מה המשמעות של המספר 12 בנצרות.

"תמיכה מלמעלה", אי פגיעות

מה זה לאסו ה-12? זה מצב שבו אסור ליפול. הלאסו ה-12 נקרא "תמיכה מלמעלה". האדם בלאסו ה-12 תלוי באותו אופן כמו ב-3. אבל בלאסו השלישי, הוא תלוי כמו קורבן בשיניים של ערפד. הערפד תפס את הקורבן ומוצץ - הקורבן נתלה, והכוח בו הולך ופוחת. ובלאסו 12 אתה נתלה בגלל המצב, למשל: בגלל הרשלנות והגסות שלך אתה מפוטר מהעבודה, אשתך עוזבת אותך וכו'. נראה שהכל רע, אבל המערכת לא נותנת לך ללכת לעזאזל בכלל. הם גם לא נותנים לך להסתובב חזק, אבל הם גם לא נותנים לך להיעלם לגמרי. יש מצבים שבהם אתה לא תלוי בעצמך, כלומר, לא משנה מה אתה עושה, התוצאה תהיה זהה. זה לאסו ה-12.
האדם שעורך את הלאסו השלישי מסוגל לינוק כל דבר. הוא מסוגל לשחרר אנרגיה לכל אחד. כלומר, החזקת לאסו 3 בהיבט הזה היא יכולת נפלאה לערפדיות. אתה סוג של קצה של שואב אבק גדול. הכל שואב אותך. יש לך בעצמך מעט, אבל שחרר את האנרגיה של כל חפץ. תאר לעצמך שאתה צריך לנחם מישהו. אתה מתחיל לבלות את הלאסו השלישי - וכולם נהיים רדומים, ישנוניים ובקושי זוחלים. יש לכך השפעה חזקה על ערפדים ביתיים שונים. הם כל כך חולים שהם בורחים ממך. האנשים הכי משעממים בדרך כלל מפגרים אחריך, מתקלפים ובורחים.
הסידה של הארקנה ה-12 היא שלא תיעלם לשום מקום. המערכת לא נותנת לך ליפול, לא משנה מה יקרה. איכשהו, מדענים משכו תשומת לב לסטטיסטיקה של תאונות. הם גילו שכמה אנשים נכנסו לכל מיני תאונות דרכים ואחרות כמה פעמים - וכלום. הכל מסביב מתפוצץ, אבל האנשים האלה שורדים. אדם אחד, שעבר 10 תאונות דרכים ו-3 תאונות תעופה, לא ספג אפילו שריטה אחת. החבר הזה נכלל בחיל הקוסמונאוטים, מתוך שיקולים שגם אם הרקטה תתפוצץ, הוא בכל זאת ייצא איכשהו. זה רק רכושו של הלאסו ה-12, כאשר אתה פשוט מוחזק. מה הסיבה למאפיין הזה של הלאסו ה-12? זה נקרא רוק. כשהם אומרים: "רוק מעלייך", מסיבה כלשהי הם אומרים לעתים קרובות: "סלע רע", - הוא לא רשע ולא טוב, הוא רק סלע. אז מה זה רוק? תארו לעצמכם שיכול להתרחש אירוע כלשהו, ​​שכתוצאה ממנו ישתנה מצבו של גאון כדור הארץ. לגאונות כדור הארץ, בהתאם, יש אינרציה. הוא לא רוצה להשתנות לגמרי. אז האירוע הזה יתקל בהתנגדות גדולה. כדי שזה יקרה, יש צורך להשקיע מאמצים אדירים שיתגברו על התנגדותו של גאון כדור הארץ. זו רק אינרציה. אנחנו לא עוסקים ברצון הרע, אלא באינרציה של המערכת. אם מנסים להעביר בית זה אפשרי תיאורטית, אבל בפועל צריך להפעיל כוחות אדירים. סלע הוא התנגשות של אדם עם מצב שבו התנהגותו משפיעה על מצבו של גאון כדור הארץ, או אגרגור כלשהו. אדם מעורב בכמה תהליכים, יתר על כן, צעד שמאלה, צעד ימינה - יש שינויים במערכת. בהתאם, הוא מנסה לעשות צעד שמאלה, צעד ימינה, והמערכת מתנגדת, והוא מרגיש שהוא פשוט דופק את המצח שלו בקיר. אבל זה לא קיר שאי אפשר להתגבר עליו, אלא פשוט ההתנגדות של המערכת. והמערכת מתנגדת, כי ב הרגע הזהאדם זה תופס עמדת מפתח חשובה כלשהי.
תארו לעצמכם מתג רכבת, זה די קל להזיז אותו. אבל אם באותו רגע רכבת נעה לאורך החץ, אז לא ניתן לעשות זאת. כאשר סלע נמצא מעל האדם, באותו רגע נעה רכבת לאורך החץ. ברגע זה, אדם מעורב בכמה תהליכים רציניים. שינוי מצבו יגרור קבועים משתנים שאינם רוצים להשתנות. זה מה שרוק. כשאנחנו מנחשים בקלפים, אנחנו תמיד רואים אפשרויות למצבים. ובמקרים מסוימים, אנו רואים שלמצבים אין אפשרויות. כלומר, זה יהיה רק ​​ככה, ולא אחרת. במקרה זה, אנו יכולים לומר שסלע תלוי על האדם הזה. כלומר, הוא רוכב על מסילות, ופשוט אי אפשר להזיז אותו. האם הרעיון של הלאסו ה-12 ברור? סידהה של הארקנה ה-12 - חוסר פגיעות.
© B.M. מונוסוב, www.avvadon.org

לאסו 12 - "האיש התלוי". האיש תלוי, תלוי ברגל, הפוך. אבל הוא תלוי מאחורי עץ, שעליו יש הרבה כל מיני פירות. והוא תלוי בתנוחה נוחה לחלוטין, בלי לסבול. אתה חייב להיות במצב של ריחוף, נפילה חופשית, אתה נופל במצנח, אתה מוחזק במצנח. למה הפוך? זו עמדה לא טבעית עבור האדם הזה. זה כמו לאסו ה-21, אבל הפוך. זהו מצב שבו אין לך מה לדאוג, שום דבר לא תלוי בך, ואין על מה לחשוב.

קמע 12 ארקנה
הקמע של ארקנה זו מתאר גרדום בצורת T או לולאה. קמע זה נותן את עזרת הכוחות העליונים.

תיאור המשמעות של ארקנה
האנרגיה של הארקנה ה-12 מחוברת עם הישויות העליונות ויוצרת ערוץ המוביל לרמה העל-אנושית. ערוץ זה מייצג הזדמנות לקבל עזרה מיצורים על טבעיים. כאשר הוא מכוון לערוץ, אדם פותח מעבר לרמה גבוהה יותר של אנרגיה, המאוכלסת ביצורים על-אנושיים. היצורים האלה ביחס לאנשים הם פטרונים, מורים ועוזרים. היצורים הכל-יכולים האלה יכולים לעזור לאדם באופן מוחלט מצבים שונים. הישויות הגבוהות הן אינדיבידואלים עם אינדיבידואליות. יצורי האור הללו באים להצלה בפתרון הבעיות הדוחקות ביותר.

תיאור המלאך ארקנה
מלאך 12 ארקנה הוא ישות אור מעליך. הישות הזו נמצאת ברמה אחרת של אנרגיה. הוא מוקף בהילה זוהרת. כאשר מדברים אל המלאך הזה, הוא יורד אליך בהילה של אור בהיר דרך הפורטל.

השפעת הארקנה על הגוף
לישויות האור יש אומניפוטנציה במונחים של שיקום בריאותכם. הם יכולים לרפא אותך מכל זיהום, גידול או דלקת. יצורים אלו מסוגלים לרפא פציעה ואף לשחזר איבר שאבד. הם יכולים לעשות הכל מלבד להחיות את המתים.

השפעת הארקנה על המצב
ישויות אור הן למעשה כל יכולות. הם יכולים ליצור את המצב הכי מדהים. הם מסוגלים לנטרל כמעט כל צרה. ישויות אור יכולות לשנות כל מצב מלבד מוות.

ארקנה טקסית
אתה פונה נפשית לישות גבוהה יותר לעזרה. יצור אור ישמע את קריאתך הכנה והחזקה לעזרה ברמתו ויירד אליך פנימה עולם פיזי, פתיחת פורטל מעליך.

סידהה ארקנה
הסידהה או היכולת הגבוהה ביותר של ארקנה זו היא היכולת לקרוא לעזרה מיצורים גבוהים יותר. על ידי תקשור אנרגיה זו, אתם יכולים לפתוח את פורטל התקשורת עם הישויות הגבוהות.

משך ארקנה
אנרגיה זו פועלת היטב בכל שעה ביום ובכל זמן של השנה. במהלך החגים, בירח המלא ובתקופות של פעילות השמש, הוא מתגבר.

יישום האנרגיה של הארקנה הזו
האנרגיה של הארקנה הזו משמשת לקבלת עזרה מיצורים ברמת תודעה גבוהה יותר. אנרגיה זו משמשת הן לריפוי והן להתמודדות עם מצבים.

רוכב טארוט לבן

XII ארקנה - נקרא הקורבן ומסמל מוות אלים.
XII Arcana מבטא בעולם האלוהי את החוק המצוין בהתגלות.
בעולם האינטלקטואלי - שיעור על חובות וחובות.
בעולם הפיזי - הקרבה.
Arcanum XII מתואר על ידי אדם תלוי ברגל אחת ממוט צלב המחובר לשני עצים, שלכל אחד מהם שישה ענפים חתוכים. זרועותיו של הגבר קשורות ומשוך לאחור, והכתפיים והמרפקים מהווים בסיס של משולש הפוך, שקודקודו הוא הראש. זהו סימן למוות אלים, שהתרחש כתוצאה מתאונה איומה, או ככפרה על פשע, או כהקרבה עצמית הרואית למען האמת והצדק. שנים עשר הענפים החתוכים מייצגים את סוף החיים ואת הרס שנים עשר הבתים של ההורוסקופ. משולש עם חלק עליון מתהפך מסמל קטסטרופה.

"זכור, בן כדור הארץ, שחוסר אנוכיות הוא חוק אלוהי, שאיש אינו פטור ממנו, אך עם זאת, אל תצפה לשום דבר מלבד חוסר תודה מצד אנשים. לכן, נסה להבטיח שהנשמה שלך תמיד תהיה מוכנה לתת דין וחשבון לאל יכול, כי אם הלסו XII מופיע בהורוסקופ שלך, מוות אלים ממתין לך נתיב חיים. אבל אם תנסו את חייך הארציים, מתים בהכנעה למשפט אלוהים הזה וסלח לאויביך האכזריים ביותר, כי מי שלא יסלח כאן על פני האדמה יידון בחיים שלאחר המוות ונידון לבדידות נצחית.

זְהִירוּת

זהירות, איפוק, סבירות, זהירות, מצפוניות, זהירות, חסכנות.

גאון 12
אל המקלט

נ.ב. 10, שו"ת 1: "כמעט, אדוני, אתה עומד רחוק, אתה מסתתר בעת צרה."
שולט בחלומות, סודות מוסתרים מבני תמותה. המוסר הוא עניו, רוחני, צנוע.
גאונות רעה: חוסר שיקול דעת, שקרים, הפרת אמון.

משמעות המספר שתים עשרה

- "המספר 12 הוא מספר מושלם. זהו מספר הסימנים של גלגל המזלות שהשמש מבקרת בעוד שנים עשר חודשים; וכדי לכבד את המספר הזה חילק משה את עמו לשנים עשר שבטים, הקים שנים עשר לחמי ראווה והניח שנים עשר. אבנים יקרותעל החושן של הכוהנים הגדולים "(ה"פ בלוואצקי." הדוקטרינה הסודית")
באסטרולוגיה, הוא מראה את המחזורים הקבועים שמכתיבים לאדם את ענייניו היומיומיים הנצחיים: 12 חודשי שמש (ענפי כדור הארץ) בשנה, 12 ירחים, 12 חיות של גלגל המזלות, 12 שעות צדדיות בכל יום, 12 שומרים, 12 נהדרים. ידועים האלים של המיתולוגיה העתיקה, 12 תלמידים ישו, 12 בני גילם של צרפת, 12 אבירי הגביע הקדוש, 12 מלאכים בתנ"ך, 12 שבטי ישראל, 12 אבות, לעץ החיים יש 12 פירות, ברפואה יש 12 איברים פנימיים, במוזיקה - 12 צלילים.
IN חיי היום - יום 12 מציין את המושגים הזמניים הרגילים שהיו בשימוש מאז ימי קדם. וגילוי עתידות התבסס על 12. בגילוי עתידות, 12 פירושו מזון, תזונה וצמיחת העובר ברחם האם. מחזור הניבוי לאחר שחזר לאחד.
-במחזור הדו-דצימלי, שנים עשר פירושו "מפלט", ישועה ובידוד מהעולם. עם זאת, הסכום מסתכם לשלושה. ובמחזור העשרוני, מתווסף למספר הזה 2. בסופו של דבר, 12 הופך ל-5, ומתגלה כאחד מהרבים מספרי מזל- מספר השלמות, צמיחה והתפתחות פנימית, המובילים לשינויים סבירים, המספר המספק מחזור חיים חדש.
- שם הומו של המספר - "לנצח זה קל".

- המדינה האטרוסקית חולקה ל-12 חלקים.
- המינרלים של כדור הארץ תואמים את המספר 12, וכך גם המערכת העשרונית והדו-דצימלית. ליהלומים, למשל, יש 12 צלעות ו-12 צירים שלאורכם יש לחתוך אותם כדי להשיג ברק.
- 12 עמודי התווך של האמונה המניכאית.
- 12 עבודות של הרקולס גילו את מעבר השמש דרך מזלות גלגל המזלות. "הרקולס - מאוד אל קדום. 17,000 שנים חלפו מאז תחילת שלטונו של אמאסיס, מאז נולדו משמונה 12 אלים, שאחד מהם נחשב להרקולס.
- הפרסים האמינו שהטוב נובע מהתנועה המסודרת של שנים עשר המזלות, יצירת האחורמזדה, בעוד שתנועה לא מסודרת מסוגלת לגרום לרוע.
למיתרה היו שנים עשר תלמידים.
בתרבויות היהדות והמזרח הקדום, המספר 12 תואם את השפע, השלמות, השלמות של ההוויה.
- במסורת היהודית שנים עשר פירות עץ החיים; שנים עשר שבטי ישראל, בני יעקב, 12 חלקים של מקדש שלמה, 12 מזבחות יעקב הקדוש.
- בנצרות יש 12 פירות של הרוח, ואבנים ביסוד עיר הקודש, 12 שערי ירושלים השמימית.
- באסלאם, שנים עשר האימאמים, צאצאי עלי, שולטים בשתים עשרה שעות היום.
- שנים עשר חברים במועצת הדלאי לאמה.
- לסינים יש סמל דו-דצימלי: 12 סמלים אימפריאליים, 12 עמדות שנוצרו על ידי קיסר השיר המיתולוגי.

המספר 12 משקף את המלאות הפוטנציאלית, מכיוון שהוא מייצג את הרוח (אחד), שובה את הנשמה (שניים). 12 הוא הרמוניה בעולם הארצי והשמימי, נשמה מוצקה-גבישית, נקודת המוצא של האבולוציה האינדיבידואלית ונקודת הסיום של התפתחות תקופות גדולות של תהליכים בעולם.

- Naacals על אטלנטיס בשימוש עץ החייםמתוך 12 מעגלים.
- 12 בריבוע - - מספר הבחירות המיוחדות.

כוכב שנים עשר מחודד. בתוך המערבולת הסלאבית והשמש

כוכב בן שנים עשר קצוות של קתדרלת השליחים (כוכב Ercgamma).

קו המתאר של התמונה נוצר על ידי כוכב שתים עשרה אלומה, שהוא מקלעת של שניים שש אלומה, אחת מהן מורכבת משתי אלומות שלוש. כוכב שלוש האלומות פירושו באופן סמלי חיבור של שלושה מישורים - פיזי, אסטרלי ונפשי, היוצרים אחדות בכל הרמות. מתחברים יחד - הם יוצרים - כוכב בעל שש קצוות, המסמל את כוח הבריאה והבריאה. יתר על כן, הוא מכפיל את עצמו עם כוכב שני של שש קרניים, ויוצר כוכב בן שתים עשרה קרניים - המסמל את האנרגיה הטהורה במקור ואת האור האלוהי. לאחר מכן, הוא מוכפל על ידי קו המתאר הפנימי, ומחזק את המידע המוטבע.
במרכז נמצא המשולש - סמל לנצח ולאחדות השילוש: חיים - מוות - לידה מחדש.
ערכת הצבעים הכחול-לבן קשורה ליצירתיות ואינדיבידואליות חושפת.
המשמעות המסונתזת של הסמל: גילוי האינדיבידואליות באמצעות מיומנויות יצירתיות, הודות להשגת הרמוניה פנימית ואחדות עם כל הדברים.

מספר 12

DOZEN - קארמה קוסמית, הרמוניה קוסמית של התוכנית הצפופה, נצרות, אסטרולוגיה, מתמטיקה.

תגובה. בעוד תריסר, ההשפעה של המרחב הפתוח, כלומר המישור העדין, מותאמת. חלוקה ב-3 פירושה תמיד הרמוניה חיצונית, היעדר פינות חדות בולטות בגלוי. התריסר מסמל את ההכללה הראשונה של תוכנית זו בקארמה קוסמית, מה שנותן הצדקה חלקית לדיסהרמוניות של האחת-עשרה (12=11+1), וברמה גבוהה של התריסר, את ההזדמנות למתן אותן. במובן זה יש להבין את ההרמוניה שלו; ברמות ההתפתחות הממוצעות, תריסר פירושו הרגשה קלה של מעורבות בתהליך האבולוציוני העולמי - ולא יותר. אף על פי כן, תחושה זו, ככל שתראה עדינה עדינה, מצדיקה את חייו של אדם במלואה, ובמובן זה אין דומה לדתיות של התריסר, שנותנת רק תקווה לחיים אמיתיים באלוהים.

תריסר פירושו תחילת שיתוף הפעולה של התוכנית (הצפופה) הזו עם התוכנית העדינה ולכן דורש מאדם לצאת במודע מעבר למסגרת האתיקה והגיאוצנטריות הארצית. ברמה נמוכה זה מתבטא בתחושה פנימית יציבה שכל הבעיות והדיסהרמוניה האישיות והבלתי פתירות בדרך כלל אינן מקריות, נחוצות מסיבה כלשהי ומהווים חלק בלתי נמנע ממצב עניינים עולמי כלשהו, ​​שעליו, לעומת זאת, אדם לא יכול להגיד שום דבר חד משמעי, אבל התחושה הזו משום מה הוא תומך מאוד. באופן כללי, תריסר פירושו מעבר לקארמה הארצית ו(ברמה גבוהה) האפשרות למתן אותה באמצעות שיתוף פעולה ישיר עם המישור העדין. עם זאת, זה אפשרי רק לאנשים בעלי רמה אבולוציונית מספקת, המסוגלים להחזיק מעמד אנרגיית החללרעידות גבוהות. ברמה האמצעית, תריסר מסמל את האנרגיות של המישור העדין, המשתלבים באופן אורגני בחומריות של הצפוף ומובילים את התפתחותו והארתו, נותנים אידיאל לא-ארצי, אך לא כופה אותו כלל. זו, למשל, אמנות, במיוחד מוזיקה, המבוססת על שנים עשר חצאי טונים בסיסיים, הנושאת חותם ברור של מקור "הררי". תריסר מסמל הרמוניה גבוהה, כלומר הרמוניה החורגת מהארצי ונושאת חותם מובהק של מישור עדין. עם זאת, וזוהי המגבלה של התריסר, הערוץ שלו אינו יכול למתן כל דיסהרמוניה ארצית.
בפירוק של 12=4 x 3, הטריפל נותן הרמוניזציה חזקה מאוד של הצורה הנוקשה, אך הרוחניות האמיתית שלו והאינטראקציה ההרמונית של שתי תוכניות חיים מעוצבות (12=6+6) עדיין לא מתרחשות; בתריסר מורגשות סתירות פנימיות בלתי פתורות, שיתבררו בבירור בעוד שלוש עשרה; ברמה של תריסר, הם נחווים כתחושה של מעורבות לא מספקת של האדם ושל כדור הארץ בכללותו בתוכניות חלל.
תריסר זה יפה באסתטיקה הלא-ארצית שלו, אבל הוא דווקא אידיאל מאשר משהו המותאם לחיים ארציים; הביטויים העיקריים שלו על פני כדור הארץ הם מוזיקה (12 חצאי טונים) ואסטרולוגיה (12 סימנים של גלגל המזלות): הראשון ממלא את נשמתו של אדם בהרמוניה גבוהה, השני הופך את גורלו לשבר של אבולוציה קוסמית.
זה נחשב למספר סופר מושלם, סמל של "אבן החכמים", השלמות והמעגל האלוהי המסובב את היקום. המבנה הכפול שנים עשר של היקום, נוכחותו של המספר 12 במציאות חיים רבים ומסורות דתיות ורוחניות צוינו על ידי חוקרים רבים. אז לוסב, מדבר על תרבות עתיקה ויצירותיו של הומרוס, מעיד:
"בנוסף ל-12 הטיטאנים של הסיודוס שצוטטו לעיל, אנו מוצאים אצל הומרוס: 12 תראקים שנהרגו על ידי דיומדס, 12 טרויאנים מתים כאשר אכילס הופיע לאחר מותו של פטרוקלוס; 12 שבויים שהוקרבו על ידי אכילס; 12 שוורים מקריבים, 12 משתתפים באודיססוס. , 12 מחזרים איתקה של פנלופה, 24 (פעמיים 12) מחזרים מזאם, 12 עבדים העוסקים בטחינת תבואה, 12 משרתות כופרות והוצאו להורג בבית אודיסאוס, 12 מלכים תיאקים, 12 סוסי אגממנון למען אכילה. של בוראס, 12 עגלי קורבן של הקטור, 12 שוורים במחיר חצובה למנצח המשחקים לכבוד פטרוקלוס, 12 סוסות לאחד ממחזריה של פנלופה, 12 רגליים לסקילה. , אמפורות, גרזנים, קישוטים, בגדים" .
אכן, "12 מזלות, 12 שעות היום והלילה, 12 אלים אולימפיים עיקריים, 12 שבטים מקראיים, 12 שליחים, 12 ימי חג המולד" לפי א' הולגין, חוקר הסמליות של המספרים, מדבר על הטבע החודר והנוכח בכל מקום של המספר שתים עשרה. הרמטיקה ארקנולוגית מקשרת למספר זה את רעיון ההקרבה, כיחיד מצב אפשריעלייתו של האדם לאלוהים. הוא. קרלוט כותב:
"שתים עשרה מסמלים סדר קוסמי וישועה. היא תואמת את מספר המזלות של גלגל המזלות ומהווה את הבסיס לכל הקבוצות הדו-דצימליות. מושגי המרחב והזמן, כמו גם הגלגל והמעגל, קשורים אליו".
המספר 12, מציינים רבים מהנסתר, הוא תוצר של 3 ו-4, המכיל את כל גילויי החומר והרוח, מקצבים שונים של היקום, סדר העולם של הקוסמוס המופגן.
מבין כל המספרים, ל"שנים עשר" יש את ההיקף הרחב ביותר, שכן נוסחאות הטארוט מכילות שתי קבוצות של שתים עשרה וארבע מתוך ארבע עשרה, אך למרכיבי המספרים הללו אין משמעות קדושה וארכיטיפית. קרלוט כותב על כך:
"בהתחשב בכך ששני אבות הטיפוס החיוניים של כמות הם המספרים "שלוש" ו"ארבע" (כלומר, בהתאמה, דינמיות או רוחניות פנימית, ויציבות או פעילות חיצונית), ניתן לטעון שהסכום שלהם והתוצר שלהם נותנים שני מספרים הבאים במשמעותם: "שבעה" ו-"שתים עשרה" האחרון מתאים לדודקגון הגיאומטרי, אך ניתן לשייך אותו גם למעגל, מכיוון שהם משמעויות סמליותכמעט זהה. לפיכך, מערכות או תוכניות המבוססות על מעגל או מחזור נוטות לקבל את המספר "שתים עשרה" כגבול הסופי. גם אם בהתחלה המבנים מורכבים מפחות משנים עשר אלמנטים, מאוחר יותר הם נוטים לכיוון המספר המושלם "שתים עשרה", כמו למשל במוזיקה, שם הסולם המודאלי של שבעה צלילים התפתח למערכת שתים עשרה התווים של ארנולד שנברג ובית ספרו.

אופיו המעגלי של המספר שתים עשרה מעיד על קיומו של סדר מיוחד המבוסס על סכמות המסוגלות להתפרק או לחלוקה פנימית גרידא בת שלושה חלקים של סכימה חיצונית בעלת ארבעה חלקים, או לחלוקה חיצונית של ארבעה חלקים. תכנית פנימית כבר משולשת. כל זה הוא עדות לסמליות המיוחדת של גלגל המזלות, הבנויה על עיקרון האפשרות של ביטוי של ארבעת היסודות על ידי שלושה דרכים שונות(רמות). ביחד זה נותן שתים עשרה חלוקות. המיסטיקן סן-איב ד'אלוויידר האמין כי בקהילות של אנשים העוקבים אחר המסורת הסמלית, "המעגל העומד הגבוה והקרוב ביותר למרכז המסתורי מורכב משתים עשרה חטיבות, המייצגות את החניכה הגבוהה ביותר (יכולות, סגולות וידע) ואשר , בין היתר, הם תואמים את גלגל המזלות. " מחשבות מעניינות על מספר זה מובעות על ידי גונון, הטוען שניתן למצוא את הנוסחה הדו-צצימלית ב"מועצה המעגלית" של הדלאי לאמה, בדמותם של האבירים האגדיים שולחן עגולושנים-עשר בני גילה ההיסטוריים של צרפת, קרלוט מציין כי המדינה האטרוסקית חולקה על פי עיקרון זה, ורומולוס הקים את מוסד שנים-עשר ליקטורים.

הסמליות של המספר 12 הייתה קשורה קשר הדוק לדמותה של ירושלים השמימית. ההתגלות של יוחנן התאולוג מכילה את התיאור הבא של העיר המיסטית:
"יש לו (העיר) חומה גדולה וגבוהה, יש עליה שנים עשר שערים ושנים עשר מלאכים; על השערים כתובים שמות שנים עשר שבטי בני ישראל: ממזרח שלושה שערים, מצפון שלושה שערים. , מדרום שלושה שערים, ממערב שלושה שערים. לעיר חומה שנים עשר יסודות, ועליהם שמות שנים עשר שליחי השה." במקום אחר באפוקליפסה נאמר:
"והוא הראה לי נהר טהור של מי חיים, צלול כבדולח, היוצא מכסא האלוהים והכבש. באמצע רחובו ומשני צדי הנהר, נמצא עץ החיים, נושא שנים עשר. פירות, מניב פריו בכל חודש, ועץ העלים לרפואת הגויים."

א מתחת למים

אַסטרוֹלוֹגִיָה
שניים עשרה בית

השליטים הסמליים של מזל דגים, נפטון, צדק, מגיעים לשיאם ונוס, כירון, כלאו את מרקורי.
כל אדם הוא מיקרוקוסמוס, כלומר היקום בזעיר אנפין, ויש לו קשר לא רק עם egregors ברמות שונות, אלא גם ישירות עם המוחלט, אליו יש לו חובותיו, כמו גם כמה זכויות, בפרט, רצון חופשי מסוים, שאין לו שאיש יכול לקחת ממנו; יש לו תפקיד ייחודי משלו בתוכנית האבולוציונית של היקום, שאיש מלבדו אינו יכול למלא, אם כי הפרטים הספציפיים שלו, המצוינים באופן סמלי על ידי היבטים של הבית השנים-עשר, גלויים רק לאנשים בעלי התפתחות אבולוציונית מספקת.
לפיכך, הבית ה-12 מייצג את ההשתתפות הישירה של האדם בהתפתחות האבולוציונית של היקום, אשר ברמה מסוימת ניתן לאפיין כשירות לא אישי: לאלוהים, כוחות עליונים, אידיאל מופשט, האנושות כולה וכו', בהתאם לאופן בו האדם תופס את העולם. בהיותו בית יום, הבית י"ב יוצר מצבי שירות שבהם המציאות החיצונית מודגשת יותר מה"אני", אך הוויתור על אינטרסים אישיים והקרבות מסוימות אינם חובה בהתחלה: המוחלט, כביכול, מבקש אדם לטובה וצורך ישיר בהתחלה (ועוד זמן רב אחר כך) נעדר, אבל עם סירוב שיטתי לעבד את הבית השנים עשר, בשלב מסוים (לפעמים בגלגול הבא) הוא נדלק באופן הכרחי, ואז אדם יתמודד עם מחלה קשה ארוכת טווח חשוכת מרפא, מיטת בית חולים, מאסר, בדידות מוחלטת, עבודה קשה חסרת טעם או קורבנות כפויים אחרים.
בבית י"ב, הקשר של אדם עם גלגוליו בעבר ובעתיד מיוצג באופן סמלי, אך זהו נושא נפרד למחקר ספציפי, שכן, באופן כללי, ההורוסקופ כולו מושפע מחיים קודמים, וממחקרו (או היעדרו). ממנו) משפיע על העתיד; עם זאת, הבית השנים עשר נחשב באופן מסורתי לבית ההגשמה חובות קארמתייםוכפרה על פשעים קארמתיים. בכל מקרה, הבית השנים עשר מאשר את העיקרון שלפיו שום מאמץ אנושי לא יתבזבז לאבולוציה, ושירות שנעשה באופן לא אישי יכול להיות חסר תועלת רק במראה החיצוני.
הבית השנים עשר הוא בית המסתורין: משמעות סודית, משמעות נסתרת, פעולות ללא סימן של עושה. אויבים סודיים עוברים בבית השנים-עשר, שצריכים להיות מוכרים מאחורי התככים הברורים שהם גורמים לאדם, בפרט, אלו הן תוכניות נמוכות יותר במסווה של תת המודע (לדוגמה, אגואיזם לא מודע או תוקפנות). אי אפשר להילחם עם אויבים בבית י"ב, כמו גם עם אויבים פתוחים (בית שביעי), כדאי להביא אותם אל מים נקיים, מדוע הם מאבדים את כוחם ונעלמים, מתמוססים בקרני האור. בבית י"ב יש עניינים שנותרו עלומים לחלוטין לאנושות, או שהופכים לנחלתה בלבד הרבה זמןמאוחר יותר, בפרט, עבודה ישירה של אדם עם אגרגור. יחד עם זאת, זה אולי נראה לכולם, כולל האדם עצמו, שהוא לא מממש את הפוטנציאל החבוי שלו, למרות שבמציאות זה אולי לא כך בכלל, פשוט האדם הממוצע לא מסוגל להבין ולראות את האמת המשמעות, הטבע והגודל של יצירתו.בעולם העדין. עם הכללה נכונה של הבית השנים עשר, אדם יכול לעשות הרבה, אבל זה יכול להיות מובן רק על ידי ראיות עקיפות, למשל, המתח והריכוז הפנימיים שלו.

המשמעות הקארמית של הבית השנים עשר היא שמלמדים את האדם לעבוד עם עיניים עם כלים גרועים, לאורך הדרך מטפח חוסר אנוכיות, שלווה פנימית, יכולת להוריד את הקצב הפנימי ולהקשיב לבד לקול השקט של המוחלט. כשהוא ילמד את כל זה, התחבושת תוסר, יינתנו לו כלים מושלמים ומשימה ברורה, אך הוא יוכל לבצעה רק בעזרת הניסיון, הידע והמיומנויות שנרכשו. הבית י"ב מחנך אדם לקשר עם שאר העולם, מפתח בו רחמים, חמלה (כולל כלפי אויבים), יכולת לסלוח חסר אנוכיות ולהאמין לאנשים, ללא סיבה לכך.

הבית השנים עשר הוא בית המיסטיקה, קשר ישיר עם המוחלט. זה לא רק טראנסים דתיים ואקסטזות; למשל, הביטחון האולטימטיבי בנכונות חייו מגיע דווקא בבדידות פנימית רגועה (לא משנה איך נראים חייו של אדם כלפי חוץ), כאשר תחושת האמת מגיעה בצורה של ידע אמין שאינו מותיר מקום לספק. כאן האדם מפתח ענווה, סיבולת רוחנית, השתדלות, רצון גבוה יותר, חוסר אנוכיות והכחשה עצמית. מתחת לבית י"ב מעובדים את יחסו של האדם לסבל: שלו, זולתו והעולם, לכן הוא קשור לעיתים קרובות לסבל ולשחרור מהם: בית י"ב הוא מקום של ריפוי פצעים בהשגחה ישירה של בית י"ב. מוּחלָט.

דרך הבית ה-12 עובר הידע המיסטי של העולם וקצה חוד החנית של הידע המדעי: כאן אדם לא מכיר מה הוא שם לעצמו מטרה (נפשית) לגלות, לאחר שגרר, כביכול, סוד מהטבע (עמדה אופיינית לבית השלישי), אבל זה חדש לגמרי שהמוחלט רוצה להעביר דרכו לאנשים בהקשר לעלייה ברמה האבולוציונית שלהם. לאדם יש יחס שונה לגמרי, יראת שמים, כלפי ידיעה כזו: הוא מרגיש שהוא משתתף בקודש ואינו דורש דבר, אלא רק מקשיב במתח ובקשב, עוצר את נשימתו ושוכח מחוסר האמון (זה יכול לבוא מאוחר יותר).

ברמת הלימוד הראשונה של הבית י"ב, אדם, ככל יכולתו, מנסה להתעלם ממנו ולעבור לאחרים. הרעיון של שירות לא אישי זר לו, שכן השירות שלו הוא תמיד אישי או אדיש (ושכיר חרב), והנמען הוא בהכרח ספציפי. אדם זה נמנע ממאסר ובדידות בכל צורה, לא מוצא בהם דבר טוב או נעים, והוא מבין קורבנות רק אם הם פונים אליו, וזהו הסוג היחיד של בית י"ב שהוא מזהה.
אם הבית ה-12 נדלק בגרסתו הציווית, ואדם, למשל, מסתיים במיטת בית חולים או נאלץ לטפל בקרוב משפחה חולה קשה, אז הוא מנסה ליצור לעצמו מציאות הזויה (חלומות, פנטזיות, וכו') ונכנס לזה, שוכח ככל האפשר מנסיבותיו האמיתיות, שנראות לו נוראיות, במיוחד בהשוואה לשאר העולם, חופשי ומאושר. ברמה זו, סליחה, רחמים, חמלה ועזרה חסרת עניין מובנים רק למי שפונה לעצמו, אך הם נוטים לסחוט אותם מהסובבים אותם בכוח. הוא יסרב לעבודה כבדה וחסרת משמעות עבור עצמו, ואם בכל זאת הנסיבות יאלצו אותו לעשותה, הוא יחוש בחריפות את חוסר המשמעות המוחלט של לא רק עבודה זו, אלא גם קיומו בעולם ובכלל, כמו גם אופי הזוי של כל מאמצים לשפר אותו. ענווה עבור אדם זה זהה לחולשה, והוא רואה במושגים של חוזק ורצון עליון ספקולטיביים ודמגוגיים. הוא חושד באויביו הנסתרים רק בעולם החיצון, בעיקר בדמותם של תככים חשאיים, חולי רע ואנשים קנאים שמחכים לטעות הכי קטנה שתתנפל עליו ותטביע אותו.
IN יכולות נסתרותוהזדמנויות - שלו ושל אחרים - אדם זה אינו מאמין, הוא מתייחס למנודים ולאומללים בשאט נפש (אוקטבה הנמוכה ביותר של חמלה). יחסו לחופש הפנימי כחלופה למגבלה חיצונית מתואר היטב על ידי בנייתו של התליין המוביל את הקורבן העקשן אל הפיגום: "החופש הוא צורך מודע".

ברובד השני של העבודה בבית י"ב, אדם עדיין לא מבין מהו שירות לא אישי, אלא את המצב שבו הוא נאלץ להשקיע חלק (לא יותר מדי) מזמנו ומאמציו בעניין ברור (או כמעט) פעילות חסרת משמעות אינה גורמת לו למחאה עזה: הוא מתייחס אליהם לחוסר השלמות הכללי של העולם ואינו נוטה להקדיש להם יותר מדי תשומת לב רגשית. במילים אחרות, אדם מקריב קורבנות כפויים לא משמעותיים ללא מתח, אך אינו מייחס להם שום משמעות חיובית. לאדם יש גישה שלילית לתקופות כליאה ארוכות (מחלה, בדידות כפויה), אך ניתן לברך על כליאה קצרה כהזדמנות להתנתק מהעולם, להוריד את הקצב הפנימי ולהירגע; עם זאת, להיות לבד במהירות משתעמם. במקרה של אסונות גדולים של יקיריהם, הוא מסוגל לחמלה, לפעמים הרחמים מפתיעים אותו, אבל בדרך כלל לא לאורך זמן. הוא אינו נוטה לרחמים, במיוחד לאויבים, ובכלל הוא סקפטי לגבי המושג הזה, אבל לפעמים, באופן בלתי צפוי לעצמו ובניגוד לדעותיו, הוא יכול להראות זאת.
האדם הזה מבין את זה בחלק מצבי חייםהכחשה עצמית היא הכרחית, לפעמים מישהו צריך להקריב את עצמו לאחרים, אבל הוא עצמו מאוד לא היה רוצה להיות במקום הזה; עם זאת, אנשים המסוגלים להתנהגות ולמעשים חסרי אנוכיות, הוא מכבד ומעריץ על כוחה של רוחם. כבעבר, הוא רואה אויבים סודיים רק בעולם החיצון, ובהנחה שפעולותיהם של אויבים נסתרים מכוונים נגדו, הוא מחשיב את הכי הרבה כלי יעיללהילחם בתככים נגדיים; ענווה נראית לו תרופה קיצונית שיש להשתמש בה כאשר כל שיטות המאבק מוצו, אבל אדם זה מעריך את היכולת לסבול תבוסה ברורה. יש לו גישה שלילית לעבודה עם כלים בוטים, הוא מודה ביכולות ויכולות נסתרות (שלו ושל אחרים), אך בצורה מופשטת ובמידה משמעותית של ספקנות. ברמה זו, תחושת הקשר המיסטי של האדם עם העולם נעדרת למעשה, אך החופש הפנימי כחופש היחס למתרחש סביבו כבר מובן במידה מסוימת.

ברובד השלישי של עבודה דרך בית י"ב, שירות לא אישי, כלומר מצבו של אדם כשהוא עושה את מה שצריך לעשות מבלי לקבל שכר ומבלי להותיר כל חותם של אישיותו על תוצאות פעילותו. חייו חשיבות רבה. ברגעים כאלה, הוא מרגיש את הצורך שלו לא באנשים או בקבוצות ספציפיות, אלא במשהו גבוה מאין כמותו, אבל אדם לא יכול להבין ולבטא את הרגשות האלה במדויק. עם זאת, יש לו גישה חיובית לתקופות של הסתגרות ובדידות כפויה, לא רק כהזדמנויות להתנתק מהמולת החיים, לנוח ולחשוב מחדש על תמונת העולם שלו, אלא גם לתפוס מצבים אלו כיצירתיים, כאשר מחשבות, רגשות ותחושות. באים אליו, ברור שמקורם זר, לפעמים ממישורים גבוהים מאוד עולם עדין.
אולי גילויים מיסטיים גדולים לא מגיעים לעתים קרובות מאוד ברמה הזו, אבל ברגע שאדם נכלא, יש לו תחושה של קשר עדין עם העולם כולו ומתחילים כמה תהליכים יוצאי דופן ומסתוריים של אינטראקציה עם הנפש שלו והעולם העדין להתרחש. ברמה זו האדם מתאפיין ברחמים וחמלה, אך הוא מספיק קשוב ותובנה ויודע להבחין בין סבל הנשמה לסבל של האגו ואינו סנטימנטלי. הוא מבין את הצורך בקורבנות ובעבודת קורבנות ומשתדל להקריב קורבנות במידה שהם נדרשים ממנו, בענווה, בענווה ובשמחה ככל האפשר, מרגיש ברגעים אלו אחדות מיסטית עם העולם. ברמה זו, חושבים מחדש על סבל החיים, שאדם מפסיק להכחיש אותם, ותופס כסוג חשוב של עבודה אבולוציונית הנחוצה בתחומים ובשלבים מסוימים של האבולוציה. אדם זה יודע שהוא ניחן ביכולות נסתרות מאוד גדולות, שאת המפתח להן ניתן למצוא רק בכלא בית י"ב, ואינו רוטן כשצריך ללמוד איך לעבוד בכלים גרועים - הוא מרגיש שזה רק שלב ההכנהצריך כדי לממש את הפוטנציאל האמיתי שלו.
הוא רואה את אויביו הסודיים בעיקר בתת המודע שלו ומנסה לראות אותם; תככים חיצוניים ותככים של אויבים נוגעים לו הרבה פחות. ברמה הרביעית של העיבוד של הבית השנים עשר, אדם רואה או מנחש את רצונו הבלתי אישי של המוחלט בדברים רבים המתרחשים סביבו. הוא רואה קארמה היטב ורואה בשירות ישיר למוחלט חלק טבעי והיצירתי ביותר בחייו (ושל אחרים). הוא רואה הקרבה והקרבה לא רק במקום שבו הם גלויים לאחרים, אלא גם ברגעים רבים אחרים של החיים, ומבין איך ומתי צריך לעשות אותם, והכי חשוב, איזה תפקיד הם ממלאים בגורלם של אנשים. כל קשר קרמתי מתנתק כתוצאה מהקרבה, אבל זה לא אפשרי בשום תנאי, ולפעמים לוקח הרבה זמן להתכונן להבאתו.
אדם זה מאופיין בהיעדר מתח חיצוני במצבים של בית י"ב, בדידותו והקרבתו העצמית אינם מכבידים על אף אחד, למרות שלעיתים קרובות הם יכולים לשמש דוגמה. מתחת לבית השנים עשר, הוא מטפח ענווה לפני רצון הסבל המוחלט והרוחני ויוצר רצון גבוה יותר, שמתממש לאחר מכן תחת בתים אחרים; עבורו, בדידות היא מצב טבעי ויצירתי, תנאי לקשר מיסטי ישיר עם המוחלט והיקום, וכאן הוא מבין בעיות ומשימות חיצוניות די ספציפיות העומדות בפני העולם, ונוטל בהן חלק מרצונו. רמה זו מאופיינת בעבודה ישירה באגרגור, ונשארת שם חותם חלש (הצל של הבית השישי) של האינדיבידואליות של האדם.
לאדם זה יש יכולות מיסטיות גדולות, הוא יכול להעלות את התלמיד באופן מדיטטיבי למישורים הגבוהים של העולם העדין ולהראות לו גלגולי עבר וכמה מאפיינים של העתיד, והכי חשוב, לעזור לו לראות את היכולות והפוטנציאלים החבויים שלו, שאולי לא. להיות מודע ל.

המצב של הבית שנים עשר מזוהה לעתים קרובות עם תחושה פנימיתהקורבן שלו, או הקורבן שהוא מקריב. ברמה נמוכה, אדם אינו נוטה לתרום דבר מרצונו, ולכן הבית י"ב נכלל בדרך כלל בנסיבות קיצוניות, כלומר יחד עם השמיני, למשל, במהלך מחלה קשה ומסכנת חיים (של עצמו או קרוב משפחה שצריך לטפל בו), מאסר וכו'. גרסאות חלשות יותר אך הכרחיות של שירות לא אישי מטפלות בהן תינוקותאו לילדים בזמן מחלתם, כל מיני משמרות לילה, עבודה בשירותי מעקב (מהמשטרה החשאית והכבאים ועד לסוציולוגיה ומטאורולוגיה) ובכל שאר המקומות שבהם יש לאישיות של אדם ככזה רק עניין עקיף ביחס ל המקרה הזה, שהוא מבצע.
לכן, כל יצירתיות אמיתית עוברת במידה רבה מתחת לבית השנים עשר, שהסימן העיקרי שלו הוא עצמאות היצירה מהאמן בשלב הגלגול (בדרך כלל רצף ההפעלה של הבתים הוא כדלקמן; הראשון הוא הסדר של המוחלט, החמישי הוא השתקפות הרעיון, השישי הוא ההתחלה של התגלמותו, ושוב ה-12 - הרעיון מקבל על עצמו קיום אוטונומיולבסוף מתגלם, מכתיב את רצונו לאמן). רק מתחת לבית השנים עשר ניתן לממש את העיקרון היצירתי הקוסמי הטמון בכל אדם: הבית החמישי והשישי נותנים הדרכה אישית גדולה, ולכן, מגבלות.
מצבים יומיומיים של הבית השתים עשרה באוקטבה התחתונה - סודות, הונאה, שקרים ושתיקות, כל מיני תככים ועמדות שווא, משחקים עם התת מודע ועם עצמך, הונאה עצמית, ערבוב רעיונות הזויים עם החיים האמיתיים. ברמה הממוצעת, זהו ביטוי של רחמים, רחמים, התנשאות ודאגה חסרת אינטרס לרעך כאשר הנסיבות דורשות זאת, אך לרוב הבית השניים עשר נכלל יחד עם הראשון, החמישי או השביעי, כלומר, מרכיבי העצמי האישי. -אישור, פיתוח תפקיד או עוינות ישירה כלפי הטיפול בחפץ. ברמה גבוהה, הבית השנים עשר פירושו דחיית כל השתתפות מודגשת בפעילויות עולמיות, שהתבצעה בעבר על ידי יציאה למערכון או למנזר: הנזיר פרש, התמסר לאלוהים, כלומר, במונחים מודרניים, הוא היה עוסק בעבודה ישירות באגרגור. כעת, עם גילויו של כירון, שהגיע לשיאו בבית י"ב, האחרון מתממש בחלקו, וניתן לבצע שירות בעולם, אך הוא דורש הכשרה מיוחדת, בפרט, פיתוח של אתיקה מיוחדת של התנהגות בתנאים מזוהמים.
בית י"ב חזק נותן לאדם שנותן רושם של "לא מהעולם הזה". כך, בכל מקרה, זה צריך להיות, אבל זה בכלל לא הכרחי שאדם יקבל כמובן מאליו קיר שקוף (ועוד יותר מכך, לבנים) המפריד בינו לבין שאר העולם.
בחייו יהיו הרבה מיסטיקה, סודות ותעלומות. בנוער, סביר להניח שהשלכות שונות, ניסיונות להפוך ל"כמו כולם", לחוות את אותם רגשות ותענוגות, לשמוח ולהתאבל עם אחרים, או לפחות מאותן סיבות. אולם כל זה מתברר לרעה, אם כי מאסרו של בית י"ב פועל רק בכיוון אחד, ואינו מכניס אדם לעולם; אין הגבלה הפוכה, והעולם הולך לאדם ברצון, סומך עליו בסודותיו, הצער והצער שלו, פותח את נשמתו, מחכה להבנה, אהדה ותמיכה, בטוח מסיבה כלשהי שהוא ימצא את כל זה.
אם לאדם הזה יש מספיק אצילות וחוסר אנוכיות, הוא יכול להפוך לפסיכולוג מרכזי או קדוש רגיל, בכל מקום שהוא גר ובכל מה שהוא עובד, ואז הוא דבק בקפדנות על העיקרון "אני עושה למען העולם מה שהוא מבקש, ואל תעשה. מצפה לכל דבר במקום." ואז, עם הזמן, הוא ירגיש את הטיפול וההגנה של המוחלט ויבין שמלכות האלוהים נמצאת בתוכו; אם אדם הולך בדרך של ניסיון לפצות על שמחות העולם האבודות, הוא יקבל את הפונדקאיות שלהם, וסביבו יבנה בית סוהר עם חומות שקופות, אך עבות ומוחשיות ברורות, שבו ינסה להכניס את יקיריו. .
בחייו, כנראה תהיה הרבה עבודה חסרת משמעות לכאורה, בדידות ושעמום, ואם הוא לא ילמד להתייחס אליהם בענווה, הוא לא ימצא בהם גרעין של יצירתיות, שעם הזמן יכולה להפוך אותו בצורה יוצאת דופן. אישיות יצירתית. ברמה נמוכה זה יכול להיות גברתןעם נטייה לסגפנות, אבל עם דרישות הרבה יותר גדולות מהסגפנות של אחרים; המוטו שלו הוא: "אם אני לא חוסך מעצמי בעבודתי, אז כולם צריכים לשרוף את זה" (חולשת האנרגיה מולידה נטיות אסקפיסטיות). עיבוד מעניק חוסר אנוכיות אמיתי, סגפנות, יכולות יצירה גדולות ומקוריות מאוד, רחמים ואהבה חסרת אנוכיות לכל הדברים.

בית י"ב חלש נותן לאדם שמתקשה להתרכז ולהסתגר לתוך עצמו, ככלל, הוא אפילו לא ממש מבין מה זה אומר. רעיונות העבודה הפנאטית, ההקרבה העצמית המוחלטת זרים לו, והצורך בהקרבה, לפחות באופן עקרוני, אינו מובן. עם בית שישי חזק, האדם הזה יאמין שצריך לשלם על כל עבודה בצורה כזו או אחרת, והוא צריך להבין שזה לא תמיד כך. הוא יתייחס לרעיונות הרחמים והענווה בשלווה, וישאיר אותם לאחרים, אך במידת הצורך, הוא יכול לעזור ללא אנוכיות לאדם הסובל אם האחרון יבקש בתוקף.
אדם זה לעיתים רחוקות יהיה לבד ולא יהיה לו קל למצוא בו צדדים חיוביים ויצירתיים, הוא ישתעמם מהר וינסה למצוא מעצמו חברה או הסחת דעת. אויבים ותככים חשאיים יתפסו מקום חסר חשיבות בחייו, אם כי, אם ירצה ובשקידה מסוימת, הוא יכול להגיע לרמה הגונה למדי בעיסוק זה. אדם זה בדרך כלל אדיש למנודה, ליתום ולעלוב, כמו גם לעבודת השירותים המיוחדים, ורואה בהם חלק אינטגרלי, אם כי לא המעניין והמושך ביותר בחיים; לעתים קרובות אדיש לבלשים. יש לו קשיים מסוימים עם עיקרון יצירתי אמיתי העולה על האישיות, אבל זה מתגלה רק ברמה אבולוציונית גבוהה מספיק, כאשר לימוד הבית י"ב הופך להכרח פנימי.

הבית י"ב ההרמוני נותן לאדם שמרגיש נהדר לבדו: הוא לא ישתעמם (באופן כללי, שעמום היא אחת ממילות המפתח לאוקטבה התחתונה של בית י"ב) עם עצמו ואולי, כמה רעיונות מעניינים ובלתי צפויים ומחשבות יופיעו, וממילא ימצא מנוחה ושלווה. לאדם זה יש באופן אינסטינקטיבי יכולת חשובה מאוד בחיים להקריב את הקורבנות הנדרשים בזמן, בפרט, אם המצב ידרוש זאת, הוא, ללא היסוס, יבזבז כמות מסוימת מכוחו וזמנו בפעילויות חסרות משמעות לחלוטין (לחוץ). עצמו, בתת מודע מרגיש שאם לא תעשה את זה עכשיו, אז זה יהיה הרבה יותר גרוע מאוחר יותר.
באופן כללי, יש לומר שתרבות ההקרבה בציוויליזציה המודרנית נמוכה ביותר: מאמינים שזו תכונה של שבטי פרא. למעשה, קורבנות (לעיתים קרובות לא ממומשים) הם מלווה קבוע של חיי אדם, וחשוב מאוד לעשות אותם בצורה נכונה. בפרט, עם בית י"ב הרמוני, אדם יתפתה להביא אותם בכמויות לא מספקות ("עליך ה' מה לא טוב לי") או עם כל רווח אישי. קורבנות שווא נפוצים במיוחד בצורה של שירות חסר אינטרס, לכאורה, ליחס נמוך, מונע מאדם חירות חיצונית, אך מותיר אותו פסיבי לחלוטין ולא עסוק בתוכו. דוגמה אופייניתהבית ההרמוני הבלתי מפותח מיוצג על ידי עקרת בית עם מספר ילדים, שקועה לחלוטין בשמירה על חיי המשפחה (העבד של האגרגור המשפחתי), עושה רושם של קדושה (במבט ראשון, כל דקה בחייה היא שירות, אבל באופן כללי, מאסר מתמשך), אבל באמת לדרוש קורבנות מתמדים מאחרים למשפחתו, ולהעלות אותו לדרגת המוחלט, שזה ניבול פה גס, ובמונחים דתיים - חילול הקודש.
הבית י"ב ההרמוני נותן גם את הפיתוי של תשובה ותשובה קלה ושטחית מדי - עיקרי הדבריםחייו הרוחניים של אדם, כאשר הוא מקריב שבר של האגו, כלומר, אחת מהתוכניות הנמוכות של תת המודע. כאן, ההיבטים ההרמוניים של הבית י"ב מאפשרים או פשוט להחליש את תוכנית ההקרבה לזמן מה, או לייחד ממנה (כאילו לראווה) חלק לא משמעותי ולא מהותי עבור האגו; המוטו של סוג זה של הונאה עצמית הוא "אם לא תחטא, לא תחזור בתשובה". יש לומר שהצמיחה הרוחנית של אדם נקבעת לא על פי מספר החזרות בתשובה (בגלגול זה אולי לא יהיו כאלה בכלל), אלא על ידי כמות המאמץ שמטרתו להגדיר את התוכנית הקארמית של האדם, שיכולה לקחת מגוון של צורות. הפיתוח של בית י"ב הרמוני נותן לאדם את ההזדמנות להביא חסד לעולם, לעורר באנשים חובה גבוהה, מצפון ותודעה אבולוציונית, להבהיר ולהקל על הקורבנות שהם מקריבים, בפרט, לקבל תשובה. בעולם זה אולי עובד תיקונים או רופא, אבל בכל מקרה, אור רוחני בוהק יתפשט מאדם זה.

הבית י"ב שנפגע נותן לאדם שבעיית השעמום והבדידות שלו תהיה חריפה מאוד. עם התבוסה של הקלף בכללותו, במיוחד עם ההתנגדות הפלנטרית המודגשת של הבית השנים עשר לשישי, יתכנו מחלות קשות ארוכות טווח, לפעמים עם אשפוז. קשיים גדולים יתעוררו עבור אדם זה עם בעיות של שירות חסר אנוכיות, הכחשה עצמית וענווה. מדינות אלו יידרשו ממנו בהרבה כמויות גדולותועוצמות מהממוצע לעמו, והוא יצטרך להתמודד עם בעיית הרחמים הרבה יותר מקרוב ממה שהיה רוצה.
המשימה הקארמית כאן היא די קשה, אתה צריך ללמוד כיצד להתייחס לקורבנות שלך בצורה נכונה ולהביא אותם כאשר אתה צריך אותם, ולאלה שזקוקים להם. אם הבית השניים עשר חזק יותר מהבית השישי, אדם יכול להיות קנאי סגפני, לעשות קורבן מתמשך מחייו, עבודתו ובריאותו (קולט את הסובבים אותו), וייתכנו כאן טעויות רבות. הסימנים העיקריים לנכונות הקרבן הם אלה: ראשית, יש להביאו לבקשת המוחלט, ולא אגרגור מגובש, ועוד יותר מכך לא להיות תוצר של פעילות חובבנית של אדם; שנית, הקורבן חייב להיות לא אישי (בפרט, חסר עניין) במהותו, אם כי, כמובן, עצות אגו שטחיות מסוימות ילוו אותו; שלישית, על ההקרבה לדרוש מאמצים אישיים מקדימים מסוימים של האדם, כדי שתהיה לו תחושה אמיתית של ערכו; רביעית, עליה להיות כנה (גם אם מאולצת); וחמישית, זה חייב להתקבל על ידי המוחלט, ואז האדם ירגיש שהוא עשה הכל כמו שצריך ולקראת החלק הבא בחייו יצא לדרך.
לאדם הזה יש אולי אויבים סודיים רבים, אבל העיקריים שבהם הם פנימיים, כלומר תוכניות תת-מודעות נסתרות, שצריך לגלות, לממש ולשנות, מה שלפעמים עוזר (ולפעמים לא) בתשובה כנה ובחרטה מכל הלב. כאן בעיית הרחמים חריפה מאוד, בין אם יש לחוש אותה לאחרים או לדרוש אותה על עצמו, ועל האדם לוודא שהדרך השניה חסרת תוחלת. בעיה חשובה מאוד שמתעוררת בדרכו היא היחס לסבל והתפתחות אי ההתקשרות אליהם, ברמה הראשונה, לפחות הרחקה מעוד אנשים שמחיםאשמה בכך.
להתאמן נותן מאוד אדם יצירתישמבין לא רק אנשים רגילים, אלא גם מנודים רבים, ויכול להדליק את האור האלוהי בנפשם של אנשים בעלי הגורל הקשה ביותר, שהוקרבו על ידי החברה או להיפך, תליינים אדישים של עמם. אף פעם לא נראה לאדם כזה שהוא עובד יותר מדי: לא מספיק טוב, כן. ברמה נמוכה, להיפך, יש תביעות מתמשכות כלפי העולם ואחרים, אלכוהוליזם, סמים, עישון, אסקפיזם.

© אבשלום מתחת למים שלב 12. לשרת את העולם. שלב הדגים.
כאשר העולם מתגלה במלואו, החיפוש הרוחני הופך לחיפוש אחר השירות הטוב ביותר. חיי היומיום הרגילים - בלתי נדלים