אנרגיה מינית היא אנרגיה אלוהית. אנרגיה אלוהית

אכנס למקדשיך ואפעל דרכך
אל מוריה האהובה

אני אל מוריה מגיע אליך שוב דרך השליח שלי.

אני בא לאשר עבורכם ידע והבנה חדשים של האירועים המתרחשים כעת במישור העדין של כדור הארץ.

אתה יודע שהמחזורים משתנים. רבות נאמר על כך הן בהכתבות שניתנו באמצעות שליח זה והן בתכתיבים שניתנו על ידינו באמצעות שליחים אחרים.

מה מאפיין את השלב הנוכחי של אותן טרנספורמציות המתרחשות על פני כדור הארץ בקשר לשינוי המחזורים?

תופתעו אם אגיד לכם שהטרנספורמציות במישור העדין כמעט והושלמו. כל השכבות של המישור העדין, למעט השכבות האסטרליות הנמוכות ביותר, נוקו על ידינו מאותן אנרגיות שליליות שעלולות לחדור לשכבות שהיו חריגות למהותן.

זו הייתה עבודה נהדרת, אהובי, וסיימנו אותה בהצלחה.

כעת הגיע השלב שבו ממשיכים לטיהור השכבות הקרובות למישור הפיזי ולטיהור המישור הפיזי עצמו.

מה הקושי? אותם כוחות שעלולים לחדור באופן בלתי חוקי לשכבות עם רעידות גבוהות נלחצים כעת על ידינו לכדור הארץ. והם מחפשים כל תירוץ לבסס את מיקומם במישור הפיזי ובשכבות הצפופות ביותר של המישור האסטרלי.

לכוחות האלה אין מקור משלהם לאנרגיה אלוהית, והם ניזונים מהאנרגיה שלכם, שלפעמים אתם מעמידים לרשותם ללא מחשבה.

לכן, כעת עולה על הפרק שאלת השליטה על הוצאת האנרגיה האלוהית. והלייטמוטיב של כמעט כל התכתיבים הללו, אם תקראו אותם בעיון, הוא בדיוק השליטה על ההוצאה של האנרגיה האלוהית, שאתם, אהובים, חייבים להפעיל בעצמכם.

כל אחד מכם הוא מקור של אנרגיה אלוהית לעולם הפיזי שלכם. אתם בעצמכם, כיצורים שניחנו ברצון חופשי, בוחרים כיצד אתם מוציאים את האנרגיה שניתנה על ידי אלוהים.

אתה לא יכול שלא לבזבז את האנרגיה הזו. אנרגיה אלוהית נכנסת להילה שלכם מהעולם האלוהי בזרם מתמשך בכל דקה ובכל שנייה של שהותכם על כדור הארץ. וזה תלוי רק בך איך אתה מנהל את האנרגיה האלוהית שלך.

לכוחות החושך אין גישה לאנרגיה האלוהית, אבל הם מיומנים מאוד בשיטות של ניכוס האנרגיה האלוהית שלכם. הם לוקחים מכם את האנרגיה שאתם נותנים להם ללא מחשבה דרך כל פעילות לא-אלוהית שאתם מאפשרים לעצמכם לבצע בעולמכם.

כל התעשייה המודרנית פועלת ב-90% כדי לענות על צורכי האנרגיה של כוחות האופל. האם אי פעם חשבת על זה, אהובי? זה נראה לך לא מזיק אם אתה הולך להופעת רוק או מרשה לעצמך לצפות בסרטי אימה, אופרות סבון, סרטים שמקדמים אלימות.

זה נראה לך לא מזיק אם, בעקבות האופנה, אתה קונה פריטים שאתה לא צריך בשום אופן. כל פריט שאתה קונה נושא רעידות מסוימות. ויש דברים שנושאים אור בעצמם, ויש דברים שלוקחים את האור שלך. האם אתה חושב על זה כשאתה מוציא את כספך, עוד מקבילה לאנרגיה האלוהית שלך, על רכישת דברים לא אלוהיים?

האם אתה מתייעץ עם המשיח שלך כשאתה מבצע את הרכישות שלך?

בכל רגע בחייכם אתם עושים בחירה, והבחירה הזו שלכם מכוונת את האנרגיה האלוהית שלכם או להכפיל את האשליה של העולם הזה, או למוטט את האשליה הזו.

אתה צובע את האנרגיה האלוהית שלך רגשות נפלאיםמלא בשמחה ואהבה, ואתה מעלה את תנודות העולם הזה. וכשאתה מתמלא במחשבות וברגשות שליליים, אז אתה ממלא את העולם הזה באנרגיות כבדות, במולסה הצמיגה של השליליות שלך.

ורק אתה עצמך יכול להפעיל שליטה על כל ארג של האנרגיה האלוהית שאתה מוציא. אנחנו לא יכולים לעשות את זה בשבילך. היינו מאוד רוצים שכל אחד מכם יהפוך לאלקטרודה של אור, שתמלא את העולם סביבכם ברעידות של הרמוניה, יופי, אהבה ושמחה. ואנו מתחייבים לעזור לכל אחד מכם הרוצה באמת ובתמים לעזור לנו במלאכתנו לניקוי האוקטבה שלכם מכוחות האופל. אבל אנחנו לא יכולים להכריח אותך לעשות את הבחירה הזו, אהובי.

אנו מציעים לכם פתרון פשוט מאוד שלא ידרוש מכם אפילו להשקיע זמן נוסף הנדרש לקריאת תפילות. למרות שתפילות נחוצות כעת על ידי העולם יותר מתמיד, בהיותן מקור נוסף של אור עבור האוקטבה הפיזית.

אבל, אם אתה כל הזמן שולט בעצמך, איך אתה מוציא את האנרגיה האלוהית שלך, אז זה לא ידרוש ממך עלויות נוספות. ולהיפך, זה יעזור לחסוך את הכסף שלך. כי אם אתה חושב איפה אתה מוציא את הכסף שלך, אז מסתבר ש-90% מהדברים והמוצרים שאתה רוכש לא צריך אותך כדי לשמור על גוף פיזי. להיפך, הם תורמים להרס של הגוף שלך, ואתה הופך להיות תלוי בתעשייה שלמה שמושכת אותך תחילה לתהליך ההרס של הגוף הפיזי והנפש שלך, ולאחר מכן מציעה לך בעזרה סט עצום של תרופות יקרות שכביכול לעזור לשחזר את הבריאות שלך.

שלטו בעצמכם לאורך כל היום. שימו לב למחשבות שלכם, לרגשות שלכם. לאן שהמחשבות שלך הולכות, האנרגיה שלך זורמת. תראה מה אתה חושב. אתה חושב על ממשלה לא הוגנת ואתה שולח את האנרגיה שלך לחברי הממשלה שלך, אתה חושב על איך הבוס שלך התייחס אליך בצורה לא הוגנת בעבודה ואתה שולח את האנרגיה שלך אליו, אתה חושב על עלילה, אופרת סבון שרק צפית בה, ואתה שולח את האנרגיה שלו להכפיל את כל ההתעלמות של מחשבות ורגשות מלאכותיים, הממוקמים במישור האסטרלי.

אתה אחראי לכל ארג אנרגיה שאתה מבזבז ללא מחשבה. ובכל פעם שאתה מוציא את האנרגיה שלך שלא בהתאם לעקרונות האלוהיים, אתה יוצר קארמה. ואז, כאשר אתם מודעים לחוק הקארמי, ובכל זאת ממשיכים להפר את העקרונות האלוהיים למען האגו שלכם, הקארמה שלכם קשה יותר.

האמן לנו, אנחנו לא מדברים את דברינו לשווא. ואנחנו לא מבזבזים את האנרגיה שלנו לשווא. כל מילה הנאמרת אליך בתכתיבים האלה דרך השליח הזה מכוונת בדיוק לתת לך את הידע שאתה הכי צריך כרגע.

לכן, לא נמאס לנו לחזור על אותו דבר בפניכם: אתם אחראים לבזבז את האנרגיה שלכם, ואתם אחראים כפליים לבזבז את האנרגיה שלכם אם תמשיך את אורח חייך הקודם לאחר קריאת התכתיבים הללו ותשכנע את עצמך שכל מה נאמר בתכתיבים הללו, אינו נוגע אליך כלל.

אתם מתגלמים באוקטבה הפיזית, ורבים מכם התחייבו לפני הגלגול לעזור לאנושות בזמן המעבר הקשה ביותר הזה. ועכשיו אנחנו מזכירים לכם את ההתחייבויות שלנו.

אל תגיד אחר כך, כשאתה מופיע בפני המועצה הקרמית, שלא ידעת כלום ולא ניחשת כלום, שלא הוזהרתם, ולא שמעת כלום.

אני חוזר אליך שוב ושוב. זמן הלימודים נגמר. אתה נדרש לנקוט בפעולות קונקרטיות ובצעדים קונקרטיים במישור הפיזי.

אין זה סביר שניתן יהיה לנסח את הדרישות שלנו אליך בצורה ברורה יותר ממה שניתן באמצעות השליח הזה. עליך לשנות את סדרי העדיפויות של התודעה שלך.

הבינו שאין לנו כוח לעשות שום דבר במישור הפיזי שלכם ללא העזרה והתמיכה שלכם. אין לנו גישה לשלך עולם פיזיאלא אם כן חלקכם יכינו את בית המקדש שלכם לנוכחותנו ויתקשרו להשתמש בארבעת גופכם התחתון כדי שנוכל להשתמש בידיים וברגליים שלכם כדי לבצע את התוכניות שלנו.

אז אני מתקשר אליך. ובבקשה תעשה את זה כל יום.

"בשם אני הנני, בשם נוכחותי האדירה אני הנני, בשם עצמי המשיח הקדוש שלי, אני קורא לאל מוריה האהוב להיכנס למקדש שלי ולפעול דרכי להפגין את רצון האל ב האוקטבה הפיזית והשכבות הצפופות של המישור האסטרלי. אל מוריה אהובה, אני מעמיד לרשותך המלאה את כל ארבעת הגופים התחתונים שלי: הגוף הפיזי, הגוף האסטרלי, הגוף הנפשי והגוף הנפשי. גוף אתרי. פעל דרכי אם זה רצונו הקדוש של אלוהים. כן, רצון האל ייעשה. אמן.” ואני מבטיח לכם שברגע שתתקיים ההזדמנות, אכנס למקדשיכם ואעבוד דרככם.

וכך נשנה את העולם הזה! וכדור הארץ יחיה ויהפוך לכוכב יפהפה של חופש, שמחה ואהבה!

אני אל מוריה ונתתי את המסר הזה מנקודה של אהבה עליונה עבורכם.

יש להבין את נוכחותו של אלוהים באנרגיות, לפי גרגוריוס הקדוש, במובן אמיתי. זו אינה נוכחות של סיבה בהשלכותיה: האנרגיות אינן "השפעות" (השפעות) של הסיבה, כמו במקרה של העולם הנברא, שבו אלוהים נוכח כגורם לעולם שברא. האנרגיות האלוהיות אינן נוצרות, הן אינן נוצרות "יש מאין", אלא הן נשפכות לנצח מתוך המהות היחידה של השילוש הקדוש ביותר. "הם עודף הטבע האלוהי, שאינו יכול להגביל את עצמו, שהוא גדול ממהותו. ניתן לומר שהאנרגיות חושפות בפנינו דימוי מסוים של קיומו של השילוש הקדוש מחוץ למהותה הבלתי ניתנת לחדירה. אז, אנו למדים: אלוהים קיים בו-זמנית הן במהות שלו והן מחוצה לה.

גרגוריוס פאלמאס הקדוש מחשיב את השילוש הקדוש כאחדות טבעית של שלושה אנשים, שלכל אחד מהם יש זהות משלו, שאינם חלקים של אלוהים, למען שלמות האלוהות האחת שחיה בכל אחד מהם. אנרגיה אחת משותפת לשלושת האנשים האלוהיים, לכן יש תמיד אחדות ומשותף של פעולות אלוהיות. אין שלוש אנרגיות אלוהיות שונות ונפרדות שיש לייחס לכל אחת מהאנשים האלוהיים, אלא יש רק אנרגיה אלוהית אחת הטבועה בשלושת האישיות של השילוש הקדוש.

1.2. ההוראה של St. גרגורי פאלמאס על ידיעת האל

ההבחנה בין מהות לאנרגיה היא נקודת המוצא של הידע האפופטי של אלוהים. "איננו יודעים את מהות האל, אבל יש לנו גישה לידע חוויתי על דרך ההוויה האלוהית. אנו יכולים לדבר על שיטה זו, כאשר אנו מכירים את האנרגיות האלוהיות.

לכל מי שמעורב באנרגיות האלוהיות, הם חושפים את כל האחרות של כל Hypostasis אלוהי, ובו בזמן, את האלוהות כולה. לפיכך, אנו מזהים את האנרגיות האלוהיות באמצעות היפוסטזות. האנרגיה האלוהית הופכת את האישיות האלוהית לנגישה לחוויה האנושית, מבלי לבטל את ההבדל המהותי חסר התחתית הזה בינינו לבין אלוהים.

גרגוריוס הקדוש בתיאולוגיה שלו שם דגש מיוחד על פרסונאליזם. משנתו מדגישה את האופי האישי של הפעולה האלוהית, הנובעת מהטבע האלוהי. לא ניתן להכיר את האנרגיה האלוהית לא בפני עצמה או דרך המהות האלוהית, אלא רק דרך האישיות.

"דרך ההוויה האישית תואמת את החוויה האישית שלנו להיות אדם. אנו מכירים כל אישיות אנושית רק באמצעות השתתפותה באנרגיות האלוהיות, שבהן מתגלה האחרות הקיומית שלה. מחוץ לאישיות האנושית, אין אפשרות אחרת ליחסים של יצורים עם הבורא.

האנרגיה המועברת מאדם אחד למשנהו היא אמיתית. אבל אין לו ישות עצמאית משלו. אנרגיה לא נבראת לא יכולה להתבטא, היא לא יכולה להתבטא דרך המהות האלוהית, היא יכולה להתבטא רק דרך אישיות. אלוהים מוכר לנו כי הוא עובד באופן אישי דרך האנרגיה האלוהית.

האנרגיה האלוהית המועברת אלינו, במובן מסוים, הופכת לגלגול של האישיות שלנו, שכן היא אינה קיימת ללא תלות באנשים האלוהיים, אלא רוח הקודש שולחת אותה לאישיותו של אחר, זה שמתבונן בה. האנרגיות האלוהיות מאפשרות להכיר את אלוהים באמצעות השתתפות במה שהוא אלוהים באופן כללי. התייחדות זו היא הכללה וביטוי לדרך ההוויה הכוללת של האלוהות או האנושות כולה. "אין טבע אלוהי או אנושי מחוץ להיפוסטזות הקיימות באמת. האישיות קובעת את ההוויה כמציאות קיימת.

בהכחשת הבחנה זו, אנו נאלצים לפרש את האדם כיחס בין ישויות, דבר שאנו יכולים לראות בהמשך התיאולוגיה של תומס אקווינס, כאשר "היחסים אינם מאפיינים את האדם, אלא מזוהים עמו. זה מבטיח את ההכרח ההגיוני של פשטות המהות. אלוהים נתפס כנגיש רק כמהות, כלומר כמושא לפרשנות לוגית, כמניע ראשוני, בלתי מובן בפני עצמו ומייצג אנרגיה טהורה. ישותו חייבת להיות זהה למימוש העצמי של המהות.

1.3. תפקידה של רוח הקודש בהאלאת האדם

הדוקטרינה של התקשורת של אנרגיה אלוהית מאנשים אלוהיים לאישיותנו היא העיקרון שבאמצעותו גרגוריוס הקדוש פותר את בעיית ההאלהה. כל משנתו של גרגוריוס הקדוש מניחה את פעולתו של אלוהים אישי. מבלי לעזוב את "האור הבלתי חדיר" שבו הוא שוכן לנצח, אלוהים ממהר אל האדם ומחבק אותו בחסדו ובפעולתו.

המקור והמעניק של השילוש האנרגיות האלוהות שמביאות לישועה היא רוח הקודש, אשר גורמת לנו לחלק באנרגיות האלוהיות. הוא מעביר אותם אלינו ומכין אותנו לקבל אותם. כל האנרגיות מגיעות מהאב, המועברות על ידי הבן ברוח הקודש.

האנרגיות האלוהיות אינן ניתנות להפרדה מרוח הקודש, ואדם המוטבע באנרגיות רוח הקודש הופך לאדם. פעולתה של רוח הקודש היא להעניק אנרגיה אלוהית. רוח הקודש היא זו שמעניקה, והוא מוענק. הוא נוכח במתנה שלו, והוא מעניק את חייו שלו.

כאשר גרגוריוס פאלמאס הקדוש מדבר על שפיכת רוח הקודש, מקום מגוריו, הוא מתכוון לכך שניתנות לנו אנרגיות אלוהיות, ולא רוח הקודש עצמה. הוא מבדיל את רוח הקודש מהמתנות שלו. אך יחד עם זאת, הוא מתעקש שהמתנות, האנרגיות של רוח הקודש אינן ניתנות להפרדה מרוח הקודש עצמה. רוח הקודש אינה יכולה להעניק לנו אנרגיה מבלי להעניק את עצמו.

האדם, בהשפעת פעולת האנרגיות האלוהות, הופך לאל נברא, אך לא לאלוהים מטבעו, שכן מהות האדם אינה הופכת למהות האל: האדם נעשה מעורב בטבע האלוהי באנרגיות האלוהיות. "בתהליך ההתאהלות, אנחנו לא מפסיקים להיות יצורים, אנחנו לא מאבדים את הזהות הטבעית שלנו, אנחנו לא נקלטים באלוהים. שלושה אנשים אלוהיים מעבירים לנו את האנרגיה האלוהית שלהם בצורה כזו שאנו הבעלים שלה לא מטבענו, אלא באופן אישי. הטבע שלנו והאנרגיה הטבעית שלנו נשארים שלמים". אנרגיה אלוהית היא אנרגיה מותאמת אישית מכיוון שהיא מתגלמת ביחס לאישיות שלנו.

חשוב להדגיש שמטרת הרוחניות הנוצרית המזרחית היא להשתתף חייהם של השלושהאנשי השילוש הקדוש - אב, בן ורוח הקודש. במעורבות זו רואה התאולוג פאבל אבדוקימוב את המטרה חיי אדם. "זהו התחדשות אמיתית של אדם, אשר מושגת לא על ידי שחרור של כמה אנרגיות טבעיות הטבועות ביצור האדם, אלא על ידי ה"אנרגיות" של אלוהים עצמו, אשר באמצעותן פוגש אדם, מחבק אותו ומחבק אותו. מקבל אותו לחיבור עם עצמו.

נושא המעורבות קשור לנושא העברת האנרגיות האלוהיות הלא נבראות לאדם. "כאשר אנו מאלהים, אנו באמת מתאחדים עם אלוהים, אנו משתתפים בחייו, במובן מסוים אנו הופכים לבלתי נבראים, בהיותנו מעורבים באנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות." הבעיה שמציב גרגוריוס פאלמאס הקדוש היא ההשתתפות בחסד של הטבע האלוהי עצמו, המגורים בנו של שלושת האנשים האלוהיים, בראייה הישירה של אלוהים כפי שהוא. כפי שאומר השליח פטרוס, "הפכתם לחלק מהטבע האלוהי" (2 פט' א':4). טקסט זה מתפרש על ידי גרגורי פאלמאס הקדוש כאחדות האדם, אך לא עם המהות של אלוהים עצמו, אלא עם האנרגיות האלוהיות.

בני אדם זוכים לאלוהים בזכות העובדה שהם מעורבים באנרגיות האלוהיות, באמצעות מתנתה החופשית של רוח הקודש באותה אנרגיה לא נבראת השייכת לאלוהים. רוח הקודש נוכחת ופעילה בכל אחת מהאנרגיות שלה. מי שפועל ונעים לפי רצונה וכוחה של רוח הקודש הם הכלים שלו.

החסד אינו נברא, ודווקא זה נותן, שולח ומעניק הבן לתלמידיו. עם זאת, הוא אינו נותן את רוח הקודש בעצמו. נוף של St. גרגורי פאלמאס אינו שרוח הקודש מעניקה אנרגיה לא נבראת, במקום להעניק לעצמו, אלא שהוא מעניק לעצמו, מעניק אנרגיה לא נבראת.

בזיל הגדול הקדוש אומר: "החיים שרוח הקודש מעניקה לאישיות של ישות אחרת אינם נפרדים ממנו. רוח הקודש היא הבעלים של החיים בפני עצמם, אם כי אנשים המשתתפים בו חיים גם הם בדרך אלוהית, ורוכשים חיים אלוהיים ושמימיים.

גרגוריוס הקדוש רואה בקטע זה אישור כפול לדמות החסד הבלתי נבראת שהעניקה רוח הקודש. חיים אלו אינם ניתנים להפרדה מרוח הקודש, ומי שמשתתף בהם הוא אלוהות. החיים האלוהיים הם פרי הקהילה, שהיא בעצמה חיבור לחיים, בלתי נפרד מרוח הקודש. רוח הקודש מעבירה אותו לגלגול שנוצר אחר. פרי ההשתתפות הוא שנהיה כמו אלוהים.

ההשתתפות באלוהים היא אמיתית. יתר על כן, אנו מתקשרים עם אלוהים באופן מלא. על פי משנתו של גרגוריוס פאלמאס הקדוש, המהות האלוהית יכולה להיות מעורבת באופן אישי במידה מסוימת, אך במובן המוחלט היא בלתי ניתנת להעברתה. הוא יכול לתקשר רק באמצעות האנרגיות האלוהיות הלא נבראות. "רק השתתפות באנרגיות האלוהיות, המשותפות לשלושת ההיפוסטזות, מאפשרת לנו לבטא במדויק את ההשתתפות הזו." גרגוריוס הקדוש מחשיב את תורת האנרגיות האלוהיות כאמצעי היחיד האפשרי להראות השתתפות בחיים האלוהיים, שהם אמיתיים.

מתנת רוח הקודש אינה ניתנת להפרדה ממקורה. השתתפות במתנה זו היא השתתפות בחיים, באנרגיה ובאור האלוהות, המגיע מרוח הקודש. מתנת הקודש האלים היא זוהר הטבע האלוהי עצמו, שדרכו אלוהים מתקשר עם אלה שראויים לכך. אם המתנה הייתה מופרדת מרוח הקודש, אז היא לא הייתה יכולה להלל את אלו שהשתתפו בה. תפקידה של רוח הקודש כמנחם הוא לאחד את האדם עם השילוש באמצעות אהבה.

האור של תבור נחשב על ידי גרגוריוס פאלמאס הקדוש לפעולה האלוהית העיקרית.

בעיית הבנת אור תבור הייתה אחת הנקודות השנויות ביותר במחלוקת במחלוקת בין גרגוריוס פאלמאס הקדוש לבין מתנגדיו. מתנגדי St. גרגורי פאלמאס ראה לאורו של תבור תופעה טבעית שנוצרה. "ביחס לשמש, שהיא אלוהים, האור הזה הוא קרן, יופי, תהילה, אור חיוני, זה נקרא חסד, מלכות אלוהים. יש לו את כל המאפיינים של פעולה, כמו גם לכולם מאפיינים כללייםאוהב את זה. ובינתיים, הוא לא מהות אלוקית. על פי גרגוריוס פאלמאס הקדוש, אור תבור אינו נברא. והוא שוכן באלוהים.

להיות מעורב באור תבור פירושו להיות מעורב באופן מסתורי במקור, שהקרינה הבלתי נפרדת ממנו הוא האור הזה. דרך האור הבלתי נברא הזה, אלוהים יורד אלינו, בהיותו נוכח בו, שכן האור הזה הוא הביטוי של האנרגיות הבלתי נבראות האלוהיות לנו. "רק מי שלוקח חלק באור העל-טבעי והתלת-אלוהי הזה יכול לקחת חלק בחסד האל, ודרך האור הזה יכולים להתאחד עם אלוהים. כל שאר הנבראים הם תוצאה של פעולות יצירתיות, הם מופקים בחסד, אבל הם לא מתקדשים בחסד, שהוא מסתורין הקידוש האלוהי.

ניתן להגדיר את משנתו של גרגוריוס פאלמאס הקדוש כהצדקה תיאולוגית לאפשרות של מפגש ישיר של האדם עם אלוהים. ניתן להכיר את אלוהים, בלתי מובן במהותו, באמצעות האנרגיות האלוהיות, שעל ידי השתתפותן אדם הופך לשותף בהוויה האלוהית.

2. אנתרופולוגיה פנאומטולוגית של תומס אקווינס

2.1. משנתו של תומס אקווינס על שכיית האל באדם

תומס אקווינס אומר שאלוהים נוכח בכל דבר על ידי פעולתו היצירתית, מהותו וכוחו. שום דבר לא נסתר מהנוכחות האלוהית. אבל נוכחות זו ביצור רציונלי, שלפיו תומס מבין את האדם והמלאכים, יכולה לקבל אופי חדש - נוכחות המגורים. זה נעשה כדי שהמוח והרצון שלנו יוכלו לתפוס את אלוהים באמצעות ידע ואהבה. הוא נוכח כידוע אצל היודע וכאוהב באוהב. הוא שוכן בנו כמו במקדשו.

"מעבר לדימוי הרגיל והכללי, לפיו הקב"ה נוכח בכל דבר במהותו, בכוחו ובנוכחותו, כסיבה במעשים, יש נוכחות נוספת, מיוחדת, הטבועה רק בישויות רציונליות, שבה אלוהים. בהיותו כאובייקט ידוע ואהוב, יש ישות שיודעת ואוהבת... שום פעולה אחרת מלבד קידוש החסד לא יכולה להיות הגורם לדימוי זה של נוכחות הפנים האלוהיות. ... יחד עם החסד אנו מקבלים את רוח הקודש, הניתנת ושוכנת באדם.

לפי תומס, מתנת האדם האלוהי מרמזת על נוכחות מיוחדת של האלוהי ביצור רציונלי (אדם, מלאכים), המקבל את האדם האלוהי. נוכחות זו שונה מהנוכחות שבאמצעותה נוכח אלוהים בכל הברואים.

אלוהים שוכן באדם בצורה מיוחדת. הוא נוכח בו לא רק על ידי פעולתו כמתווך או כגורם יעיל, אלא ניתן לאפיין נוכחות זו כנוכחות של חבר, אורח. זהו דימוי חדש של נוכחות, שאינו מוציא את נוכחותם של אנשים אלוהיים אחרים, אינו מציג שינויים באלוהים עצמו. נוכחות זו חייבת לשנות את האדם עצמו, אשר באמצעות נוכחות זו מכיר את אלוהים והופך ל"אל בחסד", ילד מאומץ של אלוהים.

דימוי זה של נוכחות אלוהים מניח שינוי בבריאה, ביסוס עיקרון חדש של יחס, שלפיו הבריאה נכנסת למערכת יחסים עם אלוהים, לא רק כתוצאה וכסיבה, שבה אלוהים הוא הגורם לקיום. של נבראים, המשמרים ומקיימים את קיומם של יצורים, אלא כבעלים וחפץ ההופך לרכושו של אדם ולחפץ להנאתו. אלוהים גורם לאדם להיכנס לחיבור עמו. הפרי של אחדות זו של האדם עם אלוהים הוא החזקה של זה שהאדם נמצא בו מטרתו ואושרו האמיתי. באלוהים על האדם למצוא את המטרה הסופית של דרכו הנוצרית ואת האושר האמיתי שלו, אשר בסופו של דבר יהיה מורכב מכך שאדם, בעל אלוהים, יהיה בקהילה הקרובה ביותר, אחדות עם אלוהים השילוש, אשר יעניק לו אושר אמיתי.

תומס קובע כי "להחזיק" פירושו "להיות לרשותו של משהו" על מנת להשתמש באובייקט וליהנות ממנו בדרך שאנו רוצים. לפי תומס, רק יצור רציונלי, המאוחד עם אלוהים, יכול להחזיק בפנים האלוהיות. באמצעות פעולת הידע והאהבה נוכחת המציאות האהובה והידועה באדם היודע והאוהב.

במעשה הידיעה והאהבה מתוודעים בני האדם לשילוש הקדוש, איתו מתאחד כל אחד מהם. אלוהים השילוש שוכן באדם כמו במקדשו. האל המשולש נוכח באדם המחובר אליו דרך ידע, דרך אמונה חיה ודרך חזון. הוא שוכן באדם, כידוע אצל היודע והאוהב באוהב. דרך שיכון ה' בנפשו, יש לאדם הזדמנות לאהוב את אלוהים, שאוהב אותו לאין שיעור, וגם להכיר אותו, בהיותו מעורב בו. בתורו, אלוהים עצמו מזהה אדם, ומשכלל אותו בהדרגה.

אלוהים עצמו ניתן לנשמה, והנשמה הופכת להיות אלוהית באמת. עם זאת, היא לא הופכת לאלוהים ולא הופכת לאלוהים, היא לא מתמזגת עם האדם האלוהי. אבל שלושת האנשים האלוהיים נמצאים בה כמו בבית המקדש שלהם. אלוהים נכנס עם הנשמה למערכת יחסים של שייכות ורכוש. הוא הופך לחבר של אדם, אובייקט של ידע ואהבה. מערכת היחסים החדשה הזו שמתבססת בין הנשמה לאלוהים אינה אלא חסד מקדש. רק קידוש החסד יכול לגרום לדימוי חדש של נוכחותו של האדם האלוהי.

דרך האהבה שוכן אלוהים בנפש האדם, ובאמצעותה הוא מאחד אותנו עם עצמו. רוח הקודש פועלת בנו חסד, והופכת את נפשנו למקום מגוריו. שהותו בנו נמדדת במתנת המשיח, והיא פרופורציונלית למטרה שאלוהים קבע לאדם. מטרה זו היא שאדם יתקשר עם אלוהים, יכיר אותו ויאהב אותו.

במאמץ להסביר את משמעות האחדות של האדם עם האל, תומס מציג מערכת יחסים משפטית בין האדם לאלוהים. הוא אומר שהאדם מחזיק באלוהים כדי ליהנות ממנו. זה מוגדר על ידי תומס כיחס של בעלות וחזקה. כינוי כזה של יחסים, לדעתנו, אינו נכון, שכן הוא מעביר לאלוהים את אותם יחסים שקיימים בין אנשים. ואם כבר מדברים על מערכת היחסים בין אדם לאלוהים, עלינו לזכור שבינינו לבין אלוהים יש דווקא מערכת יחסים אב אוהבוילדים, במקום יחסי רכוש, הנאה. לעולם לא נוכל לומר שיש לנו את אלוהים, כי זה, במובן מסוים, מזלזל באלוהים, מפחית אותו לרמה של משהו שאפשר לקיים לגביו מערכת יחסים משפטית כלשהי.

זה גם לא נכון לדבר על אלוהים כסוג של אורח המבקר את נשמתנו. אלוהים הוא האדון והאדון של חיינו, כי חיינו תלויים בו לחלוטין. הוא זה שמקיים את חיינו בהשגחתו.

2.2. משנתו של תומס אקווינס על החסד ה"רגיל".

תומס אקווינס מדבר על חסד "הרגלי" (מהפועל הלטיני habeo - להיות בעל, להחזיק) בכל הנוגע לשאלת משכן האל בנפש הצדיקים. "החסד המקדש (או הרגיל) הוא זה שמכין את נשמתנו לקבל את הפנים האלוהיות. קידוש החסד מפנה את הנשמה כך שהנשמה תחזיק באדם האלוהי. החסד גורם לאדם לקבל את הפנים האלוהיות. עבור אדם זה תנאי לאפשרות לקבל אנשים אלוהיים. בגלל החסד המקדש, מתרחשת פטור בלתי נראה, כתוצאה מכך אנו מקבלים את האדם האלוהי עצמו.

תומס מגדיר את רוח הקודש כאדם המוחזק על ידי האדם במתנה של קידוש החסד. החסד נטמעת ברוח הקודש בשל היחסים שיש לה עם רכושה האישי של רוח הקודש, כמו אהבה ומתנת האב והבן. לפי תומס אקווינס, רוח הקודש היא חסד שלא נברא, הניתנת לאדם כמתנה של קידוש החסד. מתנת קידוש החסד נוצרת. זה בא מרוח הקודש.

החסד הנברא, לפי תורתו של תומס אקווינס, אינו דבר העומד בין האישיות הבלתי נבראת של רוח הקודש לבין אישיותו הנבראת של האדם, שבה שוכנת רוח הקודש. החוליה היא המאחדת את האדם עם אלוהים. דרכו חי האדם באלוהים, ואלוהים שוכן בו. זה הכרחי על מנת לכונן יחסים בין האדם לאישיות האלוהית, על מנת לרומם את נשמת האדם כך שתהיה מסוגלת להבין את אלוהים בעצמו ולהיות אלוהות.

מתנת קידוש החסד משלימה את האדם על מנת להביאו למצב בו יוכל ליהנות מנוכחותו של האדם האלוקי עצמו. האדם האלוהי הוא שנותן את החסד הזה, שכן האדם האלוהי הוא המטרה הסופית של החסד הזה. אשר מורכב מכך שאדם הופך למשכן השילוש הקדוש, שישכון בו כמו במקדשו. באמצעות החסד המקדש הנברא, על האדם לקבל אישים אלוהיים, היורדים אל הנשמה ושוכנים בה.

תומס מחשיב את ההוראה שרוח הקודש לא ניתנת, אלא רק מתנת החסד שלו ניתנת, טעות. הקרדינל צ'ארלס ז'ורנט, המסביר את התיאולוגיה של תומס אקווינס, כותב: "רוח הקודש, ולא רק חסדו, ניתן לנו. רוח הקודש שוכנת בנו, אנחנו מקדשים של אלוהים, מקדשים של רוח הקודש השוכנת בנו כך שכאשר אנו אוהבים את ישוע, רוח הקודש מגיעה אלינו עם האב והבן. בעצם מתנת קידוש החסד, דווקא רוח הקודש, דווקא המתנה הבלתי נבראת, דווקא שלושת האישים האלוהיים, היא בעלת הנשמה.

תומס חושב שהוראה זו מזלזלת במידה מסוימת בכבודה של רוח הקודש עצמה, שבהיותה אדם אלוהי, מוענקת גם לאדם האנושי. לפי תומס, אפשר לנהל מערכת יחסים עם אדם רק דרך אדם. במובן מסוים, גישה זו של תומס אקווינס יכולה להיקרא פרסונליסטית, מכיוון שבמקרה זה אנו יכולים לראות בבירור את האינטראקציה של אנשים הנכנסים למערכות יחסים.

עם זאת, פרסונאליזם זה הוא בתיאולוגיה של תומס אקווינס תוצאה של חוסר ההבחנה בין המהות הבלתי מובנת לאנרגיה האלוהית הבלתי נבראת. מהות ואנרגיה (פעולה) מזוהות איתו. ולפיכך, תומס נאלץ לדבר על רוח הקודש כמו על חסד שלא נברא, שאדם מקבל יחד עם חסד שנברא, שהוא סוג של הכנה לקבלת אישיות רוח הקודש.

מנקודת המבט של התיאולוגיה האורתודוקסית, לא נכון לומר שרוח הקודש היא חסד שלא נברא. חסד שלא נברא, לפי התיאולוגיה האורתודוקסית, היא האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת, המשותפת לשלושת האנשים האלוהיים. אנרגיה היא "לא רק דרך לתת שם לטבע, אלא האפשרות לידע אמפירי, הנובע מהשתתפות אישית במהות, או מהטבע, מהשתתפות בהם, שאין פירושו זהות עם הטבע. אנרגיות אלוהיות מתקשרות לחוויה של השתתפות באלוהית ללא השתתפות. ידע הוא חווית ההשתתפות, וההשתתפות אפשרית הודות לאנרגיות האלוהיות. אדם רוכש את האפשרות להכיר את אלוהים רק במידה שהוא מקבל את הקריאה האלוהית המופנית אליו. זה לא יכול להיות מזוהה עם אף אחד מהאנשים, בדיוק כפי שאנחנו לא יכולים לזהות אף אחד מהאישים של השילוש הקדוש עם המהות האלוהית, שכן זה אומר דה-פרסונליזציה, השפלה של האדם האלוהי. אנו יכולים רק לומר שלאנשים האלוהיים יש את מלוא המהות האלוהית ואת מלוא האנרגיות האלוהיות. אבל בשום מקרה לא נוכל לזהות איתם את האנשים האלוהיים.

כפי שראינו לעיל, לפי תורתו של St. גרגורי פאלמאס, אנו מקבלים אנרגיות אלוהיות, ולא רוח הקודש עצמה. הוא מבדיל את רוח הקודש מהמתנות שלו. אך יחד עם זאת, הוא מתעקש שהמתנות, האנרגיות של רוח הקודש אינן ניתנות להפרדה מרוח הקודש עצמה. רוח הקודש אינה יכולה להעניק לנו אנרגיה מבלי להעניק את עצמו.

תומס אקווינס אומר שלא רק חסד, אלא גם אישיות רוח הקודש שוכנת בנו. עבור תומס זהו הסקהמתורתו שרוח הקודש, בהיותה מתנה, האהבה שהאב והבן אוהבים זה את זה ושהם מעניקים זה לזה, נשלחת על ידם אל נפש האדם ושוכנת בה באופן אישי.

עם זאת, הוראה זו זרה לתורה האורתודוקסית, האומרת שאלוהים מתאחד עם האדם באמצעות האנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות שלו. "כל אדם, בהיותו אישיות, דימוי של האישיות האלוהית, נקרא לתפוס, להטמיע או להתגלם באנרגיות האלוהיות שלא נוצרו. במובן זה הוא נעשה מעורב בטבע האלוהי, אלוהים. על פי הוראה זו, אדם אינו יכול להתאחד עם ההיפוסטאזיס האלוהית ישירות מהסיבה הבאה.

Hypostasis האלוהי מכיל את הטבע האלוהי בשלמותו. הטבע מוצא את קיומו האמיתי בהיפוסטזיס. אם נניח שהאדם האלוהי יכול להתאחד ישירות עם האישיות האנושית, אז עלינו להודות שבאמצעות אישיות זו הוא מתאחד עם הטבע האלוהי, שאינו ניתן לדעת ואינו ניתן להעברתו, וזה בלתי אפשרי, כי אם אדם יכול היה להתאחד עם האלוהי. הטבע, אז הוא יהפוך על ידי אלוהים עצמו.

משנתו של תומס אקווינס על קידוש החסד כפי שנברא זרה לתיאולוגיה האורתודוקסית. תומס מחשיב את המתנות של רוח הקודש כנבראות, בעוד שגרגורי פאלמאס הקדוש מתעקש שמתנות אלו אינן נוצרות. עם זאת, תומס אומר שהמתנות העיקריות של רוח הקודש אינן נוצרות: האדם שלו, אליו הוא מצטרף אלינו, השוכן בנו, והטבע הבלתי נברא של השילוש הקדוש, שבו אנו משתתפים, דרך משכן רוח הקודש . עבור תומס אקווינס, אישיות רוח הקודש היא המתנה הבלתי נבראת, החסד הבלתי נברא.

החסד שנוצר, לפי תומס אקווינס, הוא תוצאה הכרחית של חסד שלא נברא. גרגורי פלמאס הקדוש מודה שמתנות רוח הקודש כוללות את ההשלכות שנוצרו של מתנות רוח הקודש של האנרגיות הלא נבראות, ולא האנרגיות עצמן. עם זאת, לא האנרגיה האלוהית נוצרת, אלא הפעולה והתוצר של האנרגיה. עבור St. גרגורי פאלמאס, אין הבחנה בין חסד נברא לחסד שלא נברא, כמו אצל תומס אקווינס. עבור גרגורי הקדוש, יש רק גרייס אחת, והיא לא נוצרה.

2.3. הוראתו של תומס אקווינס על ההגבלות של האנשים האלוהיים

אלוהים שוכן ביצורים אינטליגנטיים דרך מתן הבן ורוח הקודש. תחת ההפרשות של רוח הקודש, תומס אקווינס מבין את בואו לעולם הזה של הבן ורוח הקודש כדי להשיג את ישועת האדם, שנברא בצלם ובדמותו של אלוהים, כמו גם את נוכחותם בעולם הזה, ואת נוכחותם בעולם הזה. השתתפות בגורלות העולם הזה.

ב"סיכום התיאולוגיה" תומס אקווינס מדבר על שני סוגים של פרשיות: הגלוי והבלתי נראה. ההפרשה הנראית לעין היא הגעתם הגלויה והמוחשית של הבן ורוח הקודש לעולם הזה, משהו שאנשים יכלו להרגיש במהלך בואו של הבן ורוח הקודש לעולם. ההפרשה הבלתי נראית, על פי ההגדרה של תומס אקווינס, טמונה בעובדה שהאנשים האלוהיים מגיעים לעולם הזה בצורה בלתי נראית ובלתי מורגשת, בהיותם נוכחים בכל יצור.

תומס אומר שאנו יכולים לדבר רק על ההפרשות של הבן ורוח הקודש, בשל העובדה שהבן ורוח הקודש מקורם בשילוש: הבן נולד לנצח מהאב; רוח הקודש, בהיותה מתנת אהבה הדדית שבאמצעותה אוהבים האב והבן זה את זה, נובעת משניהם לנצח. דווקא בגלל שהבן נולד מהאב, הוא נשלח על ידי האב לעולם הזה. ובשל העובדה שרוח הקודש יוצאת, על פי תורתו של תומס אקווינס, מהאב והבן, הוא נשלח על ידי האב והבן לעולם הזה.

באשר לאבא, בגלל חוסר ההתקשרות שלו, הוא לא נשלח לעולם הזה. לאלוהים האב אין רשות בשל העובדה שאין לו סיבה למוצאו: הוא לא נולד מאף אחד, ואינו בא מאף אחד, ולכן, לפי ההיגיון של תומס אקווינס, הוא לא ניתן לשלוח לעולם הזה על ידי אף אחד, בניגוד לבן ורוח הקודש.

עבור תומס אקווינס, ההגבלות של אנשי השילוש הקדוש הם המשך למקורם הנצחי בחיק השילוש הקדוש. מסיבה זו, בתיאולוגיה של תומס אקווינס, קיים יחס נוקשה בין התכונות ההיפוסטטיות של האנשים האלוהיים הקיימים בחיק השילוש הקדוש, לבין ההפרשות שלהם, כביטוי של האנשים האלוהיים, פעולתם בכך. עוֹלָם. תומאס, בניגוד לסנט. גרגורי פאלמאס והאבות המזרחיים, אינו מבחין בין תחום ה"תיאולוגיה", המובן כתורת האל בעצמו, של תכונותיו המהותיות ותכונותיו ההיפוסטטיות, לבין תחום ה"כלכלה", הכלכלה. , השוקל את השאלה כיצד הוא מתבטא באלוהים עצמו בעולם הזה.

ההפרשה האלוהית מרמזת על שני דברים: ראשית, הביאה לעולם הזה, על פי הדימוי שבו האדם האלוהי מתרחש בחיק השילוש הקדוש (הבן נולד מהאב, רוח הקודש יוצאת מהאב ומהאב בֵּן); שנית, על מנת שההפרשה תתקיים, יש צורך גם שהאישיות האלוהית תתחיל להיות נוכחת בדרך חדשה לאן היא נשלחת. לפיכך, כאשר נשלח בן האלוהים לעולם כדי לבצע את עבודת הגאולה, הוא לא עזב את חיק האב כדי לבוא בינינו. הוא כבר היה בעולם כסיבה לבריאת העולם הזה, כדי לשמר את מה שברא במקור. אבל אלוהים הבן בא לעולם הזה, לבוש בבשרנו. רוח הקודש, שהשתתפה גם בבריאת העולם, נתנה השראה לנביאים בברית הישנה, ​​באה לאחר עליית המשיח בצורת לשונות לוהטות וכך הופכת לגלויה.

עם זאת, חשוב לציין כי על פי תורתו של תומס אקווינס, חלוקת אנשי השילוש הקדוש מתרחשת אחרת בעניין המגורים: השילוש הקדוש כולו משתתף בו, שכן מגורים מניח אופציה חדשה של השילוש הקדוש. נוכחות. דימוי נוכחות חדש זה מורכב מהעובדה שאנשי השילוש הקדוש נמצאים באדם כאובייקט ידוע ומוכר, אוהב ואהוב. וכך האדם מסוגל להכיר ולאהוב את אלוהים. ידע ואהבה מאפשרים לנו להבין את אלוהים עצמו. בידע, באהבה, ובסופו של דבר בחזון מאושר, אלוהים לא רק נתפס כגורם המתבטא במעשיו, אלא הוא נוגע להוויה שלו כסוף הטהור והפשוט.

שכונת האל באדם מתרחשת באמצעות פעולת קידוש החסד. במונחים של פעולת החסד, השילוש הקדוש כולו שולח את האדם האלוהי לחופש הבלתי נראה של המגורים. באשר לאלוהים האב, הוא נוכח כתוצאה מהחדירה ההדדית (פריכורזה) של אנשי השילוש הקדוש, כתוצאה מהתקשורת ההדדית ביניהם. האב, הבן ורוח הקודש הם מאותה מהות, הם מבצעים פעולה אחת ביחד. מכיוון שהאב נוכח בכל מקום בו נמצאים הבן ורוח הקודש, כולם נכנסים יחד לנשמת האדם כתוצאה ממצב חדש של נוכחות. כאשר אדם אחד נוכח, שניים אחרים תמיד יהיו נוכחים, ומה שאדם אחד עושה, שני אנשים אחרים עושים איתו. "ההגשה האלוהית אינה מורכבת בעקירה או בהפרדה. אלוהים, בהיותו בכל מקום, אינו יכול לחזור למקום שבו הוא אינו קיים יותר, והאדם הנשלח אינו מופרד ממי ששלח אותו, שכן שלושת הנפשות של השילוש יתברך, בהיותם מהותיים, אינם ניתנים להפרדה, עקב חדירה הדדית.

כל שלושת האנשים האלוהיים משתתפים במעשה המגורים, אך לפי תומס אקווינס, לפי התבוללות, פעולה זו חלה במיוחד על רוח הקודש. התבוללות היא שיטה תיאולוגית כאשר תכונה השייכת לטבע האלוהי, המשותפת לשלושת האישיות של השילוש הקדוש, מיוחסת לאחד מהאישים האלוהיים. תומס מגדיר את המונח התבוללות באופן הבא: "להיטמע בתיאולוגיה הטריניטרית פירושו לייחס לאדם האלוהי תכונה, פעולה או יחס לבריאה, המשותף לשלושת האישים של השילוש הקדוש". השיטה הזאתהוא תולדה של תורת הפרקורזיס: מאחר שמהותם של אנשי השילוש הקדוש היא משותפת, אזי כל רכוש חיוני, כמו גם כל פעולה המשותפת לשלושת האישים של השילוש הקדוש, נוכל לייחס לכל אחד מ האנשים, תוך התחשבות בכך ששני האנשים האחרים משתתפים גם הם בפעולה זו, ולשני אנשים אחרים יש את אותם תכונות חיוניות כמו האדם הזה.

לגבי מגורים, תומס אומר ש"השילוש כולו שוכן בנו בחסד, אך ניתן לנכס את המגורים לאדם אחד בגלל מתנה מיוחדת, שיש לה דמיון מיוחד עם האדם הזה, שבגללה היא נשלחה." אדם זה הוא רוח הקודש, המוענקת לנפש האדם וששוכנת בה, והופכת את האדם לבן אלוהים בחסד.

רוח הקודש מתרחשת בתוך השילוש הקדוש בצורה מיוחדת, דמות האהבה: רוח הקודש היא מתנת האהבה שבה האב והבן אוהבים זה את זה, ומתנת האהבה היא זו שהם נותנים לאדם. לפיכך, לפי תורתו של תומס אקווינס, הוא האדם שבקידוש החסד ניתן לאדם ושוכן באדם, אך האב והבן שוכנים יחד איתו, שכן מגורים היא פעולה יחידה של שלושת האישיות האלוהית. "יש תפקיד מיוחד של רוח הקודש, שנטמע בו במלאכת הקידושין. שני דברים בטוחים: רוח הקודש אינה נכנסת לנשמתם של צדיקים ללא אנשים אלוהיים אחרים השוכנים איתו. המושיע עצמו אומר שאם מישהו אוהב אותו, הוא יהיה נאהב על ידי האב, וששלושת האנשים יבואו וישכנו בו.

רוח הקודש היא לא רק רוחו של האב, ולא רק של אלוהים הבן, אלא גם וגם. לכן, הוא נותן לנו אהבה משותפת, שבה האב והבן אוהבים זה את זה. רוח הקודש היא גם מתנה, מתנה פר אקסלנס. אין מתנה גדולה יותר ממתנת האהבה, אז בלעדיה מתנות אחרות אינן כלום, רוח הקודש היא אהבה. האב אוהב את הבן שהוא מוליד באהבה אינסופית. הבן אוהב את האב באהבה שווה, מטרת האהבה ההדדית הזו היא אישיות רוח הקודש בעצמו, אהבה היפוסטטית.

ללא רוח הקודש, אהבה היפוסטטית, לא האב ולא הבן יכולים לאהוב אותנו.אהבתם לא הייתה קיימת, שכן היא תהיה נטולת מטרה מהותית. מסיבה זו, רק ברוח הקודש אנו מבינים את האב והבן. לזה הכוונה כשאומרים שהאב והבן שוכנים בנו דרך רוח הקודש. רוח הקודש היא מתנה גדולה מאלוהים אלינו. רוח הקודש היא הקשר שבמשיח ובאמצעות המשיח מאחד אותנו עם האב.

מגוריה של רוח הקודש ביצור רציונלי הוא ההסדר הבלתי נראה של רוח הקודש. הוא נועד לקידוש של יצור שכלתני. יש לזה מקום בכל גידול של חסד מקדש. היא מאפשרת לנו להבין ולשלוט בטוב הגדול יותר באמצעות ידע ואהבה.

ההפרשה הבלתי נראית מתרחשת כאשר מי שמקבל אותה יכול ליהנות לא רק מהמתנה הנבראת של קידוש החסד, אלא גם מהאישיות האלוהית עצמה, שניתנת יחד עם מתנת קידוש החסד. המתנה שניתנה לנו בהפרשות אינה מוגבלת לחסד המקדש הנברא, אלא מגיעה לאישיות האלוהית הבלתי נבראת. האדם האלוהי עצמו מוענק כמתנה של קידוש החסד. האדם האלוהי הזה הוא רוח הקודש, שאיתו שוכנים האב והבן באדם, כמו בבית מקדש. כאשר ניתן קידוש החסד, רוח הקודש עצמה מוחזקת ושוכנת באדם, כך שהוא עצמו מוענק ונשלח. כאשר רוח הקודש נשלחת כמתנת חסד מקדש, היא ניתנת למעשה לאדם שבבעלותו. האדם שמקבל את רוח הקודש נהנה מדמותו.

זה בהחלט אפשרי להסכים עם תומס אקווינס, שאומר שהאיחוד שלנו עם אלוהים מתרחש דרך מתן הבן ורוח הקודש. הבן הוא המבצע של ישועתנו, שמביא את קורבן הכפרה להצלת המין האנושי, ורוח הקודש באה לעולם הזה בהשתדלות הבן כדי להטמיע בנו את הפירות של אותו הישג גאולתי. בן האלוהים ביצע למען ישועתנו.

התיאולוגיה האורתודוקסית אינה מחלקת את גזרת אנשי השילוש הקדוש לגלויים ובלתי נראים; עבורה, הגזרה הגלויה והבלתי נראית היא מעשה אחד ויחיד שבאמצעותו מגיעים אלינו אנשי השילוש הקדוש על מנת להתאחד איתנו ובכך להגשים את ישועתנו.

באשר לטענה לפיה ההפרשה של אנשי השילוש הקדוש היא המשך לאותם יחסים הקיימים בין אנשי השילוש הקדוש, ניתן לומר כאן את הדברים הבאים. תיאולוגים אורתודוקסים תמיד דיברו על ההבדל היסודי בין המקור הנצחי של אנשי השילוש הקדוש, שלפי משנתו של יוחנן הקדוש מדמשק הוא עניין של טבע, הוא עצם קיומו של השילוש הקדוש עצמו, והפרשת הבן ורוח הקודש, שהיא עניין של רצון המשותף לכל שלושת השערות. בתוך השילוש הקדוש, לבן ולרוח הקודש יש מקור יחיד - האב. בעוד שבתחום ההפרשה הבן נשלח ארצה בזמן על ידי האב, ורוח הקודש נשלחת על ידי הבן.

עבור תומס, קיים קשר נוקשה בין ההפרשות של האנשים האלוהיים לבין התכונות ההיפוסטטיות של האישיות של השילוש הקדוש. לדעתנו, זו שוב תוצאה של העובדה שתומס אינו מבחין בין המהות האלוהית הבלתי ידועה והבלתי ניתנת להעברתו לבין האנרגיות האלוהיות הניתנות להבנה וההבנה. עבור תומס מדובר במושגים זהים, ומכאן מסתכם שכשם שבתוך השילוש הקדוש הבן נולד מהאב, ורוח הקודש יוצאת מהאב והבן, כך קורה אותו הדבר גם בתחום של ההפרשה, שכן ההפרשה היא המשך של מה שקורה בתוך השילוש הקדוש.

בנוסף, תורת הפיליוק נרשמה בבירור בהוראה זו. תומס אקווינס מדבר על רוח הקודש כמתנה, כאהבה ההדדית של הבן והאב, שבעזרתה הם אוהבים זה את זה ואיתה הם אוהבים את האדם. חלוקת רוח הקודש מוסברת על ידי העובדה שמאחר שרוח הקודש בתוך השילוש הקדוש יוצאת מהאב והבן, הוא נשלח לארץ על ידי שניהם.

לדעתנו, לא נכון לקרוא לרוח הקודש אהבה, או מתנה, שכן הדבר ממעיט ואף מבטל את אישיותו של רוח הקודש. אהבה היא תכונה חיונית משותפת הטבועה בשילוש הקדוש כולו מטבעה. זה בלתי אפשרי לזהות אף אחד מהאישיות של השילוש הקדוש עם המהות או האנרגיה, מכיוון שזה יגרום לדה-פרסונליזציה של אלוהים, ולפיכך, זה יהיה בלתי אפשרי לקיים קשר אישי כלשהו עם אלוהים ולפנות אליו כאדם בתפילותינו.

2.4. הדהייה לפי תומס אקווינס

מטרת חיי האדם, על פי תורתו של תומס, היא אושר, המתרחש כאשר אנו מאוחדים עם אלוהים, אנו הופכים "אלים בחסד", ילדים מאומצים של אלוהים. הדהייה, על פי תומס אקווינס, מורכבת מקבלת על ידינו את האישיות האלוהית עצמם: בנוכחות הבן ורוח הקודש, הנשלחים אלינו, ובנוכחות האב, השוכן בלב ילדיו. , יחד עם הבן ורוח הקודש, אותם הוא שולח.

רוח הקודש פועלת בנו את חיי החסד. זה נעשה לפי סדר הגוף המיסטי. מכיוון שהנשימה של רוח הקודש נוגעת רק באיברים המחוברים לראש, כך רוח הקודש נוגעת רק באלה המחוברים למשיח. דרך החסד והאהבה, הבריאה הופכת להיות כמו בן האלוהים באחדות שיש לאב עם הבן.

איחוד זה, בהשוואה בכתבי הקודש לאיחוד של החתן והכלה, מסומן על ידי המיסטיקנים כאיחוד רוחני. האיחוד הוא מיידי, עמוק, עולה על האיחוד הקיים בין גבר לאישה, שכן הטבע הוא רק צל של חסד. מצד אחד יש רק התכנסות של גופים, ומצד שני ישנה חדירה הדדית של הנשמה על ידי אלוהים. כבולה על ידי אלוהים באהבה, הנשמה הצדקנית הופכת לאותה רוח איתו.

החל על פני האדמה, האיחוד הזה מסתיים בשמיים. הנשמה הקדושה מאורסת למשיח. בהיותה כלת רוח הקודש, הנותנת את אמונתה כמו סמל חתונההאיחוד שלהם, מלביש אותה בחן ובאהבה, כמו בבגדים מוזהבים, מקשט אותה במתנות ובסגולות כמו אבנים יקרות, והוא מעניק את עצמו, אם כי בצורה בלתי מובנת, כערובה לאושר נצחי. החתן האלוהי עושה את מלאכתו ונותן לה את מתנת החזון, ההבנה והפריה: חזון, שצריך להפוך לממשיך האמונה.

נוכחותה של רוח הקודש מעידה על השתייכותנו למשיח. בלעדיו, איננו חברים בגוף המשיח. זה הופך אותנו לאברים חיים מכיוון שרוח הקודש היא עקרון החיים של גוף המשיח. תגובה על רומא. 8:3, תומס מתעקש על דמותו של גוף המשיח בראשותו של המשיח, המשמש את השליח פאולוס. דרך תמונה זו מתברר שכל איבר קשור לראש הגוף בחיוניות המתקבלת מרוח הקודש.

כבר בחיים האלה, אנו מתחילים להבין את המטרה הסופית שלנו, כאשר האב והבן שולחים את רוח הקודש, השוכנת בנו כמתנה הדדית שלהם. באמצעות נוכחות זו של רוח הקודש, אנו למדים להכיר את אלוהים השילוש, שההתבוננות בו תהיה זמינה לנו לאחר המעבר שלנו אל הנצח.

רוח הקודש מעניקה לנו את עצמו ואת החסד הזה למען ההשתתפות בטבע האלוהי. על ידי קבלת הטבע הזה, אנו נולדים מחדש, הופכים לילדים של אלוהים. על ידי שפיכת מתנת רוח הקודש לתוך נשמתו של נוצרי, המטהרת אותו, מצדיקה אותו, הופכת אותו לבריאה חדשה, אלוהים רק מכין אותו לאיזו מתנה גבוהה יותר, לאיזו הדתה מושלמת יותר. הדהייה מושגת באמצעות הטבילה ומהווה התחדשות אמיתית, במטרה לידה אמיתית. לידה זו גבוהה לאין ערוך מהלידה הראשונה, כי במקום חיים טבעיים ואנושיים היא מעניקה לנו חיים על טבעיים ואלוהיים. לידה זו הופכת אותנו לאדם חדש, שנברא על ידי אלוהים באמת ובקדושה.

תומס תופס את מושג האימוץ, שבו משתמש השליח פאולוס באיגרותיו, כמסייע להבין שרוח הקודש עושה אותנו שותפים לטבע האלוהי. גרייס מממשת את כל תנאי האימוץ האמיתי, כי באמצעותו מי שפעם היה זר לאלוהים מוכנס למשפחת האל והופכים ליורשיו. האימוץ שלנו מתרחש דרך אהבה ומטרתו להרחיב את האימוץ הזה לכל שאר היצורים.

ברגע שאנו מקבלים חסד, מתחולל בנו שינוי עמוק. מהעבדים שהיינו על ידי הבריאה, אנו הופכים לבני אלוהים. מבני האדם הראשון, יורשים לטבעו ולחטאו, אנו הופכים לאחים של האדם השני, ישוע המשיח, המושיע המבורך שלנו. אלוהים נותן לנו ישות חדשה, חיים חדשים, טבע חדש. זה לא עניין של אימוץ טבעי, בדיוק כפי שהאדם השני הוא בן מטבעו. איננו הופכים ל"אלוהים", אלא אנו הופכים לאלוהים באמצעות החסד, מכיוון שבמציאות ובאופן מיסטי אנו שותפים לטבעו של אלוהים עצמו. האימוץ שלנו הוא אימוץ החסד.

תומס טוען שמהחיים האלה אצל הקדושים יש איזו התחלה לא מושלמת של הברכה העתידית. חסדו של אלוהים, במצב שבו אנו נמצאים בחיים האלה, הוא חיי נצח בעובר כאן. במאה הבאה הוא יהיה במצב מושלם. החסד אינו אלא משכן בנו של התהילה העתידית. לכן, כבר יש לנו ברשותנו את מה שיום אחד בעתיד יהווה את האושר שלנו. כיוון שהאושר הצורני מורכב מהפעולה שבאמצעותה היצור התבוני משתלט על הישות העליונה ונהנה ממנה, יש צורך שמהחיים הללו גם הצדיק עצמו יבין את המהות האלוהית באמצעות מעשיו, כדי שיבוא עמה במגע באמצעות ידע ואהבה ומתחיל ליהנות מאלוהים.

אושר מורכב מהשתתפות בחיים על ידי אלה שבבעלותם החיים המבורכים האלה בעצמו. החיים המאושרים האלה הם בבעלות שלושת האנשים האלוהיים. לכן, אדם חייב להיות מעורב באנשים האלוהיים הללו. אנו יכולים להיות שותפים באנשים האלוהיים רק כאשר רוח הקודש שוכנת בנו, יחד איתה שוכנים גם שני אנשים אחרים.

יש צורך שרוח הקודש תתאחד איתם כחבר, חתן; כך שהוא שוכן בלב כמו בבית מקדש חי, שבו הוא זוכה להערצה ושם הוא הופך להיות מושא להנאתם. מעתה ואילך, אנחנו הבעלים שלו בחסד, אבל לא בצורה מושלמת. שכונת רוח הקודש בנו היא רק ההתחלה של אותו חזון מבורך שיהיה לנו בעידן הבא. בחסד, כמו בתפארת, יש לנו רוח הקודש, אבל בחסד הרכוש אינו מושלם, אבל בכבוד הרכוש הוא מושלם.

התהילה האלוהית שאנו מצפים לראות בעידן הקרוב לא תהיה במציאות מצב שונה במהותו ממצב החסד. זה יהיה רק ​​האפוגי של מה שכל חיינו חתרו אליו. אבל החל מהחיים האלה, ההפלה שלנו מתחילה, ואנו מחזיקים ברוח הקודש כערובה לאושר שלנו.

זה ברגע שבו אלוהים יופיע במלוא כבודו, כדי שנהיה כמוהו לחלוטין, כי נראה אותו כפי שהוא, נחיה את חייו. נשתתף בברכתו, כי חיי ה' מורכבים מהכרת עצמנו ואהבת עצמנו, והברכה מורכבת בהנאה מנוכחות ה' בתוכנו. בהיותנו שותפים לטבע האלוהי באמצעות קידוש החסד, אנו מועלים לכבוד שאין דומה לו של בני אלוהים, עם זכות הירושה אבהית.

לפיכך, אלוהות, לפי תומס, מורכבת מהשתתפות באנשים האלוהיים. האנשים הללו ניתנים לנו באמצעות החסד המקדש. כפי שצוין לעיל, תורת ההשתתפות באנשים האלוהיים מציבה בעיה מסוימת. לכן, לדעתנו, עדיף לדבר על השתתפות באנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות.

המושגים של הנאה, חזקה בתיאולוגיה של תומס אקווינס, לדעתנו, מציגים אופי חושני, גשמי מסוים. הם סוג של אנתרופומורפיזם המועברים לתחום האלוהי.

2.5. משנתו של תומס אקווינס על החזון היפה

על פי תורתו של תומס אקווינס, חזון יפה הוא חזון של אלוהים פנים אל פנים, כאשר הנשמה מכירה את אלוהים לא בסתר, אלא כזה שהוא, כזה שהוא מכיר את עצמו מטבעו. המהות האלוהית מאוחדת ישירות עם השכל הנברא של יתברך שבשמים, על מנת להיות יחד איתה העיקרון המשותף של הראייה היפה. המוח שלנו מתאחד עם המהות האלוהית, הוא מואר על ידי זה, וכך הנשמה מקבלת ידע מלא של אלוהים.

הנבחרים בשמים רואים את אלוהים פנים אל פנים, בגלוי, בבירור, ישירות ככזה שהוא נמצא באחדות מהותו ובשילוש הנפשות. בחזון הברור הזה, ובהנאה הנלווית אליו, מורכבת הכתרת האמת המובטחת, כגמול על מעשינו הראויים.

המהות האלוהית היא המטרה והמושא של החזון היפה, שכן היא עצם המהות שעל הצדיק לראות. חזון המהות האלוהית שייך לעידן העתידי, שבו הנשמה, מופרדת מהגוף, תופיע לפני אלוהים. ברגע הנוכחי, ידיעת אלוהים היא עניין של אמונה.

חיי נצח מורכבים מהכרת האל האמיתי האחד. לא בידיעה הבינונית, המופשטת, האפלה הזו שניתנת לנו בחיים האלה ושאנו שואבים ממעשי ה', אלא בראייה ישירה ומיידית, בראייה ברורה של המהות האלוהית, ברשותה ובהנאה של הטוב הגבוה ביותר; הוא מורכב בנוכחות האמיתית והמהותית של אלוהים ברוחו ובלבם של המבורכים, כמושא מיידי של ידע ואהבה. מתנת אלוהים זו בתפארת מתחילה בעולם הזה דרך החסד.

אהבה באה בעקבות ידע, והאיחוד עם אלוהים הוא המטרה הסופית של האהבה. האיחוד הסופי יהיה האושר הנצחי שלנו. איחוד פורה הוא איחוד באמצעות פעולה, ולכן נפש האדם אינה מסוגלת לאיחוד מושלם ללא מתנת החסד הרגיל, שהוא העיקרון של האיחוד המבורך הזה.

תורת הראייה היפה היא המסקנה ההגיונית של הדוקטרינה שרוח הקודש כאדם שוכנת בנפש האדם. רוח הקודש היא הערובה לחזון היפה הזה. כאשר רוח הקודש שוכנת באדם באופן אישי, האדם כבר יודע את מהות ה' באחדותו עם רוח הקודש, שכן אישיות רוח הקודש מכילה את המהות הזו במלואה. אבל בזמן שאדם נמצא בגוף, המהות הזו מובנת לו רק חלקית. הוא רואה אותה רק דרך כוס משעממת, בניחוש. מתי הוא יעבור מעבר לחיים האלה. מוחו יהרהר במהותו של אלוהים.

הדוקטרינה של החזון היפה של תומס אקווינס סותרת לחלוטין את הדוקטרינה האורתודוקסית של ידיעת האל. זה מופרך לחלוטין שתומס אקווינס טוען שבעידן הבא נוכל לראות את מהות האל. מהותו של אלוהים אינה ידועה לחלוטין לאדם ולמלאכים. איננו יכולים לדעת זאת לא בהווה ולא במאה הבאה. הכרת המהות משמעה עבור האדם שוויון עם אלוהים. אבל האדם לעולם לא יוכל להבין את מהותו של אלוהים, למרות שהוא נברא בצלמו ובדמותו של אלוהים. הדמות והדמיון נותנים ידע מסוים על אלוהים, אך המהות האלוהית נותרה בלתי מובנת. הכתובים הקדושים אומרים לנו שנראה את אלוהים פנים אל פנים, אבל זה לא אומר בכלל שנבין את המהות האלוהית. נראה את אלוהים שוכן בתהילה. כבוד ה', שבו שוכן אלוהים, יתגלה לנו בצורה ברורה יותר. עם זאת, מהותו של אלוהים עדיין תישאר נסתרת לנו.

בנוסף, הרעיון שהנשמה, המופרדת מהגוף, תראה את אלוהים, מנוגד לחלוטין להוראה האורתודוקסית. מתוך מחשבה זו נובע שהגוף לא ישתתף כלל באושר העתידי. ההוראה האורתודוקסית מדגישה את הרעיון שבתחילה האדם נוצר כמכלול אחד, אך דרך הנפילה נכנס המוות לעולם, מה שגרם לנשמה להיפרד מהגוף. המשיח משחזר את השלמות הזו באדם באמצעות מותו, תחיית המתים. כערובה לכך שנקבל את השלמות הזו, ניתן לנו את חסד רוח הקודש, המהלל אותנו. הדהייה זו נוגעת לא רק לנשמה, אלא גם לגוף. בביאתו השנייה והנוראה של המשיח, נרכוש את השלמות הזו כאשר המתים יקומו לתחייה בגוף חדש, והחיים ישתנו, גם יקבלו גוף חדש.

בהוראה זו ניתן לראות את השפעתו של האפלטוניזם, הרואה את הגוף והנפש בנפרד. בינתיים, ההפרדה בין הגוף והנפש עשויה להיות השלכות מסוכנות: כתוצאה מחזון כזה, אפשר להגיע למסקנה שלגוף אין שום משמעות עבורנו, ואנחנו לא צריכים לטפל בו. אבל הגוף, יחד עם הנשמה, חשוב: הוא מוביל אותנו למלכות אלוהים. וכל אדם ייתן תשובה לה' בהתאם למה שעשה בעודו חי בבשר.

הוראה זו היא תוצאה נוספת של חוסר ההבחנה של תומס בין האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת לבין המהות האלוהית. ניתן להסיק מסקנה כזו כתוצאה מהרציונליזציה של המסתורין של איחוד האדם עם אלוהים. הוראה זו מתמקדת לא כל כך באחדות המיסטית של האדם ואלוהים, אלא דווקא בהבנה הרציונלית של אלוהים. הסיבה היא שמשחקת תפקיד חשוב בתורתו של תומס, בעוד שעצם המסתורין של האלוהות שלנו מתעלם לחלוטין.

3. הבדלים ונקודות מגע במערכות התיאולוגיות של St. גרגורי פאלמאס ותומס אקווינס

לאחר שתיארנו את תורתו על השתתפותה של רוח הקודש בחייו של אדם, גרגוריוס פאלמאס הקדוש ותומס אקווינס, עלינו לציין את נקודות המגע וההבדלים בין תיאולוגים אלה כדי להבין כמה דיאלוג בנושא זה אפשרי בין מסורת המזרח למערב. דיאלוג זה נראה לנו חשוב במיוחד משום שהוא נוגע לנושא המרכזי בחייו של נוצרי – השאלה כיצד מתקיימת הישועה. אם נבהיר את עצמנו השאלה הזו, אז נוכל להבין את המטרה הסופית אליה כל נוצרי צריך לשאוף. בהתאם למטרה הסופית, נוכל גם להבין מה האמצעים הדרושים לנו כדי להשיג מטרה זו.

3.1 קווי דמיון עיקריים במערכות התיאולוגיות של סנט גרגורי פאלמאס ותומס אקווינס

1. גרגוריוס הקדוש פלמאס ותומס אקווינס מסכימים בתורתם על פעולת האלוהים של רוח הקודש. עבור תאולוג אחד ועבור תאולוג אחר, הרעיון ברור שדווקא באמצעות רוח הקודש מתרחשת האלוהות האדם. רוח הקודש היא הנותנת חסד, השייכת באותה מידה לאב, לבן ולרוח הקודש. על ידי קבלת החסד הזה, אנו הופכים שותפים לאלוהים. השתתפות באלוהים היא מטרת חייו של נוצרי. באמצעות השתתפות באלוהים, נוצרי זוכה לאלוהות.

2. גם גרגורי פאלמאס הקדוש וגם תומס אקווינס מדברים על משכן האל באדם. האדם הוא מקדש רוח הקודש, שבו שוכן אלוהים השילוש עצמו. הם אומרים ששיכון אלוהים באדם צריך לשנות את האדם: להפוך אותו לאל, אבל לא לאל במובן שאלוהים הוא מטבעו, כי לעולם לא נוכל להשיג שוויון עם אלוהים, אלא אלוהים בחסד.

3. גם גרגוריוס הקדוש וגם תומס אקווינס מייחסים חשיבות רבה למתן של אנשי השילוש הקדוש. זה כתוצאה מחלוקת הבן ורוח הקודש שהאיחוד שלנו עם אלוהים הופך לאפשרי. בשל העובדה שהבן ורוח הקודש מגיעים לעולם הזה, אנו יכולים להכיר את אלוהים ולהיות חלק ממנו. הבן בא לעולם הזה בבשר, הופך להיות כמונו בכל דרך, מלבד החטא, מבצע את עבודת הגאולה, מרפא את הטבע שלנו. רוח הקודש מטמיעה בנו את פירות הישג הגאולה של האדון ישוע המשיח. הוא נותן לנו חסד, ובאמצעות החסד הזה אנחנו הופכים לשותפים באלוהים השילוש.

4. עבור גרגוריוס פאלמאס הקדוש, בדיוק כמו עבור תומס אקווינס, האוריינטציה האסכטולוגית של האיחוד שלנו עם אלוהים חשובה. רוח הקודש, שניתנת לנו בחיים האלה, היא הערובה לתחיית המתים העתידית שלנו, השהייה העתידית שלנו עם אלוהים. רוח הקודש מעידה על השתייכותנו לאלוהים. זה בגלל שרוח הקודש שוכנת בנו שאנחנו חתומים בחותם אלוהים. החותם הזה הוא עבורנו התחייבות לחיי הנצח שלנו עם אלוהים.

3.2. הבדלים עיקריים במערכות התיאולוגיות של סנט גרגורי פאלמאס ותומס אקווינס

לאחר שתיארנו את נקודות המגע העיקריות בתיאולוגיה של גרגוריוס פלמאס הקדוש ותומס אקווינס, עלינו להדגיש גם את ההבדלים העיקריים בין שתי המערכות הללו. בואו נסתכל על ההבדלים העיקריים.

1. בניגוד ל-St. גרגורי פאלמאס, תומס אקווינס, וגם חסידיו אינם רוצים להבחין בין שני דברים באלוהים: המהות האלוהית הבלתי ניתנת להעברת ובלתי ניתנת להכרה והאנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות הניתנות לתקשורת, הניתנות להכרה, בהיותנו מעורבים בהם אנו יכולים להכיר את אלוהים ולקיים עמו מגע. האנרגיות האלוהיות מאפשרות להכיר את אלוהים באמצעות השתתפות במה שהוא אלוהים באופן כללי. התייחדות זו היא הכללה וביטוי לדרך ההוויה הכוללת של האלוהות או האנושות כולה. אין טבע אלוהי או אנושי מחוץ להיפוסטזות הקיימות באמת. מצבי אישיות קובעים את ההוויה כמציאות קיימת.

ההבחנה בין מהות לאנרגיה היא נקודת המוצא ותנאי מוקדם לידע אפופי של אלוהים. איננו יודעים את מהות האל, אך יש לנו גישה לידע ניסיוני על דרך ההוויה האלוהית. אנו יכולים לדבר על דרך הווייתו של אלוהים, כפי שאנו מכירים את האנרגיות האלוהיות.

הבחנה זו אינה מפרה בשום אופן את הפשטות האלוהית, שכן, כפי שנאמר לעיל, אנרגיה היא תנועה מהותית ומהותית. הוא נובע מהמהות האלוהית, כמו ממקור זורם תמידי. לכן, אנו יכולים לומר כי המהות והאנרגיה אינן ניתנות להפרדה. קיומן של האנרגיות האלוהיות אינו מסבך בשום אופן את המהות האלוהית, והפשטות האלוהית אינה מופרת.

לפי תיאולוגים קתולים, היוצאים מהנחות היסוד של התיאולוגיה של תומס אקווינס, ישנן שגיאות רבות במשנתו של גרגוריוס פאלמאס הקדוש, שהן כדלקמן:

· ראשית, הוא מעוות את המושג אלוהים כאשר הוא מציג את המושג של אנרגיות אלוהיות לא נבראות. זו, לדעתם, מעין התקפה על פשטות ה'. "הטעות העיקרית של פלמאס הייתה הנחת המורכבות של הטבע ושל שלושת האנשים, החומר והתאונות, המהות והתכונות הפיזיקליות הנובעות מהמהות, היסוד הראשוני והמשני".

· שנית, התזה של גרגוריוס פאלאמס הקדוש בדבר גילוי חסד שלא נברא גם היא מוטעית, לדעתם, שכן, לפי משנתו, אנשים אלוהיים אינם נכנסים ליחסים ישירים עם יצורים. לצדיקים לא ניתן פני רוח הקודש, אלא פעולתו. כל זה אינו תואם את דוקטרינת ההצדקה הקתולית, שמהותה נעוצה דווקא בעובדה שלאדם ניתן לא רק חסד, אלא לאדם של רוח הקודש.

על פי תיאולוגים קתולים, לטעון כי "הטבע והאנשים אינם ניתנים להפרדה לחלוטין, אפילו במלאכים ובנבחרים בשמים, וכי האושר אינו מורכב בעצם בראיית אלוהים כפי שהוא, אלא בהתבוננות באור הבלתי נברא, הנובע מה אלוהות, יש כפירה, בניגוד להגדרתו של האפיפיור בנדיקטוס ה-12, 1336, שפורסמה ערב המחלוקת בין ברלעם לפלמאס.

2. למרות שגם גרגוריוס הקדוש פלמאס וגם תומס אקווינס מדברים על השתתפות באלוהים, הם מבינים את ההשתתפות הזו בדרכים שונות. עבור גרגוריוס הקדוש, ברור שאנו יכולים להיות מעורבים באלוהים רק באמצעות האנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות. כאשר גרגוריוס פאלמאס הקדוש מדבר על שפיכת רוח הקודש, מקום מגוריו, הוא מתכוון לכך שניתנות לנו אנרגיות אלוהיות, ולא רוח הקודש עצמה. הוא מבדיל את רוח הקודש מהמתנות שלו. אך יחד עם זאת, הוא מתעקש שהמתנות, האנרגיות של רוח הקודש אינן ניתנות להפרדה מרוח הקודש עצמה. רוח הקודש אינה יכולה להעניק לנו אנרגיה מבלי להעניק את עצמו. תומס אקווינס מתעקש שאדם מקבל לא רק חסד, אלא גם את אישיות רוח הקודש, וכך אדם הופך להיות מעורב באנשים האלוהיים עצמם. אלוהים נוכח באדם לא רק באמצעות מתנות, אלא באופן אישי. הוא האדון והחבר, הוא מושא הידע והאהבה. תומס מאפיין את דימוי נוכחות האל באדם כידוע אצל היודע וכאוהב אצל האוהב. היכולות הרוחניות של האדם, כמו אמונה ואהבה, נותנות נוכחות חדשה זו של אלוהים שבאמצעותה הוא שוכן בנו כמו במקדשו. עם זאת, עבור מסורת אורתודוקסיתזר לקביעה שאלוהים נוכח בנו באופן אישי ורוח הקודש, כאדם השלישי של השילוש הקדוש, שוכנת בנו.

3. באשר לשאלת האלוהות, תומס מבין אותה כהשתתפות בטבע ובמהות האלוהיים, המתרחשת באמצעות השתתפות באדם של רוח הקודש. יש לזכור שהמושג של אדם בתיאולוגיה הטריניטרית מרמז שלכל אדם מהשילוש הקדוש יש את מלוא הטבע האלוהי, את מלוא האנרגיות האלוהיות. ואם נניח שאדם מעורב באישיות רוח הקודש, אזי כמסקנה הגיונית ניתן להניח שאדם יכול להיות מעורב דרך האישיות והמהות האלוקית, שאינה ניתנת לדעת ואינה ניתנת להעברתו.

גרגוריוס פאלמאס הקדוש מתעקש שהקדושים משתתפים רק באנרגיות האלוהיות, אך לא במהות האלוהית. המהות האלוהית אינה ניתנת לידיעה ואינה ניתנת להעברתו. לפי תומס אקווינס, "רוח הקודש נותנת לא רק את מתנותיו, אלא גם את עצמו. במתן מתנותיו, הוא אינו נותן דבר מלבד עצמו. האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת משותפת לכל שלושת האנשים של השילוש הקדוש, בדיוק כפי שהמהות האלוהית משותפת לשלושת האנשים. וכאשר אנו אומרים שהאנרגיה האלוהית הבלתי נבראת מועברת על ידי רוח הקודש, אנו מתכוונים לכך שבזכות האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת אנו נעשים מעורבים באל המשולש. ההוראה שאנו מקבלים את האנשים האלוהיים עצמם זרה לתיאולוגיה המזרחית. עם זאת, גרגוריוס הקדוש מדגיש את האופי האישי של הפעולה האלוהית. לא ניתן להכיר את האנרגיה האלוהית לא בפני עצמה או דרך המהות האלוהית, אלא רק דרך האישיות.

בתיאולוגיה של תומס אקווינס אין הבדל בין מהות לאנרגיות אלוהיות, הוא נאלץ לומר שאנו נעשים מעורבים באנשים האלוהיים עצמם. תוצאה נוספת של העובדה שתומס אינו מבחין בין המהות האלוהית לאנרגיה, לדעתנו, היא תורת ההתבוללות שלו. תומס מקשר מושג זה לשלושת האנשים האלוהיים. הוא אומר שכל אנשי השילוש הקדוש פועלים בשדה ההפרשה האלוהית, אבל אחד מהם נטמע בפעולה מסוימת. כך, למשל, שלושה אנשים מהשילוש הקדוש משתתפים במעשה השהייה בנפש האדם, אך פעולה זו שייכת להטמעה של רוח הקודש, שכן הוא מתנת אהבה שבאמצעותה האב והבן אוהבים הדדית אחד את השני. אותה מתנת אהבה, המובנת כרוח הקודש, נשלחת על ידי האב אל נשמתו של האדם, שם גם הוא עצמו שוכן יחד עם הבן.

עבור St. גרגורי פאלמאס, כמו גם עבור האבות המזרחיים בכלל, בעיה זו אינה מתעוררת, מכיוון שהוא מלמד שהאנשים האלוהיים פועלים בעולם הזה באמצעות האנרגיות הלא נבראות שלהם, וכל פעולה מבוצעת במשותף על ידי השילוש הקדוש כולו. זה מבטא את האישיות המהותית של השילוש הקדוש, שמתגלה לנו באמצעות האנרגיות האלוהיות.

תומס אקווינס מודה שבמצב הראייה היפה, שתתרחש לאחר המוות, תוכל הנשמה לראות את המהות האלוהית הטהורה, בעוד שהאבות המזרחיים אומרים שלא בזה ולא בזה. חיים עתידייםלא נוכל להבין את המהות האלוהית, שכן זוהי תעלומה גדולה עבור המוח האנושי שלנו.

4. גרגוריוס פאלמאס הקדוש מדבר על החסד כעל האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת, אשר מועברת לאדם ומתנשאת לו. תומס אקווינס נותן מערכת מורכבת המתארת ​​את תהליך המעורבות של האדם עם אלוהים. הוא מדבר על קידוש החסד, שהוא בעל טבע נברא. מטרתו היא להכין אותנו לתפיסת החסד הבלתי נברא, שבאמצעותה תומס מבין את האדם של רוח הקודש.

עבור גרגוריוס הקדוש, האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת היא רכוש המהות. האנרגיה האלוהית אינה ניתנת להפרדה מהמהות האלוהית. ומכיוון שלמהות יש אופי לא נברא, אז לאנרגיה חייבת להיות גם אופי לא נברא.

5. עבור גרגוריוס הקדוש, בניגוד לתומס אקווינס, מושגי החזקה, ההנאה מאנשים אלוהיים הם זרים. מושגים אלו, לדעתנו, מכניסים לגליזם מסוים ליחסים בין אלוהים לאדם. גרגוריוס הקדוש מתאר פעולה זו כאיחוד עם אלוהים, אשר מתבצע באמצעות האנרגיות האלוהיות הבלתי נבראות, שניתנות לנו על ידי רוח הקודש.

6. בניגוד לתומס, גרגוריוס הקדוש מעולם לא טען שאחרי המוות אדם יוכל לראות את המהות האלוהית. המהות האלוהית היא בלתי מובנת ובלתי ניתנת למסר. הוראה זו, כפי שכבר ציינו לעיל, היא תוצאה של חוסר ההבחנה של תומס בין המהות והאנרגיות האלוהיות, כמו גם תורת השהות של האנשים האלוהיים באדם.

7. בניגוד לתומס אקווינס, שאומר שרק הנשמה תראה את אלוהים, וזה יקרה בחיים העתידיים, גרגוריוס הקדוש מדגיש שכל הטבע האנושי מעורב בתהליך ההאלהה: גם הנשמה וגם הגוף. יש להעריץ את כל האדם. הדהייה אין פירושה שאדם לאחר המוות רואה את מהות ה', אלא שאדם מתאחד עם ה' בחסד, ובכך מממש את דמותו של האל. זה לא תהליך מיידי, אלא תהליך הנמשך לאורך כל חייו של האדם.

לסיכום כל מה שנאמר לעיל, יש לציין שגם גרגוריוס הקדוש פלמאס וגם תומס אקווינס הם דמויות משמעותיות מאוד בתיאולוגיה של זמנם. הם מייצגים שתי מסורות של תיאולוגיה שיש להן דמיון והבדלים. ההבדלים נובעים בעיקר מהתנאים המוקדמים שעל בסיסם יוצרים נציגים אלה את התיאולוגיה שלהם. עם זאת, הבדלים אלו, לדעתנו, אינם צריכים בשום אופן להפריע לדיאלוג בין המחשבה התיאולוגית המערבית והמזרחית, אך לימוד ההבדלים הללו אמור לסייע להבנה הדדית ולסיבת ההתקרבות בין מזרח למערב.

בלימוד שתי המסורות הללו, עלינו לזכור שלמרות כל ההבדלים וחילוקי הדעות שעלו במשך מאות שנים, לשתי המסורות הללו יש שורשים משותפים, מקורות משותפים, שמהם נוצרה כל התיאולוגיה שלאחר מכן. וזו בדיוק הסיבה לדמיון הקיים בין שתי המסורות הללו.

רשימת ספרות משומשת

1. תנ"ך. ספרי כתבי הקודש של הברית הישנה והחדשה. מ', 1997.

2. בזיליקום הקדוש המילה הגדולה 3 על רוח הקודש / / יצירות. SPb. 1917.

3. סנט גרגורי פאלמאס טריאדי מ', 1996.

4. Evdokimov פ אורתודוקסיה. מ', 2004.

5. קפריאן (קרן), ארכיים. אנתרופולוגיה של St. גרגורי פאלמאס. מ' 1997.

6. Lossky V.N. מאמרים על תיאולוגיה מיסטית. מ', 1997.

7. Yanaras H. מועדפים: אישיות וארוס. מ', 2005.

8. סנט תומאס ד'אקין סום דה לה תיאולוגיה. פריז 1999.

9. HussyE. M, מבנה האנרגיה-אדם בתיאולוגיה של גרגורי פאלמה // רבעון Saint Vladimir's. ניו יורק. 1997, מס' 7, עמ' 78.

10. Journet C. La grace divine. פרייבורג, 1998.

11. Journet Ch. Tomisme et Palamisme// Revue Tomiste, 1961, מס' 4, עמ' 67.

12. Jugie M. Gregoire Palamas // Dictionaire de la Ttheologie Catholique. ט. XI, קול. 1735–1776

13. Lison J. La pneumatologie de Gregoire Palamas. לואיז, 2006.

14. Phillips G. De L'habitation de Saint Trinite dans l'ames des just. פריז. 1998.

15. פופרוצקי ה' לה מבטיח דו פרה. פריז. 2006.

הסיבות הן בתוכנו, בחוץ הן רק תירוצים... אושו

על כל מה שחווה אפשר לדרוך; לא ניתן להתגבר על מה שמדוכא. אושו.

הפחד הכי גדול בעולם הוא פחד מדעות של אחרים. ברגע שאתה לא מפחד מהקהל, אתה כבר לא כבש, אתה הופך לאריה. שאגה גדולה מהדהדת בליבך - שאגת החופש. אושו.

כשאתה חושב שאתה מרמה אחרים, אתה מרמה רק את עצמך. אושו.

מה זה משנה מי יותר חזק, מי יותר חכם, מי יותר יפה, מי יותר עשיר? הרי בסופו של דבר זה משנה רק אם אתה אדם מאושר או לא? אושו.

אישה מאוהבת בך יכולה לעורר בך השראה לגבהים כאלה שאפילו לא חלמת עליהם. והיא לא מבקשת כלום בתמורה. היא רק צריכה אהבה. וזו זכותה הטבעית. אושו.

למד לצחוק יותר. צחוק הוא קדוש כמו תפילה. הצחוק שלך יפתח בך אלף ואחת ורדים. אושו.

הפוך את החיים סביבך ליפים. ותן לכל אדם להרגיש שהמפגש איתך הוא מתנה. אושו.

בלעדיכם, היקום הזה יאבד קצת שירה, קצת יופי: יהיה חוסר בשיר, יחסרו תווים, יהיה פער ריק. אושו.

לפני שהוא דופק על הדלת הנכונה, אדם דופק על אלפי דלתות לא נכונות. אושו.

אין לי ביוגרפיה. וכל מה שנחשב לביוגרפיה הוא חסר משמעות לחלוטין. כשנולדתי, באיזו מדינה נולדתי - זה לא משנה. אושו.

צאי מהראש שלך ואל הלב שלך. תחשוב פחות ותרגיש יותר. אל תתחבר למחשבות, תשקע בתחושות... אז הלב שלך יתעורר לחיים. אושו

הראש תמיד חושב איך להשיג יותר; הלב תמיד מרגיש כמו לתת יותר. אושו.

אל תצפו לשלמות, ואל תבקשו ואל תדרשו זאת. אוהב אנשים רגילים. אין שום דבר רע באנשים רגילים. אנשים רגילים הם יוצאי דופן. כל אדם הוא כל כך ייחודי. תכבד את הייחודיות הזו. אושו.

אל תיקח את החיים כבעיה, זו תעלומה של יופי מדהים. שתו ממנו, זה יין טהור! תהיה מלא בזה! אושו.

ליפול זה חלק מהחיים, לקום על רגליו זה החיים שלו. להיות בחיים זו מתנה, ולהיות מאושר זו הבחירה שלך. אושו.

תפסיק לחשוב איך להשיג אהבה ותתחיל לתת. בנתינה אתה מקבל. אין דרך אחרת... אושו

המעשה הכי לא אנושי שאדם יכול לבצע הוא להפוך מישהו לדבר. אושו.

אם אתה לא יכול להגיד "לא", גם ה"כן" שלך חסר ערך. אושו.

אהבה היא סבלנית, כל השאר חסר סבלנות. התשוקה היא חסרת סבלנות; אהבה היא סבלנית. ברגע שאתה מבין שסבלנות פירושה אהבה, אתה מבין הכל. אושו.

ניסים קורים בכל רגע. שום דבר אחר לא קורה. אושו.

הסבל הוא תוצאה של לקיחת החיים ברצינות; אושר הוא התוצאה של המשחק. קח את החיים כמשחק, תהנה מהם. אושו.

למות בשביל מישהו, בשביל כל דבר - הכי הרבה דבר קלבעולם. לחיות בשביל כל דבר זה הדבר הכי קשה. אושו.

כאשר אתה חולה, התקשר לרופא. אבל הכי חשוב, תתקשר לאלו שאוהבים אותך, כי אין תרופה חשובה יותר מאהבה. אושו.

חטא הוא כשאתה לא נהנה מהחיים. אושו.

כל אמת שאולה היא שקר. עד שזה לא נחווה בעצמך, זה אף פעם לא נכון. אושו.

מה רע בכך שמישהו צוחק בלי סיבה? למה אתה צריך סיבה לצחוק? נדרשת סיבה להיות אומלל; אתה לא צריך סיבה להיות מאושר. אושו.

האדם היחיד עלי אדמות שיש לנו את הכוח לשנות הוא עצמנו אושו.

אם לא תשתנה עכשיו, לעולם לא תשתנה. אין צורך בהבטחות אינסופיות. או שתשנה או שלא, אבל תהיה כנה. אושו.

רק מדי פעם, לעתים רחוקות מאוד, אתה מאפשר למישהו להיכנס אליך. זו מהי אהבה. אושו.

אם אתה רגוע, כל העולם נהיה רגוע בשבילך. זה כמו השתקפות. כל מה שאתה משתקף במלואו. כל אחד הופך למראה. אושו.

רק תראה למה אתה יוצר בעיה. הפתרון לבעיה הוא ממש בהתחלה, כשאתה יוצר אותה לראשונה - אל תיצור אותה! אין לך שום בעיה - פשוט תבין את זה.

אם אתה יכול לחכות לנצח, אתה לא צריך לחכות בכלל. אושו.

הילד בא נקי, לא כתוב עליו כלום; אין אינדיקציה מי הוא צריך להיות - כל הממדים פתוחים בפניו. והדבר הראשון שצריך להבין הוא שילד הוא לא דבר, ילד הוא ישות. אושו

קודם כל, אציין את החזקים ביותר בְּעָיָהשלכל האנשים יש היום, למעט חריגים נדירים, בעיית הזיהום של אחד מ-6 גופי האדם העדינים - גוף אסטרלי.

אני מציע בדרך חדשהלהסתכל על העולם ועל עצמך, ו לִשְׁמוֹעַמה שאומרים מדענים, לא רק אזוטריקים

- העולם שלנו הוא עולם של אנרגיות, עולם של תנודות בתדרים שונים.

הגוף שלנו הוא גם אנרגיה, רק בתדר נמוך ולכן צפוף מאוד, חומר.

בו (כלומר, בגוף האדם) יכולה לחדור אנרגיה משלו ושל מישהו אחר של תנודות מחשבה, לפעמים קטלניות. מגן עלינו מפניהם גוף אסטרלי.זה מחליף מחשבות רבות, אבל אלה שלא יכלו - עיכובים בתנודות שלהם - ו מתלכלך.

הינדים קוראים לזה זיהום קארמהעם זאת, מילה זו כוללת משמעות רחבה יותר. קארמה יכולה להיות לא רק רעה, אלא גם טובה.

על גוף אסטרלי מוקלט קארמה רעה , שאינו נעלם גם לאחר מותו של הגוף הפיזי.

במהלך הכניסה הבאה לבית הספר החומרי של החיים, אדם לוקח את הגוף האסטרלי יחד עם כל הרישומים שיש לו. יש להם השפעה שלילית מאוד על אדם ועל גורלו. הם מפריעים להיות בריאים ולחיות כפי שהוא התכוון.

לרבים מאלה שמבינים זאת, חבללסבול על טעויות של אחרים...

ובכן, קודם כל, אתה צריך לקחת בחשבון שבגלגולים רבים חיים על פני כדור הארץ נשמה אחת ושייכים לה 6 גופים אנושיים, כולל הפיזי. למרות שעכשיו מאמינים שמכיוון שהנשמה נמצאת בגוף האדם, אז הוא הבעלים שלה. השקפה זו נובעת מידע לא שלם על החיים ועל עצמך.

עם תפיסה חדשה של המציאות ושל עצמך, הטעויות של העבר, המזהמות את הנשמה, אחד מגופים שלה, ייראו לא כל כך זרות - גוף אסטרלי.

אז עדיף לא להיעלב מ"אני לא יודע מה", אלא להשתמש במצב הזה לתמיד.

אני מציע, לאחר שהבנתי מה קורה, לאחר שקיבלתי את הידע הדרוש, לנקות את עצמך מכל מה שמפריע, ולצמוח רוחנית ואנרגטית, כתוצאה מהעבודה על עצמך. אנו נשקול כיצד לעשות זאת בשלב הראשון של הריפוי שלנו.

גוף אסטרלי, ביו-שדה, מרכזי אנרגיה, ערוצי אנרגיה.
הרמוניזציה עם כדור הארץ. כישורי ריפוי ראשונים.

גוף אסטרלי.

הגוף האסטרלי הוא "החליפה" של הגוף הפיזי, חוזר בדיוק על כל קווי המתאר שלו ונכנס אליו באופן חלקי, מגן על האיברים הפנימיים ותאי הגוף הפיזי עם מעטפת האנרגיה שלו. אם תפרידו את הגוף האסטרלי מהגוף הפיזי, אז הוא יחזור בדיוק על האחרון, רק שלא יתמלא בבשר.

טיהור הגוף האסטרלי הוא הצעד הראשון, שבלעדיו כל העבודה על השינוי שלהם תהיה כמעט לא מוצלחת, שכן אנרגיה שלילית של העבר,כיסוי אדם, אינו מאפשר לו לבצע חילופי אנרגיה עם החלל. הכרחי לתהליכי החיים של האישיות.

ההזדמנות לקבל במלואה את האנרגיה האלוהית, שעליה פועלים כל איברי הגוף וכל תא, אינה נכללת. אדם גר ב אִי הַרְמוֹנִיָהעם הטבע ולאט לאט נרקב בקליפתו.

השיא שנותר מהגלגול הקודם (קללה, רצח, עלבון ואחרים) הוא האנרגיה שמזינה את כל מחלות האדם (המחלה זקוקה גם לחידוש אנרגיה).

אֵנֶרְגִיָה קללותמעמיד אדם מכשוליםלהשיג את הסיבות המיועדות מריבהבמשפחה .

אֵנֶרְגִיָה הרגמהתגלמות העבר אפילו יותר דיסהרמוניזציהחיי אדם, בנוסף, יוצרים את התנאים להופעתה גידולים.

הבנתי את הניואנסים האלה על ידי ניתוח של מאות גלגולים שנצפו לבקשת אנשים שהגיעו אלי. הרצח הוסר - שרירני הרחם נעלמו... הקללה התבטלה - "מזג האוויר בבית" השתפר. כרוניקל נכנסה להפוגה.

על ידי הסרת זיהום קארמתי, אדם כבר מרפא את עצמו. , מציל מרבים מחלה רציניתמקצר את חייו. היא ממלאת את המשימה הראשונה שהנשמה, הנכנסת לעולמנו מעולמות גן העדן, הציבה לעצמה - להשתחרר מכבלי גלגולי העבר. אנו יכולים לומר שהוא מטהר את נשמתו, תוך שהוא מבין שהגוף האסטרלי הוא חלק מהנשמה.

אדם יכול להסיר את הקארמה רק בעצמו - חרטה וסליחה. מוליד את האנרגיה האלוהית הזו, הוא דוחף החוצה מבפניםהשלילי ש "בירושה".

טיהור הגוף האסטרלי מקארמה.

חרטה וסליחה.

- אדוני, סלח לי על כל הדברים הרעים שעשיתי אי פעם.

אנשים, תסלחו לי על כל הדברים הרעים שעשיתי אי פעם.

– אני, אנשים, סולח לכם על כל הדברים הרעים שעשיתם לי אי פעם.

עבודה זו עם העבר שלך צריכה להיעשות פעם ביום. באופן שיטתי. דבר (חי) את המחשבות האלה כמה פעמים שתרצה. אם אתה לא רוצה לעבוד יותר היום, שים לזה סוף. אבל עשה הכל שוב למחרת.

בעוד שלושה שבועות כל קארמה נעלמת!!!

פעם אחת ולתמיד. יותר כךאתה לא צריך לעבוד על עצמך יותר.

אגב, במצב הזה בעצמנוצור משלך עתיד.קארמה כבר לא תפריע. עדיף אפילו להתחבר לתהליך הזה רוחות של אבות אילן היוחסין שלהם. (אמנות "רוחות האבות").

יצירת העתיד.

לִפְרוֹשׁ. יושבים על כיסא, פנו באהבה אל רוחות אבות אילן היוחסין שלכם.

עִרעוּר

- רוחות אבות אילן היוחסין שלי, אני פונה אליכם באהבה ומבקש מכם לקבל את אהבתי, הכבוד, הכרת הטוב ואת תפילתי "אבינו" (קורא תפילה). נשמו פנימה והחוצה יותר מפעם אחת.

בַּקָשָׁה.

- רוחות אבות אילן היוחסין שלי, אני פונה אליכם באהבה ומבקש מכם ליצור מצב שבו... ( אמור את הרצון הכי חשוב שלך 1-2). קח נשימה ובנשיפה שלח אותו לרוחות האבות של אילן היוחסין שלך.

- תודה לך, רוחות האבות של אילן היוחסין שלי! (כמה נשימות) עם המחשבה הזו.

למרות אופייה יוצא הדופן של העבודה, הרצון מתגשם פעמים רבות יותר מהר. כל המאזינים שלי מדברים על זה. יתרה מכך, העתיד נוצר בצורה הרמונית יותר מאשר רק בעזרת המחשבה של האדם עצמו.

העבודה עם הגוף האסטרלי תימשך.

כעת הגוף האסטרלי של אדם השתנה ולעתים קרובות מותקף מהעולם האסטרלי. אנחנו בהחלט נדבר על זה, אבל מאוחר יותר. עדיף לקבל את כל הידע בספירלה, לא בנתחים קטנים, לא הכל ביחד... בואו נסתכל מקרוב על עוד הגנה אחת על האישיות שלנו - ביופילד.

ביופילד.

ביו-שדה אנושי(איור 1) מורכב משני סוגי אנרגיה: אלוהי קוסמי (לבן) ואלוהי ארצי (שחור). מלידה, הם בצורת ביצה מעל הגוף האסטרלי של אדם, מקיפים אותו בשכבה אחידה מכף רגל ועד ראש, הם חלק מהגוף הפיזי של העור שלו.

השדה הביולוגי, כמו גם הגוף האסטרלי, מגן על אדם מפני האנרגיה של מחשבות שליליות של אנשים.

יחד עם זאת, הביו-שדה יוצר עבורנו קבוע בְּעָיָה - הוא מתחלף עם שדות ביולוגיים של אנשים אחרים, ובכך הופך מזוהם. יש תחושת עייפות, עייפות. תינוקותהם בוכים כי קשה להם לסבול את האנרגיה החייזרית של מבוגרים.

הזיהום של השדה הביולוגי, כמו גם הזיהום של הגוף האסטרלי, מפריעים לחילופי האנרגיה של אדם עם מרחב. רק בהרמוניה עם הטבע, עם העולם הסובב אותו, המעניק חילופי אנרגיה, אדם מרגיש בנוח.

השדה הביולוגי מתנקה בעזרת הזרימה האלוהית.

טיהור השדה הביולוגי.

- אדוני, הסר ממני את האנרגיה הזרה לי עם גשם האנרגיה שלך (שאף ונשוף מספר פעמים).

בכך, האנרגיה השלילית שלנו נופלת ארצה, כך בסוף תגידו

- אמא אדמה, קבלו, מיחזרו לתמיד (שאיפה-נשיפה).

כאשר אנו אומרים את המילים הללו, האנרגיה השלילית שירדה מאיתנו נכנסת לאדמה, ואינה מפריעה מתחת לרגלינו על פני כדור הארץ, אינה מזהמת אותה.

אגב, ברגע זה יש ניקוי לא רק מאנרגיה זרה, אלא גם מזיהום אנרגיה כזה, הנקרא בפופולרי - " נזק, עין הרע».

כך מנקים את השדה הביולוגי לבןסווטה. ביופילד שָׁחוֹרהאור אינו מזוהם, שכן כל ההשפעה נלקחת על ידי מעטפת האור הלבן.

לאחר הניקוי, יש צורך להגדיל את השדה הביולוגי, לחזק את הגנת האנרגיה שלך. לשם כך, נעשה שימוש באנרגיה של האלוהי (לבן) ושל האלוהי הארצי (שחור). באישור סן ז'רמן, שהביא את הלהבה הסגולה לכדור הארץ, אנחנו בקבוצה מוסיפים עוד הגנה מפני אש סגולה. הוא מתמר בצורה טובה מאוד צורות מחשבה אובססיביות שנמצאות סביבנו, ומתנגשות עם השדה הביולוגי, מפריעות לתנודות שלהן. אני מציע לך להשתמש גם בניסיון שלנו.

גידול ביולוגי.

- אמא אדמה, הגן עלי באנרגיה שלך. (שאיפה. בזמן שאתה נושף, שים ביצה שחורה. כמה פעמים).

- אדוני, הגן עלי באנרגיה שלך. (שאפו. בזמן שאתם נושפים, שימו את הביצה צבע לבן. שוב ושוב.)

- אש סגולה תגן עליי עם האנרגיה שלך. (שאפו. בזמן שאתם נושפים, שימו את הביצה סָגוֹל. שוב ושוב.)

- תודה לאל! תודה אמא ​​אדמה! תודה ויולט אש!

יחד עם ניקוי השדה הביולוגי, מתנקים ערוצי האנרגיה שדרכם זורמת האנרגיה האלוהית (הלבנה) בגוף האדם.

ערוצי אנרגיה.

ישנם 10 ערוצי אנרגיה קוסמיים ו-10 ערוצי אנרגיה אלוהיים באדם. דרכם מתבצעת נשימת האנרגיה שלו יחד עם הפלנטה שלו.

כלומר, כדור הארץ עושה זאת נְשִׁימָה- והוא כולל זרימה אלוהית רבת פנים מהקוסמוס, נושאת את האנרגיה הדרושה ומידע על כל מה שקורה ביקום. זה גם מבצע פונקציות אחרות. הוא עובר דרך כל מה שנמצא על פני כדור הארץ, כולל דרך האדם (דרך הערוצים הקוסמיים שלו). לכן, כל תא בגופנו יודע על כל מה שקורה בקוסמוס.

כאשר כדור הארץ עושה אנרגטי נְשִׁיפָה- האנרגיה והמידע שלו על כל מה שקורה על הפלנטה נכנסים אל הקוסמוס. זה יוצא דרך כל מה שנמצא על פני כדור הארץ, כולל האדם (באמצעות הערוצים הארציים שלו).

כך מתרחש החילוף הגדול של אנרגיה ומידע בין כל כוכבי הלכת, הכוכבים, הקוסמוס. נשימה אנרגטיתכדור הארץ צריך. זה הכרחי לאדם. זה הכרחי לאלוהים כדי שההרמוניה תשלוט.

אלוהי מֶרחָבערוצי אנרגיה אנושיים.

לאדם יש 10 ערוצים אלוהיים שעוברים לאורך כל הגוף סיבי עצבומסתיים בקצות האצבעות והבהונות. מסתבר 20 יציאות.

ישנו ערוץ אנרגיה עוצמתי נפרד נוסף שמתחיל בכותרת הראש, עובר לאורך עמוד השדרה ומסתיים בקצה עצם הזנב. יציאה עשרים ואחת.

הזרם האלוהי נכנס לגוף האדם דרך הכתר והכתפיים.

דרך הכתר הוא ממריץ את הערוץ הראשי העובר לאורך עמוד השדרה, ודרכו את כל מרכזי האנרגיה של הגוף. לאחר מכן האנרגיה הולכתבהמשך הערוצים שלהם עד לאצבעות הידיים והבהונות. עובר דרכם מחוץ לגוף.

האנרגיה האלוהית שנכנסה דרך הכתפיים נכנסת גם לערוצי האנרגיה הללו. עובר דרכם דרך כל הגוף, הוא יוצא דרך האצבעות והבהונות אל הקרקע.

כאשר ערוץ האצבע (הפקק) מתלכלך, יש כאב באצבע. כשאין דרך לצאת מהאנרגיה דרך האצבעות והידיים (תקעים), הרגליים והידיים כואבות.

אם עצם הזנב (הפקק) מתלכלך, הראש כואב.

ערוצים ושקעים חייבים להיות נקיים. ואז אדם יהיה כמעיין, שדרכו יוצאים כל הזמן מים ומיד נכנסים מים חדשים ונקיים.

טיהור של ערוצי האנרגיה הקוסמית האלוהיים.

הטיהור של הערוצים האלוהיים מתרחש במהלך טיהור הביופילד.

אבל אתה יכול גם לנקות באופן ספציפי את יציאות התעלות - קצות האצבעות והבהונות.

ניקוי נוסף של יציאות הערוצים האלוהיים.

מבלי לגעת בגוף, רוץ לאורך כל אצבע של יד שמאל בשתי אצבעות של ימין, כאילו שולפים מוט מסוים, ומתנער בזהירות. ימיןיד ב"מדורה", לאחר ניקוי כל אצבע.

לאחר מכן, מבלי לגעת, צחצחו את כל יד שמאל יד ימין, מלמעלה למטה. לנער שוב לתוך "המדורה".

תחליף ידיים.

טיהור של ערוץ האנרגיה האלוהי של עמוד השדרה.

קח נשיפות קצרות וחדות, "תסתכל" על עצם הזנב ותבין בתוכך שבכל נשיפה אתה דוחף ממנו לכלוך אנרגיה. ואז תעלה גבוה יותר, גבוה יותר ויותר. בסוף, מהחלק העליון של הראש, עם נשיפה חזקה ארוכה, נקה את כל תעלת עמוד השדרה.

לאחר ניקוי הערוצים ועמוד השדרה, אמור:

- אמא אדמה, קבלי, תמחזרי לתמיד.

- תודה לאל! תודה אמא ​​אדמה!

עם השלבים הפשוטים האלה, אתה יכול להסיר כאב באצבעות, במפרקים. על ידי ניקוי עצם הזנב, לעתים קרובות ניתן להיפטר מכאב ראש רב-ימים, מכיוון שהאנרגיה לא יכלה לעבור ולחצה על הראש, מה שגורם לכאב. כן, כואב לך הראש - נקו את עצם הזנב!

זֶה אַמבּוּלַנסמחליף לעתים קרובות גם גלולות וגם זריקות. אתה פשוט מתרחק ממצב כואב ארוך. אלו הם שלבי הריפוי. בקרוב אתה תיקח הכל כמובן מאליו. נשאר רק הכנס את התרגול הזה לחייך.

ההסבר פשוט. בעזרת הנשימה שלך (קרא את המאמר "השתתפות בנשימתו של אדם בטיפול") אתה דוחף החוצה אנרגיה פקקי תנועהמערוצי אנרגיה. אפשר לאנרגיה לזרום בחופשיות דרכם.

הצטברות, סטגנציה של אנרגיה תמיד גורמת לכאב ואפילו תהליכים דלקתיים, שכן אנרגיה עומדת היא "מתנה" לחיידקים. ניזונים ממנו, הם מתחילים במהירות להתרבות. תנועת האנרגיה האלוהית בגופנו היא טוהר ובריאות.

אותו הדבר ניתן לומר על ערוצים יבשתיים.

ערוצים ארציים אלוהיים.

כדור הארץ מתמלא באנרגיה מיוחדת שבזכותה היא קיימת חוֹמֶרעוֹלָם. זוהי אנרגיה אלוהית.

היא נכנסת מרכז כדור הארץממרכז כל מה שיש, ואז עוזב אותו דרך כדור הארץ כולו וממלא הכל - כל תא של כדור הארץ, צמחים, בעלי חיים ובני אדם.

היא מִלוּטבָּסִיס. הודות לה, כל האלמנטים של הפלנטה, שנבנו בהתאם לתוכניות האישיות שלהם, אינם מתמוססים בחלל לעולם לא, שכן יש להם מגנט, מוט. ניתן לומר שלכל דבר על פני כדור הארץ, בדיוק כמו אדם, יש אנרגיה אלוהית בתוכו, כלומר הנשמה. זה אומר שכל מה שנבנה מהאלמנטים האלה גם נושא את זה בעצמו. אבל מכיוון שהאנרגיה האלוהית הזו עוברת לראשונה דרך מרכז כדור הארץ, דרך החומר, התנודות שלה נמוכות בסדר גודל מהרטטים של נשמת האדם. ויחד עם זאת, היא (הנשמה הפלנטרית) קיימת באבן, ובצומח ובחי.

ממרכז כדור הארץ, אנרגיה פלנטרית עוברת אל הקוסמוס דרך כל מה שנמצא עליו. כולל דרך אנשים.

באדם הוא עובר ב-10 ערוצים ארציים. הם נמצאים במערכת השלד. הם מתחילים על הסוליה, הולכים לאורך מוח העצם, מסתיימים בקצות האצבעות והבהונות. יש גם 20 יציאות.

יש עוד 11 ערוצים חזקים - זה עמוד השדרה. הוא מתחיל מעצם הזנב, הולך לאורך חוט השדרה ומסתיים בחלק האחורי של הראש עם "דלתא" של הרבה ערוצים קטנים.

מלמטה למעלה, אנרגיה פלנטרית נכנסת דרך הסוליות והזנב, עוברת ודרך כל הגוףואז יוצא דרך הדלתא, הממוקמת בחלק האחורי של הראש, דרך האצבעות והבהונות.

טיהור הערוצים האלוהיים הארציים.

הניקוי מתבצע בנשיפות קטנות וחדות (כאילו נושפים פקק מתוך צינור).

ראשית, מנקים את קצות האצבעות, לאחר מכן מנקים את הערוצים גבוה יותר ויותר. הניקוי מהמותניים ומטה מסתיים בנשיפה ארוכה.

את אותו הדבר יש לעשות מקצות האצבעות הנעות לכיוון הכתפיים, ולאחר מכן לפוצץ לחלוטין את הזרועות בנשיפה ארוכה.

עדיף להתחיל לפוצץ את עמוד השדרה למעלה מהדלתא ולמטה אל עצם הזנב. לאחר מכן, בנשיפה ארוכה ומלאה, נשפו את כל עמוד השדרה מלמטה למעלה.

סיום ניקוי הערוצים הארציים (פלנטריים). לִשְׁאוֹףאנרגיית אדמה לאמצע הגוף ו לִנְשׁוֹףמאמצע הגוף למעלה מספר פעמים. במקביל, הרימו ידיים למעלה. קח כמה נשימות מלאות ונעימות.

בנוסף לערוצים שדרכם עוברת אנרגיה, ישנם מרכזי אנרגיה בגוף האדם. הם לא מתנקים במהלך עבודה כזו על עצמם.

מרכזי אנרגיה של האדם.

לאדם יש 7 מרכזי אנרגיה עיקריים-אגמים. הם אוספים את האנרגיה שהגוף משתמש בחייו.

שני המרכזים המלאים רק באנרגיה האלוהית הארצית הם המרכזים של היחיד.

שני המרכזים המלאים באנרגיה אלוהית ארצית וקוסמית כאחד הם מרכזי הידיים.

האדם הוא ישות קשת בענן.

קשת בענן -ההילה ממוקמת מעל השדה הביולוגי האנושי. בחלק העליון של הגוף. כולם יודעים שלאדם יש הילה.

ההילה היא קשת שעולה בעוצמה מעל הראש ומחבקת את הכתפיים. ואז זה יורד לרגליים הופך דק יותר. כל הצבעים נעשים דקים יותר, ואז מתמזגים על הסוליה לאור לבן אחד, שמתחבר עם אפור, והאחרון עם צבע שחור (אדמה) של השדה הביולוגי.

הממדים והגובה של ההילה תלויים בטוהר הפיזי ובשלמות הרוחנית של האישיות.

הנשמה שלנו היא גם קשת בענן.זה כדור קשת בענן. הוא ממוקם ליד הלב ומזין אותו באנרגיה שלו, שנלקחה מהמרחב.

מרכזי אנרגיה הם קשת בת שבעה צבעים.מלפנים, אנרגיה יוצאת ממנו בקרניים, אך לא לחלל, לאחר שעגלה את ראשו, היא נכנסת למרכזיו מאחור.

מרכזי אנרגיה.

מרכז אחד - של צבע אדוםממוקם בחלק התחתון של הגוף שלנו. אם תצייר קו ישר מהכתר ומטה, הוא ייצא רק דרך המרכז הזה.

2 מרכז - צבע כתום , ממוקם על כף היד מתחת לטבור.

3 מרכז - צבע צהוב,ממוקם היכן שהקצוות נפגשים. (מקלעת השמש).

4 מרכז - צבע ירוק, ממוקם בצומת השדיים, הן אצל נשים והן אצל גברים.

6 מרכז - של צבע כחול, ממוקם במרכז המצח, מעל הגבות.

מרכז 7 - סָגוֹל.זה הכתר.

באמצעותו, האנרגיה נכנסת לערוץ המרכזי של האדם ולאחר מכן מופצת למרכזים.

ככל שהמרכז גבוה יותר, כך תנודות האנרגיה גבוהות יותר.

מרכזי אנרגיה חזקים וטהורים לא רק מקבלים אנרגיה דרך תעלת עמוד השדרה המשותפת, אלא גם מושכים אותה בעצמם.

כל האיברים ותאי הגוף עובדים על אנרגיה אלוהית.

אנרגיה מכל מרכז עוברת לאיברים, שעל תזונתם המרכז "אחראי".

מרכז "הזנות" מערכת גניטורינאריתורגליים.

2 - מערכת גניטורינארית ו החלק התחתוןקְרָבַיִם.

3 - מערכת עיכולוכל איברי הגוף.

4 - לב, חלק תחתון של הסמפונות, ידיים.

5 - לוע האף, חלק עליוןסימפונות.

6 - עיניים ואוזניים.

המרכזים ה-5, 6 ו-7 אחראים גם לפיתוח היכולות האלוהיות של האדם.

האיברים מקבלים אנרגיה מהמרכז דרך ערוץ משלהם, וכשזה מספיק הם עובדים במלואם ובהנאה.

מ בכל נשימה אנו "שופכים" אנרגיה אלוהית לעצמנו,במידה פחות או יותר.

מ מזון אלוהילהעביר אנרגיה לגוף ויטמינים. פחמימות מכילות אנרגיה, אבל היא באיכות שונה. זה נותן לאדם את ההזדמנות לנוע, כלומר, הוא מזין את מערכת השרירים, אך אינו מבטיח את תפקוד האיברים.

דרך מזוןאדם מקבל חלבונים, שומנים ופחמימות. מרכיבי המזון הם בעצם חומר בניין לחידוש התאים ולבניית הכל הנחוץ לגוףחומרים.

אבל האנרגיה על מנת לייצר את כל סוגי העבודה הדרושים בתוך הגוף נלקחת ממרכזי האנרגיה. לכן, חשוב מאוד שהמרכזים יהיו טהורים וטעונים היטב באנרגיה אלוהית.

ניקוי מרכזי אנרגיה.

הניקוי של כל מרכז מתבצע בפשטות - בנשיפה חדה.

- אלוהים, עזור לי. הביטו במרכז אותו אתם מנקים, שאפו ונשפו בחדות.

לאחר ניקוי כל המרכזים, נגיד

- תודה לאל! תודה אמא ​​אדמה!

מילוי מרכזי אנרגיה

כדי למלא במהירות את המרכזים שלכם באנרגיה אלוהית, עליכם ממש לשים את ידיכם עליה, או יותר נכון, לשים אותם על שני מרכזים בבת אחת. במצב של טוהר והגנה, טען את המרכז השני והשלישי, ולאחר מכן את המרכז הרביעי והחמישי באנרגיה האלוהית, הנמשכת מהחלל על ידי המחשבה שלך ומכוונת דרך הידיים למרכזים.

6 ו-7 לא צריכים להיטען ביד: הם בעלי תנודות גבוהות יותר מהאנרגיה שעוברת דרך היד. כן, כאשר האנרגיה האלוהית עוברת דרך היד החומרית, היא "מתמקמת" והופכת שונה מבחינה איכותית. אותם מרכזים מלאים באנרגיה אלוהית טהורה, בתדר גבוה, לא מאופקת, באופן רטט.

כשהמרכזים מתמלאים באנרגיה, הם גדלים. הם מכפילים, משולשים ומכפילים עם הזמן. במהלך עלייה יציבה במרכזים, מתרחבים גם 6.7 מרכזים. יותר אנרגיה אלוהית נכנסת לתוכם. שינוי אנרגיה הדרגתי של אדם מתחיל להתרחש. היכולות הלא רגילות שלו מתחילות להתבטא.

זה קורה בצורה הרמונית וטבעיות, מכיוון שכבר יש טוהר של האישיות (הקארמה מוסרת, הביו-שדה, המרכזים נקיים) ואדם לא נופל ללכלוך אסטרלי, מה שיכול לקרות עם פתיחה ספונטנית או שנוצרה באופן מלאכותי של "עין שלישית" ולהביא הרבה, בלשון המעטה, של צרות. (אם זה קרה, עליך לנקות את עצמך בדחיפות ולצאת מהמצב הזה בעזרת הידע הזה).

כאשר בהדרגה (כפי שמראה בפועל במהלך מספר חודשים של עבודה מתמדת עם הביופילד והמרכזים), כל המרכזים יגדלו פי 4, הם יתאחדו זה עם זה ל"זחל" אחד. במקביל, הגוף הלוהט יתלקח ויאחד את האדם עם העולם הלוהט. האישיות תגיע לרמה גבוהה יותר של הזנה אנרגטית - קבלת אנרגיה מהעולם הלוהט.

זה ייפתח שלב חדשחיי אדם עלי אדמות. אופקים חדשים לצמיחתו, כולל חומריים, ייפתחו. צמיחה חומרית תמיד מלווה את הרוחני, ולא להיפך. (למעט במקרים שבהם אדם כבר נולד עם מרשם קארמה מסוים חיים עשירים. אבל זה גורל קשה מאוד, שכן במקרה זה אתה יכול לשכוח את הנשמה ולעזוב, במקרה הטוב, בלי כלום או אפילו להחמיר מאוד את הקארמה עם מעשיך.) מילוי בזרימה האלוהית מתבצע בעזרת כזה צורת מחשבה:

- זרימה עדינה, עוצמתית, מרפאת של אנרגיית האל עוברת דרך ידי וממלאת את המרכזים הללו. (ידיים על מרכז 2 ו-3).

יש לומר את המילים הללו ללא הרף. אנרגיה תזרום כל עוד אתה מושך אותה במחשבה שלך.

מרכזי אנרגיה של כדור הארץ.

האנרגיה האלוהית הארצית, לאחר שנכנסה לגוף האדם דרך מרכזיו, מזינה בעוצמה את מוחו ודמו, מרה, בלוטות, מערכת השלד, כמו גם את כל תאי הגוף. זה עמוד השדרה של הגוף. בלעדיו, מבנה הגוף יתפרק.

טיהור מרכזי אנרגיה ארציים.

ניקוי של כל מרכז מתבצע בנשיפה חדה.

- אלוהים, עזור לי. הסתכל על המרכז שאתה מנקה ונשוף בחדות.

אחרי הניקוי תגיד

- אמא אדמה קבל, מיחזר לתמיד.

-תודה לאל! תודה אמא ​​אדמה!

מילוי מרכזי אנרגיה של כדור הארץ .

המרכזים הארציים מתמלאים באופן עצמאי או תוך כדי עבודה עם הערוצים הארציים.

הגנה על השדה הביולוגי שלך בעת החלפת שדות ביולוגיים, בעזרת
« הנוסחאות של פראו קובלסקי».

כפי שכבר הוזכר לעיל. השדה הביולוגי שלנו נותן כל הזמן את האנרגיה שלו, בתמורה הוא מקבל את האנרגיה של מישהו אחר, שלעתים קרובות מזהם את האנרגיה שלנו. יש שיטה שבאמצעותה נוכל להפוך את תהליך חילופי האנרגיה הזה שמספק החוקים הקוסמיים לנוחים יותר עבור עצמנו. קראתי לזה הנוסחה של פראו קובלסקי.

מהאישה הזו קיבלתי פעם את הידע הזה. אם השתמשתי בידע של המורים הארציים האחרים שלי: סרגיי דודין, זפרדלני, פלוטניקוב, כבסיס להשגת מידע על רקע זה כבר במפתח שלי, אז מה שהאישה הזאת נתנה לי לקחתי לגמרי בלי לשנות אות אחת. לכן יש שם כזה "פורמולה פראו קובלסקי".

זה מאוד פשוט ויחד עם זה עוזר לנו בצורה נפלאה במקרים רבים של החיים. כעת אראה את עבודתה בהיבט של שימור האנרגיה האישית שלנו, אנרגיית החיים.

אנשים רבים לא רוצים לשנות ולשנות את תפיסת החיים שלהם. הם סובלים כל הזמן בגלל זיהום השדה הביולוגי, תת-הפיתוח של המרכזים שלהם, כי הם לא יודעים איך לרחוץ באנרגיה האלוהית, לקחת אותה מהחלל לצרכיהם החיוניים.

אבל חוק חילופי האנרגיה נותן להם הזדמנות לחיות, בתקווה שהעיניים שלהם יפקחו, העצלות והאדישות ייעלמו, יופיע רצון להכיר את עצמם ואת העולם יותר לעומק, ללמוד לחיות בטוהר אנרגיה ו מְלוֹא.

אנו עוזרים להם בכך על ידי שיתוף האנרגיה שלנו במהלך חילופי שדות ביולוגיים. אובדן אנרגיה אינו מהווה בעיה עבורנו. הבעיה היא הזיהום. בגלל זה, אנחנו לא יכולים לשחזר מיד את שלנו פוטנציאל אנרגיהמיד ולחוות אי נוחות מסוימת בגלל זה.

כאשר מחליפים שדה ביולוגי עם "עמיתים לחיילים", אי נוחות כמעט אינה מורגשת.

עם הידיעה שתצברו כעת, תוכלו לשמור על האנרגיה והטוהר שלכם ובו בזמן להאכיל את הנזקקים באנרגיה רבה יותר. איכות גבוההמאשר שלך.

פעולה זו חשובה במיוחד ביחס לאנשים חולים, כאשר אפילו שדה ביולוגי חזק נחלש וחסר אנרגיה.

טכניקה זו עובדת טוב מאוד ברגע שאתה נפגש עם קבוצה גדולהאנשים (חנויות, מטרו, בתי קולנוע לתחבורה ציבורית וכו'). אתה צריך לחלוק את האנרגיה שלך עם כל מי שטעון נמוך יותר.

אתה כבר יודע איך בעזרת OZZ אתה יכול לשחזר את עצמך במהירות וביעילות.

עכשיו אני אגיד לך איך הגן על עצמךמחילופי דברים לא רצויים. זוהי טכניקה מדהימה!

זה לקחת אנרגיה אלוהית, העבירו אותה דרך לבכם - ונשפו ברוך לתת!...את כל!

יש צורך לתת רקעם זֶהתחושה ותו לא, כלומר לא באהבה, לא בעצבנות או בכעס.

תחושה ניטרלית צריכה להיות בליבך - עדינות.

תן ללא שום תנאי. פשוט תן הכל. זה מאוד חשוב. זה שאתה עוזר לו בדרך זו, הוא לוקח בחופשיות את מה שהוא עצמו צריך. אני חוזר שוב, בלי שום תנאים מצידך, אפילו אדיבים מאוד.