמובן שאף אחד מהתאולוגים המוסלמים לא קורא לחגוג את החג הדתי הזה. יתר על כן, למוסלמים יש "אנלוג" משלהם לחג המולד - יום הולדתו של הנביא מוחמד. הוא נחגג ביום ה-12 של החודש השלישי לפי הלוח המוסלמי, ונופל בחגים שונים מדי שנה. עם זאת, מכיוון שישוע המשיח נחשב לנביא גם במסגרת דת זו, המוסלמים מברכים את שכניהם והנוצרים הקרובים בחג זה.

חג מוסלמי מרכזי

אחד החגים הדתיים החשובים ביותר בשנה לכל המוסלמים הוא עיד אל-אדחה. הוא מתחיל 70 יום לאחר סיום צום הרמדאן, ונמשך 3-4 ימים. מסורת עיקריתהחג הזה הוא הקרבת כבש. מתקיים בכל יום של חגיגה. מכינים מאכלים טקסיים מבשר החי, הנאכלים בארוחות או מחלקים לעניים.

חג המולד בכנסייה הקתולית

במדינות רבות, חג המולד הוא חג לאומי ודתי כאחד. במסורת הקתולית, חג המולד נחגג לפי הלוח הגרגוריאני, בין ה-25 בינואר ל-1 בינואר. זֶה יום בהירקודמת לתקופת האדוונט - צום, שבמהלכו מתוודים המאמינים בכנסיות. בערב חג המולד נחגגת בכנסיות קתוליות מיסה מיוחדת שמתחילה בדיוק בחצות. במהלך חג המולד, בבתים אמורים להתקין ולקשט עצי אשוח. מסורת זו מקורה לראשונה בקרב העמים הגרמניים, אשר ראו באשוח סמל לעושר ולפוריות.

מנהגי פסחא

אחד החגים הדתיים העתיקים ביותר ברוסיה הוא חג הפסחא. זה אחד החשובים ביותר וחוגג את תחייתו של ישוע המשיח. הוא האמין כי כמעט כל המסורות של חג זה הופיעו לראשונה בפולחן. ואפילו חגיגותתמיד קשורים לאחת המסורות העיקריות - שבירת הצום לאחר התענית.

אחת המסורות העיקריות לחג הפסחא כוללת ברכות מיוחדות. בקרב המאמינים האורתודוקסים נהוג להטביל - לבטא ברכות במילים "המשיח קם!", "באמת הוא קם!". המילים מלוות בנשיקה של שלוש פעמים. מסורת זו מתוארכת לתקופת השליחים.

טקסים עיקריים לחג הפסחא

בשבת קודש ומיד לאחר חג הפסחא, קידוש עוגות פסחא, ביצים וכל האוכל שהוכן לקראת שולחן חגיגי. ביצי פסחא מסמלות את לידתו של המושיע. ישנה אגדה לפיה מריה מגדלנה הביאה ביצה במתנה לקיסר הרומי טיבריוס, המסמלת את תחיית ישו. הקיסר פקפק בהיסטוריה של תחיית ישו. הוא אמר שכשם שביצים לא יכולות להפוך מלבן לאדום, כך אי אפשר להחיות את המתים. באותו רגע הביצה האדומה. למרות העובדה שהיום ביצים צבעוניות צבעים שונים, הגוון השולט הוא אדום באופן מסורתי, המסמל חיים ולידה מחדש.

אחת המסורות בשבוע שלפני חג הפסחא היא הכנת המלח שנקרא יום חמישי, בעל סגולות ריפוי מצוינות. בשביל זה יש צורך יום חמישי חזק(ביום חמישי האחרון לפני חגיגת חג הפסחא הגדול) הכניסו מלח רגיל לתנור או לתנור למשך 10 דקות. ואז היא מתברכת בכנסייה. על פי האמונה הרווחת, מלח יכול לא רק לרפא מחלות, אלא גם לשמור על שלום במשפחה ולהיפטר מעין הרע.

מולד מריה הבתולה - 21 בספטמבר

אחד החגים הדתיים העיקריים עבור מאמינים אורתודוכסים הוא הולדתה של מריה הקדושה. החג הזהנחגג ב-21 בספטמבר, והוא הוקם על ידי הכנסייה עוד במאה ה-4. ביום זה הימים מתקצרים והלילות מתארכים. בהתאם למזג האוויר ביום הולדתה של מריה הקדושה, אנשים קבעו איך יהיה הסתיו והניחו הנחות לגבי החורף הקרוב. לדוגמה, האמינו שאם ציפורים יעלו גבוה לשמיים ביום זה, אז החורף יהיה קר. אם מזג האוויר היה בהיר, האמינו שהוא יימשך עד סוף אוקטובר.

בחג דתי זה אסור היה לריב. האמינו כי מריבות עם אם האלוהים מכעיסות את האדון במיוחד מכיוון שהן מרגיזים את מרים הבתולה. אסור לשתות יין ביום זה. כל מי ששותה ביום הזה יסבול שנה שלמה. ב-21 בספטמבר נהוג גם להתייחס לכל הנשים בכבוד, לזכור את הניצוץ המקורי של האל בכל אדם.

היו גם מסורות מיוחדות בחג דתי אורתודוקסי זה. בדרך כלל, נשואים טריים זכו לביקור על אם האלוהים ולימדו אותם להימנע מטעויות החיים. המארחת אפתה עוגה חגיגית וטיפלה באורחים.

גם הזוג הטרי ביקר את הוריהם ביום זה. הם התלבשו בבגדים יפים, לקחו איתם פשטידה אפויה והסתובבו בכפר. האישה הצעירה הצמידה לשיערה סרט עם האותיות "R" ו-"B" ("מולד הבתולה"), שהיה אמור להגן עליה ועל משפחתה מפני עין הרע. אם הסרט התיר, האמינו שמישהו מקנא בצעירים ולא מאחל טוב.

אחד החגים הדתיים החשובים ביותר בשנה הוא ההתגלות. הוא נחגג ב-19 בינואר. המסורת העיקרית ביום זה היא ברכת המים במקדשים. פעם הייתה דעה שכל מי ברז בתאריך הזה הפכו לקדושים. אולם אנשי הדת מדגישים כי בכל מקרה יש לברך על המים בכנסייה. מים אלו יכולים לטפל בפצעים ומחלות. הוא מוקם בפינת הבית כדי שיהיה סדר ושלווה בבית כל השנה. כמו כן, יש לזכור כי מים קדושים עלולים לאבד את תכונותיהם המועילות אם, תוך כדי איסוף או שימוש, אדם רב עם מישהו.