מהי הגדרת יחסי ציבור. תחומי יחסי הציבור

אדם הוא יצור חברתי, לכן יש צורך להעריך את תכונותיו של אדם במערכת היחסים החברתיים, שכן כאן יבואו לידי ביטוי תכונות חשובות של אופי אנושי. ואם כן, אז כדאי להבין מהם יחסים סוציו-פסיכולוגיים ומהם.

יחסי ציבור (חברתיים) הם צורות שונות של תלות הדדית המתעוררות כאשר אנשים מקיימים אינטראקציה זה עם זה. מאפיין של יחסים חברתיים המבדיל אותם מיחסים בין-אישיים וסוגים אחרים של יחסים הוא שאנשים מופיעים בהם רק כ"אני" חברתי, שאינו שיקוף מוחלט של מהותו של אדם מסוים.

לפיכך, הסימן העיקרי ליחסים חברתיים הוא כינון יחסים יציבים בין אנשים (קבוצות אנשים), המאפשרים לחברי החברה לממש את תפקידיהם ומעמדם החברתיים. דוגמאות לקשרים חברתיים הם אינטראקציות עם בני משפחה ועמיתים לעבודה, תקשורת עם חברים ומורים.

קיימים סיווגים שוניםיחסים חברתיים, ולכן ישנם סוגים רבים מהם. הבה נבחן את הדרכים העיקריות לסיווג מערכות יחסים מסוג זה ונאפיין כמה מסוגיהן.

יחסים חברתיים מסווגים לפי הקריטריונים הבאים:

לפי כמות הכוח (יחסים אופקית או אנכית);
על החזקה וסילוק רכוש (נחלה, מעמד);
לפי תחומי ביטוי (כלכלי, דתי, מוסרי, פוליטי, אסתטי, משפטי, המוני, בין-אישי, בין-קבוצתי);
לפי תקנה (רשמית ולא רשמית);
לפי המבנה הסוציו-פסיכולוגי הפנימי (קוגניטיבי, תקשורתי, קונטיבי).

חלק מסוגי היחסים החברתיים כוללים קבוצות של תת-מינים.

לדוגמה, יחסים פורמליים ובלתי פורמליים יכולים להיות:

לטווח ארוך (חברים או עמיתים);
לטווח קצר (מכרים מזדמנים);
פונקציונלי (מבצע ולקוח);
קבוע (משפחה);
חינוכית;
כפוף (בוסים וכפופים);
סיבתי (קורבן ועבריין).

השימוש בסיווג ספציפי תלוי במטרות וביעדי המחקר, ועל מנת לאפיין תופעה מסוימת ניתן להשתמש בסיווג אחד או כמה. לדוגמה, כדי לאפיין יחסים חברתיים בצוות, יהיה הגיוני להשתמש בסיווג המבוסס על רגולציה ועל המבנה החברתי-פסיכולוגי הפנימי.

כפי שהוזכר לעיל, סוג מסוים של יחסים חברתיים מתייחס רק לאחד הצדדים באישיותו של אדם, ולכן, כאשר נדרש תיאור מלא יותר, יש צורך לקחת בחשבון את מערכת היחסים החברתיים. מכיוון שמערכת זו היא הבסיס לכל המאפיינים האישיים של אדם, היא קובעת את מטרותיו, את המוטיבציה שלו ואת אוריינטציה של אישיותו. וזה נותן לנו מושג על היחס של אדם לאנשים שאיתם הוא מתקשר, לארגון בו הוא עובד, למערכת הפוליטית והאזרחית של ארצו, לצורות בעלות וכו'. כל זה נותן לנו "דיוקן סוציולוגי" של אדם, אבל אל לנו להתייחס לגישות הללו כאל סוג של תוויות שהחברה מדביקה לאדם. תכונות אלו באות לידי ביטוי במעשיו, במעשיו של אדם, בתכונותיו האינטלקטואליות, הרגשיות והרצוניות. הפסיכולוגיה כאן קשורה קשר בל יינתק עם הפסיכולוגיה, וזו הסיבה שניתוח התכונות הפסיכולוגיות של אדם צריך להתבצע תוך התחשבות במיקומו של אדם במערכת היחסים החברתיים.

יחסי אנוש חברתיים

יחסים חברתיים בתוכן תואמים את הפעילות שבמסגרתה הם נוצרים (פעילות מסחר - יחסי מסחר, פעילות פדגוגית- יחסים פדגוגיים, פעילות ספורטיבית - יחסי ספורט וכו').

המתח של יחסים חברתיים עלול להוביל לקונפליקטים. מטעם זה, במסגרת הפילוסופיה והסוציולוגיה, מתפתחת תיאוריה מיוחדת של קונפליקטים חברתיים (קונפליקטולוגיה). ניתן לפתור קונפליקטים או, בהתפתחות עקבית, להעביר את היחסים החברתיים לשלב חדש כלשהו.

פתרון קונפליקטים חיובי אפשרי בשתי דרכים:

דרך קונצנזוס - (מיוונית con - אותו, sene - תחושה), כלומר. באמצעות השגת פה אחד, פה אחד, כאשר הצדדים המתנגשים מפתחים עמדה שלישית משותפת;
- באמצעות פשרה - כאשר הצדדים עושים ויתורים הדדיים, צועדים זה לקראת זה, תוך שמירה על הספציפיות, המקוריות שלהם.

ההתפתחות השלילית של הסכסוך אפשרית גם בשתי דרכים:

באמצעות עימות - כאשר הצדדים מקיימים עימות לאורך זמן, לא נוקטים צעדים זה כלפי זה, לא מקבלים את "היד המושטת";
- דרך קטסטרופה - כאשר נמצאים בעימות הדדי, בחוסר יכולת לדיאלוג, אך בהתמצאות לשיטות מאבק אלימות, שני הצדדים של הסכסוך הורסים זה את זה.

החברה המודרנית, שחוותה תהפוכות חברתיות ומלחמות רבות, מפתחת יותר ויותר אפשרויות שונות לדרכים חיוביות בדיוק לפתרון קונפליקטים, כלומר. פשרות והסכמה.

תרבות היא רכוש ציבורי, אך היא נוצרת הודות ליצירתיות של יחידים, אישים, משוררים, אמנים, פסלים, מדענים, שחקנים, במאים, תורנים, מעצבים, טבחים, מעצבי אופנה, רופאים וכו'. לא כולם נכללים בהיסטוריה, אבל הפוטנציאל שלהם נשאר ב"מטען התרבות" ובמוקדם או במאוחר נכלל בקיומו בפועל. לכל אדם יש הזדמנות לממש את עצמו בתרבות הציבורית כבעל מקצוע, כלומר ב פעילות מקצועית, כאזרח, בתפקידיו הפוליטיים-חברתיים וכאדם, בפעילותו האוניברסלית, המגוונת.

ככל שהפוטנציאל הפנימי של האדם עצמו עשיר יותר, כך תרומתו למטרה המשותפת, לפוטנציאל החברתי הכולל, מהותית יותר.

בהקשר זה, יצירת בתי ספר מיוחדים (מתמטיים, לשוניים, כלכליים וכו') נראית מאוד שנויה במחלוקת, כי נראה שהם לא מכינים אדם לפעילות חברתית אוניברסלית, הם לא מבטיחים את מהימנות ההישרדות החברתית של האדם במדינה עידן מעבר קשה, כאשר חלק מתחומי הפעילות נסגרים, מצטמצמים, מחוסלים, משתנים ואזורים חדשים נוצרים, נפתחים, חזויים. בתנאים כאלה, לאדם רב-תכליתי או אפילו מפותח באופן מקיף יש יותר סיכויים להתקדם. וזה הבסיס לחיזוי התפתחותה של מערכת החינוך כולה בחברה. זמנם של מומחים צרים, אנשי מקצוע חלף. הגיע הזמן לאישיות רבת ומגוונת. בני אדם מפותחים אוניברסליים יידרשו במאה ה-21.

מערכת יחסים חברתיים

פרמטרים מערכתיים המאפיינים את החברה כמערכת חברתית:

הִיֵרַרכִיָה,
- ויסות עצמי,
- פתיחות,
- תוכן מידע,
- הגדרה עצמית,
- ארגון עצמי.

החברה היא מציאות מלאכותית המופרדת מהטבע ובנויה על גביו ("טבע שני"). מבחינה גנטית החברה "נובעת" מהטבע ואינה יכולה להתעלם מהחוקים, אך לאחר שנפרדה ממנו, היא מתפתחת על בסיסה ועל פי ההיגיון שלה.

במהלך הפעילות, אדם נכנס למערכות יחסים מגוונות ורב מימדיות עם אנשים אחרים. יחד עם זאת, יחסים, בהיותם תוצר של פעילות, פועלים כצורתו החברתית ההכרחית. באופן כללי, כל אינטראקציה בין אנשים מקבלת בהכרח אופי חברתי. ניתן להגדיר יחסים חברתיים כצורות של אינטראקציה ויחסי גומלין המתעוררים בתהליך הפעילות בין קבוצות חברתיות, כמו גם בתוכם. מערכות היחסים הללו הן חומריות ורוחניות כאחד.

הן הפעילות והן האינטראקציה והיחסים החברתיים מכוונים ליצירת התנאים והאמצעים הדרושים לתפקוד החברה, להתרבות ולהתפתחות של האנשים המרכיבים אותה כיצורים גנריים.

כמערכת, לחברה יש:

ראשית, מבנה מורכב והיררכי, שכן הוא כולל אלמנטים ורמות שונות;
שנית, איכות יצירת מערכת אינטגרטיבית - היחסים של אנשים פעילים;
שלישית, רכושו של ממשל עצמי, המבדיל רק מערכות מאורגנות מאוד.

הספירה החברתית של החברה היא מערך אינטגרלי של כל הקהילות המתפקדות בה, הנלקחות באינטראקציה ביניהן. קהילות כאלה (שנלקחות על בסיס ומדידות שונות) כוללות עמים, אומות, מעמדות, אחוזות, שכבות, מעמדות, קבוצות סוציו-דמוגרפיות ומקצועיות, קולקטיבים של עבודה, גיבושים לא פורמליים וכו'. בתחום זה מתבצעת אינטראקציה לגבי תנאי החיים, החיים, הייצור; בריאות, חינוך, הגנה חברתיתואבטחה; שמירה על צדק חברתי; ויסות של כל מכלול היחסים האתניים, הלאומיים, המעמדיים והקבוצתיים.

סוציאליזציה היא תהליך האינטגרציה, "הטמעת" הסובייקט בחברה בהתאם לכללים שאומצו בה. במהלך החיברות, הפרט מחובר לחוויה חברתית - סימבולית-סמיוטית, תקשורתית, תרבותית.

תפקיד חשוב בתפקוד התחום החברתי של החברה ממלא תופעה כמו צדק חברתי. זוהי נקודה חשובה במדידת היכולות של יחידים וחברה. המונח "צדק" פירושו במקורו נכונות ושוויון בחלוקת אמצעי החיים הבסיסיים. עם זאת, אנשים מלידה אינם שווים ביכולותיהם – ואין זו אשמתם או זכותם. לכן, צדק חברתי פועל כמדד לשוויון ואי-שוויון במצב חייהם של קהילות ויחידים חברתיים שונים.

צדק מרמז על דרישת ההתאמה בין תפקידו המעשי של אדם או קבוצה חברתית בחיי החברה לבין עמדתם החברתית, בין זכויותיהם וחובותיהם, מעשיו ותגמוליהם, העבודה והתגמולים, הפשע והעונש, זכויותיהם של אנשים והציבור שלהם. הַכָּרָה.

לצדק יש תמיד אופי היסטורי, המושרש בתנאי החיים של אנשים (מעמדות).

ובתקופות שונות, הקריטריונים לחלוקת ההטבות היו שונים:

לפי סטטוס לידה (אריסטוקרטי, פלבאי חופשי, עבד);
- לפי תפקיד (רשמי, פשוט);
- רכוש (בעלים, פרולטריון);
- על ידי עבודה;
- על ידי אוכלים (בקהילת האיכרים ברוסיה).

אריסטו ב"אתיקה" חלק 2 סוגי צדק: 1. חלוקתי ו-2. שוויון.

כיום, ישנם שלושה קריטריונים עיקריים של צדק חברתי בתודעה הציבורית:

1. פילוס,
2. שוק (חלוקת הכנסה לפי גורמי ייצור),
3. ועבודה.

הם משולבים במדינות שונות, בתקופות שונות, בדרכים שונות. העובדה היא שיעילות כלכלית היא שיטת פעולה שמבטיחה שהתוצאה המקסימלית (הטובה ביותר) תתקבל כתוצאה מהמאמצים וההוצאות של משאבים. עקרונית היא סותרת צדק חברתי בתחומים כמו חלוקה מחדש של משאבים לטובת העניים, שמירה על תעסוקה אוניברסלית, פתרון בעיות סביבתיות ועוד. הסתירה בין יעילות כלכלית לצדק חברתי היא שיקוף של הסתירה בין ייצור לצריכה. לכן, במיוחד בתקופות משבר, תפקידה של המדינה בחלוקה וחלוקה מחדש של ההטבות הוא רב (האם חשובה גם מידת התערבות המדינה בתהליכים אלו?). כוח יכול להחליק את הסתירות של החיים, יכול לפעול למען האינטרסים של קבוצות חברתיות אינדיבידואליות...

צדק חברתי מיושם בעיקר באמצעות חלוקה מחדש של הכנסה בין קבוצות שונות באוכלוסייה, מה שמגביל את פעולתם הספונטנית של מנגנוני כלכלת שוק.

צורות חלוקה מחדש ידועות היסטורית הן מגוונות: באמצעות מערכת הקרבה, חובות ומנחות דתיות, הוקרה, שוד, תרומות, מיסים, תגמולים, משכורות, שכר וכו'.

יחסי ציבור חברתיים

בחיי היומיום, אנשים קשורים זה לזה ולחברה על ידי חוטים בלתי נראים רבים: הם מקיימים אינטראקציה זה עם זה בנושאים אישיים, חינוכיים, כלכליים, פוליטיים, משפטיים ואחרים.

קשרים חברתיים נוצרים על בסיס קשרים ישירים בין אנשים.

קשר חברתי הוא מכלול של תלות בין אנשים המתממשים באמצעות פעולות חברתיות, היחסים ההדדיים ביניהם המאחדים אנשים לקהילות חברתיות. מבנה התקשורת החברתית הוא כדלקמן: נושאי תקשורת (שני אנשים או יותר); נושא התקשורת (על מה היא מתבצעת); מנגנון ניהול מערכות יחסים.

סוגי קשרים חברתיים:

קשרים חברתיים הם קשרים פשוטים ואלמנטריים בין אנשים נפרדים.
- פעולות חברתיות - פעולות הממוקדות ביחידים אחרים ורציונליות, כלומר בעלות משמעות וחותרות אחר מטרה מסוימת.
- אינטראקציות חברתיות - פעולות שיטתיות, די קבועות, תלויות הדדית של נושאים המכוונים זה לזה.
- יחסים חברתיים - יחסים בין אנשים (או קבוצות של אנשים), המתבצעים בהתאם לחוקי הארגון החברתי של החברה.

מגעים בין אנשים יכולים להיות בודדים (למשל נסיעה באוטובוס עם נוסעים אחרים) וקבועים (למשל מפגש יומי עם שכן במרפסת). מגעים חברתיים מתאפיינים, ככלל, בחוסר עומק ביחסים בין הנבדקים: את בן הזוג למגע ניתן בקלות להחליף באדם אחר. מגע חברתי הוא הצעד הראשון לקראת יצירת קשרים חברתיים, אלא השתתפות, אך עדיין לא אינטראקציה. קשרים חברתיים נוצרים אם המגע גורם לעניין הדדי. מגוון הקשרים הללו מהווה את מבנה היחסים החברתיים.

בסוציולוגיה אומץ מונח מיוחד לציון אינטראקציה חברתית – אינטראקציה.

פעולות חברתיות מיד עוקבות אחר מגע אם הפרט מעוניין להמשיך את הקשר החברתי.

הסוציולוג, הפילוסוף וההיסטוריון הגרמני מ' ובר הציע את הסיווג הבא של פעולות חברתיות.

סוגי פעולות חברתיות:

מטרה-רציונלית - פעולה המרמזת על מודעות ברורה למטרה, בקורלציה עם אמצעים בעלי משמעות רציונלית להשגתה.
- ערכי-רציונלי - פעולה המתמקדת בערכים מסוימים (אתיים, דתיים, אסתטיים וכו') המקובלים על הפרט.
- מסורתי - פעולה שנוצרת על בסיס חיקוי של דפוסי התנהגות מסוימים, המעוגנים במסורת התרבותית ואינה נתונה לביקורת.
- משפיע - פעולה, מאפיין עיקרישזה ודאי מצב רגשיאִישִׁי.

המאפיין העיקרי של אינטראקציות חברתיות הוא תיאום עמוק והדוק של פעולות השותפים.

תנאים להופעתה של אינטראקציה חברתית: נוכחות של שני פרטים או יותר הקובעים את ההתנהגות והחוויות של זה; ביצוע על ידי יחידים של פעולות מסוימות המשפיעות על חוויות ופעולות הדדיות; נוכחותם של מוליכים המשדרים את ההשפעות וההשפעות של פרטים זה על זה; נוכחות של בסיס משותף לאנשי קשר, קשר.

לְהַקְצוֹת הסוגים הבאיםתקשורת חברתית:

לפי סוגים:
- פיזי;
- מילולי (מילולית);
- מחוות.
לפי אזורים:
- כלכלי (יחידים פועלים כבעלים וכעובדים, יזמים);
- מקצועי (יחידים משתתפים כנהגים, בנקאים, פרופסורים וכו');
- קשור למשפחה (אנשים פועלים כאבות, אמהות, בנים, סבתות וכו');
- דמוגרפי (כולל מגעים בין נציגים ממינים, גילאים, לאומים וגזעים שונים);
- דתי (מרמז על קשרים בין נציגי דתות שונות, דת אחת, כמו גם מאמינים ולא מאמינים);
- התיישבות טריטוריאלית (התנגשויות, שיתוף פעולה, תחרות בין מקומיים ועולים חדשים, עירוניים וכפריים, תושבים ארעיים וקבועים, מהגרים, עולים ומהגרים).

נהוג להבחין בין שתי צורות עיקריות של אינטראקציה חברתית – שיתוף פעולה ויריבות.

כאשר אינטראקציות מתפתחות למערכת יציבה, הן הופכות לקשרים חברתיים.

היחסים החברתיים נקבעים על פי טבעה של החברה עצמה, משחזרים אותו, שומרים על סדר חברתי. קשרים חברתיים נוצרים בין קבוצות של אנשים.

בניגוד לאינטראקציה חברתית, יחסים חברתיים הם מערכת יציבה המוגבלת על ידי נורמות מסוימות (אולי אפילו לא רשמיות).

מערכת זו כוללת את האלמנטים הבאים:

נושאים - הצדדים שביניהם נוצרים יחסים;
- אובייקטים - משהו שעליו נוצרים יחסים;
- צרכים - הקשר בין סובייקטים ואובייקטים;
- אינטרסים - יחסי נושא-נושא;
- ערכים - הקשר בין האידיאלים של נושאים מתקשרים.

יחסים חברתיים מתפקדים בתוך מערכת המוסדות החברתיים ומוסדרים על ידי מנגנון השליטה החברתית.

פיתוח קשרים חברתיים

כיום ניכרות היטב הבעיות הפוגעות בצמיחה חברתית יציבה וארוכת טווח - זו היעילות הנמוכה של המינהל הציבורי. אחד המכשולים החמורים ביותר לצמיחה חברתית ברוסיה כיום הוא הסביבה המוסדית החלשה, לרבות רמת ההגנה הלא מספיק גבוהה על זכויות האזרחים. יחד עם זאת, המדינה אינה מקפידה על מתן שירותים באיכות גבוהה מספיק. אין מנגנונים יעילים לשליטה אזרחית על קבלת החלטות בתחומי הפיתוח החברתי-כלכלי העיקרי. המצב הדמוגרפי במדינה מאופיין בשיעור ילודה נמוך ביותר, שאינו מבטיח רבייה פשוטה של ​​האוכלוסייה, שיעור תמותה גבוה, ניצול לא יעיל של פוטנציאל הגירה, שאינו תואם את האינטרסים האסטרטגיים של הפדרציה הרוסית ומציבה. איום על הביטחון הלאומי של רוסיה.

צמצום האוכלוסייה לא יאפשר היווצרות משאבי עבודה מוסמכים הדרושים לפיתוח הפוטנציאל החומרי והאינטלקטואלי של הפדרציה הרוסית, ותורם לחיזוק התלות הטכנולוגית של רוסיה במדינות זרות.

על מנת להבטיח ולשפר את איכות השירותים הרפואיים, החברתיים והחינוכיים, יש צורך במודרניזציה של שירותי הבריאות, החינוך והתחום החברתי, במטרה להבטיח שערבות המדינה לטיפול רפואי, סטנדרטים חינוכיים וצורות תמיכה סוציאליות תואמות. עם המשאבים הכספיים הזמינים.

יישום לא אחיד של רפורמות ברמה האזורית והמוניציפלית מטיל הגבלות על תנועה בין-אזורית של גורמי ייצור הקשורים לעצמאות של שוקי דיור, הון ותשתיות תחבורה, ומפחית את האפקטיביות של הקשרים החברתיים-כלכליים בין אזורי הפדרציה הרוסית. .

המושג "איכות חיים" נמצא בשימוש נרחב מאוד, אך אין לו מבנה רשמי מוכר בדרך כלל ומערכת סטנדרטית של אינדיקטורים. סדרי העדיפויות תלויים בצרכים של אנשים, הקשורים קשר הדוק לרמת הפיתוח של מדינות ואזורים, ולכן הקריטריונים להערכת איכות החיים אינם תואמים למדינות מפותחות ומתפתחות.

רוב רשימה מלאהרכיבי איכות חיים המשמשים בהשוואות בינלאומיות והערכות לאומיות של מדינות מפותחות כוללות את הבלוקים הבאים:

הכנסות האוכלוסייה;
עוני ואי שוויון;
אבטלה ושימוש בעבודה;
דינמיקה של תהליכים דמוגרפיים;
חינוך והדרכה;
בריאות, מזון ותזונה;
מצב הדירה (התנחלויות), תשתיות, תקשורת;
משאבים ומצב הסביבה הטבעית;
תרבות, קשרים חברתיים, ערכי משפחה;
יציבות פוליטית וחברתית (ביטחונית);
מוסדות פוליטיים ואזרחיים (דמוקרטיה והשתתפות).

הערכה של איכות החיים קשה לא רק בגלל הרב-ממדיות של מושג זה. עבור קבוצות שונות באוכלוסייה, הרעיונות לגבי איכות החיים שונים, והם נחשפים באמצעות הערכות סובייקטיביות. מחקרים מערביים משלבים מדידות אובייקטיביות (סטטיסטיות) וסובייקטיביות המבוססות על סקרי המונים רגילים של האוכלוסייה או הערכות מומחים. ניתן להעריך מרכיבים כגון קשרים חברתיים, ערכי משפחה, יציבות פוליטית וחברתית רק באופן סובייקטיבי, שכן אין קריטריונים אובייקטיביים. עבור אזורי רוסיה, השימוש בהערכות סובייקטיביות אינו אפשרי עדיין - זה מצריך סקרים סוציולוגיים קבועים המייצגים כל נושא של הפדרציה הרוסית. יש צורך להשתמש בנתונים אובייקטיביים (סטטיסטיים), אם כי בשום אופן לא ניתן למדוד בעזרתם את כל מרכיבי איכות החיים. בעיה נוספת של הערכות אינטגרליות היא קביעת המשמעות (המשקל) של מרכיבים בודדים של איכות החיים, היא נותרת בלתי פתירה. רוב המחקרים הזרים והמקומיים מכוונים להשתקפות המלאה ביותר של כל המרכיבים, אך יחד עם זאת, לעתים קרובות מתעוררת השפעת "הטמפרטורה הממוצעת בבית החולים" - ככל שיש יותר אינדיקטורים, כך קשה יותר להסביר את התוצאה. עבור אזורים רבים ברוסיה, השפעה זו כמעט מתוכנתת עקב שילוב של אינדיקטורים עם ערכים מנוגדים (מינימום ומקסימום), כמו גם בעיות באמינות המדידות של רוב האינדיקטורים.

הדינמיקה של התפלגות האזורים לפי מדד איכות החיים מלמדת כי השינויים החיוביים הבולטים ביותר התרחשו בשנים הראשונות של הצמיחה הכלכלית, כאשר יותר ממחצית מהאזורים בקבוצה עם ערכי מדד נמוכים (0.50-0.59) ) עבר לקבוצה "האמצעית". שינויים אלו קשורים לא רק לצמיחת הכלכלה, אלא גם לחלוקה מחדש בין-אזורית המוגברת של משאבים כספיים, שהובילה לגידול בהכנסות משקי הבית ולצמצום העוני. עם זאת, המשאבים העצמיים של אזורים כאלה לא היו ונותרו מספיקים לשיפור משמעותי באיכות החיים. מסיבה זו, המעבר של אזורים לא מפותחים לעבר אינדיקטורים נוחים יותר של איכות החיים הואט בבירור.

בנוסף להרחבת הקבוצה "האמצעית", מספר הנבדקים של הפדרציה הרוסית עם מדד גבוה יותר הוכפל, הצמיחה באיכות החיים בהם סופקה על ידי המשאבים שלהם. קבוצת המנהיגים (יותר מ-0.800), שיוצגה בעבר רק על ידי מוסקבה, העבירה מחוזות אוטונומיים של נפט וגז באזור טיומן. ערכים מוגברים של המדד (0.700-0.800) הושגו לא רק על ידי סנט פטרסבורג, מה שצפוי למדי בהתחשב בתשומת הלב המיוחדת של הרשויות הפדרליות לבירה השנייה, אלא גם על ידי מספר אזורים מפותחים כלכלית עם מדיניות חברתית חזקה יותר (הרפובליקות של טטרסטן, בשקורטוסטן וקומי, סמארה, ליפטסק, סברדלובסק, אזורי ירוסלב וולוגדה).

בקבוצות עם ערכים מתחת ל-0.600, היו בעיקר אזורים מזרחיים עם האינדיקטורים הגרועים ביותר לרמת החיים והבריאות של האוכלוסייה, ומאזורי החלק האירופי - הרפובליקות של מרי אל, קלמיקיה ואיבנובו. הנושאים הפחות מפותחים של הפדרציה הרוסית (הרפובליקות של אינגושטיה, טובה, האוקרוגים האוטונומיים בוריאט והאוכרוג האוטונומי קומי-פרמיאטסק) תקועים בקבוצה עם אינדיקטורים נמוכים במיוחד (מדד פחות מ-0.500), למרות הנפחים המוגדלים של הפדרלים סִיוּעַ. ככלל, כמה חוקרים ופוליטיקאים מתייחסים לנושאים הנחשלים ביותר של הפדרציה הרוסית, בטענה שגידול אי השוויון האזורי יכול להוביל להתפוררות המדינה.

הסדרת יחסים חברתיים

העקרונות החוקתיים של יחסים חברתיים (במובן הצר של המילה) מפורטים בסעיף. ח חוקה "הסדר חברתי". על פי אמנות. 193 המבנה החברתי מבוסס על ראשוניות העבודה, והמטרה היא רווחה וצדק חברתי. זו סיסמה יפה, שהנורמטיבית שבה מאוד מופשטת. הוא קונקרטי בהוראות של מספר פרקים, שלחלקם יש כנושא ערובות חברתיות באמת, והחלק השני - יחסים רוחניים ותרבותיים, שנדון בהם להלן.

קודם כל, אנחנו מדברים כאן על ביטוח לאומי (a Seguridade Social), המוגדר באמנות. 194 כמערכת הוליסטית של פעולות יוזמה של רשויות ציבוריות וחברה, שנועדו להבטיח את הזכויות הקשורות לבריאות, ביטוח לאומי וסיוע סוציאלי.

רשויות ציבוריות חייבות להבטיח ביטחון סוציאלי המבוסס על עקרונות כגון:

אוניברסליות של כיסוי וטיפול;
- אחידות ושוויון של הטבות ושירותים לאוכלוסיות עירוניות וכפריות;
- אופי סלקטיבי וחלוקתי של מתן הטבות ושירותים;
- אי-הפחתה של עלות ההטבות;
- הגינות בדרך ההשתתפות בכיסוי עלויות;
- מגוון בסיסי מימון;
- אופי דמוקרטי ומבוזר של ניהול אדמיניסטרטיבי על בסיס מרובע בהשתתפות עובדים, יזמים, גמלאים והממשלה בגופים קולגיאליים.

ביטוח לאומי לפי א. 195 ממומן במישרין ובעקיפין על ידי כלל החברה, בהתאם להוראות החוק, מהכספים הניתנים על ידי תקציבי האיגוד, המדינות, המחוז הפדרלי והעיריות, וכן מתרומות חברתיות מטעם האיחוד. מעסיקים ועובדים ומההכנסה מהימורים (concursos de prognosticos).

בריאות מאופיינת באמנות. 196 כזכות של כולם ומחויבות של המדינה, המובטחות על ידי מדיניות חברתית וכלכלית שמטרתה להפחית את הסיכון למחלות והפרעות בריאותיות אחרות ולהבטיח גישה אוניברסלית ושווה לפעילויות ושירותים שנועדו לשפר, להגן ולהחזיר את הבריאות. . חשיבותה של המדינה בתחום זה מאושרת על ידי החוקה (סעיף 197). היא סבורה כי לקיום פעילות שירותי הבריאות יש חשיבות ציבורית; לרשות הציבורית הזכות, על יסוד הוראות החוק, להתקין נורמות רגולציה, פיקוח ובקרה; פעילויות ושירותים כאלה עשויים להתבצע ישירות או מטעם צדדים שלישיים או להתבצע על ידי אנשים טבעיים או משפטיים של המשפט הפרטי. במקרה האחרון, אנו מתכוונים לשימוש ביוזמה פרטית. עם זאת, יש לו כמה מגבלות. מוסדות פרטיים יכולים לשמש משלימים למערכת הבריאות המאוחדת; בהתאם להנחיותיהם של האחרונים, באמצעות כריתת חוזים ממשפט ציבורי או הסכמים, יש לתת עדיפות לארגונים בעלי אופי פילנתרופי וללא מטרות רווח. אסור להשתמש בכספי ציבור לסיוע או מתן סובסידיות למוסדות פרטיים למטרות רווח.

בתחום החברתי החשוב ביותר זה, שוב מוטלות הגבלות על הון זר, שכן השתתפות ישירה או עקיפה של מפעלים זרים או הון במתן טיפול רפואי הניתן במדינה אסורה, למעט כפי שנקבע בחוק. הבעיה האחרונה הנוגעת להשתלה של איברים אנושיים באה לידי ביטוי גם באמנות. 199 לחוקה. החוק יקבע תנאים ודרישות המקלים על הוצאת איברים, רקמות וחומרים אנושיים לצורכי השתלה, מחקר וטיפול וכן לאיסוף, טיפול ועירוי של דם ונגזרותיו; במקרים אלו, כל צורה של מסחר למטרות רווח אסורה.

ביטוח לאומי מוסדר בפירוט רב על ידי אמנות. 201 ו-202 לחוקה. הוא משתמש במונח "a previdencia social", שפירושו המילולי "מחשבה חברתית מראש". זהו משטר כללי סטטוטורי המבוסס על תרומות והשתתפות חובה, המבטיח איזון בין מימון ושירותים.

העקרונות שלו הם:

כיסוי מקרי מחלה, נכות, מוות וזקנה;
- טיפול יולדות, במיוחד הריון;
- הגנה על העובד במצבים של אבטלה בלתי רצונית;
- תשלום קצבת משפחה וקצבה לתלויים מעוטי הכנסה של אסירים מבוטחים;
- תשלום קצבה על פטירת המפרנס המבוטח, בין אם זכר ובין אישה, לבן הזוג או לאדם המתגורר במשותף ולתלויים בו.

החוקה אוסרת על קביעת דרישות וקריטריונים לא שוויוניים למתן קצבאות שירות, למעט מקרים מיוחדים הקבועים בחוק משלים. התשלומים המחליפים את שכרו של המבוטח או גמול עבודה אחר לא יהיו נמוכים ממשכורת המינימום החודשית. הצמדת תשלומים ניתנת במידת הצורך. פרס חג המולד לגמלאים וגמלאים מחושב על סמך התשלום החודשי בדצמבר של כל שנה.

השתתפות במשטר הביטוח הלאומי הכללי בתנאי ביטוח פקולטטיבי אסורה למי שמשתתפים במשטר הביטחון שלהם.

קצבאות שירות במסגרת משטר הביטחון הכללי מוענקות לגברים ששילמו דמי תרומות במשך 35 שנה, ולנשים ששילמו במשך 30 שנה, אם הגיעו לגיל 65 ו-60 שנים, בהתאמה, ועבור עובדים כפרייםוחקלאים, כמו גם לכורים ולעוסקים בדיג, מגבלת הגיל מופחתת בחמש שנים.

כמו בתחום הבריאות, אסור להשתמש בכספי ציבור לסבסוד מוסדות רווחה מסחריים פרטיים.

תקנה מיוחדת נקבעת בחוקה ביחס לסיוע סוציאלי (סעיפים 203 ו-204). היא ניתנת לנזקקים ללא קשר לדמי ביטוח לאומי ונועד להגן על המשפחה, האמהות, הילדות, המתבגרים והקשישים, במיוחד תינוקות ומתבגרים נזקקים, לקידום תעסוקה, מתן הכשרה והסבה לבעלי חיים פיזיים ונפשיים. מוגבלויות, לקדם את שילובם בחיים הציבוריים, להבטיח שכר מינימום חודשי לאנשים כאלה ולקשישים, שאין להם אמצעי קיום או שאינם מסוגלים לפרנס את משפחותיהם. משא ומתן מיוחד עזרה סוציאליתלילדים ובני נוער - הודים; אנשים עם מוגבלות פיזית עשויים גם הם להיות זכאים להטבות. סיוע כזה ממומן מהתקציבים החברתיים של האיחוד, מדינות, מחוזות פדרליים ועיריות, כמו גם ממקורות אחרים.

פרק נפרד של סעיף המבנה החברתי מכיל נורמות על איכות הסביבה (סעיף 225). נקבע עיקרון בסיסי: לכל אדם יש זכות לסביבה מאוזנת מבחינה אקולוגית, שהשימוש הציבורי בה חיוני לאורח חיים בריא. לכן, הגנתו צריכה להתבצע על ידי הרשויות הציבוריות והחברה למען האינטרסים של הדורות הנוכחיים והבאים. החוקה קובעת שורה של צעדים שיבוצעו על ידי הרשויות הציבוריות על מנת לממש זכות זו. בפרט, בפיתוח משאבי מינרלים, מסדיר החוק את מילוי החובה לשקם את הסביבה המופרעת, הנשלטת על ידי הרשויות הציבוריות המוסמכות. חמישה אזורים (הג'ונגלים של האמזונס הברזילאית, הביצות במדינת מאטו גרוסו, אזור החוף ועוד) מוכרזים כאוצרות לאומיים, והשימוש בהם מוסדר בחוק, מה שאמור להבטיח את שלומם. מיקומם של כורים גרעיניים נקבע בחוק הפדרלי.

כמו כן, פרק נפרד מסדיר בחוקה את בעיות הנישואין, המשפחה, מצבן של קבוצות דמוגרפיות מסוימות (בני נוער וקשישים).

החוקה מכריזה כי המשפחה, היסוד של החברה, נהנית מההגנה המיוחדת של המדינה. נישואין הם אזרחיים וללא תשלום. לנישואים דתיים יש השלכות אזרחיות הקבועות בחוק. איחוד יציב של גבר ואישה נחשב לקהילה משפחתית ומתגבש כנישואים בצורה פשוטה. ג' דזן בפירושו מציין שהחוק מכיר באיחוד כיציב אם הוא נמשך שנתיים. קהילה משפחתית היא קהילה המורכבת משני הורים וצאצאיהם. הזכויות והחובות של גבר ואישה בנישואין זהים, אולם לפי ג' דזן, קוד סדר הדין האזרחי והאזרחי שעדיין תקף מעניק לגבר יתרון ברור. החוקה משאירה את תכנון המשפחה לבני הזוג ומבטיחה הקמת מנגנונים לבלימת אלימות במשפחה. גירושין הם מעט מסובכים, מכיוון שהם כרוכים בפרידה ראשונית של שנה או שנתיים.

חובת המשפחה, החברה והמדינה היא להבטיח, בראש סדר העדיפויות, לילדים ובני נוער את הזכות לחיים, בריאות, מזון, חינוך, פנאי, רכישת מקצוע, הכרת תרבות, כבוד, כבוד, חיים משותפים עם אחרים במשפחה ובחברה, כדי להציל אותם מכל צורה של הזנחה, אפליה, ניצול, אלימות, אכזריות ודיכוי. החוקה מפרטת בפירוט את הערבויות המשפטיות הרלוונטיות ונותנת הנחיות למחוקק.

חובה חוקתית נוספת של המשפחה, החברה והמדינה היא חסותם של הקשישים, הבטחת השתתפותם בחיים הציבוריים, ההגנה על כבודם ורווחתם והזכות המובטחת לחיים. במיוחד, לאנשים מעל גיל 65 מובטחת נסיעה חינם בתחבורה ציבורית.

בעקבות חוקת קנדה, החוקה הברזילאית באמנות. 231, 232 מסדיר את היחסים עם ילידי המדינה - האינדיאנים, תוך הכרה ב"ארגון החברתי, המנהגים, השפות, האמונות והמסורות שלהם, כמו גם בזכות המקורית על הארץ שנכבשה על ידם באופן מסורתי". הממשלה חייבת לקבוע את גבולות הקרקעות הללו. האינדיאנים עשויים להשתמש באדמה, בנהרות ובאגמים בתוך הטריטוריות המבוססות. עם זאת, החוקה קובעת מיד חריגים לכלל הכללי: ניצול משאבי נהרות על ידי צדדים שלישיים, לרבות ייצור חשמל, וכן הפקת משאבים מינרליים וחיפושים על אדמות המאוכלסות על ידי אינדיאנים, עשוי להתבצע עם אישור של הקונגרס הלאומי, שנותן אישור כזה לאחר התייעצות עם שבטים אינדיאנים מתעניינים. במקרים כאלה ניתן לשבטים חלק מהרווחים המופקים מניצול המשאבים.

ההודים, הקהילות והארגונים שלהם הם צד לגיטימי בבית המשפט בהגנה על זכויותיהם והאינטרסים שלהם, ובמקרים אלו, הפרקליטות מעורבת בבחינת התיק בכל שלבי התהליך.

בכל הנוגע להיקף ההסדרה החוקתית של המדיניות החברתית, פירוטה, החוקה, כפי שאנו רואים, עולה על מסמכים דומים אחרים מהתקופה האחרונה; כל הגוש החברתי שלו, כולל זכויות חברתיות, יכול להיקרא חוקה חברתית.

יחסי ארגון חברתי

קבוצה חייבת לעמוד במספר דרישות חובה כדי להיחשב כארגון. אלו כוללים:

1. נוכחותם של שני אנשים לפחות הרואים עצמם חלק מקבוצה זו.
2. בעל מטרה אחת לפחות (כלומר מצב סופי או תוצאה רצויה) שמקובלת כמשותף על ידי כל חברי הקבוצה.
3. נוכחותם של חברי הקבוצה הפועלים יחד במכוון להשגת מטרה בעלת משמעות לכולם.

בשילוב מאפיינים חיוניים אלה לאחד, אנו מקבלים הגדרה חשובה: "ארגון הוא קבוצה של אנשים שפעילויותיהם מתואמות באופן מודע להשגת מטרה או יעדים משותפים". ההגדרה שלעיל תקפה לא רק עבור ארגון, אלא עבור ארגון פורמלי. יש גם ארגונים לא פורמליים, קבוצות שצצות באופן ספונטני, אבל שבהן אנשים מקיימים אינטראקציה זה עם זה באופן די קבוע. ארגונים בלתי פורמליים קיימים בכל הארגונים הפורמליים, למעט אולי קטנים מאוד. ולמרות שאין להם מנהיגים, ארגונים לא פורמליים חשובים מאוד.

לפיכך, כאשר משתמשים במילה ארגון, הכוונה לארגון פורמלי. מההגדרה עולה כי לארגון תמיד יש לפחות מטרה משותפת אחת, המשותפת ומוכרת ככזו על ידי כל חבריו. אבל ניהול פורמלי ממעט עוסק בארגונים שיש להם רק מטרה אחת. ניהול הוא ניהול של ארגונים מורכבים. לארגונים מורכבים יש קבוצה של יעדים הקשורים זה בזה.

התכונות העיקריות שלהם:

מימוש היכולות והיכולות הפוטנציאליות של אדם;
- היווצרות של אחדות האינטרסים של אנשים (אישי, קולקטיבי, ציבורי). אחדות המטרות והאינטרסים משמשת גורם מכונן מערכת;
- מורכבות, דינמיות ורמת אי ודאות גבוהה.

ארגונים חברתיים יכולים להיות:

ממשלתי ולא ממשלתי;
- מסחרי ולא מסחרי;
- תקציבי ולא תקציבי;
- ציבורי וכלכלי;
- פורמלי ולא פורמלי.

בנוסף, ארגונים חברתיים נבדלים בתעשייה (תעשייה, חקלאות, תחבורה, מסחר וכו'); עצמאות של קבלת החלטות (ראש/האם, חברה בת ותלויה).

נושא יחסים חברתיים

הגישה הסוציולוגית מייחדת את הסוציו-טיפוסים באישיות. תהליך גיבוש האישיות ופיתוח צרכיה בקשר הבלתי נפרד בין הפרט לחברה, הפרט והקבוצה, ויסות וויסות עצמי התנהגות חברתיתאִישִׁיוּת. אישיות היא פרט שהוא נושא לא רק של מאפיינים ביולוגיים ופסיכולוגיים, אלא גם תכונות משמעותיות מבחינה חברתית. אישיות היא שלמות המאפיינים החברתיים של אדם, תוצר של התפתחות חברתית והכללת הפרט במערכת היחסים החברתיים באמצעות פעילות פעילה. פעילות מהותיתותקשורת. פרט הופך לאדם בתהליך של שליטה בתפקודים חברתיים ופיתוח מודעות עצמית, כלומר. מודעות לזהותו העצמית והמקוריות של האדם כנושא של פעילות ואינדיבידואליות, אך דווקא כחבר בחברה. אישיות היא קבוצה של תכונות משמעותיות חברתית המשולבות בה, שנוצרות בתהליך של אינטראקציה ישירה ועקיפה של אדם נתון עם אנשים אחרים והופכות אותו, בתורו, לנושא של עבודה, קוגניציה ותקשורת.

אנשים נוצרים, לא נולדים. אדם יכול להיחשב כנושא טיפוסי של נורמות, ערכים, מסורות של קבוצה חברתית מסוימת (או מספר קבוצות חברתיות). עם זאת, הסירוב לקבל ערכים אינו שולל את העובדה שמישהו הוא אדם. כתוצאה מכך, גם קבלת הנורמות והערכים וגם המחאה נגדם הן תכונות אישיות. הוא נוצר בתהליך החיברות (הפרט לומד את המיומנויות, דפוסי ההתנהגות והעמדות הטמונים בתפקידו החברתי).

שילובו של הפרט בחברה מתבצעת באמצעות קהילות חברתיות שונות, אותן מגלם כל אדם באמצעות קבוצות חברתיות, ארגונים חברתיים, מוסדות חברתיים, נורמות וערכים הרווחים בחברה, כלומר. דרך תרבות. כתוצאה מכך, הפרט נכלל במספר רב של מערכות חברתיות ברמות שונות: משפחה, מעגל חברים, ארגונים ציבוריים, קבוצת עבודה, קהילות לאומיות וכו'. כך, אדם הופך למרכיב של מערכת זו.

האישיות כסובייקט של יחסים חברתיים מאופיינת בעיקר באוטונומיה, מידה מסוימת של עצמאות מהחברה, המסוגלת להתנגד לעצמה לחברה.

האישיות רוכשת תכונות הנקבעות על פי הפרט של החיים של קהילות חברתיות מיוחדות. שליטה בתכונות הגלומות בקהילות המגוונות הללו, כמו גם בתפקידים חברתיים, מתבטאת בביטויים אופייניים חברתית של התנהגות ותודעה, ומעניקה לפרט אינדיבידואליות ייחודית, משום. תכונות מותנות חברתיות אלו בנויות לשלמות יציבה המבוססת על התכונות הפסיכופיזיות של הסובייקט.

מושגים סוציולוגיים בסיסיים של אישיות:

1. תורת המראה "אני" (קולי, מיד): ליבת האישיות – תודעה עצמית – תוצאה של אינטראקציה חברתית, במהלכה הפרט לומד להסתכל על עצמו דרך עיני הזולת.
2. תיאוריות תפקידים (מורנו, לינטון, פרסונס): אישיות היא פונקציה של מכלול התפקידים החברתיים הקשורים לשהותו של אדם בקבוצות חברתיות (אישיות היא פונקציה של קבוצות חברתיות).
3. Neobehaviorism: אישיות היא תוצאה של לימוד אדם את כללי החיים וההתנהגות בחברה, קבוצה פשוטה של ​​תגובות מקובלות חברתית לתמריצים חברתיים.
4. תיאוריות של גישות חברתיות: אישיות היא תוצאה של אותן גישות לפעמים לא מודעות שהחברה יוצרת מעצם ההשפעה היומיומית המתמדת על הפרט; אדם מתרגל להיות אדם, יש לו גישה להיות אדם.

מהות היחסים החברתיים

כמה מחברים רואים את המהות של יחסים חברתיים רק בעובדה שהם מחברים אנשים לקהילות חברתיות. כדוגמה המגלמת עמדה כזו, מביא המחבר את ההגדרה הבאה, לדעתו, מגושמת למדי: "יחסים חברתיים הם אחד מסוגי היחסים החברתיים, שהספציפיות שלהם היא שהם מחברים אנשים לקהילות חברתיות ... על הבסיס לאותם תנאים לחייהם", ואז נאמר גם שתנאים אלו, יחד עם גורמים בעלי אופי סובייקטיבי, "מבטיחים חיים משותפים של אנשים". העובדה שאותם תנאים יוצרים קהילות של אנשים היא, כמובן, נכונה (אם כי פעילות חיים משותפת נוצרת לא על ידם ולא על ידי גורמים בעלי אופי סובייקטיבי, אלא, כמו שאומרים, מעצם "טבע הדברים". "), אבל העיקר לא ברור לגבי אילו קשרים חברתיים נוצרים (שלפי הגדרה זו הם סוג של יחסים חברתיים).

התפיסה נפוצה למדי שיחסים חברתיים הם אלה המתפתחים על שוויון-אי-שוויון. זה, אומר אחד מפרסומי ההתייחסות, הוא "סוג ספציפי של יחסים חברתיים המבטא את פעילותם של שחקנים חברתיים לגבי מיקומם הלא שוויוני בחברה ותפקידם בחיים הציבוריים". גם כאן ישנה נקודה שאין עליה עוררין - שיחסים חברתיים נוצרים עקב הבדלים במעמדם של סובייקטים. אבל, אני חושב, זו בהחלט לא הסיבה היחידה להופעתה של מערכת יחסים כזו. במיוחד אם נפנה לבעיות האמיתיות שעולות בחברה, שבפועל נקראות חברתיות. בנוסף, אבסולוטציה של בעיות השוויון-אי-שוויון עלולה להוביל לתוצאות מפוקפקות ביותר. ברור כי, למשל, מחברי מילון שפורסם בבלארוס, בדיוק בגלל האבסולוטציה הזו, טוענים ש"יחסים חברתיים נוצרים על ידי החברה המעמדית".

הגישה הקרובה ביותר להבנת מהות היחסים החברתיים היא הגישה, לפיה, יחד עם מעמדם החברתי של אנשים ועמותותיהם, התנאים ודרך (דרך) חייהם נקראים כבסיס לגיבושם. (רעיונות כאלה מצויים בחלק מהעבודות שכבר הוזכרו - בנוסף להוראות אחרות שם ונחשבות על ידינו.) אך גם השקפה כזו אינה מבהירה לחלוטין את מהות התופעה הנידונה, שכן עדיין לא ברור כיצד היא נראית מעשית. - שנוצרים יחסים חברתיים על תנאי החיים. מבלי לתת דוגמאות נוספות (ואפשר להכפיל את מספרן), נוכל לעשות את השיקולים הבאים לגבי פסקי הדין וההגדרות הנ"ל, שיובילו להבנת מהות התופעה הנידונה.

ראשית, במבנה החיים החברתיים, אפילו, כמו שאומרים, בעין בלתי מזוינת לראות סוג מיוחד של מערכת יחסים בין אנשים שאי אפשר לצמצם בשום אופן לכלכלה, פוליטית, רוחנית, קשורה עם האחרונים, אבל לא. פירושו להיות סוג של "חתך" מהם, "היבט" וכו'. למשל, מערכת היחסים בין אנשים המהווים איזושהי קבוצה חברתית, סוציו-מקצועית או סוציו-דמוגרפית אחת, המבטאות את האינטרסים המשותפים של אנשים המאוחדים בסימנים המקבילים ואת השאיפות להגן עליהם. קבוצה כזו עשויה להיות כיתה, אבל יכולה להיות גם סוג אחר לגמרי של קהילה, ותחומי עניין עשויים במקרים מסוימים להיות קשורים לכלכלה או לפוליטיקה, או שהם עשויים להיות בעלי אופי שונה לחלוטין. למשל, מערכות יחסים המאחדות אנשים כצרכנים, המבטאות את האינטרסים והשאיפות שלהם להתנגד ליצרנים וסוחרים כדי לא להטיל עליהם סחורה באיכות נמוכה, לא לרמות וכו'. בכך, כמו בגילויים רבים אחרים של חיי יחידים וקבוצות חברתיות שונות, קל לראות יחסים חברתיים שונים לחלוטין מאחרים, המהווים את המגוון המיוחד שלהם וניתן לכנותם חברתיים.

יחסים סוציו-פסיכולוגיים

פסיכולוגיה חברתית היא גם ידע מדעי כללי על דפוסי התנהגות חברתית של אנשים ושל קבוצות שלמות, וגם שיטות למחקר אמפירי של התנהגות זו, וגם מערכת של אמצעים וטכנולוגיות יעילים להשפעה חברתית על התנהגות כזו.

הענף הבא, אליו נקדיש תשומת לב רבה, הוא הפסיכולוגיה של הניהול. הנושא העיקרי שלו הוא הפקת ידע פסיכולוגי המשמש לפתרון בעיות של פעילות ניהולית.

אישיותו של העובד כיחידה אינטגרלית של קולקטיב העבודה נחקרת על ידי מספר ענפי פסיכולוגיה, כגון פסיכולוגיה כללית, פסיכולוגיית עבודה, פסיכולוגיה הנדסית וכו'. הקולקטיב (או הקבוצה), בתורו, הוא הנושא של לימודי פסיכולוגיה חברתית, צבאית, פדגוגית וכו'.

תכונה ייחודית של פסיכולוגיה ניהולית היא שהמטרה שלה היא פעילות מאורגנת של אנשים. פעילות מאורגנת היא לא רק פעילות משותפת של אנשים מאוחדים תחומי עניין משותפיםאו מטרות, אהדה או ערכים, אך פעילותם של אנשים המאוחדים בארגון אחד, מצייתים לכללים ולנורמות של ארגון זה, מבצעים את העבודה המשותפת שהוקצתה להם בהתאם לעניינים כלכליים, טכנולוגיים, משפטיים, ארגוניים, תאגידיים ועוד. דרישות.

הכללים, הנורמות והדרישות של הארגון מניחים ומולידים יחסים פסיכולוגיים מיוחדים בין אנשים הקיימים רק בארגון – יחסים כאלה נקראים ניהוליים.

יחסים סוציו-פסיכולוגיים פועלים כיחסים בין אנשים, המתווכים על ידי המטרות, היעדים והערכים של פעילות משותפת, כלומר התוכן האמיתי שלה.

יחסי ניהול מהווים פעילות משותפת מאורגנת, הופכים אותה למאורגנת. במילים אחרות, לא מדובר ביחסים בקשר לפעילויות, אלא ביחסים היוצרים פעילות משותפת.

IN פסיכולוגיה חברתיתהעובד היחיד פועל כחלק, כמרכיב של השלם, כלומר קבוצה חברתית, שמחוץ לה לא ניתן להבין את התנהגותו.

בפסיכולוגיה של הניהול, הן העובד הבודד והן הקבוצה החברתית והצוות פועלים בהקשר של הארגון שאליו הם משתייכים, ובלעדיו הניתוח שלהם מבחינת הניהול אינו שלם.

חקר אישיותו של עובד בארגון, ניתוח השפעת הארגון על המבנה הפסיכולוגי-חברתי והתפתחות הצוות - אלו הן השאלות העיקריות העומדות בפני מומחים החוקרים את בעיות הפסיכולוגיה הניהולית.

בשונה מפסיכולוגיית העבודה, בפסיכולוגיה ניהולית, למשל, זו לא בעיית עמידתו של העובד במקצועו, לא בעיית הבחירה המקצועית והדרכת הקריירה, אלא בעיית הציות של העובד לארגון מסוים, בעיית הבחירה. אנשים לארגון זה והאוריינטציה שלהם ביחס למאפייני פעילות הארגון.

מושא הפסיכולוגיה הניהולית הם אנשים הנכללים בארגונים עצמאיים, שפעילותם מתמקדת ביעדים שימושיים ארגוניים.

הגישות להבנת נושא הפסיכולוגיה הניהולית מגוונות, מה שמעיד במידה מסוימת על מורכבותה של תופעה זו.

נהוג לייחד את הבעיות הניהוליות הבאות האופייניות לנושא של ענף זה בפסיכולוגיה:

סוגיות סוציו-פסיכולוגיות של קבוצות הפקה וצוותים;
- פסיכולוגיה של פעילות המנהיג;
- פסיכולוגיה של אישיות המנהיג;
- בעיות פסיכולוגיות של בחירת כוח אדם מוביל;
-בעיות פסיכולוגיות ופדגוגיות של הכשרה והסבה מחדש של כוח אדם מוביל;
- ניתוח פונקציונלי ומבני של פעילויות ניהול;
- ניתוח סוציו-פסיכולוגי של צוותי ייצור וניהול ויחסי האנשים בהם;
- בעיות פסיכולוגיות של יחסים בין המנהיג לכפופים וכו'.

מומחים בתחום הפסיכולוגיה הניהולית מבין כל מגוון הבעיות הפסיכולוגיות כיום מבחינים במספר הרלוונטיות ביותר לארגון:

הגברת הכשירות המקצועית של מנהלים בכל הרמות, כלומר שיפור סגנונות ניהול, תקשורת בינאישית, קבלת החלטות, תכנון אסטרטגי ושיווק, התגברות על לחץ וכדומה;
- הגברת היעילות של שיטות הכשרה והכשרה מחדש של כוח אדם ניהולי;
- חיפוש והפעלה של משאבי אנוש של הארגון;
- הערכה ובחירה (בחירה) של מומחי ניהול לצרכי הארגון;
- הערכה ושיפור האקלים הפסיכולוגי-חברתי, גיוס כוח אדם סביב מטרות הארגון.

לא סתם מוקדש חלק שלם לפסיכולוגיה ניהולית בספר לימוד זה, שכן חקר בעיותיו וסוגיותיו נועד לספק הכשרה פסיכולוגית למנהלים, מנהלים ברמות שונות, ליצור או לפתח את תרבות הניהול הפסיכולוגית שלהם, ליצור את תנאים מוקדמים הכרחיים להבנה תיאורטית ויישום מעשי של הבעיות החשובות ביותר בתחום הניהול, אשר אמורים לכלול:

הבנת אופי תהליכי הניהול;
- הכרת יסודות המבנה הארגוני;
- הבנה ברורה של העקרונות והסגנונות הבסיסיים של ניהול ומנהיגות, כמו גם דרכים לשיפור יעילות הניהול;
- ידע בטכנולוגיית מידע וכלי תקשורת הדרושים לניהול כוח אדם;
- ידע בשיטות היוריסטיות לפתרון בעיות יצירתיות;
- היכולת לבטא את מחשבותיו בעל פה ובכתב;
- יכולת בניהול אנשים, בחירה והכשרה מתאימה של מומחים, באופטימיזציה של יחסים פורמליים ובלתי פורמליים בין עובדי הארגון;
- היכולת להעריך את הפעילויות שלהם, להסיק מסקנות נאותות ולשפר את כישוריהם, בהתבסס על הדרישות של היום הנוכחי ושינויים חזויים;
- הבנה ברורה של המאפיינים המבניים של הארגון, מניעים ומנגנוני התנהגות.

יחסים פוליטיים-חברתיים

הצלחת המדיניות האגרסיבית (התרחבות) של הערבים נובעת במידה רבה מיעילות המדיניות החברתית שלהם. האיסלאם הוצג כדת שוויונית, כלומר. דת של שוויון, מוסר גבוה, צדק וסדר.

על בסיס הוראות האסלאם והמשפט המקובל של הערבים (אדאת), נוצרה מערכת חוקים - שריעה (בערבית - "דרך ברורה ללכת בה"). החוק האסלאמי אינו קובע חקירה מוקדמת ומשפט יסודי. האמינו ששיפוט מהיר כיעד אלוהי הוא תמיד נכון. היתרון הבלתי מעורער של השריעה מימי הביניים היה ההכרה בשוויון של כל האזרחים בפני בית המשפט.

מבנה כוח המדינה נבנה על בסיס נורמות דתיות. הח'ליף היה המנהיג החילוני והרוחני הגבוה ביותר במדינה עם סמכויות בלתי מוגבלות. מוסלמי סמכותי משבט קוראיש יכול להפוך לח'ליף. הח'ליף השולט מציע את מחליפו, הקהילה או מועצת הנציגים (חכמים מפורסמים) מאשרים. בין העדה לח'ליף נכרת הסכם שהוא הבסיס למערכת הממלכתית.

תיאורטית, הח'ליף אינו נהנה מכל פריבילגיות, הוא מפקח על שמירת החוקים ובעצמו מציית לנורמות החוק המוסלמי. המוזרות היא שראש המדינה נבחר על ידי רוב האוכלוסייה המוסלמית, הוא אינו מקיים את רצונו, אלא את חוקי השריעה הבלתי מעורערים.

למרות קיומו של הליך בחירות, השלטון עובר בירושה, והמאבק העיקרי באסלאם נפתח בין תומכי שתי חמולות - האומיים והמוחמדים. השיעים הוסיפו את הסורה ה-115 - הזכות לשלוט במשפחתו של עלי (בן דודו של הנביא, נשוי לבתו פטימה). השיעים יצרו את המסורת הקדושה שלהם - אחבאר. סונים - סונה, שבט האומיים. כת הח'ריגית - ח'ליפים צריכים להיבחר רק לפי תכונותיהם האישיות, ללא קשר לקרבה ולמעמד חברתי.

פקידים מקומיים היו תלויים לחלוטין בח'ליף ובמקביל נשלטו על ידי הרשויות הדתיות הרלוונטיות (הקהילה). עם זאת, מהמאות ה-9-10. כתוצאה מהתפתחות הבדלנות, כוחם של הח'ליפים החל להיחלש, ופקידי ממשל חרגו יותר ויותר מעקרונות ה"סדר האסלאמי".

ההיררכיה ומנגנון השליטה החברתית מופרדים מבעלי הכוח. לא רק מהאצולה השבטית, אלא גם מהמוסלמים בכלל. ההיררכיות הצבאיות והמנהליות היו מורכבות מממלוכים או ג'ניסרים, שהועלו ואומנו על ידי ילדיהם של אויבים ועבדים שנרצחו. כך, אריסטוקרטים אורתודוקסים משכילים וכמרים היו בשירות הדיפלומטי באימפריה העות'מאנית לאחר נפילת ביזנטיון. התקדמותם במעלה הסולם ההיררכי לא הייתה מוגבלת, אלא מבוקרת: משרת נאמן יכול היה להגיע לכל גבה, אך מוות איים על כל התנהגות בלתי הולמת. עמדת הכובשים עצמם נותרה בלתי מעורערת ולא הייתה קשורה לשום שירות. קריסת הציוויליזציה טוינבי מתחברת עם המשיכה למדינה. שירות של מוסלמים חופשיים.

ניתן לייחס את הציוויליזציה האסלאמית, לפי טוינבי, לתרבויות "מעוכבות", כלומר. קבוע במצב מסוים. תוחלת חיים ארוכה. המהות של תרבות הפסטורליסטים, לפי טוינבי, אינה ביכולתם להשתמש בעזים, כבשים, פרות, כלומר. עדרים, אלא ביכולת להשתמש (לאלף) כלבים לניהול העדר, סוסים וגמלים לרכיבה.

במשך 10-15 השנים הראשונות של המאה ה-7. כ-100 אלף ערבים עברו מערב למדינות אחרות. אבל "כוח נחיתה" ערבי קטן יחסית זה ביצע במשך כמה עשורים יישום של שני תהליכים אתנו-תרבותיים מרכזיים - ערביזציה ואיסלאמיזציה.

ערביזציה היא תהליך השליטה בשפה ובתרבות של הערבים על ידי העמים הנכבשים. הערבים לא ביקשו לזרז תהליך זה, מתוך אמונה שבני לאומים אחרים לא צריכים לקבל שוויון זכויות עמם. לכן, בתחילת ההתרחבות, ידיעת השפה הערבית ואימוץ האסלאם לא הפכו את אזרחי מדינות אחרות לשווים לערבים. השושלת העבאסית (750) החליטה להשוות את זכויותיהם של כל המוסלמים. בח'ליפות נמחקו בהדרגה ההבדלים בין האוכלוסיות הערביות והלא-ערביות ונוצרה קבוצה אתנית אחת, אך מוזרה למדי, עם תרבות מסונתזת מורכבת.

האסלאמיזציה – תהליך הפצת דת חדשה בקרב העמים הנכבשים התרחש גם הוא בהדרגה. המוסלמים סבלו נוצרים ויהודים, אך גויים נאלצו לשלם מס גבוה בהרבה לח'ליף. ככלל, היחס לגויים סותר: מצד אחד, מאמינים כי שליחות הנביא מופנית רק לערבים באשר לעמו הנבחר של ה'; לעומת זאת, הנביא ציווה להמיר "כופרים לאמונה האמיתית". זה מאפשר לך לשנות את המדיניות בהתאם לרגע.

כך, הודות ליישום מדיניות הערביזציה והאסלאמיזציה, הושגה האחדות החברתית-פוליטית של אוכלוסיית הח'ליפות כולה, הפצת שפת תקשורת אחת, שתרמה לגיבוש תרבות דוברת ערבית משולבת. .

יחסים חברתיים של הפרט

במקרה שאנו מחשיבים את הפסיכולוגיה החברתית כמדע העוסק בעיקר בניתוח וחקר דפוסי הפעילות האנושית, ואדם נחשב כחלק מקבוצה חברתית מסוימת, אז המשמעות הראשונה שהמדע הזה נתקל בה היא תקשורת ואינטראקציה של אנשים.

המשימה הבסיסית ביותר שנפתרת על ידי הפסיכולוגיה החברתית היא חשיפת המנגנון להחדרת פרט אנושי למסה או מציאות חברתית מסוימת. הצורך לפתור בעיה זו נובע מכך שאנו צריכים לברר מהי ההשפעה של התנאים החברתיים על פעילותו של הפרט. אבל יש כאן כמה ניואנסים, המורכבות של פתרון בעיה זו טמונה בעובדה שתוצאת ההשפעה תנאים חברתייםאנחנו לא יכולים לפרש בצורה כזו שמלכתחילה יש איזושהי התנהגות "לא חברתית" של הפרט שזורמת אחר כך ל"חברתית". מכאן משתמע שאיננו יכולים, בתחילת הלימוד, ללמוד תחילה את האישיות, ולאחר מכן לשקול אותה במערכת היחסים החברתיים. האישיות היא בו זמנית גם היוצרת של קשרים חברתיים וגם תוצאה של פעילותם של קשרים אלו.

יש להבין שהאישיות ומערכת היחסים החברתיים אינם עצמאיים ומבודדים זה מזה מבנים. בכל מקרה, כשאנחנו לומדים את הפרט, אנחנו לומדים גם את החברה. מכאן נובע שחשוב מאוד להתחשב קודם כל בפרט במערכת הכללית של היחסים החברתיים, ולא לשכוח שמערכת היחסים החברתיים היא החברה.

המחקר והקיבוע של יחסים פועלים על עיקרון מתודולוגי כללי יותר, כלומר חקר אובייקטים של הטבע ויחסיהם עם הסביבה. בהקשר זה, אדם פועל כסובייקט ולכן תפקידיו בקשר לאובייקטים של העולם הסובב מופצים בקפדנות.

אבל הדבר המעניין ביותר הוא שמערכת היחסים של אדם עם העולם שונה מאוד בתוכן וברמה. כל אדם (פרט) נכנס ליחסים עם אדם אחר, כך נוצרות קבוצות, בתורן קבוצות אלו נכנסות ליחסים עם קבוצות אחרות, ובכך יוצרות רשת של מספר רב של יחסים שונים. במגוון זה של יחסים קיימים רק שני סוגים כלליים של יחסים: יחסים חברתיים (ציבוריים) ויחסים פסיכולוגיים של הפרט.

מבנה היחסים החברתיים נחקר על ידי מדע שנקרא סוציולוגיה. בתיאוריה של מדע זה, בולטת כפיפות מסוימת של סוגים שונים של יחסים חברתיים, כגון יחסים כלכליים, פוליטיים, אידיאולוגיים ואחרים, במצטבר, המייצגים מערכת של יחסים חברתיים.

הספציפיות של היחסים החברתיים של הפרט נעוצה בראש ובראשונה בעובדה שאצלם הפרטים מתייחסים זה לזה לא רק כאינדיבידואל לפרט, אלא גם כאינדיבידואלים, נציגים של קבוצות חברתיות מסוימות (לדוגמה, אנשים ממקצועות שונים, או מפלגות פוליטיות). הבסיס ליחסים כאלה אינו אהדה או אנטיפתיה, אלא עמדה ספציפית מסוימת של כל פרט בחברה.

מכאן ניתן להסיק שהיחסים החברתיים נקבעים על ידי גורמים אובייקטיביים, כמו יחסים בין קבוצות חברתיות או נציגי קבוצות אלו, והם גם לא אישיים במהותם, המהות שלהם נעוצה באינטראקציה של תפקידים חברתיים ספציפיים, ולא באינטראקציה. של אנשים ספציפיים.

יצירת קשרים חברתיים

אינטראקציה חברתית היא בן לוויה בלתי משתנה וקבוע של אדם שחי בין אנשים ונאלץ להיכנס כל הזמן לרשת מורכבת של מערכות יחסים איתם. קשרים המתעוררים בהדרגה לובשים צורה של קשרים הפועלים ללא הרף והופכים ליחסים חברתיים - קבוצות מודעות וחושניות של אינטראקציות חוזרות ונשנות, המתואמות במשמעותן זו עם זו ומאופיינות בהתנהגות מתאימה. יחסים חברתיים נשברים, כביכול, דרך התוכן (או מצבו) הפנימי של האדם ומתבטאים בפעילותו כיחסים אישיים.

היחסים החברתיים מגוונים ביותר בצורתם ובתוכן. כל אדם יודע מניסיונו האישי שמערכות יחסים עם אחרים מתפתחות אחרת, שעולם מערכות יחסים זה טומן בחובו פלטת רגשות ססגונית - מאהבה ואהדה שאין לעמוד בפניה ועד לשנאה, בוז, עוינות. בדיוני כמו עוזר טובסוציולוג משקף בעבודותיו את העושר הבלתי נדלה של עולם היחסים החברתיים.

בסיווג יחסים חברתיים, הם מחולקים בעיקר לחד צדדי והדדי. יחסים חברתיים חד-צדדיים קיימים כאשר בני זוג תופסים ומעריכים זה את זה בצורה שונה.

מערכות יחסים חד-צדדיות נפוצות למדי. אדם חווה תחושת אהבה לזולת ומניח שגם בת זוגו חווה תחושה דומה, ומכוון את התנהגותו לציפייה זו. עם זאת, כאשר, למשל, בחור צעיר מציע נישואין לבחורה, הוא עלול לקבל סירוב באופן בלתי צפוי. דוגמה קלאסית ליחסים חברתיים חד-צדדיים היא היחסים בין ישו לבין השליח יהודה, שבגד במורה. עולם ומבית ספרות בדיוניתייתן לנו דוגמאות רבות למצבים טרגיים הקשורים למערכות יחסים חד-צדדיות: אותלו - יאגו, מוצרט - סאליירי וכו'.

היחסים החברתיים המתעוררים ומתקיימים בחברה האנושית הם כה מגוונים, עד שרצוי להתחשב בכל אחד מהיבטיהם, בהתבסס על מערכת ערכים מסוימת ופעילותם של יחידים שמטרתה להשיגה. נזכיר כי בסוציולוגיה, ערכים מובנים כהשקפות ואמונות המשותפות לקהילה כלשהי לגבי המטרות שאנשים שואפים אליהן. אינטראקציות חברתיות הופכות לקשרים חברתיים בדיוק בגלל הערכים שיחידים וקבוצות של אנשים היו רוצים להשיג. לפיכך, ערכים הם תנאי הכרחי ליחסים חברתיים.

כדי לקבוע את מערכת היחסים של אנשים, משתמשים בשני אינדיקטורים:

ציפיות ערכיות (ציפיות), המאפיינות שביעות רצון ממודל ערכי;
דרישות ערכיות שאדם מציג בתהליך חלוקת הערכים.

האפשרות האמיתית להשיג עמדה ערכית כזו או אחרת היא הפוטנציאל הערכי. לעתים קרובות זה נותר רק בגדר אפשרות, שכן הפרט או הקבוצה אינם נוקטים בצעדים אקטיביים כדי לתפוס עמדות אטרקטיביות יותר ערכיות.

באופן קונבנציונלי, כל הערכים מחולקים באופן הבא:

ערכי רווחה, לרבות הטבות חומריות ורוחניות, שבלעדיהם אי אפשר לשמור על חיים תקינים של יחידים - עושר, בריאות, בטיחות, מצוינות מקצועית;
כל השאר - כוח כערך האוניברסלי ביותר, שכן החזקה בו מאפשרת לך לרכוש ערכים אחרים (כבוד, מעמד, יוקרה, תהילה, מוניטין), ערכים מוסריים(הגינות, טוב לב, הגינות וכו'); אהבה וחברות; גם להבחין בערכים לאומיים, אידיאולוגיים וכו'.

בין היחסים החברתיים בולטים יחסי תלות חברתית, שכן הם נוכחים במידה זו או אחרת בכל שאר היחסים. תלות חברתית היא קשר חברתי שבו המערכת החברתית S1 (פרט, קבוצה או מוסד חברתי) אינה יכולה לבצע את הפעולות החברתיות d1 הנחוצות לה אם המערכת החברתית S2 לא מבצעת את הפעולות d2. במקרה זה, המערכת S2 נקראת דומיננטית, והמערכת S1 נקראת תלויה.

נניח שראש עיריית לוס אנג'לס אינו מסוגל לשלם משכורות לשירותים ציבוריים עד שיקבל כסף ממושל קליפורניה, שמנהל את הכספים הללו. במקרה זה, לשכת ראש העיר היא מערכת תלויה, והנהלת הנגיד נתפסת כמערכת הדומיננטית. בפועל, לעיתים קרובות מתרחשת תלות הדדית כפולה. כך, אוכלוסיית עיר אמריקאית תלויה בראש מבחינת חלוקת הכספים, אך ראש העיר תלוי גם בבוחרים שאולי לא יבחרו בו לקדנציה חדשה. קו ההתנהגות של המערכת התלויה חייב להיות צפוי עבור המערכת הדומיננטית בתחום הנוגע ליחסי תלות.

התלות החברתית מבוססת גם על השוני במעמד בקבוצה, האופייני לארגונים. לפיכך, פרטים במעמד נמוך תלויים ביחידים או בקבוצות שהם בעלי מעמד גבוה יותר; הכפופים תלויים במנהיג. תלות נובעת מהבדלים בהחזקת ערכים משמעותיים ללא קשר למעמד הרשמי. למשל, מנהיג עשוי להיות תלוי כלכלית בכפוף ממנו הוא לווה סכום כסף גדול. סמוי, כלומר. תלות נסתרת ממלאת תפקיד חשוב בחיי ארגונים, צוותים, קבוצות.

לעיתים קרובות בארגון, המנהיג מסתמך בכל דבר על חוות דעת של קרוב משפחה שעובד כאן, כדי לרצות אותו, מתקבלות פעמים רבות החלטות שגויות מנקודת מבט של האינטרסים של הארגון, שעליהם משלם אז כל הצוות. בוואודוויל הישן "לב גוריך סיניצ'קין", השאלה מי יגלם את התפקיד הראשי בהופעת הבכורה במקום השחקנית החולה יכולה להכריע רק על ידי ה"פטרון" הראשי של התיאטרון (הרוזן זפירוב). הקרדינל רישלייה שלט למעשה בצרפת במקום המלך. לפעמים סוציולוג, כדי להבין סיטואציה של קונפליקט בצוות שבו הוזמן כמומחה, צריך להתחיל בחיפוש אחר "הוד אפור" - מנהיג בלתי פורמלי שיש לו למעשה השפעה אמיתית בארגון.

יחסי כוח הם העניין הגדול ביותר בקרב חוקרי תלות חברתית. כוח כיכולת של חלקם לשלוט במעשיהם של אחרים הוא בעל חשיבות מכרעת בחיי האדם והחברה, אך עד כה לא פיתחו מדענים הסכמה לגבי אופן ביצוע יחסי הכוח. חלקם (M. Weber) מאמינים שכוח קשור בעיקר ליכולת לשלוט בפעולות של אחרים ולהתגבר על התנגדותם לשליטה זו. אחרים (T. Parsons) יוצאים מהעובדה שקודם כל יש להכשיר את הכוח, ואז העמדה האישית של המנהיג גורמת לאחרים לציית לו, למרות התכונות האישיות של המנהיג והכפופים. לשתי נקודות המבט יש זכות קיום. כך, הופעתה של מפלגה פוליטית חדשה מתחילה בכך שיש מנהיג שיש לו את היכולת לאחד אנשים, ליצור ארגון ולהתחיל להנהיג אותו.

אם הכוח עובר לגליזציה (לגיטימית), אנשים מצייתים לו ככוח, המתנגד שהוא חסר תועלת ואינו בטוח.

בחברה, ישנם היבטים אחרים, לא חוקיים, של ביטוי התלות בכוח. האינטראקציה של אנשים ברמה האישית מובילה לעיתים קרובות להופעת יחסי כוח, פרדוקסליים ובלתי מוסברים מנקודת המבט של שכל ישר. אדם מרצונו החופשי, שלא נדחף על ידי איש, הופך לתומך בכתות אקזוטיות, לפעמים עבד אמיתי לתשוקותיו, שגורמות לו לעבור על החוק, להחליט להרוג או להתאבד. המשיכה שאין לעמוד בפניה להימורים יכולה לשלול מאדם את פרנסתו, אבל הוא חוזר שוב ושוב לרולטה או לקלפים.

כך, במספר תחומי חיים, אינטראקציות שחוזרות על עצמן מקבלות בהדרגה אופי יציב, מסודר, צפוי. בתהליך של הזמנה כזו נוצרים קשרים מיוחדים, הנקראים יחסים חברתיים. יחסים חברתיים הם קשרים יציבים הנוצרים בין קבוצות חברתיות ובתוכם בתהליך של פעילות חומרית (כלכלית) ורוחנית (משפטית, תרבותית).

רמות של יחסים חברתיים

ישנן שלוש רמות של יחסי עבודה וחברתיים:

אינדיבידואלי, כאשר העובד והמעסיק מתקשרים בשילובים שונים;
- קבוצה, כאשר איגודי עובדים ואיגודי מעסיקים מקיימים אינטראקציה;
- מעורב, כאשר עובדים ומדינה מתקשרים, כמו גם מעסיקים ומדינה.

נושא היחסים החברתיים והעבודה הם היבטים שונים בחיי העבודה של האדם: הגדרה עצמית בעבודה, אוריינטציה מקצועית, גיוס עובדים ופיטורין, פיתוח מקצועי, התפתחות חברתית-פסיכולוגית, הכשרה מקצועית והכשרה אישית, הערכת עבודה ותגמולה וכו'.

כל הגיוון שלהם מסתכם בדרך כלל בשלוש קבוצות:

1) יחסי עבודה חברתיים ועבודה;
2) יחסי חברה ועבודה הקשורים לארגון ויעילות העבודה;
3) יחסי חברה ועבודה הנובעים בקשר לתגמול עבור עבודה.

יחסי עבודה וחברתיים מאפיינים את ההיבטים הכלכליים, הפסיכולוגיים והמשפטיים של היחסים בין פרטים וקבוצות חברתיות בתהליכים הנגרמים מפעילות העבודה.

הנושאים של יחסי חברה ועבודה הם:

- הפרט הוא עובד;
- מעסיק - מפעל (פירמה), יזם;
- מדינה.

עובד הוא אזרח שחתם חוזה עבודה (בכתב או בעל פה) עם מעסיק (ראש מפעל או אדם פרטי). תפקיד חשוב ממלא תכונות של עובד כמו גיל, מין, מצב בריאותי, השכלה, רמת מיומנות, השתייכות מקצועית ותעשייתית. אך מעל הכל, על עובד להיות מוכן ומסוגל להשתתפות אישית ביחסי חברה ועבודה, להיות בעל גישה מסוימת לדרכי ההשתתפות המועדפות ביחסים אלו. רמה גבוהה של התפתחות יחסים חברתיים ועבודה מאופיינת בדרך כלל ביצירת מוסדות מיוחדים הפועלים למען העובדים - איגודים מקצועיים וצורות התאגדות ארגוניות אחרות של עובדים.

מעסיק כנושא ליחסי חברה ועבודה הוא אדם השוכר באופן עצמאי אדם אחד או יותר לעבודה. בדרך כלל בפרקטיקה העולמית הוא הבעלים של אמצעי הייצור. עבור אוקראינה, נוהג זה אינו אופייני, שכן בארצנו המעסיק הוא גם ראש מפעל בבעלות המדינה.

המדינה, כמשתתפת ביחסי חברה ועבודה, ממלאת תפקיד של מחוקק, מגן זכויות, מעסיק, בורר וכו'. תפקידה של המדינה ביחסי חברה ועבודה יכול להשתנות ונקבע על ידי ההיסטורי, הפוליטי וה התנאים הכלכליים של התפתחותו.

צורת יחסים חברתיים

צורה של יחסים חברתיים המאופיינת ביכולת להשפיע על אופי וכיווני הפעילות וההתנהגות של אנשים, קבוצות חברתיות באמצעות מנגנונים כלכליים, אידיאולוגיים וארגוניים ומשפטיים, וכן בעזרת סמכות, מסורות, אלימות. מהות ב. הם יחסים של מנהיגות, שליטה וכפיפות. המינים החשובים ביותר ב היא היכולת הפוליטית, כלומר היכולת האמיתית של מעמד, קבוצה, יחיד לבצע את הרעיון שלו.

תוכנו של מוסד הבעלות נקבע על פי מושגי הבעלות, השימוש והסילוק, שיש לסובייקט על החפץ. יחד עם זאת, לא מדובר רק על החזקה, השימוש והסילוק בפועל, אלא על הזכות, דהיינו. יכולת בעלת אישור משפטי להחזיק, להשתמש ולהיפטר, המוכרת לא רק על ידי נושא הבעלות, אלא גם על ידי החברה שבה הוא חי. בדיוק בגלל זה הקניין פועל כצורה של יחסים חברתיים.

קשרים חברתיים כלליים ופרטיים מתקיימים בתחומי חיים שונים; אנחנו צופים בהם, למשל, בכלכלה, וזה בלתי נפרד מיחסים משפטיים. לפיכך, כריתת הסכם בין אנשים היא דוגמה טיפוסית ליחסים משפטיים פרטיים או כלליים. רכוש הוא גם דוגמה טיפוסית ליחסים משפטיים. מי שזכותו לבעלות על דבר - חלקת אדמה, בית וכדומה, רואה שכל אדם אחר או חברה כולה מחוייבת להימנע מלהתערב בכוחו במה שבבעלותו. לפיכך, רכוש אינו יחס אינדיבידואלי גרידא של אזרח לדבר או, באמצעות דבר זה, לאדם אחר, נניח, לקונה. אם מישהו שחי, כמו רובינסון, על אי בודד, מחשיב את רכושו כרכוש, אז רק מדמיין מספר בלתי מוגבל של כמה אנשים המחויבים לכבד את זכותו, לא להתערב בה, לסבול שליטה וסילוק חפצים השייכים. לו. אבל אם אין חברה על אי בודד, אז אין יחסים משפטיים. לכן, במקרה זה, אין טעם לדבר על רכוש במובן האמיתי של המילה.

רכוש מופיע כתופעה חברתית לא במובן שהוא מניח את קיומם האמיתי של לפחות כמה אנשים, אלא במובן העמוק יותר שעצם רעיון הקניין כולל מבחינה לוגית את ההנחה של קשר חברתי מסוים, שבלעדיו הוא בדרך כלל בלתי אפשרי להעלות על הדעת לא את רעיון הקניין או את קיומו של האחרון. .

הבעלות מניחה את רגע ההתיישנות המשפטי הציבורי, כלומר. מרמז על מספר חובות סוציאליות שהחברה מטילה על הבעלים, שכן אין היא יכולה לסבול ניצול גלוי של הבעלים בזכותו, פגיעה באינטרסים של החברה או אי מילוי חובות הבעלים. יחד עם זאת, המדינה יכולה להתערב בזכויות הבעלים, להגביל את חירותו ואף לשלול ממנו זכות זו, למשל כאשר הסביבה מזוהמת.

סוגי יחסים חברתיים

המונח יחסים חברתיים מובן כיחסים חברתיים בין כיתות, קבוצות, קהילות ונושאים אחרים, כמו גם חבריהם. יחסי ציבור, או כפי שהם נקראים גם – יחסי ציבור, מתעוררים בכל תחומי החברה. הם נוצרים על בסיס אורח חיים, מעמד חברתי ושוויון, ומידת סיפוק הצרכים האנושיים. סוגי היחסים החברתיים השונים וההבדלים ביניהם יידונו בסקירה זו.

ישנם מספר סוגים של יחסים חברתיים, המחולקים לפי הנושא או הנשא ל: אסתטי, מוסרי, המוני, בין קבוצתי ובין אישי, אינדיבידואלי, בינלאומי.

סוגי היחסים החברתיים על החפץ מתחלקים ל: כלכלי, פוליטי, משפטי, דתי, משפחה ומשק בית.

לפי שיטתיות, היחסים החברתיים מחולקים ל: שיתוף פעולה, יריבות, כפיפות וסכסוכים.

על פי מידת הפורמליזציה והסטנדרטיזציה, ניתן לחלק את היחסים החברתיים ל: רשמיים ולא רשמיים, פורמליים ובלתי פורמליים.

היחסים הכלכליים באים לידי ביטוי בתחום הבעלות, הצריכה והייצור, המייצגים את השוק של כל מוצר. יחסים כאלה מתחלקים ליחסי שוק ולהפצה חלקה. הראשונים נוצרים בשל חופש היחסים הכלכליים, והאחרונים בשל התערבותה החזקה של המדינה. יחסים נורמליים מוסדרים בעצמם על ידי תחרות והיצע וביקוש.

יחסים משפטיים הם סוג של יחסים חברתיים, אשר קבועים בחברה בחקיקה. כתוצאה מכך, מקרים משפטיים מבטיחים או לא מבטיחים את ביצועו האפקטיבי של תפקידו של החברתי אדם מתפקד. כללים אלו נושאים בנטל מוסרי גדול.

יחסי דת משקפים את האינטראקציות של אנשים בתהליכים הארציים של חיים ומוות, על התכונות ללא דופי של מערכת העצבים, היסודות הרוחניים והמוסריים ביותר של ההוויה.

היחסים הפוליטיים מתרכזים סביב קשיי הכוח, שמובילים אוטומטית לעליונות המחזיקים בו ולציות של מי שחסר לו. הכוח שנוצר לארגון היחסים החברתיים מתממש כפונקציות מנהיגות בחברות אנושיות. השפעתו המוגזמת, כמו היעדרותה המוחלטת, משפיעה לרעה על פרנסת הקהילות. יחסים אסתטיים מופיעים על בסיס הקסם החושני-רגשי של אנשים ביחס זה לזה. מה שמושך לאדם אחד עלול להיות לגמרי לא מושך לאחר. דוגמאות אידיאליות למשיכה אסתטית מבוססות על בסיס פסיכו-ביולוגי הקשור לצד המוטה של ​​התודעה האנושית.

סוגים רשמיים ובלתי פורמליים של יחסים חברתיים הם:

1. לטווח ארוך (חברים או עמיתים);
2. לטווח קצר (יכולים להיות אנשים אקראיים);
3. פונקציונלי (זהו הקבלן והלקוח);
4. קבוע (משפחה);
5. כפוף (כפוף ובוס);
6. חינוכי (מורה ותלמיד);
7. סיבתי (עבריין וקורבן).

יחסים חברתיים בראש סדר העדיפויות במערכת התפקוד הניהולי הם יחסי כוח, תלות, שליטה וכפיפות.

כלומר עד שנבדק אחד לא יבצע את הפעולות הצפויות, השני לא מסוגל לקבל שום החלטה או לבצע פעולה.

יחסים בין אישיים חברתיים

יחסים בין-אישיים הם היחסים החברתיים-פסיכולוגיים של אנשים ספציפיים, "חיים", אשר בונים את התנהגותם ברמה האישית או הבין-קבוצתית של ארגון התנהגותם.

המאפיין הספציפי החשוב ביותר של יחסים בין אישיים הוא הבסיס הרגשי.

על פי מכלול הרגשות, ניתן להבחין בין שתי קבוצות גדולות:

1) חיבור - זה כולל סוג אחרמקרב אנשים, מאחד את רגשותיהם. הצדדים מפגינים נכונות לשיתוף פעולה, לפעולות משותפות.
2) רגשות ניתוקים - זה כולל רגשות שמפרידים בין אנשים, אין רצון לשיתוף פעולה.

משימת היחסים הבין-אישיים היא לתרום לאחדות המערכת החברתית ולרצון לשנות אותה וליצור מערכת חדשה.

היווצרות היחסים הבין-אישיים מתרחשת בתהליך התקשורת של סובייקטים, שהיא למעשה המטרה העיקרית של התקשורת, בניגוד לפעילויות שמטרתן בעיקר להפוך את מושא המציאות החיצונית.

הצד האינטראקטיבי של התקשורת הוא מונח מותנה המציין את המאפיינים של אותם מרכיבי תקשורת הקשורים לאינטראקציה של אנשים, עם הארגון הישיר של הפעילויות המשותפות שלהם. שקלנו את העקרונות של ארגון כזה כאשר למדנו את בעיית האינטראקציה.

תפקיד חשוב ביצירת יחסים בין אישיים ממלאת גם בעיית התאימות הפסיכופיזיולוגית של אנשים. אבל זה חל על ענפים אחרים של מדע הפסיכולוגיה.

אדם נכנס לתקשורת תמיד כאדם ונתפס על ידי שותף לתקשורת גם כאדם. במהלך התקשורת מתרחשת היווצרות של רעיון של עצמו באמצעות רעיון של אחר, וכל פרט "מתכתב" עם אחר לא בצורה מופשטת, אלא במסגרת הפעילות החברתית שבה כלולה האינטראקציה שלהם. זה אומר שכאשר בונים אסטרטגיית אינטראקציה, כל אחד צריך לקחת בחשבון לא רק את הצרכים, המניעים, העמדות של האחר, אלא גם איך האחר הזה מבין את הצרכים, המניעים, העמדות שלי. כלומר, יחסים בין אישיים הם בהכרח הדדיים.

המנגנונים העיקריים של מודעות עצמית דרך הזולת הם הזדהות והשתקפות.

הזדהות פירושה להשוות את עצמך לאחר. אנשים משתמשים בשיטה זו במצבים אמיתיים של אינטראקציה, כאשר הנחה לגבי מצבו הפנימי של שותף לתקשורת מבוססת על ניסיון לשים את עצמו במקומו.

נוצר קשר הדוק בין הזדהות לבין תופעה נוספת קרובה בתוכן – אמפתיה. זה גם מוגדר כדרך מיוחדת להבנת אדם אחר. רק שכאן אין הבנה רציונלית של בעיותיו של אדם אחר, אלא רצון להגיב רגשית לבעיותיו, כלומר. המצב הוא לא כל כך "מחושב" אלא "מורגש".

האינטראקציה שלנו תהיה תלויה גם איך השותף לתקשורת יבין אותי, כלומר. תהליך ההבנה אחד של השני "מסובך" על ידי תופעת ההשתקפות. בפסיכולוגיה חברתית, השתקפות מובנת כמודעות של הפרט הפועל לאופן שבו הוא נתפס על ידי שותפו לתקשורת. זהו מעין תהליך כפול של יחסי מראה זה של זה, השתקפות הדדית עמוקה ועקבית, שתוכנו הוא שכפול עולמו הפנימי של בן הזוג לאינטראקציה.

אנשים לא רק תופסים זה את זה, אלא הם גם יוצרים מערכות יחסים מסוימות בינם לבין עצמם המעוררים מגוון רחב של רגשות – החל מדחייה של אדם זה או אחר ועד אהדה, אפילו אהבה כלפיו. תחום המחקר הקשור להבהרת מנגנוני היווצרותם של מערכות יחסים רגשיות שונות לאדם נתפס נקרא חקר המשיכה. זה קשור ליחסים בין אישיים. הוא נחקר לא בפני עצמו, אלא בהקשר של הצד התפיסתי של התקשורת. משיכה היא תהליך של יצירת האטרקטיביות של אדם עבור התופס, והתוצר של תהליך זה, כלומר. סוג של מערכת יחסים.

מחקר משיכה מוקדש בעיקר להבהרת הגורמים המובילים להופעתם של יחסים רגשיים חיוביים בין אנשים.

רוב העבודה מראה שאנו מתחילים להרגיש נמשכים לאחרים אם, בהשוואה לעצמנו עם אנשים אחרים, אנו מוצאים תכונות דומות (ולא להיפך).

יסודות היחסים החברתיים

יחסים חברתיים כוללים יחסים בתחום פעילות העבודה; יחסים בינלאומיים; יחסי משפחה ומדינה; יחסים הקשורים לביטוח לאומי, חינוך, בריאות, אקולוגיה וכו'.

המבנה החברתי של החברה מאופיין בהרכבה החברתי, הלאומי, הוידוי, כלומר חלוקת החברה למספר קבוצות חברתיות, תוך התחשבות בקריטריונים שונים.

בהתאם לסעיף 14 לחוקה, המדינה מסדירה את היחסים בין קהילות חברתיות, לאומיות ואחרות על בסיס עקרונות השוויון בפני החוק, כיבוד זכויותיהן והאינטרסים שלהן.

היחסים בתחום העבודה בין גופים ממשלתיים, איגודי מעסיקים ואיגודי עובדים נעשים על בסיס חקיקת עבודה. בתחום זה המדינה יוצרת תנאים המאפשרים לעובד לספק לעצמו ולמשפחתו רמת חיים ראויה, נוקטת באמצעים להגנת העבודה, מפתחת מערכת ביטוח לאומי וכו'.

על מנת להסדיר את היחסים הבין-עדתיים התקבל חוק "על מיעוטים לאומיים". על פי סעיף 1 לחוק, אנשים המשתייכים למיעוטים לאומיים מובנים כאנשים המתגוררים דרך קבע בשטחה של בלארוס ובעלי אזרחות, הנבדלים מהאוכלוסייה העיקרית של הרפובליקה במוצאם, בשפתם, בתרבותם או במסורתם. השתייכות למיעוט לאומי היא עניין של בחירה אישית של אזרח.

המדינה מבטיחה לאזרחים הרואים עצמם מיעוטים לאומיים שוויון זכויות וחירויות פוליטיות, כלכליות וחברתיות, המבוצעות באופן שנקבע. כל הגבלה ישירה או עקיפה של הזכויות והחירויות של אזרחי הרפובליקה של בלארוס בקשר עם השתייכותם למיעוט לאומי אסורה. לא ניתן לכפות על איש לקבוע ולציין את הלאום שלו, כמו גם להוכיח לאום או לוותר עליו.

כל פעולות שמטרתן אפליה על רקע אתני, יצירת מכשולים למיצוי זכויותיהם על ידי מיעוטים לאומיים, הסתה לשנאה אתנית או מחלוקת ניתנת לדין על פי חוק.

תרבות של יחסים חברתיים

התרבות החברתית (תרבות היחסים החברתיים) נקבעת על פי התקנות, הערכים והאידיאלים הקובעים את התנהגותם של אנשים בחברה ויחסיהם החברתיים. תרבות זו מאפיינת את פעילות החברה האזרחית, המדינה ומוסדות חברתיים אחרים. הצורות העיקריות של תרבות חברתית כוללות תרבות מוסרית, משפטית ופוליטית.

לא ניתן להשיג ערכים חברתיים לבד. לדוגמה, רחמים, שוויון, אנושיות, דמוקרטיה, חירויות אזרחיות מתממשים רק ביחסים בין אנשים. הערכים והאידיאלים של התרבות החברתית "נועדו" לנסות ליישם אותם במציאות. החברה דורשת מחבריה התנהגות מוסרית ושומרת חוק. הציות לנורמות וכללים אלו נשלטת על ידי דעת הקהל, רשויות אכיפת החוק והמדינה.

יש קשר הדוק בין תרבות רוחנית לתרבות חברתית. מצד אחד, התרבות החברתית של החברה מספקת חומר לתורות דתיות, תפיסות פילוסופיות ויצירות אמנות. הם משקפים, מכלילים ומפיצים את רעיונות התרבות החברתית. מצד שני, בדת, בפילוסופיה, באמנות, מתפתחים ומפותחים רעיונות מוסריים, משפטיים, פוליטיים חדשים, שמתגלמים אז בתרבות החברתית של החברה.

החוק, כמו המוסר, מסדיר את ההתנהגות והעמדות של אנשים. אבל אם המוסר הוא רגולטור "פנימי" של פעולות אנושיות, אז החוק הוא רגולטור "חיצוני", ממלכתי. יישום הנורמות המשפטיות נשלט על ידי רשויות ציבוריות. המוסר עתיק מחוק בעידן ההיסטורי שלו.

תרבות משפטית היא מערכת של ערכים ותקנות, שעל בסיסם, בכל תחומי החיים שנושאים תחת שלטון החוק, נבנה העיסוק במערכות יחסים ופעולות של אנשים, כמו גם סוגים שונים של ארגונים. . כללי חוק הם חוקים משפטיים. ציות לחוק הוא מה שנקרא שלטון החוק. חוק וסדר היא האכיפה בפועל של חוקים.

הרעיונות של אנשים על חוק יוצרים את תחושת הצדק שלהם. זה בא לידי ביטוי בפסקי דין על מה צריכים להיות כללי החוק והסדר המשפטי, כיצד יש להבינו ולפרש אותם, כיצד יש להתייחס לחוקים המשפטיים התקפים במדינה וברשויות אכיפת החוק ועוד. תודעה משפטית ומשפטית היא שני מרכיבים עיקריים של התרבות המשפטית.

תרבות פוליטית מובנת כמערכת של תקנות וערכים הקובעים את השתתפותם של אנשים בחיים הפוליטיים. התרבות הפוליטית תלויה מאוד במערכת הפוליטית של המדינה, שבתורה בנויה בהתאם לטבע תרבות לאומיתומושרש בחברה.

תרבות וחברה. תרבות וחברה אינן מתואמות כחלק ושלמות, אלא חודרות זו לזו. החברה היא נושא לפעילות תרבותית, והתרבות היא תוצר של פעילות החברה ומאפיין של הרמה, הטכנולוגיה של תפקודה, כלומר. איך אנשים פועלים, מה הם יוצרים ומעבירים מדור לדור. כלומר, תרבות היא מאפיין של הטכנולוגיה של אורח החיים של החברה. לפיכך, התרבות מאפשרת את עצם קיומה של החברה, ויחסים חברתיים, כלומר. היחסים בין אנשים וקבוצות חברתיות הם אינדיקטור להתפתחות האדם והתרבות.

תכונות של תרבות פוליטית במדינות טוטליטריות ודמוקרטיות.

מאפיינים של תרבות פוליטית ומשפטית במדינה טוטליטרית:

מונופוליזציה של כוח המדינה על ידי מפלגת השלטון וריכוזה בידי המנהיג;
- המדינה למעשה אינה חוקית, תפקידן של הנורמות המשפטיות מצטמצם באופן משמעותי: שליטה מוחלטת בהתנהגותם וחשיבתם של האזרחים, הזכויות והחירויות של הפרט מוגבלות משמעותית, התנגדות נענשת בחומרה;
- שימוש בשיטות פיקוד מינהליות לניהול, ניהול ריכוזי של כל תחומי החברה, פיקוח פוליטי על החיים הפרטיים;
- הדומיננטיות של אידיאולוגיה ארצית אחת;
- שליטה הדוקה על התקשורת, צנזורה;
- העדיפות של אינטרסים קולקטיביים על פני זכויות אדם אינדיבידואליות.

פרטים ספציפיים של תרבות פוליטית ומשפטית במדינה דמוקרטית:

כוח המדינה נשלט על ידי האוכלוסייה, נציגיה נבחרים ומוחלפים על בסיס הצבעה עממית; פעילות סוכנויות ממשלתיותמוסדר בקפדנות בחוק ובשליטה של ​​החברה;
- יישום עקרונות שלטון החוק; מערכת המשפט מבטיחה יריבות שלווה של כוחות פוליטיים שונים במאבק על השלטון; אופי פתוח של החיים הפוליטיים;
- עדיפות האינטרסים של החברה על פני האינטרסים של המדינה; תנאים נוחים לפעילות חברתית גבוהה של אזרחים;
- אי התערבות של המדינה בתחום התרבות, בפעילות של ארגונים לא מדינתיים, בחיים הפרטיים של האזרחים;
- חופש העיתונות, היעדר צנזורה; ערבויות לזכויות וחירויות האזרח;
- זכויות אדם אינדיבידואליות ממוקמות מעל זכויות קבוצתיות.

ברוסיה, על פי חוקת הפדרציה הרוסית, קיימת מערכת פוליטית דמוקרטית. עם זאת, היא תוכל לתפקד כרגיל רק כאשר תרבות פוליטית דמוקרטית תתחזק בחברה שלנו.

תכונות של יחסים חברתיים

התכונה האופיינית ביותר ליחסים חברתיים היא שהם ברוב המקרים אינם סימטריים:

ראשית, סימפטיה, כבוד או אהבה שחווה אדם אחד ביחס לאדם אחר עלולים להיתקל בגישה סותרת (אנטיפתיה, חוסר כבוד, שנאה וכו') של אדם אחר זה;
שנית, אדם מסוים עשוי להתייחס בצורה מסוימת לנשיא המדינה, ליו"ר הפרלמנט או לראש הממשלה, אך יחד עם זאת, ברוב המקרים (למעט אנשים המקיימים אינטראקציה אישית עם מנהיגים פוליטיים אלו). ) לא יכול לסמוך על שום קשר שלהם לעצמו, על קשר הדדי;
שלישית, בהתייחסות מסוימת לחברה בה הוא חי, אדם נתון יכול לסמוך על יחס מסוים, בעל אוריינטציה אישית של החברה כלפיו, רק אם הוא יתפרסם ברבים בחברה על פעילותו, כפי שקרה וקרה במקרים עם מנהיגים פוליטיים ידועים;
רביעית, יחסים חברתיים מחברים את הפרטים וקבוצותיהם בצורה מסוימת, כאשר האינטרסים והצרכים הבסיסיים שלהם (כלכליים, חברתיים וכו') הופכים למושא של יחסים אלו, וכאשר בתהליך התפתחותם של יחסים אלו אנשים פועלים כנשאים של יחסים אלו. סטטוסים ותפקידים חברתיים מסוימים, לרוב, הם אינם ניתנים להחלפה או סימטריים, למשל, בוס וכפוף לו.

כך, יחסים חברתיים באים לידי ביטוי בסוגים מסוימים של אינטראקציות בין אנשים, שבתהליך אנשים אלו מממשים את מעמדם ותפקידיהם החברתיים, ולסטטוסים ולתפקידים עצמם יש גבולות וכללים ברורים למדי, נוקשים במיוחד בפעילות הניהולית.

אנשים במהלך חייהם ופעילויותיהם נכנסים למערכות יחסים רבות זה עם זה. מערכות יחסים כאלה מגוונות מאוד, לפעמים אנשים אפילו לא שמים לב שהם משתתפים בהם. אלה הם משפחה, עבודה, רכוש (למשל, יחסים הנוצרים בין המוכר לקונה) ועוד רבים אחרים.

אנשים נכנסים למערכות יחסים אלו, ככלל, מרצונם החופשי, אם כי הדבר תלוי בנסיבות חיים שונות, בעיקר בתנאי החיים החומריים של אנשים, במבנה הכלכלי של החברה.

יחסים חברתיים הם הקשרים בין אנשים שנוצרים בתהליך הפעילות המשותפת שלהם. החשובים שבהם הם קשרים כלכליים, שכן הם מהווים את הבסיס לחברה וקובעים את כל שאר היחסים החברתיים. נושאי יחסי הציבור יכולים להיות קהילות חברתיות (אנשים, אומה, קולקטיב וכו'), ארגונים (פרטי ממלכתי, ציבורי), יחידים. מקומו של כל נושא במערכת היחסים החברתיים נקבע על פי החוקים האובייקטיביים המסדירים את תפקוד היחסים החברתיים ואת פעילות משתתפיהם. יחסי ציבור בין אנשים הופכים ליחסים משפטיים כתוצאה מיישום כללי החוק, המכילים כללי התנהגות כלליים.

המשפט פועל כגורם מארגן, מביא וודאות ויציבות מיוחדת לתחום הרלוונטי של החיים הציבוריים והמדינה.

"אי השוויון האכזרי שקיים בחיים האמיתיים", צוין באחת העבודות של אז, "מקבל קצת הקלה בחוק, כאשר, למשל, כל האנשים מוכרזים כשירים משפטית - החולים והבריאים, הזקנים והזקנים. הקטן, העני והעשיר, האציל והעלוב". זה היה הצעד הראשון לקראת קביעת כללי ההתנהגות הראשונים, צדק משפטי אלמנטרי וביטול האפליה החברתית. במסגרת היחסים המשפטיים, חיי החברה מקבלים אופי מתורבת, יציב וצפוי.

יחסים משפטיים יכולים להיחשב כיחסים משפטיים בין אנשים, המתבטאים בזכויותיהם וחובותיהם ההדדיות.

יחסים משפטיים במובן הכללי ביותר יכולים להיות מוגדרים כיחסים חברתיים המוסדרים בחוק.

לא היו יחסים משפטיים בחברה השבטית שלפני המדינה, שכן לא היה שם חוק. המשפט מסדיר את היחסים החברתיים, כתוצאה מכך הם רוכשים צורה משפטית, כלומר הופכים ליחסים משפטיים.

מערכת יחסים משפטית היא תולדה של פעולתו של החוק כמוסד חברתי וממלכתי; מדובר ביחסי ציבור המוסדרים על ידי כללי המשפט, שלמשתתפים בו יש את הזכויות והחובות המשפטיות התואמות.

מערכת יחסים משפטית היא מערכת יחסים ציבורית, שהיא מערכת יחסים קונקרטית דו כיוונית בין סובייקטים חברתיים המתעוררת על בסיס שלטון החוק.

קשר משפטי הוא קשר חברתי הנובע על בסיס נורמות המשפט, שלמשתתפים בו יש זכויות סובייקטיביות וחובות משפטיות הניתנות על ידי המדינה.

יחסים משפטיים יכולים להיחשב במובן רחב וצר, כלומר קיימים שני סוגים שלהם ביחס לנורמות משפטיות. מערכת יחסים משפטית במובן הרחב מובן כצורה מיוחדת של אינטראקציה חברתית המתעוררת באופן אובייקטיבי לפני החוק, שלמשתתפים בה יש זכויות וחובות הדדיות תואמות, ומיישמות אותן על מנת לספק את צרכיהם ואינטרסים שלהם באופן מיוחד. לא אסור על ידי המדינה. מערכת יחסים משפטית במובן הצר של המילה מובן כמעין יחסים חברתיים המוסדרים בנורמה משפטית, שלמשתתפים בה זכויות וחובות הדדיות תואמות ומממשות אותן על מנת לספק את צרכיהם ואינטרסים שלהם באופן מיוחד. , מובטח ומוגן על ידי המדינה המיוצגת על ידי גופיה.

במילים אחרות, קשר משפטי מסוג זה מובן כנורמה משפטית בפעולה. אנשים עם זכויות נקראים מוסמכים, ומי שיש להם חובות נקראים מחויבים.

יחסים משפטיים העולים בפני החוק משמשים מקור לנורמות משפטיות. יחסים משפטיים הנובעים על בסיס נורמות משפטיות מבוססים על עובדה משפטית (הרכב בפועל).

ביחסים משפטיים נוצר קשר בין בני אדם דרך זכויות סובייקטיביות וחובות משפטיות, וקשר זה הינו בעל אופי רצוני.

מערכת יחסים משפטית כוללת את התכונות הבאות:

1. יחסים משפטיים נוצרים, מסתיימים או משתנים רק על בסיס נורמות משפטיות המולידות יחסים משפטיים ומתממשות באמצעותם. בין התופעות הללו יש קשר סיבתי. אין נורמה - אין קשר משפטי. הם מייצגים אחדות מסוימת, יושרה. יחסים חברתיים אחרים מתווכים על ידי נורמות אחרות (שאינן משפטיות), שכן הם אינם דורשים התערבות משפטית.

2. נושאי היחסים המשפטיים קשורים זה בזה על ידי זכויות וחובות משפטיות, שבמדעי המשפט מכונים בדרך כלל סובייקטיביים. קשר זה, למעשה, הוא מערכת יחסים משפטית שבה זכותו של צד אחד תואמת (תואמת) את חובתו של האחר, ולהיפך. אפשר לקרוא להם הפכים. מערכת יחסים משפטית היא תמיד מערכת יחסים דו כיוונית. הרי שלטון החוק עצמו, הגורם ליחס משפטי, הוא בעל אופי מחייב זמני, הוא תמיד מסמיך מישהו לעשות משהו ומחייב מישהו לעשות משהו. יתרה מכך, ברוב היחסים המשפטיים, לכל אחד ממשתתפיו יש בו זמנית הזכות והוא נושא בחובה.

3. יחסים משפטיים נבדלים על ידי אינדיבידואליזציה של סובייקטים, הוודאות הקפדנית של התנהגותם ההדדית, האנשה של זכויות וחובות. זה לא קשר מופשט לא אישי, אלא תמיד מערכת יחסים קונקרטית של "מישהו" עם "מישהו". הצדדים (יחידים וישויות משפטיות), ככלל, ידועים וניתן למנות אותם בשמם, פעולותיהם מתואמות. זה לא נצפה ביחסים חברתיים אחרים, כגון מוסריים, פוליטיים, אסתטיים, שאינם כל כך רשמיים ומבוקרים.

4. יחסים משפטיים הם בעלי אופי רצוני. ראשית, משום שרצון המדינה משתקף בהם באמצעות כללי הדין, שנית, בשל העובדה שגם בנוכחות נורמה משפטית, קשר משפטי אינו יכול להופיע אוטומטית ולאחר מכן לפעול ללא רצון משתתפיו, לפחות אחד מהם. במילים אחרות, יחסים משפטיים, לפני שהם מתפתחים, עוברים דרך התודעה והרצון של אנשים. רק במקרים מסוימים, הנבדק עשוי שלא לדעת שהוא הפך לשותף במערכת יחסים משפטית, למשל, הפיכתו ליורש לאחר פטירתו של קרוב משפחה, אך במקרה זה, על מנת לקבל את הירושה, עליו להביע את רצון מתאים.

5. יחסים משפטיים, כמו גם הדין שעל בסיסו נוצרים, מוגנים על ידי המדינה. למערכות יחסים אחרות אין הגנה כזו. הגנה והגנה על יחסי ציבור אחרים מתבצעת על ידי החברה או הנושא עצמו. למשתתף ביחסי משפט יש הזדמנות לפנות לבית המשפט או לרשויות מוסמכות אחרות בבקשה להגן על זכויותיו ואינטרסים לגיטימיים. המדינה משתתפת ביחסים משפטיים כערובה לסמכויות ולחובות הנתונות לנושאים של יחסים משפטיים ספציפיים. במידת הצורך, המדינה משתמשת באמצעי כפייה בעלי אופי מדינה-כוח, דיכוי יחסים משפטיים בלתי חוקיים, הפעלת סנקציות משפטיות או אחרות על משתתפים המפרים את זכויותיהם של צדדים נגדיים או ממלאים את חובותיהם בחוסר תום לב.

לסיכום כל האמור לעיל, ניתן להגדיר בקצרה יחסים משפטיים כיחסי ציבור המוסדרים בחוק ומוגנים על ידי המדינה, אשר משתתפיו פועלים כנושאי זכויות וחובות משפטיות המתאימות זו לזו.

עוד בנושא 1. יחסים משפטיים הם סוג מיוחד של יחסים חברתיים:

1. שיטת המשפט האזרחי להסדרת יחסי הציבור.
2. יחסי דיור כסוג של יחסי משפט אזרחיים
3. עקרונות הסדרת יחסי הציבור במשפט האזרחי
4. פרק 16

יחסים חברתיים פועלים כמרכיבים של המערכת החברתית. ניתן לייצג את היחסים החברתיים הקיימים באופן הבא.

1. יחסי כלכלה.

יחסים אלה נחשבים בסיסיים, שכן הם מבטיחים ייצור של סחורות הנחוצות כדי לענות על הצרכים החומריים של אנשים.

הם כוללים:

· הפקה;

· הפצה;

צְרִיכָה.

2. יחסים פוליטיים.

מדובר ביחסים המייצגים מערך של מוסדות וארגונים המבטאים אינטרסים של קבוצות חברתיות, מבצעים מנהיגות וניהול החברה במסגרת המערכת הפוליטית.

מרכיבי המערכת הפוליטית הם:

המדינה וגופיה (פרלמנט, ממשלה, בית משפט וכו');

מפלגות פוליטיות ומערכות מפלגות;

ארגונים ציבוריים;

קבוצות לחץ וכו'.

3. יחסים חברתיים.

יחסים חברתיים הם מערכת של המבנה הפנימי של החברה, המבוססת על
על חלוקת העבודה, הרכוש, הגורם הלאומי. הם מסדירים את הצריכה וההפצה של מוצרים חומריים ורוחניים.

המרכיבים העיקריים של המבנה החברתי של החברה הם:

כיתות או שכבות;

קהילות וקבוצות חברתיות;

קבוצות אתניות וכו'.

4. יחסים רוחניים.

אלו הם יחסים במישור הרוחני של החברה המאפשרים לאדם לממש את צרכיו הקיומיים, תורמים להסדרה הנורמטיבי של החברה וכוללים:

פעילות רוחנית;

· ערכים וצרכים;

צריכה רוחנית

תודעה רגילה ותיאורטית;

אידיאולוגיה ותודעה חברתית.

לפיכך, יחסים חברתיים הם מרכיב מקשר של החברה ומכסים את כל תחומיה.

סוף העבודה -

נושא זה שייך ל:

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה

מוסד חינוכי ממלכתי להשכלה מקצועית גבוהה. האוניברסיטה הטכנית הממלכתית של אוליאנובסק..

אם אתה צריך חומר נוסף בנושא זה, או שלא מצאת את מה שחיפשת, אנו ממליצים להשתמש בחיפוש במאגר העבודות שלנו:

מה נעשה עם החומר שהתקבל:

אם החומר הזה התברר כמועיל עבורך, תוכל לשמור אותו בדף שלך ברשתות החברתיות:

צִיוּץ

כל הנושאים בסעיף זה:

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה
חלק 1 עזרי הוראה לתלמידים מכל ההתמחויות והכיוונים Ulyanovsk UlGTU UDC 316 (075) B

הגדרה של סוציולוגיה
סוציולוגיה היא מדע צעיר למדי על נושא עתיק מאוד - חברה. במשך אלפיים וחצי שנים, הוגים ניתחו ותיארו את החברה מבלי למנות את הידע הנרכש של החברה

אובייקט ונושא סוציולוגיה
מושא המדע הסוציולוגי הוא המציאות החברתית. מיוחד סימן היכראת המציאות הזו, הגדיר מ' ובר את האינטראקציה המודעת של אנשים: "מחכים ל

מבנה ומאפיינים של מדעי החברה
כמו לכל מדע אחר, לסוציולוגיה יש נושא משלה ושיטות מחקר ספציפיות. הוא נכלל במערכת הכללית של הידע המדעי ותופס בה מקום מוגדר בהחלט. כך

תכונות של המחקר הסוציולוגי של המציאות
הסוציולוגיה עוסקת בהמונים גדולים של אנשים שאת דעתם היא בוחנת בעזרת שאלונים. הנתונים שהוא מקבל נקראים נתונים סטטיסטיים ומתאימים רק לכל מיני ממוצעים. מְשׁוֹרֵר

מבנה ומאפיינים של מדעי הרוח
הדיסציפלינות ההומניטריות כוללות היסטוריה, פילוסופיה, ביקורת ספרות, תולדות האמנות, לימודי תרבות. מדעי הרוח פועלים עם מודלים רופפים, שיפוטים ערכיים ואיכות

המבנה הפנימי של הסוציולוגיה
הסוציולוגיה מחולקת לתחומי מחקר רבים - תחומי עניין של סוציולוגים, למשל, חקר עבריינות נוער. אזור נוצר כאשר בעיה ספציפית של חברתי

מרכיבים אמפיריים ותיאורטיים של ידע סוציולוגי
כפי שגילינו, המטריצה ​​התוך-תחומית של הסוציולוגיה היא קבוצה של ענפים המכסים את כל התחום התמטי הנלמד על ידי המדע הסוציולוגי. המטריצה ​​התוך-תחומית של הסוציו

מבנה סוציולוגי - שיקוף של התפתחות חברתית
בין הרמה והמורכבות של הידע החברתי, הרמה והמורכבות של התפתחות החברה, יש לא רק קשר הדוק, אלא גם התכתבות ישירה. סוציולוגיה יכולה להיחשב כמראה אובייקטיבית של הדף

פונקציות של סוציולוגיה
מספר ורשימת הענפים של הסוציולוגיה הלאומית, רמת התפתחותם ומועד הופעתם משקפים את התנועה של מדינה נתונה בנתיב ההתקדמות הטכנית והחברתית. מתפתח במגוון

תפקידים עיקריים של סוציולוגיה
פונקציות כיוונים 1. קוגניטיבי

הולדת הסוציולוגיה
סוציולוגיה היא מדע צעיר יחסית; כתחום מקצועי, הוא התגבש רק לפני מאה וחצי. אבל מושא המחקר שלה - החברה - מקורו בימי קדם. סופר לאחור את ההיסטוריה

התיאוריות הסוציולוגיות הראשונות: הפרויקט המדעי של O. Comte
אוגוסט קומטה העמיד ניגוד חד בין סוציולוגיה לפילוסופיה. לאחר שקיבל חינוך מתמטי וטבעי, או. קומטה האמין שסוציולוגיה צריכה להפוך לידע מדויק באמצעות שיטות טבעיות.

התיאוריה האורגנית של ג'י ספנסר
הסוציולוג האנגלי הרברט ספנסר (1820 - 1903) יצר את תורת האבולוציה החברתית - תיאוריה אורגנית. לאחר שקיבל חינוך הנדסי ומלאכה, ג'י ספנסר פנה ללמוד

משנתו של ק' מרקס
הפילוסוף והסוציולוג הגרמני קרל מרקס (1818 - 1883) קיבל חינוך רב-תכליתי ויחד עם פרידריך אנגלס (1820 - 1895) פיתח את המושג סוציו-אקונומי

בית ספר סוציולוגי צרפתי
תחילתו של בית ספר זה הונחה על ידי או. קומטה, אך הבסיס האמיתי נוצר על ידי אמיל דורקהיים. הסוציולוג הצרפתי אמיל דורקהיים (1858 - 1917) נולד במשפחתו של רב תורשתי, אך אמונת המשפחה

בית הספר הגרמני לסוציולוגיה
הסוציולוג הגרמני מקס ובר (1864 - 1920) קיבל השכלה היסטורית, כלכלית ומשפטית. כתביו של ובר מדהימים ברוחב ובנועזות ההכללות שלהם

בית הספר הסוציולוגי האמריקאי
נציג מצטיין של המחשבה הסוציולוגית האמריקאית היה המדען ממוצא רוסי פיטירים סורוקין (1889 - 1968), שבשל הסיקור האוניברסלי של הבעיה הסוציולוגית

שלבי ההתפתחות של הסוציולוגיה הרוסית
המחשבה הסוציולוגית ברוסיה מתפתחת כחלק מהמדע הסוציולוגי העולמי. חווה את ההשפעה של אסכולות וזרמים שונים של הסוציולוגיה המערבית, זה משקף בו זמנית את המקוריות של התפתחות ה-ro

סוציולוגיה סובייקטיבית
הסוציולוגיה הסובייקטיבית שנוצרה על ידי הפופוליסטים P. L. Lavrov (1823–1900) ו-N. K. Mikhailovsky (1842–1904) הסתכמה לדברים הבאים:

תיאוריות של מבנה החברה
היווצרות התפיסה הסוציולוגית של M. M. Kovalevsky התרחשה בהשפעת רעיונותיו של O. Comte וההישגים של השיטה ההיסטורית ההשוואתית שפותחה בפסיקה. סוציולוגי

סוציולוגיה רוסית מודרנית
בשנות ה-90, לצד תנאי החיים הסוציו-אקונומיים, עלתה משמעותית השפעתם של גורמים סוציו-פסיכולוגיים והתנהגותיים. הגורם המורכב "אורח חיים" הקשור לחברתי

מושג החברה
החברה היא קבוצה של צורות מבוססות ומתפתחות היסטורית של פעילות משותפת ויחסים של אנשים. החברה היא לא אוסף של יחידים, אלא מיוחד

החברה כמערכת
מערכת (מיוונית. מערכת - שלם המורכב מחלקים; חיבור) במובן הרחב היא מכלול של אלמנטים הנמצאים בקשרים וקשרים זה עם זה, היוצרים מטרה מסוימת.

טיפולוגיה של חברות
בהתאם לקריטריון זה או אחר בסוציולוגיה, ישנן מספר טיפולוגיות של חברות שהיו קיימות קודם לכן וקיימות כיום. 1. לפי נוכחות או היעדר כתיבה, הכל על

קהילות חברתיות
החברה היא אוסף של הקבוצות המגוונות ביותר: גדולות וקטנות, אמיתיות ונומינליות, ראשוניות ומשניות. קבוצה חברתית היא כל קבוצה

החברה, הסימנים שלה
המבנה החברתי מכסה את המיקום של כל מערכות היחסים, התלות, האינטראקציות בין אלמנטים בודדים במערכות חברתיות בדרגות שונות. האלמנטים הם חברתיים

המרכיבים העיקריים של המבנה החברתי של החברה
1. אישיות היא נושא של יחסים חברתיים, מערכת יציבה של תכונות משמעותיות מבחינה חברתית המאפיינת אדם כחבר בחברה או בקהילה. 2. חברתי

ריבוד חברתי: טיפוסים היסטוריים ושכבות מודרניות
התקשרות הפרטים לצורות, סוגי וסוגים שונים של פעילות היא בעצם הבסיס לאי-שוויון חברתי, וביצוע עבודה ספציפית מחייב פוטנציאל עבודה שונה.

סוגים היסטוריים של ריבוד
בסוציולוגיה ידועים ארבעה סוגים עיקריים של ריבוד - עבדות, קאסטות, אחוזות ומעמדות. שלוש הראשונות מאפיינות חברות סגורות, והאחרונות - פתוחות.

מודלים של ריבוד חברתי
אחד ממייסדי תורת הריבוד החברתי הוא מ' ובר, שהציע לחלק את החברה לשכבות. מודל הריבוד הידוע ביותר הוא זה המוצע על ידי

ריבוד של החברה הרוסית המודרנית
הריבוד ברוסיה הולך ומקבל צורה של קיטוב. לדברי O.M. Zdravomyslova, "ברוסיה כמעט נוצרו "עולמות" שאין דומה להם, שכל אחד מהם יכול לחיות רק

סוגי ניידות חברתית
בהבנת הניידות החברתית כל מעבר של יחיד או אובייקט חברתי מעמדה אחת לאחרת, פ' סורוקין מזהה שני סוגים שלה: 1. אנכי: עולה

הסוציולוגיה מייחסת תשומת לב רבה במיוחד לחקר המוסדות החברתיים של החברה. למושג "מוסד חברתי" יש מקום מרכזי בניתוח המערכתי-מבני של החיים החברתיים.

על ידי התאמה לסביבה, החברה לאורך ההיסטוריה מפתחת כלים המתאימים לפתרון בעיות רבות ולסיפוק הצרכים החשובים ביותר. כלים אלו נקראים חברתיים

מיסוד ומשבר מוסדי
מיסוד הוא איחוד של פרקטיקה או תחום של יחסים חברתיים בצורה של חוק או נורמה חברתית, סדר מקובל. מיסוד פירושו פיתוח ו

מכיוון שזרים, ואחריהם סוציולוגים רוסים דבקים בהגדרות שונות של מוסד חברתי, זה די טבעי שהם מבינים את המבנה הפנימי שלו בדרכים שונות.

ר' מילס מנה חמישה סדרים מוסדיים בחברה המודרנית, מה שמרמז על המוסדות העיקריים: 1. כלכלי - מוסדות המארגנים פעילות כלכלית;

פונקציה (מלטינית functio - ביצוע, יישום) - המינוי או התפקיד שמוסד או תהליך חברתי מסוים מבצע ביחס למכלול (לדוגמה,

פונקציות סוגי מוסדות רפרודוקציה (רפרודוקציה של החברה כולה ושל חבריה הפרטיים, כמו גם עבודתם

פונקציות שבוצעו פעם על ידי מוסד אחד עשויות, עם הזמן, להיות מועברות לאחרות או מופצות, בחלקן או במלואן, בין היתר. למשל, בעבר הרחוק מוסד המשפחה לא

סוגים ותפקידים של ארגונים
כיום, הסוציולוגיה של ארגונים היא אחת התיאוריות הסוציולוגיות הפרטיות המפותחות ביותר. יחד עם זאת, זה לא דיסציפלינה הוליסטית ומונוליטית - זה רב מודל שמתפתח דינמית

ארגון וסדר חברתי
הבסיס להופעתו של הארגון הוא הצורך של אנשים לבצע פעילויות שיתופיות משותפות, כדי להשיג מטרות משותפות מסוימות. תנאי הכרחי לתפקוד של

אלמנטים של המבנה הפנימי של הארגון
הראשון מבין המרכיבים החשובים ביותר של הסביבה הפנימית ומשתני המצב הפנימיים של הארגון הוא יעדים ארגוניים. התפקיד המיוחד של מטרות בגיבוש המבנה הארגוני ו ו

סוציולוגיה של העיר והכפר
הקהילות החברתיות מהסוג הטריטוריאלי כוללות את העיר והכפר. עיר היא יישוב טריטוריאלי מרוכז של אנשים העוסקים בפעילויות מגוונות והטרוגניות.

עיור והשלכותיו החברתיות. בעיות חיים מודרניות של אזרחים
העיר יכולה להיחשב כבסיס החומרי של כל פעילות אנושית. הוא מספק את כל חייו של אדם: מבית היולדות ועד בית הקברות. העיר היא מערכת המספקת את עצמה.

עמדת היצרן הכפרי: הסוציולוגיה של הכפר
עבור הסוציולוגיה של הכפר, הוראות מתודולוגיות חשובות הן: ייצור חקלאי הוא תחום המבטיח את שלמות האורגניזם הכלכלי הלאומי וללא שיתוף פעולה.

מושג התרבות
תרבות (מהתרבות הלטינית - טיפוח, חינוך, חינוך, התפתחות) היא מערכת חיים שנוצרת על ידי אדם במהלך פעילותו וספציפית לו.

קונפליקטים תרבותיים
אנומיה - פירושה הפרה של אחדות התרבות, הקשורה בהיעדר נורמות חברתיות מוגדרות בבירור. כאשר תהליך התיעוש הואץ באירופה ובאמריקה,

פונקציות של תרבות
הראשון הוא חינוכי. משמו ניכרת מטרתה, כלומר חינוך, חינוך, או כפי שאומרים סוציולוגים, סוציאליזציה של הפרט, כלומר פיתוח ידע, שפה, סמלים.

אלמנטים מבניים בסיסיים של תרבות
ניתן להבחין בין המרכיבים המבניים הבאים של התרבות. המרכיב הראשון הוא המושגים הכלולים בעיקר בשפה. הודות למושגים, יחסי אנוש מסודרים

נורמות תרבותיות
קשורים קשר הדוק לערכים תרבותיים הנורמות, כלומר סטנדרטים מסוימים של התנהגות, עבודה, יחסים בין אנשים. כאמור לעיל, על שמירת הנורמות של הפרט מכבדים, אוהבים,

צורות וסוגי תרבות
חלוקת התרבות לחומר ולרוחני ידועה ברבים. אבל אין משהו שהיה 100% חומרי או להיפך, 100% תרבות רוחנית. רכב נוסעים רגיל

דעת הקהל היא היחס הרווח בחברה, מפורש או נסתר לאירועים ותופעות חברתיות, לפעילויות של קבוצות, ארגונים, יחידים שונים.

מאפיינים עיקריים של דעת הקהל
ברמה האמפירית, מוצע להגדיר את דעת הקהל באמצעות: עמדות, שיפוטים ערכיים או פעולות מעשיות של קהילות חברתיות, שבהן תגובתן ל-r.

תנאים לגיבוש דעת הקהל
דעת הקהל נוצרת כאשר והיכן וכאשר מועלית לדיון באוכלוסייה בעיה בעלת חשיבות מעשית רבה, המשפיעה על האינטרסים המהותיים של אנשים (כלכליים,

מרכיבים מבניים של דעת הקהל
אפילו ג.פ. הגל חקר את התופעה דעת קהל. הוא ייחד בו מספר מרכיבים מבניים: הראשון הוא התנאי לקיומה של דעת הקהל, השני הוא מושא (התוכן) של דעת הקהל.

סוגי דעת קהל
מינים חשוביםדעת הקהל היא אנליטית ובונה, שיש קשר הדוק: קבלת כל החלטה מצריכה ניתוח מעמיק ומקיף, המצריך

מדידה וניהול דעת הקהל
בחברה דמוקרטית מודרנית, תפקידה של דעת הקהל מתקרב לתפקיד של "מוסד חברתי" ונקבע על ידי הגורמים הבאים: נוכחותה של רשת ענפה של תקשורת המונים.

העבודה כצורת קיום. מוטיבציה לעבודה
למונח "עבודה" ברוסית יש קונוטציה חיובית. לעבוד זו חובתו של כל אדם. במונחים אידיאולוגיים, מחלוקות על כך עדיין לא הפכו נחלת העבר. שעמלו יוצר את הלאומי ב

סוציולוגיה של העבודה
פעילות העבודה היא הקובעת בחייו של כל חבר בחברה. לימודי סוציולוגיה עובדים כתהליך סוציו-אקונומי ופותרים את המשימות הבאות: 1. הלימוד ו

פונקציות של הסוציולוגיה של העבודה כמדע
כל מדע מבצע שלוש תפקידים חשובים: חיובי, נורמטיבי וסוציו-טכנולוגי. תפקידו החיובי של המדע הוא לזהות את הדפוסים האמיתיים של הזרימה

מהות, פונקציות ומודלים של מוטיבציה לעבודה
על מנת לחבר אדם לפתרון בעיה מסוימת, צריך להיות מסוגל למצוא את המוטיבציה שתניע אותו לפעולה. ורק עם המוטיבציה הנכונה אתה יכול לעורר אנשים

גירוי של עבודה
גירוי העבודה הוא ההשפעה על התנהגות העבודה של העובד באמצעות מוטיבציה. מוטיבציה היא התנהגות מילולית שמטרתה לבחור מניעים (

קולקטיב העבודה כארגון חברתי
קולקטיב העבודה הוא איגוד עובדים העוסקים בפעילות עבודה משותפת. בסוציולוגיה המודרנית, הרעיון של קולקטיב עבודה

תהליכים חברתיים בארגון העבודה
ארגון העבודה הוא אורגניזם סוציו-אקונומי מורכב שבו מתרחשים שינויים פרוגרסיביים ורגרסיביים. הסוציולוגיה מתעניינת, קודם כל, בתהליכי היווצרות ו

טיפולוגיה של ארגוני עובדים
ניתן לאפיין ארגוני עבודה מהנימוקים הבאים: 1. ביחס לייצור: · ארגוני עובדים תעשייתיים: o תעשייתי;

אבטלה והשלכותיה החברתיות
אבטלה היא נוכחות של מובטל. מובטל הוא אדם שאין לו עבודה קבועה או הכנסה. הגדרה כזו ניתנת לאבטלה במילון הרוסי על ידי S.I. Ozhegov. מובטלים

סוגי אבטלה
התיאוריה הכלכלית משתמשת בשני אינדיקטורים שיכולים לצייר תמונה אובייקטיבית של חוסר יציבות כלכלית בשוק העבודה. זהו שיעור האבטלה ומשך הזמן הממוצע שלו.

מהות הקונפליקט החברתי
קונפליקט חברתי (מלטינית conflictus - עימות) הוא עימות בין שני גורמים חברתיים או יותר בתהליך של השגת פרס. כ

טיפולוגיה של קונפליקטים חברתיים
קונפליקטים חברתיים יכולים להיות טיפולוגיים מהנימוקים הבאים: 1. לפי מבנה: אופקי - מתרחשים באותה רמה חברתית; אנכי - מ

בעיות של קונפליקטים חברתיים, מתח חברתי, ביטוי של אגואיזם קבוצתי ברוסיה המודרנית
מתחים וסכסוכים באזורי רוסיה עדיין לא משכו את תשומת לבם של מרכזי מחקר סוציולוגיים מובילים. המוקד המלאכותי משהו של הקהילה המדעית

הרעיון של אינטראקציה ופעולה חברתית
אינטראקציה חברתית היא מערכת של פעולות חברתיות תלויות הדדיות המחוברות על ידי תלות מחזורית, שבה הפעולה של סובייקט אחד היא גם סיבה וגם תוצאה של תגובות.

אינטראקציה במערכת הפעולות החברתיות
אינטראקציה חברתית, המורכבת מפעולות אינדיבידואליות, כוללת, קודם כל, סטטוסים ותפקידים חברתיים. מכאן נוכל לאפיין אותם לפי תחומים: 1. כלכלי.

אינטראקציה כהחלפה
ניתן לראות כל אינטראקציה כחילופי דברים. אתה יכול להחליף כל דבר: סימני תשומת לב, מילים, מחוות, סמלים, חפצים חומריים. היסודות של תורת החליפין אינם מונחים

מושג היחסים החברתיים
יחסים חברתיים הם מכלול של קשרים שנוצרו כתוצאה מאינטראקציה של סובייקטים חברתיים. יחסים חברתיים קשורים קשר הדוק לסטטוסים חברתיים, ואי אפשר

מושג תנועה חברתית
תנועה חברתית היא קבוצה של פעולות קולקטיביות שמטרתן לתמוך בשינוי חברתי או להתנגד לשינוי חברתי בחברה או חברתית

סוגי תנועות חברתיות
בהתאם למטרות אותן חותרות התנועות החברתיות, נבדלים הסוגים הבאים: 1. תנועות רפורמיות. הם דוגלים בשינוי מתקדם והדרגתי בקיום.

שלבים של תנועות חברתיות
למרות השוני במטרות, בשיטות הפעולה וההתנהגות, כל התנועות החברתיות עוברות את אותם שלבים בהתפתחותן. הסוציולוג הרוסי S.S. Frolov יפרט מחזורי חיים כאלה של חברתי

הרעיון של שינוי חברתי
שינוי חברתי הוא תהליך של הופעת תכונות ואלמנטים חדשים במבנים חברתיים ובמערכות של יחסים חברתיים. השינויים בחברה קרובים מאוד

תהליכים חברתיים
שינויים חברתיים הם תוצאה של אינטראקציה חברתית, והאינטראקציה היא חד כיוונית – כדי לענות על הצרכים שלהם. מאחר והצרכים של הפרט והחברתי ז

מושג הקידמה החברתית
הקידמה החברתית היא תהליך היסטורי-עולמי של עליית החברה האנושית ממדינה פרימיטיבית למרומי הציוויליזציה. התקדמות חברתית כולל.

סוגי התקדמות חברתית
בסוציולוגיה מבחינים בין סוגי ההתקדמות החברתית הבאים: 1. רפורמה היא שיפור חלקי בכל תחום בחיים, סדרה של תמורות הדרגתיות שאינן משפיעות.

המושג והסוגים של קבוצות אתניות
החיים של החברה המודרנית מורכבים ומגוונים, וליחסים לאומיים או אתניים יש תפקיד עצום ביחסים חברתיים. נכון לעכשיו, יש יותר מ

סוּג. שֶׁבֶט
סוג הוא קבוצה של קרובי דם, אוסף של כמה משפחות שמקורן באב קדמון משותף. המאפיינים העיקריים של הסוג: נוכחות של גנרי נפוץ

לאום
לגבי הגדרת הלאום, יש כיום מחלוקות בין מדענים. יש הרואים את הלאום כקהילת מעבר משבט לאומה; קהילה שאיבדה את המאפיינים העיקריים של השבט,

מושג האומה
אומה (מלטינית natio - שבט, אנשים) היא קהילה היסטורית של אנשים המתפתחת בתהליך של יצירת קהילה של הטריטוריה שלהם, קשרים כלכליים, ספרותיים

עמים ומודרניות
האומה היא הסוג הגבוה ביותר של אתנו. האם האומה תוכל להתפתח בקנה מידה עולמי לקהילה עולמית, כנראה לא יוצג בעתיד הקרוב. האומה היא נומן, לא תופעה של היסטוריה, המתפתחת לנצח

יחסים לאומיים בחברה הרוסית המודרנית
קהילות אתניות מקיימות כל הזמן אינטראקציה זו עם זו, עם נושאים אחרים של החיים החברתיים. יחסים לאומיים הם אוסף של קשרים בין אתניים

מושג השאלה הלאומית
השאלה הלאומית היא מערך של יחסים פוליטיים, כלכליים, טריטוריאליים, משפטיים ותרבותיים בין קהילות אתניות בנוגע לשוויון ביניהן.

הגדרה עצמית לאומית
השאלה הלאומית, כפי שאנו רואים, ניתנת לפתרון דרכים שונותעד למימוש מלא של זכות העמים להגדרה עצמית. הגדרה עצמית לאומית היא עקרון המפתח של לאומי

לְאוּמִיוּת
הלאומיות הובנה בברית המועצות רק כאידיאולוגיה, פסיכולוגיה, פרקטיקה חברתית ומדיניות של הכפפת אומות מסוימות לאחרות, תוך הטפת בלעדיות ועליונות לאומית,

גורמים לסכסוכים לאומיים בהקשר של גלובליזציה
מקור ההחמרה בסכסוכים בין קבוצות גדולות הוא הצטברות חוסר שביעות רצון ממצב העניינים הקיים, צמיחת התביעות, שינוי קיצוני בתודעה העצמית והחברתית.

הגדרה של סכסוך לאומי
יש כיום כ-200 מדינות ריבוניות בעולם. ומטבע הדברים, התקיימו והתנגשויות אינטרסים בין קהילות אתניות. יש מגוון של

סוגי סכסוכים לאומיים
לפי מאפייניו הטיפולוגיים, הסכסוך הלאומי הוא קודם כל חברתי, שכן נושאיו הם קבוצות חברתיות גדולות, שהאינטרסים שלהן נעשים סותרים.

דרכים למנוע ולפתור סכסוך לאומי
בשנים האחרונות השתנו לא מעט מצב היחסים הבין עדתיים ואופי הסכסוכים בתחום זה. ניתן היה להפחית את עוצמתם של סכסוכים מזוינים המוניים פתוחים ואת השלכותיהם.

מושג האישיות
ידוע כי על אחד משנים עשר העמודים של מקדש אפולו בדלפי נחצבה הכתובת: "דע את עצמך". מימי קדם ההם ועד ימינו, האדם הכיר את עצמו והכיר את עצמו עד הסוף.

מבנה אישיות
אישיות היא מערכת מורכבת המשלבת ביולוגית וחברתית. כל חברה מותירה חותם ספציפי משלה על הפרט. באופן כללי, מבנה האישיות

אישיות כסוג פעילות
הביטוי של ז'אן פול סארטר ידוע: "האדם אינו אלא מה שהוא עושה לעצמו". ביטוי זה עוקב בבירור אחר רעיון המימוש העצמי, הרצון של אדם לעשות זאת

מושג המעמד החברתי
מעמד חברתי (מלט. מדינה, עמדה) הוא אינדיקטור אינטראקטיבי לפרט או קבוצה חברתית במבנה היררכי, במערכת של קשרים ויחסים חברתיים

מושג התפקיד החברתי
תפקיד חברתי- זהו דפוס התנהגות נורמטיבי, מכלול פעולות שעל פרט שתופס מעמד מסוים במערכת החברתית לבצע. M

סוגים ומאפיינים של תפקיד חברתי
בחייו ואפילו ביום יום, אדם ממלא מספר תפקידים. מערך התפקידים נקרא סט תפקידים. ניתן להבחין בין הקבוצות או סוגי התפקידים הבאים: 1. קשור למשפחה - עם

סוציאליזציה של אישיות: שלבים ותוצאות
סוציאליזציה אישית (מלטינית socialis - ציבורי) היא תהליך הטמעה על ידי פרט אנושי של מערכת מסוימת של ידע, דפוסי התנהגות, נורמות וערכים חברתיים.

סוגי אישיות
התוצאה של החיברות של הפרט היא היווצרות של סוג כזה או אחר של אישיות. הסוג החברתי של האישיות הוא תוצר של שזירה מורכבת של היסטוריות, תרבותיות וחברתיות-כלכליות.

נורמות חברתיות ושליטה חברתית
התפקיד החברתי כולל שתי תזות של היבטים שונים לחלוטין: ציפייה לתפקיד וביצוע תפקיד. דמותו של אדם משמשת כמקשר ביניהם. תַפְקִיד

יישום שליטה חברתית
פועל כרגולטור של אינטראקציה חברתית, ניתן ליישם שליטה חברתית בדרכים הבאות: 1. שליטה עצמית. הפרט יודע את הבסיס

סנקציות חברתיות
סנקציות חברתיות (מ-lat. sanction - ההחלטה המחמירה ביותר) הן אמצעי השפעה, שכר ו/או ענישה על פעולות חברתיות. סנקציות החזר

מושג הסטייה
התנהגות סוטה (מלטינית de - separation and via - road, devio - deviation) היא התנהגות של פרט או קבוצה שאינם תואמים לנורמות מקובלות.

גורמים לסטייה
יש חילוקי דעות בין סוציולוגים לגבי הסיבות והמקורות להתנהגות סוטה. יש הרואים את הסיבות להתנהגות סוטה בתורשה, אחרים בתכונות המבניות של האדם

סוגי סטייה
ניתן לטפל בהתנהגות חריגה מהנימוקים הבאים: 1. בסולם הסטייה: ראשוני - סטייה קלה ונסבלת

תיאוריות של סטייה
הבעיות של התנהגות סוטה נחקרו מאז ומתמיד על ידי סוציולוגים, וכתוצאה מכך התפתחו התיאוריות הבאות. 1. תיאוריות של טיפוסים פיזיקליים. המייסד של התיאוריות הללו הוא

התנהגות סוטה של ​​נוער רוסי: צורות וסיבות
IN רוסיה המודרניתצורות ההתנהגות הסטייה העיקריות של צעירים זהות לאלו האופייניות לכל אוכלוסיית המדינה. עם זאת, יש להם כמה גוונים ספציפיים. מאה קודם

קונספט משפחתי
משפחה היא קבוצה חברתית קטנה המבוססת על נישואים או קרבה, שחבריה מחוברים על ידי חיים משותפים, עזרה הדדית, אחריות מוסרית ומשפטית.

בראשית המשפחה
מקור המשפחה נטוע בעבר העמוק. בראשית המשפחה ניתן להבחין במספר שלבים. שלב 1 - הולדת משפחה. שלב זה מאופיין ב:

סימני משפחה
המשפחה המודרנית בהתפתחותה עוברת את התקופות הבאות (שלבים) של מחזור החיים: גיבוש משפחה - נישואין; תחילת הלידה - לידת הילד הראשון

סוגי משפחה
מנתח משפחה מודרנית, ניתן להבחין בין הסוגים הבאים: 1. משפחה דמוקרטית או ידידותית ומשגשגת. סוג זה של משפחה מאופיין ב: הדרגתי

תפקידים משפחתיים
להבנת המשפחה כמוסד חברתי יש חשיבות רבה לניתוח יחסי התפקידים במשפחה ותפקודי המשפחה. ניתן להגדיר תפקידים משפחתיים באופן הבא: 1. נשוי

תפקידים בסיסיים של המשפחה
צרכים חברתיים פונקציות צרכים אינדיבידואליים רבייה ביולוגית רבייה

דינמיקה של נורמות חיי משפחה
נורמות משפחה מסורתיתתפקידי המשפחה נורמות המשפחה המודרנית למשפחה צריכים להיות ילדים רבים Repro

שינוי משפחתי
הדינמיקה של נורמות חיי המשפחה מעידה על טרנספורמציה של המשפחה, שהמדדים העיקריים שלה הם: · מגמה של ירידה בבני המשפחה. משפחה מודרנית טיפוסית - מ

סכסוך משפחתי
השינוי במשפחה והמגמות בהתפתחותה מלמדים כי לקשר בין בני זוג חשיבות מכרעת ליציבות המשפחה. ברוב המקרים, גירושין מבוססים על עימות בין

מושג הנישואין
המשפחה המודרנית הופכת יותר ויותר לקבוצה חברתית ולמוסד חברתי שכזה, המבוסס על קשר זוגי הנבנה על אהבה וכבוד הדדי. נישואים

סוגי נישואים
סוציולוגים מכירים סוגים רבים של נישואים, קחו בחשבון את העיקריים שבהם: 1. אנדוגמי - נישואים שנכרתו על ידי גבר ואישה מאותה קבוצה חברתית. 2. אקסוגמי - נישואים מתי

גלובליזציה ומאפייני הביטוי שלה בתחום הפוליטי, הכלכלי והתרבותי של החברה
בשלב הנוכחי של ההתפתחות האנושית, נוצרת ציוויליזציה אחת על פני כדור הארץ כולו. השתרשותו של רעיון זה במדע ובתודעה הציבורית תרמה למודעות לגלובליזציה של תהליכים בברית המועצות.

ביטויים של גלובליזציה
בתחום הפוליטי: הופעתן של יחידות על-לאומיות בקנה מידה שונים: גושים פוליטיים וצבאיים (נאט"ו), תחומי השפעה אימפריאליים (תחום ההשפעה של ארה"ב), קואליציות של שלטון

רוסיה בעולם הגלובלי המודרני
יש תומכים ומתנגדים לגלובליזציה גם ברוסיה. יחד עם זאת, הראשונים, ככלל, חולקים את רעיונות הניאו-ליברליזם, בעוד שהאחרונים נמשכים אל ה"לכלכים" הידועים לשמצה. למרבה הצער, לעתים קרובות מאוד להתווכח

מחקר סוציולוגי כאמצעי לחקר המציאות החברתית
מחקר סוציולוגי הוא סוג ספציפי של מחקר מדעי באופן כללי. הוא כפוף לדרישות מדעיות כלליות, שהעיקרית ביניהן היא בידוד האמת.

לוגיקה ומתודולוגיה של מחקר
כל מחקר סוציולוגי כרוך באיסוף נתונים אמפיריים, המתבצעים על פי תוכנית מסוימת ובאמצעות כללי ההסקה המדעית, המעמידים לרשות המדען

שלבי מחקר
שלבי המחקר הסוציולוגי הם שלבים עוקבים בפיתוח המחקר, המשתקפים בתוכנית ובתוכנית העבודה. מחקר סוציולוגי כולל בדרך כלל

תוכנית מחקר סוציולוגי
תכנית המחקר הסוציולוגי כוללת שני מרכיבים עיקריים: 1. מתודולוגיית מחקר: · הגדרה והצדקה של הבעיה; הגדרה של ג

תכנית לימודים
תוכנית העבודה של המחקר משקפת את הפעילויות הפרוצדורליות העיקריות, שלבי המחקר ועשויה לכלול: 1. שלב ההכנה: o דיון ואישור התוכנית

שיטות ותוצאות עיקריות של מחקר יישומי
שיטות ונהלי מחקר הם מערכת של כללים פחות או יותר פורמליים לאיסוף, עיבוד וניתוח המידע המתקבל. אבל גם כאן יש להנחות מתודולוגיות תפקיד מכריע.

סוגי שאלות
אומנות התשאול טמונה בניסוח המדויק ובמיקום נכון של שאלות. כל השאלות מתחלקות לשלושה סוגים: 1. שאלה פתוחה היא שאלה ישירה אליה

רשימה ביבליוגרפית
ספרות* 1. מילון סוציולוגי גדול (קולינס). ב-2 כרכים: לכל. מאנגלית. - מ.: Veche; AST, 2005. - 1 v.-528 עמ'; 2ט. -544 ג. 2. גורשקוב, M. K. Applied

משאבי אינטרנט
1. http://www.isras.ru - אתר המכון לסוציולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים. ספרות, פרסומים, סטטיסטיקה, אירועים. - (20.04.2011). 2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php - bibl

מושגים שונים משמשים לייעוד מערכת יחסים: "יחסים חברתיים", "יחסי ציבור", "יחסי אנוש" וכו'. במקרה אחד הם משמשים כמילים נרדפות, במקרה אחר הם מנוגדים זה לזה בחריפות. למעשה, למרות הקרבה הסמנטית, מושגים אלו שונים זה מזה.

יחסים חברתיים הם יחסים בין או חבריהם. רובד יחסי מעט שונה מאפיין את המושג "יחסי ציבור", המובן כקשרים המגוונים הנוצרים בין קהילות אלו, וכן בתוכם בתהליך החיים והפעילות הכלכליים, החברתיים, הפוליטיים, התרבותיים. מסווג לפי העילות הבאות: - מבחינת בעלות וסילוק נכסים (סוג, סוג);
- במונחים של כוח (יחסים אנכית ואופקית);
- לפי תחומי ביטוי (משפטי, כלכלי, פוליטי, מוסרי, דתי, אסתטי, בין-קבוצתי, המוני, בין-אישי);
- מעמדת הרגולציה (רשמית, לא רשמית);
- מבוסס על המבנה הסוציו-פסיכולוגי הפנימי (תקשורתי, קוגניטיבי, קונטיבי וכו').

בנוסף למושג "יחסי ציבור", המושג "יחסי אנוש" נמצא בשימוש נרחב גם במדע. ככלל, הוא משמש להתייחסות לכל מיני ביטויים סובייקטיביים של אדם בתהליך האינטראקציה שלו עם אובייקטים שונים של העולם החיצוני, בלי לכלול את יחסו כלפי עצמו. יחסים חברתיים מתבטאים בצורה תעשייתית, כלכלית, משפטית, מוסרית, פוליטית, דתית, אתנית, אסתטית וכו'.

יחסי ייצורמרוכזים במגוון תפקידים מקצועיים ותפקידי עבודה של אדם (לדוגמה, מהנדס או עובד, מנהל או מבצע וכו'). מערך זה נקבע מראש על ידי מגוון היחסים התפקודיים והתעשייתיים של אדם, אשר נקבעים על פי אמות המידה של הפעילות המקצועית והעבודה ובו בזמן מתעוררים באופן ספונטני כאשר יש צורך לפתור בעיות חדשות.

יחסים כלכלייםמתממשים בתחום הייצור, הבעלות והצריכה, שהוא שוק למוצרים חומריים ורוחניים. כאן האדם פועל בשני תפקידים הקשורים זה בזה – המוכר והקונה. יחסים כלכליים שזורים לייצור באמצעות (עבודה) ויצירת מוצרי צריכה. בהקשר זה מתאפיין אדם בתפקיד הבעלים והבעלים של אמצעי הייצור והמוצרים המיוצרים וכן בתפקיד כוח העבודה הנשכר.

היחסים הכלכליים מתוכננים-חלוקתיים ומשווקים. הראשונים נוצרים כתוצאה מהתערבות מוגזמת של המדינה במשק. השניים נוצרים עקב ליברליזציה, חופש היחסים הכלכליים. עם זאת, מידת החופש שלהם שונה - ממלאה למוסדרת חלקית. המאפיין העיקרי של יחסים כלכליים תקינים הוא ויסות עצמי על חשבון יחסים. אבל זה לא אומר שהמדינה מסולקת בדרך כלל מהשליטה ביחסים הכלכליים. הוא גובה מיסים, שולט במקורות הכנסה וכו'.

יחסים משפטייםהחברה מעוגנת בחקיקה. הם מבססים את המדד של חופש הפרט כנושא של יחסים תעשייתיים, כלכליים, פוליטיים ואחרים. בסופו של דבר, יחסים משפטיים מספקים או אינם מבטיחים מילוי יעיל של תפקידו של אדם פעיל חברתית. חוסר שלמות בחקיקה מתוגמל על ידי כללים לא כתובים של התנהגות אנושית בקהילות אמיתיות של אנשים. כללים אלו נושאים בנטל מוסרי עצום.

יחסי מוסרקבועים בטקסים, במסורות, במנהגים ובצורות אחרות של ארגון אתנו-תרבותי של חייהם של אנשים. צורות אלו מכילות את הנורמה המוסרית של התנהגות ברמת היחסים הבין-אישיים הקיימים, הנובעת מהמודעות העצמית המוסרית של קהילה מסוימת של אנשים. בביטוי של יחסים מוסריים, יש הרבה מוסכמות תרבותיות והיסטוריות הנובעות מאורח החיים של החברה. במרכז מערכות היחסים הללו עומד אדם הנחשב כערך מהותי. על ידי ביטוי של יחסים מוסריים, אדם מוגדר כ"טוב-רע", "טוב-רע", "הוגן-לא הוגן" וכו'.

יחסי דתמשקף את האינטראקציה של אנשים, שנוצרת בהשפעת רעיונות על מקומו של אדם בתהליכים האוניברסליים של חיים ומוות, על מסתורי נשמתו, המאפיינים האידיאליים של הנפש, היסודות הרוחניים והמוסריים של הקיום . מערכות יחסים אלו צומחות מתוך הצורך של האדם בידע עצמי ושיפור עצמי, מתוך תודעת המשמעות הגבוהה של ההוויה, הבנת הקשרים שלהם עם הקוסמוס, הסברת תופעות מסתוריות שאינן ניתנות לניתוח מדעי הטבע. יחסים אלו נשלטים על ידי עקרונות לא רציונליים של השתקפות מחשבתית של המציאות, המבוססים על רגשות, אינטואיציה ואמונה.

הרעיון של אלוהים מאפשר לשלב סימנים מעורפלים ומעורפלים של אירועים אקראיים וקבועים בחייו של אדם לכדי תמונה הוליסטית של קיומו הארצי והשמימי של האדם. הבדלים בדתות הם בעיקר הבדלים במושגים האתנו-תרבותיים של האלוהות כשומרת נפש האדם. הבדלים אלו באים לידי ביטוי בהתנהגות דתית יומיומית, כת ומקדש (טקסים, טקסים, מנהגים וכו'). אם כל המאמינים מאוחדים בקבלת הרעיון של אלוהים, אז בחלק הטקסי של הפולחן וההתקרבות לאלוהים הם יכולים להפוך לבלתי ניתנים להתאמה פנאטית זה עם זה. יחסי דת מתגלמים בתפקידים של מאמין או לא מאמין. בהתאם לדת, אדם יכול להיות אורתודוכסי, קתולי, פרוטסטנטי, מוחמדני וכו'.

יחסים פוליטייםלהתרכז סביב הבעיה. זה האחרון מוביל אוטומטית לדומיננטיות של מי שמחזיק בו ולכפיפותם של מי שחסר לו. הכוח המיועד לארגון יחסי הציבור מתממש בדמות פונקציות מנהיגות בקהילות אנשים. האבסולוטיזציה שלו, כאילו היעדרות מוחלטתמזיק לפרנסת הקהילות. ניתן להגיע להרמוניה ביחסי הכוחות באמצעות הפרדת רשויות – המחוקקת, המבצעת והשופטת. היחסים הפוליטיים במקרה זה צריכים לקבל אופי של תהליך דמוקרטי, שבו משימתם של מבני הכוח והמנהיגים היא לשמור על איזון הזכויות לחירות של כל אחד מחברי החברה. יחסים אתניים נובעים מהבדלים בדמיון באורח החיים של קבוצות אוכלוסייה מקומיות בעלות מוצא אנתרופולוגי (שבטי) וגיאוגרפי משותף. ההבדלים בין קבוצות אתניות הם טבעיים-פסיכולוגיים, שכן אורח החיים של קבוצה אתנית קבוע בדרך של יחסים חברתיים התורמים להסתגלות מיטבית של האדם לסביבה טבעית (גיאוגרפית וחברתית) ספציפית. אורח חיים זה נובע באופן טבעי מהמאפיינים של רבייה של חיים בתנאים ספציפיים. אורח החיים המקביל של האתנוס מקובע בסטריאוטיפים של התנהגות ופעילות, בשפה, טקסים, מסורות, מנהגים, חגים וצורות תרבותיות אחרות של חיי חברה.

מערכת יחסים אסתטיתנוצרים על בסיס האטרקטיביות הרגשית והפסיכולוגית של אנשים זה לזה והשתקפות האסתטית של האובייקטים החומריים של העולם החיצון. מערכות יחסים אלו הן סובייקטיביות ביותר. מה שעשוי להיות מושך לאדם אחד, לא יכול להיות עבור אחר. לסטנדרטים של הערעור האסתטי יש בסיס פסיכו-ביולוגי, הקשור לצד הסובייקטיבי של התודעה האנושית. הם רוכשים עמידות בצורות אתנו-פסיכולוגיות של התנהגות, עוברים עיבוד תרבותי באמצעות סוגים שונים של אמנות ומתקבעים בסטריאוטיפים החברתיים-היסטוריים של יחסי אנוש.

בפסיכולוגיה, במשך עשורים רבים, קטגוריית היחסים פותחה באופן ספציפי למדע זה. אך למען האובייקטיביות, יש לציין כי אסכולות פסיכולוגיות אחרות נזהרו מניסיונות ליצור תיאוריה של יחסי אנוש. עם זאת, גישה זו אינה מוצדקת בעליל, שכן התיאוריה המכונה נושאת עיקרון הומניסטי חזק. E. Mayo נחשב למייסד התיאוריה של יחסי אנוש במערב, אם כי ברוסיה, V.M. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

המושג "יחסי אנוש" רחב יותר מכל האחרים, ומציין יחסים מסוימים. איזה תוכן צריך להשקיע בקטגוריית היחסים?

הבה נפשט מהיבטי ההוויה הרבים שבהם כל אדם קשור ואליהם יש לו יחס משלו, ונתעכב רק על יחסיו עם קהילות שונות שבהן הוא חבר, וכן על יחסיו עם מסוימות. אֲנָשִׁים. במקרה זה ניתן לגלות כי הגישה, ראשית, כרוכה במימוש ידע בצורה פיגורטיבית-מושגית על הקהילה או על אישיותם של המקיימים אינטראקציה; שנית, היא תמיד נושאת בפני עצמה תגובה רגשית כזו או אחרת של אינדיבידואלים (קהילות) באינטראקציה לקהילה או אישיות; שלישית, הוא מממש בו זמנית טיפול מסוים בהם. לאחר מכן, אם אנו מחפצים עוד יותר את "הצד הפסיכולוגי" של כל אחת ממערכות היחסים שבהן אדם נכלל, ניתן לראות את המטרה שאדם רודף אחריו, להיכנס לאינטראקציות עם קהילות ויחידים, בהכרח צרכים המשפיעים ישירות על טבעו. יחסים. לכל אדם יש בדרך כלל מערכת יחסים שונה עם איזושהי קהילה ואפילו עם אדם שהוא חלק מהסביבה הקרובה או הרחוקה יותר. במערכת היחסים של אדם אחד עם אחר מתגלה תכונה אופיינית - נוכחות של תגובה רגשית חיובית או שלילית לאדם אחר. תגובה זו יכולה להיות אדישה או סותרת באופן ניטרלי. מטבע הדברים, מערכות יחסים מסוימות, מעצם טבען, יכולות להיות בונות ו"לעבוד" למען ההתפתחות הנפשית, המוסרית, האסתטית, העבודה והפיזית של הפרט, בעוד שלפעולה של מערכות יחסים אחרות יכולה להיות תוצאה הרסנית עבורה. במובן זה, יחסים עם אנשים בעלי משמעות סובייקטיבית חשובים במיוחד עבור אדם. הם אלה שמשפיעים בצורה החזקה ביותר על תפיסת הסביבה סביב האדם ודוחפים אותה לפעולות לא סטנדרטיות.

בעיה מיוחדת בחקר התלות ההדדית של תקשורת וגישות היא לקבוע את מידת ההתאמה בין אופי הגישה לצורת הביטוי שלה בהתנהגות אנושית, או, כפי V.N. מיאישצ'וב, בטיפול באדם עם גבר. בהתגבשות כאדם בסביבה חברתית מסוימת, אדם לומד גם את "שפת" הבעת היחסים האופיינית לסביבה זו. מבלי להתעכב על המוזרויות של ביטוי היחסים הנצפים בין נציגי קהילות אתניות שונות, יש לציין כי גם בגבולות קהילה אתנית אחת, אך בקבוצות החברתיות השונות שלה, ל"שפה" זו יכולים להיות מאפיינים מאוד ספציפיים משלה. .

אדם אינטליגנטי עמוק מביע את חוסר שביעות רצונו מאדם אחר בצורה נכונה, לא משפילה. אצל אדם בעל השכלה גרועה וגס רוח, צורת הביטוי של חוסר שביעות רצון כזו שונה לחלוטין. אפילו גילוי השמחה בקרב נציגים של תת-קבוצה חברתית אחת שונה בהתאם לשונות הטבועה בהם. מטבע הדברים, על מנת לתפוס ולהבין כראוי את יחסו בעת תקשורת עם אדם אחר, יש להראות התבוננות עדינה מאוד, כולל צורת הביטוי של גישה זו. כמובן, מה שנאמר אינו טוען שהיחס מועבר רק באמצעות דיבור וקול. גם הבעות הפנים וגם הפנטומימה משתתפים בתקשורת חיה וישירה. ולבסוף, צורת הביטוי של הגישה יכולה להיות פעולה ומעשה.

עם זאת, יש לא רק צורות ביטוי בודדות של אותו מערכת יחסים. בחיים, ישנם מקרים שבהם אדם בתקשורת מחקה במיומנות גישה אחרת, שלמעשה אין לו. ואדם כזה אינו בהכרח צבוע. לרוב, כאשר מתקשרים, הגישה האמיתית מוסתרת, וחיקוי של גישה אחרת אם אדם רוצה להיראות טוב יותר ממה שהוא באמת בעיני מי שהוא מעריך את דעתם. אנחנו מקנאים בעמית מצליח יותר, אבל מתיימרים לשמוח בהצלחתו. אנחנו לא אוהבים את סגנון המנהיגות של הבוס, ולא רק שאנחנו לא מתווכחים איתו, אלא גם מאשרים בקול את מעשיו. יש משפט נפוץ בחיים: "אל תקלקל את מערכת היחסים!", המשמעות שלו רק תואמת את הדוגמאות שניתנו. כמובן שבמקרים כאלה אנשים נכנסים לעסקה עם מצפונם. המחיר המוסרי של העסקה הזו הוא ככל שההשלכות החברתיות של הכפילות שלנו גבוהות יותר, חמורות יותר. האמור לעיל אינו אומר כלל שלעולם אסור, בשום פנים ואופן, להסתיר את יחסו האמיתי למשהו או למישהו. לכן, בעבודת רופא, חוקר, סקאוט, מאמן, נוצרים לפעמים מצבים שבהם אי אפשר לפתור את המשימות המקצועיות מבלי להסוות את היחס המנוסה.

תיאור מפורט של סוגים אחרים של יחסים חברתיים שלא היו נושא לבחינה בספר לימוד זה כלול בספרו של ד' מאיירס "פסיכולוגיה חברתית".

בדיון בבעיית הקשר בין תקשורת לגישה, כמו גם ביחס בין תוכן הגישה לצורת הביטוי שלה, יש להדגיש כי מתרחשת בחירתו של אדם בצורת הביטוי הפסיכולוגית המתאימה ביותר לביטוי עמדתו בתקשורת. ללא מתח והתכוונות בולטת, אם יצרו לו תכונות אישיות נפשיות, החיוניות לתקשורת בין אישית מוצלחת: יכולת זיהוי וביזור, אמפתיה ושיקוף עצמי. העוינות או האהדה שחווים המשתתפים בתקשורת משפיעים על קלותה וכנותה, על מידת הקלות בפיתוח דעה משותפת, ועל ההשלכות הפסיכולוגיות שבהן כל אחד מהמשתתפים "עוזב" את התקשורת שהתרחשה. ניתן להבין את המנגנון הפסיכולוגי של השפעת הגישה על תהליך התקשורת המתגלגל: גישה עוינת הופכת אדם לעיוור ליתרונותיו של שותף לתקשורת ודוחפת אותה לזלזל בצעדים חיוביים מצידו המכוונים לתוצאה מוצלחת של תקשורת. באותו אופן, יחס עוין מעורר את האדם להתנהגות שאינה מביאה להעמקת ההבנה ההדדית של המתקשרים, לכינון שיתוף פעולה אמיתי ביניהם.

אם מערכת היחסים של המשתתפים בתקשורת היא, כביכול, א-סימטרית, למשל, אחד המתקשרים מגלה אהבה נלהבת לאחר, והאחרון חש חוסר חיבה אליו ואפילו, אולי, שנאה - תקשורת בין אישית רגילה לא תתרחש. . לרוב, מצד אחד המתקשרים, יהיה רצון לאינטראקציה בינאישית אמיתית, ומצד השני, או תקשורת ברמה פורמלית, או ניסיונות "להעמיד את השותף לתקשורת במקום", או הימנעות מוחלטת מתקשורת.

אז, בדקנו, שהנושאים שלהם היו יחידים. עם זאת, בחיי היומיום, בנוסף לתקשורת אנושית עם בני זוג אמיתיים, יש תקשורת עם עצמך. תקשורת כזו "בנפש" נקראת ממושכת. אדם יכול להמשיך בשיחה מנטלית עם אדם שאיתו תקשר לאחרונה, במיוחד אם הם התווכחו וחלק מהוויכוחים עלו במוחו מאוחר יותר.

במישור הפנימי, הנפשי, מתרחשת גם הקהילה המוקדמת של אדם: הוא יכול לחשוב על השיחה הקרובה מראש, להציע טיעונים אפשריים וטיעוני נגד של המשתתפים בתקשורת. ככלל, חושבים על טקטיקה של שיחה, המרמזת על אוריינטציה בתוכן התקשורת, בסוגים אפשריים של קשרים, בארגון התקשורת המרחבי-זמני (אירוח משתתפים, שעת תחילת התקשורת וכו').

חשיבה דרך טקטיקת תקשורת "בנפש" מרמזת שלאדם יש דימוי של בן זוג (שותפים) לאינטראקציה ובעיקר, ציפייה מי ישאף לשלוט בתקשורת או לתפוס עמדה כפופה, ומי נוטה לתקשורת שווה. שיתוף פעולה והבנה הדדית. בהתבסס על האמור לעיל על תקשורת ממושכת וקדם תקשורת, נוכל לדבר על תקשורת עם בן זוג מיוצג, בן שיח דמיוני. בניגוד לתקשורת שמתקיימת בדמיונם של סופרים, יש כאן ייצוג של דמותו של אדם אמיתי, שב הרגע הזהנֶעדָר. סוג זה של תקשורת חשוב ביותר לפיתוח האישיות ולגיבוש המודעות העצמית שלה. זו יכולה להיות תקשורת עם ה"אני" השני שלך או דיבור פנימי, שהוא השתקפות לאחור, כלומר, ניתוח של הפעולות שננקטו, המעשים, ההערכה הביקורתית שלהם בתקופה הנוכחית.

סוג של תקשורת עם עצמך יכול להיות גרסה קיצונית של דיבור אגוצנטרי. במקרה זה, התקשורת יכולה להתקדם עם אדם אמיתי או עם אנשים ספציפיים, אבל האדם נסחף כל כך בנאום, על ידי הצהרותיו, עד שהוא שוכח מהשותפים שלו וממשיך לומר "אין סוף", למרות שהמאזינים הם בבירור נמאס מזה והם מפסיקים להקשיב.

כאן התקשורת ברורה חד צדדית. בפסקה זו מובאים המאפיינים הכלליים ביותר של תקשורת ומערכות יחסים, אשר יודגשו עוד יותר בפרספקטיבה חדשה ובאופן ספציפי יותר.

חיים חברתיים בלתי אפשריים ללא האינטראקציה של האדם עם הטבע, אך אי אפשר גם ללא האינטראקציה של אנשים זה עם זה. אלו שני צדדים הקשורים זה לזה בתהליך אחד של חיי אדם. אבל קודם כל צריך להבהיר את המושגים "חיבור"ו "יַחַס". אלו הן קטגוריות פילוסופיות המשמשות לאפיון תהליכי אינטראקציה. מוּשָׂג "חיבור" מתקן את התלות ההדדית והתלות ההדדית של תופעות המופרדות במרחב ובזמן. מוּשָׂג "יַחַס", המשקף את רגע התלות וההתניות של התופעות, מקבע גם את רגע העצמאות והעצמאות היחסית שלהן.

בניגוד לתהליכים ותופעות טבעיות, יחסים חברתיים הם יחסים בין אנשים (סובייקטים חברתיים) ובזה הם שונים מבחינה איכותית מיחסים טבעיים. ראשית, יש להבחין בין שני סוגים עיקריים של יחסים המתקיימים בחברה: יחסים חברתיים מתאימים ומה שנהוג לכנות יחסים "פסיכולוגיים" של הפרט. יחסי ציבור כוללים תעשייתיים וכלכליים, ארגוניים וטכנולוגיים, חברתיים, פוליטיים, משפטיים, בין אתניים, בינלאומיים ואחרים.

אז הקונספט "יחסי ציבור"יכול לשמש במובן הרחב, כאשר מתייחסים לכל מערכת יחסים בין אנשים, לרבות בינאישית - "פסיכולוגית", ובמובן צר, כאשר מדובר רק ביחסים בין קבוצות חברתיות גדולות של אנשים או בין פרטים כנציגים של קבוצות חברתיות אלו. . במסגרת הגישות הפילוסופיות והסוציולוגיות לחברה, המושג "יחסי ציבור" משמש לרוב במובן השני, הצר. תַחַת יחסי ציבור, במקרה זה, הם מבינים צורות יציבות יחסית של אינטראקציה ויחסי גומלין המתעוררים בתהליך הפעילות בין קבוצות חברתיות גדולות ואינדיבידואלים כנציגים של קבוצות חברתיות אלו, הנבדלים במיקומם בחברה ובתפקידיהם החברתיים.

יחסי הציבור, הפועלים כצורה הכרחית של פעילות אנושית, מגוונים בסוגיהם. ניתן לסווג אותם לפי סוגי הפעילות, בצורתם: ייצור, יחסים פוליטיים, משפטיים ועוד. ניתן לחלק את היחסים החברתיים לחומר ולרוחני (או אידיאולוגי). הקריטריון הקובע לסיווג כזה הוא עצמאותם של יחסים חומריים בתהליך הופעתם מתודעתם של אנשים. בניגוד ליחסים אידיאולוגיים חומריים, הם נוצרים בתנאי של מודעות מוקדמת שלהם. היחסים החומריים כוללים בעיקר יחסי ייצור, כלומר. אלה שאליהם אנשים נאלצים להיכנס לתהליך של ייצור, הפצה, החלפה וצריכה של מוצרים ושירותים חומריים. היחסים החומריים כוללים גם יחסי משפחה ומשפחה כיחסים הנחוצים מבחינה אובייקטיבית לייצור ורבייה של המין האנושי. בין היחסים האידיאולוגיים (או הרוחניים) מבחינים משפטיים, פוליטיים, מוסריים, אסתטיים, דתיים וכו'. משניים ותלויים, בסופו של דבר, ביחסים חומריים, למרות שהם ממלאים תפקיד פעיל במערכת היחסים החברתיים.

יחסים חברתיים, הקיימים כצורה חברתית של פעילות אנשים, מייצגים את המרחב החברתי האמיתי אליו נקלע כל פרט הנכנס לעולם ובתוכו הוא חי ופועל, מתפתח כאדם.יחד עם זאת, יחסים חברתיים, כמו גם הפעילות שהם צורה, יכולים להיות אובייקטיביים, אובייקטיביים הן באמצעי יישומם והן בתוצאותיהם. החפצה הם קוראים לתהליכים שבמהלכם היכולות האנושיות עוברות לאובייקטים ומתגלמות בהם, שבזכותם אובייקטים אלו הופכים לחברתיים-תרבותיים או, כפי שכתב ק' מרקס בזמנו, "אובייקטים אנושיים".הפעילות מוחפצת לא רק בתוצאה החיצונית, אלא גם בתכונותיו של הסובייקט עצמו - אדם. על ידי שינוי העולם, אדם משנה את עצמו.

צורה גופנית (ביוסוציאלית) של אובייקטיביותהיא מיוצגת על ידי הפעילות של האדם עצמו כיצור פיזי, ביו-חברתי – הסובייקט, יוצר הפעילות והיחסים החברתיים והתוצר והתוצאה שלהם. הצורה האמיתית של אובייקטיביותהוא תוצאה של הטרנספורמציה של האדם את מהות הטבע בתהליך פעילות העבודה. בָּסִיס צורה סימבולית של אובייקטיביותמהווה שפה אנושית.

להבנת חיי החברה, יש עניין מיוחד צורה מוסדית של אובייקטיביות - מוסדות חברתיים .

הקונספט עצמו "מוסד חברתי"(מלטינית institutum - מוסד, מוסד) הגיע לפילוסופיה חברתית וסוציולוגיה ממדעי המשפט, שם שימש להתייחסות למערכת של נורמות משפטיות השולטות ביחסים חברתיים ומשפטיים (לדוגמה, מוסד הירושה, מוסד הקניין ,מוסד המשפחה והנישואין וכו'). פ.). אחד הראשונים מבין הפילוסופים שהקדישו תשומת לב רבה לבעיית הארגון והמיסוד של החיים הציבוריים היה הפוזיטיביסט ג' ספנסר.

עם כל הבדלי הגישות להבנת מוסד חברתי הקיימים בספרות המודרנית, ניתן לקבוע כי מוסד חברתי אינו נתפס כתהליך, אלא כתוצאה מפעילות מסוימת של אנשים, הנקבעת על פי הצרכים המשמעותיים והחברתיים. אינטרסים של נושאים חברתיים בארגון, בידול והתמחותם. על סמך זה אפשר לתת הגדרה כזו מוסד חברתי: זוהי דרך וצורה בת קיימא של ארגון פעילויות משותפות של אנשים (החברה כולה או קבוצות חברתיות בודדות, מעמדות, אומות), שדרכן מתממשים צרכיהם ואינטרסים משותפים (כלכליים, פוליטיים, תרבותיים וכו').מוסד חברתי מתקן אפוא איזושהי פעילות אנושית ויחסים חברתיים. בצורתו המפותחת, זהו מבנה מערכתי הוליסטי, הכולל: ראשית, אסוציאציה מסוימת של אנשים,הארגון שלהם. שנית, מערכת רגולטורית מסוימת- קבוצה של עקרונות מסוימים של פעילות, כללים ונורמות התנהגות שהם חובה עבור התאגדות נתונה של אנשים, הארגון שלהם; שלישית, מערכת ערכים מסוימת,בהנחה של קיומם של מטרות משותפות, אידיאלים משותפים, כלומר. כל מה שמניע את הפעולות המשותפות של אנשים ותורם לפיתוח הרצון המשותף שלהם; רביעית, מכלול האמצעים החומריים והכלכליים מסוימים לפעילות משותפת של אנשים:אמצעי פעילות טכניים, מבנים, קווי תקשורת, כספים וכו'.

פונקציות הטבועות בכל המוסדות החברתיים:

מתן תנאים למתן מענה לצרכים ולאינטרסים של גורמים חברתיים;

איחוד ושעתוק של יחסים חברתיים מסוימים;

הסדרת פעילויות ויחסי ציבור;

הכללת אנשים בפעילויות ומערכות יחסים מסוימות.

מוסדות חברתייםמגוונים.ניתן לסווג אותם על פי סיבות שונות: ראשית, לפי תחומי החיים העיקריים של החברה (כלכליים, פוליטיים וכו'); שנית, על פי התפקידים המבוצעים (מוסדות הקשורים לביצוע תפקידי הכוח הפוליטי בחברה, ייצור והפצה של טובין חומריים, ערכי תרבות וכו'); שלישית, לפי סוגי פעילות (הכנסייה - כמוסד העוסק בפעילות דתית, מערכת בית הספר - חינוכית, האקדמיה למדעים - מדעית, ממלכתית - פוליטית, בנקים - פיננסית ואשראי וכו').