אלת האהבה המצרית. קמעות מצריים

ברונזה, 1350 לִפנֵי הַסְפִירָה.

אמון ("נסתר", "נסתר"), במיתולוגיה המצרית, אל השמש. החיה הקדושה של אמון היא האיל והאווז (שניהם סמלי חוכמה). אלוהים הוצג כאדם (לעיתים עם ראש איל), עם שרביט וכתר, עם שתי נוצות גבוהות ודיסקה סולארית. פולחן אמון מקורו בתבאי ולאחר מכן התפשט ברחבי מצרים. אשתו של אמון, אלת השמים מוט, ובנו, אל הירח חונסו, יצרו איתו את השלישייה התבאנית. בתקופת הממלכה התיכונה, אמון החל להיקרא אמון-רה, מאז התאחדו הפולחנים של שני האלוהויות, וקיבלו אופי ממלכתי. מאוחר יותר רכש אמון מעמד של אל אהוב ונערץ במיוחד של הפרעונים, ובמהלך השושלת השמונה עשרה של הפרעונים הוכרז כראשו. אלים מצריים. אמון-רא נתן ניצחונות לפרעה ונחשב לאביו. אמון היה נערץ גם כאל חכם, יודע כל, "מלך כל האלים", משתין שמימי, מגן על המדוכאים ("ווזיר לעניים").

—

ברונזה, עותק תקופת הממלכה החדשה

אנוביס, במיתולוגיה המצרית, האל - הפטרון של המתים, בנו של אל הצמחייה אוזיריס ונפתיס, אחותו של איזיס. נפתיס החביאה את אנוביס הנולד מבעלה סת בביצות של דלתת הנילוס. האלה האם איזיס מצאה את האל הצעיר וגידלה אותו.
מאוחר יותר, כשסט הרג את אוזיריס, אנוביס, שארגן את קבורתו של האל הנפטר, עטף את גופתו בבדים ספוגים בהרכב מיוחד, וכך יצר את המומיה הראשונה. לכן אנוביס נחשב ליוצר של טקסי הלוויה ומכונה אל החניטה. אנוביס גם עזר לשפוט את המתים וליווה את הצדיקים לכס המלכות של אוזיריס. אנוביס הוצג כתן או כלב פראיהצוללת שחורה (או גבר עם ראש של תן או כלב).
מרכז הכת של אנוביס היא העיר של הנומה ה-17 של קאס (קינופול יוונית - "עיר כלבים").

אלוהים אנוביס מסיר את ליבו של המנוח כדי להישקל בפסק דינו של אוזיריס
ציור מקבר סננדג'ם
שבר, המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה.

ברונזה, 600 גרם. לִפנֵי הַסְפִירָה.
אפיס, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון בדמות שור עם שמש דִיסק. ממפיס הייתה המרכז של כת האפיס. אפיס נחשב לבה (הנשמה) של האל Ptah, הקדוש הפטרון של ממפיס, כמו גם אל השמש רא. ההתגלמות החיה של האל הייתה שור שחור עם סימנים לבנים מיוחדים. המצרים האמינו שהריצה הפולחנית של השור הקדוש מפרה את השדות. אפיס היה קשור לפולחן המתים ונחשב לשור של אוזיריס. על סרקופגים, Apis תואר לעתים קרובות כשהוא רץ עם מומיה על הגב. תחת התלמיים, היה מיזוג מוחלט של אפיס ואוסיריס באל אחד סרפיס. כדי לשמור על השוורים הקדושים בממפיס, לא הרחק ממקדש Ptah, נבנה אפיון מיוחד. גם הפרה שילדה את אפיס זכתה לכבוד והחזיקה בבניין מיוחד. במקרה של מות שור, שקעה המדינה כולה באבל, וקבורתה ובחירת יורש נחשבו לעניין ממלכתי חשוב. אפיס נחנט ונקבר על פי טקס מיוחד בקריפטה מיוחדת של הסרפניום ליד ממפיס.
—————————————————————————————————————————————————-

פולחן אתון

מקדש אתון, המאה ה-14 לִפנֵי הַסְפִירָה.
אתן ("דיסקת השמש"), במיתולוגיה המצרית, האל הוא האנשה של דיסקת השמש. ימי הזוהר של פולחן האל הזה מתוארכים לתקופת שלטונו של אמנחותפ הרביעי (1368 - 1351 לפנה"ס). בתחילת שלטונו, פעל אתן כהתגלמותם של כל האלים העיקריים של השמש. אמנחותפ הרביעי הכריז אז על אתון אלוהים אחדכל מצרים, האוסר על פולחן של אלים אחרים. הוא שינה את שמו אמנחותפ ("אמון מרוצה") לאחנתון ("נעים לאתון" או "שימושי לאטן"). פרעה עצמו, שחשב את עצמו לבנו, הפך לכהן הגדול של האל. אתן תואר כדיסקה סולארית עם קרניים שהסתיימו בידיים שאוחזות בסימן החיים אנק, סמל לעובדה שהחיים ניתנו לאנשים, לבעלי חיים ולצמחים על ידי אטון. האמינו שאל השמש נמצא בכל חפץ ויצור חי. אתן צויר כדיסקה סולארית, שקרניה מסתיימות בכפות ידיים פתוחות.

——————————————————————————————————————————————————

האלים גב ואגוז

פפירוס גב, במיתולוגיה המצרית, אל האדמה, בנו של אל האוויר שו ואלת הלחות תפנות. גב הסתכסך עם אחותו ואשתו נוט ("גן עדן"), כשהיא אוכלת מדי יום את ילדיה - גופי שמים, ואז ילדה אותם שוב. שו הפריד בין בני הזוג. הוא השאיר את גב למטה, והרים את אגוז. בני גב היו אוזיריס, סת, איזיס, נפתיס. נשמתו (Ba) של Hebe התגלמה בחנום, אל הפריון. הקדמונים האמינו שגב הוא אדיב: הוא מגן על החיים והמתים מפני נחשים החיים באדמה, אנשים צריכיםצמחים, וזו הסיבה שהוא צויר לפעמים עם פנים ירוקות. גב היה קשור לעולם התחתון של המתים, ותוארו "נסיך הנסיכים" העניק לו את הזכות להיחשב לשליט מצרים. יורשו של גב הוא אוזיריס, ממנו עבר כס המלכות להורוס, והפרעונים, שחשבו את כוחם כפי שניתן על ידי האלים, נחשבו ליורשיו ומשרתיו של הורוס.

——————————————————————————————————————————————————

אלוהים הורוס, הקלה

שבר, 1320 לפני הספירה
הורוס, הורוס ("גובה", "שמיים"), במיתולוגיה המצרית, אל השמים והשמש במסווה של בז, אדם עם ראש של בז או שמש מכונפת, בנה של אלת הפוריות איזיס ואוסיריס, אל כוחות הייצור. הסמל שלו הוא דיסק סולארי עם כנפיים פרושות. בתחילה, אל הבז היה נערץ כאל טורף של ציד, טפרים חופרים בטרף. על פי המיתוס, איזיס הרתה את הורוס מאוסיריס המת, שנהרג בבוגדנות על ידי אל המדבר האדיר, סת, אחיו. לאחר שפרשה עמוק לתוך דלתא הנילוס הביצית, איזיס ילדה וגידלה בן, אשר, לאחר שהתבגר, בסכסוך עם סת', מבקש להכיר בעצמו כיורש היחיד של אוזיריס. בקרב עם סט, רוצח אביו, הורוס הובס תחילה - סט שלף את עינו, העין הנפלאה, אך אז ניצח הורוס את סט ושלל ממנו. גַברִי. לאות כניעה, הוא הניח את הסנדל של אוזיריס על ראשו של סט. הוא נתן את עין הורוס הנפלאה שלו כדי שאביו יבלע אותו, והוא התעורר לחיים. אוזיריס שקם לתחייה נתן את כסאו במצרים להורוס, והוא עצמו הפך למלך השאול.

——————————————————————————————————————————————————

הקלה, X המאה. לִפנֵי הַסְפִירָה. מין, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון, "מפיק היבולים", שתואר עם פאלוס עומד ושוט מורם ב יד ימין, וכן בכתר מעוטר בשתי נוצות ארוכות. מאמינים כי מינג היה נערץ במקור כאל בורא, אך בימי קדם החלו להעריץ אותו כאל הדרכים והמגן של המשוטטים במדבר. המינג נחשב גם למגן הקציר. חג מרכזיחג המדרגות נקרא לכבודו. כשהוא יושב על מדרגתו, קיבל האל את האלומה הראשונה שנחתך על ידי פרעה עצמו.
מינג, כ"אדון המדבריות", היה גם הפטרון של הזרים; הפטרון של קופטוס. מינג התנשא על רבייה של בעלי חיים, ולכן הוא היה נערץ גם כאל גידול הבקר.

פפירוס נון, במיתולוגיה המצרית, הגלגול אלמנט מים, שהתקיימה בשחר הזמן והכילה את כוח החיים. בדמותה של נון מתמזגים רעיונות על מים כנהר, ים, גשם וכו'. נון ואשתו נאונט, המייצגים את השמיים שעליהם שוחה השמש בלילה, היו זוג האלים הראשון, כל האלים ירדו. מהם: Atum, Hapi, Khnum, וכן Khepri ואחרים. האמינו כי נון עמדה בראש מועצת האלים, שם הופקדה אלת הלביאה חתור-סקמט להעניש אנשים שזממו רוע נגד אל השמש רא.

——————————————————————————————————————————————————

ציור מקבר סננדג'ם
שבר, המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.
אוזיריס, במיתולוגיה המצרית, אל כוחות הטבע היצרניים, אדון השאול, השופט בממלכת המתים. אוזיריס היה בנו הבכור של אל האדמה גב ושל אלת השמים נוט, אחיו ובעלה של איזיס. הוא מלך עלי אדמות אחרי האלים פא, שו וגב ולימד את המצרים חקלאות, גידול גפנים וייצור יין, כרייה ועיבוד של עפרות נחושת וזהב, אמנות רפואית, בניין ערים, והקים את פולחן האלים. סט, אחיו, האל המרושע של המדבר, החליט להרוג את אוזיריס והכין סרקופג לפי המידות של אחיו הגדול. לאחר שארגן סעודה, הוא הזמין את אוזיריס והכריז שהסרקופג יוצג למי שצריך לְהַתְאִים. כשאוזיריס נשכב בקפאקופגוס, הקושרים טרקו את המכסה, מילאו אותו בעופרת והשליכו אותו למימי הנילוס. בן זוג נאמן אוזיריס, איזיס, מצאה את גופת בעלה, שלפה בנס את כוח החיים החבוי בה, והרתה מאוזיריס המת בן בשם הורוס. כשהורוס גדל, הוא נקם בסט. הורוס נתן את עינו הקסומה, שנקרעה על ידי סט בתחילת הקרב, להיבלע על ידי אביו המת. אוזיריס התעורר לחיים, אבל לא רצה לחזור לכדור הארץ, והשאיר את כס המלכות להורוס, החל למלוך ולשפוט בחיים שלאחר המוות. בדרך כלל אוזיריס הוצג כאדם עם עור ירוק, יושב בין העצים, או עם גֶפֶןעוטף את דמותו. האמינו שכמו כל עולם הצומח, אוזיריס מת מדי שנה ונולד מחדש לחיים חדשים, אך כוח החיים המפרה בו נשמר גם במתים.

——————————————————————————————————————————————————-

פסל מאוצר תותנקאמון, המאה ה-14. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.
Ptah, במיתולוגיה המצרית, האל היוצר, פטרון האמנויות והמלאכות, הנערץ במיוחד בממפיס. פתח ברא את שמונת האלים הראשונים (גלגוליו - פתח), את העולם וכל מה שקיים בו (בעלי חיים, צמחים, אנשים, ערים, מקדשים, מלאכה, אומנויות וכו') ב"שפה ולב". לאחר שהגה את הבריאה בלבו, הביע את מחשבותיו במילים. לפעמים קראו ל-Ptah אביהם של אלים כמו רא ואוסיריס. אשתו של פתח הייתה אלת המלחמה סקמט, הבן היה נפרטום, אל הצמחייה. במיתולוגיה היוונית, הפיסטוס מתאים לו ביותר. Ptah הוצגה כמומיה עם ראש פתוח, עם מוט הניצב על הירוגליף שפירושו אמת.

——————————————————————————————————————————————————-

רא, פרסקו על הקבר,
המאה ה- XIII לִפנֵי הַסְפִירָה.
Ra, Re, במיתולוגיה המצרית, אל השמש, המגולם בתמונה בז, חתול ענק או אדם עם ראש בז עטור דיסק סולארי. רא, אל השמש, היה אביו של וואג'יט, הקוברה של הצפון, שהגן על פרעה מקרני השמש הצורבות. לפי המיתוס, במהלך היום מפליג הר המיטיב, המאיר את האדמה, לאורך הנילוס השמימי בבארק מנדז'ט, בערב הוא עובר לבארק המסקטת וממשיך במסעו לאורך הנילוס התת-קרקעי בו, וב- בוקר, לאחר שהביס את נחש אפיפ בקרב לילי, מופיע שוב באופק. מספר מיתוסים על רא קשורים לרעיונותיהם של המצרים על חילופי העונות. פריחת האביב של הטבע בישרה את שובה של אלת הלחות תפנות, העין הלוהטת המאירה על מצחה של רא, ונישואיה לשו. חום הקיץ הוסבר בכעס של רא על אנשים. לפי המיתוס, כאשר רא הזדקן, ואנשים הפסיקו להעריץ אותו ואף "תכננו נגדו מעשים רעים, רא מיד אסף מועצת האלים בראשות נון (או אטום), שבה הוחלט להעניש את האדם. גזע. האלה סקמט (חתור), בדמות לביאה, הרגה וטרפה אנשים עד שבעורמה הצליחה לשתות בירה שעורה אדומה כדם. כשהיא שיכורה, נרדמה האלה ושכחה מנקמה, ורה, לאחר שהכריז על גב כמשנה למלך עלי אדמות, טיפס על גבה של פרה שמימית ומשם המשיך לשלוט בעולם. היוונים הקדמונים זיהו את רא עם הליוס.
——————————————————————————————————————————————————

אלוהים סבק תקופת הממלכה החדשה

סובק, סבק, במיתולוגיה המצרית, אל המים והמבול של הנילוס, שלו החיה הקדושה הייתה התנין. הוא הוצג כתנין או כאדם עם ראש של תנין. מרכז הכת שלו היא העיר חאטנכר-סובק (ביוונית: Krokodilopol), בירת פאיום. הוא האמין כי באגם הסמוך למקדש הראשי של סובק, הוחזק התנין פטסוחוס, כמו התגלמות חיהאלוהים. מעריציו של סובק, שביקשו את הגנתו, שתו מים מהאגם והאכילו מעדנים לתנין. באלף השני לפני הספירה. ה. מלכים רבים קראו לעצמם סבקהוטפ, כלומר "סבק מרוצה". הוא האמין כי הקדמונים תפסו את סבק בתור האלוהות העיקרית, הנותנת פוריות ושפע, כמו גם מגן האנשים והאלים. על פי כמה מיתוסים, האל הרשע סט מצא מקלט בגופו של סובק כדי להימנע מעונש על רצח אוזיריס. סובק נחשב לפעמים בנו של נית', האם הגדולה של האלים, אלת המלחמה, הציד, המים והים, שגם מיוחסת ללידה. נחש נוראאפופה.
——————————————————————————————————————————————————-

, בזלת
המאה ה -14 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

סת, במיתולוגיה המצרית, אל המדבר, כלומר "מדינות זרות", האנשה של יצר הרע, אחיו ורוצחו של אוזיריס, אחד מארבעת ילדיו של אל האדמה גב ונוט, אלת השמים. החיות הקדושות של סט נחשבו לחזיר ("תועבה לאלים"), לאנטילופה, לג'ירפה, והחמור היה העיקרי. המצרים דמיינו אותו כאדם בעל פלג גוף עליון דק וארוך וראש חמור. כמה מיתוסים המיוחסים לסט ישועת רא מהנחש אפפ - סט פילח את אפאפ הענק, כשהוא מגלם את החושך והרוע, עם צלון. במקביל, סט גם גילם את עקרון הרע - בתור האלוהות של המדבר חסר הרחמים, אל הזרים: הוא כרת עצים קדושים, אכל את החתול הקדוש של האלה באסט וכו'. במיתולוגיה היוונית, סט זוהה עם טייפון, נחש בעל ראש דרקון, ונחשב לבנם של גאיה וטרטר.

, שוקלים את הנשמה
ציור מתוך "ספר המתים" מאת הוניפר
בסדר. 1320 לפני הספירה

תות, דז'הוטי, במיתולוגיה המצרית, אל הירח, החוכמה, הספירה והכתיבה, פטרון המדעים, סופרים, ספרי קודש, יוצר הלוח. אלת האמת והסדר, Maat, נחשבה לאשתו של תות'. החיה הקדושה של תות הייתה האיביס, ולכן האל תואר לעתים קרובות כאדם עם ראש של איביס. המצרים קשרו את הגעתו של האיביס-תות' לשיטפונות העונתיים של הנילוס. כשתות החזיר את תפנות (או חתור, כפי שאומר אחד המיתוסים) למצרים, הטבע פרח. הוא, המזוהה עם הירח, נחשב ללבו של האל רא ותואר מאחורי ה-Pa-sun, שכן הוא נחשב כמחליף הלילה שלו. תות' יוחסה ביצירת כל החיים האינטלקטואליים של מצרים. "אדון הזמן", חילק אותו לשנים, חודשים, ימים ועקב אחריהם. חכם תות' כתב ימי הולדת ומותם של אנשים, ניהל כרוניקות, וגם יצר כתיבה ולימד את המצרים ספירה, כתיבה, מתמטיקה, רפואה ומדעים אחרים.

——————————————————————————————————————————————————

אלוהים תות' עם בבון
ברונזה, 1340 לִפנֵי הַסְפִירָה.

ידוע שבתו או אחותו (אשתו) הייתה אלת כתיבת ששת; התכונה של תות' היא לוח הצבעים של הסופר. בחסותו היו כל הארכיונים והספרייה המפורסמת של הרמופול, מרכז כת תות. אלוהים "שלט בכל השפות" ונחשב בעצמו לשפתו של האל פטה. כווזיר וסופר האלים, תות' נכח במשפטו של אוזיריס ורשם את תוצאות שקילת נשמתו של המנוח. מאחר שתות' השתתף בהצדקת אוזיריס ונתן את ההוראה לחניטתו, הוא השתתף בטקס הלוויה של כל מצרי שנפטר והוביל אותו לממלכת המתים. על בסיס זה מזוהה תות' עם מבשר האלים היווני, הרמס, שנחשב לפסיכופומפ ("מנהיג הנפש"). לעתים קרובות הוא הוצג עם בבון, אחת מחיות הקודש שלו.
———————————————————————————————————————————————————

אלוהים קנום תקופת הממלכה החדשה

חנום ("בורא"), במיתולוגיה המצרית, אל הפריון, הבורא שברא את העולם מחימר על גלגל החרס שלו. לעתים קרובות הוא מתואר כאדם בעל ראש איל, היושב מול גלגל קדרים, עליו ניצבת פסלון של יצור שזה עתה יצר. האמינו שחנום יצר אלים, אנשים, וגם שלט בשיטפונות של הנילוס. על פי אחת האגדות, המדען והחכם אימהוטפ, מכובד ואדריכל של פרעה ג'וסר (אלף השלישי לפני הספירה), בקשר עם רעב של שבע שנים, יעץ לדג'וסר להציע מנחה עשירה לאל הפריון. פרעה פעל לפי עצה זו, וחנום הופיע אליו בחלום, והבטיח לשחרר את מי הנילוס. באותה שנה קיבלה הארץ יבול נפלא.

——————————————————————————————————————————————————-

שו ("ריק"), במיתולוגיה המצרית, אל האוויר, המפריד בין שמים וארץ, בנו של אל השמש רא-אטום, בעלה ואחיה של אלת הלחות תפנות. הוא הוצג לרוב כאדם העומד על ברך עם ידיו מורמות, שבעזרתו הוא תומך בשמים מעל פני האדמה. שו הוא אחד משופטי המתים בעולם התחתון. במיתוס החזרה של תפנות, העין השמשית, מנוביה, שו, יחד עם תות, לאחר שקיבלו צורה של בבון, החזירו את האלה למצרים בשירה וריקודים, שם, לאחר נישואיה עם שו, המעיין. החלה פריחת הטבע.

סימנים וסמלים מצריים הם מגוון רחב של סמלים אזוטריים מקודשים, אוקולטיים, ששימשו במשך אלפי שנים נציגי הציוויליזציה שכיום נהוג לכנותה מצרים העתיקה.

עַתִיק סמלים מצריים, אם כן, מייצגים רובד תרבותי עצום באמת, המשקף במידה מסוימת את ההיסטוריה של העם המצרי בתקופה מאמצע האלף הרביעי לפני הספירה ועד המאה ה-7 לספירה. השם העצמי של תרבות זו הוא Ta-kemet (או Ta-meri), מקורה לאורך נהר הנילוס הגדול, ויצר עם הזמן רעיון ייחודי משלה על העולם סביבו, על היקום עצמו.

סמלים מצריים של השמש, הירח וכוכבי לכת אחרים הידועים לאסטרונומים קדומים, סמלים של אלים ופרעונים מצריים, כמו גם סימנים, תמונות וסמלים במיתולוגיה המצרית - כל זה מהווה מכלול שלם של ידע המבוסס על הרעיון של המצרים הקדמונים שהמציאות ככזו מתחלקת לשני מרכיבים - טואט (עולם החיים) ודואט (עולם המתים). במילים אחרות, "העולם התחתון" ב מקרה זהמייצג אזור מיתולוגי נרחב למדי המאוכלס לא רק על ידי נשמות המתים, אלא גם, למעשה, על ידי האלים. זהו, נניח, עולם טרנסצנדנטי, חיצוני, שאליו ישות פיזית (המצרים הקדמונים קוראים לגוף החומרי של אדם ח'ט) אינה יכולה להיכנס אליו. לכן סמלים מצריים רבים קשורים לעולם המתים, כי ההוגים של אותה תקופה הקדישו לנושא זה זמן רב.

חשוב מאוד להבין את הניואנס הזה. את המוות דמיינו הכוהנים המצריים הקדמונים הרגע החשוב ביותרבחייו של אדם שהשתחרר מהקליפה הפיזית ועבר לצורת קיום שונה מהותית. כמובן, המשקל לא היה כל כך פשוט, והנשמה יכלה למות לחלוטין, נטרפה על ידי אפפ (שד הנחש של החושך), אם היא לא תעבור את דינם של אוזיריס ואנוביס. כאן אנו פוגשים תמונות קדושות מיוחדות, הסמלים הללו במיתולוגיה המצרית תופסים מקום מיוחד. אנחנו מדברים על קשקשים, נוצת זהב ולבו של הנפטר (כמובן, אין הכוונה ללב הפיזי, אלא לעצם המהות של האדם, אם אתה רוצה - יסוד קארמתי). הסמליות של המאזניים ברורה, הלב הוא האיבר העיקרי בגוף האדם, הוא הדימוי של יסוד החיים שלו. מה עם עט הזהב? הורוס (כמו אביו, רא) הוא אל בז, ללא רבב, ללא דופי. נוצת הבז שלו מונחת על לב האדם. וזה טבעי. הרי אם אדם רוצה להיות ראוי לאלים, אם הוא רוצה להיות ביניהם, אז הוא חייב להיות כמוהם, נכון?

כמובן, לכל הסמלים המצריים (של השמש, האלים ועלילות מיתולוגיות שונות) יש סמנטיקה מעורפלת, לפעמים חד-משמעית, מעורפלת. לדוגמה, אותו אנק, שנקרא מאוחר יותר "crux ansat" או "צלב אלמוות" (המכונה גם "צלב החיים"). הסמל היה פופולרי במצרים העתיקה בכל התקופות, הוא לא מאבד את הרלוונטיות שלו היום, אבל מה המשמעות הקדושה שלו? אנו מקדישים חומר נפרד לסוגיה זו, שכן אפילו אגיפטולוגים מובילים אינם יכולים לתת תשובה ספציפית לשאלה זו, למרות העובדה שהאנק זוכה לייצוג נרחב הן בארכיאולוגיה והן במקורות ציוריים ותיעודיים. כמעט כל הסמלים המצריים אינם מובנים לנו במידה זו או אחרת, שכן עצם התרבות של הציוויליזציה המצרית העתיקה היא ייחודית ובלתי ניתנת לחזרה.

מצד שני, למשל, העין של רה (המכונה "Wajet" או "Eye of Horus") היא סימן חד משמעי לחלוטין, שהסמנטיקה שלו ברורה. גם סמלים דומים במיתולוגיה המצרית אינם נדירים. "Wajet" הוא קמע אוניברסלי (לפרטים נוספים על סמל זה, ראה את החומר המתאים), בעוד הפאלוס הזהוב של אוזיריס הוא סמל ליצירתיות ככזו, סמל של טוב ויצירה. אין משמעות בפנים החומר הזהלספר אגדה על האופן שבו אוזיריס, בעימות עם סט, "איבד" את אותו פאלוס. חשוב שזהו גם סמל אזוטרי אוניברסלי, יתר על כן, כמעט לכל עמי העת העתיקה. וזה מצביע על כך שכמה סמלים מצריים עדיין מוכרים לנו ויש להם הקבלות ברורות עם תרבויות אחרות.

בנפרד, ראוי להזכיר את משמעות סמלי האלים המצריים, אם כי במקרה זה יש צורך במספר הסתייגויות הקשריות, בשל הפרט של הנושא. במצרים העתיקה, כל אחד מהאלים והדמויות המיתולוגיות התאימו לחיה מסוימת, כמו גם מספר תכונות שהיו בהכרח נוכחות בדימוי הגרפי של אל מסוים. בנוסף, הסמל של הורוס, Thoth, Heck וכל אחר אל מצרי קדוםאפשר לשקול את ההירוגליף המקביל או (שהוא הרבה יותר נפוץ) כמה הירוגליפים, המהווים את ה"שם" האמיתי של האל. כל אלה הם סמלים של האלים המצריים, שכל אחד מהם מגדיר את המאפיינים של יצור מיתולוגי מסוים, את תכונותיו ואפילו מפרטיו האישיים. לדוגמה, הסמל של סט היה המדבר - הדימוי של חוסר רחמים. הסמל של אנוביס (אחד הסמלים, כמובן) הוא תן, זהו דימוי של חוסר רחמים, זעם ו ידע סודי. שרביט ה-Uas עם פומל בצורת ראש תן הוא סמל לכוח, בפרט, כוחו של פרעה (כי התן הוא אדון המדבריות, ומצרים, אם מישהו לא יודע, היא מוצק מדבר, לא כולל אזורים לאורך הנילוס).

לעתים קרובות אנו פוגשים את כל אלה וסמלים מצריים רבים אחרים בקישוט המקדשים, אך לעתים קרובות יותר בתבליטים של קברים. כפי שכבר הוזכר, התרבות המצרית העתיקה העריצה במיוחד את עולם המתים, דואד, שהיה גם עולם האלים, במובנים רבים – הרבה יותר אמיתי מהעולם הפיזי. עם זאת, לסמלים מצריים ולמשמעויותיהם, בניגוד לאותם סמלים נוצריים (למען האמת), שבהם מוות, גורל, עונש שולטים ממש בכל דבר, יש פרשנות חיובית יותר. אפילו סט היה פעם המגן הראשי של רא, הלוחם השמימי הראשון, האל היחיד המסוגל להילחם באפופיס בחושך של כאוס אוניברסלי. הוא עבר דמוניזציה עם עליית כת ההורוס, אך גם מיתוסים מאוחרים יותר שרדו כיצד, מול "אויב חיצוני", הורוס וסט מתאחדים לאלוהות אחת חזקה, שאין לה אח ורע. כך או אחרת, אבל סמלים וסימנים מצריים מייצגים למעשה רובד לא כל כך נחקר של התרבות המלכותית הזו, שממנו נותר מעט מאוד. עם זאת, מחפש סקרן, כמובן, מסוגל לרדת לעומקה של האמת. אחרי הכל, לפי המסורת הטובה, היא נמצאת איפשהו בקרבת מקום.

לפני זמן לא רב פרסמתי מידע על האלים היווניים העתיקים. עכשיו הגיע הזמן להתחשב באלים של מצרים. המיתולוגיה המצרית היא מאוד מפותחת ומעניינת, לעתים קרובות מאוד האלים של מצרים נמצאים בתשבצים, תוכניות טלוויזיה, ספרים וכן הלאה. אני מביא לתשומת לבכם מבחר מהאלים המצריים העיקריים. לצערי לא חיפשתי עבורם תמונות, אבל אם הנושא הזה מעניין אתכם, בסוף המאמר תוכלו למצוא קישורים לחומרים מויקיפדיה, מהם תוכלו ללמוד על אלי מצרים ועל המיתולוגיה המצרית ביתר פירוט.

adUnit = document.getElementById("google-ads-HxP2"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את ה-FIRST IF OUT OF WAY */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length >

אלוהים אמון

אמון ("נסתר", "נסתר"), במיתולוגיה המצרית, אל השמש. החיה הקדושה של אמון היא האיל והאווז (שניהם סמלי חוכמה). אלוהים הוצג כאדם (לעיתים עם ראש איל), עם שרביט וכתר, עם שתי נוצות גבוהות ודיסקה סולארית. פולחן אמון מקורו בתבאי ולאחר מכן התפשט ברחבי מצרים. אשתו של אמון, אלת השמים מוט, ובנו, אל הירח חונסו, יצרו איתו את השלישייה התבאנית. בתקופת הממלכה התיכונה, אמון החל להיקרא אמון-רה, מאז התאחדו הפולחנים של שני האלוהויות, וקיבלו אופי ממלכתי. מאוחר יותר רכש אמון מעמד של אל אהוב ונערץ במיוחד של הפרעונים, ובמהלך השושלת השמונה עשרה של הפרעונים הוכרז כראש האלים המצריים. אמון-רא נתן ניצחונות לפרעה ונחשב לאביו. אמון היה נערץ גם כאל חכם, יודע כל, "מלך כל האלים", משתין שמימי, מגן על המדוכאים ("ווזיר לעניים").

אלוהים אפיס

אפיס, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון בדמות שור בעל דיסק שמש. ממפיס הייתה המרכז של כת האפיס. אפיס נחשב לבה (הנשמה) של האל Ptah, הקדוש הפטרון של ממפיס, כמו גם אל השמש רא. ההתגלמות החיה של האל הייתה שור שחור עם סימנים לבנים מיוחדים. המצרים האמינו שהריצה הפולחנית של השור הקדוש מפרה את השדות. אפיס היה קשור לפולחן המתים ונחשב לשור של אוזיריס. על סרקופגים, Apis תואר לעתים קרובות כשהוא רץ עם מומיה על הגב. תחת התלמיים, היה מיזוג מוחלט של אפיס ואוסיריס באל אחד סרפיס. כדי לשמור על השוורים הקדושים בממפיס, לא הרחק ממקדש Ptah, נבנה אפיון מיוחד. גם הפרה שילדה את אפיס זכתה לכבוד והחזיקה בבניין מיוחד. במקרה של מות שור, שקעה המדינה כולה באבל, וקבורתה ובחירת יורש נחשבו לעניין ממלכתי חשוב. אפיס נחנט ונקבר על פי טקס מיוחד בקריפטה מיוחדת של הסרפניום ליד ממפיס.

האלה אסטרטה

אסטרטה, במיתולוגיה השמית המערבית, האנשה של כוכב הלכת ונוס, אלת האהבה והפוריות, האלה הלוחמת. אסטרטה מילא תפקיד גדול במאבק האלים עם יאמו, אדון הים. בכמה מיתוסים היא פעלה כשליחה של האלים לאדון הים, שחיפש כוח עליון; היא נזפה בבאלו על כך שהרג את יאמו. בימי קדם הייתה אסטרטה נערצת כאהובת הסוסים והמרכבות, אלת הקרבות וככל הנראה הייתה קשורה לים וליסוד המים, ונחשבה גם לאלת מרפא. עם הזמן התמזגו תכונותיהם של ענת ואסטרטה לדמותה של אטרגאטיס, אלת הפריון והשגשוג, אחת הנערצות בפנתיאון הארמי. בתקופה ההלניסטית, אסטרטה זוהה עם אפרודיטה היוונית וג'ונו הרומית; במיתולוגיה האשורית-בבלית, אישתר מקביל לה.

אלוהים אטון

אתן ("דיסקת השמש"), במיתולוגיה המצרית, האל הוא האנשה של דיסקת השמש. ימי הזוהר של פולחן האל הזה מתוארכים לתקופת שלטונו של אמנחותפ הרביעי (1368 - 1351 לפנה"ס). בתחילת שלטונו, פעל אתן כהתגלמותם של כל האלים העיקריים של השמש. ואז אמנחותפ הרביעי הכריז על אתון כאל היחיד בכל מצרים, ואסר על סגידה לאלים אחרים. הוא שינה את שמו אמנחותפ ("אמון מרוצה") לאחנתון ("נעים לאתון" או "שימושי לאטן"). פרעה עצמו, שחשב את עצמו לבנו, הפך לכהן הגדול של האל. אתן תואר כדיסקה סולארית עם קרניים שהסתיימו בידיים שאוחזות בסימן החיים אנק, סמל לעובדה שהחיים ניתנו לאנשים, לבעלי חיים ולצמחים על ידי אטון. האמינו שאל השמש נמצא בכל חפץ ויצור חי. אתן צויר כדיסקה סולארית, שקרניה מסתיימות בכפות ידיים פתוחות.

אלוהים אנוביס

אנוביס, במיתולוגיה המצרית, האל והפטרון של המתים, בנו של אל הצמחייה אוזיריס ונפתיס, אחותו של איזיס. נפתיס החביאה את אנוביס הנולד מבעלה סת בביצות של דלתת הנילוס. האלה האם איזיס מצאה את האל הצעיר וגידלה אותו.
מאוחר יותר, כשסט הרג את אוזיריס, אנוביס, שארגן את קבורתו של האל הנפטר, עטף את גופתו בבדים ספוגים בהרכב מיוחד, וכך יצר את המומיה הראשונה. לכן אנוביס נחשב ליוצר של טקסי הלוויה ומכונה אל החניטה. אנוביס גם עזר לשפוט את המתים וליווה את הצדיקים לכס המלכות של אוזיריס. אנוביס הוצג כתן שחור או כלב פרא סאב (או אדם עם ראש של תן או כלב).
מרכז הכת של אנוביס היא העיר של הנומה ה-17 של קאס (קינופול יוונית - "עיר כלבים").

אלוהים גב

גב, במיתולוגיה המצרית, אל האדמה, בנו של אל האוויר שו ואלת הלחות תפנות. גב הסתכסך עם אחותו ואשתו נוט ("גן עדן"), כשהיא אוכלת מדי יום את ילדיה - גופי שמים, ואז ילדה אותם שוב. שו הפריד בין בני הזוג. הוא השאיר את גב למטה, והרים את אגוז. בני גב היו אוזיריס, סת, איזיס, נפתיס.

נשמתו (Ba) של Hebe התגלמה בחנום, אל הפריון. הקדמונים האמינו שגב חביב: הוא שמר על החיים ועל המתים מפני נחשים שחיו באדמה, הצמחים הדרושים לאנשים צמחו עליו, ולכן הוא הוצג לפעמים עם פנים ירוקות. גב היה קשור לעולם התחתון של המתים, ותוארו "נסיך הנסיכים" העניק לו את הזכות להיחשב לשליט מצרים.

יורשו של גב הוא אוזיריס, ממנו עבר כס המלכות להורוס, והפרעונים, שחשבו את כוחם כפי שניתן על ידי האלים, נחשבו ליורשיו ומשרתיו של הורוס.

אלוהים הורוס

הורוס, הורוס ("גובה", "שמיים"), במיתולוגיה המצרית, אל השמים והשמש במסווה של בז, אדם עם ראש של בז או שמש מכונפת, בנה של אלת הפוריות איזיס ואוסיריס, אל כוחות הייצור. הסמל שלו הוא דיסק סולארי עם כנפיים פרושות. בתחילה, אל הבז היה נערץ כאל טורף של ציד, טפרים חופרים בטרף. על פי המיתוס, איזיס הרתה את הורוס מאוסיריס המת, שנהרג בבוגדנות על ידי אל המדבר האדיר, סת, אחיו. לאחר שפרשה עמוק לתוך דלתא הנילוס הביצית, איזיס ילדה וגידלה בן, אשר, לאחר שהתבגר, בסכסוך עם סת', מבקש להכיר בעצמו כיורש היחיד של אוזיריס. בקרב עם סת', רוצח אביו, הובס תחילה הורוס - סת' קרע את עינו, העין הנפלאה, אך אז הביס הורוס את סט ושלל ממנו את גבריותו. לאות כניעה, הוא הניח את הסנדל של אוזיריס על ראשו של סט. הוא נתן את עין הורוס הנפלאה שלו כדי שאביו יבלע אותו, והוא התעורר לחיים. אוזיריס שקם לתחייה נתן את כסאו במצרים להורוס, והוא עצמו הפך למלך השאול.

adUnit = document.getElementById("google-ads-v9tf"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את הראשון אם יוצא מהדרך */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + תָג; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

האלה איזיס

איזיס, איזיס, במיתולוגיה המצרית, אלת הפוריות, המים והרוח, סמל לנשיות ונאמנות זוגית, אלת הניווט, בתם של הבה ואגוז, אחותו ואשתו של אוזיריס. איזיס עזר לאוזיריס לתרבות את מצרים ולימד נשים לקצור, לסובב ולארוג, לרפא מחלות ולהקים את מוסד הנישואין. כשאוזיריס הלך לשוטט בעולם, איזיס החליף אותו ושלט בחוכמה במדינה. לאחר ששמע על מותו של אוזיריס מידי האל הרשע סת', איזיס נחרדה. היא גזרה את שערה, לבשה בגדי אבל והחלה לחפש את גופתו. הילדים סיפרו לאיזיס שהם ראו קופסה עם גופתו של אוזיריס צפה במורד הנילוס. המים נשאו אותו מתחת לעץ שצמח על החוף ליד ביבלוס, שהחל לצמוח במהירות ועד מהרה נעלם הארון לגמרי בגזעו. עם היוודע הדבר, הורה מלך ביבלוס לכרות את העץ ולהביאו לארמון, שם שימש כתמיכה לגג בצורת עמוד. איזיס, מנחש הכל, מיהר לביבלוס. היא התלבשה גרוע וישבה ליד באר במרכז העיר. כשהגיעו משרתיה של המלכה אל הבאר, איזיס קלעה את שערותיהם ועטפה אותם בניחוח כזה עד שהמלכה שלחה אחריה עד מהרה ולקחה את בנה כמורה. מדי לילה העמידה איזיס את ילד המלוכה באש האלמוות, והיא עצמה, שהפכה לסנונית, עפה סביב העמוד עם גופת בעלה. כשהיא ראתה את בנה בלהבות, השמיעה המלכה בכי כה נוקב עד שהילד איבד את האלמוות, ואיזיס גילתה את עצמה וביקשה לתת לה את הטור. לאחר שקיבלה את גופת בעלה, איזיס החביאה אותו בביצה. אולם סת מצא את הגופה וחתך אותה לארבעה עשר חלקים אותם פיזר ברחבי הארץ. בעזרת האלים, איזיס מצאה את כל החלקים מלבד הפין, שנבלע על ידי הדג. לפי גרסה אחת, איזיס אספה את הגוף והחיה את אוזיריס לחיים תוך שימוש בכוח הריפוי שלה, והרתה ממנו את השמים ואת אל השמש הורוס. איזיס הייתה כל כך פופולרית במצרים שעם הזמן היא קיבלה על עצמה תכונות של אלות אחרות. היא הייתה נערצת כפטרונית של נשים בלידה, שקבעה את גורלם של מלכים שזה עתה נולדו. פולחן האלה היה נפוץ גם ב יוון העתיקה, רומא ואף השפיעו על האמנות הנוצרית.

אלוהים נון

נון, במיתולוגיה המצרית, התגלמות יסוד המים, שהיה קיים בשחר הזמן והכיל את כוח החיים. בדמותה של נון מתמזגים רעיונות על מים כנהר, ים, גשם וכו'. נון ואשתו נאונט, המייצגים את השמיים שעליהם שוחה השמש בלילה, היו זוג האלים הראשון, כל האלים ירדו. מהם: Atum, Hapi, Khnum, וכן Khepri ואחרים. האמינו כי נון עמדה בראש מועצת האלים, שם הופקדה אלת הלביאה חתור-סקמט להעניש אנשים שזממו רוע נגד אל השמש רא.

אלוהים מינג

מין, במיתולוגיה המצרית, אל הפריון, "מפיק היבולים", שתואר עם פאלוס עומד ושוט מורם בידו הימנית, וכן בכתר מעוטר בשתי נוצות ארוכות. מאמינים כי מינג היה נערץ במקור כאל בורא, אך בימי קדם החלו להעריץ אותו כאל הדרכים והמגן של המשוטטים במדבר. המינג נחשב גם למגן הקציר. החג המרכזי לכבודו נקרא חג המדרגות. כשהוא יושב על מדרגתו, קיבל האל את האלומה הראשונה שנחתך על ידי פרעה עצמו.
מינג, כ"אדון המדבריות", היה גם הפטרון של הזרים; הפטרון של קופטוס. מינג התנשא על רבייה של בעלי חיים, ולכן הוא היה נערץ גם כאל גידול הבקר.

האלה אגוז

אגוז, במיתולוגיה המצרית, אלת השמים, בתו של אל האוויר שו ואלת הלחות תפנוט, אחותו התאומה של אל האדמה גב. בניגוד לרצונה של רא, היא נישאה לאחיה. רא כעס כל כך שהוא הורה לשו להפריד בין התאומים. שו הרים את אגוז - כך נוצרו השמים, והשאיר את הבה למטה - כך נוצרה הארץ. זעמו של רא היה גדול, והוא ציווה כי נוט לא יוכל להרות ילד באף אחד מחודשי השנה. אלוהים ריחם עליה. הוא הזמין את הירח לשחק איתו דמקה, ניצח ולקח את אור הירח כפרס כדי ליצור חמישה ימים חדשים. בכל אחד מהימים הללו, נוט הרתה ילד: אוזיריס, סטי, איזיס, נפתיס והורוס. מיתוס אחר מספר כיצד נוט עזר לרה להתרחק מאנשים כאשר התפכח ממעשיהם. לובשת צורה של פרה, היא הושיבה את רא על גבה והחלה להתרומם לשמיים. אבל ככל שהיא טיפסה יותר, כך ראשה הסתובב יותר, והיא קראה לארבעת האלים להחזיק את רגליה. האלים האלה הפכו לעמודי השמים. אגוז כונתה "האם הגדולה של הכוכבים, יולדת את האלים".

אלוהים אוזיריס

אוזיריס, במיתולוגיה המצרית, אל כוחות הטבע היצרניים, אדון השאול, השופט בממלכת המתים. אוזיריס היה בנו הבכור של אל האדמה גב ושל אלת השמים נוט, אחיו ובעלה של איזיס. הוא מלך עלי אדמות אחרי האלים פא, שו וגב ולימד את המצרים חקלאות, גידול גפנים וייצור יין, כרייה ועיבוד של עפרות נחושת וזהב, אמנות רפואית, בניין ערים, והקים את פולחן האלים. סט, אחיו, האל המרושע של המדבר, החליט להרוג את אוזיריס והכין סרקופג לפי המידות של אחיו הגדול. לאחר שארגן סעודה, הוא הזמין את אוזיריס והודיע ​​שהסרקופג יוגש למי שיתאים. כשאוזיריס נשכב בקפאקופגוס, הקושרים טרקו את המכסה, מילאו אותו בעופרת והשליכו אותו למימי הנילוס. אשתו הנאמנה של אוזיריס, איזיס, מצאה את גופת בעלה, שלפה בנס את כוח החיים החבוי בה והרתה מאוזיריס המת בן בשם הורוס. כשהורוס גדל, הוא נקם בסט. הורוס נתן את עינו הקסומה, שנקרעה על ידי סט בתחילת הקרב, להיבלע על ידי אביו המת. אוזיריס התעורר לחיים, אבל לא רצה לחזור לכדור הארץ, והשאיר את כס המלכות להורוס, החל למלוך ולשפוט בחיים שלאחר המוות. בדרך כלל אוזיריס הוצג כאדם עם עור ירוק, יושב בין העצים, או עם גפן כרוכה סביב דמותו. האמינו שכמו כל עולם הצומח, אוזיריס מת מדי שנה ונולד מחדש לחיים חדשים, אך כוח החיים המפרה בו נשמר גם במתים.

האלה סקנט

סקמט ("אדיר"), במיתולוגיה המצרית, אלת המלחמה והשמש הקופחת, בתה של רא, אשת פתח, אמו של אל הצמחייה, נפרטום. החיה הקדושה של סקמט היא הלביאה. האלה הוצגה כאישה עם ראש לביאה והייתה נערצת בכל מצרים. במיתוס של איך רא הענישה את המין האנושי על חטאים, היא השמידה אנשים עד שהאל עצר אותה בערמומיות. יחד עם אלת הקוברה אוטו ואלת הכוח המלכותי, שמרה נחבת סקמט על פרעה, ובמהלך הקרב השליכה אויבים לרגליו. המראה שלה הפחיד את האויב, ונשימתה הלוהטת הרסה הכל, רכוש כוח קסם, סקמט יכול להרוג אדם או להטיל עליו מחלה; זעמה של האלה הביא מגיפה ומגיפות. במקביל, סקמט היא אלת מרפא שהתנשאה לרופאים שנחשבו ככוהנים שלה. המצרים זיהו את סקמט עם אלות רבות - באסט, אוטו, מוט וכו'.

אלוהים Ptah

Ptah, במיתולוגיה המצרית, האל היוצר, פטרון האמנויות והמלאכות, הנערץ במיוחד בממפיס. פתח ברא את שמונת האלים הראשונים (גלגוליו - פתח), את העולם וכל מה שקיים בו (בעלי חיים, צמחים, אנשים, ערים, מקדשים, מלאכה, אומנויות וכו') ב"שפה ולב". לאחר שהגה את הבריאה בלבו, הביע את מחשבותיו במילים. לפעמים קראו ל-Ptah אביהם של אלים כמו רא ואוסיריס. אשתו של פתח הייתה אלת המלחמה סקמט, הבן היה נפרטום, אל הצמחייה. במיתולוגיה היוונית, הפיסטוס מתאים לו ביותר. Ptah הוצגה כמומיה עם ראש פתוח, עם מוט הניצב על הירוגליף שפירושו אמת.

אלוהים רא

Ra, Re, במיתולוגיה המצרית, אל השמש, מתגלם בצורת בז, חתול ענק או אדם עם ראש בז עטור דיסק סולארי. רא, אל השמש, היה אביו של וואג'יט, הקוברה של הצפון, שהגן על פרעה מקרני השמש הצורבות. לפי המיתוס, במהלך היום מפליג הר המיטיב, המאיר את האדמה, לאורך הנילוס השמימי בבארק מנדז'ט, בערב הוא עובר לבארק המסקטת וממשיך במסעו לאורך הנילוס התת-קרקעי בו, וב- בוקר, לאחר שהביס את נחש אפיפ בקרב לילי, מופיע שוב באופק. מספר מיתוסים על רא קשורים לרעיונותיהם של המצרים על חילופי העונות. פריחת האביב של הטבע בישרה את שובה של אלת הלחות תפנות, העין הלוהטת המאירה על מצחה של רא, ונישואיה לשו. חום הקיץ הוסבר בכעס של רא על אנשים. על פי המיתוס, כאשר רא הזדקן, ואנשים הפסיקו להעריץ אותו ואפילו "תכננו נגדו מעשים רעים", אסף רא מיד מועצת האלים, בראשות נון (או אטום), שבה הוחלט להעניש את מין אנושי. האלה סקמט (חתור), בדמות לביאה, הרגה וטרפה אנשים עד שבעורמה הצליחה לשתות בירה שעורה אדומה כדם. כשהיא שיכורה, נרדמה האלה ושכחה מנקמה, ורה, לאחר שהכריז על גב כמשנה למלך עלי אדמות, טיפס על גבה של פרה שמימית ומשם המשיך לשלוט בעולם. היוונים הקדמונים זיהו את רא עם הליוס.

אלוהים קבע

סת, במיתולוגיה המצרית, אל המדבר, כלומר "מדינות זרות", האנשה של יצר הרע, אחיו ורוצחו של אוזיריס, אחד מארבעת ילדיו של אל האדמה גב ונוט, אלת גן העדן. החיות הקדושות של סט נחשבו לחזיר ("תועבה לאלים"), לאנטילופה, לג'ירפה, והחמור היה העיקרי. המצרים דמיינו אותו כאדם בעל פלג גוף עליון דק וארוך וראש חמור. כמה מיתוסים המיוחסים לסט ישועת רא מהנחש אפפ - סט פילח את אפאפ הענק, כשהוא מגלם את החושך והרוע, עם צלון. במקביל, סט גם גילם את עקרון הרע - בתור האלוהות של המדבר חסר הרחמים, אל הזרים: הוא כרת עצים קדושים, אכל את החתול הקדוש של האלה באסט וכו'. במיתולוגיה היוונית, סט זוהה עם טייפון, נחש בעל ראש דרקון, ונחשב לבנם של גאיה וטרטר.

אלוהים תות

תות' או ג'הוטי, במיתולוגיה המצרית, אל הירח, החוכמה, הספירה והכתיבה, פטרון המדעים, סופרים, ספרי קודש, יוצר הלוח. אלת האמת והסדר, Maat, נחשבה לאשתו של תות'. החיות הקדושות של תות' היו האיביס והבבון, ולכן האל תואר לעתים קרובות כאדם עם ראש של איביס, לפעמים עם פפירוס וכלי כתיבה בידיו. המצרים קשרו את הגעתו של האיביס-תות' לשיטפונות העונתיים של הנילוס. כשתות החזיר את תפנות (או חתור, כפי שאומר אחד המיתוסים) למצרים, הטבע פרח.

הוא, המזוהה עם הירח, נחשב ללבו של האל רא ותואר מאחורי ה-Pa-sun, שכן הוא נחשב כמחליף הלילה שלו. תות' יוחסה ביצירת כל החיים האינטלקטואליים של מצרים. "אדון הזמן", חילק אותו לשנים, חודשים, ימים ועקב אחריהם. חכם תות' כתב ימי הולדת ומותם של אנשים, ניהל כרוניקות, וגם יצר כתיבה ולימד את המצרים ספירה, כתיבה, מתמטיקה, רפואה ומדעים אחרים.

adUnit = document.getElementById("google-ads-t1fn"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* קבל את הראשון אם יוצא מהדרך */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + תָג; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

מבוסס על חומרים מהאתר http://godsbay.ru

רופאי מצרים העתיקה היו מאוד "מתחכמים" במונחים של רפואה. ציורי הקיר ששרדו מתארים סצנות מורכבות פעולות כירורגיותעַל איברים פנימיים. לטענת כמה אגיפטולוגים, הם אפילו הצליחו לבצע פעולות נוירוכירורגיות, שבזמננו מתבצעות רק במובילים מרכזים רפואייםשָׁלוֹם.

אבל חוקרים פאר-נורמליים מקדישים את מירב תשומת הלב לכמרים המצריים המסתוריים. מה שהם פשוט לא מייחסים - עד ליכולת לחשים להעלות גושי אבן ענקיים לאוויר, להשמיד אויבים מרחוק ולהחיות את הלוחמים שנפלו, שהפכו בעבר למומיות. בעבודתם השתמשו הכוהנים המצריים בכל מיני קמעות וקמעות, עליהם יידונו במאמר זה.

אנך

קופטי או מצרי לחצות אנךיכול להיחשב אחד מהם הסמלים החשובים ביותרמציין חיים ואלמוות. זהו מעין מפתח האוטם את הדלתות למקדש הידע הגדול. ניתן למצוא אותו על קירות הפירמידות המצריות ומבנים פולחניים אחרים, אנך נכלל גם במערכת הכתיבה המצרית העתיקה. הייתה אמונה שבעזרת הסמל הזה אפשר להביס אסונות טבע, בפרט, לעצור את המבול.

בשימוש כקמע, הצלב הקופטי של האנק מעניק ללובשו את כוח הקסם. זה עוזר לפתח אינטואיציה ותפיסה חוץ-חושית. באדם שלובש כל הזמן את הקמע הזה, הכוח האישי גובר ויכולת הניבוי עולה. עם זאת, השתמש סמל קדושרק מי שאמיץ ברוחו וטהור מחשבות יש לו את הזכות.

קמיע אנק עוזר לחשוף ערוצים סודיים דרכם ניתן לגשת למידע שנצבר על ידי האבות הקדמונים. לפי הכי הרבה החומר הטוב ביותרכסף נחשב לייצור שלו. זהב מתאים גם אם אדם יוצא לרכוש לא סחורה רוחנית, אלא חומרית. לבישת קמע מסתמכת על הצוואר, על תחרה מ עור אמיתי(שרשרת מתכת לא תעבוד).

Ba (חוזק)

חפץ קדוש זה מרמז על תכונותיו של אדם, ליתר דיוק, לבו, נפשו ו חיוניות. המרכיב המרכזי של הקומפוזיציה הוא בז בעל ראש אדם, שכנפיו פרושות לרווחה צדדים שונים. המצרים הקדמונים האמינו שהאל בא ביקר בגופת אדם מת. לכן נותרו רווחים צרים בסרקופגים, דרכם נאלצה הנשמה לחדור.

מכיוון שהאל בא שולט בכוח החיים של אדם, לקמיע עם דמותו יש תכונות דומות. ניתן להשתמש בו אם יש צורך להיפטר ממחלות כרוניות, אדישות ועייפות. הקמע יעזור לספורטאי במהלך אימונים מעייפים.

בְּ חיים פיזייםגופו בא נודד בעולם החלומות, הנשמה, כביכול, מתקיימת בין ממלכת החיים והמתים. לכן, קמע הבה יהיה שימושי לאדם המתאמן בטכניקות יציאה אסטרליות או בחלום צלול. כדי להרגיש את השפעתו, אין צורך לענוד קמע על הגוף. מספיק לשים אותו מתחת לכרית בלילה.

מַגלָן

האיביס הקדוש הוא סמל של הפטרון של הצדק והחוכמה - האל תות'. עם זאת, הייתה זו הציפור הלבנה, שנוצותיה העיקריות נצבעו בשחור, בעלת מעמד קודש. הרודוטוס כותב שעונש מוות היה על הריגת איביס. על פי האגדה, האל תות' חי במשך זמן מה בין המצרים הקדמונים במסווה של איביס לבן ולימד אותם את מדעי הנסתר. אלוהות זו מיוחסת גם ביצירת חפיסת הקלפים המפורסמת, הטארוט של תות'.

האיביס הקדוש נחשב לפטרון העיסוקים האינטלקטואליים והעבודה הנפשית. לכן, נציגי המדע והאמנות יכולים להשתמש בו כקמע. הקמע מעורר פעילות אינטלקטואלית ועוזר לבעליו לחשוף כישרונות רדומים ו מיומנויות יצירתיות. זה יכול להתבצע בצורה של פסלון קטן עשוי פורצלן או מתכת יקרה.

המדינה האסלאמית

כנפי איזיס היא פסלון בצורת אישה עם כנפיים פרושות וכתר על ראשה. במקום כתר, ניתן לעטר את ראש האלה במעגל שמש או בקרני פרה מוזהבות. איזיס היא אחת האלות המשמעותיות ביותר של הפנתיאון המצרי העתיק. מעניין שהיא התנשאה על חלקי האוכלוסייה המדוכאים - בעלי מלאכה ועבדים, וגם חוטאים. איזיס הייתה נערצת כסמל לאמהות ולנשיות.

לקמע "כנפיים של איזיס" אולי יישומים שונים. ראשית, הקמע עוזר לנהל תהליכי חיים, לשלוט באירועים מתמשכים. שנית, הוא מגן על בעליו מפני "רוע מבפנים" - הטעויות והשגגות שלו עצמו. ולבסוף, זה יהיה שימושי עבור אישה בהריון הנושאת ילד.

את הפסלון "כנפי איזיס" ניתן להתקין בביתכם כדי למצוא אושר ו הרמוניה משפחתית. בגלגול זה, החפץ הקדוש פועל כקמע נגד קונפליקטים וחילוקי דעות. עדיף למקם אותו במסדרון, בסלון או בחדר האוכל שבו מתאספת כל המשפחה.

חתול

אחת החיות הנערצות ביותר במצרים העתיקה הייתה החתול. היא נחשבה לסמל של ערמומיות ואינטואיציה, חסד, חסד. המצרים העניקו לחתולים יכולת ראיית רוח (היכולת להופיע בעולם הארצי ואחר המוות), כמו גם גלגול נשמות. במצרים התחילו לצוץ כל מיני דברים, למשל שיש להם 9 חיים לכל אחד.

כקמע, פסלון החתול שימושי לאדם שחייו מלאים בכל מיני פעילויות מסוכנות. כמו כן, פסלון עם התמונה של "רכוך" יהיה שימושי לאנשים המעורבים פעילות גופנית. חתול הברונזה ממלא משאלות אהבה ועוזר למצוא את הנפש התאומה שלך בהקדם האפשרי.

אם אתה יוצא למשוך מזל טוב ועושר חומרי, אז קח חתול עשוי כסף. אותו קמע עוזר לבעליו להגן על עצמו מפני נזקים ומקסם שחור. אם הרצון שלך הוא להפוך לאדם מעודן ונשגב, אז אתה צריך לתת עדיפות לתליון בצורת חתול עשוי זהב.

צפרדע הקט

קמע זה נוצר לכבוד האלה הקט - אישה עם ראש צפרדע. זהו אדם מיטיב מאוד שעזר לאנשים לבוא בבטחה לעולם הזה. כרצונה, הקט יכול להפוך לדו-חי, אבל לרוב היא מתוארת בצורה אנתרופומורפית. הקט נחשב לסמל של פוריות. אגב, במדינות מסוימות במרכז אפריקה, נשים עדיין אוכלות צפרדעים כיום, כי הן מאמינות שזה יעזור להן להביא צאצאים רבים.

כפי שבטח כבר ניחשתם, קמע הצפרדע של הקט יכול לשמש נשים שרוצות להיכנס להריון, או נשים שכבר נושאות ילד. למרבה המזל, הצפרדע לא חייבת כלל לבלוע (מעדן כזה לא לטעמו של כולם). אתה יכול פשוט לקנות פסלון בצורת צפרדע, עשוי פאיאנס או, אם הכספים מאפשרים, מזהב.

מנאט

מאמינים שאפריקאים אף פעם לא חווים בעיות בעוצמה. אבל, ככל הנראה, המצרים הקדמונים העדיפו לשחק בטוח עם הנושא הזה. וכאפרודיזיאק היה להם מנאט - סמל אנרגיה מינית, פוריות ואומץ. כפי שניתן לראות, הפריט הוא שרשרת עם תליון בצורת פאלי. לייצורו נעשה שימוש ברונזה, נחושת או לאפיס לזולי.

קמיע מנאט נענד על ידי אלים ואלות כאחד. שֶׁלוֹ שימוש מעשיהוא לשחזר או לשמור תפקוד רבייה. המצרים הקדמונים האמינו בדרך כלל שסמל זה מסוגל להחדיר את היכולת והרצון לקיים יחסי מין אפילו באדם מת. תיירים המבקרים בפירמידות המצריות צריכים להיות זהירים יותר בהליכה על פני הקברים, שעליהם מתהדר הסמל הכל יכול של המנט.

חזה (חושן)

זהו פריט חזק מאוד שיכול לשלב כמה סמלי קסם בו זמנית. צלחת חזה החזה הונחה על החזה של המומיה כדי להגן על הנפטר מפני הסכנות שעלולות לחכות לו בחיים שלאחר המוות. הקמע נועד להבטיח את המעבר המהיר של הנשמה לממלכה המבורכת של אוזיריס. המצרים הקדמונים היו רגישים מאוד לחיים שלאחר המוות וביקשו להתכונן אליו בכל דרך אפשרית.

כמובן, רק הפרעונים ואריסטוקרטים מקומיים אחרים יכלו להרשות לעצמם את החזה המפואר ביותר. כך, למשל, התגלו כמה חזה בבת אחת בקברו של תותנקאמן. אלה היו לוחות זהב, מעוטרים באובסידיאן, טורקיז ואחרים אבנים יקרות. על אחד הלוחות הייתה תמונה של הבז הקדוש - אל השמש הורוס. חזה כזה היה אמור לספק לשליט הארצי האדיר חיי נצח.

נוצת האלה מאת

האלה Maat נערצת כפטרונית ההרמוניה, הצדק והאמת הכובשת. על פי הרעיונות של המצרים הקדמונים, נשמתו של אדם שנפטר בחיים שלאחר המוות מופיעה בפני 42 שופטים. כדי לקבוע את גורלו של הנפטר, נשקללה הנשמה במאזניים מיוחדים, שמשקל הנגד עבורו היה נוצת היען של האלה מעת. במקביל, הקשקשים הוחזקו על ידי האל אנוביס עם ראש של תן.

Maat כקמע יכול לשמש אנשים שהקדישו את חייהם למאבק בעוול וברוע. למשל, אלה יכולים להיות פעילי זכויות אדם, שומרי שלום, מתנדבי הצלב האדום וארגונים דומים. אבל יש לזכור שהאלה Maat מתנשאת רק על אנשים ישרים צלולים.

אתה תוהה מה קרה לנפשו של אדם שבית המשפט של 42 שופטים הכיר בו כרשע ובלתי ראוי? לא, הוא לא נשלח לגיהנום או לאש גיהנום. במקום זה נשמה חוטאתהם ניתנו לאכילה על ידי מפלצת מסוימת בשם אמטו, בעלת ראש של תנין וגוף של אריה.

רא

אז הגענו לנציג העליון של הפנתיאון המצרי העתיק - האל רא. אגב, כל הפרעונים המצריים היו נערצים כבני האלוהות הזו, שנקראו לעשות את רצונו של הוריהם הגדול עלי אדמות. לרוב, רא מתואר כבז, שמעל ראשו זורחת דיסקית השמש. אתה יכול גם למצוא תמונה של סמל בטופס דמות גבריתעם ראש של בז.

השימוש בקמע Ra פשוט מקיף - הוא מעניק רצון טוב לבעליו כוחות שמימיים. הבית שבו נמצא קמע כזה יעקוף כל אסונות ואנשים רשעים. הוא מגן מפני סכנה פיזית, מחלות, ומעניק רווחה חומרית. ארמונות, מקדשים ובתי מגורים עוטרו בשלטים דומים. אנשים רגיליםמחפש את חסד האלים.

על פי המיתולוגיה המצרית העתיקה, האל רא נלחם מדי יום בנחש בשם אפפ, שביקש לבלוע את השמש ולמנוע לצמיתות את אור היום מהעולם. זה מסביר את ההחלפה של מחזורי היום והלילה. כמובן, רא תמיד זכה בניצחון על יריבו, אבל רק כדי להילחם בו שוב לאחר רדת החשיכה.

ססן

הייעוד הסמלי של השלט הזה הוא פרח הלוטוס. ססן הוא סמל של לידה מחדש, אנרגיה יצירתית. עם תחילת חשכת הלילה, הלוטוס מקפל את עלי הכותרת שלו וצולל מתחת למים. ברגע שאור השמש מאיר את השמים, הפרח מופיע שוב על פני השטח. אחד המיתוסים העתיקים אומר שהשמש עצמה קמה מפרח לוטוס ענק ביום הראשון לקיומו של העולם החומרי.

קמע ססן יגיע שימושי אנשים יצירתייםשנמצאים במצב של חיפוש, משבר. זה יעזור להיוולד מחדש, למצוא כוחות חדשים ורעיונות חדשים. הקמע עשוי בשתי גרסאות - בצורה של פרח לוטוס והשמש, חצי הופיע מעל האופק. ניתן לענוד אותו כתליון או תליון.

פונקציה דומה מבוצעת על ידי הקמיע "שמש עם כנפיים", המכונה גם "דיסק כנפיים". סימן זה נמצא עדיין בשימוש על ידי כמה קהילות אזוטריות, כגון בונים חופשיים, אלכימאים ותיאוסופיים. השמש עם הכנפיים, בתוספת תמונות של נחשים, מציינת את הקרב של כוחות האור והחושך, איזון העולם. לעתים קרובות ניתן למצוא את השלט הזה מעל הכניסה לקבר פרעה.

חִפּוּשִׁית פַּרעֹה

קמיע זה כפוף ביותר תחומים שונים חיי אדם. הוא האמין כי הוא מסוגל למשוך הצלחה חומרית, לתת אומץ לבעליו, להגן על חייהם של לוחמים ומטיילים. בנוסף, קמיע החרפושית נותן אומץ לאנשים ביישנים, גורם להם להיות נחושים יותר ובטוחים בעצמם. זה גם מגן על בעליו מפני אובססיה ולחשי אויב.

לחיפושית החרפושית יש קשר מיסטי עם השמש. לכן, עבור טעינת אנרגיה, הוא חייב ליצור קשר עם אור היום לעתים קרובות ככל האפשר. עם זאת, זה לא אומר שהבעלים של הקמע צריך ללכת תחת השמש הקופחת במהלך היום. מספיק לשים את הקמע על אדן החלון - לתת לו לטעון את עצמו באנרגיה סולארית.

Tiet (קשר של איזיס)

מבחינה ויזואלית, סמל זה דומה לאנק הפוך. הקמע בהחלט חייב להיות צבוע באדום, שכן הוא סמל לפוריות. הוא מוקדש לאלה איזיס, אשתו של אוזיריס. לייצור "קשר איזיס" שימש לרוב זהב, ובסרקופגים נמצאו פסלונים של מהגוני.

כמו חפצים קדושים רבים אחרים של מצרים העתיקה, טיאט היה קשור קשר הדוק לא רק עם הממלכה ה"ארצית", אלא גם עם עולם המתים. השלט הזה נמצא בפאז הלוויה. קשר האיסיס שימש לחגור את המומיה של אדם שנפטר. האמינו שזה יעזור למנוח להגיע במהירות ליעד הסופי של המסע שלאחר המוות. אותו קשר עיטר את בגדי כוהנות ואנשי דת.

טייט (טט) מוזכר מספר פעמים בספר המתים המצרי הקדוש. ישנן שורות שניתן לתרגם לרוסית באופן הבא: "תנו לדמו של איזיס להגן מרוחות רעות". הפפירוס של אני אומר נוסחת קסם, שאיתו ניתן היה להפעיל את הקמע הזה.

") היא עינו השמאלית של האל דמוי הבז הורוס, שהודח במאבק עם סת' החזק. מרפאים מצריים עתיקים השתמשו בסמל בתרגול מרפא. האמינו שניתן לרפא כל מחלה באמצעותו. זהו כנראה בשל העובדה שלפי האגדה, עין שבורה לאחר זמן מה, ההר נולד מחדש במקומו שוב.

לוואדג'ט יש כמה משמעויות סמליות. קודם כל, זו מיסטיקה, שכל, ערנות, ידע, תובנה. לבישת קמיע עין הורוס תעזור לאדם להיות בעל תובנה רבה יותר, קל יותר להבין את מהות הדברים. הוא יזכה ליכולת לחשוף את התככים והמחשבות הסודיות של אנשים רעים.

אגב, שלט שעבר שינוי קל" עין רואה כל"לא איבד את משמעותו ו עולם מודרני. הוא משמש על ידי "בונים חופשיים" בונים חופשיים, כמו גם נציגים של כמה לשכות אזוטריות. ולבסוף, ניתן למצוא את תמונת העין של "אדריכל היקום". צד הפוךשטר של דולר.

אֲנָפָה

מעטים יודעים ש"אביו" של הציפור המיתולוגית פניקס היה האנפה המצרית. לציפור זו מיוחסות חיי נצח ויכולת להתעורר לתחייה, שבה העניק לה אלוהים בנו. בנו זה היה אל רב השפעה, כי הוא לא היה יותר מאשר נשמתו של רא עצמו! והוא הראה את עצמו לעולם במסווה של אנפה מלכותית.

הקמע-אנפה יעזור לאדם שרוצה "להחיות" את המקוררים אוהב רגשותאו מוזה יצירתית רדומה. אבל היכולות של הקמיע אינן מוגבלות לכך. הוא מנקה את האדם מכל מיני זוהמה והופך. ניתן לראות בו סמל לבוא האביב ולשינוי יצירתי.

בתורת הפנג שואי הסינית, נמצא גם סמל האנפה. הנוסעים יאהבו קמע בצורת ציפור האוחזת באבן בכפותיה. אנפה שמביאה נחש תגן על הבית והצאצאים מפניו אנרגיה שלילית. ציפור העומדת על רגל אחת מושכת מזל טוב ורווחה כלכלית.

אנך במצרים העתיקה הוצג כהירוגליף וסימל אלמוות. הוא היה מפתח החיים וגילה את הנילוס לפני עלייתה של הציוויליזציה המצרית העתיקה. השלט הוחל בצורה של עקבות-לולאה וצלב.

למרות שמקורו של האנק לא ידוע, חוקרים רבים, כמו א.א. וואליס באדג', הציעו שהשלט היה על אבזם החגורה של איזיס, פטרונית הפוריות והאימהות. והוא שימש יחד עם הקשר של איזיס במהלך טקסים חגיגיים.

הפרעונים של מצרים העתיקה מתוארים לעתים קרובות עם אנך, המסמל כוח על חיים ומוות. כמו כן, משמעותו קשורה להלוויות ולמעבר לעולם האחר, שכן מומיות מוחזקות לעתים קרובות בידיו של אנך, מה שמספק להן מעבר בטוח לממלכת אוזיריס.

בנוסף, האנק נתפס גם כסמל של האם איזיס ובעלה אוזיריס, האיחוד שלהם היה קשור לאיחוד מחדש של שמים וארץ. בציורים אתה יכול לראות לעתים קרובות את התמונות שלהם, שם הם מחזיקים אנך ביד שתיים או אחת.

הדימוי של חרפושית היה בשימוש נרחב במצרים העתיקה, למשל, בייצור תכשיטים, סמלי כוח. צורתם וחומרם הפכו למקור מידע רב ערך עבור חוקרים וארכיאולוגים.

החרפושית תוארה כחיפושית זבל וסומלה חיים חדשיםותחיית המתים. המצרים הקדמונים השתמשו בדימוי של חיפושית משום שדמיינו שעיקר עיסוקה הוא עיצוב כדורי גללים שבהם היא הטילה את ביציה. החיפושיות החדשות שבקעו מהן היו סמל לחיים שצמחו מבוץ ויצירה.

סמל החרפושית היה קשור גם לפולחן השמש של חפרי. הוא היה קשור לחיפושית החרפושית, שכן הופעת החיים מכדורי גללים הייתה כמו שבירת קרני השמש דרך העננים.
השם Khepri בא מהמילה המצרית העתיקה "Kheper", שפירושה "פיתוח".

החרפושית הייתה סמל פופולרי באימפריה השמימית ונשארה משמעותית בתקופת שלטונם של כל הפרעונים של מצרים העתיקה. דמותו שימשה לייצור קמעות, כחותמת אישית או בתכשיטים. הם היו ביטוי להישגים של מלכים וכוח פוליטי. לבבות חרפושית נמצאו במספר קמעות על מומיות.

למאסו - סמל הסהר הפורה

למאסו הוא סמל לכוח והגנה על הסהר הפורה. יצור זה הוצג כאריה מכונף מסיבי או שור עם ראש אנושי.

מקורו קשור בתרבות האשורית, ששורשיה במיתולוגיה הבבלית. לאמאסו נחשב למגן הערים, הארמונות המלכותיים והיה צריך להתקין אותו בכניסות. למאסו ענק הוצב בכניסה לעיר בבל ליד שער אישתר המפורסם כדי להגן עליו מפני חדירה ופגיעה אחרת.

הוא גם היה המגן על יישובים כלכליים של משק הבית של אנשים רגילים. דמותו של למאסו נחרטה על לוח חימר והסתתרה מתחת לסף בדלת והגנה על הבית.

דמותו של למאסו הייתה קשורה לפולחן הירח, שכן הייתה לו קרן של שור, בדיוק כפי שצוין מגל על ​​ראשו של אישתר.